ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومنهم من يقول ائذن لي ولا سقطوا بالكافرين حسنة تسؤهم. وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا
ما امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا. وعلى والله فليتوكل المؤمنون. قل هل تربصون بنا الا آآ احدى الحسنيين. ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب
فتربصوا انا معكم يصون قل انفقوا طوعا او كره وما وما نعاهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله رسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا
وهم كارهون. ايه رأيك؟ جزاك الله خير لا اله الا الله   ومنهم من المنافقين وهذه السورة فيها بيان احوال المنافقين واصناف المنافقين في ومنهم ومنهم كما سيأتي ومنهم اصنافهم وافعالهم
واقوالهم القبيحة ومنهم من يقول ائذن لي لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج للجهاد في غزوة تبوك احد المنافقين يقول ائذن لي القعود ولا تفتني وذكر المفسر انه يقول اني لا اصبر عن النساء
وان نساء بني الاصفر يعني الروم فيهن فتنة ائذن لي ولا تفتني. قال الله الا في الفتنة سقطوا الفتنة والبلاء العظيم الذي وقع فيه التخلف عن الجهاد هذا اشد واعظم
الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين. تهديد لهذا المنافق وان جهنم لمحيطة بالكافرين الله ان تصيبك حسنة تسؤهم وان تصيبك سيئة وان تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل
ويتولى وهم فرحون هذه حال الكفار والمنافقين يسوءهم ما يحصل المسلمين من خير وعز ونصر  وان يحصل للمسلمين خيرا وعز ونصب ان تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا ويتولى من فرح
فهذا شأن العدو العدو يفرح بما يصيبك من سوء  ويحزن  حسنة مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل. ويتولون وهم فرحون الله النبي يقول لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا
من خير وشر كل هذا بقدر الله لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا يعني هو ولينا سبحانه وتعالى الله ولي المؤمنين يكرمهم وينعم عليهم وييسر امورهم وينصرهم على اعدائهم
ومولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين يعني هل تنتظرون في فينا الا احدى الحسنيين اما النصر واما الشهادة ان قتلنا فهي سعادة وان كانت لنا فهو النصر
انما تنتظرون فينا احدى الحسين ونحن نتربص بكم وننتظر فيكم ان يعذبكم الله بعذاب من عنده ينزله من انواع البلاء والرزق او بايدينا نقاتلكم فنقتلكم ونأسركم ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا ان معكم
انتم انتظروا ونحن منتظرون انتم آآ ما تنتظرون فينا الا احدى الحسينين اما الشهادة واما النصر ونحن نتربص بكم احد امرين اما ان يعذبكم الله وينزل بكم بأسه  من السماء والارض
او بايدينا يسلطون الله عليكم وينصرنا عليكم فنقتلكم يتربصوا ان معهم يتربصون ثم قال الله لنبيه قل انفقوا طوعا او كرها. لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين الله لا يقبل
النفقة من الكافرين والمنافقين الكفر  الكور يحبط جميع الاعمال ولا يقبل الله من كافر عمله الكافر والمنافق لا يقبل الله منه اعمالهم لا صلاة ولا صدقة ولا اي ابد لن يتقبل منكم انكم كنتم
من فاسق وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون. هذه حال المنافقين وصفهم الله بالكفر بالله وبرسوله
وبالكسل الصلاة ولا يأتوا للصلاة الا واذا انفقوا لا ينفقون الا وهم كارهون. ليس لهم نية ولا يحتسب لا يحتسبون الاجر عند الله فليتخذون الصدقة والزكاة يتخذونها مغرم كمثل الظريبة التي تؤخذ منا من الانسان ظلما
لا لا يرجون بها اجرا ولا ينفقون الا وهم كارهون نعم يا محمد   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
رحمه الله تعالى قوله تعالى  ومنهم من يقول اذل لي ولا تفتني نزلت في آآ نزلت في في الجد. في الجد ابن قيس في جد ابن قيس المنافق وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تجهز لغزوة تبوك
قال يا ابا وهب هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم تتخذ منهم سراريا ووصفاء وقال يا رسول الله هل لك هل لك؟ هل لك في جلاد بني الاصفر
يا رسول الله  واني اخشى ان رأيت بنات بني اصفار لا اصبر عنهن  لا تفتني بهن واعينك بمالي قال ابن عباس اعتل جد ابن قيس ولم تقل له علة الا النفاق. فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم
وقال اذنت لك فانزل الله عز وجل ومنهم يعني من المنافقين من يقول ائذن لي في التخلف ولا تفتني ببنات الاصفر خلقت ولا تؤثمني الا في الفتنة سقطوا الشرك والاسم وقعوا بنفاقهم وخلافهم
امر الله وامر رسوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين تطبقة بهم جامعة لهم فيها نصرة وغنيمة تسوءهم تحزنهم يعني المنافقين وان تصب كمصيبة قتل وهزيمة يقول قد اخذنا امرنا حذرنا اي اخذنا بالحزم
من قبل اي من قبل هذه المصيبة ويتولوا ويدبروا وهم يجبروا ويدبروا وهم فرحون المصيبة قل لهم يا محمد لن يصيبنا ما كتب الله لنا علينا في اللوح المحفوظ هو مولانا ناصرنا وحافظنا
وقال الكلبي هو اولى بنا من انفسنا الموت والحياة وعلى الله فليتوكل المؤمنون قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا ايها المنافقون لا احدى اما النصر والغنيمة الشهادة والمغفرة رويدا عن ابي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الى الجهاد في سبيله وتصديق كلمته ان يدخله الجنة الذي خرج منه بابا نال من اجر او غنيمة
قوله عز وجل ونحن نتربص بكم احدى السوأتين هاي احدى احدى السوءتين  اما    اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده فيهلككم كما اهلك الخالية او بايدينا اي بايد المؤمنين ما في قلوبكم
فتربصوا انا معكم متربصون قال الحسن  انا متربصون  من اظهار دينه طالبا انفه والان في طوعا او كرها امر بمعنى الشرط والجزاء انفقتم. طبعا اوكرها نزلت في ابن قيس نستأذن في القعود
انا اعينكم بمالي يقول ان انفقتم طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم اي لانكم كنتم قوما فاسقين   يقبل بالياء لتقدم الفعل. ايش هو يقبل بالياء لتقدم الفعل    وقرا الباقون
يا مال فيلق مسند الى جمع مؤنث وهو النفقات ليعلم الفاعل مؤنث نفقاتهم صدقاتهم الا انهم كفروا  اي المانع من قبول نفقاتهم كفرهم لا يأتون الصلاة الا وهم كسالى متثاقلون لانهم لا يرجون
على ادائها ثوابا ولا يخافون على تركها عقابا فان قيل كيف ذم الكسل في الصلاة ولا صلاة لهم اصلا اين الذنب واقع على الكفر الذي يبعث على الكسل فان الكفر والايمان منشط
ولا ينفقون الا وهم كارهون لانهم يعدونها مغرما ومنها مغنمة لا تعجبك اموالهم ولا اولادهم    لا اله الا الله يفعل ما يشاء  لا اله الا الله نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم اذا تبين هذا فنقول قد شرط عليهم الا يظهروا سب الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا الشرط ثابت من وجهين
احدهما انه موجب عقد الذمة ومقتضاه. كما ان سلامة المبيع من العيوب وحلول الثمن وسلامة المرأة والزوج من موانع الوطء واسلام الزوج وحريته اذا كانت الزوجة حرة حرة حرة مسلمة هو موجب العقل
المطلق ومقتضاه. فان موجب فان موجب العقد هو ما ما يظفر ما يظهر عرفا ان العاقد شرطه وان احسن الله اليك وما يظهر عرفا ان العاقد شرطه وان لم يتلفظ به كسلامة المبيع
سلامة المبيع. نعم. نعم ومعلوم ان الامساك عن الطعن في الدين وسب الرسول صلى الله عليه وسلم مما يعلم ان المسلمين يقصدونه بعقد الذمة ويطلبونه كما يطلبون الكف عن مقاتلتهم واولى فانه من اكبر المؤذيات والكف عن الاذى العامي موجب عقد الذمة
واذا كان ظاهر حال المشتري انه دخل على ان السلعة سليمة من العيوب حتى يثبت له الفسخ حتى يثبت له الفسخ بظهور العيب وان لم يشترطا فظاهر هذا فظاهر حال المسلمين الذين عاقدوا اهل الذمة انهم دخلوا على ان المشركين
يكفون عن افساد دينهم والطعن فيه بيد او لسان. وانهم لو علموا انهم يظهرون الطعن في دينهم لم يعاهدوهم على ذلك واهل الذمة يعلمون ذلك كعلم البائع ان المشتري انما دخل معه على ان المبيع سالم. بل هذا اظهر واشهر
ولا خفاء به. الوجه الثاني في ثبوت هذه الشرط ان الذين عاهدوهم اولا هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر ومن كان معه وقد نقلنا العهد الذي بيننا وبينهم. وذكرنا اقوال الذين عاهدوهم وهو عهد متظمن انه
شرط عليهم الامساك عن الطعن في دين المسلمين. وانهم اذا فعلوا ذلك حلت دماؤهم واموالهم. ولم يبق بيننا وبينهم عهد وان ثبت ان ذلك مشروط عليهم في العقد فزواله يوجب انفساخ العقد. لان الانفساخ ايضا مشروط عليهم مع
ولان الشرط حق الله كاشتراط اسلام الزوج والزوجة. فاذا فات هذا الشرط بطل العقد كما يبطل اذا ظهر ترى الزوج كافرا او المرأة وثنية او المبيع غصبا او حرا او تجدد بين الزوجين صهر
او ارضاع يحرم احدهما على الاخر. او تلف او تلف المبيع او تلف المبيع قبل القبظ. فان او او تلف المبيع قبل القبظ. نعم فان هذه الاشياء لما لم يجز الاقدام على العقد مع العلم بها ابطل العقد مقارنتها له او طروئها عليه. فكذلك
وجود هذه الاقوال والافعال من الكافر فكذلك وجود هذه الاقوال والافعال من الكافر. لما لم يجز للامام ان يعاهد ان يعاهده مع اقامته عليها كان وجودها موجبا لفسخ عقده من غير انشاء فسخ. على ان لو قدرنا ان العقد
لا ينفسخ الا بفسخ الامام فانه يجب عليه فسخه بغير تردد. لانه عقده للمسلمين. فانه لو اشترى الولي سلعة لليتيم فبانت معيبة وجب عليه استدراك ما فات من مال اليتيم وفسخه يكون بقوله وفعله يكون
وبفعله وقتله له آآ فسخ لعقده نعم لا يجوز له ان يفسخه بمجرد القول فان فيه ضررا على المسلمين. وليس بالسلطان وليس للسلطان فعل ما فيه ضرر على المسلمين مع القدرة على تركه. وقولنا ان الذمي انتقض عهده اي لم يبق له عهد يعصم دمه
والاول هو الوجه. فان فان بقاء العقد مع وجود ما ينافيه محال. نعم هنا اختلف الفقهاء فيما ينافي العقل فقائل يقول جميع المخالفات تنافيه. بناء على انه ليس للايمان ليس للامام ان يصالحهم بدون شيء من
التي شرط عمر وقائل يقول التي تنافيه هي المخالفات المضرة بالمسلمين. بناء على جواز مصالحتهم على ما هو دون ذلك كما صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم اولا حال ضعف الاسلام. وقائل يقول التي تنافيه هي
توجب الضرر العام في الدين او الدنيا كالطعن على على الرسول ونحوها. وبالجملة فكل ما لا يجوز للامام ان مع كونهم يفعلونه فهو مناف للعقد. كما ان كل ما لا يجوز للمتبايعين والمتناكحين ان يتعاقد معه
وجوده فهو مناف للعقد. واظهار الطعن في الدين لا يجوز للامام ان يعاهدهم مع وجوده منهم. اعني مع كونهم ممكنين من فعله اذا ارادوا. وهذا مما اجمع المسلمون عليه. احسن الله اليك
واظهار الطعن في الدين. نعم. لا يجوز للامام ان يعاهدهم مع وجوده منهم. لا. اعني مع كونهم ممكني ممكنين من فعله اذا ارادوا. نعم. وهذا مما اجمع المسلمون عليه. ولهذا بعضهم يعاقبون
على فعله بالتعزير واكثرهم يعاقبون عليه بالقتل وهو مما لا يشك فيه مسلم ومن شك فيه فقد خلا فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه واذا كان العقد لا يجوز عليه كان منافيا للعقد. ومن خالف شرطا مخالفة تنافي ابتداء العقد فان عقده ينفسخ بذلك
كاحد الزوجين اذا اذا احدث دينا يمنع ابتداء العقد مثل ارتداد المسلم او اسلام المرأة تحت الكافر فان العقد ينفسخ بذلك. اما في الحال او عقب انقضاء العدة. او بعد عرض القاضي كما هو مقرر في
مواضعه فاحداث اهل الذمة فاحداث اهل الذمة الطعن في الدين مخالفة لموجب العقد مخالفة تنافي ابتداءه. فيجب انفساخ وعقدهم بها وهذا بين لمن تأمله. وهو يوجب انفساخ العقد بما ذكرناه عند جميع الفقهاء ويتبين ان
ذلك هو مقتضى قياس الاصول واعلم ان هذه الوجوه التي ذكرناها من جهة المعنى في الذمي. فاما المسلم اذا سب فلم فلم يحتج ان يذكر ان يذكر فيه شيئا من جهة المعنى. لظهور ذلك في حقه. ولكون ان المحل محل وفاق. ولكن سيأتي ان شاء الله تعالى
الا ولكن سيأتي ان شاء الله تعالى تحقيق الامر فيه هل سبه ردة محضة كسائر الردد الخالية عن زيادة مغلظة او هو نوع من الردة متغلظ بقتله على كل حال وهل يقتل للسب مع الحكم باسلامه ام
لا والله سبحانه اعلم. فان قيل فقد قال تعالى لتبلون في اموالكم وانفسكم. احسن الله اليك نعم يا ابنائي  لا اله الا الله  احسن الله اليكم يقول السائل نعم او تقول السائلة عبر الشبكة انا
اه فتاة اريد اكمال دراستي في الخارج ولكن والداي يرفضان بسبب ضعف نظري فهل يجوز عصيان سببي ضعف النظر فهل يجوز عصيانهما بل تجب طاعتهما كيف  والعجيب انهما يعني ان المانع
الحامل له مع المعارضة هو ضعف النظر عندك وكان المفروض ان يعايضان الدراسة في الخارج اتركي اتركي الدراسة في الخارج اتركيها واكفني دراستك  في داخل البلد بعيدا عن المتضمن الاختلاط ولابد
بين الرجال والنساء بين الطلاب والطالبات والمدرسين اذا كنت من اهل هذه البلد السعودية التي فيها بقية من المحافظة هذه البلاد هي البلاد المحافظة من بين بلاد الاسلام لانها قد سلمها الله من وطأة الاستعمار والاحتلال
ولكنه دخل عليها الشر باسباب قرأت وعرضت لكنها مع ذلك اسلم من غيرها ولابد  بالداخل ولا تدرسي في الخارج بارك الله فيك  نعم  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
انا اه عمري عشرين سنة اشتغل من شهرين ايش اعمل من شهرين. نعم على اه برامج اه فيها محادثات فيديو والعمل كالاتي التكلم مع اه رجال ونساء مع رجال او نساء
من مختلف الجنسيات محادثة فيديو يتضمن تعارف محترم في مدة دقيقتين وكل مكالمة اكسب عنها خمسة  فهل هذا العمل حلال ام حرام لا لا حرام مع الرجال وقولك فيديو معناها
فيه رؤية ومشاهدة اتق الله ايها الفتاة بارك الله فيك وهيأ لك الزوج الصالح الذي تسعدين به  بقربه  اليه  وداعي اذا المصالح الدنيوية على حساب الخلق والدين نحن الان نقرأ في
كتاب حراسة الفضيلة عليك ان تكوني حارسة لنفسك بعيدة عن دواعي الفتنة نظرا او محادثة وكرأي الايات التي فيها التربية على الفظيع الايات التي ذكرها المؤمن صاحب حراسة الفضيلة وغيرها
وما ادب الله به نساء نبيه في بيوتهن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى وهذه الوسائل الان التواصل  والجوالات باب من ابواب الفتنة يستغلها الشيطان ويزين لبعض الناس من الرجال والنساء
التواصل الشيطان يجرو كل طريق في ايقاع المسلم او المسلمة في الفتنة اتق الله ايها الفتاة المباركة بارك الله فيك وحفظك. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للمرأة
ان تكلم رجلا بالجوال لاسباب صحية وهي لتحسين نطقها في وهي لتحسين نطقها في التأتأة يمكن ان يقوم بهذا الامرأة يمكن ان تقوم بهذا امرأة يلقنها الكلمات وتدربها على النطق بها
ما يحصل مطلوب وتسلم المرهوب المذموم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه اصباغ الوضوء هل هو غسل الاعضاء كاملة نعم اسباغ الوضوء تعميم اعضاء الوضوء بالماء غسل الوجه
حدده من منابس شعر الرأس طولا ومن الاذن الى الاذن عرضا وكذلك غسل اليدين الى المرفقين والقدمين الى الكعبين كما نص القرآن على يديه وجوهكم وايديكم الى المرافق وارجلكم الى الكعبين
عليه الصلاة والسلام لما رأى بعض الناس يصل الى رجليه على الخفيف ويستعجل فلا يعم بدل ويترك بعض البقع قال ويل للعقاب من النار خير للاعقاب من النار. نعم احسن احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
ما حكم الوضوء اثناء الاغتسال للتنظف والتبرد  لابد من نية الوضوء لابد من نية رفع الحدث لابد من نية  من نية رفع الحدث اذا اغتسل الانسان للتبرج او التنظف وفي اثناء ذلك غسل وجهه ويديه ومسح رأسه وغسل رجليه
بنية رفع الحدث  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هو زجر الطير وما حكمه الطيب هو التطير الطير من عادتي عادل في الجاهلية اذا جاء الطير يزجرونه لينظروا اين يدي يميلوا للشمال
ويستدلون بذلك على اشياء فان ذهب يمينا لو ترك ترك يمينه له دلالة تساؤل وان ترك آآ يساره  فيزجرونه يتحرك ويطير حتى ينظر في اتجاهه يستدل بذلك على خير او شر
احسن الله اليكم. يقول السائل جاءت الاحاديث بان الدعاء مستجاب بعد الاذان مباشرة فهل ارفع يدي وادعو ام بدون رفع الايدي؟ بدون بدون ما يلزم لكن لو رفعتها احيانا بدا لك
يعني من باب الالحاح في الدعاء لا بأس لكن لا يكون ديدنا بدأ الا تكون عادة تلتزم بها وكلمة مباشرة هذه لا اصل لها الدعاء بين الاذان لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة
فكلمة مباشرة هذه لا اصل ليست في الحديث لو دعوت بعد الاذان خمس دقائق او نصف او عشر دقائق في الوقت الوقت المذكور بين الاذان والاقامة  احسن الله اليكم. يقول تقول السائلة عبر الشبكة
لميراث من ابي المتوفى والميراث مشترك مع اعمامي وهم ثلاثة اعمام منهم اثنان  وواحد على قيد الحياة ومنذ اكثر من خمس سنوات وانا اريد تقسيم الميراث بان ظروفي المادية متعثرة
ولكنهم يماطلون فاخبرتهم ان لم يقوموا بالتقسيم او شراء نصيبي سوف ابيع نصيبي لشخص غريب واعطيتهم مهلة فهل اذا اذا انقضت المهلة ولم يفعلوا شيئا وقمت ببيع نصيبي اه اقول اثمة وظالمة لهم علما بان لو فعلت ذلك سوف يقع عليهم ظرر
ما هو الضار انت حرة في في ما لك ان تبيعي نصيبك ثم اذا كانت لهم رغبة يشفعون اذا كان الذي عقار الى اذا كان عقارا ومماطلتهم في قسم كأن السائل امرأة نعم
ما هو الضرر الذي يصيبه انت حرة في مالك ولم تقصري. قد عرظت عليهم ان يقسموا التركة او يشتروا نصيبك  لو بعتي على غيرهم كنت معذورة نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة التشهد الاول هل فيه الصلاة الابراهيمية ان صلى المصلى المسلم كائن حسن اهل العلم يرون تخفيف في التشهد الاول تخفيفه يكفي واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ان صليت على الرسول كان خير  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبك قال بعض اهل العلم ان الحديث الذي جاء فيه قول لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد الفجر والمغرب عشر مرات ضعيف فهل هو ضعيف كغيره من الاحاديث التي يختلف فيها اهل العلم المعروف انه حسن هذا ليس بغريب بعض بعض الاحاديث يختلف اهل العلم منهم من
نجد هذا الحديث منهم من يتحسن ومنهم من يضاعفه واكثر العلماء على ان الحديث حسن  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا مريض كورونا عافاكم الله وعافاك وعافاك والصحة
طلبت مني العزل منزلي لمدة اربعة عشر يوما. نعم. والحمدلله الان تعافيت والمدة لم تنتهي ولا يوجد لدي اعراض وانا ارغب بالصلاة في مسجد الحي فما الحكم اما ان تنتظر حتى تنتهي المدة
اذا صليت تكون متباعدا لا تلتصق من الناس لا تغتصب اجعل بينك وبينه كذا مسافة اسلم ولك ولغيرك صلى الله عليك النعمة والشباب نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
اه سمعت بعض الناس يقول ان من وجد ورقة مكتوب عليها اية من القرآن وهي مرمية على الارض ولم يرفعها كفر ولو لم يقصد الامتهان لان تارك الفاعل فهل هذا صحيح؟ لا مهوب صحيح
لكن ينبغي اذا وجد الانسان ورقة من المصحف او ورقة فيها اية ينبغي ان يرفعها لكلام الله عن الامتهان  اما انه اذا  لم يرفعها يكفر هو لم لم يطرح الورقة
ولم يقصد الامتهان وقد يكون الانسان يعني مستعجلا  مشغولا هو ان تتبع ذلك هي يشق عليه الان مع كثرة الطبع والنشر تكثر هذه هذه النوعية  ان تجد  هذا النوع ان تجد او هذا النوع
في الشوارع وفي غيرها اذا احتسب الانسان واجتهد ورفع ما حرظ له من ذلك يؤجر عليه والله يثيبه  يسدد هنا احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كنت مفرطا في الصلاة
اما اكون متكاسل او جنب والان علي قضاء صلوات قرابة الثلاثة اشهر فهل يجب علي قضاؤها اما اتوب ولا يجب علي قضاؤها توب توبة نصوحة بس واعزم اصلي واكثر من النوافل
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل من كلمة عن صيام التطوع يوم الخميس والايام البيض الصوم هو العمى قوله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
فالله تعالى اظاف الصيام الى نفسه وهذا يدل على ان الله يحب من عبده الصوم شامل لصوم الفرض والنافع ينبغي للمسلم ان ان يكثر من صيام التطوع الاثنين والخميس وايام البيض
واوصي ابو مطالب واوفوا صيام التطوع صيام داوود يصوم يوما ويفطر يوما تيسر له هذا وينشطه فذلك خير الصيام سبحان الله ينشط على الطاعة على الطاعات الاخرى الانسان هو صائم انشط منه في العبادة من من المفطر
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يوجد فرق بين صلاة الليل وبين الوتر لانه تارة تأتي لفظة او ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم وتارة قام رسول الله وتارة وصلاة الليل مثنى مثنى
الليل عامة تشمل الوتر وغير الوتر صلاة الليل تشمل والوتر يختص بالصلاة التي اخرها وتر  الوتر واحدة ولهذا يقول صلاة الليل متى متى؟ فاذا خشي احدهم الصبح صلى ركعة واحدة توتر لهما صلاة. تجعل صلاته
كلها وترا صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى اي تسير صلاته السابقة يسيرها وترا لان الوتر في اللغة هو ما لا ينقسم  نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
اعطاني رجل عشرة الاف جنيه زكاة مال فهل يجوز انفاقها على رواتب مدرسي مدرسة القرآن لان مرتباتهم قليلة اعطهم ما داموا فقراء وراتبهم لا تكفيهم اعطهم منها صدقة زكاة تساعده
اسمي لازم ان تجعلها من حساب الرواتب فيأخذوها اجرا لا اذا كانت مرتباتهم لا تكفيهم فاعطهم من الزكاة لتأمين كفايتهم بصفة الحاجة والفقر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
هناك انواع من القهوة التي تباع في المقاهي قوية جدا ومنبهة وحالة شربها ربما ظل الشخص اربعة وعشرين ساعة او اكثر لا ينام فهل هذا النوع من القهوة فيه اشكال شرعي
ما ينبغي تعاطيها لان الحرمان من النوم يؤدي الارهاق والانسان في حاجة الى الراحة وربما اذا اكثر من منها ربما تفضي به الى يعني حالة تجعل حياته مضطربة لان النوم نعمة من الله
العباد يستجم البدن ويستريح ويستريح فكر الانسان لتعاطي والمعروف  آآ ان المخدرات المذبومة المقبوحة انها ايضا يقصد منها من يتعاطاها يقصدون التنبيه  ان يتمكنوا من السهر الطويل وكأن هذه القوة لعلها
ممزوجة بشيء من هذه المخدرات نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم ما يسمى اليوم بالاسقاط النجمي والعين الثالثة فيغمض الواحد منهم عينيه ويرى اشياء يزعمون انها
ارواح الاموات ونحو ونحوها فهل لهذا اصل في الشرع؟ لا والله ما له اصل هذا من من وحي الشيطان مما يزينه الشيطان في بعض يعني آآ السحرة والكهان لا يجوز
يعني يعني فعله ومحاولة الوصول الى ما ما يدعى من ذلك الانسان الا الا يطلب هذا هذه الحال ولا يأخذ باسبابها والاموات لا تمكن رؤية احد منهم. اللهم الا في رؤيا المنام قد يرى الانسان
في المنام يعني بعض الاموات رؤيا يمثلون له في منامه اما انه وهو يرقظان يغمض عينيه تظهر له هذه الارواح فهذا من الباطن الذي يدعيه هذا من من دعوى الدجاجلة
الكذبة المضلين نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا طبيب وعندي عيادة خاصة واحيانا يكثر عندي المرضى فاقصد احد الاطباء من نفس تخصصي الذين يعملون في القطاع العام
لمساعدة بعد انتهاء عملهم في المستشفى وانا لا اعرف هل فعلا خرجوا من المستشفى بعد انهاء عملهم ام لا فهل ما نقوم به جائز علما ان المستقبل في العيادة يخبرهم باسم الطبيب الذي سيقوم بالكشف
وانت لا تعلم انهم يتركون اعمالهم الرسمية التي هم مسؤولون عنها فلا عليك فلا يضرك الاستعانة بهم المسئولية عليهم مسؤوليتهم عن عملهم هم المتحملون لها علمت ما دام الاتفاق معهم على انهم
يأتون اليك اذا فرغوا من عملهم فهي حصى من بعضهم تقصير او تفريط في عملهم هذا مسؤوليتهم وعليهم تبعة ذلك نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة او تقول السائلة عبر الشبكة
انا احب شخصا ميتا ولم احبه الا بعد وفاته عندما تعرفت عليه في مواقع التواصل بعد العمل النبيل الذي قام به النبيل النبيل. نعم والذي كان سببا في وفاته اه حتى ان الله هداني بسببه الى عبادات لم اكن اؤديها
وكثيرا ما يدفعني الشوق والحب الى النظر الى صوره الشخصية فما حكم ذلك لا لا لا يدعي له واستغفري من نظر الى صور نظر هذا الغالب انه يكون نظر عشق
نظرا للصور العشق  الصور لا يجوز الاحتفاظ بها بالذكرى او لمشاهدتها فالاثر في هذه الصور ان كان عندك صور له فاترفيها واستريحي من النظر اليها. نعم احسن الله اليكم وهو احوج ما يكون الى دعائك
ادعي له بالمغفرة والزم الطاعات التي يعني كانت بسببه نعم احسن الله اليكم يقول تقول السائلة عبر الشبكة كثر عند النساء في هذا العصر الاهتمام بامور الزينة والجمال من عمليات تجميل واشياء اخرى كثيرة
وينفقون على ذلك اموال طائلة. فهل من نصيحة في هذا الباب ينبغي للمسلمة ان تهتم بامر دينها وبواجباتها الشرعية بتربية اولادي اذا كان عندها اولاد تعتني بتربيتهم التربية الشرعية وتهتم بمصالحهم
ولا يليق بالمسلمة الجادة ذات الهمة العالية لا يليق بها ان تهتم بالمظاهر الزينة فهذه فالزينة اشبه ما تكب القشور الموسم ان يهتم بزينة قلبه وروحه الى اخلاقي الفاضلة وبالاعمال الصالحة
اما الاهتمام من مظاهر هذا اشتغال بالادنى وايثار للادنى على الاعلى ينبغي لكل مسلم ومسلمة ان يهتم بالامور العالية والفاضلة من الاعمال الصالحة والاخلاق الكريمة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
ما حكم اه لبس عباءة الكتف لعلك سمعتي الدرس في كتاب حراسة الفضيلة وان العذاب ما ينبغي ان تكون على الكتف لان لانها اولا يعني يكون الرأس كامل الستر العباءة تستر
الرأس اذا اذا كانت على الرأس ثم اهل العلم يقولون ان وضعها في تشبه بالرجال لانها لبست الرجال. وقد جاء في الحديث ان النبي نهى ان تلبس المرأة لبسة الرجل
وان يلبس الرجل المرأة وضع العباءة على الكتف هو من لبسة الرجل وقد صحح الحديث بالنهي عن ذلك نعم
