السلام عليكن ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي هدانا للاسلام والحمد لله تبارك وتعالى ان هدانا للايمان وان حبب الينا الايمان وان حبب الينا مجالس العلم وان هدانا لكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
والحمد لله تبارك وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ان آآ انه اوجد في امة الاسلام من النساء آآ من تحب دينها وتحب ربها وتحب نبيها صلى الله عليه وسلم
وآآ المرأة التي سمعت بدورة في تأهيل المصلحات بادرت واعتنت بهذا الباب ومع علمها بما في هذه الدورات من الصعوبة ومن التحمل ومن من الصبر الا انها بحمد الله تبارك وتعالى صبرت
ونسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل نياتكم خالصة لوجهه الكريم وان يثبتكن وان يهديكن الى ما يرضيه عنكن تبارك وتعالى وهذا الطريق يعني كما ذكرت لكن اكثر من مرة ان هذا الطريق
في بدايته اه يعني يدخله كثير من الناس. اي انسان يسمع اي دورة اه خصوصا اذا كان مثلا يثق في الشخص الذي يعطي الدورة وكان آآ عنوان الدورة آآ مميزا
فانه يبادر لكن قليلا جدا منهم من آآ يواظب واقل منهم من يستمر الى نهاية الطريق. هؤلاء دائما هم الاقلون وهو في الاول والاخر هو توفيق من الله تبارك وتعالى. اكثر
اكثر من كونه همة او عزم. وان كان الانسان بهمته وعزمه يستجلب عون الله تبارك وتعالى كما قال الله عز وجل من كان يريد حرف الاخرة نزد له في حرثه
وكما قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ولكني اعلم ان كثيرا من الناس في هذا الزمان عندهم سرعة ملل. وعندهم آآ كلام اكثر من الفعل وقليل جدا منهم هم الذين يواظبون على الخير
فالحمد لله رب العالمين واسأل الله تبارك وتعالى ان يثبتكن على ذلك اريد ان انبه اننا باذن الله تبارك وتعالى في المرة القادمة آآ يعني في الحقيبة القادمة ان شاء الله
عندنا مجموعة من الدورات المهمة آآ الخاصة بالقرآن الكريم سواء في تلاوته او احكامه او تفسيره او تدبره آآ او آآ كذلك العلم به وتعليمه وعندنا كناريكا دورات في علوم الحديث
آآ سواء منها العلم بنشأة علوم الحديث او آآ كيف دونت السنة وما هي اهم كتب السنة او كذلك العلم آآ العلم بكتب الحديث ودراسة آآ الاحاديث وحفظ الاحاديث لان هذه عدة المصلح
كتاب الله وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يعد عدة المصلح اي امرأة تريد ان تتأهل للاصلاح لابد آآ بقدر ما تغترف من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وقبلها من كتاب الله بقدر ما يكون عندها رصيد عظيم يعينها على ذلك
الله تبارك وتعالى ارسل النبي محمدا صلى الله عليه وسلم بهذا ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك والحكمة ويزكيهم اصل الاصلاح هو تلاوة الايات وتعليم الكتاب والحكمة والحكمة هي السنة
الحكمة اذا آآ جاءت معطوفة على الكتاب فهي السنة آآ ويعلمه الكتاب والحكمة ويزكيهم فلذلك ستكون محاور الكلام عندنا في هذه الابواب القرآن وكذلك في الحديث وكذلك في محكمات الاسلام. وفي اخلاق القرآن والسنة وفي آآ ذكر الله تبارك وتعالى
والادعية والاستغفار في الكتاب والسنة. وكذلك في قصص القرآن وامثال القرآن واحكام القرآن هذه هي اهم حقيبة عندنا. طبعا احكام القرآن يقصد بها الفقه خصوصا ما يتعلق منها بالمرأة المسلمة
ثم بعد ذلك تتوالى معنا الدورات آآ فيعني طبعا سيكون عندنا من من بعد العيد سيكون عندنا آآ قناة خاصة ممكن تكون هي لنفسها يعني اه ثمار المصلحات بصراحة انا اعجبني جدا العنوان واعجبني اكثر
آآ فعل الاخوات انا بصراحة يعني لم اتعامل مع مجموعة على مدار عشرين سنة آآ لم اتعامل مع مجموعة آآ لها هذا الابداع في خدمة الدرس سواء في تفريغ الدرس او تلخيص الدرس او التقاط الفوائد المهمة من الدرس وابرازها
الحمد لله رب العالمين وبصراحة انا يعني لما وريت بعض بعض اصدقائي الكرام آآ الشغل اللي انتم عاملينه اصدقائي طبعا من الدعاء نحسبهم على خير انبهروا بصراحة يعني فرحوا جدا وقلت لهم يعني ايه
هؤلاء الذين يقول عنهم الناس ان هم آآ يعني آآ لا امل فيهم في مسألة التعليم والتدريس فقال لي سبحان الله والله ما ما كان يتصور كما اني كذلك ما كنت اظن
يعني هذا الاهتمام. طبعا اعلم ان ليس المجموعة ليس المجموعة كلها تقوم بهذا العمل بلا شك واعلم ان المتابعات الجادات منكن يعني عددهن قليل. يعني احنا معنا كانت البداية حوالي خمسة وثلاثين الفا او اكثر. الان تقريبا
اتنين وتلاتين الف والمتفاعلات منهن يعني ممكن يعني بضعة الاف لكن مع ذلك انا لا اهتم بالعدد نهائيا والعدد اصلا في في القرآن لا قيمة له. بالعكس يعني المرة التي
قال فيها بعض الصحابة لن نهزم اليوم من القلة ويعني اعجبتهم كثرتهم هزموا وولوا مدبرين وولوا مدبرين الا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الصحابة الاعتبار عندي ليس بالكثرة وانما بالكفاءة. امرأة واحدة تجمع بين العقل الحكيم والقلب السليم والمعلومات الصحيحة
هذه المرأة يفتح الله تبارك وتعالى على يديها ما لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى فلذلك انا يعني اكثر لكن الدعاء. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يبارك فيكن وان
يهيئ الظروف حولكن لهذا المشروع العظيم هذا المشروع الذي نفتقر فيه جدا الى المرأة العاقلة الى المرأة التي تجمع بين بين القلب السليم والعقل الحكيم وبين المعلومات الصحيحة والعمق في المعلومة وبين حسن البيان والتدريس والتعليم والعقل
ان احنا عندنا مشكلة كبيرة جدا كثيرة من النساء الذين تعاملت معهم في هذا المجال للاسف عندها عاطفة ممكن كلمة واحدة تجعلها تترك المشروع يعني هي تحتاج دائما مشجعات وتحتاج دائما آآ يعني صنف من من الاهتمام
آآ انا لا احب من المرأة ان تكون كذلك. المرأة التي دخلت في طريق الله تبارك وتعالى تحتسب ذلك لله احنا مش بنلعب مش اول ما لما تغضب من شيء تترك العمل
لا الانسان لابد ان يصبر ويقتحم العقبات وانا قلت لكن قبل ذلك ان ان الارادة ستبدأ بخاطرة الارادة تبدأ بخاطرة ثم بعد ذلك آآ لابد ان تتحول الى عزم وقوة لكن احيانا يقابل الانسان آآ
طريقان الفريق الاول آآ فيه العقبات والطريق الثاني فيه آآ يعني متطلبات فكثيرا ما يترك الانسان هذا الهدف العظيم بناء على بناء على انه آآ كسلان ان يوفر المتطلبات او عاجز ان يتخطى العقبات. هنا هذا هو مفترق الطرق
يعني انت دخلت الى دورة تأهيل المصلحات هل تتصورين ان هذه الدورة فقط سنجلس فيها نتكلم وانت ستكونين مستهلكة او آآ مجرد لا انت فعالة في هذه المجموعة. انت منتجة
انت بطلة هذه القصة. فانا مهما وصفت لك العلم ومهما كلمتك ومهما حفزتك انت اذا لم تتحركي فماذا فماذا سيحدث لن يحدث شيئا لن يحدث شيء يذكر فانت بطلة هذه القصة. انا اصف لك الطريق انا وغيري
لكن من الذي عليه العمل؟ يعني انتم جميعا انتن جميعا يعني تستمعن الى هذه الدروس. لكن فرق كبير فرق بين من تحضر للدرس تركز ومن تكتب المعلومات ومن تلخص ومن تستخرج الفوائد ومن آآ تقوم بالواجبات وبين من تكتفي بالسماع
هم درجات عند الله الله سبحانه وتعالى بين ان المؤمنين درجات فلذلك هذا هو السباق وانا قبل ايام تكلمت عن معاني عظيمة في القرآن وهذه المعاني في الواقع يعني لابد ان يتحرك لها قلب كل مؤمن ومؤمنة ممن يطلبون معالي الامور. في ناس كده
دايما بتحب المعاني الامور الكبيرة يعني اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام. وفي انسان ما يعرفش يقعد كده يبقى انسان خلاص عايش وخلاص. لا انسان يريد ان يطلب اعلى ما
يرضي الله تبارك وتعالى عنه الله سبحانه وتعالى كثيرا في القرآن ما يذكر هذه الالفاظ مسلا رفض الاختيار الاجتباء الاصطفاء التفضيل التكريم الاختصاص اختص برحمة من يشاء الاصطناع اصطنعتك لنفسي
الايثار تالله تالله لقد اثرك الله علينا يصيب برحمته نصيب برحمتنا من نشاء هذه الامور يعني تشعرك ان الله تبارك وتعالى يختص من الناس لهذه الاعمال العظيمة فدائما اكثري من دعاء ان آآ يصطفيك الله تبارك وتعالى لخير ما يرضيه عنك
وهذه الامور تحتاج مجاهدة وصبرا عظيما اولا هي تحتاجها هذه الثلاثية. اذا قرأت في القرآن ان تجدين ثلاثية متكررة الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا هي تحتاج ايمان وتحتاج هجرة ما نهى الله عنه هجرة التوافه من الامور
تمام وهجرة ما لا يعنيك وتحتاج مجاهدة في القيام بما يعنيك. اكتبي هذه الثلاثية الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا نبدأ باذن الله تبارك وتعالى وارجو لاننا فاتح امامي الشاشة التي فيها الاسئلة. ارجو من المشرفة الكريمة يعني اذا حصل اي مشكلة في الصوت ان هي
اه تكتب اه على الايه؟ تكتب لي على التليجرام نبدأ مستعين بالله تبارك وتعالى ونسأل الله ان يوفقنا للاجوبة التي ترضيه عنا. وان يجعلنا من اهل الصدق والبيان السؤال الاول تحدث الشيخ
عن معرفة الحقوق والموازنة بينها كيف اعلم ان الوقت الذي اخصصه لاهلي وزوجي آآ وقت كاف واني لست مقصرة بحقهم بسبب انشغالي انشغالاتي الاخرى يعني. لا اقصد هنا ما واجباتي تجاه
لم اقصد فقط وقت الجلوس معا والتنزه والتحدث معا حتى لا اطيل ويكون وقتا ضائعا ولا اهون اول امر يعني آآ الخير في هذه الدنيا يبدأ من معرفة الحقوق والسعي في ادائها
والله سبحانه وتعالى بين ان لكل يعني آآ بين بين الحقوق فهذا الامر الذي دخلت فيه لا ينبغي ابدا لا ان يجني على حقوق اهلك وولدك ولا ينبغي كذلك ان يجني على
نفسك ممكن انسان يظلم نفسه ويدخل نفسه في شيء هو لا يستطيع وهو اصلا يعني كبير عليه طبعا هذا ليس آآ يعني آآ تقليلا من آآ من منكن ولكن انا اقصد ان الانسان اذا دخل في امر شديد اما ان يكون اهلا
واما ان يكون يعني سيصبر عليه فبالنسبة لهذه الامور تقدر بالعرف فما دمتي مثلا ترين انك آآ تجلسين معهم وآآ لا تقصروا حقوقهم من جهة مثلا مسألة الطعام مسألة ترتيب المنزل. مسألة الاهتمام بالدراسة. الاهتمامات النفسية
بالعكس انا احب ان تطيلي معهم وان آآ تمارسي الاصلاح معهم وانا احب من المرأة ان تمارس الاصلاح من الان في الواقع كانت نقطة فارقة معي بحمد الله تبارك وتعالى وهي اني منذ اول يوم منذ اول يوم تعلمت فيه
وانا كلما تعلمت شيئا آآ احاول ان اعلمه من حولي. طبعا لم اتصدر الدروس ولكن يعني لم ادرس في المساجد وآآ واعمل حلقات لا وانما كنت مثلا في القطار اعلمن
الناس مع اختي كنت اعلمها آآ كذلك آآ اخواتي الكبار آآ والدي ووالدتي آآ اصحابي في النادي. فانا احب منك اذا جلست مع زوجك وابنائك ان تستثيري هذه الموضوعات على الطعام. تتذكرين حديثا
اه مثلا نحن في ايام العشر تتذكرين فضلها يعني حاولي ان جلوسك معهم يكون هو نفسه جزء من هذا المشروع وهذا من احسن ما يكون اما مسألة التنزه معهم والتحدث معهم لأ هذه الامور مهما استكثرت منها فانت لم تضيعي وقتا
بالعكس هذا هذه من من الواجبات وهذا هو ميدان الاصلاح بقدر ما يعني وانذر عشيرتك الاقربين واولى الناس بان نمارس معهم الاصلاح والتعليم والدعوة هم الاقربون فلذلك يعني انت استعيني بالله. ولكن كما قلت لك حاولي دائما ان تختاري مما تعلمت ما يناسبهم. وحاولي كذلك ان تتدرجي
معهم على فكرة تقليل الشر وتكفير الخير سواء مع الزوج الكريم او مع الابناء السؤال الثاني يا شيخ لقد قلت في احد اللقاءات ان هذا العلم دين فانظروا الى من تأخذون دينكم فكيف لي ان اعرف ان هذا العالم على سنة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم؟ مع اني لا اعرف الا القليل. هذا سؤال ممتاز جدا
قالت وكيف ان نميز بين الحق والباطل. واصبح لدي وسواس ان الشيطان يقول لي في كل مرة ماذا لو كان هذا العالم الكريم جميل هذه الخواطر جميل ان احنا ننطق بها ونستخرجها. انا افرق بين بين الاسئلة الملحة وبين الوساوس. هذا السؤال سؤال جيد
اه ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم معناه ان يكون الانسان محطاطا في اخذ العلم لكن الانسان لن يصل الى اليقين. يعني انت لن تشقي على قلب هذا الشيخ او العالم او المعلم
وكذلك لن تحيطي به علما ويكفيك يعني في هذا في هذه المرحلة اولا لابد ان تفهمي انك اذا تحريتي الحق حتى لو اخطأت فانت معفو عنك ومثابة على فعلك. هذه نقطة اولى
النقطة الثانية كيف اعرف ذلك تستمعين اليهم تستمعين اليه وتحكمين يعني الحديث حتى اللي فيه استفتي قلبك هذا هذا امر معتبر شرعي  اذا وجدتي فعلا ان هذا الانسان يحدثك بكتاب الله وبحديث النبي صلى الله عليه وسلم. ويشغلك بامور نافعة
يخصك وانسان مثلا يربي فيك تعظيم الله وتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. يكثر من الايات والاحاديث من ذكر الله دائما يشغلك بالعلم النافع. الكلام عن الاستقامة عن الايمان. عن الصلاح عن الاصلاح
كل هذه الامور من المؤشرات لا سيما كذلك اذا كان له جهد معروف آآ اذا كان يعني آآ اهل العلم يشجعون على دروسه. يعني مجموعة من الامور. لكن ليس يعني لن استطيع ان اعطيك جوابا آآ
او ميزانا تزنين به كل احد. ولكن الامر فيه شيء من الاجتهاد. اما هذا الوسواس من الشيطان فالشيطان يفعل بك ذلك حتى تتركي الدروس وانا آآ يعني سبحان الله منذ مدة اشوف بعض النساء
تأتي آآ في كل منشور اكتبه الفيسبوك هي معجبة بالمنشورات مثلا. لكن دايما تقول ايه؟ من اين اين تلقيت العلم؟ ومن هم شيخك؟ طبعا انا لم اجب عليها لاني ايه يعني دي طريقة خطأ في الحكم على الناس. انا ممكن اقول لها انا معي ماجستير ودكتوراه والكلام ده كله. بدرس من عشرين سنة وابص لها اسماء المشايخ لكن انا لا احب ذلك
ولا يفيدني ولا يفيد المتلقي المتلقي يفيده شيء واحد وهو ان نفس المواد التي اعطيها ممكن الانسان يكون معه اعلى الشهادات. انا عن نفسي اختبرت عددا من اساتزة الجامعة. والله العظيم لا يعرفون شيئا
فعلا لا يعرفون شيئا مجرد لقب على الفاضي  كما قلت لك يعني هذا الامر فيه اكثر من من محور. اهمه هو نفس الموضوعات التي يتكلم فيها. وما هي المواد التي يذكرها
في كلام اذا كان يكثر من كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم التفسيرات التي يعتمد عليها انت مثلا اذا راجعت التفاسير وراءه وجدتيه مثلا يتحرى التفاسير الصحيحة وكذلك في اه يتحرى الاحاديث الصحيحة والشروح شروح السنة
بقدر ما يكون كذلك بقدر ما يكون نافعا لك باذن الله. ودائما كما اتفقنا استهداء الله. اللهم اهدني ووفقني. وان كان هذا الشيخ يعني اه لدروسه خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري فوفقني. لاستماع دروسه
يعني دايما الانسان يستهدي الله سبحانه وتعالى فالله ليعلم ولا نعلم ويقدر ولا نقدر طيب واضح يعني الحمد لله كده ان الصوت شغال كويس لان المشرفة الكريمة لم ترسل لي اي شيء. طبعا انا مش شايف حاجة قدامي غير الباور بوينت اللي هو الخاص بالاسئلة
بصراحة اعجبتني جدا هذه الطريقة يعني سبحان طول عمرنا نضيع وقت في الاسئلة. ونفتح الميكروفون واسئلة وتضييع وقتك لكن بصراحة انتم دايما عندكم ابداعات في هذا المجال. وانا انا انا يعني اعمم هذه الافكار اللي هي اللي انا استفدتها من المجموع عندكم
على باقي المجموعات يعني كثيرة جدا وبصراحة اعجبني فكرة ثمار المصلحات. اعجبني فكرة فكرة التفكير بالدروس فكرة الترخيص فكرة العبارات المهمة المركزية آآ فكرة تفريغ الدرس فكرة فهرس الدرس بصراحة يعني
اكتر من عشر افكار انا عن نفسي كتبتها امامي حتى اعممها في باقي المجموعات. انا معي مجموعات اخرى للشباب بصراحة يعني بتعب معهم عشان حتى مش يعملوا فهرس يعني عشان آآ
مش عارف اقول ايه يعني يكتبوا حتى افكار الدرس يعني الحمد لله رب العالمين السؤال اللي بعده آآ ذكرت في المحاضرات حديث الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر انك آآ امرؤ ضعيف انك قال انك ضعيف لا تأمرن على اثنين
كيف اعرف تلك الضعف؟ كيف اعرف ذلك الضعف من نفسي؟ على امر كذلك في آآ غيري عندما اكون مصلحة. ده كلام جميل جدا. سؤال واقعي آآ هي تسأل هنا عن نفسها وعن غيرها
اول شيء ان ان وصف النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر انك ضعيف. طبعا يعني يقصد من جهة القوة على هذه الامانة. لان ابا ذر اراد ان يجعله النبي صلى الله عليه وسلم
اميرا ان يستعلها وقال لا انك ضعيف على هذه المهمة ليس معناها انه ضعيف من كل وجه الانسان منا قد يقوى على شيء ويكون ضعيفا في شيء. قد يقوى على الصيام. تمام
لكنه لا يقوى على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قد يقوى على تلاوة القرآن لكن لا يقوى على الصيام. يقوى على التدريس والتعليم لكن لا يقوى على النوافل. وهكذا طبعا كل هذا
المستحبة وليست الواجبات ووصف النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر انك ضعيف معناها انك ضعيف على هذه المهمة وهي الامارة تمام؟ لكن طبعا عندك الامانة. عندك الامانة لكن ليس عندك القوة عليها
كيف تكتشف المرأة هذا من نفسها اه هذا السؤال ناقص. المفروض كيف تكتشف هذا الامر من نفسها؟ واذا اكتشفته فكيف تعالجه هذا هو الصواب لان الله سبحانه وتعالى لما ذكر
آآ شرور انفسنا اه مثلا انه كان ظلوما جهولا ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. فربنا لما ذكر الشرور والصفات ذكر الشروط لتزكى فهذا الضعف ينمى يعني يمكن ان
ان يعالج فهذا الضعف يكتشف اذا كان كانت المرأة يعني وكل اليها مهمة ووجدت انها تماطل فيها يعني تماطل يعني ايه؟ يعني تؤخر وتسوف هذه من اظهر علامات الضعف ايضا من اظهر علامات الضعف انك انت دائما تحتاجين الى مشجع او الى مكافأة. مش قصدي مكافأة مالية
يعني دايما محتاجة لما تعملي حاجة كويسة ان حد يقول لك اه ما شاء الله! كتر خيرك! جزاك الله خيرا ايه ايه الابداع ده ؟ ما شاء الله انت نشيطة
اذا كنت من الصنف الذي يحتاج الى مشجع ومعين ورقيب ومكافئ فهذه من علامات الضعف. طيب  كنت من الصنف الذي يماطل يعني مثلا انت عندك واجب اليوم. وانت يعني عندك وقت فتبدأي بقى تايه ترتبي خزانة الملابس تعملي اي شيء عشان
اشغلي نفسك عن واجب الوقت. هذا ايضا من علامات الضعف ايضا من علامات الضعف آآ عند اي عقبة ان تترك الطريق حصل لك مشكلة بسيطة تفصيلة بسيطة تتركي المشروع ايضا من العلامات
آآ في ذلك آآ عدم تحمل المسئولية باعتبار انك انت دخلت في امر مستحب. فبراحتي يعني يعني انا ما الذي يجبرني على ان آآ ابقى في امر وهو اصلا في الاول والاخر مستحب
ده بيعمله كثير من بيعملوا كثير من المتطوعين. واحد يدخل في مشروع وبعدين يقول انا والله انا لا استفيد منه شيئا. يعني اقصد ماديا يعني فخلاص براحتي. لن افعل فكل هذه اشارات من علامات الضعف
انت تجدين ان الله سبحانه وتعالى في القرآن دائما يحثنا على القوة والمسارعة في الخيرات والمبادرة والاستجابة ويذكر لنا قصص اولي العزم من الرسل ربنا سبحانه وتعالى لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر
امره ونهاه النهي الاول آآ ولا تكن كصاحب الحوت اثنادا وهو مكذوب يونس عليه السلام في بعض المواضع يعني آآ لامه الله تبارك وتعالى على موقف يعني آآ لم آآ يقم فيه المقام الكبير الذي
يعني الله تبارك وتعالى في هذا المقام. تمام؟ ان هو يعني القصة مختلف فيها لكن الفكرة ثابتة. لما هو آآ يعني ذهب مغاضبا وبعد ذلك قال الله تبارك وتعالى فظن ان لا نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. حصل موقف كده مع قومه. المهم ان هو تركها
وذهب اه الله سبحانه وتعالى نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان ان يفعل هذا الفعل وامره ان يصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. طبعا هذا ليس انتقاصا في يونس عليه السلام. يونس
نبي كريم شريف ولكن الله تبارك وتعالى ذكر ذلك في القرآن ولذلك نحن نذكره وآآ الله تبارك وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يصبر كما صبر اولي العزم من الرسل
فيبقى هادي كل هذه الامور مهمة جدا ان نعرف ان نكتشف ما في انفسنا من الضعف ولكن ان نعمل على اصلاحه والا نستسلم له لكن اذا شعر الانسان ان هذا الطريق فعلا ليس مناسبا له فهذا امر اخر. فيه فرق بين ان هذا الطريق يتطلب
اشياء يمكنني ان احصلها تمام؟ يعني واحدة مثلا منكن قالت والله يا شيخ انا نفسي انا اتخصص في علوم الحديث. قلت لها طيب كتر خيرك قمت جاي راسم لها خطة في علم الحديث
جت هي بعد مدة قالت لي لا والله اصل انا بقى عندي الساعة هتعلم بقى علم العلل ومصطلح الحديث لا لا هذه هذه ضعيفة. ليه بانها تستطيع ان تفعل ذلك. فكل امر كنت مستطيعة له
لكن مع ذلك تركتيه. يعني لانك اتكسلت عنه هذا ضعف بلا شك طيب كيف تكتشفين الضعف في نفسك؟ آآ في غيرك بالتجربة ان مثلا فلانة انت وكلت اليها مهمة تنظيم المجموعة. او مثلا عمر باور بوينت او
ومتابعة شيء في المجموعة آآ لكن اكتشفت فيها ان هي مش مؤهلة خلاص يعني حاولي ان تكلفيها هذا هو الاصلاح. الاصلاح ان انت تنتخبي لمن حولك من الاعمال الصالحة ما يناسبون
طيب ارجو ان اكون اجبت على السؤال في معالم الفلاح والنجاح في سورة الليل آآ قال الشيخ ان الانسان يسعى بناء على ما يفكر فيه وما يريده وفي محاضرات سابقة قال الشيخ الانسان يختار الاحسن والافضل والانسب له في القدرات فانا اتشتت آآ
اه ممكن اجابة للسؤال للتفرقة لا آآ هم اصلا يعني هذه فكرة وهذه فكرة. انا قصدت اقول ان الانسان بناء على ما يفكر فيه سيحدد اهدافه ثم سيسعى فيها. انسان مسلا امرأة مشغولة جدا بشكلها. مشغول
جدا وعمالة تتابع اه صور الممثلات والصور في الاعلانات وقصات الشعر فهذا الذي يشغلها سيؤثر على تفكيرها وتبدأ بقى تفكر طب انا ازاي افتح بشرتي؟ ازاي آآ اخلي شعري آآ مش عارف آآ
طب ازاي اعمل كذا؟ فبناء انا قصدت ان التفكير الذي يشغل الانسان سيؤثر في اهدافه واعماله لم اقصد ان هذا هو الصواب. لأ هو ممكن انسان يفكر في في الفاحشة
وتبدأ معه بخاطرة ثم تبدأ الى فعل لأ انا قصدت ان هذا هو الذي يحدث ان ما يشغل الانسان سيتحول الى اهداف ثم الى اعمال انما في المحاضرة الاخرى قصدت ان
ينبغي ان ينشغل بالافضل ويختار لنفسه الاهداف المناسبة. يعني لو حتى الانسان تأتيه خواطر سوء الانسان مننا قد تأتيه خاطرة سوء. تمام؟ لكن هل هو يرتب الاهداف بناء عليها ام يطردها؟ ويفكر في الامور النافعة؟ لا يطردها
ربنا سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ففرق بين وصف الحال وبين ما ينبغي ان يفعل كما ان الله سبحانه وتعالى قال وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله. هكذا. الله ارسله ليطاع. لكن هل هذا هو الواقع؟ لا. في اية
اخرى قال قال الله فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فرق بين وصف الواقع وبين ما ينبغي ان يحصل آآ الحقيقة السؤال عن اسم القارئ الذي تلى الايات
اه ده اه اه شيخ اسمه عبدالقادر صوفي وهذه التلاوة يعني الجميلة جدا اللي هي في سورة الحديد اعلموا انما الحياة الدنيا. وفي الاصل كان قرأ السورة كلها ولكن يعني هذه هذه التلاوة هي المشهورة
اه طبعا احنا المشكلة ان هذا الفيديو اليوتيوب اه يعني كتب له تحذير عشان انا استعملت المادة اه قالوا انها لا ينبغي انك تستعمل مادة هي ما موجودة بحقوق بحقوق اه نشر
طيب كيف اوافق قولي وعملي ووجودي في الخارج مع وجودي في الداخل اعني اذا كنت في خارج بيتنا مع الاصدقاء اكون في احب الاحوال من التعفف وغض البصر. وكل ما يذكر في عمل الخير واذا دخلت في البيت اكون اقل من ذلك مثلا اضيع وقتي في تصفح التواصل وغير ذلك
طيب وده سؤال احيانا يحصل واحيانا العكس الواحد بيكون في المنزل يعني اكثر احتياطا وفي الخارج يكون يعني مهملا هو في الواقع هذه الامور تحتاج ان تعلمي ضرر هذه الامور على نفسك
يعني الانسان الله سبحانه يعني مثلا لما قال لا تقربوا الزنا قال انه كان فاحشة وساء سبيلا ربنا سبحانه وتعالى ما يريد ليجعل علينا في الدين من حرج هي ما يريد ان يجعلكم الحرج ولكن يريد ليطهركم
ان تنظري الى جدول الاعمال انه تطهير وانه تزكية وانه نافع هذا عظيم جدا وان تعرفي ان عاقبة الكسل والاهمال يعني شر في الدنيا والاخرة فهذا يجعلك في اي وقت
سواء كنت مع الناس او كنت آآ وحدك ستعلمين ان الله يراقبك وبالعكس يعني انا آآ احب جدا من المرأة التي تدخل في طور الاصلاح او تنوي هذا ان هي آآ يعني آآ يعني ايه؟ تشيع اصلاحا. كيف ذلك
اما انك في المنزل تتعلمين لتستعدي لذلك. تمام؟ او انك مع الناس تمارسين هذا الاصلاح. انا عن نفسي بفضل الله يعني منذ منذ ان اكرمني الله سبحانه وتعالى ومن علي
المواظبة على الصلاة وانا ما اجلس مع انسان الا واكلمه فيما اشعر انه يحتاجه او ينفعه سواء كان ولدا صغيرا لو قبلت ولد صغير في الشارع او واحد ركب جنبي في طائرة او في قطار او زهبت زيارة اليه او جاءني زيارة او جلست معه
يعني انا احب ان اكلم الناس عن الله تبارك وتعالى وعن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ما يحتاجونه من قصص الانبياء وامثال القرآن واحكام القرآن فبالتالي يعني سواء كنت موجودا معهم او كنت وحدي
الحمد لله تبارك وتعالى احب اما ان اعد لهذا المشروع او ان امارسه فعليا فانت اذا شعرت بقيمة نفسك واحببت نفسك نفسك يعني ستظنين بكل لحظة من عمرك. لانك لم تخلقي آآ الا لمعالي الامور. الله سبحانه وتعالى
يعني آآ خلقك لامر كبير خلقك وكرمك سبحانه وتعالى. واذا كان الله اختارك لهذا الطريق فلابد ان تكوني اهلا له يعني ان تكوني آآ فعلا على قدم بهذه المسئولية نصيحة لك النصيحة لك اه اغلقي كل ما يؤثر على دينك او خلقك او او وقتك
انت مسلا مشتركة في عشر برامج اطلعي من اي برنامج يضيع وقتك حتى لو كان اسمه في الظاهر كويس. انت متابعة مثلا عشرين شخص ناشط على وسائل التواصل طيب شوفي انت لسة كده مع نفسك. هل كلهم فعلا انت تحتاجين الى ما عندهم من العلم
نعم او لا وهكذا اعملي فلترة لدائرة الاهتمامات لان دائرة الاهتمامات كلما توسعت قل اتقانك لما بين يديك آآ انما الاعمال بالنيات مثلا يا شيخة عائلة اخرجت من ديارها بسبب القهر وهاجرت الى مكان اخر. ثم بعد مدة استشعروا عظيم البلاء الذي وقع لهم. وانها كالهجرة
في سبيل الله ولكن بعد الوصول بمدة هل يجوز ان تأتي النية بعد العمل وذلك بسبب الجهل؟ نعم طبعا. يجوز ان الانسان يحدث نية في عمل الذي لم يكن يتصور انه عمل صالح
مثلا اه رجل كان خليني اضرب لكم مثال يعني اعمق بكثير من اللي انت ذكرتيه رجل مثلا اه يعني اه رجل مثلا كان يطعم اه اهل بيته وابنائه وابناءه فهو متصور ان ده عمل يعني آآ لا يمكن ان يكون عملا مستحبا لانه واجب عليه يعني. لا ليس صحيحا
حتى اللقمة تضعوها في في امرأتك تحتسبها لك فيها اجر فاذا هو احتسب يعني من لحظة ما يحتسب وينوي يكتب له الاجر ان شاء الله تبارك وتعالى. وحتى في الفترة التي قبلها ها
اذا كانت هجرته لو على المثال التي ذكرته اختي الكريمة لو كانت هجرته فعلا يعني بنية المحافظة على الدين تمام هذا يؤجر عليه حتى لو لم يخطر بباله وقت الهجرة
لان الله سبحانه وتعالى يحاسب على اصل العمل. يعني مثلا تصوري انسان وهو ماشي سقى كلبا او اطعم مثلا مسكينا لكن لم يستحضر وطبعا عمل ده لله لكن لم يستحضر هذا الثواب العظيم. يؤجر على العمل ان شاء الله ما دام هو ابتغى به وجه الله
سؤال ذكرتم ان الاستمرار في العمل ليس من شروطي ليس من شروطي تحصيل الثمرات. ولكني اجد في نفسي بعض الاوقات لعدم رؤية ثمرة لما افعله اصب الملل حيث اني ادرس لغة ولكني لم اصل للمستوى المطلوب. وادرس التجويد ايضا لمصل لمستوى متمكن وكذلك في حفظ القرآن والالتزام بالرياضة
وغيرها من الاعمال. فماذا افعل لاركز فقط على العمل الصالح؟ واستمر عليه سواء حصلت على ثمرة ما اعلمه او لم احصده تمام سؤال جميل اول شيء لابد ان تعرفي ان البقاء على الاعمال النافعة هو اصل الخير
يعني لابد ان تفهمي ان النجاح هو عادة تضيفينها الى يومك وليس نتيجة تريدين ان تصلي اليها وحسب. تمام؟ مثلا المرأة التي بدأت في ترشيد التغذية الية ترشد التغذية فقط
لاجل ان ينقص نهى لا هي ترشد التغزية لان هذا هو الصواب تمام ولا يمكن ان يكون فعل الخير لا فائدة منه هذا مستحيل. هذا من الشيطان تمام؟ فيبقى احنا ننظر الى العمل النافع على انه نافع وليس على انه مجرد هدف نريد ان ننتهي منه
فكرة واحيانا انت لا لا تستشعرين بالثمرات والثمرات موجودة. لو لم يكن في عمل الخير الا انه صرفك عن الشر هذه ثمرة. لو لم في عمل الخير الا انه جعلك تفكرين وجعلك مشغولة بالخير. هذا خير. تمام كده
اه ثم اه نصيحتي قيسي نفسك كيف كنت وكيف اصبحت لا تقيسي نفسك على المستوى الاعلى. مثلا انت كنت الاول لا لا ما بتعرفيش تتكلمي ولا كلمة بالانجليزي. تمام وعايزة تتكلمي انجليزي يعني زي احنا بنسميه في مصر لبلب يعني. يعني مية في المية
طيب انت بعد مدة اصبحت تتكلمي جمل وبتمشي حالك. يبقى قيل قيسي نفسك على الاصل اللي انت كنت عليه ستستشعرين بالثمرة زي بالضبط اه ولد قال لي لابيه والدي انا اتعلم كثيرا ولا اشعر
الثمرة وقال يا بني اذا انا اطعمتك تمرة هل هذه التمرة يعني اول ما اضعها في فيك اه ستكبر؟ قال لا ولكن لها اثر في في نموك. ان هي مع مرور الايام ستكتمل. فلابد ان تفهمي ان اعظم عمل اعظم امر في الخير. وهذا معنى الفلاح بالمناسبة
الفلاح هو البقاء على اعمال الخير. هذا هو الفلاح طيب آآ نريد ان نتلقى تكوين جذري حول كيف تكون الواحدة منا زوجة صالحة واما صالحة فحبذا؟ لو كان هذا في اقرب وقت. لا اقرب وقت
لا اعدك بهذا. لكن يعني الاصل قبل ان اكلمك عن حقوق الزوج وحقوق الام او واجبات الام وواجبات الزوجة الصالحة احتاج اولا ان اعلمك في دينك. يعني ان اعلمك القرآن والحديث والايمان
والاخلاق وذكر الله وهكذا انا ارى ان هذا هو الاصل والامر الاخر فرع الا اذا كان الامر ملحا بالنسبة لك. لكن لا استطيع ان انا احول هدف الدورة لامر خاص. هذا الامر سيأتي معنا
نتكلم عن الحياة الزوجية ان شاء الله والتأهيل للزواج. نتكلم عن دور الام في اصلاح الاسرة سواء اصلاح الزوج او الابناء هذا معنى ان شاء الله بلا شك. يعني هو معنى في الاطار
ولكن لا استطيع ان اقدمه. يعني انا قدمت لكن الحقيبة الخاصة بالفلاح والتشجيع والتحفيز والوقت يعني اكراما لكن والا فالاصل ان ان نأخذ اولا برامج القرآن والحديث والمحكمات هذا هو الاصل
طيب لو تكرمتم وتكلمتم اكثر حول معلم الايمان بالقدر طبعا هيأتي معلم المعلم الايمان بالقدر ده اساسي عندنا في محكمات الاسلام لكن باختصار القدر يعني كاجابة سريعة القدر آآ لا يمكن ان
يؤمن الانسان بالقدر الا بقدر علمه بالله الايمان بالقدر مبني على العلم بالله الذي يقدر والله سبحانه وتعالى آآ باختصار يعني في مسألة القدر نعلم ان الله علم وكتب وشاء وخلق كل شيء. يعني كل شيء في هذه الدنيا
او كل شيء كل حدث فالله سبحانه وتعالى علمه وكتبه في اللوح المحفوظ وشاءه يعني قدره وخلقه. والله سبحانه وتعالى كل شيء. ومع ذلك نؤمن بان الله عليم حكيم. وانه لا يظلم مثقال ذرة. ونؤمن كذلك ان العبد له قدرة وله استطاعة وله اختيار
وله مشيئة وبناء على ذلك العبد ليس مجبرا يعني كل امر يكون العبد مجبرا عليه يكون خارج دائرة المحاسبة يعني مثلا الله سبحانه وتعالى لن يحاسبك من امك من ابوك اين ولدت؟ ما لونك؟ ما شكل جسدك؟ هذا لن يحاسبك الا عليك نهائي
الله سبحانه وتعالى سيحاسبك على ما هو في دائرة الاستطاعة والقدرة. هذا باختصار. الفكرة الثانية المهمة آآ ان الله سبحانه وتعالى بين ان العبد آآ له ارادة. بالعكس الله سبحانه وتعالى رتب فعله بالعبد بناء على عمله
آآ احنا بنسميها كده بالمصري. يعني الكورة في ملعبك آآ مثلا اوفوا بعهده. اوفي بعهده بعهدكم اه فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. تمام؟ ويزيد الذين اهتدوا هدى
تمام؟ في في الاية الاخرى الوجه الاخر يعني فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم كيف بظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا والله سبحانه وتعالى ذكر ان ما يفعله ان ما يفعله بالعباد
آآ هو سبحانه وتعالى عادل بهم يعني يفعل بهم العدل. ولا يظلم مثقال ذرة. وانه سبحانه وتعالى حتى لو يعني لو في الدنيا او في الاخرة لابد لو لو انت جمعت في القرآن اجمعي كذا
عقوبات الله للانسان في الدنيا او في الاخرة لابد ان يبين الله قال وما ظلمناهم. ولكن ظلموا انفسهم ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احد ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيم
يعني حاولي ان تتبعي اي مصيبة عاقب الله بها قوما في الدنيا او في الاخرة لابد ان تجدي بعدها ان الله تبارك وتعالى لم يزلمهم ولكن هم الذين ظلموا انفسهم
حتى يونس عليه السلام لما كان في بطن الحوت ماذا قال؟ قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين يعني ما انا فيه من المصيبة ليس منك. سبحانك ان تعاقبني بغير ذنب
طيب اه يرجى اعطاءنا تفاصيل حول الاختبار الذي سيكون بعد نهاية كل حقيبة والله الاختبار يعني سيكون معتمدا على الفهم اكثر من الحفظ وانا احب ذلك يعني يعني مثلا اتي بايات واحاديث واقول كيف توظفين هذه الايات والاحاديث في هذه الحقيبة
اه مثلا اجيب اية اه اه اقول لك مثلا اذكري بعض الايات التي تصلح كقاعدة في الفلاح او في الوقت اذكري بعض الاحاديث التي تصلح مثلا في آآ ان الانسان اذا لم آآ يدرك المسافة بين ما يملك وما يريد فانه سيضيع ما يملك وآآ وآآ ولن يحصل على ما يريد
تمام اه سؤال اخر مثلا آآ اذكري بعض الايات في آآ الفلاح والفوز والخيبة والخسران لان طبعا الفائدة من هذه الاسئلة هي محاولة استحضارك هذه الدروس التي اخذتيها انت خدت تقريبا خمس آآ خمسة دروس. في هذا الباب فالمفروض انك انت تكوني دخلتي في هذا الجو
الجو الخاص باختيار الاهداف وحسن التدبير والعزم والسعي والوقت والفلاح فالمفروض انك انت تكوني مهيئة طبعا انا مش طبعا اكيد فيها جانب يعتمد على الحفظ يعني حفظ الادلة ولكن الجانب الاكبر حتى انا يعني ساجعله تستعينين بالمصحف عادي
ان انا بحب دايما انا كنت بعمل دايما الاختبارات كلها ان ان الطالب يستعين بالكتاب عادي جدا لكني كنت اسأله اسئلة لن حتى لن يصل الى المعلومة فيها الا بشيء من الجهد
وهذا يعني مختصر شكل الاسئلة. كيف نتعامل مع شحيح النفس انا ولله الحمد احاول مساعدة غيري قدر المستطاع لكن يصادفني احيانا من يطلب مني المساعدة ويكون ذلك الشخص اعلم يقينا انه لا يساعد غيره
ودائما يراوغ في هذا فكيف نجمع بين ذلك المعنى وبين ان يكون المؤمن كيس فطن؟ سؤال جميل طبعا بعض بعض الظن اثم لكن بعضه الاخر من من  الانسان شحيح النفس. انا لا اعرف هل هل انت يعني تفهمين معنى شحيح النفس؟ شحيح النفس ليس هو الذي لا يساعد الناس. وانما شحيح النفس
هو الذي يكره انعام الله على الناس. يعني يضايقه ان غيره في خير امرأة شافت واحدة جميلة فكارهة ان هي شافتها جميلة. شافت واحدة متزوجة لانسان مثلا آآ صالح وانسان مثلا شكله كويس
مهذب كده متضايق مجرد ان يتضايق الانسان من نعمة الله على غيره هذا من من اعظم شح النفس طيب لو انت بقى بتخوني انت صديقتي شخص مثلا هذا الشخص لا يساعد الناس هل تساعدينه ام لا؟ والله يعني اذا كان هذا الشخص
يعني انسانا في الجملة جيد لكن عنده هذه المشكلة يهمل في مساعدة الناس فلا بأس ان تساعديه. ليس يعني ليس مشكلة يعني انت اجرك عند الله تبارك وتعالى. لكن كيس فطن دي معناه لو كان هو بيخدعك
يعني انا مسلا كنت اعرف شخص ان يتقرب مني ويتصور معي ويأتيني البيت ويأتي ببعض الشباب عشان اشعر ان هو بيقوم باعمال كبيرة. وبعدين اكتشفت انه حرامي. ونصاب وسرق يعني مئات الالاف من الدولارات من من من
من الناس خلاص؟ طيب انا ماذا افعل؟ انا كنت احسن اليه على ما ظهر منه. لكن بعد ذلك اول ما ظهر منه حرامي ونصاب. طبعا كشفته امام الناس لانه كان يريد ان
في ذلك فالانسان منا يتحرى قدر الامكان اذا وجد الانسان في المجمل كويس يحسن اليه لوجه الله. اما اذا وجد انه مخادع وانه كذاب خلاص لا يستحق الاحسان يعني احسني لغيره اولى
كنت ذكرت ان من يريد ان يتغير يجب ان يغير يومه فلا يقول اني ساتغير وهو لا يزال ينام بعد الفجر فانا عندي مشكلة في هذه النقطة احاول واغير مكاني وابدأ ادرس دروسي ولكني فعلا انعس جدا لدرجة اني لا استطيع التركيز في اغلق الدرس وانام وانا ما زلت احاول في ذلك الامر
الله يفتح عليك ما دمتي تحاولين فهذا خير طبعا انا يا جماعة لا افرض عليكن هذا النمط الحياة انا مثلا كنت كنت في النرويج مثلا مع مجموعة شباب فهم كانوا يقولون نحن نضطر ان ننام بعد الفجر لان عندهم اليوم
يعني غريب اليوم مثلا في تقريبا مش فاكر في الصيف ولا في الشتا مش فاكر والله. يعني اليوم غريب مسلا في الشتاء كنا كنا بنصوم مسلا الساعة سبعة صباحا ونفطر آآ الساعة تلاتة العصر
فيعني اليوم شوية ترتيب غريب فازا كان الانسان يعني بعد الفجر آآ يعني الفجر عنده يكون وقت مسلا الساعة اتنين بالليل كما في بعض البلدان فخلاص ممكن ينام. لكن انا قصدت اللي هو البرنامج العادي اللي هو زي في مصر او في تركيا او في سوريا مثلا
بيكون فيه وقت بالليل فانا احب انك تنام بعد انك انت تنامي بعد العشاء. وتستيقظين من بعد الفجر الى الظهر. هذه فترة ذهبية آآ طيب لو انت جربتي اكثر من مرة وما استطعت
اه هل انت ما استطعت بسبب انك انت فعلا لم تنامي اه بالليل ام انك فعلا نمتي لكن اعتاد على هذا النوع اذا اعتدت لا يجب ان تغيري هذه العادة لان هذه العادة تحرق لك اليوم
النوم من بعد الفجر ده فيه فيه مشكلتين. الاولى ان هو بيسحب معك ساعة واتنين وتلاتة. والامر التاني انك لن تشبعي منه لانه اصلا هذا ليس وقت النوم الله سبحانه وتعالى جعل النهار معاشا وجعل الليل لباسا
فده اللي انا ده اللي انا جربته. ليه اصحاب تانيين؟ لأ العكس لي واحد من اعز اصدقائي يبدأ البرامج كلها معه الساعة اتناشر بالليل لذلك انا وهو لسنا متفقين وهو كزا مرة ييجي يقول لي انا اتيك زيارة
عشان نسهر مع بعض قلت له انا اخر السهرة بتاعتي هي ربع ساعة بعد العشاء هو لأ ده هو بيبدأ بقى الساعة اتناشر بالليل لحد الفجر فخلاص والحمد لله هو كمان كويس
لكن انا عن نفسي لا افضل هذه الحياة. انا افضل النوم من بعد العشاء مباشرة والاستيقاظ قبيل الفجر وبعد كده البدء في البرنامج سواء في اه تلاوة القرآن او المراجعة او
وارى ان الاعظم وقت في في الحياة من قبيل الفجر الى الظهر بالنسبة للعمل ولكن مع ذلك لا اضيق عليك اذا انت فعلا بتواظبي. المهم بتنامي كم ساعة؟ دا السؤال المهم يعني
لا تكثري من النوم. يعني النوم انا لا اعرف يعني ممكن الانسان كيف ينام اكثر من خمس ساعات او ست ساعات في اليوم؟ لا اعرف بصراحة يعني هذا يضيع عمره. سيبك بقى من كلام الدكاترة يقول لك لو انت نمت اقل من تمن ساعات او يعني انا جاي لي في الهاتف
ان لازم تنام من سبعة من سبعة آآ مساء لعشرة صباحا او العكس. تقريبا من عشرة مساء مش عارف لسبعة صباح حاجة زي كده يعني جابوا الالزام ده منين وطبعا لا يراعون صلاة ولا اي شيء. فانت يعني شوفي الطريقة اللي انت
اعتدتي عليها يعني وجربتيها في الخير واظبي عليها ولكن الله سبحانه وتعالى يعينك يعني والذين اهتدوا زادهم هدى التغيير التغيير في هذه النقطة تحديدا يأتي من آآ من امور. منها مثلا آآ النوم مبكرا
منها كذلك مجاهدة النفس مش اول ما يأتيك الشعور بالنعاس تستسلمي. منها انك حتى لو نمتي تزبطي المنبه على وقت قليل نصف ساعة مثلا او ساعة. وان كنت متأكد انك مش هتشبعي منها في النوم يعني. لان هذه الفترة النوم فيها متعب. مش مش مريح
طيب السؤال اللي بعده مجرد اقتراح اذا سمعته ازا سمحتم بما ان البرنامج لتأهيل المصلحات ففضلا هل من الممكن ان تخصص وقت في اخر كل بث؟ ولو مدة خمس دقائق توضيح فيها نصيحة
اثرت في هي انا يعني في حضرتك او مشكلة حدثت لاناس اخرين ومن الممكن ان نقع فيها. لكن بذكرها نفهم الخطأ ولا نكرره كي لا نقع في نفس المشكلة سواء اجتماعيا او دينيا لان هذا سيوفر علينا وقت ضائع فيه. خطأ نفعله او نتلافى مشكلة. السؤال جميل جدا. وانا عن نفسي يعني احب ان افعل ذلك معكم
قلنا او مع مع غيركن. لي ان انا احكي بعض التجارب الاخطاء التي وقعت فيها او الامور التي اعانني الله سبحانه وتعالى عليها او الطريقة. وهذا ليس ليس لاني ارى ان تصرفي دائما كان الصح بالعكس
يعني انا انتفعت من اخطائي اكثر بكثير من من الامور الصواب التي فعلتها لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلده المؤمن من جحر مرتين. وهذا معناه فيه دلالتان. الاولى ان الانسان ينتفع من اخطاء نفسه ومن اخطاء غيره
تمام؟ ولكن آآ يعني ان شاء الله سيأتي معنا. هي دي فكرة كويسة ان احنا في الاخر نضع هذه الفكرة. ربما ان شاء الله انا اكتبها امامي وان كنت انا احاول ان ادخلها في الدرس. وان شاء الله لما نأتي لحقيبة الاصلاح والممارسة الفعلية
عندنا كلام كثير من هذا وسأحكي لكن اخطاء كثيرة وقعت انا فيها او وقع فيها غيري من طلاب العلم او المصلحين لان انت عندك امران. الامر الاول هو التأهيل انت الان في مرحلة التأهيل والاعداد
وطبعا الانسان ما يزال في هذا انا الان في مرحلة التأهيل ايضا لكن شوية انا بدأت اعمل في الدعوة والاصلاح والتعليم. آآ الواقع العملي يفرض عليك التجارب وانا مهما تكلمتك عن
الاخطاء التي وقعت فيها او الاشياء التي اعانني الله فيها. يعني اظن ان الواقع العملي هو سيفرض عليك اشياء. ولكن لا بأس ان الانسان ينتفع من تجارب فان شاء الله نضع هذا الاقتراح في الحسبان باذن الله
نتمنى ان يكون هناك اجازة في العشر من ذي الحجة نعم بالفعل يعني احنا آآ من هنا الى العيد من هنا الى العيد ان شاء الله لن يكون عندنا آآ دروس
ولكن يعني انا وضعته لكنا صوتية فيها الكلام عن الاجتهاد في العبادة في عشر ذي الحجة وفي الواقع انا يعني انا اخوكم واريد ان انصحكم هذه النصيحة التي في يعني اذا كان هناك نصيحة واحدة
اريد ان اثبتها عندكن يعني اعلمي ان انه بقدر صلاحك وبقدر استقامتك وبقدر اغتنامك لمواسم الخيرات يفتح الله تبارك وتعالى عليك في العلم والعمل والدعوة والاصلاح لماذا اقول ذلك لانه احيانا الانسان لما يدخل في النفع المتعدي
في تعليم القرآن في تعليم الحديث في دروس العلم. آآ يقصر كثيرا في آآ العمل الصالح حتى في مواسم الخير. انا لكن لي واحد صديقي وان كان هو توفي رحمه الله
اسأل الله ان يغفر له وان يرحمه توفي يعني في عز شبابه يعني هو عنده حوالي خمسة وتلاتين سنة كان رفيقا لي في طلب العلم وكان يعني آآ متميزا جدا ولكن سبحان الله
آآ توفي يعني في في صغري وجدوه غريقا في في بحر حتى ما يعرفوش ايه السبب. الشاهد ان صديقي هذا كان عنده مشكلة وكنت بحاول اعالجها فيه ان هو كان من حبه للعلم ياتي حتى في نهار رمضان وفي في كل الاوقات ليل نهار بيذكر في علوم الحديث
ليل نهار ليل نهار فكنت انا اقول له لأ الله سبحانه وتعالى جعل لنا مواسم مواسم نستزيد فيها من الخير فاحنا انما نتعلم لنعمل يعني احنا اصلا بنتعلم كل هذا حتى نحسن يعني عبادتنا
دي الفكرة او الكلمة اللي انا اريد ان تكتبيها امامك ان طلب العلم طلب العلم هو طلب ما عند الله على هدى من الله. يعني في الاصل نحن نتعلم حتى
عبادتنا لله اذا كان نفس هذا العلم يصدنا عن العبادة هذا علم ليس نافعا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول نعوذ بالله من علم لا ينفع. فنصيحتي ان شاء الله نحن باذن الله يعني سنعطيكم اجازة سنعطيكن اجازة الى نهاية العشر باذن الله
اه فنصيحة ان احنا نستثمر هذه الاجازة في تلاوة القرآن وفي المحافظة على السنن والصيام لمن تستطيع. وكذلك قيام الليل وكذلك مذاكرة العلم. ايضا هذا من يعني اه تلاوة القرآن او او دروس الحديث او شرح السنة كل هذا من من كل هذا
هذا من من الاعمال التي يحبها الله. ولكن حاولي ان تكثري من الاعمال التي تقصرين فيها طول العام نعم ان شاء الله هذا مقبول ممكن التوصيل اكثر كيف اختار ما احسن؟ والله انت لن تكتشفي ما تحسنين الا بعد التجربة
ممكن انت مع مع التجربة يظهر لك الاشياء التي تقبلين عليها. انا عن نفسي مثلا آآ في ابواب من العلم حتى زي مسلا الدراسات الفكرية يعني اللي هي الخاصة بتاريخ التاريخ الفكري الاوروبي او العلمانية او الليبرالية او المدنية او المركسية او الشيوعية او هذا الخط او النصرانية
الحمد لله قرأت فيه كتب كثيرة جدا. يعني ممكن يكون مجموع الكتب اللي قرأتها في هذا ممكن خمسين كتابا لكن مع ذلك لا اشعر اني يمكن ان اقدم شيئا قويا في هذا الباب
واشعر ان غيري ممن يعني خاضوا في هذا العلم هم افضل مني بكثير ولذلك انا انتفع اليهم واستمع اليهم وانتفع منهم فانا جربت كثيرا هذا الباب. جربت كثيرا هذا الباب من ناحية التدريس
شعرت ان انا لأ يعني هذا ليس الباب الذي يمكن ان  بخلاف مثلا مادة زي علوم الحديث او علم الايمان او القرآن اشعر ان قدرتي فيها على البيان ونفع الناس اكبر ان شاء
ان شاء الله. هذه الامور تأتي بالتجربة يعني انت دخلت في باب لا تتعجلي في الحكم على نفسك. اصبري فيه قليلا وانظري. آآ هل هل تتحسنين في هذا الامر؟ طبعا في امور اجبارية. يعني انت اذا دخلت
بطلب العلم لازم تعلم القرآن تعلم الحديث تعلم اصول الفقه كل هذا سيأتي تمام اه هل قراءة كزا كتاب مع بعض خطأ ويضيع علينا استقرار الفائدة ام ماذا؟ والله هذا تبع المرحلة
المراحل الاولى دايما لا افضل ان تكثري من من الشروح تحت الكتاب الواحد في فرق بين لو انت بتقصدين مادة واحدة تقرأي فيها من اكثر من كتاب او تقصدين المواد
الكتاب انت كاتبة الكتاب. فلو انت قصدت الكتاب في فضل انك انت اذا كنت تقرأين مثلا في علوم القرآن انا افضل انك انت خدي مسلا كتاب مسلا الدكتور مساعد الطيار اللي هو المحرك في علوم القرآن. وبعد ان تنتهي منه تدخلين مثلا في كتاب المقدمات الاساسية في علوم القرآن لعبدالله الجدير مثلا
وانا احب هذا انك تنتقلي من كتاب لكتاب اه لكن اذا كنت تقصدين المواد فممكن في مواد تجتمع تقرأي مثلا في مختصر البخاري مع اه تفسير القرآن الميسر او تفسير الساعة دي ممكن. ما فيش مشكلة
العمل للدعوة يفضل ده سؤال اخر يفضل الاستشهاد بالاحاديث والايات القرآنية في كثير من محاضرات عرض الشيخ مواقف الاشخاص حكى فيها عنهم هل نتبع الشيخ في الاستدلال بالقرآن والحديث وموقف البشر بدون ذكر الاسماء؟ الا يعتبر هذا غيبة او نميمة او نقل لاحداث الغير
عذرا ولكني احاول ان افهم. لا هذا سؤال جميل ليس ليس فيه اي مشكلة اول شيء ان اصل اصل الهدى في كل باب من ابواب الدين اصل الهدى في كل باب من ابواب الدين هو لابد ان يكون في الوحي
يعني لا يمكن ان يكون هناك حق وليس مولودا في القرآن والحديث. تمام هذا هو الاصل ان احنا كلما تكلمنا عن اي معنى في علوم القرآن في الحديث في محكمات الاسلام في اخلاق الاسلام في ذكر الله في قصص في القصص في احكام القرآن في الفقه
لابد ان نبدأ بالايات والاحاديث هذا هو الاصل. بعد ذلك اذا رأينا انه يمكن آآ كفائدة ان نذكر موقفا سواء لك انت كشخص يعني معلم او مصلح او عن اشخاص اخرين دون ذكر اسمائهم فهذا لا بأس به الا اذا آآ ظننتي ان المتلقي سيفهم على من الكلام
يعني اذا شعرت ان المتلقي هيعرف على من الكلام وكان هذا آآ يعني يضايقه فهذا يعتبر من الغيبة. اما اذا كان ذكرا عاما فلا بأس ابدا لا بأس ابدا ان تذكري موقفا لشخص هو لا يمكن ان يعرف
يعني مثلا احكي عن شاب كان معي في المدرسة ففعل كذا وكذا ده لسه فيها مشكلة تمام آآ فهذه ليست من الغيبة والقرآن كله يذكر لنا هذا واتل عليه النبأ الذي اتينا واتينا فانسلخ منها
ويحكي في واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اللي هو وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى فهذا امر عادي. لكن اذا شعرت حاجتين ان هذا الموقف لا فائدة منه خلاص لا تذكريه
آآ واذا شعرت ان هذا الشخص يمكن ان يعرف ايضا لا لا تذكريه الا اذا كنت تحذرين منه انا مسلا في في الايام الاخيرة اصبحت احذر من اشخاص معينين لاسباب حتى اذكر اسماءهم. ليه؟ لان هو انسان مفسد
انسان يعني آآ يسرق اموال الناس باسم الدين وينصب على الناس هذا يجب ان نحذر منه العكس هذا في مصلحة الدعوة اه طيب لمن عندها ضغوط كثيرة والوقت صعب تنظيمه خمسة اولاد ووظيفة وحلقات خارج البيت. كيف لها تنظيم الوقت
اول شيء فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها كلنا عندنا ضغوط يعني عندنا ضغوط نفسية ومادية وكل شيء يعني لو الانسان منين هنا افتكر ان هو ممكن دماغه باله يبقى رايق كده عشان يفعل الخير. عمرنا ما هنفعل شيء
بالعكس يعني الانسان بيدخل من من صنف من المشاكل ينتقل من صنف من المشاكل الى صنف جديد فهذا هو الرهان هذه هي البطولة في رأيي ان الانسان رغم كل شيء يستمر
والا يعني ايه يعني انا لو حدثتكن على اصناف المشاكل التي يعيشها آآ ممكن تستغربوا ان ازاي اصلا انا ممكن ادي درس واحد مش مش مش عشر دروس في اليوم
هذا هو الشيعي هذا هو النجاح في رأي الانسان يستعين بالله ورغم كل شيء يعني يصبر ويستمر. والله سبحانه وتعالى معه فالانسان يقوى على ذلك بقدر يقينه بقيمة ما يفعل. وبقدر طبعا قبل ذلك استعانتي بالله. كلنا عندنا ضغوط نفسية وعندنا ضغوط مع الاولاد
عندنا مشكلات كثيرة عندنا مشكلات مادية عندنا مشكلات معنوية وهكذا. تنظيم الوقت آآ يعني قبل ان نسأل عن التنظيم نسأل عن المحافظة السؤال البسيط خالص كل امر يضيع وقتك اخرجيه من يومك
ده سؤال التنظيم بقى حاولي تجعلي وقتا في اليوم مع نفسك سواء بعد الفجر ويفضل يكون ده باقي البيت نايم يعني  آآ انا عن نفسي احب ان افعل ذلك. يعني
ان انا باخد مسلا الكتب واروح اجلس في مسجد او في مكتبة او في حديقة او اسافر مكان بعيد اقعد فيه شهر اخلص اللي ورايا تمام بعد ما اكون جهزت كل حاجة لان انا ما ينفعش اعلق اشياء في البيت. وانا اسافر مثلا
انا شايف ان اه يحتاج فقط ان انت تكتبي الامور التي لابد منها. وبعد كده كل ما تبقى من الوقت تجعلينه في العلم واستغلال بقى اوقات الطبخ في الاستماع اوقات
والله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها. والله يبارك في قليل وقته. واهم شيء انك انت تعملي بالعلم قبل كل شيء حد بيكون سؤال متى يكون الاقتصاد في الامر ومتى يكون
اذا بدأت اذا بدأت بشيء قليل اغتنم الفرصة واستمر كما يبدأ بصفح القرآن ثم يكمل حزب او جزء او من يبدأ بعشرة ضغط ثم يكمل بطنه نصف ساعة الى ساعات تمانين. فمتى نقدم الاقتصاد؟ ومتى نقدم الاسهام
آآ ده سؤال جميل لكن آآ احنا قلنا قبل ذلك لكل آآ وقت عمل انا مسلا لو مخصص وقت للمشي اه مثلا نصف ساعة وبعده نخصص وقت للقراءة ده المفروض ان انا التزم بالوقت
لكن افرض انا قاعد كده مثلا وقلت عايز اقرأ قرآن. ففتحت صفحة وحسيت اني عايز اقرأ يا رب تقرأي التلاتين جزء. مش مشكلة. بدأت مثلا في الرياضة نص ساعة فسحبت ساعة بالعكس
انا احب في الامور. يعني اذا فتح لي باب ان ان اكمل فيه. انا ممكن اكون مسلا جالس مسلا في حديقة وبعدين قلت انا سأقرأ ايه يعني خمس صفحات وبعدين ادخل في الدراسة
وبعدين وانا بقرأ الخمس صفحات شعرت كده ان انا يعني محتاج هذه الايات. ممكن اكرر هذه الايات تلات اربع ساعات. يعني مسلا خمس صفحات ممكن اكررها مرة اخرى وافضل اتعلم منها واهتدي بها ولا افكر في اي شيء بعده. عن نفسي يعني
يعني انا لو ورايا مثلا دراسة يعني ورايا دراسة بالزات مع القرآن والحديث. اذا ورايا دراسة في كتاب معين وانا جلست وقرأت حديثا معينا شعرت ان هذا الحديث فعلا احدث معنا جديدا في نفسي لا اترك كل شيء افضل مع هذا الحديث اكرره واستفيد منه واتتبعه ابدأ تتبع شروحه حتى استخرج
منه اكثر واحيانا الانسان يغتنم الفرص واحيانا يقتصد عشان يكمل قلبه برنامج طيب كيف السبيل لتغيير سؤال تاني كيف السبيل لتغيير الاهداف التي نحن عليها والارتقاء بالنفس الافضل لاهداف افضل؟ السبيل اصله هو طلب ما عند الله. اذا كانت المرأة
هل تعلم ان ما عند الله خير للابرار وان ما عند الله خير وابقى سيهون عليها كل شيء يعني المنبه بيضرب مثلا عشان تقومي للدرس. تعبانة ومش قادرة تقومي خلاص؟ ما الذي يجعلك تقومين من شيء تلتذين به وهو النوم؟ وتدخلين في شيء يتعبك وهو حضور الدرس وكتابة الفوائد
حب الله تبارك وتعالى واليقين الجزاء من عند الله. هذا هو المحرك الاصلي وبقدر ما تعلمين قيمة ما تفعلين وثوابه عند الله بقدر ما تصبرين وتحتسبين وهذا صراحة يعني يحتاج نفس شريفة عالية
والنفس راغبة اذا رغبتها فاذا ترد الى قليل تقنعه. يعني النفس على ما تعوديها السؤال اللي بعده هل من النمو ممكن تلخيص محاضرات تأهيل مصلحات والعمل من خلالها من سن العشر سنوات فما فوق ومن الممكن ان نطلق عليها المصلحين الصغار. فقد وجدت فيها ما يمكن ان ننقله اليهم
نعم. بلا شك اي اي معلومة في الدنيا يمكن ان تدرس للولد اللي عنده اربع سنوات  يعني بعض الناس بيقول ايه انا ازيك؟ بيستغرب ان كيف سادرس مختصر البخاري للاولاد
يعني وده من الاشياء الغلط يعني يعني انا في رأيي ان المعلم اذا كان متقنا يستطيع ان ينقل المعلومة لاي شخص بفضل الله اذا كان يحسن مقدماته ويحسن اختيار آآ المعلومات النافعة
انا ممكن اجلس مع ابني مسلا هو اربع سنوات او خمس سنوات واشرح له اية من الايات اللي الناس بتعتبرها من المشكل الايات يعني ده امر عادي. كل واحد يختار الاسلوب المناسب ما دامت المعلومة في اصلها صحيحة
ويبدأ يبسط منها واحنا بنقول كده يأيفها يعني. يعني يأخذ الخلاصة ولكن في الواقع التدريس للصغار على عكس ما الناس متصورة الناس اظن ان انا مثلا ادرس لاساتذتي الجامعة في بعض البلدان مثل المغرب. درست في آآ جامعة مكناس وجامعة اسمها جامعة ابن طفيل
درست فيها يعني بعض الدورات اساتذة الجامعة درست كل هذه الدورات بفضل الله بدون تحضير لكني لا اعطي درسا واحدا للاولاد الصغار بدون تحضير دروس الصغار هي السهل الممتنع. لانك تعطيهم المعلومة خالصة ومركزة. وفي وقت قليل
ولابد تكون مرتبة في عناصر واضحة التدريس للاطفال ليس سهلا على عكس ما الناس فاكرة اي واحد يجمع شوية عيال ويقول لك انا بقيت محفز قرآن. وطبعا سموها محفز ما عدش معلم ها
بقيت محفظ مجرد آآ يعني حروف بتجري على لسان الولد فما فيش مشكلة انك انت يعني تأخذين هذه الافكار وتبسطيها لهم ممكن تسميها يعني المصلحون الصغار الاسم كويس مش مشكلة يعني لقمان علم ولده يا بني اقم الصلاة
بالمعروف ونهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. فممكن عادي مش مشكلة طيب كيف اجمع بين اخفاء عملي عن الناس وهذا ما اجد فيه راحتي ولله الحمد وبين مشاركة بعض الاعمال الصالحة او دعوة صديقاتي للقيام ببعض الاعمال كيف
سبيل الموافقة بين الامرين يعني لا ليس فيه اختلاف بينهما. لان الانسان لابد ان يكون عنده بعض الاعمال يكتمها. يعني هي بينه وبين الله وعنده كذلك اعمال يحب ان ان يعني يفتح بها على غيره
انت اذا من الله عليك مثلا بصيام يوم الاثنين اه او مثلا بصلاة الليل او بدورة من الدورات او فتح الله عليك في تعلم القرآن. فما المشكلة انك انت يعني اه تقترحين هذا الامر
على صديقاتك حتى تنالي هذا الثواب ربنا سبحانه وتعالى ذكر ذلك ان تبدوا الصدقات فنعما هي فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم. فالانسان في بعض الاعمال يجعلها بينه وبين الله. وفي بعض الاعمال يشاركها
حتى يعني يعم الخير وحتى يصيبه الاجر آآ اذا طلب من المسلم مساعدة وآآ اذا طلب المسلم ساعة وعملها حياء من رد الطلب ولم يستحضر النية لله فهل يؤجر بما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحياء لا يأتي الا بخير
لأ الانسان لا لا يثاب على شيء الا اذا احتسبه لله الله سبحانه وتعالى قال لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
بين عمل الخير وبين العمل الصالح ليس كل خير هو عملا صالحا اضرب لك مثال الممسلة مسلا فيه ممسلة اجنبية مشهورة دايما تروح في افريقيا وتعمل آآ يعني تأكلهم وتلبسهم
وهل هذا العمل خير؟ طبعا بلا شك خير لكنه ليس عملا صالحا لان العمل الصالح ينبغي ان ان يراد به وجه الله تبارك وتعالى  كل عمل صالح هو خير لكن ليس كل خير يكون عملا صالحا
ممكن يكون عامل واحد مسلا آآ عمل دورة مياه في الشارع للناس او آآ سفلة الشارع. يعني خلاه موت متساوي كده وفيه اسفلت وهذا خير بلا شك لكنه اذا لم يحتسب ذلك لله لا ينفعه كما اه في حديث عائشة رضي الله عنها
لما قالت آآ يا رسول الله ان ابن جدعان اه وذكرت من صدقته انفاقه اه في الجاهلية. هل ذلك ينفعه؟ قال لا انه لم يقل يوما اغفر لي خطيئتي يوم الدين. يعني لم
يبتدي بعمله وجه الله طيب اه احب دائما القرب من الله واحب الالتزام ولكن اشعر باحباط وفتور فماذا علي آآ آآ لن لن اعمل آآ اشعر فماذا علي ان اعمل؟ هي ممكن تكون كتبت لنا
اشعر باني موافقة عندما اعمل الطاعات ولكني احاول تغيير الفكرة موافقة تقصد منافقة ممكن تكون لا ليس صحيحا مش عارف ايه انت بتقصد ايه بالضبط؟ يعني ممكن تكون غلط في الكلمة يعني. لو هي بتشعر بالنفاق عند العمل فهذا من عمل الشيطان
ممكن الانسان يعني يأتي في ذهنه ممكن تأتي في ذهنه هذه الفكرة لكن لا ينبغي ان تستمر هذا يكون وسواس. والشيطان يفعل بها كذلك ليقعدها عن العمل اما لو تقصد واشعر اني موفقة
عندما اعمل الطاعات هذا جميل طبعا الانسان لان الله شكور الله سبحانه وتعالى اذا عمل الانسان عملا فان الله سبحانه وتعالى من رحمته ان ان يشعره بقيمة هذا العمل او يدخله في عمل صالح اخر
الشعور بالاحباط هذا من الشيطان ما لوش حل تاني. الشيطان يعني يصد الانسان عن الخير باكثر من شعور شعور الرياء شعور انك لن تستمر شعور آآ انك آآ تفعل ذلك ليثنى عليك. كل هذا من عمل الشيطان
الشيطان يريد ان يحزن الذين امنوا آآ واحدة بتقول لدي مشكلة في الاختيار ابقى مترددة الى اخر لحظة في اغلب الاحيان وفي ابسط الاشياء فهل آآ ذكر في ذلك اي اثر عن السلف
فيما تعلمون او لديكم من يحال اليه في هذا الامر هي فكرة الاختيار فكرة الاختيار مثلا يا ترى ادخل مثلا جامعة كذا او كذا؟ آآ اطبخ كذا او كذا. هذه الفكرة من ابسط الامور لا على الامور
اشترك في برنامج كذا او كذا. آآ ابدأ يومي من الصبح ولا من الليل هذه الامور علاجها في القرآن لا يحتاج شيئا. فاذا عزمت فتوكل على الله. فيها كذلك الاستخارة
ان الانسان يستخير فيها الاستشارة وشاورهم في الامر وفيها التجربة اذا اذا دخلت في امر وجربتيه ووجدت فيه الخير فخلاص ما ما عاد ينبغي انك انت آآ تحتاري بينه وبين غيره
هذه الامور موجودة في القرآن معروفة ان الانسان اول شيء يستهدي الله. وثانيا لا يصده الشيطان. وثالثا فاذا عزمت فتوكل على الله رابعا لا يلدغ المؤمن من جحره مرتين. كما جربه الانسان او ما يغلب على ظنه لان العمل هنا بغلبة الظن
اذا غلب على ظنك ان هذا الامر افضل خلاص اعمليه. لكن لازم تفهمي شيء الانسان في هذه الدنيا لا يعلم الله سبحانه وتعالى هو الاعلم. ممكن انسان يكره شيء ويكون هو الخير. ويحب شيء ويكون هو الشر. ففي الاول والاخر لا يلزم ان تصلي الى اليقين في الترجيح
انا مثلا احيانا اقول طب يا ترى اللي انا فتحت على نفسي فتحة دلوقتي مع الابناء ومع النساء. طب انا كنت مهتم بطلاب العلم فقط؟ طب يا ترى ده صح او مش صح
ممكن افضل محتار ولا اعمل ده ولا اعمل ده. وانما الصواب ان انا احاول ان اجمع بين هذه الاشياء قدر الامكان. مثلا ممكن اتعب شوية مع الاولاد عشان ازبط العمل
اتعب شوية مع دروس النساء عشان ازبط العمل. وبعد كده اقدر امشي في الثلاثة مع بعض او اجعل الاهداف مرحلية. اركز الان مثلا في دروس النساء والابناء. ومسلا ارجئ دروس
طلاب العلم باعتبار ان انا بقالي عشرين سنة معهم. وهكزا. فالانسان يعني قدر الامكان يحاول ان يوازن بين واجب الوقت ويوازن يوازن بين الامور التي ظهر اثرها يعني لو هو مثلا انسان جرب شيئا
جرب شيئا وجد ان فيه الخير خلاص سؤال اخر كيف لي ان اكتب آآ الدرس في المرة الثانية للاستماع على اللب وليس بخط يدي فهل الفائدة تكثر ان كتبت بيدي
لأ ما فيش فرق عادي تكتبي بيدك او على لوحة المفاتيح ما فيش اي فرق ابدا لكن انا بعمل مع الاولاد الصغار ان هو يكتب بخط يدي عشان يتدرب على الكتابة. انما انت اكيد مش محتاجة ده
قالت وكيف اراجع وانظم وقتي بين مراجعة العلم وطلب جديده؟ ادي سؤال جميل ده بعض الناس بيهتم جدا بتكثير المعلومات اه اكثر من جودة المعلومة وهذا ليس صحيحا الصواب ان المعلومات المهمة لابد ان تدون وتكتب وترى
بين وقت واخر وفي اوراق ان شاء الله ممكن المشرفة الكريمة تضعها اللي هي ايه؟ تقييد الفوائد زكرت فيها بند اللي هو مراجعة الفوائد وتثبيت العلم. فيه فرق بين تلقي العلم وبين تجويد العلم وبين تثبيت العلم. وبين مراجعة العلم. وعندنا
اربع امور تلقي ان انت اخدتي المعلومة تمام؟ باقي بقى انك انت تقيدي المعلومة. هذا هذا امر وبعد ذلك عندك تجويد المعلومة انك انت تذكري الادلة حولها وتعمقيها اكثر. وبعد كده في عندنا تثبيت المعلومة اللي هو بقى المراجعة. وبعد كده في
استثمار المعلومة انك انت تشغلي هذه المعلومة في الجلسات مع الناس. وتستدعين هذه المعلومة حتى آآ يعني تكون يعني نافعة لك في باب الاصلاح كيف اعرف ان تركي لهدف معين كان بسبب انه لا يناسب قدراتي وليس بسبب الكسل والتهرب من مسئولياتي؟ سؤال جميل جدا وانا اجبت عليه بالمناسبة
في اكثر من منشور وحتى في حلقة لما ذكرت فيها ان الشيطان يريد ان يحولك من عمل الى عمل عمل صالح الى عمل صالح الجواب ببساطة اذا كنت تعلمين من نفسك انك
اه اذا دخلت في عمل فانك تصبرين عليه ثم في عمل محدد بعينه اه لم اه يعني لم لم تكملي فيه لانك شعرت انه مثلا يضيع وقتك يضيع وقتك كبير في امر يسير
فهذا يدل على ان هذا العمل ليس مناسبا خلاص سيبك منه لكن اذا كنت تشعرين ان كلما دخلت في عمل وظهر فيه عقبة عقبة خفيفة او مسلا اه تطلب امرا او جهدا فتركتيه فهذا يدل على انك تناطريه
وان وان هذا من المسئولية وليس آآ وليس حكمة في التعامل يعني الانسان يدخل في العمل ويجرب نفسه فاذا وجد من نفسه   اذا وجد لنفسه انه آآ يختلق الاعزار يخرج من العمل هذا واضح جدا في انه كسلان
وانسان يماطل  طيب السؤال اللي بعده انا سمعت كل اللقاءات السابقة ولكن لا اعرف كيف ابدأ هناك احساس دائما يراودني بالخوف من التحدث مع اي احد هل انتظر الى ان نبدأ بالمحكمات
او انتظر لنهاية السنة حتى اكون متمكنة من الدراسة والحجج التي سوف تساعدني على التخلص من خوفي. لأ ليس كذلك بالعكس ابدئي على فكرة يا جماعة التعليم والاصلاح مهارة تنمى مع الوقت
يعني هل انا بدأت مثلا بالتدريس اه بهذه القدرة لا كنت ابدأ واخطئ في كذا ولا اعرف كيف ارتب الامور. العلم بالتعلم ومن يتصبر يصبره الله لو انت متساوة ان بعد السنة دي اول ما تبدأين حتى تنطلقي لأ ليس صحيحا. الانسان يبدأ بالتجربة ويدعو من حوله بما يعلم من العلم. لو
خدتي فكرة مثلا اعتبري فكرة اعتبري انت خدتي فكرة مسلا ليس الى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزم جلسة مع واحدة صاحبتك صاحبتك عمالة تقول لك والله انا الناس مش راضية عن اللي بعمله الناس بتشكك لي في كذا قمت انت جيتي استدعيتي هذه الفكرة قلت اعلمي انه ليس الى السلام
هذا جميل جدا. حتى لو لم تحفظي العبارة يكفي ان تقول الفكرة طيب كنت اجلس دائما مع مجموعة من الصديقات او القريبات بحيث تكون الجلسة عبارة عن ضحك ومزاح ونكاد كيف ادخل معهن في جو الجدية والكلام النافع يعني بعد ان كنت معهن اضحك
تغيرت كلنا هكذا انا نفس الشيء كان معي اصحابي في عز اصدقائي في النادي كنا دايما نقعد نضحك ونجيب آآ اشياء من الافلام ونفتكر موقف حصل في مسلسل كذا وبتاع لكن الانسان
الاستعانة بالله وبالحكمة بيبدأ يطرح فكرة تمام او يطرح سؤال ويبدأ بقى. يعني مثلا اقول لهم تعرفوا اني قرأت اية سبحان الله في القرآن والاية دي فيها معنى عظيم جدا
معنى كزا ونبدأ بقى نحول يعني الانسان يستطيع هذا بفضل الله. مهما كان يشارك الناس ليس فقط في الضحك والمزاح بل في الحرام. يمكن ان يشارك الناس في انا لي واحد اعرفه كان من الشباب جارنا كان بيشرب مخدرات مع الشباب
هو كان بيقعد معهم يشرب يلف معهم السجاير. بعد كده هو دعاهم الى الخير وتقبلوا منه جدا بفضل الله. فلقينا ايه الامر ده يحتاج يعني حكمة ويحتاج كذلك حسن مدخل. ان انا ادخل لهم المدخل ده. ويحتاج صبر
يعني ممكن هم يتريقوا عليك يقول لك انت كنت امبارح معنا بتتكلمي في الحاجات الهايفة دلوقتي هتعملي لنا شيخة  آآ هي بتقول في تكملة السؤال آآ وكيف احدث تغييرا ولو بسيطا يكفي ان ان تجعلي المجلس ليس فيه غيبة مثلا تذكر فيه اية او حديث هذا جميل
لكن لابد من الحكمة. ولابد من اختيار الامر السهل عليهن المناسب. ما تزكريش امر كبير ولا يكون فيه انكار على على واحدة منهم انكارا مباشرا. يعني مسلا واحدة منهم متبرجة مثلا
مش لازم تتكلمي عن التبرج في اول مرة. ممكن تعملي مدخل مشترك عن مثلا عن الايمان بالله عن الصلاة مسلا عن فضل العشرة من ذي الحجة كده ذكر الله بالاضافة الى انهن قريبات هل اعتزلهن ان استخففن بالموضوع او لم يبدين اي اهتمام؟ لا لا لا تكوني سريعة في الحكم عليهم
آآ انا اول ما بدأت مثلا في موضوع ان انا اتعلم كتير من اصحابي يعني قعدوا يضحكوا ويتريقوا حتى كان في نساء في النادي معنا وكان يعني عادي بيتكلموا عادي الولاد والبنات بيتكلموا مع بعض لكن هم وجدوا ان انا حاسم مثلا في هذا الامر
خلاص هو بقدر بقدر قوتك وثباتك بقدر بفضل الله ما هم بيتأدبوا لكن هل هم سينتفعون من هذا الامر ام لا  آآ هذا يرجع بقى الى يعني الى اكثر من امر. ممكن حسن بيانك انت
يعني حسن اختيار الموضوع يرجع كذلك الى ما عندهم من الخير. وكذلك ممكن انت تستعجلي عليهم في الحكم ويكون هم آآ يعني نساء طيبات ولكن طبيعي هم لابد ان هم يستغربوا هذا الجو منك فاصبري عليه
لا تتسرعي في الحكم عليه اذا كنت اعمل بعض الاعمال مخاجلة من الناس كان يطلب مني احد المساعدة في امر انا ده اللي زكرناه آآ فيحدث ان نوافق دون رضا مني الى حد ما لكني اه. لكني لا استطيع ده سؤال اخر لكني استطيع الرفض لسبب معين. بالتالي اشعر ان نيتي لله نفس الشيء
لا انت بتعمليها لله الامور التي يعني فرضت فرضت عليك تعمليها لوجه الله احسن عشان يكن لك فيها اجر آآ زكر الشيخ عن آآ قصة شاب كان جليسه ممن آآ همهم باطنهم. الحقيقة انا واقعة بين عائلة همهم بطونهم. وهم اهل
آآ وهم اهل فكيف اخرج من بينهم خاصة؟ اني بدأت احس الفترة الاخيرة ان الطعام يؤثر على ادائي. طبعا الطعام مش بيؤثر على الاداء فقط الطعام ده محرقة محرقة الاعمار
يعني فكرة ان يكون الانسان مشغولا ماذا سيأكل دي لوحدها مصيبة اصلا بياكل اي حاجة وخلاص يعني خلاص انا مسلا جعت واكل سندوتش طبعا الانسان مننا ما فيش مشكلة. الانسان مننا بيحب الاكل
انا ممكن اقترح على زوجتي ممكن تعمل لنا النهاردة كزا لكن ما يكونش ده الاصل. والانسان لا يتأثر ويقول انت طب خلنا النهاردة كزا لأ بقى مش كزا انا عن نفسي يعني لا احب ابدا ان يهدر الانسان اي وقت من الطعام. حتى لو انا بعمل للطعام مثلا احب ان انا اسمع درس او كده عشان بحس ان ده وقت ما يستحق
حتى لو انا قاعد باكل مع الاولاد لازم استثير امره يعني فيه خير او فيه فائدة عشان آآ نستفيد منه. فالحل ببساطة انك انت آآ يعني النصيحة انك انت تعملي لنفسك برنامج في الاكل حتى لو شاركتيهم تملكي نفسك عن هذا الطعام
لانه مضر وانت الوحيدة اللي هتتحملي يعني المعدة بيت الداء المعدة بيت الداء يقينا يعني. والحمية بيت الدواء. الحمية اللي الانسان يعرف ماذا يأكل ماذا يأكل وماذا؟ ماذا يدخل في بطنه؟ ومتى يأكل؟ وكيف يأكل
المهم في عندك اكثر من عامل متى تأكلين يكون في مواعيد؟ مواعيدين في اليوم وطبعا ماذا اكل؟ طبعا الاكثار من الخضروات ده اساسي من الخضروات آآ كذلك مثلا الاسماك والحاجات المفيدة يعني
اه اه موضوع الكيف اكل اللي هو المضغ ان انا امضغ كويس آآ كذلك آآ ما الذي يدخل بطني دي مهمة يعني موضوع ممكن الانسان بين وقت والتاني ممكن يكون مشتاق للحاجات اللي زي كنتاكي والحاجات دي. لكن لابد ان تكون قليلة جدا والاستغناء عنها افضل
وكل ما كان الاكل في البيت كان افضل الف مرة من الاكل اللي في المطاعم. والله العظيم اكل البيت لو يعني انا مسلا كنت في دورة في السويد عشرين يوما لعشرين يوم كنت قاعد في البيت ده
باكل بيض مسلوق او بيض مقلي واللي هو اسمه كورن فليكس ده اللي هو الصحي وخلاص ليه؟ لان الاكل بتاعهم ما لوش اي طعم والمطاعم اصلا اه فضلا عن انها تهدر الفلوس على الفاضي. اكلها وحش جدا
لكن في البيت انا عارف انا باكل ايه. فالموضوع هذا لابد لابد انك انت يعني تحتاطي منه ولكن بصنعة لطافة يعني ايه بتتكلم عن ان في عادات عندهم مقدسة وكده في الاكل
فعلا فيه ناس تقدس الاكل فعلا يعني انت اقتصدي في الطعام معهم وحاولي تزودي انت بقى الاشياء اللي هي زي الخضروات او الاشياء النافعة. وتقل لي من الخبز والمكرونة والحاجات دي. لان كل الحاجات دي
مش بس على فكرة اقل اقل ضرر لكثرة الطعام وشكل الجسم المصيبة الاكبر في الامراض هذه الامراض تأتي مع مرور الزمن ولابد انها تقلل قدرتك على على العمل ان الانسان بياكل كتير فبيشرب كتير فبينام كتير
انما الانسان اللي بيقتصد بيبقى زي الاسد. بفضل الله بيجري ويتحرك فيعني في اربع امور مهمة. اول امر ترشيد التغذية. طبعا اول امر هو المحافظة على الفرائض. ثانيا ترشيد التغذية
آآ ثالثا العادات اليومية اللي هو النوم والاستيقاظ والنظافة الشخصية والحاجات دي زي غسل الاسنان والكلام ده والاهتمام بالجمال او الرائحة الطيبة كل ده اصل تمام واخر شيء اللي هو ممارسة الرياضة. ده برضه من ضمن الامور المهمة
طيب اريد ان اعرف كيف شكل الاسئلة حتى تسهل علينا المذاكرات. كما انا قلت الاسئلة فقط انك انت تكوني استمعتي الى الدروس وآآ يعني آآ الافكار العامة تكون واضحة لك
آآ وبناء عليه انا سآتي باسئلة سهلة جدا لان مثلا سآتي بآيات واقول لك هذه الايات كيف تنتفعين منها في باب مثلا الفلاح او النجاح او تنظيم الوقت؟ كده يعني. يعني اسئلة تعتمد على الفهم مش على الحقد
هل يجب علي ان اسارع في الخيرات ولا لا اكن بادي الراب رأي كيفية الجميل والله اسيا والله اسئلتكم بصراحة يعني في منتهى الدقة سؤال عظيم جدا. ما الفرق بين بادي الرأي اللي هو الانسان المتهور وبين الانسان المسارع في الخيرات. سؤال من اجمل الاسئلة التي سئلت
تمام ويجب ان يخطر هذا ببال الانسان. الله سبحانه وتعالى قال استبقوا الخيرات. سارعوا اه سابقوا لابد ان ان يكون هذا الخير الذي اسارع فيه يعني ان يكون هذا الخير مناسبا لي والا كان تهورا. مثال
جيتي انت دلوقتي مثلا طلبوا آآ مدرسات متطوعات في تعليم آآ الابناء باللغة الفرنسية تمام؟ فانت قلت والله هذا باب خير. هؤلاء الابناء يحتاجون من يعلمهم تمام. قمت جاية رافعة ايدك وداخلة
طب هل انت مؤهلة لهذا الامر هل انت مارستي التدريس؟ هل عندك قدرة؟ لا. هذا تهور يبقى الانسان لابد قبل ان يدخل في خير من الخير لابد ان يعلم انه مناسب له
كلام في سارعوا في الخيرات هنا في الفرائض والنوافل المعروفة. تمام زي تلاوة القرآن زي صلاة الليل زي الصدقة. انما مش في المشاريع. المشاريع تحتاج تأني بعكس النبي صلى الله عليه وسلم قال الحلم والاناة خصلتان يحبهما الله ورسوله
ده ده الفارق بينهما. الفارق ان الخيرات اللي هي الفرائض او النوافل المعروفة المتاحة. هذه نسارع فيها. اما المشاريع والاهداف تحتاج الى تأني اتمنى ان تفيدنا في هذه الدورة بالطريقة العملية التي نصلح بها اخواننا وكيف نقنعهم بالاشتراك بدورات دينية واصلاحية وخصوصا الشباب الذين امروهم بين اربعتاشر وتمنتاشر فمعاملتهم صعبة وليس
اسمعونا لكلامنا بسهولة نعم بلا شك ان ما عندك انت من الاستعداد لا يلزم ان يكون عندهم فالصواب انك انت لا يلزم ان يشترك في دورة ولكن بقدر قربك منه
وبقدر سياستك له واهتمامك به بقدر ما ان شاء الله تبارك وتعالى يعني يكون ذلك آآ يعني محببا له على هذا الجو. وانت ممكن تنقلي له المعلومات على فكرة يا جماعة الدرس يعني
يعني انا تسعين بالمئة من دروسي اه ليست اه دروس اه اه ان انا اجلس وطالب يجلس. لا الدروس هي ان انا باذهب لناس وافتعل معهم شيء. وابدأ ارغبهم مسلا شباب في ايه
من الجامعات اذهب اليهم وافتح معهم كلام مسلا عن الزواج. وبعد كده ابدأ لان طبعا الشباب اللي هم اول ما بيكلموا عن الزواج وكيف تتأهل الزواج بيفرحوا قوي يعني  فانا ابدأ موضوع ويدخلنا هذا الموضوع الى موضوعات اخرى. فانت مش لازم ان اخوك
يدخل في هذه في دورات وان كان يستطيع ان هو يدخل ولكن باسلوب حسن منك واهتمام منك وهدايا وتشجيع وانك تساعديه في هذه الاعمال يدخل ان شاء الله لكن الاهم انه يدخل في في شيء انك انت تنقلي اليه المعلومات التي يحتاجها والتي تسهل عليه
سؤال اخر كام وزوجة كيف احقق التوازن بين غاية اتقان العمل والتقلب بين الاعمال الصالحة باستسلام انا مش فاهم الاستسلام دي تقصد ايه يعني فمثلا اتقان طلب العلم من تفريغ المحاضرات وكتابة الفواد وتجميلها يحتاج مني جهدا. ووقتا فيؤثر سلبا على واجباتي
من صبر على الاطفال وفي القعدة كده السؤال واضح. جميل  طبعا آآ هي قالت رغم انني اجتهد الا اضيع وقتا على الشاشات او في الاتصالات. ممتاز اول شي كما اتفقنا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هذه القاعدة الاولى والقاعدة الثانية. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. الاحسان هو الاتقان
فانا في رأيي انت مثلا بتاخدي محاضرتين في الاسبوع انا شايف ان المحاضرتين دول انت مسلا استمعتي للمحاضرة ساعة والمحاضرة ساعة. لو خدتي كمان مسلا في الاسبوع ساعتين لاستخلاص الفوائد وآآ
وكتابتها حتى مش لازم تجميلها  فكرة التجميل دي موهبة آآ انا عن نفسي ما بقدرش اعملها. انا عن نفسي بكتب الفوايد لو انا وريتكم الكراسات يعني هتقولوا نعكشة فراخ. زي ما احنا بنقول في مصر يعني
لكن مع ذلك اقيد الفوائد لكن ليس عندي صبر ولا موهبة ان انا اخرجها بقى في جميل زي اللي انتم بتعملوه ده. انا صراحة لا استطيع هذا تمام آآ لا استطيع في نفس الوقت يعني ايه آآ اشعر ان انا عندي واجبات اهم. فبعمل ايه؟ حاجة من الاتنين. اما ان انا اسجل هذه الفوائد وغيري
يكتبها او ان انا اكتبها على اللابتوب كتابة عادية وابعتها لواحد من المتطوعين عشان يعملها بشكل جميل لكن فالمهم مش تجميل الفوائد ولا ولا زخرفتها. المهم ان هي تكون موجودة امامك حاضرة
هذا مهم لان هذا هو الذي سيبقى معك. لو انت اكتفيتي فقط بالسماع هتكون مشكلة كبيرة جدا جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم اشعر ان حياتي كلها تغيرت للاحسن بعد ان اشتركت في هذه الدورة. ووددت فقط شكركم على هذه الجهود وعلى
دورة ابناء الاسلام اشعر وكأنني كنت تائهة وجدت الطريق لتنشئة ابنائي على منهج منتظم. وليس فقط على المعلومات المتقطعة. ادعو لكم كثيرا بارك الله فيكم ونفع الله بكم الله ان يحفظكم وان يبارك فيكم. الحمد لله
تقبل الله منا ومنكم وان شاء الله يعني آآ البرامج التي اعددتها للابناء وللنساء اسأل الله ان تكون يعني برامج نافعة وتكون يعني آآ فعلا يحتاج اليها المسلمون والمسلمات وسبب اهتمامي بالنساء والابناء هو قديم. يعني انا في رأسي هذا المشروع قديما
ولكن كنت اغلب كثيرا الاهتمام بالشباب سواء النساء او الرجال لغرض معين ولكني وجدت ان انا ما ينبغي ان اؤخر هذا الامر اكثر من ذلك. فلذلك بدأت فيه. والحمد لله الان انا اسير في اكثر من من فرع
يعني دروس طلاب العلم ان شاء الله ساستأنفها بازن الله من بعد العيد مباشرة مع دروس النساء مع دروس الابناء مع حتى اعدادي للدورات لان مشروعي الاكبر في الحياة ليس هذا
مشروعي الاكبر في الحياة يعني فضلا عن اعداد المصلحين والمصلحات. اسأل الله ان يعينني على ذلك هو آآ شرح كتب السنن كلها الاول الموطأ الى كتاب المشتبه للنسائي. هذا من اهم المشاريع التي اعمل عليها واعرف اثر هذا المشروع على المسلمين
وعلى الشباب طلاب العلم وهدف كذلك الكبير اسأل الله ان يعيننا عليه هو اعداد طالب العلم ليقوم بدوره في الاصلاح. كثير من الطلبة اخره انه بياخد شهادة دكتوراة او ان هو
ومثلا بيشتغل محفظ قرآن او يعمل كم منشور على الفيسبوك. لأ لازم نفعل هذا الدور حتى يكون مصلحا يعني كيف يتحول الطالب الى مصلحه فضلا عن المشاريع بقى في الاهتمام بالشباب وتحبيبهم في الله وتحبيبهم في الدين
ويعني محاولة تعليمهم الايمان والهدى والتقوى آآ ومحاربة الكفر والفسوق والعصيان والشبهات. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله خالصا لوجهه هذا هو الذي يبقى طيب سؤالي عن تحديد الاهداف هل يجب ان اكتب جميع اهداف السنة والشهر والاسبوع واليوم؟ ام يمكن الاكتفاء فقط بكتاب برنامج اليوم؟ هو برنامج اليوم ما هو الا جزء من الهدف
واحنا كنا من ضمن الخطوات او التخطيط قسمي الهدف الكبير الى اهداف صغيرة. مثلا اريد ان اتعلم القرآن. طيب اليوم ساتعلم مثلا سورة تبارك خلاص يبقى الهدف الكبير ما هو الا مجموعة اهداف صغيرة
وممكن تكتبي اهداف السنة امامك زي ما انا عامل عندي مثلا زي الهي بيسموها ايدي زي سبورة كده خشب بحط عليها اوراق. مكتوب امامي الاهداف والتوقعات والمتطلبات انها طول ما هي موجودة قدامي كل ما بيديني ايه قدرة على ان انا اعرف ماذا علي حتى لا اضيع وقته
مسلا انا الان عندي مع النساء حوالي مثلا آآ مائة محاضرة طيب انا جهزت كم محاضرة منهم مثلا خمسين لا لازم اجهز الباقي ما فيش حاجة اسمها ان انا اترك هذا لما لما يأتي وقت المحاضرة. لا انا احب ان انا
انهي كل الاعمال اولا باول. ما دام متاح لي يعني لو مثلا صورتي دورة في مثلا كتاب موطأ ما لك بعد سنة. لابد ان اجهزه من الان ما دمت قادرا. فانا عندي ان العمل يدخل وقت ووقته بمجرد ان ان يخطر على بال
هذا هو الصح لاني لا اريد ان اتركه الى اخر وقت ممكن لو تركته لاخر وقت انشغل طيب في المحاضرة الاخيرة ان الاهداف يجب ان تكون محددة بزمن معين. فانا عندما احدد الزمن قد لا التزم به تماما لظروف طارئة او انشغال. وهذا يسبب لي الاحباط
انا لم اقل ان الهدف يحدد بزمن لأ انا قصدت العمل في فرق بين العمل والهدف الهدف هذا يأخذ وقته كما مثلا واحد يريد ان يتعلم القرآن. مين اللي هو قال؟ مين الذي قال يجب ان يتعلم القرآن في ثلاثة اشهر؟ لا. نتعلمه في سنة في سنتين في ثلاثة
كمان مشكلة عادي انا قصدت العمل مثلا عندي ورد قرآن نصف ساعة. عندي ورد في البخاري ساعة  عندي رياضة ساعة فانا قصدت الاعمال وليس الاهداف اريد بعض النصائح للاستمرار على هدف وعدم الانقطاع لاي سبب كان. او كما قلنا النصيحة الاصلية هي ان تعرفي
انك خلقت وكرمك الله سبحانه وتعالى لتسابقي في الخيرات وان هذا هو الذي يستحق. تمام؟ الامر الثاني ان تعرفي كيف ما الذي سيضيفه لك هذا الهدف وان تعرفي ماذا لو لم تجتهدي في هذا الهدف. كل دي امور تعينك. وطبعا قبل كل ذلك والاستعانة بالله وكثرة الدعاء. ومحاسبة النفس
ما فات ترضي مسلا انك انت آآ فاتك خمس دروس خلاص حاجة من الاتنين اما انك انت تستدركي كل مرة مع الدرس الجديد درس قديم او تفرغي نفسك مثلا اسبوعا لاستدراج كل هذه الدروس. لكن لو اتعودتي
ان تفوتك الدروز دون مراجعة او استدراك هذا سيجعلك يعني ضعيفة في التحصيل لازم تعودي نفسك على تعويض ما فات كيف يمكن ان احدد الاولويات خلال يوم اذا تعارضت المهام مع بعضها في نفس الوقت
اه في عندنا الامور الهامة والعاجلة امر مهم لكنه لازم مسلا عندي فاتورة فاتورة تليفون ازا ما دفعتهاش هيغلوا الايه هيغلوا السعر. خلاص او هيستحبوا مثلا الخط. خلاص يبقى ده شيء اولوي
حتى لو تعارض مع ورد مثلا معين انا بعمله الحاجات المهمة والعاجلة تقدم بالنسبة لسؤال آآ حول آآ  بسم الله    بالنسبة لسؤالي حول موضوع صلاة الاستخارة كيف آآ اقدر افرق بين التردد اللي يكون ناجم
عن مشكل    هذه المرة ممتازة جدا حتى المرة الثانية كانت وسيلة نافعة  اه بالنسبة لهذا الامر آآ هي الاستخارة يعني بعض الناس بيظن ان الاستخارة لا يجب ان يجد فيها الانسان رؤية او او يجب ان يجد شيئا. لأ هي الاستخارة احد الاسباب
اذا كان العمل الذي توفر يعني استخرت الله سبحانه وتعالى في تشعرين انه ميسر بمعنى ان الاسباب موجودة ولا تترددي فيها بل اعزمي خلاص وادخلي لكن اذا شعرت ان آآ ان في نفسك شيء منه ليس من باب الكسل
ولكنه من باب مثلا آآ شعور بانه ليس مناسبا لك او انه سيدخلك في مشاكل فخلاص يعني الامر في الاخر اجتهادي. في الاول والاخر اجتهادي. يعني الاستخارة ليست امرا يقينيا ان بعد الاستخارة لابد ان يكون
صحيحا لا. ممكن الانسان يستخير الله في اشياء وتكون مصيبة عليه تمام لكن ينتفع من هذه المصيبة ان يعظم اجره مثلا. فهو في الاول والاخر امر تقريمي انا لا اريد ان الاستخارة تسبب لك وسواس
انت استخرت الله واخذت بباقي الاسباب. واستشرت وشفت امكانيات اه هذا العمل لك خلاص حتى لو بعد كده ظهر ان هو غير مناسب خلاص لا يكلف الله نفسا الا هو سعد
من الامور التي تمنعني من التصدر في الدعوة الى الله هو عدم حفز القرآن الكريم الا القليل منه كالزهراوين وما زلت اتتعتع في طريق الحفظ. كذلك الاحاديث النبوية لا احفظ منها الا القليل. فهل هذا مانع صحيح؟ لا ليس صحيحا. عادي ممكن تحدثي الناس من ورقة
ما المشكلة يعني؟ ما المشكلة ان تحدثي الناس من ورقة تكتبي فيها الايات والاحاديث ليست ليست مشكلة ابدا بالعكس الانسان يبلغ عن الله ولو اية حتى لو مش حافزة الحديس اكتبي الحديس
ايه المانع انك انت تجلسي مع اولادك وانت كاتبة الحديس امامك او تقرأي من كتاب ليس فيه اي مشكلة ذكرت شيخنا انه من الخطأ ان نقول لما لن يسبقني الى الله احد ولكن عند دراسة الاربعين النووية. ذكر في الشرح انه يكره ايثار الغير في مجال الاخرة. ويستحب ايثار الغير في
للدنيا ودائما نؤمر ان ننظر لمن هو اعلى منا في مجال الاخرة. لنتنافس وهذا تنافس محمود. ونؤمر بالنظر لمن هو ادنى منا في مجال الدنيا. لنستشعر فضل الله فكيف نجمع بين الامرين؟ نعم. سؤال جميل. اول شيء كلمة كراهة ايثار الغير في مجال الاخرة. طب ما ده صحيح
يعني لو انت مثلا في الصف الاول امامك فيه فرجة تمام؟ فانت تدخلي في الصف الاول هذا اولى. هذا لا علاقة له بما نتكلم فيه. نحن نتكلم فيه في انسان يريد ان يكون الاعلى والناس دونه
يعني الناس تحته او انسان يتضايق اذا سبقه احد مسلا انت بتصومي يوم واحد في الاسبوع وسمعتي ان اختك مثلا بتصوم يومين فتضايقي تمام هذا هو محل الانكار فقط اما اذا كنت انت تسارعين في الخيرات
وتجتهدين لتبلغي اقصى ما تريدين فهذا هو العمل الصالح. هذا معنى المصارعة. المسارعة في الخيرات معناها ان انا ابذل كل ما استطيع. لكن لا يهمني هل فلان سبقني او هو اقل مني
انما الحديث اللي انت ذكرتيه الثاني فهذا في غير موضعه تماما اللي هو انظروا الى من هو اسفل منكم يعني في الدنيا. الدنيا انظروا الى من هو اسفل منكم. يعني انت مثلا
آآ ساكنة في بيت ايجار في واحدة غيرك ساكنة في خيمة او ساكنة في الشارع. تمام؟ او او في بلادهم فيها حرب مثلا يعني هذا هو المعنى انك تنظري الى من هو اسفل منك في امور الدنيا
ولا تنظري لمن هو اعلى منك في امور الدنيا انما نحن نتكلم في العمل الصالح العمل الصالح الانسان يسابق فيه ان يجتهد ويبذل. لكن لا لا يهمه هل هو سبق الناس او الناس سبقوه لا يهمه ذلك
الذي يهمه يهمه فقط هو ان يفعل الاعمال الصالحة بقدر ما يستطيع وبقدر ما يرضى الله تبارك وتعالى عنه هو كلمة اه كراهة ايثار الغير في مجال الاخرة ويستحب اثار الغير في مجال الدنيا مثل الطعام. الاكل. مثلا انت
في عندك مثلا شوكلاتاية مثلا فانت بتحبيها ومثلا زوجك بيحبها فانت اثرت زوجك عليها. ده طبيعي امر عادي لكن في مجال الاخرة معناها ايه؟ معناها ان في ان الانسان في مثلا مجال خير اللي هو فيه صدقة
فانت تقولي لأ انا مش هتصدق انا واخلي غيري يتصدق عشان ينتفع هو لأ. انت كمان اولى بالثواب هذا هو المعنى في كل هذا مجتمع لا خلاف بينه ابدا طيب
ما قولكم في الحسد الغيرة التي تكون بين القائمات على تدريس القرآن وعلومه؟ وكيف تتصرف من تعرضت للحسد من ممن كانت تحسبهن اخوات لها في هذا المجال وتم استبعادها والله المستعان
والله طبعا يعني انا اقول ان من اكثر المشكلات يعني الرجال عندهم مشاكل خاصة ولكن النساء عندهم من اكثر المشاكل الحسد والغيرة والامصة تتقمص كده فتقول مش ايه مش لاعبة مش شغالة تاني يعني
وده كان موجود عند الرجال ولكن يمكن يكون شوية عند النساء اكثر انا في رأيي ان ان هذا هذا له اه طريقان. الطريق الاول آآ ان تثبت المرأة على العمل الصالح رغم كل شيء اذا كان هذا العمل مناسبا لها
تمام الا اذا تسبب لها في اضرار ما لناش دعوة بقى ده موضوع تاني الامر الثاني ان هي آآ تصبر على حسد هؤلاء وان هي تحاول ان آآ يعني ان تحسن اليهن
يعني لو هي عرفت ان هم بيحسدوها او كذا لان ممكن الاحساس ده نفسه ما يكونش صح كتير من الناس ممكن يفكر الناس بتحسده وهو اصلا الناس ولا فاكراه يعني
هو انا فاكراه اصلا فلو فعلا ثبت هذا الشعور خلاص هي تتقي الله انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. يعني اخوة يوسف حسن  بعد ذلك الصبر عليم والله سبحانه وتعالى رفعه
وهم نفسهم قولة الله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين يعني الحسد موجود الحسد موجود عند الناس ولكن الانسان يتقي ويصبر ولا تتركي العمل بناء على هذا ولكن حاولي قدر الامكان ان تحسني اليهم لعل الله سبحانه وتعالى يصلحهم
وتعوذي بالله من شر حاسد اذا حسد حول من تتقدم لتعليم القرآن وعلومي وهي فاقدة للاهلية وغير متقنة لما توصله بل قد تعلم الخطأ. وهذا ما اصبحنا نراه بكثرة للاسف. ومن النادي
طبعا يعني قول ان هي ان هي ان هي جزء من المشكلة وليست جزءا من الحل وانها حرام عليها ما تفعله ان يحرم عليها ان تدخل في تعليم القرآن وهي ليست مؤهلة. واذا كانت تريد ان تعلم القرآن فتدخل البيوت من ابوابها. وده اللي احنا قلناها في القواعد
دخول البيوت من ابوابها هذا قاعدة عظيمة. كل شيء له بابه واحد يقول لك انا اريد ان ارد على الشبهات واصلا لا اله اتعلم المحكمات فضلا عن الشبهات الانسان اذا لم يكن مؤهلا للشيك انه يحاسب امام الله. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
احب اصلاح نفسي ده سؤال وغيري ولكني ضعيفة امام الدنيا وزينتها فماذا افعل آآ ان تعرفي ان هذه الدنيا يعني آآ زائلة. وانها لن تبقى معك يعني لا الجمال يبقى ولا الشكل ولا الملابس ولا المال ولا اي شيء. الذي يبقى معك هو العمل الصالح فقط
فهذا هو الذي يجعلك تزهدين في الدنيا يعني الا الامور الضرورية تمام مش معنى الزهد انك انت تنقطعي عما تشتهين لأ عادي الانسان بياكل الاكلات اللي بيحبها بيلبس لبس كويس بيهتم بمزهري لكن لا ينبغي ان يكون
هو اعظم ما يعيش له عبد الدينار تعس عبد القطيف والخميصة. تعس. لان الانسان اللي اللي بيعبد هذه الاشياء ويعيش لها. غير الانسان اللي بياخذ منها بقدر ما يتقوى على
في طريقي لطلب العلم يوجد العديد من البرامج العلمية دائما عندي رغبة الاشتراك فيها جميعا. وهذا طبعا لا يمكن كيف ينبغي ان اختار الافضل؟ ان تختاري الافضل اللي هو يعني تنظرينا في كل البرامج وتشوفي انت في المرحلة هذه ماذا تحتاجين
اه وما فاتك يمكن ان تستدركيه لكن لو فتحت اكثر من باب وانت لا لم تتقني بابا واحدا منها فانا شايف ان هذا من من تضييع العمرة والعبرة ليست بكثرة الاعمال وانما العبرة بالاتقان
يا ريت الاخت المشرفة تكتب يعني كلمة كده ان الدنيا ماشية كويس لان خايف ان ايه شايف ان كل ده ما يكونش الصوت شغال فيا ريت يعني تكتب في الرسالة ان
ان الكلام ماشي كويس  طيب انا واضح امامي ان شاء الله ان هو شغال باذن الله طيب الحمد لله اه تمام الحمد لله طيب احنا اليوم هذا السؤال شفنا تحديات كثيرة في المحاضرات عن الصبر والعزيمة والمجاهدة وانا دائما افشل في مجاهدة نفسي
حتى بدأت ايأس واظن ان الله علم انني لا استحق قيام الليل ولا حفظ القرآن ولا اي من العبادات لاني لانني لم استطع الانتظام في اي منها. وكذلك اه ذكرت شيخنا ان
التي تطبق ما تعلمت وتتأثر بعلم عدنا وطيب وعكسها معدنها خبيث واشعر ان ذلك كسر بقايا الارادة في وربما ان معدني خبير فرغم كل محاولاتي ورجائي ودعائي وبداياتي المتكررة افشل. وذكرت لنا ما جاء في الحديث
في دم من كان يقوم الليل ثم تركه. وانا كل اعمالي ابدأ بها ثم اتركها. فهل الاسلم ان اركز على تجويد الفرائض الصلاة ونحوها حتى لا اقع في ذلك. ومع كل ذلك انا لدي عزيمة في تعليم ابنائي ومتابعتهم اكثر من قدرتي. على مجاهدة نفسي فهل يصح ان ارجو في ابنائي ان
خيرا مني واظل اركز في اصلاح اكثر من اصلاح نفسي وارضي. وآآ ارضي وارضى لنفسي بالقليل. لا اول شي ان ظنك بانك انت لا تستحقي من الشيطان يقينا. انت اولا مسلمة قبل كل شيء وانت مصطفاة. ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا. فانت عندك هذا القدر من الاصطفاء. الامر
الثاني انك احببت هذه الدروس. واحببت تعلم العلم. وهذا كله دلالة خير. اما كونك يقع عندك التقصير فكلنا كذلك. اما كونك تدخلين في باب متواظبين عليه اياما ثم تنقطعين كلنا كذلك نفعل هذا ببعض الامور
الاعتبار كله بالمجاهدة اللي انت الذي ذكرتيه انت في هذا الكلام هو نفسه والمجاهدة انك انت بتزعلي من تقصيرك وانك بتحاولي هذه هي المجاهدة فما الذي اشعرك بانك انت ما فيكيش فايدة؟ وانك انت تستسلمي لأ
الاستسلام نعم ممكن الانسان يستسلم من هدف معين لانه ليس مناسبا له جربه كثيرا واكتشف انه ليس مناسبا له. لكن لو الانسان يقصر احيانا ويجتهد احيانا فلا يستسلم العكس يبقى ويستعين بالله والله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. والله سبحانه وتعالى يبارك في القليل. يعني
ممكن انسان ممكن انسان مثلا بيقوم الليل يوم ويوم تاني لأ. يقوم بركعتين ومرة تانية كمان ركعات آآ يقرأ القرآن مثلا آآ اسبوع كل يوم ساعة وفي اسبوع تاني يعدي ما يقرأش. كل هذه مجاهدة
وبالعكس هذه كل المحاولات اللي انت بتعمليها دي محاولات خير كثيرة الحديث اللي انا ذكرته لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل ثم ترك الليل انت بتقولي ان ده يعني تعبك شوية. لأ ده مش صحيح
يعني ده ده يحمسك مش ييأسك يحمسك على ابقاء اصل العمل يعني ايه اصل العمل؟ يعني مسلا انت قمت الليل مثلا يعني واظبت انك انت بقى لك مسلا خمس ايام بتقومي الليل نصف ساعة
خلاص؟ فيبقى هذا اصل العمل انك انت تصلي ولو حتى ركعة الوتر  تمام؟ اما الحديس اللي انت بتقولي كسر بقايا الارادة فيك فبالعكس هذا الحديث اه اللي هو يبين ان الانسان الذي يحاول ان يعمل
فيما يتعلم هذا يدل على طيب المعدن وعكسه يدل على خبث المعنى. خبث المعدن ده في الانسان المنافق. المنافق الانسان الكافر او المنافق او الفاسق اللي هو يزيده العلم طغيانا وكبرا
وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا تتلى عليه الايات فيتكبر عليها. هذا هو الخبيث انما المؤمن الطيب اللي بيحب العمل الصالح ويفرح به ويبدأ فيه ولكن يقصر هذا معدنه طيب بلا شك
لكن المعادن درجات فهذا الحديث لا علاقة له بك نهائيا هذا الحديث يتكلم عن انسان زادته المعلومات غرورا وكبرا. واستعلاء على الناس واستصغارا للناس واحتقارا لهم. واعجابا  الحديس لا يتكلم ابدا عن عن امرأة طيبة تحاول وتجاهد نفسها
انا مش عارف انت يعني فهمت المعنى ده ازاي يعني الماء المعنى واضح حتى انا ذكرته في هذا الوقت اتذكر بما ذكرت الاية الاخرى اللي هي اه والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكد. هذا بالكفار
هذا في المنافق الانسان المستعلي الذي يتكبر على الناس ليس في الانسان المؤمن الذي يجاهد ويخطئ ويصيب ويحاول اما بفكرة انك انت تهتمي مع ابنائك طبعا ده اصل. كل انسان منا يجب ان يهتم مع ابنائه لكن مع ذلك لماذا لا تهتمين بنفسك
ويكون لك انت كذلك نصيب من القرآن نصيب من العلم طيب ارجو ان يكون هذا السؤال بالذات يعني اجبت عنه اجابة جيدة يعني. ارجو يعني يا ريت الاخت صاحبة هذا السؤال لو شعرت انها محتاجة اشكال تاني تجاوب لان السؤال ده عندي سؤال يعني مفصلي
ما ينفعش ابدا نتهاون فيه ان هذا الشعور يدل انك انت لم تفهمي الكلام على وجهه آآ واحدة بتقول انا ارى ان قلة اختلاطي بالمجتمع في الخارج افضل لي كامرأة. لكن
هل يؤثر هذا على عمل الاصلاح بشكل كبير؟ لا آآ ان انت خالطي الناس فقط بالقدر الذي آآ تحتاجينه. لا يلزم ان تفتعلي المخالطة عشان تصلحي. ده عندك الاصلاح مثلا مع يعني اكيد الاكيد ان الاختيار
مع الناس فرصة اكثر للاصلاح لكن ليس الاختلاط الذي يضيع دينك لو يضيع وقتك ممكن تختلطي مع مثلا صديقاتك مع قريباتك مع جاراتك. كل ده جميل يعني بالعكس كل ما يكون فيه علاقات اقوى. فيه مسلا تذكير مثلا بفضل العشرة من ذي الحجة. آآ اعانة على الصوم على الصلاة على القرآن تدليه
على برنامج من البرامج النافعة. كل ده جميل. لكن انت ادرى بنفسك طيب ذكرت شيخنا الفاضل كثيرا في المحاضرات ان نجمع قلوبنا على برنامج واحد او هدف واحد او كتاب واحد. هل من خطأ ان ادخل في اكثر من برنامج اذا كانت هذه البرامج كلها اثرت في حالة تأثيرها ايجابيا؟ لا
مش غلط ما دمت انت قادرة على المواظبة عليها جميعا بالعكس هي تكمل بعضها بعضا وانا ذكرت لكن في اول يوم واول تنبيه ستجده يعني تجديه تجدينه مكتوبا آآ في في الفهرس اظن ان ان من اهم
من الامور ان هذه الدورات تتكامل كلما تعلمت فيه مثلا معهد افاق في اكاديمية الحديث في اكاديمية زاد في اي شيء كل هذا يصب في مصلحة هذه الدورة آآ لست متميزة في جميعها لكن كلامك يا شيخ ان نجمع قلوبنا على شيء واحد جعلني في حيرة هل اخرج من آآ من برامج وجدت فيها الخير؟ لا
لا تخرجي من برامج وجدتي فيها الخير ابدا بالعكس. استمري فيها ولو لم يعني حتى ولكن بعض مثلا البرامج تهتم فيها بالدراسة القوية. وبعضها اكتبي فيها بالسماع اذا لم تستطيع الجمع يعني
سؤال اخر زكاة شيخنا الفاضل في المحاضرات كيف الامرأة لا تعرف احكام الطهارة ان تدرس فلسفة ارسطو؟ اذا كانت هذه المرأة ترى ان هذا العلم جديدا وتسعى لتتعلمه بالمقابل هي تتعلم
الامور الفقهية هل هذا من الخطأ طبعا هذا من الخطأ الخطأ. الخطأ ان تتعلم علما ثانويا ولا تتعلم الفرائض المرأة لازم تتعلم ما بني عليه الاسلام. تتعلم كيف تتطهر. تتعلم كيف اه الحقوق عليها كزوجة مثلا او
نتعلم الامور الخاصة بالمرأة. تتعلم احكام المرأة. طبعا هذا اولى شيء بعده تتعلم المستحبات وبعده يمكن ان تتعلم في فروع اخرى من العلوم ان هي تتجاهل اخص ما فرض عليها. وتروح تتعلم آآ علم بناء على انه جديد. لأ ده ليس صحيحا
ينفع انسان يتصدق وهو عليه زكاة؟ لا يصلح متى موعد الاختبارات الرسمية من فضلكم يكون في جدول مواعيد مقدمين جهودكم بارك الله فيكم طبعا يعني احنا يعني بس كنت منتظر ان احنا نعطي هذا اليوم اللي هو فيه الاسئلة. عشان نضع الجدول. يعني جدول الامتحانات الامتحان هو في في الدروس الاولى. سيكون ان شاء
وبعد العيد يعني في الاسبوع اللي بعد العيد ان شاء الله وسيكون امتحانا طويلا لانه يعني وسيكون مسموح فيه ركزنا في هذا. هذا الامتحان سيكون مسموحا في ان ترجعي الى الاية الى المصحف والى الكتب
وآآ وكذلك الى الدروس. لان هذا الامتحان لا يقيس قدرتك على الحفظ. لا. انا مش لا لا اقيس هذا. ولكن انا تريد ان تبحثي عن المعلومة في الدروس هذه المعلومة ستجعلك تراجعين
الاختبارات عندي هي ليست ليست قياس لمستوى الطالب لا. الاختبارات عندي هي سبب لمراجعة الدروس لاني لا احتاج ان اقيس مستواك الان. لسه انا لا اتعجل في هذا وانما اسألك اسئلة تجعلك تراجعين الدروس
طيب بالنسبة للتكليف انا اكتب الفوائد على دفتر لكن عندما انتهي من الحديث اجد نفسي كتبت كثيرا. هل من الضروري ان تكون الفائدة فكرة مختصرة؟ لا مش لازم. انا عن نفسي اكتب كل الفوائد
بالنسبة للفائدة لا تتم عندي الا اذا اذا كتبت هذه الافكار كلها احيانا ارى ان الخص الحديث اذا امكن يريد تشرح لنا كيف تستخرج الفكرة الجوهرية من الحديث او الكتاب. طيب دي ده سؤال جميل
هو اولا انا عن نفسي احب ان اسجل كل فائدة جديدة ايا كانت حتى لو فائدة في اسم الراوي في في ترجمته لكن لا شك ان الفوائد درجات فمثلا لما انا اقرأ حديث آآ ابي ذر
آآ مع النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تأمرن على اثنين فهذا الحديث فيه فائدة قريبة سهلة. وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم
نصح ابا ذر بان هو آآ يعني لا يدخل في امر لا يستطيع  لكن انا ممكن يعني اجعل اهم فائدة في هذا الحديث هو الفائدة اللي انا ذكرتها لكن انك اذا لم تقدر المسافة بين ما تملك وما تريد
فانك ستضيع ما تملك ولن تحصل على ما تريد. دي دي دي فكرة مركزية في الحديس وخلاص يعني الفوائد درجات ده اعظم فكرة في الحديث هي اللي لازم تكتب بخط واضح وكبير. في بعد كده فوائد ثانوية. فهذا ان شاء الله يأتيك بالتدريب
حضرتك اه اردت ان تبدأ الدورة بدراسة محكمات الاسلام وانا قد قرأت عناوين هذه المحكمات ولكن لم اجد فيها انها تتعلم عن اسماء الله وصفاته مع ده اهم العلوم كيف ذلك؟ نحن عندنا اول
اول شيء في محكمات الاسلام هو العلم بالله هذا هو المدخل هو الاصل اول شيء اول مفتاح عندنا في المحكمات هو العلم بالله واسمائه ومحامده هذا هو الاصل ان بقدر العلم
لا يأتي كل شيء بعده طيب هل ستكون موجودة في الخطة فيما بعد؟ لأ هي موجودة معنا اصلا هي اول شيء طيب انا احضر المحاضرة المباشرة واسمعها مرة اخرى مسجلة. سؤالي هو عن
عند سماعي مسجلة هل الصواب ان افرغ المحاضرة كاملة؟ كلمة كلمة ام فقط اكتب الفوائد؟ انا في رأيي يعني انك ان تفرغيها كلمة كلمة لكن على الاقل تكتبين الفوائد المركزية وترتيب الافكار
هل طبيعي ان تفريغ محاضرة ساعة ونصف يأخذ وقت عشر ساعات؟ هذا ممكن لكن هو مبالغة هذا كثير جدا يعني الطبيعي ان التفريغ المحاضرة بياخد مثلا ضعف يعني ضعف عدد الايه؟ الوقت
لكن انا يعني في رأيي ان تفريغ المحاضرة حرفيا اه لا يلزم بالعكس يعني ممكن المعلم يكون بيكرر جمل فمش لازم تكرريها انت ممكن المعلم يكون ذكر طرف من الاية ممكن تكمليه انت
ممكن يكون المعلم ذكر ايات كثيرة ممكن تكتفي باية واحدة. يعني عادي عندك تصرف في هذا ابن جاراتي عمره تسع سنوات تقريبا ذكي ومهذب ويتقبل مني كثيرا لكن اهله لا يستثمرون فيه شيء
طلبت من امي في هذه الاجازة ان تحضره لي يوم او يومين في الاسبوع لكني بالفعل لا ادري ما البرنامج الاصلح له الذي اتتبعه اتبعوا موسى علموا الوضوء والصلاة لكن ماذا بعد؟ انا عملت للاولاد
اللي هي الحقيبة اللي هي اللي فيها محكمات الاسلام. يعني انت لو درستيها له ممتازة جدا الكلام فيه عن الايمان بالله والعلم بالله والايمان بالملائكة والرسل والنبوة وحب النبي صلى الله عليه وسلم والتعريف على النبي صلى الله عليه وسلم
وكذلك قصص القرآن وكذلك اخلاق القرآن. يعني انت لو دخلت في فهرس بيت ابناء الاسلام اللي انا عملته. ستجدني مثلا ست محاضرات عن وصية لقمان لابنه وستجدين دروسا في آآ القرآن. وفي الحديث وفي اخلاق القرآن والحديث وفي كذلك الفلاح والنجاح
هذا سيفيدكم ان شاء الله في تصور ما الذي تتكلمين معه فيه؟ قلت في الاجوبة السابقة انه لا بأس من اخذ الاجر آآ من الدعوة على قدر الحاجة دون ان يكون هدفا. وعندما
كنت ابحث في واجب ودعوة الرسل لقومهم تكررت جدا جملة لا اسألكم عليه من اجر ان شاء الله. هل وجه التوفيق وجه التوفيق سهل جدا ان هذا الاجر يؤخذ عند الحاجة. يعني انا عن نفسي الحمد لله لا اخذ يعني قرشا واحدا على اي درس من الدروس
لكن مع ذلك لا لا امنع يعني اخواني الكرام ان هو يأخذ لانه يعيش عنده بيت. فيريد ان ينفق عليه. ففي فرق بين ان هو يأخذ ليعيش يعني هو يأخذ الاجرة بقدر ما يعيش به انه يكون مستثمر. ده شيء وده شيء. فالانبياء لما قالوا لا اسألكم عليه من اجر. يعني هم يقولون ان هذه الرسالة واجب على
من الله تبارك وتعالى علينا هم لا يأخذون اجرا عليها. والانسان الذي يعلم مثلا يعني لما واحد يكون عامل معسكر مثلا للشباب والشباب دول هياكلوا ويشربوا هو اخذ منهم على قدر ما يعيشهم
تمام او على قدر ما يفرغه لهم. ما هو عنده بيت هو كمان فاذا كان الانسان يأخذ بقدر ما يعيش طبعا هذا محتسب عند الله بلا شك  اه وان كان يعني عنده طريق يستغني به فهذا اولى
لكن مع ذلك ان الانسان اتقى الله واخذ على قدر ما يعيش لانه عنده بيت والا سيضيع اهله. او سيترك العمل طيب السؤال اللي بعده كيف المرأة تنجح بتربية الاولاد وطلب العلم بدون مساعدة الزوج وحتى لا يوجد بيئة داعمة خاصة ان الزوج لا يصلي ولا يحث على الصلاة فكل همه ان يحصل اولاده على درج عليم
والله يعني تتقي الله ما تستطيع وهي لابد ان تصلح زوجها يعني. لابد يعني ازا كنا نفكر انها تكون من المصلحات فاولى ما تفكر فيه زوجها يعني تحاول معه قدر الامكان لكن اذا كان الزوج لا يصلي اصلا
يعني في فرق بين بيكسل عن الصلاة ان هو مسلا يؤخر الصلوات او يجمع الصلاة بينه ولا يصلي اصلا ازا كان لا يصلي اصلا كيف كيف تبقى معه اذا كان رجل لا يصلي لا يركع ركعة كيف تبقى معه
طيب كيف يكون لدي خطة واضحة ومحكمة لدي خطة واضحة ومحكمة لما اه يعني كل كلمة واضحة ومحكمة واضحة تأتي من من علم العلم بالهدف انا اريد ان اتعلم القرآن اريد ان اكون مفسرا او محدثا
بناء على علمي بهذا الهدف وتصور هذا الهدف ساضع ساضع الخطة. وهذه الخطة قابلة يعني مرنة. ممكن اعدل فيها ممكن اضيف ممكن احذف عادي الخطة المحكمة ليس معناها ان انا اثبت على خطة والتزم بها. لأ عادي ممكن انا مع مرور الايام اكتشف ان لأ الاولى ان انا كنت المفروض اعمل كذا
فليس من شرط الخطة المحكمة ان تكون ثابتة وانما ممكن تتغير مع الزروف. سؤال كيف نفرق بين ان هذا العمل او الهدف غير مناسب  او ان هذا فقط عقبات احنا تجاوبنا على هذا. اذا كان اذا كنت معتادة من نفسك الصبر على الاعمال
ثم جاءت عقبات آآ معينة آآ او قصدي آآ يعني جاءت اشياء تدل ان هذا العمل ليس مناسبا لك خلاص يبقى ده ده معناه انك انت مش لست مماطلة ولست يعني كسلانة
وانما هذا آآ يعني هذا هذا من اه من عدم مناسبة العمل لك لكن احيانا واحدة تحكم على نفسها سريعا نبدأ مثلا في حفظ القرآن وتبدأ تبقى اسبوعا لا مش عارفة تحفز السورة وتقول انا لست مؤهلة للحفظ. لا هذه عقبة. لابد ان تتخطي هذا العقبة
كيف اتهيأ نفسيا لكي اكون داعية؟ وما هي الصفات التي يجب ان تتوفر في لاعلم انني مؤهلة؟ مؤهلة لهذا الطريق وانني سانجح الخطوات المبدئية العملية التي يجب وهي الخطوات العملية المبدئية التي يجب
للوقوف على بداية طريق الدعوة. اولا كل مؤمن ومؤمنة يمكن ان يدعو الى الله. كل مؤمن يجب عليه ان يتواصى بالحق ويتواصى بالصبر. لكننا نتكلم هنا عما جعل ذلك قربته الى الله. لا شك
ان هو يحتاج يتعلم اكثر. يتعلم دينه. يعني انا استغرب جدا لما مسلا اعطيكن واجبا. وتأتي امرأة تقول هي كيف كيف شيخ تكلفنا بهذا الواجب امال انت دخلت الدورة لماذا تدخلين الدورة؟ الدورة اسمها تأهيل المصلحات
ليس فقط ان هي امرأة صالحة او عندها علم لأ هي تريد ان تصلح فطبيعي جدا لازم تتعلمي كيف تصلحين يعني؟ فلازم تتعلمي امور الايمان والقرآن والحديث والفقه واحكام المرأة وهكذا
كيف تهيأ نفسيا لتكون داعية؟ هي دي التدريب. انها تتعلم كيف تنقل المعلومة كيف تعلمها؟ وكيف تختار الموضوعات المهمة التي يحتاجها ايها الناس تمام؟ وكل هذا يأتي بالتدريب تمارسه مع مع مع
اخوانك لو انت لك اخ او اخت والدة او والد او جارة هذا هو الاصل انك تبدأي بالتدريب معهم هل نستفيد من حديث ما نهيتكم عنه فاجتنبوه انه لا يجوز التدرج في ترك الحرام؟ طبعا. الحرام يترك مباشرة
يعني في فرق بين بين انا فعلي انا وبين دعوتي لغيري. انا مع غيري يمكن ان اتدرج معه يعني اختار له المحرمات التي يسهل عليه ان يتركها واتغافل عن الاخرى. تمام
كخطة يعني لكن مع نفسي يجب علي ان انتهي واجتنب ما حرم الله قدر الامكان قالت بل يجب تركه فورا بالكلية فمن الناس من ينصح المقيمين على الحرام بالتخفيف منه الى ان يصل الى مرحلة الاقلاع عنه
لا هو في الاصل لا ينصحوا بذلك وان مسلا واحد بيشرب مخدرات ينهاه عن اصلها لكن في العلاج لو هو بيعالجه ده امر اخر فيه فرق بين العلاج وبين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
انا واحد بيقول لي انا بتفرج على افلام محرمة افلام الزنا اقول له طب بدل ما بتتفرج كل يوم اتفرج يوم في الاسبوع لأ ليس صحيحا بالعكس وبالتجربة كثير من الشباب يقول انا لم تتغير حياتي الا لما تبت توبة نصوحة من هذه الامور
وان هو طول ما هو حاطط في دماغه فكرة التدرج يبقى مشتاقا لهذه الامور المحرمة. لأ الانسان يقطع هذه الامور ويحاول ان يجاهد نفسه ويضع في قلبه ان هو سيتركها تماما
حتى لو ضعف بعد ذلك هذا امر اخر. لكن في فرق بين ان تهيئي نفسك لعمل بعض المحرمات كوسيلة من العلاج وبين ان تهيئي نفسك للتوبة النصوح  نشكر حضرتك على القصد والجهد المبذول بهذا البرنامج وفقهم الله وجزاكم الله خيرا واذا كان يرجى النفع بهذا البرنامج فلماذا هو ممنوع نشر المادة العلمية خارج مجموعات
الطالبات فربما ابلغ اوعى من سمع. واذا كان المحتوى في دنيا ولو بتغيير ايجابي بسيط فربما لن اكون ذات التأثير القوي في من حولي فهل انسحب منه؟ طيب بالنسبة للسؤال الاول السؤال الاول ببساطة نحن لم نمنع احد
من هذا الخير هل منعت احدا؟ انا يعني ابقيت التسجيل لمن تريد اكثر من من شهر تمام فانا لم نمنأ لم نمنأ لم امنع احدا ولم اخذ منكن اي شيء. فهذا البرنامج مجاني وهو كان متاحا. لكن لماذا انا جعلته خاصا
السبب الاول حتى اتابع من تدخل هذا البرنامج انا مسلا استطيع الان ان انا اعمل اختبارات. وان انا اجيب على اسئلتك فهذا فهذا يجعلني اعرف من الذين اخذوا هذا البرنامج. اما طبيعي جدا بعد ما تنتهي هذه المرحلة ستنشر كل هذه الدروس
هذه الفكرة فقط هذا ليس ليس منعا ابدا عادي يعني بالعكس انا حتى اعرف ان هذه حقيبة كاملة. فانا اريد ان اتأكد ان من تدخل هذا تأخذ الحقيبة كاملة. فنحن لم نمنع احد
لم نضع اي شروط. لم اقل يجب ان تكوني حافظة للقرآن او تدفعي مثلا خمسين دولار او ولا اي شيء يعني كان البرنامج جدا نشرته على فيسبوك وعلى اه تليجرام وعلى يوتيوب وغير من اصحابي نشره
آآ من اللي هم الدعاة وكان يعني منتشر جدا ما فيش اي مشكلة. لكني لابد ان اعرف من الذين معي عشان اعرف اه اقيمهن واضع لهن الاسئلة واعرف الاستشكالات التي تقابلهن. واتأكد ان هم اتموا الحقيبة كاملة. فهمت؟ انما
وانت في معلومات عندك او محاضرة عجبتك حبيتي تبعتيها لحد بتبعتيها ليس هناك مشكلة طيب كيف واحدة بتقول لو انا شعرت بتغيير ايجابي بسيط فربما لن اكون ذات التأثير القوي في من حولي فلا انسحب لأ لا تنسحبين
لو لم يكن في هذا الا ان تتعلمي انت يكفي افرض انت دخلت في هذا البرنامج وانت وجدت ليس عندك موهبة في الدعوة لكن انت ستستفيدي من كل هذه البرامج اللي بتتكلمي عن القرآن والحديث والايمان واخلاق القرآن
بالعكس هذا خير كبير. الشيطان هو الذي يمكن ان يخرجك من هذا. بحجة انك لن تستطيعي ان تكوني داعية. ما المشكلة يعني زي ما حضرتك تستطيع ان تقلب آآ تقلب الحديث باتجاه تقلب الحديث باتجاه ذكر الله والقرآن والعلم النافع. وبطريقة لا تشعر فيها احدا من الجالسين
مش مش فاهم كيف حضرتك تستطيع ان تقلب الحديث باتجاه ذكر الله اه اه نعم اه فهمت. فهمت يعني ان انا جالس مع ناس وبعدين هم بيتكلموا في اشياء تافهة فانا احول الحديث الى ذكر الله
والله هذا يعني سواء شعره او لم يشعره هذا لا يهمه المهم عندي ان انا اجعل الكلام في ذكر الله. القرآن في في في حكم الفقهي في قصة من قصص القرآن
ايه الفتانك بقى يا تيم؟ هذا ربما يحتاج يعني شيء من الحكمة في اختيار الاية او الحديث او القصة التي تناسب هذا الحدث مع الاولاد ممكن اكلمهم عن النجاح مسلا وهم بيتكلموا عن لاعب كورة
مجتهد فانا ابدأ اكلمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا قال استعن بالله ولا تعجز كده. فالانسان بيلتقط خيطا من من الكلام اللي في الجلسة او آآ بما يعلمه من صفات الجالسين
كيف يتم التخلص من الشعور بالذنب للمعاصي التي قد فعلتها سابقا ارهقتني وصارت تثبتني عن اي دراسة ابدا بهمة ونشاط ومن بعد يأتيني ذلك الشعور عليه. طبعا هذا من الشيطان
تذكر الذنب ليس له الا فائدتان. في الاصل الاولى ان تحمدي الله سبحانه وتعالى الذي سترك والذي اعطاك الفرصة للتوبة. والامر الثاني ان يكون مشجعا على مزيد من الصالحات باعتبار ان الحسنات
السيئات. اما تذكر الذنب للتلذذ به او للقنوط من رحمة الله فهذا من عمل الشيطان بقى الذنب والله لو كنت ارتكبت كل الكبائر التي في الدنيا ولا يهمك ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا
الحمد لله الذي امهلك للتوبة والحمد لله الذي اعطاك فرصة للتعويض. كل هذا زائل. الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا. والله لو كانت ايه؟ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر له ما قد سلف
والذي يثبتك هو الشيطان آآ نقاط الحقيبة هذه مفيدة ومحورية لكني اشعر اني مع كثرة النقاط قد انسى الكثير من هذه المعاني فكيف آآ ارسخ ارسخ هذه المعاني بالكتابة ان انا اكتب
ملخص لهذه الافكار واضعها امامي واحاول ان اباشرها يعني اكتبها في يعني اكيد في في امور انا كنت استدل عليها باكثر من من اية او حديث انت حاولي تستخلصي الفكرة وتحتها اهم اية مثلا تدل عليها
بهذا تثبت عندك ان شاء الله وانك تفعليها. مثلا انت جالسة مع الناس عجبتك فكرة اعتبر انك انت عجبتك فكرة وهي استهداء الله قبل كل عمل خلاص فعلي هذه الفكرة مع من تجلسين معه
التي كتبها محقق الكتاب او المؤلف في كتبه هل نحتاج ايضا لاستخراج فوائدها من جديد؟ ام نكتفي بما استخرجه مثلا؟ الاربعين النووية كالفوائد مفارسة تحت كل وكذلك في كتاب دار عالمي في كتب دار عالم الفوائد
ممكن تستفيدي من فوائد المحقق لكن انا عن نفسي لا اعتمد على فوائد غيري يعني انا عن نفسي لما اجي اقرأ اه يعني الفائدة اللي قالها غيري انك احاكمها لانه ممكن يخطئ اصلا في استخراج هذه الفائدة
بعض الناس مسلا يستخرج فوائد من حديث ولا يدل عليها لا الحديث ولا الاية خصوصا الناس اللي بتتكلم عن التنمية البشرية والطب النبوي والحاجات دي بيضعوا اشياء كثيرة جدا اجعلوها فوائد من الاحاديث هي اصلا لا لا يدل عليها الحديث لا من قريب ولا من بعيد
مثلا هو بيقول واتقوا الله ويعلمكم الله. فيقول لك ان التقوى سبب في في تعليم الله هذا الصحيح ان التقوى سبب في تعليم الله لكن ليس من هذه الاية هذه الاية فيها واتقوا الله ويعلمكم الله. يعني ان الله علمكم
وكيف تتقون ليس معناها ان من اتقى الله سيعلمه الله فاحيانا تكون الفائدة صحيحة لكن لا يدل عليها النص طيب السؤال اللي بعده اه السؤال اللي بعده احنا في الشريحة رقم كم
اه هي دي السؤال اللي بعده احنا في الشريحة اظن رقم تسعة وستين بالنسبة للواجب بالاخير انا درست وقرأت شرح الاربعين النووية للشيخ ابن عثيمين من قبل هل هذا يغنيني ام ان شرح الشيخ صالح ال الشرينوي فرق؟ لا الاتنين كويسين
وبس شرح الشيخ صالح على انه ميسر ولانه مباشر وبيقسم كان يعني هو كان افضل بالنسبة لي انما ما فيش فرق يعني لو درست ده او ده هي مرحلة مبدئية يعني
كيف توجد فئة من طلبة العلم سيئة الخلق؟ اليس طلب العلم يورث تقوى الله لا لا يلزم العلم هو قوة مثل الجمال للمرأة. هل كل مرأة جميلة آآ تتقي الله في جمالها؟ ام ممكن ان تتاجر بجمالها وجسدها
نشوف النساء في الشارع اشتغل في الاعلان بتشتغل في المحلات تتاجر بنعم الله عليه. نفس الكلام العلمي العلم العلم والقوة يمكن ان ينفقها الانسان في مناصبة حاكم ظالم او في اعانة المجرمين او في التكبر على خلق الله. العلم في نفسه لا
ذلك. وانما القلب الطيب هو الذي ينتفع بالعلم. والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. والذي خبث لا يخرج الا نكدا. انسان مع دينه ازداد علما فيزداد قوة في الشر ممكن يزداد تكبرا على الناس بهذا العلم. واحنا وصلنا للشريحة رقم سبعين تقريبا
طيب بسم الله اه كيف توجد اه من طلبة العلم هذا اجبنا عليه بحمد الله ان العلم آآ في نفسه قوة. يمتحن به الانسان ربنا قال ليبلوكم فيما اتاكم ممكن الانسان ان يبتلى بجمال او بمعرفة او بخلقة
اه وتكون وبالا عليه هي بقى السؤال التاني كيف نجتنب ان نكون من هؤلاء كيف نجتنب ان نكون من هؤلاء بان نعرف ان هذا العلم آآ ثمرته او ان الله سبحانه وتعالى يحاسبنا على هذا العلم باثره فينا
وليس كمعلومات يعني اخر ما يفكر فيه الطالب ان يكون حظه من العلم هو المعلومات. يجب ان يكون آآ يعني عاملا بهذا العلم ويعلم ان الله سبحانه وتعالى يحاسبه على هذا العلم
طيب لدي مخاوف من ان اكون ممن آآ ممن يدرس الكثير ولا يعمل بما يدرس لانني حتى الان لم اجد اثر لما ادرسه في معاملتي مع الناس طبعا كل هذا من يعني كل هذا من عمل الشيطان. الشيطان
اصور لك انك لن لم تتغيري بالعلم. لأ نفس شعورك انك تريدين ان تتغيري بالعلم هذا نفسه يدل على انك تغيرتي فيعني لا لا تنصتي لهذا الشعور لدينا خوف من ان اكون ممن يدرس الكثير ولا يعمل بما يدرس لانني حتى الان لم اجد اثر اثرا لما ادرسه في معاملاتي مع الناس فكيف نستخرج الاعمال مما ندرس
ان احنا نكتب كل عمل ونحاول سواء كان ظاهرا او باطنا ونحاول ان نعمل بشيء منه ونجاهد انفسنا عليه وهل ما تم اخذه في الدورة الى الان له اعمال نستطيع ان نطبقها على ارض الواقع؟ طبعا
لان انا تكلمنا عن المحافظة على الفرائض. تكلمنا عن الاعتناء بالقرآن والاعتناء بالسنة. تكلمنا كذلك عن حسن اختيار الاهداف تكلمنا عن تقسيم الهدف وتكلمنا عن العزم وتكلمنا عن الصدق وعن الصبر
عن النية والاحتساب كل هذا يعني كل درس اخذناه وله له اثر على الانسان كيف تنظر المصلحة لمن دونها في الطاعة او للعصاة من المسلمين؟ اليس الاحساس بالفوقية آآ عنهم من باب الاحساس بفضل الله عليها؟ لأ طبعا
لان لان الله سبحانه وتعالى يعني الانسان لا يدري عاقبة ما هو فيه. في فرق بين ان ان الى ان هذا هذا تكليف وليس تشريف  يعني الله سبحانه وتعالى حينما ادخلك
انك تدرسين مثلا في دروس المصلحات هذه مسئولية انت ستحاسبين اكثر منهم اصلا لانك دخلت في باب هيأ لك فيه فرصة التعليم التعلم والتعليم فكيف تشعرين بالفوقية؟ هذا من فضل ربي
اه ليبلوني اشكر ام اكفر المرأة التي تنظر انها اعلى من الناس هي كفرت نعمة الله وانما المرأة التي تتعلم لتخدم الناس وترعاهم. هذه هي التي حفظت هذه النعمة. ومن الذي قال لك اصلا انك انت ستكونين داعية مرضيا عنها
انت ممكن تضلي الناس ممكن تتكبري على الناس بعلمك ما الذي استفاده الناس منك؟ لم يستفيدوا شيئا فالاعتبار هو بخواتيم الاعمال في راجل كان قارئا للقرآن واحد مجاهد وواحد ينفق
وهم التلاتة اول من تسعر بهم النار الرجل الذي ذكرت لكم حديثه حديث اسامة بن زيد لما آآ يعني دخل رجل اجتمع اهل النار على رجل يعني تندلق اقتابه يعني مصارينه خارجة كده وبيدوروا في النار كما يدور الحمار براحاه
الناس قالوا اه الم تكن تأمرون بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه. فكيف يشعر الانسان ان هو اعلى من الناس بالعكس اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما. يعني انه ينبغي ان يعلم الحق ويرحم الخلق
فكيف يشعر الانسان بالفوقية؟ فيه فرق بين الشعور بفضل الله والشعور بالفوقية الشعور بالفوقية هذا من الشيطان. ربنا قال تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا
انما الاحساس بفضل الله هذا مسئولية. طبعا انا مثلا حينما اجد نفسي اتكلم بالقرآن بطلاقة. واستحضر الاحاديث بطلاقة. وعندي صبر طلب العلم والتعليم اشعر ان هذا يحتاج مني مضاعفة في العمل الصالح حتى اشكر الله
وان يجب ان ابذل ذلك للمسلمين حتى يتعلموا فهي قالت في اخر السؤال ام انه يكون تعاليا وتكبرا؟ طبعا تعالي وتكبر في فرق بين الاحساس بفضل الله وبين الاحساس بالفوقيين
فليس مجرد انك تطلبين العلم انك فوق غيرك. بالعكس ممكن تكوني هذا العلم سبب في في طغيانك عليهم اه ان اكرم الناس عند الله اتقاهم وليس اعلمهم طيب لقد من الله علي بتعدد المواهب واقف في حيرة دائما امام ما يمكنني عملا استغلالا
العمل واستغلال لما لدي من باب الشعور بالمسئولية وشكر النعمة. اه ده كلام جميل. هل التفت الى واحدة منها فقط وانميها واصل بها الى درجة الاتقان يحييها جميعا وان كانت بدرجة متوسطة. والله فيه اعمال تتكامل
يعني في اعمال تتكامل آآ وفي اعمال آآ لأ يعني في اعمال يؤثر بعضها على بعض  الاعمال التي تتكامل زي مسلا الاهتمام بالرياضة مع الاهتمام مع الاهتمام بالقرآن مع الاهتمام بدروس الاصلاح. مع اهتمام حتى بدولة الحديث. كل هذه اشياء تتكامل. فاذا كانت الاهداف تتكامل فبها ونعمت. اما اذا كان
تعارض واحدة مسلا عايزة تدرس العلم الشرعي باللغة الصينية وفي نفس الوقت عايزة تكون طبيبة ماهرة. مش هينفع. يبقى بتضحك على نفسها يعني انا في رأيي ان في اهداف تتكامل وفي اهداف تتعارض
الاهداف التي تتعارض نختار منها احسنها. وانسبها لنا طيب كيف اتخلص من شح النفس ومقارنة نفسي بالاخرين حيث احيانا اشعر بالغيرة واذكر نفسي لا تمدن عينيك. والحمد لله غالبا تتصرف نفسي في هذه المشاعر. تنصرف نفسي من هذه المشاعر. لكن مرة وجدت نفسي شعرت بالغير
موقف حصل مع احدى الاخوات موقف يدل على قبول الناس له حتى من غير ان يكون لهم بها علاقة لدرجة ان مزاجي تكدر جدا وبكيت مع ان الموضوع لم يكن حقا يستحق ولم يكن غاضبة عليها ولا اتمنى ان يزول هذا عنها. بل كنت اشعر اني مهما فعلت فلن اكون
اولا شيء جميل ان الانسان يعرف عيب نفسه من الكمال ومن توفيق الله سبحانه وتعالى اه بالنسبة لوقوع الحسد في نفس الانسان ليست المشكلة في وقوع الحسد. المشكلة الاستمرار والاسترسال معه
فممكن اي انسان مننا يشوف اخاه مسلا انعم عليه بشيء من الدنيا او الاخرة ممكن يعني يقع في نفسه شيء. المهم ان هو لا يترتب عليه اشياء ولا يسترسل وانه يبقى يحاول ان يحب لهم الخير ويدعو لهم بالخير. ويحاول ان يذكر نفسه بانه اخوه. وانه وان الخير له هو خير لي
في ذلك. نعم مجاهدة النفس في هذا امر ليس سهلا بلا شك في امور الدنيا او الاخرة. ممكن واحدة تنظر لامرأة غيرها هي اجمل منها تبدأ تحزن في نفسها او احسن خلقة منها او هيئة منها او مسلا زوجها افضل من زوجها كل هذا يمكن ان يقع في النفس لكن الانسان في الاول والاخر يؤمن بقدر الله سبحانه وتعالى
اصبر على ما اصابه ويشكر نعمة الله اذا جاءته ويصبر على المصيبة اذا جاءت وبذلك يكون خيرا له. ويعلم ان كل هذه الدنيا لا تستحق هذه الامور وهذا اجمل شيء ان هو يعرف ان كل هذا متاع زائل
وانه يبقى عند الله فقط العمل الصالح وهو متاح امامك وهذا القبول كمان ابتلاء كم الانسان مقبول عند الناس ممكن يكتب منشور واحد يعملوا له مليون لايك. هو انسان فاجر وكذاب. ويغتر بهذا ويفكر نفسه عالم
تمام هو انسان يعني لا يساوي شيئا. والعكس ممكن يكون انسان من من اكبر انا اعرف واحد من من اكبر اهل العلم الذين تعلمت عليهم. ومع ذلك الناس يعملوا له تلات اربع
وهو كاتب كلام يستحق ان يكتب بالذهب تمام فهذه الشهرة هي ابتلاء. والقبول عند الناس من الذي قال ان القبول عند الناس علامة لرضى الله سبحانه وتعالى عليه؟ من الذي قال ذلك؟ لا مش لازم
ممكن يقبل عند ناس اصلا تافهة ما لهمش لازمة ممكن يقبل عند الناس فتنة له. ليختبر الله سبحانه وتعالى عمله. فهذه الامور لا تغضبك اه سؤالي اذا كان هدفي دعوة غير المسلمين الى توحيد الله عز وجل وتعلميهم كل
في الدين فماذا علي ان ادرس؟ ماذا علي؟ دروس الدين. كما ندرس الان محكومات الاسلام دروس محكمات الاسلام هذا هو الاصل وبعدين كل شيء في الدين يعني انت عايزة تعلميه الفقه
عايزة تعلميهم كذلك الحقوق والواجبات هذا درسنا فيه الاسلام. زي الحقيبة اللي موجودة معنا وكيف اعلم ان كان هذا الهدف يناسبني ولدي اسبابه او لا؟ والله تبع امكانياتك. يعني لو انت عندك صبر على القراءة والاستماع وتدوين الفوائد والمذاكرة. فهو
لكن اذا كنت يعني ممن يعني نفسهم قصير في هذه الابواب و آآ ويملون سريعا فخلاص آآ اه لا يناسبك آآ معذرة شيخنا كثيرا ما تختصر الكلام ونحن بحاجة للتفصيل في بعض المواضيع
والله انا لو عن نفسي انا احب الاسهاب ولكن حفاظا على الوقت ولان الوقت المحاضرة محدود ولان الموضوعات كثيرة جدا واحنا عندنا في يعني في يعني يعتبر المرحلة الاولى هي سنة من رمضان الى رمضان
هذا الموضوع يعني يقلقني كثيرا وخصوصا ان انا المفروض اكلفكن باشياء تقمن بها آآ دروس تكميلية ولكن يعني انا اخرت ذلك حتى يعني تدخلن في الجو يعني لكن ان شاء الله يعني تأكدي اني لا اترك فكرة مهمة الا اذكرها. قد اختصر في الادلة تحت الفكرة. لكني لا اختصر في الافكار ان شاء الله
اتنين هل سندرس اصول العلم من متون وغيرها؟ طبعا احنا عندنا بعد ما ننتهي من الحقيبة الاتية. سندرس ان شاء الله علم اصول الفقه مصطلح الحديث علوم العربية. كل هذا سأدرسه ان شاء الله
الفرق كذلك ثالثا كيف تأكد من فهم الصحيح للمقروء؟ والله هذا يعني يأتي يأتي شيئا فشيئا ويأتي كذلك بعرض آآ بعرض الافكار على من تثقين بعلمه كيف آآ لدي مشكلة في الاكتفاء بشرح واحد او كتاب واحد انه لا يسبت الفهم؟ لا
بالعكس الاكتفاء بالكتاب واحد في المرحلة الاولى افضل واحد افضل من  لان التشعب هذا يجعلك تطيلين في غير في غير هدف المرحلة واحد مسلا يقول لك انا عايز اقرأ مسلا شرح البخاري من من عشر شروح
لأ لو انت اكتفيت بشرح واحد في الاول تأخذ الارضية هذا افضل وبعدين تكرر ذلك مع شرح من البداية لكن مش مع بعضه فصول العلم بمتون وغيرها. اه ده ازن السؤال ده مكرر. كيف اتأكد من الفهم الصحيح نفس الكلام
هل سوء علاقة المصلح مع احد والديه امر يقدح فيه؟ والله بحسب بحسب هل مشكلة منه؟ ام من الوالدين؟ ممكن تكون المشكلة من الوالدين كثيرا ما يظلم الوالد ولده كثير هذا جدا يمكن يظلمه في مرحلة الطفولة او في مرحلة البلوغ او حتى وهو شاب او حتى وهو متزوج
ممكن دايما يجور على حقه وممكن يريد ان يعني يعني يستعمله في اغراضه. هذا كثير جدا. كم واحد كم ام مثلا بتجعل ابنها يظلم زوجته ارضاء لها كثير تمام؟ فتبع الامر هل هذا سوء سوء العلاقة هذا بسبب اذا كان بسبب منك انت فيجب ان تصلحي وان تستغفري الله. اما اذا كان هم الذين يظلمونك
كيف يجب ان تصبري ماذا لو كان الوالد سيء الخلق لا يشعر بابوة وصعب لارضاء؟ هل المصلح لكي يصلح الناس للاخرين يجب ان تكون علاقته مع هذه جيدة؟ لا مش لازم سيدنا ابراهيم كان ابوه كافرا
حاول ان يصلحه لم ينصلح لم يكن ابوه راضيا عنه بالعكس آآ يعني قال اهجرني مليا  وان جاهداك على ان تشرك بي بما ليس لك به علم فلا تطعهم وهو صاحبهما في الدنيا معروفا
واتبع سبيل من اناب الي لا تتبعيهم في الباطل. وهذه من اعظم الايات وذكرناها حتى اذا كان الوالدان اه لا يصح ان نتبعهما اه في الباطل فكيف بغيرهما قالت وماذا ان حاول وعجز وبماذا تنصحنا في اصلاح هذا الشق؟ انصحك في اصلاح هذا الشق؟ بالتودد اليهما وبامتسايسيهم
المسايسة والدعاء كثرة الدعاء وان تتقي وتصبري. كل انسان مننا يا جماعة له ابتلاء كل واحد ما فيش حد في الدنيا ما لوش ابتلاء. ولكن ورقة الابتلاء مختلفة من شخص لاخر. فاذا كان ابتلائي في
مع هؤلاء مع الوالدين. فاستعيني بالله واصبري. ولا يضرك شيئا. اذا انت اتقيت الله وصبرت لا يضرك كيدهم شيئا. وانت لن تكوني مقصرة الله. يعني ماذا تفعلون؟ لكن اذا كنت مقصرة يجب ان تصلحي ذلك
سؤال اثناء اداء التكاليف تكون الافادة تكون الافادة عظيمة وافهم بسهولة لكن بعد الانتقال الى الحديث التالي تسقط بعض المعلومات. طبيعي جدا لان المعلومة يا جماعة فيه فرق بين تلقي المعلومة وبين ترسيخ المعلومة وتثبيتها. وبين استثمار المعلومة
المعلومة لا تثبت الا بقدر تكرارها وبقدر تفعيلها وبقدر مراجعتها تمام؟ يبقى لازم تثبتيها وتفعليها. يعني ايه تفعليها؟ تستثمريها. تتكلمي بها مع اختك مع والدتك مع مع صديقها هكذا مع زوجك مع ابنائك لازم تتفعل تشتغل. تثور
وقد انسى بعض الاحاديث وتتداخل الامور فهل هذا طبيعي؟ طبعا طبيعي. لكن آآ لازم كل المعلومات المهمة تكتب امامك. تفعليها كما ذكرت لك آآ بعد آآ ارجو ان شاء الله ان يكون الصوت واضح. انا انا مقرب جدا من
الجهاز ولكن طبعا مش ممكن يكون الصوت كالاول لان الصوت الاول كان من الميكروفون وهو قوي جدا ولكن ان شاء الله ارجو ان يكون الصوت بازن الله واضح الان طيب آآ بعد ان آآ عد العمر الخمسين احس اني اضعت كثيرا من عمري آآ في اهداف بعيدة عما وصلت اليه الان فتنتابني الحسرة
فهل هناك سبيل لاقناع نفسي ان الوقت لم يفت للبداية؟ نعم آآ انا نفسي اشعر بهذا. انا نفسي اشعر انا دلوقتي سني اكثر يعني اربعين وزيادة واشعر ان انا ضيعت اشياء كثيرة. آآ لكن هذا هذا الشعور لا يمكن ابدا
ان يصيبني بحسرة واسى. لا يمكن بفضل الله ليه؟ لان ربنا قال فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين الانسان يفكر فيما بين يديه من العمل. ويفكر كيف يشكر الله سبحانه وتعالى عليه. ولا يأسى على ما فاته ولا ولا يتحسر. خلاص اللي فات فات
يفكر في في الاتي والا فالشيطان يريد ان يجعلك بين امنية الغد وبين الحسرة على الماضي. حتى تضيعي ما بين يديك. لا عادي عدى العمر خمسين ان شاء الله يبقى في عمرك لحظة واحدة
اذا انت اتقيت الله سبحانه وتعالى فيها. فالله سبحانه وتعالى يرفعك عنده درجات السبيل لاقناع النفس هو هذه الاية. فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. يعني ايه؟ لان سيدنا موسى كان يريد ان يرى الله. ربنا سبحانه وتعالى قال لن تراني
وطلب شيئا ولم ينله. وطلب اشياء اخرى فنالها. اللي هو قد اوتيت سئلك يا موسى ربنا سبحانه وتعالى قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي وخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. يعني فك
في الدائرة التي مننت عليك بها وعش شاكرا لي فيها فانت اذا فكرت فيما بين يديك من عمل كثير جدا في الايمان والعمل الصالح والدعوة والاصلاح كثير. فلماذا تتحسرين على ما مضى
طيب كيف ادرب نفسي التي تربت على ان تعمل كذا لكي لا يقول الناس كذا؟ تتصرف كذا لكي لا يقول الناس كذا كيف ادربها بعد هذا العمر؟ آآ علا وكفى بالله رقيبا
ممتاز جدا. آآ ادربها بعد هذا العمر ان اعرف ان هذا هو الذي ينفعني. وان الناس لا يملكون لي ضرا ولا نفعا. وان الناس لا يحيطون بي علما. هذه  ان ان الله وحده هو الذي يملك الضر والنفع
ثانيا ان ان الله هو الذي يحيط بي علما. ثالثا اني لا اظلم مع الله شيئا. فخلاص. الناس بقى قالوا ما قالوش ما يهمنيش طيب آآ ابدأ العمل لوجه الله لكن وسط الطريق تأخذني اهواء النفس فتحيد آآ بنيتي عن الاخلاص. هل اتوقف عن العمل فورا؟ حتى اصلح نيتي؟ لا
في العمل واصلح لي وازكي نفسي بان ما عند الله هو خير وابقى هذا هو الصواب اه ام اواصل العمل مع محاولة الاصلاح؟ لا تواصلين العمل طبعا لا تنقطعين عن العمل خوفا من الرياء. هل خشية من التقصير في وجبات المرأة تجاه افراد اسرتها دافع لترك الدورة
عملا لقول النبي صلى الله عليه وسلم اختر آآ لا هو الموت احرص على ما ينفعك لا ليس صحيحا لان ببساطة هذه الدورة هي درجات ممكن واحدة تكون بتستمع اليها
ممكن انت تأخذين من الدورة دي كلها انك تواظبي على الاستماع في الدروس فتنتفي انت الايمان والاسلام والصلاة والاحكام. وتستمعين الى النجاح والعزم. فيعني تشتعل همتك تمام مش لازم انك انت تكملي الدورة لاخرها بمعنى انك انت
الى اعلى درجة الناس درجات لكن تتركين العمل من اصله؟ يعني ايه لا ارى ذلك صحيحا اذا كان يتوفر لديك ساعتين اسبوعيا وتحبين ان تستمع الى الدورات فانت ستنتفعين على كل حال ان شاء الله
حضرتك ذكرت يا شيخ ان من من يجهل علينا من الناس او يكثر الجدال نقصر الحديث معه امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقول لنا اعمالنا ولكم اعمالكم السلام عليكم لا نبتغي جاهدين. والسؤال لو كان من يجهل علينا
الجدال والمراءة والابن او الابنة. فكيف نوجهه وجزاكم الله خيرا والله كل انسان كما قلنا ممتحن وسيدنا ابراهيم امتحن امتحن بابيه تمام؟ فالانسان يعني الناس درجات فيه فرق بين الانسان الغريب والقريب. القريب نحاول ان نصلحه اكثر
يعني لا ننصرف عنه ولا نهمله. وانما الصواب ان احنا نهتم به. ونحاول ان نصلحه قدر الامكان وطبعا التوقيت هذا يكون بحسن العلاقة معه. يعني لا يلزم ان نبدأ بالامر والنهي معه. ولكن نحاول ان
العلاقة معه اولا آآ بالرغم من سماع المحاضرات ومعرفة معالم الفلاح والنجاح الا ان احساس الفشل والعجز يراودني واحاول كثيرا ان انهض واستعين بالله بالرغم من كل العقبات التي تقابلني. ارجو من الشيخ انا ان يجعل في نهاية كل المحاضرة سؤال خفيف. او استخراج فائدة من المحاضرة حتى نلتزم اكثر. لقياس مخرجات التعلم. والله
جيد ولكن يعني انا لا احب منك ان تعتمدي في استخراج مواهبك على احد يعني انا مثلا اديت الدرس لك وجهزته لك بشكل مرتب ومنظم ومتابعتك يعني هذا يصعب علي جدا ولن يفيدك بشيء. بمعنى
المرأة التي تريد ان تعمل وتجتهد يعني اضرب لكن مثالا مثلا واحدة قالت يا شيخ انت بدل ما تدينا الاربعين النووية في اسبوع اداها لنا في شهر طيب مر عليها الان اكثر من شهر ونصف
هل نفس هذه المرأة التي كانت تطلب شهرا عملت آآ يعني هذا التكليف؟ لا لا اظن ان هي عملتي تمام؟ من الاخر يا جماعة اللي عايز يشتغل يشتغل لا يحتاج رقيبا ولا يحتاج متابعا. ان وجد المتابع فبها ونعمة لكن اذا لم يوجد. لكن انا كيف اتابعك
يعني انا كفاية ان انا اتابعك اعمل مثلا مجلس طويل تلات ساعات كل كل مثلا ثلاثة اسابيع حتى استمع لاسئلتك الملحة او المهمة. لكن لو انا ومثلا اعلم لك الاختبار. لكن لو انا
اتابعك بعد كل درس هذا يصعب علي ولن يفيدك بشيء. بالعكس هذا يعودك على الكسل والاعتماد على الغير. فمن الاخر انت لازم تلتزمي انت بتقولي احس بالفشل غلط مش صح. من الذي قال ان هذا فشل او عجز
ما دمت تحاولين فانت لست فاشلة ولست عاجزة يا جماعة الفشل هو التوقف عن المحاولة انت ايه اللي يخليك تشعري بنفسك انك انت فاشلة؟ لأ هذا من عمل الشيطان طول ما انت بتستعيني بالله وتحرصي على آآ تقييد الفوائد والعمل بها خلاص
لو تفضلت بشأن التخطيط للمهام اليومية هل فيه هذا الامر اخطار اختاره مهاما يسيرة آآ اكون مؤكدة ان انجزها بسهولة ودون تعب مني او اجتهاد. او ان اتعمد اختيار المهام آآ
لا اقول انها صعبة ولكن مكلفة وتستحق مني الجهد. والله في البداية الافضل انك انت تضعي تضعين اهداف يسيرة حتى يعني تشعرين بالانجاز والنجاح. لكن مع مرور الايام لابد ان تدخلي في الامور التي تحتاج اجتهادا. لان الحياة يعني تمر سريعا
سؤال اريد ان اسأل عن حدود مجال الدعوة الى الله هل يمكن لمن قرأ الكتب فقط او استمع للمحاضرات ان يتكلم في القرآن او الحديث او السيرة؟ وان يقوم بالدعوة الى الله بناء على ما تلقاه
الانسان ضوابط ذلك ان الانسان يدعو الى الله بالقدر الذي تعلمه. بلغوا عني لو اية. لو انت اتقنت بابا معينا ادعوا اليه لو انت مسلا زي احنا دلوقتي في العشر الاوائل من ذي الحجة ما المانع انك انت تنصحين الناس بها هذا امر سهل
تمام؟ لو تعلمت حكما فقهيا جيدا تتكلمي عنه انت تكلمت آآ تعلمت الايمان بالرسل مثلا تكلمي عن تعلمتي الكلام عن الفلاح تكلمي عنه تمام لكن لا لا تقفي ما ليس لك من
لو انت مسلا دخلت في باب مش مش قده لا تدخلين فيه. حتى لو كان يحتاج اليك فيه يعني واحد مسلا قال لك طب احنا ما عندناش حد يشرح خلاص اذا لم تكوني مؤهلة يحرم عليك الكلام في العلم
سؤال كلما توهجت شمس الهمة في قلبي الى الاعمال الصالحة والعلم والاصلاح راودتني فكرة ان هذا العمل ليس للنساء اي انه حتى الصحابيات هن خير منا لم يفعلن ما نفعل. آآ
اه فمن نحن امامهن؟ على الرغم اني اريد الاصلاح في نطاق دائرتي فقط وليس التصدر او غيره. فاشعر بفقدان جدوى سهل لطلب العلم وحفظ المتون. ارجو ان تنصحني وان داق
الوقت ان تدلني على سلسلة او كتب. طبعا كل هذا من كل هذا من الخطأ في تصور العمل. من الذي قال ان الصحابيات لم يكن في هذا؟ بالعكس صحابيات كنا
منهم ام المؤمنين عائشة وغيرها ومن التابعيات من كانت عالمة وتعلم الناس وتنصح وفي الاول والاخر انت اصلا دخلت في هذا البرنامج لتتعلمي انت قبل كل شيء لماذا انت تشعرين ان هذا البرنامج شرط فيه ان تكوني من المصلحات؟ بمعنى ان يكون لك دروس ولك آآ منشورات
الاصل ان هذا هو من جهتين. جانب البناء وجانب العطاء جانب البناء هو الاصل وجانب العطاء يكون بالقدر حتى لو لم تصبحي الا آآ زوجك وابنائك وجارتك ومن تجلسين معه. يكفي انك يعني تكونين بركة على من تجالسينه
فكرة مين اللي قال ان انت لست احسن من الصحابيات والصحابيات لم يكن من الذي قال ذلك لو انا جمعت لك الاحاديث التي نقلتها الصحابيات عن النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا فيها مقام حق وصدق كثير. فضلا عن التابعيات وغير ذلك
يكفي اصلا ان تعلمي ان النساء قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا يوما تخصنا فيه بالعلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يخصص النساء بالعلم تمام فهذا كل هذه الافكار تأتي لتثبتك عن هذا العمل
نحن كم نحتاج الى من تعلم النساء؟ بدل ما انا اكلم المرأة في امور خاصة بالنساء ان انت اولى بدل ما انا ادخل مع آآ مجموعة فتيات مسلا عندهم ستاشر سنة عشان اعلمهم واقعد بقى
مش فاهم نفسياتهم. انت اولى بهذا العمل. فمن الذي قال ان ان العمل لا جدوى له؟ بالعكس طيب آآ آآ سؤال كلما فهمت فعل عمل صالح تأتيني خاطرا ان هذا العمل ليس لوجه الله ان يتكرر معنا
عنه كثيرا كيف اجمع بين الاستماع لموارد التكليفات اثناء اعمال المنزل وتقييد الفوائد جميل؟ ان انا اجعل الاستماع الاول ممكن حتى وانا بطبخ لكن تقييد الفوائد ده يكون استماع تاني. انا مسلا بستمع احيانا الى القرآن كمراجعة. او استمع لبعض المواعظ او بعض حتى الدروس القديمة اكررها
وانا ماشي وانا بلعب رياضة مسلا لكن لو انا اريد ان انا يعني في درس مهم. خلاص اجعل هذا الدرس لما يكون فيه متمكن من كتابة الفوائد ومنهم من عاهد الله ده سؤال اخر الاية كيف يختبر الانسان صدق عهده مع الله من اول لحظة حتى لا يتحقق فيه هذا القول فعاقبه نفاقا. فظل يتقلب بين عبود يقطعها على نفسه
وحرمان من توفيق الله باتمامها. كيف الخلاص من ذلك؟ الخلاص من ذلك باختصار ان الانسان لا يعاهد بلسانه تمام؟ وانما الانسان ينوي الخير في فرق بين النية والعهد فانا انوي مثلا
ان اتعلم القرآن واجتهد فيه لكن انا لا اعاهد يعني لا اقول نذر علي ان افعل كذا او عهد علي ان افعل كذا فلا يقول الانسان بلسانه. وانما ينوي بقلبه والله سبحانه وتعالى يجازيه على نيته
بعد كده ما الضابط الذي يقيس الانسان به نفسه؟ هل هو معاقب من الله ام يحتاج المزيد من المحاولة؟ العقاب العقاب من الله او الابتلاء في فرق بين المصيبة والعقاب
يعني احنا عندنا المصيبة نوعان فيه منها ابتلاء اختبار من الله ومنها ومنها عقاب بسبب عمل الانسان. الانسان لا يهمه هل هذه مصيبة او عقاب او ابتلاء؟ يهمه شيء واحد بس. ان هو يتقي ويصبر على ما يصيبه
يعني يتقي الله مثلا انسان كان مسلا بيقوم الليل وتركه. يا ترى دي عقوبة ولا ابتلاء؟ مش مهم. المهم انك انت تعود مرة اخرى مثلا وقع في ذنب. يا ترى هذا آآ عقوبة بسبب ذنبي ولا لأ؟ انسان فشل في مسلا سقط في الدراسة. يا ترى ده عقوبة ولا ابتلاء؟ مش مهم. المهم ان انا
يعني اصبر على الامتنان واشكر عند النعمة هذا هو الضابط الاصلي فانت لا لا تعاهدين بلسانك هل المصلحة لازم ان تكون عندها العلم بكل شيء؟ اولا لكي تعلم الاخوات ولا ممكن تسمع الدرس وتذهب تعلمه؟ ممكن
ممكن تسمع الدرس وتعلمه اهم ما في الدرس لكن لا تتصدر يعني في فرق بين التصدر ان واحدة بقى اصبحت عندها قناة على التليجرام او صفحة رسمية في الفيسبوك لا
هذا لا لا تتعجلين فيه ابدا لا تتعجلي فيه ابدا. ولكن كلما تعلمتي معلومة علميها لمن حولك في اللقاء الاخير ذكرتم وصايا مهمة منها كتابة امور الخير التي فعلتها في اليوم والشر الذي تركته. سؤالي الا يجعل هذا الانسان يرضى عن نفسه من ناحية العبادة والطاعة؟ طبعا ما هو ده
المطلوب هو المطلوب ان الانسان يرضى عن نفسه جزئيا حتى لا ييأس من رحمة الله وحتى لا يقنط طبعا يعني مسلا لما اعرف ان انا انسان مؤمن وانسان بتقي الله وقرأت القرآن وحافظت على الصلوات. هذا يجعلني انظر الى نفسي اني مستقيم. هذا لا يجعلني اغتر
لاني اعلم قدر ما علي من الواجبات فلا اخطأ. تمام ده بالعكس كتابة الامور الايجابية من اعظم المتصبرات على العمل الصالح. بالعكس اكتر الاسئلة اللي جات لي يعني كتير من الاسئلة اللي جت لي منكم خاصة
والشعور بالاحباط فهذا هو العلاج انت تعرفي انك على خير يعني انا كنت قريبا في كنت في في السويد وبعدين آآ واحد ذكر له ان في امرأة وزوجها عايزين يعني يتكلموا معي. فقلت له المرأة دي يعني تلبس حجاب. قال لي لا. فقلت له اشترط عليها انها تلبس حجاب وانها تجلس في زاوية وانا ساتكلم مع زوجها وهي حاضرة
اول ما دخلت يقول لو وجدتهم مش مشغلين قرآن يعني تقريبا هم يعني بيشغلوا قرآن يعني ايه عشان انا موجود يعني يعني ايه فرحة يعني بايه ان انا موجود معهم وكده فقال لك يعني ايه يعني يعني نبين ان احنا عندنا شيء من الدين يعني
اول ما دخلت فهم الاتنين قلت ما المشكلة عندكم؟ قالوا احنا الاتنين فساق والله بهاد  قلت لمازا ؟ قالوا اصل احنا مقصرين في الصلاة وكده وكده فانا بدأت اذكر اذكر يعني اذكرهما بما عنده من الخير. قلت انتما
مشركان بالله؟ قالوا لا طبعا الله سبحانه وتعالى اله واحد. طب انتم مسلمين؟ اه. يعني انتم مش كفار. طب انتم الاتنين بتفعلوا الفواحش؟ حاولت انقي الاشياء اللي متأكد ما بيعملوهاش
بيشربوا خمر؟ لأ بتفعلوا الزنا؟ لأ آآ بتحبوا القرآن؟ طبعا ساعات بتصلوا اه قلت لهم طب ما انتم زي الفل انتم فيكم بعض الاشياء اللي محتاجة تتصلح من هذه البداية هذا المفتاح
الاتنين عندهم شعور بان هم فعلا مؤمنين ومسلمين بس محتاجين زيادة. بدأنا بقى نتكلم في التفاصيل والحاجات دي كان الامر سهل جدا. مهم جدا يا جماعة الاسلام لا يجعلك تحقر نفسك
الاسلام يجعلك تنظر لنفسك انك انت ظلمت نفسك نعم. وانك انت لكن هذا الشعور لا ينبغي ان يصل للاحباط. واذا كان عندك شيء من الخير النبي صلى الله عليه وسلم
قال لابي بكر قال للمسلمين من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا من عاد مريضا قال انا وهكذا من تصدق من شهد جنازة انا انا. عادي الانسان يشهد لنفسه بالخير ليس اغترارا. ولكن شعورا بالثقة عشان ينظر لنفسه ان هو مستقيم. فيكمل
لدي سؤال يتعلق بشرح الاربعين هو ذكر الشيخ في الطاعة الواجبة للاب يدخل فيها طاعته في المكروه. فاذا قال الاب لابنه افعل كذا وهو من المكروهات يكون واجبا على الابن طاعته
تكلمونا عن هذه النقطة لانها اشكلت علي في الحقيقة اه طبعا هو يقصد يعني ان الوالد مثلا حملك شيء انك تروح تجيب له شيء وهو صعب عليك تمام؟ فطبعا يعني آآ يعني اذا كان هذا الشيء يعني ضروريا له تفعله. لكن لا يكلف الله نفسا الا وسعها
انا لست مستحضرا ما الذي قاله الشيخ لكن هذا طبعا له تقييد. ليس كل ما يحمله الوالد ابنه يكون واجبا عليه. طبعا ممكن هو امرأة بتحكم على ابنها يوميا ييجي يفطر ويتغدى ويتعشى معه وهو ساكن بعيد
لأ طبعا او مسلا المرأة تحمل ابنها انه يطلق زوجته فهذه هذه امور يعني ليس فيها بر او معروف انما يكون هذا في البر او المعروف او الامور الضرورية لها
طيب كيف اعوض عن مدارسة العلم ان لم يكن لدي من ادرسه والله آآ يعني التعويض عن مدرسة العلم هو اه كتابة الفوائد ومحاولة الشرح حتى لنفسك لكن بصراحة يعني موضوع المدارسة يعني اعملي صداقات مع بعض الاخوات
آآ وتدارسي معها ولو عن طريق النت. يعني كما افعل انا مع اصحابي كتير بعمل كده عندي سؤال بالنسبة لقائمة المهام في بعض الاوقات لا انجز منها الا القليل وهذا يعمل لي احباط. هل من افضل الا احصي الا ما انجزت او اخفف الجدول؟ خففي الجدول في البداية
وقل لي الاوقات. يعني كان فيه ممكن تكثرين الاعمال وتقللنا الاوقات او تقللين الاعمال وتكثرين اوقات هذه الاعمال وفي الاول والاخر يا جماعة لا يكلف الله نفسا الا وسعها ليس
من الاهداف التي ادخل فيها انها تحبطنا او تيأسنا من الحياة بالعكس هذه الاهداف تضيف جمالا في الحياة فالانسان يخفف على نفسه ممكن الانسان في يوم من الايام من من يوم مسلا ينام تمن ساعات عادي
تعويضا مسلا ممكن يروح عن نفسه مسلا يقول انا هقضي اليوم النهاردة مسلا على البحر او في حديقة او هرتاح عادي يا جماعة خففوا عن نفسكم يعني. احنا ما دخلناش في هذا الطريق لنشق على انفسنا
لو انما لنرفع همتنا فمش عايزين موضوع يوصل للاحباط عندي سؤال بالنسبة لتقسيم الانجاز على الوقت لا على الكم ممكن آآ هذا يسبب لي ضياع وقت لان لدي اطفال واقوم واجلس كثيرا على المحاضرة واحدة فتقسيم الوقت لا يناسب
آآ اما ان قسمته على الكم بالا انام مثلا قبل ان انهي واجبي. فهذا يعطي حزم. والله براحتك يعني هذا مجرد اقتراح انا عن نفسي يعني ربما افعل هذا وربما افعل هذا ولكن تحديد الاعمال باوقات هذا جميل
ولو تقريبيا. لكن لو انت شايفة انك انت تقولي انا لن اقوم الا بعد حفظ ربع من القرآن راحتك. المهم انك المهم انك تشتغلي كل هذه افكار قابلة يعني مرنة
انا وقتي مقسم بين مراجعة القرآن وبين طلب العلم واقدم المراجعة على الطلب رجاء بركة القرآن وفي اغلب الوقت ينتهي الوقت ولا اقول الجسم شيئا غلط فكرة غلط الفكرة التي تظنين فيها ان اشتغالك بالعلم
اقل من مراجعة للقرآن فكرة خطأ وهي مشتهرة جدا بين الناس. يقول لك رجاء بركة القرآن. بركة القرآن في العلم بالقرآن. وليس بمجرد  بركة القرآن في العلم بتفسيره والتخلق به والعلم بقصصه واحكامه وتعليمه. هذه بركة القرآن. كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته
وليتذكر اولو الالباب. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. لم يقل فقط يتلو الايات كتير من الناس للاسف لا يدخل في علوم الحديث ولا حتى علوم القرآن ولا علوم اللغة. يقول اصل انا محبوس على القرآن. ايوة يعني ايه محبوس على القرآن يعني؟ بتقرأ فقط يعني
من الذي قال ذلك اصلا كان حبسوا على مجرد تلاوة القرآن او حفظ القرآن لأ كان اهم ما يشغلهم ما في القرآن من العلم والعمل وهذا انا عملت عنه حلقات مش حلقة واحدة اكثر من ست حلقات
اعظم الاخطاء التي اه يعني تقع في بعض الناس شعوره بان اشتغاله بالمصحف فقط هو الذي يغنيه عن كل شيء كل شيء لا يفكر في اي شيء غير انشغاله المصحف لا
الانسان الذي يشتغل بالعلم والائمة ائمة الحديث الذين جمعوا السنن دول كانوا مشتغلين بالتوراة والانجيل ما هم كانوا مشتغلين بالقرآن القرآن هو بيانه من السنة تعلم العلم هذا من اعظم ما يعينك على فقه القرآن. وهل وانت لو شفتي يعني انا اريد منكم واحدة تحصي الايات والاحاديث التي اقولها
في اي درس من الدروس. كم هائل بفضل الله اليس هذا من مدارسة القرآن ليس هذا اعظم من مجرد ان ان تتلو الايات فقط دون ان تعرف معناها ولا ان تستثمرها في حياتك
هذا ليس صحيحا بالعكس خفيفي من القرآن وزودي من دروس العلم التي تعينك على العلم باحكام احكام الفرائض وكذلك تفسير القرآن وتدبر القرآن والعمل بالقرآن وهكذا حضرتك قلت ان من الخطأ ان يعيش طالب العلم على المتون فما هو الصواب؟ الصواب ان يتعلم اصول العلم وهي كتب السنن
الكتب التي جمعت الاثار الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والاثار وكتب تفسير القرآن هذه اولى من المتون. المتون ممكن تكون مرحلة مبدئية سريعة لكن يجب ان يعيش على اصول العلم. الاصول والشواهد
والاحاديث والاثار عن الصحابة الكرام. هذا هو الاصل. ويبقى مع ذلك ممكن يحتاج الى المتون بين وقت واخر او كبداية هل يتوجب على علي كمصلحة في بيتي ان اجبر ابنائي على ترك معصية معينة بعد ان بينت عاقبتها مرارا وتكرارا ولم يقتنعوا كمشاهدة الافلام او الذهاب للبحر
اه طبعا واجب عليك طبعا من الذي قال ان مجرد التربية هي مجرد موعظة وترغيب وترهيب؟ لأ طبعا الزام وانا عملت منشور في هذا اتكلمت والاجبار والتخويف والمعاقبة طبعا  يكون فيه معاقبة ولكن لا تكون هي الطريق الوحيد
نكون معها كذلك طبعا الحب والود والرعاية والاهتمام والتدرج والبدائل كل ده مهم. لكن احنا لو انت فاكرة انك انت لما تقولي لاولادك يا حبايبي بطلوا تتفرجوا على الافلام الوحشة او تروحوا البحر عشان المنازر الوحشة هم هيقولوا لك حاضر. لأ الانسان
طبعا يجتهد في هواه ربنا سبحانه وتعالى لما قال مثلا لا تقربوا الزنا انه كان فاحشة كذلك وضع حد الزنا وعقوبة الزنا وقال لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. فالانسان يجمع بين الموعظة وبين العقاب. وبين الرفق وبين الشدة وكل شيء في موضعه حسن
لكن مع ذلك بقى السؤال الاخير هي بتقول طب انا علي وزر ان هم فعلوا لا اللهم فافعل وانت اجتهدت ليس عليك وزر لكن يجب ان ان ان ان يعني ان تعملي على اجتناب هؤلاء المعاصي
الزام الالزام طبعا اه من شيلي التليفزيون من بيتك انا الحمد لله ما عنديش تليفزيون ابدا التلفزيون من بيتك والاولاد حتى انا مسستمهم على الحاجات لما ييجوا يتسلوا يعملوها. لازم تعلمي اولادك كيف يتسلون. حتى مسلا رحنا البحر مرة في مكان تصورنا انه
المكان ما فيهوش حد واول ما جت صلاة الظهر بدأوا ييجوا يعني مثل مثل الفئران اللي هو النساء الفاحشات والعياذ بالله. وانا ما تخيلت ابدا ان هذا المكان لاني كنت شفته كان كويس
اول ما شفنا المكان كده يعني يا دوبك بادرة جت. عرفنا ان المكان ده يعني هييجي فيه الناس. هم نفسهم قالوا ان اطلع من المكان السيء ده. فالانسان لو لو
تبع هوى الاولاد هيضيع يضيع لان الاولاد عمرهم ما هينتهوا عن اهوائهم الا بشيء من الالزام. وطبعا قبل ذلك الحب والتدرج كما تكلمنا هي بتقول في الاخر التشديد هيخلي العلاقة تسوء. لأ مين الذي قال؟ قال ذلك؟ وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. الشدة القليلة
مع الالزام شوية شوية هيتعود  شوية هيتعود اه طيب كيف يعاد طبعا خدي بالك ان دايما كل امر تتأخرين عنه ستحتاجين في معالجته جهدا كبيرا. لذلك اول باول كيف اعالج مشكلة حب الظهور بمعنى ان اظهر افضل من غيري؟ آآ انك تعرفي ان الله يعني ان هذا لن يفيدك وان الله سبحانه وتعالى سيحاسبك
على نيتك فالزهور امام الناس لا فائدة منه. بالعكس هذا قد يضرك. فانت لا يفرق معك وجود الناس او عدم وجود الناس. لان الله سيحاسبك على صورتك عنده ذكر في المحاضرة التانية من حقيبة عدم الحسد في مقدار الاعمال الصالحة بين المسلمين. ومن ضمن الخطاب الموجه للعامة على سبيل التشجيع ذكر امثلة كبيرة من الاعمال الصالحة في
المقربين من المقاربين في العمر او عمل مجموعات ليقول كل شخص المهام التي اداها فيتحمس البقية. هل هذا المبدأ اه في مجمله محمود لاجل تشجيع المرأة. لا هذا هذا شيء وهذا شيء اخر. انتم احيانا يتداخل عندكن الامور
التشجيع ان انا مسلا آآ اخبر اصحابي بقدر ما آآ لله سبحانه وتعالى له من الاعمال من باب التشجيع وبين ان يكون من باب الاستعراض او او ان انا اعلى منهم فانا مش فاهم السؤال قوي يعني
باختصار المفروض من المؤمن ان يجاهد في العمل الصالح وان يجاهد نفسه فاتقوا الله ما استطعتم يفعل ما يستطيع. ويسابق ويسارع لكن لا يشغله ان فلانا فوقه او فلانا تحته. ولا يحسد من فوقه ولا يحقر من تحته. بس هذه هو المختصر. ويمكن ان يشجع اخوانه ويتشارك معهم. هذا مختصر
من كانت على ذنب منذ اعوام ماضية ثم من الله عليها بالتوبة لكن بعض الاشخاص يعرفون بذنبها احيانا تحبط في دور في دور الاصلاح وتشعر بالخجل والكسرة مما كانت عليه
من ذنب قديم وبعض الناس يعرفونه كيف التعامل معهم؟ سؤال عظيم جدا. كلنا هكذا هكذا ممكن واحد يكون سنوات طويلة بيعمل اشياء محرمة والناس عارفة هذا الشيء وتاب الى الله
والصحابة كده منهم كان ذلك وسيدنا موسى لما قال له فرعون آآ وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين؟ قال فعلتها اذا وانا من الضالين. عادي لا يهمك هذا يعني يهمك انك عند الله سبحانه وتعالى تبت من هذا الذنب
وصرت تصلحين لا يضرك ابدا شيئا. بالعكس هذا وقود لك في مزيد من العمل. هم بقى يقولون لك ما طب ما انت كنت بتعملي كذا. ما المشكلة يعني؟ بالعكس هذا
جهل منهم فلا تهتم به وبالعكس اعملي في الاصلاح فهذا خير ما يعني تكفرين به عن سيئاتك كيف يحافظ المصلح على خشوع قلبه وحضوري في ظل زحمة الالتزامات والسعي والمكابدة؟ كيف يفصل قلبه عن كل هذا اذا حضرت الصلاة فلا ينشغل؟ والله هذا صعب. هذا ليس
فقط هذا لكل الناس يعني هذا يحتاج مجاهدة. الانسان يستحضر كلمة الله اكبر وانه بين يدي الله ويركز في الصلاة وهذه الصراحة من اعظم الامور التي يعني محقت منها البركة الخشوع في الصلاة
بسبب كثرة انشغالنا بالدنيا وكثرة ضعف امام امام المصائب. فلذلك يعني يصعب ان احنا آآ نقوى على هذا الخشوع. لكن مع ذلك يأتي ذلك بالتفكر في ايات الله في استحضار اننا امام الله تبارك وتعالى
في تذكر لقاء الله طيب هل جميع الرسل بدأوا خطابهم بالدعوة الى الله تعالى لكن نبي الله زكريا لم تكن دعوته لله بل ذكرت قصته في جميع المواضع وهو يدعو الله ان يهبه ولد هل هذا يعني ان قومه كانوا على الاسلام او على ملة النبي قبله؟ لا
ليس صحيحا هل هل الله سبحانه وتعالى ذكر لنا قصة كل نبي بحذافيرها؟ لأ طبعا هو الله سبحانه وتعالى يذكر من القصص ما تؤخذ منه منه العبرة وما دام هو نبي فلابد ان يكون يدعو الى التوحيد والايمان. وقومه كانوا كانوا يهودا
يعني كانوا على يعني كانوا على ضلال مبين. بالعكس هم الذين اتهموا مريم عليها السلام وكفروا بيحيى عيسى عليه السلام ليس كذلك الله سبحانه من المواقف ما  ما نحتاجه او ما يناسبنا. لكن لا يستقصي آآ في كل الاحداث. بل هناك رسل لم يذكرهم الله سبحانه وتعالى
والمؤمن طبعا يبدأ دعوة الناس بما يناسبهم. افرض انت مع ناس مسلمين هتكلموه عن الاسلام والكفر لا تكلميهم على ما يحتاجونه وصف الانسان يستدعي من الاسلام ما يناسب الناس ويبدأ بالتدرج
اذا كان الناس مسلمين خلاص يبدأوا يتكلموا عن الفرائض ازا كانوا يقضون الفرائض ويتكلموا عن باقي الواجبات والمستحبات وهكذا كتابة الفؤاد ما هو المعيار الذي نقوم بتصنيفه تبعا له؟ هل هو معيار اذا كنت تعرفها ام لا
انا عن نفسي اكتب كل الفوائد تحت كل الايات والاحاديث حتى استدعيها في في مجالها. لكن بالنسبة لك حاولي ان تكتبي الفائدة الجديدة التي فعلا انها مؤثرة هذا حتى يبقى عندك يعني
اثناء اقامة درس او مع حضرات يستصعب علي ان استحضر ايات من القرآن او الاحاديث النبوية تدعم الموضوع الذي اقوم بطرحه مع اني والحمد لله خاتمة واحفظ عدد من الاحاديث. السبب ببساطة
ان ليس كل من يحفظ القرآن او يحفظ الاحاديث يستطيع ان يستثمرها ولا ان يستحضرها. الاتنين دول. الاستحضار شيء والاستثمار شيء هذا لن يأتي الا بالتدريب. بالتدريب وكتابة الايات ويأتي بكثرة الكلام. مثلا انا من كثرة ما اتكلم مع الناس ومن كثرة ما استدعي الايات وافتعل الموضوعات
مسلا ممكن انا اكون زكرت معنى جديدا يعني انا وانا بذاكر جا لي معنى جديد اول مرة يخطر ببالي لازم لازم في يومها اخترع اي سبب واحدث بهذا المعنى اي شخص يقابلني
اي شخص يعني لو انا مثلا خطر ببالي معا وهذا المعنى شعرت ان هو جديد لن لن يثبت الا بكتابته وبتفعيله وتثويله. ممكن اكتب عنه منشور. تمام؟ ممكن ابعته في رسالة لشخص. ممكن اتصل بوحدة
بيقول له تصور سبحان الله فيه معنى عزيم جدا اكتشفته في هذه الاية وهكذا حضرتك ذكرت ان محكمات الاسلام للامور الكبرى التي لم تنسخ وانا حينما اقرأ في كتب التفسير اجد بعض الايات يذكر انها نسخت من اية اخرى واسمع مصطلح الناس
لكني لا افهم تلك المصطلحات فممكن حضرتك تتكلم عنها؟ نعم المحكمات الاسلام هي الاحكام الثابتة زي مسلا الصلاة آآ مثل مسلا الايمان بالله بملائكته بكتبه ورسله العلم بالله التفكر في خلق الله الصدق الامانة. هذه امور ثابتة لم تنسخ لكن في احكام نسخت
في نسخ القبلة مثلا زي نسخ وجوب الصدقة بين يدي آآ الكلام مع النبي صلى الله عليه وسلم. هل اشياء كثيرة نسخت نسخ فرض قيام الليل وهكذا احنا بنتكلم عن الامور الكبرى الثابتة. انما الناسخ المنسوخ يعني امر
آآ يعني كان مثلا المرأة حينما تزني بتحبس في البيت الى ان تتوفى او يجعل الله لهن سبيلا. فالله جعل لهن سبيلا اللي هو يعني الثيب بترجم  وغير يعني اللي هي غير المحصنة بتجلد
الشاهد ان الايات المنسوخة فهي ليست محكمة. يعني تغير حكمها. لكن بقيت تلاوتها. انما الاحكام التي نتكلم فيها هي الاحكام الثابتة سواء في الايمان او الاخلاق او العمل زي الصدق هل الصدق ممكن يتغير حكمه
هل الشرك ممكن يتحول الى امر مستحب؟ لأ  ويأتي معنا ده ان شاء الله. حضرتك ذكرت في اخر محاضرة بانك لا تؤمن بالشهادات. ولا تحب وضعها او ذكرها لانها لا تعبر حقيقة عن امتلاك العلم من عدمه. وهذا بالفعل ما شاهدته على ارض الواقع
لكن في نفس الوقت كيف اقيم من اخذ عنه العلم انه راسخ في العلم او انه معه ما يؤهله لذلك. وانا ما زلت حديثة عهد بنقول لهم انا جاوبت على هذا السؤال في تقريبا اول سؤال
او ثاني سؤال آآ فهو باختصار بالاستماع الى المحاضرات ومعرفة موضوعات التي يثيرها ويتكلم عنها والشعور بالثمرة وآآ استعماله للايات والاحاديث شعوري بانه يجتهد في يعني في تحضير الدرس والاهتمام
وطبعا اذا كان يعني في احد من اهل العلم الصادقين زكاه او ينصح بدروسه كل هذه من الاسباب وفي الاول والاخر هو امر اجتهاد ما دمتي تتحرين الحق الله سبحانه وتعالى يهديكي له
حضرتك ذكرت في الجزء الثاني من محاضرات الاحاديث النبوية في السعي والفلاح آآ وغيرها بان الانسان يختار من الهدف ما يقدر على تبعاته فكيف يختار اذا كان قد جرب عدة امور للاصلاح وكان يتقنها جميعها
جميل جدا. السؤال جميل على فكرة اسئلتكم يعني في منتهى الجمال صراحة. يعني اسئلة قوية جدا واجمل شيء ان هي ليست مكررة من الدرس من الاسئلة الماضية واسئلة تدل الحمد لله على فهم ووعي ولله الحمد
فكيف يختار اذا كان قد جرب عدة امور وايه يتقنها جميعا كيف يختار بينها؟ وما هي الاسس التي يختار على اساسها؟ وكيف يجمع بينها؟ وهل فعلا مقولة صاحب بالين كذاب
اه صحيحة ام لا؟ احنا اتفقنا ان الاهداف منها اهداف تتكامل ومنها اهداف تتعارض اذا كانت الاهداف تتكامل بالعكس آآ يعني مسلا الرياضة مع التغذية مع القرآن مع الفرائض جميل
لكن واحد مثلا دخل في تخصص دقيق جدا زي الطب مثلا وغيره هو يريد ان هو يكون طبيبا ماهرا كبيرا جدا مع في نفس الوقت يكون عالما كبيرا. يعني اشعر ان هذا صعب جدا يعني. فالانسان يحاول لان العمر لا يحتمل كل هذا. فمن الاخر الانسان يركز في اعلى الامور. وانا ارى ان اعلى الامور هو ان الانسان يدخل في باب
العلم بنية الاصلاح والتعليم والدعوة. هذا في رأيي من اعلى ما يتقرب به الى الله. اذا كان قادرا على تحمل هذا الطريق واذا لم يكن قادرا يأخذ منه بقدر ما يستطيع. مش لازم يا جماعة ان الانسان يكون
عنده دعوة كبيرة جدا ويعطي دروس مسلا اتناشر ساعة واربعتاشر ساعة في اليوم. لأ. يكفي بس انه يتعلم العلم وكلما جلس مجلسا يذكر الناس بالله تبارك وتعالى طيب نشوف اخبار الايه
آآ تمام الصوت واضح طب تمام. حلو الحمد لله طب ازن احنا اقتربنا دلوقتي تقريبا عدى معنا مائة وعشرة سؤال ولله الحمد مية وعشرة للحفاظ على الوقت والعمر كيف يحاسب الانسان نفسه في اخر اليوم؟ وماذا يفعل في هذه المحاسبة اذا لم ينجز ما خطط؟ يكفي ان هو يعاتب نفسه. ويكون ده سبب انه يتعلم من اخطاءه يشوف مسلا ممكن
انا ضيعت وقتي فين؟ ممكن واحدة اتصلت بي فضيعت وقتي معها ممكن مثلا اه قعدت ابحس في الفيسبوك فضيعت وقتي فيحاسب نفسه عشان يعرف نقاط الضعف ونقاط الخير اللي عملها. يفرح بنقاط الخير
يلوم نفسه على نقاط الخطأ والاخفاق عشان يعوضها هل في طريقة ادرس بها المحاضرات جيدا غير اني افرغها لانها تأخذ مني وقت طويل. انا انا يعني لا يلزم انك انت تفرغي المحاضرات كلمة كريمة. المهم انك انت تكتبي
آآ عناصر الدرس واهم الافكار في الدرس هذا فقط ما ما افعل كي احصل على البركة في الوقت واستغل كل وقت المحافظة على الفرائض وعلى تذكر الله تبارك وتعالى دوما ان تعلمي ان الله يراك
وان يبقى لسانك رطبا من ذكر الله سبحان الله والحمد لله والله اكبر. الوضوء. صلاة ركعتين بعد الوضوء. قراءة القرآن المحافظة على الفرائض في وقتها حب الخير الناس كل هذا يبارك في الوقت
والله لو جلست في ثانية واحدة يبارك الله فيها. كيف كان يؤثر القرآن في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد سماع الاية دون المعرفة او السؤال عن شرحها؟ لانهم عرب. نزل القرآن بلسانهم. وكان بعضهم
نستشكل عليه الاشياء فكان يسأل عنها لكن انا للاسف لسنا عربا. يعني هو تفكري ان احنا عرب عشان بنتكلم باللغة العامية لأ. العرب يعني نفهم لسان العرب فهذا ليس عندنا. ولذلك نحن نجتهد حتى نفهم
وطبعا قلوبهم فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم فكلما كان الانسان قلبه طاهرا كلما طلب العلم كلما فتح الله تبارك وتعالى عليه ربما تغيره نصف اية  الشيخ في المحاضرة في حقيبة الفلاح ذكر انه لا يجب على المصلحة الاهتمام الكامل بالامور الدنيوية في الدعوة. يعني لا تجعل جل كلامها عن الشعر واللبس وكذا. اه لكن التبس
علي الامر لانني اردت ان تشتمل دعوتي على شيء من هذه الامور. يعني اتحدث مع الفتيات عن اهتمام الملابس. طبعا احنا قلنا ان الله جميل يحب الجمال لكن هذا لا يكون بالمشقة على النفس ان انا
اشعرها بالجمال المفتعل. انما النظافة والرائحة الطيبة. والاشياء دي طبعا ان المرأة تكون نظيفة. بلا شك وتتجمل لزوجها هذه اشياء لا يعني هي اشياء لا تتعارض ابدا  يعني انا قصدت ان المرأة حاجتين اللي هو موضع الانكار ان تعيش لهذا
تعيش لجسدها وشعرها وكذا وكذا وتهمل يعني ما هو عصمة امرها او الامر الثاني انها تفتعل هذا وتتصور وتقول للناس على فكرة انا منتقبة بس لزيزة وخفيفة ومزبطة نفسي وبالعب كورة وباحب زوجي وباخرج معه في باريس بس ده ده موضع الانكار. انما غير ذلك ده كانت هي بتهتم بمظهرها وشكلها لزوجها
تحب ان تكون نظيفة في نفسها هذا بالعكس هذا من الدين ان الله جميل يحب الجمال لكن لا لا لا تبالغ في هذه الامور بعد كده سؤال اخر هم الثبات او بمعنى واضح اهم الانتكاس كثيرا ما تبطئ عملي فكرة الانتكاس او الموت على غير الاسلام والعياذ بالله التي وردت في الحديس
الرجل يعمل بكذا واتقان العمل بوجه يكون حفظ القرآن مثلا او تعلم التجويد واتقان العمل بوجه خاص في كل شيء. يكون ثقيل جدا وتأتيني فكرة انه ماذا لو كنت مكتوبة عند الله من اهل النار والعياذ بالله وانني
وانت الان تتعبين نفسك وتريقينا في الاتقان. كله كله كله هذا من عمل الشيطان. ومن صد الشيطان لك الله سبحانه وتعالى قال وهذا السؤال احنا نحن اجبنا عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار. فقال الرجل افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسيسره اليسرى. الامر واضح جدا. انظري ما الذي تشتغلين به في يومك؟ وما الذي تسعين فيه؟ اعلمي ان الله سيوفقك ويهديكي اليه وهذا من عمل الشيطان بالعكس الله سبحانه وتعالى اصطفاك للاسلام. واصطفاك لحب القرآن. فالشيطان يريد الشيطان يا جماعة يتفنن لكل واحد من مدخل
ممكن يذكرك بالذنوب مرة مرة تانية يقول لك هتموتي على غير الاسلام فبتتعبي نفسك. مرة تالتة يقول هترجعي للذنوب وهكزا. الشيطان ما لوش شغلانة ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. شغلة
الشيطان ان هو يأتي من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا هي دي هو ما لوش شغلانة غير كده فلذلك كل هذا من عمل الشيطان. استمر في طريق الخير واعلمي ان الله يزيد الذين اهتدوا هدى
اما الحديث انا شرحته قبل ذلك ان هذا الحديث ورد في سياقين وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة. ورد في شخص منافق كان يبدي خلاف ما ما في نفسه لو ورد في انسان ضعيف الايمان اول ما ابتلي قتل نفسه وبس
لكن لا يمكن ان يكون الانسان اخذا باسباب الفلاح ثم يضله الله. هذا لا يمكن ابدا. بل يزيد الله الذين اهتدوا هنا سؤال كيف نوفق بين بلغوا عني ولو اية وبين فأتوا البيوت من ابوابها؟ سهل جدا ان كل اية تعلمها تعلمينها بلغيها لكن
لا تتصدري ولا تدخلي في باب كبير وانت لست مؤهلة له. باب رد الشبهات باب تعليم النساء الفقه باب كذا باب كذا. لا تدخلي فيه الا من بابه. لكن لو
انت عرفت فايدة او اية او معنى وتحدثين به مثلا جارتك او اختك ليس مشكلة ابدا طيب تحدث الشيخ عن عدم المجاملة للصحبة الفاسدة او التافهة فماذا لو كانوا من الاقارب كالاعمام والخالات
نفس يعني آآ اه السؤال راح  آآ نفس الشيء يعني انت يعني كوني معهم بالقدر اللي هو واجب عليك الزيارات والكلام الخفيف لكن وانت معهم اما انك انت تحولين الكلام الى شيء نافع حتى لو اتريقوا عليك مش مشكلة. حاجة من الاتنين اما ان هم هيملوا من جلوسك
او ان هم يعني سيحتاطون في الجلوس معك. وهذا هو الصواب. كلنا هكذا. ممكن اجلس مع رجل مسلا يكون كبير في وظيفة معينة يكون بيغتاب او بيشتم. وانا انهاه واكلمه بلطف. والله عجبه عجبه ما عجبوش خلاص ما يقعدش معي
فانت بقدر يعني بصنعة لطافة حاولي تكلميهم في الاشياء النافعة ولو اغتابوا ابدأي انصحيهم بلطف كده وخلاص هتعملي ايه يعني مشكلة باختصار وهي تتعلق بالوقت وهي البطء في اداء الاعمال المنزلية وغيرها فالعمل الذي يستحق الساعة انا اوديه في ثلاث ساعات بدون مبالغة. رغم اني بفضل الله اضع جدول يومي واخطط واضع
صغيرة لكن هذه المشكلة تفسد عليها جدولها وحياتي انا بفضل الله استمع لدروس اثناء قيامي بهذه الاعمال واكون مركزة جدا مع هذه الدروس لادري ما هذا الامر؟ بالعكس يعني انت امرأة مجتهدة
وبعدين يا جماعة يعني ليس المراد من من من من هذه الاعمال ان احنا نصل بها الى اليأس والاحباط والخنقة ومدايقة انسان يضع اهداف خفيفة ويسيرة يستطيع ان واظب عليها. واحب الاعمال الى الله ادومها وان قل. وان الله لا يمل حتى تملوا. الانسان ليس المراد من العبادة ان هي تخليه يكره نفسه ويكره عيشته ودايما يقول انا فاشل. انا احقر
الناس انا انسان مش نافع لأ بالعكس يستعين بالله فاتقوا الله ما استطعتم ان احنا تعلمنا هذه القواعد يا جماعة كل هذا احنا تكلمنا عنه. نفسية المسلمة مهمة جدا. الشعور بالثقة والشعور بالقدرة على الانجاز. كل ده جميل. والشعور بمغفرة الله للتقصير. كل هذا جميل
فلماذا نيأس انفسنا لماذا نحبط انفسنا انت وانتن على خير كبير ولله الحمد في معظم الدورات التي ادخلها اسمع المحاضرات واذكرها وحدي وقد انتهي منها بعد انتهاء الدورة ولذلك لا ادخل الامتحان النهائي. ولا انتظر شهادة ولا اشير
في التفاعلات فهل هذا يعتبر سوء تنظيم مني او عدم اهتمام؟ طبعا عدم اهتمام وسوء تنظيم. لان الصواب انك انت هذه الامور تجعلك تهتمين اكثر وتجعلك مستواك فكلما وجدتي امتحانا او اختبارا مش فكرة شهادة
انا مش بتكلم على الشهادات لكن لو في اختبار او تكليف طبعا لازم تدخلي فيه بلا شك وايضا لا اسأل كثيرا لاني ابحث في اسئلة الاخوات واجد ما اريده خلاص. بالعكس هذا الاسئلة كثيرة ليست علامة على الزكاء
ممكن الانسان العاقل يكتفي باسئلة غيره او هو يبحث عن جواب الاسئلة. فكثرة الاسئلة ليست دليلا على الذكاء والاهتمام بالعكس ممكن تكون نوع من التشتت طيب ذكرت شيخنا الفاضل في احد المحضرات ان الناس معادن كيف يستطيع الشخص تغيير معدنه؟ وهل يمكنه ذلك؟ طبعا نعم. يمكنه ذلك ببساطة ان هو يعمل بالعلم الذي يتعلمه
وقف على شيء يجاهد نفسه للعمل به سؤال شيخنا ذكرت لنا من الاسباب المعينة على الفلاح وطلب العلم الابتعاد عن الصحبة التي تكون عائق لنا في الطريق فماذا تنصحني اذا كان الزوج ذلك العائق
نفس النصيحة ان انا اتقي الله معه واحاول ان اصلحه وادعو له. وان وان لا اشاركه في الامور الخطأ الذي يفعلها واشرت في محافظة اني عربية النمر بان هناك برامج لاصلاح الزوج فما هو بارك الله فيك؟ والله برامج اصلاح الزوج هو ان تكون الزوجة نفسها هي صالحة
وتجاهد نفسها وتحافظ على وقتها. وتحاول قدر الامكان ان تظهر له حب الخير له والاهتمام به. وانها تفرح بالخير له وانها لا تشق عليه وتأمره بالاعمال الخفيفة التي يمكن ان يقوم بها وتتغافل عن بعض اخطائه. هذا هو خلاصة الموضوع يعني
نرجو تأجيل اختبار او استثناء طلاب الثانوية الى ما بعد انتهاء ستة تمانية نظرا للضغط الشديد. نعمل لهم يعني نعمل امتحان للموجودات الان ونعيد امتحان مرة اخرى ان شاء الله لمن عنده ظروف
حضرتك زكرت النسوية النفسية. اولا انا لا لم استعمل لفظ السوية النفسية الناس تعمل لفظ لتزكية النفس هذه الالفاظ التي استعملها لا احب ان استعمل الفاظا جاء بها الشرع واغيب
فخلينا نقرأ سؤالها زي ما هو حضرتك ذكرت ان السوية النفسية انا لم اقل كلمة السوية انما قلت تزكية النفس من العوامل المساعدة لطالب العلم في الجد والمثابرة انا ممكن اكون قلت الراحة النفسية او كده. لكن بعض الناس يستعمل السوية النفسية في موضع تزكية النفس. او في معنى الراحة النفسية
لو لم نستطع توفيرها ولا من ولا من جانب حيث كثرة الهموم والضغوطات فهل يعني ان اصاب بالقنوط واستسني للضغوطات واجلس متفرجة دون مجادلة؟ لا طبعا نفسية على اعتبار قولك يعني اللي هي الراحة النفسية هذه لن تأتي
هو انت فاكرة ان انت هيجي لك لحظة كده من اللحظات هي اللحظة الفارقة بقى يكون بالك مستريح وما فيش اي مشاكل بقى تدخلي بقى ما هي مش موجودة لقد خلقنا الانسان في كبد. ومن اعظم من اعظم الباطل
في آآ في العلمانية او في الغرب هو آآ آآ يعني ظنهم انهم يمكن ان يعيشوا الانسان بلا كبد. وهذا هو الذي ادخلهم في كل هذا الكبد  ان اللذات والفواحش والفسق واسعاد النفس واللذة هذا يجعلهم يخرجون من الكبد. هذا زادهم كبدا على كبد
كل انسان يتوهم يتوهم انه يمكن ان يعيش بلا كبد في هذه الدنيا فهو اكثر الناس كبدا. الصواب ان اتعايش مع هذا الكبد. وان ازاحم هذا الكبد بشكر الله على نعمه وان استحضر كل هذه النعم
نعم انا مثلا علي ديون. علي مشاكل. علي مشاكل مسلا في البيت اللي انا مأجره علي كذا علي كذا ولكن عندي نعم كثيرة. انا مسلم مؤمن محب للقرآن شغلني الله بالخير. فدائما تذكر النعم سبب في تقليل هذه الضغوطات
الامر الساني فاتقوا الله ما استطعتم الانسان يستعين بالله وبعدين السوية النفسية هي هي معناها قول النبي صلى الله عليه وسلم اذ ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. هذه اعظم ما يدخل في هذا
اللفظ ان صح هذا اللفظ وهو ان ان يكون الانسان مرتاحا مطمئنا بالله طيب حد بيسأل عندي نهم وحب لطلب العلم ودخول الدورات واصبر على ذلك لكن مسؤولياتي كثيرة كام واحس اني مقصرة معهم واذا تفرغت لهم لن اطلب العلم ابدا لا وكل انسان عنده واجبات
اتقوا الله ما استطعتم. سؤالي هل حبي للعلم هذا شهوة نفس ام هو من باب استغلال كل انسان ما يحسنه؟ بالعكس هذا استغلال ما يحسنه. ولكن هذا الاستغلال ضمن واجبات في اطار عام
يعني الانسان لا لا يصح ان يكون انانيا في هدفه. ولا يصح ان يدخل في هدف فيضيع هدفه. واحنا ذكرنا هذا. ذكرنا مثلا ابو الدرداء رضي الله عنه الذي كان يهتم
ويهمل زوجته ويهمل نفسه فسلمان نصحه ان لربك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولنفسك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه. فانت لابد ان تعطي كل ذي حق حقه. مش عشان انت بتحبي العلم وتصبرين عليه بالعشر ساعات. تضيعين ابنائك. لأ
من فضلك كلية مادة علمية لقصص الانبياء ومبينة لنا. آآ في في كتاب مسلا اسمه المستفاد من قصص القرآن لعبدالكريم زيدان وكتاب تاني اسمه قصص النبيين تقريبا للندوي. كتب كويسة يعني
سؤالي في تحديد الاهداف كيف اغير وجهة نظري عن نيتي في العلم الدنيوي الدراسة واللغات بحيث انني اخاف ان اكون ممن ومنهم من عاهد الله لان اتانا الى اخره لا يعني ما احنا
قلنا ان في فرق بين العهد اللي هو باللسان وبين النية اللي في القلب. فالانسان اذا نوى شيئا ثم بعد ذلك اكتشف انه لا يقدر عليه خلاص يغيره. يكون عنده مرونة يعني
الحمد لله رب العالمين. اسأل الله تبارك وتعالى اه الحمد لله انتهت الاسئلة بفضل الله يعني مائة وسبعة وعشرين سؤالا ولله الحمد اعاننا الله تبارك وتعالى ان اكون وفقت الاجابة واسأل الله ان يكون تكون هذه الاجوبة خالصة
وان حصل مني خطأ نستغفر الله تبارك وتعالى وان لم افهم مثلا السؤال اعتذر لمن سألت السؤال واسأل الله ان يبارك فيكن جميعا والحمد لله رب العالمين اريد منك ان تعلمي فضل الله عليك بالاسلام
فضل الله عليك بحب الله بحب النبي صلى الله عليه وسلم بحب الاسلام بحب الاصلاح بالمبادرة الى مثل هذه الاعمال الكبيرة لا تقنطي من رحمة الله ولا تيأسي من روح الله
يعني لا يصدك عن العمل الشيطان بان يذكرك بذنوب او انك لست مؤهلة او انك تكسلين او الناس لا يحتاجون اليك. كل هذا من عمل الشيطان الانسان يستعين بالله ويجتهد ويصبر
لا اريد منك ان يبلغ بك الهدف ان تيأسي او تحبطي او تتضايقين. لأ في فرق بين الهمة الانسان شايل هم وبين الانسان يكون مخنوق في حياته وسلوكه سيء وبيتخانق مع الناس لأ الانسان يستعين بالله سبحانه وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم
استعين فاستعنا بالله واصبر. والله تبارك وتعالى قال والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. وآآ كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يمل حتى تملوا
واحب الاعمال الى الله ادومه وان قل. فاستعنا بالله واخلصنا النية فان الاخلاص بركة العمل والاخلاص يكبر الصغير والرياء يصغر الكبير ولكن لا اريد ان يكون عندك وسوسة في موضوع الرياء هذا. لا
الحمد لله ما دام الله سبحانه وتعالى من عليك بالعمل خلاص استمري في هذا العمل. وآآ اسألي الله تبارك وتعالى من فضله واعلمي ان الله يحاسبك على آآ ما في قلبك وعلى
واعلمي ان المسلمين والمسلمات بحاجة الى يعني نساء يعني كفاءات في هذا الباب خصوصا في تعليم المرأة سواء وهي طفلة او هي بالغة او هي شابة او هي مؤهلة للزواج او في مرحلة الامومة. وهذا والله من اعظم ما تتقربين الى الله واستعيني بالله. حتى لو لم يكن في نيتك كل هذا الامر يكفي ان
يكون في نيتك الانتفاع من هذه البرامج عندنا برامج في تعليم القرآن وتفسير القرآن وتدبر القرآن وتعليم الحديث وشرح الحديث واخلاق القرآن وكذلك برامج في الفقه وكذلك في آآ في السيرة وغير ذلك واللغة العربية. وكل هذا نافع باذن الله تبارك وتعالى
الحمد لله رب العالمين واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
