السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. غير مكفي ولا ولا مودع ولا مستغن عنه ربنا. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله. وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله
اللهم صلي على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقت وحين. اما بعد اخواني واحبابي في الله. واذا جاء اولئك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة. واذا جاءك الذين
يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة من ثم تاب. ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم. وكذلك نفصل الايات. ولتستبين سبيل
مجرمين ايات عظيمة. احنا دلوقتي في حكاية اية. يعني واقفين معي واحدة من كتاب ربنا سبحانه وتعالى نحاول نستجلي من معانيها. كلمة اية يعني الشيء العجاب. الحاجة شديدة العجب. الحاجة اللي يجب ان تستوقفك. الحاجة اللي انت بعد ما شفتها ما ينفعش تبقى زي
قبل ما شفتها لازم تغير فيك ولازم تغير وجهتك. الله سبحانه وتعالى يقول واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا الايات بتتكلم عن وبتتكلم عن ايه؟ الايات بتتكلم عن ناس في طريق الدين. وناس في طريق التدين وناس في طريق الايمان. ولكن بيقف
وفي مشاكل وبيقعوا في اخطاء. ناس بتقع طريق الدين يا جماعة وطريق الدعوة الى الله. مليان اجتهادات. اي انسان هيدخل في طريق الدعوة. وفي طريق في نصرة دين ربنا هيضطر ان هو يتعرض الى اجتهادات. والاجتهادات ده هيبقى فيه جزء منها غلط. عشان كده بعض المفسرين قال ان الاية دي نازلة في ابو بكر
وعمر وعثمان يعني في اعلى الصحابة يعني حتى اعلى النمازج ممكن انها تغلط. اعلى النمازج زي ما ربنا سبحانه وتعالى ختم سورة فتح بقول الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا وبعد كده ذلك مثلهم
توراة ومثلهم في الانجيل ذلك مثلهم في التوراة. يعني الصحابة مش سيدنا محمد مبشر به في التوراة. مش سيدنا محمد مبشر به في الكتب السماوية ابو بكر وعمر والصحابة مبشر فيهم في الكتب السماوية. ومثل في الانجيل ده مش بس التوراة كمان والانجيل. كزرع اخرج شطأ. انت متخيل ان
بيتكلم عن مصعب وسلمان وعمار وبلال وصهيب. وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وابن وسعيد ابن زيد. بيتكلم عن كل دول في الكتب السماوية فنهاية سورة الفتح. يعني لو انت واحد من الصحابة انت هتنبهر انا ربنا مبشر بي في الكتب السماوية. يعني لهزه الدرجة
قام الصحابة عند الله تقوم تدخل في صورة الحجرات اللي بعد الفتح على طول. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. واتقوا الله يا ايها الذين امنوا لا تقدروا ده ربنا بيكلم ابو بكر وعمر خدوا بالكم وبيقول لهم ان تحبط يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي
ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم يا واد خد بالك انت وهو ان تحبط اعمالكم. وانتم لا تشعرون تهديد بحبوط العمل. تهديد ان كل كل اللي انت عملته طول عمرك سورة الحجرات نازلة في عام الوفود. يعني نازلة بعد اتنين وعشرين سنة من كفاح الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام
بعد اتنين وعشرين سنة من الجهاد والكفاح والغزوات والسرايا وقيام الليل ودار الاركن. الارقم والصبر على اكل ورق الشجر في شعب ابي طالب على مخاطر الهجرة والصبر على حصار الاحزان والصبر على سنين الجوع. والخوف بعد كل السنين دي كلها
ربنا بيقول لابو بكر وعمر اعلى اتنين في الصحابة اللي كلها شهور وهيبقوا خلفاء الارض. كلها شهور وهيتسلموا من النبي عليه الصلاة والسلام مهمة اقامة الاسلام في الارض. ربنا بيقول لهم ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. كلمة اية تجعل القلب يرتجف
بعد كل ده يا رب بعد اتنين وعشرين سنة جاد كل اللي انت عملته رصيدك هيرجع صفر تاني. كل اللي انت عملته هيمحى من صحيفتك كل اللي انت عملته هيحبط. لن تنتفع به دنيا ولا اخرة. ومين اللي يعني التهديد مرعب بعد اتنين وعشرين سنة كفاح
مهددين هم اعلى اتنين في الصف كله. ابو بكر وعمر والموطن الموطن يرعبك طبعا ازا كان الكبير بيهدد بالموطن المنزر ده اومال اللي ارتحتم يعمل ايه؟ يعني خدوا بالكم في طريق الدين الموضوع فعلا يجب ان انتم تاخدوا بالكم. وانتم ماشيين الحاجة الخطيرة هنا
وموطن العلاقة ما بين اول الحجرات واخر الفتح. اخر الفتح انتم مبشر بكم في التوراة. ومبشر بكم في الانجيل. انتم مبشر بكم في الكتب السماوية انتم ربنا ضربكم مسل للامم اللي قبلها. واول سورة الحجرات خافوا من حبوط العمل كأن ايه؟ مهما عملت لازم تفضل خايف
ما تتغرش بقى. مش معنى انك انت بتبشر انك انت بتتغر. لازم تفضل خايف على دينك. فمعنى جبار ان اهل الدين بيغلطوا اهل الدين بيغلطوا. عشان كده يعني بعض المفسرين يقول ان هزه الاية واذا جاءك هي الاية دي في سورة ايه؟ سورة الانعام. وازا جاءك الذين
تؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الرحمة. كل ما يغلط بعض المفسرين زي الطبري. قال لك الاية دي بقى نازلة في مين؟ نازلة ابو جهل وابو لهب لما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام نقعد ونسمعك ولكن اطرد شوية الفقراء دول. اطرد شوية
ابا اللي ما لهمش اي مركز في الدنيا دول. فبعض الصحابة من الاغنياء والمسيرين راح للنبي عليه الصلاة والسلام قال له ايوة اطردهم يا رسول الله ليه ؟ ابو جهل لو دخل يا نهار ابيض يعني الاخ فلان الغلبان والاخ فلان الفقير هينصروا الدين بايه يا رسول الله؟
جابوا ابو جهل وابو لهبلة واسلموا الدنيا كلها تتقلب. ايوة اطردهم يا رسول الله. فخدوا قرار يعني واوحوا الى النبي عليه الصلاة والسلام بكلام خطير جدا طب ما يرضى الله عنه ابدا. ففي هؤلاء نزلت هزه الاية. وده اختيار الطبرية. رحمه الله. المقصد الخلاصة ان
الاية دي نازلة مش في اي متدينين. ولا نازلة في اي ملتزمين. دي نازلة في ناس عملوا حاجة كبيرة دي نازلة في ناس عملوا غلطة. دي نازلة في ناس متدينة واخطأوا. فربنا بيكلم النبي. عشان كده الاية دي
بشرى رهيبة. مين فينا ما بيغلطش في طريق الدعوة؟ مين فينا ما بيغلطش في اجتهادات في طريق الدعوة؟ مين فينا ما بيأسرش؟ مين فينا ما بيفتنش؟ مين فينا ما بيقعش
سواء زنوب في حق الدعوة الى الله وحاجات اسر فيها وعشان كده قول الله سبحانه وتعالى وما كان قولهم الا ان وربما اغفر لنا ايه؟ ذنوبنا واسرافنا في امرنا. المفسرين وقفوا هنا وفرقوا ما بين ذنوبنا وما بين
اسرافنا في امرنا. اغفر لنا ذنوبنا. يبقى الذنوب ايه يا شيخ محمد؟ اللي يأبوا بالذنب. انا عملت زنب انا قطعت رحم انا اي ذنب بقى انت بتعمله؟ انا بصري في حرام انا اغفر لي اسرافنا في امرنا قال لك الامر هو الدين. اسرافنا في امرنا اي اسرافنا في امر
اخوتنا يعني يا رب انا مش بس عملت زنوب في دنيتي. انا عملت زنوب في حق الدعوة. انا اخطأت انا شفت منكرات وما انكرتهاش اما تخاذلت عن نصرة الدين في مواطن يجب ان اقوم فيها. انا عملت مشاكل في الدعوة. انا عملت اخطاء فرقت صف في
الايمان انا عملت اخطاء. انا تدابرت بيني وبين اخواني في بعض امور غلبتني فيها نفسي. انه من عمل منكم سوءا بايه؟ جهالة. قال لك يعني اجا يالا قال لك يعني غضب غضبت. غضبت من اخويا فقمت عامل مشكلة مع اخويا. غضبت ان اخويا فقمت قالب عليه فقمت آآ مسلا
بوظ وضع في الدعوة او خارب عمل من اعمال الدعوة. او انه من عمل منكم سوءا بايه؟ بجهالة بشهالة دي يعني ممكن اي مزنب. ولكن البعض قال لك لأ جهالة دي يعني احيانا في بيئة الايمان واحيانا في وسط المتدينين واحد بيجهل على واحد. يعني ايه بيجهل؟ غضبت. آآ اترفزت آآ
افسدت اعصابي سيطرت علي في موقف واتعاملت مع اخويا بغير رحمة. او بغير حكمة او بغير رشد او بغير عقل. غلطت ما في حق بعض. يبقى احنا الوقتي مش بنتكلم عن اي حد. احنا بنتكلم عن الناس ايه؟ غلطت في حق بعض في بيئة الايمان. ناس
افسدت العلاقة بينها وبين بعض في بيت الايمان. ناس عملت زنوب في حق الايه؟ في حق الدعوة. يعني حاجة اخطر. احنا بنتكلم عن نوعية ربنا اغفر لنا ذنوبنا ولا واسرافنا في امرنا؟ واسرافنا في امرنا. ناس اسرفت في امر الدعوة. اسرفت في امر الدين
اسراف يبقى اغفر لنا زنوبنا ده عموما. انما اسرافنا في امرنا. ده الدعاء بقى اللي انت بتدعي ربنا به. لما تحس انك مقصر في حق الدعوة. اسرافنا في امرنا اي
في حق الدعوة علينا. اي تفريطنا في حق نصرة ديننا علينا. واخد بالك انت؟ فدعاء خطير ومعنى جبار. واذا جاءك بقى اللي عمل المشكلة دي فاق. اللي عمل الغلطة دي فاللي جهل على اخوانه اللي بوز حاجات في اعمال الدين
اللي اللي اجتهد اجتهادات غلط في الدعوة. اللي اللي شوه صورة الدين بحاجة غلط. واحد بقى اجرم في حق الدعوة. فده المفروض هيروح فين ده راح في داهية. راح في داهية. فربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام واذا جاءك جاءك يعني جه يحضر الدرس تاني. يعني جه بيقتل ايمان تاني
يعني جه يوصل الصف تاني. يبقى ادي العمل اهو عشان ربنا هيقول بعد كده واذا جاءك الذين ايه؟ يؤمنون بايات كده طب المفروض يؤمنون باياتنا ويعملون الصالحات ما فيش مرة الايمان بيزكر في القرآن الا وبيزكر معه العمل الصالح. فين العمل الصالح هنا يا رب؟ امام بس
حاجة جوة قلبه كده وخلاص؟ لأ واذا جاءك هو ده العمل الصالح هنا. انه رجع تاني لبيت الايمان، ورجع تاني لاخوانه ورجع تاني للصف ورجع تاني. واذا جاءك يبقى اول شرط هنا انه انسان موصول بالجو الديني. مش انسان معزول وعزل نفسه
عن الجو الديني مرة واحد يعني كان فيه زمان بقى في مسجد السلام واحنا طلبة كان اهل المنطقة هناك واصحاب العمارات بيعملوا جلسة آآ قرآنية كده كل فجر كل فجر يعملوها ويقعدوا يقروا مع بعض القرآن ويقروا مع بعض التفسير لحد الشروق ويصلوا الكلام ده سنين طويلة بقى فضلوا عليه سنين طويل
فجاء لي واحد منهم استاز في كلية طب هو فقال لي انا راح علي صلاة الفجر امبارح. فصحيت متأخر فما نزلتش صليت الفجر في البيت وقلت انا هقضي المجلس الايماني ده في بيتي. انا هقعد انا اقرا قرآن وهقعد اقرأ تفسير. فبيقول لي لاحزت
في حاجة غريبة جدا فاقول له عايز ايه ؟ قال لي لاحزت ان انا خلصت كمية قرآن كبيرة جدا. وخلصت كمية تفسير كبيرة جدا. انا كده شكلي باعطل نفسي مع الناس دي. ما انا لما قريت لوحدي انا باقرأ معهم مسلا صفحة وبتدور لحد ما نخلص جزء. هو كان بيقرا لنا مسلا خمس ست صفحات تفسير
انا لما قريت لوحدي لقيتني بقرأ تلاتين اربعين صفحة تفسير ولقيتني بخلص لي جزئين قرآن آآ آآ اخليني بقى اخلع انا بقى وخليني بعد كده الوادي فقلت له اوعى هتبقى لوحدك يوم اتنين تلاتة اسبوع وبعد كده هتقطع. انما انت وسط اخوانك هتكمل. انت وسط بيئة
التشجيع وبيت الايمان ايه هتكمل ستين في المية مستمرين الى ان تلقى الله احسن عشان كده دي من فتن الشيطان للمتدينين انه اول ما يعزل نفسه ينشط الاخ اول ما يعزل نفسه عن الاخوان ويزعل ويتقفل. الشيطان ييجي هو اللي يسخنه على الدين. هو اللي يسخنه على الصلاة. الشيطان وهو اللي يسخنه على الذكر وهو اللي يسخنه
على الايمان وغض البصر ليه؟ عشان ينقل له رسالة شفت اول ما بعدت عنهم فقت ازاي؟ شفت بقى انطلقت ازاي؟ شفت بقى بقيت ايه غير اندايزر ازاي وطلعت الافاتار وبقيت حاجة عظيمة ازاي. كزا يوم ويقوم سايبه يقع على رقبته. عشان ايه بعد ما خلاص عزله عن
واذا جاءك زي واما من جاءك ايه يسعى وهو يخشى جاءك. ده ده شرط. واذا جاءك الذين يؤمنون يؤمنون باياتنا انسان متدين ولكن عمل غلطة في حق الدعوة. فقل شبه فاه فورا مش انت اللي
ابدأ ما تستناش لما هو اللي يقول. ما تستناش وهو جاي مكسور في احيانا يجي واحد كده ايه زعلك. وجاي بقى مكسور. ما تسيبوش بقى يتزل قدام بقى ما تسيبوش بقى ايه آآ جاي واقف وبعيد وبقاله سنة ما جاش وجاي بقى مكسوف بقى وايه ما تسيبوه فقل ادع
انت اللي بتدره في حاجة اسمها جود الاستقبال. جود الاستقبال دي ما باعتقدش ان فيه حد بيعملها في التاريخ غير اخوة تبليغ والدعوة. جهد الاستقبال دي ان بيبقى يعني ايه
في المسجد كده اول ما يدخل واحد من باب المسجد جديد او حاجة الكل بيستقبله. الكل فرحان فقل اول حاجة سلام عليكم السلام هو انك فعلت فعلة تؤدي الى عاقبة سوء. والله يسلمك منها
فقل سلام عليكم. الله يسلم عليكم. فقل سلام عليكم فيه فرق بين السلام والسلامة. التاء اللي في اخر السلام دي اسمها تاء التحديد. يعني ايه تاء التحديد؟ يعني مسلا عملت عملية آآ يا اخي ادعو الله لك بالسلامة. يبقى ايه ؟ التاء دي حددت
انا بدعي لك بالسلامة من الايه؟ من العملية. يبقى اسمها تاء التحديد. انما السلام هو السلامة من كل سوء في جميع الاحوال. يبقى دي ايه فقل سلام نكرة للشمول ومش سلامة ما فيش تاء تحديد في كل شيء. عليكم اي ان السلام صار كسحابا. تزل
حيثما حيثما زهبت. زي قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بارك لهما وبارك عليهما. اللهم بارك لهما وبارك ايه؟ عليهما ان البركة للزوج والزوجة ربنا يزوج شباب المسلمين يا رب جميعا. جميعا. جميعا. ها
يا رب ويا رب يعني فقل احنا وبارك عليهما يا جماعة احنا ندخل في الامور في بعض ليه؟ وبارك عليهما ان البركة تبقى زي السحابة. بتزل الزوجين حيس ما زهبوا. حياتهم تبقى كلها ايه؟ امطار البركة قاعدة
فدي فقل سلام عليكم. آآ يعني تلاحز في نصوص القرآن والسنة ان دايما السلام بييجي مع الدين والتدين. زي ما سمعنا دلوقتي كده في سورة ايه صلاة الفجر الامام كان بيقرأ بسورة ايه؟ مريم اصحصحة. طب ايه الاية اللي قرأ فيها السلام بقى في سورة مريم؟ وسلام
يوم ولد واذكر في الكتاب يحيى يا يحيى خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا العلاقة بالقرآن واحد حنانا من لدن حنان على اخوانه ورحمة لاخوانه وزكاة وعبادة وتطهير بقى وكان تقيا انسان بيبعد عن المعاصي. يعني قالوا
وان يحيى لم يرتكب زنب ولم تحدثه نفسه بذنب. مش لم يرتكب ذنب ولم تحدثه نفسه بذنب. الله اكبر! وسلام وبرا بوالديه ولم يكن جبارا ايه يا دكتور ابراهيم؟ عصيا مش شقيا ها شقيا مع سيدنا يحيى فهو لم يكن جبارا
وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت يوم يبقى السلام مرتبط بالتدين. دايما انك تعيش في سلام في حياتك وتعيش في امان في وتعيش سالم في حياتك ده مرتبط باقبالك على الله وشواهد مضطردة جدا. منها هزا الشاهد الزي نحن فيه. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل
سلام يبقى الايمان مرتبط بالسلام. ان ربنا يعيشك في سلام. سلام من المشاكل النفسية. سلام من الهموم. سلام من الضغوط. سلام دايما التدين بعيش انسان في سلام بيعيش عايش في سلام مع الله ان عشت في سلام مع الله فانت في سلام في كل امور حياتك. عشان كده ربنا سمى نفسه
اعلى حاجتين الناس بيطلبوهم في الدنيا. السلام والامان. السلام المؤمن. السلام والامان. الناس بيدوروا على الاتنين دول بايديهم وسنانهم فقل سلام عليكم. الله! يعني انا واحد غلطان ومبهدل الدنيا ومستني عقوبات تتنزل علي. وربنا بيقول لك
بتقول ايه ؟ سلام عليكم. الله! ربنا بيبشرك. اتنين ده اللي بعدها بقى كمان جامدة اوي. كتب ربكم على نفسه. الرحمة مش بس بس السلام السلام والايه والرحمة. شف كل دي بشريات للمخطئين. بس ما دام جه ما دام رجع. ما دام فاق. ما دام
حمل سورة تصحيح ما دام تاب. امال بقى اللي كويس وما وقعش ربنا يعمل له ايه؟ ما فيش حد كويس ما يقعش. مش موجود يعني ده تصوره وهمي ومثالي والتصورات المثالية في التدين اكتر حاجة بتجيب احباط وبتؤدي لانتكاس وبتهد الدلائل. ده الكل عشان كده المفسرين قال لك حتى ابو بكر وعمر
عمر وعثمان داخلين في الاية دي. حتى دي كما ذكر القرطبي في تفسيره رحمه الله. فقل سلام عليكم. كتب ربكم على نفسه الله! شف سلام جت نكرة. الرحمة جت معرفة. شمول. فان تنكير السلام افاد معنى عظيما
وتعريف الرحمة افاد معنى عظيما. بلغت القرآن بقى. امتى اللفز ينكر؟ امتى اللفز يعرف؟ امتى اللفز ييجي بزمن فاضي امتى اللفظ ييجي في زمن المستقبل؟ امتى اللفز ييجي مفرد؟ امتى اللفز ييجي جمع؟ امتى اللفز يذكر؟ امتى اللفز يؤنس؟ اعجاز في حركية النصر
القرآني النص بيتحرك من غير ما حد ياخد باله. نص القرآني عامل زي البحر الموار. تلاقيه في الاول ومن يقنط منكن لله ورسوله تعمل صالحا يقنط بالمزكر. تعمل بالمؤنس لان القنوت صفة صعبة على النساء. وطول قيام الليل والطاعة المطلقة صفة صعبة على الستات
اما الست اللي تعملها يعبر عنها بضمير مزكر كأنها شابهت ونافست الرجال. انما تعمل صالحا اه جت بالمؤنث ليه؟ لان عادي المرأة تعمل صالحا. فشف تلاقي فجأة اول الجملة مفرد بقى جامع. اول الجملة ماضي بقى مستقبل او مضارع. اول الجملة مذكر بقى مؤنث
اول الجملة بنكرة بقى معرفة. انا بسميها حركية النص القرآني. تلاقي اللفز اتغير. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بعدها فهزموهم. بازن الله مش فغلبوهم. الغلب بقى هو فيه ايه؟ الناس تتحرك. الالفاز بتتحط
حرك الزمن بيتحرك وكلها بدلالات بلاغية اللي بيقرا القرآن وهو مركز هيحس ان هو هيعرق يعني فوق فعلا زي ما ربنا قال تهجد به. التهجد هو ازالة الوجود. الوجود هو النوم. التهجد وازالة النوم. يعني ازل النوم
قرآن المفروض اللي يفتح المصحف كده بعد ايتين عجائب القرآن تطير له النوم من عينيه. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلامنا عليكم. اتنين كتب ربكم كتب الكتابة دايما يا جماعة. يعني انا لما اجي اقول لك ايه ايه رأيك آآ
اما تيجي آآ نسافر مع بعض بكرة. آآ انا مسافر طب ما تيجي معي المشوار ده. اه ماشي خلاص ده كلام. قم لما اقول لك بقى تعال نكتب اتفاق وانت هتمضي وانا همضي. وهنسجل في الشهر العقاري. لا ده معناه الكلام كبير. فانك كتب ربكم ده مش ربنا واحد
وعدكم بالرحمة ده ربنا كتب على نفسه. عارف لما اكتب ورقة ولا شيك ولا ايصال وامضي بخط ايدي وابصم واكتب رقم قومي واعمل كتب ربكم على نفسه. وعد عظيم من الله سبحانه وتعالى. صادق الوعد سبحانه وتعالى. كتب
على نفسه ايه؟ رحمة الرحمة. كتب ربكم على نفسه الرحمة المعرفة. فضرب بينهم بسور باطنه وفي الرحمة. كل انواع الرحمة وظاهره من قبله. العذاب كل انواع العذاب والشقى والبهدلة كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا حاجة لبخ لبخ مع اخوه لبخ مع حد من الدعاء
وشيوخ لبخ في الدين لبخ في في امر من امور الدعوة لبخ انه من عمل منكم سوءا بجهالة ساعة غضب كما قال بعض المفسرين ساعة غضب غضب مع حد من الاخوان او ساعة جهل او ساعات نفسنة
اوسعت انعدام رؤية. ثم تاب ثم دي بيسموها انتقال رتبي. او انتقال زمني تراخي زمني. يعني بعد فترة فاق او تاب فاعلي عند ربنا في المقام. الرتبة اتغيرت. ثم تاب من بعده واصلح فاسرين هنا قالوا التوبة
فوحدها لا تجب لازم ايه ؟ صلح صالح اخوك بقى ، رح آآ صلح اللي انت عملته. لازم اصلح دي. التوبة مش مجرد استغفر والله العظيم انا تبت. عشان كده فيه فرق بين تبت وبين سبت. احنا اللي احنا بنسميها التوبة دي اسمها سبت. اومال تبت واصلح. صلح بقى المشاكل اللي انت
انت عملتها مع الناس مع اللي انت زلمتهم انه تاب من تاب من بعده آآ انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم. غفور يعني المغفر اللي بيحمي الرأس من ضربات السيوف. يعني ايه؟ الزنوب دي
زي بلطجية طايرين وراك بالسنج والسيوف عايزين يقطعوك واللي بيحميك ربنا. ده انا اللي وحش اللي بيحميك ربنا. طب رحيم بعد غفور ليه لان بعد ما ربنا غفر لي ما انت يا رب لو غفرت لي بس. وما صلحتنيش هاقع في الذنب تاني. فالرحمة بعد المغفرة
ان يرحمك الله بقى من العيوب اللي فيك اللي ادت للوقوع في الزنب ويحصل ايه؟ انا انا انا عملت معصية من معاصي الشهوة. فربنا الرحمة ايه؟ ان ربنا يجوزني بقى. فما عدتش اقع فيها. او ان ربنا يرزقني العفاف. فالرحمة بعد المغفرة فيها معنى عزيم. ممكن المغفرة تيجي بعد الرحمة
في القرآن ولا دايما الرحمة بعد المغفرة؟ في سورة ايه ؟ سبأ وهو الرحيم الغفور. المرة الوحيدة اللي بجت الرحمة قبل المغفرة. ها يعني غفور انا اذنبت وبعد طب بعد ما اذنبت هيغفر لي وكمان هيرحمك. امال الرحيم
الغفور بقى ان ربنا رحمنا الاول. ها يعني ربنا ملى حياتك رحمات. طب وبعد ما ربنا اداك النعم لو ازنبت يغفر لك. فدي معاملة ودي معاملة يعني ساعة رحمة الله. فالرحمة تيجي مرة قبل المغفرة وتيجي الف مرة بعد. المغفرة لانك انت محتاجها قبل الزنب ومحتاجها بعد الزنب
فربنا رحمك قبل ما تقع في زنب. طب بعد ما وقعت في الزنب بقى يا رب هرحمك برضو. بس بعد ما وقعت في زنب انت مكسور. فربنا زكر الرحمة قبل المغفرة مرة
وذكر الرحمة بعد المغفرة الف مرة. لان بعد المغفرة انت مش متخيل هترحمني برضو يا رب! يعني انت كنت بتديني فلوس وكنت متجوزني وكنت بتقف معي وكنت بتستجيب دعائي وكنت آآ آآ بتسندني وكنت بتهديني وكنت بتنور لي وكنت بتديني صحبة
كل ده قبل ما ازنب يا رب. فكنت رحيم بي قبل زاد. طب بعد الزنب بقى ايه؟ كل ده يتشال؟ لأ فبعد الزنب ايه الرحمة ذكرت قبل الذنب مرة وذكرت بعد الذنب الف مرة. لانك بعد الزنب خلاص ملهوف بقى. هتفضل يا رب المعاملة ولا هتتغير؟ لا
ارحمك بقى اكتر مرحمتك كمان قبل الايه ؟ قبل الزنب اكتر كمان اضعاف اضعاف معنى جبار. فانه غفور رحيم اية جميلة قوي يعني كان نفسي اتكلم في سورة مريم آآ يعني لما دكتور ابراهيم بقى قرأ فيها الفجر كان نفسي اتكلم في معاني جميلة الواحد
يعني يعني كان عايش معه الايام اللي فاتت. كان نفسي اتكلم في كزا حاجة. يعني في كزا آآ في ايات اخرى. ولكن الاية دي انا حاسس ان انا نفسي محتاجها. واذا جاءك الذين
يؤمنون باياتنا جاءك اوعى تقطع نفسك عن بقية الايمان. اوعى تقطع نفسك. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم سلام السلام اللي احنا نفسنا كلنا نعيش فيه. كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة. ثم تاب من بعده واصلح
لانه غفور رحيم. فربنا بيبشرك. ربنا بيفرح قلبك. ربنا بيقول لك ابشر ما دام دخلت الطريق دا ابشر. ربنا مش هيعاملك زي غيرك ابدا ولا هتبقى الدنيا بالنسبة لك بهدلة وهم زيك زي غيرك ابدا. ابشر طول ما انت ماشي في هزا الطريق انت متعقد ليه في حياتك وبتحزن
ومخنوق ليه ومقفول ليه ربنا كريم وربنا جميل ربنا طيب ربنا ودود ربنا وعد اللي مشي في الطريق ده بالسلام الرحمة اللي كل الدنيا بتقطع نفسها عشان تاخد الاتنين. ربنا قال لك دول هنا طول ما انت مرتبط بهزا الطريق اللهم زدنا ولا تنقصنا
اللهم اكرمنا ولا تهنا. اللهم اعطنا ولا تحرمنا. اللهم اثرنا ولا تؤثر علينا. اللهم اهدنا ويسر الهدى الينا. اللهم انصرنا على من بهو علينا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك جزاكم الله خيرا

