اه اكمل وخلق الله تعالى من ارسلهم للانسان بالشيرة والمنهج. جاؤوا حقا بالميس وشموس كانت للدنيا ونجوم خيرا قد زكى ربي منهجهم سيرتهم امنوا وامان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور
وبانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والرسول صلى الله عليه وسلم
تلك الحلقات التي آآ نتناول فيها آآ يعني كيفية بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم التي نتناول فيها كيفية بناء الطفل المحقق لاشهد ان محمدا رسول الله. وبنأكد ان هذه هي السلسلة المباركة
يضم سلسلة اخرى كنا قد شرعنا فيها هذه السلسلة آآ احنا بنتناول فيها شرح كتب منهج المتدبر الصغير للجماهير كنا بدأنا بوحدة الرسالة ووحدة الرسالة كان فيها محورين كبار محور اسمه محور المعلومات
اجيات ومحور محور المعلومات او عمود المنهجات وعمود عمود المنهجات وعمود المعلومات. وفي المعلومات اه كان عندنا معلومات حول اركان الرسالة آآ القرآنية آآ فركن المرسل والرسول والمرسل اليه وآآ
المقصد آآ او السبب والمحتوى والمضمون. وتحدثنا يعني ببعض التفاصيل حول ركن المرسل آآ ماذا نقول لابنائنا عن الله؟ في برضو سلسلة طويلة كده يعني كانت هي تصلح انها تكون آآ يعني
بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ عذرا بناء الطفل المؤمن بالله عز وجل. وبعدين اه شرعنا في الحديث عن المرسل اه يعني المرسل الذي جاء عذرا الرسول الذي جاء بالرسالة القرآنية وهو رسول الله صلى الله
عليه وسلم فيما يعني اه شرعنا فيه في هذه السلسلة اه يعني بناء الطفل المؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب احنا كنا قلنا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم او التعريف للنبي صلى الله عليه وسلم هيبقى فيه تلات زوايا مهمة زاوية السيرة والفضائل وزاوية
الشمائل وزاوية الدلائل. وقلنا ان زاوية الدلائل في الشمائل في السيرة والفضائل هو ده فينبغي ان يكون الترتيب فيما يخص الاطفال فيما نرى يعني خلاص وآآ وقلنا ان الدلائل دي اهمها على الاطلاق هي دلائل صدقه
وامانته صلى الله عليه وسلم. والحقيقة كتيرة جدا. لكن هذه الدلائل مؤسسة لما سيأتي من بعدها. ففي دلائل صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم في انواع كتير من الدلائل او البراهين احنا قلنا هنقف عند واحدة من هذه الدلائل والبراهين مجموعة كده وهي ايات
العتاب ما يسميه العلماء بايات العتاب في القرآن الكريم. وكنا استعرضنا منها بعض المواطن او المواقف. وان شاء الله النهاردة نواصل مع واحدة من هذه المواقف وهي التي جاءت في قوله آآ جل جلاله في سورة الاسراء من الاية آآ تلاتة وسبعين للاية سبعة
وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا. ولولا ان بات مات لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك ضعف الحياة. وضعف الممات ثم لا
لك علينا نصيرا وان كادوا لا يستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا. واضح جدا هنا في الايات اللي قدامنا
احنا طبعا عندنا منهاج في تناول هذه الايات. بنأكد ان المنهاج ده ببساطة ان انا اتصور نفسنا فلو انا مسلا بشرح بقى لطفل بشرح لنفسي ايا كان انا اتصور نفسي انا لو ان انا مرسل من قبل احد وقيل لي قل لهم ذلك
هل اقولها ولا ما قلتش يعني اقول الكلام ده ولا ما اقولوش؟ هل هقوله ولا لا؟ الاول اه طيب التاني هل هقوله زي ما هو بالضبط ولا ممكن اعدل او ابدل او اكتم كلمة ها؟ اه ده السؤال
لو ان حد من اهل الدنيا الناس اللي احنا حتى بنعظمهم في الدنيا بقى وبنقول عليهم بقى العظماء والكبراء والكلام ده. وحد منهم فعلا قيل له قل ذلك هل سيقول
حد هيقولي اه طبعا اقول ايه المشكلة وهو طبعا يقول لأ سواني بس انا عايز حضرتك تتأمل في مضمون اللي انت ينبغي ان تقوله وهي دي هنا هنا المحك هنا هنا الابهار هنا العظمة مضمون اللي هيتقال ايه
مضمون الذي قيل له ايه؟ قل كده. المضمون اللي اتقال له قوله مضمون يعني آآ فعلا مبهر جدا جدا جدا ان حد يقوله اصلا. طيب بيقولوا في انهي موقف؟ بيقولوا لمين؟ كل الحاجات دي لازم
كل ده اتحط في الحسبان انما مجرد كده بقى يقول اه عادي ما هنقول ما فيش مشكلة لا لما تشوف بقى هو كان بيتقال له قل كده فيقولوا يقولوا امتى يقولوا لمين في اي موقف لأ تدرك ان ان دي هزه المواقف براهين
ان صادقة صادقة وحقائق ناطقة. براهين صادقة وحقائق ناطقة لانه صادق امين صلى الله عليه وسلم. لانه صادق امين. وطبعا احنا استعرضنا من هذه المواقف قبل ذلك. تعال نشوف الموقف اللي معنا
النهاردة طب يعني لما نشوف سياق الايات النبي يعني المفترض الايات التي نزلت عليه فيها وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا
اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تسجد لك علينا نصيرا. وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها. واذا لا يبثون خلافك الا قليل سنة من ارسلنا قبلك من رسلنا لسنتنا تحويل. ممكن الاية كده رقم ستة وسبعين لسبعة وسبعين البعض يقول يعني ايه؟ عادي يعني ما فيهمش مشكلة اوي. او
وكده كده يبقى الباقي ما فيهوش مشكلة بس اقصد ايه؟ يعني عادي انما نشوف بقى الاية رقم تلاتة وسبعين. تعالوا ننزر للايات دي. الاية دي والاية اربعة وسبعين والاية خمسة وسبعين. تعالوا ننزر لكل اية منهم بنظارة مين؟ نظارة المعاندين والمناوئين لمحمد
صلى الله عليه وسلم. الناس اللي هم المتربصين به يتربصون به الدوائر. المترصدين له. اللي هم عايزين بكل ما اوتوا من قوة  هما اصلا بيفتروا عليه انهم يفتروا عليه بيقولوا عليه كذاب والسحر يقول لك عليك هنا. يعني هم يفتروا عليه اصلا. ما بالكم بقى لما يكون كلام ممكن يديهم فرصة ان هم يفتروا عليها
يعني لو هو مش صادق او مش امين هيكتم الكلام ده. طيب هو هيألف كلام زي كده؟ يفتح ابواب مش معقول هيألفوا يعني معقول هيألف وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحيت اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا
وان كانوا لا يفتنونك طب ما هو ممكن حد يفهم لا يفتنونك دي وان كادوا لا يفتنونك. يعني انت كانك كنت معرض تتفتن يعني كنت قربت تتفتن وان كان من ناحية البناء اللغوي للايات بتقول استحالة حصول ده يعني ده ما حصلش
قلت له ممكن يحصل؟ سؤال ان حد ياخدها يعني يعني وكأن وخصوصا لما يكون واحد من جهال زماننا اللي هو الجاهل الجهول بتاع الزمان ده اللي اصلا ما يعرفش بقى لغة عربية اصلا ولا عارف طريقة العرب ولا اسلوبهم ازاي. وياخد الكلمة ويقول لك اهو القرآن بيقول مش عارف ايه. تمام؟ ما هو الكلام ده
للعرب بس ده الكلام ده يفضل الى قيام الساعة. طب هو والنبي يعلم ذلك احنا من الكلام ده باقي الى قيام الساعة. وييجي حد والنبي يعني تحدث برضو عن حاجات كتيرة هتحصل لا يوشك رجل شبع متكل على اليكته يقولون يعني ما هو اه يعني النبي اتكلم عن كل الحالات دي فالنبي يعلم برضه يعني
وربنا يعلم طبعا بس خلينا نتكلم كده على النبي بشكل شخصي النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان في اجيال او حتى في الزمن ده في ناس الكلام ده ايه
يعني ممكن يتفاهم منه لغاية تلاتة وسبعين يتفهم منه ان هو كانه معرض للفتنة يعني. وكأنه حاشاه صلى الله عليه وسلم صيد سهل كده لاي حد ايه يفتنوه عشان يفتري يفتري لتفتري علينا غيره
ويبقى خليل ليهم يعني طيب تعالوا نشوف الاية رقم اربعة وسبعين عشان بس تدركوا ان هو ايه لو حد كذاب حاشاه صلى الله عليه وسلم واللي مش صادق طبيعي انه هيعمل ايه؟ هو هيألف ما يألفش حاجة ممكن تبقى آآ تبقى فيها
طب لو هو حد ما علينا هو فعلا بيوحى اليه بس مش امين قوي في البلاغ هيعدل الكلمات هيحاول يعدلها هيحاول يبدلها يحاول يجملها. علشان خاطر انها ما يعني ما يفهمش منها حاجة. هي الكلمات اه تمام ما يتفهمش منها
الصعايدة رقم اربعة وسبعين. ولولا ان ثبتناك. لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. دي بقى كده كمان ايه هي دخلت في اتجاه تاني دي كده قالت ده انت يعني وكأنه كاد يحصل
ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. رغم ان برضه من ناحية البناء اللغوي ان زمان الطاهر بن عاشور في التحليل والتنوير رضوان الله عليه ما قال هنا اصلا يعني لولا كدت شيئا قليلا. الرباعية دي بتقول ان الكلام ده ما حصلش
كان هيحصل اصلا لولا الامتناعية خلاص؟ آآ كدت المقاربة مقارنة الكلام ده اصلا مقاربة من بعيد شيئا سيئا الاطلاق ده قليلا يعني بعيد بعيد يعني بعيد ولو كان حصل عمره ما كان هيبقى ده كان حاجة كده او
ده لو كان هو ما حصلش اصلا. بس بردو بالنسبة لواحد ناقم بالنسبة لواحد آآ مفتري بالنسبة لواحد كذاب بالنسبة لواحد بيتربص به الدوائر يتربص بالرسول صلى الله عليه وسلم الدوائر. الكلام ده ممكن يبقى مطعن له. وممكن ياخده يقول لك اهو شفت اهو القرآن نفسه بيقول
ما هو كأنه كاد يركن اليهم لولا ان ثبته ربه. اهو القرآن نفسه بيقول كده. رغم ان في الحقيقة ربنا بيقول ولولا ان سبت مالك؟ اي انسان لولا تثبيت الله له اصلا يعني ما هو عادي. وارد انه يكفر حتى
مش اي انسان لولا تثبيت الله له. يعني والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان من اكثر ما يدعو الله عز وجل به. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم من كتر دعاؤه بالدعاء ده بعض الصحابة بقى عرض عن بعض امهات المؤمنين كان يقول اتخاف علينا يا رسول الله وقد امنا اتمنى قال ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن فمن شئت فان شاء ان يقيمه اقامه ومن شاء ان يزيغه وازاغه. هو بابي وامي
صلى الله عليه وسلم كان يكثر من هذا الدعاء يعني بشكل كبير جدا. هو نفسه يطلب ان يثبته الله سبحانه وبحمده. فلما يتعرض له شديد. يعني لا يكاد يقوى عليه بشر
الشاهد يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم هنا آآ الكلام ده ما هو ممكن يكون مطعم برضو. لو هو كذاب حاشاه مش معقول هيقول لقى نفسه كده لقد كدت تركن اليه مش هيقول على نفسه كده. طيب ولو هو مش امين حاشاه صلى الله عليه وسلم. طب ما يعدل طب ما يبدل طب ما يجمل
لكن شيئا من ذلك لم يحصل. يعد يبدل يجمل لكن شيئا من ذلك لم يحصل. طيب شف التالتة اللي هي في الاية خمسة وسبعين بقى. اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. تهديد
تبدو اذاقناك ضعفا. يعني يعني لو واحد برضو ناقم على محمد صلى الله عليه وسلم ويحد مفتري اقول هذا هذا شأن محمد عند ربه. قل كده. نشوف بقى ما له الشأن عند ربه ولا يليه مش عارف ايه ولا كذا ولا طب هو هو لو لو هو
هو نفسه هيايه هيفتري يعني هوا هيكدب بقى حاشاه صلى الله عليه وسلم وهيخترع يعني القرآن زي ما يزعم اولئك المجرمون. آآ يعني آآ حاشى لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون كذلك. فالشاهد
طب هو ليه اصلا يقول كلام وكأنه يعني ايه ممكن البعض ياخده كده في اتجاه ويقول ده ما لوش مكان تاني نقول كلام بقى في تكريم بقى ولا يهمك واعمل اللي تعمله وانت كده كده حبيبنا وانت كده كده مكانتك عندنا محفوظة وانت وانت ليه يقول كده
لو هو يعني هيحط نفسه في دي ليه؟ طيب لو هو مش امين فيما ارسل به حاشاه صلى الله عليه وسلم طيب ما يعدل ما يبدل ما يجمل لكن شيئا من ذلك لم يحصل. اهو اذا لاذقناك ضعف الحياة ضعف
ثم لا تدرك علينا نصير. سبحان ربي! شوفوا يعني الى اي مدى! بابيه وامي صلى الله عليه وسلم. فيعني فهذه هذه هذه براهين صادقة ودلائل ناطقة على صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم. بشكل واضح وصريح
يعني وهذه الايات هذه الايات سبحان ربي اه في ايات اخرى بقى تشهد لها وتؤكد على حصول هذا الامر. يعني احنا كده ازا كان ده البرهان اهو من من الداخل بقى. برهان الكلام من الداخل. من اللفظ نفسه. طب رحنا بقى البرهان من
هل هو الحالة دي فعلا صلى الله عليه وسلم تعرض لها؟ هل فعلا كاد يحصل له ذلك؟ نعم كاد يحصل له ذلك. يعني هم كادوا وفعلا يفتنوا بكل ما اوتوا من قوة. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفتن ولم يقع في شيء. صلى الله عليه وسلم. ولذلك نعرض بعض النماذج كده لتؤكد كمان على ايه؟ على صدق
صلى الله عليه وسلم وامانته. نبدأ كده بالموقف المشهور اللي حصل مع عتبة ابن ربيعة. عتبة ابن ربيعة اا يعني الباب ده كده العلماء بيزكروه تحت باب مساومات الكفار النبي صلى الله عليه وسلم كان عندهم مساومات كتيرة قوي والقرآن ذكر كتير منها يعني مثلا منها ما في
سورة الكافرون. ده مثلا منها بتاعة ود. لو تدهن فيدهنون. برضو ده منها منها المواقف اللي معنا ده ماشي؟ وغيرها من المواقف هنشوف مع بعض. اه ابن اسحاق روى في السير والاثر ده كان حسانه الشيخ الالباني
لتحقيقه لفقه السيرة اه ان عتبة ابن ربيعة وكان سيدا مطاعا في قومه وكان قد جاوز الثمانين من عمره قال يوما وهو جالس في نادي قريش انا في ناديهم يعني اللي هم يجتمعوا فيه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده
آآ وقال ان ده الكلام ده كان بعد اسلام سيدنا حمزة. فهذا الرجل جاوز الثمانين من عمره وكان رجلا يعني كان رجلا يعني مكين مكين في قومه كان موصوفا بالرأي والحلم والفضل كان خطيبا نافذ القول يعني كان ما كانش حد ايه كان كان ضخم الجثة
عظيم الهامة. يعني هو ما كانش حد ايه مش مش واحد عادي. عتبة بن ربيعة كان رجلا مكينا في في قريش. آآ جاوز الثمانين من عمره قال يوم وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده. يا معشر قريش الا اقوم الى محمد فاكلمه
عرض عليه امورا لعله يقبل بعضها. فنعطيه ايها شاء ويكف عنا. طبعا ابو الوليد اللي هو عتبة طبيعي عتبة ابن ربيعة اا رجل اصلا محاور جيد ورجل مقنع وليه مكانة كبيرة قال طب ما نروح نعرض عروض
نشوف مساومات ونعرض عروض فلعله يقبل بعضها فنعطيه ايها شاء وخلاص ويكف عنه. فقالوا يا ابا الوليد قم اليه كيف اكلمه؟ هم عارفين طبعا ان هو النبي صلى الله عليه وسلم صادق وعارفين كانوا زر بس قم اليه فكلمه. فقام اليه عتبة حتى
فجلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن اخي خلاص هم وافقوا طب خلاص يلا روح له طيب فقال يا ابن اخي انك منا حيث قد علمت من السطة في العشيرة والمكان في النسب. يعني انت انت مكانتك معروفة
السقة يعني الوسط يعني انت من من اوسط الناس بقى في العاشرة ارفعهم يعني واعلمهم شأنا. والمكان في النسب. انت مش واحد عادي يعني. وهم يعلمون مكانته صلى الله عليه وسلم. وانك قد اتيت قومك بامر عظيم. فرقت به جماعتهم وسفهت به
احلامه وهبت به الهتهم ودينهم. وكفرت به من مضى من ابائهم. وانت جيت بامر عظيم مش امر هين يعني جماعتهم مؤمنين وكفار وسفهت به احلامهم وعقولهم. يعني اللي هم بيعملوه ده سفه واضح جدا. واحد صنم عجوة بياكله ومش عارف ايه يعني مم
افلا يعقلون؟ وعبت به الهتهم ودينهم. يعني اي الهة اللي الالهة اللي لو بالت عليها الكلاب ما تدفعش عن نفسها باي دين ده اي دين ده اللي هو ده اللي فيه شرب الخمر وفيه الفواحش وكفرت به من مضى من ابائهم لان انت ازاي بقى ده الناس بقى عظماء
ازاي تتكلم عنهم مش عارفة ايه فاسمع مني اعرض عليك امورا. تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها انا هاديك ايه بديل يعني من الاخر. انا هعرض عليك عروض. شف. قال قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا ابا الوليد
قل يا ابا الوليد شف بقى يعني سبحان الله! آآ تخيلوا بقى بعد هذه العروض او بعد هذا الكلام اللي هو واضح جدا ومتطاول على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كان
بيقول له كده ايه؟ بيقول له يا ابني ده انت يعني من الناس كويسين ومكانتك معروفة. ايه اللي انت جبته ده؟ ايه اللي عملته ده؟ انت ازتنا يعني دمرتنا يعني ما يعني زي كانه زي ما قالوا بعضهم كانك انت كنت شؤم علينا. ما فيش حد اشأم على قومه منك. انت
فرقت جماعتنا وسفهت احلامنا وعيبت الهتنا ودينا وكفرت يعني واضح جدا انه جاي داخل بهجوم متطاول على النبي صلى الله عليه وسلم. المتوقع النبي هيقول ايه؟ يعني متوقع النبي يرد عليه. على اقل التقديرات. ماشي ويرد عليه بادب. او النبي صلى الله عليه وسلم يرده. قل له خلاص فانصرف انصرف
ايه كمان تعمل كده؟ انصرف يرده بادب. او ان النبي صلى الله عليه وسلم يرد عليه بقى بطريقته ده كان اللي احنا ممكن بعضنا يكون ايه متخيل او متوقع كده. لكن بابي وامي وحبيبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل شيئا من ذلك
فقال قل يا ابا الوليد اسمع. الله اكبر الله اكبر الله اكبر. والله كنت دايما اقول يعني ليتنا لاعدائنا اوليائنا كما كان محمد صلى الله عليه وسلم لاعدائه. ليتنا لاوليائنا واحبائنا كما كان
محمد صلى الله عليه وسلم باعدائه. شوفوا الادب شوفوا سعة الصدر شوفوا التحمل شوفوا يعني قل يا ابا الوليد بيكنيه. ما تقولوش قل له يا قل يا زفت قل يا فلان. انت جاي كمان؟ قل يا عم عطفة
لا قل يكنيه العرب لما كانت بتحترم حد او بتكلمه باحترام كانت بتكنيه. وقال قل يا ابا الوليد اه هات اللي عندك مش عارف ايه. هم قل يا ابا الوليد اسمع. انا سامعك. شف الادب. شف بابي وامي صلى الله عليه وسلم. قال يا ابن اخي
ان كنت ان ما تريد بما شف بقى اللي هيقوله التاني عشان اللي هيقوله ده اصلا ايه هيبقى اشد واشد. قال يا ابن اخي ان كنت انما تريد بما شئت
انتبه من هذا الامر مالا جمعنا لك من اموالنا حتى تكون اكثرنا مالا. لو انتم هتدفع فلوس وجعان قروش ويعني وده راهم نجمع لك مال من اموالنا ده كمان مش قال له انت هتاخد كزا ودي كزا هنجمع لك يعني حتى تكون اكثرنا مالا. ياللا
وان كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع امرا دونك. وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا. يعني لو انت عايز بقى لو عايز فلوس اهو العرض اهو. المجرمين اللي يقول لك محمد صلى الله عليه وسلم ارادت جهة. طب ما العرض كان اهو
سهل جدا جدا ومن بدري خالص. المال اهو طب تريد جاه ملك؟ وطبعا يعني يعني العرب دول بيقول كلمة عارف ان الكلمة دي صفة على رقبته مش واحد جاي يهرتل وخلاص. ولعلك برضه اسأل نفسك طب هم ليه اصلا يعملوا
وكده يعني ليه الناس اللي هم عندهم ما هم عارفين ان دنياهم اصلا رايحة خالص. فده ده وجهة ان هم يقول لك ايه بدل ما هي رايحة خالص بقى الدنيا. اهو يعني ايه يعني
مش مشكلة بس نقفل الباب ده. او النقطة التانية ودي بقى في الغالب هي اللي بتحصل. اغلب مساومتهم هدفهم منها كده. وافهموا واللقطة دي عشان دي خطيرة جدا. ايه؟ ان هم عايزينه يجيبهم. فلو اجابهم حاجة من اتنين. لو هو فعلا مرسل من عند الله يبقى كده
خسر الله يبقى هيهلك لوحده خلاص العرب عارفين كده. انه انه انه هو ايه وافق الكفار وداهن في دينه تخلى عن الحق الذي يحمله. طب ولو هو مش مرسل من عند الله؟ هيمسكه وعليه ذلة. يقول اهو اهو شفت
لو كان صادق ما كانش يتنازل عن اللي هو فيه. ان بعد كده يجي عروض منهم لسه كتير انا قلت المساومات دي كتيرة اوي. هييجوا عروض منهم ائت بغير بقرآن
من غير هذا او ابدله. يعني هو مش عارف ايه يعني بيبقوا عندهم عروض هو لو ايه لو بدل او عدى خلاص كده خلص قصته فده قلت ايه؟ قلت ده ده سبب احيانا سب يعني دافع له من دوافع المساومات دي. وافهموا الدوافع دي كويس اما ان هم عايزين ينهوا القصة دي وخلاص حتى لو
شوية خسائر بالنسبة لهم ويحطوه بقى فوق وخلاص او يدي له فلوس ونخلص من القصة. بعضهم اكيد دماغه كده. وشيطانهم مديهم اكتر من كده. ان هو لو مستجاب ليهم يبقى حاجة من التيلة وهو من عند الله فعلا وهو صادق وهم عارفين ان هو صادق يبقى كده هما ايه خلوه او استزلوه لدرجة ان هما خلوه
يخسر ربه يخسر ربه يخون رسالته حاشى ان يفعل صلى الله عليه وسلم. فخلاص هيهلك وعارفين ان هو هيهلك اصلا ان هم عندهم بقايا دين ابراهيم صلى الله عليه وسلم. او ان هو يبقى خلاص اهو انت افتريتها هو. انت ازاي بتقول من عند الله وانت بتفتريه؟ وانت بتعدل وبتبادل عشانا
ازاي وبتعمل وبتودي عشانا وبتتركه عشان خاطر العرض اللي عرضناه عليك. الكلام ده ينتبه ليه؟ عشان ده كلام في منتهى الخطورة ولعل يعني نقدر ربي اللقاء والبقاء ان شاء الله. هيبقى عندنا في رمضان ده من البرامج اللي هننزلها ان شاء الله سلسلة آآ او برنامج براءة نتكلم فيه ان شاء الله آآ
يعني عن سورة الكافرون آآ وهنتكلم عن القضية دي يعني بتفصيل ان شاء الله. آآ قضية المساومات وقضية التنازلات ان الانسان يعرف ان هو لو تنازل او استجاب للمساومات هو كده خسر مولاه وسيخسر الناس. لانه خلاص هيبقى فريس
سهلة ليه؟ واتلوا عليهما بالذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من لغوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الارض واتبعها مساومات الشيطان لما بيحب يلعب على واحد فينا في مسألة المساومات آآ دايما بيحاول يشرعن له المساومات دي
اه زي ما بقول للدكتورة راغب السرجاني البكى بالشرعي. شرعنها له في حتة ايه؟ انه يخليه يجيب الادلة بقى. يجيب الادلة على الكلام ده. هم وينفع برضه ما فيش مشكلة وخلينا نجاريهم في الحتة دي ومش هيجرى حاجة ولأ خلاص هتجيب له ادلته عشان يوقعه. المهم
هنشوف ماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. كده في في تلات عروض من آآ آآ من آآ العتبة بن ربيعة. العرض الاول ان كنت اريد مالا ها والتاني ان كنت تريد شرفا وان كنت تريد ملكا. ماشي. وان كان العرض بقى النقطة الرابعة بقى هو عمال
يعني بيترقي كده في في التطاول يعني. وان كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك. طلبنا الك الطب وبذلنا فيه اموالنا حتى نبرأك منه يعني لو انت بقى اللي انت في في ده بقى حاجة كده رقيقة من الجن انت يعني عليك عفريت يعني ومسحور يعني
عيان يشوف لك حاجة يعني نعالجك في بعض الروايات ان ان كنت تريد النساء او مش عارف ايه نظرنا في اجمل نسائنا ومش عارف فزوجناك اياها ده كان عرض خامس. اللي هو كان عرض متعلق بالايه؟ لقى بالنساء بقى ونجوزك وتمام وزي الفل ويا عم اختار بقى من النساء ما تشاء
وتزوج من النساء واحنا ما فيش ما فيش مشكلة خالص. يعني ما اه احنا معك يعني. تمام اه حتى في بعض الروايات يقول له ايه؟ يقول له اه فانه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه. يعني انت ربما يعني احنا
برضو اعذرينك يعني ممكن تكون انت صاحب مرض يعني ولا صاحب عيا ولا طيب ما المتوقع؟ يعني المتوقع بعد هذا تطاول من الوليد من المتوقع ان رد النبي صلى الله عليه وسلم؟ عشان تشوفوا سبحان الله بابي هو وامي ونفسي واروحي صلى الله عليه وسلم. شوفوا ازاي فعلا لا احنا مش امام واحد آآ صادق
واحد كاذب حاشاه ولا واحد خائن ولا سبحان الله هذا الثبات الذي هو عليه. الثبات انسان صادق وامين مش واحد بقى دعي ولا واحد كذابه اول ما هيجي له العرض بقى هو كان بيعمل الكلام ده كله ليه؟ طب ما خلاص اهو وجاي له العرض عارف ان عتبة ابن ربيعة ما يجيش يعرض كده من نفسه
لا ده كلمته هتبقى نافزة عليهم. يعني عارف كده اصلا. وعارف ان هو لو حل المشكلة وقال لهم يا جماعة كزا كزا خلاص اخلص الكلام. فهو عارف انه عرض جاي
يعني مش مجرد كلام كده وخلاص. فخلاص العرض جا له الغطا عنده اهو. لو انه صلى الله عليه وسلم كما يقولون يعني حاش ان يكون كذلك صلى الله عليه وسلم. طب الارض دي لغت عنده كان خلاص قصة بقى وانتهى الموضوع. سبحان الله! يعني بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم
وكمان نشوف بقى جاي له عطرة بن ربيعة باي شكل. طب آآ النبي هيرد ايه؟ يعني احنا متوقعين طب احترم نفسك اتقال له كده. طب مش عارف ايه ده انت راجل كبير في السن ده يعني اي رد. العجيبة بقى النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يعني سبحان الله
لمسائل شخصية لأ يعني ما كانش بينزر للامر نزرة شخصية. النبي كان سبحان الله هانت عليه نفسه في الله. سبحان الله يعني صلى الله عليه وسلم. لذلك فعلا اللي هيتصدى لهذا الدين لابد ان هو يعني يتحمل في سبيل الله
فهانت عليه نفسه في الله صلى الله عليه وسلم وفعلا يفضل يلزم يلزم يعني ما اتاه الله اياه يلزم ما ينبغي ان يكون عليه من الخلق الحسن والسلوك الطيب. النبي صلى الله عليه وسلم قال اقد فرغت يا ابا الوليد؟ برضو يا ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاستمع مني
انا سمعتك ممكن تسمعني؟ ايه ده؟ ايه الحلم ده؟ ايه الادب ده؟ ايه الخلق ده؟ ايه الجمال ده؟ ايه الجمال ده؟ ايه الجمال ده قال افعل هو مستغرب يعني هذا الادب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. ما تتكلمش
ما بتكلمش يعني المتوقع انت قلت علي كزا وقلت علي كزا وقلت علي كزا. هم عايزين يشخصنوا الامر. ولزلك فعلا اهل الباطل اهل الضلال دائما اللي على رأي غلط بيحاول يشخصن الامر. يعني بدل ما يناقشك في اصل فكرتك لا هو بيروح لامور شخصية
بدل ما يقول لك طب معلش بس اصل الفكرة والفكرة واحنا واحنا ما جاش ما جاش اصلا عتبة بيتكلم في الكلام ده خالص. ده جاي دخل في شخصنة الامور. على طول دخل في شخصية انت وانت فيك وانت فيك وانت فين. سبحان الله صاحب الحجة الضعيفة لما ما بيستطعش انه يقارع الحجة بالحجة
ما يصحش انه يناقش الفكرة بالفكرة بشخصا على طول او بيبطش. زي اللي عمله فرعون او اللي كانوا بيقابلوه فرعون. فرعون آآ سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بيكلمه في
لا هو كلام يقول له الم ن ربك فينا واذا ولبث فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين. يعني طب كلمني هنا رد علي في دي
انت ازاي يا رب وازاي اله وانه رد عليا في دي لأ يسيبها وياخد الامور شخصية مش نافع يبطش بقى مش نافع ولذلك صاحب الحق صاحب الحق آآ ونصيحة نصيحة لاخواني الافاضل واخواتي الفضليات ما تسمحش لما انت تكون على حق ما تسمحش لحد انه يجرك لمسائل شخصية
يخدك لمسائل شخصية. ولك معلش هو انت بقى اصل تخصصك ايه؟ هو انت مش مهم ما لكش دعوة حضرتك بالناطق ركز في الكلام كلام يعني يناقشني في كلامي كلامي صح وغلط. هو انت يعني اللي هتعرف اللي ما حدش عرفه معلش حضرتك ناقشت في كلامي بس ما فيش مشكلة. طب وانت استنى اصل انت مش
ناقشني في كلامي حضرتك هو مش انت اللي كنت عملت كزا زمان ناقشني في كلامي يعني فعلت هذا وانا من الضالين. خلاص عيشنا في كلامي. ما تسمحش حد يشخص الامور النمروز بيخاطب سيدنا ابراهيم عايز يعطله عايز يوقفه باي شكل ما تسمحش لحد يشخصن الامور ويعطلك
ما تسمحش لحد يشغلك عن عن الحق اللي انت بتحمله بنزاعات شخصية ياخدك لبنيات الطريق. تجاوز دي خلاص تجاوز دي. اه. خلينا نكمل بقى في قصتنا. قلت تلاقي واحد بقى ساب القصة كلها ازاي بتكلمني كده وانت مش عارف ايه وانت يعني سبني دلوقتي
نركز في النقط الاساسية اسمها عادي ابتلعها فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها له. مش مشكلة فاسرها رح يوصف في نفسك. اسرها في نفسك ولا تبديها لهم وكمل طريقك. ما تخليش لحد ما تسمحش لحد ان هو يعطلك. او ان هو يوقفك
النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ده وقال افرغت يا ابا الولي اقد فرغت يا ابا الوليد؟ قال نعم. قال فاستمع مني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم
من عندي والله. كتاب فصلت اياته. قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا واقرب من بيننا وبينك سبحان
يا الله على الجمال! رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعلمنا ان خير ما يدعى به الناس كتاب الله مباشرة. هو النبي يعلم انه هو يعني فاهم الايات. فاهم. ولزلك ربنا ما انكرش عليهم ان هم ما بيتفهموش ان هم كانوا اصلا فاهمين بلغتهم. انكر عليهم ان هم
ما وراء الفهم ما بيتعقلوش ما بيتفقهوش ما بيتدبروش ما بيتفكروش ما بيعتبروش ما بيدكروش ما بيزدجروش لان كل ده وراء الفهم. احنا بقى كمان اصلا ما بقولش عايزين يفهموا للاسف الشديد يعني في في مثل هذا الزمن نسأل الله العافية
فهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان ليه في الحوارات وليه في الجدالات وليه في النزاعات وليه في النقاشات ليه بنقعد نقول كلامي وكلامك طب ما انت القرآن مباشرة او قرآن وتشرحه وتقول الايات وتشرحها او تشرح وبعدين تقول الايات. اللي احنا بنشوفه النهاردة من كتير من اخواننا وحبيبنا الفضلاء بمسألة الحوارات واللي مش
عارف ايه والنقاشات؟ يستعمله غير القرآن او اللي يطرح له في سنين من عمر الامة فيما سمي علم الكلام او فيما يسمى بالتفلسف دلوقتي مثلا او حتى اللي بيلجأ اليه بعض احبابنا الافاضل في مسألة الناس اللي عندهم شبهات كنا ناقشنا المسألة دي في امداد الفؤاد ويروح لغير القرآن اهو بشكل مباشر
في في في اقوى من كلام ربي في ايه يعني في اكمل من كلام ربي سبحانه وبحمده كلام يعني قولوا قولوا اشرحوا كده. حد بيكلمك في حاجة طيب ماشي خلاص
فخلصت طب معلش ممكن تسمعني بقى قال الله قال رسول الله بس كده خلص الكلام نقاش بينك وبين زوجك نقاش بينك وبين حد يعني كلام الله له سلطان سلطان. بعض الافاضل يقول سطوة ما يحبش كلمة سطوة. كلمة سلطان سلطان. رب استعملته من سلطان. سلطان على القلوب
تنزيل من الرحمن الرحيم. مش من عندي والله. يعني ما تفتكرش ان انا يعني ان انا ما تفتكرش ان انا يعني ايه كلام كلام رائع بيحمل معاني كتير بيرد على
كتيرة اوي اوي اوي اوي اوي ، هو اراد ان يحرفه عن قضية الاساسية. لكن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه قضيته قضيته الاساسية. لذلك برضو الايات دي او اجابة النبي صلى الله عليه وسلم دي بتفهمنا ان قضية المسلم الاساسية بلاغ الرسالات القرآنية. قضية المسلم الاساسية بلاغ الرسالات القرآنية
انا مش بمزاجي تنزيله من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون بشيرة ونذيرا اكثرهم يسمعون انا يعني انا هذه رسالتي في الحياة. انا مش اختياري يعني مش من عندي ليس من عندي
وهنشوف واقع الكلام ده على عتبة. فهنا برضو النبي صلى الله عليه وسلم بيوجهنا هذا التوجيه بسنته لعملية صلى الله عليه وسلم. ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرأها
عليه. النبي عمال يقرأ يقرأ وهو كأن انت كتفت واحد وعمال ايه يعني اخدت بتديله حقنة وريد وانت عمال المحلول ده يسري في وريده وهو لا يستطيع احراكا. لا يستطيع حراكا. مش عارف انت مالك نفسه. والسلطان بتاع الكلام. ثم مضى
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يقرأها عليه فلما سمعه سمعها منه عتبة انصت لها والقى يديه خلف ظهره معتمدا عليها كده عليها يسمع منها ثم انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف بقى في بعض الروايات ايه اللي حصل
سمع حتى وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قوله تعالى فان اعرضوا فقل انذرتكم ضائقة مثل صاعقة عاد وثمود. فقام عتبة مذعورة فوضع يده على فم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يناشده
الله والرحم. اناشدك الله والرحم. اناشدك الله والرحم. ان يكف عن ذلك. وبارك مخافة ان يقع النذير. هم عارفين طب ما انت عارف ان الصادق اهو ما انت عارف سبحان الله! اصل يضحك على نفسه. في بعض الروايات اللي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل حتى وصل للسجدة من سورة فصلت. وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد سمعت يا ابا الوليد ما سمعت فانت ولاك. بس. خلاص. وبرضو درس عزيم من النبي صلى الله عليه وسلم. فكرة ايه ما تقعدش بقى ايه يعني ما تقعدش تجادل كتير وتناقش كتير وتتكلم خلاص هم كلمتين وخلاص. قل ما عندك
خلاص ما تقعدش بقى طب وقلنا وقلت وقالوا وقلنا وعدنا وعدنا وقعدوا الكلام ده. خلاص انت انت سمعت قد سمعت تائب الوليد فانت وذاك. اما نقعد نتناقش مع حد كده نقول له بص قال الله قال رسول الله كذا هذا ما عندي. قد سمعت يا حبيبي فلان
ما سمعت فانت وددت. انت حر بقى. خلاص انت ولدت. يا سلام على الجمال ويا سلام على الكمال. ولذلك حتى كنت بقول ان الناس اللي احيانا بتقعد يعني افتخر باني مش عارف منازرة جرت لمدة خمس ساعات ومش عارف ايه لمدة تلات ساعات. لأ الرسول صلى الله عليه وسلم او كل اللي جه في الوحي حاجات ما بتطولش. حاجات هي
ربع ساعة. ليه؟ لان يعني هو ربنا قالها النبي صلى الله عليه وسلم وفر عليه الطريق يعني. قال له فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون هواءهم. خلاص يعني ما
ما تثقش نفسك كتير لو ما استجابوش هم في الغالب يتبعه. المهم الشاهد يعني بابي وامي وحبيبي صلى الله عليه وسلم حصل هذا بينه وبين الوليد عتبة ابن ربيعة. طيب ايه اللي هيحصل بقى بعد كده؟ فلما سمع عتبة ابن
ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورجع الى اصحابه فقال بعضهم لبعض شوفوا سبحان الله قالوا نحلف بالله لقد جاءكم ابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. ده جاي بوش غير الوش. وقد جاءه
وابو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. لا ده رايح جايب وجه تاني خالص. قال له يعني لا يعني ايه في حاجة؟ فلما جلس اليهم قالوا ما ورائك يا ابا
فقال لهم ورائي اني سمعت قولا. والله ما سمعت مثله قط وما دريت ما ارد عليه. سمعت كلام ما سمعتوش قبل كده مش مش كلام بشر ده. وما دريت ما ارد عليه. والله ما
وبالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة. مش هنضحك على نفسنا بقى. يا معشر قريش اطيعوني واجعلوها بي يعني ايه الزوافية يعني اطيعوني واجعلوها بي وفي رواية اطيعوني في هذا اليوم وعصوني فيما بعده
اطيعوني في دي ولو مش هتطيعوني في حاجة تاني. اسمعوها. وخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه. شف بقى مقتضى العقل وبخلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه. فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ نبأ عظيم
انت مش هتخسروا حاجة فان تصبه العرب. فقد كفيتموه بغيركم. لو بقى هو بقى دجال ولا دعي ولا كلام من ده؟ هو كده كده العرب هتهزمه خلاص يبقى ايه انتم غيركم كفاكم. وان يظهر على العرب. فملكه ملككم وعزه عزكم
كنت اسعد الناس بها. كلام عاقل جدا. يعني كلام في منتهى الحكمة. كلام طبيعي. التفكير يكون كده. يبقى عجيب جدا يعني من الحاجات اللي الواحد صدم منها لما لما مع الفارق طبعا في التنزيل يعني وما يزنش ان انا اقصد ده زي ده. بس
لما بتقوم مقام حق ومقام يعني انت متخيل ان اللي يسمعك كلام ما فيهوش ميراث يعني اما تروح تتكلم مع حد مثلا وتقول له والله اا ربنا نزل القرآن ده عشان يعمل بيها واحنا نفترض نعتني بمعانيه مش بس بمباني واحنا المفترض مش عارف ايه يعني المفترض يعني طبيعي
وان ده مش هيضر المباني بالعكس ده ده هينفعها وهيكترها يعني كلام تصدم ما في كده اشكال في اشكال في هوا في مشكلة كبيرة يعني تتخيلوا بقى هما بعتوا ابو الوليد وهو اللي هو عتبة ابن ربيعة ومتوقعي تخيلوا بقى بعد الكلام ده
بعد هذا الكلام الحكيم العاقل قالوا سحرك والله يا ابا الوليد بلسانه. قال هذا رأيي فيه فاصنعوا ابدا لكم. انا عارف برضو ان انتم مش آآ قال هذا رأيي فيه. انا رأيي كده. فاصنعوا ما بدا لكم. ورايح لوحده ورايح بهذه الطريقة بهذا الاسلوب
سبحان الله! انتصر محمد صلى الله عليه وسلم. الانتصار لمحمد صلى الله عليه وسلم. فعلا سبحان ربي شف يعني ايه بابي وامي حبيبي صلى الله عليه وسلم شف الثبات الذي هو عليه. ده ده هو كأن كأن دي نسخة منظورة من تلك الاية المستورة. وان كادوا لا يفتنون
عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا. لولا ان ثبتناك لقد كنت تركن اليهم شيئا قليلا. اذا لاذقناك اهو يعني جايين لك خلاص واشوف يعني داخل لك بكل المداخل ومش سايب لك حاجة. وجاي بقى وعارض العرض بتاعه ده ما كانش الموقف الوحيد. كان عندهم مواقف تانية برضو ومساومات لا تنتهي للنبي
صلى الله عليه وسلم. كان من مساوماتهم اللي حكاه برضه ابن اسحاق في في سيرته نقلوا عنهم هشام. ابن هشام ان زعماء قريش زعماء قريش اه في بعض الروايات ان تم تحديد اسماء زعماء قريش دول يعني هو
في رواية ان هما كان ناس بردو معينين اا من رواية سيدنا عمر ابن عباس عطوة ابن ربيعة برضو تاني يعيد الكرة وهشام بن ربيعة وابو سفيان والنظر ابن حارث والوليد ابن المغيرة وابو جهل والعاصي ابن وائل امية ابن خلف
يعني عدد عدد منهم يعني اجتمع ثم قال بعضهم لبعض ابعثوا الى محمد فكلموه وخاصموه حتى تعذروا تعذروا فيه. يعني يكلموا بقى وجادلونا شوية عشان خلاص يبقى كده جبتوا اخركم. فبعثوا اليه قائلين ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك
فاتهم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم سريعا. برضو ما ما عندوش اسكان وهو يظن انه قد بدا لهم فيما كلمهم فيه بدا. النبي تصور ان يعني بدأ ايه يعني فكروا في الكلام اللي هو بيقوله يعني لعل ربنا يشرح صدورهم
وكان حريصا عليه يحب رشدهم ويعز عليه اعنتهم. ولما جلس اليهم قالوا طيب قالوا له وايه بقى لما شاف النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا يا محمد قالوا يا محمد
انا قد بعثنا اليك لنكلمك. وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل على امه مثل ما ادخلت على قومك. هي البنى من بقهم كلمتين حافظينهم. لقد شتمت لقد شتمت الاباء. وعدت الدين
وشتمت الالهة وسفهة الاحلام وفرقت الجماعة. فما بقي امر قبيح الا قد جئته فيما بيننا وبينك رغم ان يعني هو ده اعتقاده. مش انتم بقى بتقولوا بقى الحرية والليبرالية ومش عارف ايه والحوارات دي. سبه بقى براحته. لكن دايما كنت بقول لي الحاجات دي كلها
اصنام عجوة الديموقراطية والليبرالية والحرية والمساواة والكلام اللي بيقولوه الغرب دول او اللي بيقولوه الطغاة. دي اصنام اقوى اصنام عجوة اصلا لما بيجوها بياكلوها. ولما بيحتاجوها بيصمموها وينشؤوها ويحطوها. هو
المبادئ دي ليهم هما لما حد يتعامل معاهم لأ لأ هما مطففين ازا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم اوزنهم يخسرون طب ما تسيبوه في على اعتقاده. سيبوه على اعتقاده. وخصوصا ان هو بيتكلم في الحق. وانتم لعقلاءكم وحكمائكم عارفين انتم على الباطل. هم بيقولوا فان كنت انما جئت بهذا الحديث
اطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا حتى تكون اكثرنا مالا. برضه وان كنت ان ما تطلب به الشرف فينا ونحن نسودك علينا ملكا ملكناك عليه. وان كان هذا الذي يأتيك رؤيا تراه قد غلب عليك. وذلنا لك اموالنا في طلب الطب لك حتى
بيقولوا كده. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي ما تقولون؟ ما جئت بما جئتكم به اطلبوا اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليه مالي هعمل له ايه؟ وتعلموا انا من والشرف اعمل له ايه؟ ما انا انسبكم اصلا. والملك هيعمله ايه؟ ولكن الله بعثني اليكم رسولا
وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا. فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم. فان تقبلوا مني ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر اصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم. قالوا يا محمد
ان كنت غير قابل منا شيئا مما عرضناه عليك وبعد هذا الرد الوافي الكامل الوافر قالوا يا محمد ان كنت غير قابل منا شيئا مما عرضناه عليك فانك قد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلدا ولا اقل ماء ولا
اللي هيشملنا. طب خلاص بقى هم. ما نفعتش الاغراءات بقى هيخشوا في الايه؟ في التعنتات. طيب لو انت زي ما بتقول انت عارف بقى ان احنا بلدنا ضيقة ومعنا قليل وعايش هنا زي ما انت كما ترى فسلنا ربك الذي باعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا
الجبل بقى انتم عارفين مكة يعني شفيق وادي في وسط الجبال دي كده تسير كده شوية. وليبسط لنا بلادنا يعني. وليفجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وان يبعثنا من من مضى من ابائنا شوف بقى عايز اشوف بابا واشوف جده واشوف آآ وليكن في من آآ يبعث لنا منهم آآ قصي ابن
كلاب فانه كان شيخ صدق فنسألهم عما تقول احق وام باطل. فان صدقوك وصنعت ما سألناك صدقناك. وعرفنا به من من الله وانه بعثك رسولا كما تقول. جايين في تعمدات جايين في المعجزات. جاي يقول له انت بقى شف بقى لما نشوف بقى ازا كنت طب اعمل كزا واعمل كزا واعمل كزا
ماذا سيرد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال لهم صلى الله عليه وسلم ما بهذا بعثت اليكم يا سلام على الجمال والكمال. رسالة خطيرة جدا ورد في منتهى الاهمية. الناس النهاردة اللي حد يقول له طب فين بقى التحضر اللي حصل لنا؟ وفين المدنية؟ وفين ليه بقى انتم مش عارف
ما بي هذا بعثت اليكم انما جئت من الله بما بعثني به وقد بلغتكم ما ارسلت به اليكم. فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والاخرة. وان تردوه علي لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم. انا مش انا اصلا مش مش جاي عشان خاطر افجر لكم الارض يا نبيع ولا اعمل لكم لا انا مش جاي عشان كده اصلا
هي دي هي دي القضية اصلا. انا لم اتي لاجل ذلك. هذه هي القضية. انا النهاردة حد يقول لك طب انتم بقى بتقولوا ازاي ان انتم مش عارف ايه وكزا وانتم بتقولوا ازاي مش عارف ايه
وازاي طب ما هو شوفوا طب ليه ما عملتوش؟ طب ليه ما تطورتوش؟ ما تقدمتوش؟ ما حصلكمش مش عارف ايه؟ وبعض الاسف شبابنا اللي بينبهروا بتلك الحضارة الزائفة الحين سبحان الله انه مخلوق صغير من مخلوقات الله سبحانه وبحمده. يعني الهدهد الهدهد لما رأى واحنا كنا بنقول الكلام ده لما حكينا قصة الهدهد. الهدهد لما رأى
ما رأى عند في مملكة سبأ يعني يقول وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله. وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل. يعني رغم ان هو بيقول عنها اوتيت من كل من كل شيء ولها عرش عظيم. يعني قال احط بما لم تحيط به وجئتك من سبأ
بنبقى ايه يقين اني وجدت امرأة تملكه واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وجه. ما انبهرش بتلك الحضارة الزائفة عن العيوب والمسالب الضخمة اللي فيها زي الشرك بالله سبحانه
وبحمده. اللي النهاردة نلاقي ناس ايه لما ييجوا يتكلموا عن واحد يقول لك لا ده ممتاز وهايل ورائع وجميل بس هو يعني كافر بس هو يعني مثلي شاز هو كويس بس هو اصله سافل شوية. هو مش عارف ايه بس لسانه مش عارف ما له. ايه ما لكم يعني كيف تحكمون فلا
يقول لك اه لأ والله الدنيا في الغرب رهيبة وجميلة وهايلة ومش عارف ايه اهدى اهدى. مش مش يكفر بالله مش فيه مناكير مش فيه جرائم؟ لا بذاك يعني بذاك انا اقول ايه البهرج ولا ينظر الى حقيقة الامر
فبعض بعض الناس بيبقى خطاباتهم كده. فين بقى؟ كزا وما حصلش ليه؟ وما شفناكش مش عارف كزا ومش راكب طيارة قلت ليه ما شفناكش كده؟ وانت بقى لو صح فين الدنيا اللي عندك ومش عارف وايه لأ ما انا مش اصلا انا مش موعود بده وانما توفنا اجوركم يوم القيامة. قالوا فان لم تفعل
هذا لنا طب خلاص مش دي فخذ لنفسك ها مش عايز خذ لنفسك سل ربك ان يبعث معك ملكا. ملك ييجي معك يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك. وسله فليجعل لنا جنانا وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة. يغنيك بها. فان
انك تقوم بالاسواق كما نقوم بتروح السوق برضه تشتري ورايح جاي زينا. وتلتمس المعاش كما نلتمسه. حتى نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم برضو شوف يحاولوا يدخلوه في ايه فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انا بفاعل وما انا بالذي يسأل ربه هذا
ما بعثت اليكم بهذا. طب معلش طب ما لو ده حصل طب ايه فضل الايمان بقى؟ ان بعض الناس برضو تقول طب عادي يعني ما يحصل الكلام ده. طب ايه مستني ايه
يعني لما واحد مسلا يشوف البحر بيتشق لسيدنا موسى هو مستني ايه بقى يبقى ايه فضل الايمان بالغيب يعني حضرتك النهاردة واحد يقول ايه والله الحمد لله يا دكتور انا صدقت ان انت مش عارف كلامك صح لما شفته طب انت يعني دلوقتي لما شفته طب ما خلاص لما شفت دي هيصدق الموافق والمخالف والمؤيد
عاند ايه ايه لفضلك في كده يعني؟ فين الايمان في كده اصلا؟ ايه اللي قضيتك؟ يا ما خلاص بقى عايز ايه تاني بعد كده ففضلا بقى عن حاجة مهمة هتيجي يعني ان اصلا آآ الرسول صلى الله عليه وسلم لو اجابه انما اجابهم اليه في سنة الله. ان اللي يطلبه من نبيهم كده
يجي لهم المعجزة وهم اصلا كده كده اصلا مجرمين. مش مش هيؤمنوا ولا حاجة. بس هيبقى بداية هلاكهم. فالنبي ما ارادش كده لهم اصلا يعني زي ما حصل حصل معه كذاب الثمود بطواه اذا انبعث اشقاه فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها هم طلبوها. فكذبوه
فتندم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخافوا عقباه. ان هم اصلا بيبقوا مجرمين هي مش فكرة انه عايز اية وخلاص لأ. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ما انا بفاعل وما انا بالذي يسأل ربه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جئتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة
وانتم ردوه علي اصبروا اصبر لامر الله حتى يحكم الله بيني وبينكم. سبحان ربي. نفس الكلام بيتغير ثابت على موقفه. قالوا فاسقط فعلينا علينا السماء كسفا. خلاص بقى. خلصنا ازاي يعني يا عم عزاب من السما. يعني فعلا سبحان الله اذ قال اللهم كان هذا هو الحق من عندك من عندك
فامطر علينا حجارة من السماء او اتنا يعني سبحان الله سفه حقيقي. طب ان كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا اليه. لا اسقط عينيك الزمن والسماء. قالوا فاسقط عينيك
كما زعمت ان ربك ان شاء فعل. فانا لا نؤمن لك الا ان تفعل. يلا وريني. طب خلاص مش هتجيب لنا خير. طب ورينا بقى اخرك ايه في الشر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الى الله. ان شاء ان يفعله بكم فعل. قالوا يا محمد اما علم ربك برضه مش جايب معه؟ اما علم ربك
وكانا سنجلس معك ونسألك آآ ونسألك عما سألناك عنه ونطلب منك ما نطلب فلماذا لم يتقدم اليك ويعلمك ما فجأنا به ويخبرك بما هو صانع بنا. اذ لم نقبل منك ما جئتنا به. وانه قد بلغنا انه يعلمك هذا رجل
باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لا نؤمن بالرحمن ابدا قد اعذرنا اليك يا محمد وانا والله لنتركك حتى نهلكك او تهلكها هو من الاخر يعني اللي هم جايين ايه؟ بص طيب خلاص خلاص مش انا موافق يا عم بس ايه بس هات لي وهات لي وهات لي وهات لي وهات لي اللي هو من الاخر يعني ان انا ايه مش موافق ولا حاجة. اهو بيحطه في المستحيلات
فلما قالوا ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عنهم وقام معه عبدالله بن ابي امية المخزومي وابن عمته ما كانش ساعتها اسلم. فقال له يا محمد عرض عليك قومه
بكاء ما عرضوا فلم تقبله منهم. ثم سألوك لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول ويصدقوك ويتبعوك فلم تفعل. ثم سألوك ان تعجل لهم بعض ما تخوفهم بهم للعذاب فلم تفعل. فوالله لا اؤمن بك ولا اؤمن بك ابدا حتى تتخذ الى السماء سلما ثم ترقى فيه. وانا انظر اليك ثم تأتي معك باربعة
الملائكة يشهدون لك انك كما تقول وهم الله لو فعلت ذلك ما ظننت اني اصدقك ثم انصرف عنه. يعني هذا الكلام شوفوا اللي هو فكرة هتحط حد قدام مستحيلات هو انا قلت لكم انا ربنا. انا رسول من عند الله يعني انا وانا مش مش انا اللي بدبر الامور وارتب وكل الكلام ده طبعا ربنا رد عليه في القرآن الكريم
وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهله حزينا اسفا لما فاته مما كان يطمع به من قومه آآ حين دعوه ولما رأوه من بعدهم اياه. يعني هم لأ ده يعني ده زودوا الموضوع زيادة وابعدوه اكتر علشان خاطر يعني سبحان الله انهم قوم مجرمون. طيب
في طبعا روايات اخرى في في هذا الكلام يعني منها اللي احنا اللي حكيناه ده اللي هو عند آآ عند ابن اسحاق برواية ابن عباس وهو وان هو في السيرة اه في السيرة النبوية لابن هشام. تمام
في طبعا بعض الروايات فيها بقى اضافات اخرى زي مثلا آآ ان هم قالوا وان والله لنتركك وما بلغت منا حتى نهلكك او وقال قائله نحن نعبد الملائكة وهي بنات الله وقال اخر لن نؤمن بك حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلة ومثل هذا الكلام الذي استجاره الله عز وجل في ايه؟ في كتابه
وبرضو الكلام اللي حصل من آآ عبدالله بن ابي امية بن المغيرة المخزوبي اللي هو كان آآ ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي عاتكة بنت المطلب برضو يعني هو برضو ايه بقى استغرب هو اسلم يعني في فتح مكة وحسن اسلامه الحمد لله بعد ذلك. طيب
المسحاق قال في السيرة ايضا فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قامه للاسلام يكلمهم فابلغ اليهم فقال له زمعة ابن الاسود والنظر ابن الحارث الاسود وهو عم بيغوث وابي بن خلف والعاصي بن وائل يعني شوفوا الناس دي ياما ياما ارهقت النبي صلى الله عليه وسلم. لو جعل معك يا محمد ملك
محمد ملك يحدث عنك الناس ويرى معك. فانزل الله في ذلك من قولهم وقالوا لولا انزل عليه ملك لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا قرون ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليه ما يلبسون. قال ابن اسحاق وانزل الله تعالى على رسوله فيما سأله قومه لانفسهم من تيسير الجبال وتقطيع الارض وبعث
وبعث من مضى من ابائه من الموتى ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كل ما به الموتى بل لله الامر جميعا. اي لكان هذا القرآن ربنا يقدر
على ذلك. لكن لن يفعله. وانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في قولهم خذ لنفسك ما سألوه ان يأخذه لنفسه ان يجعل لهم جنانا كنوز وابعث معه ملكا يصدقه ويقول ردوا عنه. وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او
اليه كنز او تكون له جنة يأكل منها. وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا. انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا. ضربوا لك انت هي دي الفكرة ومش عايزين اصلا يؤمنوا. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا. والى نهاية
ايات وانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم من قولهم قوله تعالى قوله تعالى وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعضهم
وتصبرون وكان ربك بصيرا. فجعلت بعضكم لبعض بلاء لتصبروا. ولو شئت ان اجعل الدنيا مع رسلي فلا يخالف لفعلت. وانزل الله وتعالى فيما قال عبدالله بن امية اللي هو ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم بقى عاتكة بنت عبدالمطلب وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا. او
هنا لك جنة جنة من نخيل وعلم فتفجر الانهار خلالها تفجيرا وتسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلة ويكون لك بيت منز خروف او طرق في السماء ولن من رقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه. قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا؟ وانزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم في
قول انا قد بلغنا انك او بلغنا انك انما يعلمك رجل باليمامة يقال له الرحمن ونحن نؤمن به ابدا. كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبل امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن. قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه ما تاب. ولعل سائل هيسأل
طب ليه هما يعني ربنا كان اجابهم وخلاص فيما يرويه ابن عباس وفي مسند الامام احمد وعند الحاكم في صحيحين قال آآ ابن عباس رضي الله عنهما سأل اهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال عنهم فيزرعوا. فقيل له اي النبي صلى الله عليه
وسلم. ان شئت ان تستأني بهم وان شئت ان نؤتيهم الذي سألوه. ممكن نؤتيهم الذي سأله. وان شئت نستأني بهم يعني نصبر عليهم وانت تتحمل اللي هم بيقولوه واللي بيعملوه. طيب لو اتيناهم ما سألوا فان كفروا اهلكوا كما اهلكوا كما اهلكت من قبلهم
وقال صلى الله عليه وسلم بل استأني به. يا الله. شف صبر النبي صلى الله عليه وسلم على هداية الناس. ورغم ان هو شخصنا يتحمل. ولو قلت لها بقى كان النبي بقى ايه يخلص دماغه منهم. فانزل الله عز وجل هذه الاية وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون. واتينا ثمود الناقة مبصرة
فظلموا به ومن ارسلوا الاية الا تخويفا. ده اللي لسه كنا بنقوله من شوية. ولا نرسل ايات الله ان كذبها الاولون. يعني لو الاية فعلا كانت هتوصلهم وهم هيؤمنوا كان
بنرسلها معهم لان هم اصلا هم النبي جاء باعظم الايات وهو القرآن الكريم. هم يعرفوا عارفين كويس جدا جدا ان ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم هو اعظم الايات على الاطلاق. يعني قال الله واقسموا بالله جهد ايمانهم لان جاءتهم اية ليؤمنون بها. قل انما الايات عند الله وما يشعركم
واشعركم ان اذا جاءت لا يؤمنون. نقلب افئتهم وابصارهم قبل ان يؤمنوا به اول مرة. ونذر في طغانهم يعملون. ولو اننا نزلنا عليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبولا. ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. وقال الله سبحانه وبحمده ولو نزلنا عليك
كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم كتاب شقراطس فلماسوه بايديه. لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. هي دي الحقيقة. الحقيقة ان هم نفسهم اصلا فقررت نفسهم كانوا عارفين النبي صلى الله عليه وسلم صادق. هو قال لهم لو اخبرتكم ان عينا خلف هذه الوادي تريد ان تغير عليكم وكنتم مصدقيه. قالوا مازا الرد عليك كذبا قط
ما هو قبل ما يقول لهم ان هو رسول قالوا بشكل واضح وصريح. وهم عارفين كده كويس جدا. عارفين هيقول لهم هم حاجة مش شايفينها. في عير خلفية دي هتغير عليكم
وهتصدقوا وهتاخدوا خطوة وهتعملوا وهتنفزوا وهتطيعوني؟ اه. فدول مهما نزل عليهم من المعجزات مش هتفرق معهم. يعني سبحان الله قال الله وما منعنا ان نرسل بايات الله ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها. وما نرسل بالايات الا تخويفا
لو هما كان اعطاهم الله سبحانه وبحمده ما ارادوا كانوا اصلا هيهلكها. النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم لما قيل له يا رسول الله ادعو على المشركين. فقال صلى الله عليه وسلم اني لم ابعث لعانا وانما
بعثت رحمة. الله اكبر. شف هم بيعملوا فيه ايه اصلا! لذلك يعني آآ يعني صاحب الحق يعني هو يعرف الحق ويرحم خلق يعرف الحق ويرحم الكمال كما يقول شخص الاسلام ابن تيمية في وصف اهل السنة يعرفون الحق ويرحمون الخلق. ما يكونش هو الشخص ده ابدا. في في رواية اخرى
قرأ عند الامام احمد في مسنده بسند صحيح وعلى شرط الامام مسلم. عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك يصبح لنا
فذهب فان اصبحت ذهبا اتبعناك وعرفنا ان ما قلت كما قلت. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل. فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان شئت اصبحت لهم هذه الصفا ذهبا. فمن كفر منهم بعد ذلك عذبته عذابا
فاعذبه احدا من العالمين. وان شئت فتحنا له ابواب التوبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بل افتح فقال رسول الله تصميم يا رب يا رب لا بل افتح لهم ابواب التوبة. الله اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ان هو ايه؟ هيتحمل في ذلك ما يتحمل
ويقاسي ما يقاسي صلى الله عليه وسلم. يعلم ان هو هيشيل كتير وانه يتحمل كتير. هذه المساومات مساومات اغراءات وتعجيزات هم كل ده فان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا. لولا ان ثبتناك لقد تدركنا ان شاء الله. استعملوا الترغيب واستعملوا
للترهيب استعماله الاغراء استعماله العداء استعملوا كل حاجة. كل هذه المساومات لا يثبت امامها الا رجل حق صادق امين. صادق امين. في مواقف اخرى في آآ ابن اسحاق ايضا يذكر في السيرة يقول اعترض
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف بالكعبة الاسود ابن عبدالمطلب او ابن المطلب والوليد ابن المغيرة وامية ابن خلف والعاصي ابن وائل وكانوا ذوي اسنانا في في قومي. طيب في عرض اخر ايه بقى العرض؟ مش هنفرق معه الكلام ده كله. طيب نشوف عرض تاني. فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد
وتعبد ما نعبد. فنشترك نحن وانت في الامر. فان كان هذا الذي تعبده خيرا مما نعبد كنا قد اخذنا بحظنا منه. وان كان ما نعبده خيرا مما تعبدون. كنت قد دخلت بحظك منه. خلاص انت شوية واحنا شوية. يلا نتقاسم الموضوع بقى. هم. ايه رأيك شوية كده وشوية كده. نحط ده على ده وده على ده المساومات
طب ايه رأيك بقى نعمل ميكس؟ خلاص يا عم هاني انا انا اعترف بيك بس انت شوية واحنا شوية والدنيا ماشية. يلا ايه رأيك؟ اهو الى هذا المدى كل ما يتقفل
ده بيحاولوا يتنازلوا ويساوموا في باب جديد. هم طب خلاص بقى ايه رأيك نبقى مع بعض بقى وانت كزا واحنا كزا ونبقى مع بعض وانت ما انت كده معترف به ما انت كده اقريته لأ برضه هم بايه؟ يعني ولزلك لابد ان صاحب الحق يفهم ان انت لما تكون على الحق
تفهم اصلا ان هو ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوهن. لازم تفهم كده لازم حضرتك تفهمي كده. لازم نفهم احنا طالما خدنا طريق حق الطريق الاخر مش هيسيبنا اصلا خالص خالص خالص ايا كان. هيفضل يعني دي دي كده سنة الله. وانا المطلوب مني اني افضل على طول
خط في مفاصلة يعني في مفاصلة واضحة ثابتة على موقفه. فانزل الله عز وجل قوله قل يا ايها الكافرون قل قل لهم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد. ولا انا عابد ما عبدت
ولا انتم عابدون ما اعبد. لكم دينكم ولي دين. وسيتم شرح ذلك ان شاء الله بعد ذلك. قل يا ايها قل لهم بشكل واضح. يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبده. دلوقتي خالص مش اه ولا انتم عابدون ما اعبدون. انتم ما بتعبدوش هنا اعبدوه اصلا
ولا انا عابد ما عبدته مش هعبده في المستقبل ولا حتى كنت عابد ليه اصلا ولا انتم عابدون ما اعبدتوش تعبدوه اصلا. لكم دينكم ولي دين فانهى المسألة زي ما قلنا برضه في سورة القلم النبي صلى الله عليه وسلم قال الله سبحانه
فلا تطع المكذبين. ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ودوا لو تدهنوا فيدهنون. هم نفسهم بس ان انت تايه يعني تدهن زي ما قال الامام الطبري يعني من الدهن. تانيين بس كده ايه؟ فيلينه بقى. فخلاص بقى انت كده خسرت خلاص انت
يعتبر ادمرت زي ما بيقولوا لان انت لو لو تنازلت يبقى هبطت. لا تسمح لهم ان ينزلوك من عليائك. لا تسمح لهم ان ينزلوك من عليائك. لا تسمح لهم ان يهبطوا بك من سمائك. لا تسمح لهم بذلك. انك خلاص لو انت ساومت لو قبلت خلاص يعني خلاص دخلت في هذا الخط
اسأل الله العافية. الشاهد هم كان يعني آآ هم مصرين يعني حتى كانوا يقولوا له ايه ائت بقرآن غير هذا ابدل. يعني برضو مش ساكتين يعني في يونس تشوفوا كل دي ايه؟ مساومات اهو زي
مساومات اللي هي وان كادوا لا يفتنونك على الذي اوحينا اليك اللي بتحكيها وان كانوا لا يفتنون. آآ قل يا ايها الكافرون ودوا لو تدينوا فيدهنون. آآ المساهمات اللي حصلت مش عارف
وغيرها. آآ لأ ده في يونس في سورة يونس خمستاشر لسبعتاشر. ربنا بيقول ايه؟ واذا تتلى عليهم اياته بينات. لما النبي يتلو عليهم الايات البينة ايات بينات واضحة. قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدله. بلاش
ده بيذم الالهة بتاعتنا اللي هو بقى بلاش خطابك اللي هو يعني بيتكلم لا بلاش يعني يعني هو مش عائز خطاب يعني خليه كده خطاب لطيف خطاب جميل خطاب خفيف خطاب مش عارف ايه بلاش يعني تقول لنا ان احنا بنغلط وبلاش ان انت خلي خطابك كده خفيف علينا. يعني سبحان الله اذكر ان انا يعني في مرة
فيعني في الواحد في البداية كده في مسجد في قرية يعني يعني رحت اتكلمت في المسجد فتكلمت عن الجنة وبتاع والناس فرحانة وتمام وزي الفل اهل المسجد وكان ناس كتير منهم ناس كبيرة وكلام من ده وانا كنت يعني لسه صغير كده مش فاكر في التانية كلية ولا في تالتة كلية وكنت يعني ايه بقى يعني
عندي يعني نوع الخطاب كده اللي بقى بتكلم وبتاع وفي الاخر باجي اقول بقى احنا فين من الكلام ده طب احنا واقعنا ايه اللي هو يعني المنسود والموجود مش مفقود يعني
لكن منهاج بسيط كده. المهم قعدت اقول طب يا جماعة شوفوا احنا بقى طب احنا فين للجنة دي؟ احنا بنسعى لها ولا لا؟ وبنتحرك لها ولا لا؟ ده احنا بنعمل وبنعمل وبنعمل. وبعدين
لقيت واحد كبير في السن كده ايه يا ابني انت اللي انت بتقوله ده انت مش عارف ايه احنا كزا احنا ناس زي الفل واحنا تمام رغم الواحد برضو الحمد لله بيتكلم بادب وتهزيب ومش
كلمهم بيقول احنا انا بقول احنا يعني انا معكم برضو لأ اللي هو اللي هو نزام ايه يعني ايه ده ايه ده سبني سبني في المخدرات انت عايز الواد فوقني لا لا لا ما تفوقنيش ما ما تكلميش النوع ده من الكلام. النوع اللي اللي بيوجع ده لأ انا مش عايز من اللي بيوجع ده. احنا بيحصل مننا كده بعضنا
ما تكلمنيش على الكلام اللي بيوجع انا عايز انا عايز ايه عايز الكلام اللي اللي بيشجع الكلام اللي بيخدر كده بتاع الانتشاء؟ ايه معنى الجنة والجنة حلوة واحنا رايحين الجنة
ما احنا حلوين واحنا هايلين واحنا ممتازين واحنا آآ خليك في يعني اني خلاص بقى كلمني كده مش عايز اسمع الكلام اللي بيوجع خالص ائت بقرآن غير هذا او بدله مش عارف يعني مش جاي معي الخطاب ده اصل مش عاجبني بنهرب من انواع من الخطابات. طيب امي
بالنسبة لهم كان العرض ده مم زي ما قلت مهم جدا. ان هم لو قاموا دلوقتي لو قام هو استجاب. اوبا! لو هو فعلا بقى من عند الله وعمل كده وارتكب الخطيئة الكبيرة دي يبقى خلاص قصته خلصت مع الله كده
اه وحاشى ان يفعل ذلك صلى الله عليه وسلم. او بقى لو هو لو هو مش يعني لو مش المسألة دي هم نفسهم هياخدوا بقى عليه حقوق اهو ازاي بتقول ان هو من عند الله وانت بدلت وعدلت وعملت فيه. اجيب قرآن غير هذا وابدله. ان هو الدعوة لان عايزين خطابات بس تتوافق مع مش عارف ايه وعايزين
ارتبطت تماشى مع مش عارف مين ومش عارف لا توزع لا تزهل علينا الغرب ومش عارف وايه ومش عارف اه لا مش بمزاجي اصلا. شف شف رد النبي صلى الله عليه وسلم
قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. والاية دي مهمة جدا بقى في صدق وامانته صلى الله عليه وسلم. اهو يعني هو في حد يقول كده يقول على نفسه كده طب ما تدي نفسك اي يعني كده صلاحية قل آآ انا ربنا بيحبني ولو اراد لابدله لي لا بشكل واضح وصريح. قل
ما قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحى الي. يعني ما اتبع الا ما يوحى الي الماوي قلة يعني اسلوب اللي هم بيسموه اسلوب قصر. ماشي؟ بالنفي والاستفتاء الاستثناء اللي بيفيد اعلى درجات الحصر
يعني ما بتبعش اي حاجة يعني يعني انا وحي يوحك. ما عنديش حاجات. اني اخاف. اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. واحد مؤلف كلامي اقولها على نفسه اني اخاف ان عصيته اني اخاف يعني طب ما كان ممكن يجيبها غير كده اني اخاف ليبدل ولا يعدل ولا
اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به. فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون ما انتم عارفين يعني ما انتم يعني ايه ودي برضو من دلائل صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم. ان هو في اللي فات من عمره لعرفوه شاعر
وما كانش وكان امي كمان لا يكتب فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون؟ انتم عارفين ان انا ما بعرفش الف لا لا انا كنت عندي سحر ولا عندي كهانة ولا عندي ولا مرة واحدة كده هنام اقوم الاقي نفسي بقى بجيب كلام
الكلام ده انتم نفسكم اكتر ناس عارفين ان ما فيش زيه ابدا مرة واحدة كده هنام اقوم هجيب سحر يسحركم بالشكل ده ويؤثر على على عقلاءكم وحكمائكم بالشكل ده. فقد لبثت فيكم عمرا
من قبله يعني ما شفتونيش كنت منشغل باللي انتم بتزعموه ده ومش معقولة في لحظة كده هنام اقوم ابقى كده فقد لبثت فيكم عمرا من قبله انتم شفتوني وشفتوني اصلا انا انا صدق ازاي؟ امنت ازاي؟ وورعي ازاي؟ تقواي
ازاي ؟ ادبي ازاي ؟ اخلاقي ازاي ؟ شفتوني ما ليش في السحر ده انبذ الخرافات والخزعبلات دي شفتوني ما بقبلش الكلام ده؟ شفتوني ما اقبلش افرق بين واحد وواحد. شفتوني ما اقبلش اني اؤزي حد ولا اضر حد. شفتوني شفتوني كويس
ده من اعظم براهين صدقه فقد لبثت فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته. انه لا يفلح المجرمون. انتم مفتكريني يعني ايه؟ يعني هو واحد برضو بيكدب هيقول كده
وبيلحق نفسه فمن اظلم ممن افترع الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون. انا ما اقدرش اصلا انا ما اقدرش اتحمل الكلام ده ولزلك سبحان الله الايات دي عزيمة جدا ايات يونس دي تتلى عليهم اياتنا بيناتهم قال الذين لا يرجون لقاءنا غير هذا ابدلها اهو
قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي انتم مش قادرين تفهموا ليه؟ ان انا اصلا ما ليش دعوة بالموضوع. مش انا اللي جايبه من عندي. ان اتبع الا ما يوحى
الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. سبحان الله بقول يعني ليه بعض الناس اللي بتبدل احكام الله تبدل شرائع الله ها عشان توافق فلان ولا ولا تداهن فلان ليه ما بيقولوش ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ليه انت النهاردة عشان خاطر
راضي فلان ولا ولا انت تراضي فلانة ولا عشان ما نزعلش فلان من من من ما نجهرش بالحق ونبدل الحق ليه نكدب ليه نداهن ليه ليه ليه نكدب ونداهن ليه ليه نداهن واحد
ونمشيه واحنا هو المفروض نقول له كذا والمفروض نبلغه بكذا. وشوفها حتى سبحان الله في الناس حتى واحد مخطئ مش راضي يقول له انت مخطئ. عمال يدهنه ومش عارف وايه ويكدب ليه؟ ليه؟ ليبدل المرء الحق
ليه؟ ان اتبع الا ما يوحى اليه. لماذا لا يتبع المرء ما يوحى اليه؟ ليه؟ فيه مشايخ الضلال اللي بيطلعوا في الاعلام دول. المجرم مين دول اصحاب الاقلام المأجورة والالسن المأجورة اللي يطلعوا يلبسوا على الناس دينهم
ويحرفون دين الله ويبدلون دين الله. ارضاء لفلان ولا علان ولا مش ارضاء لمغنية ولا ممثل ولا فنان ولا ارضاء قال لواحد مش عارف ايه ولا يرضاه ايه ده ايه ده؟ ليه ما يقولش ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي؟ ده دين ربنا يا جماعة معلش الحق حق. الاله
انا ما ليش دعوة في ده. لأ هو هو الحق كده. حتى لو ما بيعملوش انا واسر فيه فهذا هو الحق. ما يقول لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي
ايوه حاليا انا مش مش حاجة من عندي. انا ما يتبعش اللي يوحى الي يريح دماغك. هتجيبني يمين هتجيبني شمال هو الحق كزا. حرام مم. هو حرام حرام مش نص ونص ولا عشان اراضي فلان. لأ ما ينفعش ما ينفعش. ربنا قال ما ينفعش. ما تجيش تقول لي انه ينفع
لأ مش هينفع الرسول قال مش هينفع ما تقوليش انه ينفع اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم امانة يخاف اولئك الذين يعصون ربهم عذاب يوم عظيم. اما يخاف اولئك الذين يعصون ربهم فيلبسون دين الله على الناس. عذاب يوم
عظيم اما يخاف اولئك الذين يجادلون بالباطل عذاب يوم عظيم؟ اما يخاف اولئك الذين يلبسون الحق على الناس وياخد بقول ياخد برأيي ولا مش عارف يعمل ايه ولا يفضل مصر على ما هو عليه ويتقال له بس بيقولوا كزا كزا كزا يقول له لا لا لا الكلام ده مش عارف ايه اما يخاف اولئك الذين
يعصون ربهم عذاب يوم عظيم. انا كنت بحزن اتوجع جدا لما اشوفها من المفروض والناس المفترض ان هم ينسبوا للصلاح. وهم متبوعين  مطبوع ناس هو عارف هو عارف ان هو يتقال له بس مش المفروض بقى احنا نفهم ونتدبر ونعمل وده مش اهم
قال لي هو نص مش عارف يعني عليه. ما يخافوا اولئك يعني ايات واضحة وصريحة ما يقولون فيها. احاديث واضحة وصريحة. ما يقولون في اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم
يعني خطيرة جدا في هذا الباب. كل كل ده بيحكي لنا يعني كل ده بيحكي هذه الحالة التي كان عليها صلى الله عليه وسلم لان هو واحد لأ مش مش ممكن هيكون الانسان ده ولا هيكون الشخص ده يوما ما ابدا اطلاقا يثبته على الحق وان كان
ويفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. عايزين يفتنوك عن اللي اوحينا لك ده. يفتنوك عنه افهم الكلام ده. ولزلك بقى احنا بنقول احنا مش بس بنقف عند دلائل تلك تلك البراهين الصادقة والدلائل الناطرة
على صدق وامانة محمد صلى الله عليه وسلم. مش بس كده. وبنحاول نشوف احنا كمان بنشوف احنا المفروض يعني ايه الرسائل الموجهة الينا؟ انا ماذا افعل بقى؟ يعني دايما كده
تدرس الدلائل وتدرس الشمائل وتدرس السيرة والفضائل لازم تسأل نفسك انت بقى طب انا انا المفروض اعمل ايه؟ ما الذي ينبغي علي فعله؟ انا بقى المفروض اعمل ايه اهو افهم طالما انت حملت امانة الوحي. طالما النور ده جاي لك. وان كادوا لا يفتنونك على الذي اوحى مالكي تفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا
افهم انت بقى ان انت الكلام ده يحصل لك. افهم ان الكلام ده يحصل لك. افهم ان انت هيراد لك ان الحق اللي انت اعتقدتيه. والصواب اللي اعتنقتيه ان هيبقى فيه ناس الوحي اللي وصل لك ده هيحبوا يفتنوكي عنه بتفتري عليه. لأ على
الفكرة بس طلع مش كده وانا قريته وطلع مش عارف ايه. وعلى فكرة في علماء بيقولوا واصل فيه آآ واذا اتخذوك خليلا. هتبقي حبيبتهم قوي هتبقى حبيبهم قوي. تبقى تمام زي الفل. الذي امرك به ربك. الذي اوصاك
به ربك لما هتداهنهم هم ولما هتسير في ركابهم ما تحبش تزعلهم وهتعمل اللي هم عايزينه اذا لاتخذوك خليلا تبقى زي الفل. ولولا ان ثبتناك اه هي دي القضية. ولولا ان سبتناك
ان يكون محبة كده في لقاء مع بعض الفضلاء سبحان الله اكد على هذه القضية. الثابت من ثبته الله. ما ما يتخيلش الواحد منا ويثبت بها بعلمه وحكمته يعني الانسان يعرف ان اللحظة اللي هو هيهتز فيها في استمساكه
بالحق فخلاص كده اعرف انه مثبت ولولا ان ثبتناك لقد كنت تركيا. اذا كان ربنا بيقول اكتر انسان اعقل الانسان واحكم انسان واثبت انسان واورع انسان بيتقال له كده. انا وانتم بقى يبقى ايه؟ انا وانتم نبقى ايه؟ ولذلك
افهم ازاي حبيبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر دعاء ايه؟ يا مقلب القلوب والابصار. ثبت قلبي على دينك. ازاي نفضل نفضل متعلقين بمولانا الله وبحمده يثبت قلوبنا. ان يسأل الله الواحد منا ربه الثبات. بتاع الكلام ده. وفعلا يبقى متعلق بربه
ما يعجبش بنفسه. وليتصور ان هو لا لا ولولا ان ثبتناك لقد كده تركنا اليهم شيء قليلا. على طول هتلاقيني اسكت تركن على طول اذا لا ذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. حطها بين عينيك حضرتك حطها بين عينيك. لما زعلنا بعض
تصبرون وكان ربك بصيرا. اعرفي انك هتراودي عن الخير اللي انت فيه. والحق اللي انت عليه. نفسك تترددك الشيطان هيراودك شياطين الانس هيرودوكي بعض الناس حتى اموالكم واولادكم هنا من اموال اولادكم
لكم ازواجكم آآ الزوجة الاولاد اب عادي واذا لاتخذوك خليلا وساعتها هتبقي حلوة قوي وساعتها هتبقى حلوة قوي قوي. ويقولوا عليك هايل ورايع وكويس وبقيت منفتح الحمد لله. واخرا فهمت مصلحتك
فهمتي مصلحتك ومش عارف ايه خلاص اذا انزلوك من عليائك اذا احبطوك من سمائك. خلاص انت طول ما انت ثابت ومستمسك بما انت عليه فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط
المستقيم. انه لديكم لك ولقومك وسوف تسألون. استمسك بالذي احب. انك على صراط مستقيم. طب انت تمسك به ما تطالكش يد واتلوا عليهن بالذي اتيناه واتينه فانسلخ منه هو اللي انسلخ منها. الايات هو فوجئ انسلخ منها
واحد ساب جنده كده وعايز انزل انسلخ منها. فلا حس ولا حس ولا حماية. فاتبعه الشيطان مستنيه بقى فاتباعه الشيطان في كلام الغيب. ولو شئنا لرفعناه بها لكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب
يلهث او تتركه يلهث. اهو كده. آآ واذا لاتخذوك خليلا هيقولوا عليك كلمتين يقولوا عليها تمام وهتبقي تمام ايوة وزوجك هيقول والله دي بقت ممتازة وامك هتقول دي خلاص عقلت وزوجتك هتقول ده مش عارف ما شاء الله عليه
ايه في الاول بس كده في الاول وبعدين واللي لازم نكون مؤمنين ولولا ان ثبتناك حطه بين عينيك بها ان تسأل مولاك انه يثبتك. لقد كنت تركن اليهم شيء قرية. ولزلك تحذر من الركون اليه. ولا تركنوا للذين ظلموا فتمسوا
النار المفاصلة واضحة. مفاصل واضحة. عرفت فالزم. يحصل ما يحصل ما يحصلش يروح ما يروحش يجي ما يجيش. ما انا بتارك ما انا عليه. القصة بتاعتها لو وضعوا القمر في يمينه لا تصح
بس صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انا بتارك ماء عليه. خالص يعني مهما بقى يقولوا من بتارك ماء عليه. تصوروا كده لقوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
في شيء واحد. سبحان الله! وحط بين عينيك وحضرتك حط بين عينيك. ان انت اصلا ان انا لو تنازلت هم لو لو هم لو تركت بعض ما اوحي الي فلعلك تارك البعض ما يحاريك وضائق به صدرك ان يقوله. هم. لو قال
كده لو قالوا اغراء او قالوا عداء واعتداء. هم او ايذاء ما هو لو قالوا كده هم قالوا كلام. فتترك بعض مراحلك فهتنزل. هم. اذا لاذقناك في الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصير. مش بس اخرة الانسان انها تتدمر. حدد انها تتدمر. حدد الدنيا هتدمر
ثم لا تجد لك علينا نصير  يوم تبلى السرائر فما له من قوة ولا نصر. لذلك وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا يلبثون خلافك الا قليلا. ما تقلقش هم عايزين يعملوا فيك ايه؟ ما تقلقيش يعني اللي عايز يزلزلك ده او عايز يهزك او عايز يقول لك عايز يحبطك عايز يرجعك عايز يقول لك
يا عم بقى ما انت هو عملت ايه بقى كسبت ايه بقى ؟ فين يا عم الانهار اللي فجرت لك؟ فين بقى مش كنت بتقول وكنت بتقول انا شايفك زي ما انت
يعني ايه يعني؟ ما هو الانسان هو لازم يعني الانسان بيتغير من جوة. بيتصلح من جوة مش هيزهر كده بالسهولة اللي برة ده اصلا. يعني عادي وبعدين عادي ما هي بتعمل خير وحتى لو مش زاهر عليها
احنا منا الناس تطلب المعجزات. تقول له اقعد يا ابني بقى. واحد يقول لي ايه؟ قعدت ابني. ليه قعدت ابنك؟ مش حاسة ان فيه فرق ما شفتش ان حصل له حاجة
انا مش ناوي اكمل ليه؟ مش حاسس ان انا في حاجة حصلت في. مش ناوي هو حد عايز يستفز حد عشان ايه؟ يخرجه من الخير اللي هو فيه لا يلبثون خلافك الا قليلا. سنة قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسناتنا تحويرا. لزلك من الضرورة بفهم السنن. الحاجات اللي بتحصل مع
الرسول صلى الله عليه وسلم بتحصل نفترض دي من سنن الله سبحانه وبحمده في خلقه. المفروض احنا كمؤمنين نبقى فاهمين هذه السنن وفاهمين هذه الامور. تمام اهدي يعني عشان ما اطولش عليكم. الخلاصة ان سبحان ربي يعني هذه المواقف براهين صادقة ودلائل ناطقة على صدق وامانة محمد
محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الثبات العجيب مش الثبات واحد كذاب ولا واحد خائن حاشاه صلى الله عليه وسلم. آآ الثبات امام هذه المساومات وتلك الاغراءات والافتراءات والايذاءات والابتلاءات والمضايقات والتهديدات
توعدات يعني والتعجيزات. كل كل كل هذه الاشياء ثبات عجيب امامها. يعني الحقيقة بيقوي قلبنا لما يكون ويثبتنا اكتر ويزيدنا يقين في صحة وصدق طريقنا ان في صحته تحية وامان واتزانه ان على رأسه هذا الرسول العظيم اكن نبراسا لنا ان شاء الله القدر كان لكم في رسل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
بما كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في باعلى جنا خلدا. نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. ورفقت نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين
ولا خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا يغفر لنا ذنوبنا. وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على
ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم يا مقلب القلوب الابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب الابصار ثبت اثبت قلوبنا على دينك. ربنا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك الثبات في الامر
والعزيمة على الرشد نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. اسألك موجبة رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم. نعود بك من شر ما تعلم نستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. اقول قولي هذا واستغفر
لي ولكم ونقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. قد رزقوا يوما ابانا قد شكروا ربا منا. بالقلب كذلك قولي بالعمل يتم شكرا. صنعوه منهم
فرحانة عالي ما اروع زاك لبنياك. يشغلهم ونواري رسالة نشروها في كل مكان اه اه رؤيتهم بنات للدنيا. ايمانه سم العمران افتكروا للرب صمد. فالله عليه توكلى ما ركنوا ابدا لسه
لكن بذلوه. لم يتوانوا. واجتمدوا. قدر كل الامكان فاستمسك دوما بهداهم مقتديا فيك في كل زمان واتأسى بنبيك احمد افضل من اتزكى الولد من كانوا نسبا في ديني وكذا نسبوا الابدان. صلى الله عليه وسلم خير نبي حظا كان
الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير نبي حقا كان صلى الله عليه وسلم خير من يليه حقا كان
