اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم يحكم بها النبيون الذين اسلموا يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا ربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله. بما استحفظوا من كتاب الله
كانوا عليه شهداء. فلا تخشون. ولا تشتروا بايات ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصار
تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما وقفينا على واتيناه جيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون جزاك الله خير اعوذ بالله من الشيطان يقول سبحانه وتعالى انا انزلنا التوراة  التوراة احد كتب الله وهي الكتاب الذي انزله الله
على موسى عليه السلام وكثيرا ما يذكر يذكر الله التوراة مع ذكر القرآن كما يذكر موسى مع ذكر الرسول وكل من الكتابين قد تضمن شريعة الهية فيها الاحكام والعقائد والمواعظ
كتبنا له في الواحد من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء الله هي التي كتبها الله موسى في الالواح فيها هدى هدى الى طريق الحق هدى الى كل يا كل خير
ولقد اتينا يقول الله ولقد اتينا موسى الهدى واورثنا بني اسرائيل الكتاب وفيها نور يكشف وممات الجهل ويدحر الشبهات ولكن بني اسرائيل الذين حملوا التوراة لم يحملوها ولم يقوموا بحقها
ولهذا مثلهم الله  التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار احنا الاسفار وكان موسى يحكم بالتوراة ثم الانبياء من بعده الانبياء من بني اسرائيل من بعد موسى كانوا على شريعة موسى
ويحكمون بين الناس يحكمون بينهم بالتوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا الانبياء كلهم مسلمون على دين الاسلام ودين الاسلام هو دين الله الذي بعث به رسوله وانزل به الكتب يحكم بها النبيون الذين اسلموا
للذين هاجوا اي لليهود يحكمون بين اليهود بالتوراة زكريا ويحيى وداوود وسليمان وغيرهم من انبياء بني اسرائيل قل ربانيون والاحبار كذلك يحكم بها الربانيون يعني العلماء علماء بني اسرائيل الربانيون
بالنسبة الى الرب اوكي بالنسبة للتربية العلماء الربانيون وكذلك الاحبار كلهم يحكمون بالتوراة يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله ان الله استحفظهم
وامرهم بحفظ هذا الكتاب والايمان به والعمل به قال تعالى فلا تخشون الناس واخشون. ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الله فرض على العباد ان يحكموا بما انزل
من كتبه وبما بلغته رسله ومن لم يحكم بما انزل الله والحكم  وترك الحكم بما انزل الله يكون بتعطيل بتعطيل شرع الله وقد يكون مع تبديله بشريعة من من شرائع الشيطان
امنهم شركاء شرعوا لهم من الدين. ما لم يأذن به الله وهذا شر من الذي قبله فمن عطل شرع الله او بدله بشريعة من شرائع البشر التي يخترعونها ويسنونها فاولئك هم الكافرون
ثم قال تعالى وكتبنا عليهم في عذاب هذا ذكر لبعض احكام التوراة من احكام التوراة القصاص النفوس والاطراف النفوس والاطراف. وقال تعالى كتبنا عن ان النفس بالنفس يعني النفس تقتل بالنفس
الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى النفس بالنفس والعين بالعين والانف في الانف والاذن بالاذن هذه الاطراف فمن قتل ومن تقع عين معصوم  تفقع عينه قصاصا يعني بتؤخذ العين بالعين وتؤخذ
الاذن بالاذن والانف بالانف والجأ والجروح قصاص اذا حصل جرح فانه يقتص بمثله الجروح قصاص ثم قالت فمن تصدق به بان عفا المجري عليه عفا عن الجاني وتصدق عليه بذلك
كفارة له كان يسقط عنه ولا يجب عليه شيء العفو لان المجني عليه عفا عن الجاني وكفارة له اي كفارة للجامد هذا يقتص منه ولا يطالب بشيء كفارة للمجني عليه. يكون كفارة لسيئاته
ثم قال تعالى ومن لم يعقب بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ثم قال تعالى ثم قفينا على اثارهم اي على اثار الانبياء انبياء بني اسرائيل كف الله على اثارهم بعيسى
عيسى هو اخر انبياء بني اسرائيل اخر ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل ثم كفينا على اذانهم بعيسى ابن مريم اصدق ان ما بين يديه من التوراة
يعني شاهدا بصدق التوراة وحاكما بالتوراة كما في الاية الاخرى ومصدقا لما بين يديه من التوراة وليحل لكم بعض الذي حرم عليه قال تعالى واتيناه الانجيل يعني اتى الله عيسى كتاب انجيل كما اتى كما اتى موسى التوراة
هذان الكتابان التوراة والانجيل من كتب الله المنزلة قال تعالى الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه. وانزل التوراة
جيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان وفي الانجيل ايضا هدى ونور. كما ان في التوراة هدى ونور واتينا من دين فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة
وهدى وموعظة للمتقين ثم قال تعالى وليحكم اهل الانجيل يعني النصارى امر من الله بان يحكم بالانجيل. وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله بما انزل الله فيه اي في الانجيل
ولكن والعياذ بالله اكثر المنتسبين الى النصرانية عن كتب الله فاتبعوا اهوائهم وغلوا في دينهم غلوا حتى قالوا المسيح ابن الله والف المسيح وامه وكانوا بذلك كافرين الظالمين فاسقين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون
ووصف الله العادلين عن حكمه المعطلين لشرع بالكفر والظلم والفسق الكفر هو الكفر بالله  الظلم هو وضع شيء في غير موضع والفسق هو الخروج عن طاعة الله نعم يا محمد
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا
هيا اسلموا من قادوا لامر الله تعالى كما اخبر عن ابراهيم عليه السلام اذ قال له قال اسلم تريد لرب العالمين وكما قال وله اسلم من في السماوات والارض ورد بهم النبيين الذين من بعد موسى عليه السلام ليحكموا بما فيهم
فان من النبيين من لم يؤمر بحكم التوات. منهم عيسى عليه السلام. قال قال الله سبحانه وتعالى يقول من جعلنا منكم شرهة ومنهاجا. وقال بل عيسى مأمون بالتوراة الا انه
نسخ بعض احكامها ولهذا قال وليحل لكم بعض الذي حرم عليهم وان كان له كتاب الله وهو الانجيل فهو  نسخ بعض احكامها لم ينسخ العمل بها كما في القرآن القرآن نسخ العمل بالتوراة والانجيل
نعم  وقال الحسن والسدي اراد به محمدا صلى الله عليه وسلم حكم على اليهود اعده اعده وقال الحسن والسدي اراد به محمدا صلى الله عليه وسلم حكم على اليهود بالرجم
ذكر بلفظ الجمع كما قال ان ابراهيم كان امة قانتا وقوله تعالى للذين هادوا فيه تقديم وتأخير. المقصود ان هذا قول بعيد انا اقول بان بان قوله تعالى يحكم بها النبيون المراد الرسول
هذا قال النبيون الذين اسلموا والربانيون والاحبار يمسحكم من كتاب الله من المراد انبياء بني اسرائيل من بعد موسى نعم  تقديره فيها هدى ونور للذين هادوا ثم قد يحكم بها النبيون الذين اسلموا والربانيون
وقيل هو على موضعه. ومعناه يحكم بها النبيون الذين اسلموا على الذين هادوا كما قال وان اسأتم فلها كيف عليها وقال اولئك لهم اللعنة عليهم وقيل فيه حذف كانه قال
للذين هادوا على الذين هادوا فحذف احدهما اختصارا كل هذه اقاويل ظاهر الكلام من يحكم بها النبيون بين اليهود بين بني اسرائيل المتعبدون بشريعة التوراة نعم   واحدهم حبر حبر بفتح الحي وكسرها
والقسوة والصح وهو عالم المحكم للشيء هو من الحبر الذي يكتب به. وقال اطرب هو من  هذا الكسائي وابو عبيد ومن الحبر الذي يكتب به. يكتب. الذي يكتب به الذي هو بمعنى الجمال
بفتح الحي وكسرها. وفي الحديث يخرج من النار رجل قد ذهب اي حسنه وهياته ومنه التحذير وهو التحسين يسمى العالم لما حضر لما عليه من جمال العلم وبهائه. وقيل الربانيون ها هم
وقيل كلاهما من اليهود قوله عز وجل بما استحفظوا من كتاب الله. اي استودعوا من كتاب الله. وكانوا عليه وهذا انه كذلك فلا تخشوا الناس واخشون. ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. ومن لم يحكم بما
انزل الله فاولئك هم الكافرون قال قتادة الايات الثلاث اليهود دون امن ساء من هذه الامة البراء ابن عازب رضي الله عنه في قوله ومن لم يحكم فاولئك هم الكافرون
الظالمون والفاسقون. كلها في الكافرين. وقيل هي على الناس كلهم. وقال ابن عمر وهذا الظاهر من لم يحكم بما انزل الله فهو كافر فاسق الظالمون نعم وقال ابن عباس ليس بكفر ينقل عن الملة بل اذا فعله فهو به كافر وليس كمن
بالله واليوم الاخر قال عطاء هو كفر دون كفر. وظلم دون ظلم. وفسق دون فسق وقال عكرمة معناه ومن لم يحكم بما انزل الله جاحدا به فقد كفر. ومن مر به ولم يحكم به فهو ظالم فاسق
سئل عبدالعزيز بن يحيى الكناني عن هذه الايات قال انها تقع على جميع ما انزل الله  فكل من لم يحكم بجميع ما انزل الله فهو كافر ظالم فاسق ان من حكم بما انزل الله من التوحيد
وترك الشرك نعم وترك الشرك لم يحكم بجميع ما انزل الله من الشرائع. لم يستوجب حكم هذه الايات. وقال هذا اذا رد اذا رد نصا اه اذا رد نص حكم الله عيانا عمدا فاما من خفي عليه
او اخطأ في تأويل فلا قوله تعالى وكتبنا عليهم فيها اي اوجبنا هذا بني اسرائيل في التوراة ان النفس بالنفس يعني الناس وقعت لي بنفس المقتول يقتل به. والعين بالعين تفقأ بها ولا
وقال قال ابن عباس اخبر الله تعالى بحكمه في التوراة وهو ان النفس بالنفس الى اخرها. فما بالهم يخالفون فيقتلون بالنفس النفسين ويفقعون بالعين العينين. وخف  الاذن في جميع القران وثقلها الاخرون وسن بالسن تقلع بها
وسائر الجروح قياسا عليها في القصاص. اعدى الى الاذن  والاذن بالاذن تقطع بها قال ابن عباس اخبر الله تعالى بحكمه في التوراة  فماذا لو يخالفون فيقتلون بالنفس النفسين بالعين العينين
واخا الاذن في جميع القران. وثقلها الاخرون وسن بالسن تقلع وسائر الجروح قياس عليها في القصاص والجروح قصاص فهذا تعميم. بعد تخصيص لانه ذكر العين والانف والاذن والسنة ثم قال وارجو روح قصاص اي فيما يمكن الاقتصاص منه
ونحوها. واما ما لا يمكن الاقتصاص منه. من كسر عظمه من اوجه لحم كالجائفة. ونحوهما فلا قصاص فيه. لانه لا يمكن الوقوف على نهايته. وقرأ الكسائي والعين وما بعدها بالرفع
قرأ ابن كثير وابن عامر وابو جعفر وابو عمرو والجروح بالرفع فقط كالنفس قوله تعالى فمن تصدق به اي ذنب    فمن تصدق به اي بالقصاص كفارة له قيل الهواء في له كناية عن المجروح وولي القتيل
عبد الله بن عمرو بن العاص والحسن والشعبي وقتادة. اخبرنا بوسعيد احمد بن ابراهيم الشريحي ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم  ابو عبد الله الحسين ابن محمد الدينوري قال بنى عمر
عبد الله بن الفضل قال اخبرنا ابو خيثمة عن الشعب عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصدق من جسده بشيء
شيء كفر الله عنه وقال جماعة هي كناية عن الجارح يعني اذا عفا المجني عليه. عن الجاني فعفوه كفارة لذنب بالجاني لا يؤاخذ به في الاخرة كما ان القصاص كفارة له فاما اجر العافي فعلى الله عز وجل
قال الله تعالى فمن عفا واصلح فاجره على الله ويا ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول ابراهيم ومجاهد وزيد ابن يسلم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
قوله تعالى وقفينا. الهي لا اله الا الله وحده والله  احسن الله اليكم  يقول السائل عبر الشبكة من فاته عمل صالح بتقصير او تفريط او ذهب عليه وقت طويل بدون فائدة
هل يناسب ان يضيف الى الاستغفار والندم قول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها   هذه الاية جاء وردت متصل بقول نمرونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس
في المصايب الدنيوية  المشروع فيها الندم والاستغفار واذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. هكذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة اه نعم في كتابة الله القضاء والقدر
نقول يقول هل اخذ الله في كتابته للقضاء والقدر في الاسفاد التي يأتيها البشر وبالتالي فالانسان مخير ام انه كتب القضاء والقدر مستبعد النظر الى الاسباب التي يحدثها البشر وبالتالي فالانسان مسير
القضاء والقدر لا يخرج عنه شيء. الاسباب المسببة كلها مكتوبة كل ما يقع فانه مكتوب كما انه خائف من كل شيء فقد كتب كل شيء. قدر الله مقادير الخلق السماوات والارض
وكتب في الجيش اللوح المحفوظ كل شيء والاسباب التي يحدثها البشر هي بقدر الله ومشيئته بقدر الله ومشيئته فالبشر لا يحدثون شيئا مشيئة الله او او انه لم يقدره الله
قدر الله مشيئته شاملان من كل شيء  من من الاشياء التي لها اسباب او التي ليس لها اسباب من قبل البشر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من صيغ الذكر
التي تقال بعد الصلاة. هو قول الانسان مخير او مسير هذه كلمات يحتاج الى اذا فهم ليس مخير بمعنى ان له اختيار ولهم اشياء صحيحة اما انه مخير له ان يفعل ما يشاء
ليس مخير يفعل ما يشاء ميسر ميسر لمن خلق له نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من صيغ الذكر التي تقال بعد الصلاة. ايش؟ يقول من صيغ الذكر
التي تقال بعد الصلاة قول آآ خمسة وعشرون التسبيح والحمد والتهليل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسة وعشرين مرة يتكون مئة نعم وسؤالي في التهليل
الاكتفي بقول لا اله الا الله ام يلزم قول لا اله الا الله وحده لا شريك له. لا تكفي تكفي لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. هذه هي
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اقوم برش مبيد حشري لقتل الصراصير ولا اعلم هل هذا المبيد طاهر ام نجس فكيف افعل اذا اصابني منه شيء؟ هل اقصد طهارة
والغالب انه طاهر ابدا ما اصابك منه لا يضر  النوع البترول ومشتقاته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه هل هل يد المرأة عورة اذا خرجت من البيت
هل يد المرأة خرجت من البيت  الرجال يرونها يدعو عليها ان ان تستر يدها ولا نسميها عورة عليها ان تستر بدلها لان المرأة فتنة كلها اليد يكون فيها تكون جميلة وتكون عليها الحلي خواتيم
الله تعالى يقول ولا يبدين زينة الى اخر الاية المسلمة ان تستر وجهها وكفيها بدنها عن نظر الرجال. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة رجل تبرع بمال لمسجد
لترميم البلاط. فهل يجوز اخذ هذا المال لمسجد اخر قيد الانشاء لان بعض الناس يقول ان الاجر في مثل هذه الاشياء الدهان والبلاط والخزان ينتهي بمجرد انتهائها فهي بحاجة الى ترميم وصيانة آآ دورية وما ان انتهى العمل السابق انتهى اجر
المتبرع اما البناء والصبة وغيرها فهي باقية لن تتغير وبذلك يكون الاجر باق الله واسع لا شك ان الانسان اذا وقف وقفة متعطل فذهبت منفعته يبقى لصاحبه النية اجر النية
يدوم  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول كل عام وانتم بخير. لاني سمعت احدهم يقول هذا من كلام كل عام بمعنى رأس السنة الامر سهل ان شاء الله
هذا فيه فيه معنى جعلكم الله كل عام دعاء والله كل عام بخير  ترك ذلك اولى واحفض نعم احسن الله اليكم يقول اه تقول السائلة عبر الشبكة تطهرت من الحيض منذ ثمانية ايام. ثم نزل دم احمر
فهل اصلي واصوم ام لا  اقول. نعم. تقول السائلة اليك تطهرت من الحيض منذ ثمانية ايام. ثم نزل دم احمر فهل اصلي واصوم ام لا اذا لم يكن طبيعة طبيعة دم الحيض
فصل وصومي انشاء الصفرة او كدرة فليس له حكم الحيض يقول ام عطية كنا لا نعد القدرة شيئا واذا كان هذا دم صريح صريح فاذا كان من عادته انه يكون دمك تارة اسود وتارة احمر
فاعتبريه حيضا وان كانت العلامات علامات الحيض ليست موجودة كالرائحة والسواد ابن الحيضة الاصل ان دم الحيضة اسود تكون له رائحة لا رائحة له وهو احمر ليس باسود باستحاضة والله اعلم
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عمر الشبكة الجنين الذي توفي وعمره اربعة اشهر هل يغسل ويكفن ويصلى عليه؟ ام هناك فعل اخر؟ لا لا اذا كان قد نفخت فيه الروح
وقد يعني تم له في بطن امه اربعة اشهر فانه يغسل ويصلى عليه  لانه انسان حي كان حيا ثم مات  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في رمضان الماضي انزعجت من الاطفال
وصرت اتكلم معهم بصوت عال مع صراخ عندها شعرت ان هناك اه طعاما في حلق ومصقت اكثر من مرة ولا يوجد شيء لكن اشعر ان طعاما موجودا في حلق فهل
اه فهل فسد صيامي لا لا لا ما يكثر الصيام لا يفسد هذا لا يفسد الصيام لو تعمدت القيء وخرج منك نعم وجود تشعر بان في حلقة شيء هذه الاية لا يفسد الصيام
نعم احسن الله اليكم يقول السائل  الشبكة  انا يتخذني الناس قدوة آآ لهم وعندي اه ذنوب في الخفاء لا يعلمها الا الله من نظر للحرام وتوبوا وارجع واشعر اني اه منافق وغير صادق في توبتي
لانني اتوب ثم اعود بسرعة اه لهذه المعصية وهكذا مثل هذه التوبة غير مقبولة لرجوعي للمعصية بسرعة اذا اذا ندمت وعزمت على الا تعود فهذه هي التوبة حتى ولو عدت بعد ذلك
لا يبطل توبتك لكن جاهد جاهد دوما على المجاهدة جهز نفسك  واعزم اعزم شربك الثبات ادعو ربك ان يعينك ويعصمك  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل اذا نشرت مقطع فيديو
من باب الفضول ورآه الناس وضيعوا اوقاتهم اه اكون اثما بسببهم وهل هذا يعارض قوله تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا لا لا تنشر الضوء لا تنشروا الفضول انشر ما فيه فائدة
الناس في دينها ودنياها لا تنشر الفظول ولا شك ان من تسبب  نقص دين الناس انه يناله نصيب من هذا النقص لانه من تسبب في شيء من الخير والشر  نصيب
من تسبب في شيء من الخير والشر فانه يناله نصيب  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كم عدد الاستغفار؟ الذي يدخل به المسلم في قوله تعالى وبالاسحار هم يستغفرون. ما له عدد
استغفر ربك ما استطعت ربي اغفر لي ربي اغفر لي او اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر ذنبي كله اوله واخره نيته سره اللهم اغفر خطئي وعمدي وهزلي وجدي
كل ذلك عندي اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ما يغفر الذنوب الا انت نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لي صديق له مال اراد آآ حفظه ومعلوم ان وسائل حفظ الاموال
في بلدنا تتعامل بالربا فهو لا يأمن ان تركه عنده من السرقة وفي نفس الوقت يهاب التعامل مع البنوك الربوية فكيف يفعل عادي احسن الله اليكم يقول السائل لي صديق له مال اراد حفظه
ومعلوم ان وسائل حفظ الاموال في بلدنا تتعامل بالربا فهو لا يأمن ان تركه عنده من السرقة وفي نفس الوقت يهاب التعامل مع البنوك الربوية فكيف يفعل اذا اودعه على طريقة حساب جاري
لا يأخذ فوائد ويسحب المال متى شاء وهو مضطر الى حفظ ماله فارجوا انه معذور للظرورة من الضرورة الى حفظ المال  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من كان في المسجد
ثم خرج لاحضار شيء من سيارته التي بجانب المسجد فهل يصلي تحية المسجد ام لا اول مرة ثانية يقول من كان في المسجد ثم خرج لاحضار شيء من سيارته التي بجانب المسجد
فهل يصلي تحية المسجد ام لا؟ لا هذا خروج  هذا لو طال الفصل هذا ليس بشيء  يعني كان في المسجد ثم خرج لحاجة لابن سيجارة ثم رجع فليس عليه تحية مسجد
قد صلى تحية المسجد من قبل وهذا الخروج لا يسيره  بحكم من لم يأتي للمسجد نعم احسن الله اليكم اه تقول السائلة عبر الشبكة اصبت بثعلبة وتساقط مني شعري وحاجباي
وضعت رموشا وحواجب اصطناعية دائمة فهل يجوز الوضوء والصلاة بها علما ان الماء لن يدخل تحت الشعر الملتصق في حاجبي  بعدما ان هذه الحواجب يعني ركبت ظرورة ظرورة بسبب الاصابة
بالمرض الذي ذكرت ارجو ان انه لا يمنع من صحة الوضوء يعني اشبه ما يكون بالجبيرة لانه ظرورة يعني لم يركب من اجل الزينة فقط بل من اجل العيب الناتج عن المرض
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل نحن محاسبون عن الاوقات التي تمر علينا من غير فائدة اي في المباحات لكن لا تنفع الله المستعان الامر عظيم  انسان يحاسب
قد يعاقب وقد لا يعاقب العقاب على فعل المعصية والاثم واما الحساب فانه جاء في الحديث انه يسأل لا تزول قدم عمي حتى يسأل عن عن اربع عن شبابه فيما ابلاه
وعن عمره فيما  واهل علمه وعن ماله العلم ماذا عمل به وعن ماله ماذا فعل به  الاوقات هي من العمر الى كان يسأل الانسان عن عمره فيما افناه هذا هو
ولا شك ان اضاءة اوقات من المصائب العظيمة وقد تهيأ للناس وسائل اظاءة اوقات  في الجوال ومن قبله وسائل الاعلام هزه صنعت والعياذ بالله  قتل اوقات الناس اما بالحرام واما بالفظول
اما بالحرام واما بالقبول هذا الجوال الذي تحمله وتقلب فيه  طوال الوقت بلاء ومصيبة يجعلك اوقات غافلة عن ذكر الله يجعلك في هذه الاوقات غافلا بسم الله وقلبك وبصرك مشهور بما تشاهد
من هذه المناظر مختلفة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا تخرجت من الجامعة وحصلت على شهادة ولكن اثناء دراسة في الجامعة قمت بشراء بحث تخرج آآ اي مشروع تخرج فهل عملي بهذه الشهادة حلال وراتب مكتسب منها حلال
ام لا وكيف افعل كيف التوبة الى الله من الكذب الذي ارتكبته واذا كان العمل الذي تتولاه انت تجيده وتقوم به  راتبك حلال ان شاء الله لانك تأخذه في مقابل العمل
في مقابل العمل فاذا كنت تحسن العمل وتؤديه على حسب العقد اذا كنت تحسن العمل وتؤدي حسب العقد راتبوك حلال ان شاء الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل خرج لنا
اناس يستهزئون بالدين وبالجنة والنار اه فماذا واجبنا اه ان تجاههم اولا الانكار عليهم وتخويفهم بالله هذا الحاد وكفر ثم هجرهم والاعراض عنهم. وعدم مجالستهم    وينزل عليكم اذا سمعتم ايات لا يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم. هؤلاء لا تقعد معهم
ابدا لا تقف معهم وهم يتكلمون بالباطل حتى يخوضوا في حديث غيره المهم انكر عليهم واهجرهم في ذات الله اهجرهم في ذات الله. لا تتخذهم اصحابا جلساء نعم
