اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الله يأمر ان ان الله الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان الله نعم ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا واولي الامر منكم. فان تنازعتم في شيء فردوه بالله واليوم الاخر. ذلك خير  لا اله الا الله      يقول تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
يخبر تعالى انه يأمر عباده المؤمنين باداء الامانات واذا كان الله يأمر باداء الامانات لا تجد طاعته سبحانه وتعالى  واجب من الواجبات والامانات امانات لله واعظمها الفرائض فرائض الله امانة
وكل ما هو مؤتمن عليه من جهة الله فهو امانة والامانة امرها عظيم. التكاليف الشرائع امانات عند المكلفين وهي التي عرضت على السماوات والارض ابينا ان يحملن واشفقنا منها  وهذا من صيغ
الامر الاخبار بان الله امر والا صيغة الكثيرة هي الصيغة المعروفة افعل واقيموا الصلاة اتوا الزكاة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وهذه الاية قيل انها نزلت  قصة
اخذ النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع الكعبة من عثمان بن عثمان بن طلحة امره الله ان يردها الى  الى اهلها نعد المفتاح صلى الله عليه وسلم فان اعمال البيت كانت
موزعة على قبائل قريش السقاية لبني هاشم والحجاب حجابة البيت لبني عبد الدار الله واذا حكمتم بين الناس يعني ويامركم اذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ضد ضد الجور
والعدل يكون باعطاء الحقوق لمستحقيها ومن ذلك الامانات  ان الله نعيم والشوايد هذا في القرآن الكريم واذا قلتم فاعدلوا يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين القسط يعني بالعدل كونوا قوامين برقصطي بلادي
اعدلوا هو اقرب للتقوى ان الله نعم ما يعظكم به اصلها نعم ما اطعم تلميم ميم ميم نعمة بالميم الموصولة ماء  الكلام نعم ان الله ان الله نعم ما يعظكم به
فيكون المدح لموعظة الله يعني موعظة الله لعباده موعظة عظيمة نافعا  ان الله ان يعين ما يعظهم به. ان الله كان سميعا بصيرا وفي هذا ندب الى مراقبة الله اذا علم العبد ان الله يسمعه ويراه
اوجب له ذلك ان يخاف ويهاب ويستحي منه ويستقيم على الطاعة لا يراه حيث نهاه ولا يفقده حيث امره ثم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله يعني فيما
وهذا مناسب للاية التي قبله اطيعوا الله في اداء الامانات وفي العدل بين الناس وفي كل ما امركم الله به وفي كل ما نهاكم عنه وطاعة الله هي فعل ما امر به وترك ما نهى عنه
واطيعوا الرسول  وهكذا تجب طاعة الرسول بكل ما يأمر وينهى عنه وهذا من مقتضى شهادة ان محمدا رسول الله ومقتضى شهادة ان محمدا رسول الله تصديقه في كل ما اخبر به
وبطاعته في كل ما امر به ونهاني  اطيعوا الله واطيعوا الرسول وسيأتي قوله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله واطيعوا اولي الامر تعالى واولي الامر ولم يقل واطيعوا قال العلماء لان لان طاعة اولي الامر تابعة
تجب طاعتهم  معصية الله واولي الامر قيل العلماء وقيل الامراء تجب طاعة العلماء في فيما يبلغونه من شرع الله ولا تجوز طاعتهم  فتاويهم ما حرم الله او حرموا ما احل الله
هذا هو الذي وقع فيه النصارى  طاعة ولاة الامر الامراء في غير معصية الله قوله صلى الله عليه وسلم على المرء المسلم السمع والطاعة ما لم يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
ثم قال تعالى فان تنازعتم في شيء اختلفتم كما اذا اختلف العلماء  آآ الرعية مع مع الحاكم ولي الامر تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول يعني ارجعوا في حكمه والفصل
في هذا النزاع الى الى الله الى حكم الله والرد الى الله هو الرد الى كتابه والرد الى رسوله في حياته اليه وبعد مماته الى سنته ان تنازعتم لان اختلفتم
يجب على المختلفين ان يرجعوا في حكم ما اقترفوا فيه الى حكم الله ورسوله كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فردوه الى الله والرسول  في حكم الله ورسوله الفصل
وفي الهدى الصواب سبحان الله ذلك خير كان الرد الى الله والرسول هذا خير ذلك خير واحسنوا تأويلا اي احسن عاقبة  اودي الى حكم الله ورسوله الخير  ان حكم الله مجتمع على
تحقيق المصالح ودرء المفاسد وفي تحكيم الله ورسوله والرجوع الى حكم الله ورسوله خير في الاخرة وهو الثواب العظيم والنجاة من العذاب ذلك خير واحسن تأويلا وفي هذا الترغيب الرجوع الى حكم الله ورسوله
الخير في في تحكيم كتاب الله وسنة رسول الله. والشر في الاعراض عنهما طاعة الله وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم  والرد الى حكمه هذا في تحقيق اتباعه ونحن مأمورون باتباع الرسول
واتباعه تقول بالقدوة  وبطاعتي وتحطيمه صلى الله عليه وسلم نعم السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله رحمه الله تعالى
قوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. نزلت في عثمان ابن طلحة وكان ساكن الكعبة. فلما دخل النبي صلى الله مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت وصعد
فطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اغلق عثمان باب البيت. نعم وصعد السطح طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم المفتاح. فقيل فطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه
وطلبه منه رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى وقال لو علمت ان رسول الله لم امنعه المفتاح. فلوى علي رضي الله عنه يده فاخذ فاخذ منه المفتاح وفتح الباب
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت وصلى فيه ركعتين فلما خرج سأله العباس المفتاح ان يعطيه ويجمع له بين السقاية والسدانة فانزل الله تعالى هذه الاية فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد المفتاح الى عثمان
ويعتذر اليه ففعل ذلك. لحظة لحظة. سم نعم  نعم ان يرد المفتاح اذا عثمان ويعتذر اليه فعل ذلك علي رضي الله عنه وقال له عثمان اكرهت اكرهك واذيت ثم جئت ترفق
وقال ال فقد انزل الله تعالى في شأنك قرآنا وقرأ عليه الاية فقال عثمان اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وكان المفتاح معه فلما مات دفع دفعه الى اخيه شيب
المفتاح والسدانة يا اولادهم الى يوم القيامة  حاجة  وقيل    هنا في كتاب ابن حجر العجاب في بيان الاسماء باب النزول  علق على انا سبب النزول هذا عن كتاب العباب العجاب
العجاب نعم قالوا وقال الثعلب وساقه مثل اللي عند البغل مثل لفظ البغوي  او قلت كذا اورده الثعلب بغير سند لازما به وتلقاه وتلقاه عنه لأ معلش كذا اورده الثعلب ثم البغوي بغير سند
جازما به وتلقاه عنه غير واحد منهم الواحدين وفيه زيادات من كرة منها ان المحفوظ ان اسلام عثمان ابن طلحة كان قبل الفتح بمدة قد قدم اه هو هو عمرو بن العاص وخالد بن الوليد فاسلموا جميعا
بين الحديبية والفتح ومنها انه اغلق الباب وصعد السطح والمعروف في كتب السير ان المفتاح كان عند امه وان النبي صلى الله عليه وسلم لما طلب منه المفتاح امتنعت امه من دفعه
تدار بينهما في ذلك كلام كثير ثم كيف يلتئم قوله آآ لوى علي يده مع كونه فوق السطح ثم قد اسند الطبري المكحول في قوله تعالى واولي الامر منكم قال هم اهل
الاية التي قبلها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الى اخر الاية اه انت  من امام قدوة  ولديه اطلاع وخبرة صحيح ان هذه الملحوظات  واهم شي ننبه عليه ان اسلام عثمان متقدم
ان عثمان من ممن اسهم في في المدة التي بين صلح الحديبية وبين فتح مكة لم يكن الاسلام في ذلك اليوم وهل يمنع من من تمنع عثمان من تسليم المفتاح
وما ذكر انه هو المحفوظ في السيرة ان المفتاح كان عند امه وانه وانه وان تمنعت هذا يرجع الى انا في ذلك الضرب كانها لم تسلم والا فانه يجب تسليم
المفتاح ان النبي حين طلبه وهذا السبب هو المشهور في التفسير والمشهور عند المفسرين ذكره البغي ويذكره ابن كثير وغيره نعم  وقيل المراد من الاية جميع الامانات. اخبرنا ابو طاهر صحيح. عن
الامانات كلها ليست ليس المراد مسألة المفتاح حتى ولو ان الاية نزلت في المفتاح العبرة بعموم اللفظ بخصوص السابق فيجب على كل من اؤتمن على شيء ان يؤديه الى من ائتمنه
الله فان امن بعظكم بعظا فان امن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن امانته  قال تعالى والذين هم باماناتهم وعهدهم راعون يعني يرعون الامانات بحفظها وبادائها لصاحبها فمن اؤتمن على شيء
وجب عليك حفظه ووجب اليه الى من ائتمنه حين يطلبه نعم  اخبرنا ابو طاهر محمد بن علي قال ابو بكر محمد بن ادريس الجرجاني وابو احمد ابن محمد ابن احمد المعلم الهروي قال انبأنا ابو الحسن علي بن عيسى قال الحسن بن
النسوي رضي الله عنه قال كلما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين من لا عهد له. قوله تعالى واذا واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل اي بالقسط. ان الله
الشيء الذي يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا. اخبرنا عبد الواحد بن احمد بن المليك قال من بنى ابو منصور محمد بن سمعان. قال ابو جعفر محمد بن حمد بن عبدالجبار
قال من معنى حميد بن الزنجاوي؟ قال حدثنا ابن عباد قال حدثنا ابن عيينة عن عم ابن اوس انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه يرفعه الى النبي صلى الله
قال المقسطون عند الله على منابر من نور على يمين الرحمن كلتا يديه يمين هم الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما وما ولو احسن وما اول اخبرنا عبد الواحد ابن احمد المليحي قال
قال علي ابن الجعفر قال عن ابي سعيد رضي الله عنه  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الناس الى الله يوم القيامة واقرب ابوهم منه مجلسا امام عادل. وان ابغض الناس واشدهم عذابا امام جائر. قوله
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. اختلفوا في اولي الامر قال ابن عباس وجابر رضي الله عنهم هم الفقهاء والعلماء الذين يعلمون الناس معالم دينهم وهو قول الحسن والضحاك ومجاهد ودليله قوله تعالى
الى الرسول والى اولي الامر منهم. لعلمه الذين يستنبطونه منهم. وقال ابو هريرة هم الامراء وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حق على الامام ان يحكم بما انزل
ويؤدي الامانة فاذا فعل ذلك فحق على الرعية. ان يسمعوا ويطيعوا ابو علي حسان بن سعد المنيعي قال ابو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي قال اما انا ابو بكر محمد ابن الحسين قال احمد ابن يوسف السلمي قال عبدالرزاق
قال ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. ومن يطع الامير قد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني. اخبرنا عبد الواحد بن احمد بن مليحي. قال احمد بن عبدالله
قال اخبرنا محمد ابن يوسف قال بن سعيد عن عبيد الله قال حدثني نافع عن عبد الله رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية. فاذا امر بمعصية
لا سمع ولا طاعة. اخبرنا ابو الحسن عبدالرحمن بن محمد الدراوردي احمد بن موسى بن الصلت قال انبأنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبدالصمد الهاشمي قال ابو مصعب عن مالك ابن انس عن يحيى ابن سعيد قال اخبرنا عبادة ابن الوليد ابن عبادة ان اباه اخبره
عن عبادة ابن الصامت قال بايع قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره. وعلى اثرة علينا وعلى الا ننازع الامر اهله. وعلى ان نقول
بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. اخبرنا ابو عبد الله عبدالرحمن بن عبيد الله بن احمد القفال احمد بن الفضل البروجردي قلم بنى ابو بكر محمد بن همدان الصيرفي
محمد ابن يوسف القديمي قال اخبرنا ابو داوود الطيالسي عن شعبة عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي ذر اسمع واطع ولو لعبد حبشي كأن رأسه زبيبة اخضر
ابو عثمان سعيد بن اسماعيل الظبي قال انبانا ابو محمد عبدالجبار ابن محمد الجراحي قال ان بان ابو العباس محمد ابن احمد المحبوبي قال ابو عيسى الترمذي طال انباء ناموس
ابن عبد الرحمن الكندي قال انبأنا زيد بن الحباب ان قال انبنا معاوية بن صالح قال حدثني سليم ابن عامر قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما يخطب في حجة الوداع فقال اتقوا الله وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنات ربكم. وقيل المراد امراء السرايا اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال احمد بن عبدالله النعيمي قال
محمد ابن يوسف قال محمد بن اسماعيل قال صدقة ابن الفضل. قال ان بانا حجاج ابن احمد اي على ابني مسلم عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى اطيعوا الله واطيعوا
قال نزلت في عبيد الله ابن حذافة ابن قيس ابن عدي اذ بعثه النبي النبي صلى الله عليه وسلم في سرية وقال عكرمة اراد باولي الامر ابا بكر وعمر رضي الله عنهما حدثنا ابو المظفر محمد بن احمد التيمي قال اما انا ابو محمد عبدالرحمن
ابن عثمان ابن القاسم قال اخبرنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة الطرابلسي الا كان عمرو بن ابي غرزة بن كوفة قال اخبرنا ثابت ابن موسى العابد عن سفيان عن عيينة
كان عبد الملك ابن عمير عن ربعه عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني ادري ما بقائي فيكم فاقتدوا. بالذين من بعدي ابي بكر وعمر
رضي الله عنهما وقال عطاء هم المهاجرون والانصار والتابعون لهم باحسان بدليل قوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية اخبرنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن محمود قال عن بنى ابو اسحاق الاقاويل ترجع
القولين الاولين انهم الفقهاء والعلماء او انهم الامراء ولاة الامر ابو بكر وعمر اول دخول وهم افضل العلماء وهما افضل الامراء نعم  قال انباءنا ابو اسحاق ابراهيم بن عبدالله الخلان عبدالله بن المبارك عن اسماعيل المكي
عن الحسن عن انس ابن مالك رضي الله عنه رضي الله عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل اصحابي في امتي كالملح في الطعام لا يصلح الطعام الا
ملح قال قال الحسن قد ذهب ملحنا فكيف فكيف نصلح قوله قال  قال قال الحسن قد ذهب ملحنا فكيف نصلح؟ الله المستعان كان الصحابة  قوله عز وجل فان تنازعتم اي اختلفتم في شيء من امر دينكم والتنازع
اختلاف الاراء واصله من النزع فكان المتنزعين يتجاذبان اي الى كتاب الله والى رسوله ما دام تحية وبعد وفاته الى سنته والرد الى الكتاب والسنة واجب وجد فيهما فان لم يوجد فسبيله الاجتهاد. وقيل الرد الى الله
والرسول ان يقول لي ما لا يعلم الله ورسوله اعلم. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك اي الرد الى الله والرسول خير واحسن تأويلا اي احسن مئلا وعاقبة قوله تعالى
لا اله الا الله لا اله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز ان افصل ما لي عن ابي ولا اعطيه المال علما باني اسكن في داره واعمل خارج البلد واريد ان
اخر المال لابني بيتا لكثرة المشاكل بين زوجتي ووالدي   يقول اليك هل يجوز ان افصل ما لي عن ابي اقسم اه افصل  من الفصل افصل. نعم   اه عن ابي ولا اعطيه المال
علما باني اسكن في داره واعمل خارج البلد واريد ان ادخر البال لابني بيتا لكثرة المشاكل بين زوجة ووالدي المال الذي لك واخصك وحصل لك من وظيفة او من سبب من اسباب
السابع الدخل  الرزق لا يجب عليك ان تسلمه لوالديك وكأن ما لكم خلطة من كان ان ما لكم خلطة اذا كان مالكم وعن وان ابوك يعني ماشي على ان انك تجعل ما له ما لك مع ما له
فاستأذن منه ان نستقل بمالك وتخبروا بحاجة بحاجتنا الى ذلك وانك تريد ان تبني لك بيتا طابت نفسه وعائلة طيبة وخير وان تعسر وتمنى وتأثر ينبغي لك ان تصبر وتنتظر
وسيجعل الله  فرجا ومخرجا وتذكر قوله تعالى ان مع العسر يسرا واما زوجي فيمكن ايضا نقرأه الى بيت تستأجره يستأجر لها بيتا قريبة من من اهلك نسأل الله ان بينكم
وان يصلح احوالكم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة. انا مقيم في اوروبا واعمل في مطعم ويبيعون فيه الخمر علما اني مسئول فقط المطبخ ولا علاقة لي بالبيع واستلام النقود
ولا احمل الصناديق عندما تأتي وقد رفضت اولا العمل في مثل هذه المطاعم ثم قبلت لاني آآ بقيت سنة بدون عمل وتراكمت علي الديون وانا في بلد اجنبي وللاسف اصحاب هذه المطاعم عرب مسلمون
فهل يجوز آآ العمل آآ في مثل هذه الاماكن ليس العمل في في محل يباع فيها الخمر  ولو لم تكن يعني تباشر مسؤول عن هذا المطعم الذي يبيع بها الخمر
علي يجعل عليك تبع من المحرمات القطعية لا يجب ان يعمل في المسلم في انتاجه ولا في ترويجه لا على المسلمين ولا على الكفار وكان الكفار يستبيحونه ليس للمسلم ان يعمل
على بيع الخمر لهم استعن بالله وابحث لك عن عمل ولو بمرتب اقل مما تأخذه من هذا المطعم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب واذا حزنت وصدقت
سييسر الله امرك الله بين الصبر والتقوى ان تصبروا وتتقوا انه من يتق ويصبر التقوى لا تتحقق الا بالصبر وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والله تعالى مع الصابرين ومن كان الله معه
يسر الله امره واعانه وامده وقوة استعن بالله واسأل ربك التيسير ادعوا الله توجه الى الله بالدعاء واجتهد  في العمل في تغيير مجال العمل اجتهد في ذلك واعزم وتوكل على الله
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة احيانا انصح اخواتي في بعض الامور مثل لباس وغيره فتقول لي امي ان هذا الشيء لا يعنيك ما دام ابوك على قيد الحياة فهل هذا صحيح
يقول احسن الله اليك احيانا انصح اخواتي في بعض الامور الى اخره. نعم ابدا عليك ان تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ولو كانت عصر المسؤولية على ابيك هذا لا يمنع من ان
ان تقوم واجب النصيحة وواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا فلا تتكل على ان والامر بالمعروف اذا قام به من يكفي فقط فاذا كان ابو قام بالواجب وبالانكار على بناته وعلى وقام بما يجب من التوجيه والنصيحة
فان لم يقم بالواجب كله  او انه لم يجدي  فعله او امره فقم انت ايضا بما تيسر وبما تستطيع النصيحة والدعوة والامر بالمعروف ويكون هذا من التعاون من التعاون على البر والتقوى
واما قول امك فهذا غلط قولها انك لست مسئول ما دام ابوك موجود صحيح ان المسؤولية على اكثر على الاب هذا لا يسقط مسؤوليته فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
واجب على الجميع نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اعمل مدرسة متوسطة  وقد اتهم طالب اخر بانه تحرش به وشهد معه اخر فبلغت والدته بانه يتيم فضربته ثقة بقول
اه رغم انه انكر والمشتكي اصر على اقواله الا ان الشاهد زعم انه كذب في  فاعتذرت منه ومن والدته اه خشية ان اكون تسرعت في ذلك او ظلمته او ظلمته بتصديق اقوال الشاهد
فهذه يلحقني اثم من ذلك ام لا ما ينبغي التسرع  في الحكم على الناس وهذا السائل اذا كان قد اقر بكذب وحينئذ لا لم يثبت وماذا من اعتذرتها الى المتهم
المظلوم حسب ما يظهر والى ويلته وقد احسنت اطلب منهم ان يحلوك يعني ان يقولوا انت في حل والله سامحك مثلا من كان عنده لاخيه مظلمة فليتحلله اليوم يتحلل ويستبيحه
ويطلب منه ان يحله ان مسامحة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر تقول السائلة عبر الشبكة ما كيفية قضاء دين رمظان؟ مع العلم انني لا احصي الايام وغير مواظبة على الصلاة
ما يفطره الانسان من رمظان يقظي بعدد الايام  فمن افطر  اياما فعليه مثلها واذا كنت لا تحسنين الايام وعليك ان تجتهدي وتحتاطي ويبدو من سؤالك انك تفرطين في القضاء لانه لو كان
مظى سنة واحدة لو كان الامر سهل واحصاؤه سهل لكن يبدو ان في تركت ايام كثيرة عليك ان تجتهدي في قضائها وكونك مفرطة الصلاة او متهاونة هذا لا لا يكون عذرا لك في وجوب
بوجوب القضاء عليك ان تقضي ما افطرتيه من ايام رمضان وعليك ان تتوبي من التهاون بالصلاة عليك ان تتوبي من التعاون والصلاة والصلاة اعظم شأن من الصيام والصلاة في عمود الاسلام الصلوات الخمس
يجب على كل مسلم ومسلمة ان يقيم هذه الصلاة وان يؤديها في اوقاتها بشروطها وان يعذر من التهاون بها ولقد عمت البلوى كثير من الناس من تفريط في الصلاة منهم من يفرط
ويتركها احيانا او كثيرا ومنهم من يؤخرها عن وقتها ومنهم من يفرط في في واجباتها او شروطها المقصود عليك التوبة من التهاون في الصلاة وعليك قضاء ما فاتك وتجتهدي في معرفة الايام
اجتهدوا في معرفة الايام عدد من الايام اذا كنت يعني عند التردد هل هي عشرة او خمسة عشر خمسة عشر وصوميها ولو متفرقة القضاء ولو متفرقا يعني من يوم يومين ثم تسلمين بعد ذلك
يوم يومين وهكذا يعني لا يجب عليك التتابع في القضاء   احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تصح صلاة الكسوف في المنزل؟ اي نعم  للمسلمين عامة جماعة وفرادى في المسجد وفي البيت
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للرجل ان يتزوج بامرأتين في نفس الوقت ويدخل بهما في الليلة نعم يجوز عندها واحدة عند الاولى التي عقد عليها اولا
يجلس عند بعض الوقت ثم يذهب للاخرى في محلها نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة ماذا تفعل المرأة التي لا تستطيع ان تصلي الكسوف بسبب عذر شرعي الحمد لله تدعو ربها وتستغفر
لانها لان الرسول قال فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا وتصدقوا اه عندها فرصة ولله الحمد ابواب الخير كثيرة التي لا تستطيع ان تصلي تدعو وتستغفر  تتصدق بما تيسر لها بما تيسر
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اعاني كل جمعة بعد استيقاظي من النوم بتعب بجسمي وثقل على الاكتاف وهذا يوم الجمعة فقط. فهل له علاقة بمس او سحر او عين
ما يلزم العوارض تعرض ولا يلزم ان تكون نتيجة خلع وكذا سحر او عيب انظر الى الاسباب انظر الى الاسباب التي  تنتج هذه الحالة لعل يعني سهر لعلك تسهر يوم ليلة الجمعة
تسهر واذا سائر الانسان لابد ان ان يثقل اسمه ويخرج الى النوم ويغلب عليه النوم ويصلى ويصعب عليه القيام رتب وقتك ونوم مبكر وخفف الطعام ايضا لان البطنة والشبع والاكل الكثير يعني اه
ينتج عنه غلبة النوم وكثرة النوم استعين بالله وتوكل على الله وادعو الله ان يعينك استعن بالله. اياك نعبد واياك نستعين قولي اللهم اعني  قل اللهم اعني على طاعتك وهكذا
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تقبل الصلاة من يشاهد الافلام الاباحية وما حكمه اما مشاهدة المشاهد المقاطع الاباحية فهذا حرام  يجر الى الى حرام اعظم على من ابتلي بذلك ان يتوب الى الله
وان يقطع يقاطع الاسباب التي توقعه في هذا البلاء صلاته صحيحة. اذا صلاها على الوجه المشروع بطهارة وفي وقتها ولكن مساعدة الافلام الاباحية مما يشغل القلب والعياذ بالله ويجعل الانسان لا يؤدي الصلاة على الوجه المشروع
لان قلبه تهطل لان هذه المشاهد الاثيمة تغطر في قلبه وتعرض له في الصلاة. ويذكره الشيطان بها الشيطان يذكره يذكره بها ويحضرها في في ذهنه مما يفسد صلاته  او ننقص ثوابها
فعليك ان تتوب ايها السائق ان تتوع مشاهدة المواقع المحرمة المنكرة تب الى الله واسأل ربك الهداية والعصمة نعم
