اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور بهم يعدلون. هو الذي خلقكم من طين ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده ثم انتم تمترون. وهو الله في السماوات
وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون. وما تأتيهم من ايات فقد كذبوا بالحق فسوف يأتيهم فسوف يأتيهم انباؤ ما كانوا  وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم. فاهلكناهم بذنوبهم
فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا من بعدهم قرنا اخرين. يا رب جزاك الله خير لا اله هذه سورة الانعام لان الله ذكر فيها الانعام  مرة ذكر انعام لفظ الانعام مرات في الاخبار عن
طريقة المشركين وتحريمهم انواع من الانعام وقالوا هذه انعام وحرب. حجر لا يطعمها الا من يشاء بجعده وقال تعالى ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا مما رزقكم الله وبهيمة الانعام ثمانية. ثمانية انواع ذكرها الله في اخر السورة
ثمانية ازواج من الظاهر اثنين ومن بعد اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين وقد افتتحت هذه السورة بحمد الله نفسه من خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور فله الحمد
على ما له من الاسماء والصفات العليا الاسماء الحسنى والصفات العليا والافعال الحكيمة خلق السماوات والارض هو خالق السماوات والارض ومن فيهن وما بينهما وهو الذي جعل الظلمات والنور كالليل والنهار
الليل والنهار ومع ذلك الكفار يجعلون له يجعلون له عدلا او عدلا  وهذا من جهلهم وظلالهم كيف يكون لمن خلق السماوات والارض وخلق كل شيء. كيف يكون له عدلا؟ كيف يكون له مثلا؟ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. يجعلون له عدلا ثم ذكر سبحانه وتعالى مبدأ خلق الانسان وقال تعالى هو الذي خلقكم من طين ابونا ادم عليه السلام خلقه الله من طين
اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين وقد فصل ذلك في سور في عدد من السور كسورة الاعراف والحجر وصاد هو الذي خلقكم من طين. ثم قضى اجلا واجل مسمى عنده
قضى اجلا لكل شيء اجل لكل امة اجل ولكل انسان اجل ولكل نفس اجل واجل مسمى عنده وهو الاجل لهذه الدنيا كلها باسرها. وهو يوم القيامة واجل مسمى عنده. ثم انتم تمترون. يعني تشكون
مع هذه القدرة مع هذه القدر وهذه الحكمة تشكون في توحيده ثم انتم تمترون. وهو الله في السماوات وفي الارظ هو المعبود في السماوات والمعبود في الارض ويعلم سركم وجهركم يعلم ما يسر العباد وما يعلنون
نفسه بالالهية وباحاطة العلم بما في من احوال العباد ويعلم ما تكسبون. يعني يعلم اعمالكم خيرها وشرها فانه مجازيكم بها ومع هذه الاوصاف العظيمة يكفر اه الكافرون ويعرضون عن ايات الله. وخلق السماوات السماوات والارض ايات
وما يجريه الا على ايدي الرسل من الامور العظام هي ايات وما تأتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين وهذا عنوان الشقاء الاعراض عن ايات الله عنوان الشقاء
ثم قال تعالى وقد كذبوا بالحق لما جاءهم كذب الكفار بالحق لما جاءتهم الرسل من عند الله بالحق البين كذبوا وكانوا به يستهزؤون وقد كذبوا بالحق لما جاءهم تقوم به يستهزؤون
قال تعالى فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهجون وقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم انباء ما كانوا به يستهزئون وفي هذا تهديد لهم تهديد للمكذبين  تأتيهم حقائق ما وعدوا به من البعث والنشور والجزاء
ولا يعلمن نبأه بعد حين ما اخبرت به الرسل تظهر حقائقه يوم القيامة وسوف يأتيهم انباء ما كانوا به ثم قال تعالى الم يروا الم يرى هؤلاء الكفار كم اهلكنا من قبلهم من قرب
يعني من امم كما اردنا من قبله من قبل مكناهم في الارض مالا من مكنا مضت امم مكن الله لها واعطاها القدر العجيبة. ثمود قوم صالح كانوا ينحتون من الجبال بيوتا
لم يروا كم اهلك من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكل لهم وارسلنا السماء عليهم مدرارا هذا توبيخ للمشركين من اهل مكة من قريش وغيرهم يعني لا تغتروا بقوتكم
وعددكم وقد مضت قرون مكن الله لها واعطاها من القدر الشيء الكثير ونقول هذا ينطبق على هذه الدول الكافرة الطاغية الان في هذا العصر المغرورة بقوتها كقوم الذين قال الله عنهم فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة فهذه الدول
الكافرة النصرانية اليهودية ولا سيما الولايات المتحدة المعروفة بامريكا هذه اشبه ما تكون بعاد التي قال الله عنهم انه قالوا من اشد منا قوة؟ لسان حالهم او مقالهم. هؤلاء يقولون من اشد منا قوة؟
ولهذا طغوا وبغوا وظلموا الخلق ظلموا البشر وظلموا الناس بمصنوعاتهم المدمرة لاسلحة الدمار المغتربة الله وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم نسأل الله ان يدمر هؤلاء الطاغين من هذه الامم المعاصرة. اللهم دمر عليهم تدمير والعنهم لعنا كبيرا
تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا نسأل الله العافية تدعو عليهم كلما تصلون وتدعون ادعوا على اعداء الاسلام الظالمين الطاغين المفسدين  ادعوا عليهم ان الله يدمرهم وان ينصر المسلمين عليهم
وجعلنا الانهار تجري من تحتهم. فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا من بعدهم قرنا اخرين. كلما هلكت امة انشأ الله امة اخرى قال الله ثم انشأنا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستأخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا
كلما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا. وقد فصل الله ذلك بذكر قوم نوح وعاد وقوم لوط وقوم شعيب عليهم السلام. وفرعون وقومه صلى الله علينا انباءهم وما كان منهم وما فعل الله بهم
وكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من ارسلنا ومنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة كتمود ومنهم من اغرقنا كفرعون
وهامان وفي هذا التحذير للكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن وكل من بلغه القرآن تهديد للكافرين المكذبين بكتاب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نعم يا محمد
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى سورة الانعام وهي مئة وخمس وستون اية مكية
جملة ليلا معها سبعون الف ملك قد سدوا ما بين الخافقين. لهم زجل بالتسبيح والتحميد والتمجيد وقال النبي لا اله الا الله سورة عظيمة اشتملت على تقرير التوحيد من اولها الى اخرها
في هذا الشهر العظيم اصل اصل دين الاسلام الذي بعث الله به رسله هكذا جاء في الاثار انها نزلت جملة جميعا كثير من الصور تنزل يعني آآ متفرقة  نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم
سبحان ربي العظيم وخر ساجدا وروي مرفوعا من قرأ الانام يصلي عليه اولئك السبعون الف ملك. ليله ونهاره. وقال  آآ لا  وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت سورة الانعام
في مكة الا قوله وما قدروا الله حق قدره. الى اخر ثلاث ايات وهو قوله الى قوله لعلكم تتقون. فهذه الست ايات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. قال
والاحبار هذه الاية اول اية في التوراة واخر اية في التوراة قوله الحمدلله الذي ان لم يتخذ ولدا الاية. ايش واخر اية واخر اية في التوراة قوله وقل الحمد لله الذي لم يتخذه
الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الى اخرها يعني. نعم  مقتضاها ان التوراة اولها اول اية في سورة الالعاب واخرها اخر اية في سورة الاسراء هذا معنى كلامه نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما
افتتح الله الخلق بالحمد فقال الحمدلله الذي خلق السماوات والارض  وقضي بينهم بالحق اي بين الخلائق. وقيل الحمد لله رب العالمين قوله الحمدلله حمد الله نفسه تعليما لعباده حمدا احسن الله اليك. حمد الله نفسه
العبادة اي احمدوا الله الذي خلق السماوات والارض. لا اله الا الله. خاصة هما بالذكر لانهما اعظم المخلوقات فيما يرى العباد وفيهم ويرى العباد. نعم وفيهم العبر والمنافع للعباد. وجعل الظلمات والنور. واجعلوا من
معنى الخلق وقال الواقدي كل ما في القرآن من الظلمات والنور. فهو والايمان الا في هذه الاية فانه يريد بهما الليل والنهار  قال وقال الواقدي كل ما في القرآن من الظلمات والنور
فهو الكفر والايمان. والذين كفروا واياهم طاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات يخرجونه من نور الايمان والعلم الى ظلمات الجهل والكفر. نعم  الا في هذه الاية انه يريد بهما الليل والنهار. وقال الحسن
وجعل الظلمات والنور. يعني الكفر والايمان. وقيل اراد بالظلمات الجهل وبالنور العلم. يشمل يشمل الاية تشمل اجمل هذا كله والله اعلم. نعم وقال قتادة يعني الجنة والنار. وقيل معناه خلق الله السماوات والارض
وقد جعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السماوات والارض خلق الله السماء وخلق الظلمة قبل النور والجنة  روي عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله
خلق الخلق في ظلمة ثم القى عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدى ومن اخطأه ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ثم الذين كفروا بعد هذا البيان بربهم يادلون. اي يشركون
قصره من مساواة الشيء بالشيء. ومنه العدل اي يعدلون بالله الله تعالى يقال عدلت هذا بهذا اذا ساويته به. قال الباء بمعنى عن اي عن ربهم يعادلون اي يميلون وينحرفون
من العدول. قال الله تعالى اين يشرب بها عباد الله اي منها. وقيل كقوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون. معنى لطيف وهو مثل قول القائل انعمت عليكم بكذا وتفضلت عليكم بكذا ثم تكفرون بنعمتي
قوله عز وجل هو الذي خلقكم من طين يعني ادم عليه السلام خاطبهم به اذ كانوا من ولده. قال سدي بعث الله تعالى جبريل عليه السلام الى الارض يأتيه بطائفة منها فقالت العرب اني اعوذ بالله منك ان ان
ان تنقص مني فرجى جبريل ولم يأخذ شيئا وقال يا ربي انها  فبعث من كائن فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض
فخلط الحمراء والسوداء والبيضاء فلذلك اختلفت بني ادم في شيء  الكلام بداية الكلام كله السدي الصلاة. هي قصة القصة هذي كلها   نقل عن السدي قال السدي. خلاص هذي بني اسرائيلية الله اعلم
المقطوع بان الله خلق ادم من تراب من طين من صلصال من حمل مشهور هذا الذي نطق به القرآن وما زاد عليه لا يعرج عليه. نعم  ثم اعجنها بالماء العذب والملح والملح والمر. فلذلك اختلفت اخلاقه
فقال الله تعالى لملك الموت رحم جبريل وميكائيل الارض ولم ترحم ولم ترحمها لا جرم اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خلق الله ادم عليه السلام من تراب وجعله طينا ثم
حتى كان همأ مسنونا. ثم خلقه وصوره وتركه حتى كان صلصال الفخر ثم نفخ فيه من روحه. قوله عز وجل ثم قضى اجلا واجل مسمى قال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول من الولادة الى الموت ولا جن الثاني من الموت
الى البعث وهو البرزخ وروي ذلك عن ابن عباس وقال لكل احد اجلان اجل في اجل العمر وان كان فاجرا قاطعا للرحم. ناقصا من اجل العمر وزيد في اجل البعث وقال مجاهد وسعيد بن جبير الاجل الاول اجل الدنيا والاجل
اجر الاخرة. وقال عطية عن ابن عباس رضي الله عنه الاجل الاول. الاجل الاول الدنيا والاجل الثاني اجل الاخرة  وقال عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما ثم قضى اجلا يعني النوم تقبض فيه
يا الروح ثم ترجع عند اليقظة واجر مسمى لعنده يعني اجل الموت. وقيل هما هما واحد معناه ثم قضى اجلا يعني جعل لاعماركم مدة تنتهون اليها واجل مسبل عنده. يعني وهو اجل مثمن عنده. لا يعلمه غيره. ثم
انتم تمترون تشكون في البعث قوله عز وجل وهو الله في السماوات وفي الارض يا كقوله وهو الذي في السماء اله. وفي الارض اله. وقيل هو المعبود في السماوات والارض. وقال محمد بن جرير معناه وهو الله في السماوات
يعلم سركم وجهركم في الارض. وقال الزجاج فيه تقديم وتأخير. وتقدير وهو الله يعلم سركم وجهركم في السماوات والارض. ويعلم ما تكسبون. تعملون من الخير وما تأتيهم يعني اهل مكة من اية من ايات ربهم. مثل انشقاق القبر
وغيره وقنط يريد من ايات القرآن الا كانوا عنها معرضين. لها تاريخ وبها مكذب. فقد كذبوا بالحق بالقرآن. وقيل بمحمد صلى الله عليه وسلم لما جاءهم فسوف يأتيهم اباؤ ما كانوا به يستهزئون القرآن حق
حق والرسول حق وقدوا بهذا وهذا نعم اي اخبار استهزائهم وجزاءه اي سيعلمون عاقبة استهزائهم اذا عذبوا. قوله عز وجل الم يروك مهلكنا من قبلهم من قبل يعني من الامم الماضية والقرن الجماعة من الناس وجمع
وقيل القرن مدة من الزمان. يقال ثمانون سنة وقيل ستون سنة. وقيل اربعون سنة وقيل ثلاثون سنة وقيل مئة سنة لمارو والقرن الجماعة من الناس وجمعه قرون وقيل القرن مدة من الزمان
قالوا ثمنون سنة وقيل ستون سنة وقيل اربعون سنة. وقيل ثلاثون سنة ويقال مائة سنة لما روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد ابن بسر انك تعيش قرنا. فعاش مائة سنة. فيكون معناه على هذه الاقاويل من
اهل قرن مكناهم في الارظ ما لم نمكن لكم. اي اعطيناهم ما لم نعطكم وقال ابن عباس امهل ومشهور الان القرن مئة سنة هذا هو اللي عليه اهل التاريخ والحساب
الله المستعان. نعم وقال ابن عباس امهلناهم في العمر مثل قوم نوح واد وثمود يقال مكنته ومكنت له وارسلنا السماء عليهم مدرارا يعني المطر نعم. اي متتابعا في اوقات الحاجات. وقوله ما لم نمكن لكم من خطاب التلوين. رجع من
من قوله الم يروا الى الخطاب؟ هذا يسمى عند اهل البراءة الالتفات من الغيبة الخطاب من اول الاية الم يروا وكان خبر ان الغائب ثم قال ومكنا لهم فانصرف الخطاء الكلام الى اسلوب الخطاب
يسمى في البلاغة للالتفات. نعم كقوله حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم  وقال اهل البصرة اخبر عنهم بقوله الم يروا وفيهم محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه  والعرب تقول قلت لعبدالله ما اكرمه وقلت لعبدالله ما اكرم
وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشأنا خلقنا وابتدأنا من بعدهم قرنا اخرين احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الزواج بدون علم اهل الزوج بما يسمى
المسيار يقول اهل العلم يجوز لكن لا لا يكون سرا لا بد ان يعلم به الجيران جيران  الجديدة حتى لا لا يتهم البيت ولا تتهم المرأة لابد ان يكون فيه ظهور
يعرف الناس ان هذا يدخل على زوجته ويجب عليه ان يراعي حق الزوجة الاولى فلا يظلمها بسبب ويضيع حقوقه نعم بعد احسن الله اليكم وهذا يفيد يقول خرج ابو داوود من حديث ابي موسى الاشعري. هم. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله خلق
ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم على قدر الارض جاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن والخبيث والطيب زاد في حديث يحيى وبين ذلك
وخرجه الترمذي وقال وقال هذا حديث حسن صحيح  جزاه الله خيرا على كل حال. هذا شاهد انما روي عن السدي  نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف يحافظ طالب العلم على ورد القرآن
الله اعلم السؤال غير واضح كان الامام مراد السائل يحاسب يحافظ يقول. حافظ؟ نعم محافظ بالتعهد والمجاهدة الرسول يقول تعاهدوا هذا القرآن والذي نفسي بيدنا واشد تفلتا من الابل في عقدها
مجاهد مراجعة مراجعة راجعة لا تغفل مثل الدروس التي يدرسها في المدارس وغيرها ما تستقر الا بالمراجعة  اما ان ولهذا كثير من الطلاب اوصهم الله الذين يدرسون في حلق التحفيظ
اذا اه انتقلوا ودخلوا في الدراسة المنهجية النظامية ومراحلها غفلوا ونسوا فظاع عليهم حفظهم. وضاع عليهم التحصيل الذي حصلوه السنين الطويلة نتيجة الاعراض والاهمال والتقصير والانشغال نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة اه ما رأيكم في قراءة كتاب ليطمئن عقلي لمن له وساوس في العقيدة لا اعرف هذا الكتاب الذي عنده وساوس عليه يعالجه بالعلاج النبوي يستعيذ بالله من الشيطان
ويقاطع الوسواس يعني انتهي ينتهي عنه لا يتابع اذا ورد عليك التفكير السيء والوسواس اعرض عنه لا تتابع وتستمر وانت تفكر فيه انتهي خلاص اعرض عني اشغل نفسك بشيء من امور دينك او دنياك
اؤكد ايمانك بقولك امنت بالله ورسله امنت بالله هذي ثلاثة امور الاستعاذة بالله من الشيطان وقطع التفكير وهو الانتهاء وقول المؤمن امن بالله ورسله وما احسن الانتهاء وقطع التفكير واشغال الانسان نفسه اذا وردت عليه الوساوس. اشغل نفسك بشيء
لا اذا كنت قاعدا قوم واذهب اشغل نفسك ببعض الامور في بعض امور دينك ودنياك  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التأمين الطبي؟ لاجل عملية سعرها غالي. لكن مع التأمين سيكون اه رخيص
تأمين لا يجوز الا اذا يعني لا يجوز ان ان يعقد الانسان عقل تأمين الا شيء يجبر عليه ما يجبر عليه هذا ليس له فيه اختيار من التأمين على السيارات هذا
امر اجباري وليس للانسان فيه خيار والتأمين الطبي اذا لا يجوز ان تعقد عقد تأمين طبي مع مع المستشفى او غيره لكن اذا شركة او ادارة يعني عملت تأمين طبي لمنسوبيها فلهم ان ينتفعوا بهذا
لهم ان ينتفعوا بهذا التأمين لانه هو ليس له فيه دخل ولا عمل هو ما امن الشركة هي التي اقامت بعقد التأمين. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
اه او تقول السائلة يصعب علي تحديد وقت انتهاء الحيض بسبب الوسواس تكفي غلبة الظن تكفي تكفي غلبة الظن يكفي غلبة الظن الحمد لله  والطهر له على ما كان عند اهل العلم. الجفاف
تاب وين القصة البيضاء نعم مغلبة الظن نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التبرع للمريض بالاعضاء كالكلى او الكبد او غيره لا يوجد للانسان ان يتصرف في بدنه
فيترف شيئا منه لصالح فلان او فلان  يجوز للانسان ان يترف شيئا من بدنه كليته او كبده   وفي خلاف عند اهل العلم ولكن العلماء المحققون لا يجوز      احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر فما قيل فاخذ عضو من بدنك هو ضار ولو ولو قيل انه لا يضرك
يمكن تعيش لكنك لا تكون يعني كتام الخوف وسليم الاعضاء لابد اذا نزعت من الانسان كله ان يكون لها اثر في على بدنه وعلى مستقبل حياته نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة اه هل يجوز زيارة الاقارب اذا كان من يزور اقاربه يتساهل في اه الاجراءات الوقائية. لا لا اذا كان لا يزورها لا سبحان الله يزورهم ويهديهم يهدي اليهم
سبب اه البلاء والمرض من اراضي قاربة عليه ان ان يلتزم بقانون الاحتراس الاسباب الوقائية الاحترازية. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انتشرت الشراريب القصيرة بعضها يغطي محل فرظ الوضوء. وبعظها ينتصف
على العظمة ان فئة من القدم وبعضها اقل من محل الفرض اي اي اسفل العظمة الناتئة فما حكم المسح عليه؟ لا يجوز المسح الا على ما يغطي محل الفرض   احسن الله اليكم. يقول السائل
عبر الشبكة هل يجوز ان اعطي زكاة مالي لاختي المطلقة؟ ولديها بنت ولاختي المعلقة ولديها خمسة اطفال علما ان والدي متوفى وانا اه المنفق عليهم واصرف عليهم وعلى والدتي اذا كنت والحمد لله مقتدر على ان تنفق عليهم فانفق عليهم ولا تعطيهم الزكاة
هذه اختك وهذه اختك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة من كان يصلي قيام ليل اركعتين ونسي وصلنا ثلاث ركعات ثم تذكر فماذا يفعل ان تذكر قائما جلس
وان اكمل الثالثة  يشاهد ويسلم ويسجد سجدتين. نعم  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه عندي اه مكتب ونقوم بتجميع بضاعة وندفعها مع شركة استيراد وهذه الشركة تقوم بدفع رشوة في اه المينا لادخال البضاعة
ونحن نسلمها للزبون ويكون لنا ربح بعد تسليم البضاعة فما الحكم؟ مع العلم اننا نعلم انه اه لادخال البضاعة يجب تقديم رشوة من طرف الشركة فاذا كانت البضاعة يعني ممنوع دخولها
فلا يجوز ان تروجوها اذا كانت من النوع الممنوع حماية للبلد من ذلك من ذلك المعين المبيع لا تقبلوا ان تكونوا سماسرة لترويج هذه البضاعة انكم بهذا تعينون هذه الشركة المتلاعبة
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة صاحب مؤسسة عرض عليه مكتب محاسبي اه ان يختصر له الضرائب بطريقة نظامية بحيث اه تقوم بدل بحيث اه بدل ان تكون الظريبة مئة الف ريال تكون عشرين الف فقط
فهل يجوز له ذلك لا اله الا الله وحده لا شريك له اذا فعل شيئا من ذلك لله تخفيفا عن عن شخص او جهة يعني في ذلك يعني حرج  واثقال عليها
نرجو ان ان ان عمله جائز لانه اراد ان يخفف اه الظلم  لوجه الله. اما اذا كان لمنافع شخصية فلا يصبح تصرف لم يقصد به وجه الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
ما حكم التبرع بالدم يجوز التبرع بالدم التبرع بالدم ليس كالتبرع بالاعضاء لان الدم يتجدد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الاخذ من اللحية ما زاد عن القبضة
الرسول امر باعفاء اللحية واخر ما زاد على القبضة خلاف ذلك اخذ ما زاد عن القبضة خلاف امر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله وفروا اللحى واعفوا اللحى سبحان الله
من اخذ ما زاد على القبضة لن يعفي ولم يوفر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ان حزب النبي صلى الله عليه وسلم من الليل يقصد به اه احدى عشر ركعة
ام يقصد به ورد القرآن الله اعلم لكن كل منهما الصلاة والتلاوة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لصديق غني وقد اعطاني مبلغا من المال وقال هذا لك وهذا اعطه فلان
لان عنده اطفال ايتام فهل يجوز لي ان اخذ نصف مال الشخص المعني كون حالة اه اشد من حالته. لا ليس لك ذلك هذه خيانة الذي اعطاك ائتمنك على هذا المبلغ
واعطاك اياه امانة لتوصلها مستحقها في نظره فهلا قلت انا احق؟ قل له صالحه قل انا اشد منهم حاجة وهو يتصرف. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة صليت مع اخي صلاة الجماعة وكنت الامام وعند التسليم لم ارفع صوتي
التسليم بصوت مرتفع ليسمع اخي فما الحكم   ثم ولو انك عالجت هذا بقولك استغفر الله استغفر الله ورفعت صوتك انتهى لان قولك استغفر الله هذا دليل على انك سلمت فلا حاجة الى ان تعيد التسليم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه شخص تزوج امرأة وانجب اطفالا وبعد آآ خمسة عشر سنة تبين انها اخته من الرضاع. فما العمل ولمن ينسب لاطفاله؟ ينسبون اليه. لان هذا عند اهل العلم
وطأ بشبهة ليس هو ليس ما وقع منه زنا بشبهة زوجها على انها اجنبية وتبين انها من محارمه  الاولاد اولاده. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه رزقت بمولود فقررت ان اذبح له شاتان للعقيقة
وقام اخي بدفع مبلغ الشاتان نعم لاني لم اكن في البيت فهل تجزئ العقيقة اذا فعلها باذنك نعم اذا اعلمك وقال اني ساذبح حقيقة ان عن المولود وقلت جزاك الله خير خلص
اما اذا ذبح بغير اذنك فلا تجزي كما لو دفع زكاة مالك بغير اذن متبرعا بالمبلغ مثلا نعم ويقول كذلك احسن الله اليك وهل علي اثم بذبح الذبيحة قبل ان ادفع لاخي ثمنها
نقول انها لا تجزي الان اذا كنت لا اذا كان التصرف بغير اذنك فلا تجزي فلا تدفع له ثمنها واذا كنت قد اذنت فادفع لها ثمنها ولا اثم عليك ان شاء الله
اذا تأخر الدفع
