اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود اولياء. بعضهم اولياء بعض ومن يتولى لهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا
دائرة فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما فاسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا اولئك الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم. حبطت اعمالهم
خاسرين. ايه رأيك؟ جزاك الله خير     يا نهار ينهى الله عباده المؤمنين ان يتخذوا اليهود والنصارى اولياء يعني احبة واصدقاء ينصرونهم لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء الكفار بعضهم اولياء بعض
والمؤمنون بعضهم اولياء بعض ولايا يجوز ان يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء الا ان تتقوا منهم تقات
قال الله ومن يتولهم منكم فانه منهم من يتولى اليهود والنصارى او المشركين يتولاهم ويتخذهم اولياء وشر ذلك واقبح ان يظهر لهم الموافقة على دينهم او الرضا بدينهم هذا شر الموالاة
وهذا يوجب الكفر ان هناك من نواقض الاسلام ومن يتولهم منكم فانه منهم من يتولاهم ويظهر لهم المحبة وينصرهم على المسلمين فانه يكون منهم اي ما يكون مرتدا على دين الاسلام
ان الله لا يهذر قوم الظالمين ثم قال تعالى فترى الذين في قلوبهم مرض ما هو شك وهم المنافقون يسارعون فيها يسارعون في موالاة اليهود والنصارى والتقرب اليهم واظهار الصداقة لهم
يسارعون في ذلك وترى الذين في قلوبهم مرض يسألون فيهم. يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة هذا يقول المنافقون نتولاهم  ونظهر لهم الولاء والمحبة خشية الدوائر وتغير دوائر الزمان يمكن ان يكون لهم قوة
نقول نخشى ان تصيبنا دائرة عسى قال الله فعسى الله ان يأتي بالفتح اوامر من عنده الفتح بالنصر فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين اذا اظهر الله المسلمين الكافرين
اسف اولئك المنافقون فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم. ثم قال تعالى ويقول الذين امنوا ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا الله جهد ايمانهم انه معكم حبطة اعمالهم وهم المنافقون الذين يحلفون
ويجتهدون في الايمان يجتهدون في الايمان بانهم مع المسلمين ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين ايمانهم؟ انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين المنافقون اذا حصل للمسلمين دولة وقوة يعني عرفوا صنيعهم
وانكسروا وخسروا ودلوا قال الله الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان كبير نصيب قالوا الم نستعبد عليكم ولم نعف من المؤمنين
فهم يترددوا بين بين المسلمين او الكفار مذبذبين بين يديك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء هذي حال المنافقين. وهكذا كانوا في عهد النبي كان المنافقون يترددون اذا غابوا عن المسلمين اظهروا الولا لليهود
واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا. واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معهم اينما نحن مستهزئون نعم   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغاوي رحمه الله تعالى في تفسير قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. اختلفوا في نزول هذه الاية. وان كان حكمها عاما
فقال قوم نزلت في عبادة ابن الصامت وعبدالله بن ابي بن سلول. وذلك انهما اقتصما فقال عباد ان لي اولياء من اليهود كثير. عددهم شديد عاد ان لي من ان لي اولياء من اليهود كثير عددهم شديد
شوكتهم واني ابرأ الى الله والى رسوله من ولايتهم وولاية اليهود ولا مولاني الا الله ورسوله فقال عبد الله لكني لا ابرأ من ولاية اليهود اني اخاف الدوائر ولابد لي منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا الهبم
ما ما نفزت به من ولاية اليهود. على عبادة ابن الصامت فهو دون قال اذا اقبل فانزل الله تعالى هذه الاية. قال السدي لما كانت وقعة احد اشتدت على طائفة من
فقال رجل من المسلمين انا الحق بفلان اليهودي واخذ منه امانا اني اخاف ان يدعى اليهود وقال رجل اخر اما انا فالحق بفلان النصراني. من اهل الشام واخذ منه امانة
فانزل الله تعالى هذه الاية ينهاهما. وقال عكرمة نزلت في ابي لبابة ابن صلى الله عليه وسلم الى بني قريظة حين حاصرهم فاستشعروه في النزول وقالوا ماذا يصنع بنا اذا نزلنا
جعل اصبعه على حلقه انه الذبح ان يقتلكم. فنزلت هذه الاية بعض اولياء بعض فرعون والنصرة ويدهم واحدة. ايش؟ عظمة. اولياء بعضهم في العون النصرة ويدهم واحدة على المسلمين. ومن يتولهم منكم فيوافقهم
ويعينهم وانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. قوله تعالى فترى الذين في قلوبهم مرض اي نفاق. يعني عبد الله بن ابي واصحابه من المنافقين الذين يوعلون اليهود يسارعون فيهم في معونتهم ومواناتهم
يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة دون يعني ان يدوا للدهر دولة فنحتاج الى نصرهم ايانا وقال ابن عباس رضي الله عنهما معناه نخشى ان لا يتم امر محمد فيدور الامر علينا
وقيل نخشى ان يدور الدهر علينا بمكروه من جذب وقحط. فلا يعطون الميرة والقرض قال قتادة ومقاتل بالقضاء الفصل. من نصر محمد صلى الله عليه وسلم على من خالفه وقال الكلبي والسدي فتح مكة وقال
قوام من عنده قيل باتمام امر محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل هو عذاب الله وقيل بني النظير فيصبحوا يعني هؤلاء منافقين. الا ما سروا في يوم ودس الاخبار اليهم نادمين
وحينئذ يقول الذين امنوا قرأ اهل الكوفة ويقولوا بالواو والرفع. وقال   ويقول بالواو والرفع     اهل البصرة بالواو ونصب اللام عطفا على ان يأتي اي وعسى ان يقول الذين امنوا وقرأ الاخرون بحذف الواو ورفع اللام
وكذلك هو في مصاحف اهل العالية  بملابسة هذه الاية بما صار فيها ثلاث قراءات ويقول ويقول والثالثة يقول مسجد الواو    لملابسة هذه الاية بما قبلها يعني يقول الذين امنوا في وقت اظهار
على نفاق المنافقين هؤلاء الذين اقسموا بالله حلفوا بالله ها ايه نعم نعم شهد ايمانهم اي حلفوا باغلاظ الايمان. انه من معكم اي انهم مؤمنون يريد ان ان المؤمن ان المؤمنين حينئذ يتعجبون من كذبهم وحليفهم
الباطل قال الله تعالى امالهم بطلا كل خير عمله فاصبحوا خاسرين  قال الله تعالى حبطت اعمالهم بطل كل خير اعملوه. فاصبحوا خاسرين خسروا الدنيا بافتظاحهم. والاخرة بلا عذاب وفوات الثواب. قوله عز
اجل يا ايها الذين امنوا من  لا اله الا الله لا حول حذر الله المؤمنين في ايات كثيرة  ونعتبر ذلك المنافقون المنافقون هم الذين يتولون الكفار الصادقون هم ويفتون يفشون اسرار المؤمنين اليهم
واذا كانوا معهم قالوا انما نحن مستهزئون بالمؤمنين فتوليهم المحبة والنصرة واظهار الموافقة لا يكون الا من المنافقين الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر وبواطنهم مع الكفار وظواهرهم مع المؤمنين نعم
احسن الله اليكم هنا في في بلدنا بعض النساء دخلنا الاسلام  ابى واباؤهن وامهاتهن من عباد الشيطان ولا يسمحون اه لهن  يهددوهم بالقتل والتنكيل بهن لذا يصلين في الحمامات واحيانا في بيت الخلاء واحيانا يجمعن الصلوات الخمس
كلها ويصلينها بعد نوم العائلة في فراش النوم فهل يصح صلاتهن هكذا نعم تصح صلاتهن  اغتنام الفرص   واغتنام الاوقات المناسبة والانسان يعني حتى في البيت يمكن ان يلف من هنا ومن هنا وكانه راح يقضي حاجة
وصلتهن في الحمام وغيرها الصلاة صحيحة. لان هذا ظرورة  والله يجعل لهن فرجا ومخرجا من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث فنسأل الله ان يجعل لهن فرجا ومخرجا
انه تعالى على كل شيء قدير ان يدعون الله بان الله يصلح اهلهن واباهن وان يصرف عنهن اذاهم ان الله يصرف القلوب يمن على من يشاء الذي هداهن هذه النساء والبنات
قادر على ان يهدي ابائهن وامهاتهن وصلاتهن في في مثل حمام ونحوه هذا عورة من جمع الصلوات لان زمن الصلوات يتضمن تأخير الصلوات عن عن اوقاتها الا الصلاة التي تجمع
الظهر والعصر وجمع المغرب والعشاء. اما ان تجمع الصلوات الخمس في وقت واحد فلا عليهن ان يصلين في الوقت ولو في الحمام نعم احسن الله اليكم يقول السائل هذه البلد المبينة
ما بين كثير منهم من الطائفة اليزيدية صح يعبدون الشيطان صحيح في العراق اليزيدية هم الذين يعبدون الشيطان والعياذ بالله من شر طوائف البشر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
انا شخص مبتعث دراسة للخارج اواجه صعوبة في البحث في عمل الخير التبرع اه وزيادة اه وعمل اعمال الصالحة بشكل عام لزيادة ايماني وسؤالي كيف اعمل اعمالا صالحة لغيري بشكل مستمر
آآ مما يدفع هذا لزيادة ايماني وسعادتي بالله اتقوا الله ما استطعتم افعل من الخير ما تيسر لك ولا تكلف نفسك ما لا تطيق او تعرضها للظرر والخطر ما جعل اهلكم في الدين من حرج
والاحسان الى الغير يكون بالكلام بالقول وقل للناس حسنا سيكون بالمال الصدقة على فقير  الفيس عم معسر المهم افعل من الخير ما تيسر لك واسأل ربك قل اللهم اعني على طاعتك
عنا على ذكره وشكرك وحسن عبادتك اللهم يسر لي في الخير. يسر لي فعل الخيرات واصرفني عن المنكرات الدعاء الله الذي يصرف القلوب يدبر الامر كله نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة اه اختي الكبيرة اصيبت بمرض السرطان وذلك بعد ان سكنت بيتهم الجديد وانهكها المرض واتعبها وغير ملامحها  ثم بدأ يذكر كيف ان المرض يعني انتشر في الجسد
الى ان قال وهي الان على التنفس الصناعي في غيبوبة  خمسة ايام  والسؤال هل يجوز عرض هذا البيت للبيع لانه قد يكون فيه عين او هذا من التطير السرطان مرض فاشل في الناس كثير نسأل الله العافية
ولا يلزم ان يكون هذا المرض انها انه بسبب البيت قد يقال لو اصيبت الاسرة كلها امكن ان يقال شيء من هذا القبيل  صعبة فرد من الافراد هذا عادي وكثير في الناس
الدعاء والتوكل على الله واما البيت عليهم ان يأمره بالخير والذكر وقراءة سورة البقرة  ويتوكل على الله سبحانه وتعالى ويعرض عن هذا عن هذه الوساوس واما هذه المريضة فنسأل الله ان يلطف بها
نسأل الله ان يلطف بهم انه اللطيف الخبير البر الرحيم سبحانه وتعالى اسأل الله ان يلطف بها. نسأل الله ان يرحمها. اسأل الله ان يشفيها نسأل الله ان يشفيه نسأل الله ان يشفيه. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة طلبت فرضا من احد الاصدقاء فوافق على طلب بشرط ان ارد له القرض بفائدة اه اه ربوية فقبلت بهذا الشرط لانني كنت مضطرا
وفي امس الحاجة لهذا القرض وبعد خمسة اشهر سددت له القرض كاملا دون الفائدة الربوية فما الحكم؟ هل بقيت علي الفائدة كدين لانني كنت قد قبلت الشرط لأ لأ هذا هو الواجب
ما فعلته هو الصواب وليس هو ان يطالبك على كل منكم ان يتوب كل منكما عليه ان يتوب  من هذا الاتفاق ومن  الشاطئ هو وموافقتك انت على الصبر على كل منكما التوبة
والحمد لله رب العالمين فليس له ان يطالبك وليس لك ان تدفع ان تدفع الفائدة نسألك عن تدفعها اليه وليس له ان يطالبك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
هل يجوز طلب الدعاء من الغير للمريض اه لانه ربما يكون احدهم اقرب لاجابة الدعاء لاباس  تطلبه يعني لغيرك مثل ما تطلب المال  من المسلمين تسأل صاحب المال تقول عندي فقير
والزكاة اريد منك المساعدة  اقول لمن تحسن بها الظن عندنا مريض فلعلك تدعو له. لا بأس نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من هم ال البيت المقصودون في الصلاة الابراهيمية اه مع الدليل
ال البيت هم اهل البيت قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم بنو هاشم  واخوانه وذريتهم كلوا من قلبي وجاء في بعض الروايات اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته ازواجه من اهل بيته
ذرية من اهل بيته صلى الله عليه وسلم وبعض اهل العلم يقول الرسول هم اتباعه تكون صلاتنا عليهم كصلاتنا على اصحابه اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وحينئذ يكون عطف الصحابة على الال من عطف الخاص على العام
واذا كان المواد في ال البيت هم اهله وكرامته الصحابة على الال من عطف الشد على على غيره نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل من السنة اطفاء النار في البرية
عند الانتهاء من النزهة  ليس فيها خطر بل في بعض الاوقات يمكن تركها قولا لانه يمكن ان يأتي من ينتفع بها  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ان اخصم اه من راتب السائق لانه
ولم آآ يعمل بسبب آآ بسبب مرض كورونا يجوز ان تقسم هذه الايام التي لا نعمل فيها لكن لو لو وفرت له راتبه كاملا كان خيرا وافظل وكان لك صدقة
ما دام انه لم لم يعطره الى العذر المرض اذا كان قد اصيب وتعطل عن العمل المسامحة اولى ولا تقسم على الهوى لو خصمت عليها كان جائزا لان بينك وبينه عقد ان يعمل
ذلك العمل المقصوص نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هو الافضل في اذكار الصباح والمساء؟ ذكرها في المسجد ام في البيت؟ كله جائز يحفظ المقصود ان شاء الله
في المسجد وفي البيت وقد يقال انه في المسجد اولى بان تبقى في مصلاك فزعت على فضيلة البقر في المصلى نعم احسن الله اليكم يقول السائل ويقول احسن الله اليك ما هو الوقت المناسب
باذكار المساء بعد العصر وبعد المغرب كله كله وقت والاولى ان يكون قبل المغرب وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سبح بالعشي والابكار
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كنت في محل للمواد الغذائية سقطت من يدي علبة طعام وانكسرت وبحثت عن احد الموظفين لم يكن بالقرب مني احد ومضى وقت على هذه الحادثة. والان اريد ان اعطي
حق هذه العلبة لكن لا استطيع ان اعطيهم في المحل آآ الكبير لان في المحل انه كبير وقد مضى وقت طويل فهل اذا اعطيت لمحتاج هذا المبلغ يسقط عني هذا الامر
اذا لم يكن في المحل مسؤول تعطي هذا المبلغ الحمد لله كما ذكرت اذا لم يكن مسؤول عنده صلاحية ان يأخذ يعني الغرامات والضمانات فتصدق بي وهذا هو المستطاع والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا قرأت الفاتحة في النافلة وشعرت اني لم اتدبر في قراءتها ها انا اريد قراءة الفاتحة مرة اخرى هل فعلي هذا صحيح؟ لا لا غلط
لا تعيد الفاتحة والتدبر هو لازم نفتقد عند كل كلمة استحضار الحمد لله رب العالمين انت تعرف معنى هذا الكلام الرحمن الرحيم تعرف انه ثناء تعرف ان قوله مالك يوم الدين تمجيد
القراءة وانت حاضر القلب مستعرا معنى ما تقرأ فقط نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة آآ ما النصيحة لمن ابتلي اه قومي لوط اعوذ بالله النصيحة عليه ان
الى التوبة ان يذيقه الموت وهو على هذه الحالة السيئة ان يبادر بالتوبة ويقاطع الاسباب التي تجره الى هذا الصديق وعلى ان نتذكر ان هذه من اعظم الفواحش افضل من
افظل من الزنا ان هذا خلاف الفطرة  التوبة سواء فاعلا او مفعولا به والعياذ بالله تذكر ان هذا  من اقبح القبائح وافحص الفواحش والله تعالى تم قوم لوط فاسقين ومفسدين وعادين وجاهدين
وصلوا باسوء الاوصاف خبثاء واسمى عمله الخبائث فتب تب الى الله. انقذ نفسك اهرب اهرب اهرب الله بالتوبة. اهرب الى الله بالتوبة وخذ باسباب واحذر الاسباب التي وان كان منها اصحاب
يدعون خير هذا او يفعلون هذا احذرهم وابعد عنهم وقاطعهم اعوذ بالله اعوذ بالله نسأل الله اعوذ بالله نسأل الله العافية. اعوذ بالله من نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
وعلى كل شيء قدير التي تقال عشر مرات في صلاة الفجر والمغرب اه متى تكون هل بعد ذكر الاذكار ام قبلها؟ هي من الاذكار هي من الاذكار. سبحان الله بعد الصفحة بعد ان تقول استغفر الله استغفر الله
اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام تأتي بها لا بأس الامر واسع قدمت او اخرت يا باشا نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اه امي منعتني
اه من اكمال الدراسة ولم تعطيني المال لانها كانت تصرفه وتصرف راتب الموظفة كاملا في عمليات التجميل كنفخ الوجه والشفتين والسفر وفتشنا اشيائها ووجدنا ظرف فيه مال اختي الذي جمعته
وفيه اه خمسطعشر الف ريال. فقررنا انا واختي اننا نأخذ المال الذي وجدناه  في هذا الظرف لانه يخص اختي فهل يجوز هذا الامر؟ يجوز. ما دام المال يعطك فليعطك ان تأخذه
لكن لو تنسى ان تطالب امها به وتأخذه على علم  كان هذا افضل اما اذا اما اذا كانت اذا كان هذا المبلغ معلوما عندكما انه لاقطه فلاخطف اخذه لانه ما لها
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل الصلاة على النبي صلى الله عليه افضل من قيام الليل او الاستغفار في وقت السحر    الحمد لله  حياكم الله لا الاستغفار في وقت السحر افضل
لان الله قال يستغفرون الاستغفار افضل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه كيف استطيع سداد دين شخص لا استطيع الوصول اليه او لا استطيع تذكر اه القيمة
اذا كنت لا تستطيع الوصول اليه وانت تعرفه تعرف مكانه دبر المال حتى توصله اليه بطريقة او باخرى اما اذا كنت لا تعرف عنه شيء وقد يئست من من معرفته ومعرفة مكانه
تتصدق بالمبلغ هذا واذا كنت متردد الناس بمقدار الماء الدين اجتهد في  يتصور يعني يمكن نقول خمس مئة  الغالب انه يصير مئتين يعمل بغالب الظن نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم استخدام نظرية عند الكفار
والاشادة بها ما هذه النظرية نحتاج الى ان نعرف من من نظرية نظريات تختلف نظريات صالحة نافعة لها ونظريات خبيثة شر المباريات تختلف  ومظلات عادية يمكن ان يقال انها مباحة
الامر فيها واسع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة في هذه الايام يحل موعد زكاة اموال وهناك امرأة تعاني من ضائقة  وطلبت مني زوجتي ان اهب لها من الزكاة
وكانت تريد الف وتسع مئة ريال فتأخرت لمشاغل عندي وفي نيتي اعطيها المبلغ ولكن لم ابلغ زوجتي بنيتي فارسلت لها زوجتي الف تسع مئة ريال من مالها الذي يقدر باربعة الاف ريال لتفريج كربتها
وعلمت بعد آآ آآ وعلم وعلمت بعد ان حولت المبلغ وعلمت بعد ان حولت المال لثلاثة ايام فهل لي ان اعطي زوجتي الف وتسعمئة ما دام ان هذا انك لم تفوض زوجها
في اعطائه المال يعني ما قلت لها اعطيها وكلت بان تعطيها المال ان المبنى لا يجزء عنك لانها اعطتها المال على اساس انها ترجع اليك بعد ليس للانسان ان يعطي
خاتم مالي غيره على انه سيرجع نقول له انا اخزت الزكاة عنك اللعب واقفله اما ان يؤخذ مبلغ فلان ثم انا لا يصح ان تغزي لا يجوز ان يخرج الانسان زكاة مال غيره الا باذنه
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم اخذ مال الصدقة للميت وصرفه لغرض غير الصدقة   من اعطاك مالا لوجه من وجوه البر ليس لك ان تصرفه الا في الوجه الذي عينه المتصدق
الا في الوجه الذي اعلنه اذا اعطاك احد شخص مال تتصدق بي  عن في مشروع اخر من المشاريع اذا اعطاك او يتصدق به على فقير  اوفى على الفقراء جملة  الى غير من عينه
المتصدق نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا كفيل انا كفيل غرم لابن عمي. وكان قد طلب قرضا وتم تحويله على حسابي فقمت بحفظه في حسابي لحين موعدي زواجه خوفا من انفاقه قبل
زواجه واحتجت منه جزءا واخذته وانا قادر على اعادته في اي وقت آآ مع العلم انه لا يمانع لو علم بذلك فهل هذا الامر جائز ما دمت واثق على انه لا مانع عند زعف فهو جائز
كنت واثق على ان والا فالاصل ان الامانة لا يجوز للمودع ان يتصرف في شيء منها ولا ان يقول شيء منها لكن ما دمت ترى لكن كان الاولى بك ان تستأذنه وتقول ان في حاجة
قد من هذا المبلغ وسأعيد كان اولى له اما اذا اخذته بناء على الثقة  المعتاد ان الانسان يمكن ان يتصرف او يأخذ من مال غيره بناء على الثقة للبيع التي بينه وبين
صاحب هذا المال نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل طلب العلم افضل من قيام الليل كان اهل العلم يطلبون العلم ويقومون الليل من الخل فخذ من كل خير بنصيب
فاذا تعارض طلب العلم وقيام الليل اذا تعارظا ولم يمكن تحقيقات الجمع بين الامرين طلب العلم عند افضل لانه يعين على سائر ابواب الخير ويعرف الانسان بدينه وينفع غيره كان يطلب العلم لله
نريد ان عن  ان نكون على بصيرة في ديننا وان يتخلص من الجهل بدينه ونريد ان ينفع الناس التعذيب لا شك ان هذا عمل جليل تعارض مع قيام الليل  التعلم افضل. نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو كل ليلة حين يقوم الليل      فاتك من عقوبتك المهم ان الصلاة صلاة الليل يقصد منها
التقرب الى الله    والتسبيح والتسبيح لله الاستغفار والدعاء نعم
