اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا
لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا. ام يحسدون الناس على ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة واتيناه ملكا عظيما
اه وكفى ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما. والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم تدري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. لهم فيها
ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا. جزاك الله خيرا الحمد لله  الم تر الى الذين اوتوا نصيب هذه المثلة التي قبلها وهذا اسلوب تعجيب يعني ان هؤلاء امر يتعجب من حالهم نسأل الله العافية
يؤمنون بالجبت اوتوا نصيبا من الكتاب وهذه الاية في اليهود  قيل نزلت في كعب ابن اشرف  الى المشركين بمكة وسألوه اينا ادا؟ نحن ام محمد قال بل انتم والعياذ بالله
جبت السحر كل عمل قبيح وعلم  يؤمنون بالجبت والطاغوت الطاغوت فسر بالشيطان وبالكهان بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا يعني مشرك في مكة يقولون انه وانكم اهدى ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا
محمد واصحابه هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا قال اولئك هؤلاء الذين يؤمنون بالجد والطاغوت ويفضلون المشركين على المؤمنين هؤلاء لعنهم الله واللعنة والطرد والابعاد عن ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا
مخذول ومطرود ولا شيء ينصره ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا ثم قال تعالى ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. يعني النبي ذلك قالوا للمشركين انتم اعداء
حسدا للرسول مما في قلوبهم من الحسد والحسد من اخلاق اليهود ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من من بعد ما تبين لهم الحق
يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله يعني من النبوة والايمان وقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة ال ابراهيم هم ابناؤه ومن امن به  وقد اتينا ال إبراهيم الكتاب والحكمة
وجعل الله الكتاب في ذرية ابراهيم عليه السلام في ذريته النبوة والقتال واتيناه ملكا عظيما وهذا ظاهر في بني إسرائيل ثم في هذه الامة من ذريتي اسماعيل اتيناهم ملكا عظيما. فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه
وكفى بجهنم سعيرا. اعوذ بالله نار جهنم التي اعدها الله للكافرين شعير تستعر مما يلقى فيها وكفى بجهنم سعيرا  والكفار يقال لهم اصحاب السعير واصحاب النار وكذا بجهنم سعيا ان الذين كفروا باياتنا
هذا وعيد لليهود والمشركين جميعا لانه يصدق عليهم. كلهم كفروا بايات الله التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم سوف نصليهم نارا يعني ندخلهم نارا ويعذبون وتنضج منهم الجلود
كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها يذوقوا العذاب وهذا من اعظم الوعيد ومن اعظم العذاب والعياذ بالله الشقاء هذا الشقاء العظيم كلما نضجت جنودهم بدلناهم جنودا غيرها الله ليذوقوا العذاب
تبدل حتى يذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما ثم قال تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لما ذكر الله الوعيد اتبعه بذكر الوعد وهذا كثير في القرآن نهني الاخبار بالوعد والوعيد ويجمع
بين الوعد والوعيد ترغيبا وترهيبا ترغيبا في الايمان والعمل الصالح وترهيبا من الكفر والعصيان والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم ندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وكذلك اهل النار
ايضا جاء الوعيد بالخلود وعيدهم ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده ادخله نارا خالدا فيها وقال في في اخر هذه السورة ان الذين كفروا وصلوا عن سبيل الله ظنوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا طريقا الا طريق جهنم خالدين
فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا قال الله في وعده للمؤمنين لهم فيها ازواج مطهرة وندخله ظلا ظديعا ممدودا  لا يرون فيها شمسا ولا زماريرا لا حرا ولا بردا
والذين امنوا وعملوا الصالحات ندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار هذي دينا فيها ابدا. لهم فيها ازواج مطهرة وهذا الكثير يذكر الله يذكر الله من نعيم اهل الجنة الانهار الجارية التي تجري من تحت
الاشجار والقصور ويا ويلك الله من نعيم اهل الجنة الازواج مطهرة من العيوب الخلقية والخلقية وهاي يشمل ازواج المؤمنين في الجنة. من الحور العين او من المؤمنات التي يدخلن الجنة
نعم يا محمد    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين رحمه الله تعالى قوله تعالى الم ترين الذين اوتوا نصيبا من الكتاب
يؤمنون بالجد والطاغوت فيهما  وما صنمان كان المشركون يعبدونهما من دون الله. وقال ابو عبيدة كل معبود يعبد من دون الله ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان. وهو قول شعبي ومجاهد
وقيل الجبت الاوثان. والطاغوت شياطين الاوثان. ولكل صنم شيطان فيغتر به الناس وقال محمد ابن سيرين ومكحول. الجبت الكاهن والطاغوت السحر. وقال سعيد ابن جبير وابو العالية الجبت الساحر بلسان الحبشة والطاغوت
روي عن يشربها الجن. كلها اشياء خبيثة  كلها دائرة على شياطين الانس والجن واعمالهما كل هذه الاقوال ترجع الى هذا المعنى العام نفوس خبيثة وذوات خبيثة واعمال خبيثة نعم وروي عن عكرمة الجبت بلسان الحبشة شيطان
وقال الضحاك الجبت حيي بن اخطب  دليله قوله تعالى يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت اخبرنا احمد بن عبدالله الصالحي قال اما انا ابو الحسين ابن بشران قال  اسماعيل ابن محمد قال احمد بن منصور الرمادي
قال من بنى عبد الرزاق قال اما انا ما مر. عن عوف لعبدي عن حيا قبيصة قبيصة ابن قبيصة والطرق والطيرة من الجبت وقيل الجبت كل ما حرم الله والطاغوت كل ما يطيل الانسان
ويقولون للذين وقيل الجبت كل ما حرم الله والطاغوت كل ما يطغي الانسان كل ما كل ما يطغي يطغي. نعم ان الانسان ليطغى الرأس نعم  ويقولون للذين كفروا. هؤلاء يهدى من الذين امنوا سبيلا
قال المفسرون خرج كعب بن الاشرف في سبعين راكبا من اليهود الى مكة. بعد وفاة احد ليحادفوا قريش جيشا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وينقض العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله
الله عليه وسلم فنزل كعب على ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش. فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نأمن ان يكون هذا مكر منكم. فان اردتم ان اخرج
معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهما ففعلوا ذلك كذلك قوله تعالى بالجبت والطاغوت ثم قال كعب لاهل مكة ليجيء منكم ثلاث ومنا ثلاثون ان رزق اكبادنا بالكعبة ان نعاهد رب هذا البيت
لنجهدن على قتال محمد ففعلوا ثم قال ابو سفيان انك امرؤ تقرأ الكتاب وتعلم ونحن اميون لا  اينا اهدى طريقة نحن اوأم محمد قال اعربوا علي دينكم. فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج
يوم انسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم بيت ربنا ونطوف به. ونحن اهل الحرم ومحمد فارقنا ابائه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد حديث فقال وديننا وديننا القديم
القديم. نعم. ها ودين محمد الحديث. هم بل انتم نعم. انتم والله اهدى سبيلا. مما محمد فانزل الله تعالى الم ترين الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني كعبا يؤمنون بالجبت والطاغوت يعني الصنمين. ويقولون للذين كفروا
ابي سفيان واصحابه هؤلاء اهدى من الذين امنوا محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم سبيلا دينا. اولئك الذين لعنهم الله. ومن يلعن الله ان تجد له نصيرا ام لهم يعني الهم والميم صلة نصيب حظ من الملك
وهذا على جهة الانكار. يعني ليس لهم من الملك شيء. ولو كان لهم من الملك شيء. فاذا فاذا لا يؤتون الناس نقيرا بحسدهم وبخلهم والنقير  التي تكون في ظهر النواة
ومنها تنبت النخلة. وقال ابو العالية هو نقر الرجل الشيء بطرف في اصبعه كما ينقر الدرهم ام يحسدون الناس يعني اليهود ويحسدون الناس. قال قد هدى المراد بالناس العرب حسدهم اليهود على النبوة وما اكرمهم وما اكرمهم الله تعالى
صلى الله عليه وسلم. وقيل اراد محمدا صلى الله عليه وسلم واصحابه قال ابن عباس والحسن ومجاهد وجماعة. المراد بالناس رسول الله وحده. حسدوه على ما لا اله الا الله من النساء وقالوا ما له هم الا النكاح وهو المراد من قوله على
الله من فضله. وهذا ضعيف حسدوه على النبوة والشرف العظيم والنصر الكبير نعم وقيل حسده على النبوة وهو المراد من الفضل المذكور في الاية. فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة. اراد
ابراهيم داوود وسليمان وبالكتاب ما انزل الله عليهم. وبالحكمة النبوة اتيناهم ملكا عظيما فمن فسر الفضل بكثرة النساء فسر الملك العظيم     فسر الملك العظيم في حق داوود وسليمان عليهم السلام بكثرة النساء
فانه كان لسليمان االف امرأة ثلاث مئة حرة وسبعة مائة سرية هذه من الاسرائيليات نعم عنده زوجات كثيرة لكن بهذا العدد هذا لا لا يعول عليه  نعم فانه كان لسليمان الف امرأة ثلاثمائة حرة وسبعمائة سرية وكان
مئة امرأة ولم يكن يومئذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا فلما قال لهم ذلك سكتوا. قال الله تعالى فمنهم من امن به. يعني محمد صلى الله عليه وسلم وهم عبد الله بن سلم واصحابه ومنهم من صد عنه اعرب
عنه ولم يؤمن به وكفى بجهنم سعيرا وقودا وقيل الملك العظيم ملك سليمان وقال السدي الهاء في قوله من امن به ومنهم من صد عنه راجع الى ابراهيم. وذلك ان ابراهيم زرع ذات سنة وزرع الناس. فهلك زرع
ابراهيم عليه السلام فاحتاج اليه الناس فكان يقول من امن بي اعطيته من امن به اعطى. ومن لم يؤمن به منعه. قوله هذه من الاسرائيليات الله اعلم   قوله تعالى ان الذين كفروا باياتنا سوف سوف نسقيهم نارا ندخلهم نارا
كلما نضجت احترقت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها غير الجلود محترقة قال ابن عباس رضي الله عنهما يبدلون جلودا بيضاء كأن هذي القراطيس وروي ان هذه الاية قرأت عند عمر وهكذا ايضا الاسرائيلية
هذا التفصيل  الوانها هكذا او على هيئة كذا هذي ما  مثل هذا لا يثبت الا بخبر النبي صلى الله عليه وسلم نعم  وروي ان هذه الاية قرأت عند عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه
يقول القارئ اعدها فاعادها. وكان عنده معاذ ابن جبل. فقاله عندي تفسيرها تبدل في ساعة مئة مرة فقال عمر رضي الله عنه هكذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الحسن تقوله النار كل يوم سبعين الف مرة كلما اكلته قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا. اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي احمد بن عبدالله النعيمي قلم بنى محمد بن يوسف. قال من بنى محمد بن اسماعيل. قال فانا معاذ ابن
قال انباءنا الفضل بن موسى قال ان بان الفضيل عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع الله اكبر الله اكبر
نعم  اخبرنا اسماعيل ابن عبد القاهر قال ابن محمد في تعليق على الحديث هذا قال اخرجه البخاري في الرقاق اه في باب صفة الجنة والنار ومسلم في الجنة باب النار يدخلها الجبارون والمصنف في شرح السنة
وهو موقوف على ابي هريرة رضي الله عنه حتى في الحديث يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما بين منكبين     اخبرنا اسماعيل ابن عبد القاهر قال عبد الغفار ابن محمد قال محمد ابن عيسى
سفيان قال مسلم بن الحجاج قال الشريح بن موسى بن يؤى شريح بن يونس قال بنا حميد بن عبدالرحمن عن الحسن بن صالح عن هارون عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم صلى الله عليه وسلم برص الكافر او ناب الكافر مثل احد وغضب جلده مسيرة ثلاثة ايام. فان قيل كيف تعذب لم تكن في الدنيا ولم تعصه قيل يعاد الجلد الاول في كل مرة. وانما قال جلودا غيرها لتبدل صفتها
كما تقول صنعت من خاتما غيره. فالخاتم الثاني هو الاول. الا ان الصناعة وصفة تبدلت وكمن يترك اخاه صحيحا. ثم بعد مرة يراه مريضا فيقول انا غير الذي عهدت وهو عين الاول. الا ان صفته تغيرت. وقال
يبدل الجلد غيره من لحم الكافر. ثم يعيد الجلد لحما. ثم يخرج من اللحم جلد اخر وقيل كل هذه التفاصيل  بالخبر المعصوم امور غيبية وهذي التفاصيل لا لا لا يعول عليها الا اذا
حينما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم منها نعم  نعم وقيل يعذب الشخص في الجلد الجلدي للجلد ايه دليلي انه قال ليذوقوا العذاب ولم يقل لتذوق. لتذوق. لتذوق. وقال عبدالعزيز بن يحيى
ان الله عز وجل يلبس اهل النار جلودا لا تعلم فيكون زيادة عذاب عليهم كلما احترق جلد بدلهم جلدا غيره. كما قال سرابيلهم من قطران السرابيل تؤلمهم وهي وهي لا تألم
قوله تعالى ليذوقوا العذاب. ان الله كان عزيزا حكيما والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين ابدا فهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا كنينا لا تنسخه الشمس
ولا يؤذيهم حر ولا برد. قوله تعالى ان الله يا ايها الذين امنوا  والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. لهم فيها ازواق رجل مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا كنينا لا ولينا ايش
نعم نعم  لا تنسخه الشمس ولا يؤذيهم حر ولا برد رحمه الله  صار الكلام في ما يتعلق الجنة وكان مناسبا يأتي ببعض الاثار والاحاديث المتعلقة  اهل الجنة نسأل الله الجنة ونعوذ به من النار
لا اله الا الله نقارن ايها العاقل بين الخبرين بينما توعد الله به الكعبين وما وعد الله به المؤمنين بينهما هؤلاء في غاية الشقاء وهؤلاء في غاية السعادة السعادة والنعيم
والحضور والسرور وهؤلاء في غاية الشقاء اعوذ بالله من الشكوى طيب الى هناك   اه في بعض الاسئلة لا اله الا الله. اللهم اللهم  نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
ما حكم من طعن في واحد من الصحابة الطعن يختلف الصحابة مراتب وعلى كل حال الطعن في الصحابة من شأن اهل البدع والضلال وهم يعفى ومن سبيل الضالين وسبيل المغضوب عليهم
نعم احسن الله اليكم يقول السائل  الشبكة   اه تركت تركت في قبل ايام في يوم مدة يوم واحد كل صلوات اليوم لاني آآ مارست آآ العادة السرية قررت  الاغتسال ولكنني لم استطع لانني
مرظت فجأة فكيف يمكنني قضاء تلك الصلوات وهل اه وهل ستقبل مني تب الى الله توبة نصوحا واعلم ان العادة السرية حرام ولها اضرار نفسية وجسدية  مقاطع هذه العادة السيئة
واترك الاسباب التي يعني تحملك عليها من النظر والتفكير اعرض عن عن كل ما يثير شهوتك اعرض عن كل ما يثير الغريزة الجنسية والان عليك ان تغتسل تتوب الى الله مما وقع منك
توبة نصوحة وذلك بان تندم تندم وتعزب على الا تعود وتقاطع هذه الاسباب وتقضي هذه الصلوات تقضيها وتقبل منك ان شاء الله صدقت التوبة اذا صدقت التوبة توبة نصوح والله يقبل توبة التائبين ويغفر لهم
اعزم وتب وقاطع الاسباب التي على هذا الامر وتجرك اليه الصلوات الخمس عمود الاسلام ترك الصلاة ترك الصلاة كفر العهد الذي بيننا وبينهم صلاة فمن تركها فقد كفر نعم احسن الله اليكم
يقول السائل  الشبكة بدأت بحفظ بلوغ المرام ولله الحمد فما نصيحتكم لي بشأن مراجعته وفهمه المراجعة  تعاهد حفظك حتى لا يضيع وهذا ينبغي لكل من حفظ شيئا من الخير من القرآن او السنة. ينبغي ان يتعاهدها حتى لا تضيع. فيخسر
مثل من حصل كسب مالا لا يليق به ان يفرط فيه ويتسبب في ضياعه هذي العلبة هو خير العلم افضل من المال فتعاهدوا وراجعوا مرة بعد مرة واستعن على فهمي بقراءة الشروح وله شروح
له شرح سبل السلام وله كذلك فتح العلام وله شروع عدة  بالشروح نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نذرت انني اذا انجبت تقول السائلة عبر الشبكة نذرت انني اذا انجبت
ساذبح واعمل عشاء في استراحة فهل يمكنني ان اذبح واتصدق الذبيحة من دون اه الاستراحة ممكن يمكن التصدق  باللحم الفقراء لعل ذلك خير وافضل مني جعلها وليمة وليمة في استراحة
في بعض الاصدقاء وبعض الاقارب لان الذين تعزمينهم في الاستراحة ليسوا في حاجة انما هو ما هو الا متعة ومؤانسة  نتمتع بما اباح الله من الطعام والشراب الصدقة فهي احسان الى الفقراء
الذي اوصى الله بهم وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما الفرق بين المحرم لذاته والمحرم لغيره  لا اله  المحرم لذاته
الشيء الذي هو فساد وضرب تحريم الخمر تحريم الزنا لانها معاصي في زاتها وان كانت المحرمات محرمة ايضا المفاسد التي تترتب عليها والمحرم لغيره هي الوسائل التي تؤدي الى الاحرام
الوسائل التي تؤدي الى مثلا تجرك الى شرب الخمر من المجالسة الفساق  او الزنا كالخلوة بالمرأة الاجنبية. المرأة الخلوة بالمرأة الاجنبية محرمة لانها تفظي الى الوقوع في في الحرام  المقصود ان المحرم لغيره
اكثر ما حيثما ينطبق على الوسائل الوسائل المخطية قتل النفس حرام لذاته والسرعة بالسيارة التي تؤدي الى القتل هذا من المحرم لغيره نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
تقدم لابنتي شاب للزواج وسألت عنه امام مسجد حية بان الشاب يعرفه من وقت ليس بالقصير واخلاقه طيبة ولكنه لا يحضر للصلاة المفروضة. وخصوصا الفجر والمغرب والعشاء ايش بقي قال له
نعم وقال احد جيرانه في نفس المبنى مثل ما قال الامام وبالسؤال عنه من زملاء العمل افادوا انه يصلي معهم وانه مدخن وان اخلاقه طيبة فهل اقبله لابنتي لا لا
لا تقبله لابنتك واسأل الله ان ان يأتي لها بخير منه سبحان الله مع الزملاء في في العمل هذا لا يدل على لا يدل على يعني تميز كثير من الناس لا يصلي في
اذا كان يعني خاليا وفي مع اهلي واولاده ولكنه اذا كان مع الناس يصلي مع الناس وهو لا يصلي لا يحضر صلاة الفجر ولا المغرب ولا العشاء سبحان الله كما افاده الامام
وحسن الاخلاق هذه لا توجب يعني قبوله مع هذه العيوب هذه اخلاق بعيوب وذنوب  فحسن الاخلاق مع مع الناس حسن الاخلاق مع الناس يعني بالبشاشة وحسن المعاملة هذه لا يجوز ان ينظر اليها مع
التفريط الفرائض العظيمة لا تنظر الى اخلاقي وحسن معاملتي مع الناس انظر الى معاملته لربه وهو مضيع لفرائض الله انصحك الا تقبلوا لابنتك وان قبلته فانت فانت ظالم لها نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما هي نصيحتكم لطالب العلم في ظل هذه الاحداث المتسارعة حول طالب العلم عليه ان يستعين بالله ويتوكل عليه ويجاهد نفسه ويجتهد ويحضر عند
من يجد عنده علما من الموثوق بهم وبعلمهم يستمد من ربه ان يعلمه وان يفتح عليه بالفهم فالخير كله من الله  المقصود الدعاء والحزم والعزم والاجتهاد والاخذ بالاسباب نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز بيع اه احد الشريكين نصيبه من الشريك الاخر نعم يجوز سبحان الله اذا كان بينك وبين شخص ارض هناك نصفها وله الف تبع نصيبك عليه
بل لو بعتها على غيره فله حق الشفعة وان ينتزع من المشتري يثبت ثمن الذي اشتراها به او سيارة بينكما  بيت انت بين الشركاء يجوز لكل واحد ان يبيع نصيبه على شركائه الاخرين او على واحد منهم. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شخص يقول ليس لدي مقدرة الشراء الاضحية فهل يجوز لي ان اقترض من اجل شرائها نعم يجوز اذا كان عندهم سداد اذا كان يرجو انه يجد السداد
لا يجوز يا ابتلاء. اما اذا كان يتوقع الاعصار فلا ينبغي  اذا كان له دخل يعني يرجوه بعد ذلك يعني مرتب او او دخل من تجارة فانه يقترب ويسدد قريبا
اما اذا كان يخشى ان يتعسر يتعسر عليه السداد فلا يغترظ نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه احد الاشخاص طلب مني البحث له عن آآ بحث عن
اه عن اه بحث وحش وهو الحصى الصغير  البحث نعم نعم اه واحد الزملاء الذين يشتغلون في هذا المجال اعطاني شحنة مجانا اه له فهل يحق لي بيعها على الشخص الذي طلب مني البحث عن شحنة بحث
صاحب الباص الذي اعطاك عطاها لك او اعطاها لصاحبك ان كان اعطاها لصاحبك فهي له هبة من صاحب العمل المحترف بهذه المهنة وهذه الصناعة وان كانوا اعطاها لك هبة من
صاحب الفحص فلت ان تبيعها عليه اعيد السؤال السؤال فيه شيء احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة احد الاشخاص طلب طلب مني البحث له عن اه بحث عن شحنة بحس نعم. نعم
واحد الزملاء الذين يشتغلون في هذا المجال اعطاني شحنة مجانا له كلمة لهو ذي اعطاني شحنة مجانا له لمن يظهر من العبارة انه انك ذكرت له ان فلان طلب مني بعص
واعطاك شحنة له فما دام انها له للذي وصاك او طالب منك ان تحضر لهم شحنة بحث اذا كان اعطاها وقال اعطها صاحبك وليس لك ان تبيعها عليه لم يقل
يقول لم يقل لم تقل اعطاني دي او قال هذه لك كلمة له عطاء عطاك له اعطاك لصاحبك  فهي فليس لك ان تبيعها منه يمكن ان تأتي بها وتقول ان هذه هبة من صاحبي
هبة لك من صاحبي نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا ادرك المأموم الصلاة مع امامه من اولها وفي الركعة الثالثة المأموم قراءة الفاتحة فماذا يفعل نرجو انه
لا شيء عليه لان قراءة المأموم للفاتحة فيها خلاف كثير وقال بعض اهل العلم انه ان المأموم اذا نسي ان يطرأ الفاتحة فلا يظره ذلك وصلاته صحيحة نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة كنت مريضا فنذرت ان اشتري اه ثلاث مئة مصحف واوزعهم ولكني اشتريت مئة واربعة مصحفا فهل يجب علي اكمال البقية؟ اي نعم يجب عليك تكون نذرت ان اجتهد ثلاث مئة نعم. نعم يجب عليك ان ان تكمل
او في بندرك هل اوفيت من ابيك انت نذرت ثلاث مئة ولم تشتري الا مئة واربعة وستين ينبغي عليك البقية نعم ويقول كذلك احسن الله اليك وهل اذا وزعتها على المساجد تكون صدقة جارية لي ام ان لي اجر الوفاء بالنذر فقط
لك اجر الوفاء بالنذر واجر  الانتفاع بها ان شاء الله ولك اجر انتفاع المسلمين بها تكون لك صدقة جارية. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة توفيت امي رحمها الله وتركت لنا بيتا
ونحن ثلاثة ذكور وثلاث اناث واخ متوفى وكان هذا الاخ متزوجا بزوجتين وخلف من الاولى ابنا متوفيا وهذا الابن خلف بنتا صغيرة ومن الزوجة الاخرى بنتين فكيف نقسم النصيب بينهم
سؤال عجيب هذا الكلام عجيب اخوك المتوفى لا علاقة له ببيت امه ونهدي لزوجتيه ولا لاولاده تقول انك ان امك توفيت ولها بيت وانكم ثلاثة خلفت ثلاثة ابناء وثلاث بنات
واخ متوفى. الاخ المتوفى لا حكم له ولو كان حيا فليس له من الميراث شيء. لو كان حيا فكيف وانت تقول انه اخو متوفى هذا سؤال جاهل ما يصلح ثم
ثم تتكلم عن زوجتي وعن اولاده هل انت تسأل عن بيت امك ومن يستحق هذا البيت او تسأل عن ما خلفه اخوك سؤالك انك تسأل عن البيت الذي خلفته امك
وانت فبيت امك هو هو لكم للابناء الثلاثة والبنات للذكر مثل حظ الانثيين البيت مشترك بين الابناء الثلاثة والبنات ويكون تسعة تسعة اشهر لكل بنت سام وللأبناء كل واحد سامع
واذا كان اذا بيع تقسم بينهم هكذا اذا بيع مثلا بتسعين الفا لكل بنت عشرة الاف ولكل ابن عشرين الفا نعم احسن الله اليكم  يقول السائل عبر الشبكة  يقال ان
ان من سنن اه من السنن حال الاذان وهو حين يبلغ قول اه اشهد ان محمدا رسول الله يقبل اصبعيه ويضعها على عينيه اه فما رأيكم في ذلك؟ هذا بدعة لا اصل له
يقال اه يقال ان من سنن الاذان اذا بلغ المؤذن واشهد ان محمدا رسول الله يقبل آآ اصبعي ثم يضعها على عينيه نعم هذا غلط غلط هذا غلط ولا اصل له
السامع لن يجيب المؤذن بان يقول مثلما يقول وعند حي على الصلاة يقول لا حول ولا قوة الا بالله ولا ولا علاقة له بالاصابع ولا تقبيل الاصابع ولا وضعها على عينيه. كل هذا لا اصل له
نعم ومن يفعله فهو مبتدع ضال نعم  احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة سببت على على امرأة وقلت انها انها اغتابت بعض الناس  انها اغتابت بعض الناس ثم ندمت
فهل فهل تنفع توبتي من دون رد الحقوق الى هذه البنت التوبة في في حقوق العباد لا تصح الا مع الا برد الحقوق فمن اصبت منه مالا فلا تصح توبتك الا برد المال
ومن اغتبته فلا تصلح توبتك الا باستحلاله. ان كان قد علم غيبتك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من وجد بعد صلاة العشاء وسخا في رجله
والوسخ لا يتجاوز حبة القمح لكنه كان يغطي آآ اصبعه فهو آآ فما حكم الصلاة التي قبل العشاء لانه لا يعلم منذ متى واصبعه على هذه الحال الحمد لله ما دام انه لا يدري
العذراء السلامة ما دام لا يدري ما عنده علم انه صلى بها وعلى اه وعلى رجلي هذا هذا العازل الحمد لله غاية الامر لهم شك  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل تقبل صلاة من نزل ثوبه
تحت الكعبين تقبل صلاة ان شاء الله لكنه يكون عاصيا عليه التوبة وعليه ان يرفع ثوبه نعم احسن الله اليكم ويقول ويقول السائل وهل تقبل صلاة من ترك اه شعر العانة اكثر من اربعين يوما
نعم تقبل ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة امام المسجد الذي يصلي فيه دائما ينطق السين صادا في كلمة المستقيم في الفاتحة فهل اصلي خلفه ام لا
ينطق السين صاد في كلمة المستقيم المستقيم النص نرجو ان صلاته صلاتك صحيحة ان السين والصاد بينهما وتقارب نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة يقول اه انشاء صفحة
في مواقع التواصل لنشر ايات قرآنية آآ بصفة يومية هل يعتبر ذلك دعوة الى الله وصدقة جارية اذا كانت ايات يتضمن توجيه الى فعل واجبات الفرائض حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
يا ايها الذين اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا تحذير واذا قرنت ايضا بشيء من الكلام آآ توظيحي تذكر الاية ويذكر ما تدل عليه ويوجه يعني اه القراء الى العمل
فيما امر الله به وترك ما نهى الله عنه عالم من الدعوة الى الله نعم  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اعاني اثناء الصيام اه من من حريق البول الشديد
وغالبا ما ما يكون مصحوبا اه بالدم وعلى ما اظن ان ذلك راجع بسبب انني اشرب الماء بكمية كثيرة في اليوم فهل يجوز عدم الصيام في هذه الحالة لا تشرب الماء الكثير
يسبب لك يسبب لك هذي الحرقان في المسالك البولية  ولا اراه ان هذا عذر في ترك الصيام الواجب  انك ذكرت انك متسبب فيه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
هل يجوز الصلاة في مسجد وجدنا تحته قبر او اكثر عند توسعته علما انه لا يوجد مسجد اخر في الحي لا تصلوا لا تصلوا فيما دام فيه قبور لا تصلوا فيه
طبعا يقول وجدنا تحته هو مبني عليها  هو مبني في في المقبرة كانه مبني في المقبرة المقبرة اصلا لا تجوز الصلاة في المقبرة المسجد الذي بني في المقبرة تجد الصلاة فيه
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تعد القشرة من فروة الرأس قائلا في الغسل وفي الوضوء فيجب ازالتها ايش هذا القشرة القشرة التي على الرأس هذا سؤال غير واضح
اذا كانت هذه القشرة من نفس جلد الانسان لا تمنع من صحة الغسل واذا كانت القسمة طارئة شيء ملصق على على جلدة الرأس فهذه نعم تمنع صحة الغسل وتجب ازالتها
نعم
