اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر سائل الخروج من الظلمات الى النور. ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية
او صورة اهملناها او منهجية ما راعيناه ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا كما نسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
اه الاصل في هذه الحياة ان الانسان يعيش في كنف نعم الله سبحانه وبحمده يعني ربنا سبحانه وبحمده اسمه الوهاب. فيعطي بلا عوض ولا غرض. يعني ما بيعطيناش يعني معاوضة في مواجهة شيء معين ان احنا اعطينا فبيعطينا اه او بذلنا فبيبذل لنا ولا غرض
يعني ما بيعطيناش وهو ينتظر منا شيئا سبحانه وبحمده. الوحيد اللي اللي بيعطينا لنا آآ ويا ربنا سبحانه وبحمده اسمه المنان. يعني يعاجل بالنوال قبل السؤال. فربنا سبحانه وبحمده لان يحتاج الانسان الى امر او يريد شيئا الله سبحانه وبحمده يرزقه اياه ويفتح عليه به
هنا اسمه الكريم وربنا محسن سبحانه وبحمده وغيرها من الاسماء. يعني انعام الله سبحانه وبحمده. يعني لا يماري فيه احد. فنحن نعيش في كنف نعم الله سبحانه وبحمده ونرفل في هذه
قال ربنا واصبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. والانسان المفروض يبقى عنده فكر فيما يخص النعم. تفكر فيما يخص النعم. ايه اللي اقصده بقى بالتفكر فيما يخص النعم. آآ يحتاج
الى تفكر في آآ العطاء والمنع. يعني هذه النعمة التي اعطاني الله سبحانه وبحمده اياه في سنن يعني فيه سنن عطاء المنع يعني من الحاجات اللي احنا ابتلينا بها في هذا الزمان ان الناس بتتصور ان مسألة العطاء
المنهج دي مسألة كده تجري على غير قواعد. تجري على غير سنن. يعني لدرجة وصلت بهم احيانا ان ان هم يعني يقولوا كلام فاحش جدا جدا جدا. يعني وصلت لهم ان هم وصلت بهم ان هم آآ
اه يعني يقولوا كلام هو سوء ادب مع الله ولا يليق بالله سبحانه وبحمده. زي مسلا الناس تقول يعطي الحلق اللي بلا ودان يعني ايه قلة الادب دي ؟ يعني ايه قلة الادب دي ؟ فعلا هزا سوء ادب مع الله سبحانه وبحمده
يعني وكأن يعني الناس ايه يقول لك يا عم ده فلان ده مبخت. ده فلان ده محظوظ ده فلان وسبحان الله يقول لك ما اعرفش سبحان الله! واحد كده راجل والله ده انسان كويس دي انسانة كويسة بس ما اعرفش مصدفة معه ليه
حظه وحش. يعني حاولوا الناس تحاول تصور. او تتوهم ان العطاء ده ربنا بيدي كده بلا سنن. ان العطاء ده ما لهوش قواعد. وبرضه ان المنع كده جت كده خلاص برضو يا عيني حصل له كزا. فلانة يا عيني حصل لها كزا. فلان يا عيني حصل له كزا
يعني الناس وكأنها لا تؤمن ان الله سبحانه وبحمده كل شيء عنده بقدر بقدر يعني ربنا قال ان كل شيء خلقناه بقدر. ما فيش حاجة خالص في يعني في في سنن الله سبحانه وبحمده
الا الا بقدر. وطالما نقول بقدر يبقى فيه علم وفيه حكمة وفيه قدرة وفيه ياه عدل في رحمة على قل التقديرات في علم وفي حكمة يعني البعض الناس آآ يقول لك
ما تعرفش الواد ده محزوز والواد ده لأ وشه وحش. الواد ده ما اعرفش جاله كده. ودول الله ربنا ايه؟ الله يسهل لهم. ما عرفش مشى معهم. ودول مش ما شاء الله. يا جماعة الموضوع مش كده. يعني احنا احنا نفسنا ممكن للوهلة الاولى كده لما نيجي نبص على على اسباب
باب الدنيا اسباب الدنيا. لو افترضنا ان في انسان دخل شركة ما والشركة دي فيها نزام فيها نزام للترقيات يعني والمكافآت وفيها نزام برضو للجزاءات والعقوبات. وآآ والشخص اللي بيشتغل فيها مستقبله الوظيفي معروف. واحد موظف دخل اه قعد يتفرج على الشركة دي شهر شهرين تلاتة
ولا عارف حاجة عن القواعد دي ولا فاهم حاجة عن الاصول وآآ ولقى ما شاء الله موزف كده يعني يحتفى به ومكان حاليا وكل يوم بيرتقي منزلة ولقى موزف تاني للاسف الشديد اه لأ مش كده خالص يعني للاسف يعامل معاملة وحشة جدا
وعمال كل يوم آآ وسط وهبي بينزل وبعدين لقى في وقت كده الراجل الموظف اللي هو الممتاز ده لقاه في وقت تاني آآ اتضايق عليه واتشدد عليه شوية. آآ لو انسان ما يعرفش القواعد القواعد بتاعة اللوائح بتاعة الشركة دي
ما يعرفش قواعد تنزيم العمل اللي موجودة فيها. طب ما هو اكيد بطبيعة الحال للاسف الشديد هيقول والله الامور ماشية كده. ده الموضوع على هوى المدير. في حين وقاعد مع واحد تاني بقى دارس القواعد كويس وعارف القواعد كويس وفاهمها كويس وعارف المدير بتاع الشركة دي كويس يقول له لأ يا حبيبي مش مش كده وخلاص مش عارف
لا هو المدير العلا ولا زي ما انت متصور لأ احنا المفروض عندنا الشخص المفروض يعمل كزا كزا وده موجود في اللايحة يعمل كزا كزا كزا فيترقى. ويعمل كزا لو عمل كزا كزا كزا كزا فيعاقب يسلب منه بعض الحاجات والصلاحيات. وفي اوقات لما يبقى حد كويس
بيضيقوا عليه شوية او يشددوا عليه شوية او يكتروا مسلا عليه في الشغل في الغالب هم بيبقوا بيختبروه علشان خاطر هيولوه مهمة معينة بيشوفوا مسلا هل هو يعني يعني يصلح للمهمة دي ولا ما يصلحش؟ الكلام ده على فكرة يعني بيحصل في دنيا البشر. يعني انا النهاردة لو واحد يعني احنا
مثلا اه في الدراسة مثلا احنا وليكن احنا مثلا بالنسبة لنا مثلا في الطب في حاجة اسمها الزمالة البريطانية خلاص الزمن البريطانية دي هي شهادة. الشهادة انت بتاخدها عادي ممكن ناخدها من مصر يعني فيها مراحل كده المهم
اه لما لما حد بيدخل بيدخل الزمان البريطانية احنا مسلا بندخل ولكن اه خمسميت طبيب هما بيبقوا عايزين خمسين طبيب بس فبياخدوا اعلى خمسين درجة وبعدين تخش المستوى التاني مش عارف يمتحن نزري يخش المستوى التالت بقى فيه
امتحان اكلينيكي وتخش على الطبيب. المهم يعني بتمتحن امتحان برضو تحريري وفي امتحان تاني اكلينيكي. في الامتحان الاكلينيكي ده او الامتحان اعمل ايه؟ انت برضو بتقيم فيه وبياخدك او ما بياخدكش. آآ لو لو واحد مننا آآ داخل الزمالك
البريطانية دي ولقى نفسه ما وفقش ما بيقولش ده الموضوع ايه؟ ده الموضوع آآ ماشي كده. الموضوع اهو كده وخلاص يا عم اقعد يا عم ده الجماعة اللي الواد ستيفن مش عارف ايه ده. كل اللي هم الجماعة دول هم يا عم مزجانجية. اصل هم عندهم مشكلة معي ليه
اصل انا بشرتي سمرا وهم مش عارف بيض. اصل انا بشرتي بيضا وهم سمر. اصل انا مش عارف هم ما بيحبوش المصريين. يعني مسلا بندخل ناس تدخل تمتحن وما يوفقش ايه اللي بيفكر فيه على طول؟ بيرجع هو يشوف نفسه. طب انا كان ايه المشكلة اللي عندي
لدرجة ان مسلا بيروح يشوف حد من الناس اللي نجحت مسلا من اول مرة في مسلا بعض الاساتزة او المدرسين المتخصصين في مسألة ان هو يقول لك انت ازاي ننجح في الزمالة دي ياخد باله ان هو عنده معين. يعني ما بيتهمش للمنزم ولا المنزومة
بيرجع على نفسه هو بيقول اه طب لأ انا اللي ما خدتش واخد بالي من القواعد انا اللي مش فاهم النظام انا اللي مش عارف ايه. اه بيشوف اشمعنى ده نجح وخد اسكورة
عالي وده لأ لم يوفق وده المهم يعني ده بيحصل اهو في الدنيا وعندنا ثقة في في النظام زي ما بيقولوا يعني. انا بستغرب ان البشر ما تكونش فاهمة القصة دي. يعني مستغرب ان البشر يكونوا يعرفوا ربنا كويس ويكونوا متوهمين ان الامور بتجري
كده وخلاص ما لهاش نزام. ان فلان يعطى وفلان يمنع. فلان يرفع وفلان يوضع. كده وخلاص. ما يبقوش متفاهمين مين مسلا احيانا بعض اختبارات الشدائد هي اختبارات تنقية وترقية؟ مش متفهمين الكلام ده مش متفهمين ان كل حاجة فعلا بتجري في كون
بالله بقدر ان فيه حاجة اسمها السنن فيه حاجة اسمها السنن فعلا ما يبقوش مدركين ولا مستوعبين فكرة ان العطاء ده له قواعد يعني والمنع ده له قواعد. بس مش المشكلة في العطاء والمنهج
المشكلة في في الفهم ولذلك حتى انا كنت دايما بأكد على ان ده باب من ابواب الفقه المهجور. الناس بتتصور ان الفقه فبس هو او التفقه هو دراسة الفقه. آآ او حتى احنا لما نفقه في السنن ممكن نفقه سنن الله في ايه؟ في اهلها
الظالمين. ونفقه سنن الله عز وجل في نصرة المؤمنين. طب ماشي ما هو ده كويس اهو يعني ده نوع من السنن اللي اما السنن الانسانية يعني بنقول مرارا وتكرارا زي ما ربي سبحانه وبحمده له سنن في فيما يتعلق بالاكوان ربي سبحانه
وبحمده له سنن فيما يتعلق بالانسان. اسمها السنن الانسانية. والسنن الانسانية دي منها عام ومنها خاص. منها عام للناس كلهم منها خاص يخص فئة او طائفة معينة. ومنها خص الخاص او خلينا نقول خاص يخصني انا لوحدي. ده سنن خاصة. وفيه سنن عامة
بتخص بين الانسان ككل من السنن الخاصة اللي تخصني انا مسألة العطاء والمنع مسألة التيسير والتعسير ليه بقى ييسر له وده يعسر او يشدد عليه. اللي يعرف ربنا عن الحقيقة هيفقه السنن دي
هيفقه القواعد اللوائح دي لو صح التعبير. فيفهم الامور على حقيقته. ما يعيش الحالة بتاعة اللي يقعد يتهم القدر واللي يقعد يتهم الرب سبحانه وبحمده في قضائه وتقديره وهو مشكلته ان هو مش يعني
مثلا مثلا الحاجات العجيبة جدا ان ممكن النهاردة نجد انسان عندي موظف مسلا مقصر جدا وليكن هو يعني آآ هم عشرة موزفين هو اسوأ واحد فيهم وانا عندي منحة ما المنحة دي لتلات افراد. باي منطقة افكر فيها؟ باي منطق لما اجي اختار ما اختاروش
واصلا يعني يبقى زعلان ليه؟ يقول لك لا اصل مش عارف كزا اصل مش عارف ايه طب ما هو انا والله كويس بلاش تدحك على نفسنا بلاش نخدع نفسنا ونضحك على نفسنا اصلا. انا باي منطق اختاره. طيب هفترض ان الموزف اللي هو مش كويس ده فعلا بقى كويس
وبدأ يتحسن فله شهر متحسن. وانا هاخد تلاتة تاني. برضو مش هاخده لان اه المفروض ان فيه على الاقل فوق وتاني ست افراد خلاص الست افراد دول هم تاريخهم ان هم كويسين
من سنة وهو يدوب كويس السنة دي. فانا باي منطق برضه هاخده يا يزعل بقى يقول انا بقيت كويس اهو وبعدها بقيت كويس برضو ما فيش فايدة لأ مش ما فيش فايدة ان انت لسه برضو انت ما وصلتش للصورة اللي انت عشانها يعني تعطى العطاء ده. وده اللي بيحصل من البشر
ان واحد يقول ليه ربنا ادى فلان؟ طب ما هو انت اصلا يعني انت مش زيه. طب خلاص انا بقيت كويس اهو. ليه بقى ما يديش زي فلان هو انت لسه كويس اول امبارح لسه كويس ازاي اللي فات ولا الشهر اللي فات؟ هو انت ناسي بلاويك الزرقاء اللي حاضرة قبل كده
عجيب امر الانسان يعني انا خلاص انا اهو يا جماعة بقيت كويس ليه بقى ربنا ما يدينيش؟ اصل انا لو اتحسنت ما اتحسنت بس انت لسه ما اتحسنتش الكلية فضلا بقى
من مشاكلنا برضه معايير التقييم بتاعتنا. فلان حلو وفلان وحش. على اي اساس؟ فلان حلو مم على اساس الزاهر انا قد يبدو من من الظاهر لحضرتك ان انا راجل كويس وبتاع وملتحي ومسلا مهتم بالدين واتهمه زي الفل
كنا نسأل الله العافية ربما كان في ربما كان في قلبي اشياء لأ تخليني لست اهلا للعطاء. لست اهلا للفتح لست اهلا بالتوفيق فيكون الانسان ده مخذول ولذلك سبحان الله من الحاجات اللي الواحد بيشوفها كتير جدا ان في ناس ربما تجدهم في الظاهر تمام زي الفل بس
ستجدهم مخذولين سبحان الله لا يكاد يوفق في عمل لا يكاد يستقر في امر. آآ لا تكاد تصفو له الحياة. طب ليه؟ يعني ما تقلقيش بردو الامور يعني محبكة كده. هو في الظاهر شايف نفسه كويس والناس كمان يشيرون اليه بالبنان يقولوا عليه كويس ويقولوا عليها كويسة. وفي الحقيقة
يا الله يعلم ان قلبها ليس فيه خير. ليعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا. يعلم الله ان هذا القلب ليس فيه خير. هذا القلب مشتمل على على فساد باطن على رياء على آآ الانصراف للناس على على آآ تصفية حسابات
على اشياء كثيرة فلا يعطى هذا الشخص في الظاهر. سبحان الله! يعني لذلك يقول ربنا سبحانه وبحمده ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير. هذه القضية باختصار
القضية ببساطة ان حتى احنا ممكن يعني نقعد نايه نتوهم نتوهم ان انا اهل للعطاء وممكن اكون في الظاهر كده وممكن الناس تكون بتحاول تقنعني بكده بس يعلم الله في قلبي ان انا مش اهل العطاء والحياة. وممكن واحد تاني يكون في الظاهر هو
مش يعني لا يبدو اهل العطاء. وربما عنده صور من التقصير. لكن ييسر الله له ويفتح الله له سبحانه وبحمده. يعني لان الله ولو في قلبه خير. القضية القسمة دي ربنا قال نحن قسمنا بينهم عشتهم في الحياة الدنيا
الدنيا رفعنا بعضا فوق بعضا درجات. يعني من الذي قسم؟ الله وحده سبحانه وبحمده. دايما نقول طالما قسمة يبقى فيها العلم وفيها الحكمة. وفيها العدل وفيها قسمة وفيها فيها العظمة كمان. آآ الرب هو اللي قسم سبحانه وبحمده. الله قسم بينكم اخلاقكم كما
مقسم الى مرزقة. الرب سبحانه وبحمده يعلم ان فلان يعني اهل لذلك الله اعلم حيث يجعل رسالته يعني يعني وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من قريتين عوضي. هم يقسمون رحمة ربك. نحن قسمنا بينهم عشنا في الحياة الدنيا. الله اعلم
وحيث يجعل رسالته. يعني الموضوع مش مش كده وخلاص. اليس الله باعلم بالشاكرين؟ ليس الله باعلام الشاكرين. ربنا بالناس. ربنا يعلم مين بيشكر ومين بيتذمر. ربنا اعلم مين في الظاهر كويس وفي الباطن كويس ومين في الظاهر كويس
في الباطن مش كويس ومين في الباطن كويس وان كان في الظاهر مش قوي كده. عايز تقول يا دكتور اللي عايز ابدأ به كلامي النهارده يعني تأسيس لمسألة في غاية الاهمية التأكيد على منهجية في غاية الخطورة. الا وهي قضية ان احنا لابد ان ان يعني نؤمن
نوقن نعتقد ان مسألة العطاء والمنع هي مش مسألة كده كل شيء فيها بقدر. واذا واذا استقر ذلك عند العبد. يبقى ده كده اللي هو اداسا. ده ده حاجة مهمة جدا جدا
في باب الايمان بالقضاء بالقضاء والقدر. ان ما فيش حاجة كده بتجري في الكون من تيسير او تعسير او او او يعني او من فتح آآ على على ناس او امساك على ناس اخرى ما فيش حاجة بتجري في الكون كده بدون قدر بدون قواعد كل حاجة في الكون
بقدر وبقواعد محكمة لا غاية الاحكام دقيقة غاية غاية الدقة. يعني اما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم وما ربكم وبظلام للعبيد. ان الله لا يظلم مثقال ذرة. لابد ان ان يؤمن المرء بذلك ويوقن بذلك. ويترتب على ذلك بقى
ان العبد بحاجة الى انه يتفقه يتفقه في ايه؟ يتفقه في سنن الله سبحانه وبحمده الانسانية. سنن الانسانية في الايه؟ في في العطاء وفي المنع وفي الفتح وفي الغلق وفي التيسير وفي التحسير. مم لازم الامور ما تمرش عليه كده. لازم يقف وقفة
لازم يبقى ما يمررش الامور ويعديها. واذا واذا فقه العبد عن ربه سبحانه وبحمده لو انا فقهت كويس وفهمته كويس وعيت اه ده هيساعدني ان انا اعرف اه افسر كويس. يعني في اوقات
احنا نبقى عارفين المعلومة بس مش عارفين نفسرها. يعني واحد مثلا انا ممكن لو حد آآ آآ انا لسة في الصف اللي في الفرقة الاولى مسلا من كلية الطب وحد قال لي اقرأ التقارير بتاع الاشعة الفلانية اقرأه
عارف اقرأه وعارف المعنى بتاعه وعارف المعنى انه بيقول ان فيه كزا بس مش هعرف افسره. ده يفسر بانه ايه؟ اقرأ التحليل ده كده صوت الدم دي ايوة بيقول ان الهيموجلوبين كذا بيقول ان كذا بيقول ان مش يعني في مكونات بتاعة الدم موجودة. وعارف وده
ناقص او ده زايد او ده كزا بس انا مش عارف افسر. هي مش الفكرة فكرة الانسان يبقى عارف اللي حصل. لأ ما انا عارف اللي حصل بس فكرة ان انا اكل
نعرف السروة للفهم الوعي الفقه ان يفقه المرء ذلك ان يفقه المرء عن ربه سبحانه وبحمده فالشاهد يعني اللي اقصده اللي اقصده آآ عشان بس الكلام الطويل ده عشان حتى بعض الناس اللي ممكن ما كانوش مركزين معنا او حتى اللي دخل متأخر الجزء
اللي فدان باختصار شديد انا بتكلم على منهجية في غاية الاهمية. المنهجية دي بتقول نحن لابد ان نؤمن ان كل شيء في كون الله سبحانه وبحمده خصوصا في السنن الانسانية ان كل شيء هو بقضاء وقدر. وبغاية الحكمة. تمام
آآ وده يترتب عليه ان احنا واجب علينا نتفقه في سنن سنن الله الانسانية في العطاء وفي المنع. لما الامور تبقى كويسة مرة واحدة كده ما تبقاش كويسة. طيب لما تبقى مش كويسة ومرة واحدة تبقى كويسة. احنا في العادة بنعمل ايه؟ نقول اهي والله جت كده
مش عارف ايه اتيسرت يعني واللي انا بتكلم فيه ده يا جماعة على فكرة بعض الناس يتوهم يقول لك اه والله الناس فيهم مش فيهم تلاقي المحزن اللي انا بتكلم فيه ده اصلا موجود عند ناس كتير من منتسبيه للدين. من المنتسبين للدين. يبقى متصور ان ان فلان
لفضل عليه آآ لمجرد ايه؟ بان هو والله جاية معه كده. اصل هو ظروفه حلوة اصله مش عارف ايه. وان هو بتحصل له الحاجات لان هو كويس وما فيهوش اي حاجة بس هي يعني بقى آآ المؤمن مبتلى مش عارف ايه لا مش لازم الامور تكون كده. ان احنا ممكن المقاييس
والمعايير بتاعتنا اصلا مش صحيحة. طبعا دي مسألة الحقيقة بنتكلم فيها كتير لانها مسألة محورية جدا ومسألة جوهرية جدا. طيب اه انا انا عندي مشكلة النهاردة النهاردة المفترض ان احنا نتناولها وهنناقشها. المشكلة دي لها علاقة باللي انا بتكلم عنه شوية. آآ او علاقة كبيرة يعني. وهي
المشكلة ان بتقول اه ليه ليه؟ في اسرة ما تكون الاسرة دي اه كويسة وتمام وزي الفل وحالها كويس ويعني مرتبطة ومتآلفة وتمام. وبعدين تتفرق وآآ ويبدأ صافية التراب كبير وده يروح يمين وده يروح شمال وده يروح فوق وده يروح تحت. ليه يكون آآ آآ رجل
مع امرأته دنيتهم كويسة وحلوة وتمام معهم اولادهم ومسلا وحماه وحماته ووالده وولده وحماها وحماتها والدنيا مستقرة زي الفل ومرة واحدة يعني ينفرط هذا العقد وتتمزق هذه الاواصر وتتقطع هذه الاوصال
ليه على مستوى اضيق من كده؟ ان رجل وامرأته تمام وكويسين يعني ومرة واحدة يبدأ يحصل تفرق تتمزق الاسرة دي. يعني كلمة تمزق دي يعني فعلا ايه يعني زيي كده انا مسكت ورقة
جيت انا كده انا مزقتها مزقتها لأ ده يعني ممكن تمزق تاني كده ممكن ممكن تمزق كده. الكلام ده بيحصل في حياتنا. بيحصل في حياتنا ان الواحد بيكون مسلا عايش يعني انا انا هتكلم على مستويات خلي بالكم على مستويات. الاول خالص على مستوى ضيق اوي. اللي هو
واحد يعني حاجة بتحصل في التجمعات البشرية التفرق او التمزق اللي بيحصل في التجمعات البشرية دي هذا التفرق ممكن يحصل بين شخصين بس راجل ومراته. آآ ابن وابوه ابنه امه
بنته وابوها بنت امها اخ واخوه يعني على مستوى اتنينات بس شخصين يعني. ماشي؟ صاحب وصاحب جاره وجاره ممكن يحصل على المستوى ده ممكن يحصل على مستوى او يعني هيبقى هتبقى حاجة يعني ممكن تكون آآ
اه دايرة اوسع شوية اللي هي تبقى اسرة وتلاقي الاسرة دي اه الاب راح فيها في حتة والام راحت في اتجاه والاولاد خدوا اتجاه تالت ليه كده ده لا على الدوام كده. ومحاولات بقى جاهدة للمحاولة الحفاز على الحالة دي بس مش مش مستقرة
اه نسيب دول ونروح للتجمع ده مش التجمع بقى اللي هو على على اه على انساب الابدان في تجمع تاني على انساب الايمان تجمع على انساب الدين انساب الطين. ليه تكون مجموعة من الاخوات الصالحات او مجموعة من الاخوة الصالحين مع
مجموعة صغيرة مش كبيرة المجموعة دي بتتكون من خمسة ستة عشرة وكانوا الحمد لله متألفين ما بينهم زي الفل وبعدين يبدأوا يتفرقوا تفرق كده رخم قوي وينقسموا وده يعني حزب يروح وده حزب يروحه ده. كل حزب بلا دين فرح وينقسم لطوائف رغم ان هم كلهم على بعضهم
ما يجوش عشر افراد والعشر افراد دول ينقسموا لاربع خمس اتجاهات او كل واحد يروح لوحده. ليه ليه بيحصل ان على مستوى اوسع بقى ان يبقى عندنا مسلا تجمع كبير من ناس صالحين او من صالحات
والتجمع الكبير ده ينقسم انقسام كبير والانقسام الكبير ده يبقى جواها انقسام تاني وتالت ورابع وخامس لدرجة احيانا بعض الحاجات بتفكرني بالانقسامات اللي هي اللي بيسموها المايوزية يعني المايوزوس والمايتوز اللي عندنا في الطب اللي هو
يعني حاجة يعني البتاع كده انقسم اتنين والاتنين دول اتنين والاتنين اتنين واتنين اتنين واتنين اتنين يعني بشكل فعلا بشع ايه اللي بيحصل ؟ طيب يعني الكلام ده ممكن يحصل بقى على مستوى اوسع من كده على مستوى امة. كاملة
مجتمع كامل المجتمع ده انقسم يمين شمال. ما هو الامة بتاعتنا كلها دول راحوا دول راحوا حضور رحمة. آآ من بدري خالص لغاية فوق. يعني ايه الحكاية؟ ايه السبب؟ ليه ليه بيحصل الكلام ده؟ ليه الاشكال ده بيحصل
وللاسف الشديد احنا نيجي نبص عليه نبص على تفسيراته. كل واحد ليه تفسيراته وكل واحد له رأيه كل واحد له دماغه وكل واحد شايف ان الفكرة فكرة ان يعني كان في حالة ما من الانسجام وحالة ما من الاتصال
من الوفاق حرمة من الالفة وبعدين الكلام ده كله راحة. اه مم اول نقطة اصلا احنا يعني عايزين نشوف هل هل دي هل دي اصلا نعمة؟ يعني هل دي نعمة؟ احنا قلنا قبل كده يعني متكررة. ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال
بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. ولكن الله الف بينهم. يعني يقول لنا يا سلام لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظا
القلب ينفض من حولك. فكرة او او نظرة ان احنا هل هذا التجمع هل هو نعمة ولا هل هو نقمة؟ آآ احنا لا ننكر ان في انواع من الاجتماع هي ان اصلا الالفة لاجتماع التوافق
الاتفاق هو نعمة والافتراق نقمة ده كده في المجمل في المطلق اه في المطلق ان حتى لو انا في احب انا مختلف معه اصلا فكنا نكون على على اتفاق كده او على انسجام او على او على يعني مساحات مشتركة او ان احنا نقف
بعض على مسافات مثلا آآ يعني مستوية ده حاجة يعني كويسة. آآ لكن لا شك ولا ننكر ان في من انواع الاجتماع اصلا اللي هي التفرق يعني مفارقتها نعمة ومفارقتها رحمة
في انواع من من من الاجتماع في اوقات ممكن يكون اجتماع على نسب الابدان او اجتماع على نسب الايمان بس هي الفكرة كلها لها مش فكرة يعني يعني في حاجات بتحصل طبيعي جدا في الحياة. ان مثلا اسرة الاسرة دي
فيها اب وفيها ام وفيها اولاد الاولاد دول صغيرين الاولاد دول بيكبروا وليكن بقى هم ولدين تلاتة اربعة خمسة عشرة لقيت دول بيكبروا ولما بيكبروا كل واحد ده بيتجوز ويشق طريقه دي بتتجوز ومش عارفة تقعد فين يعني عادي في حاجات كده بتحصل طبيعي. وفي الغالب كمان ده بيتجوز ومش
وطريقه بيركز مع نفسه تركيزه الاكبر بيكون مع اهله واولاده. وبرضو نفس القصة هنا وهكزا يعني اللي هي الناس بشكل لطيف كده تقعد تقول عليها ايه؟ تقول الحياة، خلاص؟ لكن الناس دي ما يعني ما ايه ما تمزقتش ما تقطعتش اوصالها. ما تفرقتش بشكل عنيف
الحقيقة اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة تحديدا تحديدا مش مجرد التفرق لأ فكرة التمزق. انا النهاردة يمكن يكون بيني وبين احد اصحابي او احد اخواني يكون بيني وبينه الصلاة معه. وبعدين خلاص احنا ما يعني الحمد لله رب العالمين لعل مسلا
ما اتفقناش لعل مسلا ما يعني مش مناسب ان احنا مسلا اه نكون مع بعض فخلاص كل واحد بيشق طريقه اذا تفرق يغني له كلا من سعته خلاص وكل واحد مش هيقدر يقول لا لا اشكال. لكن الاشكال الكبير بقى في التمزق اللي بيحصل ده
يعني التمزق ده دي حاجة هي اصلا كده وبعدين راح ده فيه فيه عنف كده فيه شدة يعني ايه فيه سرعة يعني حاجة كده سريعة قوي مفاجأة جدا آآ عنيفة جدا يعني حتى ممكن فيها مقاومة مقاومة بس برضو تتمزق يعني
نوع من المقاومة للسبور ده يحصل التمزق ده. آآ الحالة دي يعني انا انا بتكلم على الحالة دي بقى. الاشكال ان احنا لما نيجي نقعد بنفكر يعني بشوف ان احنا مش بنفكر صح. هي دي بقى اللقطة بقى. يعني هي دي ده بقى الاشكال. ان آآ وده علاقة
المشكلة اللي هتكلم عنها بالمقدمة اللي انا قدمت بها. فكرة ان احنا ما نبقاش برضه يعني احنا مش مؤمنين ان العطاء والمنع ان التيسير والتعسير ان ان ده بقدر. يعني احنا بنبقى متخيلين اه بقى
اه واحد يقول لك اه واحد يقول لك انا حظي وحش في الرجالة. واحد يقول لك انا حظي وحش في الستات في الجوائز. واحد يقول لك انا اصل انا حظي وحش في
يوميا واحد يقول لك انا حظي وحش في عيالي. واحد يقول لك انا اصل انا حظي وحش في صحابي. هيقول لك اصل انا حظي وحش. يعني اعتقد مسلا قاعدة بتقول يعني الطيبون للطيبات. يعني هو تفسيرها الاشهر عند العلماء يعني
الاجور الطيبة والعواقب الطيبة لاصحاب الكلمات الطيبة. خلاص؟ آآ وبرضو من تفاسير ان الانسان الطيب يوفق لطيبة والطيبة توفق لطيبة. دي القاعدة قد قد يبتلى الطيب واحدة مش طيبة. آآ
فبقى عنده نوع قصور ما برضه بس الام ابتلي بوحدة مش طيبة وهو يختبر هيعمل ايه؟ وقد تبتلى الطيبة بواحد مش طيب وقد قد يحصل بس القاعدة كده يعني احنا قلت مرارا وتكررا مش عايزين نخرق نخرق القواعد المضطردات بالاستثناءات. يعني استثناء ماشي ما يبقاش
فالقاعدة المهم الشاهد مسألة الاجتماع والتفرق او مسألة الوفاق فراق يعني او الاتفاق والفراق ما هي دي دي دي برضو اه يعني مسألة اكيد بقدر مش ماشية كده وخلاص لان
يقدر لانسان ويلتقي فلان ويجتمع به ويكون معه ويعيش معه فترة. وبعدين يقدر ان هو يفارقه. ليه؟ مم يعني ليه يفارقه؟ طيب يفارقه بانهي شكل برضه يعني برضو فالشاهد يعني مسألة اولا لازم نؤمن نؤمن ان الامور دي بقدر. دي نقطة اساسية ابتداء
وان وانها بحكمة بعلم وحكمة. وعدل ورحمة وعزمة. وزي ما بنقول مراية متكررة ده يترتب عليه ان احنا ما هنمررش الحاجات دي كده. ولا نفسرها تفسيرات سطحية. لا نفسرها تفسيرات ايه؟ سطحية
فما يجيش مثلا لما يحصل حاجة زي كده قل لي يا عمي ما انا عادي عادي كلهم كده كلهم كده. انا عارف اصلا يعني مش مشكلة ما هو اصل انا اصل انا
بختي وحش وكزا لا لا اصل انا عارف هو سبحان الله الواحد بيبقى انسان كويس وتمام وزي الفل وربنا يبتليه بقى بالناس اللي هم اللي مش كويسين طب ليه مش المشكلة عندنا؟ طب ليه مش انا السبب؟ طيب هي دي القضية. القضية بس
ان احنا محتاجين يعني اولا محتاجين احنا نؤمن نؤمن ان سواء مسألة الوفاق او الاتفاق ومسألة الفراق او او الاختلاف آآ ان دي دي دي اصلا قدر. والقدر ده بعلم وحكمة وعدل ورحمة
وبناء عليه احنا محتاجين نتفهم سننه ونتفقه في السنن دي. علشان نقدر نفسر الامور بشكل صحيح. بشكل صحيح. بشكل صحيح لا بتسطيح بشكل صحيح لا بتصليح. ان ده من المحزن ان احنا الامور دي ينظر اليها بتصليح ولا تفسر بشكل صحيح. تمام؟ اه وخلوني ادرب لكم
مثال على المشكلة اللي احنا بنتكلم فيها دي آآ بمثلا نوع من التناول القرآني. يعني المشاكل العادية لو احنا النهاردة اه حد كان تمام وزي الفل ودنيته كويسة وكده. وبعدين حصل له اشكال وبقى مش عارف سيرته على كل لسان وحصل له مش عارف ايه
وبقى يعني اثر بعد عين اه زي ما بيقولوا. احنا ساعتها بنقعد بقى كل واحد يفسر تفسير واحد يقول لك اه والله يا اخي والله ده راجل كان طيب جدا وما اعرفش ايه اللي بيحصل له ده. واحد يقول لك ده مش عارف ده كانت انسانة كويسة ومش عارف ايه. لا يا جماعة الامور مش مش كده يعني ما تتخيلوش ان
كده لأ كل حاجة ليها ليها حكم المهم انا بتكلم باختصار النهاردة مشكلة التمزق تمزق يعني في حاجة كده تمام زي الفل جميلة ومية مية وما فيهاش اي حاجة وشكلها حلو وكويسة ومية مية وبعدين ايه تمزقت
ليه بقى حصل التمزق ده؟ ليه بيحصل التمزق ده؟ ولزلك ده ده يعني اه دايما نقول سبحان الله القرآن جميل جدا في حتة انه بيديني ايه اديني منهجيات عامة. بصرف النزر التمزق ده فين والتمزق ده امتى؟ والتمزق ده شدته قد ايه
ده ممكن يكون في نسيج الحياة الاسرية للانسان ممكن يكون في نسيج آآ علاقاته الاجتماعية ممكن يكون في في نسيج علاقاته الشخصية ببعض آآ احبابه او اصحابه او طلابه ممكن يكون في في نسيج آآ عمل خير هو
ومنضوي تحت لوائه وبيتعاون فيه مع غيره على البر والتقوى. يعني يكون في انسجة كتيرة قوي. ايه سبب هذا تمزق اللي حصل يمكن كلمة التمزق الحقيقة يعني هو انا الكلمة دي تحديدا آآ ما اعرفش يمكن انا شرحت قبل كده صورة سبق
وعلقت عليها اكتر من مرة وعلى ايات منها. لكن كل فترة كده بحس يعني ايه الكلمة دي بتلح علي. يعني كلمة آآ ومزقناهم كل ممزق بربه. يعني فاكرين الصورة بقى
بقى بتاعة اللي انا كنت باحكي فيها دي اللي هو مش كده لأ ده كمان ايه كده ده كمان كده ده كمان كده ده كمان كده يعني يعني مزقناهم كل ممزق يعني حاجة كده في منتهى
الاتصال والجمال والكمال وتقعد ايه بقى تتمزق خالص. لدرجة حتى يعني ومزقناهم كل ممزق يعني ايه؟ وكأنهم ومزقناهم تمزيقا. يعني هي هي اخذت في بلاغها آآ شكل المفعول المطلق. ومزقناهم تمزيقا. وكلمة كل هنا يعني ايه آآ فيها تمزيقا كثيرا
حتى كان طاهر بن عاشور كده افتحي له التنوير ان هي تمزيقا كثيرا ومزقناه كل ممزق. يا الله! مزقناهم كل ممزق كل في وقت كده ما في لحظة ما يجد الانسان ان كل حاجة اتمزقت من حواليه. سبحان الله! يعني آآ يجد الانسان
ان الدنيا مخربطة جدا معه ان اموره متعسرة بشكل واضح يوه رايح مش عارف يعمل ايه وباظت وكزا معلش اعتزروا لغوه وكزا اصل حصل له كزا امشي في الامر ده وما يكملش. وبعدين يكون على علاقة طيبة بفلان وتبدأ بشقة. وكل ده برضو ويجي يقول لنفسه انا ما ليش بخت. اصل انا مش عارف ايه. اصل انا اموري كزا
يعني ما لكم كيف تحكمون؟ يعني اكيد في حاجة اكيد في حاجة مليون في المية في حاجة. اكيد في حاجة ليه؟ لان مثلا الواحد مش مش مولود كده يعني ما يطلعش من بطن امه لقى نفسه كده لأ اكيد الحياة فيها في حاجات ايوة يعني في حاجات مزمنة واحد طلع
فلقى ابوه كزا طلع لقى امه كزا هي كده. واحد زوجته كزا من ساعة ما اتجوزها. واحدة زوجها كده من ساعة ما اتجوزته. واحد ابنه كزا. واحد صاحبه كده من ساعة ما عرفوا
وفي فرق ما بين بقى ان الدنيا كويسة تمام زي الفل زي الفل زي الفل وبدأت تتمزق من حوالين الانسان. وبدأ الدنيا بقى تلخبط من حواليه كده للاسف الشديد احنا ساعتها بنقعد بقى اولا اهو يعني يلا بقى نصيبي كده هعمل ايه ونعيش دور المظلومية بقى اهو يعني يلا
او بقى ان احنا نقعد ايه نفسر تفسيرات سطحي يا اما نعيش دور المظلومية يا اما نفسر تفسيرات سطحية. دور المظلومية والله الحمد لله بقى كأن بقى الواحد مبرأ بقى من العيوب يعني مش مش دايما اقول مش المنطق بتاع وما ابرئ نفسي لأ وابرئ نفسي. المظلومين
ونعيش دور التفسيرات السطحية. او اننا نعيش لحد التفسيرات السطحية. طب ليه؟ والله يعني الحمد لله المؤمن مبتلى. المهم مين اللي مبتلى انت ايه اللي يعني معلش يعني فين بقى الصلاح بقى والدنيا مش عارف اللي ايه خليك انت يبتلى المرء على قدر دينه هو احنا انت انت بتضحك على نفسك
انت بتضحكي على نفسك احنا نضحك على نفسنا احنا احنا عارفين نفسنا. هو احنا واحنا هننخدع بكلام الناس سينا؟ ما احنا مش عايزين نضحك على نفسنا اخذ بكرة من السين اصلا خلينا نبقى واقعيين. يعني من المحزن قوي ان الانسان ينسى اثار اسمي الله سبحانه وبحمده
والجميل من المحزن ان ان ينسى المرء اثار اسمي الله الستير والجنين. انا دلوقتي في كنف اثار اسم الله الستير ربي ساترني ربي ساترني لو كشف رب الستر ما يطيق احدا يرانا ويتعامل معه. وانا دلوقتي ربي مجملني
المعنوي خلاص آآ ربي مجملني لو لو كشف الله لو ازيلت اثار التجميل هذه اثار اسم الله سبحانه وبحمده يقبح هذا المرء في اعين الناس في اعين يعني اشد محبيه يعني واكثر معجبين هو هو
يبقى كده يعني ده ده الواقع بننسى مع الوقت ان احنا عايشين في كنف اسم الله اا او في كنف اثار اسم الله الستير واسم الله الجميل مع الوقت بننسى وبننخدع يعني هو هو سبحانه وبحمده الذي الذي اه الذي سترنا
وهو سبحانه وبحمده الذي جملنا جل جلاله وتقدست اسماءه. فنحن نعيش في كنف اثار اسم الله الستير والجميل اه بننسى بقى مع الوقت ان احنا في كنف تلك الاثار. ويجي الواحد فينا مثلا لما يحصل له اي تمزيق في امر ما في اي شيء
اي اي حاجة مزقت يقول ايه؟ يقول والله ده انا اصله بقى الانسان بقى المؤمن والمؤمن مبتلى واحنا مش عارف يعني مؤمن مين ومبتلى ايه؟ يعني انا ما تقولش مش مؤمن لا ان شاء الله مؤمن وكل حاجة بس يعني فين بقى قدر من الايمان يعني اللي يخلي يعني اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثال فالامثل. طيب فين بقى الانبياء
ثم الامثل فالامثل. انت في انهي امثل؟ ده بعد ييجي السبعين الف امثل. انا واحد بالنسبة للسبعين الف امثل. ثم الامثل فالامثل فالامثل فالامثل فالامثل فالامثل هناك كده في الاخر خالص ممكن يبقى وهل يعني بقى هذا القدر من الابتلاء يعني هو يعني ده ده اصلا يعني ده ماشي مع فكرة ان انا اصلا
كشخص يعني اصلا يعني ايماني ضعيف ومقصر ومفرط وللاسف الانسان بيغر انخدع بيغر بثناء الناس عليه سبحان الله يعني ده يعني نسأل الله العافية. يعني فعلا بعتبره لون من الغباء ان انا ابقى اعلم الناس بنفسي وانخدع بثناء الناس علي او يغرني كلام
الناس فيا كل واحد على نفسه. يعني من سيخدع الواحد منا هتخدع مين يعني؟ انت انت بتخدع نفسك انت مش هتخدع ربك. انت بالنسبة لربك انت ده كتاب مفتوح الام السر واخفى عليهم بذات الصدور سبحانه وبحمده. لا تخفى عليه خافية جل جلاله قد استسمى. ولذلك يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم
من اتقى يعني انت انت ما تقعدش مش ما تعش اصلا وربك اعمى بمن اتقى. طيب فاما لما تحصل حاجة صورة صورة تمزيق يا اما نعيش دور المصدومية يا اما نعيش آآ نفسر الامور بسطحية سطحية شديدة جدا
لا ننظر للامر بعمق لا انظر للامر بفقه ان كنا واحنا بنشرح السلسلة بتاعة كيف نتفقه؟ اكنت بقول سبحان الله الفقه ده هو انتمي انتمي لعائلة العلم. يعني الفقه نوع من العلم. وجوة عيلة العلم هو بينتمي لغرفة او حجرة
او اه او بيت الفهم تحديدا كمان. جوة بقى جوة يعني جوة اكتر من كده. هو ينتمي يعني عزرا من عائلة العلم بيت الفهم غرفة او حجرة الفهم الدقيق. الفهم العميق. اه يعني عايز
معقول جامدة بقى وقدرات هايلة مش لازم. يعني عايز عايز يعني من الانسان آآ ان هو ما ينزرش سطحية يعني زيك الفقه مسلا يقوموا يقولوا ايه ما يقولش واحد فقهت ان واحد زائد واحد تساوي اتنين
مش كده يعني دي محتاجة فقه اصلا. انما يعني فقهت ان الامطار تنزل من السماء واحد يقول لا فقهت ان الامطار تنزل في الغالب حينما يحصل كذا. مثلا يعني ده ممكن نعتبره نوع من الفقه. المهم
فهذا الامر يحتاجه الانسان انه لا ينظر للامور بسطحية يعني اللي هي احنا في اوقات بتكون تفسيراتنا اه سطحية. اه وبنحاول على قد ما نقدر نبعد نبعد عن التفسيرات اللي هي يعني
يعني زي ما بقول كده بتنكأ بالنسبالنا جروح يعني او بتثير اوجاع يعني ما نحبش نروح التفسيرات اللي هي فيها ان احنا مقصرين او احنا عملنا او ده بسببنا او احنا مش عارف ايه لأ بنحاول دايما للاسف الشديد اللي هو ان احنا نشوف شماعة نعلق عليها
اللي حصل هنا آآ المشهد اللي حصل هنا في في آآ في قصة سبأ اه سبحان الله مشهد عجيب في المسألة دي وسبحان الله يعني ايوة القرآن مليان حديث عن ناس اه ربنا انعم عليهم
فكفروا بانعم الله او عملوا او يعني ناس مسلا ربنا اكرمهم وحصل لهم مشاكل ناس ربنا اعطاهم وحصل لهم مشاكل بعد كده. بس هنا انا اللي استوقفني جدا كلمة ومزقناهم كل ممزق. مزقناهم كل ممزق. انا فاكر حتى لما يعني اول ايام مش من اوائل
مرة استوقفتني وكتبتها في آآ كتابة استوقفتني. يعني سبحان الله يعني انا آآ كتبت كده ومزقناهم كل ممزق. انه هلاك ومحقق. فعلا الانسان يلاقي حاجة ايه ما فيش حاجة يعني مسلا تخيلوا واحد ييجي مسلا يمسك البتاع ده يلاقيه مقطوع. طب خلاص هاخد التاني
يلاقيه مقطوع طب اخش في العلبة اللي جوة الاقيها مقطوعة. يعني الدنيا تبقى كده. الحالة دي لما بتحصل بيبقى سببها ايه؟ بيبقى ايه علاجها زي ما بنقول احنا بنحتاج دايما لايه؟ لتحليل والحلول. تحليل والحلول. تحليل للاشكال. آآ تحليل
للاحوال خلاص؟ وبنحتاج تحليل حلول حلول في صورة اقوال وفي صورة آآ اعمال ايا كان فنحتاج تحليل الاشكال وتحليل الاحوال وتحليل حتى المآل يعني بردو المآلات تبقى ايه ونحتاج لحلول زي ما قلنا
التحليل مش التحليل التحليل لاجل لاجل يعني الوصول للحلول. ماشي؟ او سلامة الوصول الى الحلول. طيب الاشكال ده هنشوفه في يعني في سبحان الله في الايات هنا آآ ربنا سبحانه وبحمده بيقول لنا عن
يعني هي الآيات طبعا بتتاخد على بعضها كسياق متصل يعني. آآ طبعا في سورة سبأ. آآ من اول مثل الاية خمستاشر كده ربنا بيقول لقد كان لسبإ في مسكنهم اية جنتان عن يمينه والشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له. بلدة طيبة ربنا
عفور تمام؟ حالة زي الفل اهو حالة جميلة وهايلة. يعني مسكن مسكن هو يعني مسكن بتاعهم مبهر يعني المسكن بتاعهم ده يعني معجزة. يعني من معجزات الله سبحانه وتعالى. حاجة كده مبهرة. حاجة تستوقف اي حد. علامة بارزة ظاهرة
جنتان عن يمين وشمال. جنة هنا وجنة هنا. كلوا من رزق ربكم. يعني اللي يمشي يلاقي جنة كده وجنة كده اه هي المكان نفسه فيه كده وفيه كده. يعني المهم الاخر ما عندهمش مسلا بقى ان هم عايشين في في الصحراء
تربية وعندهم مشكلة والصحراء الشرقية ازا مسلا مصر كده وان هي مسلا تلاقي مسلا في اماكن لا والله شرق النيل مسلا احنا باب الصحراء الشرقية وغرب النيل ابتدائي الصحراء الغربية. فمسلا تلاقي مسلا عندهم الشرق شغال والغرب مسلا احنا يمكن اغلب مصر
مسلا في ناحية الغرب وبعدين جاية بتيجي مش عارف في قنا تقلب ناحية الشرق يبقى الشرق هو الاكثر خصوبة وتمام زي الفل والغرب ده بقى صحراء جرداء ما فيهاش باش يعني من اسباب العيش الكثير لأ مفيش الحالة دي لأ ده حالة ان هما يعني تخيل بقى يعني جنتان عن يمينه وشه
انت ماشي كده تلاقي الجنة اهي وانت ماشي في طريق لو انت ماشي كلوا من رزق ربكم واشكروا له. مش مطلوب اكتر من كده. قولوا استمتعوا وتنعموا ما فيش وشافه واشكره له بس اعملوا دي واشكروا له واشكروا له. يعني بس مطلوب مش مش صعب يعني واشكروا له. اهو يعني ما مش مستحيل مش
صعبة يعني اشكروا اشكروا له قلبيا اشكروا له قوليا اشكروا له عمليا بس. صعبة دي يعني ومش عايز اقول اصلا حتى لو لم تطلب لو لم تطلب آآ يعني طبيعي ان الانسان يعملها. يعني المفروض ان هو يقوم بها حتى لو ما تمش
طلبها اصلا. يعني ان انا يعني بعد هذه هذا الانعام اللي هو يعني هم راحوا كانوا راحوا سبق مسلا يعني راحم اشتروا وعملوا ودوا فربنا اكرمه بكده حتى مسلا لما يقول لك المجتمعات اللي تطورت وتمدنت وفلان ده اللي بنى البلد وعمل لا معلش هو بناها من عنده
هو بناها من عنده يعني سبحان الله من النعم اللي فيها من الكنوز اللي فيها يقول لك لأ ما عندهمش اي موارد اقتصادية. ده بالموارد البشرية اللي خلق الناس دي
يعني في اي حد عمل اي حاجة في اي مكان هذه نعمة الله سبحانه وبحمده هذه هبة هذه منة من الله سبحانه وبحمده. طيب يعني واشكروا له ده المطلوب بلدة طيبة ورب غفور. يعني البلدة طيبة طاب فيها كل شيء. يعني حاجة كده
اه فعلا ممتعة ممكن تلاقي بعض الاماكن تقول الله جميلة قوي ومسلا نضيفة قوي بس مشكلة جوها حر بزيادة. مم حلوة تمام بس بقى دي بزيادة. والله لأ جوها معتدل وتمام زي الفل. بس شوارعها مش عارف ايه. طب بس ناسها متعبين ومقرفين. بس
اا لأ كويس كل ده تمام بس للاسف بقى مفيهاش شغل كويس لأ فيها شغل كويس ومش عارف ايه وبتاع بس البني ادمين بتوعها مزعجين جدا لأ دي بلدة طاب فيها كل شيء. كل شيء طاب فيه. ورب غفور. يا سلام على الجمال! ورب غفور! يعني كلوا من رزق ربكم ربكم
العام والرعاية والعناية ورب غفور. طيب احنا برضو هنقصر ويعني هننسى هيحصل منا حاجات. ربنا غفور. ولزلك دي قضية خطيرة جدا يا جماعة الخير بقى هي هي قضية ايه؟ اشكروا له. ورب غفور. الناس
تخيل ان يعني مزقناهم كل ممزق دي هي بقى كده اه كده كده جات مع اول مرة قصرت في الشكر. ولزلك سبحان ربي يعني آآ يعني الواحد بيحس يعني من منة الملك سبحانه وبحمده ان في فرق كبير بين
معصية وبين الكفر خليني اقول كفران او نقول اهو الفرق بين العصيان والكفران الانسان سبحان الله! وده بيحصل معنا كلنا! يعني انا النهاردة ربنا عز وجل انعم علي نعم كتيرة اوي انعم علي اسئلة
يا اهل بيتي وانعم علي مسلا في اصحابي وفي احبابي وفي طلابي حاجات كتيرة في كل حاجة في كل حاجة. الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد فربنا لما الانسان في حاجات كتيرة قوي. كل النعم دي مش معقولة اقدر اشكرها كلها. يعني او مش معقولة يعني الواقع بتاعنا كده
للاسف ربنا يسامحنا ويعفو عننا وخصوصا كمان اصلا ان مسألة الشكر دي مش مسألة مكلفة. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان اللي هو يصبح يقول اه اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر فقد ادى شكر يومه
شوف الموضوع سهل وبسيط ازاي ولما يجي في المساء يقول اللهم امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد فقد ادى شكر ليلته. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة. كل مفصل من مفاصل عليه
وكل تسبيحة صدقة. يلا انا هجيبها بالتسبيح. وكل تحميدة صدقة. يعني احنا عندنا حوالي تلتمية وستين مفصل كما يقول العلماء في الشروح. هم على كلامهم كلام العلماء. فكل تسبيحة صدقة. كل تحميدة صدقة. كل تهليلة صدقة. كل تكبيرة صدقة. امر بالمعروف صدقة. نهي عن المنكر صدقة
اهو واحد ممكن يجيبها من السكة دي سبح سب سبح سبح يحمد يكبر فكل دي صدقات خلاص بيؤدي يعني تمام ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. والله يبقى حد سبحان الله! عشان تنوع يعني تنوع تنوع الابواب نفسها لنشكر بها. ممكن واحد يشكر
تسبيح بالتحميد بالتهليل بالتكبير. واحد يشكر بالنصح امر بالمعروف نهي عن المنكر التعليم. واحد يشكر بالتعليم واحد واحد يشكر بايه؟ بيقوم يصلي ركعتين. او يجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى. اهو. والناس بتتخيل ان ايه
ناس بتنسى اللي في الاول ده وتفتكر التاني بس. طب انت مش قادر تقوم تصلي او شغلت عن الصلاة سبح يا سيدي. احمد كبر اه هلل اه علم امر بمعروف ونهى عن المنكر خلاص يعني فلزلك برضه ده الجميل الجميل الاسلام يعني او الوحي عمل ايه
يعني صور متنوعة اوبشنات كتير عشان والله ما جبتهاش من هنا تجيبها من هنا تجيبها من هنا. وجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى يا سيدي ما جابش بتاع الصبح دي ولا بتاع مش عارف الصلاة ولا طيب يعني آآ يقوم يعمل ايه
آآ في في صورة لقمان ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. فبعض العلماء يقول ازاي بقى نشكر ليه؟ انا واشكروا له يعني تيجي بقى ازاي ان اشكر ليه؟ يقول لك من صلى الصلوات الخمس فقد شكر لله. ومن دعا لوالديه فيها او بعدها فقد
لوالديه بس زي الفل. يبقى ممكن تشكر لله بانك تصلي الصلوات الخمس. لان دي يعني يعني ده احب اليه بعد التوحيد واكثر شيء امر به واؤكد عليه بعد التوحيد تقوم به اشكروا له. صعبة دي. واحد ما جبش
عارف اقصر وبتاع في الحديث بتاعه فقد جمع حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم. ذكر بسيط الى الله بجميع محامد الخلق كلها. فيعني الموضوع مش ايه؟ يعني سبحان الله! المسألة دي انه يشكر ان
المرء لله ان يشكر المرء لله ان يبقى مسيطر عليه مسيطر عليه يعني دايما كنت اقول كده الشكر ده اقوال واعمال قالوا احوال الشكر ده اقوال واعماله احواء مش مجرد بس اقوال ان انا بقعد اقول الحمد لله الحمد لله نشكر ربنا الحمد لله نشكر الله يعني ماشي قل
طيب بس الاعمال الاعمال دي مهمة جدا اعمال ان انا تبقى اعمالي اعمال الشاكرين انا النهاردة او مثلا يعني لو انا حد احسن الي احسان كبير امس الاسبوع ده وجه طلب مني حاجة النهاردة
انا ببقى لازم اقوم بها او انا شفت ان في حاجة معينة ممكن اعملها له ابقى يعني انا يعني كاني بشكره بها اني كنت لسه قاعد ما ما حد يعني من من الفضلاء فيقول لي يقول لي في انسان يعني عمل معه حاجة كبيرة قوي
فبيقولي انا مش يعني حاولت مش عارف اديله فلوس اعمل ايه مفيش فايدة فبيقولي فبعمل ايه بيقولي بحاول اتحين اي حاجة اللي هو اي واجب عنده مناسبة اروح له وعنده مش عارف ايه لقيته كزا يعني عمال ادور على اي حاجة اعمل فيها ايه يعني اقف معه في كزا اعمل كزا
علشان خاطر اللي هو يعني سبحان الله يعني يعني وذاك الفاضل يحدثني حد يعني عمل حاجة كبيرة مسلا يعني المهم حاجة يعني فيها مجهود ضخم وفيها بزل مال ضخم وفيها بزل فكري ضخم وحاجة يعني هي ما لهاش مقابل
انه يعطيه تمنها بقى وهو مش قادر يعطيه تمنها يعني يمين شمال فوق تحت مش راضي ويجيبه يمين يجيبه شمال فبيقول انا بقيت من ساعة ما عمل كده ده بقيت قاعد كل شوية عمال اتحين الفرصة
بدور اتلك يعني كنت فين امبارح والله ده انا مش عارف كنت تعبان شوية وبتاع ورحت عند دكتور بس الحمد لله بقيت كويس بقى. طب كويس طب والله العزيم لاجيلك. واطمن
ومش عارف ايه وياخد له معه واجب. طب انت اخبر طب مش عارف ليه؟ يعني هو يعني ده طبيعي الاعمال دي طبيعي. يعني الاعمال هي هي ردود افعال الاعمال دي يعني المفترض ان دايما كنا نقول مرارا وتكررا احنا عايزين الشكر اللي هو انفعال مش افتعال عاوزين الشكر
اللي هو انفعال مش افتعال. اللي هو انفعال اللي هو فيه اقوال وفيه اعمال وفيه احوال هي عبارة عن ردود افعال. ردة فعل طبيعية اي حد عمل كده رد فعل طبيعي اصلا يعني. فالمهم يعني يعني ده الطبيعي ان هو مش مجرد كلام ان انا اعمال انا النهاردة
على سبيل المثال انا عرفت ان ربنا سبحانه وبحمده انعم علي بكذا واعطاني كذا واكرمني بكذا يعني اعمل اعمال وسبحان الله في متسع كبير جدا في فيما يخص هذه الاعمال. تمام؟ احوال ان انا اكون دايما على
انا الشاكر يعني دايما اقول امرأة وتكرر حالة من يشكر لا حالة من يتذمر. لذلك احنا بقى ركزوا بقى ايه اللي بيحصل مننا؟ ان احنا في اوقات لا نشكر قوليا ننسى عادي ممكن يحصل برضو. ان انا مسلا شخص كنت
كنت متعود اقابله واشكره واقول له جزاك الله خير وكتر خيرك كتر خيرك وابعت له رسالة كده وقل له مش عارف ايه او كل ما اقابله ماشي ممكن نقصر في دي
بس فيه شكر تاني شكر لايه؟ الاعمال. والله بقى مش معقولة يكون فيه الزرف الفلاني وعنده الحاجة الفلانية او يحتاج للشيء الفلاني وانا ما اروحش او ما اعملش. طب ماشي ممكن يتفهم فكرة ان انا انشغلت او ما كنتش كزا. طب لما يطلب مني
وانا بقى اكبر دماغي واقصر ومش عارف ايه. مش كائن. طب لا فيه كمان بقى. طب خلاص يا عمي ما بتقولش. هم يبقى شكر الاحوال ان يبقى القلب بتاعك ده مستشعر ده مرتبط بالقلب حالتك انت حالة من يشكر لا من
دمر يعني زي ما كنا قلنا قبل كده فكرة يعني ايه ان ان ان كثرة الشكاة يعني في في بعض الروايات الحديث بتاع يا معشر النساء يتصدقن في ميراثكن اكثر اهل النار اللي هو آآ الحبيب صلى الله عليه وسلم من رحمته بالمؤمنات
والمسلمات يحذرهن وينذرهن. بيقول لهم يعملوا ايه وبيعرفوا السبب ايه. في يوم من الايام اسباب بيقول لهم وتكثرن الشكاة. في رواية تكثرن اللعن. تكثرن الشكاة. تشتكي انت بتشتكي وبتتذمر اكثر ما ما
يعني اما بتسني وتشكر تشتكي وتتذمر اكثر مما تثني وتشكر. حطها في الميزان كده تمسك ورقة قلم وتعد كده تلاقي حاجة صعبة في حين ان في اوقات ان مجرد شكوى مرة واحدة او تذمر مرة واحدة صعب اوي رخم اوي يعني ما مش متحمل اصلا باي صورة من الصورة حال من الاحوال
بردو حتى مثلا في الانسان اللي هو اللي ربنا عافينا المريض اللي هو يعوده الناس. فلما يعودوه ممكن يعني اه ما يقولش الحمد لله على كل حال ما يقومش يعمل حاجة مسلا ما يفرطش في الصلاة ويضيع الصلاة. ممكن ما يتكلمش خالص يسكت. لأ ده يقعد يعمل ايه بقى
الحمد لله الحمد لله يعني هو مش كانه بيشكر ربنا لأ كانه بيشكي ربنا. لذلك حتى في الحديث ولم يشكوني الى يعني كتير من الناس مثلا يعوده الناس كأنه بيشتكي ربنا ما يعرفش انا ايه حكايتي انا زهقت صراحة من القصة دي ورحنا
عملنا وهنقول ايه بقى يلا الحمد لله الحمد لله نصيب بقى ولم يشكوني الى عواده لدرجة زي ما قلنا قبل كده ان بعض يعني بعض الصالحين كان مثلا حتى يعني كنوع من من الخوف من المسألة دي ونوع من الامعان في تجنبها انه كان لما
يروح يشتكي لحد هيقول له احمدوا الله اليك واشكو كذا. الحمد لله انا تمام بس يعني وقلت امرأة وتكرارا مش المهم الكلام بتاعك وطريقة الكلام ورغم ان ده مهم برضو بس مش هو ده الاهم الاهم اللي اشتمل عليه القلب ابان هذا الكلام. يعني ممكن واحد يقول كلام آآ الشخص يتصور منه ان هو عمال يشكي ويتذمر ومش عارف
فهو في الحقيقة مش متدمر ولا حاجة والحمد لله راضي. هنا نيجي نقول له عادي ما فيش مشكلة قل براحتك لأ غلطان برضه ان ما ينفعش تقول الكلام ده اصلا. يعني لازم تقول الكلام باحسن طريقة ممكنة
اه عشان ما يتوهمش الشكوى. انا مسلا لو انا واحد انا احسنت الى ابني او احسنت لزوجتي واحسنت واحد من اصحابي احسان كامل زي الفل وجا مسلا حد بيكلمه يقول له اخباره ايه؟ فيقول له انا الحمد لله وكده هو يعني هو بس مقصر وبيعمل وبيودي
ومش عارفه ايه فيجي الشخص ده بقى ينفعل ويقول لي اتصل علي يقول لي انت مش عارف ايه ومقصر مع صاحبك او عملت كزا في ابنك او مش عارف وايه او انت او انت ما انا هدايق اصلا اكيد يعني
وفيجي يكلمه يقول لا على فكرة والله انا مش متضايق ولا حاجة ولا زعلان ولا حاجة والله ما كانش على فكرة انا مش قصدي حاجة ده مجرد بس كلام يعني ايه مجرد كلام
يعني هو الانسان يعني فليقل خيرا او ليصمت. وقل يا عبادي قولوا التي هي احسن التي هي احسن. وده بيحصل كتير مننا احنا كرجال او من النساء او من الابناء او من البنات ان يقعد يتكلم مع حد ويشكي له ويشكي يشكي يشكي الشخص اللي بيسمع ده بيتصور ان الواحد بقى فيه معاناة ضخمة وفي اشكال كبير وفي ازمة ضخمة
وهو يكون من داخليا مش مش متأثر للدرجة دي ولا عنده المشكلة دي اصلا بالشكل الكبير ده بس هو كلام بيقوله خلاص. بس صدر هذه الصورة دون فلما بيصدر الصورة دي للاسف الشديد لما تصل للطرف الاخر لا شك ان هو بيزعل. يعني ما بين انا بنبه للمسألة دي بنبه عليها بنبه عليها. يا ريت يكون
متزن يا ريت سبحان الله يا ريت نتعلم من من كلام الله سبحانه وبحمده في كتابه. يعني آآ ربنا سبحانه وبحمده يقول ليسوا سواء يقولوا من اهل الكتاب امة يعني يقول يقول يقول قل كزا. يعني يعني يا ريت يكون كلامنا من ضبط منصف. اللي هو مسلا انت خلاص
انت قاعدة هتشتكي انت قاعد هتشكي من تحت انت هتحكي امتى هتحكي؟ قل لا الحمد اقعد اقعد الاول يا اخي زكر نفسك زكري نفسك. قل الحمد لله ربنا يبارك فيه هو كزا وهو كزا وهو كزا وهو
كزا وهو كزا وهو كزا وهو كزا والحمد لله وانا داخليا انا مش زعلانة بس في حاجة كده بتتمنى انها تحصل يعني وان كنت الحمد لله مش متأثرة بها اوي. فبنقول كده حتى الشخص
طلع ما يصل هذا الكلام بهذه الطريقة احنا ما نخسروش. لما الانسان يصل هذا والله جزاهم الله خير في كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا والحمد لله انا برضو يعني مش مش متضايق من القصة دي
بس كنت اتمنى يحصل كزا. طب ما نقول كده بدل ما بقى ما نيجي للصورة اللي هو ايه؟ لا على فكرة والله انا ما كنتش متضايق ولا حاجة. اقسم بالله قلبي مليان
لك ومش عارف امتنان وجزا بفضلك والحوارات دي يعني بس هي بس ده كانت يعني كلمة بس بتكلم في كزا وانا مش قاصد لأ مش مش قاصد انت مطلوب حتى على مستوى الكلام لما تتكلم عمن يستحق ان يشكر على مستوى الكلام تتخير احسن
كلام انا بقى بقول المستحق يشكر عشان نجيب من فوق خالص بقى من عند ربي سبحانه وبحمده. لما تتكلم على ربنا لو سمحت ما تقولش الاحسن كده. وربنا بالزات كمان يعني
احنا كبشر مش مشكلة احنا جينا كده معلش يعني في الف سلامة. انما مش مع ربك بقى لان هو ولزلك حصل الربط دايما في الوحي بين شكر الله وشكر بين شكر الله وشكر الناس. لا لا يشكر الله من لا يشكر الناس. لا لا يشكر من لا يشكر الناس لا يشكر الله. يعني فكرة ان
سلوكنا مع الناس والشكر بالزات وارتبط بسلوكنا مع الله. لو ان الانسان ده طبيعته في شكره للناس هيكون كده مع الله. لزلك ده انا كنت حتى بتكلم عن المسألة دي مسألة بناء الابناء كنت بقول ان احنا نصنع نصنع ولاد او ابناء شاكرين
يعني دايما اقول الشكر والشكوى الشكر والشكوى. الشاكر والمتذمر. اللي يشكر واللي يتذمر. احنا نصنع انسان بيشكر اكثر مما يتذمر. بيشكر اكثر مما يشتكي. يعني صناعة البني ادم ده. لان البني ادم ده مع الله هيبقى كده برضو ان شاء الله. يعني هيبقى كده برضو
ان شاء الله ان يتفكر في احسانه من احسن اليه وانعامه عليه. المهم يعني هنا ممكن يكون واحد هو قلبه ما فيهوش اي حاجة ما فيش شكوى اصلا بس لسانه فيه شكوى. الطريقة اللي اتكلم بها هي وكأنها طريقة آآ شكوى. آآ وممكن انسان يكون هو ما قالش
حاجة بلسانه خالص بس قلبه مليان تذمر. قلبه مليان تذمر. قلبه مليان نكران. نسأل الله العافية. بابشع وابشع وابشع منهما. يكون الانسان بقى الاتنين. قلبه مليان تذمر وانسانه عمال يعني
اللي بهذا التدمر. نسأل الله العافية. المهم الشاهد نرجع لمسألة ايه؟ ان في دلوقتي في شكر حاضر اهو بالاقوال في شكر حاضر بالاعمال وفي شكر حاضر بالاحوال. ان في شكر قولي وفي شكر قلبي وفي شكر عملي. خلاص؟ فهذا الشكر بالاقوال بالاعمال
الاحوال يعني ممكن مستوعبة فكرة انك قصرت في الشكر في الاقوال. ماشي رغم ده غلط بس هيتعدى وقصر في الشكر بالاعمال ده غلط بس هيتعدى والاعمال نوعين اعمال اللي هو في افعاله وطروق. انه يعني المفروض يعمل حاجة
ان ما عملهاش مفروض يترك حاجة ما تركهاش. طيب وبيبقى صورتين صورة ان هو المفروض من نفسه او لما يوجه او يطلب منه يطلب منه يفعل فما يفعلش واطلب منه يترك فما يتركش على الدخول لده. كل ده حاجات يعني بتعمق الازمة. نروح لما هو اسوأ
بقى انه يبقى كمان بقى ما عندوش سطر الاحوال يبقى بيتذمر اكثر مما يشكر بيشتكي اكثر مما يشكر. لما الانسان بيكون في الحالة دي ده اللي يستاهل بقى انه يمزق كل ممزق. ولذلك كنت اقول عايزين نفرق بين العصيان والكفران. العصيان والكفران. العصيان انا يا ربي انعم علي نعم كتيرة واكرمني
اكرام كبير قوي بس ربنا يسامحني ممكن في وقت اعصي والمفروض المعصية دي ما تليقش ابدا يعني مش لازم حتى يعمل مخالفة او يعمل حاجة غلط تخص ربنا ممكن حاجة تخص البشر نعمة من نعم الله عليه. ان انا ربنا مثلا يكون اكرمني مثلا بزوجة صالحة
يا ابناء آآ ابرار باصحاب وطلاب احباب يعني باي حاجة كل النعم اللي حوالينا دي. وانا اقوم مثلا المفروض اعمل حاجة ما عملتهاش المفروض ما في حاجة ما اعملهاش عملتها. المفروض في يعني آآ يعني نسأل الله العافية
المفروض اقول حاجة ما قلتهاش. يعني كل ده وارد انه يحصل مننا. وارد ان احنا ما ممكن نستعمل حتى بعض النعم في معصية. آآ المفروض نبذل منها ما نبذلش ممكن يحصل مننا الصور دي للاسف الشديد لكن لكن يعني لما تبقى معصية وتعدي يعني معصية والانسان
بيثوبوا الى رشده سريعا ويؤوب آآ سريعا آآ ما يبقاش الحمد لله جوة قلبه الحالة بتاعة المتذمر وسخط ما يبقاش هو على طول الخط عايش التذمر مش بيشكر مش ده اللي هيحرم ولا ده اللي هيحصل
صلوا التمزيق ولا القصة دي لان سبحان الله يعني الكلام اللي احنا بنحكيه ده لان عندنا قبل قصة سبق على طول مباشرة قصة قد اتينا داوود منا فضلا. قد سيدنا داود لقد اتينا داود منا فضلا. يا جبال اوي بي ما هو الطير. والنا له الحديد. نعم اهو
كل منسجم معه. احنا قدام بني ادم كل حاجة منسجمة معه. قدام انسان كل حاجة منسجمة معه. لدرجة الجبال يا جبال شوفوا شوفوا الانسجام شف الانسجام شف التيسير شف شف الحياة عاملة ازاي شف مساحة الوفاق والاتفاق اللي في الحياة دي
يعني واصل لدرجة الانسجام مع الكون. ولزلك دي حقيقية فعلا الانسان لما يبقى يعني يصلح ما بينه وبين الله. يبقى حتى منسجم مع الكون حواليه. فعلا سبحان الله يعني انما في واحد الارض اللي هو ماشي عليها بتلعنه. يعني لبسه مش طايقه لبسه نفسه مش طايقه
نسأل الله العافية. لقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اودي معه والطير. والمنا له الحديد وانظروا الى اي مدى حصل التيسير. الى اي مدى؟ الى اي مدى احنا قدام انسان ايه ده؟ يعني يعني سبحان الله! يعني
يسرت له تلك الاسباب الكونية بشكل عجيب. جبال جبال قوي به مع والطير. فلما له الحديد النا له طب ده حصل له كده في الجمادات. طب هيحصل ايه بقى مع البشر؟ هيحصل ايه مع الناس؟ كده ده كده دي على
بالجنبات امال بقى علاقاته ايه بقية المخلوقات والبشر بقى هتبقى عاملة ازاي؟ يعني والنا له الحديد والان الله له كل شيء. سبحان الله يلين الله. لذلك سبحان الله بعض الشاكرين الموفقين تلاقي ربك سبحانه وبحمده فعلا
بحس بحس بالمعنى ده. يعني بحس كده ممكن يشيل سيدنا داود ونقول ولقد اتينا ابا بكر منا فضله. يا جبال او بما هو الطير ناله الحديد. تحس كده سبحان الله ان ربك انه دايما بيقول عليه الموفق المخذول. تلاقي ربك سبحان الله بيسر له اموره كده بشكل عجيب. مش معنى
كده انه ما بيتعبش معنى كده انه ما بيهتمش وبيغتم بيتعب ويهتم ويغتم. بس سبحان الله اموره ميسرة. تلاقي سبحان الله ربك ميسر له اموره واموره عمالة تجري كده وتمشي والحمد
في في يعني في في الامور ماشية اكتر ناحية الانسجام. وماشية اكتر ناحية الوفاق والاتفاق وسبحان الله يعني مش في الى الاخر. فتلاقي الامور كده يعني لقد اتينا انا انا بنظر للسيدة داوود الان من من زاوية الانسجام الوفاق الاتفاق التيسير الحاصل في حياته
انسان يعني يا جبال اوي به معه هو الطير. يا جبال اوي به معه هو الطير. الجبال تؤود معه طاير يقوم معه. شوفوا تخيلوا الطائر ده اللي هو مش يعني منسجم معه. والنا له الحديد. وتستوقفنا جدا والنا له الحادث
ربنا الان له الحبيب. النهاردة انا يعني اه نسأل الله العافية الواحد في امور مش يعني عشان مش حديد والله لحم وعضم ودم وما يرنش مع الانسان واحد ما تليلوش زوجته ما يليلوش ابنه ما يليلوش صاحبه. واحدة ما يرنش لها زوجها ما يرنش لها ابنها ما يرنش لها
يقول لك الواد عنيد عنيد لا يلين. عنيد لا يلين. ما هو فكرة بما رحمته من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر. اعملوا زي النبي صلى الله عليه وسلم. عشان يحصل الكلام ده. يعني اللي لازم انا الين يعني مؤمن
سهل هين لي والنا له الحديد. يعني احنا نقعد نشتكي ان فلان عنيد وسيدنا داود الان الله له الحديد اشتكي ان فلان عنيد وسيدنا داود الان الله له الحديد. خلاص عنيد قافل في سبحان الله آآ بهذا المنهاج المنطق خلاص لان دي حاجات احنا احنا
بمنطقنا البشري مش متخيلين ان حد يمسك حديدة ويعمل فيها كده ويحرك فيها كأنه كأنها عجين. ان ان الحديد يلين كانه صار كالعجين يعني الله المستعان. ولنا له الحليب. انعمل سابغات وقدر في السرد. واعملوا صالحا
اني بما تعملون بصير. بس انت عندك عندك كل كل سبل التيسير اعمل صالحا اني بصير بس هو ده المطلوب مش اكتر من كده يعني بعد انت بقى بعدين تبقى ربنا اكرمك وربنا انعم عليك اعملي صالحا بقى ربنا
اكرمك بحاجة اعمل اعمل صالح بقى اعملوا صالحا اني واعملوا صالحين بصير. ولسليمان يشوف بقى يعني ايه سبحان الله اغاثة التيسير ده وراثة التيسير. ليه؟ هو لان هو ورث ان ورث يعني حتى في السورة في النمل وورث سليمان داود
وورث عنه كل حاجة ورث عنه الحالة اللي هو كان عليها. ورث عنه اقواله واعماله واحواله. ورث عنه تلك الحال. فلما ورث ورث عنه والحال ورث عنه المال. يعني ورث الحال فورث المال. يعني لما لما ورث عنه القيام بالمفروض
ورث عنه الحصول الموعود. فنفس نفس القصة بالضبط قال سليمان الريح. احنا كمان ده احنا دخلنا بقى في حاجة ايه الريح دي لان احنا مش عارفين لا ده هو بقى الان له الله له الريق. ادي سليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر. ليه يا
رحلة محددة مؤقتة الريح الريح ده تروح شهر تعمل كزا وترجع شهر. واسلنا له عين القطر لا اله الا الله. سبحان المعاني الاخرى بقى حاسوب في الحديث الان هو ابعد من الحديث. ومن الجن كمان من يعمل بين يديه باذن ربه. ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من
اذهب السعير. يا الله! الله اكبر! يعملون له ما يشاء. ما يشاء من محاريب وتماثيل وزفان كالجواب وقدور ها ها ها واعملوا صالحا ها اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. امالوا ال داود
وقليل من عبادي الشكوى. هي دي القضية اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. فكرة بقى اعملوا ال داود شكرا يعني اعملوا عمل الشاكرين. اعملوا يعني فكرة ان الشكر باقوال واعمال واحوال
قليل من عبادي الشكور. فلما قضينا عليه المؤتمر ادلهم على موته الى دابة الارض اكلوا من سائته. فلما خرج بيات الجن ولو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في المهم شاهد احنا عندنا الصورة دي اهي صورة صورة الشاكرين صورة اللي عنده شكر الاقوال والاعمال والاحوال. عندنا السورة التانية طيب احنا بقى
ما احناش الصورة بتاعة سيدنا داوود وسيدنا سليمان. خلاص؟ طيب يبقى احنا بس ما نبقاش الصورة بتاعة سبق بقى. يعني نبقى صورة كده يعني لو عملنا زي بتوع سبق نرجع بسرعة نحاول نعمل زي سيدنا داود سيدنا سليمان. ولزلك كنت بقول فيه فرق بين الكلام الكتير ده عشان بس فيه فرق
بين العصيان والكفران يعني ان انا النهاردة المفروض اقول حاجة ما قلتهاش او قلت عكسها. المفروض اعمل حاجة ما عملتهاش بس عملت عكسها. وما بين حالة الكفران حالة الانسان بيتذمر
بقى ما بين حالة الذكورة قبل كده اللي احنا اتكلمنا عليها مسألة البتر البتر. الرسالة اللي بتوع النهارده ارتباط كبير قوي بمسألة البطل لما اتكلمنا عن البطل. يعني هو جماهير ده من قرية بطرت معيشته. البطر حالة البطر كمان يعني يوصل كمان لحالة البتر بزيادة طغيان طغيان كمان
بقى مش عاجبه وسبحان الله يعني زي ما ربنا بيقول لما كان يشتغل فقل لي كيف اعتذر؟ يعني لو كانت المحاسن اللي هي محاسن انت بقيت شايفها عيوب طب وبعدين اعمل ايه انا بقى
بقى اصلا ان ان بنت يبقى شايفة ان ان ابوها مسلا يعني اه عشان بيقول لها تروحي كزا وما تروحيش كزا وتلبسي لازم ما تديش كزا عشان خاطر خايف عليها وبيحبها بقى ده عيبه. ان واحدة زوجها انه يقول لأ محدد لها تخرج وما تخرجش وتعمل وما تعملش وتتصرف وما تتصرفش وتتكلم وما تتكلمش
ان ده يعني بقى ده عيب ان واحد مراته صالحة ما يعرفش بقى ما وراهاش الا الصلاة وما وراهاش الا الدروس وحفز الدروس ومزاكرة الدروس بقى ده عيب. يعني الله المستعان. فهنا ربنا طلب منهم واشكروا له. يعني اعملوا زي دول. اعملوا اعمال
زي اعملوا الة ده وده شكر ده الطبيعي اهو انتم برضو الدنيا عندكم زي الفل وجميلة ومية مية. بلدة طيبة. طيب ها؟ هيطرأ عليكم حاجات هيحصل منكم حاجات مش كده يعني ربنا غفور. يا الله! هي دي القضية. اللي كنت بقول يا جماعة عشان برضو يعني بصوا
وانا انا كلامي ده ليه؟ علشان نحسن التفسير. يعني ايه عشان نحسن التفسير؟ لما ييجي يحصل حاجة زي كده لأ ما نجيش نقول ايه؟ اصل والله انا عصيت المعصية بتاع
امبارح فحصل لأ الموضوع ما بقاش كده على فكرة. وحتى لو ده حصل. يعني بعضنا للاسف الشديد اسأل ان تحصل معصية او يحصل منه تقصير او امر ما تقصير في شكر غفلة
طفل عن شكر او معصية او بتاع يقول اصل الكلام ده بسبب ان انا مش عارف لأ ايوة في حاجات ضخمة كبيرة. بس بسبب ان انت لسه مستولي عليك الحالة دي
عايز تقول ايه؟ عايز اقول ببساطة ايوة ان اه التقصير في الشكر ده اشكال. المعصية حتى اشكال. بس الرب طفور الرب غفور يعني يعني لما تحس بحاجة لما تحس بحاجة لما بداية الدنيا ما تتلخبط بسرعة استغفر
بسرعة استغفر بسرعة استغفري مش مطلوب اكتر من كده استغفروا بس بسرعة. انا حسيت النهاردة يعني سبحان الله يعني انا حسيت النهاردة ان انا قصرت في شكري اللي النعمة الفلانية. اه سواء كان قوليا او قلبيا او عمليا من الاقوال او او الاحوال. مش بس قصرت لأ انا
ربنا يعافينا ممكن اكون عصيت. طب اعمل ايه؟ بسرعة استغفر. بسرعة استغفر. بسرعة تؤوب الى الى بستان الشاكرين بسرعة بس تقومي لابسين الشاكرين. يعني تفوق بس بسرعة. يعني ودي كمان صعبة
رب غفور وبعدين شف شف كريم ازاي شف الكريم ازاي. بيقول لنا انه غفور سبحانه وبحمده. يعني كثير المغفرة يعني سبحان الله! يعني احنا عايزين ايه تاني ؟ كثير المغفرة والمغفرة. بيقولوا لنا كمان انه غفور انه غفور
لان الغفر ده اللي هو الستر اللي للصيانة للحماية. يعني ستر ان يستر ويحمي ويصون. يعني قولا واحدا هيحافز لي على النعمة. ما هي تزولش بس هنرجع بسرعة بس هو بقى الانسان يعني ما اعرفش بقى. سبحان الله
يعني اطلب منه شوية آآ شكر اتطلب منه يشكر. ما شكرش. قصر في الشكر. غفل عن الشكر. طب يا سيدي ما استغفرش اقصر ما اقصرش يزيد استغفر ما استغفرش برضو
يعني طبيعي بقى يستاهل الانسان ده. عايزين نفهم برضو عشان ما يجيش حد يقول لي ايه اصل انا والله ما شكرتش كزا قولين. آآ ربك سبحانه وبحمده مش مش مش مش هتتمزق الدنيا كده من ايه؟ من من حالة. طب اصل انا قصرت. برضو مش هتمزق. اصل انا
آآ عصيت بردو مش تزمرت برضه مش هيتمزق. يعني مش هاتمزق لو انت استغفرت لو انت بادرت فاستغفرت. ولذلك الواحد سبحان الله! يعني انا انا شخصيا يعني اقعد يعني اقول كده الواحد ايه يعني كان فيه
كتير من النعم اللي ربنا انعم على الانسان بها وامور كتير ربنا اكرم الانسان بها. لكن لما لما الواحد يقعد يتفكر كده يجد ان هو مقصر في انه يشكر. بيحاول يجبر هذا التقصير في انه يشكر بل
اللي يجبر حتى يعني مسألة ان هو ربما يعصي او يقصر بانه بانه يستغفر استغفر ربنا وان ربنا يكون على الدوام يعني مطلع على على قلبك ويرى فيه يعني انه مفعم بالامتنان والعرفان والشكر له سبحانه وبحمده. ويكون لسانك لا يصدر منه
الا ان كلاما للشاكرين. فحين يحفظ الله اه تلك النعمة على العبد. فشوفوا ما اطلبش منهم كتير هو ربنا انعم طلب منه ان يشكره. طيب ولو قصروا؟ استغفروا. سواء كان قصروا في الشكر آآ القوي او القلب
لو العمل اوسع قصروا في الشكر بالاقوال والامانة بس استغفر الله بلدة طيبة طاب لكم فيها كل شيء. بس استغفروا بس ومع حقه برضه للاسف الشديد ده ما حصلش ولزلك كنت بقول بقى لما الانسان فينا يحصل له الدنيا تبدأ تتلخبط من حواليه. هذه نزر نزر. آآ
انا شفته برضو في سنن ربي سبحانه وبحمده ان الامور ما بتجيش كده مرة واحدة. بيجي انذار للانسان انذار انذار انذار. سبحان الله كان لسة فيه يعني مشكلة قريبة كده في حاجة فكنت انا قاعد مع نفسي كده وعمال افكر اول حاجة ان الحاجات اللي فكرت فيها طب ما او يعني اكيد في ذنب ما في
ذنب ما احنا ما احنا ما شكرناش او ما استغفرناش. فنشكر او نستغفر نشكر او نستغفر يعني لان مش هيمزق هذا الامر ولا هيحصل له الكلام ده كله ولا انسانته تمزق علاقاته بفلان ولا ابو فلان ولا مش عارف ايه من من الصالحين والطيبين لأ في ناس الانسان لما
تمزق علاقته بهم بيبقى خير له اصلا. ودي برضو مش عايزين نوسعها قوي لان برضو احنا واحد يقول لك الحمد لله هو انا خلصت من فلان هو انا خلصت من فلان؟ لأ في طبعا في ناس
او اشخاص بيبقى اصلا تمزق حالة الانسان او تمزق علاقته بهم بنعمة من الله. بس شريط ان هو فاهم نفسه يكون كويس ويكون فاهم هو ما قصرش يعني قلنا من الحاجات المهمة قوي اللي تعيني في التفسير الحالي والمآل. الحال والمآل. يعني ايه الحل والمآل؟ حالي انا لو
لما حصل الكلام ده ايه والمآل اللي ترتب على الكلام ده ايه؟ الكلام ده يا جماعة سواء كان في العطاء او في المنع. سواء كان في الفتح في الفتح او في الامساك
ماشي؟ ازاي يعني؟ انا مثلا دلوقتي فتح الله لي في امر ما اعطاني في امر ما. طيب انا كان حالي ايه؟ الحمد لله كويس ومستقيم مع ربنا واللهم لك الحمد على حال طيب. طيب كويس. اذا الى حد ما هذا الفتح او هذا العطاء ربما يكون ان شاء الله منة ونعمة من الله
يغلب على الظن ذلك. ولسه مستني حاجة. ايه المآل اللي حصل مع العطاء او المنع العطاء او او الفتح اللي حصل ده؟ الحمد لله زادني من الله قربا وزادني له حبا وربطني به سبحانه وبحمده. وحس ان حوالي معه كتير. اذا كده يغلب على الظن ان شاء الله ان هذا
الفتح او هذا العطاء هو منة من الله سبحانه وبحمده نعمة. طيب لو جالي على حال انا فيه مش مزبوط لو رتب عليه مقال مش مزبوط. جالي على حال اصل انا مقصر مع ربنا اصلا والواحد ضايع اصلا يعني. او جا لي او ترتب عليه
او ممكن كل شيء بس ترتب عليه مقال انه شغلني عن ربنا وخدني بعيد عن ربنا وخلاني قصرت مع ربنا ونسيت اخرتي واهملت دي. مش ممكن يكون ده حاجة خير للانسان. طيب
تمزق ده كدهو بقى في الحاجة اللي احنا بنحبها الحسنة يعني السيئة بقى الحاجة اللي تسؤنا واحد مسلا في العلاقته بفلان مش عارف ايه حاجة من الحاجات التمزق اللي حصلت دي. جات على انهي حالة؟ ارحم بينا كنت كويس بفضل الله كنت كنت مطيعا لله
ايوة مش ممتاز قوي بس الحمد لله كنت كويس كنت ارقب الله فيهم كنت اتقي الله عز وجل فيهم كنت افعل افعل افعل افعل الحمد لله ما كانش عندي تقصير وبفضل الله يعني اللهم لك الحمد انا كنت في حالة طيبة. يغلب على الظن ان هذا التمزيق خلة
يعني هذا الذي فصل عن الانسان هذا خير له. طب المآل يترتب عليه ايه؟ لا الحمد لله انا نفسيتي بقت اريح. لا انا الحمد لله تخلصت من كزا. ده كان الصلاة مسلا بفلان ده
او ابو فلانة دي بيعمل المشاكل الفلانية ويدخل واحد في المعاصي الفلانية الحمد لله الواحد حتى حاله مع الله افضل. يبقى ده المآل بقى احسن في دينه في اخرته في دينه واخرته في ايمانه مش في دنياه. مش الاوهام بتاع
والله انا بقت مستريح نفسيا اكتر ولا مستريح ولا حاجة. والله دنيتي بقت احسن ولا احسن ولا حاجة. اهم حاجة ايمانه واخرته. الحمد لله بقى احسن. اللهم لك الحمد. وبفضل
الواحد يعني اه ربنا كريم والحمد لله بقيت احسن مع ربنا وده اهم وبقيت احسن في ديني واخرتي الحمد لله. يكون فعلا ده حقيقيا ما يكونش كلام كلام وخلاص حينها حينها يبقى العبد ده هذا التمزق الذي حصل له ده خير كبير له دي نعمة كبيرة من الله سبحانه وبحمده لانه
كان كان اشكال هو كان حاضر فيه. المهم يعني بالامر ببساطة شديدة جدا ان انا طلب مني ان انا اشكر. طب طب انا طب ولما هقصر استغفر استغفر يعني استغفر سريعا واستغفر استغفار حقيقي فعلا مش مجرد ايه استغفر الله العزيم استغفر الله العزيم استغفر الله العزيم استغفر. ولذلك
الانسان سبحان الله يعني هو يعني دايما كده ايه اكتر اكتر يعني اكتر حاجتين المفروض الانسان بيكثر منهما في اليوم والليلة ان الشكر والاستغفار هتجده اصلا ان الانسان اعماله دائرة بين كده وكده. وبين انه يشكر ويستغفر يشكر ويستغفر يشكر ويستغفر. طيب يشكر؟ ماشي
استغفر واول استغفار على انه مقصر في الشكر. يعني وده ناس كتيرة ما بتاخدش بالها منه. احنا بنتخيل دايما الاستغفار ده لو انا اذنبت زنب او قصرت تقصير ما لأ انا انا استغفر حتى لو انا مقصر في اني اشكر او او استغفر
وانا بين عيني ان انا مقصر في اني اشكر. استغفر وانا بين عينيه ان انا مقصر في اني اشكر. الانسان يشكر ويستغفر آآ يبقى اليوم ماشي كده ما بين شكر بانه يشكر ويستغفر يشكر ويستغفر يشكر ويستغفر طيب
يقوم الانسان او يوم العبد يشكر ويستغفر. طيب لما يستغفر يشكر. اول شكر على انه استغفر يعني اول شكر على المستغفر. يعني اشكر ربنا على انه وفقه على انه وفقه للاستغفار. ويشكر بقى على ما يستحقه الشكر
وبعدين يوم يستغفر ولزلك سبحان الله نجد حتى في يعني مسلا بعد الصلاة استغفر الله استغفر الله استغفر الله وبعدين يجي الشكر. هنجد اليوم كله عامر بكده في اوراده عامر بكده اصلا. لزلك حتى فسبح بحمد ربك اهو اهو يشكر ويستغفره
اه فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان توابا. الاصلين دول ماشيين مع الانسان على طول الخط. فانا اشكر بالاقوال اشكر ونشكر بالاحوال اشكر قلبي من قوليا وعمليا ومعه الشكر كله استغفار. نوطن نفسنا على كده. ده ده صمام امان
صمام امان صمام امان. والاستغفار حقيقة فيه انواع صمام امان. صمام امان. يعني آآ وما كان الله معذبهم وانت فيهم. وكان الله معذبهم وهم وهم يستغفرون. هتقولوا ذهب الامان الاول قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقي الامان الثاني. وهم يستغفرون. قال اللهم اعذبهم وهم يستغفرون
فالاستغفار هذا الاستغفار صمام وامانة صمام وامان. صمام وامان مغفول عنه. مغفول عنه مغفول عنه يجب ان احنا نكون بنستغفر هلأ نحنا بنقصر في ان احنا بنشكر. بس في الطلب منهم ببساطة ان هما يمشوا بهذين الجناحين. خلاص؟ آآ
الجناح ان هو يشكر وجناح ان هو يستغفر خلاص استغفر عليه استغفر يعني مقصر في انه يشكر واستغفر على انه قصر بقى لتقصير المطلق اهو بلة طيبة رب الغفر. طب ورغم كل كده بقى ايه فاعرضوا فاعرضوا. يعني بعد كل ده اعرب برضو
ولم يبالي. يكون حد مثلا على سبيل المثال عمال يشتكي ويعمل حاجات مش كويسة يتقال له يا اخي طب احمد ربنا. يعني انا انا صراحة احسها بحسها مثلا في بعض البيوتات بحسها مع بعض الاشخاص بحسها في بعض الناس اللي يكون عندهم يعني الحمد لله ربنا اكرمهم بحاجة
مسلا كنت بحسها في الطلبة مسلا ان بعض الطلاب اللي هو ربنا اكرمهم بان هم الحمد لله انتظموا مسلا يعني في تعليم مسلا الوحي او كده والحمد لله هم في نعمة كبيرة وحاجة يعني يعني منة كبيرة من الله. الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا
لا يحب ولا يعطي الايمان الا لمن احب. وما في نعمة كبيرة من الله. والواحد يشوفهم بعضهم سلوك انه يتذمر ولا يعمل ولا يتسخط يعني بدل ما تشكر تقوم تتذمر. طب وحتى لما تيجي تقول له والله انت ما كانش مكنة يليق بك انك تعمل كده ولا الكلام ده كله. يعني مش هنقول بقى
اشكر قوليا يا سيدي لأ ميشكرش قوليا طب يا عم اشكر قلبي طب طب اشكر بالاقوال ما اشكرش طب اشكر بالاعمال تفاعل وتمام ما يشكرش مثلا ده المفروض يعني بس خلاص انت ما حدش منتظر منك شكر بالاقوال ولا منتظر منك شكر بالاعمال على الاقل يكون عندك شكر بالاحوال
اللي هو ان انت يا سيدي يعني ده اشكر مش تتدمر يعني ما تكونش حالك حال المتذمرين الشكاءين لا ده ممكن تصل كمان بقى انه يشكوهم ويعني انا مسلا مرة مرة حصلت معي ويعني ووقعت على قلبي وكان واحد طعنني بخنجر
الله آآ ان آآ في مرة كده مش عارف ايه واحنا ونشكوك الى الله اشكوك الى الله الله نشكوك الى الله ليه تشكوني الى الله علشان خاطر ان انا مثلا منعت ان ان حد يدخل يعلم الشيء الفلاني ده لما يكون مؤهل تأهيل معين احنا تعبنا ومش عارف ايه وفي الاخر ما
ما رضتش تاخدنا وتنجحنا. نشكوك الى الله. احنا مش عارف ايه وبتاع وشددت علينا في ان انت اديتنا محتوى تاني اضافي مشكوكة الى الله مشكوكة الى الله. ايه ده! ايه ده! ايه ده! ايه ده! يعني
ايه ايه يعني مش عارف اقول ايه؟ ايه ده؟ يعني آآ معلش يعني ازا كان حد بيتعامل مع حد ولا ينتزر منه شيء ولا ياخد منه مقابل ويريد به الخير ونشكوك الى الله. ايه ده! ولا هزا
بيقول مسلا يعني يعني برضو مرة حصل حاجة وحد كده مسلا اتكلم مع ناس يعني فضلاء بيعلموه بالشكل ده او بالخير انا وقاعد في قلبي واحد في قلبي كلمة صعبة ما كانتش تخصني انا شخصيا بس واحد في قلبي كلمة صعبة جدا جدا جدا. وكانت نقطة سودا بالنسبة
الشخص ده بالنسبة لي. ايه ده! ايه ده! يعني قتل الانسان ما اكفره! ايه ده! يعني هل هل هل يعني الانسان ده منك في الاخر كده يا اخي اقول يعني يعني اقل ما فيها يعني ده ده اجتهاده اراد بك الخير ده تصوره
وهو ده اخرتها وبعدين عمل ايه يعني؟ هو جابك مسلا ولا جابك آآ جابتك آآ علقتك من من رجليك في الشمس الحارقة في آآ في في صحراء مكة ايه اللي بيحصل ده؟ لا حول ولا قوة الا بالله يعني حاجة مفجعة. اما مسلا واحد يكون مسلا
اه بنته ولا مراته ولا اخته ولا امه وتقول له اشكوك الى الله. اشكوك الى الله. على ايه؟ ليه؟ واحد يقول لا ااشكوكي الى الله ليه يعني على ايه حاجات يعني مفجعة صعبة صعبة جدا بشعة لأ يعني
ليس لهذه الدرجة. يا عم انت سبحان الله! انت ما شكرتش قوليا خلاص وعديناهم وشكرتش اه قلبيا او عمليا وعديناها بس كمان بقى ده مش هيبقى حالة حال الشاكرين يعني قل الحمد لله. جزاكم الله خيرا تمام. انا المشكلة فيا انا انا مش عارف خلاص يعني ليه
للاسف بقى انا اتكلمت بالتفصيل في المسألة بتاعة البطر لزلك سبحان الله هذا الانسان يعاقب بقى بانه ممكن يحرم بقى ايه يحرم نعمة هو كان فيها خير كبير وهو كان فيها. فلذلك يعني اللي اقصده الواحد سبحان الله شافها شافها في مسلا في حاجات زي كده
فيجي سبحان الله يكون مسلا حد ربنا استعمله في الخير او واحد ربنا استعملها في الخير في امر ما وتقعد بقى عمالة تشتكي وتتذمر وانا وانا وانا وبيعاملوني وبيحصل لي وبيعملوا لي وبيودوا في ومش عارف وايه ويضطهدوني ايه ده! ايه ده
يعني ومش عارف ايه يعني في حين ان الناس دي مسلا لو في الدنيا ما يقدرش يفتح بوقها بس قل نص كلمة فلا شك طبعا ان ده اصلا سبب يكون سبب من اسباب حرمان الانسان اصلا نسأل الله العافية. انما ايه اللي يضير الانسان ان يكون دايما كونه ان
يكون انسانا ان يكون انسانا شاكرا. الحمد لله اللهم لك الحمد. احنا في نعمة ربنا يعينا بس ان شاء الله. ربنا يكرمنا. جزاكم الله خيرا احنا مقدرين والله ان انتم تريدون بها الخير. واحنا ان شاء الله نحاول نكون ان شاء الله قد كده ودعواتكم معنا ربنا يعينا ان شاء الله يعني يعني
ما طبيعي والله سبحان الله ان ان النهاردة زوج ما يقدرش ان زوجته هي في البيت يعني امرأة صالحة وكويسة على البيت وعايزها وهي ما تقدرش ان هو حد كويس وصالح وحريص عليهم ويفكر في اخدتهم. يعني الله المستعان. فالشاهد
رغم كل ذلك اعرضوا عرضوا. خلاص بقى هو هو لم يشكر ولا بيستغفر انه بيقصر فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل الحرم. سيل العرم. وبدلناهم يعني حتى سبحان الله كنت بقول يعني فكرة الالفاز نفسها يعني الالفاز نفسها صعبة جدا. فاعرضوا فارسلنا عليهم سيلا
العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط. شف بقى الجنتين حاجة كده مرة كريهة الطعم. واكل يعني حاجة كده حاجة ما بتنبتش شجر لا بينبت ولا بيزهر ولا اي حاجة
من سدر قليل. يعني كمان بيطلع نبي ده مليان شوك قليل كمان. شيء من سدر قليل. الدنيا اللي كانت عمرانة من حواليا وكانت مليانة وانا مش عارف وايه مرة واحدة تنسف من حواليها. مرة واحدة كل ده ينفض عني. مرة واحدة مش عارف ايه. ويعني
ولذلك هو سبحان الله الانسان اللي ييجي من سكة الاعصار يجي من سكة الكفران. يعني العصيان استغفر يتوب ما انتبهتش لفكرة انه محتاج يستغفر من انه مقصر في انه يشكر
محتاج يستغفر منه مقصر في اني اشكر. محتاج يستغفر عن التقصير في انه يكون شكور. ان يبقى بيستغفر بالنية ابيه اما بيستغفر عن التقصير في انه شاكور يكون شكور. انا والله لعلي ما شكرتش آآ ربنا كما ينبغي النهارده. لعلي ما شكرتش آآ آآ
لوالدي النهاردة واشكروا له مشكور لي ولوالديك. انا لعلي ما شكرتش النهاردة لزوجتي ما لاولادي ما شكرتش للناس اللي هم لاحبابي واصحابي طول الوقت لعلي النهاردة يعني تخيلوا مسلا حد يقول لك عمره ما عمل
ما عملهاش مرة يعني ما جتش في مرة عملها ما جاش في مرة قال انما الوقت الطبيعي الانسان يقول كلمة حلوة ويقول كلمة مش عارف ايه الدنيا ماشية ربنا كريم عشان كده الانسان ده حتى بيصدر منه كده. انما لا ما يصدرش منه مرة ما يجيش منه يعني ايه ده؟ يكون الغالب عليه الحالة دي
يعني فرق كبير بين العصيان والكفران يعني هو هو للاسف مش بيشكر ما بيشكرش الحاجة اللي هو فيها دي. وما عندوش او المفهوم بانه محتاج يستغفر على انه بيقصر في انه بيشكر. ايستغفر ام من
تقصير في انه يكون شكور انه يشكر حتى مثلا في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه يعني سبحان الله ما يعني انت ما تستغنيش عنه. هو انت ما تستغنيش عنه بصورة من الصور بحال من الاحوال. ليه ليه ما يكونش نصيبه منك على طول الخط
يعني الشكر ليه يبقى نصيبه الاكبر الشكوى مش الشكر؟ انك تتذمري مش انك تشكري ليه والعكس بالعكس برضو نفس الكلام للرجل يعني سبحان الله كتير من الخطابات الوحي اللي موجهة للنساء الرجال بيقولوا احنا كأن ما لناش دعوة بالقصة دي
ايه يا عم ما لكش دعوة ازاي ؟ يعني ما انت على الاقل داخل في العمدة عليها اشكر الله من يشكر الناس. او ان مسلا تبقى خدمات للرجال تقول لك انا احنا ما لناش دعوة بالخطابات دي. هي هي
وانا بقول الكلام ده برانا وتكرارا وحتى يعني ممكن بعض الناس تزعل من الكلام لأ يزعل براحته بقى يعني وخصوصا مسلا فيما يخص نص له تخص النساء يعني مثلا باتت تلعنها الملائكة. طب ليه ما تلعنكش انت لو انت اصلا اللي تسببت في اغضابها واحزنتها ونيمتها باكية يعني. انما هو جنتك ونارك
ليه برضو هي مش جنتك ونارك انت التاني برضو ايه المشكلة يعني؟ يعني ليه ما هو حاسس ان ما فيش نصوص تانية انت يعني ان هي مش مش هتنفع تكون جنتك ونارك؟ هي برضو
يعني ليه؟ ونروح برضه للنساء في نفس القصة نصوص مسلا متعلقة بالرجل مش عارف جاء وشقه ماء. طب وهي ماشية ما يجيش شقها ماء اللي هي التانية. انا اقصد هي التانية برضو مش هتعاقب بالكلام ده ليه؟ الرجل مش عارف ايه طب وانت برضو مش خيرات على اهل بيتك ليه؟ يعني ليه
برضو ليه بقى انت عاملة معه ان انت تمصي من دمه وتعملي وان انت يكون معك قرش مش عارف ليه؟ ليه مش خيرها دون ما تنفقيه؟ انت على اهل بيتك برضو؟ ليه الراجل كده بس
الناس بتزعل لأ معلش ازعل ازعل بقى يعني يعني لا نخشاه في الله لومة لائم هي النصوص كده النصوص لا يشكر الله لا ينظر الله لامرأة لامرأة نظرة رحمة ونظرة عطف وحنان ونظرة عطاء يعني لا
اشكر لزوجها لا تستغني عنه. تشكر لوش وهي لا تستغني عنه. ده لدرجة حتى ممكن تكون حياتها كلها ما قالتلوش ربنا ما يحرمنا منك ربنا يخليك لنا آآ ربنا يبارك لنا فيك احنا مش عارف يعني حتى ممكن ما تكونش بتقولها حتى لو قدامه واللي قالتها له مرة ولا يتهان ولا
حتى للولاد ولا تقولها حتى لحد حاجة يعني رغم انها مطلوب انها تشكر له كده بشكل صريح. وهو برضه مطلوب يشكر لها بشكل صريح ربنا يبارك فيك ربنا يجزيك خيرا مش عارف ايه الكلام ده بقى برضه نتخطى به فكرة الايه يعني هو كن سبته المفهوم يا جماعة هو المفهوم
مفهوم انسان لا يشكر الانسان وهو لا يستغني عنه. لزلك بقى شيل بقى ممكن مسلا زوجها او لوالدها مسلا تقول لها تستغني عنها شيل بقى مش عارف لاختها وهي اللي هتستغني عنها شيل واحد لاخوه وواحد ما يستغنيش عنه هو ربنا عز وجل هو الشخص ده ان غاب من
سيترك فراغا كبيرا. هو هو وجوده في حياته سبحان الله سادت فراغات كبيرة لما يغيب. ولذلك للاسف الشديد من المحزن انا كنت بقول الناس لا انتبه لا ينتبهون لهذه الفراغات الا اما تحصل. يعني ما يكاد الست مسلا تقعد تقول على الراجل تقول ايه
انت بتعمل ايه؟ انت مش عارف ايه؟ انت وجودك في انت كانك مش موجود. كانك مش موجود. ولما بقى يموت ولا يغيب ساعتها لأ تعرف انه ساب فراغ كبير وكان سادد حاجات كتيرة اوي اوي هي ما كتش حاسة بها. نفس القصة قعد يقول لها هو انت بتعملي ايه يعني؟ ايه يعني اللي
الستات يعني ايه بتعملي ايه يعني؟ يعني شوية مش عارف ايه وبتاع وكزا وكزا وكزا وكزا ولو مش هقول بقى ماتت ولا مش عارف غيبت لأ ده لو مسلا غابت لها يومين
تلاتة كده هو يحس بالفراغ الكبير اللي حضر في البيت. ازاي حضرتك بتقول حتى الرجالة مسلا آآ فكرة ان الست مش موجودة في البيت يعني هو هو اصلا مش مش قادر يستحمل فكرة ان احس بالفراغ اللي هي سابته. حسان قد ايه سابت فراغ في البيت. فتلاقيه
مش عايز يقول لها انت سايبة فراغ في البيت ولا انا مش عارف اقعد في البيت من غيرك. ولا انت لما بتبقي موجودة في البيت بيبقى البيت احسن وافضل. آآ لا يقول لها ما تطلعيش برة. ما
ايه اللي يطلعك؟ ايه تعالي هنا بسرعة انت مش عارف ايه انا مش قلت من طب ما تقول يا سيدي طب ما تقول يا سيدي يا ستي قولي قولي انا انا يعني انت يعني
عدم وجودك بيسيب فراغ ببقى يعني انت مستريح اكتر وانت هنا ببقى ليه ما نقولش كده يعني الله المستعان يعني وبنيجي بقى الناس في الاخر بقى بتشتكي ويعني ان انت سبحان الله يعني الكلام ده بقى في في ناس هم بطبيعتهم كده يعني زي
ما قلنا يعني دايما كل ما اقول انا الكلام ده افتكر كلام سيدنا انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يعني اصرخ مثال يحضر في رأسي دائما في لما اتكلم في المسألة دي بيقول لك
لما دخل الصلاة من المدينة اضاء منها كل شيء. فلما فلما توفي ولما قبض اظلم منها كل شيء. حد فعلا كده يبقى يسيب فراغ راه كبير جدا لا يكاد يسد. يعني سبحان الله ممكن يكون الانسان مش مستشعر قد ايه دي نعمة. ولذلك بقى
بيحرم الانسان بيحرم الانسان كتير من الحاجات يبقى موجودة احد اشخاص اشياء موجودة في حياته سادة فراغات لما بتروح بقى بيحس بقى بالامر ده. تبقى الناس عمالة تتزمر وتشكي وانتم بتعملوا ولما بقى للاسف الشديد ينزع ذلك او يوقف ذلك ساعتها يشعر المرء بالفراغ
لا ينظر الله ربنا ما ما يحبش النوع ده من البشر. يعني لا يحب هذا النوع من البشر لا يحب هذا النوع من الافعال اصلا. فينظر الله لامرأة شيل مراقبة وحط اي انسان لا تشكر لزوجها شيل بقى زوجها وحط انسان تاني بالنسبة للانسان ده. وهي لا تستغني عنه. طب يعني ايه ايه
ايه ايه الكفران ده! ايه الجحود ده! يعني حد انت ما بتستغنيش عنه اصلا! يعني لا تستغني عنه! يعني لان هو هو سادد فراغات. هو قايم بحاجات هي سادة فراغات هي قايمة بحاجات اصحابك احبابك طلابك يعني اصحابك احبابك يعني الناس دي سادة فراغات الناس احنا عارفين سادين
لأ الانسان لا ينتبه لذلك فانا يعني لو ما خرجتش النهاردة الا بالمعنى الخطير ده وهو معنى ان احنا بنقصر في ان احنا نستغفر على التقصير في في ان الواحد فينا يبقى شكور
ان انا مطلوب مني استغفر على اني باقصر في اني بشكر واقصر في اني بشكر قوليا او عمليا او قلبيا والاستغفار مش مجرد كلمة اللي هيقول ايه؟ رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله لا تبقى فعلا توبة نصوحة. يبقى فيها ندم على على
فات فيها اقلاع في الندم في الماضي على ما فاته. اقلاع في الحظر عن مخالفات وعزم على عدم العودة فيما هويات. ان ان يتوب المرء مش مجرد كلام بيقوله وخلاص ان يتوب المرء ويصلح تمام طيب فلذلك ربنا قال فاعرضوا فارسلنا
شوفوا بقى ادي الحالة دي وبدلناهم جنتيهم جنتين ذات اكل خمط وشيء واثم وشيء من سدر قريب. ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور؟ ربوا ربه سبحانه وبحمده ربه اخبره ربه انه غفور وهو
هو كان كفور ولذلك قلت يعني احنا ما بنتكلمش تمزيق الدنيا اللي ملخبطة دي ولزلك انت لما تلاقي الدنيا ملخبطة ما تقولش اصل آآ اصل انا شكلي عملت معصية امبارح. اصل انا مش عارف قصرت في كزا. لا لا لا ارجع اقف اقف اقف اقفي اقفي. اقفي. اقف مع نفسك
تقفي مع نفسك اقفي لأ وحاولي تستعيدي الدنيا تاني لا لا لا ده مش فكرة انك عصيت مرة. ربي كريم ففكرة واحد كفور. فكرة واحد كفور. يعني مش شكور كفور. هو كان مطلوب منه انه يبقى شكور
ومطلوب منه انه يستثمر ان ربه غفور لا ده هو بقى صاحبنا كان كفور. بدل ما يبقى شكور كان كفور. بدل ما يبقى اواب ورجاع لا كان كافور ازيك يا جبال؟ اوري معه هو الطير. ويتوصف في خصوصا في سورة الصاد. وصف سيدنا سيدنا داود بانه ايه؟ ابنه اواب
بالايدي اذكر عندنا دولة الايدي انه اواب اواب. اواب اواب اواب في في في في في حالة آآ انه بيرجع الامر الى الله. اواب عواد يرجع الامر الى الله نوع الشكر ينسب الفضل الى الله. ده كده هو لما تبقى ريح الدنيا حلوة. واواب في ايه؟ اواب في في النقطة في الجانب الاخر انه لما
قصر يؤوب تبقى اواب ان هو لما لما لما يحسن يرجع الفضل الى الله. ولما تيجي يعني ولما لما لما يقصر يقصر يسرع الاوبة الى الله. عشان الناس برضو تتخيل الاواب ده هو في حالة الايه
بس في المعصية اواب رجاعة. لأ هي هي وكمان في وقت لما النعم يعمل ايه؟ بقى هو مش بس اواب فيما يخص التقصير. فهو الاواب ده هو هو هو شكور مستغفر. شكور مستغفر. شكور لما بيحصل حاجة بيشكر ويشكر الله ينسب الفضل الى الله
وهو لما يقصر ييسر الاوبة الى الله. واواب بقى ولزلك اواب فعال. اواب فعال. مش مرة واتنين وتلاتة حاله على الدواء. العيد انه اواب. اواب. سبحان الله! بدل ما يكون الانسان ده اواب انه يبقى شكور
استغفر لا كان كفورا. كان كفورا. نسأل الله العافية. لذلك جزيناهم بما كفروا وان نجازي الا الكفور الا الكفور. طيب بقى وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة. دي نعمة بقى تانية وانا اشوف نعمة جنتين يعني ايه؟ يعني دي كانت نعمة داخلية عندهم
مكانه وكانهم عايشين في المحيط اللي هم عايشين فيه. طيب تمام برة بقى خارجيا نشوف عاملين ايه الدنيا وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها التي باركنا فيها دي المكة قرية بارك الله فيها على الراجح. آآ القدس قرية بارك الله فيها على الراجح. في الغالب دي القرى التي باركنا فيها
في ناس تقول ارض الشمس المهم اللي هي القرى التي باركنا فيها. قرى ظاهرة. وقدرنا فيها السير. سيروا فيها ليالي واياما امنين يا سلام! دي نعم بقى غير النعم الداخلية اللي هي اللي هي جواه بقى محيطهم. لا في نعم برة كمان. اهو بدل غير بقى الحمد لله الايه ان انت
سير اللي حواليك الداخلي التيسير اللي في اسرتك التيسير اللي في وسط اصحابك واحبابك وطلابك لأ في تيسير تاني برة بقى امور ميسرة وتفتح له الابواب باب على اثر باب. من مكانه مسلا محيطه بمحيط اوسع اوسع اوسع اوسع لبلده. وقدرنا في وتيسر له
وجعلنا بينه وبين القرة التي باركنا فيها قرا ظاهرة قرى ظاهرة قرية ظاهرة قرى ظاهرة وقدرنا فيها حاجات معالم واضحة وباينة كده وتمامهم زي الفل. طرقهم ميسرة. امورهم ميسرة. وقدرنا فيها السير. حاجات محددة بمواعيد بنظام. سيروا فيها ليالي يا
يا من امنين ودي حاجة كانت يعني مش سهلة في الزمن ده. ان الانسان بيتحرك وبيروح وبيجي ان انا بتحرك وبروح واجي كده امن انا مش مش شاكر النعمة دي سيروا فيها لياليها واياما امنين. يلا اتحرك رح سير امنا سير امنا سير امنة. لا الفرصة استثمرها
استثمرها كن شكورا واستثمرها. لا يكفرها بقى. يضيع الفرصة دي. ولذلك فكرة ان في الاصلاح بقى المساحات هات مساحات ان اللسان يملأ المساحة المتاحة. املأ المساحة المتاحة. يا سيدي ما انت بتخرج من بيتك اهو وسيروا فيها ليلة وليلة لا معلش اصل انا ما
معلش مش هقدر آآ مش هقدر اجي الدرس ليه؟ اصل انا خايف يجي لي كورونا من الشارع. خايف آآ يجي لي مش عارف آآ اصل ممكن واحدة تعطس في مش
مش عارف ايه احنا هنعيش على بعض يا جماعة هنعيش على بعض. اسير في ليالي وايا من امن. الدنيا امانة والدنيا زي الفل ومعالم واضحة ومن طريق لطريق وتنتقل بسهولة
اسأل الله العافية. شف بقى دي بقى من الحاجات اللي توجع بقى. ولزلك العلماء يقولوا ده ده سبب تاني من اسباب ودي عقوبة تاني طبيب تاني فقالوا فقالوا فقالوا فقالوا فقالوا فقالوا اقفوا عندها مليون مرة
علشان هي دي بقى هي دي الزتونة لو صحتك. فقالوا الدنيا كانت حلوة. والدنيا كويسة. اهو وبدل ما يشكروا بيتذمروا. بدل ما يشكروا بيشتكوا. بدل ما يشكروا بيتذمروا بدل ما يشكروا بيشتكوا. ازاي؟ وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. فيه هنا تلات قراءات
في قراءة وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. يعني يعني الدنيا حلوة وميسرة كده. سلام بقى لو بعيدة شوية ايه ده! احنا عايزين بقى نبقى بنتعب شوية وبنعمل شوية وعايزين حاجة كده. اللي هو سبحان الله! يعني بيفكرني ببني اسرائيل يعني مم آآ
لن نصبر على طعام واحد. فادعو لنا ربك يخرجنا من ما تموت الارض من بقلها وقفائها وفومها وعدسها وبصلها. يعني هم مش عاجبهم انهم بياكلوا حاجة جميلة كده المن والسلوى بياكلوا حاجة حلوة باجسامهم بتستوعبها بشكل جميل وتهضم بشكل لطيف روائحهم جميلة وطيبة لأ
لأ ما عايزين غازات وعايزين نسوق هضم وعايزين مش عارف نزلات معوية وعايزين مش عارف روائح هي كده. حاجة محزنة ان تلاقي مسلا واحد في نعمة ولا واحدة في نعمة لأ مش عارف
في وسطنا لأ مش عارفة مش حساه كزا. اصل مش حاسه كزا. لأ انا عايز آآ لأ ماشي هو ايوة جزاه الله خير وكده بس احنا عايزين اللي مش عارف ايه
واحنا عايزين نسأل الله العافية. فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. وربنا جعلنا بيننا وبين باركنا فيها. قرون ظاهرة وقدمنا فيها السياسة. ده جمال لأ احنا عايزين بقى عايزين نسافر بقى نروح اماكن تانية ونروح ان انسان واحدة مسلا يكون الحمد لله يقول لك انا نفسي بقى اروح بقى اسافر مش عارف آآ شف بقى امريكا واشوف مش عارف
يعني طب ما انت عندك اهو البديل والدنيا حلوة وجميلة وزي الفل. طب ربنا باعد بين اسري وفي قراءة باعد بين اسفارنا يا رب باعد بين اسفارنا. احنا كده اصل دي احنا ازاي نتعب شوية عايزين مش عارف ايه. لا حول ولا قوة الا بالله. بقى ايه النعمة النعمة
لانها نقمة هي دي بقى الحتة بقى. لسانهم اللسان اللي غرف من القلب. الاقوال اللي غرفت من القلب اللي اوردتهم الموارد عشان كده كنت بقول الكلمة ممكن الانسان سبحان الله البلاء موكل بالمنطق ويتكلم المرء بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا ياخد بها في
السبعين خريفا من النهاردة وفزعت فزعت مسلا لما حد يقول ااشكوك الله اشكوه الى الله اشكو واحد تقول اشكو زوجي الى الله واحد واحد يقول اشكو امرأتي الى الله طب بتشكوه على ايه؟ على ان هو مش عارف مش هيعطيني مش عارف ايه؟ مش هيعطيني مش عارف ايه وبتشكو على ايه؟ على ان هو مش عارف بيشدد عليه
واللي يزاكروه يعملوا الواد دي وعلى انه بيقول لي كزا نعم دي كلمة موجعة جدا. ان الشيء اللي هو نعمة هو بيتعامل مع انه نقمة السانو ده لمجرد الكلام الكلام هيوديه في داهية. الكلام يوديه في داهية. ويقول لك اصلها كلمة وكانت بس صدري من فعل شوية. ما فيش الكلمة دي تودي في ستين داهية
هي دي القضية بقى اللي عايز اقوله كلمة نخلي بالنا ننتبه. يا سيدي يعني ما تشكرش قول ايه ما تشكرش عمل ايه. بس ما تتكلمش ما تتكلميش ما تقولش كلام يعني ما تبقاش نعمة وانت تشوفها على انها نقمة عشان نفسك الخبيثة عشان نفسك الخبيثة ما هي
النفوس الطيبة النفوس الطيبة يعني بترى الامور الطيبة على حقيقتها. انما النفوس الخبيثة تقع فيها تلك الافعال اللي هي احسان يعني زي ما هو المتنبي كان يقول وان انت اكرمت الكريم ملكته. وان انت اكرمت اللئيم تمرد
هو نفس الاكرام لما بيقع في نفس كريمة بتملكها الكريم ده بيرى الامور على حقيقتها. ولما بيقع في فيه قيمة تقول ايه؟ تقول ده اصل هعملها واكيد عشان خايفة مني وعايزة مني حاجة واكيد عشان مش عارف ايه واكيد عندها مشاكل نفسية ولا عنده مشاكل
نفسية وبيعمل فيها وبيخلص فيها هي دي القضية ان مش مش المشكلة في الاكرام الذي يتم. مشكلة في النفس التي وقع فيها ذلك الاكرام. بدل ما تراه على حقيقته لا
فهيرى هيرى هيرى المنة المنة فهم. هيرى النعمة نقمة. هيراها نقمة ان نفسه خبيثة خلاص نفس خبيثة ما استوعبتش النعمة اللي في الامر ده. نسكت لا ما يسكتوش بقى. فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. بدل ما
بيتذمروا. يتذمروا من ايه؟ يتذمروا من ايه؟ بيتذمروا من من النعمة اللي هم فيها دي. يتذمروا من الخير اللي هم فيه تتذمر ان عندها راجل راجل مش نص راجل. علشان ايه لأ عايزة تاخد حريتها وبنت بتتزمر ان ابوها كده ولد بيتزمر
بتزمر من ايه؟ بدل ما يشكروا يتزمروا. فقالوا ربنا باعد بين الناس. ربنا باعد بين اسفارك. قراءة تاني. فيه قراءة بقى تالتة ليقم فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. ربنا بقى بيشتكوا ربنا
هو كمان كده ومش عاجبكم ايه تاني ؟ جعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير. سيروا فيها ايه ايام الامنين كل ده وفي الاخر فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا
على الخبر بقى الاولى كانت انشاء ربنا باعد بين اسفارنا وربنا باعد بين اسفار الانشاء بيطلبوه بيطلبوا من ربنا حاجة لانه مشكور بيتزمر وعايزين بقى كزا ومش عارف ايه. الناحية التانية ده بقى ربنا فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا
كمان كده بعيد لا لا معلش يا دكتور كده كده بالزاف كده كتير اوي كده يعني ما يعني لأ انتم مشددين علينا. انتم مصعبين مش عارف ايه. انتم مش عارف تقول
تقول مسلا اوعى حد يقول لك جوزي خانقني. مراتي تعباني. ابني قارفني. معلم بتاعي مزعلني كمان كمان يعني بعد تلك النعم في الاخر كمان كده يبقى قلت بدل ما يشكروا بيتذمروا بدل ما يشكروا
قربوا يشتكوا يشتكون الله. وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. نسأل الله العافية. هي اللقطة دي بقى ارد دلوقتي على كلامي في الاول اللي هو ان الناس تبقى مش فاهمة متخيلة ان الموضوع في العطاء والمنع
فتح المتصورين الموضوع ايه؟ اهو حظ كده بقى ظروف بقى ربنا قال له يلا مش مشكلة ربنا ابتلاني بقى ربنا يعني ما ليش حز هيا دي ما لكش حز ده انت معاك انسانة يعني يعني اقول ايه انسانة يعني تتقل
ذهب بس انت اللي مش انت لا تليق بها. انت انت معك انسان اتكل بدهب انت لا تليقي به. انت ربنا يسر لك كاسرة يعني تتاقل بالدهب وانت ما تليقش بها. ربنا اكرمك بصحبة تتاهل بالدهب وانت ما تستحقهاش. آآ ربنا اكرمك بمعلمة
تتاهل بالدهبون دي ما تستحقهاش. ربنا اكرمك بمعلم آآ ربنا اكرمه بطالب يعني هيبي. مش ما بقاش فاهم اللي هو متخيل بقى ربنا باعد بين اسفارنا ايه بقى اللي حصل؟ ايه بقى اللي حصل؟ سبحان الله! وده بقى يعني احنا عمالين الرحلة الطويلة دي عشان الحتة دي بالزات. فقالوا ربنا
باعد بين اسفارنا. ربنا باعد بين اسفارنا فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلام انفسهم. يا الله ظلموا مين؟ ظلموا انفسهم. هي دي القضية ظلموا انفسهم. طب ظلموا ربهم؟ حاش وكلا. وما ظلمون ولكن كانوا انفسهم يظلمون. ظلموا مين؟ انا انا
مثلا سبحان الله! ولذلك ذاك الانسان الكفور. اللي هو الرجل الكفور لزوجته. هو هو ظلم زوجته؟ لا لا لا ظلم نفسه الكافورة لزوجها ظلمت نفسها. الكافور اللي ظلم نفسه. الكافور لصاحبه الاخوان وللخير لابوه لامه ظلم
نفسه ظلموا انفسهم. اظلموا انفسهم. يبقى مش بس بقى كفران هي دي القضية لان اللي حابب اكد عليه النهاردة في تحليل المشهد بتاعهم ان احنا ما كناش قدام واحد عنده تقصير في الشكر القوي. واللي قدام واحد عنده تقصير في الشكر العملي. آآ ولو مجرد واحد
عنده مسلا تقصير في شكر الاحوال يعني اقوال او اعمال الاحوال. آآ مش مش مجرد واحد كفور بس. لا ده احنا قدام واحد كمان بيتجاوز التقصير في انه يشكر بانه يشتكي ويتذمر. وقالوا ربنا باعد بين اسفارنا فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا
وظلموا انفسهم فاجعلناهم احاديث. يا الله! معنى ايه؟ جعلناهم احاديث يعني بقوا كأني آآ اثر بعد عين. يعني ايه؟ يعني يقول له فلان الناس دول ياه ده هم ده كات قصة وخلصت. بقوا كلام بقى اللي باقي منهم كلام. اخبار بس
فلانة دي اخبارها ايه؟ ياه بتفكرني بفلانة اه والله اه مش فاكرها ده كانت والله كزا وكزا وكانت يعني بتعمل حاجات اخبار بس اخبار لا اثار اخبار لا اثار يعني ايه؟ ما سابوش اي حاجة. خلاص اهو زي كده
جنتين ذواتي اكل خمط واف وشيء سيل العرم. كان عندهم سد مأرب والماء والدنيا وزي الفل. فجاء سيل العرم في كل حاجة. فاصبحوا ايه؟ اصبحوا بدل ما اصبحوا اخبار لا اثار. في اي حاجة باقية له؟ لا ما فيش اي حاجة باقية له
اه واحدة تكون اشتغلت تكون عملت حاجة اه حاجة في نصرة الدين مش عارف ايه وبسبب تصرفاتها كل حاجة ايه فتبقى اثار مش اخبار بتبقى عذرا اخبار مش اثر ما بتركتش اي اثر. ما سابتش اي حاجة ودي من مشاكل
ان للاسف الشديد اهو والكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا. مسحت كل حاجة. فجعلناهم احاديث. ده المعنى الاول. المعنى التاني جعلناهم احاديث يعني عظة وعبرة لغيره
بقت سيرتهم على كل لسان. يا الله! يبقى فجعلناهم احاديث الاولى يعني حصل ايه؟ ان هم كل اللي راح كل اللي راح راح راح نسأل الله العافية. ودي من اكثر الاشياء اللي بتخيف الانسان وترعبه. ان
كل مجهوده وكل الكلام ده راح. تكلموا بالكلمات ومن سخط الله لا يلقي لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا يعني فكرة حبوط الاعمال. حبوط الاعمال. هباء منثورا. هباء
منثورا يعني فاكر حتى بين السعي المشكور الهباء المنثور. فكرة احاديث يعني اصبحوا اخبار مش اثار اي اثار بمجرد كلام بقوا زي الكلام ما فيش حاجة باينة. اه واحد يقول له مش عارف ايه يقول له اه طب فين اللي موجود؟ ما فيش حاجة موجودة
بعد كل ده صاروا اثرا بعد عين. وجعلناهم احاديث. سبحان الله مرة واحدة تنمحي كل فضائلهم. تذهب طب واحد يقول لك والله ده انا تعب السنين كله راح. قال لك تعب السنين كله راح. ده انا
اللي راح ده كله وفي رأيي ان مش الاصعب ان ده يروح عند الناس. الاصعب انه يروح عند رب الناس ده الاصعب الاصعب ان هو يعني انه يروح عند الناس يعني ناس ممكن يكون فيها انسان كويس وانسان صالح ويكفر
تكفر ويعني يجحد فضله يعني ينكر فضله فممكن يبقى عند الناس راح بس سبحان الله يبقى بس تلاقي اثاره باقية باقية يا سبحان الله! رغما عنه! يعني انا اذكر ان احنا في كنا في مكان ما اشتغلنا الحمد لله عليهم في مسألة احياء المنهج والقرآن الكريم. والاهتمام بالمعاني وعدد
اهملها ومش بس الموضوع يبقى مباني فسبحان الله يعني والناس تغفلت وبعد فترة كده الناس جحدت انكرت وعملت وودت وزوبعات وقصص ومش عارف وايه سبحان الله بعد بعد يعني آآ زوال هذه الزوبعة اغلب الناس اللي انكرت دي تركت فيها اثار. بقى
اه ما ما بيحفزوش قرآن بدون المعاني. بقى مش عارف ايه. اه لأ بدأوا يلتفتوا للمسألة وينتبهوا لها. فسبحان الله! فممكن يبدو في الظاهر ان الجهد ده ذهب ذهب الشكل بس بقيت اثاره. وارد يحصل كده ازاي؟ الاهم بقى ان يكون عند ربنا
هذا الامر الذي فعله الانسان يعني ما يبقاش مجرد احاديث فجعلناهم احاديث ده المعنى الاول بقوا مجرد ده اخباره مش اثار بقوا كلام ما فيش حاجة باقية خالص خالص خالص. كل حاجة راحت اه راحت. نسأل الله العافية. فلذلك ادركوا
انفسكم ادركن انفسكن. يعني انا انا انا يعني اذكر نفسي واياكم واياكن. انا في الحقيقة مش بكلم الناس بقدر ما اكلم نفسي اذكر نفسي واياكم واياكن يعني باجراس انذار اجراس انذار. اجراس انذار للانسان
مش عايزين برضو فوبيا وتهويل لأ يعني احنا نشكر ولو قصرنا نستغفر السوء على الحالة بتاعة الكافور اوعى الحالة بتاعة الشك هو الحالة بتاعة الواحد اللي يقول الكلمة من سخط الله يهوي بها في النار سبعين خريفا. اوعى الحالة بتاعة الاعراض. اوعى دي اوعى فكرة ان انت
شف كافور مش مجرد انه عمل مرة زي ما قلت في فرق بين العصيان والكفران ربي كريم سبحانه وبحمده. كريم لو احنا عصينا او قصرنا فقلنا استغفرنا بيكرمنا احفز لنا اللي احنا فيه. لأ ده الذكاء ده كفور. عمال بقى يعني مستمر متمادي. يقعد بالسنة بالسنة يكفر نعمة
والسنتين يكفر نعم. تقعد الانسان يتوب الى الله ويستغفره سريعا. ومن اراد الله به خيرا اب. يعني هو من اراد الله به خيرا تابعوه بيعوه بسريع. المهم فايه فجعلناهم احاديث للمعنى الاول. المعنى التاني فجعلناهم احاديث بقوا عبرة وعظة. الاحاديث اللي هو بالبلدي كده اللي هو بقت سيرتهم
على كل لسان. اسكت مش عارف عمله ووده. سبحان الله! بدل ما كان له ان سيدنا ابراهيم بيقول واجعل لي لسان صدق في الاخرين. بدل ما كان سرت الحسنة وكلامه الطيبة اصبح يعني اصبح يعني ما حصل فيه عبرة لمن يعتبر. عظة لمن يتعظ
بقى موطن عبرة. بقى بدل ما كان يذكر بالثناء والحمد والمدح ويتقال عليه والله لا شف فلان بقى للاسف الشديد لما تنكب طريق الله حصل له ولا حصل له؟ قعد يتبطر على مش عارف على زوجته الصالحة. شف اللي حصل له النهاردة قعدت تتبتر على زوجها الصالح وشوف اللي حصل لها النهاردة. قعد يتبطر على المعلم
اتبطر على اصحابه على احبابه وعلى اهله قعد يتبطر على ابنه اللي مش كويس ويشوف حصل له ايه النهاردة قاعدة تتبطر على بنتها اللي مش كويسة شف حصل لها قعدة تتبتر على ابوها تبطر يعني قعد
يعني كفر هذه النعمة فجعلناهم احاديث. سيرتهم على كل لسان. باوعظة لمن يتعظ. عبرة لمن يعتبر والتفسيرين صح ده صح وده صح. المعنى ده ايه ماشي ومع ده ماشي دي ودي ان كله راح احاديث والمعنى التاني بقوا
مساندتهم على كل لسان مش مش بالخير بالشر. بدل ما اجعل لي لسان صادق في الاخرين بقى ده حاله. ليه؟ لان انهم يعني ما صانوش نعمة اثار اسم الله الستير والجميل. الرب اللي ستر سترهم وجملهم
الرب الحليم اللي حلم عليهم وصبر عليهم سبحانه وبحمده. وقتا طويلا طويلا واعطاهم فرصة والفرصة تلو الفرصة. وبرضو ما فيش فايدة. خلاص. بدل ما تكون سيرته على كل انسان بالخير تصبح سيرته على كل
كل سنة بالشر. وجعلناهم احاديث اللي جاية دي بقى. ومزقناهم كل ممزق ازاي تتفهم ليه بقى؟ ومزقناه كل ممزق كل ممزق ومزقناه كل ممزق. خلاص لا يعود الى حاله الاولي ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث
في سنن الترمذي وصححه الشيخ الالباني لما سئل عن سبأ ده رجل ولا امرأة ولا ايه بالضبط؟ فقال ان هو رجل كان عنده عشر ابناء عشر ابناء فلما حصل ما حصل تفرق ابناؤه ستة منهم بقوا في الجزيرة واربعة
راحوا للناحية الشام. ومنهم منهم الاوس والخزرج ومنهم خزاعة. ومنهم الاسد اللي راحوا عمان منهم غسان اللي راحوا بصرة في بلاد الشام. دول دول دول اتحركوا. دول اصولهم اصولهم هم السبئيين
كانوا اصلا من من قومي سبأ فهؤلاء الناس سبحان الله مزقناهم كل ممزق قاعدين في بقعة جميلة رائعة تفرقوا وفي القبائل بقى عمال يدور وده يدور وده تخيلوا مسلا المدينة المنورة بالنسبة المدينة اهو والمدينة بقى يعتبر مكان جميل مقارنة ولا خزاعة
على المكان اللي اللي هي اللي استوطنته مقارنة بسبأ. كانت عاملة ازاي سبق. عايزين تعرفوا السبق كانت عاملة ازاي؟ شوفوا شوفوا اللي بيحكيه الهدهد عن عن ملكة سبأ. شوفوا اللي بيحكيه الهدهد على الملكة سبأ. شوفوا شوفوا كيف كيف كانت احوالهم اصلا. يعني
واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. يعني يمكن كانوا في حالة قالوا نحن اولوا قوة واولو بأس شديد. يعني ناس لأ كان حاجة حضارة ضخمة جدا جدا جدا كل هذا كل هذه النعم وكل هذا الكرم للاسف الشديد آآ مزقناهم كل ممزق يلاقي كل حياته ده بتمزق وبتروح
وبتضيع واعفاء فالانسان يحصل له ذلك ولا يفيق. ولا يفيق. يرى ذلك ولا يعتبر يعني شف انا انا كلمة مزقناهم دي انا بحس انها بتمزق في قلب الواحد. كأن فعلا انت مسلا عندك قاصرة كده بينك وبين اخوك الصالح
تمزق كل ممزق. فكرة الانسان ما ايه ما بقالوش حاجة لا يستقيم له شيء. ومزقناه كل مزقة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما فرق بين اثنين آآ بعد هدى كانوا عليه
او يعني ان هم كانوا على الاسلام في بعض الروايات الا بذنب يحدثه احدهما. ولزلك ده البداية البداية البداية الذنب ده خلاص انتبهت بدأت تجد في قلبك بس كده مجرد ان انت يعني واحد مع مراته وواحدة مع جوزها مجرد بس كده
في في جفاء في فجوة زي ما كنا بنقول دايما يعني كلام ابن القيم الانسان لما بيعصي ربنا بيبدأ يحس يعني يحس بالفجوة دي او يحس بوحشة وحشة بينه وبين الله بعد كده وحشة بينه وبين الصالحين بين الناس اللي حواليه اللي بيحبوه
هي كده وحشة بينه وبين نفسه. آآ اول ما يبدأ تحس بالفجوة دي تحس بالفجوة دي بدأت بدأ الجفاء ده ما هي بيحصل الجفاء ده لأ اعرف ان آآ بسرعة ان بذنب يحدثه احدهم. ما تقولش بقى الطرف الاخر اذنب. اقول انا اذنبت اقول انا قصرت
العلماء قصرت في الشكر ما استغفرتش. ارجع بقى شف القصة ايه. ارجع شف القصة ايه بسرعة. بدأ يحصل هذا الجفاء. لمجرد البداية بس. ليه؟ لان كما قبر النبي صلى الله عليه وسلم ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه. رزق والف بين قلوبهم وانفقنا في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
ده رزق ده رزق يعني فكرة ان رزق القلوب ده رزق القلوب ده من اعظم مع الرزق الانسان الالفة دي رزق. المودة دي رزق. وخصوصا وخصوصا ورزق ربك خير وابقى
خصوصا رزق الاخرة رزق الاخرة. يعني الرزق الايماني بالزات يعني الواحد حتى بعض ارزاق الدنيا لو حرم منها ممكن يبقى خير لها انما ارزاق الاخرة اما الانسان يحرم منها اشكال اشكال يعني ما ما ازاي ما يفوقش؟ ازاي بقى
بدأت تحس بفجوة بدأت تحس بجفاء ارجع نفسك تفكروا في السنن. ومزقناه كل ممزق. الدنيا مخبطة فيه يمين شمال ده يخبط فيه وده يخبط فيه وده يخبط فيه وده لا لا لا ارجعي اقف مع نفسك بقى. اقفي مع نفسك. يعني ونوقف لأ ونرجع بقى معلش في حال
ووزقناهم كل ممزق. سبحان الله الكلمة دي يعني ومزقناهم كل ممزقا. العجيبة لما دورت على كلمة ممزق دي في قرآن رغبة التمزيق ليه ده في نفس السورة برضو يعني هما ربنا عز وجل بيتكلم عن عن الكفار كفار مكة او بيتكلم عن
بصفة عامة. بيقول الحمد لله الذي له ما في السماوات والارض. في اول السورة في سورة سبأ. الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض ولا الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير
لو ما في السماوات وما في الارض ولا الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير. ركزوا على كلمة الاخرة. يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما
هيعرضوا فيها وهو الرحيم الغفور. وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي. لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر. عالم الغيب لا
عنهم مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغار من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين. هو فكرة ان انت ما تتخيلش ان العطاء منعوا القصة دي كده لأ ده بعلم وبحكمة. ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة ورزق كريم
الذين امنوا وعملوا الصالح. هتعملوا آل داوود؟ آآ شكرا آآ واعملوا صالحا. والذين سعوا في اياتنا معاجزين من اولئك لهم عذاب من رجز اليم. الذين يسيئون التعامل مع الايات. لقد كان لسبأ في مسكنهم اية. انت كان ربنا
ربنا بيعطيكي نعمة بيعطيكي اية نعمة حاجة كده اتحرم منه سبحانه وبحمده الذين سعوا في اياتنا معجزين اولئك لهم عذاب ويرى الذين اوتوا العلم ارجع لهم تاني ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق والحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد
دي القضية بقى ده الحق واللي يهديهم للصراط. وقال الذين كفروا هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفقرون طلق جديد. سبحان الله! ومزقناهم كل ممزق ننبئكم اذا مزقتم كل ممزق. سبحان الله! هم لما كانوا يعني هم استبعدوا
استبعدوا ان ربنا عز وجل بعد هذا التمزيق الذي تمزقوه يكونوا في خلق جديد. سبحان الله! استبعدوا ده فما حطوش في دماغهم ربنا. ربنا ما كانش حاضر في حياتهم اصلا. ربنا مش في حسبانهم. مش شاغلاهم القضية
فاستبعدوا ان ربنا ان ربنا لو هم مزقوا كل ممزق في الدنيا يعيدهم في خلق جديد في الاخرة. فسبحان الله مزقهم الله كل ممزق هنا في الدنيا. مزقهم الله كل ممزق. انت عايز تقول ايه؟ عايز اقول ببساطة هي فيها اشارة واضحة جدا لحاجة في منتهى الاهمية
ان انت يعني فيها فيها حاجة كده تبعث على الرهبة وحاجة تبعث على الرغبة. فيها ما يبعث على الرهبة فيها ما يبعث على الرهبة ان هو الانسان ما يستبعدش حتة انك تمزق كل ممزق. ما يستبعدش ما استبعدش القضية دي. لا يستبعدها. يعني الرب اللي
خلقوا الخلق ده وهيعيدوا من تاني ما يستبعدش انه يمزق كل ممزق. الحياة كده فيها الرهبة ان الانسان يفهم ان الامر مرتبط بايه بيقينه في في في قدرة الله وخصوصا في في اليوم الاخر. ان بعض الناس للاسف الشديد للاسف الشديد
ماء وده وطبعا الايات بتشير لملمح مهم هيجي برضه الكلام عنه بعد شوية ملمح خطير جدا عندهم برضو ان الاخرة مش عليهم. الاخرة مش بين عنيهم. فكرة العطاء والمنع العطاء الاخروي والعطاء الدنيوي. هم. المنع
واخراوي المنع الدنيوي المنع الاخروي الايماني. والمنع الدنيوي. فكرة ان هو دول ما كانش بين عنيهم الاخرة. فكرة ان حضرتك لو بين عينيك الاخرة هتفرق. هتفرق جامد جدا. لو عملت حسابك ان انت محتاج تشكر عشان الاخرة. ومحتاج تستغفر عشان الاخرة
والنعمة اللي انت فيها دي اختبار وابتلاء. وشغلت بالك بالاخرة مش هتبقى كده. انما للاسف الشديد اللي شاغلين بالنا بالدنيا. وده سبب خطير جدا الاية في سبب التمزيق ومزقناهم كل ممزق. نحن قدام ناس الاخرة ما كتش منهم على بال. وحضرتك ولزلك بقى لما حد
تقول لي طب هو ايه اللي خدني لهزه الحالة؟ ان انا مش بشكر ولو حتى لما بقصر مش بستغفر الاخرة دايما نقول مركزية التوحيد ومركزية الاخر اهو ان انت انت ربنا مقام ربنا في قلبك مش كفاية. لو انت فعلا مقام ربنا في
كما ينبغي لو حضرتك مقام ربنا في قلبك كما ينبغي هتحسوا بنعمته عليكم. هتستحي ان انتم ما تشكروهاش. هتستحي ان انتم ما تقدروهاش حق قدرها. هتخافوا انكم تكفروها فيحصل لكم. ولو بين عينيكم الاخرة الاخرة كما ينبغي. وان في يوم اخر
ويوم الاخر ده انتم فعلا هتمزقوا كل ممزق في الايه في قبوركم. وخلاص هتبعثوا في خلق جديد. لو بين عينيكم الاخرة هتشكره عشان تدخروا لنفسكم في الاخر. مش هتقصروا عشان تدخروا نفسكم في الاخر. هتستغفروا مش هتقبلوا حالة الانسان يكون كفور. لو بين عينيكوا كده هتفهموا
ان دي اختبارات وابتلاءات ان النعم دي اختبارات انتم مختبرين بالنعم دي وتسألوا عنها ثم لا لا تسألن يومئذ عن النعيم انا مش حاضرة. الامام اليوم الاخر ده ده جذر المشكلة اصلا. جذر المشكلة. الايمان بالله واليوم الاخر. فسبحان الله اذا دي دي دي قضية
ما يبعث على على الرهبة فكرة الانسان يعرف ان الله سبحانه وبحمده هي بيبعث على الرهبة وفيما يبعث على الرغبة ان واحد يقول طب انا بقى اعمل ايه؟ وانا خلاص انا زهقت انا فعلا حصل لي انت يا دكتور وحياتي كلها ومزقت كله ممزق وبقى على كل لسان انكم
بخلق زليد. يبعث الامل والرغبة بقى. لأ انت بقى ارجع بقى ايه استغفر تتوب خليك الاواب الاواب. تؤوب تؤوب تئوب. تؤوب من الذنوب تؤوب تؤوب ان شاء الله ربك يرفع هذه الكروب. ربك يصلح هذه القلوب. ربك ينير هذه الدروب. بس تؤوب من الذنوب. تؤب. فاذا ابى العبد لما يؤوب العبد
اذا مزقتم كل انكم لفي خلق زايد. خلق جديد. يبعث المرء بعثا جديدا. يبعث المرء بعثا جليلا. يبقى انسان جديد انسان تاني خالص سبحان الله يبعث المرء بعثا جديدا. ففيها من ما يبعث في القلب الخشية والرهبة. فيها ما يبعث في
قلب الرجاء والرغبة. الرجاء انه يرجو ان هو يعود. ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم في خلق جديد. ومزقنا يعني احنا كده بنعتبر المشكلة ايه ؟ وخلاص بقى. ومزقناهم كل ممزق. لأ ممكن في خلق جديد. ممكن في خلق جديد. ولزلك شف سبحان الله نشوف
احفاد اولئك اللي هم الاوس والخزرج يعني بعثوا بعثا جديدا. وكيف يعني عادت وابت اليهم الحضارة مرة اخرى بعثوا بعثا جديدا ومزقناهم كل ممزق فيها الرجاء والرغبة ان ممكن خلق جديد؟ ايوة ممكن خلق جديد. يعني ما اكرم
وربي سبحانه وبحمده. ان حتى الانسان لما الدنيا كده لما الدنيا يعني تزلم كده ترجع تاني ممكن ترجع تاني. ومش لازم ترجع بنفس الشكل بس ترجع تاني ويستعيد الامر ويستعيد المرء عافيته ويسترد ما كان لديه. ان في ذلك كل بقى هي دي القضية يا جماعة
احنا بنحكي الحكايات دي ليه جعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق وعمالين نحكي على سبق وغير سبق وهي دي القضية ان في ذلك لايات اية واحدة ايات عبر وعظات واضحة ظاهرة باهرة قاهرة
لايات لكل صبار شكور. لكل من يرغب ان يكون صبا شكورا وكأن باختصار بيتقال لنا اصبروا واشكروا واستغفروا اصبروا واشكروا واستغفروا. اصبروا واشكروا واستغفروا. صبار اصبر على الطاعات يصبر عن المنكرات يصبر على المقدورات. شكور شكار. شكور شكار
شكور قالت لي كل ده المطلوب المطلوب انه يكون شكور ما يبقاش كفور. مطلوب ان هو يبقى شكور مش كفور. اصبروا صبار ايه اللي يدخل الصبر؟ ايوة هي دي بقى دي القضية. ما صبروش على طاعة ربنا. ما تصبروش في الابتلاء بتاع النعمة
صبروش عن المعصية تلفزوا بكلام اصبر اصبر وصابر اصبري وربي سبحانه وبحمده بينبهني هنا لسبب سبب من الاسباب الخطيرة اللي بتخلينا نعمل كده بتخلينا نكفر وبتخلينا نتذمر اللي بتخلينا اللي بتخلينا نشتكي ها وبتخلينا نكفر ان احنا مش بنصبر
طب ما صبرش حتى لو حاجة على غير هوانا نصبر. سبحان الله وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. اصبر سيدي اصبري على الحاجة اللي مش عاجباكي دي. اصبر على الحاجة اللي مش عاجباك. اصبر. اصبر. عسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
لعل فيه الخير وانت لا تشعر لعل فيه لعل فيه النجاة وانت وانت لا تدرك اصبر اصبر اصبر احبس نفسك على مراد مولاك احبس نفسك على مراد يا مولانا. والله الواحد شافها سبحان الله فعلا. ان من ايه من من اهم من يعني من اهم الاسباب قلة
الصبر قلة الصبر احنا قدام نسمي ما بيصبرش ولذلك ايات لكل صبار اصبر اصبر اصبر اصبر على اللي انت مش عاجبك وانت مش شايفه كويس ده ممكن يبقى نعمة وانت مش واخد بالك اصبري على اللي مش عاجبك واللي انت مش شايفاه كويس ده ممكن يبقى نعمة وانت مش واخدة بالك اصلا. اصبر اصبر لان لا تدمر
جعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق. اصبر اديك شايف بعينك اللي حصل لقوم سبأ. اصبر حتى لو افترضنا ان في حاجة كده هي فيها تضييق شوية لو انت شايفها مش اصبر عليها. مش عاجباك اوي. اصبر عليها يا سيدي. اصبر. اصبر مش مشكتم وخلاص لأ حبس النفس على مرار الله. اصبر
اصبر على انك تطيع ربنا في الحاجة دي. واصبر على انك ما تعصيش ربنا. لزلك هي قلة الصلاة. حد يقول اصل انا مشكلتي ان انا مش عارف بتعصب بسرعة فبقول اي كلام. اصل انا مشكلتي ان انا
ما بمسكش نفسي. اصل انا مشكلتي ان انا اصبري. اصبري. اصبري عشان ممكن تتدمر. اصبري عشان ممكن تتدمري ممكن لسانا يدمرنا ممكن تصرفاتنا تدمرنا ونكون في كنف نعم. ونكون في كنف نعم. نكون في كنف نعم. لاية كل صبات
جبار اللي عايز يبقى صبار عايزك تكوني صبارة اهو. عايز تكون شكور؟ اه ده لما يبقى حاضر بين اي انسان هيفرق معه ولا شك. ان في ذلك لايات لكل صبار شكور
اللي جاي ده بقى بعض الناس بيقولوا ان هو ملتحق بقصة سبأ وبعض الناس بيقولوا وهنرجع تاني للكلام عن الجماعة اللي هم في الاول وقال الذين كفروا تأتينا الساعة. لكن يعني على
انه مرتبط بقصص سبق ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. يا الله! ولقد صدق عليهم ابليسهم ابليس انت بيبقى له وساوس الشيطان. اه الشيطان الشيطان يريد انه يخببك على مولاك. يخببك
على مولاك اه والله الشيطان تبقى نعمة ويوريها لك نقمة. هو يريد انك تتسخطي يقول له ولا تجد اكثرهم شاكرين يريد انك تتسخطي هو فيوريك الحياة الكويسة يوريها لك نقرأ. شياطين الجن وشياطين الانس. هو يا اختي مش عارف ايه
هم بيعملوا معكم كده ليه؟ هو انت مش عارف مراتك ايه؟ هو انت مش عارف ايه؟ هو انت ابوك ايه؟ هو انت باباك ايه؟ هو انت هو انت باباك؟ هو انت اختك؟ هو انت اخوك؟ هو انت كذا
شياطين اللي صدق عليهم ابليس وضنه صدق فيهم ظن ابليس. ابليس اشتغل معهم وقال مش هيخزلوني ما خزلوش ولا تجد اكثرهم شاكرين ولو قليل من عبادي الشكور. ولقد صدق عليهم ابليس ظنه. قال ولا تجدوا اكثرهم
اشتغل عليهم ما خيبوش ظن ظنه فيهم. صدق ظن ابليس فيهم. يبقى ننتبه للايه؟ للوساوس. واحد من باب برضو اهو الباطنة الحالة دي اللي وصلنا مزقناهم كل ممزق. ممكن تلاقي اصلا الاسرة دي تمزقت بسبب ايه؟ الوساوس
الراجل ومراته دول بسبب شياطين الجن والانس اللي بيدخلوا. هم. اقطع عليهم الطريق. شياطين الجن والانس اللي بيدخلوا. هم. اللي واحد بقى في وسط صحبة صالحة ايه تخبب عليها وتعكر عليها ليه ؟ فبسط حاجة انت كزا وهتاخد ايه من الكلام ده ؟ ومش عارف ايه ؟ انتبهوا لا فريقا من المؤمنين. ان عبادي ليس لك عليهم
سلطان الا من اتبع كمال الغاوي. اذ ان اه فوعزك الا عبادك من هم المخلصين. ومن كان له من سلطان حد يقول لك طب ما انا اعمل ايه بقى يا دكتور بقى غصب عني وادي بقى الشيطان ومش الشيطان وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن
وبالاخرة ممن هو منها في شك وربك على كل شيء حفيظ. يا سلام على الجمال! ربك على كل شيء حفيظ بس الابتلاء ده والاختبار ده كان ليه؟ مين عنده مركزية الاخرة والايمان بالاخرة؟ مين مش شاغل باله بالدنيا ولا
متاحة وكل همه انه فعلا يتنعم في الاخرة مش عايز يحرم نفسه مين عنده مركزية التوحيد ومركزية الاخرة ومين ما عندوش عزف شيطان على الوتر ده. لزلك الانسان سبحان الله لما يعني يحضرني قول يا احمد لما حتى الدنيا تشد عليه يقول نما وطعام دون طعام ولباس دون لباس وانما
هي ايام قلائل وغدا نلقى الله ان الساعة لاتية واصفح الصفح الجميل. يعني من نافسك في دينك فنافسه ومن نافسك في دنياك فالقها في نحره. مش عايزها يعني. اه تقول لها انا زعلانة ومش زعلانة ليه بقى يا حبيبتي؟ زعلانة ليه؟ ايه مشكلتك؟ آآ جزء طب يعني آآ
لأ ما دينك الحمد لله كويس. اخرتك زي الفل. احمدي ربنا يبقى هو ده المقياس. المقياس ان تسلم للمرء اخرته. ان يسلم له دينه. ان يسلم له ايمانه والا لو لو الاخرة مش بين عينيه لو مش بين عينيه اخرته تكون كويسة هيبقى حديث يمزق يعني زعلان زعلان على ربنا
باعد بين اسفارنا هم زعلان زعلان على النعمة دي لو بين عينيها الاخرة زي النبي حد يقول اكثروا من ذكر هذه اللذات هادم بالدال وفيه الذائب ماشي؟ اهدمها ماشي؟ فانه ما كان في قليل الا كثره من كان في كثير الا قلله
بس يعني يرى الانسان الامر لو الاخرة حاضرة بين اي انسان مش هيبقى الشخص ده مش هيبقى الشخص اللي يأسر في انه يشكر ولما يقصر برضو يأسر في انه يستغفر ويتمادى
مش هيبقى الشخص ده ابدا. بين عينيه. انما احنا ولزلك نرجع بقى ان عندنا اشكال في التعلق بالدنيا ولزلك تجد سبحان الله كتير مسلا من اللي بيتذمر بيتذمر ليه؟ ده امور دنيوية بيشتكي بيشتكي ليه؟ انا
انما سبحان الله لو ان اللهم لك الحمد اذا سلم للمرء دينه اذا سلم له ايمانه اذا سلمت له اخرته فعلى الدنيا السلام. فعلى الدنيا السلام. لانه من بات امنا في سربيه معافى في جسده عنده قوت يومه فقد
له الدنيا بحذافيرها. قد افلح من اسلم اسلم اسلم. ورزق كفافا. وقنعه الله بماله انما احنا عشان مش اهتماماتنا مش اهتمامتنا بايه؟ هو انت ليه مش عارف ايه ومش اصل انا ومش لاقية مكاني ومش عارف ايه وما بيدونيش وما بيعتبروش
ايه ده بقى اصلا! لو كانت الاخرة بين عيني الانسان ما يحصل له هذا الشيء. ولذلك الصمام امان. الصمام امان. صمام امان الايمان بالاخرة الايمان باليوم الاخر الساعة مش الساعة تكون حاضرة بين عينين صمام امان في اخر السورة دي وحيل بينهم
وبينما يستهون كما فعل باشياعهم من قبل. يعني سبحان الله بشكل في اخر السورة خالص. ربنا يقول وحيل بينهم وبين ما يشتهونه كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب. اهو ناس انا ببص على سلوكيات بعض الناس يعني سبحان الله الكلمة اللي عجبتني جدا
عربية بن خثيم لما قال لهم كأنه في صفة الصفوة قال لهم لو رأكم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لقالوا هؤلاء قوم لا يؤمنون بالاخرة يعني مش فاكر ان حد بيقوم بالاخرة. يعني مم ده معقولة بيؤمن بالاخرة! الناس بتتعامل وعمالة شاغلة بالها الدنيا
عندي ومالك ومتضايق وزعلان ومواصلة ما فيش واصل كزا واصل مش عارف هو ده حد بيقوم بالاخرة! حد مؤمن ان الدنيا دي قنطرة حد مؤمن ان ان يعني مش ممكن ده يكون مؤمن بالاخرة ولا مؤمن بان الدنيا دي قنطرة. مش مؤمن بان المخلوقات
قنوات قروبات يعني لو مؤمن بالكلام ده فين ايمانه والكلام ده؟ فين عمله؟ فين حركته؟ يبقى مؤمن كويس جدا ان العطاء والمنع ده له حكمة ويبقى همه كله وهمه كله اصبحت وما لي شغل لم اقوى قدر الله لما تبقى ضراء ما يبقاش شاغلك حاجة شاغلك ان لو كانت ضراء تصبر ولو كانت سراء تشكر. بس
ايه بقى ده ليه وايه خلاص ضراء تصبر سراء تشكر ان ما كانوش كده انا ما كانش الشخص حتى لما حصل الكلام ده يعني ولذلك حتى وبعض العلماء بيقول ايه؟ بيقولوا وجعلنا بينه وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة. دي كانت بعد المرحلة الاولى. سيل العارم وبدلناهم. وصلوا للحالة دي بقى. وصلوا للحالة دي المفروض كانوا فوق بقى
يفوقوا لا ده قعدوا كمان ايه؟ يتذمروا. فلما حصل حتى العلاقات ده بقى ما صبروش على طاعة ربنا. ده تذمروا. لا ده الامر بقى. ولذلك يعني بعض العلماء بيشوف ان عزابهم مرحلتين. عقابهم مرحلتين. المرحلة الاولى لما كفروا كان لما كان شخص كفور كفور ماشي؟ لما كانوا
مقصرين في الشكر فيحصل لهم ده ارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتهم جنتين اكل الخمر وشيء من سدر قليل. ذلك جزاءهم كفروا عن الجزاء الا الكفور. هاديك هي المرحلة الاولى من
طب اهو اللي ممكن تحصل لنا احنا بيبقى عندنا الدنيا حلوة وجميلة تبدأ تايه تقفل. تقفل لسه في فرصة فرصة ببراء اصبر بقى واستغفر اصبر واستغفر. اصبر واستغفر اصبر على طاعة ربك اصبر على معصية ربك اصبر على التسخط. اصبر واستغفر لأ
ده بقى بعد الكلام ده ما حصل بقى كمان لا لا لا ده كمان ايه للاسف الشديد يشتكوا ويتذمروا فقالوا ربنا باعد بين اسفارهم وظلموا انفسهم كمرحلة تانية والله اعلم ده ظاهر السياق. فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق
خلاص بقى انتم يعني وصلتم نفسكم لهذه الحالة. وصلتم نفسكم لهذه الحالة. للاسف الشديد انما ما انتم كنتم في انت كان عندكم الفرصة. انتم يا عمي المفروض ده ما شكرتش. طيب المفروض تستغفر على انك بتقصر. ما استغفرتش. خلاص انت بقيت كفور. عوقبت عقاب ما
عوقبت اصبر واستغفر. لا لا صبر ولا استغفر. ولزلك ان زلك الايات لكل ايه؟ صبار شكور. صبار من اول على طاعة ربنا وعلى شكر ربنا صبار صبار على الطاعة وصبار بعد ما يقع العقاب صبار على طاعة ربنا برضه انه ما يتسخطش وصبار عن المعصية شكور
هو شاكور كان خلاص برة الليلة دي. فاصبحت وما لي شغل الى ما هو قدر الله. ان كانت سراء شكرت كانت ضراء صبرت. يبقى الانسان دي حالته. الانسان اللي مؤمن بالاخرة هيبقى ده همه اصلا. ازا
حد يقول له الايمان نصفه صبر ونصفه شكر. هو انسان سبحان الله مطلوب من حضرتك باختصار تشكر. تشكر تشكر. وآآ وتشكر وتستغفر تصبر وتشكر وتستغفر. بس مش مطلوبة الحلال اكتر من كده. ويبقى تبقى فاهم فاهم سنن الله عز وجل وفاهم ايه وان ممكن يحصل
تبقى فاهم الكلام ده وتبقى كل اللي شاغلك لو بين عينيك الاخرة. ما يشغلكش الدنيا. انت ماشي اصلا. انت ماشي. ايه اللي شاغلك هنا؟ والله كتير اه ولاهل الدنيا قليل انا مش مزعلني في حياتي وحيل بينهم وبين ما يشتهون. كان نفسه بقى كما فعل
اله من قبل انهم كانوا في شك مريب. انهم كانوا في شك مريب. نسأل الله العافية باختصار الامر باختصار يعني معلش سامحوني ان انا طولت عليكم. آآ لك اسأل الله ان ينفعنا بهذا الكلام. الامر باختصار الاهم من
ان انا احدد ابرز ما ينبغي علي فعله. باختصار يعني في ضوء الكلام ده كله يعني لو هنتكلم على حتة لانهم احاديث مزقناهم كل ممزق دي بس. ان انا ان انا انتبه ان انا يعني اخد بالي قوي. ان انا
يعني نسأل الله العافية اشكر يعني اصبر واشكر واستغفر مش مش اشتكي واتذمر اشكر واصبر واستغفر فمش اشتكي واتذمر. انا ابقى ده حاضر بين عيني. وانا محتاج ان انا اتفكر في حالي وفي مآلي. اتفكر في حالي. انا انا تقييما لنفسي
اتفقوا بان مواطن الخلق انا فهم من الكلام ده بقى آآ انا بقول لحضرتك مش هقول لك بقى من الاول خالص قبل آآ فارسلنا عليه مسال العالم. جت كده حاجة كده حاجة صعبة
ابقى خبطت في كل الدنيا والدنيا بعد ما كانت حلوة بقت اه لأ انا باكلمك بقى على ان انت دلوقتي فين بقى الصبر والشكر بعد ما حصل الكلام ده؟ مش هاقول لك قبل بقى
فين بعد ما حصل الكلام ده؟ ليه ما افقتش؟ ليه ما انتبهتش؟ ليه ما اتعظتش؟ ده في ذلك الايات. شف بقى انا بقول ان احنا بنحلل حلل الموضوع من الاول. القرآن حلل لنا الموضوع اهو من الاول. شف بقى شف فين بقى منسوب الايمان بالاخرة في قلب حضرتك؟ شف شف فين الشكر؟ فين الاستغفار
طب فين الصبر؟ فين الكلام ده؟ لتقييم نفسك وتفقدك لمواطن الخلل. شف انت في انهي مرحلة بالضبط؟ هل انت في المرحلة الحمد لله اللي قبل ما ييجي سيد العارم؟ الحق نفسك
لأ ربنا يعافينا جه سيد العالم وبدلناهم جنتين جنتين انت في المرحلة دي الحق نفسك قبل خلي بالك الحق نفسك قبل ما كل ممزق جعلناهم حديث مزقناهم كل ممزق. الحق نفسك قبل ظلموا انفسهم. حصلت الحق نفسك برضو في فرصة
يبقى في خلق جديد. ممكن ربنا يعني يعيد لك الحال. ببساطة انت تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلايا اللي عندك. تتفكر في قال بتفكر في المقال المقال الحسن والمآل السيء تحديدا وشهودا تحبب المال الحسن. ماذا اذا؟ شف بقى سيدنا داود وشف الدنيا كانت عاملة معه ازاي. شف عندك نموزج
منزور اهو سيدنا سليمان النا له الحج. شف الدنيا عاملة ازاي معهم؟ شف التيسير. شف الحالة الاخرى بتاعة سبق عندك منظورة واضحة اهي ما فيهاش كلام شوف سيدنا داود وسيدنا سليمان شف شف هم حالهم ايه واثارهم ايه شف دول فجعلناهم احاديث مزقناهم كل ممزق. بدلناهم جنات
شف سيدنا سبحان الله بقى وتشوف سيدنا سليمان تيجي له مملكة سبأ. سيدنا سليمان تجي له مملكة سبأ انظر بقى للرجل الصالح والمنتصر في النهاية. سيدنا سليمان تأتيه مملكة سبأ. تؤمن على ايه؟ مملكة السبع تؤمن تأتيه مملكة سبأ. سبحان الله نشوف دول شف ده شف الحالة
حالة سيدنا سليمان والمملكة ولكن سبق دي تأتيهم النكد تأتيه عنده تفهم كده ان هذا هو المنتصر في النهاية يلين له كل شيء حتى سبحان الله اعداءه. فانت تفكر يعني في الحال في المآل الحسن والسيء تحديدا وشهور. نشوف بقى تتفكر
في الاعمال برضو زكى بالكلام ده. اتزكى بالكلام ده باختصار يا جماعة باختصار فيه تطهير محتاج تطهير استغفار دائم. تقصير في استغفار تطهير اهو وفي تطوير واضح جدا الصبر والشكر. الصبر والشكر هتحتاج تتسلح بالصبر والشكر. تتطهر مش وخصوصا مش شكوى والتذمر
ما حد يخببك على ربك. انت محتاج تتطور بايمان بالاخرة تعمق ايمانك بالاخرة. خصوصا هذا الكتاب العزيز. ولزلك سبحان الله من الحاجات العجيبة جدا ان هنا ويرى الذين اوتوا العلم. ويرى الذين اوتوا العلم. سبحان الله
الحاجات العجيبة في التوجيهات هنا في الصورة في الصورة العظيمة دي يعني في اخر السورة النبي بيقول قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي ايا ربي انه سميع قريب. الحل في الوحي. الحل في الوحي. في اخر السورة حل في الوحي. ولذلك اقول اقف
معنا في سقافة قل انما اعظكم بواحد ان تقوموا لله مثنى وفرادا ثم تتفكروا. يعني لو واحد بقى لقى نفسه كده ولزلك من اهم الحاجات اللي محتاجينها يعني نتحلى بها التفكر. التفكر في ايه؟ التفكر في سنن ربنا الانسانية فيه. سنن الاحوال. لنتفكر نتفكر
في حالي بفكر في اللي حواليا اقعد مع نفسي كده واقعد افكر هو ليه بقى ليه جه سيد العرم وليه ليه الدنيا ملخبطة كده ليه مزقناهم ليه اقعد مع نفسي واتفكر اتفكر
ده من الحاجات اللي ينبغي ان احنا نتطور بها. يبقى مطلوب مني ان انا اتفكر الاول. مطلوب مني ان انا اه اه اشكر اطلب مني اصبر اطلب مني استغفر. اطلب مني لا اشكو ولا اتذمر. مطلوب مني حاجات واضحة كده هنا
ويتفكر. طيب في بقى زي ما قلنا احنا بنقول ان فكرة من الحلول الجذرية تعميق الايمان باليوم الاخر. تعميق الايمان والاخر. ربنا في تلاقي رقم ستة يقول ويرى الذين اوتوا العلم اوتوا العلم. لذلك هتبقى الفكرة ان الانسان يكون عنده علم عنده فقه. عنده فقه
يعني عشان كده يتفقه في سنن الله في الاحوال يتفقه في سنن الله في الاشخاص وتيجي منين؟ الوحي يعم مصدرك. ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الى صراط العزيز الحميد. بس الحق ويهديك الى صلاة العزيز الحميد. اهو
ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك. يبقى ده فكرة الوحي علشان فكرة يعمق الايمان باليوم الاخر. يعمق الايمان بالله سبحانه وبحمده. يخلي الانسان قلبه فعلا الممتلئ بالايمان بالله في سلك الى الله. يعني شوقا ومحبة ورجاء ورغبة وخشية ورهبة. ويبقى فعلا
يوم الاخر حاضر بين عنيه بشكل واضح وصريح. ففي سبحان الله من الحاجات العجيبة في الصورة الاشارة لمسألة الكتاب والوحي هو بقى هيديك تعميق الايمان باليوم الاخر هيفرق معاك في حتة ارشادك ارشادك للتفكر ادعوك ازاي تفكر ولارشادك للصبر
للشكر للاستغفار طول ما انت عندك هذه الصلة بالكتاب العزيز. ولذلك سبحان الله اللي يعني الانسان اللي يبقى كده هيبقى شكور. يعني اللي يبقى عنده اتصال الاتصال دائم بالوحي سيكون انسانا شكورا. فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ يعني ان يبارك لنا في آآ يعني في كل
لما اتانا كما نسأله سبحانه وبحمده يعني آآ يعني ان يحفظ علينا نعمه وآآ ونعوذ سبحان الله وبحمده من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجميع سخطه. آآ بعتذر عن التأخير بس في البداية. انا
ابدأ زي يعني على صلاة الفجر في مصر بس ما مش هينفع لان هنا هنا الشروق على الساعة تمانية ونص صباحا اللي هي عندكم انتم تسعة ونص صباحا. آآ آآ بص انا كنت على سفر فكنت يعني برضو مش يعني متعب شوية كنت اصلا هممت اني ما اخرجش. وآآ يعني انا اسف برضو ان احنا
بنتجاوز وقت الجمعة عندكم بس انا عارف يبقى فيه جمهور كتير نساء والمحاضرة موجودة فكده كده اصلا ممكن يبقوا اسمعوها بعد كده ان شاء الله عشان بس يكون حديس متصل بحاول التزم بالفجر في مصر بس مش يعني ما تمكنتش من كده يعني. وبعتذر على التأخير
الظهور يعني واعتذر على التأخير في آآ آآ في بردو المحاضرة آآ لكن اسأل الله عز وجل انه يعني ينفعني واياكم بهذا الكلام انا قلت لنفسي محتاج اذكر بهذا الكلام لانها مرعبة قوي فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق. نسأل الله ان يعافينا من ذلك يعني لو احب ان
حتى نفسي رجوت بان انا لو قلت الكلام ده آآ اذكر نفسي فيعافيني الله من ذلك. آآ انها حالة صعبة جدا يعني ورجوت ان انا يعني لما شعرت بالقلق يعني على اخواني واخواتي ارجوت ان اذكر نفسي آآ واذكرهم واذكرهن
آآ بهذا المعنى. واني لارجو ان شاء الله ربي كريم لما يرانا احنا حتى بنسمع حاجة زي كده ومهتمين بها. وآآ منتبهين للامر. يعني حتى فكرة يعني هم فاعرضوا يعني كفور يعني احنا نطمع في كرم الله ان حتى طول ما احنا منتبهين للامر وبنحاول يعني نصلح على قد ما نقدر
حاول يعني نذكر بعض وناخد بايد بعض يرجى ان شاء الله ان ان ربنا سبحانه وبحمده يعافينا من ذلك. فاه اقول ولهذا آآ واستغفر الله لي ولكم ولكم. آآ ونسأل الله ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. نسأل الله ان يكون هذا الكلام حجة لنا آآ
علينا اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا
ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزني تذهب هما تصرف عنا كل الشر تشفي تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزلها
قيدها فورا بالشكر فتلقاها علما واهلا واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما البشرية وافهمها حقا وتدبر يسارها ربي الى الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنال بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه
اه. وحش واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في السحاب كنزا كانت ورسالات نورا يشرك ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي قدري تساعد قلبي ترفع قدري
