اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. ذلك بان منهم قسيس واذا سمعوا ما ا
انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقول ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين
فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. جزاك الله خير   لما ذكر الله اخبار عن اليهود والنصارى بالايات السالفة
اخبره تعالى في هذه الاية بما يؤكد ما سبق وقال تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا هذا فيه الدلالة على ان اليهود والمشركون عباد الاوثان اشد عداوة للمؤمنين من غيرهم
كما يدل لذلك قوله تعالى ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين وقال تعالى كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله فهم موقدوا الحرب اليهود موقدوا الحرب    لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا
الكفار ليسوا سواء بل بعضهم اكبر من بعض وكلهم اعداء للمسلمين ولكن بعضهم اشد عداوة من بعض وهذا امر معلوم من الواقع قديما وحديثا ثم قال تعالى ولتجدن اقربهم مودة
للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى يعني النصارى اقرب مودة للمؤمنين وهذا لا يدل على انهم يودون المؤمنين ويحبون المؤمنين لكنهم اقرب الى الى ان يودوهم اقرب الى مودتهم ولا تجيهن اقربهم مودة
وهذا يدل على ان انهم اقل عداوة من اليهود ولكني اقول المتابعون للواقع يقولون ان النصارى في العصور المتأخرة قد تخلقوا باخلاق اليهود اشتدت عداوتهم للمسلمين ولهذا غزوا بلاد المسلمين
وحاربوا المسلمين في الحروب المعروفة بالحروب الصليبية اشعل نار الحرب واعلنوا الحرب على الاسلام والمسلمين اذا فهم قد قد تغيرت حالهم وصارت عداوتهم كعداوة اليهود كثير منهم ينتسبون للنصرانية وهم يهود
وبلاد المسلمين في الاصالة المتأخرة. واحتلوها بما يسمى الاستعمار  في افسدوا بلاد المسلمين وسلبوا خيراتهم وظلموهم بل هم بل هم المساندون لليهود دولة آآ اللعينة اليهود التي تسمى دولتهم دولة اسرائيل
وما هم من من اسرائيل شيء هم الذين هيئوا لها المكان واسندوها ماليا وحسيا ومعنويا فلا يحتج بهذه الاية على فضل النصارى القاعة الحاليين لكن في الاصل فعلا صار هكذا
ولهذا قال تعالى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا القسيسين جمعوا قسيس والقسيس يعني علمائهم لهم اسماء البطاريق والمطارق والمتارك ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا فيهم العباد الذين انتحلوا الرهبانية وهي بدعة
ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله وهم لا يستكثرون بخلاف اليهود فانه يغلب عليهم الاستكبار والنصارى بخلاف ذلك كما قلنا لابد من مراعاة الفارق بين عوائلهم واواخرهم الاولين منهم والمتأخرين
وقد اثبت الواقع ان النصارى والدول نصرانية محاربة للاسلام والمسلمين اشد اشد الحرب والعداوة قال الله واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من عند مما عرفوا من الحق
يذكر المفسرون انه وفد على النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من النصارى فلما سمعوا القرآن امنوا به وعرفوا الحق ذلك ذرفت اعينهم خشوعا لله وتعظيما لهذا القرآن واذا سمعوا ما انزل على الرسول واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى الى الرسول
ترى اعينهم تبيض من الدمع مما عرفوا مما عرفوا اي بسبب ما عرفوا من الحق واذا سمعوا ما انزل على الرسول الاية  ولا الك ؟ ما انزل على الرسول واذا سمعوا ما انزل على الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق
يقولون ربنا امنا فاظهروا الايمان واعلن اوصيك بالرسول عليه الصلاة والسلام يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين
هذا وعد من الله لهذا الفريق من النصارى الذين بالله وصدقوا الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم يقولون ربنا امنا فاكتبنا ما من الشاهدين قالوا وما لنا لا نؤمن بالله وما جعلنا من الحق
ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وذلك جزاء المحسنين فهؤلاء قد احسنوا بايمانهم واعلانهم الاتباع للرسول يقولون وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين
فاثابهم الله بما قالوا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها  ولما ذكر الله هذا الصنف الطيب وجزاءهم وثوابهم ذكر الصنف الاخر الملغوم قال والذين كفروا كذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم
فالنصارى منهم المؤمن ومنهم الكافر هذا قبل مجيء الرسول عليه الصلاة والسلام اما بعد مجيء الرسول فمن امن به فهو على الحق ومن كذبه فهو كافر. وان ادعى انه مسلم او ادعى انه
متبع للمسيح وكل من كذب محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وسيد المرسلين فانه لا ينفعه ما يدعيه من ايمان واتباع لاحد من الرسل بل كل من كذب بمحمد فهو مكذب بجميع الرسل
لان القاعدة والاصل ان من كذب رسولا كان مكذبا لكل الرسل كما قال تعالى كذبت قوم نوح المرسلين. كذبت عاد المرسلين كذب التامود والمرسلين وما جاءهم الا رسول واحد وقوم نوح كذبوا نوحا
وعادوا كذبوا هودا وثابت كذبوا صالحا وكان تكليبهم لانبيائهم تكذيبا لجميع الرسل نعم يا محمد ها  اسد انت قلت انت وعلا احسنت  نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. اله وصحبه
اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل لتجدن اشد الناس عداوة للنبي جينا من اليهود والذين اشركوا يعني مشرك العرب ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا
انا نصارى لم يرد به جميع النصارى. لانهم في عداوتهم للمسلمين واسرهم. وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم واحراق مصاحفهم لا ولاء ولا كرامة لهم. برناية فيمن اسلم منهم مثل النجاشي واصحابه وقيل نزلت في جميع اليهود وجميع النصارى
والنصارى الين قلبا منهم. وكانوا اقل للمشركين من اليهود. ايش؟ وكانوا اقل مظاهرة للمشركين من اليهود يعني يظهر قولا قيل ان الاية خاصة في طائفة من النصارى وهم الذين اسلموا واظهروا الاسلام
ويدل عليه اخر الايات وقيل انها عامة اخواني النصارى كما تقدم يعني وان كانوا وان كانوا اعداء للمسلمين فانهم اقل عداوة من اليهود واقل شرا وكما نبهنا على ان متأخريهم قد صاروا
يعني صارت اخلاقهم اخلاق اليهود واشتدت عداوتهم للاسلام والمسلمين نعم الله يهديك قال اهل التفسير ائتمرت قريش ان يفتنوا المؤمنين عن دينهم. فوثبت كل قبيلة يا من فيها من المسلمين يؤذونهم ويعذبونهم. فافتتن من افتتن وعصم الله من
منهم من شاء ومنع الله تعالى رسوله بعمه ابي طالب. فلما رأى رسول الله صلى الله ما باصحابه ولم يقدر على منعهم. ولم يؤمروا بعد الجهاد امرهم بالخروج الى عرض الحبشة. ويقال ان بها ام ملكا صالحا لا
ولا يظلم عنده احد. فاخرجوا اليه حتى يجعل الله للمسلمين فرجا. واراد به النجاشي واسمه وهو بالحبشة عطية. وانما النجى اسمه آآ اسم كقولهم قيصرى وكسرى فخرج اليها سرا احد عشر رجلا واربع نسوة وهم
عثمان بن عفان وامرأته وامرأته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم والزبير وعبدالله بن مسعود وعبدالرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عتبة وامرأته سهلة بنت سعيد بن عمرو ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبدالاسد وامرأة
وعامر بن ربيعة ليلى بنت ابي حثمة. وحاطب بن عمرو وسهل بن بيضاء رضي الله عنهم. فخرجوا الى البحر واخذوا سفينة الى ارض الحبشة. بنصف دينار وذلك في رجب. في السنة الخامسة
من مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه الهجرة الاولى. ثم خرج جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون اليها وكان جميع من هاجر الى الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوى النساء والصبيان. فلما علمت قريش بذلك ووجهوا
ابن العاصي وصاحبه بالهدايا الى النجاشي وبطارقته. ليردوهم اليهم فعصمهم الله وذكرت القصة في سورة ال عمران. فلما انصرف خائبين اقام المسلمون بخير دال واحسن جوار. الى ان هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى
امره وذلك في سنة ست من الهجرة كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى النجاة ليزوجه ام حبيبة بنت ابي بنت ابي سفيان وكانت قد هاجرت اليهما زوجها فمات زوجها ويبعث اليهم
عنده من المسلمين فارسل النجاشي الى ام حبيبة جارية يقال لها اابرهة تخبرها بخطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم اياها فاطتها اوظاحا لها سرورا بذلك سعيد بن العاص حتى انكحها على صداق اربعمائة دينار. وكان
رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي رحمه الله فانفذ اليها النجاشي اربع بمئة دينار على يد ابرهة. فلما جاءت هائبها اعطتها خمسين دينار. فردت وقال امرني الملك الا اخذ منك شيئا. وقالت انا صاحبة دهن
ملكي وثيابه وقد وقد صدقت محمدا صلى الله وامنت به وحاجتي وحاجتي منك منك ان تقرئيه مني السلام. قالت نعم. وقد امر الملك نساءه ان يبعثن اليك بما من عود وعنبر. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يراه عليها
وعندها فلا فلا ينكر. قالت ام حبيبة فخرجنا الى المدينة. رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فخرج من خرج اليه واقمت حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه وكان يسألني عن النجاشي فقرأت عليه من ابرهة
السلام فرد رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم عليهما السلام وانزل الله عليها عليها وقرأت عليه ايش؟ من امره فدخلت عليه. وكان يسألني عن النجاشي. هم. فقرأت عليه من ابرهة السلام
فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم اي عندي عليهما نعم الظاهر من الناحية التي طلبت من امي حبيبة ان تقرأ على الرسول السلام بلعته وانكرأت عليه من ابرهة عندنا
نعم رد عليها  فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها السلام. وانزل الله عز وجل الله وان يجعل بينكم وبين الذين منهم مودة. يعني ابا سفيان مودة بتزويج امي حبيبة. ولما جاء ابا سفيان تزوج ام حبيبة. قال ذلك
لا يقرع انفه. وبعث النجاشي بعد قدوم جعفر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه ازهى ابن اصخمة ابن ابجر في ستين رجلا من الحبشة وكتب اليه يا رسول الله اشهد انك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك وبايعته
ابن عمك واسلمت لله رب العالمين. وقد بعثت اليك ابني ازهى وان شئت ان بنفسي فعلت. والسلام عليك يا رسول الله. فركبوا سفينة في اثر جعفر واصحابه حتى اذا كانوا في وسط البحر غرقوا ووافى جعفر واصحابه رسول الله صلى الله عليه
وسلم في سبعين رجلا عليهم ثياب الصوف منهم اثنان وستون من الحبشة ثانية من اهل الشام. فقر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. سورة ياسين الى اخرها فبكوا حين سمعوا القرآن وامنوا. وقالوا ما اشبه هذا بما كان
تنزل على عيسى عليه السلام فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الاية ولتجدن ان قربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى يعني وفد النجاشي الذي قدموا مع جعفر وهم السبعون. وكانوا اصحاب الصوامع. قال مقاتل والكلب
كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية روميون ان من اهل الشام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران. من بني الحرث ابن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة. وثمانية قروميون من اهل الشام. وقال
نزلت في ناس من اهل الكتاب كانوا على شريعة من الحق مما جاء به عيسى عليه السلام. فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم صدقوه وامنوا فاثنى الله عز وجل بذلك عليهم. ذلك بان منهم قسيسين اي علماء
قال قطرب القى السوء والقسيس العالم انه القس القس   نعم القس والقسيس العالم بلغة العرب رهبانا الرهبان العباد اصحاب الصوامع واحدهم راهب القصف والقسيس العالمي للنصارى في لغة العرب لا مطلقة
لا احد يسمى العلما من الصحابة قسيسين او قسيس العبارة هذي معناها ان القدس هو القسوس هو العالم من النصارى في لغة العرب نعم واحد راهب مثل فارس وفرسان وراكب وركبان. وقد يكون واحدا
وجمعه رهابي مثل قربان وقرابين. وانهم لا يستكبرون لا يتعظمون عن الايمان والاذعان للحق. واذا سمعوا ما انزل الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ترى اعينهم تفيض تسيل من الدمع مما عرفوا من الحق. قال ابن
رضي الله عنهما في رواية عطاء يريد النجاشي واصحابه قرأ عليهم جعفر بالحبشة كاف ها يا عين صاد. فما زالوا يبكون. حتى فرغ جعفر من القراءة قولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. يعني امة محمد صلى الله عليه وسلم
دليله قوله تعالى لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول بكم شهيدا. وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق. وذلك ان وقالوا لهم اني ما امنتم فاجابوهم بهذا. ونطمع
وذلك ان اليهود عيروهم. وقالوا لهم لم فاجابوهم بهذا. لا اجابوهم. نعم. تمام لا نؤمن بالله  ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين. اي في امة محمد صلى الله عليه
وسلم بيانه ان الارض يرثها عبادي الصالحون. فاثابهم الله اعطاه تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وانما ينجح قول وانما قولهم وعلق الثواب بالقول الاقترانه بالاخلاص بدليل قوله وذلك جزاء المحسنين. يعني الموحدين المؤمنين
وقوله من قبل ترى ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق الاخلاص والمعرفة بالقلب مع القول. يكون ايمانا. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم. قوله تعالى يا ايها الذين
الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. لا ما في تعليق على  الروايات وقصة المهاجرين الحالة انا ابن هشام هي مسيحيات ريحانات على ابن هشام والطبري اسباب النزول للواحدين
ما في كلام. لا ما في. بس لحاله. فقط سهل معروف نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل على النخل زكاة وكيف اخرج زكاة وعلى من تعطى بحيث انني عندي قرابة سبعين نخلة مثمرة
والثمر للبيت وللمجلس واهدي منه واتصدق على الاقارب التمر   ونصاب التمر خمسة اشهر والرزق ستون صاعا فالنصاب ثلاثمائة صاع يصاع النبي صلى الله عليه وسلم قدره العلماء في هذا العصر مثلا
بانه يعني اقل من ثلاثة كيلو فاذا فاذا بلغ ثمر النخل هذا المقدار مثلا قريب اذا كان ثمره يبلغ مثلا تقريبا الف كيلو اعتز به الزكاة ثلاثة في ثلاث مئة
اذا كان يبلغ مثلا تسعمائة الف فانها تزرع فيه الزكاة ويعطيها للفقراء الزكاة للفقراء انما الصدقات للفقراء يتحرى من من يعرف او يسأل  الفقراء ويدفع اليهم ما يناسب من زكاة من التمر
بنية بنية الزكاة قال الله واتوا حق ولو حصاد واذا كان لا يبقى التمر تخرج زكاته من يعني الدراهم اذا كان يستهلكه او يبيعه مثلا فانه يؤخذ الزكاة دراهم مثلا لو كانت زكاته
مثلا ومقدار الواجب في في التمر هو نصف العشب لان الغالب ان ان هذه النخيل تسقى بمؤنة. يعني تسقى المضخات او بالماء الذي يشتريه الانسان نصف العشر نصف العشر من الالف خمسون كيلو
واذا كان الكيلو يساوي مثلا ثلاثة ريال اصبحت مئة وخمسون ريالا هذا كله على وجه التقليب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخراج الزكاة لايتام وامهم على علاقة محرمة مع بعض الرجال. اعوذ بالله
اعوذ بالله ما دام الفقراء ما دام الايتام فقراء وننسى عليه لهم من ينفق عليهم انهم يعطون من الزكاة لانهم فقراء وذنب امهم  ذنب امهم عليها ولا تزر وازرة ازرع
فلا يحرمون من حقهم بسبب انحراف امهم بمن كان قريبا لهم ان من كان قلبا الزبالة النفقة ينفق عليهم وان كان لا تجب على ليس ممن تتوب عليه نفقتهم يقبل الزكاة لهم
وينفق عليه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يناسب الاطفال تدريسهم قصة لوط وقومه لوط وقومه. من هم؟ الاطفال قصة من؟ اه لوط. لوط؟ ايه. قصة لوط وقومه. لا لا
لا لا لا قصص انا التي ليست لها مداخل للشيطان يوسوس بها يوسوس بها عليهم تذكر لهم قصة ابراهيم وذبح اسماعيل اذكر لهم شيء من السيرة سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام
سبحان الله على طول قصة لوط يعني ماذا نقول لهم؟ يقول كان قوم لوط يفعلون كذا وكذا  نعم احسن الله من العجائب هذا السؤال   احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز الرهان
من طرف واحد بحيث يقول الشخص للاخر ان حصل كذا فلك كذا الذي يظهر لي انه لا مانع لانه وعد وعد  او مساعدة لو قال ان قدم ابي اعطيت القلل
المال الفلاني ان ان ملكت مثلا مئة الف ساعطيك خمسة الاف  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة علي كفارة الصيام شهرين متتاليين او افطار ستين مسكينا وقد علمت ان صديقي بحاجة للمال
ما يقرب من افطار ستين مسكين فهل يمكن ان ادفع حاجته بدلا من الكفارة  لابد من ان تعطي ستين مسكينة الله صرح بالعدد لابد ان تعطي ستين مسلما كما اعلم الله
كيف تعطي تعطيها لواحد هذا تصرف خاطئ نعم احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة اه من هو الذبيح من هو اسماعيل ام اسحاق؟ الصواب انه اسماعيل هذا هو المعروف المحقق من اهل العلم
اسماعيل السلام لانه كان الامر بذبحه في مكة بانه انتقل مع امه الى مكة اسماعيل فامر ابراهيم بذبحه وكان وجاء في الروايات انه سبحوا في المشاعر فيها بعض المسائل لعله في المنى
واما اسحاق فلم في المعروف انه لم يأتي الا الى الحجاز لم يأتي الى الحجاز المستقر الشاب نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اين تذهب الروح في النوم
وكيف احلم اذا كانت تخرج من الجسد  تذهب حيث ان شاء الله والله تعالى انسان قبضها  كل ساعة ارسلها فعادت الى جسدها فانبعث واستيقظ وفي دعاء عند النوم اللهم باسمك وضعت ذنبي وبك ارفعه ان امسكت روحي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها. والله يقول
الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى  واما اه الاحتلال الحلم يعني امر يعني يمثل للانسان في نوبة  امثال   وقد تقول فقد يقول
الرؤيا تكون من من الملك يضرب بالروح مثلا وقد يكون حلما من الشيطان ما يراه الانسان قد يكون  من تصرف الملك فهو الذي يضرب المثل للروح ويرى الانسان ما طلب له
واما ان يكون تحزيرا من الشيطان  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما النصيحة لتثبيت القرآن المراجعة والتعهد حفظ القرآن واسأل ربك ان يثبته في قلبه نعم احسن الله اليكم
يقول السائلة عبر الشبكة انا آآ متزوجة من خمس سنوات ولدي والحمد لله بنت وولدين وزوجي للاسف المادية السيئة للغاية ديون وايقاف خدمات وصار يشرب الخمر بحجة الهموم وصرت انصحه لكن لكني غير قادرة على منعه
وصار يشرب ويسهر بالاستراحات اه مع بنات وفي رمظان اكتشفت انه لا يصلي ولا يصوم. اعوذ بالله سبق ان اه ان فطرني بالجماع مرتين بالاكراه فهل من نصيحة؟ وهل اطلب الطلاق؟ نعم
اطلبي اقتلعي منه الخلع اطلب الطلاق والا  وحق على من علم ابن حارث ان يساعدكم الخلع مالا حتى تتخلص منه نعم هذا لا يجوز لك العيش معه لا يحل لك البقاء معه
نعم احسن الله اليكم نسأل الله ان يخلصكم من شره نسأل الله ان يخلصكم منه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما افضل الكتب التي يبدأ بها طالب العلم
الكتب كثيرة ومنها المطولات ومنها المختصرات وقد الف العلماء مؤلفات مختصرة ففي العقيدة الاصول الثلاثة والقواعد لاربع وكتاب التوحيد للامام المجدد محمد بن عبد ثلاثة الاصول وكتاب التوحيد والقواعد الاربعة
العقيدة الواسطية لشيخ وفي الحديث الاربعون النووية وعمدة الاحكام سيحفظ الانسان ما تيسر له من هذه المتون ويبدأ الطريق نعم احسن الله اليكم يقول السائل  الشبكة اه غششت في الاختبار
وندمت كثيرا اه فماذا افعل؟ وهل هناك كفارة لا لا بس لا تعود لا تعد بس لا تعد  استغفر ربك. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم
اه اكل اه اكفي لحوم الدواجن المستوردة من اه فرنسا والبرازيل وآآ بان باننا نجهل كيفية ذكاتها. هذا من المصليات المشبهات وبعض اهل العلم نراها من من الحرام البين لان من المشهور انهم يذبحونها
بطريقة غير شرعية مما يجعلها ميتة تجنب هذه اللحوم المستوردة وقلوا احوالنا ان تكون من الشبهات وفي الحديث فمن فمن اتقى الشبهات فقد استبغ لدينه وعرضه فينبغي اتقاء المشتبهات. نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل اه عبر الشبكة هل اه يجزي اه الغسل اذا توضأت وغسلت رجلي اليسرى او هل يجزي الغسل اذا توضأت وغسلت رجلي اليسرى قبل اليمنى ثم غسلت سائر
لو كانوا يسأل عن الغسل اذا توضأت وغسلت اليمنى قبل اليسرى فلا يظر لا ترتيب بين الامير والاتصال في الوضوء كلا توظأت وغسلت غسلت وجهك وسعت راسك وغسلت رجلك وغسلت الجسر قبل اليمنى ثم غسلت سائر بدنك فغسلك صحيح
وضوءك الصحيح وغسلك صحيح نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل ورد في فضل العشر اه الاول من محرم شيء؟ لا انما الذي ورد هو الصيام العاشر العاشر من محرم الذي اسمه عاشوراء
ويبعث لهم اليوم الذي قبله وهو التاسع يقال له تاسوعاء وهو في هذا العام يوم الجمعة والسبت في هذا العام والجمعة والسبت لان اليوم واحد الخميس القادم ثمانية والجمعة تسعة والسبت عشرة
نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة بعد الاغتسال من الحيض اخذت اه مانعا للحمل لمدة ثلاثة ايام وبعد ذلك احسست بتعب منها فقمت بتركه وبعد مرور اربعة ايام على تركه نزل
معي دم فهل اعتبر حائضا هذا هو الاصل نعم هو حرز  عليه صلة الدم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يشرع صيام اليوم الاول من العام الهجري لا لا
هذا العام وافق الخميس لانه الخميس لا لانه اول العام الذي عادته ان يصوم يوم الخميس يصوم اليوم من عادته ان يصوم الخميس فلا ينبغي له ان يصوم نعم  احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة هل التبرع بالدم لجهة حكومية مقابل مال لا يجوز بيع الدم الدم لا يجوز بيعه حرام
