اه اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا
بالاجر واصحابها تنعم بالاجر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى سرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها
اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اه الانسان في هذه الحياة اه لما مثلا بيكون في حالة تقصير او حالة كسل او حالة
عصيان وربنا سبحانه وبحمده بيمن عليه ان هو بدأ يفوق شوية من التقصير بتاعه. آآ بدأ يترك العصان الذي هو كان عليه الذي كان عليه مم بدأ يعني يبعد عن السبيل اللي هو كان فيه او الطريق اللي هو كان فيه. آآ بيبدأ مم يعني الناس اللي كانوا معه
او الناس اللي كانوا شايفينه على الحالة دي بيبدأوا يتكلموا معه. ايه اللي حصل؟ ايه اللي بيحصل؟ مش عارف ايه. او هو اصلا ممكن اصلا يعني هي صور. ممكن هو
هو بنفسه يحاول يكلمهم بقى في التقصير اللي هم عليه. يعني مثلا مثلا هنفترض ان النهاردة مثلا شاب مش ملتزم. آآ بنت مثلا بعيدة عن ربنا هو بعيد عن الدين بعيد عن الحجاب خالص ومثلا والاهتمام بدينها. آآ زوجة آآ كانت مش ملتزمة والتزمت. آآ زوج كان مش ملتزم ملتزم
ابن في بيت بنت في بيت. اخ مع اخته اخت مع اخوها واحد مع صحابه وواحدة مع صحباتها. المهم ان هو اه بدأ يستقيم. لما بدأ يستقيم هم بيبدأوا يبصوا له ويقولوا له ايه ده انت انت كنت كويس. ايه اللي جرى لك
ايه الحكاية لأ يا ابني انت كده مش انت كده مش مزبوط انت كده داخل في سكة غلط خالص. انت كده داخل في سكة يعني انت كده لأ انت انت ده ده تطرف ده ده ما ينفعش
ازاي انت كده تبقى ارهابي؟ لا مش هينفع الكلام ده. وما ينفعش يا بنتي كده ازاي كده؟ طيب ممكن ما يخشوش من اللقطة دي. يقولوا لأ لأ انت كنت كويسة ايه اللي حصل
ايه اللي جرى لك اه انت انت عارفة على فكرة الخط اللي انت داخلة فيه ده صح ولا غلط؟ انت عارف الخط اللي انت داخل فيه ده صح ولا غلط؟ واحد يقول لزوجته على فكرة انت انت فاهمة يعني ايه اللي انت عملتيه ده؟ تبقي بتقولي بقى انا لبست حجاب ولا
لبست انقاب انت انت وتقول له انت عارف ان انت بقى دخلت الطريق ده وهتتدين ومش عارف وبتاع وتطلق لحيتك. انت عارف الطريق ده معناه ايه؟ لا انت انت مش هتقدر تكمل اصلا يعني
مش على نفسك انت كنت كويس مالك يعني ما انت كنت كويس وتمام وزي الفل وما فيش اي مشكلة خالص. وحد محترم وكويس مش لازم يعني الحاجات دي ومش لازم
بقى تقعد تقول لي هتعلم قرآن وهروح وتقعد تقول جزاك الله خيرا والكلام ده مش لازم يعني. آآ ده ده مستوى حاضر. فيه مستوى تاني ان انت بقى خلاص هم لأ ما
لموش وتمام وزي الفل آآ لكن انت بدأت بقى تكلمهم. يا جماعة الله يكرمكم يعني انا نفسي في كزا ربنا يكرمكم كده ان شاء الله وربنا ياخد بايدكم للخير وانا والله
احب لكم الخير وبخاف عليكم مش عارف ايه لأ وبعد انت وبعدين احنا ما احنا احنا طول عمرنا كده وانت ما انت كنت كده انت هتنسى انت ما انت كنت كده انت هتنسي ولا ايه ؟ لا لأ وبعدين مش هينفع الكلام ده. انت كنت كويسة ، انت كنت كويس ، ايه اللي حصل لك؟
في بعض الناس يعني انا بتكلم عن دي ظاهرة نتعرض لها. يعني ظاهرة نتعرض لها بوضوح. هنتعرض لها في البيوت هنتعرض لها في في الشوارع مش عايز اقول ممكن نتعرض لها في الجوامع كمان يعني تتعرض لها. اتعرض لها وسط ناس مثلا انت كنت معتاد انك ماشي معهم. ناس لسه من اهل الخير
والله تمام وبتعملوا حاجات معينة من ابواب الخير. قلت لهم يا جماعة لأ انا عرفت على فكرة ان الامر ده حرام. فمش هينفع ان اشارك فيه. ولا دي حاجة حرام. على فكرة انا عرفت اني داخلة
في السنة مش هينفع اصلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كذا. ازاي احنا بنعمل كده وبعدين احنا عندنا مخالفات لأ مش مش هينفع كده انت مالك يا عم انت كنت كويس يا عم وكنت تمام وزي الفل ايه اللي حصل لك انت دماغك باظت ولا ايه؟ انت ايه الحكاية يا عم انت؟ ايه اللي بيحصل ده
طيب تبدأ هم يبدأوا المشكلة بقى ايه؟ ان ده زي ما قلت ممكن يكون في بيئة صالحة في داخل بيئة صالحة كمان ويعني خليني اكون او اكثر بصراحة لدرجة ان ممكن تكون ماشي مع ناس من اهل الخير وممكن كمان يكونوا بيزعموا ان هم الحمد لله رب العالمين على الخير وعلى السنة. آآ لكن انت وهم فعلا
الحمد لله عندهم خير كتير وسنة كتير. لكن انت بدأت تاخد بالك ان في حاجات لأ يعني انت قريت الاحاديث وشفت الايات وشفت كلام العلماء ولقيت الكلام مش كده خالص
ماشي وهما عندهم حاجات كتيرة كويسة بس دي مش كده خالص يقول لك لأه انت على فكرة انت كنت كويس انت كنت مم كنت كنت طالب علم مميز انت لأ انت كنت كنت انسان كويس ايه اللي حصل لك انت بدأ آآ شكلك هيحصل لك اختلال فكري
انت دماغك بدأت ما تبقاش مظبوطة مش عارف ايه؟ طب يا جماعة طب ما حد يقول لي ما هو الايات اهي والاحاديث اهي انا ما بتكلمش على اللي مسلا يكون على هدى ويروح بقى للتطرف للتكفير ولا
ولا للجهاد يعني مش كلمة الجهاد كلمة الجهاد جميلة طبعا. الفكر يعني بتاع الجهاد ومش عارف والقتال الناس ومش عارف ايه والكلام ده ولا فكر الجهاد كشريعة الشريعة بس بقول للناس اللي بتتبنى الفكر ده يعني او الجماعات المسلحة وغيرها. لا انا ما بقولش على ده لان هو طبعا برضه بنفس المنطق بيتصور كده. لا هو انت يا راجل شفت
حسيت فعلا ان انت الحمد لله واقف على ارض الصلبة والاحاديث اهي والايات اهي وكلام ما فيهوش حاجة وسألت واحد واتنين وتلاتة واربعة وخمسة. وراجعت كلام العلماء قديما وحديثا ومتأكد ان انت واقف على ارض صلبة. بس انتم ليه كده؟ يقول لك لا لا لا انت انت مش
مش مظبوط انت بقى في حاجة طيب الصورة دي بنتعرض لها؟ ايه الاشكال بقى؟ الاشكال آآ ان انا قلت انا انا كشخصيا بقى ببدأ اتأثر اتأثر ايه احس بهزة كده
بهزة ليه ؟ ما هو اللي انا الفتهم دول هم ناس كويسين وبيحبوني وبحبهم. مثلا على مستوى اهلك. بيحبوني وبحبهم وبرضه هم ما كان هم عندهم حق يعني مشكلة يعني
بيبدأ بيبدأ الانسان يتهز لأ بقى ده الهزة تبقى اكبر لما يبقى في الجامع لا بس دول ناس كويسين وبعدين برضه انا مش معقول اعرف اكتر من الشيخ. انا معقول اعرف اكتر لأ ما هو بس برضه انا ما بقولش كلامي ما هو كلام شيخ يعني تاني
او مش شيختين يعني ده كلام ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم ده كلام الصحابة ده ده شرح الامام النووي وشرح الحافظ ابن حجر ويعني مش كلامي برضه بس برضو هو الشيخ معقولة ميعرفش الحاجات دي انت مش معقولة احسن من الشيخ
انا يمكن انا فعلا انا مش مش مزبوط. فترة هزة وحيرة مزعجة للغاية. مزعجة للغاية. لدرجة ممكن فعلا تصور لك ان انت لأ فعلا وكأنك انت انت ضليت انت كنت كويس قبل كده ايه اللي حصل لك؟ ايه اللي حصل لك؟ واحنا كنا ماشيين والدنيا زي الفل. ليه انت ليه انت كده يعني ايه اللي حصل لك؟ بتغير ليه كده
يعني لدرجة وكأن مسلا ليه بتفكر يعني؟ مسلا واحد مسلا كان ناشئ مع بعض الجامعات الطرقية مسلا او الموغلة في في التصوف البدعي وغيره وهو بقى ايه يعني عايش حياته معهم بقى وعندنا زكر وهنروح نزور الوالي الفلاني ومش عارف ومش عارف النهاردة المولد بتاع السيدة وبكرة المولد بتاع السيدة نفيسة
طب هنروح مش عارف لسيدي فين وهو عادي ونشيط وكويس شغال معهم زي الفل. وبعدين بدأ ياخد باله ان الكلام ده ما ينفعش. ده النبي قال كزا والاحاديث كزا والايات كزا وكلام من الامام مالك كزا
وكلام الامام مش عارف ايه كزا والامام احمد كزا ايه اللي بيجمع اللي بيحصل ده؟ لا لا انت حصل لك حاجة انت انت شكلك انحرفت الناس هم برضه صالحين وكويسين. طب هو اول ازمة الهزة اول ازمة
الازمة التانية بقى الضغط الاجتماعي. بعض الناس من كتر ما بتشكل عليه الضغط ده بيبدأ هو فعلا اه طب صح هي مش مش كاني مش مزبوطة وبعدين بقى ممكن حد منهم كمان يكون ايه يكون آآ اوتي جدلا يعني لسانه حلو بيتكلم كويس فيعرف يكون الحن بحجة
لو صح التعبير فيعرف يلفه تمام ويكيسه كده ويقعده على جنب يقول له طب تعال يا حبيبي تعال تعال بص يا بابا هو انت مش عارف ايه وفين مناطق الدليل؟ وانت على اي اعتبار؟ وخلي بالك من
اه مسلا بقى طب الصحاب القدام دول يا عم ما تضحكش على نفسك بقى ما انت عملت البقين دول قبل كده وبعدين يا عم ريح دماغك ريح دماغك ريح دماغك مش
صورة موجودة درجة بتوصل لكده. الدرجة بتوصل يعني نسأل الله العافية ان هو ينحط ينحط ينحط ينحط انحطاط ضخم جدا يستجيب لهذا الضغط ولما ربنا ارسل له حاجة انه يفوق او ينصلح بيبدأ يرجع تاني نفس وضعه الاولاني. وربما حالة اسوأ كمان
المحزن ان الكلام ده ممكن نشوفه مثلا في زي ما قلت في بيئات كويسة وبيئات صالحين. يعني يعني انا مش يعني مش هبالغ ان قلت حصل مثلا فيما يتعلق بكتاب الله سيبيهات مهتمة بكتاب الله. ان الشخص مثلا يكون آآ والله بدأ ياخد باله يا جماعة هو احنا ليه بس ليه بس بنحفظ يعني طب ليه حتى ما نفهمش المعاني؟ طب طب ليه
حتى يعني يعني ما ننبهش حتى على العمل يعني طب يعني ايه المشكلة في كده وبعدين انا شفت ايات اهو شفت احاديث وشفت كلام اه انت هتمشي لي ورا الجماعة بتوع اللي مش عارف التدبر يا عم ما ليش دعوة بالجماعة بتوعنا ما ليش دعوة بالجماعة دول خالص انا بقول لك ايات واحاديث
كلام الصحابة وحكاية الصحابة ما تردني على ده. بص يا حبيبي اصل انت مش فاهم اصله اصله اصله اصله اصله اصله اصله اصله اصله. يعني بعد هو كان على مخالفة
بدأ ينتبه انها مخالفة فيبدأ يشوف الاحاديث ييجي يتكلم بعد شوية يفهموه لا لا لا ده ده بقى اللي مخالف للسنة وده بقى اللي كزا وده بقى اللي كزا وده اللي بقى اللي كزا وغيرت السنة. الحالة دي حالة حكى عليها سيدنا عبدالله بن مسعود
لدرجة ان هو في مرة كده قاعد مع اصحابه في مسجد الكوفة ويقول لهم كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير واتخذها الناس سنة حتى اذا غيرت قالوا
غيرت السنة وفي ضبط وفي ضبط حتى اذا غيرت او قالوا غيرت قالوا غيرت السنة ايه ده فتنة يعني اختبار ضبابي والدنيا مش مش هتبقى هتوصل لدرجة انها ما تبقاش واضحة للناس
فرصة الرسوب في كبير ارتباطه بالهوا هيوصل لكده ووصفها دايما نقول فوصفها بالشدة لبستكم وطول المدة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير واتخذها الناس سنة فتنة اللي اتخذها الناس سنة
حتى اذا غيرت قالوا غيرت السنة  للدرجة دي؟ ايوة احنا ناشئين على كده هو ده الوضع  فزعوا اصحابه. قالوا فمتى يكون ذلك يا ابا عبدالرحمن قال اذا كثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم. ودايما نقول لما ييجي القراء مع الفقهاء يقصد بالقراء المعتنيين بالمباني. والفقهاء المعتنيين بالمعاني
يعني لما يبقى الناس المعتنيين بالمباني بدون اي كثرت قراؤكم مش قصده ان بيذم كثرة القراء. يذم كثرة القراء غير المتفقهين ما بيبالوش بالمعاني وقلت فقهاءه. اه دي؟ اه وساعتها هتيجي تقول يا جماعة المعاني يقول لك لأ حاسب انت كده
مع الضغط لا لا صح وبدعة ومش عارف وايه ومخالفة للسنة اصل احنا مش معقولة يا ابني انت كنت كويس وكنت نشيط وكنت كزا وكنت بتحفز وبتحفز وهيقولوا زي الفل
طب ماشي ما انا عايز احفز واحفز بس ابقى فاهم ولا ابقى فاهم. حبيبي بص ده كزا كزا كزا وانت هات واحد في محايير زي الشرعية ومش عارف وايه. طيب خلاص خلاص خلاص اية اولئك المهتدين
خلاص رجع بقى احنا كده احنا احنا كده ومشايخنا كده وعلمائنا كده ومش عارف ايه. الكلام ده بقى انا مثلا ممكن بقوله في المجال اللي انا يعني محور الاهتمام الاكبر لكن هو موجود في مجالات كتيرة جدا جدا جدا. موجود حتى في الحياة
ايه بقى القضية ان ان انت بتبقى لسة لسة عضمك طري. لسة ما استبنتش الامور اوي. فللاسف الشديد مع الضغط بتبدأ ترجع للحالة دي لأ ده انت بترجع للحالة دي مع ردة فعل ضخمة جدا في مواجهة الاتجاه الصح اللي المفروض ربنا هداك له
الازمة دي ازمة دي ازمة الحقيقة موجودة. في ازمة تانية موجودة في في المجتمع وهي ازمة ايه؟ ان واحد عايز ينجح. وعايز يتميز ويقولوا له طب بص امش في الطريق ده واعمل كزا وما بيبقى ليش بقى يعني ده معصية مش معصية مخالفة مش مخالفة مش فارقة معه
ويعني عادي عايز يتميز وعايز ينجح وخلاص ونشد حيلنا وكزا ونعمل ونودي وانا عايزك تعمل وعايزة وبيسلك هزا السبيل نسأل الله العافية ربما لا يجد مثلا حاسس بقى ان في الدين ده ما فيش تميز وكلام من ده يسلك بقى في الدنيا تعال يا حبيبي تعال بقى شفت بقى له كزا وكزا يعني
صراحة من اصرخ امثلتها فوقنا المعاصر ما يسمى بالحاجات بتاعة طاقة ومش الطاقة ومش عارف ومش عارف ايه والحوارات دي تعالى لأ ده انت بص هتعمل وتنجح وتتميز وكزا ويبقى
اا بس ده اصل في مخالفات لأ لأ وانت مش فاهم هو الموضوع مش كده اصلا انت بس تعالى انت هنعمل بس كزا كزا وبعدين كزا وبعدين كزا وكزا ومفيش مشكلة وبعدين عادي مفيهوش حاجة
الحالة دي الحل فيها ايه اما الانسان يبقى في زروف زي كده وفي امور زي كده. طبعا في اشكالات كتير بس انا يعني بهيأ الاجواء اللي عايز اتكلم عنه. آآ
المشكلة دي وغيرها آآ عندنا انموذج منظور ذكره الله سبحانه وبحمده من عباده الصالحين هو آآ اتعرض لامر ما شبيه باللي احنا بنحكي فيه ده فتعامل معه تعامل رائع جدا وراقي جدا ومميز جدا
التعامل ده الحقيقة احنا لازم نتوقف معاه ولازم ندرسه ونخرج منه اا بعض العواصم المهمة اللي هتساعدنا ان شاء الله على ان احنا نتجاوز امثال هذه الحالات فنعصم انفسنا ونعصم غيرنا ان شاء الله
تعالوا نشوف مع بعض رسالة ربنا لنا النهاردة. وهي في آآ سورة هود في سورة هود  اه من اول الاية رقم واحد وستين. اه هنسمع مع بعض سيدنا الشيخ الحصري
واناثاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وانشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه  ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا
فتن هان نعبد ما يعبد اباؤنا   قال يا قومي ارأيتم ان كنتم على بينة من رب ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيت اما تزيدونني غير طيب اا البطل معانا لو صح التعبير هو اا سيدنا صالح صلى الله عليه وسلم اسأل الله عز وجل ان يدخلنا برحمته في عباده الصالحين
حين ان يتوفنا المسلمين ويلحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. سيدنا صالح صلى الله عليه وسلم لما آآ بعثه الله الى قومه ثمود والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره
اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها يعني انتم هل هل في اله غير الله؟ في في حد في هل هناك مثل الله؟ هل تعلم له سميا
طيب هو سبحانه وبحمده انشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. كلام جميل ورائع وهايل ولا ينكره عقل قالوا يا صالح وده الشاهد بقى اللي هو الجماعة اللي هم اياهم ماشي
قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. كنت كويس انت كت اه مزيان بتعبير اخونا المغاربة انت كت ايه اللي حصل لك
انت كت كويس جدا ايه اللي حصل لك انت انت مالك يا ابني؟ انت مالك يا بنتي؟ انتو كنتو كويسين قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. شف العجيب بقى يعني هما هما اللي احوالهم عجيبة وسلوكهم
ورغم كده بيقولوا له يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. بتزعلنا ليه بس؟ وبعدين بقى كده احنا كده كده هنزعل مع بعض هنخسر بعض. ما تجيبلناش السيرة دي. يعني ما لهاش قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. اتنهانا ان نعبد
ما يعبد اباؤنا وتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا يعني انت دي حاجة احنا درجنا ما احنا طول عمرنا كده وايه اللي حصل يعني؟ ما هي الدنيا كويسة اهو. ايه يعني ايه اللي حصل يعني عشان ده كله؟ ليه يا ابني ليه؟ وايه عملتوا ايه
انتم عملتم ايه يعني؟ ما الدنيا كويسة اهي والحمد لله وزي الفل وفيه خير كبير واحنا اهو تمام وكويسين ومسلمين وموحدين وبنصلي وتمام وعشرة لعشرة وتنهانا ان ان نعبد ما يعبد ما يعبد اباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب
لأ اللي انت بتقوله ده كمان برضه كلام غريب اوي كلام غريب بيفكرني بسبحان الله آآ صاد والقرآن ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق. المهم يعني لما هم ايه يقولوا آآ اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا
شيء عجاب بيقولوا ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق االقي الذكر عليه من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوق عذاب وانطلق الصحراء الغربية والبرد وانطلق الملأ منهم. امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد
سبحان الله! انا بقول برضو حد يقول يا عم ده حاجات في الكافرين يا عم الدكتور الله يهديك ويصلح حالك. امين يا رب يا عم ربنا يهديني ويصلح حالي ويهديك ويصلح حالك. انا عارف
في الكافرين بس احنا اكدنا مرارا وتكرارا فين التنزيل الناقص فين الاسقاط الناقص؟ نصيبك ايه؟ هو ربنا بيذكرهم ليه؟ ما هو سلوك انساني. السلوك الانساني ده لو موجود في وسط لو في اصل
الايمان يطلع الانسان من الايمان للكفر لو موجود بقى في كمال الايمان يطلع الانسان من الطاعة للمعصية. يطلعه من سبحان الله من المستحب للمكروه ما هي كده المهم هذا السلوك بيحصل بيحصل في اصل الايمان وبيحصل بقى في امور تخص كمال الايمان. طيب قالوا يا صالح قد كنت فينا
قبل هذا. الشاهد عندي اللقطة دي قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اوبا هنا بقى يبدأ ايه يبدأ الضغط الاجتماعي الضغط العاطفي بقى لابتزاز العاطفي. احنا كنا بنقول عليك عاقل وزكي ومميز
ايه انت كنت على فكرة متدين وتدينك كويس جدا ما كنتش متشدد ولا متطرف ولا بتعمل الحاجات دي ليه كده ليه بس تطرفت وليه كزا وليه كزا وليه كزا سبحان الله اي انسان على حاجة غلط او في باطل بيبقى مش عايزك تيجي عند السكة بتاعته انت بتجيلي في سكة
ليه ما يعني فزي ما قلت في حالتين. الحالة الاولى ان انا انا نفسي بدأت اتصلح. فما يسبنيش في حالي. انت انت ازاي؟ انت ازاي بتعمل كده؟ انت رحت انت بتعمل كده ازاي
ايه ده انت ده انت كنت كويس انت بتعمل كده ازاي؟ الحالة التانية ان انا انا انهاه. يعني انا بشوف الغلط اللي هو فيه ومن باب الحرص عليه والخوف عليه انهاه
لا ما يسكتش لأ ازاي انت بتنهاني ازاي تنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا تنهانا ان نترك ما كان عليه مشايخنا وعلماؤنا. يا عم المشايخ والعلماء جزمتهم فوق راسي. بس يعني رسول الله صلى الله عليه
شيخ العلماء اه طب هم انت احسن من لا والله بس عادي سيدنا الامام الشافعي قال وما منا الا ويعزب عنه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. يعني الامام
مجدد المئة السانية بيقول كده يعني ايماء هذا الامام العظيم بيقول كده فعادي يعني ايه الغريب يعني المهم عايزين بقى نتعلم خلاص ده المشكلة اهو او دي الظاهرة او ده اللي هيحصل. آآ عايزين بقى نتعلم من سيدنا آآ
نعمل ايه ؟ سلوك الحياة في منتهى الجمال والروعة قال يا قومي ارأيت حطوا نفسكم مكاني ان كنت على بينة من ربي. يا سلام على الجمال! يبقى اول لقطة انت ما تقفش تتكلم في حاجة ولا تحاول
تصلح حاجة مش عدلة ولا تنهى عن منكر موجود. وانت مش على بينة من ربك مم على بينة الامر مستبين وواضح ما تروحشي تجري على على ايه؟ على محاريب الاصلاح وانت مرسختش اقدامك في محاريب الصلاح
تأهيلا وتفعيلا تأصيلا وتفعيلا. تأهيلا وتشغيلا في محاريب الصلاح وقفت على ارأيتم ان كنتم على بينة من ربي؟ ولذلك احنا كتير مسلا من الاخوة والاخوات الفضلاء لما يقول لي دكتور والله كويس انا عرفت الكلام ده
اقول للناس اللي مش عارف بيعملوا ايه لأ يا حبيبي معلش سواني انت اقف هنا اتعلم كويس جدا انت نفسك اتأكد ان انت على بينة طبق الكلام ده وشوفه في نفسك وبعدين اسعى في اصلاح غيرك لا بأس. انما المسارعة والمبادرة دي وخلاص بقى والحماسة الحماسة هي هي دي الاشكالية
الحماسة العاطفية دي اللي بتاخد الواحد هو اصلا انت انت مش واقف على ارض صلبة اصلا. فبطريق هتنطفي بسهولة خالص انما لما يكون انسان واقف على ارض صلبة بيتكلم عن حاجة هو فهمها جيدا وتيقن منها تأكد ان ده كتاب الله ودي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وده كلام الصحابة
الارض صلبة وفي نفس الوقت هو نفسه بنفسه باشر الكلام ده. ووجد اثره في حياته باشر. خلاص انت بقى ما ما يعني زي ما بيقولوا يا جبل ما يهزك خلاص انت بقى انت واقف على الارض صلب. ويبقى دي اول لقطة. اول لقطة. ما انت ما تظهرش لغيرك. ما تظهرش للناس او لزلك حتى كان في كلمة
كده قوي لان عطاء الله السكندري كان يقول لك ايه؟ يقول لك ادفن نفسك في ارض الخمول فما نبت مما لم يطفئ لا يستتم نبت او نحو من هذا الكلام. يعني كان بيقول حاجة لطيفة ان انت في مرحلة بتحتاج فيها ايه؟ تدفن نفسك في ارض الخمول. ما تبنش
ما تزهرش اصل زهورك الناس دلوقتي هيدمرك. هيدمرك ليه ؟ مش عشان انت على باطل. لأ. عشان انت مش واقف على ارض صلب اصلا. فهيتاخد يمين يتاخد شمال وده اللي
ايه اللي بيحصل اصلا عند كتير من الناس للاسف الشديد يلتزموا تمام وزي الفل يقول لك اروح ادعو اصحابي انا عايز اروح اكلم صاحباتي يا دكتور لو سمحت ممكن اكلم صاحباتي يا بنت الناس انت لسة لابسة الحجاب النهاردة ولا مش عارف من اسبوعين وبدأت يا دوب تعرفي انت هتروحي هم اقوى مني
البطل انت لسه حتى قلبك ما خرجش منه الباطل تماما. لسة لا لا يزال في قلبك تعلق بالباطل لا يزال عندنا ميل مش عارف للنقطة الفلانية وحنين لتلك المعاصي. ما هو ما حلاوة الايمان مش هتيجي مرة واحدة
اكتمل لما ان يكون ان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منك ما يكره ان يقذف في النار. نوصل لمسألة بقى كراهية المعصية ده مش لازم ييجي يعني مرة واحدة في رأيه في الانسان يفضل فترة كده كانه في حجر صحي لو صح التعبير. محطوط في عناية مركزة لغاية ما يخرج تمام تمام. احنا عندنا في
آآ مثلا في الحضانات لما يبقى في عندنا ولد الولد ده جاي مثلا بمشاكل في النفس التنفس بتاعه وكلام من ده. وخلاص الحمد لله آآ بدأ يتعافى. هو طبعا لما جت له المشاكل دي
ارضع كويس فبدأ يتعافى الحمد لله وتمام وزي الفل. بدأ خده الحمد لله رضع خلاص رضع خمسة سنتي. احنا بنبدأ يرضع لا ياخد خمسة سنتي. بعد كده في حاجة اسمها يعني نزام كده معين في تغزية الولد
المفروض اهو رضع اهو ونفسه بقى كويس نخرجه لا لا لا نخرجه احنا دايما نقول نخرجه على رضعة كاملة او يعني في اضيق الزروف نص رضعة لدرجة احيانا مع الولاد المبتسرين بنخرجه عند وزن معين
ليه؟ عشان اخرجه ما هيموتش برة لأ انا هخرجه يكون فعلا هو يعني لأ تمام بيرضع رضعة كاملة ما فيش مشكلة خالص. هنا بيرضع عندي هنا مزبوط. هي دي القضية ان انت ما تخرجش للناس
الستة ما بترضعش رضعة كاملة ان صح التعبير عذرا يعني. ما تخرجش للناس وانت بوزن اصلا ما تقدرش تواجه الحياة وتقاوم الحياة. ما تخرجش للناس اللي هم انت في مرحلة لازم تبقى تغيب فيها عن الاعين انت بتصلح نفسك. فعلا فعلا بتقف على بتتعلم كويس كويس. عشان ما تبقاش ريشة في مهب
رح يمين وللاسف الشديد يعني بنشوف مسلا بعض الولاد المتحمسين وبعض البنات المتحمسات بعض الاخوة والاخوات حتى المتحمسين يعرف حاجة يقول لك انا هخش بقى على الملاح ده واعمل فاحنا مش عارف اللي كزا واشوف الربوبيين دول بيقولوا ايه وبعدين هروح على العيال اللي هم اللي قادرين. يا عم اهدا بس اهدا الله يكرمك. انت واقف على ارض صلبة دي نقطة انا شخصيا يعني
بتضايقني جدا جدا من كتير من الناس اللي مشتغلين مسلا بمحاربة الالحاد ومش عارف آآ مواجهة المد مش عارف بتاع التبشير النصراني آآ او التنصير ده يا ابني انت اصلا انت ما سبتش اقدامك هنا
ما ثبتش اقدامك في الارض دي. واحد يقول لك اه انا اصل انا عايز اعمل نزرة عايز اعمل نزرية اسلامية في عالم التنمية البشرية. انا عايز ادخل علم السيكولوجي ده
او ادخل علم السوسيولوجي مسلا علم الاجتماع او علم بتاع النفس واحمل في وسطهم النزرية اللي هي الاسلامية. هو فين يعني انت فين فين في متوافق على ارض صلبة يبقى دي اول لقطة في غاية الاهمية. ارأيتم ان كنت على بينة من ربه
ان انا اول نقطة لازم اكون على بينة. قبل ما اتحرك ولا اروح يمين ولا شمال. وما فيش وما سلكش طريق الا لما اكون على بينة منه. انت بلاش عاطفة بلاش العاطفة
انت ممكن تكون سلكت طريق يعني من الحاجات اللي بتضايقني جدا يعني مرة واحدة كده يعني طيبة يعني اخت صالحة بس مسكينة مش يعني بيكلموها طب انت ايه اللي خلاكي تروحي للفكر بتاع القاعدة والتطرف والجماعات المسلحة دي؟ قالت لهم شفت فيلم كده وبنوتة صعبت علي جدا قلت ايه
اكيد دول زلمة اللي مش عارف بيعملوا ايه لأ دخلت اقرأه وعرفت فعلا ان لازم نجاهد الناس دي بالسلاح عاطفة خرجت منها عاطفة بعد شوية بعد ست سبع شهور ده انا مرة فتحت البرنامج كده بتاع النصارى
تقول كلام جميل واحدة تانية كانت متبنية فكر بقى تكفير بتكفر جوزها وتكفر مش عارف مين وانت بقى مش حلال والحوارات دي وايه الطائفة اللي مش عارف ايه والكلام ده وجماعة المسلمين
واحنا هناخد لنا كومباوند والله كده طيب ايه اللي خلاكي سبتي يعني وصلني ايه؟ الحمد لله وربنا من علي اللهم لك الحمد اللهم لك الحمد. والاخت فلانة كانت سبب الحمد لله في رجوع. انا افكر كده في الاخت فلانة دي مين؟ اه طب في رجوعك في ايه؟ يعني عملت ايه بقى؟ جيت درست بقى الوحي كويس درست كتاب الله وسنة النبي
صلى الله عليه وسلم وبدأتي تستبيني والامور اتضحت وكده يعني وشفت مسلا كلام آآ لا انا شفت ناس فضلاء كده كان بعض الناس النزام بتاع في بلدهم فاسد وبيضايقهم. شفت واحد منهم كده يعني قتل لقيت على وشه كده ايه وشه
شو يعني جميل ومنور كده قلت مش معقولة الناس دول كفار او على ضلالة. آآ لا لا دول دول اكيد شهداء آآ مش عارف ايه. فبدأت اراجع فكري ورجعت تاني تاني يعني تروح يمين تروح شمال بالايه؟ بالعاطفة والهوى
والله هي كده انت بتسمعي الشيخ جميل اوي الشيخ ده ما شاء الله عليه اسلوبه حلو كده وجميل تحس ان انت قاعد على المسطبة جنبه كده وبتتسهرى وبيقول كلام حلو ولطيف لأ
آآ قيم اللي انت بتسمعه سواني هنا تعال اللي انت بتقوله ده فين ومنين وايه حكايته مش تتاخد يمين يمين شمال شمال. مش جو عاطفة واسلوب حلو وكلام جميل ما احنا قلنا قبل كده ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من اخوف ما يخاف علينا منافق
اللسان عليم اللسان التعبير عمال يرن في راسي عليم اللسان عليم اللسان لا ده يعني الناس الخوارج خطب رنانة. المنافقين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان ويقول وتسمع تسمع لقولهم
لا لا ده ناس بيقولوا كلام ايه! كلام يعني بيتكلموا حلو اوي. اسلوبهم هايل. اسلوبهم جذاب جدا. تحس كده يا جدع تقيل مين اللي بيتكلم كده ويقول هو قال كلام جامد قوي انا الصراحة مش فاهم منه اي حاجة بس حسيت ان هو واسق من نفسه. والله العزيم حسيت انه واسق من نفسه هي دي القضية
يعني دين الانسان يبقى كده عرضة كده الكلام ده في غاية الاهمية لان ممكن مسلا نلاقي بناتنا وولادنا وممكن انتم نفسكم او يعني احنا الشيخ ده بيضحك  اصله الشيخ بيروش عاجبني قوي الشيخ الروج ده بيقول كلام حلو كده وتحس يا اخي ان هو عارف كل حاجة ومش عارف ايه كيوت كده انا بحب الشيوخ اللي هم القيود دول
الكيوت اللي هم بيزعقوش ويقعدوا يقول لك اوعى واعمل وتب الى الله واستغفر ربنا. بس كبر كده والطاف وبعدين ما بيحبكش عليك عادي بيتكلم في الحاجات كده ما بيحبش اللي يقعد يعني الانسان ما يحبش حد يتكلم في وجعه
اه يعني عايزين نتكلم في ايه؟ خشوا الجنة يا جماعة. ويا جماعة يلا بقى ان شاء الله وعايزين نتصدق والصدقة تدخلنا الجنة. ماشي حلو الصدقة للجميل تمام. اه وبعدين يا جماعة يلا نشد حيلنا شوية عايزين نعمل اعمال
للناس اللي مش عارف ايه ماشي حلو تمام. نقوم نصلي ركعتين كويس انت كده هايل هايل ممتاز بس يا جماعة بقى انا كنت عايز اتكلم عن موضوع مش عارف اقول ايه وبتاع كنت عايز اتكلم عن العلاقة بين الولاد والبنات كنت عايز اتكلم على ان احنا بنبدي دنيتنا على اخرتنا
كده بقى هتزعلني بقى قد كنت فينا مرجوا قبل هذا ايه يا حاج بقى ما احنا بنسمعك وبنقول تمام وزي الفل ما انت كويس. ممكن انتم حتى بعضهم يكون بيسمعني. ويلاقيني جبت سيرة ايه؟ هو بقى بيميل للافكار بقى بتاعة التكفير اللي هو داعش ولا مش عارف ايه ولا بتوع الجماعات المسلحة ولا
مش عارف واحد مسلا ماشي بقى في الطرق الصوفية وكلام من ده ولا عنده افكار معينة؟ يوه ما كان حلم ما انت كنت حلو قد كنت فينا مرجوا قبل هزا يا ابن طه
ايه اللي حصل لك ما انت كنت كويس. لازم يعني تيجي في السكة دي. قد كنت فينا مرجو من قبل هزا. ما تجيش على الحتة دي. ما تجيش في المنطقة دي. لأ. ارأيتم ان كنت على
من ربي ما فيهاش مواربة ما فيهاش مغاربة ولذلك بقى اول حاجة لازم انت تبقى واقف على ارض صلبة على بينة. طب وبعدين بعد ما تقف على بينة انت ما ترضاش تمشي في طريق انت مش فيه على بينة
يعني انت البيانة دي لازم تبقى انت يعني ما تسلكش السبيل ده اصلا الا لما تبقى على بينة. على بينة خلاص تمام انا معك امين. كويس. ما تتحركش لغيرك الا لما تكون على بينة. طيب
التالتة لما تكون على بينة خلاص خلص الكلام يعني ايه خلاص خلص الكلام؟ سيدنا الامام الشافعي نقل الاجماع اجماع الامة على كده وسيدنا الامام ابن القيم نقل عنه نقل الاجماع على الاجماع اللي نقله
الاقيه يا عمي اجماع على اجماع ايه هتقول ايه يعني؟ ان من استبانت له سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدعها لقول احد من الناس. والله انت يعني جبت التايهة! طب ما احنا عارفين. لا ما احنا عارفين بس ما بنعملش
ازاي يعني لما السنة تحضر لما الهدي النبوي يحضر لا لا تقول لي هدي فلان ولا هدي علان ولا هدي تركان ولا هدي مش عارف فين لأ مع تمام الاحترام للجميع والاحزية فوق الرؤوس
سيدنا الامام مالك لما قلق على آآ طلابه وحب يرسخ قاعدة لهم ولكل اللي جايين من بعد قال لهم كل يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر  سيدنا الامام ابو حنيفة كان يقول حرام على من لم يعرف دليلنا ان يأخذ بقولنا
وكان يروى عنه اذا صح الحديث فهو مذهبي. وروي ايضا عن الامام الشافعي رضوان الله عليه. سيدنا الامام الشافعي بيتكلم في مسألة ما وبعدين حد قال له لكن فيها الحديث
فلان ونقله باسناده فخلاص سكت ان السينما الايام الشافعي خلاص الحديس سكت وبعدين بص قال يا امام اتأخذ به قال اتراني يهوديا! اتراني مبوسيا! اتراني اعلق في وسط زنارا اذا اذا جاءكم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاضربوا بكلام ارض الحائط
خلاص ازاي سيدنا الامام احمد كان يقول لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الاوزاعي ولا الثوري. ولكن خذ من حيث اخذوا اقصدوا الكتاب والسنة. فهي دي القضية. الناس دول كانوا كده كانوا حريصين على الناس اللي وراهم يبقوا كده. فيعني اه يا عم بقى ما اخترعتش عم الدكتور ما احنا عارفين لأ
تبص بقى على الواقع تيجي تقول لحد بس الحديس بيقول كده على فكرة. والسنة كزا يقول لك ما هو استنى بقى اصل انت ما فهمتش مناط الدليل. وبعدين انت مش فاهم بقى لما نيجي نبص على الكزا وبعدين والزروف والواقع والحوارات والحكايات يا عم
سنة كده النبي قال كده ونهى عن اللي بيعمل كده وقال ما ينبغيش ان الكلام ده يحصل. تقول لي اصله مش اصل وفصل ومش فصل. الاية بتقول اهو. يعني هو ربنا لما يقول كمثل
مثل الذين حملوا التراب ثم يحملون كمثل حين يحملوا اسفارا. يعني ايه وانت هتقول لي اختراع فلان ما هو كلام اهو كلام الامام القرطبي وكلام الامام ابن كثير وكلام وكلام الامام ابن القيم وكلام شوف المفسرين كلهم بيقولوا ايه
يبقى انت ازاي انت بتعمل حاجة ربنا بيزمها؟ يعني اقنعني. يقول لك اصل انت مش فاهم اصل اصل احنا درجنا اصل مش عارف واصل التعليم واصل يا حاج الله يكرمك
النبي صلى الله عليه وسلم علم كده ما هو اهو الصحابة بيتكلموا بما يشبه الاجماع. بيقول اهو بيقولوا كده. بيقول كان الرجل منا سيدنا ابن مسعود باسناد صحيح. صححه الشيخ احمد شاكر والشيخ
كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لا يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن اقنعني بقى انت بتخالف السنة ليه استبانت السنة اهو انت بقى بتعمل كده ليه؟ او غيرك بيعمل كده ليه
ما هو الصو ينفع يجوز طب يجوز يعني مش دي السنة ما بنعملش الاحسن ليه ايه اللي هيحصل لنا يعني؟ هنتحبس مسلا؟ هنموت هيطلع لنا مسلا يعني مش عارف هياخدونا مسلا ويرمونا في الصحرا ويعملوا فينا زي ما سمير
بلال يا عم انت ما متاحة فوق طب ايه المشكلة يعني  هو بقى اللي مش واقف على ارض صلبة يقول له لأ انت فاهم اصل الدليل ده على فكرة من اخبرك ما اسناد ذلك الكلام؟ هو كل حاجة وخلاص كل حاجة انما بقى معلش لما يقول له لأ ده الشيخ احمد شاكر صححه
تحقيقه لتفسير الطبري في المكان الفلاني. والشيخ الارنوط صححه في كزا وكزا كزا كزا. وهو اسناد كزا اه طيب ماشي اه ويروى عن غيرهم اه ايه اللي انت بترويه ده؟ كزا كزا كزا كزا على فكرة اسناده ساقط. كان عثمان رضي الله عنه
اقرأوا القرآن كله ويقوم الليل كله بركعة. اسناده ساقط. الامام الترمذي نفسه رواه بصيغة التمريض. والشيخ الالباني واحد من ائمة المحدثين يضعفه يضاعفه تقول ايه واقف على ارض صلبة على بينة. ولذلك بقى لما انت ايه لما تبقى على بينة
لا يضرك لو هتخالف الكون كله بس مش تبقى هوا ولا دماغ واحد اية وحديث ومش برضو بفهمك انت لان برضو طب ما هم الخوارج كان بياخدوا ايات كده وايه ان الحكم
الا لله حكم الرجال في كتاب الله. طب ما تكمل يا عم الايات انت مش حافز القرآن كله؟ مش ربنا ليحكم به ذو عادل منكم؟ اهو ما هو ينفع بشر يحكموا اهو
ده ربنا اللي اباح لهم كده بس بيحكموا بحكم الله يحكموا في ضوء الكلام ده وده اللي حصل ده اللي عمله سيدنا علي وده اللي عمله سيدنا ابن عباس لما راح ينازرهم
ليه؟ ان هم مع نفسهم بيفهموا الوحي مع نفسهم بيفهموا الايات مع نفسهم انما انت لأ انت ما بتفهمش بنفسك انت بتفهم بتفهم طبقا لكلام الامام الطبري طبقا لكلام الامام ابن كثير لكلام الامام السعدي انت راجل مش بتفهم من نفسك انت مش
الايات والاحاديث بتقول فيها رأيك لا ده انت كلام العلماء الربانيين حاضر قدامك والاية والحديث حاضرة قدامك. اه تمام قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي يبقى اول حاجة ما تخشش طريق الا ما تبقى على بينة منه. ولو انت في طريق لازم تقف في الاستوب يعني انا عايز اعرف ليه بنعمل كزا
وله كزا قوليه كزا وله كزا وله كزا اللقطة التانية ما تطلعش لغيرك ما تبرزش ما تتكلمش ما تقولش ما تحاولش تنهى عن حاجة وانت مش على بينة ليه؟ لان انت هتهزهم اكتر وهتحسسهم اكتر ان هم على صواب وعلى حق. لان هم نجحوا ان هم يهزوك. وان اه واننا لفي شك مما تدعون
اليه مريء لا شك مين حاسب انت بتعمل ايه ؟ اما يجي هو بقى يكلمك سبحان الله! سيدنا ابراهيم يقول لهم ايه ؟ يقول وكيف اخاف ما ما اشركتم ولا تخافوا
انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطان. فاي الفريقين احق بالامن بتتكلموا فيه ازاي انت انت بتتكلم في ايه؟ يبقى دي اللقطة التانية. اللقطة التالتة لما انت تبقى عليها بينة من ربك من الله من خلال وحيه الشريف
خلصنا لا يضرك بقى خالفك من خالفك رحمة رحمة ما تفرقش معك كتير. طيب ارأيتم ان كنت على بينة من ربنا؟ ما يبقاش الحاجة دي حاضر لها ما يؤكد على استحبابها او على على مشروعيتها حتى في الوحي. ما تمشيش في السكة دي
اه يقول لك اصل استنى بقى وعلى فكرة هو يجوز ان احنا ندرس العلوم الطاقة دي من باب ان احنا وعلى فكرة يجوز ان احنا نعمل مش عارف ايه سواني هي دي فين فين البينة من الرب اللي على الطريق
اللي انت ممشيني فيه ده فين؟ قال ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحم واتاني منه رحمة واتاني منه رحمة اتاني منه رحمة اطق سيدنا صالح يقصد ان هو وائل النبوة. طب وفي حقنا احنا تبقى ايه؟ الوحي
مش عندنا منهج النبي صلى الله عليه وسلم مش السنة حضرة الحمد لله رحمة جاءت من الله سبحانه وبحمده. يعني انا عندي ربنا بيقول كزا في الكتاب وسيد النبي صلى الله عليه وسلم عمل كذا
خلاص الصحب الكرام تابعوه على كزا خلاص. واتاني منه شف الوصف القرآني. رحمة لانها عصمة عصمة من الاختلافات والاضطرابات عصمة من السير في طريق يخالف ما اراده الله. عصمة عصمة من ان انا ابقى ملطشة يمين
شمال شمال يمين واتاني منه رحمة ودي لقطة مهمة جدا ان انت تكون فعلا على بينة وانت استبنت فهمت كويس جدا وعلمت كويس جدا واستبنت كيف يفعل ذلك وكيف يطبق وكيف يعمل به. انت من الاخر انت
تأوي الى الوحي تأوي الى تأوي الى الوحي الى ركن شديد طيب ودي اللقطة التانية. فمن ينصرني من الله ان عصيته اه طب دلوقتي انا هعمل اللي انت بتقول لي عليه. اللي انتم بتقولوا لي عليه. اللي انتم بتضغطوا علي عشان اعمله. قد كنت فينا مرزوعا قبل هذا. انا كنت كويس. هبقى كويس على
مم. كما تريدون يعني فمن ينصرني من الله ان عصيته؟ ازاي ان انت تصرخ قل اني اخاف اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. تلات مرات في القرآن الكريم تتبع كده
كل ما يجي لك يمين يجي لك شمال اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم لا لا انا اسف من ينصرني من الله ان عصيته النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ربنا بيقول له قل
ان لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته لأ انا محمد انا ما فيش حد فيكم ينفعني. ما حدش هينفعني. ولزلك بيبقى ايه؟ بيتعمل لك البحر طحين او يتقال لك ما يهمكش وسبحان الله
كنت بقول لبعض الفضلاء يا ابني الله يكرمك ما حدش هينفعك ما حدش هينفعك. اتعمل لك البحر طحينة لأ وانت على فكرة الحجاب مش عارف ايه وانت على فكرة مش عارف كزا
حبيبي حبيبي خلي بالك انتبه انتبه ما حدش هينفعك يا سلام بقى لما يبقى حاضر كده كل ما كل ما حد يحاول يبعدك او ياخدك بعيدا عن الوحي فمن ينصرني من الله
ان عصيته لما حد نروح للقطة التانية بقى لما حد يراودك على صلاحك كل من ينصرني من الله ان عصيته لما حد يراودك على اصلاحك قل من ينصرني من الله ان عصيته
طب اعمل ايه؟ يعني مين منكم هيدفع عني ما تكلمناش بقى وخليك في نفسك انت كنت كويس وما كنتش بتكلمنا ولا تقول لنا وما كنتش بتقعد تقول ده صح وده غلط وكلام من ده كله خليك في نفسك
من ينصرني من الله ناصيته ما انا امرت ان انا ابلغ يعني ممكن تلوموني على ان انا اسلوبي حلو ولا وحش اصلحه مم تلوموني على طريقتي ماشي. انما انا ما اقدرش ما اقدرش اسكت
انا ما اقدرش اسكت. طمع المشركين وصل ان هم كانوا مش عايزين من سيدنا محمد اكتر من ايه؟ آآ يسكت عن الهة  لا مش هيسكت طبعا هسكت ازاي؟ اشوف باطل من ينصرني من الله ان عصيته فده واجب انا انا مسئول عنه
من ينصرني من الله ان عصيته؟ اسمعوا كده حق النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه سيدنا ابو سعيد الخضري بيقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ خطيبا فكان فيما قاله الا لا يمنعن
احدكم مخافة الناس ان يقول بالحق اذا رآه او عرفه شف اذا رآه او عرفه على بينة من ربه فبكى ابو سعيد وقال والله لقد رأينا اشياء فهبنا فما زال بنا البلاء حتى قصرنا
انا لنبلغ في السر لا حول ولا قوة الا بالله. يعني شف اما سيدنا سيدنا آآ ابو سعيد بيقول كده امال احنا نقول ايه؟ الشيخ الالباني في الصحيح بيقوله في الحديث النهي المؤكد عن كتمان الحق خوفا من الناس او طمعا في
معاش فكل من كتمه مخافة ايذائهم اياه بنوع من الايذاء كالضرب والشتم وقطع الرزق او مخافة عدم احترامهم اياه ونحو ذلك. فهو داخل في النهي ومخالف النبي صلى الله عليه وسلم
طبعا يعني لابد انه يؤكد على ان برضه في سنة النبي صلى الله عليه وسلم تقدير المصلحة القدرة يعني حساب القدرة والعجز والمصلحة او المفسدة قادر ولا مش قادر؟ في حاجة وما يقدرش عليها اصلا ما يقدرش يغيرها ما يقدرش يتكلم نص كلمة
وده وده حصل مسل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في مكة في امور النبي رآها من المناكير ما قدرش يغيرها مش هيقدر يغيرها في الوقت ده. مش مسألة مش هيقدر ممكن يعمل كده بس هتيجي بقى اللقطة اللي بعدها. ازا كنت قادر
المصلحة والمفسدة. هيترتب عليها مفسدة اكتر. تلتمية وستين صنم موجودين حوالين الكعبة وفي داخل الكعبة. والنبي صلى الله عليه وسلم ربما ويصلي وسابها بل عمرة عمرة القضاء اللي عملها بعد الحديبية اللي عملها في سبعة هجرية عمل العمرة مم وكانت
لا تزال تلك الاصنام موجودة. لما جفت القدرة والعجز والمصلحة والمفسدة لابد الامور دي يتحاسب حسابها. بس الشاهد فكرة ايه؟ طب الحمد لله انا قادر. وما فيش مفسدة ولا حاجة
يعني الحمد لله ما فيش مفسدة شرعية يعني مسلا حد صاحبي ابني مش عارف والدي ووالدتي والحمد لله باسلوب كويس وهم بيسمعوني ومش هيحصل مشكلة كبيرة تترتب عليها مشكلة كبيرة. ما اقولش ليه؟ ما انصحش ليه؟ ما وجهش ليه؟ شفت حاجة غلط ما اتكلمش فيها ليه
ليه الا لا يمنعن احدكم مخافة الناس ان يقول بالحق اذا رآه عرفة. شف الحديث التاني عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يسأل العبد يوم القيامة
حتى انه ليقول له ما منعك ان تنكر المنكر اذا رأيته؟ اذ رأيته قال فمن لقنه حجة وقال يا رب رجوتك وخفت الناس وخفت من الناس. يعني اللي هو هيبقى معه عزر كده لا يعرف يعتزر يعني هيقول كده
قال رجوتك وخفت من الناس ما منعك ان تنكر ان تنكر المنكر اذا رأيته. اذ رأيته فالمهم يعني الشاهد برضو فمن ينصرني من الله ان عصيته؟ طب يعني احنا نعمل ايه يعني ان انا مش انت انت طالما على بينة من ربك في امر ما او في مسألة ما بالضوابط الشرعية. قل هذه
لادعو الى الله على بصيرة بصيرة بحال المد باللي انت بتدعو اليه. بصيرة باللي انت بتدعوه. بصيرة بالطرائق الانسب. بصيرة بصيرة بالضوابط من ناحية القدرة والعجز والمصلحة والمفسدة على بصيرة
تاخد خطوتك ما يبقاش الواحد قاعد وشايف مناكيره يعرف يقول يقدر يقول كلمة والكلمة دي ممكن تغير انسان ولا يبالي اصلا. يقول لك انا ما ليش دعوة يا عم خلي كل واحد في نفسه مش عارف ايه احسن يقعد يقول لي لأ انت انت بقيت ببنت مسلا آآ صاحباتها آآ وللاسف الشديد
بنشوف الكلام ده بنت صالحة مسلا من اسرة طيبة وتشوف صاحباتها بيعملوا حاجات غلط وهي تقدر تقول لهم يقول لك لأ هيزعلوا مني هيتضايقوا يقول لك مش عارف انت دي غلسة بتغلسها علينا انا ما ليش دعوة يا كل واحد
جبن خوف يعني ده ده ده امر ما ينبغي ان يكون اصلا يعني ما ينبغي للمرء ان يرى شيئا يغضب ربه الذي يحبه ويسكت يعني اقل التقديرات حتى زي ما عمل الفئة التي نجت من اصحاب السبت
معذرة الى ربكم انا انا ما حنا اعذرنا عشان لما نقابل ربنا عملنا اللي عليك بس ايه اللي هيحصل لنا يعني ان احنا هنقول مش مشكلة وبرضو هتلاقي اللي ايه اللي برضو مش مش ساكت عليك. يعني من الحاجات الغريبة ان لم تعظون قوما الله مهلكه؟ يعني اما اللي بينكروا
ماشي؟ يعني انتم بتنهوا اللي بينهوا عن السوء؟ طب ما تنهوا اللي بيعمله السوء او ان هم بيقولوا لهم يعني بتضيعوا وقتكم وجهدكم ليه مش بينكروا عليهم وبرضو طب انتم طالما عندكم طاقة كلام؟ ما كنتم كلموا اللي اللي بيعملوا السوق
المهم يعني فالشاهد يبقى حاضر عند الانسان فمن ينصرني من الله ان عصيته حد عايز ياخدني في طريق انا في طريق كويس وياخدني في طريق تاني بس بقى بدل مجد بقى دول شهرة بقى وخلي بالك وهتتبسط وهتفرح وتمام وزي الفل وهتلاقي بقى وهيبقى عندك وفلوس بقى يعني للاسف
شديد الواحد يعني يعني مش عارف بينسبه الامام احمد الكلام ده بس كلمة فعلا موجعة اوي. بيقول يعز علي ان تفتت الدنيا اكباد اقوام وعت صدورهم القرآن ياه بتوجعني قوي بتوجعني قوي ان واحد شاف من نعيم الانس بطاعة ربنا وشاف من الوحي وعزمة الوحي ومن كتاب الله
وللاسف الشديد مسلا رغبة في المال ولا رغبة في الجاه ولا السلطة ولا كزا ها الدنيا تفتت اكباده ويمشي في السكة دي ويمشي معهم وهو وكان على بينة من ربه واتاه الله رحمة. افتكر دايما فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير
فما تزيدونني غير تقصير. هم لما يعني هم مش عارفين يوصلوا للشخص ده ويوقفوه عن الخير ولا الكلام ده كله. لأ بقى. مش لازم الرهبة لا مش لازم الرهبة مش لازم يتسجن ولا يتحبس ولا يحصل له لا لا في فتنة تانية اشد فتنة الرغبة
فتنة الرغبة الاغراء. تعال ويصدر ويعمل وماله وكزا وتمام وزي الفل والدنيا تبقى حلوة خالص الدنيا تبقى حلوة خالص وهو على بينة من ربه وهو اتاه الله رحمة. ازاي انك تقول فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير
على فكرة انت كويس وتنوم وزي الفل. ايه رأيك بقى ممكن الشغل بتاعك ده بتاع القرآن؟ اعمل منه بيزنس عشرة على عشرة. ويا عم نعمل المال الصالح للرجل الصالح. وبعدين هتبقى تمام وزي الفل ومش عارف
ويقال افتكر فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير. افتكر افتكر لما تبقى انت واحد قدراتك كويسة وواحدة امكانياتك هايلة لك تعالي بس انت انت ممتازة على فكرة احنا بس هناخد الكلام بتاع الطاقة ده وان شاء الله انت عند الجمهور وبتاع ونعرف نتكلم
اسلوبك جميل وهتعملي لنا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير ان انت تبقى ربنا عز وجل سخرك للاخرتك ولنفع المسلمين وخدمة المسلمين
نسأل الله عز وجل ان يثبتنا وان يحفظ قلوبنا. يعني سبحان الله! سبحان الله! واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا. اتيناه اياتنا. فانسلخ منها فاتبعه الشيطان من الغاويين هو آآ خلاص اول ما ما ينزل قلت اهلا حبيبي تعال بقى هنكمل مع بعض
هي دي بقى فما تزيدونني غير تقصير فما تزيدونني غير تقصير فاتبعه الشيطان فكان من الغاوي ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه نسأل الله العافية فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه لث او تتركه او تتركه لث
يعني اراد الله عز وجل له الثريا فابى الا الثرى. اراد له السحاب فابى الا التراب اراد له الهداية فابى الا الغواية اه هي كده ببساطة مستمسك الكلام ده بقى مش لازم يجي من شياطين الانس لأ ممكن يجي من بعض الناس المحبين بس الدنيا كلت قلوبهم
اه وممكن يكونوا بيتزى بزي الصالحين وتمام وزي الفل. هم. ممكن ييجي منهم ممكن يجي من شيطان الجن وسواس ولذلك ربك يوصيك يقول ايه؟ يقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يدعون ربهم بالغيث والعشاء يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم ولا تعد عيناك
عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا انتبه! انتبه فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير. لأ شف دي بقى دي بقى مهمة جدا ايه؟ يعني المناعة والحصانة
كل ما تبقى على بينة اكتر كل ما تتشبع بالرحمة دي اكتر الوحي وصف بانه رحمة. كتير جدا كل ما تتشبع بها اكتر تقدر تقول بقلب جامد فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير. الله اكبر على القوة دي
ازاي بالقدر تجابه لأ ولا حد يا جبل ما يهزك ريح والله انت عارف ان مسلا هيتقال لك ماشي سبحان الله! ولزلك كان ربنا قال لسيدنا النبي ايه؟ قال له ما يقال لك
الا ما قد قيل للرسل من قبل ما فيش جديد ما فيش جديد هو اعادة انتاج للقديم. مش اكتر من كده. اصدار جديد بس. من الكلام القديم اه قد كنت فينا مرجو من قبل. انت كنت كويس ايه اللي حصل لك
اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا واننا لف شك مما تدعون اليه امري لما لما تواجه دي لما يحصل الكلام ده لما ييجي السلوك ده واحد يقول لك معلش مع احترامي بقى الدين بقى عمل ايه بقى؟ عمل ايه الدين بقى؟ اهو اديك تدينت يعني فرق في ايه التدين بقى
اديك لبست الحجاب. اديك ايه اللي حصل؟ العكس ان دنيتك آآ ساءت اكتر. ومين قال ان انا كنت بتدين عشان الدنيا آآ ومعلش بقى الدين حل مشاكل المجتمع حل مشاكل مش عارف ايه حل مشاكل كزا حل كزا حل كزا شوف الايه اللي حل مشاكل المجتمع شوف العلم حل شوف الطب حل مشاكل المجتمع ازاي احنا
زمان كنا الدين ده دي حاجة اخترعها الانسان عشان خاطر كان بيبقى عيان فمش عارف يعمل ايه فبيدور على رب فيقول يا رب كزا دلوقتي خلاص الطب موجود فما عدش الانسان محتاج ربنا اول
الانسان اللي اخترع الاله يعني تعالى الله عم يقولون علوا كبيرا. الاجرام بتاع الملح ده ده فين بقى عمل ايه؟ عمل ايه؟ اهو فين انت كنت كويس وكنت يعني حد عقلاني وموضوعي وحد لأ مثقف ايه اللي بيحصل لك؟ انت ايه؟ انت هتروح للظلامية ولا ايه
ايه ايه الفكر بتاعك الغريب ده اللي تقعدي تقولي لي مش عارف ايه نشرب مش عارف الحاجات الغريبة بتاعتك دي. لا لا ما هو اهو اهو فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير. الا ازا استحضر العبد اليوم اللي هيقف فيه بين ايدين ربنا
سبحان ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا. فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون لانهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين
فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون لا لا لا ما حدش هينفع حد فمن ينصرني؟ بصوا يا جماعة بصوا والله العزيم القرآن فيه حاجات كده جميلة اوي. دكتور عمر المقبل له كتاب لطيف كده جميل قوي اسمه قواعد قرآنية
يعني فكرة لطيفة عجبتني قوي فكرة ان يجيب قواعد كده من القرآن. فسبحان الله من الحاجات بقى اللي الواحد قاعد يفكر مش فكرة قواعد بقى. ده كنت بحب اسمي اسمي الحاجات اللي بالنوع ده اسميها اصول عاصمة
اصول عاصمة عواصم. ليه؟ لان احنا امرنا بالاستعصام بالله. يعني اخي الحبيب الدكتور محمود رزل ربنا يحفزه كان كنا مرة بنتكلم عن سورة الزلزلة وكان من الحاجات الجميلة ان هو كان بيقول ايه فيها عواصم فيها عواصم يعني استعمل لفز العواصم ده لأ لفظ جميل عجبني قوي الكلمة ساعتها فعلا ان انت انت
ده مأمور بايه؟ فاستعصم استعصم ماشي؟ اعتصموا بحبل الله. آآ اصول عاصمة اصول عاصمة قواعد حاكمة اصول عاصمة يا سلام على الاصل العاصم ده تميم او او نفسك تحدثك. شيطان الجن يحدثك. شيطان الانس يحدثك. حتى حد بيحبك يحدثك. صاحبك يحدثك. رفيقك يحدثك. سواني. فمن ينصرني
من الله ان عصيته فلا تزيدونني غير تقصير طالما طالما طالما ده مش هيبقى الارضى لله لأ انتم بتزيدوني تخسير فوق خسارتي هو انا ناقص خسارة لا لا لا فما تزيدونني غير تقصير
اللقطة زي ما بقول قل اني اخاف اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. دي دي خلاص ايه؟ من ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير وكمل مشواره ومساره بعد كده. لذلك حتى يعني بنقول في آآ اطلقوا ده دي تقريبا
في اية استوقفتني هي رقم متين تسعة وسبعين. آآ ليت الله فينا خلف عباد الدنيا. يدركون ان اصحاب الجنة هم الفائزون. والله ساعتها سبحان الله يعني اه حضرتني في اني كنت بشوف الناس اللي بتجري وراء عباد الدنيا. وعائزين يبقوا زيهم بقى
يعملوا زيهم ومش عارف ايه والكلام ده كله ومش فارقة معه يخسر اللي يخسره ويحصل اللي يحصل بس ايه بس يعني يقدر بقى يبقى معه وبشوف واشوف مسلا كلام كتير من الشباب الصالحين والفتيات الصالحات ياخد السكة بقى بتاع الطاقة بقى ويروح العالم بقى بتاع مش عارف ايه وكزا والحاجات بقى اللي هي بالايه لغة العصر دلوقتي الحاجات اللي هي
دي ماشية اكتر زي الفل وسبحان الله وفيها مخالفات وفيها معاصي وفيها مناكير. ولا يبالي ليت اللهفين خلف عباد الدنيا يدركون ان اصحاب الجنة هم الفائزون يا صاحبي لا تغرنك شعاراتهم البراقة. ولا تخدعنك مزاعمهم المتعلقة بالنجاح والطاقة
اه انت بجواك طاقة تنجح تعمل تودي كزا وهيبقى. لأ ما تحبكهاش بقى السمور عادي وما فيش مشكلة وكده ليس الفائز من تمكن في الدنيا من حصد جوائز السباقات. انما الفائز من زحزح عن النار وادخل الجنات. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد
فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. تحرير مفهوم الخسران والفوز. حاجة في منتهى الخطورة يا صاحبي حين تدعى الى العصيان اجعل جوابك ما اوصى به الرحمن. قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. من يصرف عنها يومئذ فقد رحمه
ذلك وذلك الفوز المبين اه باختصار مش مجرد ان احنا اتكلمنا وخلاص عايزين نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله ابرز ما ينبغي علي فعله ان انا اكون على بينة. اكون على بينة من طريقي
الطريق ده اثبت عليه ارسخ فيه اه انا انا زي ما قلت انا الطريق اللي عليه لازم اول استبينه. انا فين؟ استبين انا على بينة. وعندي البيان العلمي والعملي. لا
طيب وتمام دخلت طريق خلاص انا لازم وهو ده لأ لازم بقى اسبت اقدامي انا على بينة ما تتحركش ما تروحش الا على بينة تمام؟ طيب انا وقفت بيتقال لي يمين شمال خلاص هنستغل الحق خلاص خلص الكلام على كده
ما ما اسمحش لحد يزحزحني يمين ولا شمال. خلصنا. اه ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزدن من غير تقصير بس
عايزين نتدبر الكلام ده نتفكر في حالنا ونتفكر في مقالنا كل واحد فينا يتفكر في حاله ومقاله نشوف اين هو من هذا الكلام اه تقيم نفسك في ضوء الكلام ده. تتفقد مواطن الخلل اللي عندك
عايزين نتفكر في مقالنا نتفكر في مقالنا المآل الحسن والمآل السيء نحدده ونشهده المآل الحسن. مم. ماذا اذا كنت كما كان صالح صلى الله عليه وسلم؟ شف بقى كده شف للاخرة. ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية
فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب فعقروها. فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا الامر هيجي ما تقلقش. الدنيا كلها مهما مهما مهما مهما طالت قصيرة
ومهما مهما اشتدت يسيرا فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومئذ ان ربك هو القوي العزيز. واخذ الذين ظلموا الصيحة. ما هو ان فمن ينصرني من الله ان عصيته؟ فما تزيدني غير تقصير. ان ربك
القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. كان لم يغنوا فيها. الا ان ثمود كفروا الا بعدا لثمود كأن لم يغنوا فيها ما يغركش الحاجات البراقة دي فرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون كان لم يغنوا فيها كأن لم يغنوا فيها. شف اتوسط بها كم
عادوا ثم كان لم يغنوا فيها لازم تشهد ان تشهد وتشاهد. تفكر وتنظر وتشهد وتشاهد. تمام اا ببساطة كخطة تشغيلية انا شايف ان الاية جميلة قوي في رسم خطة تشغيلية ان انت من الضروري انك ابتداء تقيم اللي انت عليه
انت على بقينا ولا مش على بينة؟ طيب الحمد لله على ايه؟ اه لا تمام. طيب انت على بينة اجمالا اتأكد بقى انك تكون على بينة تفصيلا آآ ثبت ثبت يعني ثبت اقدامك في الطريق اللي انت فيه. تأصيلا وتفعيلا تأهيلا وتشغيلا. تمام؟ زي الفل زي الفل. والله هتتحرك على غيرك
يبقى الحمد لله اتحرك بايه؟ اتحرك وانت معك بينة واقف على ارض صلبة. والله معك بينتك يكلمك يمين يكلمك شمال مش عارف ايه. لا تبالي بهذا الكلام. خلصني انت محتاج يكون عندك مقاومة عندك مقاومة ثبات. ببساطة محتاجين نتطهر. نتطهر من كل مرة
من كل مرة للاسف الشديد وقعنا واطعنا مم غير الله فعصينا الله الكلام ده ممكن يحصل في البيوت ببساطة ان واحدة عشان ترضي جوزها ترتكب معاصي ومخالفات فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير. افهموا ان ما عند الله لا ينال بمعصيته
والله كلمة جميلة يا دكتور مش كلمتي هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلموا ان ما عند الله لا ينال الا بطاعته. في رواية لا ينال بمعصيته ما عند الله لا ينال الا بطاعته
سبحان الله! من من من ارضى الناس في سخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس دي خلينا دايما في شق الله في جانب الله نكون في امان نتوب الى الله ونستغفره من كل مرة اثرنا غير الله على الله
اثرنا الهوى على الهدى. مم اه اثرنا الدنيا على الاخرة. نتوب الى الله ونستغفره من ذلك. نستغفره بان احنا ما كناش على بينة ورحنا واتهزينا واتزلزلنا وزلزلنا غيرنا نستغفره من كل مرة كنا ماشيين في حاجة او ماشيين في طريق واحنا مش مستبينين فيه. نتوب الى الله ونستغفره من ذلك. وضروري لو حاجة فيها بنأكد دايما فيها ان الذين تابوا واصلحوا
وبينوا تبقى الامر كده. نتطور بايه بقى؟ اه شريف طه يونس هيجيب سيرة القرآن. طبعا هيجيب سيرة القرآن. دي بقى ما فيهاش كلام هو القرآن اصلا ايه؟ هذا بيان للناس. ها؟ وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس. ايات مبينات. ايات بينات. قد جاء
من الله نور وكتاب مبين. اهو تتبعوا الوصف ده في القرآن الكريم. هتلاقوا الوصف ده احنا اتكلمنا عنه في كتاب آآ الهروب من الفهم البيان هيديك البيان يوقفك على ارض صلبة الثبات وتمام زي الفل وكلنا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك
ده ده الرحمة وكل الرحمة. ولذلك اللي هو مع الوحي مع الوحي ان شاء الله مش وصيتي والله وصية حبيبي صلى الله عليه وسلم. لما يقول ايه؟ تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا
كتاب الله وسنتي  ده اه اه طب ما كل المسلمين بيقولوا كده. لأ ارجع بقى كتاب الله يعني نعمل فيه ايه حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ لما سئل بعض الصحابة اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء. اخر وصايا اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم
اوصى بكتاب الله. اما بعض تفسيرات العلماء كلام ابن حجر اوصى بالعمل به ورعايته اه اه واخر وصايا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني ايه بالكتاب اللي انا اعمله
طيب ما تطلع فوق بقى شف وصية الله لك فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ما تقلقش فمن التابعة فمن قرأ ولا حفظها ولا جودها ولا طلع ها لا فمن تبع هدايا فلا خوف لانهم يحزنون بتاع البقرة فمن اتبع هداي فلا يضل
العشق المعتني بالمعاني فهما وتدبرا واتباعا في امان من المخاوف والاحزان وفي عصمة من الضلال والشقاء ضروري وردك وردك وردك البيان تتحلل تقف على ارض صلبة لأ تتحرر تتحرر وتتطهر من مسألة الاتباع الاعمى والتقليد الاعمى لأ
اه الايثار ايثار الحق على الخلق. ايثار الحق على الخلق. انك تؤثر مرضاة الله على من سواه. لا تخشى في الله لومة لائم لازم تكون متحلي بالبصيرة. البصيرة اللي بما فيها من ضوابط قدرة وعجز ومصلحة ومفسدة ومعرفة باحوال كل ده لابد لا بأس به ولا بد منه
واوعى اوعى ولا تعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. مش معقولة تكون على بنا من ربك بعدين تروح ستة تانية. اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي. ولذلك نسأل الله
وبحمده آآ ان يجعلنا اسعد الناس بكتابه وان يجعلنا آآ يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا واوصي نفسي واياكم بدعاء النبي صلى وسلم كان بيدعيه في كل مجلس تقريبا يعني كما صح عنه صلى الله عليه وسلم كل مجلس كان بيدعي بالدعاء ده واحنا محتاجينه اوي. اللهم اقسم لنا من خشيتك
ما تحول به بيننا وبين معصيتك فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به
علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. قل قبل هذا استغفر الله لي ولكم ولكم دمتم
خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحاري كان زان كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري
