اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يسألونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين. فللوالدين والاقرب واليتامى والمساكين وابن السبيل. وما تفعلوا من خير فان الله به عليم كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا
وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون     واذكروا الله في ايام معدودة     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قال الله تعالى يسألونك ماذا ينفقون قلت لك واذكر الله في ايام معدودات اني تجاوزته اه  لا اله الا الله لا حول ولا قوة
قال قال رحمه الله تعالى قوله تعالى واذكروا الله يعني التكبيرات ادبار الصلاة عند الجمرات يكبر ما كل حصاة وغيرها من الاوقات. في ايام معدودات الايام المعدودات هي ايام التشريق. وهي ايام
وهي ايام مؤمنة ورمي الجمار سميت معدودات لقلتهن كقوله دراهم معدودة ولا المعلومات عشر ذي الحجة اخرهن يوم النحر. هذا قول اكثر اهل العلم روي عن ابن عباس المعلومات يوم النحر. ويومان بعده والمعدودات ايام التشريق
قال المعلومات يوم النحر وثلاثة ايام بعده. وقال عطا عن ابن عباس المعلومات يوم عرفة هو يوم النحر وايام التشريق وقال محمد بن كعب هما شيء واحد وهي ايام التشريق. وروي
عن عن عنو وروي عنه بيشتاء الهذلي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام تجريت ايام اكل وشرب وذكر لله. ومن الذكر في ايام التشريق التكبير واختلفوا فيه. فروي عن عمر وعبد الله بن عمر انهما كانا يكبران بمناة
الايام خلف الصلاة. وفي المجلس وعلى الفراش والفسطاط. وفي الطريق ويكبر الناس بتكبير بتكبيريهما واختلف اولان هذه الاية والتكبير ادبار الصلاة مشروع في هذه الايام في حق الحاج وغير الحاج عند عامة العلماء. واختلفوا في قدره فذهب قوم الى
انه يبتدأ التكبير عقيب سألات الصبح من يوم عرفة. ويختتم بعد العصر من اخر ايام التشريق ويروى ذلك عن علي رضي الله عنه وبه قال مقهون واليه ذهب ابو يوسف رضي الله عنه وذهب قوم الى انه يبتدأ التكبير
صلاة الصبح من يوم عرفة. ويختتم بعد العصر من يوم النحر. يروى ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه وبه قال ابو حنيفة وقال قوم يبتدأ صلاتي من يوم النحر. ويختتم بعد الصبح من اخر ايام التشريق. يروى ذلك عن ابن
وبه قال مالك والشافعي قال الشافعي لان الناس فيه تبع للحاج  وذكر الحاج قبل هذا الوقت التلبية ويأخذون في التكبير. يوم النحر من صلاة الظهر. ولفظ التكبير كان سعيد بن جبير
الحسن يقولان الله اكبر الله اكبر ثلاثة ثلاثة نسقا وهو قول اهل اهل المدينة واليه ذهب الشافعي وقال وما زاد من ذكر الله فهو وعند اهل العراق يكبر اثنتين يروى ذلك
عن ابن مسعود قوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. اراد ان النفر من الحاج في اليوم الثاني من ايام التشريق فلا اثم عليه. وذلك ان على ان يبيت بمنى ليلة الاولى والثانية من ايام التشريق. ويرمي كل يوم بعد
احدى وعشرين حصات عند كل جمرة سبع حصيات ورخص في ترك البيت توتة لرعاء الابل واهل سقاية الحاج. ثم كل من رمى اليوم الثاني من ايام واراد ان ينفر فيدع البيتوتة الليلة الثالثة. ورمى يومها فذلك
لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن لم ينفر حتى هربت الشمس فعليه ان يبيت حتى يرمي اليوم الثالث. ثم ينفر قوله تعالى ومن تأخر فلا اثم عليه. يعني لا اثم لها. من تعجل فنفر في اليوم
في تعجيله. ومن تأخر حتى ينفر في اليوم الثالث. فلا اثم عليه في تأخره وقيل معناه فمن تعجل فقد ترخص. فلا اثم عليه بالترخص ومن تأخر فلا اثم عليه بترك الترخص. وقيل ما ناه رجاء مغفورا
لا ذنب عليه تعجل او تأخر. كما روينا من حج فلم يرفث ولم يفسق. رجاء كيوم ولدته امه هو قول علي وابن مسعود. قوله تعالى لمن اتقى اي لمن اتقى
في حجه شيئا نهاه الله عنه. كما قال من حج فلم يرفث ولم لم يفسق. قال ابن مسعود انما جعلت مغفرة الذنوب لمن اتقى الله تعالى في حجه وفي رواية الكلبي عن ابن عباس معناه لمن اتقى الصيد لا يحل له ان
صيدا حتى تخلو اي ايام التشريق. وقال ابو العالية ذهب اسمه ان اتقى فيما بقي من عمره. واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون يجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم. قوله تعالى ومن الناس من
قوله في الحياة الدنيا قال الكلبي ومقاتل وعطاء نزلت في الاخنس ابن شريق ابني شريقل الثقافي حليف بني زهرة واسمه ابي وسمي الاخنس. لانه خنس يوم بثلاثمائة رجل من بني من بني زخرة عن قتال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر وكان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجالسه ويظهر الاسلام. ويقول اني لاحبك ويحلف بالله على ذلك. وكان منافقا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدني مجلسه فنزل قوله تعالى ومن الناس
من يعجبك قوله في الحياة الدنيا اي تستحسنه ويعظم في قلبك ويقال في احسان اعجبني كذا. وفي الكراهية والانكار عجبت من كذا ويشهد الله على ما في قلبه يعني قول المنافق والله اني بك مؤمن ولك محب
والذ خصام اي شديد الخصومة. يقال لدى يا هذا وانت تلد ولدادة. فاذا اردت انه غلب على خصمه قلت لده يقال رجل الد وامرأة لد وقوم لد. قال الله تعالى
وتنذر به قوما لدا. قال الزجاج اشتقاقه اشتقاقه من لديد العلق وهما صفحتاه وتاويله انه في اي وجه اخذ من يمين او شمال في ابواب خصومة في ابواب الخصومة غلبا والخصام مصدر خاصمه خصاما
قاله ابو عبيد وقال الزجاج هو جمع خصم يقال يقال خصم وخصام وخصوم مثل بحر وبحار وبحور. قال الحسن الذ خصام اي كذب القول. قال شديد القسوتي في المعصية. جدل بالباطل يتكلم بالحكمة
ويعمل بالخطيئة. اخبرنا عبد الواحد بن احمد بن مليحي قال اخبرنا احمد بن عبدالله النعيمي قال اخبرنا محمد بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسماعيل قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن ابي مليكة
عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابغض الرجال الى الله تعالى الالد الخصام. الخصم  الالد خصم واذا تولى اي ادبر واعرض عنك في الارض ان يعمل فيها وقيل سهر فيها ومشى ليفسد فيها. قال ابن جريج قطع الرحم وسفك
المسلمين ويهلك الحرث والنسل. وذلك ان الاخنس كان بينه وبين ثقيف  تبيتها هم ليلا فاحرق زروعهم واهلك مواشيهم قال امقاتل خرج الى الطائف مقتضيا مالا له على غريم قدسا وعقر له اتانا والنسل نسل كل دابة والناس منهم
ايمنك الامر وصار واليا سعى في الارض قلم المجاهد في قوله عز وجل واذا تولى سعى في الارض قال اذا ولي فعمل عدوان والظلم امسك الله المطر واهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد اي لا
يرضى بالفساد. قال سعيد ابن مسيب قطع الدرهم من الفساد في الارض. قوله واذا فقيل له اتق الله اي اي خف الله اخذته العزة بالاثم اي حملته العزة الجاهلية على الفعل بالاسم. اي بالظلم والعزة التكبر
والمنة وقيل ما ناهوا اخذته العزة للاثم الذي في قلبه. فاقام قوله فحسبه جهنم اي كافيه. ولبئس المهاد اي الفراش. قال عبدالله بن مسعود ان من اكبر الذنب عند الله ان يقال للعبد اتق الله فيقول عليك
في نفسك وروي انه قيل لعمر ابن الخطاب اتق الله. فوضع خده على الارض تواضعا لله عز وجل. قوله تعالى ومن الناس من يشفي نفسه ابتغاء مرضات الله. اي رضا الله تعالى. والله رؤوف بالعباد. رويان ابن مسعود والضحاك ان
الاية نزلت في سرية الرجيع وذلك ان كفار قريش بعثوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء يعلموننا دينك وكان ذلك مكرا منهم. فبعث رسول الله صلى الله عليه
وسلم خبيب ابن عدي الانصاري ومرفد ابن ابي مرثد الغنوي وخالد بن بكيق عبد الله بن طارق بن شهاب البلوي وزيد بن الدفلة وامر عليهم عاصي ابن ثابت ابن ابي الافلح الانصاري قال ابو هريرة بعث رسول الله صلى الله عليه
سلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم ابن ثابت الانصاري. فساروا فنزلوا ببطن الرجيع بين مكة والمدينة وما هم تمر عجوة فاكلوا. ومرت عجون فابصرت النوى فرجعت الى قومها ابي مكة فقالت قد سلك هذا الطريق. اهل
من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. فركب سبعون رجلا منهم معهم حتى احاطوا بهم قال ابو هريرة رضي الله عنه ذكروا لحي منه ذيل يقال لهم بنو لحيان. فنفروا لهم بقريب من مائة رجل رام
كفوا اثارهم التواجد مأكلهم التمر في منزل نزلوا. فقالوا تمر فلما احس بهم عاصم واصحابه لجأوا الى فهاد فهاد فاحاط بهم القوم فقتلوا مرفدا وخالدا وعبدالله ابن طارق ونثر عاصم بن ثابت كنانته وفيها سبعة اسهم
فقتل بكل سهم رجلا من عظماء المشركين. ثم قال اللهم اني حميت دينك صدر النهار فاحمي لحمي اخر النهار. ثم احاط به المشركون فقتلوه. فلما قتلوا رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن
شو هيد وكانت قد انذرت حين اصاب ابنها يوم احد لان قدرت على رأس لتشربن في في قحفه الخمر فارسل الله فارسل الله رجلا من الدبر. من الدبر وهي الزنابير فحمتها عاصما فلم يقدروا عليه. فسمي
فقالوا دعوه حتى تمسي فتذهب عنه فنأخذه فجاءت سحابة سوداء. وامطرت مطرا كالعزل فبعث الله الوادي غديرا عاصما به فذهب به الى الجنة. وحمل خمسين من المشركين وكان عاصم قد اعطى الله تعالى عهدا ان لا يمسه مشرك ولا يمس
مشركا ابدا. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حين بلغه ان الدبر منعته يقول عجبا لحفظ الله العبد المؤمن كان عاصم نذر ان لا يمس انه مشرك ولا يمس مشركا ابدا. فمنعه الله بعد وفاته. كممتنع
عاصم في حياته. واثر المشركون خبيب بن عدي الانصاري. وزيد ابن الدفنة فذهبوا بهما الى مكة فاما خبيب فابتاعه بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف ليقتلوه بابيهم. وكان خبيب هو الذي قتل الحارث
بدر حتى اجمعوا على قتله. فاستعار من بنات الحارث ليستحد بها فاعارته. فاعارته فدرج فدرج بني وهي غافلة. فما رأى المرأة الا خبيب قد اجلسها الصبي على فخذه والموسى بيده
فصاحت المرأة فقال خبيب اتخشي اتخشين ان اقتله؟ ما كنت لافعل افعل ذلك لافعل ذلك ان الغدر ليس من شأننا. فقالت المرأة بعد والله ما رأيت اسيرا خيرا من خبير. والله لقد وجدته يوما يأكل قطفا من عنب في يده
وانه لموفق بالحديد. وما بمكة من ثمرة. ان كان الا رزقا رزقه الله ثم انهم خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل. وارادوا ان يصلبوه. فقال لهم دعوني اصلي ركعتين. فتركوا فكان هو اول من سن لكل مسلم
قتل صبرا الصلاة. فركع ركعتين ثم قال لولا ان يحسبوا ان ما بي جزع لزت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا. ولا تبق منهم احدا. ثم ان شاء يقول فلست حين حين اقتل مسلما. على اي شد كانت في الله مصرع؟ وذلك في ذات الاله
يبارك على اوصال ممزع فصلبوه حيا فقال اللهم تعلم انه ليس احد حولي يبلغ سلامي رسولك. فابلغه سلامي ثم قام ثم قام ابو سروعة عقبة ابن عقبة ابن الحرث فقتله ويقال كان رجل
من المشركين. يقال له سلاما ابو ميسرة معه رمح فوضعه بين من الثدي خبيب فقال له خبيب اتق الله. فما زاده ذلك الا عتوا فطعنه فنفذه وذلك قوله عز وجل. واذا قيل له اتق الله اخذته العزة
يعني سلاما واما زيد فابتاعه صفوان ابن امية ليقتله بابيه امية ابن خلف فبعثهما مولى له يسمى يسمى نسطاس الى التنعيم ليقتله بابي واجتمع رهط من قريش فيهم ابو سفيان ابن حرب فقال له ابو سفيان حين
ليقتل انشدك الله يا زيد. اتحب ان محمدا عندنا الان بمكانك نضرب وانك في اهلك. فقال والله ما احب ان محمدا صلى الله عليه وسلم. الان انا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه. وانا جالس في اهلي. فقال
ابو سفيان ما رأيت من الناس احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا ثم قتله انسطاس. فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك الخبر. قال لاصحابه ايكم ينزل خبيبا عن خشبته وله الجنة. فقال الزبير انا يا رسول الله. وصاحب
مقداد ابن الاسود فخرجا يمشيان بالليل ويمكنان بالنهار. حتى التنعيم ليلا واذا حول الخشبة اربعون رجلا من المشركين نائمون فانزلاه فاذا هو رطب ينثني. لم يتغير منه شيء. بعد اربعين يوما
ويده ويده على جراحته وهي تبظ دما اللون لون الدم ريحوا ريحوا المسك. فحمله الزبير على فرسه وسارى. فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيب فاخبروا قريشا فركب منهم سبعون. فلما لحقوهما قذف الزبير خبيبا فابتعدوا
الارض فسمي بليع الارض. فقال الزبير ما جرأكم علينا يا معشر قريش؟ ثم الامامة عن رأسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية. بنت عبدالمطلب صاحبي المقداد ابن الاسود. ابن الاسود استاني رابضان يدفعان
عش باليهما فان شئتم ناضلتكم وان شئتم نازلتكم وان شئتم انصرفتم فانصرفوا الى مكة وقدم وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجبريل عنده فقال يا محمد ان الملائكة لتباهي بهذين من اصحابك. فنزل في الزبير
مقداد ابن الاسود ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله حين شريا انفسهما انزال يصحو بيب عن خشبته وقال اكثر المفسرين نزلت في صهيب ابن سنان الرومي حين اخذه المشركون في رهط من المؤمنين فعذبوهم فقال لهم صهيب اني شيخ كبير لا
لا يضركم اامنكم كنت ام من غيركم فهل لكم ان تأخذوا مالي وديني ففعلوا وكان شرط عليهم راحلة ونفقة. فاقام بمكة ما شاء الله ثم خرج الى المدينة فتلقاه ابو بكر وعمر في رجال. فقال له ابو بكر ربح بيعك يا ابا
يحيى فقال له الصهيب وبيعك فلا تتحسر. قال صهيب ما ذاك؟ قال فقال قد انزل الله فيك وقرأ عليه هذه الاية وقال سعيد ابن المسيب واعطى اقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلى الله عليه وسلم فاتبعه نفر من مشركي قريش فنزل
ونثل ما كان في كنانته. ثم قال يا معشر قريش لقد علمتم اني لمن ارباكم رجلا والله لا اضع سهما مما في كنانة الا في قلب رجل منكم وايم الله لا تصلون الي لا تغفرون. احسن اليك. وايم الله لا تصل
لا تصلون الي. وايم الله لا تصلون الي حتى ارمي بكل سهم في كنانة. ثم اضرب بسيفي ما بقي في يدي ثم افعلوا ما شئتم. وان شئتم دللتكم على ما لي بمكة وخليت
سبيلي. قالوا نعم ففعل ذلك فانزل الله هذه الاية. وقال الحسنة تدرون فيمن نزلت هذه الاية نزلت في المسلم يلقى الكافر فيقول له قل لا اله الا الله فابى فيابى ان يقولها
فقال المسلم والله لاشفين نفسي لله فتقدم فقاتل وحده حتى قتل. وقيل نزل تلت الايات في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال ابن عباس ارى من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله
هذا بتقوى الله. فاذا لم يقبل واخذته العزة بالاثم قال الرجلان لذلك وكان علي اذا قرأ هذه الاية يقول يقول اقتتل ورب الكعبة وسمع عمر بن الخطاب انسانا يقرأ هذه ومن الناس من يشفي نفسه ابتغاء مرضات الله. فقال عمر انا لله وانا اليه
راجعون قام رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فقتل. اخبرنا عبد الواحد بن مليح يقال اذا اخبرنا عبد الرحمن بن شريح قال اخبرنا ابو القاسم البغوي قال اخبرنا علي ابن الجاد قال اخبرني حماد
السلامة عن ابي غالب عن ابي امامة ان رجلا قال يا رسول الله اي الجهاد قال افضل الجهاد. من قال كلمة حق عند سلطان جائر هذا المقطع السابق انتهى بارك الله فيك
اقرب مقطع اليوم. نعم اقرب مقطع ايات اليوم   الله اكبر في هذه الاخبار عبرة  ودلالة على فضل هؤلاء الاخيار من اصحاب الرسول بذلوا نفوسهم الله اكرمهم الله واصطفاهم حبايب وعاصم
صهيب رضي الله عنه   ومن الناس من يشري نفسه يعني يبيع نفسه ويبذلها   والله رؤوف بالعباد  الله اكبر الله اكبر  نعم يا محمد  نعم. احسن الله اليك. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام عبدالسلام ابن تيمية رحمه والله تعالى في كتابه المنتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. باب فضل الصلاة على الميت. وما يرجى له بكثرة الجمع. انا
في هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة لا يصلى عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين. متفق عليه
ولاحمد ومسلم. يعني من الاجر والفظل  له له مثل الجبهين العظيمين  ولاحمد ومسلم حتى توضع في اللحد. بدل تدفن. وفيه دليل طيلة اللحد وفيه دليل فضيلة اللحد على الشك. وعن ما لك بن هبيرة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن يموت فيصلي عليه يبلغون ان يكونوا ثلاثة صفوف الا غفر فكان ما لك ابن خبيرة يتحرى اذا قل اهل
هزا ان يجعلهم ثلاثة صفوف. رواه الخمسة الا النسائي. وعن عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ميت يصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له الا الا شفعوا فيه
رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه وعن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا
الله فيه. رواه احمد ومسلم. وابو داود. وعن انس ان النبي يا صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت فيشهد له اربعة ابيات من جيرانه الادنين. الا قال الله قد قبلت علمه فيه
له ما لا يعلمون. رواه احمد نعم هذه الاحاديث تدل على فضل كثرة المصلين على الجنازة والمقصود من الصلاة على الجنازة هو الدعاء والشفاعة في ذلك الميت الشفاعة وكلما كان
المصلون عليه افضل واصلح كان ما يرجى له اعظم ومن ومن الناس ومن الذين توفوا في هذه الايام رحمه الله من صلى عليه عدد كبير ولله الحمد ويرجى له من الخير
والاجر العظيم تأمله الله برحمته ورفع درجاته  نعم باب ما جاء في كراهة النعي عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والنعي فان النعي عمل الجاهلية. رواه الترمذي كذلك. ورواه
وذكر انه اصح. وعن حذيفة انه قال اذا اذا اذا مت فلا بي احدا اني اخاف ان لا اذا مت فلا تؤذنوا بي احدا. اني اخاف ان يكون نعي اني سمعت رسول الله. صلى الله
عليه وسلم ينهى عن النعي رواه احمد وابن ماجة والترمذي. وعن ابراهيم قال لا بأس اذا مات الرجل اي ان يؤذن صديقه واصحابه انما كان يكره ان طاف في المجالس فيقال انا فلانا فعل اهل الجاهلية. رواه سعيد في سننه
النعي هو الاخبار بموت الميت وهذا يكون على وجهه اخبار لخاصته من قرابتي واصدقائي ومحبيه هذا جائز والرسول عليه الصلاة والسلام قال للصحابة افلا اذنتموني في شأن المرأة التي ماتت
يعني والداعي الاخر على طريقة اهل الجالية اذا مات الميت يبعثون من ينادي مات فلان مات فلان طلبا للشهرة  تعظيما هذا الميت هذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
نعم  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الراية زيد فاصب ثم ثم اخذها جعفر فاصيب. ثم اخذها عبدالله بن رواحة فاصيب. وان عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذرفان. ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة
فتح له. رواه احمد والبخاري. وهذا نهي نعاه الرسول نعى  وعبدالله بن رواحة اخبر بموتهم دل ذلك على جواز الاخبار عن بموت الميت على وجه اه الاعلام هؤلاء قادة المجاهدين في
وقعت المؤتة اخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة وعينه تدعو عليه الصلاة والسلام رحمة بهم ورضا عنهم نعم  باب عدد تكبير صلاة الجنازة. كيف حالها نعم تعظيم قدر الصلاة. نعم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال ابو عبد الله ورواه يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث قال حدثني عبد الله بن بريدة عن يحيى ابن يعمر وحميد ابن عبد الرحمن انهما لقيا عبد الله ابن عمر فذكر القصة عن عمر ابن الخطاب عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم بنحو ذلك في الاسلام والايمان والاحسان. قال ابو عبدالله وقد روى جماعة من الرواة هذا الخبر عن ابن عمر انه كان حاضرا للنبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه جبريل وسأله عن هذه المسائل واسقطوا ذكر عمر فيما بينه وبين النبي صلى الله عليه
وسلم وزادوا ونقصوا من متن الحديث وغيروا بعض الفاظه فمن ذلك ما حدثنا نصر ابن علي الجهظمي قال حدثنا ابو احمد الزبيدي قال حدثنا سفيان عن عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال
انا سألت ابن عمر او سأله رجل فقلت انا نسير في هذه الارض فتلقانا اقوام يقولون لا قدر فقال ابن عمر اذا اولئك فاخبرهم ان عبد الله ابن عمر منهم بريء وهم منه برءاء قالها ثلاث مرات ثم انشأ يحدثنا قال بينما نحن
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله ادنو؟ قال ادنو فدنى رتوة حتى كادت ركبتيه تمس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وبكتابه وبرسله وباليوم الاخر وتؤمن بالقدر. قال اراه
قال خيره وشره. قال صدقت. قال فما الاسلام؟ قال اقام الصلاة وايتاء الزكاة. وحج البيت وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة كل ذلك يقول له صدقت ونحن نقول ما رأينا رجل اشد توقيرا لرسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا كان
انه يعلم رسول الله فلما استبعد فلما استبعد استبعد قال فلما استبعد قال التمسوا الرجل فالتمسوه فلم يوجد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم لم يأت في سورة الا عرفته غير
هي الصورة لم يأتي لم يأتي في صورة الا عرفته غير هذه السورة حدثنا اسحاق قال اخبرنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابن يعمر قال قل
ابن عمر انا نسافر ونلقى اقواما يقولون لا قدر. فلذكر الحديث بمثل معناه. حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي ومحمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك عن الركين ابن ابن الربيع عن يحيى ابن يعمر وعن عطاء ابن السائب
عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال السلام عليكم  قال حدثنا الحسين ابن عيسى البسطامي ومحمد ابن يحيى قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا شريك عن الركين ابن الربيع عن يحيى ابن
يعمر وعن عطاء ابن السائب المحصونة اللي فاتت حلمي السلام عليكم. نعم. عن يحيى بن يعمر. نعم وعن عطاء بن السائب عن ابن بريدة عن يحيى ابن يعمر قال حججنا او اعتمرنا ثم قدمنا المدينة فاتينا ابن عمر فسألناه فقلنا يا ابا عبد الرحمن انا نغزو هذه
فيلقى اقواما يقولون لا قدر فاعرض بوجهه عنا ثم قال اذا لقيت اولئك فاعلمهم ان ان ابن عمر بريء منهم وان وانهم منه برءاء. ثم قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ اقبل رجل حسن الوجه حسن الشارة وطيب الريح
فتعجبنا لحسن وجهه وشارته وطيب ريحه فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قام فقال ادنوا يا رسول الله؟ قال نعم فدنى ثم قام فتعجبنا لتوقيره رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ادنو يا رسول الله؟ قال نعم فدنا حتى وضع فخذه
على فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والبعث الحساب والقدر خيره وشره حلوه ومره. قال صدقت فتعجبنا لقوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت. ثم قال
ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتقيم الصلاة احسن الله اليكم واني رسول الله واني رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتغتسل من الجنابة. قال صدقت قال
تعجبنا من تصديقه رسول الله ثم قال يا رسول الله فما الاحسان؟ قال تخشى الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت فتعجبنا من تصديقه رسول الله ثم قال يا رسول الله فمتى الساعة؟ قال ما المسؤول عنها باعلم بها من السائل؟ قال
صدقت فتعجبني تصديقه رسول الله ثم راجعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلبناه فلم نجده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم وما اتاني قط في سورة الا عرفته الا في هذه
الا في صورته هذه حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حجاج بن المنهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن يحيى بن يعمر قال قلت لابن عمران
ان عندنا رجالا بالعراق يقولون ان شاءوا عملوا وان شاءوا لم يعملوا. وان شاءوا دخلوا الجنة وان شاءوا دخلوا النار وان شاءوا انشاء قال اخبرهم ان اني منهم بريء وانهم مني برءاء ثم قال ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ما
قال النبي صلى الله عليه وسلم فاعبدوا الله ولا تشركوا به ولا تشركوا به شيئا. وتقيموا الصلاة وتؤتي الزكاة صوم رمضان وتحج البيت. قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم. قال نعم. قال صدقت. قال فما الاحسان؟ قال تخشى الله كانك تراه
فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت ذلك فانا محسن؟ قال نعم. قال صدقت. قال فما الايمان؟ قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه به ورسله والبعث بعد من بعد الموت والجنة والنار والقدر كله. قال فاذا فعلت ذلك فانا مؤمن؟ قال نعم. قال
صدقت حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بن سلمة عن اسحاق بن سويد ان يحيى بن يعمر عن ابن عمر قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي فقال يا محمد ما الاسلام حتى ذكر هذا الكلام مثله؟ حدثنا اسحاق قال اخبرنا
عبد الاعلى قال حدثنا داوود ابن ابي هند عن عطاء الخراساني عن يحيى ابن يعمر قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اما الاسلام؟ قال ان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت فقال فاذا فعلت هذا فقد اسلمت؟ قال نعم قال صدقت فعجبنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت قال فما الايمان يا رسول الله؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت والجنة النار والقدر كله خيره وشره. قال صدقت؟ قال فعجبنا لقوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت. قال فما الاحسان يا رسول الله؟ قال ان تعمل
كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت ذلك فقد احسنت. قال نعم. قال فمت فمتى ساعة قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل وهي خمس لا يعلمهن الا الله وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله
عليم خبير وسأنبيك باشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاولوا في البناء واذا رأيت ملوك الناس العراة العالة قلت من هم؟ قال العريب ثم ولى الرجل قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوه فذهبوا
فلم يروا شيئا. فقال ذاك جبريل جاءكم يعلمكم دينكم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا رح ابن عبادة قال حدثنا العوام ابن حوشب عن محارب ابن ديثار عن ابن عمر قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل ابيض الثياب طيب الريح
فوظع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله ما الاسلام؟ قال تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم وتغتسل من الجنابة قال اذا فعلت هذا فقد اسلمت قال نعم قال صدقت فقلنا انظروا كيف يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال يا رسول الله فما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. وتؤمن بالجنة والنار وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال فاذا فعلت هذا فقد امنت قال نعم. قال صدقت. قلنا انظروا كيف يسأل رسول الله ويصدقه. قال يا رسول الله فما الاحسان؟ قال ان تعمل لله كانك
فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت هذا فقد فاذا فعلت هذا فقد احسنت. قال نعم. قال صدقت. قال فمتى الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل؟ ثم ادبر الرجل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فالتمسوه فلم يجدوه فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم ذاك جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النظر بن شمير قال حدثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي قال حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت عبد الله عبد الله بن عمر يقول بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن
معه اذ اقبل رجل فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرد رسول الله فرد رسول الله ورد الملأ فقال يا رسول الله اخبرني ما الايمان؟ قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالبعث بعد الموت والحساب والميزان والجنة والنار
والقدر خيره وشره. قال فاذا فعلت هذا فقد امنت قال نعم. قال صدقت. قال فعجب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله لرسول الله صدقت قال فما الاسلام؟ قال ان تقيم
قول ايه من من قوله لرسول الله صدقت. صح من قوله لرسوله  قال فما الاسلام؟ قال ان تقيم وجهك لله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. قال فاذا فعلت ذلك فقد اسلمت قال نعم. قال صدقت
قال فما الاحسان؟ قال ان تخشى الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت. قال فمتى الساعة؟ قال سبحان الله العظيم ثلاثة ما المسؤول عنها باعلم من السائل استأثر الله بعلم خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث. قال ولكن ان شئت اخبرتك بشيء
يكون قبلها اذا ولدت الامة ربتها وتطاول اهل البناء في البنيان وتصير الحفاة العراة على رقاب  قال ثم ولى الرجل فاتبعه رسول الله طرفه اليه طويلا ثم رد طرفه عليهم فقال هل تدرون من الرجل؟ ذاك جبريل
اتاكم ليعلمكم دينكم او يتعاهد دينكم. حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي اويس حدثنا عبد الملك ابن قدامة عن عبد الله ابن ابن دينار عن ابن عمر قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم في ملأ من اصحابه اذ اقبل رجل وذكر حديثا بمثل معناه
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابن ابي اويس قال حدثني عبد الملك ابن قدامة عن اسحاق ابن بكر ابن ابي الفرات عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري مثل ذلك حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير قال حدثنا ابو فروة الهمداني عن ابي زرعة عن عن ابن
عمر عن ابن عن ابي زرعة ابن عمرو ابن جرير عن ابي هريرة وابي ذر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين اصحابه فيجيء الغريب فلا يعرفه ولا يدري اين هو حتى يسأل. فقلنا يا رسول الله لو جعلنا لك مجلسا تجلس فيه حتى يعرفك
فبين فبين فبنينا له دكانا من طين. فكنا نجلس بجانبيه فكنا جلوسا ورسولا الله صلى الله عليه وسلم محتبئ في مجلسه اذ اقبل احسن الناس وجها واطيب الناس ريحا وانقى الناس ثوبا كان
ان ثيابه لم يصبها دنس حتى سلم من عند طرف السباط فقال السلام عليك يا محمد فرد عليه السلام ثم قال قال له ادنو يا محمد؟ قال ادنو. فما زال يقول ادنو يا محمد فيقول محمد ادنو حتى وضع يديه على ركبتي رسول الله
الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان حج البيت قال فاذا فعلت ذلك فقد اسلمت قال نعم فقال صدقت. فانكرنا منه قوله صدقت. قال يا محمد فاخبرني عن
الثاني قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال صدقت قال يا محمد فاخبرني عن الساعة. قال فنكس ولم يجبه. ثم ما عاد فلم يجبه ثم عاد فلم يجبه ثم رفع رأسه فحلف بالله او قال والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ما المسؤول عنها باعلى من السائل
ولكن لها علامات تعرف بها اذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة العراة ملوك الارض واذا ولدت الامة ربها في خمس من الغيب لا يعلمها الا الله ثم قرأ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الى عليم عليم خبير
ثم سطع غبار من السماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق ما انا باعلم به من رجل منكم وانه لجبريل جاء ليعلمكم في صورة دحية الكلبي. حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن ابي حيان التيمي عن ابي
سرعة ابن عمرو عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس اذ اتاه رجل فقال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الاخر. قال يا رسول الله فما الاسلام؟ قال لا تشركوا لا تشركوا بالله شيئا
وتقيم وتقيم لا تشرك بالله شيئا. وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروظة وتصوم رمظان قال يا محمد فما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال يا محمد فمتى الساعة؟ قال
المسؤول عنها باعلى من السائل وسأحدثك عن اشراطها اذا ولدت الامة ربتها واذا رأيت العراة الحفاة رؤساء الناس في خمس لا يعلمهن الا الله. ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث. الاية ثم انصرف الرجل فالتمسوه فلم يجدوه فقال ذاك جبريل جاء
ليعلم الناس دينهم. حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لاصحابه سلوني فهابوا ان يسألوه. فجاء رجل حتى وضع يديه على ركبتيه قال يا محمد اخبرني عن الايمان. فذكر نحوه
وزاد وتؤمن بالبعث وبالقدر وبالقدر كله. ويقول في كل ما سأله صدقت وقال اذا رأيت الحفاة العراة صم البكر ملوك الارض ورأيت رعاء رعاء البهم يتطاولون في البنيان ورأيت رعاء البهم يتطاولون في البهم لا يبالون
البهائم صغار غنم نعم. احسنت ورأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان وقال ان تخشى الله كأنك تراه. حدثنا محمد ابن علي الوراق ومحمد ابن اسماعيل البخاري قال حدثنا حرمي بن حفص قال حدثني الضحاك بن نبراس حدثنا ثابت
عن انس بن مالك قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه اذ جاءه رجل عليه ثياب السفر يتخطى الناس حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الاسلام؟ قال شهادة ان لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم شهر رمضان حج البيت ما استطعت اليه سبيلا قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم قال نعم. قال صدقت. قال اصحاب رسول الله هو يسأله ويصدقه كأنه اعلم منه. اتعرفون
الرجل قالوا ما نعرفه ثم قال يا محمد ما الايمان؟ قال الايمان بالله واليوم الاخر وبالملائكة وبالكتاب وبالنبيين وبالموت وبالبعث وبالحساب وبالجنة وبالنار وبالقدر وبالقدر كله. قال فاذا فعلت ذلك فانا مؤمن؟ قال نعم. قال صدقت. قال يا محمد ما الاحسان
قال ان تخشى الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاذا فعلت ذلك فانا محسن؟ قال نعم. قال صدقت. قال يا محمد متى تقوم الساعة قال من المسؤول عنها باعلم من السائل ولكن لها اشراط ثم قام فذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فاتبعوه
يطلبونه فلم يروا شيئا. فرجعوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا اتبعنا الرجل فطلبناه فما رأينا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون من ذاك ذاك جبريل جاءكم يعلمكم امر دينكم اما انه لم
يأتيني على حالة انترته قبل اليوم. حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا ابو جعفر عن الربيع ابن انس عن انس بن مالك قال جاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورة رجل لا نعرفه وكان قبل ذلك يأتيه في صورة دحية
فدنا منه حتى وضع يديه على ركبتيه او منكبيه. فقال ما الاسلام؟ قال ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة قال فاذا فعلت هذا فقد اسلمت قال نعم. قال فاصف الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه والجنة
النار وتؤمن بالبعث بعد الموت. قال فاذا فعلت هذا فقد امنت قال نعم. قال فما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاذا فعلت هذا فقد احسنت قال نعم. قال فمتى الساعة؟ قال هي في مفاتيح هي في مفاتيح خمس من الغيب لا يعلمها
الى الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الى اخر الاية ولكن ابين لك من شرائطها. اذا رأيت كذا وكذا فاعلم ان الساعة قد اقتربت ثم ولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي الرجل فاتبعوه فلم يجدوا احدا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل
ان جاءكم يعلمكم دينكم قال ابو عبد الله اختلف الناس في تفسير حديث جبريل عليه السلام هذا يختلف الناس اختلف الناس نعم قال ابو عبد الله اختلف الناس في تفسير حديث جبريل عليه السلام هذا يفعل هذا. احسن الله اليكم
لا اله الا الله. نام يا محمد  فيه بعض الاسئلة     احسن الله اليكم يقول السائل هل هل يشرع لي اذا مات لي قريب او صديق ان اقوم بدعوة الناس الى جنازته
اخبر اخبار ما هو بها اخبرهم خبرا كانت له يعني رابع ان يحضر ويصلي عليه  يدعو الناس وتقول صلوا على فلان تعالوا صلوا لأ اخبرهم ومن احب ان يصلحها  يكفي ان تخبر
من حولك من جيراني الميت ومن قرابته واصدقائه ومن تعلم انه حريص على الجنازة والصلاة على الاموات ممكن ان تخبرهم   احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يقال دعاء الاستفتاح
وتقال الاستعاذة والبسملة قبل قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة اما الاستعاذة والبسملة فنعم واما الاستفتاح فلا الاستعاذة والبسملة من اجل القراءة قراءة الفاتحة واما الاستفتاء فلا اعلم انه ورد فيها استفتاح انما هي القراءة والصلاة على الرسول ثم الدعاء للميت
نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه عبر الشبكة اه رجل اه من اهل اليمن كان يرسل المال لبناء بيت مع اخوته ثم تنازع معهم وانفصل عنهم فهل يرجع له ماله آآ بعملة اليمن او بالريال السعودي مع العلم
ان الصرف زاد زاد الان واصبح الان الف آآ سعودي بالف وخمس مئة بقيمة النقد الذي اخذه  كم كان يساوي عندما اخذه يسوى الف ومئتين يردون له هذه القيمة قيمة النقد الاول
من نقد الثاني قيمته يوم يوم قبضوا المبلغ نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اه لماذا الامام المروزي رحمه الله يسوق الاحاديث بكاملها ولا يكتفي بذكر الشواهد التي اه تشهد لموضوع الكتاب
من هو آآ المروسي هل صاحب كتاب تعظيم قدر الصلاة المروزي المروثي ما فيه المروثي  هذا منهجه انه يسوق كل ما الطرق التي وهو من جهته الحديث  ذكر حديث جبريل الذي
المعروف انه في الصحيح انه مسلم وعند البخاري من طرق كثيرة وذكره من طرق بعض الصحابة غير المشهور انه من حديث عمر وحديث ابي هريرة هذا هو المعروف واورده من طريق ابن عمر ومن طريق انس
وغيرهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز المشي بالنعال في المقابر ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجل يمشي بنعليه  واما حديث انه لا يسمع قرع نعالهم هذا ما يلزم منه انهم بين القبور
لكن اذا كان الانسان يعني يخشى يعني شوكا او او فلا حرج ان شاء الله لانه لم لم يلبسها بمجرد الزينة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجود هل يوجد فظل في الدنو من الامام في الصلوات الخمس؟ ام ان الفضل خاص
في صلاة الجمعة من الامام هذا في في صلاة الجماعة وفي صلاة الجمعة وادل شيء على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في الاذان والصف الاول
ثم لم يجدوا الا ان يستمعوا عليه لاستعابوا عليه  والامر باتمام الصفوف  والتقدم قال رسول الله تقدموا فاتموا بي وليأتم بكم من بعدهم كل هذا يدل على الذنوب نعم احسن الله اليكم
يقول السائل هل في ذكر بعض محاسن الميت؟ عند وفاته وقبل دفنه اشكال ينبغي العناية بالدعاء له فقط ولا يكون الهم كفر محاسنه ينبغي ذكره بالدعاء له. هذا انفع ما يكون
الدعاء له انفع من الكلام فيه حبايبك ومحاسنك العناية بما هو انفع للميت وهو الدعاء له غفر الله له رحمه الله  ها احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز دفن الميت ليلا
كما يدل على حديث المرأة التي وكانت تقوم المسجد او الرجل الذي كان يقوم المسجد فمات ليلا وقال الرسول عليه الصلاة والسلام افلا كنتم امنتموني الحديث المعروف بعض الصحابة  لم يكن هناك
مفسدة في ليلا  ابن ابي التقصير في تجهيز وغسله وتكفينه اذا لم يؤدي الى شيء من ذلك لا بأس  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه انا متزوج من زوجة فانية
ولها من زوجها الاول ولد وبنت وهما يدرسان فهل نفقتي عليهما في التعليم وغيره من المصاريف الكبيرة اعتبرها من الزكاة اجاب في في خلفك وانت ملتزم بالانفاق عليهما من اجل زوجتك
مالك بالزكاة اذا كان في حضانتك مع زوجة عند امهما عند امهما انت ملتزم بالانفاق عليه وان كان وان كانت لم تعرف بالانفاق عليهما ولا ولا احد ينفق عليهما فيمكن ان تنفق عليهما
او تعطيهما من الزكاة لكن ظاهر الحال انه ما عندك وانك لابد انك ستنفق علينا فما لك بد من هذا فلا تصرف الزكاة لوقاية مالك نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يستحسن ان اكتب في وصيتي
امرا لورثة ان يقوموا بدعوة الناس الى جنازة حتى انتفع بذلك لا لا تكتب يفعلان ما جرت به العادة يخبرون جيرانهم واخوانهم وقرابتك دون ان تركب وصية نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة توفي والد والد ام زوجتي ومما والد يقول ام زوجتي يعني جد اه جد زوجته  قال ومما خلفه بيت كبير فوعدت ام زوجتي اولادها ان هي حصلت على حصتها من البيت
ان تقسم بينهم نصيبا من حصتها وبعد مدة سألتني ام زوجتي ان اقرظها مالا لتسدد التكاليف الادارية لحصولها على حصتها من البيت. فهل يجوز لي اقراضها؟ وان اعلم ان هذا القرظ سيجر نفعا لزوجتي
هذا ليس من من نوع القرض الذي يجرنا المنفعة الحاصلة ليست بسبب القرض هادي اعانة على على هذه الحاجة التي يعني تحتاج اليها ام زوجته اعانة لها على حاجته الذي يظهر ان هذا ليس من قبيل القرظ الذي يجر نفعا
وكل ما انه يحصل لزوجة المنفعة. هذه المنفعة خاصة لزوجته المقصود ان هذا القرض ليس من النوع الذي تظنه الذي يعد ربا نعم احسن الله اليكم نعم تقول السائلة عبر الشبكة
اه طلبت مني والدتي ان افسخ اه الخطبة بسبب شكل العريس وانه لم يعجبها. وقام بعض الاقارب باقناع والدتي بظرورة فسخ الخطبة وللاسف استمعت اه اليهم وفعلت ذلك. فهل ما فعله الناس ووالدتي جائز
وكيف اقنع نفسي ان ما حصل هو قدري وليس بسبب والدتي وتدخل الناس لا هو بسبب والدتك وتدخل الناس وهو قدر كل هو قدر وله سبب لكن هل هل هذا التدخل
صواب او خطأ هذا امر اخر والحقيقة ان الامر راجع اليك الامر راجع اليك ما دام اذا كنت قد عرضتيه عرفت لحاله واصفته وخلقه ورضيت به فانه لا يجوز لهم
يعني التفريق والعمل على فسخ الخطبة الامر يختص بك انت نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هو الدبر؟ الدبر نوع من قال في التفسير الزنابير النحل لانها تلدغ تلدغ من تقع عليه ومن يقترب منها
معروف لا لدغة اه النحل حارة شديدة والله ساق هذا يعني قطعة من الدبر لتقع عاصم الشهيد رضي الله عنه من ان يقترب منه المشركون ويأخذون جسده حماية من الله تعالى
نعم  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل الترتيب في التيمم بين الوجه والكفين؟ واجب  هذا هو الظاهر لان الله قال فامسح بوجوهكم وايديكم كما قال وجوهكم وايديكم الى المرافق
عليه الصلاة والسلام ابدأ بما بدأ الله به مظاهر القرآن وظاهر السنة والترتيب وفي الحديث فمسح وجهه وكفيه  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما كيفية استحضار الاخلاص دائما في العبادات
الاخلاص محله القلب وهو ان تقصد بعملك وجه الله انظر اسأل نفسك لماذا لماذا خرجت من البيت الى المسجد لمن يراك الناس تقربا الى الله واتباعا لهدي رسول الله اسأل نفسك بتعرف
لماذا قلت كذا؟ لماذا فعلت كذا؟ اسأل نفسك وبحسب الجواب يتبين لك نبيك الحقيقة سألنا نفسك لماذا اعطيت؟ تصدقت بهذا المال تتبين الحقيقة بالجواب اسأل نفسك واجب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
عندي معرض اه لبيع السيارات يأتيني الزبون ويطلب سيارة بمواصفات معينة فانا اقول له ساجهز لك السيارة واتواصل معك فاذهب واشتريها من السوق وابيعها علي فما حكم هذه المعاملة معه عقد فلا بأس
يعني لا تبيع السيارة عليه ولا تتفق معه وليست عندك اما اذا كنت وعدته انت ان تكون عندك فتبيعها اذا كان اذا كان بيعك منه السيارة بعد الشراء في السيارة فلا بأس
اما ان تبيعه قبل ان تشتريها فلا يقول عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك انتهى الوقت
