اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون. اعوذ بالله اعوذ بالله من الشرك والكفر واليوم الاخر واقام الصلاة
واتى الزكاة ولم يخش الا الله. فعسى اولئك اولئك ان ان يكونوا من المهتدين. اجعلتم سقاية الحا وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله
اه والله لا يهدي القوم الظالمين. الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة هم بشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها وجنات لهم فيها نعيم مقيم
جزاك الله خير لا اله الا الله ما كان للمشركين ان يعبروا مساجد الله يعني لا يصح ولا يستقيم ولا يليق ان يعمر المشركون مساجد الله سعيد الله هي بيوت الله
والمشركون كافرون يعبدون مع الله غيره فليسوا اهل لعمارة بيوت الله ليسوا اهلا لعمارة بيوت الله ما كان المشركين ايامهم مساجد الله. شاهدين على انفسهم بالكفر مشاهدينا بلسان الحال وبالفعل
فان كفرهم ظاهر وسركهم ظاهر. اذا افعالهم واحوالهم شاهدة بانهم  مشاهدينا على انفس بكم. اولئك حبطت اعمالهم هذه نهايته حبطت اعمالهم بطلت وفي النار هم خالدون. هذا مصيرهم. نعوذ بالله من النار
انما يعمر مساجد الله. من امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيله انما يأمر المساجد الى الله من امن بالله واليوم الاخر واقل صلوات الدفعة ولن يخشى الا الله. هؤلاء هم اهل بيوت الله
هم عمار المساجد يعظمون بيوت الله يعظمون الله ويعظمون بيوته ويعمرونها بانواع الطاعة وانواع العبادة عسى اولئك ان يكونوا من المهتدين يقول المفسرون جاء عن ابن عباس عسى ان الله واجبة
عسى يكون واقام الصلاة واتي الزكاة ولن نخشى الا الله. فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين  هم من المهتدين ثم قال تعالى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر
كان بعض المسرفين يفخرون تقول نحن عمار المسجد الحرام ونحن الذي الذين يسقون الحجيج ويفخرون على المسلمين الله يقول اجعلتم سقاية الحاج امارة يعني جعلتم من يعمر المسجد  يأمرونه يعني بالبناء ويعمرونه
لا للصلاة كما قال تعالى وما كانت صلاة عند البيت الا بكاء وتصديق اجعلتم سكرية الحج وعمارة المسجد الحرام فمن امن بالله واليوم الاخر لا يستوون ولهذا صرح بها لنفي التسوية
الاية التالية فمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين المشركون كانوا يفخرون قريش كانوا يفخرون عن الناس لانهم اهل الله وانهم اهل الحرم وانهم وانهم
وانهم الذين يثقون الحجيج تبين سبحانه وتعالى ان ان هذه الاعمال لا تساوي الايمان بالله واليوم الاخر والجهاد في سبيله لا يفتوون والله لا يهجر قوم الظالمين ثم قال تعالى الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة
تصريح بفضل اولئك المؤمنين المجاهدين الصادقين اعظم درجة عند الله. واولئك هم الفائزون الفائزون حقا هم المؤمنون حقا هم المجاهدون حقا واولئك هم الفائزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات
لهم فيها نعيم وفيه هذه عاقبتهم يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات له في عناء مقيم. خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اجر عظيم سبحان الله هذي عاقبة المؤمنين لله واليوم الاخر والمجاهدين في سبيله
رحمة من الله والرضوان وجنات لهم في اعنائهم موقنون وهم فيها خالدون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم باناء مقيم. خالدين فيها ابدا. ان الله  سبحان الله العظيم لا اله الا الله
الفضل ليس بالدعاوى وبالفخر لا الفظل بطاعة الله وتحقيق الايمان به والصدق في عبادته والاخلاص انه تعالى هذا هو الذي يحبه الله وهو الذي افنى هذا من هذه الحالة انما يأمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله
لا يستوي انما مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة ولم يخفى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين  نعم تفسير    نعم احسن الله اليك
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام البغوي رحمه الله تعالى قوله تعالى ما كان للمشركين ان يعبروا مساجد الله
الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما لما اسرا العباس يوم بدر ان يره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم. لما اسر العباسي. لما اسر العباس يوم بدر عيره المسلمون بالكفر وقطيعة الرحم
علي رضي الله عنه له القول وقال العباس ما لكم تذكرون ولا تذكرون محاسننا وقال انه علي رضي الله عنه الكم محاسن؟ فقال نعم انا لنعمر المسجد الحرام. ونحجب الكعبة ونسقي الحاج. فانزل الله عز وجل
ردا على العباس ما كان لمشركين انزل الله. فانزل الله عز وجل  ردا على العباس ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله. اي ما ينبغي للمشركين ايام مساجد الله. اوجب على المسلمين منعهم من ذلك. لان
ساجدا انما تعمر لعبادة الله وحده فمن كان كافرا بالله فليس من شأنه ان يعمرها فذهب جماعة الى ان المراد منه العمارة المعروفة من بناء مساجد عند الخراب. فيمنع منه الكافر
اوصى به لا تمتثل وحمل بعضهم العمارة ها هنا على دخول المسجد والقعود فيه قال الحسن ما كان لمشركين ان فيكونون اهل المسجد الحرام قرأ ابن كثير واهل البصرة مسجد الله على التوحيد. واراد
ان يأمروا مسجد الله. نعم. الذي هو المسجد الحرام  واراد به المسجد الحرام. نعم. لقوله تعالى وعمارة المسجد الحرام ولقوله تعالى فلا يقربوا المسجد الحرام مساجد الله في الجمع والمراد منه ايضا المسجد الحرام
قال الحسن انما قال مساجد لانه قبلة المساجد كلها. قال من واحد الى الجمع. وبالجمع الى الواحد الا ترى ان الرجل يركب البر ذو البرذون. فيقول اخذت في ركوب البرادين. ايش
فيقول اخذت في ركوب البراءذين ويقال فلان كثير الدراهم والدينار يريد الدراهم والدنانير قوله تعالى شاهدين على انفسهم بالكفر اراد وهم شاهدون. فلما طرحت وهم نصبت قال الحسن لم يقولوا نحن كفار. ولكن كلام
بكفر شاهد عليهم بالكفر. وقال الضحاك عن ابن عباس شهادتهم على انفسهم كفر سجودهم للاصنام. وذلك ان كفار قريش كانوا نصبوا اصنامهم خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوفون بالبيت عراة كل ما طافوا شوطا سجدوا لاصنامهم
ولم يزدادوا بذلك من الله تعالى الا بعدا. وقال السدي شهادتهما لا انفسهم بالكفر هو ان النصراني يسأل من انت؟ فيقول انا نصراني. واليهود يقول انا يهودي ويقال للمشرك ما دينك؟ فيقول مشرك. قال الله
قال اولئك حفظت امالهم لانها لغير الله عز وجل وفي النار هم خالدون. وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس عن ابي صالح. نعم. عن ابن عباس معناه شاهد
على رسولهم بالكفر لانه ما من بطن الا ولدته ثم قال تعالى انما يأمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة. ولم يخش الا الله ولم يترك امر الله لخشية غيره. فعسى اولئك ان يكونوا
من المهتدين وعسى من الله واجب. اي فاولئك هم المهتدون والمهتدون هم المتمسكون الله عز وجل التي تؤدي الى الجنة. اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبدالرحمن قال حدثنا محمد بن الحسين الحيري. قال حدثنا محمد بن يعقوب
قال حدثنا احمد بن الفرج الحجازي قال حدثنا بقيع قال حدثنا ابو الحجاج المهدي عن عمرو بن الحارث عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الرجل يتعاهد المسجد فاشهدوا له بالايمان. فان الله قال انما يأمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر اخبارنا عبدالواحد بن احمد المليحي قال احمد بن عبدالله النعيمي قال
انا محمد بن يوسف قال انبأنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا علي بن قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا محمد بن مطرف عن يزيد ابن اسلم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزله من الجنة. كلما غدا او راح اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي قال ابو منصور محمد بن محمد سمعان قال حدثنا ابو جعفر محمد بن احمد بن عبد الجبار الرياني
قال حدثنا حميد بن زنجاوي قال حدثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر قال حدثني ابي عن محمود ابن لبيد ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه اراد بناء
المسجد فكره الناس ذلك. واحب ان يدعه فقال عثمان سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له كهيئته في الجنة واخبرنا الامام ابو علي الحسين ابن محمد القاضي قال ان بناء
ابو طاهر الزيادي قال اخبرنا محمد بن الحسين القطان. قال حدثنا بن الحسين الدار باء جردي. قال حدثنا ابو عاصم بهذا الاسناد وقال ام من بنى؟ وقال بنى الله له بيتا في الجنة. قوله عز وجل
اجعلتم سقاية الحاج؟ نعم. الاية اخبرنا ابو سعيد احمد بن ابراهيم الشرحي   قال حدثنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي قال حدثنا عبد الله بن حامد بن محمد
وزان قال حدثنا احمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المعافري قال حدثنا ابو داوود سليمان بن الاشعث السجستاني قال حدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع الحلبي قال حدثنا معاوية
سلام عن زيد ابن السلام عن ابي سلام قال حدثنا النعمان ابن بشير قال كنت عند منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل لا ابالي ان لا اعمل عملا بعد ان اسقي الحاج. وقال الاخر ما ابالي
اعمل عملا بعد ان اعمر المسجد الحرام. وقال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتما فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلى الله عليه
وهو يوم الجمعة. ولكن اذا ولكن اذا صليت دخلت فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما آآ اختلفتم فيه ففعل انزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. الى قوله والله لا يهدي
قوم الظالمين وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال العباس حين اسر يوم بدا لئن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد. لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحج. فانزل الله على هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم على السقاية لا ينفعهم مع
بالله والايمان بالله والجهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم. خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرضي نزلت في علي ابن ابي طالب والعباس ابن عبد المطلب وطلحة بن شيبة افتخروا فقال طلحة انس
صاحب البيت بيدي مفتاحه وقال العباس انا صاحب السقاية والقائم عليها وقال ما ادري ما تقولون. لقد صليت الى القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد. فانزل الله عز وجل هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج
المحقق هذا الاثر في الحاشية. ايوه. يقول اخرجه الطبري والواحدي وقال شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة هذا اللفظ لا يعرف في شيء من كتب الحديث المعتمدة ودلالات الكذب عليه ظاهرة
منها ان طلحة ابن شيبة لا وجود له. وانما خادم الكعبة هو شيبة ابن عثمان ابن عثمان ابن ابي طلحة. وهذا مما يبين لك ان الحديث لم يصح وقول علي صليت ستة اشهر قبل الناس فهذا مما يعلم بطلانه بالضرورة. فان بين اسلامه
زيد وابي بكر وخديجة يوما او نحوه. فكيف يصلي قبل الناس بستة اشهر انتهى التعليق من وضع الرافضة  يفترون بكذب نعم  والسقاية مصدر كالرعاية والحماية قوله وعمارات المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر
فيه اختصار تقديره اجعلتم سقاية الحاج. وعمارة المسجد الحرام كايمان من امن بالله وجهاد من جاهد في سبيل الله. وقيل السقاية والعمارة بمعنى الساقي والعامر ااجعلتم ساقي الحج وعامر مسجد الحرام كمن امن
لله واليوم الاخر. وجاهد في سبيل الله وهذا كقوله تعالى والعاقبة للتقوى اي للمتقين يدل عليه قراءة عبد الله ابن الزبير وابي ابن كعب اجعلتم سقاة الحاج وعمرو وعمرت المسجد الحرام على جمع الساق والعامر. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله الى
يستوون عند الله. والله لا يهدي القوم الظالمين. اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي. قال احمد بن عبدالله محمد بن يوسف. قال حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثني اسحاق بن ابراهيم. قال
حدثنا ابو اسامة قال حدثنا يحيى ابن مهلب عن حسين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول صلى الله عليه وسلم جاء الى السقاية فاستسقى فقال العباس يا فضل اذهب الى امك فات
صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم قال اسقني فشرب منه ثم اتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا. فانكم على عمل
صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتى اضع الحبل على هذه واشار الى عاتقه اخبرنا اسماعيل ابن عبد القاهر قال عبد الغفار ابن محمد قال حدثنا محمد ابن الجنود قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن سفيان عن مسلم بن الحجاج قال حدثني محمد بن من هالك
قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حميد الطويل عن بكر بن عبدالله المزني قال كنت جالسا مع مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي. فقال ما لي ارى؟ بني عمكم يسقون
العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ. امن حاجة بكم ام من بخل؟ فقال ابن عباس الحمد لله ما بنا حاجة ولا بخل. قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته
وخلفه اسامة فاستسقى فاتيناه باناء من نبيذ فشرب وسقى فضله اسامة قال احسنتم واجملتم كذا فاصنعوا. فلا نريد تغيير ما امر به. رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله
باموالهم وانفسهم اعظم درجة فضيلة عند الله من الذين افتخروا الحاج وعمارة المسجد الحرام. واولئك هم الفائزون الناجون من النار يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم. خالدين فيها ابدا. ان الله
له اجر عظيم يا ايها الذين احسن  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه الصارم المسلول على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم
ومما يدخل في هذا حديث ابي هريرة في فتح مكة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من من دخل دار ابي فهو امن. ومن القى السلاح فهو امن. ومن اغلق بابه فهو امن. فقالت الانصار اما الرجل فقد ادركته
رغبة في قرابته ورأفة بعشيرته. قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء لا يخفى علينا. فاذا جاء فليس احد منا يرفع طرفه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ينقضي الوحي. فلما قضي الوحي قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله. قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قرابة ورأفة بعشيرته. قالوا قالوا قد كان ذلك. قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الى
الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم. فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الظن الا الضن بالله وبرسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقان
ويعذرانكم. رواه مسلم. وذلك ان الانصار لما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم قد امن اهل مكة على اموالهم وديارهم مع دخوله عليهم عنوة وقهرا. وتمكنه من قتلهم واخذ اموالهم لو شاء
ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يستوطن مكة ويستبطن قريشا. لان البلد بلده والعشيرة عشيرته وان يكون نزاع النفس الى الوطن والاهل يوجب انصرافه عنهم فقال من قال منهم ذلك ولم يقله الفقهاء واولو الالباب الذين يعلمون انه لم يكن له سبيل الى استيطان مكة. فقال
ذلك لا طعنا ولا عيبا. ولكن ضنا بالله وبرسوله. والله ورسوله قد صدقاهم انما حملهم على ذلك الضن بالله ورسوله. وعذراهم فيما قالوا لما رأوا وسمعوا. ولان مفارقة الرسول شديد على مثل اولئك المؤمنين
الذين هم شعار وغيرهم دثار. والكلمة التي تخرج عن محبة وتعظيم وتشريف وتكريم يغتفر لصاحبها بل يحمد عليها. وان كان مثلها لو صدر بدون ذلك استحق صاحبها النكال. وكذلك الفعل الا ترى ان
النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لابي بكر حين اراد ان يتأخر عن موقعه في الصلاة لما احس بالنبي صلى الله عليه وسلم مكانه فتأخر ابو بكر فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تثبت مكانك وقد امرتك؟ فقال ما كان
ابي قحافة ان يتقدم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك ابو ايوب الانصاري لما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ان ينتقل الى السفلي وان يصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى العلو وشق عليه ان يسكن فوق النبي صلى الله
الله عليه وسلم. فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالمكث في مكانه. وذكر له ان سكناه اسفل ارفق به من اجل دخول الناس عليه فامتنع ابو ايوب من ذلك ادبا مع النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيرا له. فكلمة الانصار رضي الله عنهم من هذا الباب
وبالجملة فالكلمات في هذا الباب ثلاثة اقسام. احداهن ما هو كفر. مثل قوله ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله. الثاني ما هو ذنب ومعصية؟ يخاف على صاحبه ان يحبط عمله. مثل رفع صوت
فوق صوته ومثل مراجعة من راجعه عام الحديبية بعد ثباته على الصلح ومجادلة من جادله يوم بدر بعدما تبين له الحق وهذا كله يدخل في المخالفة عن امره. الثالث ما ليس من ذلك. بل يحمد عليه صاحبه او لا يحمد. كقول عمر
ما بالنا نقصر الصلاة وقد امنا؟ وكقول عائشة الم يقل الله فاما من اوتي كتابه بيمينه وكقول حق الم يقل الله وان منكم الا واردها وكم مراجعة الحباب في منزل بدر ومراجعة سعد في في
الصلح غطفان على نصف تمر المدينة. ومثل مراجعتهم له لما امرهم بكسر الانية التي فيها لحوم حمر. فقال اولى اولا نغسلها؟ فقال اغسلوها. وكذلك رد آآ رد عمر لابي هريرة لما خرج مبشرا
للنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وكذلك مراجعته له لما اذن لهم في نحر الظهر في بعض المغازي. وطلبه منه ان يجمع الازواج ويدعو الله ففعل ما اشار به عمر ونحو ذلك. مما فيه سؤال عن اشكال ليتبين لهم او عرض
قد يفعلها الرسول صلى الله عليه وسلم. فهذا ما اتفق ذكره من السنن المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. في قتل من تنبهوا من معاهد وغير معاهد. وبعضها نص في المسألة وبعضها ظاهر وبعضها وبعضها مستنبط
استنباطا قد يقوى في في رأي من فهمه. وقد يتوقف عنه من لم يفهمه. او من لم يتوجه عنده. او رأى ان دلالة منه ضعيفة. ولن يخفى الحق على من توخاه وقصده. ورزقه الله بصيرة وعلما. والله سبحانه اعلم. فصل
ما شاء الله لا اله الا الله في ماذا يقول؟ اجماع الصحابة. ها؟ الاستدلال باجماع الصحابة نعم احسن الله اليك نعم يا محمد. اللهم صلي وسلم وبارك على احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة هناك بعض المسابقات التي يتم من خلالها ارسال رسالة نصية غير مجانية من الجوال للدخول في السحب ولا يدري الشخص هل سيربح ام لا وبعدين نعم يسأل عن حكم الدخول فيها
الصورة غير واضحة هذه المسابقة غير واضحة يحتاج الى شرح    احسن الله اليكم ما معنى يقول السائل ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لمن يسقون زمزم لولا ان تغلبوا
يعني لو ان الرسول نزل وسقى بنفسه واسخز ماء زمزم لنفسه ووضع حبل السقاية على لا اتخذها الناس سنة وغلبوا قريش عليها ابتداء من نبي نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة
اه انا اه فشلت في في امور كثيرة في حياتي. تقول ايش انا فاشلة نعم. نعم. في امور كثيرة في حياتي اه فهل يمكن ان يكون هذا اه سحرا وكيف اعرف هل هو سحر ام غير ذلك
هذه الحياة كان فيها الخير والشر  قال الله ونبلوكم بالشر والخير فتنة وكل ما يكون فيها فبعض الناس يكون محظوظا تتحقق له مطالبه. وبعض الناس يتعثر ولا تيسر له كثير من اموره التي يطلبها
وهذا وهذا كله بقدر الله  وله الحكمة البالغة في لله الحكمة البالغة فعل من ابتلي وتعثرت اموره ان يصبر ويدعو ربه ان الله يصلح حاله ويكثر من الاستغفار واما توهم انه سحر او شيء من هذا القبيل فلا يصح
ما يلزم هذا قدر من اقدار الله الجارية تجري على على كل احد منهم من الناس ان يكون موفقا ومنهم من يكون غير مرفق فتوكل على الله وتوجهي وتوجهي الى الله وساديه صلاح الحال وتيسير الامور
من بسم الله ومن الاستغفار ومن الدعاء وامني بقدر الله وكوني راضية نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة. وفي الحديث انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من فوق فهو اجدر الا تزدروا. فكم من من امرأة
انت انت احظ منها وانت خير منها انظري الى بعض الاخرين الذين هم دونك حتى تعرفي نعمة الله عليك. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يتقبل الله التوبة
حتى اذا عدت للخطأ اكثر من مرة. نعم تقبل الله توبة العبد اذا صدق ولو عاد ولو عاد ثم تاب توبة صادقة تبلغ الله بك لكن على المسلم ان يجاهد نفسه
حتى لا يعود حتى تكون توبته ماضية جاهز جاهز نفسك يا عبد الله واستعن بالله وتوكل على الله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرش شبكة سجدت على يد واحدة فقط
والاخرى قمت بحك ظهري بها ورفع الامام من السجود وانا لم اسجد الا على يد واحدة فقط فما حكم صلاتي هذا يعني لم يعني لم تضع يدك اصلا ان كنت وضعتها بعض الوقت
ان شاء الله وارجو ان صلاتك صحيحة ان شاء الله نعم احسن احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اه احد اقاربي اسمه عبدالناجي العبد الناجي. عبد ايش؟ الناجي. الناجي. الناجي
الناجي. نعم. عبد الناجي فهل الناجي من اسم من اسماء الله الحسنى لأ ليس من اسمائه هذه التسمية غلط  ويقول احسن الله اليك وهل هناك اي اثم اذا ناديناه بذلك
الاسم  وهل هناك؟ وهل هناك اثم؟ يقول اذا ناديناه بهالاسم قلت لك ان الناجي ليس من اسماء الله فلا تدعو ربك يا ناجي قل يا هادي يا حي يا قيوم
نعم هو احسن الله اليك قريبه هذا اسمه عبد الناجي ناديت قريبي اذا ناديتوا باسمه كله يا ناجي انت هو ناجي يعني تفاؤلا له بانه ناجي قل يا ناجي لا تقل يا عبد الناجي
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل علي اعادة صيام الايام التي حصل فيها نية اه قطعتها وهذا في صوم رمضان  اذا كنت قطعت النية فقد افطرت من نوى الافطار افطر
فعليك ان تقضي هذه الايام وتستغفر الله وتتوب الى الله نعم ويقول كذلك وكذلك وكذلك الامر بالنسبة للصلاة هل علي اعادتها اذا نويت قطعها لما كنت اصليها؟ نعم عليك ان تعيدها
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف كان اذا نويت قطع يعني فكرت ان تقطعها ولم ولن تجزم  ارجو ان صلاتك صحيحة ان شاء الله لان لان هذا يصبح خاطر خطر ببالك ان تقطعها ولن تقطعها
اما اذا نويت انك قطعتها نويت ان ان صلاتك غير صحيحة وانك وعزمت على هذا لم تصح صلاتك اما اذا كان خاطر خطر ببالك ان تقطعها. ولم تقطعها فالحمد لله
انت على فصلاتك صحيحة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز العمرة للمرأة بدون محرم وذلك لان المرأة صعبة متعبة نفسيا ولا تريد احدا معها لا يحل لها ان تسافر الا مع اني محرم لا يحل لها ان تسافر الا مع ذي ما حرام
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما كفارة اه من طلبت من زوجها ان يجامعها وهي حائض استغفر الله استغفر الله واتوب اليه  ويقول كذلك وما حكم آآ وما حكم آآ الجماع حال الحيض
حرام حرام فاعتزلوا النساء في المحيض صلى الله عليه وسلم يقول اصنعوا كل شيء الا النكاح نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز للامام حتى يضبط حفظه ان
يقسم سور جزء معين على صلاة الفجر حتى يختمه وصور جزء اخر على صلاة العشاء حتى يختمه بحيث ينتهي من الجزء الواحد خلال شهر او اقل لا بأس لا بأس ان شاء الله
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة فعلت معصية فقلت لربي بعد ما تبت لن ارجع مرة اخرى فهل انا عاهدت الله بهذا الكلام لعله لا يبلغ درجة العهد الذي يظهر انه لا لا يكون بمنزلة العهد
بل هو بمنزلة النية النية الجازمة فقط نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل كلمة وحياة دين الله وحياة وحياة وحياة دين الله جائزة ام فيها اشكال في اشكال غلط
ليس لدين الله حياتي حياة الدين طول حياة الله وعزة الله اما وحياة دين الله فهذا في تكلف ولا معنى له نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز
قطع صلاة الوتر من اجل اه السحور لصيام يوم النافلة لا بأس ان شاء الله الوتر من من النوافل والنافلة يجوز قطعها للحاجة اذا خشيت ان ان يفوتك التسحر لا بأس عليك ان
خفف تخفف الصلاة يحصل المقصود الوتر ركعة ما في كبير فرق نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا دخلت مجلسا فهل المصافحة الفردية آآ لها ثواب ام يكفي السلام العام والقعود
يكفي يكفي السلام العالي هذا اولا من الدوران على الناس  اذا كان يعني العهد بعيد بالحضور ثم قاموا يستقبلونك ويسلمون عليك فصافحهم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
هل يجوز للاخ ظرب اخيه تأديبا له لكونه رفع صوته على امه لاباس لان هذا من التأديب ومن انكار المنكر من انكار المنكر والاخ الكبير له عليه قدر من المسؤولية
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة الصوت على الام وعلى الاب ومن سوء الادب ومن نوع من العقوق ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة زوجتي حملت
توأم ذكرين وفي الشهر السادس توفي وتم اخراجهما ميتين السؤال هل تجب عنهما العقيقة ام لا؟ تشرح لهم عنهم العقيقة  ان تعق عنهما نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
حصل بيني وبين زميلي تحدي ان اقول فلان سيفوز في السباق. وزميلي يقول بل سيأخذه فلان واختلفنا فقلت له ان فزت عليك تقوم عني اربع استلامات وان فزت وان فزت انت اقوم عنك اربع استلامات
فهل اه فقال اتفقنا فهل هذا الرهان جائز هذا لا يصح لا يصلح مثل هذا لانه  لماذا فيما لا داعي اليه ولا ولا ولا خير فيه ولا نفع فيه فليكن فلان او فلان هو السابق
وتلزم نفسك بشيء على امر ليس بشيء هذا لا يستحق نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الكذب يجري التخلص من دفع الرجل من ماله جبرا عليه
في امور لا وجه لها شرعا  الكذب للتخلص من الظلم عذر والتخلص من التخلص من الظلم عذر الكذب على الظالم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اذا دخل الانسان قبل الاذان
لتحية المسجد ثم دخل المؤذن وبدأ بالاذان هل يقطع تحية المسجد ليتابع اذان لا يقطعها يقول بعض اهل العلم ممكن ان يتابع الاذان وهو يصلي بعض اهل العلم يقول لا مانع لانه تكفي لله
ذكر لله وذكر الله لا يبطل الصلاة بعض اهل العلم يقول بل اذا فرغ من الصلاة يأتي في جمل الاذان قضاء يؤديها قضاء بعد ما يصلي يقول الله اكبر الله اكبر الى اخر الاذان
بعض اهل العلم يقول انه لا مانع حتى وهو يصلي يجيب الوالدين نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما معنى ما نقل عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى
مشاهدينا على انفسهم بالكفر. شاهدين على على رسولهم بالكفر لانه ما من بطن الا ولدته منين جابها  وليش ما معنى قول ابن عباس؟ نعم على شاهدين على انفسهم بالكفر يقول شاهدين على رسولهم بالكفر
لانه ما من بطن الا ولدته العون خير مفهوم المعنى ومن اين لك هذا؟ من اين لك اين هذا الكلام  كلام باطل على انفسهم ليسوا على الرسول مشاهدين على انفسهم بالقرب
اه احسن الله اليك في تفسير البغوي. ايه يقول وفي النار هم خالدون وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس معناه شاهدين على رسولهم بالكفر لانه ما من بطن والا ولدته
انت قرأته  في في اية اليوم بداية اليوم او امس هذا كلام لعله لا يصح عن ابن عباس مشاهدين على انفسهم بالكفر بالرسول بالكفر بالرسول شاهدين على انفسهم بالكفر بالرسول
ليسوا شاهدين على رسولهم بالكفر الاصل شاهدين على انفسهم بالكفر بالرسول شاهدين على انفسهم بالكفر بالرسول ليسوا شاهدين على رسولهم بالكفر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه مؤذن مسجد
تغير موعد عمله فاصبح وقت العمل بعد الاذان مباشرة علما ان هذا التغيير لمدة ثلاثة اشهر فقط فهل يؤذن ويخرج من المسجد ويصلي في الطريق نعم ما دام انه يعني ملتزم او ملزم بهذا بهذا العمل
فلم يخرج لغير حاجة خرج لحاجة وان تيسر ان يوكل فهذا حسد اذا وجد من يوكله حتى لا يقع في مثل هذا يكون طيب. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
ما حكم تشغيل بعض الناس السماعة في المنزل على القرآن واحيانا يكونون خارج المنزل لا بأس لا بأس بذلك ان شاء الله وعسى ان يكون فيه خير لكن لا يشغلونه وهم مشغولون عنه بالقيل والقال
شغلونا ولا يستمعون اليه نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كيف نعم يقول احسن الله اليك ما ضابط آآ القرار قرار المرأة في المنزل المذكور في قول الله تعالى وقرن في بيوتكن
ضابطها الا تخرج اذا لحاجة لابد لها لا تخرج الا لحاجة الالتزام باداب الاسلام في الاحتشام والتي تكثر حاجاتها رايحة جاية لم تكن قارة القرار معروف القرار معروفة التي المرأة التي تقتل الخروج تسمى خراجة ولاجة. الخراجة الولاجة ليست قارة
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز اخذ الاجرة على تصحيح الاخطاء آآ اللغوية في في البحوث شرعية او تكميلها كتخريج الاحاديث ونحو ذلك  اذا كان صاحب البحر مطلوب منه ان يتولى ذلك بنفسه
فلا يجوز يعني اعانته على التدليس والكذب ودعوى انه هو الذي فعل ذلك لا تجوز اعانته على التدليس والكذب نعم
