اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى
ونحن في هذا الموسم على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان باسمه الرب اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس باسمه الرب جل جلاله وتقدست اسماؤه
اللهم لا تحرمنا شرف الحديث عنك ولا تحرمنا شرف السماء عنك اللهم لا تحرمنا شرف ذكرك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكنا بنستعرض الايات اللي ربنا سبحانه وبحمده عرف بنفسه فيها ربه
واتمنى يعني ان الناس ما تملش من مسألة آآ طول الاستعراض لان زي ما قلنا ان احنا عندنا المفترض هم يعني نهارين كبار او بحيرتين كبار مفروض بيصب فيهم كل المعلومات عن الله سبحانه وبحمده
نهر الربوبية آآ او بحيرة الربوبية ومن ورائها بحيرة الالوهية. فالمفترض ان ده طبيعي طبيعي ان احنا لما نحب نستعرض المعلومات والاثار المظاهر الشواهد المتعلقة بربوبية الله سبحانه وبحمده نحن في
الحقيقة ممكن نستعرض القرآن كله رغم ان احنا بنقف عند الحاجات اللي هي بالمنطوق بس مش بالمفهوم كمان آآ لكن ده ده مهم ان هذه الزاوية الزاوية يعني نتعرف الى الله عز وجل من خلالها
وفعلا كل يوم يزداد ايماننا بالله ربا لان ايمان العبد يزداد كما وكيفا يزداد بالمعلومات ويزداد اللي هو بالعلم ويزداد بالقيام بالايه بالحقوق والواجبات اللي هو بالايه؟ بالعمل. فكل ما معلوماتنا تزداد كل ما ايمانا يزداد. ولا شك ان الشخص اللي عارف عن ربنا اكتر هو آآ هيبقى منزلة
عند ربنا اكبر وهيبقى علاقته بالله عز وجل اكمل الله المستعان وعليه التكال وده اشرف العلوم على الاطلاق وهذه خير مجالس الدنيا ذاك المجلس الذي آآ يتدارس فيه كتاب الله سبحانه وبحمده. وكمان بقى لما يكون آآ المعلوم في هذا المجلس آآ
فهو اعظم معلوم سبحانه وبحمده يعني واشرف معلوم سبحانه وبحمده. فهذا شرف على شرف ونور على نور. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا وان ييسر لنا والا يحرمنا هذا الفضل الكبير
كنا بنتكلم عن الامر تحديدا امر الله الكوني وامر الله الشرعي وكنا بنستعرض الايات الله سبحانه وبحمده تحدث فيها عن امره الكوني وامره الشرعي وكنا وصلنا آآ لما في سورة آآ لقمان انهينا ما في سورة الروم ووصلنا لما في سورة لقمان
آآ في سورة لقمان يقول ربنا سبحانه وبحمده ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى والى الله عاقبة الامور والى الله عاقبة الامور. آآ طبعا ايه الامور اللي عاقبتها الى الله سبحانه وبحمده؟ طبعا على الظاهر هنا
ان عاقبة الامور آآ الامور الكونية يعني على الظاهر انها الى حد كبير تشير الى الامور الايه؟ الكونية فده معنى خطير جدا بقى في الايمان بالايه بالله ربا وفي آآ توحيد الله عز وجل بالامر
حاجة خطيرة جدا وهي ايه ايمان العبد انه الى الله عاقبة الامور انه الى الله عاقبة الامور. يعني ايه الى الله عاقبة الامور؟ يعني زي كده مثلا من المعاني اللي فيها واليه المصير
يعني ايه واليه المصير؟ يعني كل الامور دي تؤول الى الله سبحانه وبحمده باول الى الله سبحانه وبحمده. طيب يبقى مبدأ الامور من الله. مبدأ الامور من الله سبحانه وبحمده. كل هذه كل الامور اللي حاصلة في الكون
كل امورنا امور السماوات امور الارض كل هذه الامور انما هي من الله سبحانه وبحمده. هي من الله آآ الله سبحانه وبحمده هو فالمتكفل بها الله سبحانه وبحمده هو القائم عليها
طيب وهذا الامر عاقبته ايه؟ هيقول لايه في الاخير؟ ماشي؟ عاقبته ايه عاقبته فين؟ عند مين انما هي بيد الله وحده سبحانه وبحمده. لان سبحان الله البشر يقول لك ايه؟ هنعمل كزا فيحصل كزا. مين اللي خلق السبب وخلق النتيجة
مين اللي ادى النار خاصية الاحراق ومين اللي ادى الشمس خاصية الاشراق مين مين اللي ادى لشمس كده مين اللي ادى الماء ده؟ الماء ده اداه خاصية التبريد ان هو يبقى ايه؟ ان هو يبرد حاجة. يطفئ يعني من اللي ادا؟ اللي ادا؟ الكبريت
خاصية الاشعاع وادى وادى او مادتين مادة البنزين مسلا ومادة الماء اللي ادى البنزين ده يعني خاصية الاشتعال وادى الماء خاصية الاطفاء مين سبحان الله! من الذي اعطى هذه الاشياء خاصة
آآ البشر بيقعدوا يبنوا كتير من حياتهم على آآ يقول لك مقدمات ونتائج واسباب وخواص وسمات مين بقى اللي اوضع الخواص والسمات دي مين اللي ادى اللبن ده خصائصه؟ مين اللي ادى الماء خصائصه؟ مين اللي ادى الهواء ده خصائصه؟ مين اللي اداني انا كانسان خصائصي
مين اللي ادى الانسان خصائصه الكلام ده كله كل الامور اللي في الكون تقول لمين وراجعة لمين البشر دول نفسهم رايحين فين السماء دي هتقول لمين؟ الارض دي تؤل لمين
الجبال الانهار البحار كل ده يقول لي ايه آآ عاقبة امر كل الحاجات دي عاقبة امرها ومصائرها مصائرها لمين لمين كل اعمال العباد كل امور العباد عاقبتها لمين؟ مين اللي يملكها
من الذي يملك ذلك يعني سبحان الله آآ البشر نفسهم هو يعمل ويعمل يقول لك اه اصل لو عملت كزا يحصل لك كزا يحصل لك المرض الفلاني العواقب دي بيد مين
الله سبحانه وبحمده سبب الاسباب الله سبحانه وبحمده رتب الامور دبر الامور ورغم ذلك الله سبحانه وبحمده لو شاء الاسباب دي لا تمضي على ما تمضي عليه الله وضع في النار دي خاصية الاحراق لكن يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
عاقبة الامور دي كلها عاقبة تصرفاتنا الى الله الى الله وحده سبحانه وبحمده بيده وحده زي افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لترجعون فعاقبة الامور الى الله سبحانه وبحمده اللي هو فكرة لا ملجأ ولا منجى من الله الا اليه
اللي هو فكرة ففروا بس الى الله. ما هو انت افروا الى الله. هتفروا تروح فين ما هو انت بقى اين نفر منه الا اليه الى الله عاقبة الامور. كل الامور اللي حاصلة في اللي حاضرة في الكون عاقبتها الى الله وحده سبحانه وبحمده
لذلك ويمكن كان لنا وقفة مع الاية دي في رسائل الفجر ومن يسلم وجهه الى الله وهو محسن فقد استمسك بالعراة الوثقى. والى الله عاقبة الامور وده بقى يعني الاية دي مفيدة جدا فيما نسميه بالواجبات والاستثمار. احنا قلنا دايما عندنا عندنا آآ معلومات واثار وعندنا وجبات واستثمار فيما
تتعلق بالواجبات والاستثمار الاية دي مهمة جدا جدا انها بتقول لحضرتك بقى انت عرفت ان عاقبة الامور الى الله عرفت ان الامر امره الكون كونه التدبير تدبيره سبحانه وبحمده. عرفت الكلام ده كله
اسلم وجهك لله واحسن عرفت الكلام ده كله استمسك بالعروة الوثقى يعني اعتصم بربك عجيب امر انسان اعتصم بربك يا سيدي اعتصم بربك الجأ اليه استجر به كن في جانبه سبحانه وبحمده. انت انت محتاج اليه
بقى قلنا من معاني الله المحبوب الذي تميل اليه القلوب. زي اله الفصيل او اله الفصيل الى امه يعني مال اليها والقى نفسه بين يديه لان مستراحه هناك امانه هناك
راحته هناك ده المعنى في حق المخلوق احنا بنحتاج الى هذا الخلق مع الله يعني ايه؟ نحتاج الى ان احنا فعلا يعني نسلم امورنا الى الله سبحانه وبحمده. ننطرح بين يديه سبحانه وبحمده
نتوكل عليه سبحانه وبحمده نفوض الامر اليه سبحانه وبحمده لا لا مستراح لا مستراح للارواح الا الا عند الرب الفتاح سبحانه وبحمده. لا مستراح للارواح الا عند الرب الفتاح. ما فيش مستراح للروح دي الا عند الله
احنا مش ممكن نستريح ولا ممكن نطمئن ولا ممكن الا عند الله سبحانه وبحمده ان مع الله لو احنا مش مع الله نشقى ونتعب ومن يعني اللي عرف ربنا بقى اللي عرف الامر الكوني اللي اتكلمنا عنه في الحلقات الماضية كلها
واللي عرف الامر الشرعي وعظمة الامر الشرعي بالله عليكم باي منطق باي منطق لا يسلم وجهه الى الله فعلا باي منطق لا يكون آآ لا يكون ربه هو قبلة قلبه
باي منطق باي منطق لا يكون عنده الله هو محور الحياة هو خلاص يعني والى ربك فارغب يعيش يعيش حقيقة ان يعيش واحدا لواحد. في واحد صديق واحد هو يعيش الحالة دي فعلا
ان هو يفنى عن رؤية كل من سوى الله سبحانه وبحمده دي حقيقة المفروض العبد لما يعرف كده خلاص ما عارف انت بالزبط اللي هو ايه؟ انت بتدور على حاجة
وانت بتدور على حاجة واحد مثلا على سبيل المثال بيدور على حد يعلمه حاجة معينة او يجد عنده مثلا اللي محتاجه في تعليم في تعلم مثلا اللغة ازاي؟ نفسه حد مثلا يكون اسلوبه كويس جدا في التعليم
وفي نفس الوقت يكون حد آآ هو يعني حد آآ عنده تأصيل علمي يعني مش حد كده ممكن واحد اسلوبه كويس بس يبقى ايه لان دي بتبقى معادلة صعبة احيانا في البشر
انك ممكن تجد اللي اسلوبه حلو وجميل وخفيف ولطيف ما يبقاش دقيق علميا ما يبقاش مسلا بحافة يعني ما يبقاش حد تجد مسلا ده الحد اللي هو الباحث العلمي ده اللي هو المتين المدقق تجد هو ما
اسلوبه مسلا او المهارات العرض عنده مش عالية اوي قدراته على البيان والشرح والتفهيم مش عالية خطابه يعني الى حد كبير مش مش مميز قوي. ما بيقدرش يوصل معلومته بشكل كويس. ممكن مش كده يعني ممكن هو آآ يكون
لأ عنده عنده الكلام ده بس مسلا اسلوبه او طريقته يعني ربما آآ فيه حاجات هو بيغفلها ممكن انت تبقى محتاج ومحتاج مسلا مسلا حد يبقى شوية يعني انت عايز واحد يعني كنت لسه بقرأ لواحد من
مش لا اذكر تويتاية كده آآ كانت كانت لطيفة جدا كان بيقول في الاول انا لما كنت باسمع يعني العلماء والدعاة كان بيشدني جدا جدا الشخص اللي هو عنده معلومات كتير وبيقول معلومات
انتم كلام يعني اللي هو يعني مليء يعني زي ما بيقولوا بيقول بعد وقت لما لما تعمقت في العلم شوية لأ ما بقاش يهمني الشخص اللي هو عنده معلومات كتير. يهمني الشخص المحقق
او بين قوسين كده المحرر لأ اللي هو مش مش مقلد وخلاص لأ وبرضو مش متمرد احنا يعني مش فكرة واحد لأ مش متمرد لأ حد صاحب رأي حر ويحري المسائل
انه يبحس فيها وبتاع عشان لما يقف على لما يختار رأي يبقى واقف على ارض صلبة يبقى مستقر بيقول بعد وقت ما بقاش ده اللي يشغلني بقى يشغلني الى حد كبير ذاك المحقق او المحرر المهتم بالعمل او العامل بالكلام ده
اه يعني انا عجبني جدا جدا لان سبحان الله دي رحلة حقيقية لاي حد هيخش طريق العلم انه فعلا في الاول هينبهر بالايه؟ بواحد عنده معلومات وحافظ معلومات كتيرة وبيقول وبيودي ومش عارف ايه وكزا وكزا
بعد وقت هيكتشف ان هو بينقل بينقل بينقل بينقل بينقل يعني هو مجرد لأ طب انت انت المسائل تحريرها انه يجمع المسائل دي ويرتبها ويبوبها وينزمها ويعملها ويشتغل عليها واحرر المسائل واحرر الاقوال ويرد العشرة خمستاشر قول دول كم قبل
ويرجح بين بين الاقوال ويعمل وادي المجهود ده يعني على حد تعبير العلماء انما العلم التحرير بعد وقت هياخد باله لأ ان مش الفكرة بقى في التحرير والتنظير آآ والكلام ده هيبقى بقى يهمه بقى التقطير
حد بقى مقطر مؤطر ماشي؟ يعني هو الاول كان وعايز واحد كوليكتور جامع بعد كده عايز واحد محرر وبعدين عايز واحد ايه؟ مقطر لا انا عايز واحد بقى مهتم تقطير الكلام ده وانزاله على الواقع ووضع برامج عملية واحد نمرة اربعة خمسة ده اللي بيشغلهم
ودي حقيقة اي حد خد يعني كلمات الحقيقة معبرة جدا عجبتني جدا لانها فعلا بتحكي واقع اي واحد مشي في طريق العلم بشكل  اه احنا حتى في العلوم الكونية كده يعني احنا في الطب اه كده انت اه مبسوط ان فلان وبيقول ويقعد يعمل طب لما تيجي بقى تحرر المسائل طب فين ارائك انت
فين شغلك فين مجهودك فين كزا فين كزا عارف انت رايح مسلا بيعمل رسالة دكتوراة اللي هو مسلا بعض كتب الفقه اللي يعرض لك يقول لك فيها تلاتين قول وييجي سايبك انت تايه. فين التحرير فين
تحقيق آآ مش بس التحرير التحقيق ان المعلومة دي ايوة وتنسب لصاحبها صح والكلام ده صحيح. والقول ده والحديس ده نرجع له ونشوف الكلام ده. حد محقق محرر بعد وقت
مم انت هتضج بالتنظير بقى. انت عايز واحد مقطر عايز عايز كلام عالارض عايز برنامج عايز واحد بيديك يعني احنا عانينا مسلا احنا مسلا كنا ايه في الكليات الطب مسلا في مصر احنا بناخد معلومات كتير كتير كتير جميلة وممكن مسلا كتاب طب الاطفال
بتاعنا يكون مسلا ضعفي او تلت اضعاف اللي احنا بندرسه مسلا في البكالوريوس اللي بيدرسوه مسلا في امريكا اللي هو الموازي هنا اللي بده يشوف امريكا المادة دي مسلا يعني هنشوف الكتاب بتاع اليوزميل مسلا هتلاقي كده الكتاب البكالوريوس بتاعنا ممكن ضعفيه في الحجم وكمية المعلومات اللي فيه
بس الحقيقة المعلومات دي هي جمع يمين جمع شمال جمع هو مسلا تلخيص لمش عارف نيلسون نيلسون تلخيص لايه ونيلسون ده لامن الدنيا على بعضها. طب هو بقى السؤال التحرير والتحقيق. لأ والله انا شايف لأ الاحسن هنا لما ناس مختلفة ندي مسلا محلول ملح ولا ندي جلوكوز خمسة في المية لأ المحلول ملح هو الاولى قول جوز خمسة في المية انا لا ارجحه
بيسبب التاني والتالي والتالي والتالي والتالي. وبناء على كزا وكزا وكزا وكزا ده معلومات محددة ومدرسة واختار واختار شيء معين. بعد وقت بقى لأ انت ما تبقاش بقيت انا مسلا كطبيب عندي مسلا فصل كامل موجود
في الكتاب بتاعي عن مثلا التشنجات وكفاية كافيه التعامل مع التشنجات في الاطفال والكلام ده. بس بقيت محتاج ما هو اهم من كده مش محتاج بس معلومة محررة لأ انا بقيت محتاج ان انا اه امسك ورقة وقلم وتقول لي الخطوة الاولى ايه التانية ايه التالتة ايه هقابل حالة كده هعمل ايه سم ايه سم ايه
ايه سم ايه سم ايه طب واعرف ان انا هي الحالة دي ولا لأ وصح ولا غلط؟ انا شخصيا لما فكرت اعمل كتاب آآ لطوارئ طب الاطفال آآ للزملا آآ انا عانيت المعاناة دي
ان انا كنت فعلا بمر بتلات مراحل. امر بالتلات مراحل ان انا المرحلة الاولى دي اجمع معلومات على قد ما اقدر. من المراجع الكبيرة يعني اه اه ربما ربما الموضوع الواحد كان ياخد ميت ساعة شغل. وبعدين امسك الحاجات دي كلها وارتبها وابوبها وانزمها واختار اشوف طب
المرقة دول مرقة هدول مرقة دول شف اللي محل اتفاق والقول الغريب ايه لغاية ما استقر على حاجة بعدين تيجي المرحلة بقى التالتة ودي المهمة جدا وهي مرحلة ان انا اللي بنسميها عندنا
احط لك خطة عملية. اما يجي ولد دلوقتي ولد جه قدامك سخن هتعمل ايه؟ الخطوة الاولى التانية التالتة الرابعة الخامسة. المعلومات دي يعاد ترتيبها تاني ووضعها في قارب عملي وتبدأ بقى تدرب عليه تشتغل عليه. انت تدرب عليه وتشتغله بقى في مسلا في الطوارئ او تشتغله في غيرها من الاماكن
تجربة يعني متواضعة بس في الحقيقة هو فلسفة العلوم واحدة. يعني فلسفة العلوم واحدة. هي نفس القصة. الكلام ده مسلا احنا بنعمله مع الطب اساس ان الطب ده ايه؟ علم عملي علم
مش علم نزري مش فلسفة مسلا لأ ده هو علم المفروض ان هو هو يعني علم تطبيقي اكثر منه تطبيقية علوم الشريعة. علوم الوحي. علم الوحي ده علم تطبيقي. مش علم نظري ولا علم مسلا
اللي هو آآ كلام بقى بنعرفه ونقعد نتفلسف ونتكلم ونحور لأ. فلزلك فعلا لما انت هتيجي تطرقلي موضوع من ودي ده اشكالية في منهجية التناول اصلا يعني اول منهاج العلم زاته في في تلقي العلوم وفي عرضها وتعليمها. المهم من الحاجات المهمة اجمع معلومات
صحيحة على قد ما تقدر وبعد كده رتب وبوب وحرر وحقق وبعدين بقى قطر بقى اديني اديني اديني خطوات عملية اديني الخشوع في رؤيته زد اديني اديني قل لي قل لي بقى دلوقتي انا انا اخشع ازاي؟ الخطوة الاولى ايه؟ التانية ايه؟ التالتة ايه؟ انا اتدبر ازاي؟ انا اتوكل ازاي؟ انا دي خطوات
زي ما اديتني اصلي ازاي من الالف للياء مهم يعني المهم نرجع بس للنقطة الاساسية فمسألة ايه ده؟ مسألة ان دلوقتي الواحد لما هو هو كشخص بيدور بيدور آآ على حد يتعلم منه
لو لقى بقى آآ واحد هو دي رؤيته ولقى حد في الخصائص دي. ايوة هو ده اللي لقيته فيجي مسلا حد يقول له طب ايه طب هنسمع فلان وده اللي بيحصل فعلا تعال نسمع فلان. آآ يقول له لا لا لا خلاص انا مش اللي محتاجه انا محتاجه هنا. سبحان الله! اللي يحتاجه هنا. طب نعمل وده السر في ان
الواحد مسلا في البداية يبقى بيسمع عدد كبير جدا من الناس وبيقرا العدد كبير لما يبدأ يعني يتعمق شوية لأ العدد ده هيقل لما يتعمق خالص لا هيقل لانه كمان هيبقى مركز في تخصصه الى حد كبير
انا ما بتكلمش عن الثقافة العامة. الثقافة العامة دي عادي مش مشكلة. انا بتكلم بقى على على القراءة الموجهة. على السماع الموجه. لا هيبدأ فعلا يركز. لدرجة ممكن يتهم فيها انك ما بتسمعش لفلان وما بتقرأش طب ليه؟ هو طب ما اصل انا اللي عايزه لقيته
هي مش فكرة ان انا مسلا آآ يعني رغبة عن حد تاني ولا فكرة تعصب لحد لأ فعلا انا محتاجه لقيته. انا محتاج كزا كزا كزا لقيته. هو انا انا
باقول الكلام ده ليه ؟ باقول وانا مسلا حبيت النهارده ادرس انجلش فلقيت الراجل اللي قدامي ده اللي بيدرسني هو حد بحاثة حد وصل حد دقيق جدا مهتم جدا بالعلم ومهتم بتحرير المسائل وحد مهتم خالص بان هو يبوب ويرتب مهارة
مرات عرضه هايلة بيعرض بشكل كويس جدا عنده اسلوب كده مميز في تبسيط المعلومة وايصالها. وفي نفس الوقت لدرجة مسلا لأ يعني انت تفهم ايه زي الحاجة الضخمة الكبيرة دي اقربها لك بشكل بسيط. وفي نفس الوقت حد بيديك برامج عملية وكمان يعرف يخاطبك وجدانيا يعرف يخاطبك عقليا
يعرف عنده قدرة على انه لان دي دي مش كل الناس كده في واحد هو عنده قدرة كويسة على بث المعلومة بثها في واحد عنده قدرة على بث المعلومة مع آآ اطفاء مسحة مسحة خطاب وجداني فيها. ما يبقاش خطاب عقلي محض. فيه واحد عنده قدرة على بث المعلومة
ومع اطفاء مسحة خطاب وجداني وكمان عنده قدرة على انه يحطها لك في قلب تطبيقي يكلمك تمام ويعرفك وبالاخر هيقول لك طب احنا نعجز نعمل كزا طب اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة
حطها لك في قلب تطبيقي في النهاية. ففي النهاية هي هي هو رزق. رزق فيه هو في النهاية بالاساس هبة. ماشي؟ وتثقل بعد كده بالتعليم. آآ اه يعني يكتسب كخلق يتعلم بس في ناس ممكن يكون هو ربنا راسخه كده او هو لما اتعلم مسلا اتعلم اهتم بالبعد ده فبقى واضح عنده
لان هو بيفرق في التلقي بتاع الشخص ابتداء. لو هو واحد كل كل همه بث المعلومات فيبقى عمال يركز على المعلومات. لكن لو هو مش هامه بس المعلومات لا هو عايز
هو المعلومات دي عايز هو ينتفع بها وعايز ينزلها على نفسه الاول. بيسأل نفسه طب انا اللي اتعلمته ده انا انا عايز اعمل به. طب انا انا ليه ليه ليه المعلومة
يعمل بها. ليه مم ليه؟ هو نفسه بيحاول يولد الدافعية عنده ويدرك الاهمية بتاعة الشيء ده طيب ماشي ازاي فاصبح هو ده ده الطريق اللي هو بيتلقى بها فلما هيجي يبث هيبث بنفس الشكل
فانت لما تيجي تجد مثلا ان انت بقى المعلم اللي بيعلمك اللغة دي او الطبيب اللي انت بتتعلم منه الامر ده. لقيته اهو بالشكل ده. طب خلاص ما هو انت بطبيعة الحال
يبقى من اهدار وقتك وعمرك وفكرك ان انت تقعد تدور يمين وشمال وهنا وهنا. عايز تقول ايه يا عم؟ تبطل الرغي بقى عمال يمين وشمال عايز تقول ايه عايز اقول ببساطة انت النهاردة ايه انت محتاجه مش عند ربنا علشان خاطر تفكر في غير ربنا
اه هي دي البساطة ايه اللي انت محتاجه مش عند ربنا؟ يعني بجد والله الواحد لما  ويقعد يفكر كده والله خاب وخسر خاب وخسر خاب وخسر اللي يعني اللي يتعلق بغير الله واللي يفكر
عند ربنا ايه يا دكتور طب ما اصل انا المدرس ده بيعلمني ما هو انت ربنا اخبرك بكل حاجة انت كل ما عليك بس ما انت ممكن ما تلقاش واحد بس تلقى كتابه
ان انت واحد ممكن ما تلقاهوش بيستلقى كتاب انت ما تسمعوش بس تسمع خطابه تجد خطابه فيه اللي انت عايزه كله اه هي القضية كده ببساطة انت النهاردة كتاب ربنا خطاب ربنا
انت كل كل يعني كل حاجة عنده كل حاجة بيدها فانت باي منطق اقنعني باي منطق باي منطق تتعلق بغروة. تتعلق حتى بنفسك باي منطق تنساه وتغفل عنه الى الله عاقبة الامور
كل حاجة كل حاجة تؤول اليه وتعود اليه سبحانه وبحمده كل حاجة فعلا كل يعني الخير كله عنده الامان كله عنده ان عين كله عنده السعادة كلها عنده اعتقد اعتقد ان اللي يفهم كده
هيدرك انه فعلا آآ لابد انه يستمسك بالعروة الوثقى. لابد ان هو يستعصم بالله اللي هو عارف انت بقى المدرس اللي انت كنت بتدور عليه ده ولقيته المعلم اللي انت بتدور عليه ده ولقيته هو لما يحب يهرب منك انت مش تهرب منه تقول له ده انا انا لازقة
انا لما صدقت لقيتك انا مش هسيبك فين الاحساس ده اللي هو ايه يا رب يعني يعني والله هو انا بقولها كده جه في بالي ايه سيدنا معاذ ابن جبل
وهو في وهو في نهاية حياته فيما روي عنه يعني ان لما اشتدت عليه السكرات وهو معاذ وما ادراكم ما معاذ رضوان الله عليه فمش سد عليه السكرات يقول ايه
يقول اخنق خلقك فوعزتك اني احبك اللهم انك تعلم اني ما كنت احب البقاء في الدنيا لغرس الاشجار ولا لكاره الانهار ولكن لمكابدة لمكابدة الساعات وظمأ الهواجر ومزاحمة العلماء بالركب
عند حلق الذكر  اللي هو ايه انا ببابك لا اغادره ولن اسعى الى غيرك لا ابرح حتى ابلغ ببابك لا اغادره ولن اسعى الى غيري من سواك يعني ايا من ليس لي منه مجيره
بعفوك من عذابك استجيره انا ما ليش غيرها اه انا ما عنديش غيرك انا انا انا لازق هنا انا لابد هنا لو صح التعبير انا ولذلك حتى من معاني لبيك في لبيك اللهم لبيك
من الب بالمكان يعني اقام به. يعني انا انا انا لبيت بطاعتك. انا مقيم على طاعتك انا مقيم على طاعتك لو لو لو العبد يفهم بيفهم ده يبقى خايف اوي اوي اوي اوي اوي اوي
ان هو يتحرم من ولايات الله ان ربنا يطرده والله العزيم  انا بحسها قوي يعني الواحد يحسها مع الله وحسها بقى في بشر مع بشر الانصار آآ لما النبي دخل حياتهم بابيه وامي صلى الله عليه وسلم
زي ما احنا عارفين يبقى لحد امير سيدنا انس لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء فعلا لما دخلوا حياتهم بملئ السمع والبصر حياتهم استحالة حياة اخرى. بقوا ناس تانيين خالص يعني
لو صح التعبير مش عارف ينفع ولا لأ بس ادمنوه يعني ما عادوش ما عدوش ينفع يعيشوا بدونه مش متخيلين شكل المدينة وهو مش فيها المدينة مهمش فيها اما كانت يثرب
ما كتش مدينة منورة ما كتش طيبة طابت لما دخلها نورت لما دخلها. فيه ناس كده وجعلني مباركا اينما كنت يتوجدوا في الاماكن آآ يدخلوها يطيبوها يدخلوها ينوروها وفي ناس يدخلوها يعكروها يدخلوها يظلموها
والله يعني في ناس كده نسأل الله العافية. وفي ناس وجعلني مباركا اينما كنت  يدخلوا الحاجة يطيبوها يدخلوها ينوروها كذلك كان بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم هو وصحابته الكرام
كان لحزات فرح كبيرة ومكة بتفتتح وكله فرحان وهم فرحانين برضه بس بدأ ينمو لديهم هاجس هيبدأ يتعبهم قوي النبي يلقى قومه ولما يلقى قومه خلاص احيانا هم دورهم خلص لو صح التعبير
مهمتهم انتهت آآ الهاجس ده نمى في فتح مكة بالزات بالزات يعني هم فرحانين لنصرة الاسلام والمسلمين بس من جواهم شوفوا عندهم لو صح التعبير خوف رهيب من انه يسيبهم
ان هم يخسروا اللي كانوا فيه. فخايفين اوي اوي اوي اوي  الخوف ده كان موجود ايوة وهم وهم في في مكة في المدينة موجود وكان قد ايه صدمة ضخمة في احد
خايفين قوي بس بقى هنا فكرة ايه يمكن مسلا في احد اه قتل رسول الله يعني اه يعني الى حد كبير اه يعني يعني هو غيب بغير ارادته خايفين بقى من انه يغير بارادته بقى
ان هو ما يغيب عنه فلدرجة ان هم ما تحملوش فكلموا النبي صلى الله عليه وسلم فعلا فتح مكة وبعدين يعني النبي صلى الله عليه وسلم طمأنه وقال المحيا محياكم والممات مماتكم. بابي يا امي صلى الله عليه وسلم ما اوفاه
بابي وامي صلى الله عليه وسلم ما اوفى. انا الحقيقة المواقف دي من الوفاء للنبي صلى الله او من وفاء النبي صلى الله عليه وسلم بصراحة يعني تخليني انا مسلا شخصيا في مواقف كتير ابقى محافز قوي على فكرة حسن العهد من الايمان
ان ناس مسلا في مواقف في امور معينة في كزا لأ يعني انت ما تقدرش تفرط فيهم مهما حصل ومهما حصل منهم ليه لان آآ آآ لا هو في اللحزات الصعبة هو اواك واحتواك ووقف وراك وعمل عشانك وتبقى صعبة جدا على نفس انسان
حد من النوع ده مهما حصل بس ما يخسروش فنتعلم من النبي صلى الله عليه وسلم الوفاء في النقطة دي. فقال المحيا محياكم والممات مماتكم لولا الهجرة لكنت امرأة من الانصار
ماشي والمحيا محياكم والممات ومماتكم. انا قلت لكم انا مش هغير كلامي انا لما جيت عندكم قلت لكم ان انا خلاص محيانا محياكم ومماتي ومماتكم وانا مش لا هو ولا الصحابة اللي هاجروا قبل الفتح بقى يحل لهم ان هم ايه؟ ان خلاص بالفتح انتهت الهجرة. يحل لهم يرجعوا في ايه؟ يعيشوا في مكة
كمان خلاص على كده وسبحان ربي والله حسيت انها من مكافأة الله للانصار. اصحاب النفوس اصحاب النفوس الجميلة. اصحاب النفوس السوية. اصحاب النفوس الطيبة اللي زي نفوس الانصار ما يهمهمش الدرهم والدينار. لأ لأ لأ. يهمهم يهمهم يهمهم المحبة والايثار
يهمهم بحوي هم انصار ما كانوش عايزين مطمع من الدنيا. بس هتبقى قاسية قوي على نفس الانصار ان الناس اللي احبوهم الناس اللي احتووا والناس اللي شهدوا معهم اللحزات دي كلها يجوا اول ما ربنا يفتح عليهم يسيبوهم
بيتحرموا منهم بعد ما خلاص هم عاشوا عاشوا معهم وما اثروش وما قصروش خالص في حقهم ربنا لما وصفهم قال والذين تبوءوا الدار والايمان ايه؟ بعدهم يحبون من هاجر اليهم. من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. ولا يجدون يحبون من هجر اليه
المحبة الصادقة فعلا ولا يجدون في ايه؟ في انفسهم حرجا مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يعني لا يعني كانوا اية اية في المحبة والايثار. آآ اية في في آآ في في في آآ في التطهر من الشح
ما عاشوش في وسط ناس كرهوهم ولا ضايقوهم ولا ابغضوهم ولا ضجوا بهم لا لا لا احبوهم واثروهم ما شافوش منهم في لحزة شح او استئثار ولذلك اثنى الله عليه والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ولا حاجة
يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة هم يعني اقرب ما يكونون للمحبة والايثار وابعد ما يكونون عن الشح والاستئثار ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون يثني الله عز وجل عليهم بذلك. انصار الله سبحانه وبحمده
فالله انا شعرت ان ربنا من من حكم التشريع ده انه شرع كده على المهاجرين اكراما للانصار ان يبقى صعب على نفوسهم وثقيلة على نفوسهم ان هم بعد ما عملوا ده كله لان فعلا دي من اصعب الاشياء على النفوس
يعني من من اصعب الاشياء على النفوس اه ان ان لا يجد المرء الانسان وفيا دي بتبقى صعبة جدا جدا يعني لا يجدوه وفيا يبقى حد احبه واحتواه وقربه وآآ ويتولاه واعطاه ثم يجده في الاخير يعني ايه؟ المهم لا لا يراعي ذلك
من من من في رأيي ان كان من اكرام الله للانصار من رعاية الله للانصار ان تحرم الهجرة يعني تحت ايه؟ يحرم على المهاجرين العودة للحياة في مكة بيعيشوا ما خلاص صاروا ملايين على كده. هم خدوا الجنسية المدنية
خلاص هو بقى ما ينفعش يرجع يعيش تاني هناك. ما تعيش هناك. روحوا زيارات ماشي روحوا تعالوا زي ما انتم عايزين. براحتكم. اتنقلوا بس انتم من هنا خلاص وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم. كانت صعبة جدا عليه. الهاجس ده برضو يعني مش سايبه
طلعوا برضو بعد كده من فتح من بعد فتح مكة وراحوا في اتجاه حنين راحوا في اتجاه حنين وراح حنين وحصل للي حصل في حنين وسبحان الله وفعلا كانوا اية اية يعني لما النبي شوفوا بقى النبي صلى الله عليه وسلم في حنين لما حصل اللي حصل نادى على مين
قال يا النبي على الانصار هو هو عرف يقوم في اللحزة دي هو هو فعلا يعني اللي هي الاعمدة اللي هم سبحان الله آآ النبي حتى يقول لهم يقول لهم الانصار شعار والناس دثار
يقول لهم مهما كان الناس حواليا انتم شعاري. انتم انتم الشعار ده اللي هو اقرب الاثواب لجسم الانسان انتم انتم بالنسبة لي آآ اقرب حد ليه يعني سبحان الله يعني لا لا يكتم النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني محبته له
والحب والانصاري من الايمان. اية الايمان حب الانصار واية النفاق بغض الانصار يبقى يمر عليه نساء الانصار وابناء وصبيان الانصار يقول والله اني لاحبكم والله اني لاحبكم والله اني لاحبكم
اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار يعني النبي حتى ما كان يكاتم والكلام ده تجدوه في مقالة بث الاشواق في كتاب اصول التعامل وكتاب اشاعة ومقلة اشاعة الحب
ان ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكتم محبته ولا يكتم اشواقه له بس الشاهد ايه؟ الهاجس برضو حاضر عندهم حاضر عندهم لدرجة ان بعض صغار بقى الانصار شباب الانصار
لما النبي صلى الله عليه وسلم اعطى المؤلفة قلوبهم واعطى قومه اعطاهم وما اعطاش الانصار هم ايه؟ كبار الانصار الهاجس ده شاغلهم وانما الشباب خدوا بقى الموضوع على حماستهم ما يردوناش ازاي وسيوفنا تقطر من دم
المهم يعني قصة طويلة كده لازم حدس يفهم بشكل كويس انا تقريبا كنت شرحته في مرة المهم الشاهد ايه؟ ان هم برضو اللي مخليهم خدوا الموقف ده الخوف من انهم يخسروا النبي صلى الله عليه وسلم. يفقدوا النبي صلى الله عليه وسلم
الهاجس ده برضو لسه مسيطر عليه. الى ان يطمئنهم النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه يقول ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار انتم بتتكلموا في ايه بعد ما اكلمه في امور تخصهم
قال ولو شئتم لقلتم جئتنا طريبا فاويناك زئتنا زئتنا وهم يقولوا ايه؟ الله ورسوله امن. الله ورسوله امن. الله! وسبحان الله وكأنهم يعني هم مش فارقة معهم حتة مين خدوا مين ما خدش
هو اللي فارقة معهم قوي اه يعني والكلمة بقى اللي كانت يعني اللي هي بردا وسلاما على قلوبهم اه موقف الحياة يعني مؤثر جدا لما يقول لهم اما ترضون ان يرجع الناس بالشاء والبعير
وترجعون انتم برسول الله فقالوا رضينا برسول الله رضينا برسول الله رضينا برسول الله يعني سبحان الله اه صورة يعني تبهرك فعلا من المحبة حبوا النبي جدا ومتعلقين به جدا
وخايفين قوي من ان هم يفقدوه. خايفين قوي من ان هم يخسروه فعلا مش قادرين يتخيلوا ان هم بيخسروه او ان هم بيفقدوه اللحظة تلك اللحظة اه امها ترضون ان يعود الناس بالشيء والبار؟ وتعودون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم هم خدوا وخدوا البعير وانتم هترجعوا
انا عارف ان ده بالنسبة لكم هو يعني خير من اي حاجة تانية هم مش عايزين اكتر من دي طبعا انا اللحزة دي وانا بقرأ في السيرة انا راصدها كده راصدها من زاوية وجدانية. يا ترى شعور الانصار ايه
ايوة مكة بتفتح والدنيا حلوة وفرحانين بس خايفين خايفين ان هما يخسروه خايفين يفقدوه خايفين ان ان حد تاني يختص به دونه. ان هم احبوه فعلا احبوه حب آآ يعني
ليه؟ لان هم يعني زي ما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما كنتم ضلالا فهداكم الله بي قولوا الله ورسوله امن ما هي دي القضية. القضية ان احنا مش متخيلين انت لو مش موجود في حياتنا هتبقى شكله عامل ازاي
احنا مش متخيلين دي هي دي القضية احنا مش متخيلين احنا شكلها ازاي وانت مش موجود مش موجود فيها. هي دي القضية. القضية ان احنا ان احنا احنا ما كناش حاجة
لو انت مش موجود لما احنا كاننا ما كناش عايشين. انت لما جيت شعرنا ان احنا حاجة تانية. احنا كنا على الارض فصعدنا الى السماء. السماء خايفين ننزل الارض تاني مش
مش قادر يعني قلقانين من آآ خايفين اوي ان احنا ننزل على الارض تاني ده الاحساس اللي بيعيشه الانسان اللي بيقرب من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الانسان اللي بيقرب من ربنا. اللي بيطلع اوي اوي اوي بيبقى خايف ينزل على الارض تاني. خايف يهبط تاني
خايف اوي ليه؟ لان لان هو هو كان في الارض كان على الارض هو كان في الظلمات وابصر النور شايف النور والدنيا نورت مش هنتخيل تاني انه يرجع للضلمة مش هنتخيلها مش يعني قلقان قوي منها خايف قوي منها
هو هو يعني هو هو فعلا كان كان في كان في كان كان على الثرى. طلع للثريا وشاف بقى شاف الملكوت شف النعيم بقى ذاق ذاق من النعيم ذاق من نعيم الانس
ونعيم القدس ونعيم طهارة النفس مش مش قادر يتخيل انه يرجع تاني لجحيم الرجس مش قادر اتخيلها دي تاني يعني خايف اوي قلقان قوي لان كل اللي كان يتمناه ايه
كل اللي كان بيدور عليه وجده  عشان كده آآ واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا انسلخ منها لان هو في الايات كده في الثوب فوق انسلخ منه فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه اللي فوق بقى ومدرك قيمة اللي فوق وهو مستمسك بالعروة الوثقى زعلان قوي من الناس اللي تحت دي خايف منها قوي
مش فسبحان الله انا بس حاولت اصور لكم ماذا اذا وجد في حياة الانسان اللي يكون بالنسبة له ملئ السمع والبصر انسان زيه لما يتوجد الانسان زيه ده ازاي بيخفف ايده
ازاي بيخاف يفقد يفقد الاتصال به. ولذلك الصحابة فعلا كانوا لازقين للنبي صلى الله عليه وسلم وكان اعلم الناس بقدر رسول الله ولزلك ده يبان هو اعلم الناس هو ده لك
اعلم الناس بقدر رسول الله واخوف الناس من انه يفقد الاتصال برسول الله كان سيدنا ابو بكر سم سيدنا عمر. ولذلك سيدنا ابو بكر كان في كل حتة حاضر انا وابو بكر انا وابو العبرة حاضر
قل له انت ليه؟ ليه؟ لان هو مدرك يعني ايه الاتصال برسول الله صلى الله عليه وسلم وده كان قد ايه ان فعلا تبقى خسارة كبيرة انه يخسر رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللي هو انا لازق هنا انا مش ماشي بتقول الكلام ده ليه يا دكتور بتوه؟ لا ما بتوهكش انا بقول ان اللي النهاردة ربنا يفتح له باب وصال معه ازاي يهمل يهمل الباب ده
ازاي ينشغل عن الباب ده ازاي يغلق الباب ده اللي الله سبحانه وبحمده يلقي له حبل يستمسك به ازاي يفرط فيها اللي يعرف ربنا كويس بجد بجد يسلم وجهه اليه
ينطرح بين يديه يتوسل اليه انه ما يسيبوش لنفسه فلزلك بابي وامي ما افقه ما احكم ما اعلمه ما كان يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين
ما تسيبيش نفسي لا تكلني الى نفس لا تكلني الى نفسي طرفة عين لا غنى لي عن رحمتك اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت
لما تتبعها دي آآ بيجي في سبحان الله! آآ ييجي في يقولها في دعاء الاستفتاح يجي في الركوع اللهم لك اسلمت وبك امنت. ماشي خشى على جسامية اهو يجي قبل السلام
قبل السلام يدعو يقول ايه بيقول بابي وامي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري ومن انت اعلم به من اغفر لي خطاياي وعملي واعز واجل كل ذلك عندي اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما انت ما سألت لاهله انت المقدم
مخلوط على كل شيء قدير اللهم لك برضو بييجي قبل ما ينام اذا اتيت مضجعك فقله. اللهم وجهت وجهي اليك وانشأت ظهري اليك وفوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك
امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت قبلها في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت عافني فيمن عافيت تولني فيمن توليت. بارك لي فيما اعطيت. قني شر ما قضيت. انك تقضي ولا يقضى عليك
لا منجى منك الا اليك اللهم اياك اعبد لك اصلي واسجد اليك اسعى واحزن ارجو رحمتك واخشى عذابك. ان عذابك الجد بالكفار والحق اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
لما تشتد تشتد الامور وتروح وتروح وجاي من الطائف ولو صح ذلك عنه صلى الله عليه وسلم يقول ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي النبي صلى الله عليه وسلم يعني حتى وارجعوا لها في المقام في المقالة بتاعة بث الاشواق
آآ اني اني اشتاق. آآ سبحان الله اه حتى في اللحظات الاخيرة بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى مش قادر يتحمل بقى يعني عايش حياته كلها فعلا فعلا متصل بالله مش عايز يخسر الاتصال بالله لدرجة يخرج من الخلاء غفرانك
غفرانك قلناها ما كتش مجرد رياء وافتعال حاشاه صلى الله عليه وسلم فكان كان كان صدق انفعال يقوم من النوم يفتكر يعيد الاتصال بمولاه بن نايم اهو رغما عن غير يوم يتصل بمولاه. يتحرك بياكل بيشرب بيقوم بيقعد بيركع بيسجد كل حاجة
وده علامة علامة ان العبد فعلا بمدرك قدر مولاه  من عرف الله اسلم وجهه لله من عرف مولاه اسلم وجهه اليه سبحانه وبحمده نسلم وجهه الى الله على الاحسان هو محسن
على اكمل الامور واجملها على انه يعبده كأنه يراه. فان لم يكن يراه فانه يراه سبحان وبحمده يسلم وجهه الى الله على الحالة دي مش يسلموا يلجأوا الى الله على الاساءة
ولا عالتقصير ولا عالكسل لا لأ على الاحسان كم اسلام؟ يعني اسلام الوجه الى الله سبحانه بما فيها من تسليم القلب ما فيها من لان الاسلام لوجه الله ده آآ جماع جماع الاخلاص لله سبحانه وبحمده
جماع الاستسلام لله والاذعان لله والانقياد لله سبحانه وبحمده وهو محسن يفعل ذلك هو يعرف قدر مولاه يدرك ان دي دي استمسك استمسك بالعروة الوسطى. استمسك بها هي به يستنسك. شوفوا يا جماعة مش مش يمسك
استنسك الاستفعال ده شيء يعني شدة تمسك خذوا مش بيأخذ ما تأخذوا مآذنكم بقوة لازق فيه فاستمسكوا به فلا تضلوا بعده ابدا. فاستمسك بالذي اوحي اليك. انك على صراط مستقيم
انه لذكر لك ولقومك استمسك به انت ما ما تفرطش فيه استمسك به فوالله الذي لا اله الا هو من عرف قدر مولاه استمسك بالعروة الوثقى اسلم وجهه الى الله. من عرف قدر من عرف ربه
وان وان اليه عاقبة الامور ان ان انت معه في امان انت معه في امان. انت انت تخاف مسلا تبقى مع فلان وفي الاخر تروح لفين. الناس دايما تبقى مترددين امشي في انهي جانب ويحاول يبقى ماشي مع الكسبان
انت مع الله دائما انت في الجانب الرابح بالجانب المفلح فالعاقبة مع ربنا انت خلاص انت ده في امان انت مع الله في امان كعاقبة الامور دايما انت في امان
ولذلك ومن يسلم وجهه الى الله ومحسن فقد استمسك بالعورات الوثقى والى الله عاقبة الامور الاية دي مهمة قوي في زي ما بنقول عليه في المعلومات والاستثمار اللي يعرف عن عن ربنا
امره الكوني وامره الشرعي من عرف عن الله عز وجل قضاءه وقدره شرعه امره سننه وخبره لا يملك الا ان ايه استمسك يستمسك بعلاقته بالله سبحانه وبحمده ان هو فعلا فكرة
ولزلك احدث الاستعصام. معنى الاستعصام ده يا جماعة ده معنى فيه ايه؟ الالتصاق في اصل اللغوي المادة العين والصاد والميم مادة فيها الايه؟ فيها الالتصاق ذوي القرب الاستمساك ده الحالة دي
ان هو لا يحرم نفسه ابدا لا يفوت ابدا هذه الفرصة العظيمة من ان هو يبقى عرف الله ده ويعني سبحان الله فعلا كما يقولون من وجد الله فماذا فقد
من فقد الله فماذا وجدت من معه الله فمن عليه. من عليه الله فمن معه. لما كنا بنشرح الحديث في اللي هو بتاع النبي صلى الله عليه وسلم لما كان جالس في المسجد وفي حلقة ودخل عليه ثلاثة نفر واحد منهم لقى فروجة كده جري بسرعة وقعد فيها
كده استحيا تردد شوية وبعدين جه قعد بعد الحلقة والتالت آآ بص كده ومشي النبي قال قال الا اخبركم بخبر الثلاثة نفر فالنبي صلى الله عليه وسلم ساعتها قلنا ان هو يعني اتكلم على مستوى علاقتهم بالله وعلى مستوى نظرتهم هم للعلاقة بالله
للاسف يعني هو ده الواقع مش هنضحك على نفسنا هي انت مش فاكر الدرس ولا فكرة كتاب بتقراه ولا فكرة صلاة ولا فكرة لأ هي فكرة علاقتك بالله. فكرة الله بالنسبة لك ايه
الله بالنسبة لك ايه لزلك كنت دايما اقول كده ماذا يمثل الله لك مسلا مسلا واحدة كده حست كده جوزها مش عارف تقول له انا بمسل لك ايه فعلا انا امثل لك ايه
انا بسأل سؤال ماذا يمثل الله لك ربنا بيمثل لك ايه فربنا ربنا ده اغلى من روحي اعز من نفسي اهم من حياتي طيب مم في مقياس بسيط يعني انت بتحب ربنا احب حاجة طيب خلاص قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
انت بتطيع النبي قد ايه مهتم بكتابه قد ايه بالمزام والاقوال  مشغول بقد ايه نصيب ذكره من من كلامك قد ايه شوفتوا الراجل اللي يقول له والله ما طلعت شمس ولا غربت الا وحبك مقرون بانفاسي
والله ما طلعت شمس ولا غربت الا هو حبك مقرون بانفاسه. والدليل ولا جلست الى قوم احدثهم الا وانت حديثي بين جلاس. اللهم لا تحرمنا شرف الحديث عنك. ولا شرف السمع عنك
انا ما بقعدش مع حد الا ما بعلامة حبه حتى ويروى عن سيدنا ابن مسعود وغيره ان يقول ايه؟ علامة حب الله حب القرآن ما هو كلام انا خليت كلامه هو الاحب الي والاقرب لدي
حبيته يعني. حبيت كلامه اوي. يعني يعني احتفيت به احتفاء كبير قوي. فيحتفي بي سبحان الله وبحمده. يكرمني. لو كان بي يكرمني لما لما انا كان كلامه بالنسبة لي كده
اهو يعني حاجة يا جماعة بلغ بسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم المطر كان ينزل كده فالنبي ايه يحسر عن عن ثوبه وياخده كده ويقول انه حديث وعهد بربي ده جاي من ايه؟ من علم
جاي من ناحية ربه يا الله يذكرني بربي اخصها كل حاجة  مش مجرد خلاف انت عايز تعرف ربنا بيمثل لك ايه ما هو اللي هو ربنا بيمثله لك هو مقامك عنده
طب عايز تعرف مقامك عنده الحديث اللي في صحيح الجامع من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. انت عايز تعرف انت انت انت ايه بالنسبة لربنا
شف امتى ربنا بالنسبة لك ايه ربنا بالنسبة لك ايه  شاغلك قد ايه تتكلم عليه قد ايه بتعمل ليه قد ايه ما هتجدش صعوبة فلو بصيت على حياة حد تشوف اه
اكتر حاجة مهتم بها اكتر حاجة بيتكلم عليها اكتر حاجة مشغول بها مش مش هتجد صعوبة في القصة دي على فكرة في ناس هيغلبوك لانك ما تعرفش هو يعني ولا اكتر حاجة ابن ولا مراته ولا شغله ولا نفسه ولا شهواته ولا الحاجة الفلانية اللي بيحبها ولا كزا في طموح يعني ممكن بعض
الناس يغلبها بس مع شوية تركيز هتاخد بالك. تقدر تقول مش حاجة ممكن تقول شوية حاجات. تقدر تقول هم تلات اربع حاجات هل فعلا لو انا عملت اطلالة كده على حياتك
اجد فعلا ربنا اكتر حد شاغلك اكتر حد فيها انت مهتم به ربنا فعلا يمثل لك كده يمثل لك حياتك يمثلها ايه؟ هو كل حاجة هو اهم حاجة هو فعلا
احب اليك يعني من اي شيء اخر بل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم  واموالنا اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها مساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله ربصوا حتى يأتي الله بامره
ميم من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده. ربنا له عندك ايه اين الله في حياتك؟ الله في حياتي والله كده انت يعني الله في حياتي
نسبة مئوية لو سمحت تبقى كده الله في حياته نسبة مئوية الله في حياتك فين قد ايه هم مساحة اللي بيشغلها من حياتك قد ايه المساحة اللي بينيرها وجود ربنا في حياتك قد ايه
هو ده الواقع يعني ان انت ما تقدرش سبحان الله ما هتجدش اي آآ صعوبة في انك فعلا تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم ما حدش في حياته اهم من الله
حدش شاغله اكتر من الله معنى كده ما بيحبش غير الله بس حتى لما بيحب حد بيحبه من حب الله منين بقى ده؟ مش بالكلام مش بالكلام بذكر الله سبحانه وبحمده
هو حد بيحب حد ينساه ممكن انت تنسى الحاجات الظاهرة بس القلب ما ينساش حضور المذكور في القلب لأ لان احنا ممكن نكون بنحب بعض احبابنا او بنحب بعض آآ اصحابنا وانشغلنا عنهم في الحاجات الزاهرة بس لأ يعني
حبتهم في قلوبنا مالئة قلوبنا بشكل ضخم جدا انا مش باكلمك حتى على الذكر الظاهر. باكلمك على قلبك فعلا. ربنا حاضر فيك ده مشغول به. ليل ونهار. انت انت زعلان النهاردة عشان حاسس انك قصرت معه شوية. زعلان النهاردة عشان
طب اني اخلفت موعدك معه ان انت اخلفت يعني الموضوع كده ولا ايه هي هي مش قصة كلام. فانت فعلا ما تجدش ما تغلبش انك تشوف فعلا قد ايه ما هو محبة الله او محبة ما احبه لك الله
يعني  ما هتجدش فعلا مشقة في انك تستبين ان محمد صلى الله عليه وسلم ما كانش عنده حد قبل الله الاهم من الله ابقى معهم تمام تمام وفي مهنة اهله
يعني في الوضع العادي يعني اللي في بيته كاحدكم في بيته زي ما تقول ستنا عائشة مش زي بعض الناس المتخيلة بقى ان انا ابقى قاعد بيكنس ويطبخ ومش عارف ويسيئ البتاع ايه
مش كده. لأ يعني حتى ارجعوا للحديس واقروا روايته عشان تفهموه هم احنا متخيلين ان النبي بقى هيبقى حد مختلف مش هيبقى يعني معهم كده عادي زي الرجل العادي يعني متخيلين كده
بتقول كايه كاحدكم في بيته. استمع يا عائشة وتقول كده يعني هو في بيته رجل عادي كاي رجل في بيته هو في بيته زقزق وعادي شخص عادي يشارك اهله يعني ما ما بيتكبرش عليهم مش زي مسل اللي بنشوفه مسلا من الملوك بقى والناس اللي هم بقى العظماء انه في بيته بقى
اعمل كده زي اوضاع بتاع سي السيد زمان اه ما يقومش يجيب نفسه كوباية مية يشربها ولا يعمل مش عارف ايه لا هو في بيته عادي واحد من البيت عادي ممكن هو يخصف نعلهم لو لقاهم مشغولين احلبوا شاة ولو احتاج مسلا في شؤون بيته العادية. ما هي مش هو قاعد مقضيها خدمة زي ما بعض الناس
متخيلين لان انا شخص عادي في بيته بابي وامي صلى الله عليه وسلم مش متجبر ولا متكبر ولا زي اللي بيحصل. وده سياق الحديس عشان نتفهم صح ان برضه ناس واخداه بقى ورايحة جانب بقى عايشين حياتهم بقى. الستات بقى فرحانين بالقصة دي بقوا قاعدين ماسكينها. انما هو وده فعلا في بعض الناس في بيوتها مزعجة جدا
مقرفة جدا. يخش بيته يبقى قاعد كده يا فلانة ينادي عليها تيجي من جوة هاتي لي كوباية المية دي هي ايه يا عم لحد الحبشية اللي ابوك يشتريها لك؟ ايه السلوك ده؟ سلوك غريب جدا. ايه ايه الجبروت ده الافترا ده
هو انت عندك شلل رعاش ولا يعني مسلا مسلا هيحصل لك حاجة ممكن تموت يعني لو اتحركت خطوتين ولا قمت جبت الحاجة ماشي لو مريض ولا تعبان ولا بتاع عافاه الله
ايه ايه ده يعني ما اوي يبقى قاعد مسلا في اوضة وينادي عليها فلانة بتجيبها من الاوضة هاتي لي يا شراب ماشي مشغول بحاجة او مش عارف ايه او كلام من ده او متعب. انما طب ما انتقم اشرب
في ناس في رجالة كده للاسف الشديد يعني حاجة بشعة جدا هي عايزة تتكلم على دول تقول مش ده سلوك رسول الله صلى الله عليه وسلم مش قاعد في بيته ما حدش يقعد ياكل معه ياكل لوحده
ما حدش مش عارف ينام على مش عارف ايه كزا بتاعه. وما حدش ييجي عند مش عارف ايه. وما حدش يجي لا هو في في اهله في يعني لدرجة بتوصل كمان ان يكون في مهنة اهلك
يعني ما يستنكفش كمان انه يقوم ما يستنكفش ان هو دلوقتي رايق شوية ومش عارف ايه ومراته تعبانة ممكن يدخل المطبخ يعمل شوية حاجات يعمل لنفسه حاجة ايه يغسل المواعين يغسل
دي من الكوبايات اللي مش عارف اعمل بها ايه؟ يجهز حاجته ويكوي حاجته لو يعني عنده وقت. مش حد ايه؟ مش حد متجبر ولا متكبر عادي ممكن بياكله مسلا وبعدين هو قام وخلص وبتاع يجيب لهم مية ويحطها يعني
مش الجو بتاع التجبر والتكبر ده بابي وامي صلى الله عليه وسلم. كان كده في بيته فمش مش الصورة بقى دي ولا الصورة دي. يتفهم الصورة بالضبط ماذا تريد فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني كذلك كان في بيته مش مش آآ تخيلوا بقى هو يكون في وسط اهله كده وده حاله مع اهله وانسوا بهم وانسهم
به وزي ما قلت مرار وتكرارا مش هملي منها. النبي ما كانش يديم الحضور بقدر ما يجيد الحضور. اما يحضر ولو خمس دقايق تحضر البهجة كده لما يحضر يحضر مش لما الناس لما تحضر اعوز بالله فيه رجالة وستات كده. فيه واحدة ست آآ تبقى مش في البيت
تيجي البيت اعوز بالله. وفيه رجالة ييجي البيت يا رب اعوز بالله من غضب الله بقى النبي لما يتوجد ولو خمس دقايق معنى في فرق يحدث فارقا يحدث فارق لم يتواجد
طب شوف بقى انس اهله بيه وحبهم ليه يعني ويبقى جالس برضه مجالس ايه السيدة عائشة تيجي والسيدة سودة وياكلوا ومش عارف وايه ويضحكها ويمازحها يعني كذلك كان صلى الله عليه وسلم
بس بقى فعلا الامهات المؤمنين آآ يعني مش قادرين مش يعني شايفين حد لا يكاتم اشواقه الى ربه مش قادر يكاتمها اشواقه تفضحه لو صح التعبير مش تقول لك ايه؟ تقول لك كان يكون في فاذا نودي بالصلاة
فكأنه لا يعرفنا ولا يعرفه ولا نعرفه ولزلك خد بالك من حاله وانت خدي بالك من حاجة اه بعضنا يقول لمسلا مراته ايه ما تجيليش في حاجة تخص ربنا ولا تخص ديني ولا تخص مش عارف القرآن
حبيبي مش بالكلام بالواقع. انها تشوف ان انت واقعك ان انت بتبقى مع الحاجة دي غير الموضوع ده لما بيجي لأ انت مهتم باهتمام ما حصلش في حياتك. طب وانشغل به انشغال مش طبيعي. ضحيت فعلا بحاجات هي مش متخيلة خالص
ان انت كنت ممكن تضحي بها الا عشان القرآن ساعتها انت مش محتاج تتكلم كتير وساعتها انت مش محتاجة تتكلمي مع زوجك كتير هو هيدرك قد ايه الحاجة دي مالئة عليكي حياتك
قد ايه ربك ملا عليك حياتك قد ايه كتاب ربنا ملا عليك حياتك فمش محتاجين كلام كتير امهات المؤمنين كانوا عارفين كده وحال النبي واضح اوي فلدرجة توصل احيانا النبي يقول للسيدة عائشة
وحقها والمفروض ان هو يجلس يؤانسها قوي قوي لان يناجي مولاه بتقول يا عائشة ذريني اتعبد لربي تقول له يا رسول الله والله اني لاحبك واحب قربك واحب ما تحب
ما هي عارفة ان الحتة دي ايه يعني يعني هو الله عنده قبل كل حد فهي بتحبه وبتحب له الحاجة اللي بيحبها وهو كده اللي يحب حد يحب له الحاجة اللي بيحبها
ما يحطوش في عينك ما يحطوش في مشقة ما يتعبوش ما يعني طب خلاص بيحبوا حاجة تزعل في ايه يتنازل عن بعض حقه لاجل ما يحبه وهي الحياة كده. انت هتسيب لي وهسيب لك وتفوت لي وافوت لك والدنيا تمشي
فاللي بيحب حد ما يحبوش حب مرضي ان هو يستأثر به لأ ممكن يتركه لما يحبه ترك النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وكانت ليلة طويلة هو صلى وصلى صلى الله عليه وسلم. وسعيدة جدا بانها اسعدته
بس اللي يستوقفني نقطتين انها عارفة ان ما تجيش للنبي في سكة ربنا ازاي اللي حواليك يوصل لهم؟ بصوا يا جماعة تعال لي في سكة فلوسي يا والله ما يضمن عليك بها ولا تغلى عليك الدنيا كلها. تعال لي في ما تجيش في سكة ربنا
ما تجيليش في السكة دي ان انت عمليا يحصل الوقع ده في حياتك ما تجيليش في سقة ربنا امش بالاقوال هي بالاحوال ان اللي حواليك فعلا يعرفوا لا لا لا انا ما اجيلوش في سقة ربنا عشان انا في الحتة دي بقى دي لأ ما لوش معنى
ولذلك بقى ما شفناش مسلا ايه السيدة عائشة لا انا زعلانة ومتضايقة ومش عارف ايه ومش هكلمك وتنكد عليه عشان مسلا خارج مسلا لغزو ولا عشان مسلا جلس مع اصحابه مش عارف في المسجد فاطال وعشان مش عارف لأ
هي عارفة دي ما تجيلوش في سكتهم ما تجيش في السكة دي خالص وحاشى ان تفعل رضوان الله عليها هو انت انت اللي بتفرض واقع من خلال ايه؟ من خلال حالتك
انت انت اللي اللي يعني بتعطي الموازين لكل حاجة في حياتك من خلال احوالك بيعرفوا الميزان بيعرفوا احجام كل حاجة في حياتك ولادك بيعرفوا يعني ايه ربنا بروف يعني ايه صلاة؟ يعني ايه قرآن
بيعرفوا بيعرفوا حجم الحاجة دي في حياتك قد ايه مش بالكلام بقى فلزلك تلاقيه ما يجيلكش عيل في ايه في سكة ربنا خالص وسكة كتاب ربنا ما تجيلكش زوجة انت ما يجلكيش لانه خلاص عارف ان السكة دي هو لأ خسران
هو انا ولا ربنا على طول لا اؤثر على الله احدا. القصة خلصانة انا مش مقصرة وهكون يعني لك كما تحب فوق ما تحب كمان بس ما تجيليش في سكة ربنا
ما تجيليش في الموضوع ده خالص. الموضوع ده عندي انما لما بيشوف ان هي عادي كده على هواها ممكن تكبر دماغها. ما هو ده اللي بيحصل من بعض الاخوات. ممكن يلاقيها مسلا يقول لك زوجي بيمنعني وان انا اروح الحلقة بتاعة عليه
قرآن وبتاع طب ما هو شافك انت الحلقة دي فرطت فيها عشان خاطر مش عارف ايه من هواكي ولا شهواتك وتيجي دلوقتي تقول لي ما تجيليش في سكة القرآن طب ما هو شايفك انت انما فعلا لو شافك انت ضحيت تضحية مش
مش طبيعية بيشوفك وده اللي بيحصل فعلا في اغلب البيوتات في بيوتات الاخوات الصالحات والاخوة الصالحين لأ ان اهله بيشوفوا لأ انه مش طبيعي لا لا ده عمل حاجات عمره ما عملها ولا عمره كان بيعملها ولا هيعملها
لا لا انا ما اجيش في السكة دي خلاص. وانا ايه اللي هيزعلني بالعكس دي حاجة تسعدني انا مأجور معه ما اجيلوش في السكة دي فهو مش كلام هو مش مش اقوال بقدر ما هو احوال ان خلاص انه يبقى الانسان ييأس من انه من يعني خلاص
يعني القصة دي ما يجيش انسان فيها. خلصنا على كده. سلام بقى ان ييأس منك من ان هو يصدك عن الامر ده اه احبابك بل ييأس من انهم يصدوك عنه اعدائك
وقبلهم اصحابك لا ده ما فلان ده لأ يا عم ما حدش وفلان ده ييأسوا من دي انت ساعتها بتكابد ايوة بس بعد كده بتعيش في امان وتعيش في راحة وتعيش في نعيم
ما حدش يزعل معلش بقى يا جماعة احنا بنعمل الكلام ده اقسم بالله عشان الدنيا يعني لو واحد مسلا عنده مشروع ونفسه ينجح فيه والمشروع ده مالي عليه راسه ونفسه ينجح فيه جدا
مراته ما بتجيلوش في سكته كنت فين كنت قاعد مع المحاسب عشان خلاص مش عارف ايه ربنا يسهل لك. عارفة انها هتقول له افتح بقك. طب خلاص طب مش عارف ايه طب معلش بكرة انا مش هقدر عشان الشغل. ربي يوفقك ان شاء الله ربنا يكرمك
عارفة الموضوع ده ما يجيش في سكته خالص. كنت بقول الكلام ده حتى في الاحجام اللي انت بتديها لابوك ولامك اللي ان فيه مناطق لأ ما انا مسلا اقول لنفسي
اه انت كشخص انا مراتي هي اللي هتدي حجم ابوها وامها هتصدر لي الحجم الذي ينبغي ان يكون عليه ابوها وامها في حياتها وفي حياتي وانا اللي هصدر لها الكلام ده بشكل واضح
الاشخاص انا اللي هصدر احجامهم كمان الامور انا اللي هصدر احجامها من خلال الواقع بتاعي فعلا باين باين انا قلت احنا ولادنا بيحبوا بعض اجدادهم او بعض اعمامهم او بعض آآ اصحابنا من ايه؟ من الحجم اللي احنا عاطينه للشخص ده
عشان كده قلت ان آآ هو الله يبقى حجم العناية به والاهتمام به سبحانه وبحمده العناية بتاعته يعني والاهتمام بطاعته سبحانه وبحمده يبقى الرسول طولي بحجم الصحابة يبقى حجمهم ايه؟ احنا اللي بنصنع الاحجام دي
وكل ده برضو ما ينفعش الجو بتاع ايه علموا اولادكم واعملوا اولادكم واتمنظروا لأ ان انا فعلا يكون ده حجم الامر في قلبي توقعي فخلاص هو يتصدر مش محتاج انا مش محتاج كلام
عندي مسلا حاجة تخص كتاب ربنا ما حدش هيجي لي في السكة دي هيبقى يمشي جنبها مش عارف ايه وكده ايه اللي يفض منها كده والدنيا ماشية انما احنا احنا نفسنا برضه ايه الكلام ده؟ ودكتور ودخلتني ويمين وشمال واحجام ومش احجام وايه الحوارات دي؟ انا مش دخلتك انا بتكلم على فكرة
من اراد ان يعلم ما له عند الله فلينظر ما لله عنده شف بقى انت ربنا له عندك ايه ربنا يمثل لك ايه هتعرف انت تمثل ايه بالنسبة لربنا هتعرف انت انت بالنسبة لربنا ايه؟ انت بالنسبة لربنا مين؟ هتعرفي انت بالنسبة لربنا مين
كل ده ليه اللي اللي يعلم ان ربه سبحانه وبحمده الامر امره الملك التدبير تدبيره. كل ما يريده عنده سبحانه وبحمده يستمسك يستمسك بعلاقته به استمسك بالعروة الوثقى يستمسك بالذي اوحي اليه
يسلم وجهه اليها على الاحساء على احسن ما كان ويبقى خايف جدا جدا انه يخسر الكلام ده يعني فعلا يبقى خايف اوي يا رب ما تتركنيش يا رب انا ان قصرت ان فرطت ان عملت ان وديت انا ما تكلنيش لنفسي ما تتركنيش نفسي ما تسبنيش يا رب
متخيلين دي  هذه الحالة المفترض لو الانسان فقه يعيش عليها هذا ما كان في سورة لقمان في سورة السجدة يعني يعني يقابلنا قول الله عز وجل يدبروا الامر من السماء الى الارض
من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ودي وقفنا معها لما وقفنا مع التدبير بسورة السجدة ايضا في آآ اواخرها قول الله عز وجل وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
ودي يمكن اه اه توقفنا معها برضه في احدى رسائل الفجر بس سبحان الله يهدون بامرنا يهدون بامرنا ودي مهمة برضو في الايه في آآ في الاستثمار يعني مهمة في الحقوق والايه؟ آآ والاستثمار. يهدون بامرنا
وقلنا ان الوصف ده آآ اتوصف به آآ الائمة الائمة من بني اسرائيل من بعد آآ موسى صلى الله عليه وسلم اتوصف بيه كمان آآ سيدنا اسحاق وسيدنا آآ يعني ذرية سيدنا ابراهيم. يعني في سورة
الانبياء اه ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا ايه؟ وكانوا لنا عابدين يهدون بامرنا
يعني ايه بقى يهدون بامرنا؟ احنا يمكن كنا تكلمنا عنها وذكرنا يعني معنى آآ يهدون بامرنا اه قلنا فيها قلنا فيها مجموعة من الامور آآ هنشوف كلام الامام المؤردي عليها
برضو هنا عشان يعني ما عندوش كلام في موطن الانبياء ده هنا في السجدة اه بيقول اه فيه وجهان احدهما انهم رؤساء في الخير تبع تبع الانبياء. قال وقتادة والثاني انهم آآ انبياء. يعني لو جعلنا منهم آآ ائمة يهدون بامرنا. آآ اما ان يكون منهم آآ انبياء او منهم
تبع اه الانبياء. السؤال يمكن ما تعرضش قوي لفكرة آآ يعني هو قال اما ان هم دول هيكونوا انبياء او يكونوا آآ يعني رؤساء في الخير او ائمة في الخير. يعني قال يعني هو كأنه قاسها على ايه؟ على آآ
الاية بتاعة آآ سورة الانبياء يعني اية سورة السجدة قاسية على اية سورة الانبياء قال ان هم آآ آآ يهدون يهدون بامرنا قال ان هم هيبقوا مين؟ هيبقوا طائفتين اما طائفة آآ انبياء
واما طائفة يبقى واما في الخير ايه؟ ائمة في الخير يتابعون الانبياء. اما في الخير يتابعون الانبياء اه في اه في كتاب زاد المسير للامام الجوزي رحمة الله عليه في التفسير
آآ بيقول برضو هنا بيقول له جعلنا منهم ائمة من بني اسرائيل ائمة اي قادة في الخير اهدونا بامرنا اي يدعون الناس الى طاعة الله يهدون بامرنا يدعون الناس الى طاعة الله
يعني انا بس ازكركم سريعا ان كان كلام العلماء في يهدون بامرنا هم يهدون الى امرنا يهدون الى امرنا. يبقى الى يعني يهدون الى امرنا خلاص يعني بيهدون الناس الى امر الله
آآ اللي هو مش بيهدون الناس الى ايه؟ الى الى الى مرادهم هم  ولا الى اهواء لا هم بيهدوا الناس الى الله الى الله يهدونا بنسب امرنا الى امرنا يعني الى الى طاعتنا
مش لانفسهم يعني هم مش مش بيعملوا لانفسهم وانما يعملون لله سبحانه وبحمده. طيب يهدون بامرنا يعني يهدون الناس طاعة لامر الله يهدون الناس طاعة لامر الله. يعني كما ايه؟ كما امرهم الله
اه فاستقم كما امرت يعني. ان هم يهدون بامرنا يعني يهدون الناس بامرنا انطلاقا من امرنا. طب يهدون الناس بامرنا؟ يعني يهدون الناس الى امرنا. يعني يهدون الناس الى ايه؟ الى طاعة. او يهدون الناس يهدون الناس يهدون بامرنا. يعني هم يهدون الناس
تقربا لنا اه استجابة لامره يبقى استجابة لامرنا والى الى الى الى طاعتنا استجابة لامرنا لما امرناهم بان هم يهدوا الناس يرشدوا الناس ولما يهدونهم يهدونهم الى طاعة الله آآ الى الشرع لا الى الوضع ولا الطبع. خلاص
وهم لم يهدون بامرنا هم متجردين لامرنا مش مش ما لهمش هوى نفس ولا لهم حز نفس ولا لهم الكلام ده. طيب هذه احالة المفروض اللي عرف اوامر الله الشرعية يكون هذا حاله. فالاية دي مفيدة جدا في الواجبات والاستثمار. احنا النهاردة عندنا يعني ايات مهمة
في حتة ايه؟ الواجبات والاستثمار. دي مهمة جدا في الواجبات والاستثمار. ازاي ان اللي يعرف امر الله الشرعي يعمل ايه ليعرف امر الله الشرعي. اول حاجة هو هو شخصيا استجيب لي
اما ربنا يأمره ائتمن طيب التاني بيستجيب لي يستجيب لي في ايه يعني طب هيستجيب لصورته ايه يوقن فيه ويصبر عليها يوقن فيه ويصبر عليه لما يجيله الامر الشرعي ماشي
يبقى يستجيب فيه يوقن فيه ويصبر عليه. طيب وبعدين وبعدين يدعو الناس اليه. يبقى هو يهتدي بالامر ده من الاخر يهتدي به ان هو يوقن فيه ويصبر عليه يصبر على القيام به. طب وبعدين؟ يهدي غيره اليه
يهدي غيره اليه يعني ايه يهدي غيره اليه؟ يدعو غيره اليه الى ايه بقى؟ الى ايه الى الى الله والى طاعة الله يبقى هو نفسه ما تحضرش يبقى يكون مخلص
مخلص في دعوتهم الى الله مش ما يريدش حظ نفس ولا يريد مجده هو الشخصي. جعلنا منهم ائمة ائمة ليه عشان هم يهدون بامرنا مش بيشتغلوا نفسهم بيشتغلوا لمولاهم لا يعملون لهواهم وانما يعملون لمراد مولاهم. فعشان كده ربنا جعلهم ائمة
انما سبحان الله اللي بيعملوا لانفسهم مش ممكن يكونوا ائمة تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علماء في الارض لا فساد. آآ سبحان الله آآ واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن
قال اني جاعلك للناس اماما اهو وقلنا قبل كده مش ممكن يكون امام ذاك الذي ما قام بالاتمام انا ما اتمش سيدنا ابراهيم اثر الله على كل من على نفسه حتى
يبقى بامرنا اه هم ربنا عندهم فربنا يجعلهم ائمة بقى. انما لو نفسه حضرت لا ما يبقاش امام بامر الله عز وجل الذي وصله اهتدى به وهدى اليه بهدونا هم يهتدون بامرنا. يعملوا ايه؟ يوقنوا فيه ويصبروا عليه. طيب ماشي
ويهدون غيرهم يهدون غيرهم ازاي اللي هو يهدونهم الى الله لا الى انفسهم. مش غرضهم نفسهم ولا غرضهم اي حد ولا غرضهم. غرضهم الله. يتقربون بذلك الى الله ماشي يستجيبون لامر الله ولوصية الله لهم بان يفعلوا. ارضاء لله ابتغاء مرضات الله سبحانه وبحمده. ماشي
اه يبتغون فضل الله ورضوانه سبحانه وبحمده. طب والتاني دي وجهته دي وجهته ومنهجيتهم منهجيتهم انهم يهدونهم لامر الله بحذافيره لا يزوده ولا ينقصه ولا يروح ولا يجيكم يبقى دي وجهتهم ومنهجيتهم
وعلى ابقى يهتدون يوقنون ويصبرون ويهدون وجهتهم الله ومنهجيتهم كما امرت ما امر به الله. ما يخترعوش لحد ولا يعملوا حاجة لحد ده المفروض المنتزر من واحد يعني امن بان الله سبحانه وبحمده بيده الامر
وانه يدبر الامر. الامر الكوني والامر الشرعي عرف قدر الامر الشرعي لو ان فعلا كده يبقى هو يهتدي وحدة بالشكل اللي احنا قلنا عليه ده. لو ده حصل فعلا. وبذلك يكون اماما في الخير. شف قضية الامر دي مهمة جدا. قضية الامر الشرعي دي مهمة جدا جدا جدا
فاذا كان العبد كذلك يجعله الله عز وجل اماما في الخير يعني هي دي القضية. يكون اماما للمتقين اه يكون هذا الشخص فهنا من من عرف آآ يعني آآ امر الله سبحانه وبحمده وعظمة امر الله سبحانه وبحمده. قلنا مرارا وتكرارا. اللي يعرف ربنا عز وجل بقضائه وقدره
شرعه وامره وسننه وخبره لأ ده لا يملك الا انه امام الامر الشرعي يفعل ذلك يفعل ذلك امام الامر الشرعي. من الايات برضو اللي تستوقفنا اية بقى في سورة الاحزاب
في آآ الاية رقم ستة وتلاتين وفي الاية رقم سبعة وتلاتين ودي طبعا هيبقى فيها حادثة احنا هنتكلم عنها ان شاء الله في سلسلة آآ في السيرة القرآنية اللي احنا شغالين فيها حاليا لان هتقابلنا يعني في سورة الاحزاب لكن احنا هنمر هنا بس عليها آآ مش هنقف عندها كتير
في نقطة مهمة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة. اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا يا سلام ده دي اية مهمة جدا النهاردة عندنا مجموعة ايات مهمة في الواجبات والاستثمار
اذا قضى الله ورسوله امرا ده قضاء ايه؟ شرعي ان يكون لهم الخيرة ايه ده! مش انت قلت لي ان الامر الشرعي ده على التخيير؟ ايوة على التخيير بس اللي يفهم اللي يفهم لما يعرف ان ربنا امر ما يترددش
هو باختياره برضه بس ما يترددش سبحان الله ان يكون لهم الخير. باختيار ولزلك قلنا قلنا ان احنا احنا طاعتنا لله طاعة اضطرارية ولا اختيارية؟ العبد المؤمن طاعته طاعة  بيرجع لربنا اختيارا النوبة كده رجعت ترارا بيرجع لربنا اختياره
هو هو بيسلم نفسه الى الله ايه؟ اختيارا المنزلة دي منزلة ان انا اسلم نفسي الى الله اختيار فانا بختار اخترت اللي عندي اختيار عندي اختيار. بس اخترت ايه؟ اخترت ان كل امر امر به انا هستجيب لك. وكل نهي عنها عنه انا. ليه؟ لاني متأكد مليون في المية انه
لا يأمر الا بخير ولا ينهى الا عن شر سلام ودي مريحة جدا للانسان لذلك وما كان لمؤمن ولا مؤمنة مفروض يعني المؤمن والمؤمنة لو ده فعلا في قلبه يبقى خلاص خلص الكلام
ان يكون لهم الخيرة من امره اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهما قضى خلاص امر القضاء خلاص ان يكون له منخرط. ده هذا ما ينبغي ان يكون عليه المؤمن
ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبين  يكون كذلك العبد المؤمن ولذلك ربنا يقول ايه؟ فلا وربك لا يؤمنون ايمانا كاملا حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ودي تلات مراتب بيقول عليها سيدنا الامام ابن القيم بيقول التلات مراتب دي تلات مراتب من المسلمين
وبتمثل تلات منازل في الايمان المنزلة الادنى يعملوا ايه يحكموك فيما شجر بينهم يقول له طب ترضى يا عم بحديث؟ ترضى بالحديث ما يقولوش لا بقى ما ارضاش بالحديس ده دي مصيبة
فلزلك دي منزلة الاسلام يعني الحد الادنى من الايمان ترضى يا عم؟ اصل الايمان. الايمان انك ترضى قل له لا تبع ونعم بالله ونعم بالله. يقول له طيب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. ده حقه او ده حقها ده كزا ده مش عارف ايه. الشرع كده
يوافق بس ايه في صدره مضايق طيب ماشي في صدره حرج مما قبل مش بيسلم بيعمله مضطر طرأر منزلة اعلى من كده تقول له ماشي اقبل وحكم خلاص لا الاكيد حكمه صح يعني واكيد حكمه يعني هو اكيد النبي صلى الله عليه وسلم اعلم وآآ وربنا لا يزلم خلاص خلاص
بس مش بيستسلم بسهولة يعني التالت بقى اللي نسأل الله ان نكون منهم صاحب الايمان الكامل يبقى الاولاني ده في درجة الاسهام التاني في درجة الايمان التالت في درجة الاحسان
الاولاني في درجة اا اصل الايمان الايمان الركن ده الاصل بقى اللي ما ينفعش حاجة تحته تحته ده ده دي مصيبة ده فعل من افعال الكفار ما يقبلش ان هو يحكم يدعون الى كتاب الله ليحكم انهم ثم يتولى فريق منهم. لأ مش المهم مش كده خالص ده مش مسلم اصلا المسلم مش
ايه ده لأ هو لما يدعى اه مش كده مش مش كده. لما يدعى ايه؟ لا يحكم ماشي ماشي طيب ده اصل الايمان الايمان الركن؟ طب كمال الايمان بقى كمال الايمان
في مرتبتين الكمال الواجب والكمال المستحب كمال الواجب ولا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت كمال المستحب ويسلموا تسليما بل ينبغي ان يكون المرء عليها لما يعرف امر من امر ربنا وامر من اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. طب يا عم انت هنا ما في اجبار اهو لأ بالراحة كده
بالراحة امسك ورقة وقلم واحسب احسب عاقبة الكلام ده اللي هو الاستجابة دي وعاقبة التاني. ولزلك دي صفة المؤمن يعني هو انت ما هو بص انت كانوا هم عندهم اختيار يستأزنوا ولا ما يستأزنوش
لا يستأذنك الذين يؤمنون. دول ما يستأزنوش. ما بيستأزنوش يتركوك ويسيبوك. انما يستأذنك الذين. اه عادي. ما هو عنده اختيار. بس المؤمن ما كده ولزلك انت مسلا تقول ايه؟ تقول لا لا لا
اللي هو الشخص ده لو درس معنا كويس وعارف منهجنا كويس لأ هو ما مش عنده مشكلة في المسألة دي اللي عنده مشكلة فيها اللي مش يبقى لازم عليه يعمل كده مش واجب هو مش واجبي عليه هو مش مش جاهل لأ. بس هو فعلا مطمن ومتأكد ودارس وعارف بالعكس
سيستبين له ما لا يستبين لغيره بسبب ما عنده من العلم والحكمة ولذلك دي حالة المؤمن وده مهم قوي بقى مع الاوامر الشرعية مهم قوي مع الامر الشرعي يكون ايه؟ ما كان وما كان يؤمن ولا يؤمن اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرات من امره
ودي بقى للاسف الشديد واقعنا واقعنا محزن قوي فيها محزن اوي فيها لأ ده احنا بيكون لنا خيرة وخيرة وخيرة وخصوصا الاية دي جاية في سياق ايه؟ امور اجتماعية نبقى عارفين ان ده الشرع
بس تلاقينا ايه شوية مش يعني ونخشى الناس. والله احق ان نخشاه لا ده امر ربنا على عيني والرأس خلاص يعني يشغل يشغل نفسه بالناس برب الناس لا بالناس مش ده مش ده شرع ربنا مش مش ده امر مش ربنا قضى كده مش حكم بكده مش ده حكم ربنا خلاص
ان يكون لهم الخيرة من امره ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبين اخلص فلازم نفرق طبعا ان فيه حاجات على الوجوب وحاجات على الاستحباب حاجات على الاباحة ايوة هو انا ما اقدرش اتكلم فيه كزا يفعل المهم يعني
نشوف بقى في الاية الاية التانية آآ فلا وربك لا يؤمنون يعني لا يؤمنون ايمانا كاملا حتى الثلاثية دي يحكموك فيما شجر بينهم. يا سلام بقى لما ده يبقى حاضر في البيوتات
وحاضر بين الناس ان احنا نقول ايه؟ يا جماعة عايزين يبقى فيه بروتوكول كده. فيه ميثاق حاضر ما بينا. ميثاق للمؤسسات ميثاق للبيوتات. ميثاق حاضر ما الميثاق ده ايه؟ حتى يحكموك فيما شجر بينهم. الوحي يحك. حاكمية الوحي
وبعدين ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. اللي جاي في الوحي نقول امين. نوطن نفسنا عليه ويسلموا تسليما. انا اعيش على كده واعيش اللي حواليا على كده والواحد والله لو ندم على حاجة في حياته او يعني متوجع من حاجة في حياته انه يبقى مسلا في يوم من الايام
ايام كان فيه حكم لربنا ولا كان فيه كزا وكان يجد في نفسه حرج منه شوية ولا كان طب انا ملاقي الحرج ده اعمل ايه تفكر في المسألة ادرسها افهمها كويس لما تفهمها هتشكر ربنا عليها
ويسلموا تسليما. ولزلك كتير مسلا من ايه؟ بسبب سوء الفهم وبعض اخواتنا الصالحات والنساء بالزات. لبعض الاحكام اللي تخصهن تلاقي في صدرها  الحرج ده ليه؟ هي مش فاهمة الامر. لو فهمته هتشكر ربنا عليه
بعض الناس في احكام مسلا تخص مش عارف ايه بيبقى متضايق لأ لو فهم الامر لأ يشكر ربنا عليه وزلك دي دي بركة الفقه بركة الفهم بركة العلم ويسلموا تسليما. مش مجرد بقى ان انت حكمت هنحكم فلان نحكمها. يلا نفز بقى. اصل لأ ما فيش الكلام ده
خلاص خلصنا امين سلم ويسلموا تسليما ديال حالنا ينبغي ان نكون نمر عليه طبعا ده كان مرتبط بحادثة واضحة جدا وهي حادثة زواج سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم من ستنا زينب بنت جحش. تمام
آآ بعدها الله سبحانه وبحمده يعني ربنا مهد بدي وكان فيه توطأة بدي. ده للنبي صلى الله عليه وسلم بس في صورة اساسية لايه لامهات المؤمنين او الاستنا زينب تحديدا وسيدنا زيد والمؤمنين ككل يعني وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
تهيئة وتوطية. فالانسان يوطن نفسه على ذلك  بعدها بقى ربنا ليه؟ للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبيديه وتخشى الناس ما الله مبدين ربنا اخبرك ان هم مش مش هيستمروا في حياة مع بعض مش هتستقيم حياتهم مع بعض
وفعلا هم وده مثال الصارخة اللي احنا بنقوله دايما. ان مش كل اتنين انفصلوا يعني هم اتنين وحشين واتنين مش كويسين. لأ ممكن يبقى هي ست هايلة جدا وهو راجل هايل جدا. بس الكيميا بتاعتهم مش راكبة على بعض
رغم ان هما اتنين كويسين جدا جدا جدا اهو سيدنا زيد يعني حب رسول الله يعني رجل عزيم جدا وستنا زينب ست عزيمة جدا بس مش كاتبين مع بعض يعني الكيميا بتاعتهم مش جايبة مع في امر معين في احيانا امور معينة كده لأ عاملة عاملة فجوة ضخمة الفجوة دي مش مش راضية تتزال خالص
ولزلك ده بيبقى مهم من الاول المهم فوق اتنين اتنين ممتازين جدا بس والله يعلم انهم مش هيكملوا مع بعض وقدر ان يحصل الزواج ده ما بين امه والنبي اختار لسيدنا زيد ستنا زينب وهي يعني من خيرة النساء
وهو عارفها كويس وهي قريبته ويعلم قد ايه هي كويسة. اختارت سيدنا زيد فعلا والنبي صلى الله عليه وسلم بيحافز على البيت ده بكل ما اوتي من قوة يقول له امسك عليك زوجك واتق الله
بس هو فعلا الله سبحانه وبحمده قدر ان النبي هو اللي هيتزوجها بعد كده. ليه؟ علشان هو اللي هيتصدى لحاجة ضخمة جدا وصعبة جدا جدا عليه وصعب على اي انسان هيتصدى لانه هيتقال عليه ويتهم في سمعته بس هيتصدى لابطال التبني تماما
مش ابطاله بالكلام بقى ولا ابطاله بالاقوال ابطاله بالاحوال يتصدى الابطال وخلاص على كده انما فكرة بقى اصل النبي كان بيحبها ومش عارف وايه وشاف منها. كل ده كلام فاضي
وكلام لا معنى له طب ما هو وتخفي نفسك ما الله امرك به ان الله اخبرك ان ده هيحصل بس انت بتحاول تبعد عنه وتحاول تتحاشاه على قد ما تقدر. لانه يبقى تحدي كبير والا ربنا يعافينا. لو كان في اشكال كان سيدنا زيد نفسه اول واحد خلاص كان يقاطع
الرسول صلى الله عليه وسلم وكان وكاء وكان ستنا يعني حاشاه ان يكون كذلك صلى الله عليه وسلم. وقلنا النبي ايه اللي اضطره لكده يعني ايه اللي يضطره لكده؟ يعني ايه اللي ما الذي يضطره الى ذلك
المهم يعني فالشاهد فايه؟ وتخفي في نفسك ما الله مبديه ان ربنا لان هو انت ربنا يريد منها يتحمله. النبي يتحمله. ولزلك جت في سورة الاحزاب اللي فيها الازمات وادارة الازمات
والتحمل اللي فيها في اولها اتق الله ولا تطيع الكافرين والمنافقين. واتبع ما يوحى اليك من ربك. توكل على الله ويعني هي اتق الله ودع اذاهم وتوكل على الله اتحمل هو النبي صلى الله عليه وسلم كأنه كان في مهب الريح باب يا امي صلى الله عليه وسلم. هو اللي يتصدى للمسألة دي. هو اللي هو اللي هيحمل همها
ان هو يبطل الكلام ده عمل ايه؟ يبطله عمل ايه؟ في امور كتيرة اتصدى لها النبي صلى الله عليه وسلم كده. عشان ابطال امور عشان يبطلها. مش يبطلوا بقى يبطلوا عمليا. ومسألة اتكلمنا عنها بالتفصيل
قلت له احنا بنتكلم عن سورة الاحزاب فالشيء ده هيبطل وتخفي نفسك ما الله مجديه وتخشى الناس والله حق ان تخشاه وحتى يمكن ستنا عائشة وسيدنا انس كانوا بيقولوا على الاية دي بيقولوا لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كاتما شاء من الوحي لكتم زاء. ربنا بيعاتبه اهو بيقول له ان انت بيعاتبه ويعتاب شديد طب ما هو النبي لو كان كاتب حقي لو كان بيكتم بقى الواحد كان كاتب الكلام ده
فلما قضى منها زيد منها وترا زوجناك. اهو شف ليه؟ لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا اهو عشان ده مش آآ مش عشان خاطر بقى لأ والا فالنساء لهم كتير عادي يعني. وهي قدام النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يزودوا سيدنا زيد
لكي لا يكون وسيدنا زيد نفسه هو اللي راح خطبها للنبي صلى الله عليه وسلم. لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا. الشاهد بقى وكان امر
والله مفعوله وكان امر الله مفعول. ده بالامر الايه؟ الامر الكوني. ربنا قضى وقدر ان الكلام ده يحصل وان انت اللي اللي اختار الله لك انك تكون في الارض ده وكان امر الله مفعولا. دي حاجة مهمة جدا نفهمها عن ربنا برضو في الامر الكوني. وكان امر الله مفعولا
ان يفهم المرء منا في الامر الكوني ان امر الله مفعول. امره الكوني مفعول. مش آآ سيفعل مفعول. قضي ازاي نفهم دي؟ كان امر الله ان اتى امر الله. اتى امر الله فلا تستعجلوا
العبد يفهم ان اوامر ربنا كده. ما حدش يملك ان هو يوقفها ولا ما حدش له في القصة دي خالص في اه وكان امر الله اه مفعولا. في الاية اللي بعدها على طول
ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له. سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا وكان امر الله قدرا مقدورا بعض التقديرات اللي بتحصل للانسان اللي بتبقى مسار
مسار جدل من الناس حواليه ومسار اشكال ممكن يقدر على انسان انه يكون امه مش عارف ايه ابوه آآ اخته وبنته زوجته هو وآآ وتجعل قالوا نسأل الله العافية حاجة هو ما يملكهاش
ما يملكهاش كم قدر من ما كانش معيبة منه يعني. وتلوكه الالسن ويتكلم عليه وكلام من ده. العبد ساعتها يتلقاها. آآ بهذه صورة ويكون له في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة ويتحمل
وكان آآ امر الله مفعولا وكان امر الله قدرا مقدورا. ويعلم العبد انه طالما ما كانش معيبة وطالما هو شيء ابتلي به واختبر فيه يصبر عليه تحمله والله سبحانه وبحمده لو ان العبد ده صبر لو انه فعلا استجاب لامر الله لو انه اطاع الله سبحانه وبحمده الله يخرجه منها سالما
غالبا ان شاء الله. بس ازاي بقى احنا في الامر الكوني نفهم دي؟ وكان امر الله مفعولا. وكان امر الله قدرا مقدورا امر ربنا ما ما تتخيلش برضو انه جاي كده وخلاص. لأ
امر الله مفعولا. امر لنا لا راد له يبقى امر عزيز سبحانه وبحمده وعمره قدرا مقدورا. افهم ما تتخيلش ان الامر ده جاي كده وهبهزر لا ده ربك بيدبر الامور ويرتبها. سبحانه وبحمده
ويرتبها بالشكل ده علشان خاطر يبطل الامر ده. فالله يريد ابطال مسألة التبني دي طيب سبحان الله يدبر الامر من قبلها بسنوات يدبر ويرتب بشكل معين عشان يتم ابطالها بالشكل ده. سبحان الله
وكان امر الله. فنفهم برضه فكرة ايه؟ التدبير اللي في الامر. التقدير اللي في الامر. ان الاوامر دي مش كده وخلاص. مش كلام كده جه وخلاص. لا لا لا. ده امور ايه
امور مرتبة مدبرة مقدرة يا سلام! العبد لما يعرف كده لما يعرف ان امر ربنا الله اذا امر امرا كان امره مفعولا. يا سلام! ومطمئن اوي! ما يفتح ما يفتح الله للناس من
فلا ممسك له. وما يمسك فلا مرسل له من بعده خلاص يعرف دي يا سلام يطمئن ما حدش يقدر يوقف امر ربنا كان امر الله مفعول. ولما يفهم وكان امر الله قدرا مقدورا. يطمئن اطمئنان فوق الاطمئنان. ان الامر بتاع ربنا ده مش ايه؟ مش امر كده والعياذ بالله اه امر واحد
هيشاء بيقول كده وخلاص لا لا لا امر عن علم عن حكمة عن تقدير امر لطيف خبير امر امر عليم بصير مش امر كده وخلاص وكان امر الله قدرا مقدورا
كل حاجة مقدرة مرتبة مدبرة بشكل مبهر وهذا الامر لعل يكون لنا حديث عنه ان شاء الله في آآ يعني في واحنا بنتكلم عليها. آآ او حديث مستفيض عنه. لكن يعني آآ هنكتفي
بالقدر ده آآ النهاردة. آآ وان شاء الله نواصل رحلتنا ان قدر الله اللقاء والبقاء آآ ان شاء الله بعد غد آآ باذن الله مع آآ حدثني عنك على ضفاف انهار الربوبية على ضفاف انهار
الحسنى نسأل الله عز وجل ان يجعل آآ لنا من الايمان آآ باسمه الرب اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس بالايمان بربويته اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسارها سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا
لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر  اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركوك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري
