سلام عليكم ورحمة الله  الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مرحبا بكم ايها الكرام
في لقاء جديد نسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا ان هذه المجالس الطيبة المباركة وان يجمعنا دائما على الخير ربنا هب لنا حكما والحقنا بالصالحين واجعل لنا لسان صدق في الاخرين
واجعلنا من ورثة جنة النعيم ولا تخزنا يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون. اللهم ارزقنا قلوبا سليمة نلقاك بها رب العالمين. اللهم امين اللهم امين خليني اقول لكم مقدمة
مقدمة طويلة اوي وبعد كده نختم بالموضوع اللي انا عايز اقوله اللي هو مش هياخد وقت طويل مقدمة طويلة جدا وبعد كده الموضوع مش طويل يعني المقدمة اهم من الموضوع
الله سبحانه وتعالى وصف لنا في كتابه احوال من احوال المنافقين والكافرين كتير قوي موجودة في كتاب الله سبحانه وتعالى للمنافقين والكافرين صحيح والهدف من زلك الا نتشابه به نتعرف على هذه الصفات بحيث ايه؟ نفر منها
وليس مجرد هو الصفة ديت حكاية عن الكافر حكاية مجردة او حكاية عن المنافق فلما تيجي الصفة ديت اولا احنا مالنا ربنا بيتكلم على المنافقين الحقيقة ده ما كانش طريقة السلف او الصحابة
التعامل مع الايات اللي بتنزل في الكفار والمنافقين كان طبيعتهم انهم ينزلونها على انفسهم بتكلمني انا والقاعدة عندهم ان كل شيء ذم الله فيه كافر فهو مذموم في المؤمن اذا وجد
واي صفة وجدت في منافق او كافر ذمها الله تعالى فاذا وجد مثلها في المؤمن فهو مذموم ايضا لزلك كان سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه يتقلل جدا من الدنيا
فقيل له في زلك يعني كان شد على نفسه قوي يعني فقيل له في زلك قال لقد سمعت الله تعالى ذم اقواما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها
نزلت في الكفار فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون. العيال اصل بتتكلم في الكفار بس هو نزلها على نفسه قال ربنا زم قال لهم استمتعتم ايه ؟ اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا
التزم فيهم ان هم ايه افرطوا على انفسهم في التوسع في الدنيا والكلام دوت تاخذ من المعنى دوت اجمالا ونزله على نفسه بدأ يتقلل جدا في الايه؟ في الدنيا رغم ان الموضوع ما كانش مقصود به المؤمن ايه ابتداء يعني
اللي عايز اقوله ان طريقة الصحابة في انزال ايات الكفار والمنافقين على انفسهم هذه الطريقة اللي ايه اللي طلعت النفوس السوية البعيدة تماما عن اي تشبه باي صفة قبيحة مذمومة
يا هؤلاء الكفار او المنافقين البعد عن الصفة وبعد عن حقيقة الموصوف بمعنى ان حقيقة الكفر هو الكفر خلاص يعني انكار الايمان او الاعراض او او او حقيقة النفاق هو ابطان الكفر واظهار
الايمان. لكن الكافر المرافق يبقى عنده صفات تانية بيكدب بيغدر بيغش. آآ فاجر يعني الحاجات اللي هي ايه فانت بتبعد عن الصفة مش بتبعد عن الصفة عشان مجرد الصفة ان انت ما تقعش في الكبيرة اللي واقعة فيها
الصفة عشان تكاثر الصفات دي عندك بيقربك من الحقيقة ان انت تبقى قريب من الكفر لما تكتر فيك صفات النفاق تصير قريب من النفاق اللي هو الحقيقي. او اللي هو العقدي. النفاق درجتين
وفي درجتين كفر اكبر كفر اصغر. كل ما يكثر فيك الكفر الاصغر تقترن من الكفر ليه ؟ الاكبر والنفاق درجتين اتفاق اعتقادي او النفاق الاكبر المخرج من الملة وفي النفاق اللي يسموه النفاق العملي
او النفاق الاصغر اللي هو افعال المنافقين. ازا حدس كزا ازا وعد اخلف اذا اؤتمن خان المنافق ثلاث اذا وعد اخلف اذا حدس كزب ازا وعد اخلف ازا اؤتمن ايه خان
فدي صفات في بيسموها النفاق العملي هي الصفة دي لوحدها مش كفر ولو وجدت في شخص مش لازم يكون كافر لكن كل ما بتكتر فيك الصفات دي كل ما تبقى انت اقرب شخص للي ليه؟ للنفاق الاعتقادي. انت الزبون لو اتعرض النفاق ده على الناس يبقى اللي عنده صفات كتير
كتير اصلا من المنافق هو ده يبقى اقرب واحد ان هو يتحول الى منافق حقيقي لذلك في الحديث قال عليه الصلاة والسلام اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منه خصلة منها
كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها. يعني الاربعة دول يصعب ولا يتصور ان يجتمعوا في شخص ويكون لسه ما ما وصلش النفاق الاكبر  ازا حدس كزب ازا وعد اخلف ازا اؤتمن خان ازا خاصم فجر
اربعة دول في واحد موجودين بكثرة في شخص واحد ولا يتصور ان ما زال ما وصلش للي ليه؟ للنفاق الاكبر. واللي في واحدة منهم اه في واحدة من صلاة المنافقين حتى
يدعها ما انت كل ما بيكتر فيك الصفات دي كل ما بتوصلك يبعدك عن عن قوة الايمان وتقربك واحدة واحدة للخارج الحرف من الناس من يعبد الله على حرف الفكرة ان انت لما بتزود الصفات دي فيك
يضعف ايمانك اما يضعف ايمانك تبقى انت عندك حساسية اتجاه الفتنة حصل اختبار ولو يسير تسقط ان انت على الحرف اصلا يعني الاسم دايما مش مؤمن ومنافق جوة مؤمن دي فيه اقسام كتير جدا او درجات كتير لغاية ما نوصل لمنافق
ربنا في سورة الاحزاب قال اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم وازاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله اذ ظنين  الظنون ظنون فازا ما كانش زنين بس رغم ان ربنا زكر فيهم زنين. ظن المؤمنين الكمل الزين لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما
تدعوهم الى ايمان تسليما وظن المنافقين الخلص لا لو ما وعدنا الله ورسوله الا ايه؟ الا غرورا. في النص فيه ظنونة بقى تانية في درجات جوة. المؤمنين مش كلهم زي اللي قالوا آآ هذا ما وعدنا الله ورسوله. كان في ناس
ضعاف الايمان ام المؤمنين ضعاف جدا ربنا وصفهم بوصف خطير قال ولو دخلت الوسط الناس ديت ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبسوا بها الا ايه
الا يسيرة. ده ده الكلام ده عشان المنافق. المنافق اصلا ما هو راح راح من زمان الكلام على واحد لسه ما راحش بس هو زي ما بتقول كده ربنا سترها معه
ده كان فاضل له الاحزاب يخشه هو على الباب هو مستني هيستقبلهم بالنفاق الاكبر بس هو لسه مؤمن لغاية دلوقتي لو دخلوا بس هيتحول المعسكر التاني على طول كان فاضل له الحتة دي في الفتنة بس
ويبقى معهم لو دخلت عليه من اقطارها ثم سئلوا الفتنة واستقبلوا له تبقى معنا يقول لهم انا معكم لا توأم وما تلبسوا بها الا ايه الا يسيرة. ليه ؟ لان هو اصلا هو جوة تعبان. جوة عنده صفات كتير اصلا موجودة من صفات المنافقين هو
اقرب اليهم يعني ايه؟ قريب منهم يعني. قالت للاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل ايمانه في قلوبكم الفكرة هربك من صفات المنافقين مش مجرد هرب من معصية
هرب من كبيرة من الكبائر انما هرب من احتمالية انتقالك الى معسكر النفاق الاكبر بالفعل واحنا شايفين الفتن كل يوم تعلى قوي قوي والموضوع نقلاته مخيفة احنا احنا عايشين في فتنة واحنا بنتفرج على الفتنة. وهي ما حصلتش لسه فينا
يعني الواحد بيشوف المرة اللي فاتت اتكلمنا في احداس غزة والكلام دوت وقد ايه احنا كنا متأسرين وقاعدين بقى عايزين حد يلحقنا ودرس وبتاع والحمد لله الدرس طيب بفضل الله فرق مع ناس كتير واحنا قاعدين هنا احنا قاعدين بنتدلع هنا في المسجد. تمام
مش قاعدين في غزة اتأسرنا وفي ناس كانت بتسقط مننا. في ناس يقول لك الدرس ده لحقني. ناس يقول لك انا كانت دماغي ساحت خلاص احنا قاعدين هنا ولو انت هناك
لو عيالك هم اللي اتقتلوا قدامك. ولو بيتك اللي اتهدم ولو قعدت بتدعي ربنا وما فيش استجابة لسة وبقالك سنة بتدعي مفيش استجابة برضو هتروح فين  نافق استعدت اصلا ليوم زي ده استعد ان اللي اتشاف هناك ده تشوفه بنفسك
استعد ادي الشغل اللي حصل في في سوريا في يمن في يعني السودان استعد لحاجة زي كده هو انت لازم تكون مستعد مع تمني العافية وتقول يا رب ما يا رب ما تشوفهاش
نسأل الله العافية. انت مستعد؟ ده السؤال المخيف ولو اللي حصل هناك ده حصل فيك انت     كان ممكن يحصل ايه؟ هي دي الفكرة لو دخلت علي من اقطارها ثم سئلوا الفتنة. كنت انت هتبقى فين
ده السؤال. عشان كده انا لازم من دلوقتي الفتنة مش هتيجي وابص لو دخلت علينا اكترية مش هتخبط على الباب. هي مرة واحدة هتلاقيها قدامك انت جاهز جاهز مش جاهز مع السلامة. من الاخر يعني
يبقى انا لازم انا دلوقتي الحمد لله في الف عافية معي رفاهية ان انا اشتغل على نفسي شوية اشتغل على نفسك عشان ساعتها مش هيبقى في اي رفاهية ان انت تشتغل على نفسك. اللي حضر حضر واللي ما حضرش ما حضرش
خلينا النهاردة نتكلم في الموضوع ده احنا لسه في المقدمة نتكلم في الموضوع دوت هو ايه هي اشهر صفات المنافقين عشان ما نتتعبش قوي خلينا نركز في صورة واحدة. هي اكتر صورة تقريبا اتت
على صفات المنافقين وسورة التوبة سورة التوبة اتسميت الفاضحة ان هي اتفضحت عامة صفات المنافقين نزلت بعد غزوة تبوك. وبينت كل بقى المصايب اللي هم ايه؟ اللي هم عملوها وقالت حتى جوة جوة نفوسهم في ايه
حتى ابن عباس رضي الله عنه وارضاه يقول ما زال الله يقول في سورة التوبة ومنهم ومنهم ومنهم ومنهم حتى ظننا انه سيسميهم باسمائهم خلاص فاضل تقول اساميهم ده فيه حاجات هو منهم ما فيش غير واحد بس اللي عملها. اللي هو ما فيش غيره
ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. ما هو الجد ابن قيس. ما هو ما فيش غيره. هو هو الوحيد اللي قال كده. ما خلاص فاضل اسمه. يعني فاهم اللي هو فلان اللي قاعد وراء جنب
محمود لابس وما فيش غيره هتقول اسمه تمام؟ لا مش هنقول اسمه لان لان مش المقصود الاسماء المقصود الصفات واقول لك اسمه النهاردة. طب بكرة. طب بعده لو اتقال الاسم هتحصر انت الصورة في الاسم. احنا مش عايزينك تعرف الاسم دلوقتي. انا يهمني الصفة
دي اللي هتتكرر ولو نشاء لاريناكهم فلا عرفتهم بسيماهم ولتعرف انهم في لحن الايه القول يبقى العلاقة بينك وبين المنافقين يتعارف بالسيما وبلحن القول بعد كده ولنبلونكم حتى نعلم لو حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اطغنهم
هتتعرف من غير ما اقول اسمك. ولو نشاء لاريناكهم فلا عرفتهم بسيماهم ولتعرف انهم في لحن القول. والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتى المشاهدين منكم والصابرين ونبلو ايه ونبلو اخباركم كده ربنا قال في سورة ال عمران نفس الموقف بالزبط. اللي هو المنافقين زهرة في ال عمران برضو
قال اه في غزوة احد يعني. قال لقد قال ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه التلاميذ الخبيث من الطيب. طب يا ميزو الخبيث من الطيب ازاي؟ يعني نعرف المنافق وننمي المؤمن صح؟ طيب فيه طريقتين ان انت تقول لنا اسماؤهم او تدينا علامات
قال لك الاسماء لا وما كان الله ليطلعكم على الايه على العين معه الزواحي. ما هو عشان اقول لك الاسماء لازم وحي. ما هو الوحي هينقطع بموت النبي عليه الصلاة والسلام
بعدين نقول اسماء لغاية امتى يبقى فيه هيبقى بيننا وبينكم ايه؟ علامات. وما كان الله ليطلعكم على الغيب. ولكن الله يجتبي من رسله ما يشاء. اشتغل على نفسك وكله حيبان. فامنوا بالله
ورسل تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر ايه؟ فلكم اجر عظيم. فصارت السيما او الفارق بين المؤمن والمنافق علامات  كده تدور بقى انت في سورة التوبة لما ربنا قال ومنهم ومنهم ومنهم والحاجات دي ما تعملهاش بس
تمام تعال كده ندور بقى في الصفات واحدة واحدة من اوائل الصفات اللي تقابلنا كده في الصورة لما ربنا اتكلم على تقاعس المنافقين عن خروج لغزوة تبوك وبين حقيقة السبب
اللي هم ما خرجوش من اجله قال تعالى لو كان عرضا قريبا سفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعودة عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون
اول صفة عندنا انا المنافق طبعا هم ما راحوش تبوك تبوك كانت بعيدة جدا حر شديد تعب رهيب. آآ السمار كانت في المدينة طالعة وبتاع عايزين نقعد في المدينة عشان الثمار. آآ مش ضامنين المكسب. الحرب آآ
المعركة نهايتها قلق. الروم عدوك قاسي جدا. الموضوع ما فيهوش اي حاجة مشجعة الا الاجر. وهم لا يبتغون الاجر من الله سبحانه وتعالى وازا المنافق اول صفة له لا ينشط
العبادة طبعا هو بينشط في عبادات معينة عشان هو لازم يبين ان هو مؤمن ولو عليه مش عايز يعمل حاجة خالص. بس هو بقى مش هينفع ما يعملش حاجة خالص. فهو بيعمل حاجات
عشان يبان ان هو تبع المؤمنين. اسرائيل الحاجات اللي بيعملها لا ينشط ولا يظهر الا في عبادة اللي هي شرطين قريبة قريبة المنال كثيرة المغنم انما هي فيها الاتنين دول انا معك يا باشا في اي مصلحة
فصل منك اي شرط هو بيفصل منك على طول مغنم حلو بس بعيدة مش عايزين قريبة بس ما فيش مصلحة مش عايزين برضو العائد الدنيوي للطاعة بيأسر معه كمان ولو فيه عائد دنيوي
مع قرب المنزل بتاعها ده بالنسبة له ايه؟ انشط حاجة ينشط فيها على طول لكن بعدت هو ما فيش مصلحة قوي ليتقاعس عنها فورا  ازا كان منافقين النبي عليه الصلاة والسلام سنة ست من الهجرة
في المنام اللي هو ان هو رايح عمرة ومش عارف ايه فقال للصحابة يلا بنا شكلنا هنروح عمرة السنة دي فعلا جمع الصحابة ويلا بنا عمرة عمرة في سنة ستة من الايه
ستة من الهجرة والحرب شغالة مع قريش هو معتمد على القانون ان قريش مش هتمنع حد اكيد رايح والله وبالفعل جمع الصحابة ويلا بنا عمرة. ودعا الاعراب اللي هو بيكثر فيهم النفاق
دعاهم الى الخروج العمرة كلهم اعتزروا ليه؟ تعال نحسبها. هتلاقي العين نعمل ايه؟ عمرة فرحتي بالعمرة. هعمل ايه بالعمران استفيد يالا من عمري انا فايز عمرة طب قصاد كده في ايه بقى
هو كده في احتمال قتال مع قريش انا محتمال اموت فين المصلحة؟ عمرة مش عايز عمرة وجهاد قتال طبعا ما رحش تلج ده اختيار سهل جدا بالنسبة له ان هو ما يروحش
يقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا استغفر لنا ربنا فضحهم. ما قال سيقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم فمن يملك لكم من الله شيئا اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل
كان الله بما تعملون خبيرا. الحقيقة بقى بل ظننتم لن ينقلب الرسول والمؤمنون الى اهلهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا شف بقى الفضيحة بقى. اللي هو جاب جايب لك من جوة
من جوة انت كنت بتفكر في ايه ساعتها هو ده الحقيقة مش اللي انت بتقوله طيب رجع النبي عليه الصلاة والسلام زي ما انتم عارفين الموضوع حصل مشاكل وبتاع وخلص بصنع الحديبية فاتحلت خلاص نرجع السنة دي تعالى عمرة السنة الجاية وما فيش حرب عشر سنين
تمام تمام حلو ما فيش حرب عشر سنين طب ايه رأيك نفتحه الملفات يا جماعة اللي ما كناش عارفين نفتحها بسبب حرب قريش ايه. نشوف الاعداء التانيين. طب نبدأ بالاقرب. يلا بنا على خيبر
اهم حاجة دي متعطلة ديت بسبب قريش. اول حاجة نبدأ بها العدو الاقرب. خيبر يلا على خيبر اول ما قال لك يلا خيبر مين اللي نشط المنافقين؟ انشط ناس يلا خدونا معكم. حلوة دي. خيبر دي اول الشارع
اقرب حاجة المدينة قريبة جدا معركة متوقع الانتصار فيها. لو احنا شفنا جبن اليهود في بني قينو قاعة بني النضير بني قريزة ان شاء الله الانتصار وارد بشكل كبير جدا
المغنم رهيب فوق الخيال اغنى مكان في جزيرة العرب سروات الدنيا كلها في هايبر بل اليهود كله في خيبر. كل اللي طالعة من المدينة حط فلوسه في خيبر كل الاستسمارات اليهودية في خيبر
بعد خيبر بقوا مليونيرات اقل واحد عنده ارض ضخمة في خيبر تخيل خيبر بلد نصها اتوزع على الف وربعميت واحد الف وربعمية واحد بيملكوا نص دولة نص محافزة تخيل كان عندهم اراضي عاملة ازاي
اه بيقولوا ما شبعنا من خبز الشعير حتى فتحنا خيبر. ده بعد خيبر كلنا وشربنا وبقينا اغنيا طبعا الزولو خيبر فلوس مهولة ساعتها او هوب باشا انا عايز اجي معكم
دي معنا فين؟ انا بحب القتال قوي مش عايز اقول لك. انا باحبه اوي. ده موت في الجاد  مش عايز اقول لك انا يعني الجهاد ده بالنسبة لي يعني ده العادي بتاعي
سيقول المخلفون ازا انطلقتم الى مغانم لتأخذوها. شف بقى شف لحن القول. هو ما قلش الى خيبر. يعني هو وقع بلسانه ما قالش الجهاد ما قالش غزوة. ازا انطلقتم الى ايه؟ مغانم لتأخزوها انتم هتاخدوها مش كده ولا احنا
ولا هتسيبوها لهم؟ عشان بس ارجع في كلامي. مش احنا هناخدها ؟ هو ممكن يسيبوها لهم ولا هيعفوا عنهم ولا حاجة ولا يخشوا الاسلام اوعوا يخشوا الاسلام. ايه المشكلة دي انا هروح على الفاضي. تمام؟ هناخدها مش كده ولا ايه؟ الى المغانم اللي تأخزوها. هناخدوها مش كده ولا
يعني هو حتى بيأكد عايز يتأكد ان احنا هناخد المغانم صح؟ هناخدها ما قالش غزو ولا خيبر ولا اسلام ولا الفتح ولا يهدي بك الله بك رجل وانا ما ليش دعوة بالكلام ده
لتأخزوها زارونا نتبعكم. هو اللي جايب نفسه ما حدش عرض عليه. المرة اللي فاتت كنا بنقول لك تعالى واللي ما رضاش ييجي. لا هو جاي يتطوع دي بقى كانت العقوبة من الله نزل وحي على النبي عليه الصلاة والسلام ممنوع حد يطلع خيبر الا اللي طالع معك في الحديبية
امر من الله ممنوع دي كانت بقى موتتهم يريدون ان يبدلوا كلام الله. قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل. قعدوا يتنططوا بقى في مكانهم. انتم باصين لنا في السبوبة وفي انت باصص لنا في لقمة العيش
فسيقولون بل ايه؟ تحسدوننا على ايه يا خيبتك؟ ما تصورتش معنا في حتة خالص. ده انت فاتك لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. يحسدك على ايه ده الحسد على اليوم دوت على المشهد دوت
الفضل كله في يوم في اليوم الصعب دوت. الفضل كله كان في الحديبية لا يستوي منكم ان انفق من قبل الفتح ايه؟ وقاتل. قبل الحديبية حاجة وبعد الحديبية حاجة تانية. لا يمكن حد بعد الحديبية يستوي مع حد
قبل الحديبية. الرضا كله كان في الحديبية. احسدك على ايه على المغانم وانت ما حسدتناش على يوم الحديبية؟ ما حسدتناش على رضا ربنا تحت الشجرة. هو ما يفرقش معك الكلام ده
باشا المصلحة بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا. ما يفهمش. والحسد في الاموال ولا المنازل والدرجات فاكرنا طالعين طالعين عشان احترمك من الفلوس. انت بتعاقب عشان انت حرمت نفسك من الطاعة البعيدة تتحرم من الطاعة القريبة
كزلك بقى  المؤمن هطلع انا بقى من كده ايه ان انا براجع نفسي والله نيجي هنا السؤال بقى. خلاص انت فهمت بقى الصفة. هل انا فيها الصفة دي راجع راجع كل اعمالك بقى. كل اعمالك تطوعية وكل اعمالك صالحة
لو لقيتها كلها في الحتة دي يبقى فيها غلط كلها قريبة  بعض المغانم اي حاجة مكعبلة ما بقاش فيها بعيدة صعبة يعني آآ بصلي بس ما بصليش الفجر اسقل صلاة على المنافقين
الفجر والعشاء فجر عشان تقيلة صعبة تقيلة مع نايم آآ حوار هنزل برد شتاء آآ اتوضأ سقعة  هم كان عندهم العشاء كمان صعب عشان كان في الضلمة وبتاع. لان هو مش هيستفيد حاجة. هنزل فجر وعشا هعمل ايه؟ ما حدش هيشوفني. زمان ما كانش حد بيشوف حد الفجر والعشاء
زمان تمام فبالتالي ما بينزلش هل انت بتصلي كل الصلاة ما بتصليش الفجر؟ على طول يعني. لو بتقطع يا مشي يعني احسن حالة لا انا ما بصليش الفجر على طول. غالبا
ممكن اصلي بقية الصلوات وحسب كمان. يعني لو هي ماشية معي. كما الكعب المقرف آآ قاعد في البيت متضايق آآ مريح لسه واكل ما بتعبش نفسي لو انا في الشارع بصلي
لو انا مع اصحابي بصلي. لو لسة راجع من الدرس والمسجد ازن ممكن اخش اصلي لكن ده بقى فوق ما بنزلش واكل ما بنزلش نايم ما بانزلش آآ مش رايق ما بنزلش. بزاكر ما بنزلش. طب ما انت انت جاي تعمل ايه
نصلي بس اما المسجد يبقى رايق كده وحلو تمام ما تصليش فجر يا ابني صل الفجر. يا شيخ اصل انا ما اقدرش. نومي تقيل. طب آآ الفجر لأ ما ما بعرفش. حاول معه كتير جدا
طيب عندنا بكرة رحلة فيلا في اسكندرية هنطلع بعد الفجر ما قولتلكش انا بقى لي اسبوع بازن الفجر في المسجد ما وصلكش معلومة ما سمعتش ازاني؟ لازم اصلي فوق. انا راشق في الفجر
بتكلم في ايه ؟ اسهل صلاة عندي انا مش هنام اصلا اول ما قلت له رحلة كل المسجد مليان اخوة صح يوم الرحلة ده مسجد كل الاخوة موجودين في صلاة الفجر. جم منين
ما تعرفش لسه اول امبارح عامل كرة للاخوة كده قولوا بس لمحت بس. سمحت ان في كورة بس مش عايز اقول لك المسجد كان عامل ازاي في اربعين واحد اول مرة اشوفهم في الصلاة. اربعين واحد اول مرة اشوفهم
فاهم ازاي؟ ما جوش غير اليوم دوت هو انت ما بتجيش تصلي الفجر ليه ما علش يا اخي انت عارف الزروف بتاعة طب ما انت بتصحى لكل حاجة بيتعرفوا دول بقى ايام الامتحانات برضو. موديل مصلحة برضو مش لازم المصلحة تكون للكورة. مصلحة بقى في مصلحة مع ربنا
اليوم معروفين في ايام الامتحانات ايه فاهم؟ في صفين كده معروفين دولا ايه امتحانات يا رجالة؟ اه شيخنا امتحانات هتبطلوا صلاة امتى؟ يعني خلاص امتحانات فاضل اسبوع مش هنصلي تاني. ياه! هو انت عايش مع ربنا كده؟ مصلحة
واذا مس الانسان الضر دعانا بجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مرة كأن لم يدعونا الى دور الماسة ده عيب يعني دي حاجة ربنا بيقولها عشان ما تعملهاش عشان تعملها
انت بتعملها فاهم عارفها وبعملها امتحانات بصلي في المسجد. امتحانات ببطل اغاني. في الامتحانات ببطل الشمال. امتحانات ما بتفرجش على الاباحية. تخلص برجع كل حاجة زي ما هي تاني مخيفة
تمام يا اخوانا الدرس تلاقي عشرة عشرين واحد قاعدين. الدرس من مغرب العشاء يوم كزا. عشرة. الدرس المغرب العشاء عشرة في عقيقة بعد الدرس ستميت واحد حضروا الدرس. جم منين
خلقه امتى ما عمرك ما شفتهم في الدرس. في ناس جم اليوم ده بس. اول مرة في حياتهم يجوا حبيبنا عامل ايه يا جميل منور الدنيا انت بتقول يمكن تابوا الى الله وييجي الدرس اللي بعديه
تاني درس هما العشرين انتم اول مرة نقابل اللي فات انا عايز اقول ان انت ما تبقاش مصلحجي كده يعني بلاش يعني حاول تبين انك مخلص شوية بلاش يعني انت كشفت اوي يعني مش كده يعني
فاهم ازاي؟ ففي ناس حاليا نقول قاعدة بقى بجد انما العبادة هي فيما خالف الهوى ليست العبادة فيما وافق الهوى انما العبادة الصح فيما خالف الهوى في بعض الناس ممكن يتغر ايه يستغرب لبعض افعال بعض الممسلين وكده يقول لك ممثل مسلا ايه يتشهر عنه ان هو ايه صالح وبتاع ليه بيعمل ايه
صلي  ما فيش حد بيكره الصلاة بيعمل عمرة عادي الناس كلها بتحب العمر بيعمل صدقات  رمضان بيعمل خير عادي. برة على المستشفى عادي. هات لي حاجة واحدة مخالفة للهواء  قل له بطل غنا كده
شف رده هيبقى عامل ازاي. قل لها البسي حجاب. هتشتم الحجاب مشغول كلهم كده بس انا عشان تقول لي امارة ان حد اقدر اسبت ان هو بقى كويس لازم ادور
اللي انت قلته على حاجة خالفت الايه الهوا دي اللي بتدلني ان هو فعلا بدأ بدأ يقول لأ لنفسه اه لربنا لكن بيقول اه لنفسه ولربنا انا لسه لغاية دلوقتي
مش متأكد هو ده على مزاجه ولا عشان ربنا لازم واحدة مخالفة للهواء طيب. واحدة الصحابة رضي الله عنهم كانوا يبايعون النبي عليه الصلاة والسلام على السمع والطاعة في الايه؟ المنشط
والمكره والعسر واليسر وعلى اثرة علينا ولازم تجد في عملك شيء انت مش عايز تعمله قيام ليل تقيل عليك. بس انت مواظب عليه. لله صيام نهار في في الحر نصوم في الشتا وخلاص
الحر بتعتزر طول الصيف. لأ بصوم في الحر وانا رايح الكلية ومش طايق نفسي. ومش قادر ومش عايز اصوم بس انا بصوم. هل ده موجود بصلي الفجر نمت الساعة واحدة اتنين تلاتة اتناشر اربعة بقوم اصلي الفجر. ما فيش كلام في الموضوع دوت. ما فيش هزار عندي في القصة ديت. هاقوم يعني هاقوم بالضغط
هقوم. عاجبني مش عاجبني هقوم في دي ولا ما فيش هنزل الدرس مبسوط مش مبسوط هروح الاخ راح مرحش معي الاخوة موجودين مش موجودين انا رايح العمل الدعوي هيتم ساعدوني ما ساعدونيش هعمله
انا تعبان مش تعبان ورايا مش ورايا حاعمله تبقى انت مش قادر بتعمل برضه لو انت كده انت كويس بعيد عن خاصة ازا كان حاجات ما لهاش مصالح دنيوية خالص ولا حد هيفتكرك
ولا حد شايفك ولا حد هيشكرك ولا حديك شهادة تقدير ولا هتتصور ولا هيتزل اسمك ولا هنسى وسق الحدس التاريخي اللي انت عملته ولا هديك لايك حتى ازا كنت بتنشط في هزه الاعمال فانت في خير
كده لازم الانسان يخترع لنفسه الاعمال ديت يطبطب على نفسه بها بس. يطمن نفسه انا كويس هي لو عدمت بيقلق على طول تمام فديت احد الصفات طيب من صفاتهم بقى الشنيعة التانية
وهو مش بس يتخلف عن الطاعات يبرر لنفسه ترك الطاعة بمبرر هو في نفسه جريمة المبرر نفسه جريمة زي ما قلت لكم الجد ابن قيس النبي عليه الصلاة والسلام مر على الجد ابن قيس. رجل منافق
وقال هل لك يا جد في جيلات بني الاصفر يعني غزو الروم يعني قال يا رسول الله والله لقد علم الناس اني اشد الرجال افتتانا بالنساء  لو انني رأيت نساء بني الاصفر
الا اصبر عليهن ياه لو رحت وشفت ان نسوان هناك اهور على طول تمام مش هقدر استحمل. اه هضيع ده مبرر مش فاهم يعني طب هنعمل لك ايه؟ احنا مش رجالة بس
طب ما احنا بنتأسر بالنساء عادي يعني ما احنا معنا الصحابة اللهم بارك يعني رجال وحوش كلهم كلهم عادي يعني بيتأثروا بالنساء يعني يوم فحولة وزوجات وبتاع انت انت الوحيد اللي تأسر بالنساء؟ ما كله بيتأسر بالنساء على درجات ماشي بس كلنا بتأسر بالنساء وانت حددت ازاي ان انت اكتر واحد يعني
واكتر واحد عشان انت اكتر واحد مش مش مش شغال على نفسك. في الحتة دي فبان ان انت اكتر واحد متأثر. لكن ممكن يكون فيه اكتر منك بس قد افلح من ايه؟ زكاها
اشتغلوا على نفسهم في الباب دوت فقدر يتحكم في شهواته. فيقدر يتعرض لها وما يحصلش حاجة. انت ما اشتغلتش على نفسك. فلسه خفيف في الباب دوت وكمان بتبرر به لأ ده انت تحل مشكلتك الاصلية وبعد كده تحل المشكلة التانية
مش تبرر المشكلة التانية بالمشكلة ليه ؟ الاولانية عبدالله بن حزافة السهمي في زمن عمر رضي الله عنه لما اسر لا راجل امير الروم ولا ملك الروم دخلوا عليه امرأة عارية
هو في الاس ومكبل ما بصلهاش اصلا. عبدالله بن حزافة السامي ابو الرجال ما وصلهاش اصلا وفي شهوة الرجال عادي يعني هجمت عليه جري منها بقيوده قعد يجري في القيود عشان يهرب منها. ست طلعت تتجنن تقول لقد ادخلتموني على ميت. والله ما نزر لي نزرة واحدة
مش راجل ده الفكرة الفكرة سيطر على شهواته. يعرف يتحكم فيها مش هي اللي تتحكم فيه مسك نفسه خلاص. لكن جد ابن خيس انت انت مش قادر تتحكم في نفسك. عشان انت مقصر في تزكية نفسك. تربية نفسك. هي بتلعب بك
وبعد كده كمان عايزة مبرر دي بقى الايه؟ دي دي الجريمة اللي وقع فيها الجد المقايس. عشان كده ربنا قال الا في الفتنة سقطوا اصلا ساقط وعايز يبرر الصوت التاني بالصوت الاولاني
مثال واحد مسلا في داخل تانية كلية بس اجل سنة تانية كلية اهو قدامنا مراحل. ما رحش ليه يا ابن الحلال؟ واحد قال لك آآ اصل انا اجلت الصيدلية. اصل انا عندي ظروف وابويا تعبان وبتاع
ينفع السنة دي ايه هاروح الكلية. ماشي. ده مبرر ايه مقبول؟ انا مريض مرض مزمن اتعافى منه بعد كده ايه ارجع الكلية ماشي طالع آآ مش عارف عمر عندي مصلحة في السعودية اعمل مصلحة كده وارجع السنة الجاية اي حاجة. ماشي
طيب خد بقى واحد تاني بقى تانية قصرت في سنة اولى اعمل لك ايه يعني انا انا هعمل ايه دلوقتي يعني هو مش هينفع اخش سنة تانية الصراحة ليه؟ اصل انا بسقط سنة اولى
ايوة تنجح اه معلش اصل انا ايوة ده مش مبرر هو انت بتسقط سنة اولى دي مشكلتك انت ده مش مبرر منطقي ان انت بتخش سنة تانية. انجح في سنة اولى. الموضوع بسيط جدا
هو شايف ان هو في كده مبرر. انا بسقط سنة اولى. ايوة ما انت ما بتزاكرش. ماشي ما انا ما بزاكرش سقطت في سنة اولى. ما زاكر. يعني الفكرة ايه؟ ده مش مبرر مقبول
هو ده بالظبط عامل زي كده. مش عايز تروح ليه الليفل التاني بتاع الجهاد؟ اصل انا سقطت في ليفل وان. جهاد النساء الجهاد الاصغر انا سقطت فيه اصلا فانا مش هينفع اروح معكم الجهاد الاكبر
طب ما تنجح في الجهاد الازهر وتعال معنا على مهلك. لا انا ده مبرر بالنسبة لي. ما ينفعش اوعى تحط لنفسك مبرر هو نفسه جريمة مسال مسلا ما بتصليش الفجر ليه
اصل انا بكون نايم ايوة مين اللي انا اعمل ايه دلوقتي انا طب ما كلنا بنبقى نايمين ده مش مبرر دي جريمة. دي جريمة ان انت مدايم في الوقت ده. لأ انت اصحى عادي زي ما بتصحى للدرس والكورة اصحى
نومي تقيل. كلنا نومنا تقيل. كلنا قبل الالتزام كان نومنا تقيل. كنا بنتخيل كده ما كانش نومنا تقيلة احنا كان ايماننا خفيف فكل ما يزداد الايمان بتجد نفسك سريع التأسر بالصلاة
زمان اكيد كل واحد فينا قبل الالتزام ما كنش يكاد بيسمع اذان الفجر اصلا ما بيسمعوش دلوقتي انت لو سمعته بتتنفر اتنطر في مكانك. والله لو نايم نص ساعة ما تقدرش ما فيش حاجة اسمها زي الفجر انا بلاقي نفسي واقف انا ما اعرفش انام بعد ازن الفجر
طب ايه اللي حصل؟ نومك اتغير لأ انت اشتغلت على نفسك. فضلت تسمع عن فضل الصلاة وتخوف نفسك من تارك الصلاة. وتتعرف على ربنا وصفاته وافعاله واسمائه الجنة والنار. زاد الايمان
فبعد تأثرك سريع جدا بالخوف من الله بيخليك هوب زي ما انت خايف كده الامتحان يفوتك بتصحى كل نص ساعة رغم لسه فاضل اربع ساعات خايف الرحلة تفوتني قمت لوحدي قبل ما انبه بخمس دقايق. عملتها ازاي ؟ من الخوف. كزلك بتوع صلاة الفجر دول. دي صلاة النبي على خمسة وعشرة يوم خمسة وتسعة لوحده
وبص يقول فاضل دقيقة سبحان الله! وانا قمت ازاي دلوقتي هي الفكرة ان هو اشتغل على نفسه. ما ينفعش تقعد تبرر لي مسلا اصل انا ما بصليش الفجر عشان ببقى نايم. لأ ده مش مبرر
ولا مقبول اه ممكن تحصل مرة في الاسبوع مرة في الشهر وكل يوم؟ لأ ما فيش حد كده انت ما بتلبسيش حجاب شرعي ليه اصل انا متعود على البنطلونات ده مش مبرر
دي الجريمة اللي احنا عايزين نطلع منها تعويض على لبسي كده ما هو ده الغلط اللي احنا عايزين نبطله. ما ده مش مبرر لو عايزين نغيرهم هو ده اللي احنا عايزين نغيره. اصل انا بستريح كده فده لبس اللي انا بستريح فيه. معلش هنلبس اللبس الجديد واستريحي في تعويض استريحي فيه
بيستريح فيه عادي. البسي اللبس ده فوقيه الحجاب الشرعي. ماشي. ما عندناش مشكلة البس تحت البنطلون. يعني ده مش مبرر مسلا في رمضان هتلاقي الناس بيفطروا ليه عم تفطر بيقول لك اصل ما بقدرش ابطل سجاير
لو كنت هشرب علبتين في اليوم. انا في الاتناشر ساعة الصيام دول بشرب تلاتين سيجارة انا دماغي بتبوز الصيام انا ما بقدرش انا ممكن اقعد بسبب التدخين انا لازم ادخن
بيفطر يعتقد ان هو معزور انما ده عزر مقبول لان هي اصلا عزر جريمة في حد زاته توب من السجاير. مين مين اللي حط نفسه في هنا؟ انت ما تبطل السجاير زي الشاب اللي بيفطر بسبب الاباحية
لو العادة السرية هو متعود يعملها تلات اربع مرات في اليوم يقعد يتفرج صبح وليل على الافلام. مش قادر نادر فعلا نص رمضان راح منه يخش على الموبايل يخش بتاعي يروح داخل تك تك راح راح الاباحية لقى نفسه عمل العادة باظت يوم. يقول لك بقى انا فطرت عشرة ايام في رمضان ده ده مبرر ويبرر نفسه وانا باقدر
واتعودت عليها دي جريمة حضرتك تتوب منها وبعد كده نتكلم الفكرة لكن مسلا واحد عنده غيبوبة سكر بتجي له اقول له والله صم ولو خلاص هتقع افطر تمام؟ واحد عنده مرض الدكتور قال له آآ صم بس لو حسيت كده في اليوم انك في افطر. ماشي. ده مرض ابتلاء قدري
مش معصية في ايدي ان انا ابطلها الجد ابن قيس كان في ايدك تبطل الموضوع كان في ايدك تتحكم في نفسك. انت اللي عملت في نفسك كده فهمنا الفكرة فاياك تكون مبررك من النوع دوت. الاسوأ يا جماعة دي جريمتين. الجريمة الاصلية والجريمة الفرعية
طيب ايه تاني من صفات المنافقين انهم يفرحون بمصابي المؤمنين والعكس يحزنون بفرح المؤمنين انتم صدق حسنة تسؤهم تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل. ويتولى وهم فرحون ولن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون. قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنىين
ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عندي او بايدينا فتربصوا كنا معكم متربصون صفاتهم ان هم بيحزنوا بيفرحوا في مصاب المؤمنين بالعكس يحزن للمصاب الكافرين يقولون نخشى ان تصيبنا ايه؟ دائرة. يبقى غزة مات فيها ستين الف واحد. واتنين مليون مشرد
وخساير بالمليارات ولا يحرك ساكن حضرتك بس انجلوس خمسة وعشرين واحد ماتوا الي ما مناحة بقى والانسانية والتعاطف والرحمة وما ابكاه والستين الف اللي ماتوا في غزة. لا ده هم اللي عملوا في نفسهم كده
هم اللي عملوا نفسهم كده هم يستاهلوا. هم ليه تمام طب بالنسبة لفلوس انجلوس ما عملوش في نفسهم كده هو اللي حصل فيهم ده ما كانش يا عم ده تنازل معه جدلا يعني
صور لي فلوس انجلز المصيبة اللي اصابتهم دي مش بما كسبت ايديهم ولا ده برضه ايه؟ يروا كسفا من السماء ساقطا يقول صاحبهم مرقوم. لو ما فيش اي علاقة بين الزنوب وبين اللي بيحصل
لوس انجلوس مركز الفساد في العالم دي اكبر مركز فساد في الكوكب نتفوق على نيويورك نتفوق على واشنطن كلها هزار بالنسبة سانجلوس دي دي مركز الجرائم في العالم كله الماسونية بقى الدعارة الشزوز القمار الاباحية. انتاج الافلام مش كل الشمال هناك يا باشا
ده اولى مكان فعلا كان ينزل فيه غضب ربنا يعني ما ما فيش الموضوع ابسط من ان احنا ايه نستنتج له حكمة يعني الناس كانوا سبوا ربنا قبلها بيوم. في المهرجان اللي كانوا عاملينه. وقالوا هزا لهزه الدولة ليس فيها مكان للاله
وترامب قبليه قال لك هولع في الشرق الاوسط خليه جحيم. القناص يقول انا ربكم الاعلى. تاني يوم يحصل كده. الموضوع بسيط قوي ان انت تستنتج ان دي قصاد ديت الاعمى يشوفها
هم ما عملوش في نفسهم كده برضو طيب بغض النزر ان هو اولا لم يحزن لمصابي المؤمنين وبيحزن جدا مصابي الكافرين وكمان بينسب مصاب المؤمنين لنفسهم لحاجة اصلا مش غلطتهم
وبيبرأ ساحة الكافرين من حاجة هي غلطتهم فعلا واتعملت بسببهم اللي حصل دوت دي فلحسة بقى في المواضيع دي. فوق كده بيتفلحس عليك. ازاي انت تقول له ان اللي حصل ده في الكافرين واضح جدا بسبب ما كسب ايديهم
وادي التسجيلات وادي المهرجان وادي ترامب وادي بقى سيبك يا عم كل ده الكفر بس الكفر بس اللي هم فيه ذلك جازيناهم بمي كفروا هل نجازي الا الكافور. الكفر لوحده كفاية. يعني هو لازم يعملوا حاجة فوق الكفر عشان عشان ربنا يعاقبهم ولا ما عملوش اي حاجة غير الكفر. ما هو ده الكفر لوحده مستحق العقوبة
صح وهم كلهم ما بين ملاحدة ونصارى والكلام دوت فانت بتقول والله اللي اصابهم ده بسبب اللي هم فيه بيبتدي بقى ايه يعني تعرفوا على طول الشهر. يقول لك يا سلام! يعني ازا الحرايق دي بسبب طب ما فيه حريقة
حرائق حصلت في غزة اما الرافعة وقعت في الحرم وقتلت معتمرين في مصايب بتحصل في الحرم مش في حريقة مش عارف حصلت في المسجد فين مش في زلزال حصل في الدولة الفلانية التقية
يبقى بسبب برضو افعالهم وزنوبهم ده شخص غبي ما بيفهمش لان هو بيعتقد ان طالما النتيجة واحدة يبقى لازم السبب يكون ايه واحد وده فهم سازج قد تكون النتيجة واحدة في الظاهر
لكن الاسباب قد تتعدد اعطيك مثال انت الان في دولة تقيم اسلن الحدود بالكامل فسرق فيها رجل ومن حرزه واتمسك ومتهم ومتلبس في كل حاجة اعملوا فيه ايه  قطعوا ايده. حلو؟ قالوا له المستشفى الفلانية بينفزوا فيها الحكم قطعوا ايده فيها
واحد تاني في نفس البلد عنده غرغرينا اكلت ايده الدكتور قال له لازم نقطع ايدك والا المرض هيستشري بسائر البدن هنقطعه منين عشان اقول له عن نفس الحتة اللي بيتقطع منها ايد الايه
السارق. وداه لنفس المستشفى والاتنين عمليتين ورا بعض ده اتقطعت ايده ده اتقطعت ايده وخلصت. طالعين الاتنين مقطوعين ايه ايديهم الاتنين سواء ليسوا سواء مش كده؟ ده الاولاني نقول اتقطعت ايده عقوبة. وبعدين المنزر واحد في الاخر الاتنين مقطوعة ايديهم. الاولاني ده عقوبة
بسببه جريمته اللي عملها تمام هو اللي عمل في نفسه كده. والتاني نقول قدر من ربنا ورحمة به وبنصبره وبنقول له لك اجر ورفعة درجات تكفير سيئات وربنا يعوضك خير وفي الجنة وبتاع
والتاني بيقول له خل بالك بقى واعتبر ولم نفسك لو رجع للسرقة تاني نقطع له رجل وايده يعني ايه؟ هنتعامل بقى لكن التاني ده بندعي له بالخير. فالاول مذموم والتاني محمود رغم النتيجة واحدة
نفس الكلام المصيبة لما بتنزل على قوم ما ينفعش تفسرها بسرعة قبل ما تقول لي تلات معلومات. مين القول قبل قبل المصيبة كانوا عاملين ازاي؟ بعد المصيبة كانوا عاملين ازاي؟ على طول هقول لك الايه
تفسير ما بتجيش كده. لازم تقول لي تلات معلومين قبل كانوا ايه بعد كانوا ايه مثال تمام ايه اللي حصل في لوس انجلوس مسلا دول قوم دول قبل فجر بعد فجر مستمر يبقى دي عقوبة بلا شك
ما تحتملش حاجة تانية مش ممكن تكون تكفير سيئات يعني ولا رفع درجات دي عقوبة. طب اديك واحدة شبهها بالزبط تفسير تاني خالص اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنهم مصبحين اجرة ولا يستثنون. طلعوا الزكاة. ولا عدوا فيرجنيه
فطاف عليها ادي حاريت اهي حرية الاسنان جزاء فطاف عليها طائف من ربك وهم ايه؟ نائمون فاصبحت كالسرين رايح الصبح ما لقهاش فتنادوا مصبحين ان يقضوا على حرصكم ان كنتم صارمين فانطلقوا هم يتخافتون لسه برضه. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدو على حرب قادر
فلما رأوها الوضع اتغير قالوا اننا ضالون بل نحن محرومون. قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون. قالوا سبحان ربنا انا كنا آآ ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ولانا انا كنا طاغين. عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون. كذلك العذاب والعذاب
دولا تابوا بعديها. ربنا ابدلهم اداهم جنة احسن منها هل دي زي دي ؟ لأ. هنا يتفسر الموضوع ايه ؟ انه كان عقوبة في الاول وانتهى  هتقدر تقول ان هي تزكرة. كانت تزكرة له. فده يتفسر ان الضيق اللي حصل فيه ده كان
تذكرة وعقوبة ممكن هي عقوبة برضو عشان تكفر عنهم السيئة ديت. وداخلها تزكرة وانتفعوا بالتزكرة فآل امرهم الى الرحمة اتحولت بعد كده لرحمة طيب مسال تاني مصاب الانبياء عقوبة صحيح
تمام؟ اتفسر بقى رفع درجات تكفير السيئات اللي هي خاصة بالانبياء النسيان والسهو والغفلة والحاجات اللي هي مش بيتحاسبوا عليها احنا بالنسبة لنا بتعدي عندنا. تمام؟ يعني لكن عادة هي رفع درجات
مصاب الصحابة الكبار مسلا مش هيخرج الا عن رفع درجات او يعني يمكن فيها تكفير سيئات ولا حاجة. ان هو قبل انا بقول لك صحابي قبل مية مية بعد مية مية
المصيبة دي هتروح فين؟ عقوبة عقوبة على ايه تمام؟ ما هو يا اما رفع درجات يا اما تكفير ايه؟ يا اما تكفير سيئات قبل كان مية مية وبعد كان مية مية برضو
هو بيرتفع بس زي ما في الحديث ان الرجل يكون له المنزلة عند الله لا يبلغها بعمله. لا يبلغها بعمله. فلا يزال البلاء به حتى يبلغ المنزل الزي اراد الله له
تمام؟ وعلى تكفير السيئات للنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يزال البلاء بالمؤمن حتى يسير على الارض وليس عليه ايه ليس عليه خطيئة. عليه ذنوب كتير وربنا بيريد يطهره. فبيبتليه
طبعا قبل المصيبة يقول لك كان كويس. مسلا مسلا مسال. واحد قبل المصيبة كان مخلط يعمل شوية سيئات وشوية حسنات مخلط بعد المصيبة زود الحسنات وقلل السيئات اوي يعني بس ايه اتحسن. دي تبقى ايه؟ تكفير سيئات
باين ده مش رفع درجات هو لسه ما ما نضفش قوي يعني كانت تزكرة انتفع بها نوعا ما. فمسل هزا بيحصل له مصايب كتير بقى. يقعد ايه واحدة في واحدة في واحدة زي ما بنشوف كتير في اهالينا وقرايبنا
هتلاقي كل واحد فينا عنده في العيلة كده كان في واحد شقي كده وهو صغير ولما كان في صحته كان كان مجرم وفتوة وبتاع سبحان الله يا رب اتهد كده لما كبر. جاله مرض في التاني في التالت في الرابع
وسبحان الله ما تهداش الا بالحبة دول سد الديون وصالح كل الناس وصلى وعمل عمرة ومش عارف ايه ومات. صح نيجي للقصة دي كل حد عنده اه ده ده تفسر ايه دي بالنسبة له؟ تكفير سيئات
ورحمة من ربنا. ربنا اراد له منزلة معينة وخلاص وصل لها. ما كانتش هتيجي غير كده وعايز اقول لك ان ممكن يكون نفس النتايج بس الاسباب ايه؟ مختلفة تماما وهي الاية بتقول كده
المقلوي انتم صدقة حسنة تسوء. ماشي. انتم صدق مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل ويتولى هم ايه؟ فرحون. قل لن يصيبنا. هو ما هو ما قالش لن يصيبنا شيء. لأ هو قال المصيبة هتحصل
هو نفى المصيبة ولا نفى تفسيرها؟ نفى تفسيرها ويل قل لن يصيبنا الا يبقى ازا المصيبة هتحصل على المؤمن كمان لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ده التفسير المصيبة بتتكتب لي مش علي
كيف الحديس؟ اللهم اعنا ولا تعني علينا. ما هو الاحتمالين واردين. هو نفس الحدس بيحصل الحدس ده بيبقى لواحد وعلى واحد هو نفس الحدس انا مين بقى ؟ انا داعي لي ولا علي؟
هو يمكن ممكن يبقى لك موجب عليك. هو نفس الحدس نفس الحريقة. نفس الاحزاب. الاحزاب في ناس كان لهم وناس كان ايه؟ عليهم. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول يا رب كل الاحداس اللي تحصل في
تبقى لي. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا. نفس الحدس ممكن ابو بكر لك او عليك هو نفسه يا رب خليني في الجانب دايما اللي له دوت
طب امتى يبقى لك لما انت تبقى كويس يبقى كل حاجة لك. كتب الله لنا. ليه هو مولانا هو مولاك؟ انت بقى حاجة ترجع لك وعلى الله فليتوكل المؤمنون. ادي ازا كنت المؤمنين هيبقى هو مولاك وازا كان مولاك اعرف ان كل حاجة لك مش عليك. عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس
الا المؤمن اذا صلاته سراء شكر فكان خيرا له صلاته ضراء صبر فكان خيرا له برضو بص بقى كمل الايات قل هل تربصون بنا الا ايه ادي التفسير اهو احدى الايه؟ حسن ايه؟ ازا ما قال المصاب للمؤمن ما بيخرجش عن المكسب في النهاية. والله عشت كسبان مت كسبان
اتهزمت كسبان انتصرت كسبان. انما الهزيمة ان انا اخسر ديني. ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي لكن عافيتك اوسع لي. بس مش مشكلة اللي يحصل يحصل. ما عنديش مشكلة
تمام احدى الحسنيين اما هننتصر عليكم او نرزق الشهادة لكن بقى بص التفسير العكسي ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بايه؟ باحدى الحسنيين؟ لا ده عذاب من عنده المصايب اللي بتحصل او بايدينا بالجهاد تربصوا
كنا معكم متربصون الكلام المنافق عنده خلل دايما في المفاهيم. وعايز يفسرها دايما على مزاجه ناحية الكافرين. وعايز دايما ينفي التفسير الصحيح عن المؤمنين وبيكره المؤمنين وبيكره الخير لهم قلت له كمان المصيبة خير للمؤمن ده اتجننه اكتر
من صفات المنافقين ايضا الكسل دائما عن الطاعات لا يأتون الصلاة الا هم كسالات ولا ينفقون الا وهم كارهون انا كمؤمن بصفتي ان انا مش بس بعمل الطاعات بعملها وانا نشيط
فرحان باجي الصلاة فرحان مش متضايق بنزل الفجر وانا فرحان مش متكدر بقوم الليل وانا مبسوط مش متضايق المؤمن مش بيوصل للدرجة دي الا لو هو فهمان هو بيعمل ايه؟ وبيعمل كده ليه
لو انا قلت لك واحد قال لك تعال عايزك في مصلحة هنعمله شغلانة كده فرهدة شوية بس هديك مليون جنيه ساعتين زمن مش هتسأل عن المجهود اصلا انت مش هتقول ايه طبيعة الشغل؟
انت مش هترفض اصلا انت موافق قبل ما تعرف طبيعة العمل  مش عايز تعرف قد الشغلانة يا باشا انا بفهم في كل حاجة اي حاجة اي انا معك في اي مصلحة. اي حاجة اقف على ايدي يعني انا ممكن اعمل اي حاجة في الساعتين دول
فرهدة. اه. فردة فردة يا باشا ولا وهتتعب ده جرب بس ما لكش دعوة انت وتبدأ انت الشغلانة. طبعا هي فرهدة. انت تعبان ساعة وخلاص مش قادر بس انت من جوة فرحان
قاعد بتحلم بايه المليون جنيه كل ما بتفتكرها بتبقى سعيد. وانت مدغدغ. بس سعيد جدا  لو جالك الراجل في بعد ساعة ونص قال لك ايه شكلك تعبان كفاية كده. تقول له ايه؟ لا يا باشا ده انا ده انا ده انا قاعد في البسين هنا
ده انا قاعد على البحر انا رايق خالص خليهم تلت ساعات صح؟ مع انك بتموت بس آآ خايف اشتكي احسن آآ ينزل لي الاجر ولا حاجة فما بتشتكيش بتموت بس مش قادر تشتكي
وبتمني نفسك بالمليون ايه؟ مليون جنيه. عارفين المسابقات اللي بتيجي على النت اللي هو في يوتيوبرز كده بيعملوا مش عارف ايه؟ يجيب لك مجموعة ناس يقول لك ايه المسابقة بين
مش عارف كم واحد اللي يقعد في الدايرة دي تلت تيام ندي له مش عارف ميت الف دولار. صح؟ دايرة يتخيل تخلف دايرة كده يقعدوا فيها بس. اللي يصبر يقعد في الحتة دي
اللي يطلع الاول اللي يطلع يخسر. اه خليك قاعد هنا بس. اللي يقعد جوة العربية. اللي يقعد يعني حاجات عبيطة قوي. يحط ايده على العربية خمسين واحد حاطين ايديهم على العربية. اخر واحد هيشيل ايده من على العربية ياخد العربية. بس
يعني الناس اتشلل انت متخيل حاطط ايدك كده يوم صبر الجبال ويقول لهم خلاص انت شكلك تعبت تطلع من اللعبة يقول له لا انا مبسوط اوي ده جاله شد في جسمه كله
وناس شكلهم ما بيستحملوش صبر صبر تقول ايه ده الواحد تقول ايه يا عم الصبر ده لو عندنا صبروم ده احنا كان زماننا في حتة تانية الدين حاجة مستحيل البني ادم طبيعي يعملها مهما الا قدام الرقم ده فعلا
هو انت ليه ما بتصليش الفجر بقى؟ ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها ازاي بتنام انت ياد زي ما بتنزلش كده طايرت كده حاسس ان انت بتاخد الدنيا وما فيها. ليه؟ عشان هي مش عاجلة
هتاخدها بس الاخرة. اه الاخر حلني بقى. كلا بل تحبون ليه العاجلة وتزورنا دي مشكلتك ان انت مش قادر تستحضر العاجل كالآجل فشايف ان دي نسيئة. خلينا في الايه في الانجاز
لو انت فعلا عشت العاجلة الآجلة دي زي العاجلة في حتة تانية خالص تجري على الصلاة هتبقى شايف ان احلى حاجة صلاة الفجر. اسهل حاجة قيام الليل. اجمل حاجة الصيام في الحرب
اجمل حاجة السهر في طلب العلم بتكسل عن طلب العلم ابدا ان انت يا من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله لي له به طريق الى الجنة العلماء ورثة الانبياء
الانبياء لم يورسوا درهما ولا دينارا. انما يورسوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر. العالم يستغفر له من في السماوات. ومن في الارض. حتى الحيتان في الماء. حتى النملة في جحرها. ليصلون على معلم الناس الخير
انت فين من الكلام دوت ازاي بتكسل تقرا كتاب؟ ازاي بتكسل تسمع محاضرة؟ ازاي بتكسل تسلك طريق فيه علم؟ من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تعجب من اخوة بتبدأ بكتب وتقف. تبدأ محاضرات وما تكملش. تبدأ دورات وتوقف. تبدأ نشاط علمي وتوقف
يا جماعة انتم في طريق عزيم فريق عزيم فريق اهل العلم هذا اشرف الطرق على الاطلاق هذا الذي تركه الانبياء هذا طريق طريق الانبياء العلم الكسل انما ياتي بشخص مش فاهم هو بيعمل ايه
مش فاهم انت بتعمل مش عارف تطلب علم ليه؟ انت ماشي في ساقية زي الاخوة وخلاص التغيير مستحضر لاي شيء ولا تفهم اصلا يعني شرف ما تطلب من لم يعرف شرف ما يطلب هان عليه خلاص
كزلك المؤمن بينشط في الطاعات لان هو عارف هو بيعمل ايه. انا عارف انا انا جاي هنا اعمل ايه ينشط في الطاعات ما لوش كسل ابدا المصفاة المنافقين اللي هم مش بس
تسليع الطاعات والكلام ده كله بل بيكسل اللي حواليه بقى دي من صفات المنافق الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم يسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب ايه؟ اليم
السلوى المؤمنين عن الطاعة دايما ازا شاف واحد مطيع يحبطه باي شكل الكرام دعوا الى الصدقة في يوم تبوك منهم الاغنياء زي عبدالرحمن بن عوف وعثمان جابوا الصدقات ضخمة جدا
المنافقين قالوا دولا مرائين وجايب كتير ليه كده ؟ اكيد مراعي عايزه عشان يتقال اسمك وبتاع في واحد جايب صاع من تمر قالوا ان الله عن صدقة هذا لغني. ويعني ربنا محتاج الاولانية
هو مش محتاج لا دي ولا دي كان فيه الصحابة اللي كان يروح يحتطب الصبح يجيب صاين تمر يودي واحد البيت ويروح يتصدق بواحد حاجة عظيمة بس ما سابوش حد في حاله
قعدوا يسخروا منهم كلهم اوعى تكون شبه الناس دي في ناس كده يعني سبحان الله تبقى انت في الشمال ما حدش بيكلمك لما كنت بشرب سجاير بشرب مخدرات بمشي مع بنات بفجر بصيع بتأخر بخربها. ناس تحترمك. ولا حد يقول لك اي حاجة
وانت الشاب الجميل الفتيك الامور الجدع المجدع اللي مقطع الشارع وديله تعال بقى طلع شعرة في دقنك كده تعال خش المسجد صلاة الفجر الوعظ الارشادي الاسلامي. يا بني يا حبيبي
اللي بيصلي الفجر بيتمسك ده شيء معروف وبياخدوا اساميهم وهيباتوا في امن الدولة وكلهم فاهم ازاي؟ دي الاسطورة الاسطورة دي من ايام عبدالناصر اللي بيصلي الفجر بيتاخد اساميه وبوكس بيستناه من بعد صلاة الفجر وبيلمهم بياخدهم بيباتوا هناك
وانت بقالك عشرين سنة بتصلي الفجر فاهم محدش فاهم فين الناس ديت يعني خلي بالك ما تمشيش معك الناس ديت الناس دي قلق. الناس دي خطر. الناس دي بلاش منها. ماما على الجانب التاني ممكن يشوف ربنا يكتر امسالك يا ابني. نفسي اشوف ابني زيك
اطلب علم بقول لك يا ابني ركز في مزاكرتك. انت بتضيع وقتك في الحاجات ديت. يا ابني حرام عليك. انت ايه اللي انت بتقراه دوت اهو كنت اقرا كتب اباحية ما حدش حد بيكلمني. انا دخلت في كتاب لابن عثيمين عملتوا لي فيلم في في البيت
اه والمنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر ينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم. نسوا الله ايه؟ فنسيهم حال المؤمن العكس يا اخي شفت واحد ربنا هداه ادع له. حتى ربنا ما هداكش انت
المؤمن بيفرح بالطاعة حتى لو مش عنده وبيحزن المعصية حتى لو هو بيعملها لو شاف واحد بيصلي وهو ما بيصليش قل له الله ينور. صل الله يوفقك يا اخي انت قاعد قاعد في واحد قام قال لك هاروح اصلي في المسجد واجي
واحد يقول لك يا عم اقعد انت هتعمل لنا شيخ؟ ما تقعد يا عم احنا هم ساعة قاعدين على بعض هتقوم لنا كمان تصلي نحن صدقنا اتلمينا ويحبطه المول يقول له رح صل. طب ما تيجوا تصلوا معي. والله انا احنا مقصرين انا عارف. بقول لك ايه رح صلي احنا هنستناك. طب اقعد معكم. بقول لك رح صل. انت قلت هتصلي؟ رح صل يا اخي ما انتش عايزين نشيل زنبك
رح صل انا بشرب سجاير ما اعزمش على حد هيقول لك هات سيجارة لا مش هديك سيجارة. ليه حرام والله حرام انت بتشربها انت مالك يا اخي انا غلطان انا بقول لك انا غلطان
وانا عارف ان انا بعمل حرام. انا مش عايزك مش عايز اساعدك على الحرام. مش عايز اخد زنبك. وادع لي ربنا يهديني دي بنوزع السجاير اهي من الغنى اوي هو اللي بيوزع ده بيبقى عايز يشيل تقديم الضمير
عائز يورط كل اللي حواليه عشان يحس ان هو انا مش لوحدي اللي ايه؟ اللي بايظ في القعدة دي لا ما تعملش كده عادي حس ان انت الوحيد عشان ده ينفعك. لعلك ان انت تتوب
واللي يطلب منك سيجارة قل له مش هدي لك. ازعل ازعل. ماشي كفاية زنبي انا ناقصك فاهم ازاي كل الناس يا جماعة انا انا غلطان ما حدش يعمل زيي. انت بتتفرج على مسلسل في البيت قل لاولادك ما تتفرجوش معي انا بعمل غلط ما تعملوش زي بابا
استحي بقى من نفسك ما تعملش قدام حد الغلط ده تاني المؤمن كده يأمر بالمعروف عن المنكر او معروف حتى لو ما بيعملوش ينهى عن المنكر حتى لو هو بيعمله
هو كده مش متناقض هو بيحاول مع نفسه. نفس الوقت نفسه الناس تبقى احسن منه. ما عندوش مشكلة قوله تعالى اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب؟ مش معناه ما تأمرش بالبر
انا بقى هخليك بقى يعني حسيس يعني اعمل انت بقى برضو مش بتنهاك عن الامر. خلاص يقول لك لأ اصل انا طالما بعمله ما ينفعش انكره. لأ الاية مش هتقول لك كده. تقول لك طالما بتنكره وكمل جميلك بقى وآآ تب انت بقى
تعمل الامر بالمنكر كمان. النهي عن المنكر. لو عملت مصيبتين الاية بتقول لك طالما انت وصلت للمرحلة الحلوة دي بتنهى عن تأمر المعروف اعمله ممكن اتركه مش بتقول لك بطل الامر بالمعروف المنكر؟
فهمت الفكرة فدي من صفات الايه؟ المنافقين من صفات المنافقين ايضا هو بقى بيوصله لمرحلة الواحدة الاول مخالفة العهود مع الله ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن
ولا نكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضلي بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوا وبما كانوا يكذبون. الوعود الوعود مع ربنا كتير كتير
ناس كتير وعدوا ربنا بحاجاتهم ما وفقوش بها ناس كتير كان حالهم المادي متكعبل الدنيا بايظة وديون وكعبلة وتجارة ومش شغالة وايه وهو عارف الدنيا بايزة عارف ان علاقته مع ربنا مش تمام. فقال لك يبقى هي دي مشكلتي معه. اكيد دي. يا رب اكرمني بس واقف على رجلي يا رب والدنيا الديون تتزبط
والله يا رب هابقى واحد تاني بس حصل كتير اخوة كتير وربنا ادى له اكتر من اللي طلبه اكتر من اللي طلبه واللهم بارك اتجوز وخلف وبص وما زال ربنا بينعم عليه لغاية دلوقتي. ولا وفى بولا وعد من اللي وعده به ربنا
ده بطل الحرام اللي بيعمله في شغله. ولا بطل الحرام اللي بيعمله في حياته ولا بطل المنكر اللي هو كان عازم ان هو يبطله. ولا رجع تاني للعلم والصلاة والكلام دوت
لسة ربنا بينعم عليه لغاية دلوقتي بس ما حدش عارف بقى ممكن يصاب بنفاق ولا حاجة موعد تاني يا رب اخلص بس الجيش وحبقى واحد تاني خلص الجيش ولا اي حتة. طالع من الجيش فجر بقى
الثانوية هي دي اللي معطلاني. اول ما تخلص السانوية هاطلب علم وحافظ قرآن وهاكسر الدنيا وحلازم المسجد خلص السانوية. فين وعدك مع ربنا رمضان بس ييجي. اول ما رمضان ييجي هتحول لواحد تاني
انا عارف بس هي مشكلتي اول ما رمضان يجي. رمضان في رمضان في رمضان ما فيش حاجة اتغيرت لغاية امتى وعدت كتير بحفظ القرآن وعدت كتير بطلب العلم وعدت كتير بالتوبة من المعاصي اللي انت عارفها دلوقتي في نفسك
ما وفتش والشروط اللي حطيتها لربنا ربنا عملها لك ده الغريب السانوية خلصت. الجيش خلص. وزروفك اتحسنت. الحوار ده الكعبلة خلصت المشكلة عدت لغاية امتى هيوفي هو وانت مش متوفي
هو في ايده كل حاجة وكده اتقلب عليك بس مش هيعاقبك في الدنيا هيسيبها لك ماشية زي الفل حتة عقوبة ما تعرفها الا يوم القيامة النفاق في قلبك اليوم يلقونه
بما اخلفوا الله ما وعدوا وبما كانوا يكزبون العقوبة الباطنة اسوأ من العقوبة الظاهرة لا يشعر بها واحد من زمان كان عصى ربنا فترة كده كان هو كويس اصلا يعني بس عصى ربنا
في مرة كده قال يا رب كم اعصيك ولا تعاقبني لم اعصيك ولا تعاقبني فرأى في المنام انه قد جيء له وقيل له كم اعاقبك وانت لا تشعر الم احرمك من لذة مناجاتي
خد باله على طول ان هو اتحرم من الخشوع في الصلاة راح منه. يخشع في اي ركعة دي العقوبة ما بتاخدش بالك بدأت اللزة بتاعة العبادات كلها تنسحب منك. وبكرة العبادات نفسها تنسحب
العقوبة الباطنة وصفات المنافقين يوصلوا بقى لمرحلة بقى لايه العالية انهم يسخرون من المؤمنين ويسخرون من شعائر الاسلام يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبهم بما في قلوبهم قل استهزئوا
ان الله مخرج ما تحزرون. ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم. المنافقين في غزوة تبوك سخروا من النبي عليه الصلاة والسلام من الصحابة
وقال بعضهم والله ما رأينا مسل قرائنا هؤلاء. ارغب بطونا ولا اجبن عند القتال اهمهم على بطنهم واجبن ناس عند القتال واحد فيهم قال لان كان محمد على حق فوالله لنحن شر من الحمير
فنزلت فيهم الايات وفرحة استئزائهم بالنبي عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين وكفارتهم تمام؟ وقعدوا يتحايلوا على النبي عليه الصلاة والسلام ان يعفو عنهم. قال لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة
بانهم كانوا مجرمين عشان اعرف من الصفة دي اياك تسخر من شيء من الاسلام بيقول لي مش ممكن اسخر من الاسلام. لأ فيكم اللي بيسخر هو مش هياخد باله مذيع مصيبة
موجود عند عند فئات من الملتزمين المصيبة دي لو ما انتبهوش لها  هم بيقدموا للشيطان اكبر خدمة ما يحلمش بها هي المصيبة عدم تعظيم الاسلام بكل تفاصيله الآيات احاديث آآ الرموز كالانبياء الصحابة. تمام؟ كل ما يتعلق بالدين. فيه اخوة كتير اللهم بارك طالب بيطلبوا علم وبيحفزوا قرآن وبتاع. لكن
للاسف عند المزاح قد يستعملون بعض المصطلحات الشرعية هو مش واخد باله بقى وهو ايه سارح بقى الافيه بس الافيه ده كان اية نهزر بقى الاخ بقى ملتزم من حقه بقى يعمل اي حاجة بقى
انا راجل دين بالك باقول لك ايه المشكلة فين احنا زمان ما كناش ملتزمين الدماغ دي محشية ايه افلام على مسلسلات على اغاني على مهرجانات على راب على بتاع ويوم ما تحب تقسم على حد ولا
تمسك حد بقى هتطلع اي حاجة من من الداتا اللي في دماغك حتة من فيلم حتة من مسلسل على حتة من الاغنية هتستلمه باي شكل اخرها ايه؟ معصية كبيرة من الكبائر سخرية
بس نشوف التزم الاخ مين بقى قاعد يحفز حفظ قرآنه وقراءته واحاديث وايات وصحابة وانبياؤه وعنده الداتا اتغيرت خالص نسي بقى الافيهات بقى بتاعة زمان والكلام دوت فجه موقف الموقف ده مسلا فيه كلمة مشابهة له في اية
بيستظرف بقى الاخ حب يستظرف قال الاية يا ريتك قلت الافيه بتاع زمان  الاية دي تكفرك  انت استعملتها في مقام سخرية ده للاسف بنسمعه احيانا من بعض بعض المنشغلين بالقرآن كمان
يعني مش من الاخوة الصالحين طبعا الناس اللي هم يعني بيتعاملوا مع القرآن دنيا ومصلحة دنيوية بس. اجر وخلاص. مين بيهزروا ممكن يهزروا بالايات وسمعنا حاجات مسجلة كمان للاسف يعني. يمزح باية مسلا
تمام واحد مسلا عايز اه قاعد في قعدة مسلا عايز يشرب مية مسلا كل الناس افيضوا علينا من الماء مسلا او مما رزقكم الله هذا الكلام هذا ليس مقامه جاي تهزر بالاية
او بتطلب حاجة ده طلب من طلب اصحاب الجحيم تمام ما ينفعش الاية دي تستعمل في المقام ده مسلا ابدا اي حاجة بقى انا مش عايز ازود امسلة عشان ما افتحش عليك باب باب رعب يعني. فلا امسلة كتير وصعبة
وبتتقال وبتحصل هيجي يهزر مسلا يروح مدخل موقف لنبي لصحابي للاية حديس  فانت استهزأت بالاسلام لو طلعت المحاضرة دي بالنصيحة ديت انت طلعت بكنز عظيم اذا اردت ان تمزح ايها الاخ الملتزم
نتجنب كل ما يتعلق بالدين ابتعد تماما سر فرارك من الاسد اية او حديث صحابي هو نبي او او اثر من اثار السلف تمام او اي حاجة ابعد عن الدين تماما
تماما لا تقترب من هزه المساحة مطلقا. واجعل بينك وبينها حاجز حتى لو هي بعيدة اوي. حتى لو بعيدة ابعد اكتر حتى بتقول لي ما لهاش علاقة دي ابعد من حام حول الحمى يوشك
ان يرتع فيه. هزر الهزار العادي مش عايزين لا حرام ولا الدين يعني بتهزر عادي بالكلام العادي لازم تتدخل اية انت عايز تدخل حديس! ما هو الشيطان عادي استدرج لغاية ما اوقعك في دي
يبقى هو عرفت بقى ما عرفش يوصل معك للكباير وجابك للكفر على طول خلي بالك ادي مزلة الملتزمين فارس الهزار فيه سم قاتل  من صفات المنافقين انهم يفرحون اذا وخلفوا عن الطاعات
فرح المخلفون في مقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله يفرح اذا فاتته الطاعة يفرح على المؤمن يحزن ازا فاتته الطاعة نازل رايح الدرس رايح حلقة قرآن
نازلين بلاي ستيش تمام هنروح الحلقة ولا ماشي هروح الحلقة على الله عشان الشيخ ما ما يعذبنيش راح الشيخ ما جاش هروح البلاي ستيشن تمام فلأ يعني انت فاتت مجلس قرآن آآ المفروض تزعل ان هو الشيخ ما جاش ليه؟ لا يا شيخنا لازم تعوضنا ولازم يبقى فيه معاد تاني مش هينفع
احيانا يعني ممكن مسلا مرة اتأخر عن درس الفجر بدي درس في مسجد عندي في الفجر يعني. فممكن صحيت متأخر فرحت مسجد تاني فما اديتش الدرس. الناس تزعل اوي قولوا لي انت يعني ما ينفعش يا بشمهندس ما ينفعش الكلام دوت والله بفرح بهم جدا
احنا احنا يومنا ما بيتزبطش الا في درس الفجر دوت. احنا عايشين على درس الفجر هتعوضه لنا ازاي وبعد بعد اتمسك كل يوم بقى اتقطم لو لو قليت فجر واحد. والناس العادية الناس الكبيرة اللي هم بيحضروا يعني بيقول لك احنا بنعيش على الدرس ده
كان يومنا انا يومي بيتزبط بالدرس دوت يزعل. مع انه هيمشي بدري نص ساعة. الدرس بقى بنص ساعة بيقول لك هيروح بدري هيروح ينام له نص ساعة زيادة. لأ متضايق جدا انت ازاي ما جيتش او افرح بحاجة زي كده
بالعكس اقابل اخ اقول له انت ما بتفطريش معي الفجر يقول لي يا شيخ ده انت بتطول قوي الدرس بيطول اوي. لما بنروح بقى الدنيا بتبقى نورت في فرق فهي مش بالدقن برضه يعني هي المسألة مسألة قلوب يعني
فاللي عايز اقوله لك يعني ما تفرحش ازا فاتتك الطاعة تكبيرة الاحرام اتأكد ان انت زعلت حتى. يعني زعلت. اتضايقت شوية مش عادي يعني الركعة الاولى آآ جيت على الركعة الرابعة مش ما بتخليش كل حاجة شبه بعض. اتضايق. يعني حسسنا ان انت في احساس يعني اتضايق شوية. آآ فاتتك حاجة كبيرة اوي
تمام؟ نمت عن صلاة الفجر قم بعد الشروق ازعل يعني ما ما تبقاش عادي كده اي طاعة تفوتك لازم تتأكد ان انت اتضايقت تمام تحزن ازا فاتتك الطاعة بص الناس على الجانب التاني وعلى على الذين ازا ما اتوك لتحملهم
قلت لا اجد ما احملكم عليه. ده ناس معزورين بجد عزر بجد فخر بجد واخدين الاجر كامل عشان ما راحوش العزر ان قوما بالمدينة مسيرتم مسيرة ولا قطعتم ودين الا كان معكم شاركون في الاجر حبسهم العزر رغم زلك
تولوا واعينهم تفيض من الدمع تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ده الواحد لو ما كان الواحد شاكك ان هو لو مكانه بيقول الحمد لله. انت عارف انت انت عفيت من ايه؟ هتاخد اجر كامل غزوة تبوك وانت قاعد في البيت
مش هتروح الشام وترجع في شهر ما حلوة دي انت تفرح تروح تقول الحمد لله جت منهم الاقي بركة جامع وبتاع لا ده هو زعلان جدا. التفاصيل مهمة. وانا سيد النبي شهر ليه؟ انا عايز ابقى معه عليه الصلاة والسلام. وفيه تفاصيل في الاجر مش برده هتفوتني في السكة وبتاع
فزعلان رغم ان هو بيقول لك انت هتروح يا باشا لك الاجر كامل. هو قاعد في بيتك معزز مكرم لا حر ولا فرهدة. لأ انا عايز اجي انا شرف الطاعة ده بالنسبة لي موضوع كبير
فرق ضخم بين المؤمن والايه  الصفة دي بقى مع الصفة اللي جاية هي ايه كده انا خلصت المقدمة مقدمة ساعة وربع فاضل فاضل لي تلت ساعة بقى خلاص الدرس بقى
لا لا لا خلاص لا لا وهي هي المقدمة ساعة وعشر دقايق والدرس آآ تلت ساعة تمام فاضل لي بقى اخر صفة اللي شلتها للاخر عشان هي اللي هتفرش لي الفرشة الجاية
فرح المخلفون بمخادم ديت واحدة. خد بقى التانية ده انا فوتها لو خدتوا بالكم. ولو ارادوا الخروج لا اعد له عد مصفاة المنافق انه لا يعد العدة اصلا للطاعات لان هو اصلا مش عايز يروح. هو مش عايزها
هو ما بيعضش العقدة بحيس لما تيجي يبرر لنفسه اصل انا ما كنتش مستعد طب ما استعدتش ليه شغلتنا اموالنا طب ما حضرتش نفسك ليه هو من صفاته ان هو اصلا لا يتأهل. لانه ما في اصلا صدق
لطلب هزه العبادة ولهزه الطاعة اجمع بقى الصفاطين دول ننزل بقى على موضوعنا الحزن على فوات الطاعات وعدم الحزن على فوات الطاعات وعدم الاعداد لمواسم الطاعات اللي احنا فيه دلوقتي. انت الان في منتصف شعبان تقريبا
عدى تلت شعبان خلاص فاتك انت الان يمكن انت لسه ايه ده بجد تلت شعبان امتى؟ ده احنا فين؟ احنا فين تمام؟ اول يوم دراسة ده انت مش واعي انت فاتك فاتك تلت شعبان
في ناس صاموا سبع وتمان تيام سبقوك في ناس اه ختموا ختمة وختمتين الحبة دول انت مش واعي مش واخد بالك انت بتروح انت في ناس سابوك فين وانت عادي يومك عادي انت بتابع الدربي بتابع الكلاسيكو وما لكش دعوة انت بالدنيا دي
تمام شعبان بيجري وانت مش حزين على اللي فاتك من الطاعات وانا متضايق اوي ان فاتني ازاي عشر تسع تيام ولا عشر تيام من شعبان انا اتغفلت التغفيلة دي امتى
لا لا لا لا لا ايه اللي بيحصل ده؟ لا مش فارقة معك لو فاتك ماتش كورة الدنيا تتقلب. فاتني عشر ايام من شعبان ايه المشكلة يعني بلاش تشدد طب ماشي يا سيدي الفرق اللي فات فات اللي جاي
مستعد ولا مش مستعد؟ فاضل عشرين يوم فاضل خمستاشر يوم. جاهز لو ارادوا رمضان الاعد له ايه  لو انت صادق فعلا ان الموسم الجاي ده يكون موسم مختلف ورمضان مختلف والكلام الكبير قوي اللي بتسمعوه في قبل رمضان ده بنسمعه منكم وبتسمعوه في الدروس. لازم يبان عليك
لو ارادوا رمضان لاعدوا له عدة اللي عايز رمضان هيبان عليه من دلوقتي. انت ما بانش عليك لغاية دلوقتي. ففعلا كده احنا كده شاكين من الان بس هل في فرصة
فاضل لك عشرين يوم المفروض يعني بالميت تصوم في يوم عشر تيام العشرين اللي فاضلين دول. الحق نفسك اختم خاتمة اعمل اي حاجة حضر نفسك اقرا جزئين في اليوم مش هتتحول في اول يوم رمضان
الخطة الزهبية السحرية لللولبية بتاعة كل سنة دي مش هتحصل. وهي ما حصلتش قبل كده اول يوم رمضان حارة خمس اجزاء وحصل لي بالليل التراويح واروح اكمل مع نفسي في البيت ساعة
لو ساعتين ها والف تسبيحة والف صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وهسمع لي حلقتين ودارسين البرنامج الفلاني والبرنامج الفلاني والبرنامج الفلاني ومش هتخش على الفيس ومش هعمل ولا اي حاجة
وكل سنة بتحط نفس الخطة وكل سنة بتطلع بختمة واحدة وانا اتحداك انك ختمت السنة اللي فاتت اصلا وبتصلي التراويح بالعافية بتروح مش عايز تكمل خلاص وبعد كده بتدور على المسجد اللي بيصلي تراويح اسرع
وتقضي رمضان كده وخلاص بس تطلع من رمضان زعلان ومش عارف ايه اللي حصل مع ان كان الخطة مش كده ما فيش حد بيتحول هي اللي هيحصل هو كل سنة يحصل كل سنة لو انت بتخش بنفس الطريقة كل سنة
اللي عايز رمضان بيستعد من رجب اصلا. ده شهر رجب شهر البزنة شهر شعبان شهر السقي اصلا شهر رمضان شهر الحصاد. فمن لم يبزل في رجب ولم يسقي في شعبان فكيف يحصد في رمضان
جاي على الاخر طب الحق آآ جاي متأخر احسن ما ما تجيش خالص وانا عندي عشرين يوم اهو انجز بقى حاول يلا من بكرة خد قرار بكرة يوم الاتنين هنصوم
تمام خلاص ادي يوم اهوه كده كده يوم اتنين بنستفتح. نحاول بقى ايه نشد حيلنا. اصوم تلاتة اربع خميس ولا اصوم التلاتة البيض واكمل اتنين وخميس. آآ آآ يعني اشد حيلي وخلاص
قرآن من بكرة المفروض تبتدي تقرا جزئين كل يوم عشان يوم ما اقول خمس اجزاء في اول يوم رمضان ها تيجي معي رمضان او شعبان هو ده اللي انا بربطه بالمحاضرة. ده اللي بيرفع شعار
انا ان شاء الله مش منافق ليه ان رمضان شهر الغفلة المنافقين ما لهمش دعوة بالغفلات خالص لا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا هم كارهون اسقل صراع منافقي الفجر والعشاء لان هي دي في الغفلات
بمجرد انت بس ما المؤمنين يتغفلوا عنه هو ما بيعملش حاجة طب يا المؤمن العكس لما الناس تبقى في غفلة هو بيشتغل كويس يجدها فرصة لكي يثبت لله انه مش منافق
شهر شعبان شهر غفلة كل الناس بقى في غفلة في شعبان دي فرصتك ان انت يعني تطمن نفسك شوية ان انت ما عندكش صفات المنافقين ازاي ان انا اشتغل جامد في شعبان
والاقي نفسي فعلا مختلف شعبان. ما فيش اي حد بيشجعني. لا بيت ولا حد ولا حد فاكر حد ولا حد بيفكر حد بصيام. ولو صمت ما حدش هيديك جايزة ولو قريت المصحف كله ما حدش هيفرح بك
شعبان ما حدش فاضي لك ما حدش مركز معك لكن في رمضان لو ما صمتش هيمسكوك هيضربوك في الشارع شعبان عادي يعني ايه المشكلة؟ ما اصومش ما حدش هيقول لك حاجة. يبقى هنا انا اسبت نفسي هنا. في رمضان عادي ما كل الناس تبقى كويسة في رمضان
مين هيبقى كويس في شعبان؟ المؤمن التمام. مش قصدي الباقيين منافقين. بس دي العلامة اللي بيني وبين ربنا. الامارة اللي بيني وبين ربنا بتبقى شعبان دايما. اللي كل سنة بيتطمن
مني شعبان ان انا كويس ولف المنافق هيشتغل معنا في رمضان عادي على فكرة شعبان ما فيهوش منافقين شهر شعبان خالي من المنافقين من المنافقين جاء رجل الى علي ابن ابي طالب وقال اشكو النفاق
قال هل تستغفر اذا اذنبت وتصلي حيث لا يراك الناس قال نعم قال اذهب فما جعلك الله منافقا نفس الكلام. هل تصوم في شعبان هل تعبد الله في شعبان ازا فما جعلك الله
منافق. شهر شعبان ليس فيه مكان للمنافقين انما ده شهر المؤمنين الاعداد لو ارادوا الخروج لعدو. فهنا بنعد. انا يبقى انا مؤمن. ده زمن الغفلة. يبقى اللي بيشتغل فيه هو الايه
هو المؤمن طبعا الهم المؤمن بحاجة تانية هموا بان شهر ترفع فيه الاعمال الى الله بالنسبة له دي فرصة رهيبة. بالنسبة للمناخ مش فارق معه هو كده كده عمله ضايع اهو لا يرجو وجه الله اصلا. هو بيبطن الكفر
لكن المؤمن مهموم السنة كلها اخر فرصة لي المرة دي اخر عرض على ربنا في السنة. دي وانا مبوز الدنيا طول السنة رغم ان كان في عرضات كتيرة على ربنا طول السنة خد بالك. هي الاعمال بتقع على ربنا كل يوم مرتين
الفجر وفي الفجر والعصر يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار ويصعدون الذين باتوا فيكم هو آآ بيتقابلوا في الفجر والعصر يعني. المهم يعني الملايكة اللي بتصعد الفجر بتصعد العصر بتبلغ ربنا بكل حاجة ايه
حصلت في اليوم ربنا اعلم في عارضة تانية بتبقى كل اسبوع الاتنين والخميس عشان كده بنصوم الاتنين والخميس وبعد كده في عرضة اخيرة اخر السنة الحريص المؤمن الحريص اللي هو فعلا مؤمن مش منافق
يا مرعوب دي الجلسة الاخيرة تخيل لو انت مسلا الدنيا اتورطت في قضية وانت بريء او ما تستاهلش الحكم ده كله. القاضي حكم عليك حكم عنيف هتبوس ايده عشان تاخد جلسة استئناف. صح
اتحايل عليه وصايا بتاع عشان يديك بس جلسة اديني جلسة استئناف انا كان معي ادلة بس ما لحقتش اجيبها المرة الجاية هتشوف هجيب لك ايه والعافية ادالك جلسة استئناف بوست ايده
هتعمل ايه؟ هتتنطط عشان تجيب جديد معك في الجلسة الجديدة. محامي يبقى معه ورق جديد. عشان تاخد حكم مخفف. او تاخد براءة تخيل بقى بعد ما كل اللي عملته ده
رحت القاضي ما جبتش ولا حاجة جديدة نفس الورق نفس معطيات القضية الماضية ده لو اداك نفس الحكم هيعمل معك واجب ما بعاقبكش اكتر على تضييع وقت المحكمة خدت استئناف ليه
اتحايلت علينا ليه عشان تجيب نفس الادلة طب انا كده استفدنا ايه ؟ خد نفس الحكم تخيل بقى كرم ربنا اداك جلسة الاستئناف من غير ما تطلب ما كانش حد يلزمه
ما فيش حد يفرض عليه حاجة عملنا جلسة نفل كده والجلسة شهر خد راحتك اسبت لي بقى في شهر ان انت ايه ان انت مش النسخة السيئة بتاعة السنة دي
المفروض جاي بدليل جديد ايه الدليل الجديد صايم ايه الدليل الجديد ورد قرآن زوده. ايه الدليل الجديد؟ ازكار ايه الدليل الجديد عمل صالح يا رب انا مش وحش انا مش السيء اللي شفته طول السنة
انا مش النسخة القبيحة اللي كانت طول السنة. ايوة انا كنت عملت القبيح ده كله اعترف لست بريء فايه فاعتذر. تمام لكن لكن دي مش حقيقتي. انا كويس من جوة
وانا نفسي ابقى كويس. وانا بحبك يا رب. وانا جاي لك في اخر جلسة بسبت لك ان انا باحبك بس الاسبات مع ربنا الكلام بجد عملي طب يا رب انا هاصوم شعبان
طب يا رب انا ورد قرآن في شعبنا سترى ماذا ستصنع في شعبان؟ ربنا يطلع عليك في الجلسة دية انت ليه جايب ادلة جديدة فعلا؟  تعبان سهران وقيام ليل وبتاع
وقيام وصيام وقرآن الاحكام تتغير خالص بقى حكم جديد براءة من كل الزنوب يطلع ربنا على عباده في نصف ليلة النصف من شعبان. يغفر لجميع خلقه الا لمشرك او مساحر
براءة الطاعة اللي ما كتش اتقبلت ما اتقبلتش اتقبلت طبعا اللي خد علي درجة تعبانة ادي له درجة كويسة. ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون. ياخد احسن درجة من الدرجات اللي خدها كلها
نبتدي المعاملة تختلف تماما عشان انت عرفت تعامل ربنا صح ربنا لا يخدع طبعا بس ربنا بيحب العبد ليه؟ اللي بيتودد ده ربنا اعلم ان الحال هو يعني هو لسه تعبان يعني. بس هو بيتودد فاهم
طريقة تروح للدكتور في مناقشة الماجستير ولا بتاع المشروع الفاشل بتاعك ده الخايب اللي انت غاشه ده تمام وانت عارف الدكتور عارف ان انت غاشش غير مشروع فاشل ما لوش لازمة
تلاتة جنيه يا اسطى انت جاي شاريه من على القطر بس انت كل اللي بتعمله انت تلبس بدلة حلوة دول بقين حلوين الدكتور طيب فاهم الدكتور لا يخدع فلو حاسبك على المحتوى انت تسقط
وش بس هو قدر ان انت ابن ناس يعني فاهم؟ لابس ومكلف بدل وبتاع فايه! حرام المصاريف اللي اتصرفت على المشروع دي وجاي بقى وبتاع وبرزنتيشن وشوية حركات فلاش وهجص بتاعكم دوت فاهم ازاي
وكلمة بوقين حلوين وشوية انجليزي في النص كده وكبرت قدام الناس وعزمتهم على العشاء وبتاع يلا امتياز مع ان لو حاسبك على المحتوى تسقط دكتور لا يخدع فما ظنكم برب العالمين
ربنا لا يخدع برضه بس ربنا يقدر اوي ان انت مقدم المحتوى السيء بتاعك شكل جيد هو محتوى السنة سيء. يعني هو الخلاصة ما يعديش بس انا جاي مغلفه في شعبان كده بقدمه في ثوبي صائم
ثوب قارئ قرآن ثوب طائع نادم ثوب مستغفر ثوب قائم ثوب تائب اليك يا رب ماشي شعبان نعمل فيه انا كده بقول لك شعبان ده برائتك من النفاق شهر الغفلات
شهر تقديم الملف الاخير شد حيلك جامد بقى على قد ما تقدر
