اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق يعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان. واتينا داوود قرى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك
سلم الله موسى تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون لي الناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيما. سبحان الله كان الله عزيزا حكيما. لكن الله يشهد بما انزل اليك
بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا. اله جزاك الله خير   لا اله الا الله  يخبر تعالى نبيه لانها بانه اوحى اليه ما اوحى من الكتاب والحكمة كما اوحى الى من قبله من الرسل
وخاصة النبي والرسول ان الله او انزال الوحي عليه بواسطة الملك الموكل بذلك وهو جبريل عليه السلام    محمد ليس بدعة من الرسل بل قد خلت من قبله الرسل وهو خاتمه صلى الله عليه وسلم. هو خاتم النبيين والمرسلين
قال تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين يعني واوحينا الى النبيين من بعده بهذه الاية على ان نوح هو اول الانبياء واول الرسل هو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض
ادعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك له وينهاهم عن عبادة من سواه ولهذا كثيرا ما يقول الله كذبت قبلهم قوم نوح كذبت قبلهم قوم نوح يبدأ بذكر الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وآدم الثمود
والنبيون من بعده وقد جاء بعده انبياء كثيرون فمنهم الرسل ومنهم انبياء وليسوا رسلا لم يرسلوا الى قوم كفار مكذبين انبياء بني اسرائيل داود وسليمان وزكريا ويحيى هؤلاء انبياء وقد يسمون رسلا
الرسل هم من ارسلوا الى قوم كفار مكذبين قوم نوح وهود وصالح  شوي. اه كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده وخاصة من اولئك هؤلاء المذكورين ابراهيم اسماعيل واسحاق ويعقوب
واوحينا الى ابراهيم واسماعيل وابراهيم عليه السلام وافضل الرسل بعد محمد صلى الله عليه وسلم واسماعيل واسحاق ابناه واسماعيل هو الذي من ذريته العرب واسحاق هو الذي من ذريته اسرائيل وبنو اسرائيل
واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق يعقوب والاسباط الى الاسواق هم اولاد يعقوب وخص منه عيسى قال وعيسى اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسى وايوب ويونس هارون وايوب ويونس كلهم من من بني اسرائيل وهارون وموسى كما سيأتي
وعيسى وايوب ويونس هارون صاحب اخو موسى عليهم السلام فالذي يظهر ان عيسى وهارون هؤلاء من من الرسل يعني انبياء ورسل كما قص الله علينا نباهم في ايات يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم نقوله عيسى
اني رسول الله اليكم قال سبحانه وتعالى وسليمان  واتينا داوود زبورا ومن جملة انبياء بني اسرائيل داوود عليه السلام وقد خصه الله بكتاب اسمه الزبور كما انزلت التوراة على موسى والانجيل على عيسى
انزل على داود الزبور  ثم قال تعالى ورسلا عليك من قبل صالح وهود شعيب ورسلا لم نقصصهم عليك ومن اصول الايمان الايمان بالرسل. كله ما علمنا منهم وما لم نعلم
نؤمن بان لله رسلا ارسلهم الله الى الخلق يدعونه ويبشرونهم وينذرونهم ورسلاهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليه ثم خص موسى فقال وكلم الله موسى تكليما وموسى هو من جملة الرسل بل من اولي العزم
وقد خصه الله في هذه الفضيلة العظيمة ان الله كلمه بلا واسطة وما كان للبشر ان يكلمه الله الا وحيا  وقد كلم موسى من وراء حجاب لان موسى سلمه الله ولم يره. قال ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني
وكلم الله موسى تكريما وهذه الاية هي من ادلة اهل السنة والجماعة على اثبات كلام الله وان الله يتكلم ويكلم من شاء وقد جاءت ايات عديدة فيها ذكر كلام الله لموسى
وناديناه واذ نادى ربك موسى ولما جاء لميقاتنا وكلمه ربه يعرف موسى بانه كليم الله المكلف لله والفظيلة الخصوصية تكليم الله للعبد اما العبد فانه يكلم ربه. كلنا نكلم ربنا
اذا دعوناه وذكرناه قال عليه الصلاة والسلام اذا قام احدكم في الصلاة فانه يناجي ربه فانت تقول اياك نعبد انت تكلم ربك اياك نعبد واياك نستعين يقول ربي اغفر لي ربي ارحمني ربي اغفر لي
انت بعاية تكلم ربك لكن تكريم الله هذا من الفضائل التي يختص بها من يشاء من رسله ولهذا قال تعالى تلك الرسل فضل بعضهم على بعض منهم من كلم الله اي منهم من كلمه الله هذا التقرير
التقدير منهم من كلمه الله درجات ثم قال تعالى مبينا مهمة الرسل والحكمة من ارشادهم مهمتهم وما والشيء الذي هم مكلفون به انهم يبشرون من امن بهم ينظرون من خالفهم
مبشرين ومنذرين والحكمة لان لا يكون للناس على الله حجة بدر حتى لا يقول الكافر يوم القيامة انا ما جاءني من الرسول فهؤلاء الرسل حجة من الله. هم حجة الله على
المكذبين      استغفر الله لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيم لكن الله يشهد بما انزل اليك وهو ما انزله على محمد من القرآن والحكمة
وانزل الله عليك الكتاب والحكمة في هذه السورة نفسها وانزل الله عليك الكتاب لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه القرآن مشتمل على على علم الله الذي بحكمتي يعلم به عباده
والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا شهادة الله كافية عن كل شاهد وهو وكيل كافي عن كل عن كل وكيل وكفى بالله وكيلا    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى انا اوحينا اليك هذا ما سبق يسألك عن الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء. فلما
الله عيوبهم وذنوبهم اغضبوا غضبوا وجهدوا كلما انزل الله عز وجل وقالوا ما انزل الله انا بشهد من شيء فنزل وما قدروا الله حق قدره. اذ قالوا ما انزل الله على بشر من
وانزل انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. فذكر فذكر عدة الذين اوحى اليهم وبدأ بذكر نوح عليه السلام لانه كان ابا البشر مثل ادم عليه السلام. ابا البشر لان
البشر من بعده كلهم من ذريته ولهذا يقال نوح عليه السلام هو ابو البشرية الثاني لانه لان الطوفان اهلك من على وجه الارض من البشر  ونجا اصحاب السفينة ومنهم اولاد نوح
ولم يبكي سبحانه وتعالى الا ذرية نوح وقال تعالى وجعلنا ذريته هم الباقين ولهذا يسميه العلماء ابو البشر الثاني نعم قال قال الله تعالى وجعلنا ذريته هم الباقين. ولانه اول نبي
انبياء الشريعة واول نذير على الشرك. واول من عذبت امته لردهم واهلك اهل الارض بدعائه. وكان اطول الانبياء عمر يقول ايش؟ وكان الانبياء وكان اطول الانبياء عمرا. نعم لبث في قومه منذ بعثه الله الى الى ان اهلك الله
الى الطوفان الف الا خمسين عاما اذا يضاف الى هذا ما قبل البعثة وما بعد الطوفان عمره اكثر من الف نعم  وجعلت معجزته في نفسه. لانه عمر الف سنة. فلم تسقط له سن
ان تسب له شعره احسنت ولم تسب له شعرة ولم تنتقص له قوة ولم يصبر نبي على اذى قومه ما هو على على طول عمره قوله تعالى هلا. اما هذه التفسيرات هذه من الاسرائيليات
لم تسقط له سن ولم تشم له شعرة وما الى ذلك هذا يحتاج الى دليل من  الله اكبر طول العمر فهذا معلوم بصريح القرآن فيهم الف سنة الا خمسين عاما
نعم  ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. وهم اولاد يعقوب وعيسى وايوب وهارون وسليمان واتينا داود قرأ مشروع حمزة والزبر بضم الزاي حيث كان والزبور  معنا جمع زبور اي اتي الى
داود كتبا وصحفا مزبورا وقرأ اية قرأ الاعمش وحمزة زهورا والزبر بضم زاي حيث كان بمعنى جمع زبور هيئات هينة داود كتبا وصحفا مجبورة اي مكتوبة وقرأ وهو اسم الكتاب الذي انزل الله تعالى على داوود
عليه السلام وكان فيه التحميد والتمجيد والثناء على الله عز وجل. وكان داود يبرز الى البرية فيقوم ويقرأ الزبر ويقوم معه علماء بني اسرائيل فيقومون خلفه ويقوم الناس خلف العلماء. ويقوم الجن خلف الناس
الاعظم فالاعظم شياطين خلف الجن. وتجيء الدواب التي في الجبال بين يديه تعجبا لما يسمعن منه. والطير ترفرف على رؤوسهم فلما قال لم يرى ذلك فقيل له اذ ذاك انس الطاعة وهذا وحشة المعصية
اخبرنا ابو سعيد الشريحي قال اخبرنا ابو اسحاق الثعلب يقال يا ابى نأبو بكر الجوزقي قال ان ابو العباس قال انبأنا يحيى بن زكريا قال حدثنا يحيى بن سعيد الاموي الطلحة
ابن يحيى عن ابي بردة ابن ابي موسى عن ابيه. قال قال رسول الله صلى الله لو رأيتني البارحة وانا استمع لقراءتك. لقد اعطيت نارا من مزامير ال داوود فقال اما والله يا رسول الله لو علمت انك
وكان عمر رضي الله عنه اذا رآه يقول يا ابا موسى فيقرأ عنده قوله تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ايوة كما اوحي الى نوح والى الرسل. ورسلا نصب بنزع
وفي الصفة وقيل معناه وقصصت عليك وارسل ورسلا نصب ابن نزع حرف الصفة وقيل معناه وقصصنا عليك رسلا. وفي قراءة ابي ورسل قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى
تسليما قال يوصل الى الانسان كلاما باي فريق وصل ولكن لا تحققه بالمصدر فاذا حقق بالمصدر ولم يكن الى حقيقة الكلام كالارادة. يقال اراد فلان ارادة يريد حقيقة الارادة. ويقال اراد الجدار ولا يقال اراد الجدار ارادة
ولا يقال اراد الجدار ارادة لان مجاز غير حقيقة يقول المصدر اذا جاء بعد الفعل فانه يكون مؤكدا ويرفع احتمال المجاز وهذا مما يرد به على الجهمية وكلم الله موسى تكليما فتكليما مصدر
ثم المؤلف يكرر هذا بان انه لا يقال اراد الجدار ان ينقض ارادة لان ارادة الجدار ليست ارادة حقيقية نتيجة حرق هو فهم فلا يقال اراد الجدار ان ينقظ ارادته
اراد الجدار السقوط هذي معنى كلام المؤلف اذا جاء المصدر المؤكد بعد الفعل رفع احتمال المجاز نعم  يريد حقيقة الارادة ويقال اراد الجدار. ولا يقال اراد الجدار ارادة لانه مجاز غير حقيقة
الا يكون الناس على الله يذكر النجاة من ابن صفوان الجميع حرموا هذه الاية فقالوا وكلم الله موسى يجعلون الله هو المكلم ينصبونها وموسى هو المكلم  وهذا من نوع التحريف. هذا تحريف لكلام الله
وصواب الاية كلم الله فالله هو المكلم وموسى المكلب نعم  الا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل ويقول ما ارسلت الينا رسولا وما انزلت الينا كتابا. وفيه دليل ان الله تعالى لا يعذب الخلق قبله. ما فيه الرسل. قال الله تعالى
حتى نبعث رسولا وكان الله عزيزا حكيما. اخبرنا عبد الواحد المليح قال احمد بن عبد الله النعيمي قال ابانا محمد بن يوسف  قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال ابانا ابو عوانة. قال بنى عبد
عن المغيرة قال قال سعد بن عبادة رضي الله عنه لو رأيت رجلا لما امرأتي نظرته بالسيف غير مصفح قال قال سعد بن عبادة رضي الله عنه لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربت
غير مصفح. مصفح  وبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تعجبون من غيرة سعد؟ والله لان اغير منه والله هو اغير مني ومن اجلي غيرتي لا حرم الله الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا احد احب اليه العذر
من الله ومن اجل ذلك بعث المنذرين والمبشرين. ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة. قوله تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك. قال ابن
لا اله الا الله  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يقول ارظ بجوار ارضي سمعت ان رجل يريد شراءها وبعد مدة باها جاري هذه الارض ولم يخبرونني بانها ستباع
لي الحق في منع هذا الرجل من شرائها مع العلم انها لها مدة منذ بيعت ما تقول في حق المنع ما ينفع الجار ما يملك منع المشتري او منع البيع
لكن هل له حق الشفعة؟ بمعنى انه لك ان تأخذ بالثمن الذي بيعت به هذا يختلف ان كان ان كان الارض مقسومة والحدود مضروبة فلا شفعة كانت الاراضي هذي محددة وكل يعرف طريقه
وكل يعرف حدوده فلا شبعة. وان كانت الارض متداخلة مع ارضك فلك الشفعة. بمعنى انك تأخذها بالثمن الذي  الاخر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة حلفت الا اعود الى ذنب
ومن شدة ندمي قلت انه ان عدت اليه ان يقتل ربي والدي بئس ما قلت بئس ما وعدت الى الذنب اكثر من مرة فما اصنع ليغفر الله لي ويحفظ لي والداي
التوبة التوبة تب الى الله. توبة نصوحة ندما وعزما. عند ندم ندم هنأت الندم توبة ندم والاسف وهذا من عجائب التفكير سبحان الله ما وجدت الا هذا تنذره وتنذر ان الله
يهلك والديك او يقتل والديك هذه من العجائب من عجائب التفكير ومن عوائد من عجائب التصرفات لو قلت معنى انه لا لا يجوز لو قلت ان عدت يا ربي فاهلكني
اهلك يعني بمعنى انك دعوت على نفسك؟ نعم اما انت تصف تفكيرك الى والديك وان يهلك الله والديك  ان تجمع بين الذنب والقطيعة والعياذ بالله العقوق هذا من العجائب لكن الخلاص امامك يسير. التوبة
تزيد على هذا ان تبر بوالديك وتدعو لهما تدعو لهما دعاء حارا وبرغبة صادقة وحنان وحنان ولطف ورحمة سبحان الله نعم احسن الله اليكم. وتسأل ربك ان يعصمك من هذا الذنب
وقل اللهم عافني اللهم اعصمني. اللهم اعني من شر نفسي. اللهم اعني من الشيطان وقاطع الاسباب التي تجرك بهذا الذنب اما ان ان تدعي التوبة وتقول ما تقول وانت مقيم على
متعاطي الاسباب التي توقعك فيه لا يدل على طقس التوبة او عدم التوبة شوف الباب الذي دخل عليك منه الشيطان فاغلق الباب الذي دخل منه الشيطان نعم  احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمرأة ان تقف على باب المقبرة دون دخولها وتقول الذكر الوارد. لا لا تدعو الى الاموات وهي في بيتها تدعو لاموات المسلمين وتستغفر لهم وهي في بيتها والحمد لله
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه انا مسلم وعندي بنت اه ارتدت وتنصرت اعوذ بالله وزوجها تنصر ويعتقدون اننا كمسلمين لن ندخل الجنة الا اذا اتبعنا دينهم وتعاملنا معاملة
وتعامل اختها المسلمة معاملة اسوأ وانا قاطعتها ولم اتحدث اه معها فهل انا اثم؟ لا هذا قد احسنت. هذا يقال له الهجر. يعني انك لما الى الطريق الاثيم هجرت هذا هذا لعله اقل ما تعاملها به. لكن هذا لا يمنعك من من دعوتها الى الرجوع والتوبة
ادعها الى الوجوه والتوبة والندم. وادعو زوجها اما هجرك لها هذا هذا اقل ما تفعله عقوبة لها وانكار عليها وقولها انها ان المسلمين لا يدخلون الجنة. هذا مصداق قوله تعالى وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او
تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم. ان كنتم صادقين. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن الجنة لمن اسلم لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
نسأل الله العافية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل الماء الذي ظهر فيه رائحة بسبب وجود ميتة بجانبه لا تصح الطهارة به لا يقول الفقهاء انه يكره فقط
ما دام ان الرائحة هذي بسبب المجاورة. لا بسبب وقوع الميتة فيه. ان كانت الرائحة بسبب وقوع الميتة فهو نجس كان لمجرد المجاورة فيكره فقط. نعم احسن الله اليكم يقول السائل
عبر الشبكة اه هل يتم الطلاق عندما تسب الزوجة الله في حالة غضب ومن دون قصد نسأل الله العافية ان كان ان كان وصل بها الغضب الى درجة السكر الى ان لا تعقل شيئا مما حولها لا تعلم ما تقول
لا تكفر بذلك تكون نزغة شيطان ولا تكفر بذلك لفقدها لفقدها العقل بسبب وان كانت تعلم ما تقول فانها  وتنفصل من زوجها الا ان تتوب  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
اه اذا اسلم العامل فهل لا بد من ان يؤمر بالختان ام يترك هذا الامر لعدة اشهر حتى يتقوى ايمانه وذلك. لا يترك يترك يترك ويعلم حتى يختتم باختياره ورغبته
المستقبل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لي اصدقاء كثيرون من انحاء العالم من ديانات مختلفة وكيفية معرفتي بهم هو من خلال الالعاب اه الالكترونية حيث نلعب سوا
سؤال هل يجب علي دعوتهم للاسلام بما انني مسلم نعم الله يقول ادعوا الى سبيل ربكم بالحكمة ما دام عندك قدرة على الدعوة عندك يعني آآ مقترح بيانية ومقدرة علمية فادعوهم
وتكون غنيمة والمسلم يجتهد في انه يستغل كل مناسبة وكل يعني سبب يدعو بها الى الله هذا طبق الرسل. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن تبعني
فانت ان شاء الله من المسلمين اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فاسلك طريقه في الدعوة اشرق طريقه في الدعوة. نعم ويقول احسن الله اليك هل يجوز مصادقة غير المسلمين علما انهم مسالمين
يكفي النون اي عداوة للاسلام واخلاقهم طيبة الكافر اذا كان جارا او صديقا بسبب من الاسباب سيعامل بالحسنى يعامل يحسن اليه بانواع الاحسان بالهدية ونحوها. ولا ولا يظلم ولا يؤذى
ويدعى الى الاسلام وهذي فائدة الصدقة ان تدعوه الى الاسلام لتنقذه من عذاب الله ولكن عليك ان تبغضه لكفره. تبغضه لانه كافر ولو كان مسالما فهو كافر يجب ان تبغضه في الله
كما نبغض الفاسق من المسلمين المنهمك في معاصي لا نبغضه لمعصيته نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم اخذ الاجرة على تعليم القرآن الصحيح انه لا بأس به
لان التعليم جهد في يحتاج الى جهد جهد التلقين وجهد الارتباط وجهد لا يجوز اخذ الاجرة على التعليم هذا هو الصحيح ولهذا جعله الرسول في في شأن المرأة الواهبة جعله جعل التعليم صداقا
قال للرجل الذي قال زوجنيها ان لم تكن لك قال ما معك من القرآن؟ فذكر سورة وقال زوجتك بما معك من  هذا من ادلة اهل العلم على جواز اخذ الاجرة على التعليم تعليم القرآن نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة امي ورثت نصيبا من المال. فارى فاراد ان ورثت نصيبا من المال. نعم. فارادت ان تشتري به بيتا اتفقنا مع صاحب البيت وبدأنا الاجراءات اللازمة لكن مع ظهور
وباء الكورونا والحجر الصحي تعطلت الامور. وكان قد بقي لنا توفيق البيت فقط ففي هذه المدة دار الحول على المال. فهل نخرج الزكاة ام لا ما دام المال عندكم ولم يحجز
يعني مش هيك مصدق ولم يحجز للبائع فزكوه عليه ففيه زكاة لانه لم يزل تحت ايديكم وفي ملككم وتتصرفون فيه اما ان كان كتب للبائع الشيخ مصدق فالمال محجوز لحسابه
فلا زكاة عليكم فيها لانه خرج عن عن ايديكم وعن يعني تصرفكم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل صلاة الاستخارة تؤدى اذا كان الشخص مترددا بين امرين ام انها تؤدى حتى لو عزم على امر معين
لانه يطلب بذلك الخير ما عزم عليه الانسان ما يدري هل هو خير له او شر عليه فاذا استخاري يسأل ربه ان ان ييسره ان كان خيرا له ويصرفه عنه ان كان شره
فليس من شرط صلاة الاستخارة ان يكون الانسان مترددا لانه في الحديث اذا هم احدكم بالامر مجرد ان هم بامر يحتمل الخير والشر فانه يستخير بامر زواج من امرأة معينة او هم بسفر الى مكان ما او هم بمشاركة
لانسان في في تجارة ما يجوز العواقب ويستخير نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اعمل في شركة في القطاع الحكومي والمرتبات فيها اقل من مثيلاتها من الشركات في نفس القطاع. والمسؤول عن الشركة
عرض لتعويض النقص ان نكتب ساعات عمل اضافية دون عمل فيها. لتعويض هذا المادي فهل يعتبر هذا المال حلال ام حرام اذا كان المدير مخول ان يفعل مثل ذلك لا بأس
اما ان كانوا تصرف شخصي منه هذا يمكن ان يعد من من التلاعب بالملع يطلب ينبغي للمدير ان يطلب لهؤلاء ان يطلب لهم يتقدم الى الى من فوقه الى المسؤولة
يطلب منهم ان يزيدوا في مرتباتهم نظرا لهذا السبب لانه لان مرتباتهم اكل اقل مما يأخذه امثاله في الشركات الاخرى نعم  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الطلاق المعلق
بان يقول زوج لزوجته ان خرجت من البيت فانت طالق اذا كان يقصد انها اذا خرجت تكون طالقا فهذا تعليق فاذا خرجت قلقت. وان كان يقصد منعها فهذا اسمه يمين
يمين يعني حلف من نوع الحياة فاذا حلت فعليه كفارة يمين هذا على قول بعض اهل العلم وكثير من اهل العلم يراه متى حيث طلقت امرأته ينبغي تجنب الفاظ الطلاق واسباب الطلاق
لأنه  يؤدي الى تفرق الاسرة وتفرق الزوجين  مفاسد كثيرة فلا ينبغي للانسان ان ياه ان يجترئ على الطلاق بدون اسباب حقيقية جاء في الحديث ابغض الحلال الى الله الطلاق والله لا يحب الطلاق
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شخص اه زنا ثم تاب ورجع وبعد سبع سنوات اه يتفاجأ ان المرأة حملت منه واسقطت الجنين في الشهر الخامس ولكن لم تخبره طوالها تلك المدة. فهل عليه ذنب بسبب اسقاط الجنين
عليه ذنب الزنا وما قالته هي هو بسببه وسببها الاسقاط الجنين هو بسببه وسببها جميعا ولكل نصيبه من اثم ذلك. والله حكيم عليم ولا تسأل عن هذا خلاص. تب الى الله توبة نصوحة ودع هذا الامر. لا يعنيك
لا يعنيك هذا تب الى الله من الفعلة وما ترتب عليها تب الى الله من الفعلة وما ترتب عليها واسأل ربك الثبات الاسباب التي تقربك الى الوقوع في الفواحش احذر
محارطة النساء والنظر في في المواقع الاباحية والنظر في في المشاهد التي تغريك بالفاحشة نسأل الله العافية. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه من هو كبير في السن
والمغفرة التي يتوظأ بها مرتفعة بعض الشيء فيصعب عليه رفع قدميه لغسلهما. فهل يجزئ المسح عليهما بدلا من الغسل لا يجزئه المسح يتصرف طرق غسل الرجلين ما هو مخصوص بالمغسلة
يجلس على كرسي او شيء ويغسل رجليه في في الحمام او في طرف البيت في الحوش او ما اشبه ذلك اما المسح لا يكفي في غسلته. لا يكفي عن غسل الرجلين. فرض الرجلين هو الغسل لا المسح
يضع اناء ويأخذ من المغسلة الماء ويغسل رجليه في هذا الاناء صحن طست نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم بيع اه مجموعة معينة من الدروس في مجال معين حيث يقوم شخص مختص
في مجال ما بتصوير مجموعة من الدروس المفيدة في مجاله وبيعها في آآ وبيعها على الشبكة في مواقع مخصصة كبيع الكتب النسخ من الكتاب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
اه حج اه الوالد وفي اخر يوم رمى الوالد الجمرات حيث جمع الحصوات السبع في اه كفيه ورماها مرة واحدة. ورمى مثلها عن الوالدة بعد توكيله فما حكم هذا الفعل؟ يقول اهل العلم ان رمي الجمرات لابد ان
نكون متتابع وحدة وحدة ويكبر مع كل حصاد ارميها سبع ولا يجزئه ان يرمي السبع يعني برمية واحدة مجموعة الا عن واحدة ومعنى كلامهم انه قد انه قد ترك واجب الرمي رمي الجمرة
فان كان ميسورا فينبغي ان يذبح هديا  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نذر الوالد ان شفى الله اه ابنته ليذبحن اه اثنعش اثنا عشر اه تيس فما حكم ذلك
اذا نزع ان يذبح هذا يتصدق به فليوفي بنده. لان هذا نذر طاعة ان يذبح الانسان ذبيحة ويتصدق بها هذا نذر صدقة نذر ان يتصدق بلحم هذه الذبائح  يجب عليه ان ينفي بلاده. ما دام الله حقق له
مطلوبة نعم وينبغي ان الموسم يعني كقاعدة عامة الا ينذر النذر مذموم جاء في الحديث النذر لا يأتي بخير وجاء النهي عن النذر لان الانسان يوجب على نفسه ما لم يوجبه الله
الا بالندم بينما تحمل نفسك تعرض نفسك للاثم لانك اذا نذرت طاعة ولم توفي اثمت انت في عافية احمد الله انه وبدل النذر ان تشكر ربك وتحمده على النعمة اذا حصلت لك
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هناك اناس يتاجرون بالحج عن الغير. واتخذوا ذلك مهنة. بحيث يستلمون من ذوي الموتى من المسلمين في بلادنا. ويدفعون منه لبعض من يستأجرونهم اه من المقيمين في مكة
ويحجون عنهم ويأخذون باقي المبلغ لهم. فهل يحل لهم اتخاذ هذه المهنة لا لا هذا  هذا الذي اول انه ياخذ المال ليحج من اجل المال يحج من اجل المال فهو غير مخلص لله
فهذا لا اجر له. ما دام انه لا يحج الا من اجل المال فلا اجر له. ويزيد هذا الامر انه لا يحج بنفسه. بل يذهب ويستأجر واحد اخر والذي استأجره لا يرضى بذلك
الذي استأجره يريدها يريد منه ان يحج هو بنفسه ولم يأذن له ان يوكل لا لكن لو قال له شف لمن يحج عني عن والدي يصبح وكيل وهذي طريق اتخذوه للكسب
وهو من الطرق الرديئة ان تجعل الدعاء الدين وسيلة  لتحصيل المال وتحصيل الدنيا نعم
