الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين والملأ الاعلى الى يوم الدين
اللهم صل وسلم وزد وبارك على عبدك ونبيك محمد عدد قطر الامطار وعدد ورق الاشجار وعدد مكاييل البحار وعدد ما اظلم عليه الليل واضاء عليه النهار اما بعد اخواني واحبابي في الله فيعني سبحان الله العظيم تخيل معي كده آآ يعني تخيل الواحد
عاش معاه الاسبوع اللي فات ده وبصراحة يا اخواني في الله انا بكلمكم يعني هزا الدرس والواحد مصدوم مصدوم في كثير من الاخوة ومصدوم في كثير من الملتزمين ومصدوم في كثير من الناس اللي في يوم من الايام الواحد كان شايف لهم نشاط شديد واقبال شديد على الالتزام ولكن للاسف الشديد
للاسف تلاقي واحد كان ملتزم في يوم من الايام ووقع في الزنا بعدها. انتكس وساب ووصل به الامر لحد ما وقع في الزنا. واحد كان ملتزم في يوم من الايام ووقع في الشبهات لدرجة انه والعياذ بالله. يعني الحد والعياذ بالله. واحد كان ملتزم في يوم من الايام ووقع في
المعاصي لحد ما صار يسب بالدين والعياذ بالله. واحد كان ملتزم. وبعد كده تمر الايام وتعصف به الفتن. لحد ما يبقى يعني ملتزم سلبي منظر من برة وخلاص. لا علاقة له بالدين الا المنزر وخلاص. واحدة كانت ملتزمة واصبحت من المتبرجات. بل
يعني يعني اللاتي يسرن الفتنة بالتبرج بتاعها. واحد كان ملتزم يا اخوانا الواحد مصدوم يا جماعة. على مدى عشرين سنة من يوم ما الواحد التزم حتى الان على مدى عشرين سنة والواحد رأى ما يشيب له شعر الرأس. عشان كده الدرس بتاع النهاردة ليس بدرس وعظيم. ما هوش درس
ما هوش درس تسخين. رغم ان احنا ايام امتحانات. ورغم الناس محتاجة شحن. ورغم الزروف اللي كلنا فيها واللي البلد فيها. الا ان فعلا لو ما فهمناش يا جماعة احيانا مش احيانا معظم اللي انا شفتهم ما كملوش للاسف الشديد كنت باسأل نفسي الاسبوع اللي فات سؤال ما حدش
بيكمل ليه؟ ما فيش حد بيكمل ليه؟ ما فيش حد بينشط ويكمل نشاط ليه؟ الا واحد في الالف. ما فيش عمل بينشأ وبيكمل ليه لازم يحصل مشكلة ما بين اللي عملوه. لازم يحصل مشكلة مش عارف ايه وتلاقيه يقع تاني. ليه يا اخوانا الدرس بتاع النهاردة بقى نقطة فارقة في عقلية كل واحد منهم
وفي عقلية كل واحدة مننا الدرس ده نقطة فارقة في حياتنا كلها يا جماعة. مش عشان الكلام اللي فيه. عشان المعنى اللي عشان المعنى الاساسي اللي فيه الواحد تدبر. كل الاخوات اول ما بتتجوز ولا تخلف كل حاجة بتضيع. الشباب الاخوة مش عارف امسك في ايدي حاجة
مش عارفين نمسك في ايدينا حاجة. اللي بيكملوا للاسف الشديد قليلين ولكن الاخطر من كده ان كثيرين من اللي بيبقوا معنا بعد كده لما بيسيب الالتزام بيبقى نموزج من اسوأ مائلات لم تكن تتخيل ان ده هيوصل للمستوى ده. يعني عشان نبدأ مع بعض يا اخواني في الله. وان
كنت افتتحت يعني الموضوع الاسبوع اللي فات دوت في مسجد الصديق الا ان يعني الموضوع يعني ايه قلت لأ احنا نفتحه مع بعض النهاردة بازن الله سبحانه وتعالى نفتحه مع بعض بصورة واضحة بصورة كاملة وربنا يعيننا رغم ان الوقت ضيق الا ان ربنا يعينا ان احنا نوصل لتصور مع بعض يا جماعة. تخيلوا
واحدة اتجوزوا واحد وواحدة وهو مستني كل شهر انها تبشره ان هي حامل. واي زوج مستني ان زوجته تبشره ان هي حامل. وعدت شهور وزوجته ما حملتش بل سنة واتنين وتلاتة واربعة وزوجته ما حملتش ولفوا على الدكاترة في الدنيا كلها. وبقت ازمة خانقة في البيت ان ما فيش زرية. ان ما فيش انجاب
وبعد سنين طويلة وبعد مجهود كبير وبعد وبعد. اخيرا الزوجة قالت له انا حامل. الراجل او الزوج تلقى الامر بفرح شديد جدا الدنيا كلها قامت فرح. خلاص الزوجة حامل شهر اتنين بدأت تحس بالام شديدة في بطنها. يعني تاخد مسكن ما فيش فايدة. راحوا يعملوا اشعة يشوفوا
ايه اخبار الجنين؟ ايه ليه الالم الشديد اللي موجود ده ويفاجئهم الدكتور؟ يا جماعة ما فيش جنين؟ ما فيش جنين ازاي؟ الرحم فاضي هنفاضي ازاي ؟ بعد عشرين سنة عدم انجاب واول ما زوجتي تعمله هو فيه واحدة مش عارفة يعني انها حامل؟ يعني ايه الراعي الفاضية؟ يا جماعة ما فيش حاجة جوة الرحم
الرحم فاضي يا اخوانا انتم موهمين ان فيه حمل. ما فيش حمل. ازاي ؟ طب دور يدور بالاشعة اكتر. يقول لهم ياه! صحيح فعلا ده طلع في حمل ولكن حمل خارج الرحم. مش جوة الرحم. انا قاعد ادور في الرحم من ساعتها. حمل خارج الرحمة
للاسف الشديد دي الصدمة اللي الواحد اصطدمها على مدى السنين اللي فاتت. اتصدمها في اخوة كتير. وهو يظن ان الاخ ده نشيط ما شاء الله. والاخ ده مجتهد ما شاء الله. والاخ ده داخل بقوة ما شاء الله! واكتشف ان معظم دول ما هم الا حمل خارج الرحم. ما لوش مستقبل
مش هيكمل مش هيواصل. الواحد عاد بيبص لكثير من الاخوة دلوقتي يا جماعة والله العظيم وبيني وبين نفسي كده اقول الاخ ده والله الله اعلم ما هوش مكمل. رغم ان ممكن يكون كل اللي حواليه مبهورين بك. خلاص انت وصلت القواعد اللي مش هيقبلها مش هيكمل
اللي مش هيقبلها مش هيواصل. اللي مش هيدخل الدين زي ما الصحابة دخلوه. مش هينفع. الترقيع في الالتزام لن يؤدي الى النتيجة. احنا منهجنا منهج التغيير الحقيقي الجذري. وليس منهج الترقيع الجزئي. الترقيع في الالتزام مش هيجيب نتيجة
انك انت تفضل تطبطب على اللي قدامك وتقول له حلو جدا ممتاز. برافو وانت عارف ان فيه اساسيات في الدين ما بيعملهاش. ولكن لانك خايف ليه؟ انه ما يقدرش الوقتي او ان هو يستصعب الموضوع ما بتقولهالوش. يا اخواني في الله النبي عليه الصلاة والسلام قعد مع خمستاشر واحد تلات سنين في دار الارقم
بقوا هم خلفاء الكرة الارضية بعد كده. بقوا خلفاء العالم وفاتحي العالم بعد كده. القضية مش قضية عدد. القضية مين اللي هيقبل الدين عشان كده لما واحد يقول لي طب اعمل ايه ؟ عشان ما تحولش لصورة اللي زنا بعد كده. اللي والعياذ بالله بقى شغال في
بنك ربوي بيستمرئ انه عايش على الربا وبيأكل مراته وولاده على الربا وبيغزي جسمه على الربا وهو في يوم من الايام كان ملتزم ودي كانت في يوم من الايام ملتزمة ووقعت في مصائب. وده في يوم من الايام ملتزم ووقع في كوارث. القضية مش ان احنا بنستقصي هزه القصص الخطيرة
ان انا عايز افهمها لك النهاردة ان انت داخل بحر قدامك مليون واحد غريق فيه. اوعى تفتكر ان الموضوع سهل يا ابني. يا على مدى سنين طويلة المسجد ده طول عمره بيتملى يا جماعة. يا اخوانا يعني انا اول ما التزمت كانت خطبة الجمعة لو انت رحت ساعة الاذان ما بتلحقش مكان لا جوة
مسجد ولا ممكن حتى في الساحة اللي قدام المسجد. وكان ناس ملتزمين زيهم زيكم يا اخوانا. اوعوا تفتكروا ان هم كانوا يفرقوا عنكم حاجة. وكانوا مكسرين الدنيا. وكانوا اخوة عفاريت وكانوا حاجة يعني ولكن للاسف الشديد ما كملوش هم فين الوقتي؟ اهو كل اللي موجودين الوقتي اللي
بقى له اكتر من عشر سنين ملتزم يرفع ايده. اللي بقى له اكتر من عشر سنين على طريق الدين والالتزام. يرفع ايده. بص حواليك كده. بصوا بس حواليكم انا عايزكم تبصوا حواليكم. طب لو تحت واحنا مش شايفين النساء اللي بقى لها اكتر من عشر سنين ملتزمة ترفع ايدها. ترفع ايدها كده. انا
اذا الاخوات يبصوا حواليهم ويشوفوا المصيبة اللي احنا مش عارفين نكتشفها حتى الان. ما حدش بيكمل ليه؟ ليه ان ما حدش بيكمل. على فكرة يا اخواننا عارفين ليه ما حدش انا بس باقول لكم يعني نسبة ان بعد عشر سنين تفضل في مكانك دي قد ايه ؟ النسبة اللي انت شفتها دلوقتي
لو انت ما استوعبتش الكلام ده لو انت ما فهمتش الكلام ده بعد عشر سنين نسبة انك انت تبقى موجود لسه في بيئة الدين هي اللي رفعوا ايديهم ده هم من وسط الالوف المؤلفة. اللي الواحد يوم ما التزم كانوا ماليين الجوامع وكانت دقونهم والله اطول منكم يا جماعة
يعني زمان كانت الدهون حتى فيها بركة عن الوقتي. الولد تلاقي الاخ دقنه كده شعرتين وشعرتين وخلاص. زمان كنت تلاقي تقوم ترعب كده. بركة. كان في فما بالك الوقت يبقى الوضع ايه ؟ انا عايز افهمك واقول لك ان احنا نازلين بحر فيه مليون جسة لو انت ما فهمتش هزا الكلام
انتم استوعبتم وربنا يعينا ونقدر نبين اربع معاني يا جماعة. اربع حاجات لازم تقبلها. اربع حاجات لازم بالها عشان تفضل مستمر في الطريق ده. اربع حاجات لازم تقبليها. عشان تبقي حمل داخل الرحم. هيطلع ثمرة. مش
حمل خارج الرحم. اربع حاجات لازم تقبلها عشان تزيد. وبكرة يبقى في منك ثمرة لدين ربنا. اربع حاجات لازم نقبلها يا جماعة. عشان ما نفضلش عاملين زي الجرافة اللي بتقوم ضاربة الحديد بتاعها في الارض. مطلعة كتلة تراب كبيرة وتقوم قالبة نفسها فرمية التراب في
الارض تاني ، وبعد كده تضرب تطلع شحنة تراب وبعد كده تقوم قلبك جرافة راميها في الارض تاني. كل شوية الدعوة تنشط تضرب في الارض تطلع لها كتلة شباب وكتلة بنات والدروس تتملي تاني وبعد كده كدب يا عم. زي ما الجرافة ضربت في
الارض واتطلعت الجرافة قلبت ورمت واللي التزم النهاردة انتكس بعد بكرة واللي التزمت النهاردة بقت نقاب يغطي شخصية غير ملتزمة بعد بكرة وخلاص والاخ النشيط والاخ المجتهد والاخ اللي كان شغال الدين يا اما تحول الى ملتزم سلبي بطيخة
الجرنال ودقن وحياته لا علاقة لها بالدين نهائيا يا اما تحول الى واحد منتكس عمرك ما كنت تتخيل انه ينقلب الانقلاب ده او ينزل في الارتكاز ده. عشان كده في اربع حاجات عايزين نقبلها. اربع حاجات. الحاجة الاولانية. قبول
الجدية في الدين. اسمع معي وافهم انا عايز اوصل ايه. قبول الاربع حاجات دول يا جماعة على فكرة معلومة يعني يعني طوبة جانبية كده لو الجديد ما قبلهمش. والقديم اتكبر عليهم الدين بيقع. الاربع حاجات دول لو الجديد
اللي لسة داخل جديد ما فهمهمش وقبلهم. والقديم اتكبر عليهم الدين بيقع. المصيبة ان لا الجداد قادرين ينفذوا الاربعة دول ولا القدام راضيين ان هم يقبلوا بيتكبروا على الاربعة دول. فبتلاقي في النهاية صورة الدين فين
بص للواقع برة وانت تعرف حقيقة مستوانا. ما تقلش حقيقة مستوانا بالصلاة اللي احنا صليناها. ما تقيسش حقيقة مستوانا بان احنا احنا دلوقتي صلينا بسورة قاف كم واحد فينا هيعيط ؟ لا قس حقيقة مستوانا الناس برة عاملة ايه ؟ لو احنا كويسين الدين هينتشر برة
هنبقى عاملين زي النهر اللي الماية بتاعته فاضت. غصب عنها فاضت على الشاطئين. فخدرت الارض على الجانبين. اوعى تبص الماية اللي جوة النهر الا لما تبص للشواطئ بتاعته. احنا الوقتي مية جوة النهر اهو. ولكن الشواطئ اللي برة جرداء صحراء جرداء. يبقى اوعى تفتكر
انت الخير زايد عندك. لان لو الخير زاد عندك الخير هييجي في في الدنيا اللي انت بتتعامل معها. عشان كده اربع معاني لازم نقبلهم. المعنى الاولاني ركز معي حتى لا تزول الجبال يا جماعة. وقد بكى مكرهم وعند الله مكرهم. وان كان مكرهم لتزول منه
جبال انا شفت جبال زالت. شفت رجال ازالت. شفت اعمال النهاردة جبت ورقة. وقعدت اكتب اسماء اخواني انا. اسماء اصحابي. حتى ايضيع فلان وفلان انا عارف انهم ماشيين في طريق ضياع ومش عارف اقول لهم ازاي. وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان
انا قاعد اكتب اسماء وحاسس ان احنا على وشك مصيبة جديدة. فلان وفلان وفلان وفلان بيضيعوا. انا شايف قدام عيني بس توصل لهم ازاي بس من الزي يستوعب ان الكلام اللي انا هقوله ده الصحابة ما بقوش صحابة غير الا انهم قبلوه. الصحابة ما عملوش حاجة للدين غير لانهم قبلوه
الاربع معاني دول في قبول الدين او قبول دين ابو بكر وعمر. النقطة الاولى قبول الجدية في الدين. يعني ايه؟ يعني طول عدم اللعب في الدين. يعني ايه؟ يعني الدين مش لعبة. يعني ايه ما الكلام ده احنا يعني عادي يعني ما كلنا بنقول الكلام ده. الدين جد. هقول لك يعني
رقم اتنين قبول المسئولية عن الدين. يعني ايه برضه؟ يعني قصدك ان احنا نبقى سخنين؟ اسمعني هاشرح لك الوقتي رقم تلاتة قبول بيئة الايمان. وده من اخطر المفاهيم اللي ما حدش بيرضى يقبلها. لما مشيت مع بتوع التبليغ
والتبليغ آآ لما كنت معهم في مؤتمر بنجلاديش آآ كل شهر لازم يتقابلوا مع بعض ايام يعبدوا ربنا مع بعض فيها. اشتغلوا في الدعوة فيها. كل يوم لازم في اوقات يقابلوا بعض فيها. ينزلوا يكلموا الناس فيها. ويتقابلوا مع بعض فيها. وياكلوا مع بعض فيها. الناس دي عندها بيئة الايمان مش
اختياري بمزاجك حبيت تحضر احضر ما حبتش تحضر ما تحضرش. الناس دي عندها الدين يا جماعة. عامل زي التجنيد في الجيش عندنا كده. افهم الكلام ده الناس دي عندها دين تجنيد اجباري مدى الحياة. ان فيه اعمال بينك وبين اخوانك في الدين. الاعمال دي انت
التزم بها مدى الحياة. لو انت وقعت عنها دينك هيقع. عشان كده انا باعتبر ان الورش اللي بتتعمل بعد الدرس انتصار. باعتبر انها لاول مرة الاخوة بتقعد مع بعض من غير ما يكون فيه شيخ بينهم. من غير ما يكون فيه داعية. الاخوة لما يقول لك ليلة ايمانية فيها الداعية الفلاني
الحي الفلاني الاخوة تيجي. انما لو هم اتفقوا مع بعض هنتقابل عشان نعمل حاجة دينية مع بعض في وسط الاسبوع من غير ما يكون فيه داعية ما حدش بييجي ففكرة الورش ان الشباب بدأوا يقبلوا انهم يقعدوا مع بعض. فعلى صحبة ايمانية من غير ما يكون فيه شيخ موجود. يبقى قبول الجدية في
اتنين قبول المسئولية عن الدين. تلاتة قبول بيئة الايمان والا هتبقى حمل خارج الرحم. ما لكش المستقبل هتبقى بتنمو وبتنشط برة الرحم. في النهاية الجسم هيلفظك هيلفظك. ما لكش مستقبل. اربعة قبول
جندي للدين. يعني ايه برضو قبول الجندية للدين؟ نبدأ يا اخواني في الله بالمعنى الاولاني وزي ما باقول لك ركز معي كويس جدا. يعني ايه قبول الجدية في الدين. يعني قبول عدم اللعب في الدين. يعني ايه؟ يعني الدين مش لعبة. يعني ايه؟ يعني ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام واصبر نفسك. قال للنبي ايه
البتاع ده كده يعني ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي عليه الصلاة والسلام واصبر نفسك مع مين؟ ربنا كانه بيقول للنبي اوعى تضيع عمرك مع اي حد. اوعى تدي عمرك لاي حد
التربية دي المربي بيسخر عمره للطالب. فكأن ربنا بيقول للنبي اوعى تدي للي مش هييجي من وراه خير بعد كده للدين فربنا بيقول للنبي يدي عمره لمين؟ فبيقول له واصبر نفسك مع مع مين يا رب؟ مين يا رب اللي المربي يدي له عمره
مين الاخ اللي يستاهل الاهتمام من المربي والمعلم؟ مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي تريدون وجه. يعني ايه يا جماعة؟ خلونا نترجمها بلغتنا. يعني ايه يدعونا ربهم بالغبات والعشي؟ يعني مع اللي الدين عنده
ابت مقدس في حياته. مع اللي الدين عندها ثابت مقدس في حياتها. يعني ايه؟ يعني في اخ لما بيحصل عنده مشكلة مع مراته اوف انا لا قادر اجي دين ولا قادر اشوف دروس ولا قادر اشتغل في دعوة. في اخ لما بيحصل عنده مشكلة مادية يقول لك انا لا يمكن افكر في الدين في الوقت ده
فيه اخ لما بيحصل عنده مشكلة نفسية او اجتماعية او دراسية او ازمة من الازمات اللي موجودة دلوقتي يعتزل تماما في الدين. يبقى يعني ايه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي؟ يعني مع اللي الدين عندهم ثابت مقدس في حياتهم. مع اللي الدين عندهم اولوية في حياتهم
مع ان سورة القيامة نازلة عشانهم. ربنا قال في سورة القيامة ينبأ الانسان يومئذ بما ايه؟ بما قدم واخر يعني ايه بما قدم باللي كان مقدم عنده في الحياة؟ قدمت ايه ؟ وبما اخ وما اخر. ايه اللي كان في الاخر ييجي ييجي او ما يجيش ما يجيش
يعني في ناس قدمت الاخرة وناس اخرت الاخرة. اللي قدم الاخرة كسب ايه في نفس الصورة وجوه يومئذ يوم فاذن يعني يوم القيامة يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. اللي قدم الاخرة اللي قدم وكانت اولويته في حياته
شاف النعيم وشاف وجه الله يوم القيامة قبل ما اي حد يشوفه في الجنة. يعني قدم له النعيم. طب اللي اخر طب اللي اخر الاخرة في حياته؟ طب اللي ما كنتش اولوياته هي دينه؟ طب اللي كان اي مشكلة تضغط عليه يرمي الدين عشانها ؟ ها ووجوه يومئذ
اذا باسرة زي الطفل المبتسم كده منتقع اللون مسحوب الدم تظن ان يفعل بها فاقرا. يعني ايه انت عارف لما واحد ييجي ياخده واحد يعزبوه فالتاني يقول هتعملوا فيه ايه ؟ استنى انت. انت في الاخر. انت كنت مأخر الدين خليك انت في الاخر. اقعد
اتفرج بس على التعزيب بتاع غيرك طول خمسين الف سنة يوم القيامة. وانت لسة في الاخر الحساب بتاعك ما جاش دورك. فهو مفزوع. تظن ان انا بها فاقرة. حاسس ان هيتقطم وسطه الوقتي. ولكن مجرد تأخير العذاب عليه. عذاب اشد من العذاب
انه حس ان هو كما اخر الدين يؤخر يوم القيامة وهو ينظر لمشاهد تعذيب غيره. عشان كده في اخر السورة اولى لك فاولى. ثم اولى لك فاولى. انت انت عارف انت اولى بك ايه. انت عارف قرب العذاب منك شكله ايه. انت عارف قرب العقوبات الدنيوية
الاخروية منك شكله ايه ؟ انت اولوياتك كان شكلها ايه في الحياة؟ كان ايه الاولوية عندك؟ لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس قوامة. النفس الهوامة دي لي انا وانت وانت. النفس اللوامة دي اللي هي قاعد بيلوم نفسه انه ما بيقومش الليل بس برضو ما بيقومش. قاعد بيلوم
نفسه انه مش مجتهد في الدين بس هو برضو ما بيجتهدش. قاعد بيلوم نفسه على معاصي بيقع فيها بس برضو لسة بيقع فيها. مش قادر يفصل الدين. مش قادر ان الدين
يبقى هو الحاجة المقدمة في حياته. ففي النهاية في النهاية للاسف الشديد بيؤخر في الدنيا والاخرة. للاسف الشديد عشان كده يا جماعة ما ينفعش الدين يتاخد لعبة. ما ينفعش ان الدين يبقى لعبة. اعرف اخ من اخواني لما جه يتوب. التوبة بتاعته كانت
صعبة جدا ومش قادر يتخلص من المعاصي اللي هو وقع فيها قبل التوبة. وكنت اسمع صوت بكاؤه في قيام الليل لما كنا نبقى مع بعض مسلا او بايتين مع بعض
اسمع بكاؤه في قيام الليل واستغاثته وتوسله. وكان صاحب تضرع. في مرة من المرات وقع عندي لقيت وصل به الكرب لدرجة انه بيقول وربنا سايبني ليه ؟ انا بتضرع ان ربنا يفتح لي باب التوبة. مش عارف اخلص من المعاصي ليه ؟ مش عارف اتوب ليه ؟ فبدأت اتكلم معه افهم وهو صحيح
المفروض التوبة بتبقى يعني التوبة بتبقى اسهل من كده. هو ده التوبة بتاعته صعبة اوي كده ليه؟ عرفت انه في يوم من الايام كان ملتزم وكان ملتزم اوي فواحد ادى له مادة كده عليها فيلم وحش. فيلم من الافلام القذرة يعني. فهو وهو في عز الالتزام وهو في عز
لما واحد ادى له هزا الفيلم قام مشغله وقام متفرج عليه بكل بساطة وكانت بداية الانتكاسة بتاعته وهو هو ده السبب انه مشي في طريق غير الالتزام. فلما جه يرجع للالتزام لقى الصعوبة دي فقلت يا نهار ابيض! قلت له خلاص بانت! عاملة زي
في قصة طالوت وقالوت كده وزي قصة بني اسرائيل مع موسى في سورة المائدة. لما قال لهم ادخلوا الارض المقدسة. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. قال لهم روحوا انتم بس في
فلسطين ربنا هيفتحها لكم ما لكوش دعوة. الطريق هيبقى اسهل من السهولة. ما رضوش. انا ها هنا قاعدون. جم بعد كده قالوا ابعث لنا ملكا نقاتل. فلما جا لهم طالوت قال لهم ان الله مبتليكم بنهر. وكل معزمكم هيشرب منه. وبعد كده هتمشوا في صحرا مهلكة
وبعد كده هتلاقوا العماليق مستنيينكم الكنعانيين في فلسطين. طب الطريق بقى صعب ليه؟ في يوم من الايام ربنا قال لنا الطريق هيبقى سهل لا اللي ربنا طلبه منك قبل كده اللي ربنا طلبه منهم قبل كده وهم رفضوه جم الوقتي هم اللي يطلبوه
بس اللي كان قبل كده ببلاش ما عادش النهاردة ببلاش. عشان يتعلموا ان الدين مش لعبة. اهو ده اللي حصل مع صاحبي بالزبط. ان هو هو في الاول لعب بالدين. لعب. ربنا فتح له ابواب الطاعة وهو اول ما اتفتح له باب في المعصية رمى كل حاجة وجري على المعصية
فلما جه في يوم من الايام يقول انا عايز ارجع يا رب يبقى لازم تعرف تمن الدين بقى المرة دي. لازم تعرف ان التمن غالي. الباب اللي ربنا فاتحه لك دلوقتي في الدين
لو انت استهترت به ولعبت به هيتاخد منك. ويوم ما تيجي ترجع تاني ما تعرفش هتقف على الباب قد ايه عشان افتح لك تاني. الفتح اللي ربنا فاتحه لك الوقتي في الدين. لو انت لعبت به هيتاخد منك. ويوم ما تحبي ترجعي ما تعرفيش
ممكن تقفي على الباب قد ايه اما يتفتح لك تاني. ما تلعبش بالدين. ما تلعبش بدينك. بالزات ساعة الفتح اخ وهو منطلق في اه يقول لي جا لي سفرية معينة مسلا تجارية بيقول لي وانا في عز الانطلاق. رحت كل اللي انا كنت فيه ضاع. قلت له يا ابني هو مش مش سافراه مش حرام
انما في انسان لما يتفتح قدامه فتح في الدين وفتح في الدنيا يرمي فتح الدين ويجري على فتح الدنيا اوعى تهتر بفتح ربنا عليك. اوعى اوعى تلعب بالدين. اللي هيلعب بالالتزام هيكنس يا جماعة. اللي هيلعب بالاخوة هيتحرم من الاخوة
هو اللي ربنا هيفتح له ابواب العبادة وهيلعب فيها هو حر. لو جت بعد كده عسرت عليه ما ما يستغربش. لو وربنا فتح قلبك للقرآن. ولعبت في علاقتك بالقرآن لما تيجي بعد كده تقرا القرآن تلاقيه تقيل على قلبك. تقيل على لسانك
قيل على نفسك ما تستغربش. لان قبل كده ربنا فتح لك وانت لعبت. دي رسالة من ربنا ما تلعبش تاني. عشان تعرف قيمة الدين راضي لازم نعرف لازم تفهم ان الجدية في الدنيا صح. ان هو ده الفكر الصح يا اخوانا. لما سعيد ابن عامر مراته اعترضت
على انه طلع كل فلوسه صدقة. قال لها ايه ؟ كلمة ونص اني لينتظرني. جزاء ما افعل. حور عين في الجنة. لو اطلت احداهن الارض لانارت الارض من جمالها. ها واني لمضح بك من اجلهن ولست بمضح بهن من اجلك. سكتت. القصة خلصت. لما معاذ
ابن عفراء مراته اعترضت على انه بيطلع كل حاجة صدقة. قال لها ايه ؟ كلمة واحدة قال لاخواتها لما بعتت له اخواتها قال لهم ابت نفسي الا ان استتر بكل شيء اجده من النار. ده كلام منتهي. انا اي حاجة هلاقيها. تنفع حجاب بيني وبين الناس
قد ما لربنا لما سعد ابن ابي وقاص امه عذبته وقالت هتضرب عن الطعام قال لها ايه؟ كلمة واحدة لو ان لك مائة نفس خرجت نفسا نفسا على ان اترك هذا الدين. ما تركت كلت وشربت والموضوع خلص. عايز اقول لك ايه. عايز اقول لك ان الجدية
في الدين هي اللي بتوصل يا ابني. الجدية في الدين هي اللي بتخلي للدين معنى. هو فيه دين له طعم من غير تضحية؟ هو فيه هو لو قيام الليل الاخ
اللي سهران اصلا من الصبح ما بينامش اصلا طول الليل. هل ده لما بيقوم ليل بيحس بنفسه طعم قيام الليل؟ بتاع اللي نام وصحي وهيموت عشان ينام كمان نص ساعة. وقايم بيجاهد نفسه. بيجاهد نفسه عشان يعرف يقف. يصلي بين يدي ربنا. ما فيش
اللي بيدي طعم الدين بيبقى اجمل لما بيبقى فيه مجاهدة. لما بيبقى فيه تضحية. عشان كده الاية الباهرة اللي بتبين لك يعني ايه ان الدين مش لعبة يعني ايه الجدية في الدين؟ من الايات الباهرة في القرآن اللي بتبهر الواحد قول الله سبحانه وتعالى واذ قال موسى لفتاه
لا ابرح حتى ابلغ. لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين. او امضي حقبا. يا نهار ابيض واذ قال موسى لفتاة لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا. عارفين سيدنا موسى
انت في الوقت ده كان عنده كم سنة؟ عارفين فتاة كان عنده كم سنة؟ عارفين موسى كان رايح فين؟ عارفين موسى كان رايح يعمل ايه؟ عارفين موسى معنى الكلام اللي قاله ايه؟ يا اخوانا اية يعني تهز لك عقلك. اية توقفك
مع نفسك هو ربنا جايب الكلام ده عشان في الاخر نحطه في متاحف ونقعد نمصمص لمون واحنا بنسمعه ونقول يا سلام يا سيدنا موسى عليه الصلاة سلام يا سلام على الانبياء ولا ربنا جايب لنا الكلام ده عشان نتعلم منه ان ده يبقى دينك. ولا ربنا بيخليك تقرا الاية دي كل يوم
في سورة الكهف عشان دي تبقى دينك. عشان تتعبد لله بالدين ده. عشان ما حدش ييجي يضحك عليك. عشان لما تبص حواليك وتلاقي معظم الملتزمين سلبيين. معظم الملتزمين ما عندهمش جدية في الدين. معظم الملتزمين ما عندوش مجاهدة. معظم الملتزمين ما هواش
قلبه مفتور على تكبيرة الاحرام اللي فاتته السنة اللي فاتت. معظم الملتزمين ما هواش حياته مسخرة من من اجل الوصول الى الله عشان لما تشوف كده تقول لا. مش ده الدين. الدين اللي في القرآن. الدين اللي ربنا اتكلم عنه. واذ قال موسى لفتاه فتهدى
ابن نون يا جماعة. المفسرين قالوا لك طبقا لروايات بني اسرائيل ان يوشع ان نون في الوقت ده كان عنده فوق الاربعين سنة فتاة سيدنا موسى كان في الوقت ده ما بين السبعين والتمانين سنة. الكلام ده يا جماعة بعد ما بعد ما ربنا شق البحر الاحمر لموسى
قبلة موسى بالخضر كانت في وقت التيه. يعني كانت بعد عبور البحر الاحمر يا اخوانا. فتاة اللي هو يوشع ابن نون ده هيبقى نبي بعد كده. كان فوق الاربعة سنة ومال ربنا سماه فتى ازاي ؟ ما هو في نفس السورة ربنا قال اذ اوى الفتية الى الكهف سمى برضه اهل الكهف فتية. فبعض المفسرين قال لك
هو ازاي يوشع وهو فوق الاربعين يتسمى فتى؟ قال لك لا. ده دي مش فتوة السن. ده الفتوة الايمانية. ان انسان هو عنده فوق الاربعين سنة عنده الاستعداد لهزا الجهاد. عنده الاستعداد انه ينشغل بالله هزا الانشغال. مشكلة يا اخواني
آآ شاب بيلتزم وهو في تانية جامعة يدوبك على رابعة جامعة يعني سنتين ده العمر الالتزامي بتاعه. ده العمر السخونية بعد كده خلاص بقى. الكلام بتاع زمان ده ما بيفتكروش
بقى كلام المجاهدة القلبية واصلح قلبي ازاي ويا عم الشيخ ازاي اتعلم الدعوة وازاي افيد الدين وازاي انفع ديني وكيف وبالعلم وكيف اقوم الليل؟ ولمازا لا اخشع في القرآن؟ كل دي اسئلة اللي عمره من ست شهور لسنتين كده. ما بعد
في الالتزام نادر انك تلاقي واحد بيسأل الاسئلة دي اصلا. واذ قال موسى لفتاه الفتوة الايمانية. انك انت تفضل شباب طول عمر عمرك بمعرفة ربنا سبحانه وتعالى. العزيمة الايمانية واذ قال موسى. طب موسى بيقول لي فتاة كده ليه؟ بيقول له لابرأ حتى ابلغ ليه؟ هو موسى ولا رايح
الخضر بيقول لي يوشع كده ليه ؟ لان يا اخوانا اللي بينام فينا بينيمنا كلنا. واللي بينشط فينا بينشطنا كلنا. لو يوشع هننام في الطريق من موسى. سيدنا موسى هيتعطل شاء ام ابى. هي ديت الصحبة وهي دي الرفقة. ان هي سلف ودين
اللي انت بتسنده النهاردة عشرين يوم على رجليه هو اللي هيسندك بكرة. اختك اللي انت بتصحيها النهاردة لقيام الليل هي اللي هتصحيكي بكرة. هي دي انت خوفك على دين اخوانك هو ده حسن امان لدينك انت بكرة. بس مين اللي يفهم الكلام ده؟ واذ فسيدنا موسى بيسخن يوشع
عشان يفضل الطريق سخن عليهم هم الاتنين. واز قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين موسى في الوقت ده كان عنده قرب التمانين سنة يا جماعة. ومع زلك مصمم يقطع الرحلة دي. لمجمع البحرين اقل قول في مجمع البحرين
انه كان عند نهر الاردن يعني سيدنا موسى يخترق فلسطين ويوصل لنهر الاردن عشان يقابل الخضر. فلسطين في الوقت ده كانت محتلة. كان محتل فيها العماليق كان محتلاك كنعانيين العماليق. سيدنا موسى هيدخل وسط المهلكة دي عشان يوصل لذو القرنين. يا نهار ابيض
يعني مستعد يعمل اي حاجة عشان يتعلم تلات مسائل عن معرفة الله. وهو عنده تمانين سنة بعد ما اوتي علم تورآه بعد ما نزل له جبريل بعد ما كلم الله بعد ما كلمه الله بعد ما بقى حاكم
اولى بعد ما ربنا شق له البحر يسيب الدنيا واللي فيها عشان يروح يتعلم تلات مسائل عن معرفة الله مين اللي بعد خمس سنين من التزامه بيبقى لسة سخن وعنده همة انه مستعد يعمل اي حاجة عشان يوصل لربنا سبحانه وتعالى
مين اللي بتفضل دي القضايا بتاعته طول حياته؟ زي ما ربنا قال وما بدلوا تبديلا. ما بيبدلوش. ما بيتغيروش. ابو بكر وهو عنده اربعين سنة طلع كل ما له العتاق اخوانه من الرق. وهو عنده خمسين سنة طلع كل ماله لتمويل عملية الهجرة. وهو عنده ستين سنة طلع كل ماله
والجيش العسرة اللياقة الايمانية بتاعته ما بتنزلش. زي ما هو بطل عنده اربعين عنده خمسين عنده ستين. عنده مية زي ما هو اخواني في الله واذ قال موسى لفتاة لا ابرح حتى ابلغ لا ابرح له لهرتاح ولا ههدا ولا هقف
لحد ما اوصل. انا عايز اوصل لربنا. هو انا يعني سبحان الله الوعد وهو متخيل كده يوم القيامة والواحد بيقولها قوموا اقرأوا كتابية هو الكتاب مش بيدخله مش ماسك ورقة شات السانوية العامة اللي تدخله الكلية اللي هو عايزها. ده ماسك ورقة تدخله الفردوس الاعلى. الواحد متخيل كده
لا ابرأ حتى ابلغ. انا مش هارتاح لحد ما اوصل. انا مش هاقف لحد ما اوصل. انا لازم اوصل لربنا. انا لازم اعرف ربنا. انا لازم لازم اشبع من عبادة ربنا. لا ابرى حتى ابلغ فيه حد منكم. بيحفظ قرآن وبيقول لا ابرأ حتى اختم القرآن. فيه حد
انكم بيطلب علم ويقول لا ابرح حتى اتضلع من العلم. فيه حد منكم بيجاهد في القيام والصيام ويقول لا ابرح حتى يفتح الله علي القيام والصيام فيه حد منكم شغال في الدعوة ويقول لا ابرح لحد ما ربنا يهدي قلوب الشباب. فيه حد منكم لا ابرح
حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقب امضي من المضاء. يعني ايه المضاء يا جماعة؟ يعني ما فيش تردد ما فيش تذبذب. يعني عمرك اغلى من انك تضيعه في التردد والتذبذب. عمرك اغلى. انا نفسي اللي عندهم تلاتين
يعرفوا قيمة العمر اللي هم لسه فيه. نفسي اللي عندهم عشرين سنة يفهموا قيمة العمر اللي هم لسه فيه نفسي اللي عندهم. نفسي كل واحد مننا يفهم قيمة العمر اللي هو فيه. مش لازم العمر يضيع منك عشان تفهم قيمته. او امضي من المضاء
بوندو حيث تؤمرون من المضاء مش هتردد مش هتذبذب. التردد والتذبذب بيضيعه العمر. عشان كده الاخ اتعرض في مشكلة لبيته او الاخت تتعرض والدها يزعق لها. يا تخلعي النقاب. يا تخلعي النقاب يا اما هابهدلك واعمل فيك. فتدخل في مرحلة تردد. اسمع كلام
والدي ولا ولا اسبت على اللي انا فيه ولا التردد ده في حد زاته بيحرق الايمان في القلب. التردد ده هو في حد زاته. الايمان يا جماعة اللي بيحافظ عليه انك تبقى حاسم في علاقتك بربنا. سيدنا محمد لما كان في المعراج وجا له جبريل بكوباية لبن وكاس خمر. فسيدنا
محمد اختار كوباية اللبن. فجبريل قال له لو اخترت الخمر لو اخترت الخمر لغوت امتك من بعدك. احيانا فيه اختيارات غلط هتفضل تدفع تمنها طول حياتك. فسيدنا موسى بيقول لا تردد في الطريق الى الله. هتردد بين مين ومين او امضي حقبا
يا اخوانا لو انا قلت لك تختار عشرة مليون جنيه ولا تختار شلن! لو واحد تردد يبقى مجنون! هو فيه واحد يتردد ما بين عشرة مليون جنيه وشلن! طب ايه رأيك بقى ده ده متردد ما بين مخلوق ومخلوق؟ امال اللي يتردد ما بين الخالق وما بين مخلوق؟ اومال اللي يتردد ما بين الجنة وما بين
الدنيا احنا عايزين نبقى واسقين من الطريق بتاعنا. زي سعيد بن عامر. قال لمراته كلمة خلصت الموضوع. زي سعد بن ابي وقاص. قال كلمة خلصت الموضوع. زي معاذ بن عفراء قال لمراته كلمة خلصت الموضوع. او امضي من المضاء. لا تردد ولا تذبذب. او
وامضي حقبا. الحقب ديت يعني ما بين تمانين سنة الحقبة وما بين الاف السنين. وما بين علماء الاحياء يقول لك الخطبة دي ملايين السنين اصلا ها ملايين السنين او امضي حقبا يعني الحقب دي كم ميت سنة يعني؟ سيدنا موسى قصده كان مية سنة سيدنا موسى كان عنده تمانين
سنة مش هيعيش مئات السنين اللي بيتكلم عنها. ولكن همة المؤمن اعلى من عمره. همة المؤمن وطموح المؤمن اعلى من عمره يعني لو انا الوقتي اديتك ورقة وقلم وقلت لك اكتب طموحاتك في الدين. اكتب الحاجات اللي انت نفسك تعملها في الدين. الحاجات دي عايزة كم سنة عشان تتعمل بس الحاجات
بجد مش الاحلام اللي انت يعني ايه اللي بتتبخر ديت قبل ما الواحد ينام او يدخل في النوم. لا لا لا الاحلام اللي انت عايش حياتك عشان تحققها الاحلام اللي انت لا تتخيل انك تموت وانت ما عملتهاش. الاحلام اللي انت الموت عندك اسهل من انك انت ما تتحققش
احلامك في الدين اللي بالمنزر ده قد ايه ؟ المؤمن احلامه اطول من عمره ولو خد الف سنة فوق عمره. يا اخوانا قضية قبول جدية. ده اول نقطة. قبول عدم اللعب. ما تلعبش في دين ربنا. ما تلعبش بالدين. ما مش لما ييجي اي عارض؟ اه والله انا
ما فيش وقت ان انا اروح التحفيز. لا لا النهاردة ما فيش وقت ان انا اجي الدرس. لا لا الاسبوع ده مش هاقدر بقى ان انا ايه آآ ان انا يعني
يعني ايه؟ اللي قاعدة الجلسة الايمانية اللي بيني وبين اخواني الاسبوعية ديت ان انا اروحها. لا لا لأ الجلسة العلمية من الاسبوع ده او الدرس العلمي فاضي انا مش فاضي ان انا اروحه. يا جماعة الدين ده عامل زي التجنيد بتاع الجيش بالزبط. بس تجنيد مدى الحياة. انت مجند
لما تيجي تفهم دي كم واحد من الاخوة هارب من التجنيد بقى! هو فاكر انه ملتزم! وفاكر انه كويس. يبقى النقطة الاولى قبول الجدية في الدين. النقطة قبول بيئة الايمان. احنا قلنا حمل خارج الرحم. عشان ما تبقاش حمل خارج الرحم. قبول
الايمان اية قلتها لكم قبل كده. بس لما تقارن اول كلمة فيها باخر اية فيها تحس انك اتفزعت. ومن الناس من اعبدوا الله. يعبد الله. خد بالك يعبد الله ايه؟ على حرف يعبد الله معناه ان ده حمد
حمل على حرف معناه انه حمل خارج الرحم. يبقى بيعبد الله اهو بيصلي وبيجتهد وبيعمل مشاريع دينية وشادي ما شاء الله ودايس بنزين. ولكن طلعت المصيبة على حرف خارج الرحم. حمل خارج الرحم. وكل الناس بصاله
الاخ فلان المجتهد. الاخ فلان اللي مكسر الدنيا. الاخ فلان النشيط. وانت تبص له كده يا عيني يا غلبان واقع يا ابني. واقع واقع الا بمعجزة من ربنا سبحانه وتعالى. ليه حمل خارج الرحم يا جماعة؟ لانه حمل خارج بيئة الايمان. عازل نفسه
عن اخوانه. الاخ اللي مش قادر يفهم قضية الورش. وقيمة الورش ده مش قادر يفهم الفكرة اللي احنا قاعدين نتكلم عنها اصلا. الاخ اللي اقعد في الورش ويقعد يسلم على الناس ويضحكوا مع بعض. وبعد كده يروح وما يشوفش صحبة الورشة غير الاسبوع اللي بعده. ما هوش فاهم احنا بنتكلم عن ايه
يا اخوانا انت لازم تقاتل عشان يبقى لك بيئة دينية. تقاتل عشان يبقى لك بيئة ايمانية. يبقى لك بيئة دينية البيئة الايمانية يعني زي مسلا قبول بيئة الايمان زي موضوع الورش كده. زي موضوع الورش. زي موضوع احنا لو تفتكروا اتكلمنا
قبل كده في درس آآ يا ريتني عرفتكم من زمان عن قضية الورش ده ايه؟ عن قضية الصحبة الايمانية عن قضية البيئة الايمانية. يا جماعة آآ لما كنت سبحان الله العظيم يعني بافكر كده في احاديس النبي عليه الصلاة والسلام لقيت ان فيه ناس عظماء
في الارض بسبب انهم تركوا بقية الايمان. وناس ضايعين علوا في السما بسبب انهم اول بيئة الايمان. عياش ابن ابي ربيعة عياش ابن ابي ربيعة رضي الله عنه ده صحابي من الصحابة الكبار بتوع النبي عليه الصلاة والسلام. اللي النبي كان بيدعي لهم في صحيح البخاري. اللهم انج عياش بن ابي ربيعة
سيدنا عياش رجع رجع بعد ما هاجر ابو جهل راح جابه من المدينة لمكة تاني. قال له امك لا تأكل ولا تشرب ومبهدلة نفسها وفيها وحصل ولا كمال في مكة وتعال خد فلوسك وفلوسك هتتاخد وارتك هتتصادر. عياش ابن ابي ربيعة ساب
ورجع مكة فترك النبي سنوات. حتى نزل قول الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. فكانت سبب في عودة عائش ابن ابي ربيعة. ده انا عايز اقول لك ان ده صحابي وفتن وفتن
ويعني حدست هزه الفتنة الرهيبة في حياته بسبب وترك بقية الايمان. في حين ان قاتل المئة وهو ضايع لما تقاست بيئة الايمان ربنا اجرى له معجزات. اجرى له معجزات. ربنا بيقول لك ومن الناس من يعبد الله على حرف. فان اصابه خير اطمئن
يعني ممكن تلاقيه مجتهد لما الدنيا تبقى مروقة معه مية مية. وان اصابته فتنة انقلب وان اصابته فتنة انقلب كثير من الاخوة بسبب الاحداس اللي بتحصل في الواقع مشلول. ما بيعملش اي حاجة في دينه. امال لو الازمة شدت
كده يا جماعة ده هيعمل ايه ده امال لو اتعرض لمشكلة حقيقية بسبب مسلا في زروف البلد هيعمل ايه ده؟ اللي سايب الدين وسايب الدعوة بسبب الزروف بتاعة دلوقتي امال لما تبقى الزروف بجد هيعمل ايه ده؟ وان اصابته فتنة. امال ده لما يتفتن هيعمل ايه؟ احيانا تشوف اخ وهو الدنيا لسه ما هياش صعبة معه
تلاقيه ضيع كل حاجة. تقول سبحان الله! امال ده لما يدخل في فتنة بحق وحقيقي هيعمل ايه ده؟ وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. لما تقارن ما بين اول كلمة في الاية يعبد الله. وما بين اخر كلمة خسر الدنيا والاخرة. تقول ياه
اه للدرجة دي فيه ناس ممكن تضيع. فيه ناس ممكن تقع. سبحان الله العظيم كان امام بيصلي بنا فجت عند قول الله سبحانه وتعالى حتى اذا جاء احدهم واحد لوحده وحيد واحد لوحده احدهم الموت. قال رب ارجعون لعلي اعمل. بيتكلم على انه
واحد بيتكلم على انه وحيد ما هواش في بيئة. ما هواش وسط اخوان له. فده ضايع. عاش ضايع ومات ضايع. الصفحة اللي بعدها والامام بيكمل القراية فبيتكلم عن الناجين فربنا بيقول انه كان فريق انه كان فريق فريق يعني مجموعة يعني يعني
يعني كتلة اخوة مع بعض. انه كان فريق من عباده. يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا. وانت خير يبقى اللي عاش لوحده ده ضاع في الاخر. انما اللي عاشه وسط بقية ايمان دول اللي تقدموا في النهاية. دول اللي ارتفعوا في النهاية
دول اللي وصلوا في النهاية. عشان كده يا اخواننا اوعوا تفتكروا ان بقية ايمان معناها انك انت تحضر الدروس. بيئة الايمان معناها انك انت تعيش وسط اخوانك معناه انك انت يبقى عندك تواصل مستمر مع اعمال الدين. انت ملزم نفسك به يوميا. بحيس انك انت زي اللي دخل
كلية طب كده في طب انتساب ما حدش عملها في الدنيا غير بشار الاسد طب انتساب دين. كزلك ما فيش دين انتساب. الدين انتظام يا ابني. ما فيش حاجة اسمها دين انتساب الدين انتظام. لازم تنتظم في اعمال الدين. لازم تنتظم في الصحبة. لازم تنتظم في بيئة الايمان عشان تقدر توصل
الا للاسف يبقى حمل خارج الرحم. الحاجة التالتة بعد قبول الجدية في الدين وقبول بيئة الايمان. الحاجة التالتة قبول ولي عن الدين. يعني ايه قبول المسئولية عن الدين؟ طول عمري واخد بالقول اللي بيقول ان سورة المزمل نزلت
قبل سورة المدسر. ليه ؟ حاجة طبيعية. قم الليل لازم تنزل قبل قم فانذر. لازم الاول العبادة وبعد كده الدعوة تيجي. لحد سبحان الله العظيم يعني وقفت من ايام كده قدام رواية في الصحيحين. رواية في الصحيحين ان سورة المدثر هي اللي نزلت الاول. والرواية
الواحد كل ما يبص لها يبص لايه يعني يقول يعني طب ازاي صعب يعني المدثر الاول؟ يعني قم فانزر تيجي قبل قم الليل فلما بصيت للرواية من عدة ايام كده ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ بعد اقرأ لما رأى جبريل جالس على كرسي من السماء والارض. فالنبي جري على البيت
قل زملوني فدثروه. فنزل قول الله يا ايها المدثر قم فانذر. الرواية صريحة ان المدثر قبل المزمل. فوقفت افكر كده فلقيت ان سبحان الله العظيم كم اخ اعرفه ضاع ضاع بسبب انه ما رضاش
ينزل للواقع ويشتغل في الدعوة. وكم اخ اعرفه بقى داعي الى الله؟ بسبب ان لما ربنا حمله مسئولية الدين انتم عارفين يا جماعة يعني ايه قم فانذر. تنزل قبل قم الليل. معناها والله اعلم يا محمد يا ابن عبدالله. اوعى
هتدي عمرك بتاع دار الارقم بتاع قم الليل. لاي حد. ادي عمرك في قم الليل مع الاول قم فانذر. مع اللي قبل الاول انه مسئول عن الدين. مع اللي قبل الاول انه هيشيل دين. مع اللي فهم انه جاي
اقعد في درس او يقعد في جلسة ايمانية او يقعد في جلسة علمية لانه بكرة هينزل هيشتغل في الواقع هو ده قبل كده حصل فتح دعوي مفاجئ مفاجئ وكنت يعني ايه الواحد بيهتم اما تربويا بمجموعة من الاخوة كده. ففي مجموعة منهم قالت خلاص احنا لازم
شيل الفتح الدعوي ده. وفيه مجموعة منهم قالت لأ احنا الدعوة دي ممكن تيجي على قلبنا وما ينفعش واحنا عايزين نتربى وبس. المجموعة اللي قالت احنا احنا هنشيل الفتح الدعوي ده ولا واحد فيهم الوقتي ما هواش من الدعاء الى الله. ولا واحد فيهم الا وبقى داعي
والمجموعة التانية اللي قالت لا لا احنا نتربى بس ننزل نشتغل لأ كلهم الوقتي بلا استسناء مش عايز اقول لك ضاعوا ما بين ضاعوا وما بين الكرش والجرنال والبطيخة. سورة وخلاص. اللي قابل
قم فانذر هو ده اللي نمى بعد كده. يعني عايز اقول لكم ايه. عايز اقول لكم قبول المسؤولية في الدين. انك تعرف انك بتتربى عشان بكرة هتنزل كفوا ايديكم واقيموا الصلوات والزكاة. ليه ؟ فلما كتب عليهم القتال ده كل ده كان استعداد عشان هتنزل تشتغل الدين بكرة. انما
واحد يقول لك انا انا عايز اتربى وبس ما فيش حاجة يا بني لو انتم فاكرين الدرس بتاع الجمعة اللي فاتت سيدنا ابراهيم لما تدبر في الكوكب والشمس والقمر قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات. وصل لمقامات ايمانية نورانية في العبادة. ولما نزل اشتغل في الدعوة
الف اي الفريقين احق بالامن؟ وصل لمقامات ايمانية نورانية تانية برضو. زي ما العبادة بتربي الدعوة بتربي. زي ما العبادة تملى القلب بالنور الدعوة بتملى القلب. بالنور. عشان كده يا اخوانا من اسباب ضياع كثير من الاخوة. انه مش واخد الدين انه جيش
انه واخد الدين انه داخل يسمع كلام يريح له قلبه بس. غير قابل للمسئولية. مش قابل انه مسئول. مش قابل انه بيتربى عشان بكرة لازم هيشيل دين مع اذان لا شائف. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك
لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اما بعد اخواني واحبابي في الله قبول المسئولية عن الدين يعني ايه؟ انتم عارفين يا جماعة جريج جريج العابد اللي كان بيعبد ربنا في الصومعة والمرأة افترت عليه بولد من الزنا. وربنا انتقله الغلام في المهد. ونجى
وبنوا له الصومعة تاني. وعارفين غلام الاخدود. غلام الاخدود اللي الراهب رباه. ونزل غير البلد كلها بالدعوة الى الله وفي الاخر الملك قتله. وفي الاخر مات مقتول. ايهما اعظم؟ جريج ولا غلام الاخدود؟ ايهما اكثر
نفعا للدين جوريج ولا غلام الاخدود؟ جوريج عابد له كرامات. ولكن غلام الاخدود مات بعد ما غير الواقع كله. رغم انك كان بيهدد بالقتل مباشرة من الملك. ولكن مات بعد ما غير الواقع كله. يبقى الشخصية اللي قدرت تغير عشان الدين اعظم من اي شخص
تانية عشان كده لما كان النبي عليه الصلاة والسلام قبل غزوة احد بيقول من يأخذ هذا السيف السيف بتاع النبي فكله قام رافع ايده. تخيلوا الوقتي لو النبي بصينا كده وقام رافع السيف بتاعه وقال من ياخز هزا السيف كلنا هنترمى على السيف بتاع النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي قال لهم استنوا لسة فيه كلمة واحدة بس ما قلتهاش
من يأخذ هذا السيف بحقه. ده له حق. فكله قام منزل ايده ما عدا ابو دجانة. قال له انا يا رسول الله. انا يا رسول الله. ابو دجانة يا جماعة لما قال انا ما كانش لسة عارف هو ايه حقه. ما كانش لسة عارف. اومال انا دي معناها ايه ؟ عارفين دي معناها يا جماعة
انك بتمضي للاسلام شيك على بياض. انك بتقدم لدينك روحك في شيك على بياض اقعد اللي تطلبه مني يا دين الله انا مستعد اقدمه. يا رسول الله لو حقه روحي هادفع روحي. لو حقه دمي هدفع
سمي لو حقه مالي هدفع مالي. ايا ما يكون حقه انا مستعد ان انا ادفع. ايا ما يكون الدين محتاج ايه انا مستعد ان انا ادفع كانك بتمضي شيك على بياض للاسلام. كانك بتتعامل مع الدين بلا حساب. بتقدم تضحيات للدين بلا حساب. اهم دول
دول اللي في الاخر بياخدوا الجنة بلا حساب. ليه؟ لانه اتعامل مع ربنا كده. فربنا سبحانه وتعالى يعامله كده. عشان كده من الكلمات العجيبة او في القرآن الكلمة اللي المنافقين قالوها لما شافوا الصحابة بسبب نصرة الدين خدوا ايه؟ ففي الاخر قالوا يا ليتني كنت
معكم فافوز فوزا عظيما. لما شافه في الاخر اللي اشتغلوا للدين خدوا ايه وخدوا بالكم. اللي ما للدين برضه لما هيشوف اللي سبته على الدعوة في الايام ده هي. واللي سبته على نصرة دين ربنا في الايام ده ايه ؟ لما هيشوفه هياخده ايه بكرة
هيقولوا نفس الكلمة. هيقولوا يا ليتني كنت معكم فافوز فوزا عظيما. بس بعد ما تبقى راحت خلاص. قلت سبحان الله ازا كانوا دول المنافقين شافوا بس الثمرة الدنيوية اللي ربنا اداه للصحابة في الدنيا بسبب نصرتهم للدين
فقالوا الكلمة دي اومال لما يشوفم اللي ربنا هيديه للصحابة في الاخرة بسبب نصرتهم للدين. هيقولوا ايه؟ ازا كان كفل عام الدنيا الصحابة خدوها قالوا يا ليتني كنت معهم. فافوز فوزا عظيما. امال لما يشوفوا اللي ربنا هيديه في الاخرة للي نصره دين ربنا
يا ندمه اللي ما اشتغلش في الدعوة. يا ندمه اللي جه قال لك اصل الدعوة بتأسر على قلبي. اصل الدعوة بتنزل لي ايماني. الله طب ما تعالج ايمانك وتشتغل في الدعوة يا ابني. هو فيه طالب في كلية هندسة يقول لك اصل لما بانزل الكلية قلبي بيفسد. ما انا
رايح الامتحانات واسيب الكلية قم الليل واقرا قرآن قبل ما تنزل الكلية وغض بصرك. وادخل امتحاناتك بدل ما تقول لي انا هسيب الكلية لان انا الكلية بتنزل لي ايماني. يا ابني جاهد. يا ابني استحمل. يا ابني اصبر. اهي دي بالزبط الاخ يقول لك الدعوة
هو بتنزل لي ايماني. بتنزل لي قلبك. يا ابني انت والله العزيم فيه مقامات ايمانية. لو موتت نفسك في العبادة ما هتجيبها الا بالدعوة الى الله. فيما قامت في الثقة بالله والاتصال بالله مش هتشم ريحتها غير في الدعوة الى الله. غير لما تشتغل في الدعوة الى الله. زي ما العبادة تربية الدعوة تربية
واللي بيرفض المسئولية تجاه الدين بالدعوة ده بيفقد جزء ضخم من تربيته زي ما قلت لكم يا جماعة يعني يعني الواحد لما افتكر يعني اخوة افاضل افاضل كل كلمة قلتها لكم النهاردة كل كلمة انا عيني قدامها جسس
جسس لفلان وفلان وفلان. لانهم ما عملوش دي. وفلان وفلان وفلان لانهم ما طبقوش دين. وفلان وفلان وفلان لانهم اتكبروا على دي. وفلان وفلان وفلان لان هم كسلوا عن دي. وفلان وفلان وفلان لانهم ما فهموش دي. يا اخوانا ده دم اجيال قبلكم في التيار الاسلامي
ارواح اجيال قبلكم في التيار الاسلامي زهقت. بسبب قبول الجدية في الدين ان فيه شباب كتير افتكرها لعبة. لعب طب ما ربنا فتح له تحفيز وورش ودروس. وفرص للتربية وليالي ايمانية. واستعداد في رجب وشعبان لرمضان. ورمضان جاي باللي فيه
لما اتفتح له في الدين ها اتشغل عن الدين باي حاجة. او صدق نفسيته عن الدين باي حاجة. وضيع الفرصة وما جاتش تاني. لما باقول لك قبول بيئة الايمان اللي هي الجندية التجنيد بتاع الدين. ياما اخوة نشطاء وقعوا على رقبتهم. ليه؟ بسبب انه فاكر ان الدين شغل بس. او ان
الدين مش لازم ان انا يعني يبقى ايه ابقى على طول متواصل ببيئة ايمان ومتوصل باخوة صالحة. يا ابني انت لو ما عملتش كده هتضيع هتضيع فوق يا اخوانا اللي انا بقوله لكم ده يا جماعة فرض انا مش باقول لك كماليات. اللي باقوله لك ده اللي عايز منكم في يوم من الايام ربنا ينصر به الدين
لازم يعتبر ان الكلام ده كله فرض عليه. قبول المسؤولية عن الدين. انك لازم تفهم انك مسئول يا ابني. لازم تفهم انك انت مسئول عن دين ربنا سبحانه وتعالى وتقبل ان قم فانزر نسبة نزلت قبل قم الليل. ليه؟ عشان اللي هيعبدوا دار في دار الارقم يبقى النبي مفهمه
من قبلها ان احنا بنعبد عشان بكرة هننزل في الواقع. بنعبد النهاردة عشان بكرة هننزل في وسط واقع شباب مليان شهوات. عشان لما ننزل ما نتأسرش وما نفتنش. فاحنا بنتشحن النهاردة. النقطة الرابعة على عجالة قبول الجندية للدين. ودي نقطة حرجة ونقطة
صفة للاسف الشديد قبول الجندية للدين. النبي يا جماعة جاب عقد عمل. وعرضه على اتنين. عرضوا على بني عامر وعرضوا على الانصار. عقد عمل نفس عقد العمل. مين اللي يسمع ويطيع؟ مين اللي ينفق في في العسر واليسر؟ مين اللي يمنعني
مما يمنع منه نسائه وابناءه. مين اللي يشيل الدين معه؟ نفس شروط بيعة العقبة. النبي عرض العرض على بنو عامر وعرضه على الانصار. بنو عامر ايه قبلم وصدقوا ان النبي نبي. وصدقوا ان الدين ده من عند ربنا. بس قالوا للنبي العقد اللي انت جايبه لنا ده يا محمد يا ابن
في الله معناه ايه ؟ انتم عارفين معناه ايه ؟ معناه ان احنا هندبح معك. معناه ان احنا هيتسحب حال بنا الارض معك. معناه ان احنا العرب كلها هتدبحنا طول ما احنا معك. واحنا موافقين يا
محمد ما احناش رافضين. وعارفين تمن العقد ده وموافقين عليه. بس على شرط واحد. شرط واحد بس ايه هو؟ احنا هندبح عشان الدين اللي انت جايبه من عند ربنا دهوه. فان مت يا محمد يا ابن عبدالله. لو انت
انت مت في يوم من الايام احنا اللي نمسك الامارة بعدك. احنا اللي يبقى لنا الموقع والقيادة بعدك. النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم لا لا يمكن اقبل غير واحد جندي لا يمكن اقبل واحد عايز يشتغل للدم
دعوة مش عشان الدين يعلو. عشان هو اللي يعلو. مش عشان اسم الله يعلو. عشان اسمه هو اللي يعلو. وشفنا في بعض الناس اللي اشتغلت وبعد كده مصايب يا اخوانا. النبي رفض الانصار لما سمعوا العقد قالوا له يا رسول الله احنا هندبح معك بالعقد ده. عقد العمل اللي انت عارضه علينا ده
تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم وابنائكم هندبح والانصار فعلا اجزروا مش اتدبحوا مدبحة بئر معونة مذبحة الاحد غزوة احد مذبحة مذبحة ايه الرجيع مذابح الاثار اتدبحوا فيها. قالوا له يا رسول الله احنا
اتدبح الكلام ده معناه ان احنا نتدبح. طب احنا لنا ايه ؟ احنا موافقين. ماشي. بس لنا ايه ؟ قال لهم الجنة. ما لكوش اي حاجة تانية. بس بس يعني مش هنمسك موقع ابدا. ده خالد ابن الوليد يوم ما هييجي بسبب دمكم. وهييجي هيبقى قائد عليكم وامير
عليكم. ازاي ؟ ده غنائم فتح مكة اللي مش هتيجي غير بدمكم هتتوزع على غيركم. ازاي ؟ هو كده. موافقين قالوا له نصيب. لا نقل ولا نستقيل. وكان الانصار هم العصب بتاع نصرة الدين في الارض. لانهم اللي وافقم انهم يدم من غير
هياخدوا حاجة. اللي مضيع الواقع ايه؟ ان كل اخ عايز يعمل اي مشروع ديني عايز يبقى هو الامير بتاعه. كل اخ عايز يبزل مجهود عايز يبقى هو الكبير. اخ اللي عايز ابزل مجهود ايوة يا اخواني في الله قبول الجندية في الدين سبحان الله العظيم كنت بافكر النهاردة في اول جريمة قتل تمت على وجه الارض. تمت بسبب
اول جريمة قتل لما قبيل قتل هبيل قتله بسبب ايه؟ بسبب ايه؟ النساء صح؟ غلط غلط الناس معتقدة ان قتله بسبب انه كان عايز يتجوز الكلام ده كله خلص وبعد كده بقى فيه قربان ده قدم قربان وده قدم
قربان فتقبل من احدنا ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك لما لقى اخوه ارتفع في الدين عنه قال هاقتلك  اول جريمة قتل تمت على وجه الارض. كانت بسبب الموقع. كلمة عن قبيل ايمشي بين الناس؟ فيقولون هذا
قبل منه وهذا رد. لا ويمشي هابيل بين الناس يقولوا ده اللي اتقبل منه. وده ما اتقبلش. ما حدش يبقى اعلى مني النفس يا جماعة قبول الجندية للدين. تقبل تبقى جندي. تقبل التجنيد لدين ربنا. تقبل تبقى جندي على الثغر من
ومن غير تمن. مش عشان تبقى ماسك السغر ده. ولا عشان نيجي نسقف لك في الاخر ونقول برافو يا جماعة الاخ فلان عمل كزا. ولا عشان الاخوة تشاور عليك وتقول ده الاخ ده
ان شاء الله كويس وشغال. ولا عشان في يوم من الايام تقبل تبقى جندي. تقبل اللي الانصار قبلوه من رسول الله في يوم من الايام تقبل الجندية لدين الله. للاسف الشديد تحكم النفوس ياما ضايع اخوة في النهاية. اخواني واحبابي في الله. درس الليلة
حتى لا تزول الجبال. عشان ما تجيش في يوم من الايام ويبقى دينك مجرد زكريات. درس الليلة حمل خارج الرحم اعبدوا الله حمل على حرف. خارج الرحم. خارج بيئة الايمان. عشان ما تكتشفش انك كنت مجرد حمل خارج الرحم. اي
اخ شغال في الدين برة بيئة الايمان حمل خارج الرحم. عشان كده التوصيات بتاعة النهاردة اول حاجة باذن الله اول حاجة موضوع الورش يا جماعة. انا عارف ان احنا ايام الامتحانات. وعارف ان في هنا طلبة وعارف ان هو ها خلي الورش تلت ساعة بعد العشاء
انما اوعى تفقد اخوانك. واوعوا الورش تبقى مجرد عمل نقعد مع بعض ونضحك في وش بعض ونتقابل الاسبوع الجاي. انتم لازم اطلب عشان تبقوا صحبة لبعض. الواحد لما بيقعد مع بعض اخوانه يقضوا مع بعض يوم والله بيحسوا انه في الجنة. بيحسوا انه في الجنة بيحس انه النعمة
يا رب ازاي كل الاخوة تعرفها؟ ازاي كل الاخوات تحس بها؟ ازاي الكل يفهم نعمة السند؟ نعمة الشراكة في الطريق الى الله نعمة انك لك حد تقدر تعبد ربنا معه. على رأي اخ من الاخوة ده انا لو حد جه اشتغل عندي في المصنع بتاعي ولا اشتغل عندي
الشغل بتاعي بيساعدني في الدنيا بابقى مقدره قد ايه. ويدي له مرتب. اللي بيساعدني في الدين. اللي بيساعدني عشان ابقى مع النبي في الجنة ارميك. افرط فيه. ازهد فيه. ما اعرفش قيمته. يبقى ده انسان عاقل. ازا كان اللي
ساعدك في الدنيا لو واحد قال لك انا هزاكر معك. و هشجعك في المزاكرة. بتشيله على راسك. ووالدتك بتطبخ له فرختين كل يوم عشان يفضل مهدي بالله وقاعد يزاكر معك. ما هي عارفة ان ابنها هيسقط من غيره. صح ولا لأ؟ كثيرين بيعملوا كده يعني. ها
ولو واحد قال لك بس هساعدك في نقطة كزا طب واحد بيقول لك انا ايدي في ايدك ندخل الجنة مع بعض. ايدي في ايدك ندخل الفردوس الاعلى مع بعض ازاي وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة ايه؟ زمرا مش فرادى. ما حدش بيدخل الجنة لوحده. ممكن تدخل الجنة مع الورشة اللي انت فيها
ممكن تدخلي الجنة مع صاحباتك اللي حواليك دول. عشان كده الحاجة الاولانية موضوع الورش وزي ما قلت لكم يا جماعة الورش دي نصر نصر ان وسط السلفيين اللي والعياذ بالله عند بعضهم عبودية يعني التعلق القلب من دون الله
بالشيخ بالداعية والعياذ بالله. ان الاخوة تقبل انها تقعد مع بعض. من غير ما يكون فيه داعية وسطهم. ان الاخوة تقبل انها تعيش مع بعض. ده نصر يا جماعة لازم ندعم النصر ده. انت لما بتقعد في الورشة انت مش بس بتلاقي صحبة صالحة. انت بتدعو النموزج. انت بتدعو النموزج بيئة ايمان
عايزين نصدره للدنيا كلها. انت بتدعمي نموزج صحبة ايمانية. عشان كده الورش ما فيش فيها بطل وكومبارس. كل اللي قاعدين في كل ورشة ابطال لازم يفكروم ازاي نملى حياة بعض بالدين طول الاسبوع ازاي ان احنا نخطو مع بعض الى الله طول الاسبوع ان شاء الله بندور
يعني ان شاء الله بازن الله على مسجد في رمضان يضمنا كلنا. نقدر نعبد مع بعض فيه. نعبد ربنا مع بعض فيه ليل نهار طول الشهر ده بازن الله سبحانه وتعالى ليه ؟ عشان يبقى فيه شهر كامل رحم بيئة ايمان كلنا نعبد مع بعض فيه بازن الله سبحانه وتعالى يعني آآ آآ يعني ان شاء الله نسأل الله
التيسير بازن الله سبحانه وتعالى. بالنسبة لاخوانا اللي في تحفيظ القرآن انا حاسس ان تحفيظ القرآن آآ آآ يعني انا حاسس ان الدرس يعني بفضل الله رغم اني في طلبة الا انهم يعني بفضل الله فاهمين اوي اوي قيمة ان انا اجي ساعة اتشحن في الاسبوع فبفضل الله فيه محافزة على الدرس اللهم لك الحمد
وده من نعم ربنا علينا كلنا. انما التحفيز انا حاسس ان فيه كتير مش مقدرين قيمة انه لازم يفضل متواصل معه وبفضل الله وفيه كتير مقدرين فيه كتير مكملين فضل ومنة الله سبحانه وتعالى. عشان كده قريبا جدا في خلال ايام ان شاء الله من خلال مدير التحفيز بازن الله
آآ هنعلن عن آآ آآ يعني افطار جماعي آآ يعني يعني بيني وبين اللي بيحفزوا القرآن بس. اللي اللي راحوا تحفيز القرآن بس ليه؟ عشان نوقظ العزيمة في المشروع العظيم ده باذن الله سبحانه وتعالى عشان يعني باذن الله سبحانه وتعالى آآ لازم يفضل بينا وبين بعض آآ آآ
مستمرة وعزيمة مستمرة واعانة مستمرة. اخر حاجة بالنسبة للنساء. بالنسبة للنساء اخوات خير امة. آآ فريق خير امة دعوي اخوات هم عاملين سلسلة من الدورات للاخوات بعنوان هاتي ايدك. هاتي ايدك. وهم بيقولوا ان الدورات دي دينية
المية وسقافية وفيها تعليم للدعوة باللغة الانجليزية كمان للي عايزة. وفيها حاجات تانية زي الطب البديل والاسعافات الاولية وفيها فن تربية الاولاد. وفيها حاجات تخص المرأة زي فن تزيد تزيين البيت. وفيها جوانب ترفيهية ورحلات وتجمعات
وفيها افطارات جماعية ده تنزيم يا بنتي انتم عاملين ايه بالزبط؟ يا نهار اسود! ده انتم هتروحوا في داهية! وفيها افطارات جماعية! هو ما عدش بس غير آآ يعني ايه التدريب على الكلاشينكوف بس هو ده اللي لسة وخلاص وتبقى ايه الموضوع خلصت. وفاق افطارات جماعية وفيها مسابقات. وهيبدأ ان شاء الله بازن الله دورة
ايدك او سلسلة دورات هاتي ايدك. بازن الله بكرة في دار القرآن بتاعة الجمعية الشرعية اللي فيها تحفيظ النساء. دار القرآن اللي تحت اللي فيها تحفيظ النساء هتبدأ للاخوات بس طبعا يا جماعة ان شاء الله. ها هتبدأ ان شاء الله بكرة دورة فقه صيام المرأة. دورة
فقه صيام المرأة في دار القرآن تحت الساعة خمسة عصرا. خمسة عصرا والجدول هيتعلق بكرة على باب المسجد. بازن الله سبحانه وتعالى يعني اه اخوات خيرهما ربنا يعينهم يا رب وينفزهم. الكلام اللي هم بيقولوه ده. لو نفزوه بصراحة يبقى يبقى لسه الامة في خير فعلا يا جماعة. يبقى احنا فعلا خير
امة ربنا يحفزكم يا اخواني مش عايز يكون آآ الكلام اللي انا قلته النهاردة تقيل على بعضكم او شديد على بعضكم او غريب على بعضكم. يا جماعة انتم السروة بتاعتنا. يا اخوانا انتم دم قلبنا. يعني انا لو غمضت عيني كده وفتحتها ما لقتش الناس اللي قاعدة دي قدامي. يعني انا مش
عايز اقول لك يبقى كأن الواحد اتدبح. ليه؟ كل واحد منكم امل من امال الاسلام. اوعى تستقل بنفسك يا ابني. انا لما كنت قبل لما كنت طالب في اولى كلية او تانية كلية. وكنت اقول لاصحابي وانا واقف انا نفسي اخطب جمعة. كلهم حطوا وشهم في الارض
كتموا الضحك من بقهم. وانا قاعد ابص لهم وقاعدين يضحكوا علي. ومش عايزين يكسفوني فمش عايزين يبينوا ان وشهم عليه ضحك شكلي ما يدومش ان ده ممكن يعمل حاجة في الدنيا اصلا. او ان ده ممكن يسبت في طريق الدين اصلا. ومرت الايام وخطبت جمعة
فضل ومنة الله سبحانه وتعالى. ما تستقلش بالفتح اللي ربنا ممكن يفتحه عليك او عليك. يا اخوانا انتم الثروة بتاعتنا. الواحد لما بيكلمكم وهو من فعل بيقاتل عشان كل واحد منكم نحافز عليه. الواحد يعلم الله مستعد يقاتل
عشان كل واحد منكم وعشان كل واحدة منكم. عشان الجرافة اللي طلعت المرة دي ما تقلبش تاني على الارض. وتبقى القصة رقم مليون وتبقى انت المنتكس رقم مليون. يعني يعني احنا خايفين عليكم يا جماعة. خايفين عليكم. خلونا نساعد بعض. لما تلاقوا ايد بتتمد لكم
مدوا ايديكم انتم كمان. ما حدش فينا بياخد حاجة من التاني. ها قل ما سألتكم من اجر فهو لكم. ما حدش فينا بياخد حاجة من التاني. لما باقول لك الورش
انا باقولها لك وانا قلبي بيتقطع عليك. انا يعني لما باقول لك التحفيز باقول لك قلبي يتقطع عليك. لما باقول لك نعم الليالي ايمانية ما اقول لك ارتبط باصحابك اخوانك احضر الدروس اللي موجودة. انا باقول لك وقلبي بيتقطع عليك. انا ممكن يكون تلات تربع اللي موجودين ما اعرفش اسمائهم. ولكن انا حاسس
زي ما كنت في يوم من الايام باقعد مكانك كده واحد من الشيوخ بيدي الدرس وانا قاعد قلبي بيتقطع عايز اوصل لربنا ومش عارف. انا حاسس بك حاول ان انا اديك خط سير لو انت بجد نفسك توصل لربنا. لو انت بصدق نفسك توصل لربنا درس النهاردة يا جماعة. درس حمل خارج الرحم
او درس حتى لا تزول الجبال. الدرس ده انت لازم تسمعه تاني. باقول لكم مش قضية كلام اتقال. قضية ان ده دم مليون ملك. يا اخوانا مصر فيها تسعين مليون. خمسة واربعين مليون منهم التزموا في يوم من الايام. واشتغلوا في ثغر من ثغور الدين بصورة ما في يوم
ما تبقاش انت المنتكس رقم خمسة واربعين مليون. ما تبقاش انت التمرين المشهور رقم خمسة واربعين مليون. الكلام ده دم ملايين من ملتزمين اللي منهم ناس دلوقتي سهرانة في قهاوي. واللي منهم ناس دلوقتي دايرة في الساقية. زي اللي مش عارف ايه كده اللي داير في الساقية عشان يجيب الدنيا وخلاص
كل منهم ناس الوقت راحوا الديب فريزر سافروا برة في صحراء جرداء عشان يجيبوا ملاليم. خسر اكتر مما كسب بكتير اوي بسببها. في دينه وفي الكلام ده يا جماعة دم ملايين قبلك. بلاش تضيع نفسك. بلاش يا ابني تضيع مستقبلك. انا عامل معك زي الاب اللي لما بيلاقي
انه بيلعب في الدراسة بتاعته يقول له يا ابني ابوس راسك ما تضيعش مستقبلك. يا جماعة ما تضيعوش مستقبلكم. ما تستهتروش بالدين. انت الوقتي في عشرين مليون شاب في مصر انت من بين كل دول ربنا مختارك انك قاعد
في الجامع بتسمع عن ربنا. قدر فتح ربنا عليه. وقدر اختيار ربنا لك. وقدر اشتباه ربنا لك هتلعب هتترمي. هتلعب هتتكنس. هتلعب هتستبدل. ما تلعبش بدينك. رمضان لسة عليه خمسة واربعين يوم
ورمضان تلاتين يوم انت عندك فرصة انك تبقى انسان جديد في كل حاجة من خلال الخمسة وسبعين يوم اللي جايين بازن الله سبحانه وتعالى. عندك فرصة جاهد. قاتل عشان قيام الليل. قتلي عشان ختمات القرآن
قاتل عشان توصل لربنا بازن الله سبحانه وتعالى. انا عايز اقول لكم بس ان الكلام ده كان خوف عليكم والله يا اخواني. والله خوف عليكم. انا لا يضرني ان انا اجي
ادي درس عن يعني انا كنت نفسي اتكلم عن اول يوم في الجنة. لا يضرني ان انا اجي اتكلم عن معنى في الجنة او في النار. وانا هبقى سعيد وانتم هتبقوا سعداء. انما انا
خايف عليك. بانصحك وبنقف الوقفات دي مع بعض عشان تفهم وعشان تفوق. يعني يمكن الواحد في وقت من الاوقات ما لقاش واحد يفهمه. لازم نحرص على نفسي ان يبقى بيننا ليالي ايمانية. نفسي ان يبقى بينا ايام تربوية. والله يا اخواني لولا الانشغال القاتل. يعني الواحد كان
يوميا هيعمل عمل تربوي بيننا وبين بعض. للرجال وللنساء آآ نفسي ان يبقى بيننا انشطة ايمانية كثيرة جدا وبين وبينكم وما بين كل الدعاة وكل المربين باذن الله سبحانه وتعالى يعني انما لكل امرئ ما نوى ان
صادقين ربنا يعينا جميعا. ربنا يحفظكم وربنا يبارك فيكم المصاحف اللي اخواننا جايبينها عشان تتوزع. هديها بقى لاصحاب الورش بازن الله سبحانه وتعالى عشان وزعوها بالتمن بازن الله. مين هيقعد في الورش يا رجالة؟ ياد بتتكلم بجد! ها خليكم رافعين ايديكم
مين هيقعد في الورش يا رجالة؟ طب ده كويس جدا ما شاء الله. الناس دي هتقعد بجد. طب مين من اللي ما رفعش ايده؟ هيقعد ان شاء الله بازن الله. ها
قرر يا عم الشيخ ما تترددش هي تبقى عشرين دقيقة او خمسة وعشرين دقيقة بس ان شاء الله ربنا يحفزكم. وربنا يبارك فيكم ويبارك في اخواتنا. بوصي اخواتنا تحت بالورش ان شاء الله
وبالايجابية في الاتفاق على انشطة ايمانية طول الاسبوع مع بعض. وبوصي اخوانا في النت في الورش. وباوصي عمو فؤاد على الاطفال في الورش برضو بازن الله سبحانه وتعالى ربنا يبارك فيكم وربنا يحفظكم. وربنا يجعلنا من الفائزين بليلة القدر يا رب. يا رب سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

