الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اه مرحب بكم في هذا اللقاء الطيب
اه النهاردة هنتكلم في موضوع مختلف شوية  هو الكلام على انواع السائرين في طريق الطاعة احنا ناس عندنا حاجة من الاتنين اما معرض لا هم له الا الدنيا  شمال وفي ناس يعني بيحاولوا يمشوا في الناحية ليه؟ اليمين او ماشيين بالفعل او بيجروا او او او
انا النهاردة مش كلامنا على الناس اللي معرضين عن طريق الله سبحانه وتعالى. لو مش فارق معه اي حاجة لا يحزن الفوات طاعة ولا يتألم ولا اصلا بيجي له همة للطاعة ولا بيحزن لما يعمل معصية فضلا ان هو يفكر انه يتوب مش هتكلم عن دول
لولا اليوم بقعدة تانية يهمني طالما انتم ناس طيبة كده وشكلكم لاهل الخير ان احنا نتكلم على الصنف اللي اللي نرجوا ان احنا نكون حاجة منه يعني هو اهل الخير الذين يريدون الله سبحانه وتعالى
لان معرفتك للاقسام دي بيعرفك انت فين بالزبط ان البعض بيعتقد ان هو مجرد مسلك طريق الهداية ده يساوي ان هو يكون لنا زي بعض كلنا حلوين آآ بيعض نفسه خلاص من اهل الله
وبالتالي بيستوي عنده بقى ايه؟ ان هو آآ يعني في اول الطريق في نصه هو حاجة كبيرة هو عابد هو زيه زي الشيخ زي العالم زي خالص. احنا كلنا مع بعض طالما احنا في مكان واحد
وبنقابل بعض وبتاع يبقى كلنا شبه بعض وخلاص عنده اهل الطاعة هو صنف واحد بس. ما يعرفش ان جوة اهل الخير درجات كتير اصناف كتير ومحتاج هو يحدد مركزيته فين بالظبط
بحيس ان هو يعرف هو متقدم ولا متأخر. وبحيث ان هو لو في خلل ما يقدر يصلحه عشان يتطور شوية في الطريق يبدأ يصلحه من دلوقتي النهاردة هنتكلم بازن الله تعالى عن اربع اصناف
في السائرين الى الله سبحانه وتعالى اولهم اهل التقصير والحزن بتقول ايه زي اهل التقصير؟ هقول لك كمان شوية اهل التقصير والايه؟ والحزن تاني اهل الفرائض اهل تصحيح الفرائض تالت
اهل النوافل الرابع اهل الله معدين دول عندنا اهل التقصير والندم والحزن واهل تصحيح الفرائض واهل الاجتهاد في النوافل واهل الله صنف له مستوى الوحش ده ما لناش ايه دعوة به
خلينا نبدأ بالاول ونركز على الاول لان غالبا كلنا في الاول مين دولا بقى ؟ الحلوين دولا اللي ايه ؟ ليه ؟ احنا بنتمنى اصلا نكون منهم يعني. يعني سيبك من التاني والتالت ورابع دول ايه
والاحلام دي هنجيلها بعدين بس الاولاني ده مهم قوي بالنسبة لي وليه اصلا انا اعتبرته من السائرين في الطريق اللي هم اهل الايه؟ اهل التقصير مع الحزن والندم ايه الدعاء دوت
النوع ده نوع يريد ان يكون صالح وعنده رغبة في زلك. هو انا دخلنا لي في المجموعة ديت لانه راغب فعلا عنده ارادة وجه الله سبحانه وتعالى هو يريد ان يكون من الطائعين
وعنده همة صادقة في زلك. مش ايه مش مش كلمنجي مش موسمنجي لأ هو كل يوم فعلا نفسه يبقى حاجة. تمام  ولكن في نفس الوقت ما عندوش العزيمة ان ينفز ما يريد
فاذا عجز او مش هنقول عجز نبرر له فازا لم ينفز ما يريد فانه يندم ويحزن يتألم فعلا بسبب هذا الالم والندم اعتبرناه من اهل الطريق لانه فارق فارق الان
زيه عنده نفس التقصير بس لا يندم ولا يتألم. وده فارق كبير كبير جدا باقول لك ليه فارق كبير وله اعتبارنا ان ده مميز ممكن يكون واحد فعلا زي مسلا ايه
شاب منكم اه نفسه يصلي الفجر كل يوم  لكن عند التطبيق العملي بيصلي يوم ويقطع يوم يوم في المسجد يوم في البيت يومين نايم لكنه ما في يوم فاتته صلاة الفجر الا ندم
والا عاتب نفسه والا يعني حزن جدا ان الصلاة فاتته تمام مسال تاني واحد منكم عنده رغبة من ساعة ما سمع درس في قيام الليل. وهو عزم ان انا كل يوم ايه لازم اصلي قبل ما انام تلات ركعات خمس ركعات
زي ما ربنا يفتح علي. او اقرأ مية اية زي ما سمعت الحديس جميل بيقول من قرأ مائة اية كتب من الايه؟ القانطين. فانا عايز اقوم بمية اية كل يوم
ان شاء الله هعمل كده ده مرة يعمل ورا ما يعملش. مرة يوفق ومرة ايه ينام وما يصليش ولا حتى يقضيها لكن ما من مرة تروح عليه الا ويعني يعاتب نفسه. وزعلان جدا ازاي راح مني القيام وانا قلت هصلي وقلت هعمل
او المعصية عزم فعلا ان هو هيغض البصر انا مش حاضر. بص للنساء عادي بيحصل ان هو وهو ماشي بصة بصتين تلاتة بس كل ما يبص يتضايق من نفسه زعلان آآ انا عملت كده ليه؟ فضلا ان هو مسلا وقع في عادة سيئة مرة آآ شاف حاجة اباحية بقى وبعد كده ندم يوم كامل
زعلان وبتاع ده بالنسبة لي احد الاصناف اللي بعتبرها سائل في الطريق الى الله رغم ان هو مقصر في الزاهر مقصر. بس هو مش شبه التاني. التاني في فرق كبير
ممكن في الشكل هم واحد. ده ما صلاش الفجر ده ما صلاش الفجر لكن ده صحى ندمان حزين وده عادي ما فيش حاجة اه ما عندناش حاجة غلط. تمام؟ ده بص وده بص
بس ده بص تاني وتالت ورابع مستهتر ومش فارق معه. وده بص ان البصة ديت وزعلان وندمان ومحاسب نفسه يعني ما انا قلت وكنت المفروض  ده ما قامش الليل وحزين وده قام الليل ما قامش الليل واصلا ما جاش في باله اصلا انه يفوم الليل
فلذلك الاولاني فارق. ليه فارق؟ لانه مميز مميز عن التاني في كزا حاجة اولا احساسه ده بالندم والتقصير اجمالا ده يدل على انه عنده درجة من الايمان درجة من الايمان
لان النبي عليه الصلاة والسلام بين زلك الحديث قال اذا سرتك حسنتك وساءتك سيئتك فانت مؤمن ازا سرتك حسنتك وايه وساءتك سيئتك. ما قالش ولم تفعل السيئة. وكل بني ادم خطاء
تسفيف خطاء تسوءه السيئة وفي خطائي لا تسوء السيئة. عادي العادي اللي هو بتاع عادي. في ايه يا عم الشيخ؟ عادي. ما كله عادي. ما كل الناس كده. وهي ما ده احسن من غيرنا
هذا الاولاني اللي احنا بنتكلم عليه تسوءه السيئة. بيعمل السيئة بس تسوء تحزنوا. بيبقى كاره نفسه. يسمع اغنية يتضايق قوي يعني خلاص ما انا قلت مش هسمع اه حلقة مسلسل هيموت ويشوفها شافها
بس زعلان جدا من نفسه. احتقر نفسه اول اليوم دوت. ما انا قلت مش هشوف. لازم يعني الطفاسة كان لازم اشوفها يعني. ويقعد بقى زعلان من نفسه يومين صلاش الفجر ومش عايز ينزل من البيت ما صلتش الفجر انا خايف على نفسي النهاردة
ايه يا فارس تسوءه السيئة. بيعمل غلطة اه بس بيندم بعديها. فده يدل على انه في قلبه حياة طالما بتشعر بالالم انت حي. واما الذي لا يشعر بالم هو الايه؟ الميت. واما الحي يشعر بالالم مهما كان. يشعروا بالالم بيتفاوت حسب درجة حياته طبعا
فالايد الناعمة جدا اللي بيعتنى بها بتشعر بالالم غير الايد الخشنة لكن الحي كده كده بيشعر. اه شعوره بيتفاوت حسب درجة الحياة. لكن على الاقل كونك ما زلت تشعر انت حي. وكونك حي دليل ان انت جوة
في الطريق لسة موجود ما طلعتش برة خالص الحاجة التانية المميزة في الشخص دوت ان احنا نرجو نرجو من الله ان استمراره على هذا اللوم وهذا الحزن تمام؟ يكون حافز لانواع من الخيرات. لم تكن لتحصل الا بسبب هزا الحزن والالم
يعني هو ما صلاش الفجر النهاردة طب والله هصلي هقضيها وهجيب ركعتين ضحى يمكن ربنا يسامحني ديما كتش هتحصل لولا الندم والالم. فجاب قضى الفجر الصبح وجاب ركعتين جاب اربعة ضحى. قال دي بقى صدي ويا رب سامحني
تمام وهو ماشي في الشارع لقى واحدة تصدق. قال عشان النهاردة ما صلتش الفجر تمام؟ آآ وهكزا يعني يعني في احساسه بالحزن ده دفعوا لخير ما كانش في الحسابات. بس ما حملوا عليه الا الحزن على فوائد الطاعة ديت. ده مش بيحصل مع اللي ما بيحزنش
كذلك من الحاجات اللي نرجو ان هي تكون خير في الشخص اللي دائم اللوم والحزن ده ان هو يكون ابعد ناس عن امراض العقم والكبر لانه هو عارف نفسه. انا اصلا مقصر جدا. اي كبر واي عجب يأتيني. ده انا كل يوم في حالة من الحزن وحالة من
الالم وحالة من التقصير. فيمكن من اكتر الناس في الطريق بعدا عن الامراض ديت. لانه اصلا هو تعبان وعارف انه تعبان وهو عايش في في في حالة من الايه؟ من الحزن وحالة من الندم حالة من التقصير. كل يوم نفسه تحثه على الخير. لكن دائما ما بيوصل
الحد الادنى اللي هو كان اصلا بيتمناه فمتى يأتي هذا الشخص عقب يعني؟ اذا كان هو اصلا اللي ادنى الحد الادنى اللي كان بيرجو يعمله النهاردة ما عملوش فكل يوم ينام حزين وكل يوم بينام معاتب نفسه وهو طبعا يخش في آآ ولا يخش بيوم القيامة ولا يقسم النفس الايه
اللوامة ودي درجة جيدة يعني ليست سيئة. درجة جيدة ان هي تلومه دايما. ففي نفس اللوامة بالعادة بتكون بعيدة نوعا ما عن الايه عن الاحساس بالايه؟ بالوهم العجب ووهم الايه؟ الكبر او الرضا عن النفس
الحاجة الميزة اللي بعد كده في الشخص دوت نرجو ان نفسه تستجيب يوما ما. وهي هتفضل على طول كده يعني هو هيفضل على طول كده طول حياته وعلى فكرة ممكن الحالة دي تطول
وربنا سبحانه وتعالى يأذن متى يشاء ان هي تنتهي لكن زي ما نقول الحالة دي لها فوائد ولها حكم فقد يكون الله سبحانه وتعالى قدر عليك ان تطول بك هذه الفترة
تأديبا وتهزيبا واعدادا حتى اذا وصلت اكون بعيد عن العجة. انت اتربيت بالك زي ما بيقول كده اتشحتفت اتسحلت عشان توصل. فيوم ما توصل هتعرف قيمة النعمة يوم ما هتوصل هتكون حتى وانت واصل وخلاص التقصير راح
حاجتين هتفضل برضو حسب التقصير بس في باب تاني بقى. باب اكمل شوية. لان انت همتك عليت. ما بقتش بتتكلم في المستوى ده اه عديته. بس برضه لسه الحاجة التانية انك انت عودت نفسك ان هي لا يصيبها عقم ولا يصيبها رياء. على الاقل حتى مهما وصلت في الكمال هتفكرها بالايام
ديت ايه اوعى تفتكر نفسك جامد انت نسيت ده انت بقالك سنين كنت بتتمنى تحافز على صلاة الفجر بس دلوقتي فرحان بنفسك عشان انت الوحيد اللي في الشباب بيصلي الفجر. انت ممكن تتسحب منك في سانية. ده انت بقى لك سنين بتدعي ربنا في انك انت بس تحفظ القرآن
سنين مش عارف تختم. يوم ما ختمته وشايف نفسك وسط اصحابك ممكن ربنا ينسيه لك. واللي مش حافظه يحفظه وانت تنساه تستذكير نفسك بطول المرحلة الاولى يخوفك انك ترجع لها تاني
فلو المرحلة دي كانت قصيرة وعدت بسرعة ممكن ما كنتش تعرف قيمة اللي انت وصلت له. فبقول الكلام ده ليه لشاب في العادة بيعاني وبيشتكي بيقول انا انا بقالي كتير كتير بطلب من ربنا كزا ومش بيحصل مش بيطلب امر دنيوي وبيطلب طاعة معينة
وانا يعني يا شيخ والله عملت كل حاجة. كل حاجة عملتها مش عارف مش عارف انتزر على كزا. اهو يا شيخ المعصية الفلانية مش عارف مش عارف بقع دايما  بقى لي سنين على كده تعبت شيخ ومش عارف هو ربنا بيعمل فيا كده ليه وهكزا
فده بنطمنه. انت من اهل من اهل الحزن. ده شيء جيد. من اهل الندم. انت مش بعيد عن ربنا. هو ربنا ما تعرضكش طالما في حزن في الم في تقصير يبقى انت ربنا اختارك
لان ربنا وصف اهل الجنة انهم اهل حزن اصلا قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الايه؟ الحزن. فمن طبيعة المؤمن انه يحزن. هيحزن على ايه؟ نازلة على تفريط وتقصير في العادة. تمام
كون ما زال فيك حزن تفريط الم تقصير يبقى دي يعني دي من علامات اهل الجنة اصلا. فما تجيش في يوم من الايام تيأس وتقول خلاص اكيد ربنا ايه لا يريدني
وانا طبعا اعمل ايه؟ انا بقى لي كتير خلاص بقى خلاص بقى وايه وتنكسر وتستسلم فما فهمتش ان ربنا مش بيكسرك. ما هو ربنا بيهزبك. بيعدك. الله اعلم. الفترة دي تطول او تقصر لكن انت في خير
انت في خير. لو قعدت طول حياتك عايش على انك انت بتقوم وتقع وتقوم وتقع وتقصر وتفوق وتندم وتستغفر وتتوب وتعمل حسنات ماحية احسن ما تبيع الدنيا وتترك الطريق. مش كده
ويرجى لهذا الشخص ان يموت على الخير طالما ربنا بيلهمك استغفار هو لا يريد بك الا الخير لذلك قال احدهم اني اعلم متى يغفر لي قالوا متى يغفر لك؟ قال اذا الهمت الاستغفار
فانه ما الهمني الاستغفار الا ويريد ان يغفر لي هو ايه اللي يلهمني الاستغفار ليه؟ هو لا يردني هو يريد ان يغفر لي. فكونه ما زال ربنا بيلهمك ندم. وبيضع في قلبك الم
بالتفصيل وما زال يريدك ما تحكمش على نفسك ان انت مش مش غير مراد انك مطرود الا لو قلبك مات. ده انت بقى لو اخترت طواعية انك انت تترك الطريق دوت. وتقع في المعاصي وخلاص لا تبالي وتقضيها. يبقى انت اللي اخترت لنفسك انك تموت. يبقى انت
فعلا ساعتها تقول انك انت جاي اتطردت. لكن طول ما انت متشبس بالطريق رغم التقصير والالم والندم انت في خير وعافية الحقيقة الجميلة في الصنف دوت ان هو اه له
حال عادة مع الدعاء الشخص اللي هو ايه؟ في حالة الم دائم دوت وحزن على التقصير في العادة بيكون ربنا اعطاه شيء هو مش واخد باله منه اعطاء صدق في الدعاء
اعطاء آآ تضرع لان دايما ما بيتضرعش الا لمحتاج ولو ربنا اعطاك حاجتك بسرعة وبسهولة مش هتعرف قيمة التضرع في الدعاء دوت انت بتقعد تدعي كتير اوي عشان الطاعة دي توصل لها او المعصية دي تبطلها
يوم عرفة بتصدق ييجي يوم عاشوراء تدعي يجي ثلث اخير من الليل بين الاذان والاقامة تلاقي نفسك اي فرصة فيها دعاء رحت انكب على الدعاء بخشوع وصدق وكل حاجة  خد بالك الميزة دي اصلا سببها الالم دوت
لكن لو انت كل ما تعوز منزلك توصل لها بسهولة وبسرعة لن تتلذذ بالدعاء. ويمكن تستغني عن الدعاء وتظن انك بتاخد باستحقاق وبالتالي ما فيش داعي بقى ما الدعاء دا ايه؟ ولو دعيت هتدعي دعاء واحد بقى ايه واصل وواسطة جامدة وجامد قوي وولي وصاحب احوال
مقامات فهتدعي دعاء مستغني فكان لازم يأدبك علشان تتلزز بالدعاء حاجة كمان اللي في الشخص دوت ان هو وان كان في ميزة فيه يقصر في طاعة لكن تقصيره في الطاعة ده يخليه بيحسن في طاعة اخرى بمعنى
ممكن هو صحى اه ما صلاش الفجر تمام قصر يعني فيجي مسلا هو نازل نازل الشارع هيركب مواصلات يروح الكلية. ففتح المصحف يقرا فيقرأ بخشوع تأثرا بتركه لصلاة الفجر وينكب على كلام الله
وهو خاشع ويتأثر بالكلام لانه وهو بيقرا قاعد يفتكر ان هو ايه ما صلتش الفجر النهاردة فيكون المه سبب في خشوع في عبادة اخرى ان هو بيرجو باحسانه في العبادة الاخرى دي. يعني السلامة من الايه؟ التقصير الاولاني
اللي حصل مع تقصيره حاجة اسمها ايه؟ رقة قلب قلبه بقى رقيق يتأثر وكمان ده اكتر واحد بيتأسر بالموعزة خد بالك اكتر واحد اتأسر معزة المقصر ده ان هو بيحس ان كل الكلام موجه اليوم
لان هو عارف ان هو هو كل الكلام ده انا فبيطلع مستفيد من جميع المواعظ. عشان كده اعتبرنا الصنف ده مع تقصيره هو يعتبر ايه؟ من الناس اللي احنا بنعتبرهم في الطريق الى الله. هو اه اقل واحد
الطريق الى الله لكن هو هو في الطريق ولا ياس ولا يعتبر نفسه مطرود. وانما انت على خير. بس فاضل لك ايه؟ تك كده وتقرب من المنازل ايه؟ اللي اعلى شوية
طب افرض بقى واحد اصلا مش ما وصلش المنزلة دي اصلا لسة قبلها بشوية وعايز يقول طبعا ده ده شيخ والله ده انا نفسي ابقى هنا ده انا ما عنديش دم
انا بعمل معصية ولا ابالي ده انا بترك الطاعة ولا بتفرق معي. ده انا اصلا احلامي ان انا اكون هنا. هو في بعد كده ده دي حلوة قوي دي ده انا مش هنا اصلا. ازاي
اوصل للحتة دي نقول له اول شيء عشان توصل للحالة دي حالة بس الالم والندم والتقصير زي ما قلنا ان تعلم ان هذا سمت اهل الجنة قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا لي الحزن. قال بعض السلف
ينبغي لمن لم يحزن في الدنيا ان يخاف الا يكون من اهل الجنة ينبغي لمن لا يحزن. لا يحزن على ايه؟ لا يحزن على فوات الطاعة لا يحزن على فعله المعصية. ينبغي لمن لا يحزن
في الدنيا ان يخاف الا يكون من اهل الجنة لان الله وصف اهل الجنة بانهم اهل حزن. الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن احساسك ان اهل الجنة وصفهم ان هم من اصحاب الم وتقصير وندم على فوات الطاعات وترك وفعل
المنكرات ده بيخليك عندك همة على الاقل حتى لو انا مقصر ما كنش مقصر وبليد. مش مقصر وقاسي على الاقل مقصر مع شيء من الالم والندم. فده بيخليني كل ما افتكر الاية ديت لو تركت طاعة بتألم. لو فعلت معصية احزن وقل لعل الحزن ده
قيل ان انا في خير وان شاء الله المرة الجاية هبطل المعصية دي. وافعل الطاعة دي وانتظم عليها الحاجات اللي تشجع الشخص دوت هو ايه اللي بيخلينا مش بنندم على فوات شيء
عدم احساسك بقيمته عدم احساسك بقيمته تمام؟ كان في مقطع كده شهير على النت واحد اجنبي يعني بيقول مرة يعني بيعتبروه من الناس اللي سازجة اوي آآ بيقول زمان سنين طويلة كان معي مش عارف عشرة بيتكوين عملة كاملة مش جزء منها
ما كنتش اعرف دي بغض النظر طبعا عن حكم الموضوع ده مش موضوع يعني. يقول مرة كنت جعان فطلبت بيتزا الراجل قال له في كزا. قال له ما عييش فلوس. قال له طب معك ايه؟ قال له ما معي بيتكوين. قال له ما معييش ادفع بالبيتكوين. قل دفعت عشرة بيتكوين في اتنين بيتزا
انا كنت حافظت عليهم دلوقتي كان زماني ملطي مليونير ما يعرفش قيمتها مش موضوع حكم دلوقتي آآ كان الفرنسيين لما بيروحوا افريقيا كانوا بيضحكوا على على الافارقة كانوا بيشغلوهم في البحث عن الماس
كان ممكن عيال صغيرة تلاقي ماس افريقيا عادي ممكن عيل صغير يبقى معه ماسة. ماسة فكان ممكن الراجل الاوروبي يدي له ازازة كوكاكولا وياخد منه ليه المعزة كان اديها له فرحان قوي تحس ان هو عمل صفقة كبيرة ادى له رطوبة. وخد ايه
خد خد كوكاكولا تمام؟ فايه اللي يخليه هو مش ما لم يشعر بالندم على ما فعل ما يعرفش قيمة ما ضيع فدايما انك تعرف القيمة اللي انت ضيعتها بيخليك آآ تندم. طب انا اعرف من قيمة الشيء
تقرأ عن قيمته اللي هو احنا بنقول عليه القراءة في فضائل الاعمال لازم يكون لك ورد معتاد سابت في كتاب رياض الصالحين او كتاب الترغيب والترهيب الامام المنذري ونحو ذلك من الكتب اللي اتكلمت على فضائل الاعمال. تقرأ
فضل الاعمال كل ما تقرأ تشعر بندم ازاي انا ما بعملش ازاي انا مقصر في تمام اما تقرأ مسلا من قال في يوم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة
مئة مرة تأخذ خمس دقايق بالظبط كتب له او عشر دقائق كتب له مائة حسنة محيت عنه مائة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك اجمع ولم يأتي احد يوم القيامة
بافضل مما جاء به. الا رجل قال مثل ما قال او زاد عليه. وكل ده انا كنت انا كنت فين انا في كت فين انا من الحديس ده؟ ما كنتش اعرفه ازاي
ازاي انا بيعدي يومي؟ يوم اتناشر ساعة يعدي ما عنديش عشر دقايق اقعد فيهم مع نفسي اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
عشر ميت مرة. ايه المشكلة في كده من قال سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. ازاي انا ما عنديش خمس دقايق اقول سبحان الله وبحمده ايه؟ مائة
مائة مرة وهكذا بقى تقرأ في فضائل خواتيم الصلاة فضل صلاة الفجر فضل آآ قيام الليل فضل آآ صيام النوافل يا نهار ابيض انا مش عايش بس احنا بنسمع الحاجة بدون الايه الحواوشي ديت صوم
فصوم وخلاص مش حاسس انت ايه القيمة اللي انت صلي الفجر؟ الصلاة بقى ماشي اما اصحى انت مش حاسس بقيمة القيمة دي لازم تقرا عنها كتير او تسمع درس لو انت بتتأثر بالسماع اكثر من قراءة
الدرس مش هيخسر حاجة مقطع نتكلم عن صلاة الفجر مقطع عن قيام الليل. والله ممكن مقطع يقعد خليك فايق كده اسبوعين كده حاسس ايه ده المقطع ده حفزني جدا. فتنتظم على على العبادة دي فترة. او على الاقل تحزن. يعني يعني احنا مش عايزين تنتظم يعني الناس دي
بنقول يا يا رب يحزن بس فلو حتى لم تنتظم على الاقل يوم ما تفوتك تعرف ان فاتك حاجة كبيرة مش كمان فادتك ومش حاسس باي الم لان انت مش عارف قيمة ايه؟ قيمة ما تصنع
فمعرفة الانسان بدرجات الاعمال ومراتب الاعمال ونفس الكلام في المعصية تقرأ في كتاب الكبائر للامام الذهبي مسلا اقرأ في آآ الترهيب كتاب الترغيب والترهيب فيه ترهيب وترهيب. ابواب الترهيب من المعاصي سواء اطلاق البصر سواء
الغيبة سواء اكل مال الحرام سواء الربا الزنا الفواحش تقرا بتترعب في احاديس والله غير مشهورة مخيفة جدا وهي صحيحة يمكن واحد ما عداش علي ما قراش قبل كده. احنا حافظين بس الحديس المعروفة المشهورة قوي. لكن في كم احاديث فيها كم فضائل سواء في باب الترغيب وكم تخويف في باب الترغيب
مش ممكن. فعلا اللي يقرأها لابد ان يتأثر. فانت لو مش بتسمع اه شرح للكتاب ده مثلا او ولا حتى مقاطع ازاي هتبعد عن المعصية وازاي هتنتزم على الطاعة. طيب من الحاجات اللي تساعد البني ادم او الانسان على كده
ان هو يكون له قراءة في احوال السلف في احوال السلس يعني يبقى عنده مسلا آآ ولو حتى اونلاين يعني ممكن على النت مسلا ايه آآ احوال السلف في قيام الليل هتلاقي طالعة لك جيران
اقوام من اقوال السلف هتلاقي حاجات كتير طلعت لك اقعد اقرا احوال السلف في العبادة  هتحس ان انت ايه مش موجود. انت لسه ايه لسه يعني اسلام هيجي لك قريب
انا ما دخلتش لسه بعسة ما بعدتش بالنسبة لك. ايه ده انت فين؟ انتم بتعملوا ايه هنا نسمع بقى حاجات ايه اخوفك جدا لما انا لما انا ودول هنروحوا لربنا يوم القيامة
انا رايح في ايه اروح اعمل ايه انا؟ الحاف مع دول كده قدام ربنا عادي ودول هيتحاسبوا زيي كده عادي قدام ربنا كده وبعبادته ديت وانا جاي بعديه انا هعمل ايه؟ انت انت شيء مخيف. ازاي انا هقف قدام ربنا يعني والناس دي بتحاسب انا وهما؟ طب دول هيخشوا الجنة؟ طب انا اروح فين انا
طب دول خايفين يعني تقرا بقى ان هم خايفين كمان فده هيخليك ايه على الاقل زي ما بنقول تتألم يعني مش هتبقى زيهم. بس على الاقل نوصل لدرجة ان انت بتشعر بتقصير
تشعر بالم تشعر بالرغبة في التحسين والتغيير. مش تجمع بين تقصير وامن تمام؟ وهم جمعوا بين اجتهاد وخوف وانتم يا جماعة تبين تقصير وامن. طب على الاقل تقصير وخوف. يعني احسن شوية. مش عايزين اجتهاد وخوف يا سيدي. طب تقصير وخوف
على الاقل يعني وبعد كده نتكلم في الايه؟ في المنزلة اللي بعدها. فالقراءة في احوال السلف بتكسب وتوقع في القلب ايه؟ انواع من الالم والحزن اه من زلك ان الانسان
ينبغي ان اه يستشعر انه بذلك احساسه بالقلم والتقصير بيطلعوا من وصف الغافلين احنا اعتبرناه من اهل الايه؟ الطريق. ان هو طلع من الغافل دي الغافل اللي هو بيعمله غافل ما بيحسش بحاجة
على الاقل انا طلعت من وصف الغافلين غافلين ده وصف سيء جدا جدا تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال من قام الليل بالف اية كتب من المقنطرين من قام مائة اية كتب من القانطين
من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. لان الغافلين دي حاجة وحشة قوي يعني اقل حاجة تقوم بعشر ايات عشان تطلع بس من وصف القبيح ده الغافلين تمام ابن الجوزي رحمة الله عليه
يوصف الغافلين دولا عايزك تتخيل كده الناس اللي هم ايه شاربينها كده المصايف وبتاع اه يعني الدنيا بايزة. فاهم ازاي؟ اه هتحس ان ايه ابن القيم او ابن الجوزي بيصف احوال اهل زمانا
هم قاعدين بقى ايه مش فارق معه بقى بتوع مقاطع التيك توك وبتوع عادي اقلع عشان تجيب فلوس ارقصي عشان تجيبي فلوس روح هناك بقى اخربها هناك فتشوف بقى فنانين وممثلين بقى هم قبل ما يموتوا انا كان نفسي وكنت اعمل الدور وبتاع وتلاقي بقى يجوا يزوروهم اصحابهم هناك ويغنوا مع بعض ويموتوا على كده
نسأل الله السلامة والعافية. فالغرض من هذه المنزلة ان الانسان على الاقل يصل الى قلنا ايه؟ مرحلة الايه؟ التألم التألم اه طيب القسم الساني من من اهل الطريق  اهل فرائض
يعني دول باقي عنده درجة شوية. هم مش مقصرين يعني عدوا مرحلة التقصير دي تجاوزنا نوعا ما وان كان الانسان لا يسلم من تقصير بس على الاقل مش بيترك اه ممكن يخسر في جوة العبادة بقى يخسر في خشوع في ماشي
بس ان هو يعملها بيبقى بيعملها دلوقتي خلاص. يعني محافظ على صلاة الفجر حافظ على قيام ليل. حافظ على غض البصر. حافظ على ما بنشوفش اباحية. ما بنشوفش اه ما بيعملش العادة السرية. اه محافظ على مسلا
يعني ايه الفرائض  ترك المحرمات كويس تقريبا يعني ما فيش حد بيسلم بس ايه الغالب عليه ان هو ايه؟ ده العادي بتاعه فدولا الصنف التاني ودي طبعا درجة مميزة يعني. احنا كده في درجة عالية اللي هو اصلا احنا بنحلم بها
احنا بنحلم ان احنا نحافظ على الفرائض. لان فعلا اللي اللي يفلح في فعل الفرائض هو عدى خلاص. لان هو انا انا انا قدام ربنا ايه المطلوب مني مطلوب اساسي
افعل ما وجب واترك ما حرم بس ما عدا زلك حباية مكروهات يعني ده الحد الادنى كده انا ضمنت السلامة يوم القيامة عشان كده هو الراجل جه للنبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اخبرني ما افترض الله علي. انا عايز الفرائض بس
تمام؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ اخبره تمام؟ قال له بقى ايه الصلاة والكلام ده؟ انتم عارفين الحديث دوت اه. قال خمس صلوات في اليوم والليلة قال ما افترض الله علي من الصلاة. قال خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرهن
صريح مع نفسه. قال لا قال والزي بعسك بالحق لا ازيد عليها ولا انقص خد بالك انا دايما الناس يقولوا ايه ياخدوا بالهم من كلمة لا ازيد عليها لا ولا انقص
هو قال له بص انا مش هضيع فرض. مش هو ده اللي مطلوب مني مش ده يدخلني الجنة؟ قال له الصراحة هيدخلك ما اقدرش اقول لك حاجة. لو احسنت فيهم خلاص ما فيش كلام
قال له مش ده الفرض اللي علي؟ قال له هو ده الفرض. قال له والله بزود عليها. ووالله ما انقص هتشوف عامل ايه النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه افلح
افلح ان صدق افلح. هو قاعد عامل فرائض وترك المحرمات. في حاجة في مشكلة يوم القيامة؟ خلاص فده بيعتبر مميز في الطريق ده واحد ضامن جنة. هو الاولاني المقصر ده بنقول يعني ربنا يسترها معه. بس احنا بنعتبره موجود. بس ده ضامن جن اصلا
خلاص ده اه الجنة فين بقى ممكن يكون يعني مش في الدرجات العالية قوي. بس ايه دخل الجنة. تمام؟ افلح. افلح ان صدق تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام قال كده بحاديس تانية قال خمس صلوات
من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة تمام؟ من حافظ على الصلوات الخمس. بس طبعا المحافظة على الصلوات بقى لو انت قلت لي الفرائض بس يبقى الفرائض بكمالها اه ما انت ما ينفعش تصوم صيام مليء بقى ايه محشي بقى كلام مش صلاة سرحان من اولها لاخرها لا مش انت عايز تقضيها فرائض بس
هات بقى الفريضة هاتها صح. عشان كده بص في الحديس ايه؟ قال من حافظ على الصلوات الخمسة على وضوئهن وركوعهن وسجودهن الاداء نفسه. ومواقيتهن. وصام رمضان وحج البيت ان استطاع اليه سبيلا
واتى الزكاة طيبة بها نفسه. وادى الامانة قال ايه دخل الجنة. تمام وفي الحديث اول ما يحاسب عليه العبد الصلاة فاذا صلحت صلح سائر العمل اذا فسدت فسد سائر العمل. يبقى اذا انا جيت بالصلاة تمام التمام
كله سهل انا زبطت اهم فرد ده ده الاساس. تمام؟ لزلك في الحديس اول ما يحاسب عليه العبد الصلاة. يقول الله انظروا الى عبدي الى صلاة عبدي. فان كانت تامة كتبت تامة. وان وجدت ناقصة هنا بقى ابدعت. تعال لي بقى
هل له من تطوع فازا وجد له تطوع اتموا به الايه؟ الفريضة ثم هيسأل على الزكاة ها الزكاة تامة تامة لا مش تامة هل له تطوع؟ في تطوع؟ طيب تعال تمام ويبتدي يصوم رمضان تمام تمام
في نقص هل لو تطوع ويبتدي ايه؟ كل الاعمال على زلك. تمام فالفكرة ان اهتمامك اهتمام النوع ده من اهل الله بتصحيح الفرائض فعلا عين الحكمة  هم عرفوا اه ايه الحتة لو ركزت فيها عدي
قصرت في غيرها مش مشكلة وده من الفهم فهم المعاملة مع الله البعض منا عنده عدم فهم في المعاملة مع الله اللي بيعمل حاجات كتير لكن مش مش بيصيب الهدف في الاخر
ليه؟ لانه ممكن ينشغل بحاجات مش هي اهم حاجة. واهم حاجة ما نشغلش بها احنا لما بنروح مسلا مسال مسلا هتصلي التراويح في رمضان تهجد في رمضان. خلينا التراني احسن عشان تبقى بعد عشاء
اول حاجة ممكن تروح في الركعة الرابعة في العشاء. ده مبدئيا يعني انت ايه كل اللي همك الحق الشيخ اللي صوته حلو. مش مهم بقى صلاة العشاء كلها فاتتني؟ ماشي هجيبها مع اول ركعتين في التراويح. انت مش شاغلك اصلا صلاة العشاء
متخيل الخلل الفهم اصلا هو مش جاي يصلي العشاء هو انا جاي اصلي التراويح طب العشاء العشاء دي اهم من رمضان تراويح رمضان كله. العشاء دي لأ هو جاي يصلي التراويح. ده مبدئيا سوء فهم في التعامل مع الله
ربنا يحب العشاء اكتر ما يحب التراويح صح انت المفروض كنت تهتم بصلاة العشاء انت لو روحت بعد صلاة العشاء ما حدش يقدر يقول لك حاجة كانت تيجي في الركعة طايع صلاة العشاء كلها او جاي مش مش فارق معك صلاة العشاء نفسها. اهو جاي بقى ايه تصلي العشا ايه كروتة يلا خلصني من صلاة العشاء عشان
نخش بقى على التراويح بقى نسخن صلاة العشاء اهم حاجة اهم حاجة تصلح الفرض تمام وبعد كده تلاقيه في التراويح مركز نص نص ما بدأ الدنيا تتحسن معه شوية وبعد كده ايه كل تركيزه في الدعاء
تراويح طالبة كانت اهم يعني ده مش انت جاي آآ عم التراويح انت حتى التراويح برضه ما سرح فيها كل همه ايه الدعاء شاليه بتلاقي الناس بتركز قوي في الدعاء لان هو حاسس ان هو مقصر بقى له ساعة. يعني ودي اخر لقطة
فالحق اي حاجة تلاقي ناس بيعيطوا في الدعاء على طول. طب ما في كان في قرآن كان ممكن نبكي فيه. ما انا ما خدتش بالي اصل انا حاسس دي اخر لقطة فعايز ايه؟ عارف ليه الناس بيطولوا في اخر سجدة في الصلاة؟ ايه ده انا بصلي
فايه كده انا بصلي دي اخر سجدة. يلا نقول كل ادعية الكتاب والسنة فيها دلوقتي طب ليه؟ ما هو حسن طب ما انت لو كنت بتوزع الادعية بخشوع على الصلاة كلها ما كنتش بتحتاج. طول قوي في اخر سجدة في الصلاة اشمعنى دي يعني
خلي صوتك متزنة سجدة زي دي زي دي. لكن هو احساسنا بان احنا فرطنا في اخر سجدة. خلينا نطول قوي في اخر سجدة ديت. صح اه بقى تحس ان انت اه ايه ده! انا باصلي انا بقى لي اربع ركعات مش واخد بالي. فاكتشف في اخر سجدة فعايز ايه؟ يدرك ما يمكن ادراكه في اخر سجدة. خلل
حتى جوة الصلاة نفسها احنا عندنا خلل في جوة الصلاة نفسها جوة الصناعة دي اهم حاجة في الصلاة  دي اهم حاجة ركز فيها في الصلاة    فاتح اهم حاجة في الصلاة سورة الفاتحة
اللي هي هتتقال ازاي في ايه في ايه  فلما يجي بقى يبدأ القرآن يبتدي بقى ايه؟ نقرا بقى القرآن بقى طب الفتحة لا دي بنقولها بسرعة مش مهم. الفتحة دي اهم حاجة دي ركن
دي الركن من غير صلاة من غير الفاتحة ما بتصحش الصلاة فاتحة فيها كل حاجة فبالتالي تذكروا في الفاتحة ازاي لما انت تيجي مسلا تطول في سورة الفاتحة مسلا شوية في الصلاة يقول لك الشيخ ما بتنجزنا في الفاتحة ما انت بتطول ليه كده ؟ اعمل الفاتحة
اقرأ الفاتحة وما تقراش سورة حتى مش هيحصل حاجة الفاتحة فاحنا عندنا خلل في موازين الاعمال عشان كده بقول لك اهل الفرائض فاهمين بيعاملوا ربنا ازاي؟ هو عارف انا ما عنديش وقت لكل حاجة
بس لو قصرت في كل حاجة مش هقصر في الايه في الفرض زكي زكي انا ما اقدرش اصوم نوافل كتير بس هشوف حتة رمضان ما شفتوش في حياتك. هتلاقيني في رمضان بص شيخ الاسلام ابن تيمية. بعد كده ما لكش دعوة بايه؟ يعني ايه؟ ابقى انا بقصر في النوافل
بس في رمضان بقى رمضان رمضان بقى حاجة تانية عندي تمام؟ آآ هتلاقيني في الفرض مش هتعرفني. هتلاقي خشوع مش طبيعي. ممكن ما ما اصليش القيام ليل بقصر. بس انا
خش الفرد معرفش كأني مش شايف حد دول اهل الله فعلا عرفوا يعاملوا ربنا ازاي اه بيقصر في النوافل بس بيعوض ده بتركيز في الايه؟ في الفرائض انا مش هعمل مستحبات كتير مش قادر. بس مش هعمل حاجة حرام
مش هعمل حاجة حرام هتشوفني ول والله الدنيا حرام ما يخش بيتي ما ابصش على واحدة ما قلش ادبي ما تشتمش حد. سب شديد. ما اغتابش حد بتكلم في الناس كلها بخير
بس هتشوفني مش هتلاقيني بعمل حاجة كتير قوي في حياتي انا من بتوع النوافل ولا بتوع الليل العبادات الكتيرة انا في حالي كده بس انا ايه  بعرف اضبط الحتة دي
الناس دي من اهل الخواتيم الحسنة كده احيانا احنا بنستغرب بنلاقي شخص عادي راجل راجل راجل آآ موظف في شركة وآآ وابن حلال كده وفي حاله ومربي عياله وما لوش في حاجة لا هو طالب علم ولا
ولا مشهور بقرآن ولا اي حاجة زي مات ساجد في المسجد. الله ازاي يا جماعة! احنا ايه ايه السر فين السر هنا اه فين انت الراجل ده ايه السر اللي عنده ايه راجل عادي. ما بنشوفوش نوافل بقى كتير ما بنشوفوش بقى عبادات كتير. ما بيخدمش قرآن كل مش عارف ايه مش
مش المجتهد اللي احنا عارفينه. تدور وراه ليه ما بيعملش حاجة حرام سر الراجل ده ما بيعملش حاجة حرام هو بيصلي الفرض في المسجد. ادي الفرض. وبيصليه صح. وفي رمضان راجل سيف في رمضان
ولا بيقول لك ايه بس هو الراجل ده الصراحة فعلا تصدق نبتدي تشغل ايه الزكريات عمرنا ما سمعنا منه كلمة وحشة عمره يا اخي ما اغتاب حد. صح صح. تصدق الراجل ده انا افتكرت دلوقتي
عمره ما قال كلمة عيد ولاد نضاف ومحترمين ومربيهم كويس. زوجته ما بتشتكيش منه وبتقول عليه راجل محترم الشغل بيقولوا عليه امين قوي في مواعيده يجي في ميعاده يمشي في ميعاده ما يأسرش في شغله ما ياكلش حرام ما يقبلش رشوة
لكن تحسبه انت في اهل النوافل مش موجود. بس هو عرف يعامل ربنا. هو عارف ان راجل غلبان وعلى قد همته والحياة واخداه. ما عنديش انا وقت للشغل الجامد بتاعكم ده بس على الاقل يا رب مش هتشوف مني حرام
ولا تقصير فيه خالص زي ده حسن خادمة عبده ممكن واحد تاني نوافل كتير ويقع ويقوم. طب فيه ايه ما لك؟ مش عارف يعني ربنا صح عشان كده بص السلف بيقولوا ايه
وهيب ابن الورد بيقول كلمة عظيمة. يقول افة الخلق في حرفين حاجتين اشتغال بنافلة وتضييع فريضة وعمل جوارح بلا مواطأة قلب بس في مشكلتين عند الناس. خد بالك. خدهم دول عنوان حا. ان انا ازعم ان دي
اكتر ما اكبر مشاكل الملتزمين اللي هم بيقولوا احنا ملتزمين يعني انشغال بنافلة وتضييع فرض طالب علم وبحفظ القرآن وبتاع وفي نفس الوقت بيغتاب وبيسف وبيقل ادبه والكوميكسات فيه ايه يعني
وفجر يوم ويوم في واسمه الاخ راح الاخ ايه تضيع فرض واشتغال بنافلة عمل جوارح بلا مواطأة ايه؟ قلب شكليات نعمل اعمال شكل. ما فيش قلب في الايه؟ في النهاية
قال وانما منعوا الوصول بتضييع الاصول انما ايه؟ منعوا الوصول بتضييع الايه؟ الاصول. لما الاصل يبقى سابت حط عليه زي ما انت عايز. طب الاصل مهزوز؟ تيجي تحط تقع تيجي تحط تقع. كزلك اللي قاعد ايه
ينشغل بنوافل وعي نضيع الفرائض. اما احط زي ما تحط ما هي هتقع في الاخر مش سابتة على حاجة قال محمد بن السماك الاخذ بالاصول وترك الفضول من فعل ذوي العقول
وسئل ذو النون المصري ما لنا ما لنا لا نقوى على النوافل قال لانكم لا تصححون الفرائض دي بتتبنى على دي انت مش بتظبط الفرض. مش هتوفق في النفل   احد جلساء بص يونس ابن عبيد ده يعني زي ما بقول لكم كده الناس اللي بيعرفوا يعاملوا ربنا
كان احد جلساء يونس بن عبيد قال ما كان يونس ابن عبيد اكثر الناس صلاة ولا صيام ولكن والله ما حضر حق من حقوق الله الا وهو متهيأ له يعني اي واجب تلاقيه نمرة واحد فيه
حرام ما تلاقيهوش خالص هل هو ما كانش في النوافل الجامد؟ مع انه مشهور اوي. دول ما كانش الجامد في النوافل. بس الفرائض وترك محرمات ما فيش انسان انسى الكلام ده معك
عشان كده عدى ووصل قال محمد ابن ثابت آآ قال سعيد بن المسيب ما دخل علي وقت صلاة الا وقد اخذت اهبتها ولا دخل علي اداء فرض الا وانا اليه مشتاق
وقال وهيب بن الورد لا يكن هم احدكم في كثرة العمل ولكن ليكن همه في احكامه وتحسينه فان العبد قد يصلي وهو يعصي الله في صلاته وقد يصوم وهو يعصي الله في صيامه. قاعد بيصلي فرض
واحد بيفكر بقى عايزين نخلص عشان اروح اكلم البت الصلاة  بيصلي الفرض انجز مش هلحق الماتش الايمان ده هو بيخاطب الامام ايه؟ بلوتوث كده في يعني انجز. حاول تنجز عشان عائز الحق الماتش
الصلاة يعني طب طب ايه الصلاة تهدي بقى يعني فاهم ازاي فدية دي هل الصلاة تخيل بقى داعي ربنا مطلع على قلبه في الحالة ديت وهو ساجد بين يدي الله
ممكن بيفكر في فيلم ساجد بين يدي الله فكر في فيلم او فكر في اغنية هو بيفكر على حاجة حرام هيعملها بعد الصلاة الصلاة في ساجد هي الفكرة اه نوعية العمل احكامي وايه؟ احكامي وتحسيني
تمام قال محمد بن كعب لان اقرأ في ليلة حتى اصبح ازا زلزلت الارض والقارعة لا ازيد عليهما واتفكر فيهما احب الي من ان اهز القرآن هزا. اقعد ايه؟ اجري وخلاص
تمام؟ فده يعني ايه جزء من كلامهم في الباب دوت آآ طبعا زي ما قلنا اهل الفرائض اهل محبة الله تعالى اهل الفرائض فعلوا احب شيء الى الله قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث قدسي قال الله ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي
مما افترضته عليه. خلاص عملت انا الاحب اليك يا رب خلاص ممكن ايه لو قصرت في النوافل اعدي تمام؟ بيقول بقى من الفوايد الجميلة اهل الفرائض ولابد سيفعلوا النوافل عشان كده من معاني قول النبي عليه الصلاة والسلام للاعرابي عن الاعرابي افلح ان صدق
قالوا بعض تفسيرها يعني ان صدق سيزيد على الفرائض وسيفعل النوافل ولابد. ليه لان انا مهتم بتصحيح الفرض وهاجي مسلا في فرض سرحت فيه حاسس ان انا ما خشعتش. حاسس ان انا يعني ايه في رمضان حاسس ان انا ايه خربتها شوية. غفلت شوية. حاجة اعمل ايه؟ هقول عايز اعوض بايه
بنافلة مش بزود نافلة انا بعوض فبعمل النافلة ليه ؟ عشان انا من اهل الفرائض هنا هيكون عمل الفرائض مش زيادة. عشان كده بنقول نمرة تلاتة دول اللي هم النوافل بالنسبة لهم زيادة
لكن بتوع الفرائض هيعملوا نوافل بس بينتووا بها تكميل الفرض لان هو نفسه يقابل ربنا بالفرد كامل فلما ايه لما يأسر في صلاة يحس ان هو مش قصر في وقتها مش ما صلاش. لأ هو صلاها. سرح فيها جامد. حاسس ان هي ما كانتش حلوة خالص. فيقول لي طب اصلي ركعتين كده
اجبر. تمام؟ بعد رمضان يقول لك برضو ما هو ستة شوال يعني برضو الواحد ايه حاول يعني يعوض شوية. ما اكيد واحد فرط في ما هو ان هو فرائض بس
بس يقول لك ما علش هتخسر حاجة بجيب ستة من شوال يجي في عرفة يروح صايم عرفة يجي بقى عاشوراء يصلي اهو جاب نوافل اهو مش هيقدر مش هيقدر هو
من اسباب كده ان ادمانه للفرائض حببه في العمل اصلا جنس العمل نفسه حبه. بقى بيحب الصلاة هو كان داخل فرائض بس. حبة صلاة بسبب الفرائض عايز يصلي نافلة حبا
احب الصيام عايز يصوم حبا فما فيش حاجة اسمها من الاخر واحد يحافز على الفرض بس مش هيعرف ولابد يفعل بعض النوافل ولو على سبيل نيته في تحسين الايه؟ الفرض وتكميل الفرض وان يلقى الله بلا اي تقصير في الايه؟ في الفرض
تمام هذه الشخصية ينبغي ان تتعلم امور مهم ازا كان اراد ان يصل الى ان يكون من اهل الفرائض ان يتعلم ما يكمل به الفرد الفرد نفسه فيه جوة درجات
النبي عليه الصلاة والسلام يقول يخرج احدكم من الصلاة وما كتب له الا عشرها ما كتب له الا نصفها ربعها ثلثها حتى قال عشرها وجاء في الآخر ان الرجل ليكون كتفه في كتف الرجل في الصلاة
وما بين صلاتهما كما بين السماء والارض والاتنين في الفرض يبقى ازا انا لو عايز ابقى من اهل الفرض اتعلم ما يكمل به الفرد والفرد يكمل بامور منها امور ظاهرة ومنها امور باطنة
باقي الامور الظاهرة فقه الفرض نفسه بقى اركان واجبات مستحبات مستحبات جوة الفرض يعني. عشان اكمل الفرض اعمل المستحبات اللي جوة الفرض لا ده عايز يعمل صيام رمضان حلو. يأخر السحور يعجل الافطار. يدعي دي مستحبات بس هي مرتبطة بالايه؟ بالفرض نفسه. فانا عايز اكمل الفرض
حبيته الصلاة عايز يعمل فرد تمام ايه وايه اركان الصلاة؟ اركان الصلاة كفقه يعني الركوع السجود الرفع من ركوع الايه؟ الفاتحة الكلام انت عارف اربعتاشر ركن اوعى كده يسأل ايه واجبات الصلاة؟ اتعلم لازم تتعلم فقه ما هو تكمل فرض ازاي ما انتش فاهم اي حاجة
ايه مستحبات الصلاة؟ عشان يعملها كلها ما هو انا مش حاعمل غير الفرض اعملوا صح بقى انا كده كده بصلي حطيت ايدي كده حطيت ايدي كده هي نفسها هي نفس الوقت طب ما احطها كده
خدت ليه السنة انا كده كده هركع. قل لي بقى الركوع بالزبط. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيركع زي بالزبط. عشان يعمل زيه بالزبط عشان انا ما عنديش غير الفرض
عملوا صح. بس مقصر ما عملش نوافل وكمان فرد هعمله لك حتة فرض. زي ما قلت لك هو فكرة بيقول لي بص هعمل لك حتة فرد خلي الجنة  ماشي. قافلة حين صدق. انا ما عنديش مشكلة. بس انت تعرف الفرض ايه؟ كيف يكمل
قل يعني ايه؟ تعرف احكام الصلاة واجباتها شروطها اركانها مستحباتها اتعلموا طالما انت عايز تركز في الفرض اتعلم مستحبات الصلاة. في حاجة اسمها مكروهات الصلاة. تعرف ايه هو المكروه في الصلاة
شنطة تجتنبه تعرف هو ايه هو اللي يبطل الصلاة عشان تخلي بالك منه تعلم بقى الصيام اتعلم احكام الصلاة. ايه واجب الصيام؟ وايه مستحبات الصيام؟ وهكزا ايه اداب الزكاة اداب الزكاة عشان اطلع الزكاة. يقول لك اختار من حاجة من اوسط ما ما تملك. ويا سلام طلع من احسن مالك. طب ماشي هطلع من احسن مالي. حلوة دي
يا سلام بقى لو كمان تطلع حاجة مكوية يقول لك ماشي مكوية. تطلع الفلوس متعطرة. طب انا انا كده كده في الفرض اقعد بقى ايه ادلع الفرض بتاعي. ما لكش دعوة بي. بس هعمل لك حتة فرض
شفت ازاي ما حدش بيعمل زيه. وحقصر في النوافل بس انا مش هقصر في الفرض اتعلم اداب الزكاة. للحج ده عايز تقعد كتير تفهم الحج كويس. ما انت هتحج كم مرة في حياتك
في ناس بتروح بتسأل هناك. انت جاي تسأل هناك ده انت المستحبات بتبدأ وانت في بيتك وانت في بيتك قبل ما تحرك بيبدأ سلسلة المستحبات وكمالات الحج واعداد القلب هي حجة. هتعملها صح
هي كده اهل الفرع بعد كده بقى بيسألوا على الايه؟ بيسألوا على ما يكمل به الفرد الباطن فيما يكن به الفرد في الباطن. ايه بقى الاعمال الباطنة ان الفرد بتاعي يعلى بها. فيتعلم الاخلاص
يتعلم الخشوع كيف اخشع في الصلاة اتعلم القرآن علشان ده هيفرق معي في الصلاة. تدبر ينوع في قراءته فلازم يحفظ عشان انوع في القراءة عشان مش كل مرة اقرا نفس الحاجة بسرح فعايز انوع في القراءة فلازم احفز جديد ولازم اراجع عشان الصلاة
دي هتجيب دي تمام فلأ انا عايز آآ اتعلم آآ الخشوع عايز درس في الخشوع يسمع درس في الخشوع في الصلاة عايز اتعلم مسلا الايه؟ الزل بين يدي الله سبحانه وتعالى. عايز اعلم التوكل. عايز اتعلم الرجاء. عايز اتعلم حسن الزن في
عايز تتعلم ازاي اخاف على العمل بعد ما اعمله تمام؟ حاجات كتير هتخليه يجتهد وحاجات معينة بحيس ان هو يصحح الايه يصحح الفرض. هيتعلم البدع ايه البدع اللي في الحتة دي عشان ابعد عنها عشان ما بقاش بعمل ايه؟ بعمل بدعة. فده القسم التاني اللي هم ايه؟ دماغه
بص انساني هنا اهو وان شاء الله انا لو زبطت دي هو النبي عليه الصلاة والسلام هو قال افلح ان صدق خلاص بس اظبط بقى الفرض للاخر بقى. مش اللي هو الفرض اللي هو الفرض بتاعنا لا الفرض اللي انا بقول لك عليه ده
فرض فرض انا كده بقول لاخوانا اللي مقصرة دايما نقول رسالة مسلا للشباب بييجي مسلا ايه ايام الامتحانات ايام مزاكرة. ايام السانوية. ايام اه الشهر اللي قبل الامتحان. بيقول لي الشيخ مصطفى الدنيا بايظة معنا انا حاسس ان انا ايه مش هعرف اجي الدرس. مش هعرف مش عارف اقوم الليلة مدعوك
فبقول له خلاص خليك من الصنف التاني دوت اعمل كده كده هتعمل فراغات غصب عنك اكيد مش هتسيب الصلاة بقى بس بص تميز في الفرد. في الفترة دي اللي هي الفترة اللي انت عارف ان انت هتأسر في المستحبات فيها لابد
عوض ده بتميز في الفرض وعوضه بترك المحرمات. اوعى تقع في حرام ما تبقاش انت بقى كده يعني سايب كمان وتقف حرام مش طالبة بقى يعني هنتقي ربنا اوي في الفترة دي في ترك المحرمات وحسن قوي فعل الفرائض. قصر بقى مش بقول لك قصر كأمر يعني لو قصرت بعد كده
هتجبر. اللي انت عملته ده هيجبر وهيخليك اول ما الانشغال ده يخلص ترجع لنوافل ايه؟ بسرعة التالت بقى اللي هم بتوع ايه بقى؟ اللي هم اعلى شوية. دول بيهتموا عدوا الفرائض. وكملوها
النوافل بالنسبة لهم بقت ايه؟ زيادة فعلا ان دول كملوا الفرائض. فاصبحت النوافل لهم زيادة فعلا بيزود للنوافل. دول اعلى واعلى. دول كملوا الفرائض وزادوا بنفسهم. عشان كده احد السلف كان بيقول كانت النوافل تسمى فيما مضى نوافل
واما بالنسبة لنا هي كلمة نافلة في اللي هو يعني ايه زيادة نافلة يعني زيادة. تمام آآ وهبنا له اسحاق اللي هو طلبه ويعقوب ايه نافلة زيادة على اللي طلبه يعني
مش نافلة يعني مستحب النافلة هنا معناه زيادة هو طلب اسحاق بس. طيب يعقوب معه كمان حفيد فشاف ولد وحفيد ما كانش يحلم بكده فالفكرة ايه؟ بيقول كان زمان كان اسمها نافلة. دلوقتي المفروض ما نسميهاش نافلة
قال لي قال لان احنا لا نزيد انما نجبر الفرائض كان زمان سمعنا فلعشان كانوا بيزودوا. يعني ما نزودش حاجة. هنقول يا ربنا يسترها في الفرض بس يعدي على خير
فما تفتكرش لما تيجي تعمل نوافل تقول انا بعمل نوافل ما انت ما بتعملش نوافل انت يا دوبك بترم الفرض. بس ما تفتكرش نفسك جامد يعني لكن الصنف التالت ده مش ما لكش دعوة به برضو. مش معنى ان انت بتعمل نوافل ان انت خالص. انت لسه في الاولاني على فكرة برضه. لما اهل التقصير والندى
مش هتطلع من الحتة دي التالت بقى اللي هو فعلا كمل الايه كمل الفرض وبيحاول يزود في الايه النافلة كمان فدول اهل الاحسان دولة بقى وصلة لمنزلة الايه؟ الاحسان اللي قبليه كان في منزلة الايه؟ الاسلام والايمان
عمل الايمان الواجب وعمل الاسلام الواجب. قال ما الاسلام الشهادة تقيم الصلاة تأتي الزكاة. فده عمل ايه؟ تحقق الاسلام والايمان ده احنا بنتكلم فيه ده دخل في منزلة الايه؟ الاحسان. ان تعبد الله كأنك ايه؟ تراه. معلش ولله المثل الاعلى. انت لو قاعد في شغلك
وعايز بس ايه يعني عايز بتعمل شغلك. ففي العادي لو انت قاعد مع نفسك هتعمل شغلك بضمير وخلاص  زيارة من رئيس الشركة ودخل نتفرج عليكم كده وانتم شغالين. هتعمل اللي عليك بس ولا هتزود. هتزود
تحاول تعمل اي حاجة زيادة تقول ايه مسلا ايه نعمل كده البس احسن اعمل مش عارف ايه الشكل اعملي رجالك بتوع الجودة بتوع الايزو بيعملوا ايه الشركة؟ لما بيجي له بتوع الايزو كل حاجة بتبقى نمرة واحد
بيعملوا بزيادة كل حاجة عشان ياخد شهادة الايه الايزو لان عارف الناس دي لو بصيت لما بتشوف بتفرق احساس ان هم شايفينه بتوع الجودة يخليه يجود صح فاحنا هنعتبر انت رجل عامل محترم بس لما مش بتستشعر قوي ان الله يراك
بتعمل يا دوبك هتعمل حاجة على القد يعني اول ما بتعلى اللي هي منزلة الاحسان ان تعبد الله كأنك ايه؟ ترى هو بتاع الاسلام ده مش عارف ان ربنا عارف بس مش حاسسها اوي زي بتاع الاحسان
كأن الله كأنه يرى الله فده اكيد بيعدي الفرائض. لازم بيبتدي بقى يخش زي بتوع الجودة كده ايه بيبتدي يزود يجيب اخره في الجودة لكي يرضى الله سبحانه وتعالى حاسس ان ربنا بيراه. فده بيكمل بقى في النوافل. ولا زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ايه؟ حتى احبه. فده بيضرب في النوافل
والضرب في النوافل على اقسام من الناس من يركز في نافلة واحدة ويتميز فيها جدا يبقى فعلا من اهل الصلاة ده نوافل ما لوش حل في نوافل الصلاة. ممكن في الصيام مش كده
الواحد بيتميز في بابه  باب تعليم الصبيان باب القراءات. باب قيام كل المستحبات روى ركز في بابه وممكن في الباقي مش قد كده هو في واحد بقى النوع التاني منوعات بقى. هو مش مميز في ولا باب
بس بيجيب في كله نص نص في الصيام ان هو نص نص يعني هو نص نص في كل حاجة بس في كل حاجة هو معك في كل حاجة اللي هو ايه بتاع كل الاخ كده يحب كل يحب العباد. اي طاعة بيخش فيها. فهو حلو في كله
بس مش مميز في حاجة طبعا في بقى ايه مرحلة الوحش لون مميز بكتير مم المميز بقى في في عدة ابواب. في ابواب كتير من النوافل عالي ومميز. انا طبعا اهي برضه ما لناش دعوة بها. فبيقول طبعا
اللي بيوصل للمرحلة دي ده وصل منزلة الايه؟ الاحسان. وده اللي بيشعر بكمال السعادة في الطريق الى الله. طريق الى الله احنا دايما بنقول لكم ده طريق سعادة ومش عارف ايه. هو ممكن الواحد ايه عند التطبيق العملي يقول هو انا مصدقك بس مش انا مش عارف ليه مش مش حاسسها قوي
انت انت انت اصلا لم تكمن في الطريق فانت وجدتك على قدك ولما تكمن في الطريق وما تلاقيش ابقى قل لي انت ضحكت علي. ما فيش حاجة كده. من كمل في الطريق الى الله بتصحيح الفرائض والزيادة في النوافل. فعلا هذا الذي
ما يسمعه عن كلام السلف كلام السلف كلام ناس ذاقوا الكمال فانت جاي فانت في اهل التقصير عايز تشعر بسعادة اهل الكمال ما ينفعش اهل الكمال هم اللي قالوا الكلام ده. فانت خدت الكلام ده وعايز انا لسه لسه يا دوبك باصلي فجر يوم وباقطع يوم. فين يا عم السعادة في الطريق الى الله اللي انت بتقول لها؟ انت فين انت
انت جيت اصلا انت مين؟ انت منين يا ابني؟ فاهم؟ لا لما توصل هنا وما تلاقيش ابقى تعال فدول اللي كملوا ايه؟ كملوا السعادة وفي الحديث ما نال عبد حظا من الدنيا الا كان من نصيبه من الاخرة
دايما كل ما تتوسع في الدنيا اسر على حزك من الله سبحانه وتعالى فهؤلاء الصنط ذاقوا حلاوة الايمان وانما وصلوا الى زلك بدوام المحاسبة وكثرة مراجعة النفس ودول لما بيحاسبوا نفسهم كتير
دايما بيحسوا ان في خلل فبيحاولوا يعوضوا بالنافلة يحاسب نفسه تاني يشعر فيه خلل. حاول يعوضه بالنافلة وبعد كده يقرأ في احوال السلف يشعر بتقصير رغم ان هو ما عندوش مشكلة. بس بالمقارنة مع اللي بيقراه بيشعر بتقصير. عشان كده بتجيب التقصير دايما
موجود في كل الطبقات. بس في تقصير فعلا في واجب وفي واحد بيشعر ان هو مقصر عشان لم يدرك هزه المنازل العالية فما زال يؤنب نفسه ويعاتب نفسه ان هو نليم مش زي الناس ديت
سيدفعوا هزا التقصير الى المزيد. الشعور ده يدفعه الى المزيد من النافلة. والمزيد من السلوك والكمال في الطريق الى الله  احساسه بالخوف على العبادة بتاعته ان هي يتحرم منها بيخليه
يزيد في النوازل بمعنى واحد حريص على تكبيرة الاحرام هيعمل ايه؟ بيجي في تكبيرة الاحرام دقيقة قبليها بشوية هيقعد يعمل ايه فيصل آآ فهي حرص يوم كان درجة بيت الالحان برده نافلة بس على الاقل هو داخل على فرض عموما يعني
آآ خوفه على الفرض ان هو يتهز. خلاه يعمل قبليه نافلة بعد ما اخلص الفرض بقى يقول لك طب اجيب ركعتين علشان ايه ربنا يكرمني الصلاة الجاية الحق تكبيرة الاحرام برضو فما زال حرصه على حراسة الفرد يقوده الى فعل الايه؟ النوافل
فاهم الفكرة؟ هو ربنا قال كده قال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم ايه؟ وجلة. السيدة عائشة قالت يا رسول الله هم الذين يسرقون ويزنون؟ قال لا يا ابنة الصديق. هؤلاء الذين يصومون ويصلون ويخافون
الا يتقبل الله منكم. طب ربنا قال ايه على الصنف ده؟ قال وقلوبهم وجلة. يعني خائفة انهم الى ربهم راجعون. اولئك يسارعون بالخيرات وهم لها سابقون الخوف على الفرد بتاعه
وحرصه على الكمال فيه. هو ده كان دافع ان هو يزيد في النوافل. ويسارع. ودي اصلا من شكر ربنا له. ومن يقترف حسنة  لا هو فيها ايه؟ حسنى ان الله غفور شكور. صح؟ فمن شكر الله للعبد على الحسن ان هو يهديه للحسنة ايه؟ بعدها
تمام من الحاجات اللي بتخليهم يسارعوا في النوافل حاجات معينة. منها ان هم حساسين اوي لاي حاجة تشعرهم ان منزلتهم عند الله اتأسرت. بمعنى اه دلوقتي وهو في الحياة عادي لقى مراته متغيرة كده مرة واحدة
لقى ابنه متغير مرة واحدة كان احد السلف يقول اني لاعرف حالي مع الله في خلق زوجتي وادي اول ما احس الدنيا اتكعبلت كده اعرف ان انا ايه في حاجة غلط مع ربنا. اروح اصلح ايه؟ حالي مع ربنا. لزلك كان السلف يقولون من اصلح ما بينه وبين الله اصلح الله ما بينه وبين الايه
فده بيخليه هو عامل الفرائض عامل ايه تاني؟ فيروح يجري يعمل ايه نوافل علشان يقول يا رب يا رب اهدي مراتي يا رب اهدي ابني في ايه اللي بيحصل في حياتي
من الحاجات اللي بتخليه يسرع في النوافل ان يشعر في ابتلاءات في حياته كده. الدنيا متعسرة. طب ازاي بقى؟ ربنا بيقول ومن يتق الله يجعل له من امره ايه؟ يقول من يتق الله يجعل له مخرجا. من يتق الله يجعل له
والسلطة. فيه انا مقصر ولا ايه؟ فيروح رايح زود يروح مزود نوافل. صح مثلا آآ يحس مثلا ان هو بقى خلقه ضيق. اما الواحد لما ايمانه عالي بيستحمل. لنفسه ما بيستحملش زي الاول
حاجة في الايمان الم نشرح لك صدرك؟ رب اشرح لي صدري ليه؟ عشان استحمل لما الايمان يزيد ينشرح الصدر. لما ينشرح الصدر تتحمل حاجات كتير عادي. ممكن تتحمل كلمة مش حلوة. الموقف مش سخيف بتاع. غيرك ما يتحملوش. فلما تلاقي نفسك هيبقى خلقك ضيق
استحمل كلمة هو في ايه اللي حصل؟ طب ما انا كنت بشيل. عادي. يبقى انا صدري ضاق. صدرك ضاق ليه؟ عشان ايمانك قل يروح يجري يصلح ويروح يجري يزود نوافل. فما زال كل حدث في حياته بيترجمه ان في حاجة عندي غلط
وده اللي بيخليه دايما معدي كده كان في واحد من السلف جمع حاجتين اعجب من بعض احساسه بقيمة التقصير مع كمال عمله وهو حماد ابن سلمة عماد سلمة كان هو بيقول عن نفسه. بص الفرق بين ان هو بيقول عن نفسه اللي الناس بيقولوا عليه
حمادي بن سلمة كان ازا دخل السوق فوجد السعر قد غلى. لقى غاز الحاجة غليت بس فكان يقول بصدق مش مش فكان يقول كل هذا بسبب حماد بن سلمة كل هذا بسببي
لو مات حماد بن سلمة لاستراح الناس لو مات كل هذا بذنوبي لو مات حماد بن سلمة لاستراح الناس. تيجي بقى في اثر تاني يقولوا بيقولوا عن حماد سلمة كان حماد بن سلمة
وازا قيل له القيامة غدا لم يجد شيئا يزيده في العمل لو قيل لحماد بن سالمة القيامة غدا لم يجد شيئا يزيده في العمل يعني لو بكرة يوم القيامة مش هيعمل حاجة زيادة. هو ما فيش اصلا نفس اعمل حاجة زيادة
انا جاي من الاخر بكرة ايه ده! انا افتكرت يوم القيامة النهاردة انت جاي لي حتة وانت رايح احنا كنا راجعين ده اللي بيقول عن نفسه ايه؟ انا سبب كل المصايب اللي في الدنيا. فلما شعروا بكده
ده اللي خلاهم ايه؟ شدوا حيلهم جامد. وده اللي خلاهم يوصلوا. وده اللي خلاهم اهل كمالات في الايه الفرائض وطبعا بقى دول بقى لما يسمعوا عن سوء الخواتيم وقصص سوء الخواتيم بيزداد خوفهم اكتر
فيزداد في النوافل والعبادة خوفا من سوء الايه؟ خوفا من سوء الخاتمة واخيرا حتى لا اطيل عليكم اهل الله  لولا بقى ايه يعني آآ ناس معدودة في الزمان. فهقرا لكم كده
قال هؤلاء اشرف الخلق دول يتعدوا واعلاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا اعلمكم بالله وهم مثل اهل المنزلة السابقة. يعني هم برضو كاداء يعني ما هي فرائض ونوافل. هنعمل ايه تاني؟ يعني هو فيه ايه اتعمل في الدين تاني؟ فهم كشكل
لو شفت من برة صلاة صلاة نوافلنا. هم زي المنزلة التالتة. ما هو بتوع الاحسان دول حاجة جامدة جدا برضو بس بيقول دولا بقى ايه ذاقوا حلاوة الايمان وسعدوا وفرحوا بالاحسان
وزهبت عنهم كلفة العبادات ومشقة التكاليف المنزلة اللي فاتت بيعمل كله. بس ايه بتكلف شوية بيحمل نفسه على العبادة بيزق بيجاهد نفسه عشان يصوم النوافل. هو بيعملها بس بمجاهدة بتكلف
اه بيتك على نفسه عشان نعمل وبينجح دولا بقى ما فيش الكلام ده بص بقى فصاروا يشتاقون الى ما ينفر منه الكسالى ويسعدون بما يمل منه البطلون. وجعلت قرة عيني فين؟ في الصلاة. انت بتصلي عايز الصلاة تخلص. في ناس بتصلي عايزين الصلاة ما تخلصش
كان احد السلف يقول ان منذ اربعين سنة ما احزنني الا ازان الفجر عشان معناه صلاة الليل ايه خلصت. قال سعادتهم في الطاعة وحزنهم ما يعوق طريق الطاعة اهل المنزلة السابقة
يسوقون انفسهم الى الفرائض والنوافل واهل هزه المنزلة تسوقهم انفسهم الى الفرائض والنوافل فهمت الفرق اهل المنزلة السابقة يسوقون انفسهم الى الفرائض والنوافل واهل هزه المنزلة تسوقهم انفسهم الى الفرج وما فيه. كما قال بعض السلف
جاهدت نفسي جاهدت هواي حتى صار هوايا المجاهدة حاجة جاهدت نفسي حتى صار هوايا هو المجاهدة. بقت خلاص تعالي تيجي على خلاص بقت باتسلى بها بقى تعالي كده تعالي كده بقت لعبة
قال اهل المنزلة السابقة على اولى درجات الاحسان واهل هزه المنزلة في اعلى درجات الاحسان. حتى الاحسان نفسه ايه؟ درجات اهل المنزلة السابقة رأس مالهم بذل الجهد بابدانهم وهؤلاء رأس مالهم بزل الجهد بقلوبهم
تواصلوا بالمحبة والخوف والرجاء وكمال التوكل واليقين والزهد والرضا والشكر والصبر اهل المنزلة السابقة يحرصون اشد الحرص اثناء العمل على اتمامه وما كان من نقص يعوضونه بالنوافل واهل هزه المنزلة يعملون النوافل حبا
وخوفا ورجاء وشوقا وانابة. اه طبعا دولا ايه؟ منزلة عالية. طبعا دولا بقى اللي اللي انت بتسمع كلامهم وهنختم به كلام هؤلاء الاكابر الذين عبروا عن احوال اهل الله بقى
قال مسلم ابن يسار ما تلزز المتلزون بمثل الخلوة بمناجاة الله. حاجة انت ما بتحسهاش. انت بتزهق بتقعد معها. ماشي بنقعد مع بس يعني راح بقى ايه افتح بقى التيك توك وقلب في المقاطع كده وسلي نفسك. تلزز
بالنت تلزز. بديك تلزز بالهري مع اصحابك انت بتقعد على المصحف برضو وهو بيقعد على المصحف ما تلزز المتلززون بمسل الخلوة بمناجاة الله قال يحيى بن معاذ لم اجد السرور الا في ثلاث
التنعم بذكر الله واليأس من عباد الله والطمأنينة الى وعد الله احنا فين من الحتة دي ابن المنكدر قيل اي الاعمال احب؟ قال ادخال السرور على المؤمن. قال فبما تستلز؟ قال بالاحسان الى الناس
وقال ما لك ابن دينار خرج اهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا اجمل ما فيها قيل له ما اجمل ما فيها؟ قال معرفة الله وذكر الله وسئل يحيى ابن معاذ اي مجلس اشهى والز؟ لو قيل لك اي مجلس؟ تقول لي بص كان الايه؟ كان الكلاسيكو مش عايز اقول لك كان حتة ماتش
كان قعدة حلوة تمام؟ لا امبارح طلعت مع اصحابي قعدنا بقى في الساحل مش عايز اقول لك كان مجلس جميل اي مجلس اشهى والز قال الجلوس مع فكرة التوحيد بيقول اقعد افكر
التوحيد ايه ده ايه ده هو ايه المجلس اللي فيه فكرة التوحيد؟ مين اللي بيقعد يتفكر في توحيد الله قال سبحان الله ما الذ هذا المجلس! ان انا اقعد اتفكر في وحدانية الله
قال مالك ابن دينار ان الصديقين ازا قرئ عليهم القرآن طردت قلوبهم الى الاخرة قال ابو سليمان الداراني اهل الطاعة بطاعتهم الذ من اهل لهم بلهوهم يا ناس اللي بتشرب وفي السعر وبتسكر وبتاع شوف السكر اللي هم فيه والهوا
عباد الليل هم في حالة الز من زلك قال ابن ابي الحواري اني لاقرأ القرآن واحار في اية واعجب من حفاظ القرآن كيف يهنأ لهم نوم ويسعهم ان يشتغلوا بشيء من الدنيا. وهم يقرأون كلام الله
والله لو فهموا كلام الله وعرفوا ما يتلون وتلززوا به. واستحلوا به مناجاة الرب جل وعلا. لزهب عنهم النوم. لزهب عنهم فرحا بما رزقوا من حلاوة القرآن وقال الحسن البصري كلمة قاسية قوي
قال تفقدوا حلاوة الايمان في ثلاث الصلاة في القرآن عند الزكر تفقدوا حلاوة الايمان في ثلاث. الصلاة القرآن وعند ذكر الله تعالى. فاذا وجدتم حلاوة الايمان فابشروا وازا لم تجدوا فاعلموا ان الباب مغلق
ازا لم تجدوا فاعلموا ان الباب مغلق. معلش هو بيتكلموا على قدهم يمكن بيكلم اصحابه يعني مش عارف هو لو شافنا اقتلنا  ابراهيم ندم بيقول لولا سلاس ما باليت بالدنيا
ظمأ الهواجر. يعني الصيام في حر الصيف اللي انت مش بتحب تصومه ده بيقول ده الز حاجة في الحياة. اجمل حاجة في الدنيا دي. ده لولا جمال العبادة دي ما كنتش حبيت الدنيا اني اجي في عز شهر تمانية في عز شهر سبعة
صوم كتير الله اللي انت بتقول انا بص بقول لك ايه انساني بقى انا في الشتا ان شاء الله معك انا مش هصوم يوم في الصيف ده. ايه يا عم احنا بنموت هنا نتسحل هنا
انا ايه يا عم انا ما فيش حد يرضى بكده لا هم كانوا بيحبوا كده كده وده عليها اجر كبير وجاء في الحديث قال من عطش نفسه في يوم صائف سقاه الله يوم العطش
جنس العمل. قال ظمأ الهواجر وطول ليل الشتاء. كمان دا مش بيحب قيام الليل الوزن. لا اللي بيقول الشتا لما يبقى الليل طويل واقعد اصلي الاربع خمس ساعات هو ده الجمال
النص ساعة دي الصيف ما بلحقش بصلي لي تلات ساعات بس. فيه ايه يا عم احنا منين؟ مش هو اللي احنا منين قال والتهجد بكتاب الله تعالى   فده يعني عينة كده من كلام عشان تعرف هم دول بقى اللي كانوا بيقولوا الكلام ده
عشان كده لما تيجي انت بقى انت اصلا من اهل الحزن اللي احنا في الاول ده. تيجي تسمع الكلام ده. قلت له هو فين يا عم شفت انا ليه ما قلت لك الدرس ده
عشان تعرف هو اللي قال الكلام ده مين ؟ دولا بتوع المنزلة الرابعة لما تبقى في الاولى صدق هو فيه الكلام ده. بس انت اللي ما وصلتش انت اللي بقيت
انت عايزينك يعني لو انت في الاولى الحمد لله. لو قبل الاولى بقى في حاجة الدنيا ضايعة كده. معلش الاولى بقى ايه نقعد نقاوح زي ما قلنا عشان نوصل لتصحيح الفرائض ثم النوافل ثم كمال النوافل ثم كمال درجات الاحسان والوصول الى اهل الليل
فان عجز الانسان فيعني فليصدق في النية ان الله يعطي على النية اكثر مما يعطي على الايه؟ على العمل. وان عجز. مش عجز يعني عذر يعني لسه يعني بيتخبط فليحب اهل هؤلاء المنازل
ان المرء يحشر مع من احب. وانس لما سمع قول النبي عليه الصلاة والسلام يحشر المرء مع من احب قال كما قال النبي الاعرابي قال متى الساعة؟ قال ما اعددت له؟ قال ما عددت كثير صلاة ولا صيام
يوسف الاعرابي بيقول انا ايه انا يعني يمكن في المنزلة الاولى او التانية اخري. ما عددت كثير صلاة ولا صيام ولكني احب الله ورسوله وقال النبي صلى الله عليه وسلم المرء مع
من احب؟ فقال انس والله ما فرحت بعد اسلامي بشيء كفرحي بهذا الحديث واني اشهد الله اني احب رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحب ابا بكر وعمر وعثمان وارجو ان احشر معه
ما انت بين امرين الى ان تدرك المنزلة فلتصدق في طلبها لعل الله ان يرزقك هزه المنازل العالية. ولتحب اهل هزه المنازل لعلك تلحق بهم بالحب. وان لم تبلغ عملها
جزاكم الله خيرا احباب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
