العالم كله بيستعد في مصر. فاحنا محتاجين الوقت ان احنا كمان نسبق الاحداس ونستعد للكريسماس. ولا ايه يا شيخ ابراهيم ربنا يبارك حضرتك الله يحفظك. الله يجبرك. الله يعطيك ويعطينا جميعا العافية يا رب. الله يرزقنا العفو والعافية. فمحتاجين نستعد للكريسماس عن ابي
عمران ابن حصين رضي الله عنه وارضاه. وهو صحابي آآ النبي صلى الله عليه وسلم. الذي كانت تسلم عليه الملائكة. آآ قبل موته فقال اني يسلم علي. يعني الملايكة بتسلم عليه. فلما اكتوى كان يعني ابتلي بمرض البواسير فعالجه بالكي. والنبي
صلى الله عليه وسلم نهى عن الكي يقول فلما اكتويت لم آآ يعد يسلم علي. فلما تركت الكي سلم علي مرة اخرى. فيعني هو صحابي لو اتصال بملائكة الله سبحانه وتعالى وكان يسمع تسليم الملائكة عليه. عن ابي نجيد عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم يكون في هذه الامة مسجد يكون في هذه الامة خسف ومسخ وقذف. يكون في هذه الامة يعني وسط المسلمين. وسط امة محمد عليه الصلاة والسلام عقوبات عامة على الذنوب يكون في هذه الامة اه خسف ومسخ وقذف. فقال رجل من المسلمين
ومتى ذاك يا رسول الله؟ فقال عليه الصلاة والسلام اذا ظهرت مش اذا حدثت اذا ظهرت يعني بقت المنكرات ظاهرة في الدنيا ما فيش حد بينكر منكر. وما فيش حد بيقول حرام وحلال. وما فيش حد بيدعو الى الله
اذا ظهرت القينات اللي هم المغنيات والراقصات وكده المغنيات اذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور. الحديث صححه الشيخ الالباني رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم. وفي رواية ان السيدة عائشة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله
لما سمعت هذا الكلام انهلك وفينا الصالحون؟ مش وفينا المصلحون. يبقى الذي ينجو من العقوبات العامة للمعاصي مش الصالح انما المصلح حينما تتنزل عقوبة عامة لما المعاصي بتظهر وبتنتشر وبتبقى عيني عينك وبتبقى في الشوارع والناس شايفاها والناس ساكتة واللي عارف
ان ده حرام ساكت ولا ينكر المنكر. لما العقوبة العامة بتنزل بتنزل على العاصي والطائع. ولا يستثنى منها الا المصلحون. فقالت انهلك وفينا الصالحون وليس وفينا المصلحون. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث. حديس من الاحاديس الخطيرة
واللي بتبين علامة من علامات الساعة الصغرى واللي بتبين وعد من وعود ربنا لما بتحصل معصية من المعاصي والانسان اللي بيشترئ على وعيد الله سبحانه وتعالى هو الخسران يا جماعة. اللي مش بيصدق ربنا سبحانه وتعالى هو الخسران. كل ما بتروح لربنا بدري وكل ما بتسبق كل ما بترتاح. وكل ما
تتأخر كل ما الفرصة قدامك بتقل اكتر. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول يكون في هذه الامة خسف الخسف ده اللي هو زي لازم كده الخسوفات الارضية دي اول نوع من انواع العقوبات بيحصل لما المعاصي بتظهر وبتنتشر في المجتمع. المعاصي الارضية زلازل خسوفات ارضية
انهيارات ارضية. يبقى الاول الخسف يبقى الاول العقوبات الارضية. ومسخ للعقوبات البشرية. مسخ للبشر. المسخ هو ان البني ادم بعد الصورة الجميلة يبقى شكله قبيح. ومش لازم قبح البني ادم يبقى قبح جسدي. ممكن يبقى القبح في النفسية. ممكن يبقى المسخ في القلوب
ممكن يبقى المسخ في النفوس. ممكن تلاقي ناس قبيحة انت شايف ان آآ يعني واحدة شكلها جميل ومتمكيجة وهي في قمة القبح والعياذ بالله مسخ والعياذ بالله مسخ مشوه. انسانة ممسوخة نفسية وممسوخة البصيرة وممسوخة العقلية. يبقى المسخ للعقوبات البشرية دي الدرجة
التانية وقذف القذف يكون من السماء بقى. وديت العقوبات السماوية. السما اللي بتنزل علينا نور الشمس. والسما اللي المطر والسما اللي نزل منها وحي الله ونور الله والسما اللي بيتنزل منها الملائكة بالارزاق والسما اللي بيتنزل منها عطاءات الله
فتوحات الله يكون منها قذف في هذه الامة. يعني السماء تقذف امة محمد؟ يعني يحصل قذف وتنزل عقوبات من السماء على امة محمد الله سبحانه وتعالى لا يحابي احد. سنن ربنا لا تحابي احد. ربنا ما بيجاملش حد. ربنا له سنن. لما الكافر
بيعملها بيتعرض لها. ولما المسلم بيعملها بيتعرض لها ربنا له سنن سواء في الرزق او في الضر وفي العقوبات فالمسلم لما يتعرض لعقوبة الله هو كمان هيتعاقب. نسأل الله العفو والعافية ونسأل الله ان يغفر لنا ذنوبنا. وان يكفر عنا سيئاتنا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتوب
علينا توبة يرضى بها عنا، سبحانه وتعالى، ففي عقوبات الذنوب فيه حاجة اسمها العقوبات الخاصة. وفيه حاجة اسمها العقوبات العامة. العقوبات الخاصة للزنب بتحصل امتى او العقوبات العامة بتحصل امتى ؟ العقوبات الخاصة للذنب زي ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وصححه بعض اهل العلم ان العبد ليحرم
الرزق بالذنب يصيبه. ان العبد ليحرم الرزق. الرزق ده ممكن يكون جوازة نفسه فيها. الرزق ده ممكن يكون الجواز اصلا الرزق ده ممكن يكون ذرية الرزق ده ممكن شهادة. الرزق ده ممكن كلية. الرزق ده ممكن. وظيفة. الرزق ده مش لازم يبقى فلوس. مش لازم ان العبد
يحرم الرزق. يحرم يعني زي ما اب يحرم ابنه كده. طب ما هو هو كان جاي له. ولكن يحرم من رزق قادم له في الطريق بسبب معصية احدث بينه وبين الله من ذنب يصيبه. دي اسمها العقوبة الخاصة. العقوبة الخاصة يعني ايه العقوبة الخاصة؟ واحد بيعصي ربنا وواحد بيعمل معاصي سر فتنزل عليه عقوبة خاصة
لا يعلم احد عنها شيء هو اللي عارفها بس. هو اللي عارف الابتلاء اللي حصل في حياته بسبب الذنوب. والعقوبة لا تمس غيره. امال امتى بقى بيبقى في عقوبات عامة للذنوب
العقوبات العامة للذنوب زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا ظهرت القينات والمعازف. ظهرت يعني ايه؟ لما المعاصي بتنتشر وبيبقى المعصية عيني عين في المجتمع زي ما الله سبحانه وتعالى يقول وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان وترى. وترى دي بقت المعصية عيني عينك. وسكت اهل الحق
وسكت اهل الدين ولم يعد هناك امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر. ولم يعد هناك دعوة الى الله ساعتها تتنزل العقوبات العامة للذنوب والتي اشار الله سبحانه وتعالى اليها في سورة الانفال في قول الله سبحانه وتعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم ايه؟ خاصة. مش هتبقى عقوبات خاصة. هتبقى
عقوبات عامة على الطائع وعلى العاصي. ليه؟ ما هو ربنا بيكلم الصالحين بيقول لهم اتقوا فتنة. مش بيكلم الفجرة. ده بيقول للصالحين اتقوا فين؟ اتقوا من عند الله لن يكون عقوبته عقوبة خاصة. لا يصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. ليه؟ لان التاني سكت. لان التاني لم
دين الله. لان التاني لم يدعو الى الله ودي نقطة خطيرة جدا كما في الحديس الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ آآ وهو حديس قدسي قال حبيب الله
صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوني فلا استجيب لكم. وتستنصرون كوني فلا انصركم. وتسألوني فلا اعطيكم. حديس سابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ان الله تعالى يقول يعني ده حديس قدسي
بالمعروف والاحاديث القدسية هي احاديث قدسية. يعني احاديس تتعلق بمواضيع بين العبد وربه. الحديس القدسية ايه الفرق بينها وبين الاحاديس النبوية احاديس القدسية لها سمت خاص عن باقي الاحاديس النبوية. فيما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة. مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر
قبل ان تدعوني فلا استجيب لكم. وتستنصروني فلا انصركم. وتسألون كوني فلا اعطيكم. هو فيه اشد من كده في عدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ترك الدعوة الى الله. ترك نصرة دين الله. ترك التفكير بامر الله
كريمة يا جماعة. ده مش مش قضية سهلة كده زي الاعراض. الاعراض ده جريمة. يعني ايه الاعراض؟ فيه ناس فاكرة الاعراض يعني الكفر. اعرض فاعرض الله عنه لا الاعراض مش معناه الكفر. الاعراض معناه زي بالزبط كده ما تدي له عرض اكتافك. يعني ايه انا ما عنديش وقت بس يا رب. والله انا ما بحضرش دروس لاني ما عنديش وقت. والله
انا ما بسمعش دروس دينية على النت لان ما عنديش وقت. والله يا رب انا ما باحفظش القرآن. اصل انا ما عنديش وقت. والله يا رب اصل انا ما باطلبش علم. اصل انا ما عنديش وقت. وانا يا رب ما بدخلش
تربوية على النت. اصل انا ما عنديش وقت. وانا يا رب ما بروحش جلسات ايمانية. واصل انا ما عنديش وقت. ما عنديش وقت دي اللي الرسول سماها لو ربنا في القرآن سماها اعراض. فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم. فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة. ده
طب هو مش اعرض ده انا ما عنديش وقت. ما عنديش فالنبي عليه الصلاة والسلام الراجل اللي دخل المسجد فنظر كده فلقى الدرس زحمة اوي. والدنيا يا نو والجو حر والنبي نبيعه كل يوم يعني واللي هينقله النبي النهاردة هيقوله بكرة لان النبي عليه الصلاة والسلام كان كثير المذاكرات في حقائق
الثابتة ومعاني الدين الاساسية. النبي عليه الصلاة والسلام كان يكررها. عشان الاعراب اللي بييجوا والمسلمين الجدد اللي كل يوم بييجوا عشان المعاني الاساسية تفضل موجودة وتفضل راسخة في امور في الدين كده اسمها المذاكرات. ما ينفعش انها ما تتقالش ليل نهار وعلى طول. فالراجل بص كده الدنيا زحمة وانا انا عايز دين من غير بهدلة
سلام. انا عايز اوصل لربنا والله انا باحب ربنا بس من غير ما اتبهدل. انا لا تنفروا في الحر انا مش مش عايز انفر. انما مش عايز حر انا عايز دين مكيف. انا عايز
عايز انمو واتطور وانا مرتاح. من غير ما اتعب من غير ما اتبهدل. من غير ما اشقى من غير ما اعرق. من غير ما الحر من غير انا انا مش عايز بهدلة
فقام الراجل ماشي. النبي عليه الصلاة والسلام قال اعرض فاعرض الله عنه اعرض ما هو ما فيش حاجة اسمها دين من غير بهدلة. ما فيش حاجة اسمها ان انا هاوصل لربنا من غير ما اتعب ومن غير ما اضحي ومن غير ما اجي على وقتي ومن غير ما اجي على نومي. ومن غير مش هينفع
احيان كثيرة هتضطر انك انت تيجي على نفسك وتيجي على راحتك من اجل ان تصل الى رب العرش العظيم. سبحانه وتعالى آآ آآ وان كان الاصل التوازن الا ان هييجي مواقف كتير هتبقى محتاج انك انت تري الله من نفسك كل خير. ففيه جرائم كده يا اخواننا في الشرع. الناس مش واخدة بالها انها جرائم زي جريمة
عدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. امتى العقوبات العامة تنزل؟ يعني ايه العقوبات العامة؟ يبقى العقوبات الخاصة للذنب تقتص مين العاصي تختص العصاة. دي نازلة اهي عارفين زي النبي عليه الصلاة والسلام لما مسك الحصى كده وقام راميه والجيشان داخلين في بعض. اه والنبي عليه الصلاة والسلام قال انا
الوطيس الجيشين انما الذرات الرمل والحصى تحولت الى قنابل ذكية تصيب جيش الكفار جيش اه فقيف وهوازن ولا تصيب جيش المسلمين رغم ان الاتنين عينيهم داخلين في بعض تيجي على عين دي وما تجيش على عين دي بقت قنابل ذكية يبقى العقوبات الخاصة دي نازلة
على ده وسايبة ده ، والاتنين جنب بعض، انما العقوبات العامة لا تصيبن الذين ظلموا منكم ايه ؟ خاصة بتعم انهلك وفينا الصالحون؟ تعم الصالح اومال مين اللي ينجو منها المصلح يبقى الانسان الذي قام بالدعوة الى الله واجتهد في الدعوة الى الله ينجيه الله من كثير من هموم هذا
زمان فلا يوجد ما يفرج الله به الكربات في هزا الزمان بالزات. ولا يوجد ما ينفس به الله عن الانسان. ولا يوجد ما يوسع الله على الانسان مثل الدعوة الى الله في هذه الايام. لان عاد اللي شغالين في الدعوة واللي بيكلموا الناس واللي بيذكروا الناس في المواصلات في الشارع. اصحابهم اهلهم
اخواتهم جيرانهم شلتهم عادي اللي بيتكلموا في الدين قلة للاسف الشديد. يقول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يكون في هذه الامة مسخسف ومسخ وقذف. يبقى الخسف في الارض. والمسخ في البني ادمين. والقذف
السما يبقى الاول العقوبات الارضية ثم العقوبات البشرية ثم العقوبات الايه؟ السماوية. قالوا يا رسول قال رجل من المسلمين. مين الراجل ده؟ ما حدش عارفه. ما حدش قال اسمه ايه
فممكن واحد منتش عارف ده مين ويكون سبب على الفاتحة على الامة كلها؟ يعني سؤال هذا الرجل اللي محدش عارفه محدش عارف اسمه وممكن روى الحديث نفسه مهوش عارف ده
اصلا ده واحد قاعد كده فقال ومتى زكا يا رسول الله؟ كان سبب خير كبير علينا لان عرفنا معلومة اذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور. يبقى مش لازم تبقى مشهورة عشان تخدم دين ربنا. مش لازم يبقى الناس عارفاك انت ممكن وانت مغمور وما حدش داري بك وما حدش عارف عنك حاجة. وتعمل خدمات جليلة في الدعوة الى الله
وتعمل خدمات جليلة للاسلام لا يضرهم ان عمر لا يعلمهم ولكن الله ايه؟ ولكن الله يعلمهم. فقال رجل للمسلمين ومتى ذاك يا رسول رسول الله. امتى بقى ده هيحصل يا حبيب الله محمد؟ عليه الصلاة والسلام؟ فقال يبقى الراجل مش شاكك هو ما استغربش يا رسول الله خسوفات ارضية
قصف سماوي ومسخ بشري. يعني كلام عجيب يعني. كلام يعني يا رسول الله. يعني ايه ؟ آآ هو بجد ده هيحصل هو فعلا آآ آآ يعني هو هو ممكن ده يحصل يا رسول الله طب يعني انت لما تسمع الرسول مسلمين الصحابة كانوا ماضيين شيك على بعض
بياض الصحابة كانوا موقنين وده الفرق بينا وبين الصحابة. ان احنا لازم نجرب عشان نصدق. الصحابة ما كانوش بيحتاجوا الى التجربة. فلما النبي عليه الصلاة والسلام بيقول حقيقة وبيقول المعلومة بيتعاملوا معها على انها يقين. ويقين خلاص ما دام ربنا وعد يبقى يقين. ما دام ربنا توعد يبقى يقين. انما احنا لازم نجرب
لازم نعصي فنتعاقب فنعرف ان المعاصي وحشة. طب ما النبي قال لك من الاول لازم آآ آآ نطيع فيجي الاسر الدنيوي للطاعة عشان نعرف ان الطاعة حلوة لازم احنا لازم نجرب. احنا بنعامل الله على التجربة. يعني لحد ما يبقى عندك خبرة بقى في معاملة الله وده بيضيع مننا اعمار كثيرة جدا
التصديق يا جماعة شيء عظيم. يعني ممكن بالاحاديس اللي نقف معها بعد كده بازن الله. آآ حديث ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه يحشر الناس على ثلاث طرائق يحشر النبي عليه الصلاة والسلام ما بيتكلمش هنا عن الحشر ليوم القيامة. بيتكلم عن اخر علامة من علامات الساعة الكبرى. عن اخر حاجة هتحصل في الكرة الارضية
من علامات الساعة وهي حشأ الحشر الارضي. يعني ايه الحشر الارضي؟ يعني فيه مية وسبعين دولة تقريبا على وجه الارض. ربنا هيجبر سكان المية وسبعين دولة ان كلهم يروحوا الشام. وكلهم يتجمعوا في الشام في نهاية الزمان. بيسموه العلماء الحشر الارضي. يعني ازاي سبعة تمانية مليار؟ يروحوا يقعدوا في سوريا والاردن وفلسطين
ازاي يعني؟ العلماء آآ علماء الدنيا مش علماء الدين. قالوا ان لو عدد البشر من ايام سيدنا ادم لحد حالا وهم حوالي مية وتمانية مليار بنين قيادا بالعدل يعني ايه التخميني يعني او الحدسي آآ للعلماء بتوع الدنيا. مش بتوع الدين. قال لك لو المية تمانية مليار دول راحوا سوريا
يوحدهم وكل واحد وقف جنب التاني مش هياخده غير ربع مساحة سوريا بس يعني واخد بالك فالشام آآ يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ان في نهاية الزمان آآ الدول دي هتنهار. ما عدش هيبقى في حاجة اسمها دول. كل العالم هينطلق ناحية الشام. وربنا
يقهر العالم انه يروح ناحية الشام. يعني ممكن ده يحصل؟ ها طب ما في الكورونا من سنة واحدة بس. العالم كله اتقفل بقينا بنصحى من النوم. ما حدش مصدق الشارع ما حدش متخيل اللي بيحصل ده. البشر السبعة مليار بني ادم محبوسين في بيوتهم. السبعة مليار بني ادم ما حدش عارف يخرج برة بيته
هو هو ربنا قادر عشان كده الله الصمد الله الذي يغير ولا يتغير. سبحانه وتعالى اي حد بيتغير. اي زروف بتتغير. كل حد في الحياة بتتغير انت هتتغير شئت ام ابيت. دي سنة ربنا في الحياة. انما الله الله الصمد الله الذي لا يتغير. سبحانه وتعالى. انما ظروف البشر
والاحوال السياسية والظروف الاجتماعية وانظمة الحكم والملك. وزروفك المادية واحوالك الاسرية وزروفك صحية واحوالك النفسية ما فيش حاجة سابتة كله بيتغير الا ان اويت الى ربك سبحانه وتعالى ووابك الله سبحانه وتعالى ايه؟ الاستقرار آآ كملكه وكل امر مستقر. يبقى آآ النبي عليه
حسام بيتحدس عن لحظة قبل يوم القيامة ربنا هيوري الناس فيها على وجه الارض بروفة ليوم القيامة. الدنيا هتولع. هيحصل حرائق دولية. اللي هي النار اللي من قعر عدد اللي هي اخر علامة من علامات الساعة العشرة الكبرى. النار دي هتخرج الاول من اليمن وبعد كده تنتشر في الدول وهتبقى نار عالمية
هتكتسح دول وهتعمل هجرات جماعية من البشر من دول باكملها ناحية الشام وهذا ما يسميه العلماء الحشر الارضي كأن الله يريد ان يري الانسان قبل قيام الساعة كل ما تعب فيه في الدنيا وهو يحترق امام عينيه. الدنيا بتتحرق. حريقة بتولع في الابراج وبتولع في
الدنيا وبتولع في المزارع وبتولع الحياة كلها بتحترق. امام اعين البشر. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول في هزه الساعة وده الشاهد اللي انا بقول لحديس يحشر الناس على ثلاث طرائق. ربنا آآ اعلم النبي عليه الصلاة والسلام فقال لنا من دلوقتي يا جماعة نهاية الزمان اطلعوا على الشارع
ليه هتقوم حرائق وهيحصل خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب هيحصل زلازل عالمية. دي التلات علامات اللي قبل النار النهائية. هيحصل زلازل عالمية هتغير الخريطة بتاعة الكرة الارضية. زلزال ناحية الصين وروسيا والشرق ده وزلزال ناحية الغرب وزلزال في
الشرق الاوسط او في او زلزال في جزيرة العرب. يبقى التلات خسوفات دي هتحصل. وبعد كده هتطلع نار مرعبة. النار دي هتبقى عالمية وهتسوق الناس الى الشمس اللي مش عايز يتبهدل ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام اللي مش عايز يتبهدل في نهاية الزمان ها ده الكلام ده طبعا بعد نزول عيسى بقى والمهدي وكده يطلع على الشام
فالناس وقفوا قدام كلام النبي عليه الصلاة والسلام. بعد المرحلة ديت تلات تلات اصناف. فواحد بيقول بنام النبي قال يبقى النبي صادق. انا مصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللي بيسبق بيرتاح. فالنبي قال النوع الاول يحشر الناس على ثلاثة طرائق. يعني كلهم هيروحوا الشام بس بتلات طرق مختلفة. النوع الاول راغبين راهب يعني راغب الى الله. وراهب من عذاب الله. هو عارف هو رايح لربنا برجليه. رايح لربنا بقلبه وجاي برجليه مش جاي على وشه
من بدري بدري مصدق فتعامل مع وعود ووعيد رسول الله على انه يقين. فطلع من بدري فركب الطيارة وركب درجة اولى ممكن كمان درجة بتاعة رجال الاعمال ونزل مطار من مطارات الشام وقعد باشا. ده النوع الاولاني. طب والنوع التاني يا رسول الله عليه الصلاة والسلام
واثنان على بعير. الله الله الله! ده الدنيا قلبت فجأة بقى! ده فيه نوعية تانية آآ عارف بالزبط كده اتنين طب البعير بياخد واحد يا عم خدني معك الدنيا هيحصل فيها مصيبة
وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير. ايه اللي بيحصل؟ كل شوية الفرصة بتقل. الاول كان ممكن تطلع في عربية اتنين راكبين مع بعض. شوية بقوا تلاتة في العربية شوية يبقوا اربعة في العربية. شوية بقى فيه عشرة راكبين فوق شنطة العربية. الفرصة قاعدة تقل كل ما بتتأخر
كل ما بتتأخر كل ما فرصتك بتقل. وكل ما الدنيا بتقفل عليك. واخر بعير لحق حد يركب عليها عشرة على بعير. زي ما بالزبط يقولوا الحقوا المنصورة حصل فيها زلزال آآ بكرة الصبح آآ او مسلا المنصورة يحصل فيها زلزال امتى ؟ مسلا آآ النهاردة ايه الخميس مسلا هيحصل فيها زلزال يوم
السبت اللي جاي يا جماعة الساعة تمانية بالليل فيقوم واحد يقول لك يوم السبت الساعة تمانية بالليل زلزال في المنصورة يلا يلا يلا يا زوجتي ويلا يا عيالي نطلع ايه نركب ونروح نقعد في الساحل الشمالي ايه نقعد لنا يومين
مسلا بعيد خالص خالص عن المنصورة. فطلع باشا وركبوا عربيتهم ومشيوا على الطريق. وراحوا قبل الزلزال بيومين. والتانيين هو بجد ممكن يحصل زلزال يا عم ما الدنيا زي الفل اهي. يا عم هي الناس دي يا عم هو بيقول ايه يا عم! يا عم زي لا زلزال بلا بتاع يا عم والناس دي بتألف. وبعد كده فجأة جت
الساعة آآ آآ سبعة بالليل يوم السبت بدأت ايه؟ آآ بدأ يسمع الاي خي يعني ايه الارض بدأت ايه تزمجر كده لسة مش زلزال اول فبدأت تزكر ياد المصيبة ده باينه ايه؟ زلزال. اللي عنده عربية يطلع يجري بسرعة. طب اللي عنده عربية! الناس بتركب فوق بعض في العربيات. عشان تلحق
ده النوع التاني اثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير. طب النوع التالت وتحشر بقيتهم النار ما فاقشي ما صحاش غير وهو بيولع ده ده ما فاقش من الغيبوبة غير وهو والع نار. والعياذ بالله. وتحشر بقيتهم النار. ده اللي بقى الارض بتتهز يا رجالة. يا عم بطلوا جنان
بلا بتتهز ولا بتتهزش انتم هتصدقوا الكلام العجيب ده. فاللي لاحق عربية ركب لحد ما العربيات خلصت. ودول واقفين وفجأة جه الزلزال غير وهو بيتفرم تحت الانهيارات وتحت الخسف وتحت القزف وتحت الزروف اللي بتحصل. ما فيهاش تالت ده بقى بتاع الغيبوبة ده
ما فيهاش غير وهو بيتفرم ، ما فيهاش غير وهو بيولع. وتحشر بقيتهم النار. تبيت معهم حيث باتوا. وتقيل معهم حيث قال لو جه ريح نص ساعة وهو بيجري على الشام النار تاكله وهو نايم
او النار تبقى جنبه وهو بيريح خمس دقايق من اجل ان يقهره الله على الذهاب الى الشام. هتروح هتروح هتروح برجليك وهتروح باشا وهتروح هايكلاس درجة رجال اعمال هتروح هتروح وانت ناطط فوق عربية واتنين راكبين فوقك
على الطيارة زي الطيارة اللي كانت طالعة من افغانستان والناس راكبة فوقها. واللي بينزل يتفرم ما حدش بيبص له هتروح. هتروح وانت والع والنار بتجري وراك مطروح ايه هو ده بالزبط كده زي الالتزام هو يلتزم الناس على سلاس طرائق فيه واحد بيلتزم من اولها يا اخي ربنا قال اسر دنيوي للطاعة
للمعصية وجنة ونار. يا عم بقى اتهد اتهد بقى. يا عم تب بقى والتزم وتدين واشتغل في الدعوة. ده واحد محترم. وبيحترم نفسه فيه واحد تاني لازم ياخد على دماغه عشان يفوق. يحصل له مشكلة يحصل له ابتلاء يحصل له ازمة مادية ازمة نفسية عشان في واحد تاني والعياز بالله
غيبوبة ده ما بيفوقش غير وبيتشق نصين. ما بيفوقش غير في سوء خاتمة. ما بيفوقش غير في موت فجأة. ما بيفوقش غير على عذاب القبر والملكين داخلين عليه ده ما بيفوقش غير بمصيبة. فهو في تلات طرق طب ما كل ما تسبق كل ما ترتاح
وكل ما هتتأخر كل ما فرصتك هتقل فانت لازم تصدق ربنا سبحانه وتعالى. الحديس يعني ممكن يبقى لنا وقفة معه بعد كده بازن الله ولكن الشاهد هنا ان الصحابي بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ومتى ذاك؟ مش هو ده معقول هيحصل؟ ها خلاص هو اذا ظهرت القينات والمعازف وشربة الخمور
المنظر اللي احنا بنشوفه في الكريسماس كل سنة آآ كظهور بقى. كظهور. والمنظر اللي ناس كتير قعدوا بيشوفوه في اماكن كتير. من من الارض التي فيها والمشهد اللي بقى منتشر الوقتي ولا يتكلم احد عن الله. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا ظهرت. ظهرت بقت عيني عينك. مش مش اذا
فوجدت القينات. القينات طول عمرها موجودة. والمغنيات والغنا وحفلات الغنا والاغاني المحرمة. والخمرة طول عمرها موجودة. حتى النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة المنورة ايام النبي عليه الصلاة والسلام كان فيه خمرة. وكان ممكن ييجي بناس يقام عليهم الحد في الخمرة. ما هو معنى انه اقيم عليه الحد في الخمرة
ستة هجرية ولا سبعة هجرية ولا تمانية هجرية ان في خمرة دخلت في خمرة اتهربت بطريقة ما. طول عمر المعصية موجودة ولكن العصاة والمفسدين والفجرة اه عاملين زي الخفافيش. مستخبيين جوة الكهوف. لما شمس الدعوة تغيب والدنيا تليل الخفافيش بتعمل ايه
بتعمل زي الوقتي كده. ما عادش حد بيتكلم في الدعوة الا نادر طوب الخفافيش طالعة بقى. خلاص ارتعوا بقى وفرخوا وبيضوا وانطلقوا وكلوا واشربوا وخلاص الدنيا دنيتكم بقى. زي ما انتم عايزين اظهروا المنكرات. فلا تظهر خفافيش المنكرات والمعاصي. اوعى تفتكر ان انتشار
اجوري للحفلات الفاجرة في هذه الايام. والانتشار الرهيب للمعاصي والمنكرات والفجور والعري على دين الله سبحانه وتعالى اوعى تفتكر ان ده بسبب ان الزمان فاز يا عم مولانا دول موجودين. يا مولانا دول في الخلافة ايام عمر بن الخطاب
كل دول كانوا موجودين. انما اللي حصل الوقتي ان خلاص ما عادش فيه دعوة. فالخفافيش طالعة بتفعل ما تشاء. فاذا عادت شمس الدعوة الى الله وعاد الدعوة الى الله كل دول هيدخلوا كهفهم من غير ما انت تتكلم. من غير اي حاجة هو لوحده. الشمس بتطلع وهو بيهرب. مش مستني ان الشمس تضربه ولا تعمل له ضرب
شمس هو لوحده بيهرب منها. ما بيقدروش يعيشوا دول في عالم منير. ما بيقدروش يعيشوا في النور دول اللي هم سكان قاع السفينة. سكان البدروم بتاع السفينة زي ما النبي
قال الضلمة هو ما بيقدرش يعيش غير في الحتة الضلمة. اول ما بتقوم كاسر الجدار اللي على سطح السفينة والشمس تقوم نازلة له وهو بيدور له على حتة تانية يروح فيها
فاذا ظهرت القينات زي ما احنا قاعدين دلوقتي كده حفلة المغني الفلانية وحفلة المغنية الفلانية وحفلة مش عارف ايه حفلة ايه. والاول العري والاول التبرج والاول الاغاني والمعازف وآآ شربت الخمور. هي خطة ابليس يا جماعة
هنا خطة واحدة عارف اما بيقول لك ضربه في سبعة وستين بخطة ستة وخمسين هو طب ازاي ما هو قال لك هو ما لا يقرأون وذكروا لا يفهمون وازا فهموا لا يعملون وازا
عمله لا يستمرون الكلمة المشهورة اللي اتقالت علينا دي. هو انت انت الشيطان بيديك على راسك كل مرة بنفس الخطة. هو ما عندوش خطة تانية. هو عارف يقول لك آآ يا عيني خد ميت آآ ميت خبطة على آآ فجأة. يعني ايه فجأة هو الشيطان بيعمل كده؟ هي نفس الخطة. هو ولا
تبرج الجاهلية الاولى. الشيطان عمل الجاهلية الاولى ازاي؟ ازاي الارض فسدت بعد ان اصلحها ادم؟ ازاي الارض فسدت؟ تمسل في شكل راعي له صوت جميل في الغناء. وبقى بيعمل للناس يعني وهزا سابت. في تفسير ابن كثير وبقى بيعمل للناس
حفلة غنائية كل سنة. في السنة يعني الشيطان آآ الشيطان بيلف الصامولة وكل سنة لفة. الشيطان على فكرة مش لازم يبقى مستعجل الشيطان مش آآ مش عايز يخلصها في خمس دقايق. الشيطان باله طويل قوي معك. وممكن يحط لك خطة ان في خلال عشرين سنة يبهدلك. لو جا لك الموت
فجأة خلاص بقى بيدخل لك في فتنة الممات ويحاول يشكك في العقيدة. انما الشيطان ده له طويل معك. فهو واخدها بالراحة. فبقى كل سنة ينزل يعمل حفلة غنائية يوم الرجالة والستات ينزلوا يوم الستات الحلوين اللي متجوزة رجالة دميمين يقوموا باصين على الرجالة
حلوين والرجالة الوسيمين اللي متجوزين ستات ليسوا آآ بزاوية جمال يبصوا على الستات الحلوين فنظروا الى بعضهم فوقع الزنا فتطور الامر الى الجاهلية الاولى. فدي آآ يعني اثر من الاثار الثابتة في التفاسير عن معنى الجاهلية الاولى. يبقى الشيطان لما
بيخربها خربوا بالغنا خربها بحفلات الاغاني. عشان كده دايما المفسدين في الارض لما يحبوا يفسدوا شعوبهم. اول حاجة ينشروها ايه؟ حفلات الاغاني. ليه؟ لان دي اسرع طريقة ده ده الكو انزاينز. دي منشطات التفاعل. دي اللي هتخلي التفاعل. عارفين انزيمات المعدة؟ انزيمات المعدة. المفروض حتة اللحمة تاخد لها
خمسين سنة عشان تتهضم لو من غير انزيمات. بالانزيمات بتتهضم في ساعتين. فبالزبط كده دي انزيمات الضلال ونشر الفساد اللي هي اغاني. عشان كده النضر ابن الحارث لما جه حابب النبي عليه الصلاة والسلام في مكة حاربه بايه؟ تعال بقى استورد لي بقى مغنيات حلوين كده وهات لي بقى الاغاني الفارسية وهات لي بقى واعمل لي حفلات اغاني في مكة لمبي لي شباب وبنات
مكة ما حدش هيبص لمحمد ابن عبدالله. عشان كده الله سبحانه وتعالى قال في اول لقمان ومن الناس من. يشتري لهو الحديث بيعمل حفلات غنائية عشان يلهي الناس عن الدين. فهو ما
خطة تانية. سواء شياطين الانس او شياطين الجن. هو ما عندوش خطة تانية. عشان كده لما سيدنا سليمان ساصلح الارض واقام المحاريب الدين والدعوة لما مات سليمان. الشياطين عايزة تدمر التأثير الديني اللي عمله سليمان عايزين يخربوها تاني بقى. ربنا قال ايه؟ وتتلو الشياطين على ملك
ما تتلوا كأنه قرآن بس ده قرآن الشيطان. كثير من المفسرين قال هو الغناء. بدأوا ينشروا في مملكة سليمان الغناء والمعازف تاني لحد ما انشق مملكة سليمان بين اولاده بعد موت سليمان عليه الصلاة والسلام. فهو الشيطان ما عندوش خطة تانية. الشيطان بيدمرك بنفس الخطة. انت بقى مستعد انك انت تاخد على دماغك
نفس الطريقة مستعد انك تتضرب في سبعة وستين بنفس ضربة ستة وخمسين مشكلتك انت بقى. القانون الرباني والقانون البشري لا يحمي المغفلين. انت عايز تتخبط الشيطان الرسول عليه الصلاة والسلام حزر. يا جماعة لما المنزر ده تشوفوه يا اخوانا لما القينات والمغنيات والحفلات والبتاعات ومحلات القمر. لما تشوفوا المنزر
عيني عينك هيجي خسف ومسخ وقزف وهيبقى عقوبات عامة انت مصدق راغبين راهبين اشتغل في الدعوة الى الله مش قصة انك تنجو بنفسك بس. انت راجل بقى مستني لحد ما تركب عشرة على بعير واتنين على بعير. انت حر. بس كل ما بتتأخر فرصتك بدير. انت بقى عايز تحشر
النار. انت عايز تفوق على مسخاية. عايز تفوق على قزفاية. عايز تفوق على آآ خسفاية. عايز تفوق على زلزال. دي قصتك انت بقى فالنبي عليه الصلاة والسلام نبهنا واعلمنا عليه الصلاة والسلام وما ترك آآ خطرا علينا في ديننا واخرتنا الا انبأنا به واعلمنا
به وما هو على الغيب بضنين. النبي عليه الصلاة والسلام لم يضن باي معلومة تكشف لنا الحجب وتكشف لنا الغيوب مما اعلمه الله به سبحانه وتعالى. الفترة الجاية يا جماعة لازم كل الناس تشتغل في الدعوة. ولازم كل الناس تذكر بالله. ولازم كل الناس تفهم ان انت مش بتشتغل في الدعوة عشان تنقز الناس. يا ابني انت بتشتغل في
عشان تنقز نفسك انقاز الناس بالدعوة ده في الايام الحلوة. انما في الايام اللي احنا فيها دي انت بتتحصن من عقوبات الله اللي بتتنزل يقينا في يعني الفساد والافساد الزي صار يضرب اراضي المسلمين الان انت بتحصن
نفسك بالدعوة الى الله. انت بتدعو الى الله عشان انت ما بتتعزبش. عشان انت ما تتعاقبش. عشان انت مش آآ ما تتعرضش ثم تسألوني فلا اعطيكم فلا يستجيب لكم وتستنصروني فلا انصركم. انت بتدعو الى الله عشان ده اولا عشان نفسك. عشان انت محتاج الدعوة. عشان
معذرة الى ربكم قبل لعلهم يتقون. اللي هو المعذرة. الاول عشان اقول هاقابل هاودي وشي من ربنا فين يوم القيامة؟ هاقول له ايه هقول له ايه لما يقول لي انت سكت ليه ؟ يا هارون ما منعك
انت ازاي تشوف الناس ضاعت وانت ساكت؟ سيدنا هارون كان له حجة فهل لك حجة؟ اذا سألك الله سبحانه وتعالى ما منعك؟ وما صرفك عن الدعوة الى الله؟ وما شغلك عن الغضب لله سبحانه وتعالى. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا
اللهم استعملنا في الدعوة اليك. اللهم اجعلنا ممن يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. على الوجه الذي يرضيك عنا. اللهم اطلق السنتنا الدعوة اليك. اللهم اشرح لنا صدورنا. امين. ويسر لنا امورنا. واحلل عقدة من السنتنا يفقه قولنا. اللهم
اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. رب اجعلنا هداة مهتدين. لا ضالين ولا مضلين. ولا ولا مبدلين. اللهم اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم استعملنا ولا
اللهم استعملنا ولا تستبدل بنا. اللهم انك لم تطاع الا باذنك. اللهم استعملنا في الدعوة اليك اخر لحظة في اعمارنا على الوجه الذي يرضيك عنا يا رب. اللهم افتح لنا من ابواب الدعوة اليك ما ترضى به عنا
اللهم يا ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. اللهم قنا واصرف وعنا شر ما قضيت. اللهم انا نسألك العفو والعافية. اللهم رد الامة الى دينك ردا جميلا. يا رب انا مغلوبون
رب انا مغلوبون فانتصر. اللهم رد المسلمين الى دينك والى سنة نبيك ردا جميلا يا رب. اللهم لدينك ان يسود، واذن لشرعك ان ينتصر، واذن للدعاة اليك ان تفتح لهم الابواب. اللهم فتحك. اللهم نصرك. اللهم
فمددك. اللهم اجعل لنا ودا وايدنا بروح منك يا ارحم الراحمين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
