السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله وبيدك الخير كله واليك يرجع الامر كله. اللهم صل على عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. في الاولين والاخرين وفي كل وقوة وحين
اخواني واحبابي في الله ولا نزال مع تدبرات في كتاب الله ومحاولة لان يفتح الله قلوبنا على فهم القرآن وتدبر معاني كلام الله المجيد سبحانه وتعالى. واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ اني اراك وقومك في ضلال
وبينصاد مية سبعة وتلاتين سورة الانعام. في الجزء السابع اللي هيقرأ النهاردة باذن الله. واذ قال ابراهيم صاد مية سبعة وتلاتين واذ قال ابراهيم لابيه ازر. اتتخذ اصناما الهة؟ اني اراك وقومك في ضلال مبين
ذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افلا قال لا احب الافلين. يوم من حياة سيدنا ابراهيم. يوم ربنا بيوصف لنا يوم من حياة احد الصالحين سبحانه
تعالى. اليوم ده البشرية كلها اتغيرت بسببه. اليوم ده سيدنا ابراهيم ما كنش معه اتنين تلاتة من الطلبة وبيربيهم في جلسة خلوية ولا كان مع سيدنا ابراهيم اي حد. اليوم ده كان سيدنا ابراهيم لوحده لوحده في خلوة تدبر جهادي من اجل الوصول الى
في العلاقة بالله سبحانه وتعالى. والوصول الى اطمئنان القلب الكامل في العلاقة بالله سبحانه وتعالى. اليوم ده سيدنا ابراهيم نفسه لم يكن يتخيل ان مسار الكرة الارضية كله هيتغير بسببه. وان تاريخ الارض ومسار صراع الحق والباطل في الارض هيتغير بسببه
لا احد يتخيل ابدا التأسير اللي بيحصل لوقفات المجاهدة في حياة الصالحين. اعظم لحظات حياتك. اللحظة اللي انت قرر انما انا النهاردة هعكف على الجزء اللي هيتقري بالليل مسلا في التراويح او هعكف يعني فكرة على الجزء دي فكرة يعني ايه صعبة جدا بالنسبة للناس
مش متمرسة مع التفسير طول السنة. انا هعكف مسل على قصة ابراهيم في الجزء السابع. وهطول اليوم وهفضل مستني بقى في التراويح ما هتتقرا الايات ده انا هعيش فيها بايه؟ هتهجد بها بيني وبين نفسي واعيش بها. انا كل يوم عندي صفحة في القرآن كده اعيش معها. انت لا تتخيل
في هزه اللحزات في في مسار حياتك هتغير قد ايه. وفي مسار حياة الدنيا كلها. والدعوة كلها بعد كده هتغير قد ايه؟ ما فيش اي حد ممكن يؤثر في الناس زي الداعية اللي اشتغل على نفسه قبل ما يشتغل على الناس. واللي جاهد
نفسه من اجل الوصول للمعاني اللي بعد كده كلم فيها الناس. ما فيش في لحظات المجاهدة في حياة الصالحين. دي اعظم لحظات في حياتهم واخطر لحظات في حياته لحظة لما تروح انا اروح مكان خلوي مثلا وهقعد اتدبر فيه مثلا من تسعة الصبح لحد المغرب انا قاعد في المكان ده او من تسعة الصبح
الصبح للعصر مسلا او من الضهر للمغرب. انا قعدت اتدبر في الخلق. انت وانت قاعد لوحدك وقاعد تدور وقاعد تلف وتدور حوالين نفسك. انت ممكن يقتلك لحظات عادية في حياتك انت لا تتخيل. كل حياتك بعد الموقف ده غير كل حياتك قبل الموقف ده. لحظات الوقوف من اجل
للمجاهدة من اجل الوصول الى الله سبحانه وتعالى. دي اعظم لحظات في حياة الصالحين. اليوم ده بسببه الدنيا كلها اتغيرت. قبل اليوم اذا لم يكن هناك موحد على وجه الكرة الارضية الا سيدنا ابراهيم. بعد اليوم ده التاريخ كله اتغير وجهت وجهي للذي فطر السماوات
لوط جه سرقت سيدنا ابراهيم بدأ يبني بيئات ايمان في في الشام وفي فلسطين والكعبة وسافر مصر واذن في الحج واتاه الناس من المشارق والمغارب. وبقى التوحيد له دعوة مرة تانية على وجه الارض. ومن ذرية ابراهيم خرج كل الانبياء
بعد كده وحركة النبوة غيرت صراع الحق والباطل في الارض. وصار للدين رجال يدافعون عنه وينشرون قضية الهدى قضية معرفة الله سبحانه وتعالى في لحظات العبادة او بمعنى ادق مش لحزات العبادة. لان فيه فرق بين فكر العبادة وفكر المجاهدة. فكر المجاهدة دي انا النهاردة هاتفرغ مسلا يعني بكرة
الجزء التامن مسلا بكرة الجزء التامن انا هتفرغ مسلا لقصة ادم وابليس مسلا في بداية سورة الاعراض. انا هتفرغ من اول ما اخلص التراويح ان انا افهم القصة دي وان انا اعيش معها وان انا اصلي بوقفات المجاهدة دي هتغير لك كل حاجة في حياتك. اوعى تحرم نفسك من فكر المجاهدة في حياتك
اوعى الاتنين غلط انك انت تبقى حياتك كلها خلطة مع الناس وشغل في الدعوة وشغل في صنائع المعروف وسعي على رزقك وان حياتك كلها تبقى خلوة. وانعزال عن الناس ووقوف للمجاهدة بينك وبينها. الاتنين غلط. والاتنين خطر. عارفين حديس ازكروا صاحب الرغيف
سيدنا ابو ايوب سيدنا ابو موسى الاشعري وهو بيموت. وابنه بقى ابو بوردة فبيقول لولاده اذكروا صاحب الرغيف. فصاحب الرغيف ده اللي هو يعني واحد عبد ربنا سبعين سنة في صومعة يخرج يجيب الاكل بتاعه ويرجع يقعد في الصومعة ويجاهد نفسه. فخرج قبل ما يموت بايام. قبل ان يموت
ايام خرج عشان يجيب الطعام لقى واحدة عجبته والشيطان زينا في عينيه بدأ يكلمها وتكلمه حتى وقع في القصة كده يعني اللي مش فاهم مشاكل فكر الخلوة او فكر الانعزال عن الدنيا وان هو واحد مش متربي في بقية ايمان ولا
متربي على انه يشتغل في الدعوة وبيهتم بقلبه. اللي مش فاهم الفكر ده ممكن القصة دي تبهدل له دماغه. يعني ايه؟ يعني ايه واحد سبعين سنة قاعد اعبد ربنا ويجاهد نفسه. وبعد كده ينزل يقع في الزنا قبل ما يموت بيوم واحد. يعني ايه؟ ازاي ده هيحصل؟ ده يحصل ازاي؟ دي حقيقة مستوى
الراجل ده هو ده حقيقة مستواه. حقيقة مستوى هذا الرجل ان هو لو كان عاش وسط الناس ان هو ممكن يعمل حاجة عظيمة ويقوم الليل ويبكي يخرج تاني يوم يقع في مصيبة. وبعد كده يرجع يعمل حاجة عزيمة وبعد كده عشان كده بعد ما وقع في الزنا فكشف عنه غطاؤه. فهام في الارض على
وجهي فكان كلما خطا خطوة سجد لله سجدة. كلام رهيب. ده الراجل ده بطل. تسمع قاعد سبعين سنة تقول ده بطل. تشوف ما زال يكلمها وتكلمه حتى وقع عليها. يا نهار اسود! ده ده ده فاجر! بعد كده كان كلما خطا لله خطوة سجد لله
سجدة ده بطل قال انت مخك يعني مخك يدخل في بعض وانت بتقرا القصة هو ايه هو الاتنين هو حقيقة الراجل ده ان فيه الاتنين حلوا انه من السبعين سنة يعبد وسط اخوانه اللي هو الاختيار اللي اختاره في اخر يوم في حياته. لما لقى عشر مساكين قام رامي نفسه وسطهم قاعدين يزكروا ربنا وكل واحد
على الرديف في اليوم فامرى بنفسه الصوم ما تكبرش بقى بس في النهاية. يعني هو فين الحل في اخر يوم في حياته؟ ولحق نفسه في اخر يوم في حياته وتاب التوبة
الصح في اخر يوم في حياته. انما هو لو كان خرج طبعا انا مش باقول على الراجل ده والا يعني لو تفتح عمل الشيطان يعني. انا باتكلم على فهمنا احنا
الراجل ده من سبعين سنة نفس المستوى ده لو خرج في بيئة ايمان وفضل وسط اخوانه ينزل معهم الدعوة ويطلب معهم العلم ويعبد معهم ويرضى بالمستوى بص انت وهو كان اكتشف حقيقته من زمان. وكان قدر يواجهها هو وسط اخوانه. واتعالج من زمان انما هو فضل جواه المرض ده وهو
مخدوع انه العابد المتبتل المتفرغ الناسك الواصل لليل بالنهار وكل ده لانه مش متعرض لفتن اول ما اتعرض فتنة متوسطة وقع في الزنا فاوعى تتخدع في نفسك. يبقى انت لو اتعزلت من غير فكر بقية ايمان وصحبة اخوانك ونزول معهم تبقى كارثة. هيبقى جواك سرطان
جوة قلبك. الغان جوة قلبك من امراض القلوب وانت ما انتاش حاسس. ولو انت فتحتها برضو اصل انا وسط اخواني. واصل احنا ندعوا مع بعض وبنعبد مع بعض من غير ما يبقى لك الخلوة الجهادية المقدسة بتاعة سيدنا ابراهيم في سورة الانعام هتبقى مصيبة تانية. لان الوقفات دي
يا اللي بترجع تشحن فيها نيتك. وتشحن فيها رؤيتك. وتشحن فيها عزيمتك. وتجدد فيها العهد مع الله. وتفهم فيها وجهتك. انت محتاج تاج الاتنين في حياتك. اوعى تنعزل عن اخوانك واوعى ما يبقاش لك هزه الخلوات المقدسة اللي بتجاهد فيها من
اجل ترقية الايمان في قلبك والوقوف مع نفسك. فالوقفة دي اليوم ده اليوم ده غير مسار الكرة الارضية اوعى تستقل بوقفات المجاهدة في حياتك. هنشوف في هزه يعني في سورة الانعام هزا الموقف في الجزء السابع. واذ قال ابراهيم لابيه ازر. سورة
الصور اللي ما فيش فيها قصص. يعني غير مسلا سورة الاعراف اللي بعدها كلها قصص. سورة الانعام من اولها لاخرها بتتكلم عن الله. حوالي جزء من القرآن كان من اوله لاخره بيتكلم عن الله. وليس فيه قصص. القصة الوحيدة اللي في سورة الانعام هي القصة دي. اللي هي قصة ابراهيم مع ابيه ازر ومع قومه. دي القصة الوحيدة
طب ليه ييجي القصة دي في وسط سورة الانعام؟ عن سورة الانعام بتتكلم عن الله. كلام يخلع القلب. روي انه وهي تنزل ان السورة دي نزلت مرة واحدة. وهي كان يشيعها سبعين الف ملك في السماوات. يجأرون بالتسبيح من عظمة كلام هذه السورة عن الله. يعني اللي ما عاش مع سورة الانعام ده
عنده مشكلة في قضية معرفة الله سبحانه وتعالى. سورة الانعام من اقوى سور القرآن اللي عبارة عن حوالي جزء من القرآن قاعد يتكلم عن الله من اول كلمة الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور لاخر هزه السورة. الله سبحانه وتعالى يقول وعنده مفاتح الغيب لا
وله ما سكن في الليل والنهار ولو ما سكن في الليل والنهار انك انت تخيل ملكية الله لكل شيء وهيمانة الله على كل شيء الصورة كلها بتتكلم عن ربنا. سبحانه وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو يعلم ما في البر والبحر. وما تسقط من
ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رب ولا يابس. سواء بقى على اقوال المفسرين الرب اللي هو لسان المؤمن اللي رد بذكر الله. واليابس لسان الكافر الذي لا يذكر الله وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم في كلام السورة عن الله كلام رهيب قبلها
سندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد قضية انك انت عارف ربنا الفرق بين المؤمن والكافر يا جماعة مش ان الكافر ما يعرفش ربنا. الكافر مش كفر لانه ما يعرفش ربنا. الكافر كفر لان كان فيه ناس في قلبه زي ربنا. واخد بالك
انت اذا فريق منهم يخشون الناس خشية الله يعني هو مش ما بيخشاش الله او هو مش مش خايف من ربنا بس هو بقى او اشد خشية بقى خوفه من المخلوق زي خوفه من ربنا. والذين امنوا اشد حبهم من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. مش ان هم
ما بيحبش ربنا ان فيه مخلوق بيحبه زي ربنا او اكتر من ربنا. خدت بالك انت عشان كده مش الايمان انك انت تقول ان ربنا رزاق الايمان انك انت تؤمن الا رازق الا الله. مش الايمان انك انت تخاف من ربنا. الايمان انك لا تخاف الا من من الله. عشان كده النبي
والسلام لا اله الا الله. لا حول ولا قوة الا بالله. لا مقرب لما بعد. لا مباعد لما قربت. لا قابض لما لا باسط لما قبضت. لا اعطي لما منعت لا مانع لما اعطيت. لا مانع له. لا شفاء الا شفاؤك لا شافي لا مانع لا قابض. لا باسط لا حول لا قوة لا
ما فيش زيرو كل ما سوا الله بتزيرو. ده الايمان. قل ان ادعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا. ونرد على اعقابنا. بعد بعد اذ هنرجع لورا تاني بعد اذا دانا الله كالذي استهوته الشياطين. استهوته القته في الهاوية. كان فوق في السما وقع على الدر
في الهاوية كالذي استهوته الشياطين في الارض. حيران تايه اروح منين؟ السكة كده ولا السكة كده؟ حيران يعني وصف رهيب انسان ده الصح وبعد كده رجع في الضلال تاني. له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا. يعني صحبة الايمان مش سايباه. بس هو بقى تايه
ما عدش عارف الطريق من هنا ولا الطريق من هنا في وسط ايات سورة الانعام اللي بتتكلم عن الله هزا الكلام الرهيب واذ قال ابراهيم لابيه ايه ليه تيجي قصة ابراهيم في وسط الكلام عن الله بهذه الصورة الرهيبة؟ لان دايما الانسان ما بيقدرش يفهم الكلام
الخطابي من غير نموزج عملي. فسورة الانعام كلمتك عن الله كلام يتلى. وبعد كده في النص جابت لك نموزج يمشي على الارض الواحد عارف ربنا. عشان تربيتك تتكامل من غير نموزج مش هتتربى. من غير ما يبقى فيه عشان كده النبي عليه الصلاة
عمل ايه الاول؟ ربى خمسة ستة فى دار الارقم. وبعد كده لما بدأ يجيب الناس فى الدعوة وربى المهاجرين فى وبعد كده بعتهم قبل ما هو يهاجر المدينة بسنة. طب بعتهم قبل ما يهاجر المدينة بسنة قال ايه ؟ خلاص بقى فيه نموزج. راحوا للانصار الانصار في سنة اتخرطوا على المواجهة
اول ما شافوا الايمان بتاع المهاجرين والعبادة والصلاة طول الليل والجهد في كل حاجة. الانصار اتخرطوا فورا دي قيمة النموزج. عشان كده سحرة فرعون. اول ما دخلوا قالوا له ايه يعني ايه اللي خلاهم يقفوا؟ اقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحتت دي. هم جابوا الكلام ده منين؟ جابوا البطولة دي منين؟ لانهم دخلوا لقوا واحد واقف في وشه في
بيقول له اني لاظن كفرعون مثبورا. اني لاظنك فهم دخلوا ان الدين ان انا اقف في وش فرعون وما اخافش. فهم من اولها لانهم لقوا الناموس قدام عينيهم. عشان كده القوم الوحيدين في تاريخ البشرية. اللي اختاروا انهم يتحرقوا ويتقتلوا على ان هم يرتدوا هم بتوع اه
غلام الاخدود لما الملك خيرهم قالوا له لأ لدرجة ان الست كانت بترمي ضناها اللي لسة بيرضع منها. يا اما اصبري فانك على الحق. ترمي ليه؟ الناس الوحاد اللي اختاروا انهم يموتوا عشان الدين. عمر ما العوام بيختاروا الاختيارات دي ابدا. ابدا. العوام بيبقى يعني
يعني قلوبهم مع الحق وسيوفهم مع الباطل لما بيكون الباطل هو اللي قوي. بيبقى دايما العوام كده ايه اللي خلى الناس تختار الاخطار دي؟ لان مؤمن لان غلام بتاع الاخدود نفسه اختار انه يموت عشان الدين. فبقى الغلام نموزج بالنسبة للناس. دي قيمة النمازج. عشان كده
اكبر مشكلة دلوقتي في بيئات الايمان ايه ؟ ان ما فيش نمازج عالية بحق وحقيقي. ان ما فيش نمازج قوية معي وحقيقي. اول ما بيطلع اخ كده في النص كده
قوي في العبادة والصيام والقيم كله بيقوم مقلده. اول ما بيطلع واحد منطلق في التربية ومنطلق في التدبر ومنطلق كله بيقوم مقلده. فالقضية بيطلع النموزج ده. الناس بتتأسر لما تسمع كلام الحق. ولكن بتنبهر وتنقاد لما بتشوف الحق يبقى نموزج ماشي على
عشان كده يعني اقيم حاجة في حياتك ان ربنا يرزقك نمازج ترتبط بها. بيبقى اسمه في الدنيا صاحبك ولكن حقيقة هو المربي بتاعك. المربي ازاي؟ المربي بتاعي اللي قعد يديني جلسات قرآنية ويديني دروس وخطب منبرية. اقوى مربي لك النموزج. النموزج
عشان كده سورة الليل جت قبل الضحى. سورة الليل بتتكلم عن واحد بس. بس ابو بكر الصديق. السورة كلها نازلة في ابو بكر الصديق. في وسط الليل طلع النموذج طب باكيت تتكلم عن النبي عليه الصلاة والسلام. قبل موضوعها بالاسلام ينفجر والنور ينفجر والصحابة كلهم يطلعوا تضحيات مصعب وتضحيات الصحابة. ليه صورة الليل ما
عن النبي عليه الصلاة والسلام. اصل ممكن يقول لك ده النبي. انما كان بيقوم طول ده النبي عليه الصلاة والسلام. مشهد قلبك مش هيلتهب فيه الحماس غير لما تشوف واحد زميلك قاعد جنبك وانطلق. ساعتها كون بيئة الايمان بتنطلق للامام. اول ما النموزج بيبقى موجود عشان كده في سورة الفرقان
ربنا اتكلم عن القرآن الفرقان. طول السورة والفرقان الرباني وايه في اخر السورة هو عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. هو ايه اللي جاب نموزج ده في اخر سورة الفرقان. دول الفرقان البشري. دول النموزج اللي لما بيطلع بيبقى فيه فرقان قرآني
وفيه فرقان يمشي على الارض. قرآن يمشي على الارض. فالناس بتتأسر لازم يبقى فيه نموزج. من الاخر كده الدعوة بتنطلق بميت ضعف سرعتها الوقتي لما بيبقى الملتزمين نمازج بحي وحي
واللي داخل من برة بيتربى وبيطلع على قد مستوى اللي دخل عليهم. مش على قد مستوى الشيخ اللي بيدي ولا الداعية اللي بيدي مش على قد مستوى الكلام. على قد مستوى النموزج بتاع المتدينين اللي موجودين في بيت الامام. يعني لو اللي موجودين دول كلهم متمتلين
قوامين قوامين وذكارين ومقبلين على الله. لو دخل عشرة شباب بيشربوا مخدرات هنا سبعة تمانية منهم في يوم هيبقوا كده فوري. عارفين المصانع؟ المصنع بيعمل ايه؟ الاول يعمل الموديل. يقول لك ده الموديل ده اتعمل لنا في الصين. خدوا مننا مش عارف ربع مليون جنيه. عشان يعمل لنا الاسطنبة دي
بعد كده بيجيب مكنة تخرط على الاسطنبة. تخرط يعمل له الف موديل في اليوم. الله! هو المشكلة في الموديل الاولاني المشكلة في الخارطة الاولى. المشكلة في اول نموذج اتخرط بعد كده كله بيتخرط عليه في سواني. فانت عشان كده اسرع نوع من انواع التربية في
الواقعة هي التربية بالنموزج. ان يطلع نمازج من وسط المتدينين. ده نموزج في العمل الخيري. ده نموزج في التربية ورغبة الوصول الى الله. وسلوك كل السبل التي توصل الى الله من ارتباط بالقرآن من تدبر في الخلق من زهب للمقابر. من نزول لجولات من ارتباط ببيئة الايمان. من اوراد عبادة مقدسة
بينه وبين الله من صحبة صالحة من طلب علم من حفز قرآن من تعلم تجويد من ارتباط بمعاهد علمية منهج بتعلمه دينه خطوة بخطوة. من سفر للشيوخ وتقبيل لايديهم ورجليهم. ومزاحمة مجالسهم بالركب. من اهتمام بالتربية. من
النموزج ده لما بيطلع طريق التربية بيبقى خلاص كله طاير وراه. وكله معتقد ان الشيخ اللي بيدي هو المربي ده النموزج ده هو اخطر تربية. فاول ما النموزج ده طالع في الليل ابو بكر اللي طلع كل ماله لله. ايه ده! هو فيه كده! الصحابة كلهم اتصدموا. كل
بطولات الصحابة طلعت بعد نموزج ابو بكر الصديق. ليه؟ لان طلع من وسطهم نموزج عمل فجأة بطولات في العبادة والتبتل والانفاق كل ماله ومسدد النبي عليه الصلاة والسلام. فجيت الضحى بعدها بقى. كل الدنيا نورت كله طلع بقى يضحي وراء ابو بكر الصديق. ليه ما تبقاش انت نموزج
ليه ما تبقاش انت النموزج ده؟ ليه؟ هم اتنين في اي بيئة ايمان يبقوا نموزج كله هيطير وراك. ففي وسط سورة الانعام لربنا سبحانه وتعالى بيتكلم فيها عن التوحيد والايمان له ما سكن في الليل والنهار. ان يمسسك الله بضر هو القاهر فوق
يرسل عليكم حفظة حتى كل الايات اللي عن الله داهية وفي الاخر ربنا يجيب لك نموزج في النص عشان كان من غير ما تشوف نموزج مش هتفهم حاجات كتير. ومش هتقدر انك انت تطبق ويبقى لك قدوة حقيقية. محتاجين نمازج. واذ قال
ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ اني اراك وقومك في ضلال مبين. طبعا سورة الانعام وسورة الاعراف دول السورتين المدنيتين الواحات في السبع اطوال. يعني السبع طوال البقرة وال عمران والنساء والمائدة. وبعد كده الانعام والاعراف. وبعد كده الانفال والتوبة
دول على بعضهم كده بيتسموا الايه؟ السبع الطول. هم دول سبعة؟ دول بس هم بيتسموا السبع اطوال على بعضهم كده يعني واخد بالك؟ فالعشر تجزاء الاولانيين دول. دول قل المكيتين الوحيد اللي فيهم. طب ليه دول يتحطوا في وسطهم؟ يعني الصور اللي قبلها كلها صور بناء دولة. وجهاد في سبيل الله والصور اللي بعدها الانفال والتوبة كلها
صور جهاد وبزل وتضحية. ليه دول يتحطوا في النص؟ لان من غير شحن قلبي مش هتقدر تشيل تكاليف الدعوة. مش هتقدر فحظك من الاصلاح على قدر حظك من الصلاح فالاصلاح على قدر الصلاح. على قد ما انت اتأسست واتبنيت في الصلاح والاتصال بالله والتربية على قد ما هتبقى قوي في الاصلاح
فرح وزي ما بنقول دايما قوتك في الجلوة على قدر قوتك في الخلوة. على قد قوتك وانت بينك وبين الله على قد قوتك لما تنزل وسط الناس. في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. فالسور المكية جاية في وسط السبع الطوال صورتين مكيتين طوال جدا جايين في وسط السبع طوال كأن الله سبحانه
وتعالى بيقول لك ان لازم يبقى فيه محطات شحن في حياتك. من غير فكر الشحن مش هتقدر تنطلق الى الله. من غير محطات شحن. واحد يقول لك اصل انا مشغول في الدعوة مشغول في العمل الخيري. مشغول في الدنيا. يا ابني انت هتخسر كل حاجة لو ما وقفتش في الشعب زي العربية. اصل انا سفري لسة طويل لازم تدخل البنزينة تموت. مش
تقدر تواصل من غير ما يبقى فيه محطات سنوية زي رمضان وعشر ذي الحجة والعمرة. محطات شهرية تعمل لك يوم مجاهدة شهرية. محطات اسبوعية حضور دروس مجالس ايمانية ايا من غير المحطات دي انت مش هتقدر تكمل اصلا. فلازم يبقى عندك فكر الشحن. انت لازم تتشحن عشان
فانت فضلت ماشي في طريق البقرة وال عمران والنساء والمائدة لأ اقف بقى ايه اشحن لك فترة كده في الانعام والاعراض عشان هتنطلق في التوبة والانفال في الانفال التوبة انطلاقة عظيمة. طب الانعام اللي قبل الاعراف ولا الاعراف اللي قبل الانعام؟ الانعام اللي قبل الاعراف. والكلمتين على فكرة يعني كلمتين لغة تلاقيهم
عكس بعض. الانعام دي بهائم لا تعرف شيء اصلا. يعني ازاي ربنا يبقى معرفة ربنا بالوضوح ده؟ وفيه ناس والعياذ بالله في الاخر تقول لك بيقولوا له من ربك يقولوا ها ها لا ادري. انا عارف اللي في الاخر هيتقال له من ربك يقول لا ادري ده دول بهائم. انا عارف. انما الاعراف دول الايه؟ اللي عارفين
كل حاجة. الاثبات في المعرفة. فالاسمين اصلا سبحان الله عكس بعض. بس هو الاعراف بتتكلم لك عن نموذجين. فيه ناس عرفت بدري عرفت متأخر ناس عرفت بدري من وهم في الدنيا بقوا اعراف. عرفوا كل حاجة وعرفوا الفرق والباطل. انما الصورة اصلا متسمية على موقف الايه؟ اللي في الدنيا كان
في النص فجم في الاخرة وقفوا على جبل بين الجنة والنار. شايفين الجنة وشايفين النار. فعرفوا ايه ؟ عرفوا كل حاجة ولكنه اتأخر. فمش القضية انك القضية انك تعرف بدري. فانت ان لم تصبح من اعراف الدنيا ستصبح من اعراف الاخرة. فليه ما تبقاش من اعراف الدنيا؟ ليه ما تفهمش من بدري
المقصد ان سورة الاعراف بتتكلم عن اه قصص انهيار الجبال. اول قصة في الاعراف واحد عبد ربنا سبعين الف سنة وبعد كده كفر. وانتكس. مش عمل معصية ولا واقع في الزنا كفر وانتكس ابليس. بعد كده قصة آآ آآ سيدنا ادم وخرج من الجنة. وقصة آآ نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ
وقصة اصحاب السبت اللي قعدوا سابتين تلاتة متمنعين وبعد كده ابو واكلين المال الحرام. وقصة كلها قصص انتكاسات. قصص فتن مين اللي هينجو من هزه الفتن؟ اه فلما تغشها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لان اتيتنا صالحا لنا
كلنا من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء من اول السورة لاخر السورة انتكاسات انهيارات. واعاد جبال قاعدة تقع جبال قاعدة تنهار يعني مش ملتزم في بداية الطريق. ده مشايخ كبار وعلماء كبار وائمة ناس كبار في الدين وكله قاعد ينهار في سورة العرب. فسورة
بتتكلم عن فتن رهيبة. وان الشيطان هيفضل معك لاخر خطوة في الطريق. فخد بالك لاخر لحزة في حياتك لازم تفضل خايف. زي ابو موسى الاشعري هو بيحكي قصة ازكروا صاحب الرغيف. ويغمى عليه ويقوم يوم ابو بوردة ابنه يقول له يا وليدي ما صاحب الرغيف؟ بيغمى عليه بيموت. وقاعد يقول
وقاعد يتكلم عن صاحب الرغيف. طب هو بيحكي صاحب الرغيف ليه ؟ لان صاحب الرغيف ده انتكس قبل ما يموت بتمان تيام. بتمان انتكس وقعد يزني سبع تيام وبعد كده
في اليوم الاخير من حياته. في اخر يوم من حياته. فابو موسى الاشعري مرعوب من الانتكاس لاخر لحزة في حياته. فمسيطر عليه الرعب من والخوف من الانتكاس. فشوف ربنا سبحانه وتعالى بيجيب لك صورة الايه؟ الاعراف عشان يقول لك خاف طول الطريق. طب ليه الانعام قبل الاعراف؟ اللي هيتربى
على معاني الانعام هو اللي هينجو من فتن الاعراف اللي هيتربى تربية سورة الانعام ويتصل بالله هزا الاتصال الرهيب ويجاهد هزه المجاهدة زي قصة سيدنا ابراهيم في المجاهدة في التدبر في خلق الله
ده اللي هيفضل مكمل لنهاية الطريق بازن الله. ده اللي فعلا هيبقى من الاعراف وهيفضل مواصل وما فيش فتنة هتوقعه لاخر خطوة في علاقته بالله سبحانه وتعالى شجرة مباركة. القرآن فروعه كلها شبكة مع بعض زي الشجرة. متواصلة مع بعض زي الشجرة. سور القرآن كلها لا
ترتيب اعجازي. آآ ما فيش صورة بعد صورة ولا قبل صورة الا بترتيب اعجازي. ايات القرآن كلها ترابط اعجازي. ما فيش حاجة في القرآن من غير حكمة والسعيد من ارشده الله وبصره الله سبحانه وتعالى. واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما
اني اراك وقومك في ضلال مبين. ازر يعني ايه هازر؟ ازر من المؤازرة القوة. يعني يعني هو غالبا ابو ابراهيم كان اسمه تارخ او طارح ولقبه ازر. واخد بالك انت من من البتاع ديت. طب ايه اقذر بقى
يعني اقوال طبعا ويعني غالبة اسرائيليات يعني. اه طب يعني ازر لان ازر زاهر الكلمة اصلا ان هو لقب. لان ازر من المؤازرة ومن القوة ومن الشدة فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه. فكأن المعنى اهل الباطل عندهم قوة. اهل الباطل
عندهم قوة وسبات في الباطن. فانت لازم يبقى انت كمان عندك قوة وسبات في الدين. عشان كده المفروض انك لما تشوف سبات اهل الباطل على الباطل انت نفسك ايه ربنا بيقول كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم. يعني ايه يريهم الله من له حسرة عليه
يعني ايه واحد اشتغل وتعب واتبهدل وبزل وفي الاخر يتقهر على الاعمال اللي عملها. فالمفسرين هنا لهم مسالك. اعمالهم حسرة عليهم. البعض قال المرائين في الاخر يطهروا اعمالهم بقى قدامه بعض. البعض قال لك جهد اهل الباطل لنصرة الباطل. اين شركائي الذين كنتم تشاقوا
فيهم. في ناس شئت. في ناس شئت الواحد بيعجب وهو بيقرأ في تاريخ الحروب الصليبية وتاريخ القتال بقى ما بين الحق والباطل في التاريخ تلاقي بعض آآ قادة الصليبيين نظر عمره لقتال المسلمين ومات في معركة ولم يجني اي شيء وهو كان ملك وساب كل
حاجة ففي ناس بزلت في ناس بزلت قال الله عز وجل عاملة ناصبة عمر بن الخطاب كان ازا مر بدير من ديار الرهبان ينادي يا راهب يا راهب فينظر له الراهب بقى ووشه مصفر وعينيه نحلت وقاعد بقى سايب الدنيا كلها وما رضاش يتجوز فاذا نظر عمر الى وجه
طيب انهمر في البكاء ثم يتلو قول الله سبحانه وتعالى عاملة ناصبة تصلى نارا حامية. عاملة ناصبة اشتغل وتعب ولكن في سكة غلط. ولكن في طريق غلط. فانت يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا. انت ماشي في طريق ربنا ونظرت
لربنا بس لازم تعرف انت بتحط رجليك فين. اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا. انا هاشتغل للدعوة. لازم تعرف. ما هو في ناس راحت مشيت في سكك غلط جوة والدين وديتها في داهية. احنا داخلين الطريق ده عشان نوصل للجنة باذن الله سبحانه وتعالى. فيه ناس بتدخل النار من الفتن اللي جوة الطريق والحوادث اللي جوة الطريق
فانت مش مهمتك ما انتهتش انك دخلت. ده انت لازم يكون عينيك في وسط راسك وانت جوة الطريق. لان اللي دخلوا النار من جوة الطريق لا يقل عن اللي دخله النار من برة الطريق. ما في واحد دخل طريق الدين وبقى متعصب وبقى بيدعو لنفسه مش بيدعو لله. فيه واحد دخل
فالطريق بقى مبتدع داعي للبدع والفتن. كلكم اه اه كلكم طالب صيد الا عمرو ابن عبيد. كلكم طالب صيد الا عمرو ابن عبيد. ده الخليفة خليفة المسلمين في العصر العباسي هو اللي
الكلمة اللي في البيت ده عن واحد اسمه عمرو بن عبيد. عمرو بن عبيد ده من ائمة المعتزل. عمرو بن عبيد ده يعني بكاء خاشع وهو من الائمة اللي طلعوا
الاعتزال في الدين اصلا. آآ الخليفة اتفتن به وقال لكل الحاشية. كلكم تقلبوا صلاة. كله جاي لي عشان ادي له الدنانير. الا عمرو ابن عبيد ده بتاع ربنا بس فتخيل بقى اما تيجي بقى في الطريق وتلاقي واحد واقف لك على حودة من الحوادث وعينيه بقى مليانة دموع والخشوع في وشه وبيقول لك الطريق
من هنا والطريق هو الفكر المعتزلة وفكر انكار الغيبيات هتتفتن. فجوة الطريق رعب فيلم رعب تخيل انك انت نازل تعوم في بحر. فقالوا لك البحر ده هو اللي بعده الجنة. مستحيل توصل للجنة الا لما تعوم في البعض ده. فجاي تنزل لقيت فيه مليون جسة غرقانة
وطافية ومتعفنة وبطنها منفوخة على على على بتاع البحر فانت هتعمل ايه؟ يا عم ده انا مش هيحصل معها الكلام ده تبقى مجنون تبقى مجنون لو انت عملت كده تبقى انسان مجنون
فيه مليون واحد غيره يبقى انت لازم تفهم ان البحر ده خطر انا واحد ماشي في طريق وطلعت الجو جميل والدنيا لقيت فيه سبعين الف عربية والعة على اليمين والشمال ومنفجرة وداخلة في بعض
بس ما هماش فاهمين حاجة. هم مش عارفين ازاي يسوقوا. انا انا استمتع انا بالطريق. يقينا يبقى الطريق ده فيه حاجات خطر. كل الشياطين واقفة لك عليه. كل المبتدع ابو الضلال واقفين عليه. كل جهد اهل الباطل على اهله. الشيطان الوقتي قاعد في المسجد قاعد يشوف هيفتن مين وهيعمل ايه؟ انت لازم تاخد بالك
هو انت فاكر النبأ لاوة كده وبتتاكل ؟ فلازم تاخد بالك من ان الطريق محتاج يقظة عشان تقدر انك انت تكمل في اهل الباطل ازر من المؤازرة والقوة فين قوتك انت في الدين؟ ازا ما دخلتش طريق الدين بقوة مش هتقدر تكمل مش هتقدر توصل
الطريق ده عايز ناس اقويا. واذ قال ابراهيم لابيه اذ لحظة اذ في حياتك. اذ دي اللحظة اللي هيتلقط لك فيها صورة وتتعلق في لوحة شرف البشرية في عليين ايه المنزر اللي جه عندك يتقال عليك ايه في ديت ؟ دي اللحزة اللي سيدنا ابراهيم وقف في وش الدنيا كلها عشان ربنا. وصمم
يقف من اجل قضية التوحيد وقضية الدين. ابراهيم عمره ما عبد الاصنام. ولا عبد الاوثان. ولكن عارف زي واحد كده طلع ايام الامبراطورية الشيوعية الدنيا كلها ما لا اله والحياة مادة والعياذ بالله. يعني عليهم لعنة الله. لا اله والحياة مد والعياذ بالله. والتعليم كده والاعلام كده وكل حاجة كده. فهو طلع
انتم مجانين! يعني ايه لا اله! امال السما دي والكون ده والملكوت ده والاحياء والكيميا والفيزياء والقوانين والاعجاز اللي موجود ده وخلق الانسان ده والنعم اللي ليل نهار والكون اللي متجهز لنا من قبل ما نيجي بملايين السنين والافلاك الواسعة والفلك ازاي
اني اراك وقومك في ضلال. فيه مغموسين وغرقانين. جوة الضلال. انتم ناس تايهة. انتم ناس مش ماشيين على الطريق في الضلال المبين. مبين الوحيد اللي ما يشوفوش ولا اعمى. مبين اي واضح ط س ميم تلك ايات
الاب المبين كتاب عارف كشافات الشبورة مهما حصل حاجة هتنور لك الطريق. هيبين لك كل حاجة في الطريق طول ما انت مرتبط بالقرآن هتفضل كل حاجة في طريقك الى الله واضحة. بس انت ارتبط به بجد. ارتبط به بجد. وافهمه بجد. امبارح كنت بنصح احد اخواني. بقول له انا. هو عنده
امتحانات بقول له انا لو خيرت طبعا انا مش قصدي هزا المعنى بس انا يعني عايز افهمه قيمة العمل اللي انا بحاول احصل عليه. بقول له انا لو خيرت ما بين ورد القرآن في
رمضان في التلاوة وما بين ان انا اسمع شرح جزء انا هختار ان انا اسمع شرح جزء قلت له يعني بقول لك ده لو الدنيا ضاقت يعني الحمد لله ربنا يوسعها علينا جميعا الله الواسع. سبحانه وتعالى. انما عايز اقول له اوعى تخرج رمضان من غير ما تدوق كنز
قرآن الواحد يا اخواني والله يعني النهاردة كنت هفكر اشرح لكم اصلا يعني خواتيم سورة المائدة في قول الله سبحانه وتعالى آآ آآ يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الايه؟ الموت حين الوصية اثنان ذا وعدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة
الموت تحبس نوما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم مشاهدة الله انا اذا لمن الاثمين حاجة فاهمين حاجة او عشان كده كان كان نفسي اقف مع الايات دي. يعني ان مش بس يعني ايه نقف مع الايات اللي احنا عارفينها واللي احنا بنحبها كل القرآن
كل القرآن اعجاز. الواحد وهو بيقرأ وبيتناقل ما بين التفاسير كده. تحس انك انت دخلت جنة هي اسمها سورة اصلا عشان كده الصورة هي الجنة المحاطة بسور. جنة بس محاطة بسور. طب ايه الفرق بين الجنة وبين الصورة؟ الجنة جنة
مش ما لهاش سور. عايز تدخل ادخل. انما الصورة الجنة المحاطة بسور. فمش اي حد يؤزن له انه يدخل. لازم ازن. شيكا بتقول في الاول بسم الله يا رب ائذن لي ان انا ادخل. ائذن لي. فماذا لو اذن الله لك ودخلت الجنة دي بقى؟ دخلت جنة سورة الانعام بجد. دخلت يا سلام بقى لو انت بقى ايه
شغلت بقى لحد المغرب كده بعد ما الدرس يخلص انك انت تقعد بقى ايه تقرا حتى الايات دهي بس وبعد المغرب تحضر سورة الانعام كده قبل ما تتقري في التراويح
الحزب اللي انت هتصلي به اول جزء ايامك انت بتصلي فين. يا سلام! لو انت اتشغلت انك انت فعلا تعيش مع القرآن. من غير ما تضيع وقتك ومن غير ما تبالغ ومن غير تعنت ومن غير وسوسة. ولكن يا سلام لو انت انشغلت بده. تلات ايات في اليوم بس تفهمهم. والله مش لازم تفهم الجزء. ولا تفهم. اعمل
تلات ايات في اليوم. وعلى فكرة ده شيء عظيم جدا لو انت عملته. تلات ايات في اليوم بس تقرا تفسيرهم. تختار اي تلات ايات. ما تدورش. القرآن كله معجز. تقرا من التفسير دا ومن
التفسير ده بالتفسير ده وتشوف انت لو دقت معلومة واحدة لمسة قلبك او حلت لك مشكلة في حياتك. انت هتتغير تماما في دار رمضان يا جماعة. ده رمضان. يعني انا يعني كلام يعني اخشى ان يكون فيه شيء من التطرف بس انا من خبرة حياتي
تجربة حياة انك تفهم اية في رمضان يوميا انا شايف ان هي يعني ممكن تفرق معك في مستقبلك في الدين اكتر من انك تقرأ عشر اجزاء  يعني يعني انك تفهم افهم بس
افهم خلي معاني القرآن تلمس قلبك. تحس انت محتاج قد ايه يوم زي بتاع سيدنا ابراهيم في سورة الانعام. احنا اتربينا على الايات دي. يوم زي ده غير حياته غير
الحياة البشرية قد ايه المجاهدة؟ يعني ان سيدنا ابراهيم مع كل خطوة كان ربنا بيديله نور مفيش خطوة خطها ربنا مدلوش فوري فوري الدفع فوريا يقول له كذلك نور ابراهيم ملكوت السماوات ليكون من الموقنين. يجي اليقين جن عليه الليل
كوكبة لا احب الافلين. ما ده نور. رأى القمر مازغا. لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. رأى الشمس بازغا يا قوم مني بريء مما تشركون. اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات. نزل اشتغل في الدعوة وكيف اخاف ما اشركتم! فاي الفريقين احق
كل خطوة خطها في الطريق ربنا ادى له نور بها. كل خطوة كل لحظة مجاهدة ربنا هيديك نور بها. هتكمل هيكمل. هتقف هيبقى ده حظك من النور. كل ليلة هتقومها كل ركعتين هتجاهد فيهم. كل مرة هتمسك المصحف وتبدأ
تجاهد في عرض الايات على قلبك. كل مرة هتقعد جلسة تدبر او جلسة في المسجد تسبح الله وتجاهد في استشعار معاني الذكر اللي انت بتذكر به. كل مرة كل خطوة في طريق المجاهدة بنور. فكل خطوة في طريق سيدنا ابراهيم ربنا كان بيدي له نور فوري. نور فوري نور فوري عشان ربنا
الكعكة اللي بعده عشان ربنا يدوقك لن يطول طريقك مع الله. عشان كده القصة دي كلها والمعاني الملتهبة النورانية. والمقي القلبية المتفجرة من قلب ابراهيم طول القصة. طول القصة كل ده يوم واحد. في يوم ربنا مش هيخلي طريقك يطول
لو انت اخترت طريق الله. لو انت اردت ان والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. يعني الهداية لان ممكن بعد الهداية لأ انا محتاج المعية لاخر لحزة. فربنا يبقى معك وربنا مش هيسيبك بس انت جاهد. جاهد وابذل لله سبحانه وتعالى
واذ قال ابراهيم لابيه ازره اتتخذ اصناما الهة استفهام ايه استنكاري. اتتخذ اصناما الهة؟ ده ابوه هو اللي كان بيعامل الاصنام. سيدنا ابراهيم طالع في البيت اللي كان بيورد الاصنام الاصنام اللي سيدنا ابراهيم حطمها اللي بناها ابوه. انت متخيل قوة سيدنا ابراهيم ومتخيل لطف الله ان من البيت ده يطلع يطلع
هزا النموزج التوحيد العزيم اتتخذ اصناما الهة؟ اني اراك اني اراك وقومك في ضلال مبين واضح زي الشمس. تخيل كده واحد شاف طفلة عندها سنة او سنتين فقام خاطفها من اهلها
وبعد كده اغتصبها وبعد كده دبحها وبعد كده فرمها وبعد كده وقف بعربية سندوتشات لحمة مفرومة باعها ايه؟ سندوتشات. اتقبض على الراجل ده واتوسقت كل جريمته بالادلة والقرائن ووقف القاضي يحكم عليه. فوقف القاضي قال حكمت على هذا الشيخ محمد
شافك في الرؤية سبحان الله. حكمت على هذا المجرم الضال الباغي المعتدي. الفظيع بشهرين سجن. مين المجرم القاضي المجرم هنا هو القاضي. اهي القصة دي يا جماعة انك انت تشوف واحدة متبرجة في الشارع دي جريمة
الاعراض عن الله هو محدد شرع الله دي جريمة. انك انت بقى في الاخر ايه تتعامل مع المعصية بقلب بارد. انت يبقى انت انت مش فاهم القضية اني اراك وقومك في ضلال مبين واضح زي الشمس عشان كده سيدنا ابراهيم طلع نموزج قوي. قوة الانبياء في العلاقة بالله. ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه
فجعلهم جذاذا الجذ هو الاقتطاع من الاصول. من الجدور. زي الانبياء ما كانوش عايزين يهدوا الباطل بس كانوا عايزين يستأصلوا جزوره. عشان ما يطلعش تاني حتى بعد ما يموت. فجعلهم والجذ اللي هو التقطيع فرافيت
يعني فرمهم. شف الغل اللي في قلب اهل الحق على الباطل. سيدنا موسى لما رجع لقاهم عبدوا العجل. ها وانظر الى الهك الذي ظل رد علي عاكفا لا محرقن سم لننسفن في اليم نسفا انما الهكم الله. وفي قراءة
تحر قم لنحرقن هاولع فيه. واما يبقى في قمة الالتهاب هاقوم راميه في الماية الباردة يقوم منفجر. ثم لا ننسفنه في اليم ولنحرقن ده الحرق البرد البرد هجيب المبرد وابرد عينيه وابرد ودانه وابرد بقه وابرد يعني
بتبرد ملامح التور ليه؟ عشان ما يبقالوش ملامح قبل ما احرقه وارميه في الماية. ليه؟ عشان ما ما هم التانيين مجانين. التانيين قلوبهم متعلقة بعبادة العجل. فمش مش عايش شكله قبل ما ينفجر ينطبع في قلوبهم فيبقوا سابوا عبادته باجسادهم ولسه جوة قلوبهم منزره. انا عايز اخر منزر
يبقى في عنيهم قبل ما ما ينفجر هزا الباطل الباطل بلا ملامح. شوفوا النقذف بالحق على الباطل فاء يتمموا اوقف الدماغ قضت عليه. نقذف قذائف هو ده. اهل الدين ما ينفعش يبقوا بيتعاملوا مع الباطل ومع المعصية بدم بارد
ما ينفعش تبقى قضية عادية عندك ان الناس بتعصي ربنا ودمك بارد والقصة مش في دماغك ما ينفعش ما ينفعش انك انت تبقى وعشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما قال يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا
دي مش معناها ان ما لكش دعوة بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والا ما تبقاش مهتدي اصلا. هو انت بدون ما ده في نفس السورة ربنا بكزا اية بيقول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت؟ رسالته هي قضية الدعوة وقبلها بايات ربنا بيقول لعن الذين كفروا
نفس الصورة لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا لا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. وقبلها لبئس ما كانوا ترك آآ لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم
ما هو اكلهم الصحي لبئس مكانه يصنعون. الاحبار والربانيين نفسهم يصنعون بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ده سورة البعيدة بتتكلم ان ده من عواميد دينك من غيرها انت في عمود ضايع. من العقود اللي بينك وبين ربنا. اللي ربنا امرك بالوفاء بها. امال يعني ايه يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم عند الله اذا تدرون. هي
كانت كلمة عليكم انفسكم اوعى تتشغل على نفسك وعلى انفسكم دي مش معناها نفسك. انفسكم دي اللي هي المسلمين يعني. يعني الاهتمام بدين الجماعة المسلمة. الاهتمام بدين اهل الدين. انك انت قبل ما تشوف الباطل انا بلغت. طب هو مش عايز بقى يلتزم
انسى دي انسى ديني واقعد اجري وراه. عليكم انفسكم. لازم تاخد بالك من الكلمة دي كلمة رهيبة. لما اقول لك محمد نعم عليك الطفل دهوه اوعى تسيبه اوعى يغيب عن عينك. احسن فيه ناس عايزة تسرقه. احسن فيه ناس عايزة تخطفه. عليكم انفسكم. اوعى تركيزك في لحزة
هيروح عن دينك ودين اخوانك. اوعى تنسى دي لان اصلا الناس مش هتلتزم عليك غير لما انتم تبقوا كويسين. وتبقى انتم صالحين ولا انت هتنزل تنكر ممكن في ايه؟ وانت نفسك دينك فيه عوار وفيه مشاكل. واذ قال ابراهيم لابيه ازر. اتتخذ اصناما الهة؟ يبقى قلنا يعني ايه ازهر
قوة والمؤازرة اه اهل الباطل عندهم قوة في الباطل. اني اراك وقومك في ضلال مبين اني اراك. الرؤية ان يريك الله الباطل باطلا انك تشوف صح ده من اعلى مقامات الدين. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول بعدها وكذلك
نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض. كذلك اي كما اريناه الباطل باطلا اني اراك وقومك في ضلال. فسنريه الحق حقا  عشان كده سيدنا ابراهيم بيقول سورة البقرة رب ارني كيف تحيي الموتى. وسيدنا موسى بيقول في سورة الاعراف رب ارني
انظر اليك. ربي ارني انظر اليك. يبقى ارني لي ان عشان كده الله سبحانه وتعالى يقول في سورة النساء انا انزلنا اليك الكتاب بالحق بين الناس بما اراك الله. الرؤيا هي رؤية البصر
واستعيرت هنا للرؤية اليقينية كانك تراها. ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. ويرى جازب شايف قدامها هو انت شفت جبريل وهو نازل بالوحي على سيدنا محمد وشفت ربنا وبيقول لجبريل ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك
هو الحق ويهدي يرى يقين انك انت تصل لدرجة اليقين في بطلان الباطل واليقين في صحة الحق انك تبقى بتتعامل كان انا شايف. اللهم ارنا الحق حقا. قال لا تم الحق حق الاسلام مش شايف. وارنا الباطل
باطلة انك انت تشوف الدنيا كلها صح. ده مقام الرؤية. ان ربنا يوريك بما اراك الله. واعظم اعظم هدف لخلوات المجاهدة الفردية زي هزه الخلوة الابراهيمية اعظم هدف هو شحن الرؤية. انك انت تشعب مش في واحد بيشحن رصيد
كل واحد انك تشحن رؤية انك ترجع تاني تشوف كل حاجة صح. وانت قاعد بقى في خلوتك في العمرة ولا في خلوة في اليوم الجهادي المقدس اللي انت بتجاهد قلبك فيه مع
فانتهت تموت تقف بقى قدام اية الدنيا ياه ده الدنيا دي صفر. آآ اخواني ده لهم قيمة كبيرة قوي. الايمان ده ده هدف الحياة كلها. ربنا ده ايه ده كل الصفات العظيمة دي وانا بلعب في الدين ازاي؟ عشان كده قبلها الصفحة اللي قبلها ربنا بيقول وذر الذين اتخذوا دينهم ايه؟ لعبا ولهوا. في ناس بتلعب جوة الدين. في ناس
بتلعب بالدين وناس بتلعب في الدين. ما لكش دعوة بالنموزج ده. اصلا. فالخلوات المقدسة دي بتخليك تشوف صح تاني. فتبدأ خد قرارات وانت شايف بقى. مش والدنيا منكمشة قدامك. وكذلك فضل ربنا استمر على ابراهيم. نري ابراهيم
ملكوت السماوات والارض. طب لو فيه عمل سيدنا ابراهيم عمله؟ احنا قلنا ان كل مقام كان قصاده عمل ايه العمل اللي سيدنا ابراهيم عمله فيعني ربنا الاول ادى له اني اراك وقومك في دار مبين. ده اول نور. ده اول نور. نور ناس غلط
نور ان الباطل ده غلط نور ان الناس دي لا يمكن تكون صح ده اول نور سيدنا ابراهيم رزقه ايه السبب اللي ربنا ادى له نور ملكوت السماوات والارض كلمة الحق
انه بدأ يتكلم انه ما خافش انه جهر وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض. ايه الفرق بين الملك والملكوت؟ الواو والتاء ديت تفيد عظمة الشيء الرغبات والراهبوت والرحموت والجبروت. فالواو والتاء دي تفيد عظمة الشيء. وكذلك نوري ابراهيم ملكوت السماوات
والارض ربنا بقى ربى سيدنا ابراهيم بالتدبر في الخلق. زي ما ربى سيدنا محمد بالايه؟ بالتدبر في الخلق. زي سيدنا موسى داخل على فرعون فرعون من ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطاك كل شيء خلقه. هات كده مية الف مخلوق يا فرعون. هل فيه كائن زي الثاني
هات الف طير هل في واحد منقاره زي التاني وجناحه زي التاني ورجله زي التاني هات الف سمكة هل فيه سمكة زي التاني هات ميت ورقة شجر مختلفة. هل فيه ورقة زيتها؟ الذي اعطى كل شيء خلقه؟ خصوصية الخلق وبيسموها خصوصية الخلق في الادلة على وجود الله. الذي يعني سيدنا موسى بص في كل حاجة
يعني يعني سموها ايه يعني؟ عارف يعني يعني استاز تدبر. استاز في التدبر التدبر في الخلق ده بعدها ربنا قال ليكون من الموقنين عشان كده في سورة النبأ ربنا سبحانه وتعالى يقول ايه عم يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه ايه؟ مختلفون الدنيا كلها داخلة
بعضها وهو صاحي بجد هو فيه قطر جاي من على الشريط ده بجد ده فيه ناس بتقول لك ان ده شريط قطر يا جدع وان فيه قطر جاي هو بجد صح؟ ولا الكلام ده غلط؟ لا ده صح لا ده غلط
شك في شك في شك. ربنا سبحانه وتعالى بيقول لهم الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا. وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا واجعلنا النهار معاشا. وبنينا فوقكم سبعا. رشاش واتفتح. رشاش ابداعي الى الله لازم يكون عنده ثراء في المادة الدعوية. لازم يكون عنده امتلاء دعوي
رشاش ادلة على وجود الله اتفتحت ونظر في الكون. وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء زجاجا. لنخرج به حبا ونباتا وجنات الالفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا. ان جهنم كانت مرصادا. ان للمتقين مفازا ان ان ان يقين
بعد التدبر في الكل ان ان ان قبل التدبر في الكون مختلفون. شك وريبة. الشك كله تحول الى يقينيات بعد التدبر في الكون عشان كده اعظم عبادة تجيب لك يقين التدبر. التدبر الصافي وكذلك نور ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون
من الموقنين. لو اللام دي لام العاقبة عاقبة التدبر اليقين. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا آآ قال هذا ربي انا بادئ النهاردة متأخر دقايق فلما جن عليه الليل رأى
فلما جن عليه الليل  النور جه في اسود لحظة انت كنت فيها فلما جن. جنة دي زي الجن كده لانك مش شايفهم. زي الجنة لان لا عين رأت. ولا فلا تعلم نفس ما اخفية لهم. اه الجن
لانه مستجم في بطن امه لا يراه احد. فلما جن لفه الظلام عليه. شف الالفاظ والحروف اللي بتبين الهم اللي كان فيه سيدنا ابراهيم. فلما جن عليه الليل راح في مكان لوحده كده والضلمة حواليه من كل ناحية
والظلام يلف من كل مكان. عليه كأن فيه ثقل وكأن سيدنا ابراهيم في غاية الاهم. فلما بس خد خطوة في الله سبحانه وتعالى خد خطوة انه لازم يصل الى الله سبحانه وتعالى. فورا فلما جن عليه الليل ايه؟ رأى كوكب الاخ
الاعتكاف في العشر الاواخر اول ما يدخل الاعتكاف هو انام فين؟ وانا هنا اه يقعد ساعة كده وبعد كده هناكل ايه؟ هنفطر ايه؟ طب اما اقعد بقى ايه لما اول ما نزل اشتغل ما ضيعش لحزة فرأى كوكبة اول ما وقف اشتغل ما بيضيعش لحزة
احيانا ممكن واحد فينا ياخد ورد عبادة. يقعد يسرح شوية وينام شوية ويعمل شوية ان الورد يبقى بمرجلة. فلما جن عليه الليل  في اكتر لحظة ممكن تحس ان الدنيا صعبة فيها بييجي تيسير الله
وفي اكثر لحظة ممكن تحس انها ضاقت فيها بيجي فرج الله بس انت كمل وخليك كلك ثقة في الله. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا خد بالك من رأى رأى رأت
الفتح على قدر الهم سيدنا ابراهيم نفس الكوكب ده شافه الف مرة قبل كده هو نفسه نفس الشمس دهي اللي النهاردة لما بص لها قال وجهت وجهي شافها الف مرة قبل كده. بس النهاردة كان الهم مختلف
نفس القرآن اللي انت كنت بتقراه قبل كده ومش عارف تخرج بحاجة. لو انت قريته بهم الوصول الى الهدايات والوصول الى الله هتخرج منه بحاجات تانية انما لكل امرئ ما نوى. الفتح على قدر الهم. كل واحد هيفتح عليه فهم القرآن على قدر همه. انت داخل القرآن عايز حرف بعشر حسنات ولا داخل عايز تفهم
اللي داخل عايز تعرف شوية ترابطات ولا داخل عايز روشتات انقاز حياتك ووصولك الى الله. وشعارات انارة حياتك. ولا داخل عايز تعرف مراد منك ولا انت عايز ايه ؟ اللي انت عايزه هو اللي انت هتاخده. هو اللي انت هيتفتح لك اللي انت هتظبط موجة قلبك عليه هو اللي قلبك هيستقبل الاشارات بتاعة
بس بتاعه. انت عايز ايه ؟ هو كله موجود. القضية مؤشر القلب مزبوط على ايه ؟ في التدبر انت بتتدبر ليه ؟ فالفتح على قدر الهم. والفتح على قدر المجاهدة مع كل خطوة سيدنا ابراهيم خطاها الله ادى له النور بتاعها. بكاش فوري قبض فوري وانت في جلسة التدبر هيديك
وانت في جلسة المقابر هيديك نور وانت في قيام الليل هيديك نور وانت بتزاكر سورة هيديك نور. وانت بتحفز قرآن هيديك نور. نور على نور على نور هتلاقي نفسك في الاخر وصلت الى الله
سبحانه وتعالى. فالفتح على قدر الهم والفاتحة على قدر المجانفة. فلما اجبنا عليه الليل رأى كوكبا. قال هذا ربي ينفع ده اسلوب استفهامي كما يقول الزكي. ينفع ان ده يبقى ربنا؟ يعني ربي سيدنا ابراهيم بيدور على ربه يا جماعة
المعركة الاساسية هي معركة لا اله الا الله ولا في معركة تانية  المعركة الاساسية لا رب الا الله معركة الربوبية هي اساس عقيدتك. لو العقيدة دي بناء اسسه الربوبية. والعمارة الالوهية
فالقصة عشان كده احنا دايما مركزين في لا اله الا الله. بس القرآن المكي تلاقي معظمه مركز على لا رب الا الله. عشان كده التربية كلها اول ما بتركع سبحان ربي العظيم. اول ما بتسجد سبحانك ربي الاعلى. ربنا في السورة المكية. الم ترى كيف فعل ربك
الم تر كيف فعل ربك؟ ها انت ما تعرفش ابوك يقدر يعمل ايه؟ ده ابوك عملك. الم تر كيف فعل ربك؟ باصحاب الفيل. عشان كده السؤال اللي انت بتتسأله في قبرك
من ربك؟ ده اول سؤال لسه ما الاله دي قصة. انما السؤال المصير اللي كل حاجة مبنية عليه من ربك؟ انت الاول عرفت اللي عمل لك كل حاجة ولا لأ ؟ انت عرفت اللي كان بيرعاك في حياتك ولا لأ ؟ الرب هو الراعي الوحيد. الراعي الوحيد يقول لك رب الاسرة اللي ما حدش بيطلب حاجة في البيت غير
منه واحد بيخبط على الجيران يقول لهم ولا بينزل يشحت يقول لهم هو انتم ما عندكوش غير طلبات؟ ما هو ما فيش غيرك. ما هو انت الوحيد اللي بيطلب منه هنا. عشان كده سمى
الاسرة الرب الراعي الوحيد لحياتك. الراعي الوحيد من وانت نطفة وسط نص مليار حيوان منوي. اللي اختارك وعرفك السكة البويضة يمين ولا شمال ويسهل لك الطريق وزرعك في جدار الرحم ورعاك تسع شهور ونجاك
من جيوش الجيوش المدججة بالسلاح بتاعة خلايا المناعة بتاعة جسم الام. ونجاك من الاحراش وغابات افرازات القلوية اللي بتقتل اي حيوان منوي اللي عمل لك كل ده ربك من وبعد كده في ميت ايد استلقتك وانت وانت نازل من بطن الام
زي ما مليون ايد استلائاتك لما دخلت جوة البويضة كده في قناة فالوب وقعدة ايد ورا ايد لحد ما وصلوك اتغرزت في جدار الرحم. كل ده ربك كل رعاك واللي اختار لك اسمك ويختار لك الفصل اللي دخلت فيه. واختار لك الصحبة اللي اتعرفت عليها. واختار لك لحظتك الوقتي وانت اللي اختار لك كل ده واللي بيسمعك الوقت
ربك. فالسؤال اللي انت بتتسأله مش من الهك. مش من كنت تعبد. لسة. ده لسة هييجي. السؤال الاول انت عارف اللي عمل لك كل حاجة ولا لأ انت عارف ولا لأ ؟ واحد قعد تلاتين سنة ابوه يصرف عليه في الاخر واحد بيقول لابوك مين ؟ قال له ما اعرفش يعني ايه ابويا دي ؟ ها ها مش بيقول له مش بيقول له لأ
من ربك مش بيقول لا اعلم. مش بيقول ما اعرفش لا ادري لا ادري يعني ايه رب لي. الكلمة نفسها مش مفهومة. زي ما ييجي واحد ماشي كده طفل كده في تالتة ابتدائي اقول له آآ آآ نظرية اينشتاين
النسبية بتقول ايه ؟ فيقول لي آآ انت هو مش فاهم انت بتقول ايه اصلا! يعني مش بيقول لك ما اعرفش ما اعرفش ديت يبقى السؤال بالنسبة له هو عارف
حاجات ومش عارف حاجات والمعلومة مش عارفها. لا ادري ولا كنت بفكر في الدنيا دي في القصة دي اصلا. فالقصة عشان كده اية الميثاق في السورة الجاية سورة الاعراف واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على
يبقى لست بربكم يبقى الفترة بتاعتك الربوبية. فلازم تركز في دي. انت عارف ربك ولا مش عارف ربك. عملت ورقة النعم عشان تفتكر ربك عمل لك ايه بتتدبر في ايات ربك في الوجود ولا لأ ؟ على قد قوة عشان كده من المشاكل الكبيرة ان كثير من كتب العقيدة تلاقي توحيد الالوهية
قد كدهو وحقوق الله وتوحيد الربوبية اربع سطور اربع سطور. ده توحيد الربوبية ده المفروض يبقى الف صفحة. لان توحيد الربوبية ده اساس دينك كله. الاساس بتاع دينك كله والاساس بتاع
لو هي عندك كله هو توحيد الربوبية. فسيدنا ابراهيم بيدور هزا ربي ده اللي خلقني واداني واكرمني وعمل لي فلما افلا قال لا لا احب الافلين لا احب انا يعني هو فاهم ان العلاقة لازم تكون الاول حب بينه وبين ربه هو اصلا مشتاق. مشتاق ان يصل الى الله سيدنا ابراهيم
انتهينا من هزه الجلسة يعني مش هدف الجلسة مش هدف هزه هزا الدرس ان احنا نشرح الصور ولا ان احنا نشرح جلسة. هدف هزه الجلسة يا جماعة ان احنا نفتح زهن بعض في الايات. فكل مرة بنقف عند ايتين مسلا تلاتة ولا نتجاوزهم. القصة
ان احنا نبدأ ندوق القرآن مع بعض. نبدأ ندوق الفاظ القرآن مع بعض. نبدأ يتفتح افقنا على التعامل مع القرآن مع بعض. سيدنا ابراهيم وهو شغال في التدبر وصل لمقامات رهيبة. نزل يشتغل في الدعوة وصل لمقامات تانية رهيبة. اي الفريقين احق بالامن وكيف اخاف؟ يبقى زي ما العبادة بتربي قلبك
الدعوة بتربي قلبك. الدين كله بيربي قلبك بس الدعوة لما جت بعد العبادة لما الاصلاح جه بعد الصلاح زوده رفعة. الاصلاح لما بييجي من غير صلاح ممكن يدخل في قلبك مشاكل كتير جدا. انما لما الاصلاح بييجي بعد الصلاح بيزودك رفعة وبيزودك ايمان وبيزودك يقين. نسأل الله ان يهدينا ويسددنا. عشان
آآ آآ يعني الاسلوب بتاع الكليات الوقتي كلها انه يديك المحاضرة وبعد كده يديك ايه؟ يديك المحاضرة وبعد كده دي المحاضرة فين السكشن يعني لازم يبقى فيه آآ كلام آآ آآ تعليمي وبعد كده فيه بقى تدريب عملي. وريني نفسك. فين السيكشن
فين السيكشن في سورة الانعام؟ بص طب بس قلب كمان تاني. سيدنا ابراهيم   ان الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت. فالق الاصباح جعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبان الربع اللي بعده
نفس الشمس والقمر والكوكب والنجوم بتاعة ابراهيم اهي انزل تدبر انت كمان بقى وشف انت هتوصل لايه نفس ما تدبر فيه ابراهيم ربنا الربع اللي بعده جابه لك في الكون تاني
شكل المشاهد الطبيعية. انزل انت بقى. انزل تدبر سيدنا ابراهيم حياته كلها اتغيرت بسبب الجلسة التدبرية دي. وتاريخ البشرية كله اتغير بسبب الجلسة دي. يوم مجاهدة غير مسار مسار البشر كلها. وغير واقام دول وبنى دول. وهد دول بسبب اليوم ده
امتى بقى فين اليوم بتاعك؟ وهيجي اليوم بتاعك امتى؟ وجلسة التدبر بتاعتك فين؟ وهتيجي امتى؟ وهتخرج منها بايه؟ اللهم اجعل القرآن عظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم امين. اخواني واحبابي في الله. ان شاء الله بازن الله. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول
صلاة على اثر صلاة لا لغو بينهما كتاب فعلي. يعني انا كنت عايز اكلمكم النهاردة اصلا عن وليمة كل صلاة. يعني عن الغنائم العظمى لكل صلاة احنا نقدر ناخد قد ايه لو صلينا صح. صلاة على ايه؟ اثر اثري صلاة. على اثر صلاة. المفروض الصلاة تبقى لها تأثير في قلبك. فانت اتأسرت بصلاة العصر
دلوقتي هتيجي صلاة المغرب المفروض تبقى مؤثرة. لا لا قوة بينهما. اهو ده انت دلوقتي مطبق الحديس لحد دلوقتي. صليت العصر اتأسرت. جيت المسجد قاعد تسمع زكر الله. تقدر كمل لحد المغرب
تقدر تكمل لحد المغرب احنا يوميا بنعمل هنا فطار فضل وبمنة الله مش فطار اللي هو لأ حاجات خفيفة خالص كده على قد سندوتش كفتة وسندوتش جبنة رومي وباتيه وعصير
حاجات بقى حاجات بسيطة كده خفيفة خالص يعني. آآ يعني في صلاة المغرب هنا على اساس ان احنا نشجع بعض ان احنا نفضل قاعدين للمغرب. هتقف بازن الله ان شاء الله بازن الله. هتخرج تعمل ايه؟ لو انت خارج تقضي حاجة لوالدك لوالدتك. لو انت خارج لعبادة من العبادات. لو انت خارج زوجتك عايزة منك كل دي حاجات مهمة
وحاجات جميلة. انما انت ما وراكش حاجة هتخرج يعني يعني ايه اقعد هنا. اقعد وفي اخوانا يعني بيعملوا مشروع افطار الطريق فضل ومنة الله كل رمضان. والسنة دي كل يوم بيخرجوا يفطروا الناس على الطريق. فاللي عايز منكم
على الطريق وبيرجعوا يفطروا هنا تاني يعني معنا يعني بيرجعوا يفطروا هنا تاني اللي عايز يخرج الشيخ محمد فهيم اهوت
