اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا ما ها انا من بشير ولا نذير. فقد جاءكم بشير ونذير
واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم
انقلبوا خاسرين. قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين  اداخلون. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم ادخلوا عليهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلو قالوا يا موسى انا لن ندخلها
ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا ها هنا قاعدون. قال ربي اني لا املك الا نفسي واخير فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. قال محرمة عليهم اربعين سنة. يتيهون في الارض فلا تأس على القوم
جزاك الله خير. لا اله  حكومة هذا يا اهل الكتاب هذا كتاب اليهود والنصارى لانه لانه قد ارسل الله اليه مرسلا كتب موسى الله عليه  انزل الله عليه التوراة عيسى انزل عليه الانجيل
يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا وهو محمد صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل يعني في فترة لانه بعد عيسى عليه السلام لم يرسل رسولا لم يصر الا محمدا صلى الله عليه وسلم
لا اله الا الله      لا اله الا الله على فترة من الرسل فما بين عيسى ومحمد يعرف عند اهل العلم بزمن الفترة في زمن الفترة ويتكلم اهل العلم عن اهل الفترة وحكمهم في الاخرة
على فترة من الرسل ان تقولوا اي لان لا تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير في زمن الفترة ما جاءنا فقد جاءكم بشروا ونذر. هذا هو البشير والنذير محمد صلى الله عليه وسلم
خاتم النبيين    وقد جاءكم الشيخ ونجيب والله على كل شيء قدير يفعل ما يشاء ويرسل من يشاء ويظل من يشاء ويهدي من يشاء ثم قال تعالى واذ قال موسى لقومه
واذا قال موسى لقومه ان واذكر يا محمد او اذكروا قال موسى يعني حين قال موسى لقومه يا قوم خطاب من موسى لبني إسرائيل ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم
بيت المقدس الارض المقدسة ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم تنقلب خاشية اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين
يذكرهم بنعم الله عليهم قد بعث الله من بني اسرائيل انبياء كثير نسأل الله العافية منهم البلايا العظيمة قتل الانبياء  فريق كذبتم وفريقا تقتلون ذلك بانهم بايات الله يقتلون النبيين بغير الحق
ذلك بما كانوا يعتدون جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا. قال المفسرون انه بدأ انعم عليهم سبحانه وتعالى جعل لهم  وخدما  ورزقا رغدا ومن كان له زوجة قالوا من كان له زوجة وخادم ومسكن فانه ملك
هذا هذا معنى قوله وجعلكم ملوك يعني جاء لكم لكم ما تملكونه وتدبرونه فالرجل في اهله كملك ولهذا سميت رعية وسمي الرجل راع الرجل راع في في اهل بيته ومسئول عن رعيته
قال موسى عليه السلام يا قومي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ولا ترتدوا على ادباركم بالامتناع عن دخول القرية وقتال فيها  وتنقلب خاشعين فاعتذروا بقولهم ان فيها قوم جبارين
اقوياء جاء في التفسير انه يقال لهم العمالقة وهم لهم اجسام وفيهم طول ومنهم عوج بن عنق الذي تقدم ذكره عند البغوي نبيع قوم جبارين وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها
هذا من من جبنهم وجهلهم لن ندخل حتى يخرجوا منها  لم يكن لكم فضل في دخول القرية ولا فان يخرج منها فانا داخلون يعني اذا خرج من هذه القرية الجبابرة نخل
هو مطلوب منهم ان يدخلوها بالقوة. ويقاتلوا الكفرة جبارين ولكنهم نكدوا وجبن ثم اخبر تعالى عن رجلين من بني اسرائيل نصح قومهما وقال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم وادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون. ادخلوا
ادخلوا واجبوا واقتحموا الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون باذن الله فاصر بنو اسرائيل على الجبن وعدم الدخول قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا. هذا تأكيد لما سبق. اصرار اصرار على على
عدم اه الدخول وعدم القتال لن ندخلها ابدا ما داموا فيها ما دام الجبابرة في القرية ثم يقولون قولتهم القبيحة الدالة على مدى جهلهم  بالله ورسوله تذهب فاذهب انت وربك. فقاتلا انها ها هنا القائلون
كلمة سنعة قبيحة الدلالة على الاستخفاف بالله وبرسوله موسى عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون هذا من عجائب بني اسرائيل والعياذ بالله من عجائب عصيانهم وجبنهم
فيهم عجائب وفيهم المتناقضات كما يقال ثم اشتكى موسى الى ربه. قال ربياني لا املك الا نفسي واخلف ليس عندي من اقاتل به الا انا واخي هارون  لا املوح الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسق
افرق بيننا وبين هؤلاء الجبناء الى الله فانها محرمة عليهم اين القرية تحرمت من عليها؟ لم يدخلوها الان هنا في الارض اتاه في صحرا اربعين سنة كما اخبر الله محرمة عليه باربعين سنة يتيهون في الارض. فلا تأس على القوم الفاسقين
يدورون في هذه الصحراء  لا يعرفون طريقا يسرقونه فلا تأس على القوم اي لا تأسف على القوم الفاسق ويقول المؤرخون ان موسى عليه السلام مات في التيه. يعني في مدة ما كانوا في التيه
مقام مقامه يوشع ابن النون وهو الذي كان فتح القرية على يده قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة. يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين وفي هذه المدة وهم في التيه
كان السحاب قبر الغمام يظللهم وينزل الله عليهم المن والسلوى وحينئذ قالوا يا موسى لن نصبر على طعام واحد ادعوا لنا ربك يخرجنا الاية وقصة عمله بدخول القرية جاء ذكره في سورة البقرة. وذكره في سورة الاعراف
واذ قلنا ادخلوا هذه القرية وكلوا منها حيث ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم. خطاياكم وسنزيد المحسنين. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا على الذين ظلموا رزا من السماء بما كانوا يشقون
وقصة امرهم القرية جاء جاءت بالفعل من التفصيل في هذه في سورة المائدة واشير اليها في سورة البقرة وسورة الاعراف  نعم يا محمد السلام عليك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل يا اهل الكتاب قداكم رسولنا. محمد صلى الله عليه وسلم يبين لكم علام الهدى وشرائع الدين. على فترة من الرسل اي انقطاع من
واختلفوا في مدة الفترة بين عيسى عليه السلام. ومحمد صلى الله عليه عليه وسلم قال ابو عثمان النهدي ست مئة سنة. وقال قد هدى  خمسمئة وخمسمئة وستون سنة. وقال خمسمئة واربعون سنة. المدة قريبة من بعضها هذه هي
المشروع الاول قال لها ستمائة سنة يعني بين الرفع بين رفع عيسى عليه السلام ومبعث محمد صلى الله عليه وسلم نعم  وسميت فترة لان الرسل كانت تترا. بعد موسى عليه السلام. من غير انقطاع
الى زمن عيسى عليه السلام ولم يكن بعد عيسى عليه السلام  سوى رسولنا صلى الله عليه وسلم ان تقولوا كي لا كي لا تقولوا اجانا بشير ولا نذر. فقد جاءكم بشير ونذير. والله على كل شيء
شيء قدير قوله عز وجل واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله اه يا عليكم اجعل فيكم انبياء اي منكم انبياء. وجعلكم ملوكا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني اصحاب خدم وحشم. قال قتادة
كان اول من ملك الخدم ولم يكن لمن قبلهم خدم. وروي عن ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اسرائيل اذا كان لاحدهم خادما وامرأة ودابة يكتب
سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص وسأله رجل وقال السنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله الك امرأة يهوي اليها قال نعم. قال لك مسكن تسكنه؟ قال نعم. قال فانت من
خادما قال فانت من الملوك وجعلكم ملوك احرارا تملكون امرا انفسكم بعد ما كنتم في ايدي القبط يستعبدونكم. قال الضحك. كانت منازلهم واسعة فيها مياه جارية. فمن كان مسكنه واسعا وفيه ماء جار. فهو
يعني على في زمانكم. قال مجاهد يعني المن والسلوى والحجر قال مجاهد يعني المن والسلوى  واتاكم هذا تفسير واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين بالمن والسلوى والحجر الذي تنفجر منه اثنتا عشرة عيدا
قال مجاهد يعني المنة والسلوى والحجر وتظليل الغمام. قوله تعالى يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم اختلفوا في الارض المقدسة. قال انا مجاهد هي الطور وما حوله وقال الظحك الي وبيت المقدس وقال
قال عكرمة والسد هي اريحيا وقال الكلبي هي دمشق وفلسطين وبعض الاردن خلقت هذا هي الشام كلها قال كعب وجدت في كتاب الله المنزل ان الشاب الله في ارضه وبها اكثر عباده. قوله عز وجل كتب الله لكم
كتب في اللوح المحفوظ انها مساكن لكم. وقال ابن اسحاق وهب الله لكم وقيل نجعلها لكم وقال السدي. امركم الله بدخولها. وقال قد هدا امروا فيها كما امروا بالصلاة اي فرض عليكم ولا ترتدوا على ادباركم
بخلاف امر الله فتنقلبوا خاسرين. قال الكلبي صعد ابراهيم عليه السلام جبل لبنان فقيل لهم بر فما ادركه بصرك فهو ان فيها قوما وذلك ان النقباء الذين خرجوا يتجسسون الاخبار. لما رجعوا
الى موسى واخبروه بما عاينوا. قال لهم موسى اكتموا شأنهم ولا تخبروا اخبروا به احدا من اهل العسكر فيفشل فاخبر كل رجل منهم قريبه وابن عمه الا رجلين يوفيا بما قال لهما موسى احدهما يوشع ابن نون ابن
يا عم ابن يوسف عليهم السلام فتى موسى والاخر كذب ابن يقنى ختم موسى عليه السلام على اخته مريم بنت عمران وكان من صدق وهما من النقباء من بني اسرائيل ذلك. ورفعوا اصواتهم بالبكاء. وقالوا يا ليتنا في ارض مصر
وليتنا نموت في هذه البرية ولا يدخلنا الله ارضهم فتكون نساؤنا واولادنا اثقالنا غنيمة لهم. وجعل الرجل يقول لصاحبه تعالى نجعل علينا رأسا وننصرف الى مصر فذلك قوله تعالى وجعل الرجل يقول لصاحبه تعال نجعل علينا رأسا
انصرف الى مصر  بالطبع فيهم الذل والعياذ بالله بسبب الاستعباد الذي قال شو هو تحت وطأة فرعون  في هذه الحال من الجبن نعم  فذلك قوله تعالى اخبارنا عنهم قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا
لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فان داخلون. اصل الجبار المتعظم يمتنع عن القهر. يقال نخلة جبارة اذا كانت طويلة ممتنعة عن وصول الايدي اليها وسمي اولئك قوم الجبارين الامتناعهم بطولهم وقوة اجسادهم وكانوا
من العمالقة وبقية قوم عاد. فلما قال بنو اسرائيل لما قالوا وهمه بالانصراف الى مصر خر موسى وهارون ساجدين وخرق هم وهم وهموا بالانصراف خر موسى وهارون ساجدين. وخروا ساجدين. نعم. ساجدين
يوشع وكان ثيابهما وهما اللذان اخبر الله تعالى عنهما. في قوله تعالى قال رجل عن من الذين يخافون ان حرموا سجدهم. نعم. حرموا سحر مسلم. نعم. احسنت وخرق يوشع وكالب ثيابهما وكاذب
وكاذب خالد. نعم اه ثيابهما وهما اللذان اخبر الله تعالى عنهما في قوله تعالى قال رجلان من الذين يخافون الله ابهمهم ولم يسمهم  فالله اعلم  فلان وفلان الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب نعم
ان يخافون الله تعالى ورأى سعيد بن جبير يخافون بظم وقال رجلا كان من الجبارين فاسلما تبع موسى انعم الله عليهما بالتوفيق والعصمة. قال آآ وادخلوا عليهم الباب. يعني قرية الجبارين
فاذا دخلتموهم فانكم غالبون. لان الله تعالى منجز وعده. وانا اين هم اجسامهم عظيمة وقلوبهم ضعيفة. فلا تخشوهم. وعلى الله فتوكل ان كنتم مؤمنين فاراد بنو اسرائيل ان يرجموا ان يرجموا هما بالحجارة
قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها. فاذهب انت وربك اخبرنا عبد الواحد مليحي قال ان بنى احمد بن عبدالله قال من بنى محمد بن يوسف قال محمد بن اسماعيل قال
انا ابو نعيم قلم بنى اسرائيل عما خارق. طارق بن شهاب قال سمعت ابن مسعود يقول لقد شهدت من المقداد ابن الاسود مشهدا ان اكون صاحبه احب الي مما عدل به. اتى ان النبي صلى الله عليه
وهو يدعو على المشركين. وقال لا نقول كما قال قوم موسى عليه السلام فاذهب انت وربك فقاتلا ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك وعن يديك ومن النبي صلى الله عليه وسلم اشرق وجهه وسره ما قال
فلما فعلت بنو اسرائيل ما فعلت من مخالفتهم امر ربهم وهمهم وكاذبة غضب موسى عليه السلام ودعا عليهم قال ربي اني لا املك نفسي واخي قيل معنى هوا اخي لا يملك الا نفسه وقيل معناه لا
الا نفسي واخي. فافرق فافصل وبين ان قيل فاقض بيننا وبين القوم الفاسقين العاصين قال الله تعالى انها محرمة عليهم قيل ها هنا تم الكلام. معناه البلدة محرمة عليهم ابدا. لم يرد تحريم تعبد لم يرد به
تحريم التعبد وانما اراد تحريم منع فاوحى الله تعالى الى موسى سبح التحريم هذا ليس تحريما شرعيا تحريم كوني  الانسان اذا منع من  لا يقدر عليه هذا معنى انه  كما قال الله تعالى
موسى وحرمنا عليه المراضع من قبل لا يلتقم لا يلتقط ولا يقبل  بصرف صرف الهي صرف الالهي  ليست حلما  بمعنى انه يعني حرام ضد الحلال لا المقصود انهم ممنوعون لا يستطيعون
نعم فاوحى الله تعالى الى موسى ابي حلفت لاحرمن عليهم دخولا المقدسة غير عبدي يوشع وكلب. وانا اتيهنهم في هذه البرية اربعين سنة كل يوم من الايام التي تحبسون آآ فيها سنة ولا ولا جيفهم
في هذه القفار واما بنوهم الذين لم يعملوا الشر فيدخلونها. فذلك فانها محرمة عليهم اربعين سنة. يتيهون يتحيرون الى ارضي فلا تأس على القوم الفاسقين. اي لا تحزن على مثل هؤلاء القوم. فلبثوا
اربعين سنة في ستة فراسخ وهم ستمائة الف مقاتل كانوا يسيرون. كل يوم جادين فاذا امسوا كانوا في الموضع الذي ارتحلوا عنه وقيل ان موسى وهارون عليهما السلام ان لم يكونا فيهم والاصح انهما
كان فيهما ولم يكن لهما عقوبة. انما كانت العقوبة لاولئك القوم ومات في التيه كل من دخلها ممن جاوز عشرين سنة غير يوشع وكان الاول لم يدخل اريح احد ممن قالوا انا لن ندخلها ابدا فلما هلكوا
وانقضت الاربعون سنة ونشأت النواشئ من ضراريهم. ساقوا الى حرب نعم الى حرب الجبارين. واختلفوا فيمن تولى تلك الحرب. وعلى يد من كان الفتح فقال قوم فقال قوم انما فتح موسى وكان
فسار موسى عليه السلام اليهم في من بقي من بني اسرائيل فدخلها يوشع فقاتل الجبابرة. ثم دخلها موسى عليه السلام فاق ما فيها. ما شاء الله تعالى ثم قبضه الله تعالى اليه
ولا يعلم قبره احد وهذا اصح الاقاويل. لاتفاق العلماء ان وجبنا عنق قتله موسى عليه السلام. وقال الاخرون انما يوشع ولم يسر اليهم الا بعد موت موسى عليه السلام وقالوا مات موسى جميعا في التين. قصة وفات هارون
قال السدي اوحى الله عز وجل الى موسى اني متوفيا. هارون انطلق موسى وهارون عليهما السلام نحو ذلك كالجبل فاذا هما بشجرة لم يرى مثلها واذا ببيت مبني وفيه سرير عليه فرش واذا فيه ريح طيبة. فلما نظر هارون الى ذلك
فقال يا موسى اني احب ان انام على هذا السرير. قال عليه. وقال اني اخاف ان يأتي رب هذا البيت. فيغضب علي. قال له موسى لا ترهب اني اكفيك امرا. ربي هذا البيت فنم. قال يا
فان جاء رب البيت غضب علي وعليك جميعا فلما ناما هذا هارون الموت. فلما وجد منيته قال يا موسى خدعتني. فلما قبض رفع البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير به الى السماء فلما رجع موسى الى
يا بني اسرائيل وليس معه هارون. قالوا ان موسى قتل هارون وحسده وقال موسى عليه السلام ويحكم كان كيف اقتله؟ فلما اكثروا عليه قام فصلى ركعتين ثم دعا الله ونزل السرير. حتى نظروا اليه بين السماء والارض. فصدقوه
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه اه نقل المحقق في الحاشية قد ذكر ابن كثير هذه القصة في البداية والنهاية وقال وفي بعض هذا السياق نكارة    علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال صيد موسى وهارون
عليهما السلام الجبل فمات هارون وبقي موسى. فقالت بنو اسرائيل لموسى عليه السلام. انت قتلته فاذوا. فامر الله الملائكة فحملوه حتى مروا به على بنيه اسرائيل وتكلمت الملائكة بموته حتى عرف بنو اسرائيل ايش
وتكلمت الملائكة. ايه. بموته. تسلمت. تكلمت. تكلمت. نعم حتى عرف بنو اسرائيل انه قد مات وبرأه الله تعالى مما قالوا ثم ان الملائكة حملوه ودفنوه فلم يطلع على موضع قبره احد الا
فاجعله الله اصم وابكم. وقال عمرو ابن ميمون مات هارون. قبل موسى عليه السلام في الدين. وكان قد خرجا الى بعض الكهوف. فمات هارون ودفن موسى وانصرف الى بني اسرائيل. فقالوا قتله لحبنا اياه. وكان
سببا في بني اسرائيل فتضرع موسى عليه السلام الى ربه عز وجل فاوحى الله اليك ان انطلق بهم الى قبره فاني باعثه. فانطلق بهم الى قبره فناداه موسى فخرج من قبره ينفض رأسه فقال انا قتلتك؟ قال لا
ولكني مت قال فعد الى مضجعك وانصرفوا واما وفاة موسى عليه السلام. قال ابن اسحاق كان موسى عليه الصلاة والسلام كره الموت واعظمه فاراد الله ان يحبب اليه الموت. فنبأ يوشع ابن
فكان يغدو ويروح عليه. قال فيقول له موسى عليه السلام يا ما احدث الله اليك؟ فيقول له يوشع يا نبي الله الم اصح الم اصحبك كذا وكذا سنة. فهل كنت اسألك شيئا مما احدث الله اليك؟ حتى
هنا انت الذي تبتدأ به وتذكره ولا يذكر له شيء. فلما رأى ذلك كره موسى الحياة واحب الموت. اخبرنا ابو علي. حسان بن سعيد محمد بن محمد بن محمش الزيادي
احمد بن يوسف السلمي قال انا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ملك الموت الى موسى ابن عمران. قال له اجب ربك. قال فلطم موسى
عليه السلام. اين ملائك الموت ففقها؟ قال فرج عن ملك الموت الى الله قال قال انك ارسلتني الى الى عبد لا يريد الموت وقد قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الى عبدي. فقل له الحياة الدنيا
فان كنت تريد الحياة. فضع يدك على متن فما وارت يدك من فانك تعيش بها سنة. قال ثم ما؟ قال ثم تموت. قال فالان من رميت بحجر. قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الى وقال وهب خرج موسى لبعض حاجته فمر برهط من الملائكة يحفرون قبرا. لم يرى شيئا قط احسن منه من الخضرة والنظرة والبهجة. فقال لهم يا ملائكة
الله لم تحفرون هذا القبر؟ قالوا لعبد كريم على ربه. وقال هذا العبد من الله له بمنزلة. ما رأيتك اليوم مضجعا قط؟ قالت الملائكة يا صفي الله تحب ان يكون لك. قال وددت. قالوا
قال فاضطجع فيه وتوجه الى وتوجه الى ربه ثم تنفس اسهل تنفس روحه ثم سوت عليه الملائكة وقيل ان ملك الموت اتاه بتفاحة من الجنة. فشمها فقبض روحه ها وكان عمر موسى مائة وعشرين سنة. فلما مات
عليه السلام. وانقضت الاربعون سنة. بعث الله يوشع نبيا ان الله قد امره بقتال الجبابرة فصدقوه وتابعوه فتوجه ببني في اسرائيل الى اريحيا ومعه تابوت الميثاق. فاحاط بمدينتي ليحيى ستة اشهر فلما كان السابع نفخوا في القران وضج الشعب. ضجت ان واحدة
تساقط السور المدينة ودخلوا فقاتلوا الجبارين وهزموهم وهجموا عليه يقتلونهم وكانت العصابة من بني اسرائيل يجتمعون على عنق الرجل يضربونها حتى يقطعوه. حتى يقطعوها فكان القتال يوم الجمعة فبقيت منهم بقية وكادت الشمس تغرب وتدخل ليلة
فقال اللهم ردد الشمس علي. وقال للشمس انك في طاعة الله وتعالى وانا في طاعته. فسأل الشمس ان تقف والقمر ان حتى ينتقم من اعداء الله تعالى قبل دخول السبت. فردت
الشمس وزيدت النهار ساعة حتى قتلهما اجمعين تب ملوك الشمس فاستباح منهم احدا وثلاثين ملكا حتى غلب على جميع اراضي الشام وصارت الشام كلها لبني وفرق عماله في نواحيها وجمع الغنائم فلم تنزل النار
فاوحى الله الى يوشع ان فيها غلولا فمرهم. فليبايعوا فبايعوا فالتصقت يد رجل منهم بيده فقال هلم ما عندك فاتاه برأسي مكلل بالياقوت والجواهر كان قد غله فجعل انه في القربان وجعل الرجل معه فجاءت النار فاكلت الرجل والقربا ثم
ثم مات يوشع ودفن في جبل افرعين. وكان عمره مائة وستا وعشرين سنة وتدبيره امر بني اسرائيل من بعد موسى من بادي موسى عليه السلام سبعا وعشرين سنة انتهى الله المستعان
قصص الطائرة تحتها  وما جاء في القرآن وجب الايمان به على حقيقة احسن الله اليكم يقول السائل ابرا الشبكة ما حكم اللعب ورقة اه وما هي المحاذير التي حرمت من اجلها
لاني اخاف آآ ان انكرت على من يلعبها ان يذهبوا لشر اه اكثر منها اذا كان اذا كانوا اذا انكرت عليهم ذهبوا الى ما هو شر منها فلا تنهاه لان المقصود من الانكار هو
يعني ازالة المنكر او تقليله فاذا كان الانكار يؤدي الى انهم يرتكبون منكرا اعظم فلا تنهوا  وكل الوسائل وكل الوسائل التي تجر الى الباطل كلها من داخلة في حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
الله ما والاه نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة   من اه من رأت هلال رمظان؟ من رأت هلال رمظان؟ بالعين المجردة ولم آآ تبلغ اولي الامر وقمت بتصويره ونشره
ونشرت على وسائل على وسائل التواصل ولم اصبح صائمة اولا ولم اصبح صائمة اه فما حكم ذلك شرعا تماما الشهر ما يثبت الا اذا اثبته اهل العلم لما رأيت واحد له
اذا اذا لم نبلغ ولم يقبل قوله ويفتح الشهر لم يثبت دخوله  برؤية واحد لم يبلغ والتصوير لا لا يعول عليه ولا يستدل به نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
ما حكم تعليق الدعاء اه بالخير لا بأس دعاء الاستغفار اللهم من ساهم في هذا الامر خير  وان كان سرا فاصرفه عني واصرفني عنه دعاء السخاء نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة ما اثر الافرازات اللزجة
البيضاء الموجودة على الشفاه على صحة الصوم اذا دخل الفم وتم ابتلاعها مع الريق المهم لا يتعمد الانسان ابتلاء  يبسط ما دخل على فمه من الخارج لانه وسخ  وين فيروس واس
ابتلاء الانسان اليقظي لا يفطر منع الريق لا يفطر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من استأجر ارضا او استأجر اه محلا فهل يجوز له ان يؤجره على غيره دون علم المالك
اصلي يجوز ان يؤجر فعلى غيره ممن يقول استخدامه مثله ممن يقول استخدامه للمحل مثل المستأجر الاول اما ان يستأجره  محل ثم يذهب ويؤجره على ورشة نحوها او يؤجره على اصحاب مواشي
هلا ما يجوز  نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة آآ استخدمت اه حبوب منع الحمل بطلب من زوجي واخر دورة كانت لي بتاريخ سبعة من الشهر والان عادت للنزول في بدايتها اه كانت بلون بني والان ليس لها
رائحة والدم احمر فاتح وقليل ولي الان سبعة ايام. فهل اغتسل واصلي نعم اراد تغتسل وتصلي ليس عليه مواصفات الحيض والله اعلم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للانسان عدم صلة
الرحم بسبب اذيتهم له بالكلام. كلما زارهم اذا كانوا يؤذونه فلا تجب عليه صلتهم الزيارة لا تجلبوا علينا صلة بالزيارة بوسائل اخرى ما دام انهم يؤذونه فالمقصود من التواصل هو الانس وشرح الصدر
وتوثيق الصلات  شر نعم احسن الله اليكم يقول السائل امر الشبكة ما حكم شراء العطر قبل شمة فقد كثرت في الاونة الاخيرة آآ متاجر آآ الكترونية يشتري العميل عطورا وادهانا دون شمها. وانما يصفونها
لا يمكن تمييز الرائحة من خلالها المقصود انه اذا كان يصبح هذا معهد للسلعة في حكم المجهول يترتب عليها غر فلا يجوز عن بيع الغرر اذا كانت الصفة لا تفي بالمطلوب ولا ولا يحصل بها العلم
سيبقى فتبقى السلعة مجهولة وشرائها يكون غررا نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه بعض الناس يظهر باعمال مسيئة للدين واذا تكلمنا فيهم قال بعضهم اه حرام عليكم ما
تعرفون اه ايش مكانتهم عند الله يمكن اه ان يكون احسن منك لعله تب توبة لا تتكلم فيه فنتراجع عن كرههم ونصمت عن افعالهم  هذا لا يبطل انكار المنكر  يعني بناء على انه يجوز ان يكون كما انه سيتوب
وان يكون له منزلة عند الله هذا هذا الاحتمال لا يمنع من انكار المنكر الواقع ما دام المنكر قائما وموجودا فيمكر  ويبغض العاصي على معصيته وهذا الاعتراض لا لا وجه له
ولا ولا يوجب ترك انكار المنكر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا اعمل في مجال دعاية السيارات واقول بعمل اه مقاطع عن السيارات مصاحب لها آآ الموسيقى
او يقول نعم فيها موسيقى مقاطع الدعايات فهل هنا حرام ام مكروهة؟ ام لا بأس بها الموسيقى من الات الطرب الغنى الا تستعملها هذا من الباطل تدخل في المعازف المعازف هي الغنى والات الغنى
والموسيقى من من الات الغناء ووسائل الغنى نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل العقيقة تأخذ احكام الاضحية في السن المعتبر والسلامة من العيوب اي نعم نأخذ حكم الاضحية
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة طلقت زوجتي منذ اربع سنوات تقريبا ولكني لم ادفع اه مؤخر الصداق الى الان حيث لم استطع وهو مبلغ اه كبير نعم وحاليا اريد الزواج لاتجنب
الزنا وقيل لي بانه لا يحق لي الزواج الى ان ادفع مؤخر الصداق الفائت فهل هذا صحيح؟ لا هذا يرجع الى المرء اذا كانت تطالب  هذه المرأة المطلقة تطالب بمؤخر الصداق فيجب عليك
يجب عليك ان هذا دين. هذا دين مؤخر الصداق دين فاذا كان صاحب الدين يطالب به وجب اداؤه  ولا يجوز المطل المماطلة  كان لازم الاداب يطيب لنفسه نعم
