اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلام الة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة رجالا ونساء اي وهو يرثها فان كانت اثنتين فلهما الثلثان وان كانوا اخوة الرجال ونساء يبين الله لكم ان تضيعوا والله بكل شيء عليم. احسنت. جزاك الله خير
الحمد لله هذه الاية تعرف باية الكلالة يعني اية ارث الكلالة   واسم الكلالة يطاق على الميت الذي ليس له ولد ولا والد اب   ويطلق على ورثته مباراة الكلالة هم الاخوة والاخوات
وقد ذكر الله في اول سورة ميراث الاخوة لام وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس وقل اخ او اخت من ام
واما هذه الاية في اخر السورة فان متضمنة للبيان ميراث الاخوة الاشقاء او لاب يقول تعالى يستفتونك يسألونك عن الكلالة الميراث الكلالة او كيف يورث الكلالة الله قل الله يفتيكم
الله يفتيكم يعرف ان الله يوصف بالافتاء يقال الله يفتي بكذا او افتى بكذا قل الله يفتيكم في الكلالة وتسمى هذه الاية اية الصيف حتى ان عمر رضي الله عنه
اشكل عليه امر الكلالة وكان يلح على الرسول يسأله عنه تكفيك اية الصيف على تكفيرك اية الصيف لانها متظمنة لبيان ميراث الكلالة ولهذا قال تعالى يبين الله لكم ان تضلوا
ففيها البيان الشافي ثم بين تعالى كيف يكون ميراث الكلالة وقال ان امرؤ هلك رجل هلك وله اخت قال العلماء المراد اخت شقيقة او لاب فلها نصف ما ترك. هلكها لك عن اخت شقيقة
وعم الاخت الشقيقة عن نص فرضا والباقي للعم تعصيبا  قال الله وهو يرثها ان لم يكن له ولد. لو ماتت الاخت وخلفت اخا شقيقا او اخ لاب وهي كلالة بمعنى انه ليس لها ذرية ولا لها اب والد او جد
لاخيه الشقيق ولهذا قال تعالى وهو يلثها لان يلث كل ما تركت وهو يرث وان لم يكن لها    كانت فان كانت اثنتين لان الاخوات اثنتين فلهم الثلثان هلك هالك يعني رجل او امرأة وهو كلالة
ليس له ولد ولا اب وورث اختين هاي الاخت هاي التلت من تاريخها لهم الثلثان فلهما الثلثان مما ترك امرأة  توفيت وتركت اختين شقيقتين او لا. او رجل توفي وترك اختين شقيقتين او
ففرظهما فرض الاختين الثلثان فلهم الثلثان مما ترى وان كان الاخوة خليط ذكور واناث كما اذا هلك حالك رجل او امرأة وترك اخ شقيق واخت شقيقة ها هو اخوين شقيقين واختين شقيقتين او لاب
المال بينهم الذكر مثل حظ الانثيين وهذا معنى قوله وان كانوا اخوة يعني وان كان الورثة الوارثون ذو الجلالة ان كانوا اخوة رجالا ونساء وان كانوا اخوة رجالا  كلمة حظ الانثيين
لا اله الا الله قال الله يبين الله هذا البيان ان تضلوا اي لان لا تضلوا لو ترك الله الناس ولم يبين لهما احكام المواريث يتخبطوا لان ارائهم واهوائهم تختلف
لكن الله بين لعباده احكام المواليد ميراث الاولاد والابوين في الاية الاولى من من هذه السورة يوصيكم الله في اولادكم الى اخرها وميراث الزوجين وميراث الاخوة اليوم في الاية الثانية
وميراث الاخوة الاشقاء والاب في الاية الاخيرة يبين الله يا اخوان ان تضلوا اي يبين الله لكم لئلا تضلوا. او كراهة ان تضلوا والله بكل شيء عليم وختمت السورة   اخوتي مجلس الشورى
في اول السورة انا رحت الاولاد والابوات  الاخوة من ام في الاية التالية  نعم يا محمد  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله تعالى يستفتونك قل الله ويفتيك نزلت في جابر ابن عبد الله رضي الله عنه قال نزلت نزلت كتاب ابن عبدالله رضي الله نزلت اه في جابر. نعم ابن عبد الله ماشي نعم
قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا مريض لا اعقل. فتوضأ وصب علي من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله صلى الله عليه سلم لمن الميراث انما يرثني الكلالة فنزلت استفتون
قل الله يفتيكم في الكلالة وقد ذكرنا معنى وحكم الاية في اول السورة وفي هذه الاية بيان حكم ميراث الاخوة والام او الاب قوله يستفتونك. اي يستخبرونك ويسألونك قل الله يفتيكم في الكلالة. ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما تركت
وهو يرثها يعني اذا ماتت الاخت فجميع ميراثها ادلاس ان لم يكن لها ولد فان كان لها ابن فلا شيء للاخ. وان كان فلا شيء للاخ. نعم. وان كان ولدها انثى فلأخ
عن فرض البنات. فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. ارادت اثنتين فصاعدا وهو ان من مات وله اخوات فلهن الثلثان ان كانوا اخوة رجالا ونساء فلذكر مثل حظ الانثيين. فلذلك فلذة
زكري مثل حظ الانثيين. يبين الله لكم ان تضلوا. قال وابو عبيدة معناه ان لا تضلوا. وقيل معناه يبين الله كن كراهة ان تضلوا. والله بكل شيء عليم. اخبرنا عبد الواحد بن احمد
المليحيمي قال من بنى محمد بن اسماعيل قال اما انا عبد الله بن رجاء. قال بنى اسرائيل صلوا عالنبي اسحق عن البراء رضي الله عنهم قال اخر سورة نزلت كاملة
براءة واخر اية نزلت خاتمة سورة النساء يستفتونك قل الله يفتيكم روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخر اية نزلت اية الربا واخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح. وروي عنه ان
اخر اية نزلت قوله تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. وروي وروي بعدما نزلت اه سورة صلى الله عليه وسلم عاما ونزلت بعدها سورة
كاملة النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر ثم نزلت في طريق حجة الوداع يستفتونك قل الله يفتيكم فسميت اية الصيف ثم نزلت وهو واقف بعرفة. اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. فعاش بعدها احدا وثمانين يوما. ثم
نزلت ايات الربا ثم نزلت واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. فعاش بعدها احدا وعشرين يوما  احسنت انت لا اله الا الله
في بعض الاسئلة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمسلم من يشتري سلعا عن طريق البورصة العالمية. دون ان يستلمها حقيقة وينتظر ارتفاع السعر فيباع له ثم اذا انخفض السعر يشتري له وهكذا علما بان هذه
قد يصاحبها المجازفة والمخاطرة فهل تدخل اه وهل تدخل هذه المعاملة في وبيع ما لم يقبض لا اله الا الله هذا السؤال فيه جوابه ما دام ان فيها خطر فيها غرظ
وان المشتري مثلا لا يقدر على تسليم السلاح نقول لا تجوز ما دام انه لا يقدر على تسليم الشريعة وقد يجاب عن هذا انه يعني اذا اشترى اذا باعها على شخص
يقبضها ممن هي عنده من البائع الاول وفيها اشكال اخر وهو بيع السلع قبل قولها فينبغي تجنبها لما فيها من الاشكالات نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لقد تكفلنا بيتيم الابوين
والان والحمد لله كبر ويدرس في الخارج وله متطلبات كثيرة هل يجوز ان نعطيه من مال الزكاة الان ليس بيتيم اذا كان قد كبر فليس بيتيم اليتم ينتهي بالبلوغ وما دام انه يدرس في الخارج
علمي انه لا يعطى من حالة الدراسة ليست ظرورية وفيها اعانة له على الاقامة بين عن الكفار هذا يعطى نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا نسي المصلي السجدة الثانية
من الركعة الثالثة ولم يتذكر الا بعد قراءة الفاتحة من الركعة الرابعة فماذا يفعل؟  يعود ويسجد ويقوم الرابعة يقوم ويسجد للرابعة من نسي ركن من الصلاة متى تذكر رجع اليه
قال العلماء الا ان يصل الى موضع فمن نسي السجدة الثانية مثلا من الركعة الثالثة ثم لم يتذكر الا وهو في الرابعة في السجود. انتهت تبطل الثالثة وتقوم الرابعة مقامها
تبطل انه قد سقط منها ركن وتقوم الركعة الرابعة مقامها. فتكون الرابعة هي الثالثة نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة زوجي يملك وكالة لكراء سيارات وهي مصدر رزقه
قام ابي بكراء سيارة وقام بحادث اه بكراء شراء كاتبة شراء شراء نعم كتار السيارة نعم اه وقام بحادث والسيارة لا يمكن اصلاحها. فطلب زوجي تعويضا ووافق ابي ووعده بشهر كاقصى مدة. ولكن الامر استمر تقريبا
ثلاث سنوات وكان ابي غير مبال فطلب زوجي تعويضا رمزيا عن عن التأخر في الدفع. نظرا الى انه يوجد اقساط يجب ان يدفعها على السيارة وهو لا يملك المال فقد كانت مصدر رزقه. فما حكم الشرع في
الزيادة في الدين لا تجوز من كان له على شخص دين وتأخر في السداد فلا يجوز للدائن مثلا البائع مثلا لا يجوز له ان يطلب زيادة على الدين في مقابل
التأخير السداد فان هذا عين الربا بل هو رب الجاهلية الذين كانوا يقولون يقول الدائن للمدين اذا حل الدين اما ان تقضي واما ان تربي فيمد له في الاجل وذلك يعطيه زيادة في الدين
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز تمشيط الشعر؟ لمن يريد ان اضحي؟ ام ان ذلك ينهى عنه؟ حتى لا يسقط شيئا من شعره اذا احتاجت المرأة فانها تنتشط لا بأس
وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما ارادت ان تحرم بالحج وقد حاضت وان تتمكن من اتمام العمرة. امرها ان تغتسل تغتسل وتنتشط استدل بعض اهل العلم بذلك على جواز الانتشاط الى ذلك. اما اذا لم تكن حاجة فلا ينبغي آآ تقطيع الشعر
لكن المرأة تحتاج الى ان تنتشر ترصوص شعرها لان هذا يعني من عادتها وهو ضروري لها نعم  احسن الله اليكم. يقول السائل الشبكة اختي الصغيرة اه عمرها ثمان سنوات تسمع الموسيقى هداها
الله  انه فنصحت فهل نعم يقول تسمع الموسيقى والداي يريان ان منعها من سماع الغناء من التشدد وانه سيؤدي لكراهة الدين. اه فهل انصحها ام اتركها علمها علمها هذي صغيرة
كل هذا ما يصلح هذا اذا كانت يعني في حلقة تحفيظ ولا في دار تحفيظ يعني تشجع على انها تحفظ القرآن وتقرأ القرآن ولا تتربى فان ترك الصبي هي ساعة
يتعاطى او يفعل امورا مكروهة او محرمة هذي يجعله يتربى على هذا الامر يعلم وينكر عليه  انكار تعليم مع الرفق مع الرفق به وعدم الاغراض الشديد الرسول عليه الصلاة والسلام قال مروا ابناؤكم بالصلاة سبع واضربوهم اضربوهم عليها لعشر
وقال للحسن لما اخذ تمرة انتبهوا الصدقة قال له كخ كخ اما علمت انها لا تحل لنا الصدقة فلو رأيت صبيا يشرب الدخان فتنكر عليه بالكلام المناسب لا عيب عيب على
خبيث خبيث نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يشترط تبييت النية في صيام العشر خصوصا يوم عرفة لو اصاب بنية من النهار صح لكن يكون صيامه ناقصا
فنقول تشترط النية من الليل لكمال الصيام. لكماله او نقول تدفع النية تسعمية من الليل لصوم التطوع لشمال الصيام اما الفضل فكذب  نغفر لو ان انسان يعني غفل ولا من الا من النغم نقول صب. نعم
بالسلامة انه تطوع نعم صم الله يثيبك ويكتب لمن نوى من من نوى الصيام من النهار. يكتب له الصيام من نيته في الوقت نيته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هناك سيارة محطمة تماما
لديها سنين موظوعة في نفس المكان. ايش ولديها طبعا كانت من ولديها يمكن يمكن ولها سنين موظوعة في نفس المكان ولكن بقيت عجلاتها جديدة. فهل عندما اخذ تلك العجلات تعتبر سرقة او حرام
اذا كان صاحب اذا كان صاحبها او يعني على ظنك ان صاحبها قد تركها زهدا فيها فخذ منها ما شئت ولا يحوط لك الا تأخذ فلعل صاحبها يأتي لعل صاحبها
قد مرض ولم يستطع الاتيان للاستفادة من سيارته  فلا تأخذ منها شيئا خير لك  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما الفرق بين التكبير المطلق والتكبير المقيد تكبير مطلق يسموه الفقهاء المطلق
انك تكبر في اي وقت وفي اي مكان كبر الصلاة وبعد الصلاة وفي الليل وفي النهار وفي الشارع وفي البيت واما المقيد فهو مخصوص بادبار الصلوات من صلاة الفجر يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق
وتكبر بعد الصلاة هذا اسمه مقيد لانه مخصوص بوقت وبحالة معينة اما الموت فهو على اسمه تكبر متى شئت في اي حال وفي اي مكان نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة خرجت زوجتي من البيت بدون علم
وهي توهمني انها ذهبت الى بيت اهلها. ولكنها كانت تكذب علي وتذهب عند بيت صديقتها ولم تخبرني خوفا مني ان اقول لها لا تذهبي فتجسست عليها وامسكتها اه وكانت اه نعم
ضبطها وكدت ان اطلقها وهي تصر انها لم تفعل شيء يخالف الشرع هل هذا صحيح لا ليس بصحيح ليس لها ان تخرج الا باذنك وما دام انها لا تعلم لها بالذهاب الى صديقتها فليس لها ذلك. فهي مخطئة
ولكن ينبغي التعامل بالرفق والنصيحة والاغراظ بالكلام لا بالظرب لان الضرب ربما  ربما يؤدي الى زيادة النفرة والبغوظ او الاصرار على على الغلط والخطأ وكان لن ينبغي ان ان يكون العلاج بالنصيحة والوعظ
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اريد السؤال ثم انها جمعت بين الخروج بغير اذن زوجها والكذب ايضا ارتكبت غلطين نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اريد السؤال عن امر
شاق في عدم جوازه بنسبة بسيطة. ايش يقول شاك ايه. في عدم جوازه. ايه. بنسبة بسيطة. لبسة اه بنسبة طيب يقول بنسبة بسيطة ولكنه مصدر رزق لي واخاف ان سألت وعرفت الحكم لا استطيع بعدها اه تركه. فما نصيحتكم
لا يمنعك عن السؤال خوفك من ان يكون الجواب يخالف هواك بل استبرئ لدينك قد يكون هذا مشتبه قد يكون من المشتبهات وفي الحديث وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس
فمن فقد استبرأ لدينه  ومن وقع في الشبهات ووقع في الحرام. فاسأل ولا تبالي ان افتيت بالتحريم فتجنبه لله والله يثيب ويرزقك ومن ترك شيء لله عوضه الله خيرا منه
فلا يمنعك الخوف من آآ الفتوى التي تخالف يعني حواك تكون لا تمنعك لا يمنعك ذلك من السؤال. بل اسأل واستبري دينك فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نويت ان اعتمر اذا ذهبت لجدة وذهبت ولكن لم اعتمر فهل علي كفارة؟ ليس  انت بالخيار سافرت تنوي العمرة ثم لم تعتمر وصلت في الميقات ثم عدلت عن العمر
تركيا عزمت على وجب عليك الاحرام من الميقات  اما اذا تركت العمرة اصلا لم يكن عليك شيء. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما الافضل بين الاذان والاقامة قراءة القرآن ام التكبير
كلها خير نوع يقرأ بعض الوقت اذكروا شيء من القرآن وكبر في بعض الاوقات نوع نوع العبادة هذان كلاهما خير. التكبير خير وتلاوة القرآن الخير. فشوف الشيء اللي انت يعني ينشرح صدرك اكثر
ينشرح له صدرك اكثر نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة تم آآ عقدنا وبعد فترة الاهل رفضوا الزواج لسبب ما وفي نفس الوقت كلانا لا يريد الطلاق انا ولا حتى زوجي فاجبرنا على الطلاق. فهل سيقع الطلاق
اذا كان الاجبار اجبار بمعنى انهم اكرهوكم اكراها مثل من قيل له طلق زوجتك والا فعلنا بك كذا وكذا. قتلناك او ظربناك ظربا شديدا وحجج بالظرب الشديد او القتل فانه لا يقع. اما مجرد انه اه رغبة الاهل
قالوا طلق طلق. مثلا او قال هذا لا يكفي لا يعد اكراها الالحاح على الزوج بان يطلق هذا لا يعد اشراها الاكراه الذي في تهديد بما يضر ضرر بالغ فاذا كان قد وقع نتيجة الحاح الاهل فانه قد وقع. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا اشتريت اضحية من شخص من من عنده دائما واجعل واجعله هو يذبحها ويحظرها لنا  اما اه فهل يجوز ذلك؟ يجوز. اشتريته وتركتها عنده امانة
ووكلته في ذبحها لا بأس اشتريتها وايدتها معينة من قبلك ثم تركتها عنده امانة وقلت له اذا صار يوم العيد اذبحها يعني بنية عن صاحبها ثم  ويقطعه ويأتي لك باللحم
نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة لو لو توليتها بنفسك وذبحتها اذا كنت تستطيع كان اولى الرسول عليه الصلاة والسلام ذبح اضحيته بيده اذا كنت تحسن الذبح فالافضل لك ان تذبح بنفسك
وتذبح ايضا في البيت ليشهدها اهلك اولاده اما اذا ذبح ذبحته بهذه الطريقة فانه ليس لا يكون هناك جديد على الاهل والاولاد وكأنك اشتريت لهم لحم من اه من المسلخ
فذبح الاضحية في البيت يشهدها الجميع ويعرفون السنة هذا افضل. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ارتكبت ذنب ذنب القيل والقال وخربت علاقتي باصدقائي ولم افكر في العواقب وقتها
والان نادمة على ما اقترفت واشعر بذنب كبير واكاد اجن من كثرة التفكير فاريد التكفير عن ذنبي ولكن لا استطيع طلب سماح منهم لانني اخاف منهم انما اريد التوبة وان اشعر بالراحة فما
التوبة بينك وبين الله بالندم والعزم على الا يتكرر هذا الذنب  وترك الاسباب المفظية الى الوقوع في في الذنب. فان كان الذين آآ ان كان اذا كان هذا الذنب غيبة وقد علموا من ما حصل فالتحلل وان كان
لم يعلموا فلا فتكفيك التوبة التي بينك وبين الله وادعي لما اغتبتيه واستغفري له واذكريه بمحاسنه المهم التوبة فيما بينك وبين الله واما هؤلاء الاصدقاء والصديقات فان كان قد علموا منك بما حصل فاستسمحيهم وتحلليهم
وان كانوا لم يعلموا فلا تذكري لهم. لا تقولي انا ترى قلت فيك كذا او قلت فيك كذا وكذا لان هذه يؤدي الى شر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما السنة
اه ان يبدأ به بعد الصلاة التكبير ام التهليل لا يبدأ بالتهليل لانها سنة الدائمة واما التكبير فهو سنة يعني وقتية وان قدم التكبير فلا حرج قد يقال ان التكبير اولى لانه
يعني فيه اظهار لهذه السنة الخاصة في هذا الوقت الامر في هذا واسع. نعم ويقول احسن الله اليك وكم عدد التكبير بعد الصلاة ايش هذا واحد تكبر  مرتين او ثلاث او اربع
الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد اذا فعلت هذا مرة  فان فعلته مرتين او ثلاثة فحسن والله اعلم  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة آآ انا افطرت في
رمظان بسبب مرظ ومتعمدا فماذا يلزمني للتكفير اذا كنت افطرت بمرض فلا كفارة عليه كيف تقول افطرت لمرض ثم تكون متعمدا من افضل المرض لا يقال له انه افطر متعمدا
متعمدا لعذر ومن افطر لعلم فلا كفارة عليه اذا حاضت تفطر والمريض اذا مرض يفطر والمسافر مرضى او على سفر فعدة من ايام  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يلزم اهل البيت الامساك عن اخذ الشعر
مثل الزوج او الاب المضحي ام ان الامساك خاص بالمضحي الامساك بالمضحي اعد السؤال يقول اليك هل يلزم اه اهل البيت الامساك عن الشعر او الظفر؟ ام ان خاص اه بالمضحي. الصحيح ان ان الانسان خاص بالمضحي
عن اخذ شيء من الشعر والظفر يختص بالمضحي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ عندما آآ احتلم اشعر بالم كبير وعندما استيقظ لا اجد من يا بل سائلا كالبول لونه ابيض غير لزج. ويعقبه سائل لزج شفاف
ولم اعرف ما هو فاغتسلت وهذا حصل لي حوالي اربع مرات وانا اغتسل فهل هذا يوجب الغسل ما دام انك لا لا تعلم انه منيب فيجب عليك الغسل يجب عليك ان تغسل هذا السائل النجس
ان كان بولا او وديا فيجب عليك ان تغسله تغسل ما اصابك منه. اما الغسل فلا يجب الا بخروج المني  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة متى رجل عن زوجة
وام ام وابن وبنت واخ شقيق وعم اه فمن يرث منهم وما مقدار نصيبهم  يقول صلى اليك مات رجل عن زوجة نعم وام ام جدة يعني. نعم  اه وابن. نعم. اه وبنت. بنتي
واخ شقيق وعمل الاخ الشقيق لا شيء له اه وعم الاخ الشقيق والعم لا شيء لهما والميراث للزوجة الثمن وللجدة السدس والباقية للابن والبنت للذكاة مثل حظ الانثيين هكذا الزوجة التبن ثمن التركة
وللجدة السدس ثم الباقي بين الابن والبنت للذكر مثل حظ الانثيين. ولا شيء للاخ الشقيق ولا للاب نعم  احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة زوجي مبلغا من المال ليتاجر به لضيق اليد بشرط ان
ان اخذ زكاة المال واتكفل باخراجها. وزوجي الان مديون بسبب الشراء بعض الحاجيات المنزلية فهل يجوز لي ان ادفع له تلك الزكاة؟ ليسدد ديونه  نعم يجوز لك ان تعطي زكاتك لزوجك تفيد قضاء دينك
نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة اه والتي سألت عن سؤال تقول انها تعمل شيء وتشك في في حرمتي وتخاف انها اذا سألت عنه آآ طيب ايه تسأل تقول انه الشي الذي تشك فيه تقول اعمل مع رسامة
لنشر اعمالها وتنسيقها. والرسامة ترسم احيانا ارواح وهذا العمل هو مصدر الرزق لي. فما حكمه هذي يتعلق بالتصوير وتصوير ذوات الارواح حرام الا تعملين معها والله يغنيك ويفتح لك باب رزق خير منه
فاحتسبي بترك ذلك. احتسبي بترك ذلك وابواب الرزق ولله الحمد كثيرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب احتسبي الاجر واحتسبي الوعد من الله تعالى نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة غالبا استيقظ من نومي وبعد التبول اكرمكم الله يخرج مني المذي لفترة تستمر ساعة تقريبا او اكثر وانتظر حتى ينقطع المذي وحينها يكون قد خرج وقت الصلاة
واصليها قضاء. فما الحكم في ذلك؟ فهل اصلي والمذي يخرج؟ لكي لا هذه الصلاة ام انتظر حتى ينقطع لا ادري هل هذا مذي او هو الودي الذي يأتي بعد البول
المادة اللزجة بعد البول يسميها الفقهاء وادي والمذي هو الذي يحصل من الانسان بعد تذكر ما يتعلق بالجماع سببه معروف. المذي سببه تحرك الشهوة او التفكير في في عمل الجماع
واما ما ذكرت فالاشبه انه وذي. وحكمه حكم البؤول واذا كنت تعلم انه لا ينقطع الا بعد خروج الوقت فحكمك حكما به السلس  فتوضأ وصلي في الوقت استدي وتوضأ وصلي في الوقت
تعلم انه لا ينقطع عنك الا بعد خروج الوقت نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة المتمتع في الحج الذي يهدي هل عليه الاضحية ليست اه من ضحى عن اهله واولاده كان حسن. الهدية يختص به. والاضحية تكون عنه وعن اسرته
فان ضحى جمع بين الخيرين وان لم يضحي فلا حرج عليه ان شاء الله لكن نقول الهدي لا يجزي عن الاضحية  الهدي نسك من انساك الحج من امسالك الحج واما الاضحية فهي
عبادة لا تختص بالحج والهدي يختص بالحاج شخصه والهدي يكون عنه وعن اهله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عندما كنا صغارا كانت لاقاربنا قليلة جدا. مما جعل بيننا حاجزا لقلة الزيارات
والى هذا اليوم وزياراتنا لاقاربنا معدومة. علما انه ليس بيني وبين اي احد من اقاربي ادنى شحناء فهل فهل اعتبر قاطع رحم؟ لا قاطع رحم الزيارة امر عادي ان كان
يرغبون في الزيارة فزرهم وان كانوا لا يرغبون لان بعض الناس لا يرغب في الزيارة. لانها يرتب عليها بعض الامور وقد تكلف بعض الاشياء من جهة الوقت ومن جهة ما يحتاج اليه في زيارة
فما ذكرته  اقول ولله الحمد لا حرج عليه في ذلك الزيارة ليست واجبة الا ما او متأكدة الا لمن يعني  يعتب عليكم ويجد ويجد في نفسه عليك انا كجاف له اذا ركزه
كان يعد عدم زيارة جفاء به وتقصيرا في حقه ينبغي ان الا تقصر في ذلك الزيارة من الامور العادية التي تكون عبادة بالنية
