اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم وقلوبنا غلف. بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. وقولهم انا
المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه. ما لهم به من علم الا اتباعه  كن حكيما. وان من اهل الكتاب وان من اهل الكتاب الا ليؤمنون
ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا. جزاك الله خير  لا اله   يقول تعالى فبما نقضهم ميثاقا اي بسبب فبما اي بسبب وما هذه يقول اهل انها زائدة التقديم فبنقضهم مثل حتى اذا ما جاء يعني اذا جاؤوها
فبما نقضهم اي بسبب نقضهم ميثاقهم  الذي اخرج عليهم كما قال تعالى واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون. ثم توليتم من بعد ذلك. توليتم هذا هو النقد
وكفرهم اي وبسبب كفرهم بايات الله وقتلهم اي وبسبب قتلهم الانبياء بغير حق فهذه كلها قبائح يعني وقع فيها بنو اسرائيل نقبل ميثاق والكفر بايات الله وقتل الانبياء فبما نقضهم ميثاقهم كفر بايات الله. قتلهم الانبياء بغير حق
وقتل الانبياء لا يكون الا بغير حق لا يكون قتل الانبياء بحق لكن في كل هذا هذا القيد او ذكر هذا المعنى لبيان شناعة ذلك وقبحه وكذلك من الامور التي هي سبب
شقائهم قولهم طبع على قالوا قوله قلوبنا غلف لا نعرف لا نقبل الحق كما قال المشركون قالوا في قلوبنا مما تدعون اليه وفي اذاننا وهذا كله عن اليهود كل هذه القبائح
هذه من اعمال وشنائع اليهود من بني اسرائيل وقوله قلوبنا غلف بل طبع الله عليها طبع الله عليها وختم عليها فلا يقبلون الحق ولا ينفذ الى قلوبهم طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا
وبكفرهم ايضا وقولهم على مريم بهتانا عظيما كل هذه القبائح هي من اسباب ضلالهم وشقائهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما يعني وهو انها بغي وان عيسى عليه السلام ابن بغي
وقولهم على مريم بهتانا عظيما وكذلك قولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم اليهود يزعمون انهم قتلوا المسيح قتلوا كثيرا من الانبياء قبله ويزعمون انهم قتلوه والله تعالى اكذبهم بقوله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
في الاخبار والروايات ان انهم لما ارادوا قتل المسيح وقصدوه القي شبهه على واحد من اولئك الذين ارادوا قتله. فقتلوا واحدا منهم. وباعوا في بعض الروايات ان نسبه القي على واحد من الحواريين من اصحاب المسيح
وقتل فهم ظنوا انهم قتلوا المسيح وما قتلوه. وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك من ما لهم به من علم وما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه
من رفعه الله اليه لما ارادوا قتله حماه الله وعصمه ورفعه اليه. فعيسى وحي في السماء وسينزل في اخر الزمان فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية كما اخبر صلى الله عليه وسلم
وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا كما شأن الامم الانبياء يشهدون على اممهم  كما قال تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا
مواضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء ويشهد الرسل على اممهم وتشهد هذه الامة للرسل بانهم قد بلغوا كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا
نعم يا محمد السلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال لي رحمه الله تعالى قوله تعالى  بنقضهم وما صلة. كقوله تعالى فبما رحمة من الله
نعم  نعم  وقومهم قلوبنا خلف بل طبع الله عليها بكفرهم اي ختم عليها لا يؤمنون الا قليلا. يعني ممن كذب الرسل لم لا ممن على قلبه يعني مما كذب الرسل. لا ممن طبع على قلبه
لان من طبع الله على قلبه لا يؤمن ابدا  فلا يؤمنون نعم السلام واصحابه وقيل معناه لا يؤمنون قليلا ولا كثيرا وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما حين رموها بسنا وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه
ولكن شبه لهم وذلك ان الله تعالى القى شبه عيسى عليه السلام السلام على الذي دل اليهود عليه. وقيل انهم حبسوا عيسى عليه السلام في بيت ودالوا عليه رقيبا. فالقى الله تعالى سبع عيسى عليه السلام على
كما ذكرنا في سورة ال عمران قوله تبارك وتعالى واننا لنختلف فيه في قتله نفيشة منه اي في قتله. قال الكلبي اختلاف فيه هو ان اليهود قالت وقال الطائفة من النصارى نحن قتلناه وقالت الطائفة منهم ما قتله
هؤلاء ولا هؤلاء بل رفعه الله الى السماء. ونحن ننظر اليه وقيل كان الله  القى شبه وجهه عليه السلام الا وجهي صديا فوس ولم يعطه على فقال بعضهم قتل لعيسى فان الوجه وجه عيسى. عليه السلام
وقال بعضهم لم نقتله لان جسده وليس جسده عيسى عليه السلام اختلفوا قال السدي اختلافهم من حيث انهم قالوا ان كان هذا عيسى فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسى
قال الله تعالى من حقيقة انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن لكنهم يتبعون الظن في قتله وقال الله جل جلاله وما قتلوه يقينا  من رفعه الله اليه  يقينا ترجع الى ما بعده
وقوله وما قتله تقديره من رفعه الله اليه يقينا وله في وما قتل اية عن عيسى عليه السلام وقع الفراء رحمه الله معناه وما قتل الذي اظنوا انه عيسى يقينا ويا نبني عباس رضي الله عنهما ما قتلوا ظنوا يقينا وكان الله
من اليهود. حكيما حكم بالعنة وغضب علي فسلط  الرومي. وقتل منهم مقتلة عظيمة قوله تعالى الا ليؤمنن به قبل موته   النبي عيسى عليه السلام. هذا قول واكثر المفسرين واهل العلم
قوله قبل موته اختلفوا في هذه الكناية انها كناية عن الكتاب ومعناه وما من اهل الكتاب الحمد لله ليؤمنن بعيسى عليه السلام قبل موته اذا وقع في البأس حين لا ينفعه ايمانه. سواء احترق او غرق او تردى في بئر
لو سقط عليه جدار او اكله سبع او مات فجأة وهذه رواية ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهم قال فقيل لابن عباس الله عنهم ارأيت ان خر من فوق بيت قال يتكلم به في الهوى
قال فقيل ارأيت ان ضرب عنق احدهم؟ قال يتألج اللجوء به لسانه وذهب قوم الى ان عيسى عليه السلام بعيسى قبل موت عيسى عليه السلام. وذلك عند نزوله من السماء
في اخر الزمان فلا يبقى احد الا امن به حتى تكون الملة واحدة ملة الاسلام عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان ينزل في كل ما يبحث
كما عدنا يوسف ان ينزل في ابن مريم حكما عدلا اكثروا الصليب ويقتل الخنزير ويظهر الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد ويهلك في زمانه هل من كلها الا الاسلام ويقتل الدجال فيمكث في الارض اربعين سنة
ويتوفى ويصلي عليه المسلمون. وقال ابو هريرة اقرأوا ان شئتم وان من اهل الكتاب الا من النبي قبل موته قبل موت عيسى ابن مريم ثم يعيدها ابو هريرة ثلاث مرات روي عن
ان الهاف في قوله ليؤمنن به كناية محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا يموت كتابي حتى يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. وقيل راجعة الى الله عز وجل يقول يقول وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن بالله عز وجل قبل موته
عند المعاينة حين لا ينفعه ايمانه قوله هو القول الاول هو المناسب للسياق وتركيز الكلام قبل موت المسيح  قوله تعالى ويوم القيامة يكون يعني عيسى عليه السلام عليهم شهيدا انه قد بلغهم سألت ربه واقر بالعبودية على نفسه
كما قال تعالى كما قال تعالى خبرنا وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم وكل النبيين شاهد على امته قال الله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة من شهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قوله عز وجل فبظلم من الذين هادوا
لا اله الا الله لا اله الا الله احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم القرض من البنك؟ عن طريق اسهم المرابحة كان يقترض مبلغا معروفا سلفا. نسبة اه الربح من القرظ
ثم نشتري اسهم من البنك ونبيعها مع العلم ان نسبة الربح مضمونة للبنك والله ان هذا الكلام ان ان هذا قرض بفائدة والفائدة هي الربا اما ان تشتري اسهم شركة نقية
وتبيعها وتربح فيها فهذا تجارة كما تشتري اسهم اراضي ولا اسهم  عروض تجارة من هنا او هنا اما ان تقترض من البنك لتشتري اسهم البنك لا يعطيك الا بفوائد خير للمسلم ان يتجنب
المعاملات البنكية مع البنوك التي الربوية. البنوك الربوية المعروفة  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الطهارة اذا تحرك والمذي والودي من مقره دون خروجه من الاحليل لا حكم لها الا اذا خرج. لا حكم لشيء من ذلك الا اذا خرج
لكن بعض اهل العلم يقول اذا اذا المني يعني انتقل فانه يوجب الغسل لكن الاظهر عندي ان الحكم متعلق بخروجه فما لم يخرج فلا حكم له نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة بعض الاشخاص يخرج عشرة
اه ريالات مثلا وينوي بها جميع اموات المسلمين. فهل يصح ذلك هذا لا اصل له المشروع ان تعم المسلمين بالدعاء ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين. اما ان ان تتصدق وتهدي
الى عموم المسلمين فهذا لا اصل له الدعاء الدعاء هذا هو الذي جاءت جاء عن الانبياء ابراهيم ونوح ومحمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنين ربنا اغفر لي ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان
الدعاء نعم ويقول احسن الله اليك وهل يختلف الاجر لو اخرجها عن نفسه فقط؟ او اشرك غيره بصدقة اذا تصدق عن نفسك عن عن معين كوالديك تتصدق عن والديه فهذا خير
يا رسول الله ان امي ماتت  لو تكلم ان تصدقت لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم اما عن الاباعد فلا فلا اصل له. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز لابني الزواج
من ابنة عمه علما بانه عند ولادته مرضت واضطرت امي لارضاعه فترة قصيرة مع عمه الاصغر وهي اه جدته هذا رضاع يعني ليس محقق لكنه شبهة. ينبغي للانسان يتجنب الشبهات
فهذا الشبهة رضاعة فلا يتزوج من بنت قد ارظعتها امه او هو رظع من امها نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه  هل يجوز اشتراك النساء والرجال في مجموعة
في برنامج الواتساب وتبادل الرسائل الخطية منهم والصوتية سبق الكلام في هذا سأل عنه بعض المستمعين وقلت ان هذا لا لا يصلح لان هذا يؤدي الى التحدث والمحادثة بين الرجال
والنساء الاجانب وهذا باب فتنة وفتنة ما ينبغي ان يكون هذا فليقل النساء مع النساء والرجال مع الرجال الا ان يكونوا محارب بعضهم مع بعض سبحانك يا اخوة واخوات  اما مع اجانب
الرجل صوت المرأة فتنة للرجل ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الاذن تزني وزناها الاستماع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اعطيت تمثالا كهدية قد وضعه الشخص الذي اعطيته اياه في منزله. وقد ندمت وتبت الى الله
يكفي هذا علما اني لا يمكنني اخذه منه واسترجاعه مرة اخرى انكر عليه قل يا اخي انا اهديت على الكذا وكذا وانا ترى لا لا احل لك ان ان تبقيه وان
وهو يتصرف مع نفسه المهم ان تقدم له النصيحة والبراءة من هذا العمل نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما افضل شروح كتاب التوحيد التي تنصحون بتكرار قراءتها
ما افضل اه شروح كتاب التوحيد التي تنصحون بتكرار قراءته فيه القول السديد في التعليق على كتاب التوحيد استاذ عبد الرحمن السعدي شرح بسيط مختصر لطيف يذكر فيه ما يتضمنه كل باب
كثيرة مطولة كفتح المجيد وفتح العزيز الحميد وابطال التنديد وشروح اخرى لكن هذا الكتيب المختصر مبارك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة نحن صيادلة في وحدة صحية ونقوم بتقسيم العمل بيننا بحيث يحضر كل صيدلي يومين في الاسبوع
نظرا لان عددنا كبير فهل المرتب فيه شبهة ام لا اذا كان المستأجر لكم يفرض عليكم الحضور جميعا فيجب عليكم الحضور لان لان عقد الاجارة وعقد الوظيفة عقد الاجارة يجب الوفاء بالله يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
وان كان المستأجر لكم او الموظف لكم يعني لا مانع عنده من التنسيق تنسيق بعضكم مع بعض فالحمد لله ولا سيما المسؤول عنكم اذا كان المسؤول عنكم اه الذي عنده صلاحية
يعني رضي بهذا التصرف فلا حرج عليكم ان شاء الله ما دام العمل قائما ولا يترتب على هذا على هذا التنسيق وهذا الترتيب لا يترتب عليه يعني تعطيل شي من الواجب
فلا بأس. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا عطس الانسان في اثناء قراءة الفاتحة في صلاة الفريضة فهل يحمد الله  في اثناء قراءة الفاتحة. ايه في صلاة الفريضة. نعم. فهل يحمد الله
اي نعم لا بأس نحمد الله حمد الله من الذكر من ذكر الله الرسول عليه الصلاة والسلام قال في الصلاة انه لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. والحمد لله هذه من كلام الله الحمد لله
لكن لا اذا كان مع جماعة او مأموم لا يرفع صوته. لانه قد يغلط بعض من حوله فيقول له يرحمك الله  احمدوا ربه سرا نعم وان لم نكن حوله احد يحمد الله
على على اي حال. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التداعي لنشر ايات في صفحات مواقع التواصل لايام والطلب ذلك من الاصدقاء في مدة معلومة كسبعة ايام او عشرة ايام
ينبغي التناصح والتواصل بحفظ القرآن ومراجعته وتلاوته من غير فرض ان يفرض بعضهم على بعض يتواصون وكل يتصرف مع نفسه بحسب نشاطه وهمته اما ان يضعوا برنامجا يلزم بعضهم بعضا بتطبيقه وتنفيذه ومن لم يفعله يكون يتخذ معه موقف
فهذا لا يصح. نعم نعم هذولي احسن الله اليك كأنه مو في الحفظ يقول في صفحات مواقع التواصل فكنهم يتواصون انه والله مدة سبعة ايام انت يا فلان يلا ابدأ انشر ايات من القرآن على صفحتك
ثم ثلاثة ايام اللي بعدها انت يلا يا فلان يكتبون بس مجرد ايات كذا ينشرونها على صفحاتهم في مواقع التواصل ان كان لهذا فائدة يعني تجعل الناس يقرأون هذا القرآن ويتذكرون
فلا بأس به يعني كل واحد يلتزم بان  يظهر صفحة من القرآن فيها عظات وفيها تدخير فلعل هذا سبيل من باب نشر القرآن وحمل الناس على قراءة هذه الايات لكن التواصي بتلاوة القرآن هذا هو الاصل وهذا هو الجيد. وهذا هو الذي لا اشكال فيه
وما سوى ذلك فيه نظر التواصي التواصي بدل كتابة هذه الصفحات اكتب مكانها وصية تلاوة القرآن اوصية لتلاوة سورة غدا وثم التذكير بمعناها اكتب سورة يعني اذكر سورة آآ ذكر بسورة
لتلاوة سورة القارعة ومع التذكير بما تضمنته من امر الاخرة   واحداث يوم القيامة النار لا لا تنشر السورة موجودة موجودة في في المصحف تعرفونه انت اجعل دورك الكلام النصيحة الوصية بس
هذا هو الطريق. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة عندي ذنوب في الخلوات واتوب منها وارجع لها ثم اتوب وارجع وهكذا وبعض الايام احلف واقول والله لن افعل هذه المعصية
ولا افعلها وان لم احلف قد افعلها. فما توجيهكم آآ لمثلي شاهد جاهد نفسك ولا تلجأ الى اليمين لانك قد قد تحنث قد تغلبك نفسك قد تغلبك الدواعي فلا تحمل
حلفت  ولا ترجع المعصية سواء حلفت او لم تحلف. سواء حلفت او لم تعلم لا ترجع للمعصية. تب توبة نصوحة وجاهد نفسك على ذلك. وسل ربك الاعانة اسأل ربك ان يعينك على التوبة الصادقة النصوح
والاحظ ان الاسباب التي توقعك في هذا الذنب فقاطعها تجنب قد تكون الاسباب آآ قرناء السوء وقد يكون آآ الاسباب لان الجوال باب شر في حق كثير من الناس مقاطع من صدق التوبة مقاطعة الاسباب التي توقع في الذنب
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا حلفت وآآ دخل الشك في قلب هل انا صادق ام كاذب واضطررت للحلف حتى لا تحدث بيني وبين صديقي خلاف يولد خلافات كثيرة
هو الحكم في هذه الحالة والكفارة. اذا اذا كان حلف على خبر والله اني فعلت كذا او لم فعل كذا او قلت كذا او لم اقل كذا فهذه اذا ان كانت كذبا فهي حرام
من كبائر الذنوب وليس لها كفارة ازهى كفارة الى التوبة وان كنت شاكة هل انت صادق او او كاذب؟ فلعل الله يغفر لك لانه لانك لم تتيقن انك وقعت في الكذب
المقصود ان الحلف على الباطل حرام ما تحلف وليس لليمين الكاذبة كفارة الا التوبة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ابني لا يقوم من النوم الا فما حكم ايقاظه بولاعة نار خفيفة؟ لا لا لا غلط
لا غلط ما في الامر لا لا يصل الى هذه الدرجة نقطة اسمها بارد ولا شي على طرف من اطرافه يحصل به المقصود واذا كان ينفعل ويعصب وكذا فلا يفعل به. لان هذا يمكن يولد عنده كما ما يقال. ردة فعل
فلا يستجيب بل ينبغي ان يجاهد بالرفق واللين والمناصحة في في اوقات اخرى يا ولدي اجتهد استعن بالله لا تسهر ان كان ثقل نومه بسبب الساعة لا تسهر. لا تفعل كذا به
اما بقى بولاعة هذا غلط نعم احسن الله اليكم. يقول السائل تقول السائلة عبر الشبكة وقع خلاف بيني وبين يا بنت العم واريد ان اسامحها وارسلت لها مقطعا عن التسامح
ولكنها لم تقبل ثم بدأنا نتشاجر. فهل علي ذنب اذا كنت انت دعوتيها للتسامح وانت سامحتيها تتفاه هي التي تتحمل تبعت القطيعة والهجران لانه بدعوتك للمسامحة ومسامحتك لها هذا يسقط عنك التبعة تبعة الهجر
الان بدأتيها بالسلام وراسلتيها ودعوتيها الى التسامح فلم تقصر نعم  احسن الله اليكم. يقول السائل اه عبر او تقول السائلة عبر الشبكة اه نزل مني خيط اه من الحيض وبعض البقع فقط
ولكن هذا اه في وقت الدورة الشهرية فهل يجب ان اصلي ام لا  ما دام انه في وقت الدورة معدود من الحيض  لكنه اذا نزل معك ثم انقطع وحصل عندك الجفاف فقد طهرت
اذا انقطع هذا هذا الخارج ورأيت النقاء فقد طهرت نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرا الشبكة لم استطع اكمال صيام رمضان منذ ست سنوات بسبب المرض فهل يجب علي القضاء فقط؟ ام يجب علي مع قضاء كل يوم
افطار مسكين لا لا يجب عليه ما دمت مريظا فانت مع نور او لا تجب على الكفارة لانك ما تركت القضاء الا لعذر الا للمرض  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
اه انا احد مستحقي الدعم ببرنامج سكني وحاولت ان احجز ارضا ولم استطع لانها غير اه معلومة التوقيت فالاراضي تحجز في غضون ثواني ووجدت شخصا له صلة بالمسؤولين عن فتح وقفل النظام ويأخذ مبالغ تتراوح ما بين خمسة الاف
وخمس وخمسة عشر الفا للحجز ويقول كل ما عليك تعطيني سجلك ورقمك السري وانا احجز لك وقت الفتح مقابل مبلغ مالي فهل هذه تعتبر رشوة والتعامل معها محرم او لا
انا لا اعرف طبيعة هذا البرنامج او نظامه لكن اذا كان هذا التصرف يحرم الاخرين ويقدمك على من هو مثلك او هو اولى منك فلا يجوز ان كان هذا التصرف يمنع او يقدمك على من هو مثلك او من هو اولى منك
فلا يجوز لان هذا فيه عدوان على الاقل والذي يبدو ان هذا ان هذا الذي يعني عنده قدرة على ان يتيح لك الفرصة قبل غيرك ان هذا عدوان على البرنامج
عدوان على البرنامج فلا تدخل في هذا الطريق اطلب اطلب حقك كغيرك كما يطلب غيرك واسأل ربك التيسير. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يشترط فقط حركة اللسان
والشفتين في قراءة الاذكار. في حال كان هناك اخطاء في النطق في بعض الحروف يعني الاذكار يجب ان ان يتلفظ بها الانسان. لا يكفي ان يفكر فيها بقلبه. كتلاوة القرآن
لا تكون قارئا للقرآن الا اذا تحركت تحركت لسانك وسفتانك هكذا الاذكار حصل خطأ من غير قصد ولا تقصير فلا يضرك ان شاء الله. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
والله يغفر لك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه هل يصح قول ان اه فيروس كورونا جند من جنود الله. اي نعم الكل خلق الله والله يسلط ما شاء على ما على ما شاء
ولله جنود السماوات والارض الكل خلقه وهو المتصرف في خلقه بما شاء من من اسباب اه الشر. اسباب الشر خلق من خلق الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز عقد القران
عبر الشبكة النكاح عقد له خطر وله شأن لانه لا ينبغي حق القران بواسطة الشبكة لانها لا يحصل بها اليقين يقينا الحضور والمشاهدة لكن اذا اذا المأذون المأذون الذي يعقد النكاح الشيخ او طالب العلم اذا رضي
او اذا كانت عنده القناعة بان الاجراءات صحيحة وسليمة فهذا هو المسؤول مبدأ يوجد عندي انه لا ينبغي ان يكون عقد النكاح بواسطة بواسطة الوسائل وسائل التواصل. نعم احسن الله اليكم. تقول السائل عبر الشبكة
ما حكم نشر اناشيد الاطفال؟ التي تكون باصوات النساء في التواصل وغيرها لا يصح كما تقدم ان صوت المرأة فتنة. فكيف باناشيد؟ اذا كانت الاناشيد تكون هنا مفسدة اعظم يعني نشر انسيد الاطفال باصوات النساء
اصوات اطفال صغار لا تتعلق بهم يعني شهوات اطفال اما باصوات نساء يغنين بهذه الاناشيد وان كانت اناشيد اطفال ما دام الاذى باصوات النساء بها الرجال تتعلق بها الشهوات ننشر هذه
الاناشيد. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل من نصيحة وتوجيه لمن اه شهوته في الذكور اعوذ بالله اعوذ بالله نسأل الله العافية على من ابتلي بداره ان ان يعتصم بالله وان يسأل ربه العافية وان يشفيه من هذا البلاء
ويتجنب مخالطة المردان ومخالطة الشباب. يحذر من مخالطة الشباب ويبعد عن الاسباب المغرية بذلك هذا فساد في الطبع فساد في الطبع الانسان ان يتقيه ان يتقي شره وان يتجنب الاسباب التي توقعه في اثاره الوخيمة العظيمة
يدعو ربه ان يصرف نفسه وهواه وطبعه ان هذا الفساد وعن هذا الباطل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه انا انتج اه مقاطع فيديو على اه الشبكة
واضع مقدمة في البداية طولها ثلاث ثواني اما اضع فيها موسيقى فهل المال الذي احصل عليه آآ من من هذه المقاطع اه حرام. لا بعضه وبعضه تكون هذا الدخل يعني منشوب فيها فيها خلط
ليس طاهرا نقيا. لان ما تقدمه ممزوج بشيء من الباطل وهي الموسيقى والواجب على المسلم ان يطهر مكسبه من كل شوبة من ثوب الحرام قليلا كان او على المسلم ان يطهر دخله وكسبه
من ان يشوبه حرام قليلا كان او كثيرا لا يجتهد في ان يكون كسره نقيا طاهرا حلالا   نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. اعوذ بالله
