اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشارع تجاؤ والمنهج. جاءوا حقا بالميزة وشموس كانت للدنيا ونجوم تهدي خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا امال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
قنا سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول او بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم
او بناء الطفل المحقق لشهادة ان محمدا رسول الله. وآآ هذه السلسلة دائما نذكر ضمن سلسلة كنا شرعنا فيها في شرحها كتب منهج المتدبر الصغير. اه لكن اه للجماهير. اه وكانت هذه
شرعنا فيها في وحدتنا الاولى في هذا المنهج ووحدة الرسالة. وفي وحدة الرسالة اه احنا عندنا عمودين كبار يعني العمود اسمه عمود المنهجيات وعمود اسمه عمود المعلومات. وانهينا الحديث عن عمود المنهجيات وعمود المعلومات ده كنا بنتكلم فيه عن يعني معلومات
تخص الرسالة القرآنية مرسلها ورسولها الرسول الذي جاء بها. والمرسل اليه والمضمون المحتوى المقصد وغيرها. وتكلمنا عن المرسل سبحانه وبحمده بما يشبه ان يكون دبلومة خاصة في بناء طفل مؤمن بالله. وآآ شرعنا في الحديث عن الرسول الذي جاء بهذه الرسالة القرآنية ان شاء الله بما يشبهه ان يكون
بلومة خاصة في صناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي صناعة الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا احنا عندنا تلات آآ بانواع من المحتوى يعني اا حاضرين قدامنا حضورا واضحا محتوى تلت انواع من المحتوى اللي يخص النبي صلى الله عليه وسلم او يتحدث عن النبي
منه ما يسمى بالدلائل او البراهين والدلائل ومنه ما يسمى او الاخلاق والشمائل عشان نوضحها ومنه ما يسمى بالفضائل او السيرة والفضائل. السيرة والايه؟ بالفضائل. آآ واحنا يمكن اخترنا آآ يعني اجتهادا ان يعني آآ شايفين الاولى في بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ان هو نبدأ
البراهين والدلائل. البراهين والدلائل على نبوته صلى الله عليه وسلم هي الحقيقة كتيرة جدا جدا. لكن هنختار منها بشكل خاص للبراهين والدلائل عليها صدق امانته صلى الله عليه وسلم. لان الحقيقة في رأيي ان دي النقطة الاساسية لان الايمان آآ يعني مبدأه التصديق
من بداية الايمان هيكون التصديق يعني انا آآ اللي بيفرق الايمان بمعلومة عن عن مجرد معرفة للمعلومة اه هو مساحة التصديق بها واليقين فيها. فلا شك ايوة ممكن يكون اولادنا عارفين معلومات وكده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن هذه
فلكي تستحيل ايمانا فهي محتاجة يطفئ عليها لون من التصديق او لون من اليقين او لون من الاعتقاد. ودي النقطة اللي كتير الناس ما بيدروكيهاش احنا محتاجين نزيد ان تكون هذه المعرفة علم يقين فعين يقين فحق يقين. فهذا ما نريده وما نصبو اليه. ولذلك في رأيي ان البداية ان يكون عندنا
آآ يعني يقين في صدق امانة النبي صلى الله عليه وسلم اعتقاد في صدقه وامانته. تصديق في آآ في آآ بصدقه وامانته وده هيترتب عليه ان كل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يكون بالنسبة لنا خلاص حاضر يعني. لان يعني النبي هو الذي اخبر انه نبي. يعني احنا مش مش احنا
اللي روحنا قلنا عليه النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي اخبرنا انه نبي. ولما اخبرنا بذلك آآ صلى الله عليه وسلم بدأنا بقى نشوف البراهين دلائل على على صدقه وامانته في ذلك. فوجدنا البراهين والدلائل. آآ البراهين والدلائل الظاهرة القاهرة الباهرة اللي ما لا ينازع فيها
وبدأنا برضه العلماء يبحثوا فيلاقوا يعني بشارات بالنبي صلى الله عليه وسلم موجودة في الكتب السابقة وعلى السنة الانبياء والرسل السابقين. وغيرها من بقى بس اقصد ان هو اللي ما حصلش ان حد مننا مثلا جاله سيدنا جبريل فقال له محمد صلى الله عليه وسلم نبي. آآ ولذلك النبي صلى الله عليه
قلت لها معزمة جدا جدا جدا من ايمان المتأخرين من امثالنا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في مرة بيقول للصحابة وهو جالس معهم اي المؤمنين اعجب ايمانا. مين اللي هم ايمانهم يعني اعجب؟ فقالوا الملائكة يا رسول الله. فقال وكيف لا يؤمنون وهم يرون
يعني عندهم اه يعني شايفين حاجات عين على اليقين وحق اليقين. قالوا فنحن يا رسول الله قال وكيف لا تؤمنوا وانا نبينا اظهركم يعني هم الصحابة يعني زي ما احنا مسلا بنحكي في تبوك بيشوفوا المعجزات بعينيهم. بيشوفوا القمر بينشق بيشوفوا يعني اناء ما فيهوش الا شوية ماء قليلين جدا. كلهم بيشربوا منه
وتقرفت تلاتين الف بيشربوا ويرتووا وتمام وزي الفل. بيشوفوا طعام يسير بيكفر بين يديه. بيشوفوا حاجات كتيرة جدا هنا كفاية انهم بيشوفوه هو نفسه هو نفسه اية اصلا يعني زي ما سيدنا عبدالله بن سلام يقول فلما رأيته فاذا وجهه ليس بوجه كذاب صلى الله عليه وسلم
هو لما يتشاف كده بيبان على بعض الصحن كده يعني نسأل الله العافية. في سحنة كده تشوفه سبحان الله بنشعر ان ربنا يخرج من من سريرته على وجهه. يعني يخرج من سريرته على وجهه. فلما تنظر الى وجهه يعني
يعني تشعر انه وكأنه وجه كذاب. يعني الانسان مش ما تستريح له. سواء اللي ما بيستريحش ده اللي هو صاحب القلب السليم انما ممكن يكون هو انسان صالح بس هو يعني عنده جفوة من الصالحين فمش مقياس يعني عشان في بعض الناس ما شاء الله بقى بيشعروا كما لو كان
مين يعني انما طبعا سيدنا عبدالله بن سلام هو هو اصلا لما النبي صلى الله عليه وسلم اتى باليهود فسألهم وكان سيدنا عبدالله بن السلامة فمات قال ما تقولون في عبدالله بن سهم؟ قالوا عالمنا وابن عالمنا وخيرنا وابن خيرنا فلا يكاد نزع في ذلك هو عالم
هو مش بس عالم هو عالم عامل بينهم يعني ورجل صاحب سلوك سليم. فهو انسان يعني رباني. فبيبقى الانسان الرباني اه لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا هو ليس بوجه كذاب. يعني ده مش وجه واحد كذاب خالص. ان هي سبحان الله يعني اصحاب
الناس الربانيين بيبقى عندهم من الفراسات اللي بيتمكنوا به من ان هم يعني يشعرون بشيء كده ويعني بشيء ما يخصه هذا الشخص وهذا الانسان. فالمهم الشاهد ان آآ الصحابة شافوا النبي صلى الله عليه وسلم يعني شافوه يعني وده في حد زاته كافر. نرجع
اه بسؤال النبي للصحابة ايها المؤمنين اعجب ايمانا؟ الصحابة تخيلوا ان هم الملايكة وتخيلوا ان هم هم ممكن يكونوا هم نفسهم يعني ايمانهم كان ايمانا عجيبا يعني وعظيما. لكن النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر انهم اناس امثالنا
قال اناس ياتيهم كتاب بين لوحين. فيؤمنون به ويتبعونه. وفي رواية يعملون بما فيه احنا جاء لنا كتاب بين لوحين الكتاب ده امنا فعلا انه من عند الله. وايمانا اتبنى اتبنى اتبنى يعني يعني ولذلك هي
ما ايه؟ الايمان في هذا الزمان لازم يتبنى لازم يتبنى يعني مش مجرد لا من عند ربنا ده من عند ربنا خلاص لازم يكون في الشواهد والدلائل والبراهين عشان يكون الايمان ده آآ ايمان على علم فاعلم انه لا اله الا الله. يعني ربنا ما يريدش مننا ان هو
ربنا ما قلش فقل ان لا اله الا الله. فاشهد ان لا اله الا الله وخلاص. قال فاعلم يعني ايه ما انت يعني لا يراد منك ان انت الحاجات دي تبقى
اه تبقى عارفها كده مجرد معرفة وخلاص او تقر بها وانت ما انتاش فاهمها ولا مدركها ولا متيقن فيها ولا مصدق بها ولا عارف دليلها وبراهنها. فالحقيقة المسألة في غاية الاهمية الشاهد هنا ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ناس جايين في زمن متأخر الناس دي
ما شافوش لا رسول ولا شافوا يعني حاجات بقى من المعجزات اللي شافوها الصحابة بشكل واضح كلام بين لوحين بيؤمنوا به وبيتبعوه. سبحان الله بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم يلقي الله هذا الكلام على لسانه علشانا احنا. وكأن احنا هنيجي كده
سبحان الله يثور بداخلنا السؤال ده. ازاي يعني يكون كتاب بين لوحين واحنا نؤمن به ونتبعه؟ فهنا هيجي بقى ضرورة ان يكون الايمان بقى مبني على علم ان الايمان ده مبني على براهين ودلائل. ماشي؟ لانه لا شك سيسهم في ان هذا الايمان يعني يكون على ارض صلبة. وكمان
النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيكلم الصحابة عن من هم في مثل زماننا فيقول القابض على دينه منهم للقابض على يمينه منهم آآ اجر خمسين منكم. قالوا منهم يا رسول الله؟ قال بل منكم. وقال تجدون على الخير
باعوان ولا يجدون. في الحقيقة يعني موجات التشكيك في آآ في الايمان وموجات التشكيك في اصول الثوابت مواجهات عاتية عنيفة فاجرة ماكرة. الحقيقة يعني وفعلا الانسان يعني الكفر اسهل من الايماء. في هذا الزمان الكفر اسهل من الايمان. والانحراف اسهل
بالاستقامة نسأل الله العافية والالحاد اسهل من الايمان اولئك الملحدون والمشككون والضالون المضلون يعيشون في عقائد الناس فسادا ولا حسيب ولا رقيب يعني ما فيش حد بيوقفه من عند حدهم. وخصوصا مع هذا العلم المفتوح حتى لو هم حبوا يوقفوهم هيوقفوهم فين ولا يعملوا ايه مع يعني
ما هو ايوة في المؤسسات الرسمية في الحقيقة بيكون لها مجهودات مباركة في صد هذه الهجمات. المؤسسات الكبيرة زي الازهر او او غيرها من في العالم الاسلامي يبقى لها مجهودات طيبة في صد هذه الهجمات لكن في الحقيقة هم هيصدوا ايه ولا ايه ولا هيسيطروا على ايه ولا ايه؟ فعلا
تجدون على الخير اعوانا ولا يجدون. يعني ليس الامر بامر هين. النهاردة علشان خاطر نمكن ايمان آآ الانسان علشان نحصن ونحسن ذلك الايمان عشان نعزز اليقين في بقلبه آآ يكفي بس ان انت بتتهم اصلا يعني انت بتتهم وتتهم بقى ان انت مش عارف ايه ويعني بمجرد انت بتحاول
تدعوه ان هو يمكن ايمانه بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الله المستعان عليه الشاهد في مثل هذا الزمان اللي هو الزمن الصعب ده يعني في رأيي ان ضروري قوي ان ولادنا يكون ايمانهم
ورسول الله صلى الله عليه وسلم مبني على الدلائل والبراهين. يبدأ بالدلائل والبراهين والدلائل والبراهين دي آآ يعني نوعين منها دلائل ابراهيم عقلية ودلائل ابراهيم نقلية. طيب النقلية ايه المقصود بالنقلية؟ اللي هو النص بيشهد للنبي صلى الله عليه وسلم
بالصدق والامانة زي ان هو الا وحي يوحى. انما مش معناه ان هي اه يعني مش مفهومة بالعقل. افهموا الحتة دي يا جماعة الله يكرمكم الحتة دي في منتهى الخطورة بقى عشان انتم ايه للاسف البعض ما بيفهمش القصة دي. لما نيجي نقول النقل والعقل. والعلماء
احيانا يقولوا ادلة نقلية او يقولوا عليها ادلة مسموعة. ويقولوا على اه الادلة التانية ادلة عقلية. ماشي او يقولوا عليها ادلة معقولة. طيب هل قصدهم ان الادلة دي نقلية؟ هل قصدهم بين الادلة دي نقلية؟ انها مش ما تتفهمش
يعني او ما تدركش بالعقل؟ لا طبعا. بس هو قصدهم ان ان هذا الدليل زي هديك مثال اهو. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. من الذي يشهد لرسول الله؟ الله. طيب بدأ يعني دي شهادة صريحة. هذه الشهادة الصريحة نقل. هذا
النقل نقله النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه جل جلاله. تمام؟ طيب ما هو ببساطة ممكن هو يقول لك طب ما هيقول لك طب ما انت ايه ما هو ما هو ممكن يكون هو
اللي مخترع الاية. طب اذا هتروح قبلها بقى لادلة تانية اسمها الادلة العقلية. دي بقى الادلة العقلية. برضو فيه فهم خاطئ الناس بتتخيل انه طالما دليل عقلي يبقى هاته بقى برة القرآن والسنة. لأ القرآن والسنة الوحي. في ايه الادلة العقلية؟ وفيه ايه الادلة النقلية؟ ادلة
عقلية زي ايه؟ زي اللي ذكرناه من ايات العتاب. وده دليل عقلي. ما هو ده يعني ايه دليل عقلي؟ يعني احنا هنقول دلوقتي هل يعقل ان واحد واحد يكون بيكذب او بيخترع او بيفتري الايات دي من عند نفسه ويروح يقول ايات زي كده
ويعاتب نفسه ويشتد على نفسه في العبارة؟ هل هل عندما هل ده متصور؟ مش متصور مش متصور انه يتكرر. مش متصور نبقى بالعبارات دي اللي لو لو هو حاشاها في اشكال في صدق او امانته كان يجملها او يعدلها او يبدلها او يكملها ايا كان. بس ما من لم يفعل
ذلك شيئا. فده بقى اسمه دليل ايه؟ اسمه دليل عقلي. ليه اسمه دليل عقلي؟ لان هذا الدليل العقلي بيدفع الاشتباه اللي في اللي في الذهن. لكن هو في النهاية برضه هل هو من القرآن والسنة؟ طبعا ما القرآن والسنة. فافهموا اللقطة دي عشان للاسف الشديد بقى انحرف المسار ببعض اخوانا واخواتنا واحبابنا
ان هم عملوا ايه؟ ان هو الدليل العقلي ده بقى راح طالب به منين؟ طالب به من خارج الوحي. وقال لك ما هو مش معترف بالوحي اصلا. مش مهم يكون معترف بالواحد مش معترف بالواحد. مش فارقة هو ما لوش دعوة. هو ليه ان انا عندي عندي نقطة منطقية. زي لو كان في
الهة الا الله لفسدتا. هيقول لي ما هو مش معترف بالقرآن انا ما بقولوش ان القرآن بيقول انما هو اله واحد. ده نقلي انما لو كانا فيهما الهة ان الله لفسدتا عقلي برهان تعالى نشوف طيب لو افترضنا جدلا ان كلامك صحيح نشرح بقى
وفي اه الهتين فعلا زي ما انت بتقول او الهة غير الله. كان دا يبقى كان شكل العانة يبقى بالانسجام والاتساق دا وما نشوفش فيه اي اختلاف خالص مكان الشمس كان الاله ده النهاردة يقولها طلعها والتاني يقول ما طلعهاش. طب حد هيقول آآ هيقول لأ ده عندهم مساحة اتفاق رهيبة. طب ماشي مساحة اتفاق الرهيبة اللي انت
اللي فيها دي. ليه مش شايفين اي ذرة اختلاف او اختلال في الكون خالص؟ طب لو افترضنا ان هم اتنين زي ما انت بتقول. ازا في واحد غالب والتانيين يمشي ورا طب التاني ده ينفع يبقى الهي ازاي اصلا وهو مغلوب؟ ده اللي يعني ببساطة بما عليه الدليل العقلي. خلاص؟ فهو هو الدليل اصلا
ربنا اوجده لان لان القرآن براهين وبصائر وبينات يعني القرآن اصلا ربنا وصفه في كل الاوصاف دي وصفه منه بصائر وبانه بينات وبانه وبانه براهين ما احناش بحاجة لاستيراد هذه الادلة العقلية
من خارج الوحي الشريف احنا كل ما نقلك ان احنا بناخد هذا الدليل نتحدث به نتكلم فيه. يعني ما دليل عقلي واضح جدا زي اللي احنا مثلا ان حكينا فيه مثلا في مسألة آآ غلبت الروم في اذان الارض في الحلقة اللي فاتت. طب بالعقل كده لو افترضنا جدلا ان هو زي ما انت بتقول هو
القرآن ده من عنده. طب ليه حط نفسه يعني يعني ازاي عرف حاجة زي كده؟ طب والتحليل الدقيق ده ازاي؟ الزماني اصلا تحليل الدقيق المكانة رغم ان هم نفسهم المؤرخين الغربيين اللي بيؤرخوا من يعني من داخل الكنيسة من
يعني من داخل الدولة الرومانية نفسها المؤرخين اللي بيؤرخوا مسلا لو رحنا في قسط الحضارة او غيره. الناس اللي هم مش مسلمين وبيأرخوا بيقولوا ان هذه الفترة كان هرقل فيها في مجون وفي فساد وفي وفي وما كان يتصور ابدا ان هو يحصل هذا الكلام يعني
انا مش برضه عكس التوقعات يعني. ودي مش توقعات يعني وحاجة طب ما ده اللي احنا ده دليل عقلي. يبقى عايز اصحح بس لما اقول النهاردة عايزين البراهين والادلة. البراهين والادلة على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم منها نقلية اللي هي شهادات
شهادة ربنا ليه؟ شهادة اصحابه ليه؟ شهادة ازواجه ليه؟ آآ شهادة معاصريه له آآ شهادة مخالفيه ليه؟ شهادة اعدائه ليه؟ شهادة كل هؤلاء له فدي دي كلها كده يعني ايه دي ده اللي احنا وايه
شهادتهم ليه وادفعهم عنه ده كله ممكن عليه ادلة نقلية ما فيش مشكلة منها. هتستقر بعد الايه؟ العقلية. الادلة العقلية بقى ان يبدأ بها هنا في الحتة دي مهم قوي يبدأ بالدليل العقلي. على اعتبار ان خلاص استقرت هذه المسألة
الشاهد اللي احنا بنتكلم فيه كله هو الادلة العقلية. خدنا منها انواع خدنا ايات العتاب مثلا خدنا ايات مشي في وفي نفس الفلك وعلى شاكلتها زي والله عاصمك من الناس. خدنا بدأنا الحلقة الماضية في الايات اللي هي عبارة عن اخبار بالغيبيات
او المغيبات دي بقى غيبيات وبيخبر بيها طب دي منين بقى طب وكل الغيبيات اللي بيخبر بيها كلها بتقع يعني مئات الغيوب بيتكلم فيها اللي مش تخمينات بقى واحدة بتقع واحدة ما بتقعش وواحدة بتيجي وواحدة ما بتجيش. وفي الغالب التخمينات دي بقى بتبقى ايه فيها شوية قرائن وشواهد وكلام من ده
لا قرائن ولا شواهد ولا اي حاجة خالص يعني حد في اتجاه اخر يعني الامور كمان ممكن تكون انعكست اتجاه القراءة من الشواهد ثم يخبر بذلك يخبر بهذه الغيوب فيه غيوب يخبر بها هي يعني ماضية حاجات في الماضي
ما حدش يعرفها خالص. يعني لا هو ولا حد حتى يعرفها من من المعاصرين. ولا حتى من اصحاب القصة دي نفسه لو هيجي معنا في وخصوصا في مسألة القصص واخبار التاريخ. يعني بالك من انباء الغيب نوحيه اليك. يعني ربنا بيقول عن
الانباء اللي زي كده ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. يعني لا النبي يعلمها ولا قوم يعلمها اصلا. ولا اصلا مثلا لو القصة لو دي بعض التفاصيل التاريخية في قصة سيدنا موسى فما يعرفهاش حتى بني اسرائيل. ما يعرفوش هم نفسهم. فدي غيوب في الماضي بيخبر
بها النبي صلى الله عليه وسلم والناس في التاريخ ما يعرفوهاش. او يجي من يعرفها من الناس بقى المختصين قوي اللي مركزين قوي ويشهدوا للنبي صلى الله عليه وسلم بالصدق في ذلك. يعني اشياء ما شهدها النبي صلى الله عليه وسلم. ولا هي حاضرة في ثقافة قومه. وليس هناك اي مصدر امداد للنبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فدي
اخبار غيب ماضية. في اخبار غيب حاضرة. حاضرة ان النبي صلى الله عليه وسلم بيخبر بالوان من الغيوب في في حياته بكرة يحصل بعده يحصل مش عارف يعمل ايه كده ويخبره بالوان من الغيوب المستقبلة. اللي منها على فترات طويلة منها اللي ممكن يحصل في في حياته
ومنها اللي ممكن يحصل في ايه يعني بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. اخبار كتيرة الحقيقة وهنا الاخبار دي ما نقدرش فيها نبص للقرآن بس يعني احنا نحتاج نبص للقرآن والسنة لان في حاجات منها جت في السنة. لكن شواهدها يعني اصولها في القرآن. هنحاول نبدأ كده ببعض الحاجات اللي هي ممكن تكون
وجت في القرآن يعني بشكل صريح. ونشوف ازاي هي هي شواهد على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذه الاشياء والادلة التي جاءت في القرآن الكريم شف ازاي هي شواهد على صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم من الاخبار بالايه؟ بالغيبيات. تمام
فمثلا من الحاجات اللي يعني تستوقفنا جدا يعني وحاضرة في القرآن الكريم وتقريبا كلنا عارفينها يعني او حافظينها. سورة آآ المسد. تبت يدا ابي لهب وتب. ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى
ونارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد. طيب النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاخبار الغيب برضو ممكن نبص لها بشكل تاني. احنا لو بصينا لها بصورة آآ لو هنصنفها زمانيا فممكن نقول في الماضي وفي الحاضر وفي المستقبل
طيب لو هنصنفها تصنيف تاني بقى فممكن نقول منها اللي يخص الضمائر. حاجات في ضمير انسان يقول له انت كنت بتفكر في كزا من اللي يخص السرائر؟ اتنين قعدوا يتكلموا في حاجة يقول لهم انتم اتكلمتوا في كزا. ومنها اللي يخص المصائر
وبيتكلم في الحاجات دي ببصائر يعني ما بيتكلمش فيها بتخمينات بيتكلم فيها ببصائر. يبقى بيخبر ببصائر يعني بحاجات يعني يقينية في في حاجات تخص الضمائر وحاجات تخص السرائر وحاجات تخص المصائر. والقصص في السنة حاضرة ان فلان يقول
انت زورت في نفسك كزا وادمرت في نفسك كزا يقول له ما حدش يعرف الكلام ده الا انا وده في نفسي بس فيشهد نفسهم بالرسالة. هو يسلم بين يديه ان يقول له انت انت تعاهدت انت وفلان انكم تعملوا كزا كزا كزا كزا كزا كزا وحصل الكلام ده. واتفقتوا على كزا ولا يعلم بهذا قط الا هما
فقط الامر في غاية السرية خلاص مصائر يقول ان فلان ده هيموت كزا او هيموت كزا او هيموت كزا والمصائر دي منها مصائر آآ تخص آآ اعدائه ومنها مصائر تخص اولياءه. يخبرهم بموتهم وهيموتوا ازاي وايه اللي هيحصل؟ رغم ان فرص الموت
الكلام ده كتيرة جدا. فمنها بقى لو بصينا مثلا على حاجة زي الخبر بتاع ابو لهب ده ده موجود في القرآن. تمام؟ طيب هذا الخبر الذي آآ يعني حصل تبت يدا ابي لهب وتب. نقول سيصلى نارا ذات لهب. طيب ما يعني ببساطة شديدة جدا كان يعني
يوم ابو لهب يسلم. يعلن اسلامه حتى ولو نفاقة. وخلاص ويبقى كده مصيره ما تغيرش يعني ماسور قصدي اتغير مش مش اللي هو ذكر هذا الكلام. لكن سبحان الله يعني يعني رغم كده يموت فعلا
قلق كده رغم ان كلمة المساحة دي موجودة عنده المساحة دي موجودة عند الكفار ان هم يعملوا كده ويقولوا له طب انت اسلم بس ومش عارف ايه عشان نطلعه كذاب او يطلع كلام مش صحيح
فالنبي صلى الله عليه وسلم بيتحداه انه بيخبره بشيء في حياته في حياته. ورغم كده يعني يحصل هذا الذي اخبر به النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جلد حبل ومن مس. ان هو يموت على الكفر وامرأته تموت على الكفر. وحد يقول يعني بس ما عادي يعني في ناس مات على الكفر بس في الحقيقة
لأ في ناس كتير ما مدتش عالكفر في ناس كتير اسلمت في ناس كتير يعني وبعدين كمان هو مطلعش ببدر مثلا يعني هما نقول مسلا ايوة ماتوا ببدر. ما طلعش ببدر. يعني فهو وطلع حد مكانه يعني هروبا من انه كان جبان. هروبا من القتال. طب
ويعني يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه هيموت يعني على الكفر ويموت فعلا على الكفر. وما يعني ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يحصل يحصل نصا اخبر النبي بهلاكه كذلك وهو يموت كذلك. مين بقى قال
النبي صلى الله عليه وسلم على كده يعني هو هو النبي بقى هتوصل للنبي افرض على حد مصيره اهي دي بقى مسلا حد يقول دي مصائر اهي هتيجي انه يفرض على حد مصيره في
الغيب لان هو اصلا يعني نبي يعني يعني بيخبر بالغيب يتم اخباره بالغيب. يعني ده ده مثلا يقال ان ويل لكل همزة الذي جمع ما له وعدد يحسب ان ما له اخلد. كان اليوم بذلن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي
تطلعوا على الافئدة انها عليهم مؤصدة في اعياد ممددة. مين اللي هما زلومة زي ده؟ يقال ان هو الاخنس ابن شريق الثقفي. وبرضو يموت بنفس الشكل. يعني كما اخبر بردو يقال ان الوليد ابن المغيرة ذرني ومن خلقت وحيدا. يعني يمكن في ابو لهب واضحة صراحة لان الصين دول بنذكرهم كده استئناسا يعني. بس
واضحة لانه مذكور باسمه تبتدأ ابي لهب. انما هنا اهو اللي هم زي اللي همزة وصف ممكن يكون الاخ ناسي او غيره. تمام؟ آآ ذرني ومن خلقت وحيدا. ممكن يكون وليد ابن مغيرة او غيره
لكن برضو نفس القصة لوليد ابن المغيرة يموت على الكفر برضو. ذرني ومن خلقت احيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهدا. ومهدت له تمهيدا ثم يطمع او ان ازيد كلا انه كان لآياتنا عنيد سره قوس عوضا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر. ثم نظر ثم عبس
وبصر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الى سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر. وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر. لو واحد للبشر. مصائرهم رايحة للنار وان هم هيموتوا على الكفر وهلاكهم على كده رغم ان هم يعني ايه؟ يعني واضح
جدا ان عندهم فرصة ان هم يغيروا الكلام ده. لكن هذا لم يحصل. دي واحدة من الايه؟ من الشواهد والدلائل. اه من من الشواهد والدلائل برضو يعني على نبوتها على صدق قناة النبي صلى الله عليه وسلم وفي الاخبار بالغيب. آآ
مكن من امر يعني هزيمة الكفار كان من امر هزيمة الكفار. ازاي؟ قل للذين كفروا ستغلب وتحشرون الى جهنم وبئس المهن. والذين كفروا ستغلبون. طيب يعني قل الذين كفروا ستغلبون. هل فعلا
الكفار هيغلبوا الدنيا ماشية اه ممكن سجال او ده متوقع وده متوقع لكن هل متوقع ان هم يغلبوا بهذا الشكل ويحصل هذا الشكل تحصل هذه الوعود كلها. وزي ما قلنا الوعود دي ما يضرهاش ان حصل مرة او اتنين زي هزيمة احد او مثلا بعض اللي حصل في
حنين ما يضرهاش بس في النهاية تحقق هذا الوعد. سيهزم الجمع ويولون الدبر. في بدر كانت واضحة جدا يعني يعني المفترض الاية دي اصلا كانت نزلت المفروض في مكة في سورة القمر وحتى سيدنا عمر
من الصحابة لما كانوا بيسمعوا الاية دي يقولوا يا نميمة طب هتحصل ازاي وامتى؟ فسبحان الله في بدر آآ اجتمع اجتمع اجتمعت قريش قريش يعني عن بكرة ابيها وخارجة بقى بترا ورقاء الناس. وسبحان الله الصحابة رأوا يعني تأويل
به الاية يعني حصولها في الواقع او في الحقيقة رأوها باعينهم. سيهزم الجمع ويولون الدبر. يعني من من اين جاء هذا للنبي صلى الله عليه وسلم لمن الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ يعني وازاي بيحصل الكلام ده بالنص كده؟ يعني كيف يحصل هذا الكلام بالنص
غيرها مثلا بقى من الفتوح لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله وامنين. حلقين رؤوسكم لا تخافون. علم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. يعني الرؤية دي
بدخول مكة والفتح. يعني هذه الرؤية هذه انى ان تقول للنبي صلى الله عليه وسلم. وشيء يعنى لم يكن متوقعا ايوا كان النبي صلى الله عليه وسلم يوم ورا يوم اسهم المسلمين بتزيد بس يحصل ما يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم بالضبط
بل هناك ما هو ابعد من ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم بقى يتكلم على ايه يتكلم على آآ على طوائف نخرج وبقى برة برة الجزيرة شوية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عن الفتح اليمن. ويتكلم عن فتح آآ الشام. ويتكلم
عن فتح آآ بلاد العراق ويتكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن فتح آآ مصر يتكلم عن هذه الفتوح وانها تحصل المشكلة ان الكلام ده كمان بايه؟ بيحصل في فترات ما لها صعبة جدا. يعني في فترات المفروض ان المتوقع انه ما يقولش كده. يعني زي
ما حصل في الاحزاب يعني زي الاحزاب كانوا المنافقين بيقولوا كلام يعني ما في احوال ان محمد آآ يعدنا بفتح فارس والروم واحدنا لا يأمن على نفسه ان يذهب يقضي حاجته. ما بيقولوا كده يعني كانوا يقولوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا
كانوا بيقولوا كده. والمؤمنين سبحان الله يشوفوا اللي بيحصل ده ويقولوا ايه؟ يقولوا آآ هذا ما الله ورسوله وصدق الله ورسوله. وما زالهم الا ايمانا وتسليم. فسبحان الله هذه الوعود بهذا من الغاية
من الحاجات بقى مسلا اللي موجودة في القرآن برضو وحاجات شواهد كبيرة وقوية والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشرك لو احنا بصينا ببساطة شديدة كده لو اعتبرنا ان دعوة النبي صلى الله عليه وسلم هي دعوة كده محلية. ولا دعوة قومية وحاشاها ان تكون
كباري. لو افترضنا انها دعوة رجل عربي كده في وسط مجموعة من العرب. او دعوة آآ واحد آآ كمان يعني يعني ممكن نقول ايه في الجزيرة كمان العربية مكي كده يعني مشي او حجازي في وسط الجزيرة العربية كلها سبحان الله هذه الدعوة تبقى كل هذه السنوات
وتبقى بهذه القوة وهذا الحضور وهي على طول الخط الظاهرة. ان انا كنت دايما اقول ان احنا كامة احنا ممكن نكون متأخرين عمرانية لكن احنا متقدمين جدا ايمانية احنا ظاهرين ظاهرين ايمانية. ظاهرين ايمانيا ظاهرين
من ناحية الدين الدين بتاعنا بالورقة وبالقلم ما فيش اصلا على وجه الارض ناس ملتزمين بدينهم زي المسلمين مين هما اكثر الناس التزاما بدينهم في الجملة على وجه الارض. في وسط الملتزمين بدينهم دول ما فيش ناس
من عملة الملتزمين بدينهم اللي هم المسلمين. ما فيش ناس من عملتهم خالص في في الاديان الاخرى. ده ده واضح جدا جدا. ما فيش دين يعني بيزيد اتباعه ويدخل فيه اناس من غيره زي الاسلام
واقل دين بيخرج منه حد هو الاسلام. ده واقع من من من ساعة ما بدأت الدعوة دي الى اليوم يعني ليظهره على الدين كله ولو كره المشرك. سبحان الله! فده ده واضح جدا. احنا ما من ناحية الايمان
من ناحية كمية ومن ناحية كيفية ونوعية ما فيش زي الاسلام ولا زي المسلمين خالص. مع ان في ناس مرتين ومقصرين وعصاة ومش عارف وايه كل الناس دي موجودة. بس في الحقيقة كنت دايما بقول ببساطة كده هاتوا لي مكان بيتباع فيه مسجد. هاتوا لي مكان على
وجه الارض المسلمين بيبيعوا مسكن. كل يوم كل يوم عدد المساجد بيزداد. العجيبة بقى ان احنا في الوقت بنشوف تقريبا تقريبا ما بيمرش اسبوع ولا شهر لو بتتباع كنيسة. كنيسة بيبيعوا دار العبادة بتاعتهم بيبيعوها. وبيشتريها
لنحولوها للمسلمين اللي احنا ممكن نبقى شايفينهم ايه؟ مقصرين ومفرطين ومش يعني مش ناس يعني زيانين يعني لحد عبير الاخوان المغاربة كده يعني نشوفو الناس مش مهماش ايه مش زي ما احنا بقى متخيلين ان هما دول بيشتروا الكنيسة منهم شوفوا المسلم بيروح المسجد
كم مرة وشوفوا اللي النصراني بيروح الكنيسة كام مرة؟ شوفوا المسلم بيقف بين ايدين ربنا يصلي كم مرة؟ المسلم العادي اللي بيصلي الصلاة عادية خالص واتصاله بالله عامل ازاي وشوفوا النصراني ده هو يعني بيتصل بربنا كام مرة في اليوم
شوف المسلم بيفتح القرآن شوف شوف مساحة تطبيق المسلم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اقل المسلمين حالا اقلهم حالا. يطبق له مسلا عشرة في خمسة في المية عشرين في المية من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ده المسلمين اغلب عاداتهم وتقاليدهم من السنة. معظم عاداتهم وتقاليدهم. احنا بس بنقعد
نقول لنفسنا وعايزين لان احنا نريد ان احنا نتأسى برسول الله. تأسينا لكم برسول الله. نريد ان احنا نعبد الله عبادة تليق بالله. ونكرم كتاب الله اكراما ونليق بكتاب الله. انما في الحقيقة بقى لما تيجي تقارن المسلم بغيره لأ تعال شف تعاليم عيسى صلى الله عليه وسلم. شفها لو لو افترضنا ان الانجيل ده مش محرم
حتة خلاص تعاليم عيسى اللي موجودة في الانجيل وشف مساحة التزام جماهير النصارى بها. احسنهم حالا يلتزم بها خمسة في المية جماهير النصارى اللي قاعدين ولا ملتزم باي حاجة غير شوية الطقوس الخارجية بس. انا ما اكيد في يعني ايه في زي ما في مسلمين كأنهم مش مسلمين
بس احنا بنتكلم على جماهير المسلمين. جماهير الام. ده واقع مش هندحك على نفسنا سبحان الله كنت بقعد اتفكر كده. اقول يا رب سبحان الله هذا الرجل اللي كان في يعني في مكان يعني الدنيا
كلها لا تلقي له بالا في هذا الزمان. وكان ما حدش يعني ومن حوالي اكتر من اربعتاشر قرن. هذا الرجل وما عندوش بقى الامكانيات ولا الملك ولا الجاه ولا السلطان ولا مش عارف ايه ولا هذا الرجل بهذه البساطة والفطرية
يبدأ دعوة يعني هذه الدعوة اقعد اتفكر كده. اقول سبحان الله! ايه اللي يخلي مسلا الامازيغ في المغرب يسلموا. سبحان الله! يعني نشوف دول دول ناس هناك يفصلوا عن النبي كم كيلو متر. واللي يخليه الترك
يسلموا الجنس التركي زاته اللي عند الصين دي. واللي يخلي هناك في مجاهل افريقيا ناس يسلموا. واللي وتنتقل بقى وجوه اوروبا ناس تسلم وتروح بالامريكتين ناس بتسلم. سبحان الله! ايه اللي يخلي الناس دي سبحان الله تتابع دعوة هذا الرجل! يعني
واصحابه كمان مقصرين اصحاب الدين ده مش مش الصحابة الكرام رضوان الله عليه. يا اتباع الدين ده دلوقتي مقصرين ومفرطين وآآ سبحان الله! ايه اللي يخلي سبحان الله! الدين ده حاضر كده ومنتشر كده. فعلا ظاهر ظاهر ليظهره على الدين كله. هو فعلا ظاهر على الدين كله
لان في الحقيقة ما فيش على وجه الارض بالورقة والقلم النهاردة سبك من الكلام اللي يعني اللي هم بيريدون اشاعته بالورقة والقلم النهاردة ما فيش ناس ملتزمين بدينهم زي المسلمين. ما فيش ناس محتفين برسولهم متبعين له زي المسلمين. ما فيش ناس آآ يعني عندهم التدين النوعي
دي عند المسلمين وهذه الصلة بالله اللي عند المسلمين. ما فيش اصلا خالص على الارض. في الواقع بقى الاخلاقي بقى والسلوكي ما فيش زي المسلمين. ما فيش ناس بينشطوا في نصرة دينهم زي
مسلمين احنا احيانا بنقعد نحمس اخوانا واخواتنا كده نقول لهم النصارى بيعملوا وبيبشروا وما بيناموش ومش عارف وايه بس في الحقيقة مين اللي بيعمل كده؟ بتلاقي طائفة كده طائفة معينة
من القساوسة ومش عارف وايه والكلام ده. وبتبقى في الغالب الاغراض استعمارية يعني. انما لأ المسلمين مساحة العمل اللي نصر في الدين ده. مساحة العاملين من اسرة الدين حاجة كده مبهرة لدرجة ان انت لما تقعد كده مسلا تمسك ورقة وقلم وتعد عدد الكتاتيب اللي بتعلم قرآن في مكانك تعد
في عهد المسلمين اللي بيتعلموا قرآن كام مرة بيفتح القرآن الكريم ممكن النصارية دي اصلا يعني ما عمره ما يكون فاتح الانجيل ولا فتح مرة ولا مرتين ولا تلاتة وخلاص ولا حط في البيت بيتبرك بها
في في مسلم مش بيفتح المصحف يعني حتى لو بيقرا ومش فاهم اي حاجة في اي حاجة بس في مسلم مش بيفتح المصحف. لأ في الحقيقة وزي ما قلت ده
الواقع اللي احنا شايفينه النهاردة نشوفه وهما بيتوجهوا للبنوك كام مرة بيتوجهوا للكنيسة كام مرة بتبص انهم بيبيعوا بيبيعوا كنايسهم يعني بيبيعوا كنايسهم معابدهم يبيعوها يعني ويبيعوها للمسلمين. الشاهد اللي اقصده ان في
الحقيقة لأ هم ما فيش ناس متدينين على الارض زي المسلمين. وسيبك برضو من اللي بيعملوه الجماعة. حد يقول لك اصل الهندوس والسيخ ومش عارف ايه والكلام من ده. هم
طائفة اسمها رجال الدين رجال الدين. دول بقى اللي هم بيحاولوا يصوروا لنا مسلا ان كل الهندوس زيهم. كل السيخ زيهم كل مش عارف البوزيين زيهم. لأ هم طائفة رجال الدين دول بقى اللي هم ناس منقطعين لهزا مش عارف ايه ويروحوا يعملوا النرفان والحوارات. والناس العاديين ما لهم؟ عايشين حياتهم في منتهى العلمانية
عايشين حياتهم بيعبوا من الشهوات عبا وعايشين حياتهم خالص. وفي شوية كده طقوس عم بقى ان عندهم اعياد عندهم آآ مش عارف حاجة كده بتتعمل كله في الزواج في المناسبات الاجتماعية مش عارف ايه آآ حتة بتاع كده صنم حاطه في البيت وحاطط حواليه شوية زهور وشوية آآ
ومن قرش وحاطط فيه شوية الوان وخلاص عادي زي الصنم بتاع المشركين زمان لما يجوا ياكلوا وكل واحد بقى يعمل له اله صغير اله كبير عامل له اله متختخ كده وكلبوظ واللي
الاله الرفيعة كل واحد ومزاجه بقى. ماشي؟ فخلاص محطوط البتاع ده وخلاص. ما تتخيلوش يعني ان هم بقى ناس ولا بقى حاد مين حاكم لحياتهم وده لأه وايوة مش الكلام ده مش مش حاضر اقول جماهير المسلمين احنا عندنا اكستريم برضو عندنا ناس في عالم تاني خالص
بعيد قوي بس الحمد لله دول مساحتهم في المسلمين قليلة. يعني يعني هنديهم عشرة في المية من المسلم آآ عشرين في المية من المسلمين. فتيجي عندك على الاقل خالص في ستين في المية من المسلمين اللي انا بتكلم عنهم دول اللي هم عادي جماهير الامة. الحمد لله ما تقدرش تقول عليهم كافرين بفضل الله
ومسلمين ما بيرتكبوش نواقض الاسلام. انما دول يكونوا بيرتقبوا النواقض بخصوص دينهم كلها. وتيجي بقى تشوفي وعندك عشرين في المية تاني ناس بقى لأ مهتمين بقضية الدين ونصرة الدين وان هما يتعلموه ويعملوا بيه ويدعوا ليه دي حقيقة بس احنا مش عارف
في اوقات بنعيش الانهزامية دي وبنحاول نعيش الانهزامية دي لولادنا. بطبيعة الحال التاريخ له دورات واحنا في دورات التاريخ احنا احنا لا زلنا ظاهرين ايمانيا لا زلنا ظاهرين ايمانيا مهما حصل احنا لا زلنا ظاهرين ايمانية. يعني اولا يرون انهم يفتنون في
لكل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون يعني هم يعني واضح اللي بيحصل لهم. احنا رغم كل ده ولاية ربنا حاضرة لنا. رغم كل اللي فينا بس برضه الاية ربنا اكبر لنا. هم بنشوف المصائب تنزل عليهم بس احنا مش هناخد
الاصل مش هنركز فايوة احنا متأخرين عمرانيا متأخرين تكنولوجيا لكن حتى لو جينا بصينا مسلا اجتماعيا قارن يا عم قارن المجتمع اللي انت منبهر بيه ده المجتمع الاوروبي اللي انت منبهر بيه قارن ان انت كنت لسه بتكلم مع بعض الشباب يعني فكنت بقول انت متخيل يعني ايه
ان انت تبقى قاعد في البيت وتلاقي اختك اللي عندها تلتاشر سنة ولا خمستاشر سنة جايبة واحد وداخلة به اوضتها ولا تقدر تفتح بقك ولا ابوك يقدر يفتح بقه فتحتوا بقكم تسجنكم انتم الاتنين. انت متخيل يعني ايه انها خلاص شقت طريقها؟ متخيل يعني ايه ان الناس دي ما بتشوفش بعضها مسلا اللي في الكريسماس او الكلام ده كله. متخيل يعني
لان واحد مش عارف مين ابوه اساسا وتخيلي يعني ان وزيرة العدل الفرنسية وزيرة العدل الفرنسية الحالية وزيرة العدل دي حامل وبطنها قد بكده وعاملة مش عارف دعوة نسب على تمانية تمانية مش عارفة مين ابو اللي في بطنها دول منهم؟ تمانية وزيرة العدل ها وزيرة العدل
زرت العدل يعني حاجة تجنن وتمخول. دول اللي هم ايه؟ اللي هم عايزين آآ يعني قلقانين على المرأة المسلمة بقى هم قلقانين على المرأة المسلمة وآآ يشعرون بالقلق. اللي هانم اللي هي تمانية آآ
وتقيم دعوة الى تمانية مش عارفة مين ابو اللي في بطنها ده مين كانت بتعاشر تمانية انتم متخيلين وزيرة العدل وزيرة اقعد متخيلين يعني ايه ان يبقى الوزير الفلاني مش عارف وجاي ويعمل حفل الجواز بتاعه متجوز مين متجوز واحد واحد متجوز واحد
عادي خالص يعني ايه ان ان فرنسا بقت دلوقتي بتوزع في المدارس بتتوزع في المدارس من اول تلتاشر سنة بيوزعوها زعوا يوزعوا حبوب منع الحمل اول تلتاشر سنة لان مسموح لها من تلتاشر سنة تقيم علاقة جنسية ومسموح لها
خمستاشر وخفضوها لتلتاشر. والجواز كان مسموح لها عند خمستاشر رفعوه لتمنتاشر. يعني معها خمس سنين تفجر طب حبت تجوز ممنوع تجوز. انما تفجر. تتكلموا في ايه؟ يعني هي انتم بتضحكوا في ايه اصلا؟ لا
احنا الحمد لله ظاهرين ايه اللي يخلي هذا الرجل دينه يبقى ظاهرا هذا الظهور ويتحقق وعد الله سبحانه وبحمده له. يريد هنا ليطفئوا نور الله بافواهه. يريدون ليطفئوا نور النبي يريدون يا سبحان الله يعني بكل ما اوتوا من قوة
عايزين يطفئوا هذا النور والله. ويأبى الله. كم مرة واريد ان يطفأ هذا النور؟ ويأبى الله هيقبل الله. الوان الوان من الايه يعني الوان واضحة جدا من الايه؟ من الحديث عن
طيب ان الدين ده ظاهر ليبلغن هذا الدين ما بلغ الليل والنهار. ليدخلن الله هذا الدين يعني لا يدع الله بيت ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل. اذا يعز الله به الاسلام واهله. وذل يذل الله به الكفر واهله. ما
في بيت مدر ولا وبر اللي يدخله هذا هذا الدين. لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي وعهد الله ويقوم على ذلك. لا يزال الله يغرس لهذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته. وكتير بقى من الغيبيات اللي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي
الحمد لله لا تزال في الامة دائما طائفة على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله يوم على ذلك. لا يزال الله يغرس اديني غرسا يستعملهم بطاعته. سبحان الله! ربنا اللي بيغرسهم كده. غراس غراس رباني. حاضر موجود الكلام ده. احنا بس عشان احنا جوة فمش
ما بنتفرجش على نفسنا من برة. احنا ما احناش متخيلين حجم النعمة اللي احنا فيها. دايما كده كنت اقول اللي هو اللي هو قاعد في البيت وتمام مش عارف ايه مش حاسس قد ايه
ده البيت ده عزيم وجميل وتمام وزي الفل لما يطلع برة بقى يبقى في الشارع ويقعد بقى يقاسي ويلات الشارع ويبقى مع الناس اللي في الشارع يعرف بقى قد ايه
ايه الجامع ده كان عزيم وقد ايه البيت ده كان عزيم فعشان احنا جوا محناش حاسين بالموضوع لكن في الحقيقة احنا ظاهرين ظاهرين ايمانيا احنا ظاهرين ظاهرين منهاجيا احنا ظاهرين احنا ظاهرين اجتماعيا. الحمد لله رب العالمين احنا ظاهرين على مستويات كتيرة جدا جدا
في كل ما يخص الايمان والانسان. لكن عمرانيا عمرانيا العمران ده بقى ربنا ما بيحبيش فيه حد. العمران ده لو احنا احنا عاملنا بدينا واخذنا به ربنا عز وجل ينصرنا. لما نقصر في دينا وما نعملش به لا لازم يحصل لنا كده. فاحنا عمرانيا متأخرين طبعا
متأخرين تكنولوجيا متأخرين لان برضو جه في دورات التاريخ ان احنا كنا عمرنا متقدمين. عادي جدا. فده شيء مش اللي هو هيقاس به انت صواب خطأ انت حق ولا باطل؟ ما حدش ييجي يقول لي المنهج ده باطل عشان ما قدرش يديني نجاح عمراني. لأ المنهج ده ادى اصحابه نجاح عمراني منقطع النظير
لما اصحابه التزموا بها. ايام الصحابة الكرام ومن ومات لهم من من من القرون الخيرية. ما تقوليش مش ما يدنيش تمام؟ وما تفرحش بان وهم الانسان عندهم مدمر الانسان مدمر. انا كنت بقول ببساطة كده الناس اللي فرحانين
اللي يقول لك حقوق الانسان ومش حقوق الانسان. شوفوا التمييز والعنصرية اللي حاضرة عندهم. ما بينهم هم حتى نفسهم. شوفوا التمييز والعنصرية اللي حاضرة عندهم. شوفوا التمييز والعنصرية اللي حاضرة عندهم ازاي؟ ما بين البيض والصود مسلا. الى اليوم الى اليوم. والمزاهرات اللي اندلعت في امريكا السنة اللي فاتت والدنيا كانت خربانة دي
سعد القضية بتاعة جورج فلويد وغيرها يعني دلائل واضحة على ان الناس دي نصابين وكدابين. مش بس علينا احنا يعني مش هقول بقى علينا احنا يعني اللي هو دايما هم ايه؟ عندهم حقوق الانسان الغرب. هو احنا احنا انت كانسان مسلم هو ما يصنفكش انسان عشان يفكر في حقوقه مش حقوق
تشوفوا هم بيعملوا ايه في بعض اصلا. بطبيعة الحال شوفوهم بطبيعة الحال الانسان عنده تمييز عنصري بشع باشع جدا جدا مجتمعات بتاكل في بعضها حرفيا وهو بيحاول يصور لك هو ايه جايب لك كده المشهد من برة بس هو الاعلام بتاعهم
الفاجر بيعمل ايه؟ بيصورهم بقى في حالة مش احلى من كده. لا يا باشا رح بقى شف شف الاماكن دي على حقيقتها. شف البلاد دي على حقيقتها شوف المشردين وشوف شوف البلاد بقى اللي هي يعني بتقعد ايه آآ تفتخر بقى وتقعد بقى
تتكلم بقى عن ما عندها مال شوف معدلات الاغتصاب. حاجة يعني لا تتخيل لا تتخيل انت متخيل مجتمع يوصل فيه نسبة النساء لخمسة وتمانين في المية من نساؤه على الاقل على الاقل تعرضت للتحرش مرة مرة
وعلى الاقل اتعرضت للتحرش. خمسة وتمانين في المية من نساء المجتمع ده. شف جرايم الاغتصاب قد ايه. شف المجتمعات المتقدمة بقى المتحضرة اللي بتتكلم فيها شوق جرايم الاغتصاب قد ايه. شوف السرقة شوف القتل قد ايه. هو بس بيحاول يصور لك كده مشهد جميل
والدنيا زي الفل. المجتمعات المسلمة او المجتمعات المسلم لما يبقى هو مسلم هو في نفسه كده كمسلم ده حتى والله الواحد بيشوف الشاب من دول ابعد ما يكون بس سبحان الله ربنا بيجعل في حاجات كده سبحان الله مش متخيلها. انت بتتكلم في ايه؟ ما الذي تتحدثون عنه؟ يتحدث مثلا عن الصين
تقدمها وفيها ومش فيها ومش فيها ومش فيها. هم. لما ييجي يفرض عليه ان هو ما يخلفش ولد واحد بس. والولد ده آآ وهما طبعا مع الوقت لقوا ان البنات البنات مش بيعرفوا يعيشوا في سوق العمل وكلام من ده فبقى اللي تيجي لها بنت تقتلها يؤدوهم يوأدوا البنات
ولو جالها ذكر تكمل. النتيجة مش مسموح الا بواحد بس. فالفرصة دي ما تبقاش لبنت. فبدأ مع الوقت عدد الاناث يقل بشكل كبير وعدد ذكور يزيد بشكل كبير على عكس ما هو في العالم. لقوا نفسهم في اشكال خلاهم يخلفوا اتنين بعد شوية زودها شوية
انتم متخيلين الى اي مدى يقول لك انت ما تخلفش الا دول بس هم دول كفاءة عليك ومش عارف ايه والقصة دي. الصين نفسها اللي هو الاسد بعض بعض اللي عاملين
مفكرين اللي يقعد يقول لك الزيادة السكانية وهي سر الازمة وسير الازمة. اخر حاجة انتهوا اليها. اللي عايز يخلف يخلف براحته. هو حس المجتمع زاته ايه اتزانه يعني اتزانه الطرب انا لا انسى يعني اما كنت في الصين واحد بيسأل بيسألني بيقول لي هنا هنا هو
قبل ما ما يتزوج قبل ما يتزوج لازم يتأكد هي بتشتغل ولا ما بتشتغلش. تعمل التي لا تعمل. لولا تعمل لا لا ولو كانت تعمل وسبت العمل وخصوصا لسبب دائم يطلقها. انه لو مش بيعمله مش
كله يشرب هيموت من الجوع. يعني ما يعني يتخانق معه عشان ما تشتغلش. يعني احنا لما نشوفها هنا من الراجل نقول عليه مش راجل. يبقى بيتخانق مع مراته عشان تشتغل دي. ولا مش
ده بيبقى الراجل بيشترط عليه انها مش هتشتغل وممكن تبقى ما شاء الله في وزيفة مرموقة يعني. يعني يقول لها اه بصي تشتغلي ان شاء الله تطلعي تطلعي في لخدمة كتاب الله ماشي لخدمة دين الله ماشي المشاركة في انشطة تطوعية انما شغل لأ ما تشتغليش. وانا يا راجل انا مش راجل انا مش عارف ايه ما بعرفش اصرف عليك
سبحان الله تلاقي الراجل كده وراجل ممكن اصلا مش بقى مش لازم بقى يكون شيخ بقى وملتزم التزام عالي عادي جدا. انك ده الواقع بتاع المجتمع الواقع بتاع الواقع العادي جدا امتحان المجتمع. الواقع العادي جدا بتاع المجتمع اللي الناس فرحانة به ومش فرحانة به. كميات اختطاف رهيبة
وبناء على هذا الاختطاف يعني اشهر مكان في العالم لنقل الاعضاء الصين. ازاي بقى بيحصلوا على الاعضاء دي بيحصلوا عليها من طرق اول حاجة ان هم في ناس يسجنوهم وهم احياء ياخدوا منهم اعضائهم او يقتلوهم وفورا
اعضائهم يعني في تجارة الاعضاء في الغالب لو حد مسلا عايز ينقل مسلا فص كبد او عايز ينقل مش عارف كلى يعني بتوصل في بريطانيا تلات سنين على بيسجل قبلها بتلت سنين اصلا او ست سنين مسلا في كندا. تمام؟ في حين هم في الصين في خلال
اسبوعين تلاتة لأ ده بعضهم راح لالوم يعني وهو مرتب قبل ما يروح. فيروح يعني عندهم سجين السجين ده هيقتلوه ومش عارف ايه وياخدوا منه احكوا ويتلككوا عشان يحكموا عليهم بالاعدام ويتلككوا عشان خاطر ياخدوا علينا تجارة تجارة بيع الاعضاء دي مدخلة لهم دخل رهيب جدا
يبدأ يعني مش قادر ان على ما الدنيا قامت عليهم بقى ومش قامت عليهم وكان في واحد آآ طبيب صيني كانوا بيجبروه على الحاجات دي. آآ فمقدرش يتحمل بقى وقالهم خلاص مش عارفين خدوا عليه تعهد ان هو ميتكلمش وبعد كده راح طلب لجوء اا سياسي لامريكا واتكلم وقال الكلام ده في الكونجرس قاله قدام العالم كله
زائد الخارجية نفت ومش عارف ايه والكلام ده كله. تتكلم في ايه؟ طب المصدر مصدر تاني ايه؟ اخطفه اطفال وبيخطفوا كبار وياخدوا قرنياتهم وياخدوا الخطف. وبيبقى اطباء وناس مش حد يقول لك ما عندنا حاجات من دي مش بالبشاعة دي
ان مهما وصلنا برضو الحمد لله لا نصل لهذه البشاعة ابدا. يعني البيئة الاسلامية اللي بيعمل كده يعني انا قلت لكم قبل كده مرة متكررة ان احنا واقفين في ميدان
ومستنين بندور على مكان في اماكن كتيرة بس هو في الميدان ده بس ده فسبحان الله يعني احنا واقفين الاخ اللي معه اللي هو المترجم كل ما يعدي عليه واحد يسأله فيعمل له كده. اسأله يعمل له كده
فانا بقول لكل الناس دي مش عارفة وقولي لأ مش بيقول لي مش عارف بيقول لي مش هقول لك مش فاضي. يعني واحد يقول لا مش فاضي والتاني يقول له مش هقول لك ومش
اقف لك يعني انا اصلا كنت بقول يا رب على السلامة والرخامة ايه الكائنات دي؟ ده مم يعني العجيبة بقى العجب احنا اصلا كنا واقفين قدام المبنى اساسا. يعني ما كانش هيكلف نفسه اكتر من مشاور كده بس. وما وبعدين سبحان الله قعدت تفكرت قلت طب وهيعمل الكلام ده ليه
بيقول له اعمل كده ولا عنده حتى عادات وتقاليده نخوة وشهامة ومش عارف ايه تخليه يعمل كده. لو احنا الحمد لله في بعض بلادنا لأ لو قابلت واحد قابلك طب تعالي ناخد بيضة تعالي يا حاجة انا هاوصلك طب تعالي يا استازة انا هوصلك انت غريب واحد مسلا ده بتوصل في بعض الاماكن سبحان الله يبقى راجل شغال العربية بالاجرة
اركب اوصلك ويركبوا يوصلوا ويحلف انه ياخد منه حاجة. لأ انا اللي قلت لك اوصلك ومش عارف ايه. آآ يقول لك يا عم اهو سواب. الناس لبعضيها مش عارف الحمد لله معاني يعني عزيمة موجودة في كل ده منين؟ اوعى تقول لي من العادات والتقاليد وشهامة الشخص اللي مش عارف العربي ومش عارف
في ال هندي لأ كل دي اثار الاسلام اثار ظهور الاسلام ان الدين ده ظاهر ظاهر ظاهر في افراده ظاهر انسانيا ظاهر اجتماعي ده واقع احنا لا ننكره يعني ما مش هنقعد بقى بس الناس للاسف منبهر على الفائض يعني منبهرين على الفاضي
وهم ما يعرفوش الامر عن الحقيقي لما والدنيا بالورقة والقلم لأ الامر آآ الناس الناس الناس شاددها بعض امور الدنيا عشان للاسف مش شاغلهم الا الدنيا. بس لو هو بقى شاغله الحياة ولزلك اللي بيعقل منه يقول لك ما عش في البلاد دي ابدا يتربي في البلاد دي. لا بقى
مضطرين يعني كان الله في عونهم خلاص. آآ يعني ازاي مجتمع كده ازاي؟ ما صعب جدا من الناس بحاجات عشان بقى بيفكروا بمنزار الدنيا. انما بانزار الاخرة لأ ديار الاسلام غير ديار الكفر طبعا. البلاد دي ازا كانت الصين
ولا امريكا دي هي الكفر مش ديار اسلامي احنا دي ديار الاسلام دي بلادنا العربية والاسلامية يعني ما بصراحة الله المستعان وهل هي تكلل فاللي اقصده ده سبحان الله واحد من دلال صدق وامانة هذا الرسول الكريم ايه اللي يخلي النبي صلى الله عليه وسلم يقول يعني يعني هل
اللي هو بقى هيقول من نفسه كده والذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. يقول من نفسه حد يقول بقى توقعات توقعات توصل بالشكل ده يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويبى الله الا ان يتم نوره. توقعات توقعات ازاي؟ كل ما يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من
الغيب ويتكلم فيه يحصل. بل اشياء من التحديات اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقولها لهم في في وقتهم. يعني مثلا ربنا يعني اللي بيقول ايه في سورة البقرة؟ قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس. فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ولن
تمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين. ويجي بعد كده تاني في سورة الجمعة يقول قل يا ايها الذين ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم بالظالمين
ولا تجد انه احرز الناس على الحياة. تحداهم ان هم يتمنوا الموت. وفعلا ما تمنوش الموت وما قدروش اتمنى الموت ما قدروش يعملوا كده. يعني هذا الذي تحداهم به الرسول صلى الله عليه وسلم ان هم ما بيعملوش. وما هيعملوش. فعلا ما فعلوش
من من دلائل صدق واماة النبي صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالغيوب المستقبلة آآ انا نحن نزلنا الذكر وانا انه لحافظون لا يأتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. ان سبحان الله ان هذا الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. طب حد يقول طب النبي صلى الله عليه وسلم هيبقى ايه
ايوة هو حد يقول لك ايوة هو في زمانه طب زمان اصحابه الجيل التاني الجيل التالت انما النهارده لغاية هذه اللحظة لغاية هذه اللحظة ما يتحرفش حركة حركة. نقطة ما يتحركش في نقطة. ونشوف كتب اليهود
والنصارى واغلب الكتب ياه ما طرأ عليها من تحريف وقصص وحوارات. طب هو برضه معلش هو منين يعرف ان هيفضل ومنين بيتحدى بيتحدى طب ما ممكن ييجي في وقت مسلا المسلمين دول مسلا آآ مسلا آآ
دوره المسلمين دول يروحوا مش عارف يعملوا ايه زي ما حصل في دين النصارى وزي ما حصل في دين اه في دين اليهود لما حصل زي ما عملوا اللي عملوه في التوراة وفي الانجيل
عادي خالص الناس بقى السدنة بقى والمسئولين عن القصة دي يحرفوا بقى براحتهم في الكلام ده. هم ممكن يكونوا يحرفوا. لكن هذه اشياء تبقى كده ودي شواهد اهي جوة القرآن الكريم. تبقى هذه الاشياء كده والغيوب التي اخبر بها كما اخبر بها
طب هو برضو منين يعرف الكلام اللي جاي في المستقبل؟ طب ولو افترضنا ان هو بيخمن ولا بيتحدى يحط نفسه في التحدي ده ليه؟ طب ما هو كده رادين انهم ما يستمرش ان لو حاجة من دول خيبت ولا مش عارف ايه ولا التخمين ما جاش معه صح حاش ان يكون كذلك صلى الله عليه وسلم ان يخمن او ان القصة تبقى كده
طب ما هو كده بيعرض دعوته في المستقبل لانها ما تبقاش تمام. ما هو برضه بنحسبها بالعقل كده نحسبها بالعقل لو هو حتى في طب ما ما يقولش مش سرة الموضوع خالص. يوصيهم بس بالحفظ. يقول لهم احفزوا القرآن وخلوا بالكم منه واهتموا به. وصونه وراه. ليه يقول كده
بيقول والله اليهود دول ما الغالب عليهم ان هم ما يحبوش كزا. لأ قل ولن يتمنوا لا يتمنوا. ليه كده بيقول كده ليه؟ ليه بيجزم هذا الجزم لانه ليس من عندي انما هو من عند الله سبحانه وبحمده. لديه مقاليد الامور بيده سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسمه. هذه بعض المشاهد ان شاء
والله يعني نكمل بعد كده في حلقات قادمة بعض سور من سور الغيب التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ودي ادلة عقلية رغم انه في القرآن نايمة هي منقولة في القرآن لنا بس لما انت تتفكر فيها هذه حصلت فعلا كما اخبر النهاردة هي شايفينها احنا وشفناها حاصلة يعني
في حياتي وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم. ونشوفها حاضرة ولا يمارى فيها. وبرضو لو افترضنا جدلا ان هو بيخمنها ولا هو بيبتكرها ما يوسعهاش مش قوي للدرجة دي ما يحطش نفسه في هزا الاحراج ما يتحداش. لكن حاشاه صلى الله عليه وسلم ان يكون يفتري من ذلك شيئا. انما هو كله
من عند الله سبحانه وبحمده. الاشياء دي زي ما قلنا بتحول هذه المعرفة بصدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. والمعرفة بانه نبي او رسول بتحولها ليقين لتصديق الاعتقاد بتزود المساحة بتاعة الايه؟ اليقين وده هيبقى منشأ بقى لايه
يعني منشأ الايمان ان شاء الله يبقى جت المعرفة ويجي التصديق القلبي يجي بعد كده التصديق القولي اشهد ان محمدا رسول الله وايه التصديق العملي بقى لتصديق العملي فيبقى الانسان اكتمل عنده التصديق القلبي والقولي والعملي. يبقى الايمان الحقيقي عشان يعني بس قل الكلام ده وبأكد عليه يمكن انا اشرت له
ليه كده؟ عشان تفهموا بس ان احنا عندنا منهاج في بناء هذا الطفل الايه؟ المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفاد مرافقة نبيه
صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا اننا سمعنا منادي ينادي لايماننا امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا
كما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما ازلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. سبحانك اللهم رب وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا يوما ابانا ان. قد شكى
بالقلب كذلك والقول عملية شكرا. صنعوه منهم سرحان عالي ما اروع ذاك البنيان يشغلهم دين ورساة نشروها في كل مكان اه رؤيتهم بنات ليه الدنيا ايمان سم العمران. افتكروا للرب الصمد. فالله علي التكلان. ما
يا نوبة بدلي لسببي. فسريعا ياتي الخذلان لكن بذلوه لم يتوانوا عشتمادوا قدر الامكان فاستمسك دوما بهداهم مقتديا في كل زمان وتأسى بنبيك احمد من كانوا نسبا في ديني وكذلك نسب
صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان صلى الله عليه وسلم خير من لي حرا كان
