اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لقد كفر لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. انه من يشرك بالله
حرم الله عليهم الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم. افلا يتوبون
سأل الله ويستغفرونه. والله غفور رحيم. ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة. كانا يأكلان الطعام مم انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون
جزاك الله خير لا اله نخبر تعالى عن كفر النصارى بما قالوا المسيح لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح في المرجع وهم بذلك جعلوا المسيح هو الاله   ثم يخبر تعالى عن ان المسيح
دعاهم الى التوحيد دعاهم الى التوحيد الى عبادة الله وحده لا شريك له. وقال المسيح وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم نعبد الله وحده ربي وربكم مربوب مع عبد
المسيح عبد اعبدوا الله ربي وربكم كما قال وهو في المال قال اني عبد الله وقال سبحانه في اية اخرى ان هو الا عبد انعمنا عليه المسيح عبد وقال سبحانه لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله
كل هذا يبطل زعم النصارى ان المسيح هو الله قال اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله  يعبد معه غيره ويعتقد ربا غيره فان الله انه من يشرك بالله فان الله حرم عليه الجنة ومأواه النار
الجنة علي الحرام ومصيره الى النار انه مجلس فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار وايضا كفروا مقولتهم الاخرى حيث قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
وما من اله الا اله واحد ليس ليس هناك اله الا اله واحد وهو الله رب السماوات والارض وخالق كل شيء وما من اله ما من اله الا اله واحد
ليس هناك اله الا واحد ولله الحق الذي لا يستحق العبادة سواه وما من اله الا اله واحد هو معنى لا اله الا الله نفي واثبات نفي الالهية ما سوى الله واثبات
الالهية لله وحده وما من اله الا اله واحد ثم قال تعالى وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ومعنى ذلك انهم ان انتهوا عن هذا الكفر وهذا الشرك
لم لم يعذبوا انما قال تعالى وان لم ان لم ينتهوا عما يقولون ان الله ثالث ثلاثة او يقولون الله هو المسيح ابن مريم ان لم ينتهوا عما يقولون يمسن الذين كفروا منهم عذاب عذاب
ثم قال تعالى افلا يتوبون الى الله في هذا دعوة من الله لهم الى التوبة الا يتوبون الى الله؟ الا يتوبون الى الله افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم
وهذا فيه دلالة على ان التوبة يغفر بها كل شيء حتى الكفر والشرك من تاب تاب الله عليه من اي ذنب من تاب تاب الله عليه من كفر او شرك او اي ذنب من الذنوب
كبيرا كان او صغيرا افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ثم قال تعالى مكررا وظيفة المسيح وانه عبد الرسول ما هو الا رسول وملمس ابن مريم الا رسول قد خلت من قبلها الرسل
وهو اخر انبياء بني اسرائيل المسيح ابن مريم عيسى عليه السلام عيسى ابن مريم هو اخر انبياء بني اسرائيل وهو اخر من بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم كما في سورة الصف
واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسوله فهو مصدق لموسى وما جاء به من التوراة ومبشر بمحمد صلى الله عليه وسلم
الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة مريم عليها السلام صديقة وليست نبيا ولا رسولا انما هي صديقة امة صديقة كانا يأكلان الطعام. المسيح وامه بشر بشر وطبيعتهم طبيعة البشر يأكلون الطعام
يحتاجون الى الغذاء يتغذون كانا يأكلان الطعام وهذا يدل على بطلان زعم النصارى انهما معبودان والى هذا له الحق غني لا يحتاج الى طعام انه الحق غني لا يحتاج الى الطعام
هو يطعم ولا يطعم كان يأكلان الطعام ثم قال تعالى انظر كان يأكلان الطعام انظروا كيف نبين لهم انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى فالله يبين لهم الايات وهم يعرضون عنها
وينصرفون عنها انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انى يؤفكون ثم قال تعالى امر الله نبيه قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم مروا ولا نفعا والله هو السميع العليم
فالمسيح وامه لا يملكون لاحد نفعا ولا ضرا كل معبود حتى. ولهذا يقول الله لنبيه كل عام نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله والرسل بشر عبيد عابدون لله طائعون لله مبلغون رسالات الله
لا يملكون لانفسهم ولا لغيرهم نفعا ولا ظرا بل الله هو النافع الضار الله بيده ملكوت كل شيء وبيده الخير وهو خالق كل شيء اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا
والله هو السميع العليم سبحانه وتعالى نعم يا محمد   بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى لقد كفر الذين قالوا ان
الله هو المسيح ابن مريم. وهم الملكانية وليعقوبية منهم النصارى فرق. النصارى فرق المشهور منها ثلاث قديما تعرف بالملكانية واليعقوبية والنستورية ولهم اسماء جاء اخيرا نعم  وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله
الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصاب. اعوذ بالله من النار. اعوذ بالله من النار نعم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة يعني المرء وفي ايش
يعني المرء المرقوسية ايضا هذا اسم طائفة. يعني هم الذين يقولون ان الله ثالثهم ان الله ثالث ثلاثة قالت الاول هم اليعنقوبية والملكانية وهنا المرقوسية نعم  وفيه الثالث ثلاثة الهة لانهم يقولون
مشتركة بين الله تعالى ومريم وعيسى وكل واحد من هؤلاء فهم ثلاثة الهة يبين هذا قوله عز وجل للمسيح ان اتخذوني وامي الهين من دون الله. ومن قال ان الله ثالث
ثلاثة ولم يرد به الالهية لا يكفر. فان الله يقول ما يكون من نجوى ثلاث باتت الا هو رابعهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله الله ثالثهما ثم قال ردنا عليهم وما من
اله الا المقصود ان من ان من يقول ان الله ثالث ثلاثة يعني في الالهية واله المسيح اله امه اله فهذا هو الكفر اما اذا قيل الله ثالث الاثنين يعني
كل اثنين فالله ثالثهما. وكل ثلاثة الله رابعهما. وكل اربعة الله خامسهما. بمعنى ان الله معهما يسمعهما ويعلم ما يسرون وما يعلنون كما قال سبحانه وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. ولا خمسة الا وسادسهم. ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو
اينما كان ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لابي بكر لما خاف من المشركين يعني ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ الرسول وابو بكر والله معهما ما ظنك باثنين الله ثالثهما وفي الحديث
الله ثالث الشريكين. الله ثالث الشريكين ما لم يقل احدهما الاخر يعني انه معهما ويوفقهما نعم  ثم قال ردا عليهم وما من اله الا هو واحد وان لم ينتهوا عما يقولون
لا يمسن ليصيبن الذين كفروا منهم عذاب اليم. خص الذين غفروا لعلمه ان بعضهم يؤمنون افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه. قال الفرا هذا امر بلفظ تفهم كقوله تعالى فهل انتم منتهون؟ اي انتهوا. والمعنى ان الله
امركم بالتوبة والاستغفار من هذا الذنب العظيم. والله غفور رحيم قوله تعالى والمسيح ابن مريم الا رسول قد خلت مضت من قبله الرسل بل هو كالرسل الذين مضوا لم يكونوا الهة
اي كثيرة الصدق وقيل سميت صديقة لانها ما صدقت بايات الله كما قال عز وجل في وصفها وصدقت بكلمات ربها كانا يأكلان الطعام اي كانا يعيشان بطعام والغذاء كسائر الادميين. فكيف يكون الها من لا يقيمه الا اكل الطعام
وقيل هذا كناية عن الحدث وذلك ان من اكل وشرب لابد له من البول والغائط ومن هذه صفته كيف يكون اله؟ ثم قال انظروا كيف نبين؟ على كل حال الاكل والشرب
يدل على بطلان الهيتهما من وجهين من جهة الحاجة ومن جهة ما يحصل ما ينشأ عن الطعام من الحاجة الى الحدث وكل من الامرين يدل على بطلان الهيتهما الاله الحق
لا يحتاج الى طعام ولا يكون منه شيء من ذلك الله المقصود ان هذه الجملة جاءت كدليل على وطنان الهية المسيح وامه. كانا يأكلان الطعام وكل من يأكل الطعام فهو محتاج ومضطر
وليس كل من استغنى عن الطعام يكون اله كذلك الملائكة الملائكة  هم لا يأكلون الطعام ولهذا ضيف إبراهيم مما قرب اليهم الطعام كفوا ايديهم نعم الله اليك ثم قال انظروا كيف نبين لهم الايات
اي يصرفون عن الحق ولا تعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم   لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله
اللهم صلي وسلم وبارك. اللهم صلي وسلم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة اه انا اعمل على جهاز حاسب آآ بعض الخدمات الالكترونية للمعلمات اه الاخريات منها رصد اه درجات
او منها رصد الدرجات للمعلمات ليس اه لديهن شبكة الانترنت ايضا ايضا اقوم بادخال دورات تدريبية عن بعد لمن لا يوجد اه لديها الشبكة اه فما الحكم في ذلك اما وصف الدرجات فلا ريب انه لا بأس به
هذا يستطيع ان اي انسان عنده هذه الخبرة تستطيع المعلمة ان تأتي لمن بعاملة عندها تقوم بهذا الدور ممن تحسن ذلك واما الدورات من بعد فاذا كانت هذه من واجباتها
من واجبات المعلمة التي آآ تنبني على علمها وخبرتها فلا يجوز ان تفعلي ذلك لهم يعني هو اصلا وظيفتها ان تقوم بهذا الدور حسب علمها ومعرفتها الان تأتي بوكيلة عنها
اذا كان لا يمكن ان تأتي المعلمة بوكيلة عنها في المدرسة كذلك لا يمكن لا يصح ان تأتي بوكيلة عنها تقدم الدروس والدورات من بعد نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
جدة ابي وهبت بيتها لابي اه اي وهبت لحفيدها اه الذي ربته منذ ان كان عمره سنتان آآ بيتها وهي حية. وبعلم ابنائها مع العلم ان البيت لها وليس لزوجها. وبعد موتها رحمها الله اصبح ابناؤها يطالبون
بحقهم في البيت فما حكم كتابة جدتي؟ لبيت بيتها لحفيدها وما حكم عيش ابي فيه  لهذه المسألة لابد ان ترفع للمحكمة هذه مسألة قضائية تحتاج الى محكمة الى قضاء واعطاء الجدة الابن
وهو صغير ليس ليس من شأنه سكن البيت  يخشى ان يكون حيلة لاعطاء البيت لابنها الذي هو او الطفل ولهذا ال البيت الى والد الطفل الى والدك فهذه لابد فيها بالنظر قضائي. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما رأيكم في كتاب صفة الصفوة كتاب حسن فيه ذكر يعني كثير من الصالحين والعباد وصفاتهم مما  يحرك نفس المؤمن الى الاقتداء باولئك الصالحين العباد
الزهاد كتابنا القراءة فيه حسنة وجيدة فراسي الصالحين مما يحرك نفس المؤمن الى الاسوة بهم ومثله في الكتاب المشهور صور من حياة الصحابة الصحابة وسير التابعين وسير العلماء وسير العباد
هي من من اسباب يعني تحريش النفوس الى الخير والطاعة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة يوجد لدي ابن عاق. ولا يصلي. اعوذ بالله. واخاف على عائلتي واخوانه
منه بعد موته ولا اريد وارغب اه ان اه ولا اريد ان يرث مني شيء بعد وفاتي فهل هذا يجوز؟ ليس اليك. الميراث ليس اليك ليس اليك الميراث. الميراث حكم يثبت بموتك. وليس لك ان توصي بحرمانه من الميراث
هذا ان اعترض الورثة وراء الورثة باقي الورثة اذا اعترظوا على مشاركته للسبب الذي اشرت اليه فهذا اليهم. اما انت فليس لك ليس لك شأن في الميراث انت تملك الا تعطيه في حياتك شيئا
في عقوقه وتركه الصالح. يمكن الا تعطيه هذا اليك اما ان يعني تعمل على حرمان من الميراث فلا فاعلم ذلك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل هذه الاية خاصة بالكافرين
لم يدخلوا فيها المسلمون الهاجرون للقرآن وهي قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون هذا الاصل فيها انها للكفار ومن شابههم من المسلمين فله نصيب من ذلك الذنب بعض المسلمين
كثير من المسلمين معرب عن عن اوامر الله معرض عن سماع القرآن معرض عن العمل بالقرآن فمن شابه الكفار في كفرهم كفر. ومن شابه الكفار في معاصيهم فهو عاصي. بحسب بحسب ما ما ارتكب
الاية الاصل فيها انها في الكفار قل هو نبأ عظيم انتم عنه معرضون ولكن من سابها الكفار الكفار في الكفر كفروا ومن شابهم في معصية له حكمه. نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة
انا متزوجة وامي تعطيني المال وانا ادخره دون علم زوجي فهل يجوز اخراج صدقة من هذا المال مع العلم انه ليس لدي دخل اخر نعم يجوز لك ما دام انها هبة من امك
فليس لزوجك عليه سلطان التصرف فيه بالصدقة وغيرها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه توفي اخي وله زوجتان وخمس بنات واخوة واخوات اشقاء وليس له ابناء ذكور
وقبل وفاته في وقت طويل قال لنا انه اه يهب جميع امواله وممتلكاته لزوجاته وبناته فقط فهل يجوز مثل هذا التصرف واذا كان اشقاءه وشقيقاته او بعضا منهم لا يمانعون من التنازل عن حقهم في الورث
لصالح بناته وزوجاته الاخوات والاخوة اذا تنازلوا عن يعني عمالهم من الارث هذا ابو الحسن وفي قطع للنزاع والخلاف والشقاق واذا كان التصرف الذي ذكرته من هبة امواله لزوجتيه وبناته
هو على نيتي اذا كان يريد نفعهم  وليس في قلبه يعني العمل على حرمان اخوته من الميراث من حقه ان يهب ماله ما له لمن شاء او بعضا ما دام انه لم يخصص
بعض بنات بل وهب المال لزوجتي وبناته وجعله بينهم القسمة التي رآها فاذا تنازل الاخوة عن الدعوة ولم يدعوا ولم يعترضوا على هذه الربا فذلك من حسن ذاتهم ومن حسن خلقهم
حسم للشقاق والنزاع وان كان لهم اعتراض على هذه الربا فليرجعوا الى المحكمة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يرث الولد الكافر من الاب المؤمن لا يرث المسلم الكافر
هكذا جاء في الحديث الصحيح. لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم انه قطع الولاية الولاية بينهما بين المسلم والكافر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عرضت سلعة من التركة للمزايدة
بين الورثة وثبت السعر على احدهم رضي بالبيع اغلب الورثة والباقين اه رفضوا فما الحكم علما بان الورثة عددهم اه اثنين وعشرين المهم الكل من له حق يعني من الورثة فله حق الاعتراض
لانه يعترف بحق اذا كانت السلعة المعروضة المطروحة هي من مال المورد من مال المورث هذا هو الظاهر اذا كانت من مال الولد فهي حق لجميع لغاته لهم فيها شرك
كل كل بحسب نصيبه كل بحسب نصيبه فاذا فرضت   وطرحت للمزايدة وتنافسوا فيها ورست على واحد الاخرين لهم ان يوافقوا على البيع ولهم ان يعترضوا لان لهم جزء من هذه السلعة. لهم جزء
كل وارث له جزء من هذه السلعة فمعناه اذا اعترضوا لم يسمحوا ببيع نصيبهم  احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة في صلاة الليل او التراويح التي تكون بسبع ركعات او خمس ركعات
هل يقرأ التشهد مرتين لأ مرة واحدة من اوتر بخمس يجلس في الاخيرة ويجتهد ويسلم ومن اوتر بثلاث يجلس في الاخيرة يتشهد ويسلم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
توفي خالي وزوجته تبكي وتشعر بتأنيب الظمير لانها لم تره عندما مات ولم تتسامح مع وايضا كانت قد رفعت عليه دعوة الطلاق لانها تعبت من مشاكله فماذا عساها ان تفعل
ابدا تدعو له  بما ينفعه المغفرة والرحمة والجنة والنجاة من النار وان كان لها يعني دعوة عليه فتسامحه كانت ترى انه ظالم لها انه ظلمها في شيء ذلك ينفعه وعليها الصبر والاحتساب تصبر وتحتسب
تصبر وتحتسب وتسامحوا وتدعوا له عليها ان تصبر وتحتسب في مصيبتها وعليها ان تدعو له وتسامحه اذا شاءت نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة بعد الوضوء اقوم بغسل الرجلين بسبب الماء
الذي يصيبني من الارض خوفا من تنجس الارض لاننا نمشي في البيت بنعال المرحاض ويقول لي افراد العائلة انني مخطئ فهل انا على صواب ام هم المصيبون اذا يعني التنجس
او القدم لا يثبت بالشك ما لم يعني تقطع بانك قد وطئت نجاسة الاصل في الاشياء الطهارة والموضع الذي تمر فيه وتطأ عليه ليس عندك علم وقطع انك قد قد باشرت النجاسة وعلقت بك النجاسة
ينبغي الا الا تشدد على نفسك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لدينا مجموعة في اه برنامج اه الواتساب الهدف منها ارسال ما يتعلق بالاختبار التحصيلي ولدينا اخ فيها يرسل رسائل دعوية بشكل مكرر
مثل يذكر بسنة الوتر كل ليلة او ان يذكر بادعية او ان يذكر بادعية معينة بشكل يومي او كل يومين فهل يجوز منعه بان هذه آآ لان هذه المجموعة الهدف منها ليس كذلك
ام لا يجوز؟ اذا كان يشوش عليكم في في مهمتكم الذي اسستم عليه البرنامج لا تفعل والمداومة على مثل هذا لا عندي انه لا يصلح. لان الوتر ينبغي مساء الوتر والاذكار الاخرى يذكر بها حينا بعد حين. لا يكون راتبا
الذي يرسل كل ليلة الى فلان لا تنسى الوتر هذا غلط يعني لا تنسى الوتر لكن ممكن ان ان يرسل في اوقات اخرى عامة مطلقة يرسل ما يدل على فضل الوتر والترغيب فيه
ان الله امدكم خير لكم من حمر النعم الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل القرآن وقوله اجعلوا اخر صلاتكم ينبغي ان ينشر هذه الاحاديث بين حين واخر. ولا يجعل طريقته التذكير دائما
يرسل الى شركائي في في هذا البرنامج الامور خير الامور اوساطها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شخص مريض وليس له تأمين آآ فيقوم بوظع الدواء مع وصفة ابيه
الذي يعالج عند نفس الطبيب اه فما حكم ذلك ليس للمريء لهذا المريض ان يحتال على على الطبيب باستغلال التأمين الذي لابيه لانه ليس من حقه التأمين للاب وهذا المريض
ليس عنده تأمين فليس له ان يستغل تأمين ابيه لصالحه هو فان الذي ضمن له العلاج انما ضمنه لابيه لم يضمنه للابن. نعم احسن الله ويقول احسن الله اليك واذا كان لا يجوز هل تكفي
التوبة عما مضى ام يجب التصدق بقيمة الدواء الذي اخذه هذه السنين اه عند حصوله على عمل لا اله الله اعلم تحتاج الى تأمل يحتاج المسألة الى تأمل والله اعلم نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الماء المتطاير الذي يصيب الشخص عند الاستنجاء اولا ينبغي ان الا يبالغ في ضخ الماء حتى يصيبه لا يبا يعرف يصب الماء
وان اصابه غشاش والنجاسة موجودة يعني النجاسة موجودة يعني يعني اصابه الرشاش الذي وقع على النجاسة ينبغي ان يحترز منه وان اصاب قدميه سيتوضأ  نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
انا اسكن في آآ امريكا وزوجي يريد السفر الى بلد اخرى. فهل الى محرم اخر للبقاء في امريكا لا اله الا الله  لا اله الا الله لا اله اذا كنت في مأمن
في مكان امن وفي منزل امن وزوج في على تواصل معك ارجو الا الا يلزم احضار ومحرم اخر اذا كنت في منزل امن وزوج فيها تواصل معك  فلا يضر شيء ان شاء الله البقاء
في منزلي في حتى يعود زوجه ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة والدي اتفق مع قريب لنا على ان يأخذ ارض زراعية آآ من القريب هذا
ويقوم بزراعتها على ان يكون لقريبنا الثلث بارد اه اي صافي فلا يتحمل تكاليف التشغيل وثلثين لوالدي استمر والدي يخرج الثلث ويتصدق فيه في اوجه الخير حسب الوصية وتوجيه الناظر
والان توفي الوالد والناظر ايضا توفي ولم يكلف بديلا له والمزرعة اصبح ماؤها غير صالح للزراعة وماتت ولا يوجد لها اي اه انتاج فهل لنا نحن الورثة بيعها وهل لنا نصيب من قيمتها
ما دام ثلثاها لوالدكم ثلثها ميراث بحسب ارثكم والثلث الاخر ان كان الموصي ورثة فادفعوه اليه لو اتفقوا اتفقوا معهم على تصريفه يعني ما دام ان المزرعة لا لا تصلح
الزراعة واصبحت ارضا فقط المصلحة تقتضي ان تبيعوها وتتصرف والتصرف الذي ذكرته ثلثاها لكم بحسب يدكم وثلث للموصي به وصيته لكن يرجع الى ورثته. يرجع الى ورثة الموصي نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز تكرار اه دعاء سيد الاستغفار في اليوم مئة مرة او اكثر لا يسرى يحصل تحصل السنة بفعله مرة في الصباح ومرة في المساء مرة واحدة
واما الباقي فالمشروع ان تقول اللهم اغفر لي وتب علي. اللهم اغفر لي وتب علي. اللهم اغفر لي وتب عليه وان كررته كرر سيد الاستغفار يعني بعض التكرار لكن ليس مطلوبا ان ان
ان تقوله مائة مرة ليس هذا المشروع ان تقول اللهم اغفر لي كان الرسول وهكذا استغفر الله ويتوب اليه في المجلس اكثر من سبعين مرة او مئة مرة اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور
وهذا ايسر من من تكرار سيد الاستغفار نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اقمنا مسابقة لمدة عشرين يوما وبعد الانتهاء اراد احد المتسابقين ان يكرم الفائزين بشهادات وقف
كفالة يتيم او كفالة حاج او سقيا ماء ونحو ذلك. كل حسب ما جمع من فيعني احدهم يحصل على خمس شهادات وقف واخر على ثلاثة وهكذا. فهل يجوز مثل هذا
ينبغي ان تكون المكافأة مالية مالية يتصرف فيها المستحق للجائزة يجعل لنفسه وقفا او او يتصدق به ما اشبه ذلك. هذا هو آآ المعتاد وهو المناسب اما ان انت تقف
وتجعل له يعني كانك تجيزه بالثواب تثوب له بعض عمله مثل لو تقول له اجعل لك ثواب قراءتي قراءة قرآن واجعل جائزتك ثواب هذا الجزء ان هذا غير غير مناسب
مثل هذه المسابقات تكون الجائزة فيها مادية من يأخذ المال يتصرف فيه يتصدق به او يشتري له وقف او يعمل فيه وقف نعم احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائل عبر الشبكة
اه انا مشترك مع تعاونية سكنية بمبلغ من المال كاستثمار حيث انني اقوم بدفع كل مرة المبلغ الذي اجمعه لهم وهم يقومون باعطاء ارباحا بفائدة غير محددة ما بين اربعة
الى سبعة بالمئة في السنة فما حكم ذلك الصورة غير الحقيقة  هذه هذا الاشتراك وهذه الشركة غير بين الاتصال بالهاتف مباشرة حتى يتم التفاهم نعم طبعا احسن الله اليك تكملة سؤاله. يقول واذا بلغ المبلغ الذي اقرظ الذي اقرظتهم الحول
اه هل يجب علي دفع زكاة المال عليه؟ علما انني استثمر لشراء بيت بالطريقة الشرعية مع نفس اه التعاونية كل الموضوع فيه في تداخل كل الموضوع فيه تداخل يحتاج الى تفاهم
نعم
