اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذ قال الله يا عيسى ابن مريم الناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك ما يكون لي انت نقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا
آآ اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم ان لما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا مادا دمت فيهم فلما توفيتني كنت الرقيب عليهم وانت على كل
ان تعذبهم فانهم عبادك قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تدري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك الفوز لله ملك السماوات والارض وما فيهن. وهو على كل شيء
جزاك الله خير لا اله الا الله واذ قال الله يعني واذكر اذ قال الله لعيسى عليه السلام يوم القيامة اانت ها انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. قال سبحانك
وفي هذا السؤال والجواب اخزاء للنصارى الذين اتخذوا المسيح ابن الله قالوا المسيح ابن الله واتخذوا فلاها من دون الله في فضيحة لهم. فان لم يقل لهم ذلك بل قال اعبدوا الله ربي وربكم
ولهذا قال ما قلت لهم ان كنت قلت قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلت وقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسي انما انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم الا ما امرتني به. ان يعبدوا
الله ربي وربكم. هذا فيه دليل على ان الله امره ان يدعو الناس الى التوحيد الى عبادة الله وحده لا شريك له عودوا الله ربي وربكم وتقدم قوله تعالى وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه
بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار فتبرأ من هذه المقالة عليه السلام. تبرأ من هذه المقالة ونزه ربه عن ذلك وسبح ربه ان يقول هو عليه ما لا يعلم
ما قلت لهم الا ما امرتني به نعبد الله ربي وارضاه. وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. يعني ما اقام فيهم كان شهيدا عليها على من امن منهم ومن كفر. كنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني
اما برفعه عنهم بوفاته التي تكون بانه عليه السلام الان هو حي في السماء من رفعه الله اليه وكان الله عزيزا قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي يقول بعض المفسرين معنا فلما توفيتني لاني قبضتني من عندهم بان رفعه سبحانه وتعالى
فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد والله لم يزل الله لم يزل رقيبا وشهيدا على عباده ثم قال عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك الله سبحانه وتعالى
تفعل ما يشاء  ولكنه حكيم يضع الاشياء في مواضعها. فيغفر فيضع مغفرته وفضله. في موضعه ويضع عذابه  هذا موجب الحكمة والعدل والرحمة ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
سبحانه وتعالى العزيز الغانب القوي القادر الذي يفعل ما يريد ولا ولا معاقب لحكمه ولا رادا لقضاءه سبحانه وتعالى ثم قال تعالى قال الله يعني يقول تعالى في ذلك اليوم هذا يوم ينفع الصادقين الصادقين يوم
القيامة ذلك اليوم يظهر فيه صدق الصادقين ويظهر فظلهم على غيرهم على  وينالون اثار ذلك بالنعيم المقيم والثواب العظيم هذا يوم ينفع الصادقون صدقهم. لهم جنات تجري من تحتها الانهار
ولعل هذا تعقيب على قول عيسى عليه السلام وانه من الصادقين عليه السلام فيما قال لهم جنات تجري من تحتها الانار خالدين فيها ابدا الدليل على دوام الجنة وانها لا تفنى ولا تبيد
مقيمون فيها لا يطعنون ولا يتحولون. فهم في نعيم دائم سرمدي رضي الله عنهم وهذا فوق ما اعطاهم من الجنة. رضوان الله اعظم من من الجنة وانهارها وما فيها ولهذا قال تعالى في الاية الاخرى ورضوان من الله اكبر. يعني اكبر من
نعيم الجنة رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم. حقا انه الفوز انه لفوز عظيم الخروج في الجنات والفوز برظوان الله لا شك انه فوز اي فوز ثم ختمت السورة بهذه الاية لله ملك السماوات والارض
وما فيهن وهو على كل شيء قدير يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد كما بدأت السورة بهذا المعنى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود وحلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم غير محل للصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد
فهو يحكم ما يريد وذلك لكمال ملكه. وانه لا راد لا معقب لحكمه لا راد للقضاء شمال غرفة فهو مالك السماوات والارض. لله ملك السماوات والارض وهو على كل شيء قدير سبحانه وتعالى
وهذه من الادلة على توحيد الربوبية واذا كان تعالى هو ما لك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير. فلا ريب انه المستحق للعبادة وحده لا شريك له وهذا توحيد الالهية
ادلة الاية على توحيد الربوبية بمنطوقها ودلت على توحيد الالهية بطريق النجوم نعم يا محمد   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله عز وجل واذ قال الله يا عيسى قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله. واختلفوا في ان هذا القول متى يكون؟ فقال السدي قال الله تعالى هذا القول
عيسى عليه السلام حين رفعه الى السماء لان حرف يكون للماضي وقال سائر المفسرين انما انما يقول الله له هذا قول يوم القيامة بدليل لقوله من قبل يوم يجمع الله الرسل. من بعدها هذا يوم هذا يوم ينفع
واراد بهما يوم القيامة وقد تجيء بمعنى اذا كقوله عز فزعوا اي اذا فزعوا يوم فزعوا فزعوا اذا فزعوا يوم القيامة القيامة ان لم تكن بعد ولكنها كالكائنة لانها اتية لا محالة. قوله اانت قلت للناس
اتخذوني وامي الهين من دون الله. فان قيل فما وجه هذا السؤال؟ مع علم الله عز وجل قيل هذا السؤال عنه لتوبيخ قومهم وتعظيم امرهم في هذه المقالة كما يقول القائل الاخر افعلت كذا وكذا؟ فيما يعلم انه لم يفعل
احنا من واستعظاما لا استخفارا واستفهاما. وايظا اراد الله عز وجل ان يقر عيسى عليه السلام عن نفسه بالعبودية فيسمع فيسمع قومه ويظهر كذبه عليه انه امرهم بذلك. قال ابو قال ابو اذا سمع عيسى عليه السلام
هذا الخطاب ارهدت مفاصله وانفجرت منه اذا سمع اذا سمع عيسى عليه السلام. هذا الخطاب ارعدت مفاصله. وانفجر خرج من اصل كل شعرة في جسده. عين من دم ثم يقول
لله عز وجل. قال سبحانك فيقال من اين له ذلك هذا التفصيل وهذي التصوير ما الذي حصل انه قال وقيل له اما ماذا حصل للعيسى البدن وجسده فهذا لم يخبرنا الله عنه
يعول على قول ابي روق هذا   قال سبحانك تنزيلا وتعظيما لك ما يكون لي ان اقول ما ليت لي بحق ان كنت قلته قال انت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك. قال ابن عباس تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيري
وقيل معناه سري ولا اعلم سرك وقال ابو روق. تعلم ما كان من في دار الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في الاخرة. وقال الزجاج النفس عبارة انتم لك شيء وحقيقته. يقول تعالى النفس عبارة
عن جملة الشيء وحقيقته. يقول تعلم جميع ما اعلم من حقيقة امري. ولا حقيقة امرك. انك انت علام الغيوب. ما كان وما يكون ما قلت لهم الى ما امرتني به. انا انا اعبد الله ربي وربكم. وحدوا ولا
به شيئا وكنت عليهم شهيدا ما دمت ما دمت اقمت فيهم اقمت فيهم فلما توفيتني قبضتني اليك كنت انت الرقيب عليهم والحفيظ عليهم تحفظ اعمالهم وانت على كل شيء شهيد
تعالى ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. فان قيل كيف طلبت المغفرة لهم وهم كفار. وكيف قال وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. وهذا
انا يليق بسؤال المغفرة. قيل ان الاول فمعناه ان تعذبهم باقامتهم على كفرهم وان تغفر لهم بعد الايمان. وهذا يستقيم على قول السدي. ان هذا السؤال قبل يوم القيامة لان الايمان لا ينفع في القيامة. وقيل هذا في فريقين من
من كفر منهم وان تغفر لمن امن منهم. وقيل ليس هذا على وش طلب المغفرة؟ ولو كان كذلك لقال. فانك انت الغفور الرحيم. ولكنه الى تسليم الامر وتفويضه الى مراده. واما السؤال الثاني فكان ابن مسعود رضي
الله عنه يقرأ وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم. وكذلك هو في مصحفه واما على القراءة المعروفة. قيل فيه تقديم وتأخير. تقديره ان تغفر لهم فانهم عبادك وان تعذبهم فانك انت العزيز الحكيم. وقيل معناه ان تعذبهم
فانهم عبادك وان تغفر لهم. فانك الا فانك العزيز في الملك الحكيم في القضاء. لا ينقص شيء ولا يخرج من حكمك شيء ويدخل في حكمته. ومغفرته وسعة رحمته ومغفرته الكفار. لكنه اخبر انه لا يغفر وهو لا يخطف خبره
اخبرنا الله المستعان الصواب هو القول الاخير. فانك انت العزيز الحكيم اسمه العزيز يدل على كمال قوتي وعزتي ونفوذ حكمه سبحانه وتعالى كل هذا هو يعذب النساء ويغفر لمن وهو الحكيم الذي يضع الاشياء في موضعها فيضع
مغفرته ورحمته في اهلها ومن يستحقها ويضع العذاب في من يستحقه ظاهر المناسبة والله اعلم. نعم الله يهديك  اخبرنا اسماعيل ابن عبد القاهر قال من بنى عبد الغفار بن محمد الفارسي
حدثنا محمد بن عيسى الجلودي قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان قال حدثنا مسلم ابن الحج قال حدثني يونس بن عبدالعال قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمر ابن الحارث ان بكر ابن
قد حدثه عن عبدالرحمن بن جبير عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم تلى قول الله تعالى في إبراهيم ربي انه انا اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني الاية وقوله
فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم رفع يديه. وقال اللهم امتي وبكى. فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل فسأله فاخبر رسول الله صلى الله عليه
وسلم بما قال. فقال الله تعالى يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك قال الله هذا اليوم ينفع الصادقين صدقهم. قرأ نافع يوم بنصب قرأ نافع يوم بنصب الميم
هذا يومه نعم يعني تكون هذه الاشياء في يوم آآ فحذف آآ فحذف في فانتصب على انه خبر هذا اي ينفع الصادقين في الدنيا صدقهم في الاخرة ولو كذبوا ختم الله على افواههم ونطقت به جوارحهم فافتضحوا. وقيل اراد بالصدقة
من النبيين وقال الكلبي ينفع المؤمنين ايمانهم؟ قال قتادة متكلما لا يوم القيامة عيسى عليه السلام وهو ما قصى الله عز وجل وعدو الله وهو قوله وقال الشيطان لما قضي الامر الاية فصل فا
فصدق عدو الله يومئذ وكان قبل ذلك كذبا فلم ينفعه صدقه وعما عيسى عليه السلام. فكان صادقا في الدنيا والاخرة فنفعه صدقه وقال هذا يوم من ايام الدنيا لان الدار الاخرة دار جزاء. لا دار عمل. ثم بين ثواب
فقال لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم ثم عظم نفسه فقال لله ملك السماوات والارض والارض وما فيهن. وهو
على كل شيء قدير انتهى. نعم انتهى الله اكبر لا اله الا الله الحمد لله اعظم ما يكون هو قول من يقول هذا يوم ينفع الصادقين الذين صدقوا في الدنيا صدقهم
تنفعهم صدقهم يوم القيامة ينفع المتقين تقواهم وينفع طاعتهم ويضر العاصين معصيتهم في دار كذا تظهر عواقب اعمالهم ثوابا وعقابا احسن الله اليكم. لا اله الا يقول السائل عبر الشبكة ما حكم المستأجر
يقدم لصاحب الدار الف ريال ظمانة يستردها عند خروجه من الدار لا بأس هذا نوع احتياط تأمين حتى لو حصل يعني اه خلل في البيت او اتلاف اشوياء   احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قول البائع لاحد المشترين عن السعر انه هو السعر النهائي مع العلم انه لو الح عليه خفض له السعر لان هذا هذا هو السعر الذي يبيع به الا ان من الانسان من
والالحاح فلا يظر. اخبره في الاول ثم تنازل تنازل تفضل تفضل من البائع نعم احسن الله اليكم يقول السائل شبكة صليت العشاء فلما قمت للركعة الثالثة الشرط اه انني لم اجلس للتشهد الاول
وبعد الركعة الثالثة جلست للتشهد الاول ثم قمت آآ بركعتين وسلمت وكان في بالي ان اسجد بعد السلام سجدة سهو ولكن نسيت وما تذكرت الا بعد ساعة فما العمل اما تصرفك الاول فغاه فخطأ
يعني المفروض الا تجلس في الركعة الثالثة عوضا عن التشهد الاول المفروض ان تمضي في الثالثة. لان التشهد الاول فات محله بقضائه في الركعة الثالثة هذا ونسيت التشهد الاول فامضي حتى تجلس للتشهد فاذا
وصلت الى السلام فاسجد سجدتين هكذا وقع من النبي عليه الصلاة والسلام الثانية ولم يجلس فلما انتظروه للسلام سجد سجدتين واما نسيانك سجود السهو يقول الفقهاء انه اذا طال الفصل
لن اذا طال الفصل سقط صحيحة. ولا يلزمك شيء نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة انا فتاة من المغرب وزوجي مسلم قاطن في اوروبا بعد عقد القران معه اكتشفت اشياء سيئة من ناحية الدين والخلق
التي لا تصلح اه ان يكون زوج صالح فاردت ان افسخ العقد لكن امي غير راضية لانها تريدني ان اكمل في هذا الزواج بغرض الحصول على اوراق الجنسية الاسبانية. من اجل ظمان مستقبلي. فهل اكمل مع اني غير
مرتاحة من اجل رضا امي ام انفصل بالرغم من عدم رضاها اذا كان الزوج كما وصفت انه عنده افعال غير صالحة وعنده اخلاق سيئة وانحراف في دينه وانه لا يصلح
لف زوزن فاقتنع منه وامك في اقنعها. اقنع امك بالكلام الطيب وقل ان هذا لا لا ارتاح له ولا ارضاه زوجا بالكلام الطيب الله يهدي الهوى  ومستقبل ان شاء الله
سعيد باذن الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما نصيحتكم للمسحور المتعطلة شؤون حياته ما نصيحتكم؟ آآ للمسحور المسحور نعم اعوذ بالله نعم يقول المتعطلة شؤون حياته
يفعل الاسباب التي يحل يحل بها السعر من الدعاء والرغبة الشرعية ويلح على ربه بالدعاء ان ان اخلصه من هذا البلاء ونسأل الله ان ينتقم من اعوان السحرة الظلمة الذين يستعينون بالسعرة على ظلم الناس
لعنة الله على السحرة وعلى من يستعين بهم على ظلم الناس حسبنا الله ونعم الوكيل نسأل الله ان يشفي من ابتلي من المسلمين اسأل الله ان يشفيهم وان يحل عنهم ما ابتلوا به من السحر
يقول السائل ونخص السائل بالدعاء نسأل الله ان يخفف عنه وان يبطل السحر الذي ابتلي به. نسأل الله ان يبطله نسأل الله ان يبطله. نسأل الله ان يبطله. نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة انا اه انا ام وليس لدي راتب
ولا دخل مادي واحتاج بعض المال لمتطلبات المعيشة وعلي دين فهل تحقق لي الزكاة؟ نعم تحق لك الزكاة الزكاة لسداد الغانم الذي عليه ولا يزيد سدادا ولا الفقير الذي لا يجده خفايا
فانت غالبة وفقيرة فاذا اعطيت الزكاة فخذيها وقض دينك. واقضي حوائجك نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابر الشبكة توفي الميت اخر الليل. نعم. يقول توفي ميت توفي  وكاتب توفي اه ميت
نعم. طيب. يقول اخر الليل. نعم. وعلم به اه ذووه الفجر. فهل صلى عليه الساعة الحادية عشر ام ينتظر الى صلاة الظهر يجتمع الناس العادة ان يصلى عليه صلاة الظهر في المسجد. الظروف الطارئة الان يصلى عليه في المقبرة ضحى
ولا داعي للانتظار الى الظهر اذا كان يصلي عليه في المقبرة يصلي عليه الساعة الحادية عشر الساعة عشر والحمد لله ومن يشاء وما يحصل من الحضور يكفي ان شاء الله
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل جاء في المنتقى حديث لعن الله النامصة والمتنمصة. الى ان قال الواشرة الحديث قال هي التي تحد اسنانها الان النساء يحددن اثناء انهن حتى تصبح متساوية. فهل يدخلن في
نعم يدخلن بالواسع جاء في الحديث المباشرة جاء المتفلجات بالحسن للحزن اذا كان هذا العمل للزينة فهو المنهي عنه. اما اذا كان في الاسنان عيب عيب يحصل او يسبب التشويه فانه يعالج لا بأس
اما اذا كان برد الاسنان تحديدها بمجرد الزينة فهذا هو المنهي عنه نعم احسن الله اليكم. يقول تقول السائلة عبر الشبكة عندما كنت صغيرة في عمر العشرين كانت لدينا خادمة وقد فقدت اه بعضا من اغراظي وشككت فيها. واتهمتها بسرقتها
وبعد فترة من سفرها وجدت هذه الاغراض وتبين لي انها لن تسرقها وانني ظلمتها فندمت ندما شديدا. فهل تصح توبتي الذنب اذا كان يتعلق بالعباد فلا بد من استحلاله اذا كنت قد اخذت منها شيئا
اذا كنت قد اخذت منها شيئا عوضا عن عن ما اتهمتيه اتهمتيها به فلابد من ان ترسل به اليها ارسل به اليها ما اخذت منها وان كنت لم تأخذي منها شيئا
كان له في قدرة على ان تستحلي منها وتطلبي منها السماحة بطريق الهاتف من اذا كان لك عليها طريق اذا كان لك عليها طريق فلابد ان تردي ما اخذتي منها
وان لم تأخذ منها شيء فلابد ان تستسمحيها. ان تستحليها ولا تبقى المظلمة عليك لابد يقول اهل العلم التوبة لها ثلاث شروط الندم والاقلاع والعزم على عدم العودة. وان كان الذنب يتعلق بحقوق العباد فلا بد من رد المظلمة او
لا للمظلوم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم واذا كنت لا تستطيعين الوصول اليها باي طريق؟ فاستر التوبة وادعي لها ادعي لها. لعل دعائك بان يصلح الله حالها في دينها ودنياها لعل دعاءك في هذا يعوض عن
مظلمته عن مظلمته اذا كنت لا تستطيع الوصول اليها ولا طريق لك عليها فليس امامك الا الدعاء نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم بيع التقسيط يجوز بيع التقصير. تشتري سيارة بثمن. مقسط
هذا كل شهر جائز نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل هل يسوغ اثناء الصلاة النظر في معاني الايات التي توجد في بعض هوامش المصاحف  الصلاة اقبل على صلاتك
وما تتلوا من القرآن وما تقول من الذكر ولا تشعر نفسك باشياء مكتوبة في انصراف عن عن واجبات الصلاة نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة اذا كانت المرأة جاهلة بامر الزكاة
وكانت تجمع ما تحصل عليه من اولادها وغيرهم من هدايا مالية وقد تتجاوز النصاب ولا تؤدي زكاتها ثم ماتت فهل ينالها الوعيد الوارد في قوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون. ما دامت انها جاهلة فالله يغفر لها
ما دامت انها لا لا تدري ان ان عليها زكاة فيما مات من المال الله يغفر له ان شاء الله ولا يلحقها الولد  اذا علم اولادها بالحال ينبغي ان يخرجوا الزكاة بحسب اجتهادها
من الذي تركته او يتبرعون من عند من اموالهم  ومثل هذا في الغرب  لان المال عندها من من اولادها او ابن غيرهم امر ان يبلغ كذا وكذا تبلغ المثانة لو قلنا عشرة الاف زكاتها مئتين وخمسين
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كنت اعمل في شركة في مجال التجارة الدولية وكنت اقبل عمولات وهدايا من الشركات الاجنبية التي كانت تتعامل مع الشركة التي كنت اعمل بها من دون علم المدير. اه فما حكم ذلك
الذي يظهر انه لا يحل لك ان تأخذ من الاجنبية هدايا من هذا يؤثر على على واجباتك نحو الشركة التي انت موظف فيها كان يمكن ان يحصل منك تسامح مع شركة الطرف الاخر
الاصل ان هذا لا يجوز لك فاما ان ان تنظر في المبالغ التي قبضتها من السلكات الاجنبية رشوة حتى الاصل انها رشوة من اجل انهم يكسبونك متسامح معهم في المعاملة
فهذه الاموال التي قبضتها ممكن ان تردها على الشركة التي كنت تعمل فيها او ان تتصدق بها وهذا ايسر نعم ويقول ويقول احسن الله اليك وهل عليها زكاة ما دمنا نقول تتصدق بها اخرجها ويكفيك
اذا تصدقت بها دخلت الزكاة فيها والحمد لله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كثير من الناس يقولون لا اله الا الله بعد ان المقيم لا اله الا الله. فهل هذا مشروع
المشروع ان يجيب المضغ فيقول مثل ما يقول واذا قال لا اله الا الله يقول لا اله الا الله اما انه لا يجيب وفي الاخير يقول لا اله الا الله فهذا
بمعنى انه لم يجب المؤذن وانما اجابه في واحدة فقط المفروظ ان يجيب المؤذن فيقول مثل ما يقول اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر يقول فيما بينه وبين نفسه الله اكبر الله اكبر
هذا على قول كثير من اهل العلم وان الاصل ان اجابة المؤذن هو المؤذن لا في الاقامة لكن بعض اهل العدة جعل حكم الاقامة حكم الاذان. نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة من روسيا يقول هل يجوز لكاتب عقد الزواج عندنا في روسيا ان يكتب العقد وهو شارب خمر ما دام يكتبه وهو في عقله ليس بسكان فكتابة العقد صحيحة
يعني المسلم الذي يشرب الخمر يصح تصح كتابته للعقود انه يكتب آآ اسماء الزوجين والولي وآآ يكتب واسماء الشهود وهكذا فشربه للخمر معصية من المعاصي لا تبطلوا يعني توليه بكتابة العقد
اعني توليه نعم توليه لكتابة العقد العقل يجري بين الزوج والولد العقد يجري بين الزوج والولي. يقول الولي للخاطب قول الزوج زوجتك فلانة ولكن يقول اقبل والشهود يسمعون والكاتب يكتب
يعني مضمون ما جرى. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة قوله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة الا اذن الله له بيتا
في الجنة اه فهل المقصود به ان يبنى للناس كل يوم بيتا في الجنة اذا فعل ذلك  فضل الله واسعة والجنة واسعة بيوت كثيرة ونعيم الجنة فوق ما يخطر بالبال. او يدور في الخيال
احتمل ان الامر كما تقول ويحتمل ان هذا وعد للمحافظ لمن يحافظ على انت يا ينتهي عشرة ركعة كل يوم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا اقوم الليل بانتظام. لكن البارحة ادركت
اذان الفجر وبقي لي حزبان من الختمة. فهل يمكن ان اختم اليوم في قيام في ركعة وابدأ في ختمة جديدة ام لا يمكن الختم والبدء بختمة جديدة في القيام اه من نفس الليلة
ما ما فاتك من الصلاة اقضي في النهار ضحى الضحى الساعة عشرة الساعة تسعة كان رسول الله اذا فاته ولده من الليل قضاه في النهار نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما نصيحتكم لمن عنده قصور في قيام الليل
وما فائدته لطالب العلم انه قصور اه في قيام الليل عليه ان يستعين بالله ويتنشط ويصلي بما تيسر وقيام الليل ليس له حد محدود. ما بين صلاة العشاء الى الفجر كله وقت لصلاة الليل
يسلم المسلم ما تيسر له فاقرأوا ما تيسر من القرآن اقرأوا ما تيسر ولا يكلف الانسان نفسه ما يشق عليه وينفره من العبادة واذا كان لا يقوم لم يتدرج يبدأ يصلي كل ليلة تسليمة
ويطورها او يصل لتسليمتين او ثلاث ويتدرج. حتى يحبب اليه قيام الليل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا كان والدي رافظ موظوع زواج من فتاة من فتاة ما ثم توفي وانا اريد الزواج بها فهل يجوز هذا
ام لا اذا كان والدك لم يرظى بها لامر ديني فليس لك ذلك يعني اذا كان اما اذا كان بحكم العادات او لامر العادات فلا فلا ضير عليك ان تتزوج منها
والده توفي ولم اه يضره ما تفعل لا يضره زواجها من هذه الفتاة اما اذا كان لامر الدين يرى انها غير صالحة لك في دينها فلا ينبغي ان نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا صلى المصلي الفجر وعند
الجلوس بين السجدتين في الركعة الاولى في الركعة الاولى او قرأ التشهد وسلم ولما اه سلم تذكر انه بقي له ركعة. مع العلم اني لما تذكرت سجدت السجدة الثانية ثم قمت واتيت بالركعة الثانية وبعد التشهد سجدت سجدتي السهو
ثم سلمت قال تمت صلاتك والحمد لله استدرجت السجدة واتيت بالركعة الباقية وتشاهدت التشهد الاخير وسلمت وسجدت للسهو لم تقصر لم تقصر والحمد لله ما فعلته كله جيد صحيح وقد احسنت
تقبل الله منا ومنكم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة حلفت الزوجة على بيع جهاز لاعبين لبنها. وبعد فترة الندمت ولم تبعه فما هي اليمين وهل يجوز اخراجها نقدا للمحتاجين؟ حفاظة اليمين اطعام
مساء الخير يعني وجبة غداء او عشاء او نصف ساعة من الرز مثلا لكل واحد ولا يجزي اخراجها نقودا. لا يجزي اخراج الكفارة نقودا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة بعض النساء يفعلن سحر التأليف. تأليف
الزوج لمحبة زوجته فما حكم مثل هذا؟ حرام هذا باطل سحر على اسمه سحر هذا سحر من انواع السحر ما يسمى بالصرف وهو التفريق والعطف وهو التأليف ويسمى ان بعضهم في العربية التولة وجاء في الحديث ان الرقى والتمائم والتولة شرك. قال والتولة شيء تصنعه النساء
او الرجال يؤلفون به بين المرأة وزوجها تأليف ولكن الالفة او الالفة التي تحصل بسبب ذلك ليست الفة يعني يعني الحقيقية بل هي بتأثير نفساني فقط نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل صحيح ان في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم ان ابن الزنا في النار لا ما صح نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ابن الزنا بحسب حاله قد يكون مؤمنا صالحا وقد يكون كافرا وقد يكون فاسقا
ولا يضره زنا ابويه لقوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل كان ورد النبي صلى الله عليه وسلم قراءة القرآن في غير الصلاة؟ ام في الصلاة قيام الليل
الله اعلم لا ادري لكن الظاهر انها اكثر قراءة للقرآن في قيام الليل في قيام الليل لانه يقوم طويلا نطيل الصلاة اطالة تتضمن اطالة القراءة وقد حكى لنا حذيفة رضي الله عنه انه صلى مع النبي فقرأ في ركعة البقرة وال عمران والنساء
معناه خمسة اجزاء في ركعة سبحان الله
