اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس التمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. وقالوا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون
ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا عليهم ما يلبسون ولقد استهزأ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين
قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمة كان عندكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. الذين خسروا انفسهم فهم له ايؤمنون وله ما سكن في الليل والنهار. وهو السميع العليم
جزاك الله خير لا اله الا الله يقول تعالى لو نزل لو نزلنا عليك ايها النبي كتابا مكتوب كتابة ظاهرة مكتوب في قرطاس  المعروف الورقة يكتب فيه لو نزلنا عليك من السماء كتابا في قرطاس
وتأكيدا في حقيقتي فلمسوه بايديهم. يعني ليس خياليا لمسوه بايديه قال الذين كفروا ان هذا الا سعر مبين مما يدل على انهم معاندون لو اريناهم الايات الظاهرة المحسوسة لا لقالوا ما كانوا يقولون ان هذا الا سبب مبين. ويشهد بهذا قوله تعالى
ولو انا فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت   لقال الذين كفروا ان هذين وقالوا لولا انزل عليه ملك ايظا من تعنت الكفار انهم يقولون هلا
الرسول ملكي يؤيده ويساعده ويشهد له هلا جاء معه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا يمضون يعني لو انزلنا المعروف ملك اذا قضي الامر بين بين الرسول وبين اعداءه
وذلك بانزال العذاب عليهم  وهم لا ينظرون ولا ولا يمهلون ثم قال تعالى ولو جعلناه ملكا يعني لو جعلنا الرسول ملكا لان ارسلنا اليهم ملكا لا بشر ويا انزلنا ملكا ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا. يعني لو جعلنا الرسول ملك
لاظهرناه بصورة البشر الرجل لانه لا تتم الحكمة الا بدائر    جعلناه رجل ولا لبسنا عليهم ما يلبسون ثم قال تعالى مسليا للنبي يقول ولقد استهزأ برسل من قبلك. يعني لست وانت وحدك الذي استهزأ به الكفار. من قبلت من الرسل
استهزأوا به بهم ما كانوا وبه يستهزئون يستهزئون بالعذاب الذي يعدهم به الرسل بل ويستعجلون ويقولون هات  ولقد استهزأ برسل من قبله. فحاط بالذين صغروا منهم ما كانوا به الساسون
يعني محطهم واهلكهم ما كانوا به يستهزئون ثم قال تعالى يا مروان بي ان يقول للمشركين سيروا في الارض اخرجوا وامشوا سافروا وانظروا اثار المكذبين فان سنة الله جارية وماضية في المكذبين. وهي الاهلاك. كما صنع بقوم نوح
وقود وصالح ولوط وشعيب. وفرعون وقومه اشيروا في الارض ثم انظروا كيف كان ثم قال تعالى قل لمن ما في السماوات والارض من في السماوات والارض هي لمن قل لله
السماوات والارض ومن فيهن كلها لله ملكه لانها خلقه وهو المتصرف فيها بمشيئته وحكمته تعالى كل من في السماء قل لمن ما فيها ادغام اضربت بالنون كل من ما كل من ما في السماوات والارض
قل لله كتب على نفسه الرحمة. يعني الله اوجب على نفسه الرحمة بالعباد والله تعالى يوجب على نفسه ما شاء ويحرم ما شاء. فما حرم الظلم على نفسه واوجب على نفسي الرحمة
كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوء بجهالة ليجمعنكم الى يوم القيامة راغب فيه  يعني تقدير البعث والنشور والجزاء. هذا رحمة من الله بعباده  البعث والجزاء هذا
موجب الحكمة وموجب الرحمة. كتب ربكم على نفسه الرحمة. ليجمعنكم الى يوم القيامة. لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يؤمنون ثم قال تعالى وله ما سكن وله ما سكن في الليل والنهار
في الاية الاولى له من في السماوات والارض كل من ما في السماوات والارض وفي هذه الاية له مأزى قال في الليل الاولى كل مكان والثانية في الزمان  يعني له كل شيء. منزل من كان ومن في الزمان
لا اله وهو السميع العليم. سميع لاقوال العباد وعليم باحوالهم الظاهرة والباطن سبحانه وتعالى سلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله
عز وجل ومقاتل نزلت وعبدالله بن ابي امية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نؤمن كتاب من عند الله. يشهدون عليه انه من عند الله. وانك رسوله فانزل الله عز وجل. ولو نزلنا عليك
كتابا في قرطاس مكتوبا من عندي. فلمسه بايديهم اي عاينوه ومسوه بايدي وذكر اللمس ولم يذكر المعاينة. لان وذكر النمس نعم. لان اللمس ابلغ. الشيء الذي تلمس فاضلع من الذي تراه. لان الذي تراه يمكن ان يكون
اما ما تمسه هذا ابلغ ما يكون  يقول المؤلف ان الله قال فلبسوه ذكر اللمس ولم يقل فرأوه  ولهذا الانسان بطبيعته اذا رأى الشيء يذهب يلبسه يتحقق ليس تحليلية   اه لان اللمس ابلغ في قاع العلم من الرؤيا. فان السحر فان اللمسة
في ايقاع العلم من الرؤيا. فان السحر يجري على ما رأيت ولا يجري على على الملموس. فان فان السحر فان السحر اه سحر يجري على المرء ولا يجري على الملموس. لقان الذي
هنا كفروا ان هذا الا سحر مبين. معناه انه لا ينفع معهم شيء بما سبق فيهم من علمي وقالوا لولا انزل عليه على محمد صلى الله عليه وسلم ولو انزلنا ملكا لقضي العمر اي لوجب العذاب وفرغ من
وهذا سنة الله في الكفار انهم متى اقترحوا اية فانزلت ثم لم يؤمنوا استأصلوا بالعذاب. ثم لا ينظرون اي لا يؤجلون ولا يمهلون. وقال قتادة انزلنا ملكا ثم لم يؤمنوا لعجل لهم العذاب. ولم يؤخروا طرفة عين. وقال
نشاهد نقضي الامر اين قامت القيامة؟ وقال الظحاك لو اتاهم ملك في صورته لماتوا ولو جعلناه ملكا يعني لو ارسلنا اليهم ملكا لجعلناه رجلا يعني في سورة رجل ادمي بانهم لا يستطيعون النظر الى الملائكة. وكان جبريل عليه السلام
النبي صلى الله عليه وسلم في سورة دحية الكلبي وجاء الملكان الى داوود في صورة رجلين قوله عز وجل جاء جبريل الى مريم في سورة بشر سويا يعني هذا شرح اننا ان البشر لا يطيقون النظر الى الملائكة
ولهذا اذا ارسل الله ملكا يرسلهم بصفتي اه يعني بشر كاضياف ابراهيم ملائكة بسورة بشر على انهم اضياف الذين جاءوا لابراهيم والذي جاء لمريم   نعم قوله عز وجل ولا انا لمست عليهم ما يلبسون اي خلطنا
عليهم ما يخلطون وشبهنا عليهم فلا يدرون املك هو او ادمي وقيل ما انه شبه انا ضعفائهم فشبه عليهم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قالهم اهل عن مواضعه. فلبس الله عليهم ما لبسوا على انفسهم
الا لبسنا بالتشتيت على التكرير  ولبسنا عليهم ما ولقد على التكرير والتأكيد. نعم. ولقد استهزأ برسل من قبلك كما استهزأ بك يا محمد محمد يعزي نبيه صلى الله عليه وسلم. فحاق قال الربيع بن انس فنزل وقال
خطأ حل وقال الظحاك احاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزؤون. اي جزاء استهزاء من العذاب والنقمة. قل يا محمد لهؤلاء المكذبين المستهزئين. سيروا في الارض يحتمل هذا هذا السير بالعقول والفكر. ويحتمل السير بالاقدام
ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين. اي اخر امرهم وكيف اورثهم الكفر والتكذيب الهلاك. فحذر كفار مكة عدد الامم الخالية. قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض فاذا جابوك والا فقل انت امره
ليكون اغلى غائب في التأثير واكد في الحجة كتب ايقظ على نفسه الرحمة. هذا استعطاف منه تعالى للمتولين عنه الى الاقبال عليه واخباره بانه رحيم بالعباد. لا يعجل بالعقوبة ويقبل الانابة والتوبة
اخبرنا بوالي حسن بن سعيد المنيعي قال اخبرنا ابو طاهر الزيادي انا اخبرنا ابو بكر محمد ابن الحسين القطان قال انبعنا احمد بن يوسف السلمي عبدالرزاق قال همام ابن منبه قال حدثنا ابو هريرة
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله الخلق سوى كتابا فهو عنده فوق العرش. ان رحمتي غلبت اغضبي. وروى ابو الزناد عن اعرج عن ابي هريرة ان رحمتي سبقت غضبي. اخبرنا الشيخ ابو القاسم عبدالله بن علي
ابو طاهر الزيادي قال ابو عبدالرحمن المروزي قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال انا عبدالملك ابن ابي سليمان على ابن ابي رباح عن ابي هريرة قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان لله معتاء رحمة واحدة بين الجن والانس والبهائم والهوى فبها يتعاطفون وبها يتراحمون. وبها اعطف الوحوش على اولادها واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة. اخبرنا عبد الواحد المليحي قال احمد ابن
عبد الله النعيمي قال محمد ابن يوسف قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني زيد ابن اسلم عن ابيه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم سبي فاذا امرأة من السب
قد تحلب ثديها تسعى اذا وجدت صبيا في في السبي اخذته فالصقته ببطنها اربعة وقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في النار فقلنا لا وهي تقدر على ان لا تطرحه فقال الله ارحم بعباده من هذه بولدها
اللهم ارحمنا برحمتك اللهم ارحمنا يا غفور الرحمن مو جائزات. والله ليجمعنكم الى يوم القيامة اي في يوم القيامة. وقيل ليجمعنكم في قبوركم الى يوم القيامة. لا ريب فيه الذين خسروا غبنوا انفسهم
فهم لا يؤمنون ولا هو ما سكن في الليل والنهار اي استقر. قيل اراد ما سكن وما تحرك. كقوله قبلت تقيكم الحر. اي الحر والبرد. وقيل انما خص السكون بالذكر. لان النعمة فيه اكثر
قال محمد ابن جرير كل ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من ساكني الليل والنهار والمراد منه في غماش الارض وقيل معناه وله ما يمر عليه الليل والنهار. وهو السميع لاصواتهم
العليم باسرارهم. لا اله الا الله  وفي هذا احتجاج لان الذي له من في السماوات والارض من في الليل والنهار اذا كان هو المالك لهذا كله فهو مستحق للعبادة احتجاج بتوحيد الربوبية على توحيد العبادة. فبالضرورة
ان الملك في كل شيء القادر على كل شيء احق بالعبادة وهؤلاء المشركون يعبدون احجار واصنام واشجار   نعم يقول السائل عبر الشبكة احيانا تأتيني كحة اثناء قراءة الفاتحة بالصلاة الجهرية. وانا
ايمان فلا تظهر الاية التي قرأتها. فهل اعيد الاية نفسها او ابدأ اه اه السورة من بدايتها لا لا احذف الاية التي يعني انقطعت  نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
عبر الشبكة لا اله الا الله او تقول السائلة عبر الشبكة اه انا اه امرأة متزوجة وقد جمعتني علاقة محرمة مع عن شخص ونحن نريد الزواج فهذه يصح زواجي منه بعد الطلاق من زوجي او اني محرمة عليه
عليك التوبة  والاعراض عن عن هذه العلاقة سبحان الله وانت مزوجة علاقة محرمة وهذه فئة اسمها هذه خيانة منك لزوجك ولا يحل لك ان تطلبي الطلاق من زوجك من اجل
ان ان تتزوجي من هذا الذي انت في علاقة مع يعني انت في هذا التجمعية بين محرمات عديدة ظلم الزوج  والاعتداء على حقه والعلاقة المحرمة مع ذلك الاجنبي البعيدة منك
وتوبي الى الله واعرضي عن هذه العلاقة التي سول لكم بها الشيطان اعلن عنها وتوبي الى الله. وقومي بواجب زوجك واتق الله عقاب الله الله في الدنيا والاخرة التوبة ميسرة ولله الحمد
الندم والاقلاع والعزم على عدم الرجوع الى الذنب  يا الله توبي الى الله. توبي الى الله. واعرضي عن العلاقة المحرمة. وادي حق زوجك واحذري تطلب منه الطلاق من اجل هذه الغاية التي ذكرت. نعم. احسن الله لا قوة الا بالله. نعم
اعوذ بالله من الشيطان سبحان الله الشيطان يخدع الانسان يخدعه حتى يورطه حتى يورطه ويوقعه  فيما يضره في العاجل والاجل. اللهم اصبنا اللهم اقسمنا من كيد الشيطان. امين. نعم احسن الله اليكم. لا حول. يقول السائل عبر الشبكة
قول الله تعالى يوم ينفق في الصور فتأتون افواجا ما معنى هذه الاية عصفور مخلوق عظيم. وهو كرب كما جاء في الحديث موكل به ملك من الملائكة فاذا اراد الله قيام الساعة نفخ اسرافيل في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض
كلهم يموتون ثم يمضغ فيه نفخة اخرى فيبعثون يطوفون من قبورهم. فاذا قاموا من قبورهم توجهوا الى الداعي افواجا لموقع الحساب والجزاء لموقع الحساب. يوم يخرجون من الصراع كانهم الى رسل يوفضون. يوم تشققوا الارض عنهم صراع. ذلك حشر علينا يسير
يذهبون الى موضع الحساب يذهبون افواج وجماعات فتأتون يأتون الى الداعي  مقطعين الى الداء. يعني مسرعين الى الداء نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما النصيحة لمن يعمل المعاصي
مثل الاستماع للموسيقى والمسلسلات بحجة انها صغائر وبحجة انه يكثر من النوافل والطاعات هذا تلبيس من الشيطان الشيطان  يفتح للانسان ما يجرؤه على المعاصي سبحان الله سبحان الله المعاصي بعض اهل العلم يقول ان المعاصي كلها قبائل لانها معصية للرب العظيم الذي
خلق الانسان وخلق كل شيء وقدر الاقدار وانعم بالنعم المعصية ليست يسيرة ولا ولا يليق بالمسلم العاقل ان ان يتساهل ببعض الذنوب يقول انها الصغايا تجر تجر الى ما ورائها
الشيطان لا يزال بالانسان يستدرجه بالذنب صغيرة الى الى ما بعدها الى ما بعدها. حتى ان يدخله في الكفر. الشيطان لا يقف عن الانسان حتى يصيره كافرا من الكافرين تحل معصية الله ولا تقبل هذا. لا تقبل هذه الخدعة الشيطانية. تقول انا اكثر من النوافل وتقول هذه
لا ارض ارض شبهة العدو. اردد شبهة العدو قل له في جلسة اخسأ عدو الله. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. تعوذوا بالله من الشيطان ولا تغضب ولا تقبل هذه الشبهات التي تجرؤك على معصية الله
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم تربية القطط داخل المنزل  لا بأس القطط حيوانات اليفة. وهي من الطوافين والطوافات. تطوف على الناس تأكل من طعامهم ما هي اليفة لا بأس اذا الانسان اتخذ
يعني والفها وصار تألفه وتألف البلقاء في عنده في بيته وفي مكانه لا بأس  لانها طاهرة طاهرة البدن وسؤرها سؤر ما تشرب منه هو طاهر وكان النبي عليه الصلاة والسلام اذا
وضع له الماء للوضوء فجاءت هرة يصغيه لها. يبيل الاناء لتشرب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اريد ان اعمل مسابقة فهل يجوز ان اجعل الجميع المشاركين يدفعون مالا للمشاركة. ويكون هناك فائز اول وثاني وما الى
ذلك علما ان الفوز ليس بالحظ بل بالاجتهاد لا لا هذي هذا قمار هذا كبار  نعم كهذه الطريقة بارك الله فيك  نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة يأتي بعض المصلين متأخرا
اه ثم يصلي خلف الصف. وكما تعلمون ان الصفوف الان يترك فيها مسافات بين المصلين فهل يدخل في تلك الفجوات؟ او يصلي منفردا في صدق يدخل في بعض هذه الفجوات
ولا سيما هذه الفجوات الواسعة هذا الفيديوهات الواسعة الفجوة تتسع لاثنين مثلا او ثلاثة يدخل فيها ويسهب من الانفراد خلف الصف نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة والدتي توفيت قبل ثلاث سنوات
ولديها مال واوصت به لشراء منزل لاخواني العاطلين. ويشتكون من امر امراض نفسية. فهل يجب اخراج الزكاة من مالها؟ وكيف نزكي عن السنوات الماضية  المال بعد وفاتها ليس مالا لها
هذا معنى مرسول لهذه المهمة  للشراء منزل لهؤلاء الاولاد المعوقين  انها تجب فيه الزكاة كمال اليتيم مال اليتيم او الصغير تجب فيه الزكاة لصالح هؤلاء الاولاد لصالحه فتجب فيه الزكاة
ويزكي عيسى وسلم الماظية وهي قليلة والحمد لله ليست بالكثير عشرة الاف مئتين وخمسين. فاذا كان مضى على هذا المال وقدره عشرة الاف مثلا. ففيه سبع مئة وخمسين ريال   واذا كان المبلغ مثلا مئتين الف
الزكاة في خمسة الاف  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كيف للمسلم ان يثبت على الايمان مع تقلب وبالاحوال وطغيان الماديات على الناس يسأل ربه الثبات ويقاوم الدعوات الشيطانية يقاومها. الدعوات التي
احد الصراط المستقيم. ويسأل ربه الثبات. يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. ويقول اللهم اني اعوذ بك من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن يا رب. اللهم ثبتني على الايمان. اللهم ثبتني على الايمان
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وعلي كذلك ان اقاوم الدعوات الباطلة التي تصرفه عن عن الحق عليه ان يقومها فالله اعطاه عقلا واعطاه علما فالمسلم يعرف ان ان اي دعوة
عن دين انها باطل الدعوات التي تجره الى المحرمات او تجره الى ترك الفرائض والواجبات كلها من الدعوات الشيطانية التي محاربتها  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجزئ دفع دية القاتل
عن عن دفع عن عن دفع كفارة عتقي رقبة هل يجزئ دفع دية القاتل. ايه. عن دفع اه كفارة عتق رقبة. وكم من مبلغ كفارة تعدية يا اهل القتيل العافية
الكفارة عبادة والرقبة اذا وجدت بمبلغ ليس له تقدير معلوم هاي السلعة يمكن تكون غالية ويمكن تكون رخيصة والرصيف الان شبه معدوم  ونجزي عن الرقبة في القتل عن الرقبة في القتل لا يجزي عنها اطعام ولا اذا لم توجد الرقبة فانها تسقط
اذا توجد نعم اذا توجد الرقبة قال الله فصيام شهرين يصوم من لم يجد الرقبة يصوم شهرين شهرين اذا كان يستطيع ان لم يجد الرقبة يصوم شهرين. فان لم يستطع الصيام فلا شيء عليه بعد ذلك
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل تفسير الرؤى علم يتعلم او  جميعا له منه ما يحصل بالفراسة والملكة الفطرية البشرية ومنه ما هو بالتعلم تعليم من الله يوسف عليه السلام الله علمه
الرؤى معنى ذلك قال للفتيات ذلكما مما علمني ربي ذلكما مما علمني ربي فعلم الرؤيا تعليم من الله تعالى منه ما يكون من نوع الالهام الفراسة ومنه ما يقول في بناء على يعني قواعد معروفة
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة  اه انا كنت اصلي صلوات السنن الرواتب بالاقامة لاني ان لم اكن اعرف ان هذه السنن ليس فيها اقامة. فهل تصح صلوات السابقة؟ اي نعم تصح والا الحج لم تأتي بما يفسدها
لكن الزمت نفسك بما لا يجب عليك حزنت نفسك خطأ منك بما له جواهر. هل يقال وانما تشرع في الفرائض؟ لا في النوافل. النوافل ليس لها  نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم شراء القطط
هاي فيها خير بين اهلهن وين بغيتك موجودة لا تشتري كثيرة ومنتشرة. اختر لك ما ما يناسب من هذه القصص وربوا عندك في في البيت كما تقدم في السؤال السابق
مجاني الحصول على القطط متيسروا نعم  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كان لدي مال وبلغ النصاب. وبعد ان بلغ النصاب بعدة اشهر اشتريت سيارة لاعمل بها اه فنقص النصاب
فهل تعتبر السيارة من النصاب؟ ام فقط المال لأ المبلغ هذا المبلغ الذي كان قد بلغ نصابه ثم نقص اشتريت سيارة السيارة ليست ليست زكوية السيارة التي اشتريتها لحاجتك للخدمة لتركبها في حوائجك هذه ليست زكوية ليس فيها زكاة
ليست عروض تجارة فاذا نقص النصاب لن لن تجب فيه الزكاة من الواقع ان ان المال الباقي بعد شراء السيارة ما ينقص هذا النصاب لان النصاب كم كم من نصاب
النصاب في حدود الف ومئتين او الف وخمس مئة  فان اشترت السيارة بكذا ثلاثين الفا وصار عندك بقي عندك عشرة الاف اذا تم الحال تجب عليك فيها الزكاة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا طبيب بيطري. وارغب
في فتح منتجع للحيوانات الاليفة مثل القطط والكلاب تاج والفندقة. والفندقة هي ان يضع المربي كلبه او قطته لديه اناء للاهتمام والاكل والعلاج. فهل هذا جائز شرعا ام لا اللهم اقتناء الكلاب فلا يجوز. الا للمصالح الثلاثة
للحراسة زرع مثلا او صيد او حراسة الماشية او كلب حراسة الماشية او حراسة جزاكم الله المزرعة مثلا الطبيب البيطري ان يعالج الكلاب التي تبتنى على غير وجه الشر  القطط
كما تقدم انها طاهرة وعزيفة عليها بالعلاج والاطعام لا بأس به  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخراج الزكاة على شكل بات رمضانية للناس المحتاجة لا اذا كانت
يجب ان تدفع لمستحقيها اذا كان عندك زكاة مثلا خمسة الاف يعني شوف لها او تكون مفرطة على عدد على عدد من الفقراء كل واحد تعطيه الف مثلا اما ان تشتري بها مواد غذائية فلا يصلح
الفقير حقه من الزكاة وهو يتصرف فيه الا ان تشير عليه تقول بطريق مشهورة هذه زكاة فاذا يعني نرى ان الشريرة فيها كذا وكذا وهذه هي لك المال لك. لكن يشير عليك ان نشتري بها لك مواد
اذا التصرف للمستحق لزكاة هو الذي يتصرف. يشتري بها لنفسه ما شاء او من شاء لشيء نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز دفع الزكاة الى المسجد اذا كان عليه دين صرف فيه
لا الزكاة لا تترك في مصلحة المسجد لا توصف في فرش المسجد ولا في تجهيزات المسجد ولا في بناء المسجد. انه الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية لكن الغالب الذي عليه دين ولا ولا يزيد له سدادا يجوز دفع زكاة اليه لانه غالب والله تعالى قال
عليها قلوبهم في الرقاب والظالمين   احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كيف يرد العربون؟ مع تغير قيمة العملة من معادلة يرد له من العونة الاخرى ما يعادل العملة الاولى التي منها القربون
العربون خمسين ومن العملة الاخرى يعادلها ستين يدفع ستين يعني هذا ما يعادل نعم  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة امي واختي الغير متزوجة لهما مراتب عائد من راتب ابي المتوفى من جهة حكومية. فهل يخرجان الزكاة
او انا اقوم بذلك عنهما. واجب عليهما الا اذا اذن لك ان تؤدي الزكاة. ولا تجب الزكاة عليهما الا فيما قبضاه فوق قبضته لهما فيما قضى الله او قبضته لهما
وحال عليه الحرب قبضت لامك واختك مبلغ كذا وحال عليه الحول وهو باق على ملكهما وجبت فيه الزكاة  احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة اه زوجي لم يخرج اي زكاة طول حياتي
غير زكاة الفطر. وهو لم يمتلك مبلغا نقديا حال عليه الحول. لكنه ترى عدة عقارات بغرض الاستثمار. وذلك عن طريق اخذ قروض من البنك. وريع ايجارات المستثمرة يكون دائما للانفاق الشخصي. وذلك لاستقطاع معظم راتبه
الوظيفي الى البنك. فهل يجب عليه الزكاة لا تجب عليه الزكاة  الذي اشتراه للاستثمار ليكون موجا لنفقته مولد للنفقة لا تجب عليه فيه زكاتي لكن ما قبله من اجور هذا العقار وحال عليه الحول
وجبت علي في ما قبضه من العطاء من اجور من اجور العقار فحال عليه الحول وجبت عليه فيه زكاة نعم  احسنوا احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم رسم وجه الانسان؟ او رأسه دون
يعني الصورة هي هي الرأس لما كان في بيت الرسول تمثال لم يعلم به لن يدخل جبريل حتى قال للنبي عليه الصلاة والسلام يقطع رأس التمثال حتى يكون كهيئة الشجرة
جسم انسان بلا رأس. هذا جائز اما الرأس هو الصورة. الصورة في الرأس والوجه. سبحان الله ولهذا الذين يعتبر بالتصوير في كثير ما يكتبون باعلى جسم الانسان. باعلاه   لان الصورة الحقيقية انما تكون في الرأس والوجه. نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة احرقت سيارة صديقي بسبب الغضب اه فماذا افعل؟ يقول احرقت سيارة صديقي بسبب الغضب عليك ان تغرمها تدفع له قيمتها فتتوب الى الله
تب الى الله وادفع لصاحبك لصديقك قيمة سيارته كم؟ كم تسوى عندما فتذبح له قيمة السيارة
