اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم رتبات او انفروا جميعا. وان منكم لمن ليبطئن ان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا
ولئن اصابكم فضل من الله ليقولنك ان لم تكن بينكم وبين مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما قاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة. ومن ومن
يقاتل في سبيل الله فيؤتى او يغلبه. فسوف نؤتيه اجرا عظيما وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك
الذين امنوا يقاتلون في والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوه واولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا. جزاك الله خير   الحمد لله   هذه الاية وما بعدها   قريب من النصف
في شأن القتال الى مثل قوله ولا ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون فانهم يعلمون كما تعلمون وترجون من كان الله عليما حكيما يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم
لما ذكر الله اعمال واحوال وسيرة المنافقين واليهود  في هذه الايات المتضمنة من امرتان واخر الحذر كل حذركم يعني احذروا اعداء الله احذروهم  الاستعداد واعدونهم ما استطعتم من قوة الخير الايات
هذا هو الواجب على المسلمين ان ان يتيقظوا لكيد الكافرين ويستعد لمواجهة وكف عدوانهم تنفروا ثبات انكروا اخرجوا اخرجوا الجهاد وكتاب الكفار من الموسيقين واليهود والنصارى تنفروا ثبات الجماعات وسرايا
او انفروا جميعا بحيث يأخذ الجيش العظيم جرار للتنكيل باعداء الله وفي هذا التخيير من الله للمؤمنين ان شاء وان ينفروا جماعات وانشاء نفر كلهم جميعا والنظر في هيكل الامام
واهل البصيرة الخبرة ينظرون ينظرون المصلحة احد ينفر للجهاد الجماعات او ينفر كلهم ثم قال تعالى وان منكم لمن لا يبطئن من المنتسبين للايمان من يبطئ ويؤخر ويتأخر يهبط المؤمنين عن الجهاد
وهو متخلف عن الجهاد. يتخلف عن الجهاد ويثبت المؤمنين ليبطئن وانا نكمل لا يبطئا فان اصابته مصيبة يتخلف عن الجهاد فان اصابت المسلمين مصيبة هزيمة وقتل واواسر فرح انه لم يحرم
قال قد انعم الله علي ان لم اكن معهم شهيدا يقول انعم الله علي اني لم اخرج ولم احضر وان اصابكم فضل من الله يعني نصر وغنيمة يقول يا ليتني كنت معهم
فوز خبزا عظيما لماذا يفوز يفوز بالغنائم بالمال الذي الحقيقة الذين يفوزون الفوز العظيم هم الشهداء والمؤمنون الذين صدقوا الله وجاهدوا في سبيله ايمانا واحتسابا وان منكم لمن لا يبطئا فان اصابته مصيبة قال قد انعم الله علي ان لم اكن معه شديدا ولان اصابكم فضل من
ليقولن كأن لم تقوم بينكم وبينهم مودة. يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. ثم قال تعالى  امر برقيتان امر للجهاد الاوقات في سبيل الله الذين يشفون الحياة الدنيا اللي يبيعون الدنيا بالاخرة
هؤلاء هم الذين فك لهم ان يقاتلوا وهم  الذين يقاتلون بجدية وبعزيمة وصدق من يقاتل في سبيل الله الذين يشكون الحياة الدنيا بالاخرة اما الذين يؤثرون الدنيا فانهم لا يجاهدون وان جاهدوا لم يصدقوا
قال تعالى ومن اللقاة في سبيل الله فيقتل او يغلب يقاتل ويجاهد في سبيل الله. فيقتل  من قتل فهو الشهيد اخبر الله واعلمنا بما اعد للشهداء وان الغرض فالله يأجره على جهاده
ونرجع الى اهله بما نال من اجر او غنيمة ثم قال تعالى وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله هذا فيه المتخلفين وما لكم؟ ما الذي يمنعكم ان تقاتلوا في سبيل الله
والمستضعفين يعني وتقاتلون في سبيل المستضعفين افرج عنهم وفك اسرهم وانقاذهم من ايدي الاعداء المستضعفين الذين بين يعني ان الكفار لا يستطيعون حلة ولا يهتدون سبيلا سنقاتل في سبيل الله وفي سبيل استنقاذ هؤلاء المستضعفين
من الرجال والنساء والاولاد والمستضعفين من الرجال والنساء والاولاد الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الضعني من اهلها واهل مكة كان السيادة فيها للموسيقين  اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها
قال المفسرون لم يقولوا عن القرية الظالمة بل قال الظالم اهلها فما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية من اهلها
واجعل لنا من لدنك وليا. واجعل لنا من لدنك نصيرا. هذا من دعائهم يدعون الله ان يفرج عنهم. وان يجعل لهم وليا  يعتني بهم ويسعى فيما ينفعهم ونصيرا ينصرهم على عدو
ثم قال تعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله خدمة وانقاذ المسلمين هذه هي غاية الجهاد عند المؤمنين والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت في سبيل الشيطان النشر الكفر وصد الحق
وشتان بين الغايتين كان بين من يقاتل في سبيل الله ومن يقاتل في سبيل الطاغوت قال تعالى فقاتلوا اولياء الشيطان قاتلوا الكفار الكفار هم اولياء الشيطان والمؤمنون هم اولياء الله
والله يأمر اولياءه بان يقاتلوا اولياء الشيطان والذين يقاتلون في سبيل الطاغوت وقاتل واولياء الشيطان. ان كيد الشيطان كان ضعيفا الشيطان يؤول الى البطلان ويعود اتباعه نعوذ بالخيل والخسران والفشل
يعودون بالوزر والاثم والبوار نعم يا محمد  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الامام الراوي رحمه الله تعالى قوله
خذوا حذركم من عدوكم من السلاح  ايش والحذر. وايش  حذروا. لا والحذر والحذر والحذر واحد. هم الحذر والحذر. اه. معناهما واحد  والمثل والمثل نعم والشبه نعم اخرجوا ايسر يا متفرقين
في تفرقة واحدتها ثابتة والتوبة  جماعات في تفرقة واحدة آآ ثابتة    ايه  كلكم عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى وان منكم الا من ليبطئن نزلت في المنافقين وانما قال منكم
لاجتماعهم مع اهل الايمان الجنسية والنسب واظهار الاسلام لا في حقيقة الايمان ليبطين اي الفار المنافقون يدخلون في عداد المؤمنين بحسب الظاهر  يدخلون في قوله يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم
وان لم يكونوا مع المؤمنين حقيقة ببواطنهم ليسوا مع المؤمنين. وليسوا مؤمنين ثم كفروا فطبع على قلوبهم نعم   ولا يتثاقلن عن الجهاد وهو عبدالله بن ابي المنافق والتبطئة التأخر عن الامر. يقال ما
اي ما اخرك عنا. ويقال ابطاء وبطا يبطيء تبطئة فان اصابتهم مصيبة اي قتل وهزيمة. قال قد انعم الله علي بالقعود اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في تلك الغازات. فيصيبني ما اصابهم ولئن اصابكم فضل من
الله فتح وغنيمة. لا يقول ان هذا المنافق وفيه تقديم وتأخير وقوله كان لم تكن بينكم وبينه فضل ولا ان اصابكم فضل من الله فتح وغنيمة ليقولن هذا المنافق وفيه تقديم وتأخير
وقوله كأن لم تكن بينكم وبينه مودة. متصل بقوله فان اصابتكم مصيبة. تقدير فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي. اذ لم اكن معهم شهيدا فان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معرفة قرأ ابن كثير وحفص ويعقوب تكن بالتاء والباق
اي ورق اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم في تلك اياخذ نصيبا وافرا من الغنيمة. وقوله فافوز نصب على جواب التمني بالفاء. كما تقول وددت ان اقوم فيتبعني الناس. قوله
فيقاتل في سبيل الله. الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة. قيل نزلت في المنافقين يعني الذين يختارون الدنيا على الاخرة. معناه وابنوا ثم قاتلوا وقيل نزلت في المؤمنين المخلصين معناه فليقاتل
في سبيل الله الذين يشرون ان يبيعون الحياة الدنيا بالاخرة. ويختارون هنا الاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل يعني يستشهد او يغلب يظفر فسوف نؤتيه في كلا الوجهين اجرا عظيما
ابو عمرو والكسائي الباء في الفاء حيث كان يدغم يدغم. نعم. ها والكسائي حيث كان في الفاء. نعم ولله الحمد     يقتل او          الفاء في قوله  نعم   اخبرنا ابو الحسن محمد بن محمد السرخسي
قال عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله. وتصديق كلمته ان يدخله الجنة. او
يرجعه الى مسكنه الذي خرج منه مع الذي خرج منه مع مع فنانة من اجر وغنيمة اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن الفضل الخرقي وقال انبالا ابو الحسن علي بن عبدالله وعلى ان بنى ابو عبدالرحمن عبدالله بن عمر
احمد بن علي قال علي بن حجر قال جعفر قال من بنى محمد بن عمرو بن علقمة. عن عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه  ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل
القانت الصائم الذي لا يفتر من صلاة ولا صيام حتى يرجعه الله الى اهل بما يرجعه من غنيمة واجر. او يتوفاه فيدخله الجنة قوله تعالى وما لكم لا تقاتلون لا تجاهدون في سبيل الله
في طاعة الله. على ترك الجهاد والمستضعفين اي عن المستضعفين وقال ابن الشهاب في سبيل المستضعفين. لتخليصهم. وقيل في تخليص المستضعفين من عيد المشركين. وكان بمكة جماعة من الرجال والنساء والولدان. يقول
وانا من المشركين اذى كثيرا. الذين يدعون ويقولون ربنا اخرجنا من هذه من قرية الظالم اهلها يعني مكة  يعني مكة  الظالم يا ايها المشرك اهلها يعني القرية التي من صفتها ان اهلها مشركون وانما
لانه نات للاهل. فلما عاد نحن الى قرية صار كأن الفعل لها. كما يقال مررت برجل حسنة عينه واجعل لنا من لدنك وليا. اي من يلي امرنا واجعل لنا من لدنك نصيرا. اي من يمنع العدو عنا. فاستجاب الله
فلما فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ولا عليهم عتى ابن اسيد وجعله الله لهم نصيرا. ينصف المظلومين من الظالمين  قوله تعالى الذين امنوا يقاتلون    احنا قرأنا قوله تعالى الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته. والذين كفروا يقاتلون في سبيل
الطاغوت اي في طاعة الشيطان. فقاتلوا ايها المؤمنون اولياء الشيطان. اي حزبه وجنوده وهم الكفار ان كيد الشيطان مكرهه كان ضعيفا. كما فعل يوم بدر لما رأى الملائكة خاف ان يأخذوه
فهرب وخذلهم قوله تعالى الم ترين الذين قيل لهم  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تصلي الركعات الاربع قبل العصر بتسليمة واحدة لا بتسليمة بتسليمة صلاة الليل والنهار مثنى مساء
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة او تقول السائلة اه  انا اريد اه ان ان اتوب ولكن اه صديقي اه يهددني بالانتحار ان قاطعته وان نيته اه وانه نيتي ان اتوب الى الله
واحفظ القرآن فهل اذا انتحر بسبب ويعاقب ويغضب ويغضب الله علي. لا والله. لا والله ما تعاقبون هو الذي يحمل وزره والعياذ بالله ويعجل ويعجل لنفسه الى النار نعوذ بالله
دعيه دعيه ولا يحب اذا كان ما دام لك تواصل معه الا تب الى الله تب تب الى الله الى الله من العلاقة المحرمة التي كانت بينكما تب الى الله من العلاقة المحرمة التي كانت بينكما. كما انك ستمسي
انت تبتي الان ان شاء الله. نسأل الله ان يثبتكم واصدر التوبة واعزمي على ما نويتي ودعيه هو الشيطان تعيه الشيطانة يهدد بالاتحاد يريد يريد ان يواصل معك طريق الفساد. يريد ان يواصل يريد ان ان تستمر
ان تستمر ان تستمر العلاقة بينكما انما يدعو حزبه ليكون هذا يدعوك الى النار هذا الشيطان يدعو فيه الى النار فاتق الله واحمد الله. توب واستغفر التوبة اصدر الى التوبة اندم لي على ما مضى
واعزمني على الا تعودوا وقاطعي هذا الانسان الفاسد قاطعيه الطريق اليه واغلق الجوال في في وجهه. ولا تستقبليه ولا تردي عليه. لا تردي هذه اتصل  احذر اذا اذا اردت النجاة فهذا هو الطريق
هو ما ذكرتي انك ستتوبين ولتحفظي القرآن وتعبدي ربك وتتركي الذنب الذي كنت تفعلينه مع هذا مع هذا الخبيث ان كانت العلاقة قد وصلت الى الغاية فهذا شر عظيم في الزنا
من كبائر الذنوب انه كان فاحشة في دار البرزخ يكونون في مثل التنور يأتيهم لهب من نار من النار ودعيه ان اصر على انه ينتحد دعيه ينتحر يحمي وزره ويعجل بنفسه الى جهنم
نعم احسن الله اليكم. نسأل الله العافية. اعوذ بالله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل الحلف من اجل الاكرام فيه كفارة فيه كفارة لمن حنث في يمينه
الظاهر ان فيه كفارة بعض اهل العلم ذكر عن بعض اهل العلم انه ليس في الكفارة لكن الاصل ان فيه كفارة هذا هو رأسه ولهذا كان من حق المسلم المسلم ابرار ابرار المقسم
لو كان لا يلزم الكفار لم يكن في  عن بره  من حق المسلم على المسلم ان يبر ان يبر قسمه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اخي الصغير
اه خطب اه بنت خالتي ومن عادتنا قبل الزواج ان اه نذهب لندفع المهر ونعقد والمشكلة ان اخي لم يكن معنا وحاولنا الاتصال به اولا ولم نستطيع وانا اخوه الكبير فاوكلت عمي
ان يزوجه وتم عقد الزواج على ذلك فهذه يصح هذا العقد لا يصح هذا العقد يصح الزوجة غير حاضر ولم يشهد ولم يقبل سبحان الله ان كان الولد الخاطب هو الذي وكل عمه
ان يقبل الزواج له ان يقبل زواجه من فلانة  السؤال شف يقول احسن الله اليك اه اخي الصغير خطب بنت خالتي ومن عادتنا قبل الزواج ان نذهب لندفع المهر ونعقد
والمشكلة ان اخي لم يكن معنا وحاولنا الاتصال به وانا اولا نستطع. انتظروا انتظروا حتى يأتي ما الذي يعذبكم تذهبون يقدمون الماء اه المهرة والذهب  قبل ان يأتي  هو صاحب الشأن الولد الخاطب
صاحب الشعب لا تذهبون اصل لا تذهبوا حتى يأتي معكم ويقبل الزواج  يقول وحاولنا الاتصال به ولم نستطع. وانا اخوه الكبير فاوكلته عمي. ان يزوجه وتم عقد الزواج واوكلت عني ان يزوجه
غير مستقل ما معنى انه انك انت اخو الخاطب وكلت عمك ان يزوجه كلام ليس بواضح لكن مفهومه على العموم ان عقد الزواج ما دام الزوج غائب فانه لا يصح
خلاصة الجواب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا انتقل شخص من محافظة بمحافظة اخرى بينهما تقريبا ثلاثين كيلو فهل له ان يصلي النافلة في السيارة اذا كان بجانب من يقودها
نعم احسن الله اليكم يقول اه تقول السائلة عبر الشبكة اذا كانت لي حاجة فانا ادعو واصلي باقبال اكثر ونية صادقة واذا تحقق المطلوب اشكر الله كثيرا واصلي وادعو بنفسي ما كنت اقوم به من فروض ونوافل واوراد
لكن يختلف الاقبال فاشعر اني اه منافقة فماذا يتوجب علي؟ لا لست منافق الحمد لله معروف ان الانسان كان له حاجة سيكون اكثر الحاحا ويدعو ربه لابد ان يكون اكثر اقبالا واكثر تعليقا واكثر الحاحا من من
فتوكلنا على الله وادعي ربك واقبل اجتهدي في الاقبال على طاعة الله والاقبال على الله عبادته سبحانه وتعالى  ولله الحمد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا صلى الانسان في المسجد
ثم خرج ثم خرج من المسجد بعد الصلاة مباشرة فهل ينقطع الذكر بعد الصلاة بخروجه؟ لا ينقطع. ان يواصل الذكر وهو يمشي  نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
ابي وجد بقرة صغيرة منذ زمن بعيد ولم يأت احد بالسؤال عنها وهذه البقرة موجودة الى الان وانجبت وباع ابي كل ما انجبته وابي توفي الان واريد ان ابرئ ذمته فماذا علي ان افعل
احفظوا الثمن الذي باع الذي قبضه ابوكم الثمن الذي قبضه من اولاد هذه البقرة من العجول التي باعها وكذلك البقرة ان شئتم تستبقونها  ينتفعون بدرها ولبنها وتنفقون عليها وتبقى عندكم
وين مشيت نبيعها واستريح منها واحفظوا ثمنها حتى تجدون صاحبها او تجدون طريقا اليه وان لم تجدوه  وان لم تجدوه فتصدقوا بي الا ان كان ابوكم عرف اربعة سنة يعني وجه لما وجه الى البقرة عن ربع سنة التعريف الشرعي
يعني بعث من ينادي بمن هي من له البقرة الظائعة ان كان عن ربع سنة فهي له ثم هي لكم ميراثا واذا جاء صاحبها تفاهموا معه نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة ما حكم دفع مال لتاجر لشراء سلعة معلومة الاوصاف غير موجودة لا اله الا الله  جاء في الحديث  انها ان نتبع الرجل ما ليس عنده فاذا كانت السلعة غير موجودة
يتفق معه على ان يشتريها له. ويأخذ عمولة يعطيه المبلغ ويقول اشتري كذا كذا وكذا من غيره او يستورد له بضاعة يستورده من الخارج مثلا اما ان يبيع ويركب معه على سلعة غير موجودة عنده فلا
نهى ان يضيع الرجل ما ليس عنده الحل ان يقول اشتري السلعة الفلانية ويعطيه او او يشتري لها مجانا تعاونا منه نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرى الشبكة انا عمري عشرون سنة وابي
يلزمني العمل اه معه في المزرعة وانا اريد تعلم شغل اخر للضمان مستقبل فهل يجب علي ان اطيعه؟ ام ماذا افعل؟ فقد نصحته بكل الطرق ولكنه رفض لاني انا ابنه الوحيد
احتسب الاجر والله يرزقك ويفتح لك ابواب الرزق واعمل معه رباك وانفق عليك واعتنى بك وما دام انه يحتاجك وليس عنده من يقوم مقامك فهذه فرصة ان عملك معاديك في مزرعته اذا احتسبت يكون عبادة عبادة لله
طاعة لابيك وبرا به بر الوالدين افضل من الجهاد في سبيل الله فاعتزل اعتزل اعتقد الاجر والثواب واعلم ان الله سيرزقك ويسهل امرك ويعوضك  هذا هو باب الرزق ان شاء الله
هو باب الرزق والبركة باب الرزق والبركة احساس بارك الله فيك احتسب اخلص اخلص النية لله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم اختصار السلام اه سين عين
او الرد عين سين آآ او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بصاد هل يدخل في في حكم الشرك لانني سمعت انهم يقولون تعمد الاختصار اخلال بنية التحية وهذا قد يصل للشرك
ما ما في مجال الدخول الشرك لكنه خلاف السنة قل السلام عليكم العبارة صريحة واظحة وانا تنقول اسف بعض الناس اذا سلم لا تدفع منه الا السين يختصرها او انه يسر يسرها
لا ينبغي ان ان تسلم لطيب النفس  وبنية صالحة وبسماحة وكذلك الرد يكون ايضا في طلاق او سماحة طبعا الصلاة على الرسول فلا يكفي ان تكتب صاد او ان تقول صا
اذا سمعت ذكر الرسول تقول صاد او تكتب صاد او كما بعضهم يقتصر الكلمة ويكتب اوائل حروف اوائل الكلمات تكتب اوائل الكلمات صلى الله عليه وسلم صاد وعين  نعم احسن الله اليكم. يعني هذا غلط
صل على الرسول جملة واضحة صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم. يقول السائلة عبر الشبكة انا فتاة عندما كنت صغيرة في اه سادس ابتدائي
كنت آآ ادعو على على امي بان تكسر ساقها وعندما دخلت المتوسط سقطت امي وكسرت ساقها. وبقيت طريحة الفراش لعشر سنين حتى الان فهل يكفر عن الدعاء؟ ام ماذا افعل
الى الله  احسني احسني الى امك. بحسب استطاعتك. اجتهدي في بر امك. ومساعدة واستغفري ربك استغفري وتوبي الى الله مما وقع منك واذا كانت امك قد علمت بدعائك عليها فاستطيع فاستسمحيها واسترضيها وقولي يا امي
احل لي يعني حلليني وسامحيني هذا بلاء بتويتي بهذا ان شاء الله ولا ولا يلزمن ان ما وقع انه بسبب دعائك ما يلزم الله اعلم قد تكون صادفت قدرا والله اعلم
قد يكون دعائي صادف قدرا اصلا دعائي في عليها حرام دعاءك عليها حرام ما سبب هذا دعائك على امك ما سبب دعائك ما ذكرت من من يدعو على امه الا جاهل ضال
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل عدوا الحسنات بدعة اذا فيها حسنات تعد مثل التسبيحات بعد الصلاة. تسبيحات الذكر في اليوم لا اله التهليلات المئة الصباح صحيح
ما ورد فيه العد فعد فعدوا مشروع وما لم يرد فيه عدد فلا بأس ان تعد  لكن لا يكون عندك اعجاب ولا غرور انك اكثرت وانك يعني عدوا كالحسنات ان اوجب لك اعجابا وغرورا فوق فهذا لا يصح
المقصود انه عد الاذكار وكذلك مثلا صلاة الليل تقول انا اريد ان اصلي حداشر اصلي ثلطعش اصلي  نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل هناك طريقة بفسخ عقد الزواج دون السفر الى مكان الشخص
الذي تم عقد الزواج به. لانه منع السفر هذه الايام بسبب اه وباء المنتشر مع العلم انه فقط عقد زواج ولن تتم ولم يتم الدخول ولا الخلوة بينهما ابدا حل عقد الزواج الا بالطلاق
عقد الزواج ليس له حل الا الطلاق او الخلع اذا المرأة بفسخ النكاح من شروط المعتبرة والان الحمد لله تيسر الامر واذن بالسفر   زال الاشكال وينبغي ان ان تمضوا الزواج وتتموه يتم الزواج لان الزواج
يعني مطلوب في الشرع الزواج  ومستحب او واجب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم ربط المبايض لمنع الانجاب مع العلم ان الاطباء قالوا ان الحمل يضر بالمرأة
وهو سائل منع الحمل تضر جدا بالمرأة اذا كان عليها خطر على حياتها ممكن الاسباب لمنع الحمل كانت اضرار العادية. فيه مشاق طبيعة. طبيعة اه الحمل في حملت امه كرها ووضعته كرها
الى مقدار الظرر اذا كان يفضي الى يعني هلاك المرأة  تتخذ الوسائل لمنع الحمل كما يقول نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اكتر ابي منزلا قديما جدا وطالب ابي صاحبه باصلاحه مرارا
لكنه آآ رفض وبعدها لم يستطع ابي دفع الايجار لشهور وطالب صاحبه باخلاء البيت ومات آآ ابي. فهل يجب ان يقضى عنه ديون الاشهر التي لم يدفعها في الايجار؟ نعم استأجر البيت
شهريا او سنويا وتوفي ولم يسدد اجار البيت واما مسألة الاسراع فبحسب هل شرط عليه ان يصلح كذا وكذا؟ ولم يفعل   هل صاحب البائع للبيت؟ البائع للبيت. هل يعني فرض عليه ان يصلح اشياء في البيت ولم يفعل
فان كان سلط عليه ولم يكن بشروط فانه لا يستحق الاسرة او لا يستحق الاجرة الكاملة  جزاكم الله خير واحتسبوا وتفاهموا مع المؤجل صادر البيت بتخفيض الاجرة نظرا لعدم اصلاح
ما يلزم اصلاحه في البيت نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كلام العرب حجة في مسائل العقيدة لأ ما في احد الكلام وحجة في مسائل العقيدة الا الرسول صلى الله عليه وسلم
وكلام اهل الصحابة  والذين اتبعهم باحسان يستدلوا به على في عقيدتي في الجملة لكن الشرائع والعقائد لا تثبت الا في كتاب او سنة هتثبت الا في كتاب او سنة نعم. اه انتهى

