اه اه اه اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
من عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية
يا ما رعينه وكنا في الحلقة الماضية شرعنا في الحديث عن اه مسألة اه يعني في غاية الاهمية. اه ولها قدر كبير الحقيقة من العمومية والواقعية. وهي مسألة الالهاء والملهيات. الالهاء والملهيات. او مشكلة الالهاء ومشكلة الملهيات
وكنا اه يعني اه تحدثنا في الحلقة الماضية عن حقيقة الالهاء. يعني حاولنا نعرف ايه هو الالهاء اصلا وايه اللي بيحصل بالضبط في الالهاء؟ آآ وحاولنا يعني نشوف بعض ميادين الالهاء ده الحاصل يعني
لان اه هذا النوع من المشكلات للاسف اه كتير مننا اصلا هو ممكن ما يعرفوش ولو عرفوا لا يعترف به ولو اعترف به هو ما يعرفش ازاي يقدر يعالجه او يتجاوزه. فقد نحتاج الحقيقة في
البداية الى ان احنا آآ نتكلم عن المشكلة ونعرف بها اللي احنا بنسميه التحليل آآ اللي هو في الحقيقة هدفه البحث عن الحلول او الوصول للحلول. فهو تحليل للوصول الى الحلول
اه في التحليل الذي مر احنا عرفنا ان احنا ممكن نلخص الالهاء اه في كلمة واحدة ان هو شغل او انشغال يمكن يعني الالهاء من الحاجات الحقيقية اللغوية لها يعني متفقة نوعا ما مع الحقيقة الشرعية
متفقا مع ما مع الحقيقة العرفية حتى. احنا حتى في عرفنا لما نقول لحد التهب شيء يبقى هو انشغل بشيء عن شيء انشغل بشيء وكذلك هو في اللغة بل وكذلك كان في الشريعة اللي هو هو لبه او صلبه
او صلبه الالهاء او الانتهاء ان هو ان هو شغل او انشغال شغل او انشغال خلاص. لكن هو شغل بشيء عن شيء. ده حاجة المهم يبقى مش مطلق ينشغل شغلي مش ان شيء. طيب وبرضو مش بمطلق شيء عن شيء. ده هو شغل بشيء. ادنى
شيء اعلى بشيء ادنى عن شيء اعلى. ادنى في النافع. ادنى في الاهمية آآ ادنى في مسألة الزمن والوقت. المهم هو هو في حاجة شمال شغلتنا عن حاجة يمين زي ما قلنا المرة اللي فاتت
في حاجة تحت شغلتني عن حاجة فوق. ولذلك احنا استعرضنا بعض الصور من الانشغال ده. زي قلنا مثلا الانشغال بالمحرم عن الواجب بينشغل حتى بالمكروه عن الواجب الانشغال بالمباح عن الواجب انشغال حتى بالمستحب عن الواجب انشغال حتى بالواجب عن الاقل وجوبا
فقلنا الانشغال بحاجة شمال خلاص عن حاجة يمين او الانشغال بحاجة تحت عن حاجة فوق الانشغال بحاجة اقل في الواجبية او في الوجوب عن حاجة اعلى في الوجوب. استغل بحاجة اقل في الاستحباب عن حاجة اعلى في الاستحباب. هذا الهاء
طب هذا الهاء. تمام؟ طيب. آآ الالهاء ده بيحصل فين بالضبط؟ احنا برضو اشرنا في الحلقة الماضية ان الالهام بيحصل في بيحصل في القلب الالهاء يحصل في القلب. الالهاء يحصل في القلب. تمام؟ طيب والالهاء اللي بيحصل في القلب ده
آآ ايه الدليل على اللي هي بيحصل في القلب؟ قول الله سبحانه وبحمده لاهية قلوبهم فالله سبحانه وبحمده والذي اخبر ان الالهاء بيحصل في القلب. طيب آآ الالهاء هذا الالهاء الذي يحصل في القلب
في الغالب بيكون له ارتباط بايه؟ قلنا ارتباط بآفة حاضرة في القلب. القلب ده يكون فيه فساد او يكون فيه كساد. يكون فيه فساد او يكون فيه فساد في فساد ما في القلب هذا الفساد جعل هذا القلب ارض خصبة لان آآ يحصل فيه الالهاء. او في كساد في ذلك القلب
يعني قلبي مش نصيب قلب عاطل اصلا. يعني كما قلنا سوقه ليست قائمة. اسواق الطاعات والخيرات والبركات فيه. مش قائمة ولذلك فهو ارض خصبة ان لان تنمو فيه لان تنمو فيه الايه؟ آآ
اللي ينمو فيه الالهاء ولان فيه جند الالهاء هذا هذا القلب اللي هو فيه هذه الحالة بيبقى من السهل عليه بقى ان هو يلتهي باي شيء بقى من الاشياء. خلاص؟ طيب. والالهاء ده له علاقة اكتر
شهوات علاقة اكتر بالشبهات في الحقيقة هو علاقته الاكبر بالشهوات. الانسان يلتهي بما يشتهيها. يلتهي بما يشتهيه. طيب هنا هتيجي بقى حاجة مهمة جدا آآ احنا محتاجين نعرفها آآ وهي آآ الملهيات ايه بالضبط
وبرضو بعدها احنا محتاجين نعرف فسيولوجيا الالهاء او ما الذي يحصل في الالهاء بالضبط؟ عشان احنا لو عرفنا لو عرفنا دي زاتها وعرفنا عملية الالهاء فتتم ده لا شك سيساعدنا ان احنا نتجاوز هذه المشكلة اللي هي مشكلة الايه؟ الاله. المهم يعني فالشاهد الشاهد
ان آآ الملهيات هذه كثيرة. الملهيات كثيرة. طيب يا ترى ايه الحاجات اللي بتقوم طرق الالهاء ده بالضبط. ربنا سبحانه وبحمده اخبرنا عن هذه الملهيات في كتابه الكريم. ربنا يكلمنا عنها. وآآ وذكر لنا بعض
صور من هذه الملهيات. خلاص؟ نحاول كده مع بعض نشوف الملهيات دي كده نحصرها مع بعض. وبعدين نبدأ نتكلم عنها. اه يا ريت تفكروا معي معايا كده الواحد يحاول يفكر كده ايه الحاجات اللي ربنا ذكرها انها ممكن تلهي؟ طيب انا مثلا ممكن اجيب من الذاكرة كده آآ الدنيا ماشي
طيب ايه تاني؟ مم التكاثر الهاكم التكاثر. ماشي لا تلهكم اموالكم ايوة ولا اولادكم عن ذكر الله. ماشي طيب. ايه كمان ممكن؟ ممكن نقول آآ اه الحديث الكلام اه من الناس من يشتري لهو الحديث. تمام. ايه تاني
عايزين احنا نفكر كده في الحاجات اللي ممكن تقوم بدور الالهاء ده اننا نستغرق يندور في في الذاكرة على ما يقوم طبعا انا بقول احنا مش مش عايزين نجيب من دماغنا يعني نجيب اللي هو موجود في القرآن الكريم. احنا حتى الان قلنا الدنيا والتكاثر
الاموال والاولاد ولهو الحديث. طيب نشوف كده طبقا للايات ايوة قلنا في في الدنيا ماشي التكاثر ايوه في حاجة مهمة كمان الامل غيرهم يأكلوا ويتمتعوا بهم الامل. ماشي. آآ لهو الحديث ما سألناه الاموال والاولاد قلناه. اه في حاجة
مهمة تانية خطيرة برضو التجارة مم واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوها خائن رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. اتوليهم تجارة. طيب اذا الحاجات اللي ممكن تتسبب في الالهاء طبقا لما جاء في القرآن الكريم
الملهيات الكثيرة لكن القرآن الكريم ذكر من هذه الملهيات ذكر الدنيا وذكر الامل وذكر التكاثر وذكر التجارة وذكر الاموال والاولاد ذكر له الحديث. ازا في عندنا سبع ملهيات سبع ملهيات ذكرها القرآن الكريم. سبع ملهيات. الدنيا والامل
مم ممكن نحطه في خط واحد نوعا ما. التكاثر والتجارة. الاموال يعني ممكن يبقى في خط واحد طيب دي كده آآ المفروض انها آآ سبع ملهيات ذكرها القرآن الكريم. سبع ملهيات ذكرها القرآن الكريم. احنا
عايزين نشوف بقى هذه الملهيات واحدة واحدة. نشوف بالضبط ايه الملهيات دي؟ وآآ ونشوف كيف يحصل الالهاء من خلال هذه الموريات؟ كيف يحصل الالهاء من خلال هذه الملهيات؟ ماشي؟ طيب. فنبدأ
باكتر حاجة بيحصل من خلالها الهاء او ملايات وهي الدنيا وهي الدنيا. الدنيا تلهي الدنيا تلهي. طيب ايه اللي نقصده بالدنيا؟ عشان طبعا ان احنا بنطعن كلمة الدنيا لان طبعا في بقى في يعني موضوع كده آآ محتاج مناقشة طويلة او كلام طويل الاعلان خصص له
والله مرة ولا حاجة هو موضوع الدنيا والاخرة وموضوع بقى الاشكالية يعني القائمة او الجدلية القائمة دايما وهي مسألة الدنيا والاخرة الاخرة والاخرة والدنيا وتقديم الدنيا والاخرة وتقديم الاخرة على الدنيا. والقصة الطويلة دي. ماشي؟ هو بس انا يعني حابب انبه لنقطة
في غاية الاهمية ان الدنيا هي كدنيا كدنيا احنا ممكن ننظر لها باعتبارين ننظر لها باعتبارين لو احنا هننظر للدنيا باعتبار انها وعاء وعاء. آآ هي هي مجرد الدنيا دي زمن ومعطيات موجودة فيها
يعني مثلا لو اعتبرنا لو الدنيا دي في مواجهة الاخرة في الاخرة دار هي او زمان هذا الزمان له مواصفات وامور وحاجات متعلقة به. مثلا الاخرة فيها شوية خصائص وشوية مواصفات وشوية اشياء
والدنيا ما فيها شوية خصائص فسواء كانت الدنيا او الاخرة فهي هي دار او مرحلة زمنية. هي لو صح التعبير وعاء زمني طيب هزا الوعاء الزمني كأنه وعاء بالضبط. الوعاء الزمني ده فيه مواصفات. فيه مواصفات. تخص هذا الوعاء الزمني
ان الوعاء الزمني ده او يعني هو هو صغير جدا وهو يعني قيمته قليلة جدا جدا يعني مش مش فاهمين يعني هو رخيص يعني لو صح التعبير آآ هو هو كما وصف ربنا سبحانه وبحمده متاعا
آآ ويمكن ده يعني شايف ان هو من اقرب التشبيهات اصلا يعني من اكتر الحاجات اللي لما تشوفوها افتكروا الدنيا ايه هو المتاع؟ المتاع في في لغة العرب هو آآ الشيء اللي هو آآ سنجليوز يعني
يعني هم حتى العرب بيقولوا متاعوا المسافر. يعني فاكرين لو حد فينا مثلا مسافر مسلا من القاهرة مسلا لاسكندرية وهو مسافر في الطريق آآ وقفوا عند او هو هو احتاج مسلا يشرب يشرب كوباية شاي. يشرب مسلا آآ قهوة
فوقفوك وقفوا على الطريق فخد كوباية قهوة او كوباية شاي في البتاع البلاستيك اللي هي بتاعة القهوة او الشاي دي. انا يعني هو مجرد نحط فيها الشاي او نحط فيه القهوة هي خلاص على كده يعني اتغيرت يعني مش هعرف استعملها تاني اصلا. آآ فبيشرب فيها الشاي او بيشرب فيها القهوة وبعدها
خلص بيجي يعمل ايه بيجي راميها اللي هي كده فيها الواحد مسافر في سفر طويل وعرضت له هذه الحاجة فاستعملها وبعد كده خلاص اتخلص منها. الكوباية اللي خدها دي بقى شكلها جميل ريحتها جميلة مش عارف ايه. بس في النهاية هو ده وضعها. هو ده قدرها يعني
هو نفس المسافر ده بقى هو معه بقى حاجات تانية كتير ومعه اشياء مهمة. ممكن يكون معه مسلا ترمس بتاع شاي فممكن يشرب الكوباية دي ويرميها بس مش هيرمي الترمس بتاع
مش هيرمي الحاجة اللي معه المصدر ده او مسلا مع ما كانت قهوة ومش هيرمي مكنة القهوة خلاص؟ هو هيرمي بتاع اللي معه فالشاهد يعني اللي اقصده اه ان ده ده معنى متاع او ده بس تقريب لكلمة متاع
والكباية بقى اللي احنا بنشوفها دي او البتاعة اللي هي دي اللي موجودة هي اساسا هي اساسا آآ قيمتها مش كبيرة يعني حاجة كده بجنيه بنص جنيه مش مش حاجة يعني ليها قيمة كبيرة اا كمان هي برضو اا المفروض انها وعاء انت ممكن تملاه باللي انت عايزه
انا ممكن واحد يحطه جوة الوعاء ده آآ كوباية شوية شاي واشربه ارمي خلاص؟ وممكن واحد يحط فيه نسأل الله العافية مسلا حاجة محرمة خمر يشربه ويرميه ممكن واحد يحط فيه آآ علبة السجاير بتاعته باظت فبيحط فيه السجاير ويشرب منه. وممكن واحد يحط فيه
اه قطع دهب عارف يعني واحدة مسلا واحد معها خواتم ولا واحدة معها خواتم مش عارف ايه حطت الخواتم دي وحطت الحلق بتاعها فممكن الكوباية اللي هي اللي هي ما تساويش جنيه دي ممكن يكون فيها دلوقتي تكون شايلة حاجات مثلا تساوي مية الف جنيه. مم لو
هنا مسلا ممكن تشيل مية جرام دهب مسلا المية جرام دهب اللي هي شايلاها دي تساوي مسلا مية الف جنيه خلاص آآ ممكن حد يحط فيها آآ زمرد. يحط فيها جواهر ثمينة الماس. فساعتها الكوباية ام الجنيه دي
بقت شايلة حاجات بعشرة مليون جنيه. ممكن واحد يحط فيه مفاتيح قصر القصر ده بخمسمية مليون. ممكن يحط فيه شيك الشيك ده. مسلا مكتوب فيه مسلا تمنميت مليون يعني اللي اقصده ان في النهاية هذا الكوب الذي يعني احنا بصينا عليه هو اصلا هو وعاء
سواء كان بقى الوعاء ده حلو ووحش كويس مش كويس مش فارق المفترض ان احنا نفكر احنا هنملاه بايه هنملى به ايه اللي احنا يعني هنستعمله فيه. هو ده اللي يبقى المفروض شاغل الانسان اكتر في الدنيا
فلو نظرنا للدنيا من هذه الزاوية فالدنيا دي بقى مش حاجة وحشة بقى زي ما الناس بتتخيل كده والدنيا ومش الدنيا وفي الدنيا ومش في الدنيا وارفضوا الدنيا ويكرهوا الدنيا ويعملوا في الدنيا والدنيا. لأ في الحقيقة الدنيا هي هي مش زراعة للاخرة. هي وعاء. طولنا بمنطق المزرعة
هي قطعة ارض قطعة الارض دي ممكن واحد يستصلحها يستثمرها ويزرع فيها ويحصد بس مش هيحصد هنا هيحصد في اخرها وممكن تكون واحد لأ يسيبها تدور ويسيبها تبوز ويسيبها تفسد وما يستفدش منها. ففي النهاية يعني
يعني لازم ننزر للدنيا ابتداء على انها لان حقيقتها في في خلق الله سبحانه وبحمده حقيقة انهاء زماني. الوعاء الزمني ده له شوية مواصفات وآآ وليه شوية حاجات. طيب الاخرة في في في
قابلها. الدنيا هي هي دار ابتلاء. يعني دار يختبر فيها الانسان. هي دار اختبار اصلا. دار اختبار ودار ابتلاء فعلا يعني فيها البلوى فيها البلوى يعني الحاجات اللي فيها اغلبها مكدرة ما فيهاش حاجة صافية كده وجميلة وتمام زي الفل
فهي طبيعة هذه المرحلة الزمنية كده. انها مرحلة اختبار ومرحلة ابتلاء. ماشي؟ هذه طبيعة هذه المرحلة الزمنية طبيعة هذه المرحلة الزمنية ان هي آآ فيها تعب شوية فيها مشقة. قد خلقنا الانسان في كبد. هذه طبيعة هذه المرحلة الزمنية
في حين ان المرحلة الزمنية الاخرى اللي اسمها الاخرة طبيعة المرحلة الزمنية هذه مختلفة انها لأ ديك دار جزاء مش دار ابتلاء خلاص كمان هي اطول منها بكتير لو احنا هنقيس بقى في عمر الزمان هي انفس منها
بكتير آآ لو بصينا لها برضه هي الامور فيها حقيقية الى حد كبير ما فيهاش زخارف ولا فيها آآ اشياء تخدع. طيب لو لو احنا فاهمين لغاية كده هنفهم اللي جاي اوي بقى. ماشي؟ لو احنا فاهمين لغاية كده هنفهم اللي جاي قوي. طيب
الدنيا دي الدنيا دي آآ من صفاتها من صفاتها آآ انها قريبة من الناس يعني هي كلمة دنيا قيل انها مشتقة من حاجتين. يا اما من من الدناءة يعني آآ انها ادنى ادنى من الايه؟ يعني آآ الادنى من الاخرة يعني الاخرة مقامها اعلى
وهي هي يعني ايه فعلا الدنيا مقارنة بالاخرة؟ هي حاجة كده حقيرة جدا. يعني حقيقة حاجة صغيرة قوي وحاجة حقيرة قوي يعني حاجة ما تقارنش اصلا. يعني ايه تقارن مسلا الكوباية اللي هي السينجليوز دي؟ آآ يعني اشتقارا بمسلا
بقصر مثلا مليان كنوز اكيد مش هتقارن بها يعني خلاص. فمن ناحية مقارنة الايه المقام والمكانة والنفاسة فالدنيا لا شك انها ادنى بكتير اقل بكتير يعني هي اقل في المنزلة
اقل في المنزلة. خلاص؟ طيب. ده من ناحية الالف المنزلة. يبقى دلوقتي هي لو لو لو هنبص بالنسبة والاخرة ناحية الاتجاهات اللي هي فوق وتحت فوق وتحت. خلاص؟ في الاخرة فوق الدنيا تحت. يبقى اهي لو افترضنا
ان مثلا هذه الدنيا فالاخرة فوق خالص والدنيا تحت خالص. طيب ده كده معنى ان هي ادت من الايه؟ من ادنى منزلة من الاخرة. طيب المعنى التاني انها من الدنو. الدنو اللي هو القرب
فالاخرة هي الاخرة اعلى منزلة بس بعيدة عني. انما الدنيا قريبة مني. فهو انا اتصور كده اهو وان انا مسلا عندي البتاعة دي. فهي هي هي كده هي موجودة هنا. لكن موجود هناك على بعد مسلا ميت متر فوق. فيه بقى
الاخرة. فهي الدنيا كده الدنيا دي في الدور في البدروم. ماشي؟ في البدروم. خلاص؟ انما الاخرة فوق فوق في الدور رقم مية في اخر ناطحات السحاب. ماشي؟ فكده الدنيا ادنى هي اقل منزلة من الاخرة. طيب بس في الحقيقة في بعض تاني خطير
انها ادنى مني. يعني الدنو مني انا. الدنو مني قريبة مني قريبة مني. فهي في متناولي وقريبة مني وشايفها انما التانية بعيدة عني. التانية ايه؟ بعيدة عني. لو فهمت النقطتين دول هتفهمهم
بقى يعني وخصوصا الخاصية التانية دي. هتفهموا بقى ليه احنا الدنيا بتعمل فينا كده. ان هزا الوعاء الزمني هو قريب ان قريب اهو مننا انما الوعاء الزمني بتاع الاخر ربنا يقول انهم يرونه آآ بعيدا. عيد ونراه قريبا. هو مش هو هو
بالنسبة لنا احنا بعيد لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بعثت انا والساعة كهاتين. هيقول لك ايه ازاي بقى الرسول قال بعثت انا والساعة كهاتين ازاي يعني؟ ازاي؟ بقى لي الكلام ده وادي الف وربعمية سنة وهو وما حصلش حاجة
وكان في زمانه اقترب للناس حسابه. آآ اتى امر الله فلا تستعجلوا. ازاي يعني؟ ان هذا الجاهل الجهول الذي يقول هذا الكلام ربنا يهديه ويصلح حاله. هو اصلا مش مدرك ان الله سبحانه وبحمده قال وان يوما
لربك كالف سنة مما تعدون. اليوم عند ربنا كالف سنة مما نعد نحن؟ فاصلا اصلا منذ الحبيب صلى الله عليه وسلم. او مش هقول منذ وفاته بل منذ بعثته الى يومنا هذا. خلاص؟ يعني احنا بنقول الف ربعمية اتنين واربعين هجرية
ماشي يعني يعني من اول البعثة كان يعني. ما عداش يوم ونص. لم يمر يوم ونصف حتى الان في عمر الزمان عند ربنا ما مرش في يوم ونص. احنا بالنسبة لنا ان الزمن ده بعيد اوي وكبير اوي. لكن في الحقيقة هو
هو بالنسبة لله سبحانه وبحمده هو مش بعيد ولا حاجة ولا يعني هو انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. يوم ونص يعني لو كان محسوب خمس تيام عند ربنا هيبقى خمس تلاف سنة. لما يكون مسلا عمر الزمان بياكل مسلا عمر الزمان
عند الله ميت يوم مسلا ميت يوم دول معناهم ميت الف سنة. ما يكون عمر الزمان عند الله. مثلا ميت يوم معناها تلتميت الف سنة. تلتميت الف سنة دول مثلا خلينا في المية ميت الف سنة. لو مر منهم لو مر منهم
تسعين يوم بمر التسعين الف سنة. ازا قربت الساعة ولا ما قربتش؟ قربت جدا. لان في الحقيقة عشر عشر ايام عند ربنا. ده بالنسبة لنا احنا عشر تلاف سنة. وهي فعلا قربت خالص. المهم يعني الشاهد
عايزين بس نركز في اللقطة دي. يبقى هذه الدنيا هذه الدنيا. خلاص؟ معي الكوباية دي. كان عندي واحدة هنا بس ما اعرفش راحت فين. بس دي كوباية دنيا اه هذه الدنيا اللي احنا شايفينها يعني يعني هي هي في الحقيقة لما نبص لها
هي ادنى ادنى من الايه؟ ادنى من الاخرة. في منزلتها في قيمتها في قدرها في نافعها في فايدتها في جمالها في جمالها هي ادنى من ادنى من الاخرة في كل حال. هذه الدنيا ادنى من الاخرة في كل شيء. بس فيها مشكلة خطيرة جدا. انها
انها ادنى مني. يعني ايه ادنى مني؟ اقرب اقرب لي. يبقى الدنو اللي هو القرب والدنو اللي هو ايه؟ السفول نمو المنزلة. خلاص؟ فيعني قيل الدنيا مشتقة من هذا ومن هذا وقيل من غير ذلك. بس انا جبت معنيين بس عشان اقرب المسألة. هذه الدنيا في الحقيقة هي وعد
الوعاء ده فارغ اهو. كل واحد يملئه زي ما هو عايز. ممكن حد يضع في الوعاء ده. آآ زي ما قلنا اضع فيه شوية شاي واشربوه واحدة مسلا وهي مسافرة مش عارف ايه الحلق بتاعها مش عارف حصل فيه حاجة فجت حطاه في الكوباية دي وشايلاه. آآ واحد حط فعادي
كل كل انسان يضع يضع في هذا الوعاء ما يريد. الوعاء ده بقى فيه شوية خصائص الخصائص دي هي بقى اللي بتعمل معنا المشكلة. يبقى اذا اين المشكلة؟ اين المشكلة؟ اين المشكلة؟ المشكلة في بعض
اصبع الوعاء ده. طب وليه يا عم الخصائدة في خصائص بتعمل لنا مشكلة. وعشان ده الاختبار يعني ده ده ده اصلا الوعاء ده جاي عشان نختبر فيه. جاي عشان نختبر فين. من اوائل الحاجات اللي تخص الوعاء ده او اللي اللي بتعمل لنا
مع الوحدة قربوا مننا. والانسان في في اغلب الاوقات بيفكر بمنطق عصفور في اليد ولا عشرة على الشجرة الانسان في اغلب الاوقات ما عندوش طول نزر. عنده قصر نزر. بيحب الحاجة العاجلة. الحاجة السريعة. الحاجة المضمونة دلوقتي
لنا في في نفسي ومش عارف ايه هو الانسان بيحب الكلام ده الى حد كبير. خلاص؟ في حاجات اتركبت جوانا فاتركبت جوانا ليه يا دكتور؟ ليه ربنا يركب جوانا الكلام ده؟ اختبار. يعني ربنا ركب جوانا اشياء زي اللي بنحكي فيها ده زي مسلا
الاغلب الحاجات اللي بنحكي عنها اللي اسمها الابتلاءات الاصلية. الابتلاءات الاصلية. طب اصلية يعني ايه؟ انا في اصل خلقتنا. طب لقيت ليه؟ عشان هي اختبارات. وضع فينا الامر ده. هذا الامر الذي وضع فيه. له وجه حسن ممكن نستثمره فيه. والوجه قبيح لابد ان يدمر
يعني احنا هو هي حاجة اتعاطت لي كوعاء. انا ممكن ممكن آآ استثمر هذا الشيء في الجزء الحسن يبقى هذا هذا الشيء الذي عندي. وجهه الحسن انا استثمره. وجه القبيح انا ممكن زي ما اتكلمنا عن مثل العجلة في اخر
مرة العجلة ان انا اصلا انا خلق الانسان من عزل. هو اخو الانسان العزل ده حاجة ركبت في الانسان طيب العجل ده لو العجلة دي لها وجه حسن الوجه الحسن اللي هو ايه؟ المبادرة للطاعات بالعكس كل ما يخص الاخرة آآ ربنا
وصفي بالعجلة سارعوا سابقوا فاستبقوا وهم لها سابقون. بس هنا قيدت كلها قيدت. يعني ايه؟ يعني سارعوا الى مغفرة. سابقوا الى المغفرة. فاستبقوا الخيرات يسارعون في الخيرات. خلاص؟ التؤدة في كل شيء خير الا في امر الاخرة. يبقى اهو ده الوجه الحسن للعجلة. طيب. في وجه قبيح بقى
اللي هو بقى اللي حكيناه احنا كنا بنتكلم عنه واحنا بنتكلم في رسالة الفجر اللي فاتت. في مسألة الايه؟ آآ العجلة بقى اللي هي الدور الانسان وتؤذي الانسان ومش عارف ايه وغيرها من الاشياء. طيب فانا ركب فيها كانسان العجلة. مثلا اهو ده مثال
ولها وجه حسن ولها وجه قبيح. انا لو لو لو اشتغلت لو الوجه الحسن استثمرته والوجه القبيح دمرته يبقى ناكلها زي الفل. طب ايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل بقى ان انا الحاجة اللي جوايا دي
هي لو صح التعبير بقى كأنها نقطة ضعف. كأنها نقطة ضعف. هي ممكن تبقى نقطة قوة. من جانب تاني. لا لكن من زاوية هي نقطة ضعف. من زاوية ممكن نبص لها نلاقيها فرصة. يعني من زاوية تانية
لأ ممكن تبقى تهديد تهديد حاجة هتبقى بتهددنا كانسان فممكن تبقى تهديد ممكن تبقى نقطة ضعف وممكن تبقى فرصة او ممكن تبقى نقطة قوة طيب اين المشكلة؟ انا اهو كانسان ايه اللي بيحصل بقى؟ الدنيا دي ربنا ركب فيه حاجات يبقى فيه حاجات ركبت في
وفي حاجات ركبت في الدنيا دي. ايه اللي ركب في الدنيا؟ فيها شوية صفات. الصفات دي بتايه؟ بتعزف على وتر نقاط الضعف اللي عندي. نقاط نقاط الضعف اللي عندي يعني هي بتتعانق مع التهديدات اللي حاصلة عندي. يعني ايه بتعزف على يعني مثلا انا كبني ادم اهو انا خلقت
عجول فعندي نقطة ضعف اني ممكن اتعجل بسرعة واجري من غير ما افكر في حاجة وامشي ورا الحاجة عجبتني امشي وراه وخلاص وما اقعدش افكر كويس فدي نقطة ضعف وده تهديد خلاص؟ آآ هي هي عندي نقطة ضعف لكن هي تهديد حاضر في الدنيا بقى. ما لها الدنيا
الدنيا قريبة مني. فممكن انا اجري بسرعة وابادر الحاجة بتاعة الدنيا دي. اه هتاخد دولة دي. يا عم لأ اخد القريبة هاخدها بسرعة عشان قربها قربها ده قربها مع العجلة بتاعتي انا خلاني ايه خدتها بسرعة. فالدنيا فيها شوية اشياء ربنا ركبها
فيها هذه الاشياء التي ركبها الله سبحانه وبحمده في الدنيا. هذه الاشياء بتعزف بتعزف. على نقاط الضعف العزف على نقاط الضعف. يعني من اكبر المشكلات اللي بتواجه الانسان ان هو ما بينتبهش للعزف على نقاط الضعف
العزف على نقاط الضعف اللي بتمارسه الدنيا اللي بتمارسه الدنيا اللي بيمارسه شياطين الجن شياطين الانس احيانا حد وممكن يكون عارف الانسان بيمارس العزف على نقاط الضعف. وده بيحصل للاسف الشديد مثلا مع بعض حتى الصالحين والصالحات
وحدة مثلا هي عندها نقطة ضعف في المسألة الفلانية. فييجي واحد مجرم او واحدة مجرمة فيعزف على نقطة الضعف هذه فيمارس العزف على نقاط الضعف. فيوقع هذا الانسان في فيما يؤذيه ويدمره. فالشاهد شاهد ان دلوقتي الدنيا
فيها شوية حاجات بتايه موجودة فيها. فبيجي ايه بقى؟ بييجي شياطين الجن وشياطين الانس. ويمارسوا العزف على نقاط الضعف. ياخد نقطة الضعف اللي عندي انا والدنيا فيها كزا يركب ده على ده. فيصير الدنيا بالنسبة لي تهديد
نصير اصبحت الدنيا بالنسبة لي تهديد. وده بقى اللي احنا لما نيجي نقول الدنيا الدنيا الدنيا هو المذموم في الدنيا يقولوا الدنيا الدنيا الدنيا والدنيا هتعمل فيكم الدنيا هتعمل فيكم الدنيا هتعمل فيكم. في الحقيقة هي نفسها الدنيا مش زي الناس
متخيلة الدنيا نفسها مش كينونة كده اسمها الدنيا الدنيا مسلا دي ماشية مسلا بقى في الشوارع ومش عارف وموجودة في البحار والمحيط اضاد لأ هي هي لازم الناس تفهم اللقطة دي برضو مفيش حاجة مفيش كينونة اسمها الدنيا يعني مفيش حاجة كده كينونة ليها ارادة عمالة تروح وتيجي وتتحرك اسمها الدنيا خالص
في الحقيقة في الحقيقة كل كل ما هنالك كل ما هنالك ان هذه الدنيا ركبت فيها صفات. الصفات اللي ركبت فيها هي صفات ابتلائية صفات اختبارية صفات اختبار لانها اصلا هي هي ارض اختبار هي دار اختبار دار
اختبار باختصار يا جماعة باختصار الدنيا دي ورقة امتحانية. الدنيا دي لجنة امتحان الدنيا هي ايه؟ هي ورقة امتحانية او لجنة امتحان. الورقة الامتحانية ولجنة الامتحان دي بيتاخد بقى اللقطة
ونيجي ايه خلاص يعني انا هقرب لكم المشهد. انا انا النهاردة راجل مثلا آآ هيختبروني هيختبروني مثلا في معلش انا هضطر استعمل تخصصي. اختبروني مثلا في تطبيب الاطفال. فانا دخلوني صمام وعيادة
عيادة اطفال وفيها جهاز مش عارف ايه وجهاز ايه وجهاز ايه الاجهزة معدة فيها والى العيادة دي هم آآ حطوا فيها شوية حاجات كده ممكن تلخبطني او ممكن تشغلني شوية عشان برضه يشوفوا انا مسلا حاطه مش عارف شاشة ال سي دي كبيرة ويتحط جهاز
كمبيوتر واحط ومش عارف ايه واحطوا ايه وحطوا ايه حطوا عيان ينهب طفل مثلا مع والدته والطفل ده مش عارف دمه خفيف او مش عارف او المهم حطوا لي انا شوية حاجات ودخلت انا اختبر في الحقيقة مين مين اللي
الاختبار ده آآ بهذا الشكل اللي صممه المفروض الكلية او الدكتور اللي هيمتحنه. الدكتور يمتحنني ده خلاص؟ هو قال لي خلاص خش يا ابني اشتغل على الحالة دي ومش عارف ايه وبتاع ايه. المفروض ان انا ادخل اه لعيادة كل حاجة معدة
ان انا اعمل ايه؟ ان انا آآ يعني اجري الاختبار بتاعي وانجح ما فيش اي مشاكل خالص. تمام؟ ان انا املى الوعاء ده بشوية انشطة تخليني انجح في هذا الاختبار واطلع من هناك تمام زي الفل بقى انا اشتغل
في مستشفى ولا دي المستشفى اللي بيبقى عندي عيادتي الخاصة. فجاء بقى واحد كده فاسد هو يكرهني لا يحب لي الخير. جه دخل علي وقال لي انت بتعمل ايه؟ هتعمل كزا؟ لا لا استنى اسكت بقى شف الله! شف العيادة دي! ايه الحلاوة دي! شف ده فيها شباك! فاتح على الايه
على على الملعب الفلاني مسلا انا عندي وانا بقى انا عندي انا نقطة ضعف ان انا بحب الكورة بحب الكورة بشكل جنوني فقال لي بص خصوصا اذا فاتح على الملعب مش عارف ايه. وفي ماتش النهاردة مش عارف شفت ده فاتح على استاد القاهرة. وماتش الاهلي والزمالك شغال
ففيه فيه هنا تهديد حاضر في الايه؟ في الايادي دي. وانا عندي نقطة ضعف. ما الذي مارسه ذلك المفسد انه مارس اللي بقول عليه شوية اللي اسمه العزف على نقاط الضعف. العزف على نقاط الضعف. ازاي العزف على نقاط الضعف
ان جاء فتح لي شباك التهديد اللي موجود في المكان وآآ وشباك التهديد اللي فاتحه له به كأن انت حطيت المفتاح في القفل. شباك التهديد اللي هو فتحه لي هو للاسف الشديد
تهديد متعانق مع نقطة ضعف اللي عندي. فكأنه بالضبط كده فهو اول ما فتح الشباك ده جت نقطة ضعف اللي عندي عملت ايه طيب بيتفتح انا بقى لو انا واحد بقى مركز بقى وواعي بقى وصاحي بقى ممكن ايه ده
لأ اتاخد كده وبعدين لأ لأ معلش يا عم انا مش فاضي للكلام ده يا عم عندي امتحان الدكتور هيدخلي بعد ساعة انت بتهرج اصلا انت هتضيع عليا عايزني اسقط في البكالوريوس وتعب السنين ده كله يروح لا لا لا يا عم مع الف سلامة. يا ابني بس بص اسمع بس ده ماتش مش عارف ايه. لا لا لا
يا عم لأ يا جدع قلت لك لأ ما تمشي يا عم انت. وبعدين حاول امشيه بنفسي بتعرفي من شي ؟ انادي على الدكتور. يا دكتور لو سمحت فيه واحد داخل هنا قال مش عارف ايه ، انا مش عارف ازاكر منه واعمل منه ومش عارف ايه وبتاع
فعلا طلعها. بعد شوية جالي تاني. اه لأ مش هينفع بقى وجه اتقفل بالمفتاح. قفلت بيني وبينه بقى. لقى مش نافع جبت حد وقف على الباب لو سمحت لو فلاني دخل طلعه لي. كل اللي انا بحكي فيه ده اللي بيحصل من انسان المؤمن او اللي عنده قوة القلب دي
اللي عنده هذا الوعي. خلاص؟ الشخص اللي هو اللي عنده قوة الايمان ده. اللي هو لما ييجي يتفتح له شباك شباك الفتن ولا الملهيات ولا المغريات ولا الكلام ده كله هو بيعمل ايه؟ لا هو هو بيحبه وبيمله
مش ما بيحبوش هو مركب جواه مليم. بس هو عمل ايه؟ اول ما لا رفض. وطرد. ورفض وطرد آآ في اوقات اصلا يبقى النداء ده مش مش من برة من جواها. يا ابني خلاص بقى اتفرج على الماتش بقى. يا جدع شوفوا بقى. بس هيجرى حاجة. مش هتفرق نص ساعة. الربع ساعة مش
لا لا انا مش فاضي. اخلص امتحان الاول؟ بعد كده ربنا يحلها. لو عندي وقت بتفرج. اصل يا ابني هيفوتك الماتش. لا والماتش اللي هيفوتني ده مش اهون ان انا يفوتني الامتحان وهفضل طول حياتي كده اصلا انا انا متدمر اصلا. لا لا لا انا هستفيد ايه من كزا؟ ماذا اذا
ماذا اذا؟ كان بقى في قلب ذلك الايه؟ الممتحن. ماشي؟ او الممتحن عذرا؟ ماذا اذا كان في قلبه فساد او كان في قلبه كساد. يعني لو هذا القلب فيه فساد بقى قلب فاسد. فيروح كده يبص على
على الماتش او في في كساد زي ما زي ما قلنا ان هو قلب مش عامر انما ده قلب مشغول عندي امتحان وانا عايز اركز وانا مش عارف ايه انما ديك
مش مزاكر وداخل اصلا انا كده كده مش مش عارف ايه ومش عارف اعمل ايه اصلا فقلب فيه كساد او قلب فيه فساد يعني قلب عنده استعداد بما فيه من الفساد والكساد. او الكساد. يقول له كده. يقول له فين الماتش ده؟ الله اه جميل. يقول له اه ده الاهلي بيقول اه
الزمالك جاي ده وازاي شوط يا ابني انت عامل ويفضل وراه وراه وراه وراه وراه الخط الغطي الماتش يخلص ويلاقي الدكتور داخل عليه ياللا ياللا ياللا الوقت خلص. طب انا ما لحقتش انا ما عملتش انا ما ودتش انا ده انا يا دوب خدت الهيستوري او يعني خدت
منها معلومات يبقى انا يدوبك عملت ايه من فضلك لو سمحت مش عارف ايه الحق. خلاص خلاص آآ دي حالة. رقم اتنين في الحالة رقم واحد والحالة رقم اتنين. في حالة رقم تلاتة
حالة انسان هو كويس. واول ما الزبون ده او ذاك المفسد قال له تعال بس اتفرج كده بقى على الشباك كده شف بقى الشباك ده فيه ماتش ومش عارف ايه وبتاع اتاخد معه وراح وبص كده وهو والماتش مش عارف ايه وبعد شوية بعد شوية كده افتكر
لا لا لا يا عم انتم انا عندي امتحان ومش عندي امتحان. دي الحالة بتاعة ايه؟ بعض المتقين. ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم بصروا. اول ما هو مسهم طايف خلاص وقع. خلاص الطائف
من المجرم الشيطان ده خده تمام؟ اتفرجها بس قام طايف من تذكروا فاق بسرعة. فاذا هم بصروا ايه ده! انا في امتحان اعوز بالله اعوز بالله في امتحان خلاص خلاص وجاي ايه قايم بسرعة وراجع مشيت اتذكره يلا يا عم اخلص ممكن سبحان الله اللي يذكره مسلا يسمع الاذان
يسمع صوت الدكتور عمال ينادي برة يلا يا شباب باقي خمسة واربعين دقيقة. فاق يعني تذكروا فاذا هم تصيرون لما تذكر تبصر. شايف بقى مراهقته. تمام؟ فجه راجع. خلاص؟ ده رقم تلاتة. رقم اربعة
تذكر بس ما رجعش يبقى في رقم واحد ده اللي هو قفل من الاول خالص يعني عنده تقوى وعنده ايمان عنده تقوى يعني كما ينبغي ان تكون. في رقم اتنين ده اللي هو اصلا اصلا ما افتكرش اي حاجة. اول ما راح
كأنه مدمن يعني عافاكم الله واعزكن الله كأن واحد كده يعني يساق. هو اول ما راح مش مدمن مدمن ولقى جرعة المخدرات بتاعته. في رقم تلاتة ده هو فاء وراجع بسرعة. في رقم اربعة فاء. ايه ده؟ اه ربعمية خمسة وسبعين دقيقة. لا بس الريموتش جميل انا مش عايز اسيب الماتش. خليني اشارك
تمام واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون. ارجع اه بس كمان شوية ويقول له يا عم عادي نص ان شاء الله الامتحان سهل ان شاء الله انت ممكن تلمه في نص ساعة تلمه في نص ساعة ما تقلقش. كمل كمل بس انت كمل كده شوية وبعدين ابقى ارجع مش هتفرق
نكمل. بعد ربع ساعة تاني ادي الدكتور. نادي الدكتور. يا شباب باقي من الزمن نصف ساعة يا باشا انت هتلمه في ربع ساعة. انت اصلا ما شاء الله شاطر وذكي وتعرفه شاطر. وبعدين الموضوع برضه مش كبير للدرجة دي ومش عارف ايه وبتاع. ومش قائلة بس كان كده
يا شباب باقي من الزمن مش عارف هنا هيبقى فيه يبقى ده رقم اربعة واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصر هو بيمتد وبيسمع الكلام وهو ماشي مع مع القصة. ورقم اربعة ده هيبقى فيه منه صنفين. صنف هيفوق لها
ايه يا عم هو انت بتهرج! لا يا عم لأ ده باقي ربع ساعة. واعوز بالله ييجي راجع بسرعة. وفي الربع ساعة دي يا يلم نفسه يا ما يلمش نفسه
هيلحق يلم نفسه ما يعرفش يلم نفسه. بس على احسن التقديرات لو لم نفسه وعرف يحل وعرف يجاوب احسن التقديرات. مش ممكن ابدا هيجيب سكور مش ممكن ابدا هجيب درجة عالية. هجيب درجة زي الزفت. وفي واحد هيرجع
بس مش هيعرف يلم نفسه. الامتحان لسه الامتحان فعلا محتاج ساعة الاقرب يبقى حلال. لا ما يلمش نفسه يرجع يبص على سواء لم نفسه بالعافية ويدوب جاب درجة او ما لمش نفسه خالص ما عرفش يلم نفسه هاتها
هتبقى في حسرة جوة قلبه هيفضل شايلها سنين قدام. ما هو الامتحان ده كان مصيري بالنسبة له اصلا. فهيبقى هيبقى فيه قلبه يفضل شايلها سنين قدام. في اصناف تانية؟ اه في اصناف تانية
في صنف بقى يمكن اللي يهمنا هنا قوي صنف عمل ايه؟ قعد يتفرجوا على الماتش اتفرج على الماتش تمام. وبعدين قال لي امتحان فجه سايبه رايح. راح شغال في الحالة او شغال في الامتحان
وباله في الماتش مش في الامتحان. فتركيزه مش قوي. مش مركز كويس. بقى قلبه مشغول مش قلبه صرف لما يقوم به. فبقى بيشتغل ومش مركز. ده بقى اللي احنا يخصنا قوي النهارده
اللي قلبه فيه انهاء. انشغال. طب هل رقم واحد ما حصلوش الهاء؟ حصل له. لو حصل طن حصل له كل دول. كل دي صور من الهاء بتحصل. بس ده قلبه فيه انشغال. فيه انشغال. هو شغال بس باله في الايه في الحاجة دي
زي اللي بيحصل لنا في الصلاة احنا بنصلي بس بالنا فين؟ في المتاحة بتاع الدنيا اللي لاهيانا دي ولا مش عارف ايه اللي شاغلنا ولا ايه؟ حصل له الهاء لا يا بيه الحاجة اللي هو آآ بيحبها
او بيملها او راغب فيها او شغلاه. ممكن يبقى مش لازم تكون حاجة بيحبها. ممكن تكون حاجة مم خايف قلقان انها مش عارف يحصل له ايه او ممكن يسقط او هيحصل. يعني ممكن يبقى كده. هذه الكورة دلوقتي
بتمارس دور الالهاء. الكرة دي فين؟ في الوعاء اللي هو اسمه الدنيا ده. الوعاء ده فيه؟ اهو فيه ناس بتلعب كورة في كده الواحدة الوعاء ده فيه ركب فيه حاجات. ان فيه مجال ان فيه ناس انما فيه مسلا مجال ناس تلعب كرة مسلا في الاخرة للكلام ده
في بقى ما هو ابعد من ذلك انا ضربت مثال مثلا مسألة الكرة دي ممكن بقى يبقى الحاجة دي مباح يعني مثلا احيانا ممكن ان هو يلعب كورة او يتفرج على بعض الماتشات احيانا بعض الناس بتقول كده. ماشي؟ ممكن يبقى مش كورة. ممكن يبقى
اه مش عارف مهرجان ايه ممكن يبقى فساتين ومش عارف ايه بالنسبة للستات. ممكن يبقى موبايلات لواحد مدمن موبايلات. ممكن تبقى عربيات لواحد بيتعاطى السيارات اه كل دي اسمها مباحات. ممكن يبقى محرمات. واحد بيحب الستات
عايز يتفرج فرايح وراسه ايه اه رايح مش مش راضي ييجي. طيب اذا اذا هذه الدنيا نفسها هي وعاء وهي ما لهاش زنب في حاجة. سقيها وعاء. الوعاء ده ربي سبحانه وبحمده ركب فيه اشياء. هذا الوعاء ربي
كما فيه اشياء. هذه الاشياء في حقيقتها بتقوم بادوار بادوار امتحانية. او اختبارية الاشياء اللي موجودة فيه في هذه الدنيا سيرت سيرت هذه الدنيا لجنة امتحانية. هذه الاشياء الموجودة في الدنيا
الدنيا لجنة امتحانين. هذه اللجنة الامتحانية في الحقيقة فيها فرص فيها تهديدات. فيها فرص انا ممكن بنقاط القوة اللي عندي مرهق وفيها تهديدات ممكن بعض شياطين الانس والجن حتى دي التي بين جنبي ممكن تمارس ما نسميه العزف على نقاط الضعف. تعزف عن نقاط الضعف دي ما تفتح لي
تفتح لي ابواب وشبابيك الايه الشهوات الحاجات اللي انا بستهيها ولا بميل لها. اللي حاضرة في الدنيا افتحيها لي. فلما تفتحها لي انا اصلا عندي نقطة ضعف. تروح تزكي نقطة الضعف اللي عندي كمان. تقويها. تمنيني. وتفتح
قدام الباب وانا بقى حسب حالة قلبي ده فكده هتبدأ هتبدأ رحلة الايه؟ رحلة الاغراء علشان يحصل الهاء. الاغراء عشان يحصل الهاء. فيبدأ الاغراء. بدا الاغراء. حسب بقى قلبنا فساد في فساد ايا كان وضعه. فبناء على حالة القلب هيحصل لي انا بقى. اما ان انا اقفل واصد ومش عارف ايه. طب ويرجع تاني
طب وصور من الصد مش عارف ايه هتصل للحصانة الكلية. او ان انا لأ. طب ابص اروح ابص دي ممكن ابص اتشد شوية وممكن يكون انا الحمد لله ايماني كويس الفجر راجع وارجع طارد الموضوع ده خالص خالص ابصرت
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم هم اهو ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ان يصروا على ما فعلوه وهم يعلمون. استغفروا ولم يصروا. راجع بقى خلاص طرد من قلبه القصة دي خلاص لا لغاها. في حد لا
اه ما حصلش كده ، فضل يسوف شوية وشوية شوية ومكمل. وبعدين راجع بس راجع في الاخر. راجع متأخر. في واحد راجع في وقت مبكر وواحد راجع متأخر اللي راجع متأخر ده هيتحسر في واحد راجع في وقت مبكر وواحد راجع متأخر واللي راجع متأخر ده حتما
سيتحسر. فلما ارجع اتحسر اما انه يتحسر على انه ما لحقش اصلا يعمل حاجة. ساعتها بقى يقول ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. خلاص؟ او ان هو يتحسر على انه ما بلغش الايه؟ المنازل العالية. ما حسر العبد يوم القيامة على شيء حسرته على ساعة مرت
لم يذكر الله عز وجل فيه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فايه هيتحسر. خلاص؟ طيب واما فده راجع هيبقى رجع مبكر او رجع متأيه؟ متأخر. فيه واحد للاسف الشديد ما رجعش خالص بقى. مش فضل مكمل
كمل مكمل ولا حتى كان بيفوق اساسي. ده يعني كانه مدمن. طيب فيه واحد هو بص بص او ما بصش حتى بس تتشغل حصل له انشغال. فرجع شغال في الامتحان بتاعه. بس ايه؟ مشغول. مشغول الى اي مدى؟ صور. فيه واحد مشغول بس للموضوع
بيمر على باله وفيه واحد لا كانه بيتصور المشهد بقى وبيحصل ايه فهذا الانشغال لا شك لا شك اثر عليه رغم ان كل اللي حصل ده برضو انشغال يبقى هو نفسه بقى مشغول الباب. او انشغل بهذه الاشياء. قال مش مشكلة بقى ده مش عارف
اتفرج على الماتش او اجمع مش عارف ايه او الكلام ده. هذا الذي اراد ان يفسد عليه اللجنة الامتحانية. ممكن مش لازم الشباك بتاعه قل له اتفرج. ممكن يقول له ايه طب بقول لك ايه بقول لك ايه بص ايه رأيك في شفت اللي موجودة دي؟ جميلة قوي دي
تاخد واحد شوكليت تانية عشان تاخد واحد شوكليت التانية يلا اكسبني في الجيم ده بتاع اللي ايا كان يعني خلاص آآ طب ايه رأيك خلاص بيلعبوا جيم مع بعض اه كسبت واحد تشوكليت. طب يلا العب ريست. كسبت واحد الشوكليت التانية. واحد الشوكليت التالتة. هو بيحب التشوكليت وعجبت التشوكليت. عمال
والايه وعمال يضيع في ايه في خد بقى كده عشرة خمستاشر تشوكليت وخدهم وماشي وتلاقيهم زي الفل وبعدين ايه آآ راح لقى نفسه ايه الوقت بتاع الامتحان خلص. هو عمال يجمع وبعدين جه نزل عليه ايه الخبر يلا يلا يلا
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. ما افاقش الا وهو ايه؟ وهو آآ على مشارف القبر. خلاص فالشاهد شاهد اللي اقصده هنا هنا انا بس بقرب حاجة بقرب ان لازم نفهم ان الدنيا دي وعاء وهذا الوعاء
هو هو طبعا الحاجات دي المفروض انها بديهيات وبيقولوا احيانا كده من المعضلات الايضاح والواضحات. بس هنعمل ايه؟ آآ لان للاسف الشديد الغفلة اللي احنا فيها وآآ يعني مخلية الواحد حتى مش بيفكر في الحاجات المهمة والخطيرة دي. فالدنيا دي وعاء وعاء زمني. هذا الوعاء الزمني خلاص
آآ هو هو فيه مجموعة آآ هذا الوعاء ركب ربي فيه مجموعة من الاشياء. هذه من المجموعة من الاشياء هي بتمارس بتمارس او هذه المجموعة من الاشياء. من من من التهديدات اللي فيها ما هي فيها فرص بس فيها تهديدات
من التهديدات اللي فيها انها بتمارس الاغراء. يعني هي ممكن تغري الانسان. خلاص؟ ومش بس تغريه تغريه وتغريه بتمارس الايه؟ الاغراء. فالانسان لو استجاب لهذا الاغراء يحصل له الهاء. فهذه الدنيا
التي ركبت فيها هذه الاشياء اللي هي يعني بتمارس دور الاغراء. هذه الاشياء آآ او هذه الدنيا اصبحت او صارت لجنة امتحانية صارت بمثابة لجنة امتحانية. ورقة اختبار او ورقة امتحان
وانا اصبحت ممتحن في داخل ممتحن في داخل هذه الورقة اللي اسمها الدنيا. انا هي نفس الورقة دي او يعني نفس لنفس اللجنة الامتحانية دي فيها حاجات كويسة وجميلة وفرص انا ممكن استثمرها بنقاط القوى اللي موجودة عندي. وفيها تهديدات اه هذه التهديدات
هي اه هي في صام صورته في يعني يعني قابلية كده بينها وبين نقاط ضعف موجودة عندي اساسا. فممكن اصلا حد ياخد التهديدات دي ومن خلالها يمارس بالنسبة لي انا العزف على نقاط اوقات على نقاط الضعف. فانا
دوري او بقى اللي شاغلني ان انا الفرص اللي موجودة في هذا الوعاء استثمرها. استثمرها. والتهديدات اللي موجودة في هذا الوعاء ادمرها. يعني ادمرها بالنسبة لنفسي مش هروحها مسلا حد بقى يقول لك هروح اولع في الكباريهات واحرق مش عارف الايه؟ لا مش كده يعني
انا هي ايوة دي حاجات اماكن وينبغي ان تزال يعني وده ويحرم بقائها المفروض ان المسئول عن ذلك هو اللي لابد ان يزيل هذه الاشياء. المهم شاهد اللي اقصده انا انا كشخص او كانسان دي انا خلاص قافلها يعني ما فيش آآ ما فيش مجال
حاجة ازا كانت احسن. الشاهد يعني اللي اقصده ان الحاجات بقى الاغراءات الحاجات اللي بتمارس الاغراءات دي. ماشي اللي هي التهديدات اللي موجودة في الدنيا منها منها مباحات ومنها محرمات. منها مباحات ومنها
ريموت. ماشي. يبقى ازا هي فيها فيها حاجات اللي هي الواجبات. ماشي. فرصة ان انا اعمل واجبات. وفيها برضو فرصة للمستحبات. ما هيش مم وفيها وفيها برضه مباحات ومكروهات ومحرمات. موجودة في الوعاء ده فيه
قل له انت حر بقى خد اللي انت عايزه. المباحات دي زي الاكل والشرب واللبس والنوم والحاجات العادية المباحة مش مش حرام يعني موجودة في الوعدة لانها هذا الوعاء الزمني ربنا ركب فيه اشياء وخلق فيه اشياء احنا محتاجينها عشان نقدر نقوم بالمهمة الحاجة اللي عشانها
طيب. وفيه محرمات. فيه خمر وفيه آآ اباحيات وفي مش عارف واحد بيحب واحدة يعني يعني وفيه زنا والعياز بالله وفيه وفيه رباء في في حاجات في حاجات كتير حاجات كتير يعني آآ في كده كده موجود محرمات. فهو الانسان بقى الانسان انا كانسان المفروض اكون
اخد بالي من ايه ؟ خد بالي من فكرة بقى ان هذه الاغراءات اللي موجودة الابواب اللي تتفتح انا المفروض انا سائر في طريقي زي الحديث العظيم بتاع ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. صراطا مستقيم. هي اولا سبحان الله الدنيا دي مثلا برضو كأنها
زي هذا المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم. كأنها صلاة مستقيمة. طريق انا ماشية فيه. وعلى جنبتي الصراط سوران فيه اهو ما هو معد بأسوار تمام؟ وفي في هذان السوران ابواب مفتحة. وعلى هذه الابواب سطور مرخاة. انتم متخيلين المشهد
هو كأن صراط طريق اهو والطريق ده كل ايه؟ في في سور سور يمين وسور شمال وهذه الاسواق ماشي؟ فيها ابواب مفتحة. والابواب دي عليها سطور مرخاة عليها ستارة كده. قافلاه. المفروض انت ما تشوفهاش اصلا
انت انت بطبيعة الحال انت طول ما انت ماشي ما تشوفهاش. فانت تبقى ماشي كده وبعدين تيجي تلاقي ايه؟ ايه اللي بيحصل؟ تلاقي يجي حد يفتح لك الايه الباب ده
يقول لك فلان فلان فلان لو طنشت وكبرت دماغك وما ركزتش ولا يضرك لو ما تتلفتش يمين وشمال مش هيضر؟ يعني انا لو ماشي انا في طريقي كده ولذلك ايه آآ فمن يمشي مكبا على وجهه
سويا على صراط مستقيم. وانت ماشي سوي كده مش بتتلفت مش بتتفرج مش بتتعوج مش عمال ايه تخبط يمين عمال تترنح كده وتترنح كده انت ماشي ومركز في طريقك بجدية. عندك الاستقامة اللي هي الاتمام والدواء. انك الاستقامة دي ماشي
بمنتهى الجدية مش مش ما بتضيعش وقتك. انت بنفسك لو انت ماشي ببطء كده بقى وتتلفت يمين وتتلفت شمال ايه اللي هيحصل؟ هتاخد بالك ايه ده! ده فيه باب. ايه اللي وراء الباب ده؟ يبقى انت جبت نفسك المشاكل. انما اللي
ماشي في طريقه مش عمال بقى يترنح ولا عمال يتعوج ولا عمال يتفرج هو مركز في طريقه مش هيقدروا الكلام ده انما لما يقعد يتعوج كده ويقعد يتفرج ها وفي ايه هنا بقى؟ واستنى هياخد باله ايه؟ ان فيه حاجة هيبدأ يثير فضوله هو بنفسه مش محتاج حد يقول له
عايز يفتح الباب ده. عايز اعرف ايه اللي ورا الباب ده. هيقول فين فضوله. لان ده عزف على نقاط الضعف. ان هو الانسان عنده الفضول انسان عنده فضول فالطريقة اللي هو ماشي بيها هي اللي بتعمل فيه كده ولذلك لما اقول لكم القلب فيه فساد او فيه ايه كساد
في كساد ده اساسا هو ما اللي فيه فساد اول ما يخش الطريق ايه ده يا جماعة ما فيش هنا بقى هباب كده حلو ونخش نشوف الدنيا فيها ايه يا ما فيش دنيا تانية يا جماعة ولا ايه
اللي قلبه فيه كساد اللي قلبه فيه كساد هو ماشي بالراحة كده ولذلك كان في في السير الى الله كان كان سرعة السير المطلوبة مننا ففروا الى الله. سرعة السير ففروا الى الله. وفرار ما فيش مسافات بينية
يعني ما فيهوش محطات استراحة يعني ايه يا دكتور؟ او ففروا الى الله ففروا الى الله. اهو. ففروا. انا بفر. تخيل بقى واحد ماشي على الصراط ده على منهاج ماشي على الصراط ده على نهاية الفراغ ان هو لو لو سرعته لو سرعته سرعته قلت
هيفترس. وسرعته قلت افترس. هم. ولو وقف حد من هيفترس فهو يعني ماشي على ايه؟ على ايه؟ على منهاج الفرار على منهاج الفرار. لو وقف خلاص راح في السير الى الله نحن نسير على منهاج الفرار. بس احنا ده فرار للعزيز الغفار سبحانه وبحمده. عزيزي الغفار
الذي خلق الموت والحياة وهو العزيز الغفور. العزيز الغفار. ماشي؟ الواحد السير على منهاج الفرار الى العزيز الغفار سبحانه وبحمده. ففروا الى الله. طيب. اني لكم منه نذير مبين. خلاص؟ طيب. طب بالنسبة بقى للفرار ده بقى ما فيهوش بقى
استراحات كده مسافات بينية لأ اذا فرغت فانصب والى ربك فرغب. الفرار ده يعني كده الفرار قال لنا على سرعة والتركيز وعدم الانسيغال بحاجة تانية خالص بحبها مش مشغول بحاجة ما فيش حاجة بتلهيه بقى ولا اصلا
في مجال دماغه تفكر في حاجة تانية ، وكل تركيزه في انه يجري يجري يجري يجري يجري لغاية ما يحصل مكان ان شاء الله. وآآ زي الواحد مثلا العداء اللي ماشي في الماراثون ده. فما جعل منهاج الفرار. بلاش انه لو وقف ولا بطأ هيفترس
لو وقف او بطء هيخسر هيخسر. واحد في سباق. لازم الجون بيجري بيفر لو وقف او بطأ هيخسر. لو لم يفر سيخسر. خلاص. وعلى من هزه الفرار الى العزيز الغفار سبحانه وبحمده. طب فكده الفرار قالت لي على
سرعة السير والكلام ده كله. طيب الفرار بالنسبة بقى لطبيعة السيف. يعني فيه هل فيه بينيات؟ هل فيه استراحات؟ هل فيه اوقف كده التقط انفاسي؟ اريح لي شوية انتخ لي هنا على جنب كده. متخيل لو هو الشخص ده
وعمال يجري يجري يجري وبعدين كده جابها ايه قال لك اريح بقى جنب السور ده كده رايح لها السور شوية. فهو قاعد على السور كده وشاف كده ايه ده ده فيه باب
ايه ده هو دي الستارة بس خفيفة كده اشيلها فتح الباب. ما فيش حد استراحات. يعني اذا فرغت فانصب. اذا فرغت من طاعة فانصب وفي قناة اخرى. اذا فرغت من مصالح دنياك الضرورية فانصب في مصالح ايه اخراج الضرورية او الحقيقية
اذا فرغت فانصى يفرغ من طعن صفضاعة يفرغ مصالح دنياه الضرورية ينصب في مصالح اخرى شغال ما بيقفش. ليه؟ يخلص يخش يخلص. فما عندوش وقت اصلا يضيع وقت ولا يستريح ولا الكلام ده كله. يعني كنت دايما اقول لا مجال
ليس لدينا وقت للاستراحات ليه؟ لان نحن في سباق مع مع الزمان وفي سباق مع الفتن. يعني ان من الفتن فلا ننجو من الزمن. يعني نجونا من الفتن فلا ننجوا من الزمن. الفتن دي تتربص بك والزمن محسوب عليك
نرفضها ونتربص بيك والزمن محسوب عليك فان نجونا من الفتن فلا ننجو من الزمن. فانت بتدسير على منهاج الفرار اذا فرغت فانصبوا الى والى ربك ايه؟ والى ربك هو فراغ. طيب السر ده بقى السير الى الله هذا السير في ذاك الصراط هذا السير في ذاك
كالسراك. السير ده هو اه يعني اجري وبتاع طول ما انا مستريح لأ ده انت تجيب سقفك في الجهد انصب نصب اتعب. يعني لما تفرغ من حاجة مش ايه طب خلاص انا هتعب كده في الاول وبعدين لا
انت حافز على اعلى ليفل على اعلى ليفل. اللي هو اجري اجري بسرعة مية في المية. مم بس سرعة ستين ممكن توصلني مم لا مية في المية. اجري على الصوت مية في المية. خلص بقى خش في طه خلص خش في طاعة. ما هو مرة حد يقول لي يا جماعة
عايزين ناخد بس استراحة بينا الدنيا بس مش عارف ما فيش للاستراحة. يعني فعلا احنا في من الفتن فلا ننجو من الزنب. الراحة للرجال غفلة. قام انسان يستريح خلاص المهم ما يديش مجال لنفسه. هي نفس كده نفس لو
عطاها الانسان ما قال خلاص ويبقى من الصعب ان يعود بها مرة اخرى. المهم شايف فهذا السائر على هذا الصراط المستقيم. هذا السائر على الصراط المستقيم. لو بيسير على منهاج الفيراري الى العزيز الغفار سبحانه وبحمده خلاص وعلى من هذه
اذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. لو يسير على على هذا المنهاج فده اصلا هو نفسه حتى التي بين جنبيه. لو هو بيموت في الكورة وبيعشق السيارات ومدمن موبايلات وبيحب الاكل زي روحه. لو الابواب ده باب وراه ماتش كورة وباب وراه آآ
مثلا معرض سيارات او رالي سيارات. باب بابه وراها موبايلات. باب وراها في مطعم من افخم المطاعم واساسا مش هيشوف الباب. مش هيشوف الباب. فهمتوا؟ ما هيشوفش الباب اصلا. لانه
زي القطر. فده لما يجي يوم القيامة لما يجوز على الصراط لما كان ده سايره على الصراط اللي هنا. لما يروح بقى يوم القيامة بقى ويسير على الاتصالات هيمشي ازاي؟ كالبرق. كما اخبر حبيبي صلى الله عليه وسلم كالبرق. البرق الخاطف. هو كان في الايه
في الدنيا على الصراط كالبرق الخاطف. ما تقفش. لا يكاد يقف فمش شايف مش شايف اصلا مش شايف الفتن دي ما هو مش طب لو ان بقى الشخص ده بقى تخيلوا كده بقى ماشي بقى على ايه يعني بسرعة بقى كده هادية بقى امشي الهوينة
ما يمشي الوجه الواحد. امش بقى يترنح خلاص؟ الشخص ده لو لاحزته هو اصلا سرعته يعني حتى لو اتلفت مش زي انا انا راكب في انا راكب قطر مسلا والقطر ده
بسرعة مية واربعين كيلو في الساعة. فانا اصلا مش يعني حتى بنحس بتحسوا بها لما تبقى انت مثلا راكب في القطر. وعايز تعرف اه طب احنا دخلنا البلد دي بقى ايه دي اسمها ايه بني سويف ولا المنيا ولا ايه عمال تدور وجت يافطة فعلا جت يافطة بس انت من سرعة القطر ما ايه ما شفتش اليافطة
فهي دي القضية. القضية ان ايه؟ ان اللي سرعته تمام حتى لو بيتلفت مش هيعرف يشوف حاجة ما يلحقش يشوف حاجة اصلا. ما يلحقش يقف عند حاجة اساسا. لان هو سرعته لو افترضنا جدلا انه انه بيتلفت يعني
ولذلك كنت دايما اقول اما تبقى انت العداء ده يبقى ان انت ان انت تبقى القطر. القطر ومركب معك ناس في القطر بقى. في واحد مركب في القطر بتاعه آآ واحد اتنين تلاتة عشرة. وفي واحد القطر بتاعه هو عربية واحدة بس كده خلاص؟ وفيه واحد القطر بتاعه يعني
اللي هو بقى يعني واخد موتوسيكل. واخد معه واحد بس كده وراه وشكرا. في السير كده في في واحد ماشي على رجليه هو في الطريق الى الله كده في واحد
ماشي على رجلي. ماشي؟ بالراحة على رجلي. وفي واحد لا ده ده معه موتوسيكل. معه عجلة. يعني مش اسرع من رجليه شوية خلاص؟ وفي واحد معه عجلة وبيركب وراه واحد ولا واحدة امه ولا اخته ولا بنته ولا اه زوجته ماشي؟ في في او راكب معه وراح
واحد من ابنه ولا واحد راكب عجلة. في واحد لقى معه العجلة اقصاها داخل كم يعني؟ فبياخد لها كم نفر يعني؟ تلات اربع خمس انفار؟ اه خمس افراد في واحد لقى عنده موتوسيكل بيمشي اسرع شوية بس نفس القصة مسك لي اخد واحد ماشي واحد عنده سيارة لا ممكن يشيل فيها اكتر ممكن يمشي اسرع
في واحد عنده عنده ميكروباص في واحد عنده ميني باص في واحد عنده قطار وفي واحد عنده قطار بقى زي السبنسة كده عندنا في مصر في حدا عنده قطار سريع ركبت انا برة قطر في في الصين حاجة كده مش
من من جوانزو الشنغاي حاجة فظيعة. الفين كيلو مش عارف اقطعهم في في كم فآآ في في قطر كده في وركبت مرة برضه في المغرب اللي اسمه البراق قطار اسمه البراق ما شاء الله عظيم. آآ حاجة كده اطار سريع جدا
اختار والقطار ده بقى فيه واحد عنده عربة عربتين تلاتة اربعة خمسة عشرة هي دي الفكرة ان هو يعني واحد ايه؟ هو مش مش ما حدش راضي يمشي معه. ما حدش يبقى راضي يركب القطر معه. هو هو هو عمل القطار ده وجاي يمشي قال له لا لا لا يا عم انت بتمشي بسرعة قوي واحنا
تقطعنا فحصتها معك. واحنا ما بنشتغلش السرعة دي. لأ انا ما بحبش السرعة. وفيه ناس مش راضية تركب معه. وفيه ناس اقتنعت وركبت معه. اه الحمد لله كون عربية كون عربيتين كون تلاتة كون اربعة كون خمسة يعني نتمنى ان الامة تبقى مليانة صناع القطارات دي
انها تبقى الامة مليانة صناع القطارات. ناس فعلا من صناع القطارات اللي من هذا القطارات اللي هي تسير بسرعة الضوء. خلاص هذه القطارات آآ ويكون بايه؟ بيحملوا معهم اكبر اكبر قدر من الناس. اكبر قدر من الناس. آآ
اه لا نتخطى القطارات لصواريخ. صواريخ. حاجة كده صاروخ وياخد معها ناس. سويت بقى طيارة نفاسة ولا بتاع لا صاروخ وياخد مع ناس. يسير بقى بهذه السرعة. فدول ناس هتصل بسهولة هتصل بسرعة. طيب ولذلك كنت اقول ايه؟ يعني كنت اقول آآ
اما اما انك تكون صانع ذاك القطار او تكون راكب القطار ده. ولا تكون الثالثة فتهلك. اولا تكون الثالثة فتهلكي. يا اما انت تصنع القطار ده او مش مشكلة مش لازم تصنعه بنفسك يعني ممكن تساعد في
ماشي؟ ما تقدرش تصنعه لوحدك. ممكن لأ يا عم تركب انت في القطار. ما تشاركش في صناعته بس لا تشارك في ايه؟ تبقى الناس الركاب اللي اه تشارك في تسييره يعني شارك في صناعته شارك في تسييره خلاص؟ اه اركب فيه ادعم الناس حتى اللي صنعت القطار ده وده
المفروض من المسلمين احوال المسلمين. في ناس هو ربنا رزقهم القدرة على صنعة القطارات دي. وهو هو هو قائد قطار ربان ولكن كونوا ربانيين زي بني السفينة. خلاص؟ ربان. هذا الربان هو بيحتاج معه ربيين. اللي هم الناس الربان ده عنده العلم والعمل والايه
بقى خلاص؟ فيه ربيين الربيين دول هم ناس ايه؟ عندهم العلم والعمل بس هم ما يقدروش يقودوا قطر بيساهموا معه في التسيير وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثيرا. ربيون كثير. هم بيساهموا معه في تسيير القطار. خلاص؟ المفروض الرباني ده او الربانيين
اللي هم قادة القطارات وصناع القطارات مع الربيين اللي بيسيروا بقى ويديروا ويديروا القطارات دي او عملية عملية عملية الانتاج والاخراج اللي هو عملية صناعة انشاء القطار ده وعملية تسييره بقى اللي بيديروا هذه العملية. المفروض بقى مطلوب معهم بقى المسلمين يكونوا حاضرين بقى معهم بقى
يكون معهم بقى الايه؟ بقية الناس بقى. يبقى يبقى وكائن من نبي اللي هو الرباني قتل معه ربيون كثير هم الايه؟ الربيين دول خلاص اللي هم بتوع التسيير. المفروض بقى الجيش نفسه يكون ايه؟ يكون داعم للكلام دا وحابب لهم مش عارف ايه بقية الشعب بقى. خلاص؟ او بقية الناس او بقية المسلمين
فايه يدعموهم بقى يدعموهم بمالهم بوقتهم بجهدهم بفكرهم بكل ما يملكوا بدعائهم خلاص لما يجيبوا لهم القطار ويقولوا لهم يلا اركبوا اركبوا معهم خلاص مش لازم هم يصنعوا القطار. السفينة بتاعة سيدنا نوح ما امن معه الا قليل. سيدنا نوح الرباني ومعه الربايين. خلاص؟ وصنع السفينة
طب يلا يا جماعة اركبوا اركبوا فيها اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها وبيقول يا بني اركب معنا يا بني اركب معنا. قال اسألي عاصم من الماء لا لا مش انت صمته انا سرعتكم دي مش يعني لأ السرعة دي مش جايبة معي. سبحان الله كنت بشوفها من بعض الالفاظ الفضائية. آآ يا عم يلا لأ مش
امشوا انتم امشوا روحوا انتم روحوا روحوا روحوا انتم روحوا انتم. هسا انا السرعة دي ما تناسبنيش. انا هركب القطر اللي جاي. يمكن ما يبقاش فيه قطر جاي. يمكن القطر يجي وانت ما تجيش
يمكن القطر يجي وانت ما تجيش او انت ما تجيش اصلا. هو القطر ييجي بس انا ما ابقاش موجود. بفارقت الحياة. اموت في دي ما وصلتش مت وما وصلتش مت في وسط الطريق. احنا جوة الصراط لا زلنا جوة الصراط. ونتكلم على هذا النوع من السير. سير السابقين
والسابقون السابقون. اولئك المقربون في جنة النعيم. هذا السير. سير كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق المفردون يعني الذاكرين الله كثيرا والذاكرات كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم. فدول ايه
سير الصادقين سير الربانيين. الربانيين. الربانيين دول كربان السفينة. وربان السفينة قائدا للسفين. يلا يا جماعة يلا يا جماعة في وسط ذلك على هذا الطريق في وسط ذلك العباب. يلا اركب. الربانيين
مش بيمشوا على اقدامهم. لان عارفين ان اقدامهم دي مش مش هتسعفهم ان هم يصلوا بسرعة. لان زي ما قلنا ان هم في سباق مع الفتن وسباق مع الزمن لأ بيحاولوا يصنعوا يصنعوا يصنعوا مراكب سير. مراكب السير دي ممكن تبقى عربات ممكن تبقى
وكتبقى صواريخ اه معهم لغاية سرعة الضوء. ومعهم بقى ما هو اجمل كمان وما هو اعلى من سرعة الضوء ان ربي يحملهم سبحانه وبحمده. الرب يحمله. فيه ناس تانية بقى تأبى الا انها تايه تروح ماشية
خليك يا عم روح مشي روحي يا ستي مشي. ولزلك اصلا كنت كنت بقول اصلا الحياة خيارات. الحياة خيرة ولزلك كت لما اقول انت اخترت الخيار بتاع ايه؟ انك تروح مشي
وانك تمشي بالراحة. تروح ماشي على رجليك وتمشي بالراحة. ما تلومش لا تلومن. لا تلومن اللي اللي بيصنع قطار وهيمشي بها. ماشي؟ ما تلوموش. هو ما تلومش حتى اللي اختار يركب القطار
ما تلومش اللي اختار اركب القطار يا عم الحاج. ان ده اللي بيحصل من بعض الناس للاسف الشديد. يعني لا تلومن من اختار ان يركب القطار لان للاسف الشديد وبعض الناس كده يقعد يلوم اللي اختار يركب القطار. يا عم ما تلومش القطار يركب القطار
وبلاش الانتظار حتى يأتي القطار. وانت ماشي اشتغل يعني وانت ماشي اشتغل يعني انا اركب في سفينة السفينة دي بطيئة شوية. اركب على متن السفينة دي. وانا على متن السفينة اكون بصنع زورق. وعلى متن السفينة اصنع زورقا
زورق بقى هاخد فيه اربعة خمسة من الايه المغامرين. تمام؟ وانت برضه حضرتك برضو او حضرتك ما تايه بحيس الجو اللي هو بتاع واحد يقول لك يوه انت لسة هتصنع القطار طب يا عم انا همشي انا امشي يا عم
خدها مشي امش يلا اتفضل اتفضل امش. كنا دايما بنضرب مثال بالمسألة دي اللي هو حتى الانجليز كانوا يقولوا يعني الفكرة كنت دايما اضرب مثال بايه؟ اقول ان انا النهاردة انا عايز اعمل حاجة صح واجودها علشان اكمل صح
يبقى لنا نبات الارض انقطع الوزن والابقى. آآ فتيجي تقول لواحد ايه طب احنا بس معلش عايزين بقى نفهم بقى وعايزين نتدبر بقى وعايزين نعمل بقى وعايزين نتعلم كويس ونمكن ونقف على ارض السلطة
ومش عارف ايه عشان ان شاء الله لما نشق طريقنا نشق بسرعة اكبر ونعمل الوادي يا عم الحاج انت لسه هتضيع وقت يا عم كبر دماغك خلص بقى يا دكتور بقى يا عم قل لنا الزتونة اديني الحل. خلص بقى قل لي العلاج. يا عم اهدى بس عايزين نفهم كويس
تمام وزي الفل عايزين نمكن لا عايزين ناخد المعنى وعايزين ناخد المبنى عايزين ناخد الفهم والتدبر والعمل وما يتعلق بالمسألة كلها. يقول لك لا يا عم بقى انجز بقى يلا يا دكتور بقى خلص بقى. لا لا يا عم ده انا هقرا كده وخلاص ومع نفسي بقى. انا هخلص مش عارف ايه. يوه انتم بالكم طويل قوي
كنت بضرب المثال دايما بقول بان انا لو افترضت ان انا في الايه؟ في هزا الصراط. انا مطلوب مني ان انا ادفع ادفع صخرة. الصخرة دي هي مربعة ماشي وطول ضلعها متر. فهي متر في متر وانا بزيحها
تمام؟ قعدت افكر طب انا اصل انا اقعد ازيح فيها نفسي القطة اصلا عقبال ما اوصل بها. طب اعمل ايه؟ لا معلش تعال بقى سواني آآ رحت بسرعة فبيبص لي جرى لها فين؟ قلت له معلش هروح اجيب بيه شاكوش واجيب مش عارف ايه واجيب شوية ادوات كده. آآ هتعمل ايه بس هعمل حاجة كده هظبطها ومش عارف ايه
خليك بقى مقابلني ومشي كده مسلا آآ عشرة متر. ها اخبارك ايه؟ ومش عارف ايه وتمام؟ وانا بقى اشتغلت اتأخرت عنه شوية اتأخرت عنه شوية. بس اه بالضبط كده مش مش كل تأخر بيبقى تقهقر. ده ممكن
التأخر ده زي بتاع السهم كده الواحد بيرجع لورا بياخد ايه سرعته او ياخد وضعه عشان ينطلق فهو تصور ان انا ايه ان انا بتقهقر في الحقيقة انا مش بتقهقر. انا برجع وراء عشان اخد سرعتي بجهز نفسي في في
في الفراغ كده بقى والدنيا تمام وزي الفل ماشي عشان ايه انطلق فعلا هو عمال يزق يزق يزق والحجر بتاعه وبعدين لقى جنبه ايه لقى زنبه كده كورة ماشية كأنها صاروخ طلقة. ايه اللي حصل؟ ان انا بعد ما عملت كده وحولت حولت ده اشتغلت عليه
وحولتوا الكرة دي فيادوب دفعتها دفعة بايدي كده. دفعتها دفعة برجلي ماشي جنبه زي الطلة. انا اتأخرت عنه بس سبقته لكن يعني هي لان ليست العبرة بمن سبق ولكن العبرة بمن صدق
فانا خلاص يعني جيت ايه سبقت. راجعت وسبقت. خلاص هو دفعت كده خلصنا خلصنا. هو بص كده خليك انت بقى في في اللي انت فيه. فهي مش مش بس الفكرة مش بس الفكرة السير. الفكرة برضو جودة السير ده
وطبيعة السير ومنهاج السير. خلاص؟ منهاجي اللي انا باسير به. الرؤية في السير ده اصلا. مش الفكرة بس فكنت دايما اقول يعني كن من الربانيين اللي هو القائد صناع القطارات والصواريخ
والسفن كن من كن من الربانيين. كن من الربيين اللي هم المساهمين في صناعة آآ اه القطارات والصواريخ والسفن او المساهمين في تسييرها. اه كن كن من آآ المتفاعلين مع مع هؤلاء الداعمين لهم. ولا تكن الرابعة فتهلك. ولا تكن الرابعة
كذلك آآ ولذلك النبي يقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها يعني فيها احاديث كتير قوي ممكن تستجلب انسان اللحن الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما ان انت تبقى ايه العالم ده خلاص او المتعلم. المتعلم منه ماشي؟ او الشخص العالم
المتعلم منه العامل او العامل بس اللي هو ما عندوش قدرات بقى ان هو يعمل ويسير ويدير بس الراجل عامل اللي بيعلمه بيعمل به. خلاص الشاهد يعني اللي اقصده هذه طريقة سير. فلا يلومن ذاك السائر على قدميه. لا يعني لا يلومان
ان ذاك الذي اثر ركوب القطار. اثر صناعة القطار. هؤلاء الصناع للقطارات لا ينظروا انفسهم بعين الافتخار ولا لغيرهم بعين الاحتقار. السائرين على الاقدام ما حدش عارف. خلاص؟ آآ وزي ما قلنا
اما ان انت تبقى من صناع من الربانيين السابقين صناع القطارات دول آآ وتكون هذا الشخص اللي هو القادر على قيادة او آآ او على ادارة هذه العملية آآ او تكون من الربيين الناس اللي هتشارك في اللقطة دي او انك تكون تكون واحد من الايه
تكون بقى الناس اللي هم هيتعاونوا او يركبوا قطار. انا الصراحة ما عنديش قدرات اصنع قطار. وما عنديش قدرات وامكانياتي ان انا اه اساهم في صناعته او تسييره. بس اركب. اجمع اللي يخليني يؤهلني لركوب القطار
ده فانا راكب في القطار اوصل معهم ان شاء الله. لما نوصل اكيد اه كل واحد اه يعني اه اللي صنع القطار اكيد اجره اكبر من اللي ايه من اللي ساهم في صناعته او سيره او تسييره آآ اجره اكبر من مجرد اللي ركب فيه. بس في النهاية كلهم وصلوا الحمد لله الى دار السلام. الله يدعو الى دار السلام
لمن يشاء الى الصراط المستقيم. في النهاية كلهم وصلوا لدار السلام الحمد لله. في سيرهم على الصراط. خلاص؟ آآ يعني انت ما تستبطئش الطريق المهم ان انت الحمد لله بتسير على صراط مستقيم. آآ وزي ما قلت كده في هذا السير الى الله لازم تبقى واخد بال حضرتك او
واخدة بالك من ايه؟ مسألة سرعة السير سرعة السير لازم السير ده يكون اسرع ما يكون. السرعة دي لها حد وما لهاش حد اقصى ان شاء الله ان ربي واسع سبحانه وبحمده ربي واسع. فممكن واحد يوصل في سانية بالبراق. البراق بقى مش اللي هو القطار لأ البراق
اللي هو مخلوق مخلوقة الله سبحانه وبحمده. في سرعة الانسان يسير بسرعة في لحزة ربنا عز وجل ينقله يعني ومن معه. في آآ السرعة يعني بحدها الادنى الانسان يتحرك. آآ زي ما قلنا مش بس السرعة فكرة ما فيش بينيات يعني
اذا فرغت فانصب اذا ربك فارغب انت دائما سائر ما تقفش خالص خالص. دائما تسير تمام؟ فكرة ان انت باينة عينيك ربك سبحانه ام به اه ربي ربي ربي هو قبلة قلبي. يكون الله هو محور الحياة دي نقطة خطيرة والى ربك اه فارغب في في هذا السير
وانت في السير ده تجيب سقفك. اللي هو يا سيدنا الامام احمد وهو بيقول لابنه وهو وهو على فراش الموت يا بني والله لقد اعطيت المجهود من نفسي يعني انا ما كنش في حاجة ممكن اقدر اعملها وما عملتهاش. كان بيسير على اقصى سرعة. بيجيب اخره. بيجيب سقفه في العمل
هؤلاء اللي ايه اللي هم بيسلكوا الطريق ده ويصنعوا هذه القطارات او الصواريخ للامة المفروض اصلا في طائفة تتخصص في كده تكن منكم طائفة ماشي؟ آآ ولتكن منكم امة يدعون الى الخير وامر بالمعروف وينهون عن المنكر. ليه؟ آآ برضو في في فلولا نفر
من كل فرقة منهم طائفة يتفقهوا في الدين ويذروا قومهم يفرجوا عليهم. يعني لازم فيه طائفة وهذه الطائفة تبقى مشروع قومي للامة. مشروع قومي للامة دعم اولئك الربانيين والسابقين والربين دعمهم دعم الربيين الربانيين ودعم جماهير المسلمين للربيين
خلاص والربانيين ضرورة. ضرورة شرعية وواقعية وكل حاجة. وحاجة في منتهى الخطورة والاهمية فيما يخص الامة ودي ودي حاجة ضرورية جدا. لان ده ده مطلوب. ده ده حاجة وكأي من نبي هي دي دي بتتكرر في كل زمان ومكان
قاتل معه ربيون كثير. ربيون كثير. فما وهنوه لما اصابهم في سبيل الله. وما ضعفوا ما استكانوا ما واحد لما اصابهم آآ في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. فهنا احنا لو نلاحظ هذه
اه الاية العظيمة هي في سورة ال عمران الاية رقم مية ستة واربعين. اه هذه الآية يعني لو لاحظنا هي جاية في سياق ايه؟ في سياق الكلام عن احد واللي حصل فيها وكذا وهي جاية
بعد الكلام عن وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبه فليضل الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. وما كان النفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. ومن يرد ثواب الدنيا يؤتيه منها ومن يرد ثواب الاخرة يؤتيه منها وسنجزي الشاكرين
اللي هو اللي قاله الرؤية اللي كانت حاضرة عند سيدنا ابو بكر. ماشي؟ لما وقف قال آآ من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. صلى الله عليه وسلم. من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. خلاص انت
في الصراط في الصراط انت ما بتعبدش ما بتعبدش ما بتتعلقش بمن مات في الصراط انت لا تعلق بمن مات. في الصراط انت ربك قبلت قلبك. وتسير على الصراط. انت لو الرباني مات سيخرج الله
الله ربانيا اخر سيخرج الله ربانيا اخر. واحد من الربين دول هيبقى الرباني ان شاء الله. العواد الرباني مات وانت ولذلك ما يجيش القطار في او تيجي السفينة آآ في الطريق آآ لو مات الرب بتاعها ولا ما بقاش موجود الرب
الرباني بتاعها آآ اتوقف لأ. خلاص. ان شاء الله لا يزال يغرسه لهذا الدين غرسا يستعملهم بطاعته. ماشي؟ آآ خلاص سيخرج الله ربانيا اخر هيقوم رباني اخر يحمل لواء الاصطفاء ويكمل الطريق. خلاص؟ آآ
ويدعمه من معه من الربيين وجماهير المسلمين. خلاص هيكمل هيكمل طريقه. فمهما حصل انت المفترض ده دي تكون رؤيتك في السير ان في السير برضه على الصراط آآ انت سايرك مش مش مرتبط في اشخاص. لا مش مرتبط باشخاص. آآ
دايما نقول السير المرتبط بالنص لا بالشخص. بالنص لا بالشخص. انت انت انت تعبد رب العالمين الى ربك فارغب. الى ربك فارغب تمام؟ ففي هذا السياق قال ربي سبحانه وبحمده في الاية بقى اللي بعدها اعطيه ستة واربعين قال وكأين من نبي قاتل معه ربينا
كثيرا. في كتير من انبياء الربانيين قاتل معهم كثير من الربيين. خلاص؟ فما وهنوه لما اصابهم في سبيل الله. وما ضعفوا وما استكانوا. والله يحب الصابرين. سلام. دي حاجة بقى خطيرة ومهمة جدا لمين بقى
والربانيين وجماهير المسلمين. بس مهم قوي للربين بالزات لان الربيين دول هم هم ايدين ورجلين رجلين الرباني مهم قوي ايدين ورجلين الرباني. هؤلاء الربيون آآ ما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله
الكلام ده للربيين بس لا للربين والربانيين. النبي واللي معه. فالربانيين والربين ما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله. ما هو انت عشان خاطر انت يعني تهيئ هذا القطار عشان خاطر انك تفضل مكمل في هذا الطريق هتجد ناس بقى وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه
ويصنع الفلك وكلما مر عليهم من قوم سخروا منه. لذلك سبحان الله كنا مسلا حاجات من المشروعات المهمة للامة كان بعض يعني كل ما يقعد يبص على المشروعات دي يوه ده انت بالك طويل قوي. ده انت مش عارف ايه ويقول لي المشروعات الحضارية. يا عم الحاج انت
راجل طيب للاسف يعني لما نقعد نقول للامة ولازم ترجع لمنهج النبي صلى الله عليه وسلم ولازم كزا ولازم كزا ويا جماعة بنصنع لكم السفينة اركب معنا خلاص؟ آآ السفينة السائرة السائرة آآ يعني الى منهاج محمد صلى الله عليه وسلم
ياه انت بالك يعني انت عايز تقول لي ان الواد النهاردة لما احنا نعلمه باللي انت بتقول عليه اللي هو الايمان قبل القرآن ده ولا ولا مش عارف المعاني قبل المباني ولا نقعد نعلم واحد اية ولا نعلم روايات سورة باللي هو يوه ده طيب اوي انت لسه هتقعد تكسر
مش عارف ايه وتصلح لي البتاع المربع عشان يبقى كورة. انت طيب قوي. يا عم انت لسة مش عارف ايه. لما اصابهم في سبيل الله. ما انت عايز تقنعني ان انت مش عارف ايه ان انت مش قايل له يا عم انت وانت يعني انا كده اللي هتصلح كده اللي هيصلح المش عارف ايه. اللي هو يعني آآ الماء
في سبيل الله من مين؟ من المسلمين. عادي. ومن ناس برضه ممكن يكون معهم في نفس الطريق وفي ذات الصراط يعني معهم جوة الصراط مش برة الصراط وما اصابهم في سبيل الله ممن هم خارج الصراط اصلا. مش سايبينهم بقى ما تسيبهمش. يؤزوا ويصدوا ويعملوا ويودوا
وعلى ما يبدو كده ان الاخطر اللي جواز سرق. ماشي. فما وهنوا لي ما اصابهم في سبيل الله. ما اصاب قلوبهم الوهن يوما ما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله ما اصاب قلوبهم الوهن يوما ما. هذا القلب هذا القلب المتعلق بالرب
هذا القلب الموصول بالرب لا يصيبه الوهن ابدا. لا يصيبه الوهن ابدا. فما وهن لما اصابهم في سبيل الله؟ ولا فهموه ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. بس خلاص. المؤمنين الموصولين برب العالمين
لا يتسرب الوهم الى قلوبهم ابدا. لان الوهم ده حب الدنيا وكراهية الموت. وملاهم لا. هم هم يحبون الله الله عندهم يعني احب من كل شيء سبحانه وبحمده. ثم يتسرب الى قلوبهم. حب الدنيا وكراهية الموت لها. هم
الى الله سبحانه وبحمده. كان يرجو لقاء الله فان اجر الله لات. اية بيعز يعزي يعزي بها المشتاقون الى رب العالمين انفسهم. ان كل ات قريب هم يشتاقون الى رب العالمين. فالشاهد
وهنولي ما اصابهم في سبيل الله فما ضعفوا الوهن ما اصاب قلوبهم والضعف ما اصاب اجسادهم خلاص لان هذه الاجساد محمولة بتلك القلوب. لان قوة المؤمن في قلبه. قوة المؤمن في قلبه. فهذا القلب يحمل هذا
جسد الضعيف فيصيره قوي. وما استكانوا ما استكانوا. ما استسلموش للواقع ما استكنوش. ما همدوش. في قلوبهم في باطنهم ام ما اصابهم الوهن ما اصابهم الوهن. انها قلوب لا فيها فساد ولا فيها كساد. ما اصابهم الوهم قلب
هذه القلوب التي بهذه القوة بذي التعلق برب العالمين وفي هذه الهمة وهذه الرؤيا هذه القلوب في الحقيقة هي حملت تلك اجساد الضعيفة حملت ذلك الانسان في تلك الظروف الصعبة. عنده ضعف موارد. ضعف موارد مالية
ضعف موارد بشرية وعنده ضعف موارد عنده ضعف موارد كتير جدا. هذا الضعف هذا الضعف لم يمثل له شيئا. لم يمثل لهم شيء لم يمثل لهذه الطائفة من الربانيين والربين شيئا لم يمثل لهم شيئا
بل تلك تلك القوة التي في القلوب جبرت ذلك الضعف الضعف الحاصل في في هذه الموارد. وما اوفو وما استكانوا ما استسلموا للواقع. دوائر يا جماعة دوائر دوائر. لسه طائعين على كل مستوى انتصروا في المعركة الداخلية في القلوب. انتصروا في الدايرة اللي براها. دايرة ضعف الموارد. وانتصروا في الداير اللي براها خالص
الواقع المؤلم الواقع المزري الصد اللي ما استكانوا ما استكانوا ما استسلموش للواقع ده استكانوا له. لا ما استكانوا له. والله يحب الصابرين. يا سلام على الجمال والعزمة. يعني يبشرهم ربي
بانه يحبهم يحب رب هؤلاء الصابرين. الصابرين على هذه الطاعات. الصابرين عن هاتيك المنكرات عن الابواب المفتحة اللي على الطريق صابرين عنها والصابرين على على لأواء السير في ذاك الطريق الصابرين على الطاعات وما ينبغي ان يفعلوه يحملوه بيقوموا
بيجتهدوا بكل ما اوتوا من قوة. صابرين صابرين على الطاعات صابرين على المنكرات صابرين على تلك المقدورات. وذلك الذي يواجهونه ويجدونه الاواء ومن شدائد ومن امور في هذا الطريق ياه وا شوقاه لمثل هؤلاء. اسأل الله ان يجعلنا منهم. ويا شوقاه لمثل هؤلاء. الحقيقة
احنا لما نقرا الكلام ده ربي سبحانه وبحمده لا يتحدث عن نماذج خرافية ولا عن كائنات فضائية. ربي سبحانه وبحمده يتحدث عن اناس وجدوا وجدوا مرات عديدة مئات وربما الاف المرات
في تاريخ البشر. وسيوجد ان شاء الله مئات المرات الاخرى في تاريخ البشرية اولئك الذين بهذه الصفات لان اولئك السابقون السابقون السابقون اولئك المقربون. ثلة من الاولين وقليل من الاخرين بس موجودين. موجودين موجودين. ربنا دول موجودين وقليل من
الى اخره. موجودين. لأ ده موجود فيه كمان واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين؟ دول؟ قال ربي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين. موجودين. وفي حديث في في صحيح الالباني في صحيحة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل
القرن من امتي سابقون. السابقون السابقين دول اللي هم مش لأ انا مش المتسابقين سحابقي سحابقي للاسف يعني الناس اللي عايزين نبقى سابقين ولا عايزين يبقوا متسابقين حتى ادخلوا حتى حلبة
ادخلوا وامشوا في الصراط عشان يدخلوا الصراط اصلا. سابقون ولا متسابقين؟ لا دا ممكن بقى واهنين ضعفاء مستقيمين واهم القلب حب الدنيا كراهية الموت الوهن ده اللي عمل الغثائية لعمل الزبدية. اما الزبدة في الارض. الوهن اللي عمل الغثائية
لكنكم غثاء كغثاء السهيل وليقذفن الله في قلوبكم الوهن قيل وبهنا رسول الله قال حب الدنيا كراهية الموت. لكن ضعفاء مستقيمين. القلب الواهن اللي الدنيا له تعلق بالدنيا وعاشقها حتى اوهنت قلبه. ضعف انه يعمل حاجة. وتعلل بالواقع ده. استكان بقى استكان بقى
اللي موجود وخلاص. ما فكرش حد يدخل حلبة السباق. لذلك في الحديس بتاع الصراط النبي صلى الله عليه وسلم يقول وعلى رأس الصراط الصراط ده على رأسه على اوله هم باع او مناد ينادي
من ينادي او منادي وفي رواية يا عباد الله هلموا ولا تتفرجوا في رواية كده ولا تتفرجوا ما تقعدش تتفرج خش خش الصراط خش الصراط يلا خش الصراط. يلا خش الصراط بقى خش
يا تصنع القطار يا تساهم في صناعة القطار يا تساهم في تسيير القطار يا يا تدعم القطار ده وقت جهدك لكم فكرك يا يا حتى تركب معهم القطار. يتوب السابقين متسابقين. خش ادخل ادخل هلموا هلموا ولا تتفرجوا
وعبد الرحيم اتفرجوا على الشهادة خلاص ما تخشش الصلاة دي. وفي رواية اخرى هلموا. ولا تتعوجوا لو دخلتوا ما بص كده بص كده بص ولا تتعوجوا. هلموا ولا تتفرجوا؟ او لو اتحركتوا اوعوا تتعوشوا تدخلوا الصراط اللي على الشمال
خلاص؟ ولو دخلتوا الصراط اوعوا تعودوا يمين وشمال. والداعي ده والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هو كتاب الله. ربنا اننا سمعناه منادي ينادي للايمان الامن بربكم. فامنا وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما
مصابا في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. وما كان قولهم الا ان قالوا ما عندهمش الا كده. ما عندهمش الا كده ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين
انصرنا على القوم الكافرين اه الناس ما بتاخدش بالها ان ان الجهاد ده منه لازم منه متعدي. جهاد لازم تعدي. اه الجهاد لازم اللي هو هيجاهد النفس. انا جاهدت نفسي. جاهدت نفسي وهوايا في ذات الله. ده كده اسمه جهاد ايه؟ جهاد لازم يلزمني انا
اللي هو مسلا بعض الناس او بعض الطرائق كده آآ او بعض المنبطحين عايزين يصوروا ان هو ده مفهوم الجهاد بس. او يعني الناس بعض الناس للاسف المهم المستكينين عايزين يصورنا هو ده طريق الجهاد بس هو مهم وعزيم عزيم ويرون في حديث رجعنا من الجهاد الاصغر
وحديث لا يصح. بس هو فعلا نوع من الجهاد العظيم جدا جدا وده حقيقة الجهاد اصلا. واللي ما بيعرفش يعمله مش هيعرف يعمل التاني. والنبي كده قال والمجاهد من جاهد نفسه هواه في ذات الله. اه كلام صحيح ما فيهوش حاجة. مطلوب يعني لازم ده يحصل. بس هو ده بس في نوع تاني بقى اسمه الجهاد
ايه المتعدي المتعدي يعني ايه؟ انا خلاص مع حد تاني. طب اجاهد اجاهد حد اجاهد مين؟ اجاهد مين؟ واجاهد اجاهد بايه؟ اجيب مين؟ اجايب غيري. والناس متخيلة بقى اجاهدوه. انا قلت له انا هدبحه. لأ اهدى يا عم الحاج اهدى. اصل الجهاد اصل الجهاد
جهاد الحجة والبيان. اول امر امر به النبي صلى الله عليه وسلم. وفضل مستمر مع النبي صلى الله عليه وسلم. ومستمر مع الصحابة ومع الامة. والامة اساسا كانت جهاد السيف والسنان عشانه. جهاد الحجة والبيان. بايه؟ بالقرآن. وجاهدهم
بهي. جهادا. كبيرا. وجاهدهم به. جاهد جاهدهم. مين دول؟ مين دول؟ القريبين البعاد اللي جوة الصراط اللي برة الصراط كله جاهدهم بقى. ولزلك اللي كنت بقوله للاخوة الافاضل والاخوات الفضليات اللي بعاد خالص عن كتاب ربنا. جاهدهم به عشان يقربوا منه
يقربوا منه حتى يفتحوه. جاهدهم به جاهدهم به علشان علشان يعظموه جاهدهم به عشان يحبوه جاهدهم به علشان يعملوا به. جاهدوا به عشان يفهموه عشان يتدبروه. علشان يعلموه به عشان يقيموه في حياتهم
كل دول مطلوبنا نجادل. امر امر كتير من الناس مهملينه. وكل الدور اللي بيقوموا به ومش ممكن مش في دماغهم النية دي اصلا. وكل دول ان احنا بنقري ولا بنحفز؟ لا جاهدون به جاهدون به. جاهدون به. جاهد به به به هو. يبقى منه له
منه له منه له. منه كده اخد انا منه كده خلاص؟ انا اهو اقوم اخد منه كده علشان ايه اللي حاطط على الشخص ده منه عشان ايه؟ يصل لده. فهو بعد كده ان شاء الله يبقى معه ويقوم يكمل بقى. هذا اصل الجهاد
وجاهدهم به. اصلا الغاية الغاية ده. وجاهدهم به ولزلك اصلا ما تقالش حد في الجانب التاني كده. جهادا مم جاهد جهادا. تأكيد جاهد جهادا. خلاص طيب ماشي اتأكدت بقى وتمام وعرفنا كده ان حاجة كبيرة قوي ومطلوبة. لا لا لأ. كبيرة. يبقى جاهد به بايه؟ اللي هو ايه
والسنة البيان. تمام؟ طيب عرفنا اه. فكده انا متعددة اجاهد به ايه؟ اه بالقرآن والسنة الباء. ها اجاهد مين؟ جاهدهم مين؟ المسلمين وغير المسلمين. رسالتك في الحياة. المسلمين وغير المسلمين
اه مسلمين وغير المسلمين. اه ما هو كده. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين آآ لتنذر ام القرى من حولها. خلاص؟ ليكون للعالمين نذيرا. خلاص؟ وانت وانت حملت الراية من بعده صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. هو كان النبي مشغلاه القضية هلا من
رجل او الام الرجل يؤويني حتى ابلغ كلام ربي فينقل سورة منعتني منعتني ان ابلغ كلامه. وانت المفروض تبقى بعده في الطريق الذين يبلغون رسالة الله ويخشون ولا يخشون حاله
الى الله وكفى بالله حسيبا. اه ده الجهاد الذي لا يسع مسلم تركه. اللي كل مسلم ينبغي ان ايه؟ يكون منشغل به للاسف للاسف الجهاد اللي احنا نسيناه واهملناه ان احنا نجاءم المجاهدة المجاهدة جاية من الجيم والهاء
والدال بزل الجهد ابزل جهد ابزل جهد عشان انت انت نفسك تتعلمه وتتعلم منهاج التعامل معه. وتتعلم ازاي بتقوم بحقوقه تبزل جهده انت مكتوب من المجاهدين لو دي نيتك. ابزل جهدك وابزل جهد في انك ايه تحمله وتنقله. ابزل جهدك
ابزل جهدك. ابزل جهدك ابزل جهده في صناعة هذا القطار. ابزل الجهد ده دلوقتي عشان انت وحدك اركب القطار بس. اركب القطار اركب القطار اتعلم مع الناس واصبر على التعلم ده. والله يحب الصابرين. اركب القطار. لأ بعد شوية ساعد ساعد الناس اللي هم بقى ساعد في
طير القطار ساعد في صناعة قطار ساعد في صناعة القطار وتطوير القطار. بعد كده ربك يعينك تقود انت القطار. تقود قطارا اخر نصنع قطار تاني الوقود حتى ان الدنيا تمشي. ده اصل الجهاد وده غاية الجهاد. طب ده كده والجهاد اهو. فيه جهاد تاني بقى اللي هو جهاد السيف
سناء جاهد بايه؟ بالسيف والسناء. طيب مين؟ مين؟ مين ناس اللي هما ليه بقى شروطه المعروف ده بقى ليه الشروط وقواعده ومش عارف وايه وغيره وغيره وغيره وغيره وفي الغالب
لو انت مش واخد سيفك وعمال بتاع التقطع في الناس. لأ انت لما حد يعتدي عليك ولا مش عارف ايه ليه قصة بقى كده تقول لي ده مش من غير كلامنا. الناس اصلا متخيلة الجهاد ما
ما تروحش الا هنا بس. الجهاد ده ما بنسقطوش ما بنقولش مش موجود في الاسلام لو موجود في الاسلام وما يسقطش وشغال. مش زي بقى الناس اللي هم عايزين لا مفهوم حاضر في الاسلام
المسلمين دول ما استكانوا. ماشي؟ لا مش مش حد يزلمني ولا يفتري علي ولا يطغى علي ولا مش عارف يسلبني حقوقي ولا مش عارف يؤزيني. لا تقول لا يجاهدون؟ لا طبعا. هذا حاضر. بس في ناس فهمت الكلام ده بشكل خاطئ زي بقى الجماعات المسلحة والجماعات المتطرفة. والناس بتوع التكفير والتفجير وغير
ما فهموه بشكل خاطئ للاسف الشديد وراحوا اتجاهاته وامور تانية. واصبح حاضر في وجداننا احنا حتى كمسلمين نسيان هزا النوع من الجهاد الخطير الكبير المهم المجاهد ده نشتغل بده وبعد كده يطلع من وسط دور الناس الصالحين اللي لما يطبقوا هذه الشريعة مش
يطبقوها او هزا التشريع هزه الشرع يطبقوها يطبقوها كما ينبغي ان تطبق. وفعلا تكون تكون تنير للبشرية طريقها. وهذا في خدمة لهذا هذا في خدمة الحج والبيع. وده اصل الجهاد اللي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم. وظل مستمرا معه الصلاة. هل النبي صلى الله عليه وسلم بعد جهاد السيف والسنة
وقف جهد الحجر بين؟ ابدا. وده اللي المفروض يحصل. لما ده بقى لما لما نجاهد هذه المجاهدة فيحصل ما نسميه بمركزية الوحي يعني تعافى الامة من تنحية الوحي. تنحية الوحي اللي هي الاضطرارية خلاص
وتنحية الوحي الاختيارية فننجو من تنحية الوحيد الاضطراري. خلاص ده انت انت ماشي في الطريق مش لازم بقى انك ايه ان في حد تاني في الطريق ممكن ما عرفتش تنجح مع حد تاني. ممكن ما عرفتش تعمل حاجة في الناس اللي في الطريق الشمال. بس المهم انت في طريقك
ده اصل القضية. اصل القضية كده. ان انا هنا خلاص انا جهزت طريق ومكمل. انا قلت الكلام ده ليه؟ علشان بعض الناس لما بتيجي الايات اتكلم عن الجهاد بيتصور بس ان الايات دي ايه؟ آآ لا ده بتاع كزا. آآ او حد يقول لك يا عم ده ده القتال مش صح هو القتال بس المعاني زات نفسها
الطائفة اللي موجودة هنا دي في جهاد السيف والسنان هي الطائفة دي. الطائفة دي كانوا القراء كانوا هم دول اصلا الطائفة دي هي اللي موجودة هنا. الطائفة اللي نجحت في الاختبار ده هي اللي تنجح في الاختبار ده. هي اللي لما هتمارس هنا هتورينا هزه الصورة انها ساعة البياض. هي اصلا اللي بتعمل كده عشان خاطر هو
هم نفسهم بعد كده اللي يعلموا ويعملوا ويودوا ويجيبوا ما كانش بيروح يعمل كده بقى يجي سايب البلد بقى ويقول بقى لما يجي لها بقى حد ان شاء الله لأ هم هم يحملوا هذا في صدورهم
ونجحوا في هذا النوع من الجهاد. ولذلك لما تيجي من الايات تنزل هنا الاول. وبعدين تنزل هنا. خصوصا لما يكونش في هنا اصلا متوفر اصلا. خلاص لازم انزل يا ابني. ده ده قلته عشان كده علشان المفترض آآ وكأين من نبي قتل معهن لما صاموا في سبيل الله وضعهم استكان الله يحب الصابرين
ينزل لها الكلام ده. وما كان قولهم الا ان قالوا ايه بقى اللي بيقولوه؟ وايه اللي يشغلهم اللي بيتكلموا فيه؟ الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. اهو ربنا يغفر لنا ذنوبنا. ذنوب تقصير. عشان عشان يحول بين الانسان وبين التقدم والتطوير
واسرافنا في امرنا احنا يا رب اسرفنا في امرنا او تجاوزنا حدنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. ثبت اقدامنا وانصرنا في طريقنا. هذا يكون حاله. حال الربين ان هم والربانيين ان هم مش
مش بيصنعوا القطار ولا مش عارف بيعملوا ايه ولا مشغولين بالسير على الصراط؟ لا وناسيين تقصيرهم. مش زي ما قلت مش ماشيين وهم عمالين ايه على خيار للاحتقار الافتخار بنفسهم ولا الاحتقار لغيرهم. لأ ربنا اغفر لنا ذنوبنا. مش ناسيين ذنوبهم. اسراف احنا قصرين يا رب. ثبت يا رب اقدامنا. مش معجبين بنفسهم
متعلقين بربهم. واليه ربك فارغب. الرب هو قبلة القلب سبحانه وبحمده. عنده انصرنا اللي هو واذا لم يكن عون الله بالفتى ويجني عليه اجتهاده. اصلا هم اسمهم ربانيين واسمهم ربيين منسوبين للرب ومتعلقين بالرب. ربهم هو غايتهم سبحانه وبحمده
ربهم هو غايتهم سبحانه وبحمده. متعلقين بربنا. قال لدرجة انهم منسوبين له. ايه اللي يحصل؟ ايه اللي يحصل له؟ هؤلاء ترى مصيرهم ايه بقى؟ الناس بتوع بقى صناع القطارات وصناع الصواريخ دي ومش عارف اللي بتسير بسرعة فسرعة فوق سرعة الضوء. الناس دول بقى هيعملوا ايه
الربانيين والربيين السابقين والمتسابقين والناس اللي اه فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله قب المحسنين. فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة. هم اللي فازوا في هذا المضمار. فزنا
الاخرة وصلوا دار السلام الحمد لله. والله يحب المحسنين. احسنوا. اه يبقى برضو محتاجين في السير. السير عليها منهاج الاحسان سير عليها منهاج الاحسان. بينبهك بقى شوف خد بالك بقى من الحتة اللي جاية. يا ايها الذين امنوا وانت جوة الصراط
ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين. خلي بالكم وانتم في الصراط فيه ابواب مفتحة عليها سطور مرخاة. لو حصل ان حتى سرعته
اجتهدت ولا وقفتوا لاي سبب؟ بلاش تفتحوا الابواب دي. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الابواب دي محارم الله محارم والستاير دي الحدود اللي محطوطة دايما الحدود الضابطة مش الضاغطة الحدود اللي محطوطة. تيجي بقى كده
تلاقي حد بينادي عليك من ايه؟ من من السكة الشمال دي. يا فلان تعال ده باب جميل افتح كده. طب شف بس طب اتفرج على يا اخي يا والله العظيم يلا بس تعال ها ينادي عليه. انتظروا الذين كفروا
يردكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين. لله ومولاكم وهو خير الناصرين. خلي بالك لا خلي بالك لا يغرك مم ما تسمعش كلام ما تسمعش الكلام سبحان الله ربنا بعد يقول سنلقي في قلوب الذين
وبئس مثل الظالمين دول مصيرهم كده. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. انت كنت ماشي في الصراط وتعمله زي الفل ربك اهو بيحذرك بقى بينبهك على حاجة حصلت فبيحذرك. حتى اذا فشلتم
وتنازعتم في الامر. وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. ماشيين في طريقكم زي الفل والقطر ماشي واخر جمال وشغالين ما شاء الله في الايه في التسيير والتطوير والدنيا ماشية
ويجي بقى الريبين دول بقى يتخانقوا بقى. فشلتم وتنازعتم ويتنازعوا بقى ينشغل عن الصراط. فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون اراكم ما تحبون صنع القطار. انطلق القطار. والدنيا ماشية وزي الفل والصراط جميل والله والهوا جميل هنا
وانتم ماشيين وفرحانين وفرحانين ان انتم مش شايفين حتى الايه الابواب دي ولا السطور المنخل عليها من سرعة السير تمام زي الفل. اضطريتوا تقفوا وقفماها لاي سبب وقفتوا فالبعض ايه راح عمل ايه سواني افتح كده شف الباب ده جاله النداء جاله مش عارف مشي وراه
وعصيتم بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا آآ الدنيا ايه؟ المتاهة اللي في الدنيا ده واحد لسه عايز اللي ورا الشباك عايز اللي ورا الباب لسة ما ما خرجش ومنكم من يريد الاخرة في نفس القطر منكم من يريد الاخرة
الهوا عايز هنا لأ لأ انا مش عايز ده مش عايز انا عايز اللي فوق عايز اللي فوق عايز اوصل مم منكم يريد نعمكم ويريد الاخرة في اللحظة دي دي لحزة بس دي اللحزة للحزة
وكانوا فعلا من الطائفة اللي احنا اللي زكرناها اللي هي ايه؟ اللي هي ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم بصرون حتى اذا فشلت متنازعت في الامر وعصيت ما دام اراك ما تحبون. منكم يريد اليوم يريد الاخرة. ثم صرفكم عنهم ليبتليكم. ولقد عفا عنكم والله ذو الفضل عن المؤمنين
كانت زلة كده بس طب يا جماعة يلا اركبوا يلا اركبوا خلصوا يا جماعة يلا عايزين ننطلق. طب سواني بس هنركب اهو طب سانية طب حاضر طب يلا يا جماعة اركبوا خلصوا يا جماعة يلا يا جماعة اركبوا
معلش طب بص كده بصوا نجيب شوية بسرعة ونمشي نجيب شوية بسرعة ادركهم عدوهم وانطلق القطار حسوا بمشكلتهم وحسوا بخطأهم وندموا على اللي فعلوه عفا الله وعنهم انهم فاقوا بسرعة ولحقوا نفسهم. بيذكر لهم ربنا عز وجل من الحاجات اللي حصل. اذ تصعدون ولا تلون على احد. ماشيين وعمالين والرسول يدعوكم في اخراكم
تابكم غما بغم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم. ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون. ثم انزل عليكم بعد الغم امنة النعاس يغشى طائفة منكم. وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظلمون
وبالله غير الحق ظن الجاهلية. يقول اهلنا من امرهم شيء. قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. قولوا ولو كان من الامر شيء ما قتلنا ها هنا. قل لو كنتم في بيوتكم لبرز
الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم. وليبتلي الله ما في صدوركم ولما حصل ما في قلوبكم. والله عليم بذات الصدور. الى قول الله سبحانه وبحمده ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ولقد
فالله عنهم ان الله غفور حليم. استزلهم الشيطان. اه فاكر اللي هو الراجل اللي كنت بقول لك واللي كنت بقول لحضرتك عليه اللي هو اللي حاضر في الامتحان بقى الاختيار بتاع العيادة وعمال ينادي عليا قال له تعال تعال يا فلان طب بص اتفرج كده طب اتفرج استزلهم الشيطان اوقعهم في الزلل
اوقعهم في الزلل. طب بص على كده بس طب مش عارف ايه؟ اتفرج بس. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان فوق الصراط في فوق الصراط واعظ الله في قلب كل مسلم في الايمان. ييجي يفتح الباب يقول له ويحك لا تفتح فان
انك انت تفتحها وتلج هتفتحه هتبصله انت كده كده جواك نقطة ضعف وده تهديد به يا تركب المفتاح يركب اقفل اقفل خلاص ما تفتحوش ما تفتحش نفسك اصلا ما تفتحوش ما تقولش هتفرج وامشي ما تقولش ما تفتحوش واي حاجة لا تفتحها فانك ان تفتحه تلج
فتحوه فعلا اول ما فتحوه الالتفات للمغانم والحاجات ده. نزلوا على طول نقطة ضعف جوة قلوبهم لسه ما كانوش تطهروا وايه وخلاص هي دي الدنيا بقى الدنيا جواها الشباك ده بعد شوية ما كانش هيبقى الشباك ده كده خالص. لو صبر
طيب نزلوا. نزلوا خلاص حصل اللي حصل. والحكايات ارتاحوا فيه هناك يرتاحوا. يبقى ايه الاستزلوا بالشيطان؟ تعال بص بص بص واحدة بس تعال بس انما استدل لهم الشيطان بعد ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم
ان الله غفور رحيم. بقى دي اللي كنت عايز اقولها في هذه السورة في هذه السورة العظيمة في في في اولها ربنا بيحذرنا بيحذرنا ان الكلام ده بشكل واضح جدا لنا كلنا كمؤمنين. الكلام ده مش بس مش بس للصحابة ولا اللي حصل معهم هذا الموقف. الكلام ده لنا كلنا كمؤمنين
يحذرنا ربنا سبحانه وبحمده. اللي بيقول لنا بيقول لنا ان الراسخين في العلم يقولون ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انا جزاء من الناس اليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد. يقول لنا ان هم ده حالهم. آآ بيقول لنا سبحانه
به زين للناس حب الشهوات. من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة وخير المسامة والانعام ذلك متاع الحياة الدنيا. شبابيك مفتوحة الدنيا دي فيها شبابيك. الشبابيك دي زي ما قلت كده هي شبابيك مفتوحة حاجات موجودة في
الدنيا موجودة في الدنيا هي تهديدات في الدنيا هي مباحات تهديدات في الدنيا وانا انا انا عندي التزيين اللي جوايا ده زينت لي حبها ركب في الميل لها. فدي نقطة ضعف عندي. لما ييجي بقى يقوم الشيطان ولا تقوم النفس الامارة وتمارس العزف
على على اوتار نقاط الضعف وتعزف على طول نقاط الضعف ايه اللي هيحصل بقى؟ فبالعزف على اوتار نقاط الضعف. يخلي انا ده بقى المفتاح ده اجر راكب في القفل ده
يحصل التعانق ما بين ما بين الميل اللي عندي انا مع الشباك ده الشهوات اسمها الشهوات ما تشتهي النفس نساء بنين قناطير مقنطرة من الذهب والفضة الخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. اهو مدى الحياة الدنيا
ما تنسوش يا جماعة ان كل ده متاع متاع دي متاع اللي هي الكوباية اللي قلنا عليها في الاول خالص. يا متاح يا جماعة الخير معلش هي دي مش مباحات اي مباحات بس انت الانشغال بها والاكثار لها وعشقها وادمانها وحبها على اقل التقديرات بيلهي قلبك تبقى مشغول
منك حتى تحصلها حتى لو مباحة بيعمل لك الهاء عن الحاجات التانية الاهم. لأ تعلقك بيها وحبك ليها بيخليك في اوقات كمان بقى مش ما تطلبهاش منهم باح تطلبها من الحرام. ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المآب. والله
عنده حسن المآب. قل انا انبئكم بخير من ذلكم. هذه الاشياء للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد. الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ايه ده؟ دول
اللي هما اللي هما الربيين اللي هما اه اه هم هم. ما لهم يعني بيعملوا ايه تاني ؟ الصابرين والصابرين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. اه والله يحب الصابرين. اي والله يحب المحسنين. الصابرين اه الصابرين الصادقين
صديقك قانتين من المطيعين لله عز وجل منفقين المستغفرين بالاسحار. كل الطوائف دي؟ اه الطواف دي. بس انت بس ايه؟ يعني انت لو كنت يا اما تكون من الطائفة بتاع الربانيين يا اما تكون من من الربين يا سيدي يا اما تركب معهم الايه؟ القطار وتكون من الصادقين والقانتين والمنفقين
يا سيدي ما فيش خلاص وقعت وقعت خلاص وقعت مش مشكلة هتيجي بعد شوية هتلاقي برضه جوة السورة ربنا سبحانه وبحمده يقول اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا. خلاص ارجع بسرعة. ارجع الحق القطر. فاتك
القطر بتاعه مش عارف ايه اجري الحق قطرك بسرعة. خد القطر اللي بعده. الحق. فتك العربية الاولى اركب في اخر عربية. بس الحق القطار وبعد كده ان شاء الله ربنا يكرمك تتقدم جوة القطار. ايه اللي دخلنا في القصة دي ومش عارف ايه؟ احنا بنتكلم في الصراط وقلنا ان جوة الصراط ده جوة الصراط الناس الناس جوة
المفترض ان هم آآ مقامات مقامات في الناس السابقين دول وبيسيروا وتمام وزي الفل وقلت قبل كده قلت ما يلومهم هم اختاروا هذا النوع من سرعة السير. طب يا دكتور احنا بنتكلم عن الالهاء والملهيات ايه علاقة ده يا عم الحاج؟ هو انت مش واخد بالك ولا حضرتك مش واخدة بالك
مش واخد بالك بقى ان هذا السائر في هذا الصراط بهذه السرعة بهذا المنهاج ان ده منهاجه في اصلا اصلا ما بيشوفشي الابواب المفتحة ولا السطور المرخاة. وحتى لو باصص عليها لو اتلفت لها
فهو اصلا ما عندوش مجال يلتفت ما عندوش مجال يلتفت اساسا. مركز في طريقه. ولو حتى فضل يلتفت ولا التفت كده خلاص ما ما بنلحقش اشوف حاجة ما بيشوفش حاجة تشده وتخطفه. ما بيشوفش ملهيات تشده وتخطفه. انما لقى اللي ماشي ببطء بقى جوة الصراط ده اللي هو مش راضي يركب
كم قطار هاخدها مشي اخدها مشي. ليه يا عم؟ اصل القطر بيبقى زحمة وحر. يا عم كدر الجماعة دي خير من صفي التفرد. لا انا همشي انا لوحدي وانا مش عارف ايه
يا سيدي المهم انا همشي لوحدي خلاص امشي لوحدك. انا هاخدها مشي. الموضوع يا جماعة انتم طولونا او مش محتاج ده كله. لا ما فيش مشكلة. وبعدين ماشي بقى اهي ممكن يبقى ماشي او ما بيتلفتش بس برضه بطيء هيضطر يريح هيبص مرة. لا ده تخيل بقى ماشي بقى وبيتفرج بقى
ايه ده! ده باب! يا ترى ورا الباب ده ايه! افتحه ابص كده! ابص ابص. خلاص اه ابص يبص بخل ايه ده! عربيات! ايه ده! نساء! ايه! شهوات! ايه! بس دي حلال ما فيش مشكلة. خلاص ماشي. طب هاخد حتة كده صغيرة
خد حتة يحب الموضوع اكتر ويتعلق به اكتر وتمام وبعدين يمشي بقى مشغول بالحاجة دي مشي شوية مشي شوية مش شوية مش مركز في السير قوي وبعدين ما فيش باب تاني اه في باب تاني كده اهو هيفتح الباب لأ ما فيش بقى منه حلال فيه منه حرام مم
مشكلة يعني مش هيضر قوي مش مشكلة ياخد واحدة حرام كان سايره ضعيف ولما حصل له انتهاء بالمباحات دي بقى سيره اضعف. لما لما دخل في الحرام سيره وقف. بدأ يرجع لورا
او دخل ما طلعش زي ما احنا كنا بنحك كده على الشباك واحد دخل دخل الباب ده ما طلعش. هيروح بقى على الطريق التاني. ففضل هنا ما لوش طريق  مات هنا. فدخل الطريق التاني ومات فيه
يا اما طلائع طلع منهج القوة مش بس ضعف ده وقف   مش قادر يمشي. مات هنا. ما وصلش. مش بس مش قادر يمشي. مات هنا وما وصلش. مش بس ضعف
ده وقف ويفرح خاصه. هو دخل ايه؟ حصل له حصل له اغراء محاولة اغواء دخل لحق يطلع بسرعة والدخلة جت في مباح لحق يطلع بسرعة بس لما طلع كان حصل له التهاق. بعد هذا الاغراء والاغواء. حصل له التهاء. فبقى سيره
اضعف لان باله مشغول وبقى منشغل بهذا الشيء عن ما ينبغي ان يكون منشغل مشي شوية لقى باب تاني دخل مباح تاني تالت مباح دخل رابع وكل مرة سايره وكمية الالتهاب بتزيد بتزيد بتزيد. لدرجة دخل الباب بعدها بقى لا انا هقعد هنا بقى اجمع حاجات من دي بقى والم فيهم واعمل واودي ومش همشي اصلا في السايق
ولكن ايضا انواع دي خلص انا زمني خلص. ممكن واحد بقى دخل الباب اللي بعده لقاه محرم مش مشكلة بقى محرم مش محرم بقى انا خلاص دخلت فاق وطلع له ضعف بس وقف مش عارف يعمل ايه مات هنا
واحد مات جوة ما طلعش واحد راح طلع على الطريق الشمال نسأل الله العافية. وفي كل ده بيتقال له حاجة لا تفتحها فانك ان تفتحه تلج. فكل ده بيتقال له الى الهدى ائتنا. بيمر عليه قطر ورا قطر
ورا قطر وهو لا زال مصر. وفي ناس بقى اراد بهم رب الخير. حصلت هدف هيفوق بسرعة. حالة الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. فضل ملتهي ملتهي. لو فضل بقى شغال مباحات مباحات مشغول بها طب ما
معلش همشي همشي بس شوية همشي همشي بس بعد شوية. حتى زرتم المقابر حتى جاء الموت حتى فاجأه الموت. بل هي في العيالها وملهية في الاكل وملهية في الشرب وملهية في اللبس وملهية في ما بتسيرش. مالية ملهي بالحاجات دي
بيعدي عليه قطر ورا قطش ورا قطر. الربانيين بيعدوا عليه والربين بيعدوا عليه. والناس الطيبين من جماهير المسلمين بيعدوا عليها. يا عم اركب يا عم يلا يا عم قم يا عم تعال حاضر حاضر يا جماعة انا جاي يا جماعة جاي ان شاء الله بس ما يعني اصل انتم صراحة مزودينها اوي. انتم صراحة
يعني مأفورين الموضوع. الموضوع مش للدرجة دي ان شاء الله الطريق سهل وربنا غفور رحيم. ما تحبكوهاش يا جماعة الخير. الموضوع بسيط ان شاء الله. انا بس اه هخلص مش
مش عارف ان شاء الله بس ايه اول كده ما ما اخلص هنا اجمع بقى كده اكون آآ بنيت البيت مم آآ ان شاء الله آآ جوزت العيال آآ اكون بس انا ان شاء الله
والله اتجوزت انا هكون اتجوزت اصل انتم عارفين بقى الوحدة وان انا انسة اكون اتجوزت بقى وهتلاقوني حاجة تانية خالص. هم. معلش بقى. يعني اكون بقى جمعت قرشين عارفة عملت ايه؟ قصة اكون كزا اكون كزا وجمع جمع. هم اكون بس استمتعت بشبابي شوية. اكون مش عارف ايه. يا جماعة انتم يعني الموضوع مش للدرجة دي. مش للدرجة دي
انتم محبكين الموضوع ليه؟ معلش يا استاز العيالي لسه صغيرين ومش عارف وكزا مش هقدر دلوقتي بقى هتقولي لي انتظم مش عارف في دبلومة واتعلم في مش عارف ايه ولا معلش يعني او طولي تقولي لي مش عارف نساعد لا معلش اركبوا انتم القطر مع الف سلامة سلام عليكم معلش. آآ او تركب القطر ولا لا لأ انتم ماشيين بصراحة قوي انا عايز انزل من القطر
نزلوني عند المحطات دي. لا لا مش عايز اجيب مش عايز اكمل لا لا لأ. انا ما ليش في لا لا انتم محبكينها بزيادة قوي. لأ لأ مش هينفع الكلام ده. لا لا لا انتم فزيعين
انتم كزا انتم المدعم متشددين انتم انتم لأ لأ مش للدرجة دي. لأ لأ. وفلوسكم كلها هتقولوا لي فلوسنا وننفقها في سبيل لا برضه ما انا عايزة فلوسي اعمل فيها مش عارف ايه وانا عايز لمي لمي لمي اقعدي تلمي بقى من حلال تلمي نامي نامي نامي اا انتخ انتخ انتخ براحتك
تكاثر تكاثر دكاترة. براحتك براحتك. حتى زرتم المقابر. لا شعري شاب ايه ده انا النهارده كارت والساعة وخمسين سنة ايه ده! ستين سنة! ايه ده! آآ اربعين سنة! تلتين البحر تلاتين سنة ايه اللي بيحصل ده؟ ايه ده فلانة دي ما شاء الله عملت ودت
ان شاء الله وانا هنا ايه ده ايه اللي بيحصل بس آآ فيما هو ابعد. مين؟ ما في موتة. ليه ليه لان لسه ناوي اركب القطر اللي جاي اصل انا كنت هطلع والله وهمشي وهسير وهجري شوية لا لا بس استنى بس استنى اديني خلاص
خلاص. خلاص. بعد. اصل انتهت انتهت. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. خلاص انت عمال اه بتتكاثر عمال تتكاثر مما ينبغي او تكثر مما لا ينبغي ان تكثر منه. وبتترك ما ينبغي ان
اكثر منه. عمالة تكثري مما لا ينبغي ان تكثري منه. اللي انت محتاجة منه ما يبلغك بس. يسموه البلغة. يعني ما يبلغه الانسان. لا وانت ايه تركت ما ينبغي انتوا هم عمالين يستكثروا من الايه؟ من الكيلومترات والمسافات في السير الى الله. عمالين يكثروا من
حسنات ويتزودوا ويركبوا قطار وراء قطار. وانت؟ اه قاعدة بقى تكثري من حاجات تانية. تكثري من النوم وتكثري من الاكل والشرب والانتاج وتكثري مش عارف من الفيسبوك ومن تويتر ومن آآ وتكثري مش عارف منين. براحتك بقى تكثري براحتك. فضلا بقى ده اللي فضل على اللي بيكسروا من المعاصي
تبع اكسر براحتك. المهم من يكثر من حاجات تانية. كنت باكلم بعض الاخوات الفضليات انك تقول سبحان الله. اقول يعني انت انت دلوقتي ببساطة ببساطة جدا جدا او انت ببساطة جدا جدا. سبحان الله! انت النهاردة عمال تجمع فلوس وتكسر وتودي عشان تبني لنفسك
تبيت في الدنيا. يبقى عندك شقة. يبقى عندك شقة يبقى عندك شقة قاعدين في مكان تمليك ماشي وخير وما فيش مشكلة ومش حرام والسؤال يعني هو يعني احنا دلوقتي انا لو انا مسلا تخيلوا بالله عليكم بالله عليكم وبالله عليكم تخيلوا معي لو انا
لا املك من الدنيا مكان اسكن فيه الا اه مساحة في البدروم وبدروم واطي. بدروم كده مسلا على على بعد مسلا انا مش طالع منه فوق الارض حاجة. او طالع منه فوق القطر كده يعني شراعة صغيرة كده. وانا قاعد في البدروم تحت ده. يوه بدروم تحت الارض
اه انا قاعد في بدروم تحت الارض. مسلا. طب ماشي ماشي. واسع بقى متر في متر ونص نعم اه متر في متر ونص. طيب ماشي. لا لا سواني. ضلمة. ما فيش كهربا. اه
بجد ما فهوش كهربا ؟ اه. ما تهرجش بقى. ما فيهوش كهربا والله ماء اذا ما فيهوش كهربا. طب فيه ميه بقى وكده ولا فيه ميه. ما فيهوش مرافق خالص
طيب ماشي يعني ممهد وكده لا لا ده تراب وارض وتراب ومبهدلة. وريحته ماشي. نفز سوق العفن. وساكن معك فيه واحد معفن. ريحته زي الزفت وهيقرفك هيقعد ينكد عليك لما يكرهك في نفسك. وكل شوية بقى كده كمان ده ايه
المكان ده بقى فاتح على ايه؟ فاتح على مزبلة. مش مزبلة خلاص المزبلة دي جمبها بتاع كده بتاع نار بيجيب شوب وحر كده فزيع. انت بتهرج لا ما جركش بالله عليك بالله عليك بالله عليكم لو ده المكان اللي
انت عشت في الدنيا. اقسم بالله الذي لا اله الا هو كل واحد فينا ما هيفكر في حاجة غير ان هو ازاي يطلع من المكان ده. طب مش هينفع اطلع منه. قلت لي طب بقول لك ايه
قال لا لا لا اطلع من هنا. قلت لك ما فيش طلوع من هنا رايح دماغه. لا طب خلاص بقى طب يعني انا هناني؟ اه هنا. هنا. هتقعد هنا طول عمرك
طب بقى بص بقى لأ بص بقى طب احسنوا شوية بقى حسنوا شوية. لأ معلش حسنوا شوية. حسنوا الله يكرمك. ينفع ينفع يعني ينفع اوسعه كده افقيه ينفع توسعه قد ايه
براحتك ان شاء الله ان شاء الله توسعوا يبقى عشرين فدان. انت حر والسهم. طب الحمد لله. طب المطلوب ايه ؟ المطلوب منك المتر. بجنيه ما معييش فلوس. خلاص. المتر بساعة. ساعة ايه؟ ساعة شغل. تشتغل معي ساعة. ماشي يا عم اشتغل معنا
كل يوم الاقي نفسي يا متر ارجع الحمد لله ماشي الحمد لله يا حسن. بعد شوية بقول لك ايه هو ما ما يعني ما بيرتفعش بيرتفع على فكرة كل نص متر والله العزيم مطلوب مني ايه ؟ مطلوب منك ما انت قلت لك ما معييش فلوس يا عم خلاص مش
عايزين فلوس طب بتشتغل معنا سهم. هتقلل من نومك ربع ساعة. هتعمل كزا. والله هنستجيب طب خلاص خلاص الحمد لله طيب. بس بص بقى موضوع الضلمة ده صعب جدا. بص عشان تنوره بقى انت عشان تنوره. ما تيجي تقف معنا بس عشان احنا
عندنا كده ايه آآ هتيجي الاول تتعلم ازاي الكهربا وتنور البيوت وهتروح تنور لنا عشر بيوت بتاعة ناس كده آآ غلابة وبعدين ترجع بقى تنور بيتك. طيب ماشي. طب عايز تدخل مرافق تانية؟ بص اي مرافق عايز تدخلها انت لازم تتعلم
ازاي بتدخل وتروح تايه تدخلها شوية ناس غلابة هتيجي تلاقينا مدخلين لك على طول. بجد؟ اه بجد طيب الحمد لله الحمد لله طيب يا باشا دخلت الكهربا ودخلت الماية ، الحمد لله. طيب ماشي. طب آآ لسة فيه بقى
لسه في ايه بقى؟ عامل حمام؟ ماشي. كله شغال. المرافق. طب بص بقى بص طب طب الايه؟ الريحة الوحشة دي. انا عايز بقى الريحة الوحشة دي مش عارف ايه وعايز اقفل الابواب دي ماشي تعالى عايز تقفل انت المفروض بتعمل كزا متعملوش واعمل كزا حاضر اقفله قفلناه
طيب ببص بقى الراجل اللي هو ريحته وحشة ده ايوة انا بعدت عنه كده بس برضه لسه تاعبني قوي. عايز تطرده عايز تموته عايز تطلعه اصلا خالص عايز تطرده؟ اه عايز تطرده. طيب يا سيدي انت عايز تطرده؟ انت انت يعني المفروض تبقى كويس
في حاجات معينة وحشة فيك المفروض ما تعملهاش. وتحاول تبقى مع ناس كويسين. او مش هينفع تطرده الا لما تجيب واحد بديل. يجيب واحد بديل ازاي في اوقات واحد كويس ريحته كويسة حد طيب مش عارف ايه ماشيين. طب لأ مش عارف طب خلاص بطل الحاجات الوحشة وخلاص تمام. بعد شوية بقى انا قاعد لوحدي
انا قاعد لوحدي بصراحة مفلس وانا تعبان مش مش ممكن يعني يجيب حد تاني هنا وكده ويعني بيبقى معايا يونسني او ممكن فوق شف بقى اقنع حد وهاته معك يونسك. يروح له طب ممكن تيجي معه؟ لأ معلش اصل انا انت يعني انت مش عارف بتعمل ايه وانا كزا وانت بتعمل لا انا هبقى
اعمل اللي انت عايزه كله. خلاص ماشي اجي اعيش معك اعيش معك. تعمل زي الفل تعمل زي الفل. اللي انا باحكي ده اقسم بالله ثم اقسم بالله ثم واقسم بالله مش هيحصل ده حاصل. في مكان منتظرني ومنتظرك ومنتظرك. المكان ده اسمه القبر
اسمها المقابر. المكان ده المكان ده له مواصفاته. وابشع من كده يقول ما رأيت منظرا قط الا والقبر افظع منه. في اشد من كده. ايوة هو ايه؟ هو ايه؟ تحت الارض. هو فعلا تحت
ارضا كده في الارض. الحقيقة. هو بالضيق ده. هو بيديق ده. هو في المكان ده. في ده في هو بيديق ده. ضلمة جدا كحل. ما فيش ما فيش خروج منه. انسى. انسى الخروج. فيه فيه
في في مش مش عارف تتنفس ما فيهوش بقى مية وكهربا ونور ومرافق ما فيش مرافق. ما فيش مرافق في باب مفتوح ممكن يبقى مفتوح على النار. يأتيه من سمومها فيه فيه فيه واحد اللي هو عملك السيء
عملك السيء قاعد معك. من انت؟ فوجهك الوجه الذي لا يجيء بخير. انا عملك السيء. اوبا! عدلك عدلك يا ربي دماغك هنا دماغك هنا اه وانا قاعد معك هنا. انت رايح فين؟ قالت لك
ولسه بقى حاجات تاني كتير ده انا بذكر امثلة بس. حاجات تانية كتير المكان ده من ضيقه حتى تختلف اضلاع الانسان. يا رب كده بهيمة. ده هيحصل ده هيحصل احنا هنكون في هزا المكان. بالله عليكم بالله عليكن ازاي حد فينا يكون عارف ان المكان ده منتظره وممكن
المنتظر فيه المصير ده ويلهيه التكاثر. مش الهاء ده؟ يلهيني عن ايه يا دكتور يلهيني عن ان انا اكثر من اللي هيحسن المكان ده. بيتوسع؟ اه بيتوسع بيتوسع مد بصره. والله العزيم اه مد بصري. كده ابوه بيرتفع
مد نزري. الله! يا سلام! يتوسع! اه الحمد لله اتوسع. طيب تقيص خالص اه اه بيتنور. ايه ده! بيتدهن ويتنحر ويتجمل! اه بيتفتح عليه باب من الجنة اتيه من نعيمها. الله! طب بقى بالنسبة لمسألة الوحشة واني قاعد لوحدي عملك الصالح يدخل عليك
واحد طيب الرائحة طيب انا عمله كالصالح. يا الله! الحمد لله بالله عليكم يبقى في حد عارف ان المصير ده ينتظره. وهو هنا في سيره على الصراط يبقى عمال يخش
الابواب المفتحة يعب من المباحات. ويتأخر في السير ويتعطل في السير. وما يغتنمش الفرص او يقع مع المحرمات يعب من المحرمات ويلتهي بها ولا يروح ياخد منها شوية ويبقى ماشي كده في الطريق ايه عمال ماشي مكسرها
لا لا تتحرق الملهيات تغور في داهية الملهيات. واتحرق المليات معناها شف بقى يا دكتور انت كلامك حلو وهو وجميل وكل حاجة ولطيف وكده بس ما اصلح لنا ما احنا عارفين. ما انا عارف ان انتم عارفين. وربنا يعلم ان انتم عارفين. او ان احنا عارفين يعني حد انا
اول مقصرين ربنا يعفو عني وعنكم. بنعلم ان احنا عارفين. امال ايه المشكلة؟ ايه المشكلة؟ المشكلة ببساطة جدا جدا ان احنا عارفين بس مش متيقنين. ما هو انا نفس الشخص اللي عندي البيت ده في الدنيا
مفهوم؟ اللي كنت في الحتة دي في الدنيا انا عملت عملت علشان خاطر اعمل ايه؟ اوسعه وانوره واعمل واعدي صح انا كنت بكلم الاخوات الفضليات دول على ايه؟ على فكرة ان انت طب فين بيتك اللي بنيتيه لله في الارض بقى؟ انا كنت اقول لهم زمان
انا كنت مولع بمسألة بناء المساجد. يعني ان انا ابني لله مسجدا يعني انا اطول ابني لربنا بيت في الارض. يا سلام دلوقتي بقى الورق الاكبر بان انا ابن الساجد. اللي هيسجد في تلك المساجد. اللي هيبني المساجد دي ان شاء الله. لان
وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. بقيت بشوف النهاردة ان انا عايز ابني المكان اللي ينتج الساجد ده. كنت اقول لهم النهاردة انا ايوة عشان ابقى مطمن على عيالي اوقفت لهم مكان لعيالي بالنسبة لي سبت لهم مكان ملكهم. فانا عايز اوطن
خير وخدمة كتاب الله في هزا المكان. عايز اوطنه عايز انا عايز ابني نفسي مكان يكون به ايه بيبني الساجد عشان يفضل المكان ده ولزلك كنت اقول لبعض الاخوات الفضليات اللي بعض الناس الصالحين كده احتسبوا على نفسهم قال لك ايه يا جماعة احنا هنجيب
ان شاء الله مقر تمليك يكون المقر ده وقف مسلا لتعليم كتاب الله. لخدمة كتاب الله. لاحياء منهج الرسول في التعامل مع القرآن الكريم. لان احنا المكان ده هنوجده. فكنت بقول لهم يا جماعة الخير في الحقيقة انتن لا
فارين لا تشترين بيتا لكن انتن قبركن انت مش بتشتري مبنى دي بتشتري القبر اللي هتسكني فيه. بتشتريه من دلوقتي تشتريه  انت لما تبقي مسئولة عن مكان زي كده ده قبرك انا كنت اقول لهم انا كل ما اخش مسجد بيت من بيوت الله اخش مكان زي كده موقوف على
على على خدمة كتاب الله انا بعتبر ده قبري احب انوره واجمله لعل الله ينير لي قبري ويجمله احب اوسعه على الله يوسع لي قبره. احب اعمره واحب اعمره لعل الله سبحانه وبحمده يرزقني ذاك الانس في قبري. احب آآ يعني يعني ايه احب
طاني الخير ده في المكان ده. حب امنه بكل ما اوتيت من قوة. لعل الله سبحانه وبحمده يؤمن لي هذا القبر الذي اتمناه احلم به. كل واحد انا اختياراته وحد كان يسمع الكلام دولا يا دكتور كلامك جميل وزي الفل وعشرة على عشرة ومية مية مش لازم انا
الرباني اللي صنعت القطار مش لازم حتى اكون الربي اللي هو شارك في صناعة القطار. اشارك في تسييره. مش لازم اركب القطار  ادعو غيري للقطار. ادعو غيري لصناعة القطار لشراء القطار. اقول
مش معي مالي معي كلامي. معي وقت معي جهدي معي فكري. ابذل لنفسي. ان ربي قال سبحانه وبحمده. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. عارفين احنا مشكلتنا ايه؟ مش مشكلتنا احنا مش عارفين
مشكلتنا احنا مش متيقنين احنا عارفين لو احنا عارفين بجد لا لا هنفوق بقى هنعرف ايه اللي ينبغي ان احنا ننشغل به الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا لا سوف تعلمون. سوف تعلمون. حين ترين غيرك او ترى غيرك
قد تقدم في الصراط في سيره الى الله في سيره الى الله. من واحد من جماهير المسلمين لواحد من الربيين لواحد واحد من الربانيين سوف تعلمون سوف تعلمون انكم انتم الخاسرون. سوف تعلمون
انكم انتم المفرطون. سوف تعلمون سوف تعلمون. كلا سوف تعلمون حين تعاينون هؤلاء حين تنظرون لانفسكم في نهاية حياتكم وانتم تخرجون من الدنيا صفر اليدين اغلب عمرك راح في ايه؟ اغلب وقتك راح في ايه؟ اغلب جهدك راح في ايه
اكتر حاجة كترنا منها ايه ؟ اكتر حاجة حصلناها وجمعناها ايه ؟ سوف تعلمون كلا سوف تعلمون. حين تركضون على سرير الموت. وتجلسون في هذه اللحظة العصيبة اشد لحظة ترقب في حياة الانسان. اصعب لحظة ترقب في حياة الانسان. اخرجي اي
تهى الروح سوف تعلمون سوف تعلمون انكم ان انكم انكم خاسرون انكم مقصرون سوف تعلمون ان الند تكاثرت منه لا يغني عنكم شيء. النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عبد المجيد بيقول دخل عليه وهو يقرأ الهاكم التكاثر. كما في صحيح مسلم
فقرأها النبي صلى الله عليه وسلم وقال يقول ابن ادم مالي مالي مالي والتاني يقول ايه لعيالي والتالت يقول نفسي والرابع يقول شهروتي شهوتي والخامس يقول ملزتي ملذاتي يقول ابن ادم مالي مالي
وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت وهل لك يا ابن ادم من مالك انت رايح تجمع جمعي جمعي عندك الموارد كلها. وهل لك يا ابن ادم ان مالك الا ما اكلت فافنيت راح فين
راحت فين ؟ راحت فين الفلوس اللي جمعناها عشان ناكل واحنا كنا ممكن نطعم معنا غيرنا والدنيا تبقى زي الفل وتمام وانه وفي سبيل الله وناخد من المال ده وننفق في سبيل عشان نلبس قد ايه وكنا ممكن آآ نكسو لله فنكسى ونطعم لله فنطعم
قال لك يا ابن ادم ما لك الا ما اكلت فافنيت. ها او لبست فابليت. ها او اشتريت آآ او بنيت او فعلت. كل ده هنا راح او تصدقت فامضي. ده اللي مضى ومعك. ده اللي راح معك
انما اللي قالهاك اللي قالهاك. غادرت احوج ما تكون اليه. سابت سابك اجمل حبيبي صلى الله عليه وسلم بيضرب مثل جميل اوي. يعني بيخبر صلى الله عليه بيقول مثل المؤمنين مثل المؤمن حديث صحيح. ومثل الموت كرجل كمثل رجل له ثلاثة
اخلاء تلاتة اصحاب خليل بقى فاما خليل فيقول ما انفقت فلك وما امسكت فليس لك فذلك ما له كل لملكاته وممتلكاته. ده الخليل الاول. ملكاته وممتلكاته. آآ يقول له معلش بقى بص اللي انت انفقته لك. وما
مش بتاعك خلاص راح بقى اللي انت ما واما خليل فيقول انا معك انا مش زيه انا معك ييجي بقى هو هو مات وماشي ماشي ماشي وخلاص ورايح. انت رايح فين؟ لا ماشي انا رايح القبر. رايح رايح الدار بتاعتي
رايح الضرب بتاعتي ها راح القبر. انت رايح فين ؟ رايح القبر فييجي يقول له طب تعالي معي يا ملكياتي تعالي معي ممتلكاتي. لا لا خلاص اللي انت اللي انت اللي انت يعني انفقت لك اللي انت اللي انت بعته هناك مستنيك. اللي انت
ما بحتوش سايبه لا خلاص ما فيش حاجة اسمها ما ينفعش تاخد دلوقتي. خلصنا. ما لك ما له؟ واحد تاني يقول انا مش زي المال انا معك. انا هناك احملك واضعك حتى تأتي باب الملك. فاذا اتيت باب الملك تركتك ورجع
معلش اخري هنا. فذلك اهله وولده. انا معك لا امشي معك شوية بس معلش بس انا همشي معك اخري معك باب القبر معلش هرجع. مش ما هقعدش حتى ما هقعدش حتى ايه؟ ما هقعدش ادعي لك واقول لك مش عارف ايه
فذلك اهله وولده وعشيرته يشيعونه حتى يأتي قبره ثم يرجعون فيتركون. وحتى لو حب يدخل معك مش هيعرف يدخل معك يخشوا يونسني. مش آآ لأ. واما خليل فيقول انا معه وادخل معك واخرج معك. فذاك عمله. فيقول
والله لقد كنت اهون الثلاثة علي. والله لقد كنت اهون الثلاثة علي. عارفين الاحساس كده بتاع ان انت مسلا يبقى عندك تلاتة كده اصحاب وفي واحد اهتميت به جدا جدا جدا وديته اكبر
اهتمامك والتاني اهتميت به جدا لقيته اكبر اهتمامك. والتالت كان اقل اهتمام به. وجيت في ازمة وقلت يا جماعة انا مش عارف مسافر رايح فين ؟ واحد قال لك معلش انا مش هقدر اجي معك. والتاني قال لك لأ معلش هقدر بس انا هاوصلك للمحطة. والتالت قال لك لأ معياط. معك لغاية ما تروح وتيجي ان شاء الله تتم نصيحتك على خير
وتبص له كده وتقول له والله لقد كنت اهون الثلاثة علي. انت اكتر واحد انا انا قصرت في حقك انا اهملتك فعلا لما تشوف كده يجد المرء الصحبة الصالحة والصحبة غير الصالحة. انساب الابدان وانساب الايمان. حتى انا ما بقولش ان اسباب الابدان وحشة بس لازم تبقى انسان
الامام ويجي الانسان يوم القيامة وسبحان الله فلا ينسب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. والانسان يقول ياما يا فلان يا فلان كيف كنت لك كنت خير اب. طب انت فاني لا اغني عنك ما ليوم الله شيء. طب هسألك. مخطوب
والقبيلة النار ويجي بقى اخوانه الصالحين في سبحان الله في كما في صحيح مسلم اه يا رب تنسب الايمان. اخواننا كانوا يصلون معنا يتصدقون معنا. ايه ده اللي انا نشفع فيه؟ قل اذهبوا
فاخرجوا من النار من قد عرفتم انا متخيل كده الواحد يبص لهم ويقول لهم والله لقد كنتم اهون الثلاثة علي. انا كنت كنت اكتر حد مقصر معاكم اكتر حد مش مهتم بيكم اكتر حد مبيتفاعلش معاكو مبيسمعش كلامكم كت اكتر
قصر ما بحترموش. يعني ما باقيمش للي مش حاسس بفضله. مش حاسس باهميته مش مش مش كت انفع حد لي؟ انتم انفع حد لي؟ بس كنتم اهون حد علي  كنت كنت اقل حد انا مهتم به واقل حد انا انا ببذل عشانه. وقال لحد ما اساعده بقف معه وقال لحد بسمع كلامه. وقال لحد بحترمه
والا حد بيحس بفضله علي وقال لحد والله لقد كنت اهون الثلاثة علي. عندما هي دي الحقيقة. كلا سوف تعلمون. كلا سوف تعلمون. سم كلا سوف تعلمون ده مش تكرار لأ كلا سوف تعلمون سوف تعلمون تعلمون سوف تعلمون يبقى انتم دلوقتي تعلمون لكنكم يعني
هذا العلم الذي بكم لا يكفيكم. كان سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. ثم كلا والله يا جماعة افهموا حقيقة الحياة. اصل احنا يا اما مؤمنين بالكلام ده يا اما كافرين به. نعوذ بالله. احنا مؤمنين به. وطالما مؤمنين به هيحصل. طالما يحصل احنا فين منه؟ فين حركتنا ليه؟ وعملنا ليه
كما سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. سوف تعلمون حين حين تعاينون الملائكة ها سوف تعلمون حين توضعون في قبوركم هتعرفوا ان ده ان المكان ده هتقعدوا فيه هتقعدوا فيه اضعاف اضعاف اضعاف اللي قعدتوه في بيوتكم ابنوا بيوتكم ابنوا بيوتكم دلوقتي
كملوها وجملوها ابنوها دلوقتي. سوف تعلمون سوف تعلمون. ده حتى المدة اللي هتقعدوها دي ربي سماها ايه؟ زرتم المقابر جبتوا المقابر؟ يعني دول كده يعني المكان ده المكان ده النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة فيه من اكتر من الف وربعمية سنة. واسمه زيارة! زيارة! اه
لان في عمر الزمن عند ربي زيارة زيارة زيارة اه زيارة زرته مقابر المقابر ربنا قال المقابر ما قالش الموت عشان فكرك لان اكتر الحاجات اللي شاغلانا ايه اللي شاغلنا البيوت وما في البيوت ومش عارف وايه والدنيا وشهواتها وملزاتها يذكرك المقابر بيوت بيوت تانية
حتى زرتم المقابر انت هتروح هتروح اقسم بالله هتروحي. هتروح هنا لما لما تتحط في القبر ده ده هتعرف ان ده بيتك الحي. بيتك برة واسع وشرح وبرح وجميل ونضيف وهنا وانت هناك بقى لو كنت بنيت البيت ده والبيت ده شغال واشتغلت فيه عمال يجي لك يجي لك ويتنور عليك ويتفتح
الباب بقى ويا سلام! اللي بيحوش طول عمره بقى عشان يروح بقى كده يعيش في جزيرة بقى ولا خلاص! ده بقى انت هنا! قال لها سوف تعلمون وكلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين. واخدين مشكلتكم بقى. دي بتقول ايه المشكلة فين؟ اه ما فيش يقين. احنا متيقنين الكلام اللي في الدنيا
احكه لكم ده لو احنا اتحطينا فيه لأ هنشتغل. طب ما هو ده جاي لنا. كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم. لو انتم فعلا علموك ويقيم بها ما هي دي الفكرة احنا عايزين ازاي العلم اليقين ده العلم ده ينتقل من علم يقين لعين يقين لحق يقين. لأ ده انتم
وتعلموا علم اليقين. لا تروهن. هتبقوا عايشين في الدنيا وكانكم شايفين دا في بقى دي زيارة. في وراء الزيارة دي  يعني فيه بقى مم مكان مغلق مقصد. مقصد. مقصد ناري مقصدة مقصدة في بقى بيوت تانية بقى في حاجة تانية بقى دي اكتر بقى في الجحيم
اللي انتم بتفروا منه في الدنيا يقول لك فر من جحيم الحر يفر من جحيم الزل افر من جحيم الفقر افر من جحيم مش عارف ايه فر من الجحيم ده قلت له انا الجحيم
ثم لترونها عين اليقين والله هتشوفوها كان لازم الجحيم لو انتم علمكم ده بقى انتقل من علم يقين لعين يقين حقيقي ان قلبي مفتوح فيه بوابة على الاخرة. لان انا
خلاص الكلام ده بقى انا شايفه ثم لترونها الى اليقين. هتشوفوها والله. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم النعيم والحمد لله. طيب انا ما ليش دعوة بالكلام ده. لا لا لأ نصاب النعيم سواني حضرتك سواني حضرتك نصاب
قايم مش زي ما انت متخيل خالص. نصاب النعيم ايه؟ اول ما يسأل عنه العبد من النعيم يوم القيامة ان يقال له الم اصح لك اسمك وارويك من الماء البارد. الله! ده الحمد لله انا عندي امراض. لا لا لا سواني انا بقول لك كطبيب بقول لحضرتك كطبيب
الامراض مسلا لو كانت ميت مليون مرض لما يكون انت عندك عشرة منهم انت الغالب عليك السلامة والصحة صح لك عينا تنزر بها المصحف الم اصح لك لسانا؟ الم اصح لك اذنا؟ الم اصح لك يدا؟ ده عشان خاطر البنكرياس بتاعك ما بيطلعش انسولين
خلاص بقى بتقول انا مريض بقى وتقعد تتعلل وتتحجج؟ لا تتسأل. الم اصح لك بدنك؟ وارجوك من الماء البارد؟ الماية! شف الماية دوقش الماية اتسأل عن ملكات الممتلكات كلها. السائل ليه ما استثمرتهاش
في ان انت تحسن اللي جاي. ليه تكاثرت من المباحات منها وربما المحرمات؟ واهملت فرصة انك الوعاء ده ليه ليه ما حطتش فيه الوعاء اللي اسمه الدنيا؟ ليه ما حطيتش فيه جنيهات يا عم جنيهات جنيهات حديد جنيهات حديد حطها فين
حط فيه جنايات حديد. ما حطتش جنايات حديد ليه؟ ما حطتش جنيهات دهب ليه؟ ما حطتش قطع دهب ليه؟ ما حطتش الماس ليه؟ ليه؟ ما حطتش الطفل وعاء ده ليه؟ ليه بقى انشغلت به وقعدت تشوف مش عارف ايه وكزا وكزا. ليه حطيت فيه الايام والليالي دي؟ اه اه خزنات بتعدي حطه في الخزانات. ليه ليه
حطيت فيه ما هو اللي انت هتعمله النهاردة هيتحط. النهاردة جبت جنيهات فضية تتحط. جبت جنيهات دهب تتحط. ها جبت قطع زمرد قطع الماس اتحط. اهو وهيعدي. هي الدنيا كده ويعقاد ماشية. انت بقى واحد ما حطش
مشى الوعاء فاضي. تتحسر يوم القيامة. لما تلاقيك حسد عبده يوم القيامة حسبته على ساعة مرتين لم يذكر الله عز وجل فيه؟ اه. لا واحد حط فيه مباحات طلع حط فيه حاجات مناديل. ما لقاش تنفع في اي حاجة. اعمل بها هناك. حاجات مباحة بلاش معنى هناك
واحد حط فيه محرمات. ياه زنوب ومعاصي ده كفر من ده ما تكاثرش من ده. هتسأل عنها امتى؟ النعم دي كلها هتسأل عنها الملكات والممتلكات تسأل عنها. ليه ما تكاثرتش من خلالها من الخير؟ هتسأل عن الكلام ده. ثم لا تسألنا ده نعيم. اه النبي صلى الله عليه وسلم في مرة كده
هل هو سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر كلوا لحم لحمة حتتين لحمة ماشي وشوية ماية باردة وتمر. بص لسيدنا ابو بكر سيدنا عمر قال هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة. اصابكم ما اصابكم ثم اتيتم فاصبتم من هذا النعيم. لحم وماء بارد وايه تمر
هذا السائل اتسائل عن النعيم اللي هو في حديث سيدنا جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم المرة بقى اللي ده كان مية باردة وتمر بس. وقال لسيدنا ابو بكر هذا من النعيم الذي يسألون عن انس عنها يوم القيامة. يا الله
بتتكافل من ايه ؟ هتكسر من ايه ؟ ولذلك بابي وامي الحبيب صلى الله عليه وسلم. قل ما الفقر اخشى عليكم. في رواية في حديث في رواية صحيحة يقول ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم التكاثر. الواو عند الامام احمد عند الامام احمد ويفسح الجنة والسد الصحيح
بنفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم التكاثر. التكاثر مش من محرمات مش من الطاعات مش من لا اخس عليكم التكاثر. ان اخشى عليكم التكاثر. ثم لتسألن والله لتسألن يومئذ عن النعيم. والله الكلام ده يحصل. السؤال سؤالين اما سؤال معاتبة او
سؤال معاقبة معاتبة؟ اه معاتبة. لو الانسان بقى الحاجات دي الحمد لله ما عملش حرام. استسمر اغلبها كده في اللي في مسلا في الطاعة وقصر شوية فيعاتب. سؤال معاتبة لانه الحمد لله نجا. عمل بيته انت كنت ممكن تعمله قصر
وانت كنت سؤال معاتبة. قصرت ليه وعملت ليه سؤال معاتبه؟ او يسأل سؤال معاقبة. اسأل الله العافية اكثرت ليه من باحات وتركت الطاعات؟ حتى ضيعت بيها الطاعات حتى وقعت في المكروهات حتى وقعت في المحرمات. ليه ما استقمتش على الصراط
ليه ما ركبتش القطار؟ ما ما كنتش رباني ما كنتش ربي، ما كنتش حتى الواحد من الجماهير المسلمين ما ساعدتش ليه على ما ما بنتش لنفسك سؤال معاتبة او سؤال معاقبة. ثم لا تسألوني يومئذ عن النعيم. ازاي بقى؟ ييجي في قلوبنا اليقين ده
ازاي القلوب دي يتم اصلاحها علشان خاطر الاشكال بتاع الالهاء ده ما يعملش فيها كده تاني هل في ملهيات تانية؟ او ايه هي الملهيات نفسها حتى عشان ننتبه لها؟ احنا النهاردة بس اتكلمنا عن الدنيا. آآ هل في حاجة كده ممكن تحليل
المشاكل دي كلها كده في يعني يقال كده في ضربة رجل واحد. ده ان شاء الله نتكلم عنه في المرة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. بس النهاردة اعتقد ان كل واحد بقى فاهم قوي ايه اللي المفروض يحصل وبقى عارف اللي المفروض ياخد باله منه ومن النهاردة لازم تبدأ رحلة
مكافحة الالهاء ده والملهيات وان الانسان على الاقل ما فيها اقل ما فيها. اشتغلوا اشتغلوا المقابر اللي انتم رايحينها على اقل ما فيها يعني انا وانتم كل واحد فينا يشتغل المقابر اللي حواليها هنا. شف البيت ده بقى يعني يشتغل. مم شف
اتصالات انت فين من الصراط؟ ابن قطار ساعد في بناء قطار انتظم في في قطار القطار لما يعدي عليك ما تفوتوش ممكن ما بيعرفش تلحقه تاني. ما تمشيش لوحدك طالما اكرمك ان فيه حد ممكن يمشي معك. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. ولقد اتي بالعشي يريدون وجهك. ولا
زينة الحياة الدنيا. اصبر نفسك ما الذين دون ربهم بالغداة ولا شيء. يريدون وجها. وحتى لو ما بتشوفهمش اصبر نفسك معهم على التهجم وعلى نظامهم اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهك ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ما تقعدش تبص على وتفتح شبابيك ولا
لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعوه. اوعى تخلي نفسك ويأمرك لحاجة يخليك تروح تعمل كده. ولا تخلي حد ايه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكره واتبعه ما تضعش اللي هو ايه؟ اللي هيقول لك تعال تعال ما تخليش الشيطان يستذل لك. قل اعوذ يا من اغفلنا قلبا عن ذكرنا واتبعه وكان عمره فرطا. وقل الحق من ربكم
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا نارا احاط بهم سرادقها. ويستغيثوا يغاثوا بالملائكة المليار في الوجوه. بئس الشراب وسائل مرتفقة. ما فيش مرافق. ما فيش مرتفقات. عشان يزكرك ببيتك. والاية دي تزكرك بان انت
انت مع مين؟ وسكتك فين؟ والمفروض تعمل ايه؟ يا ريت كل واحد ياخد خطوته. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يعني ينفعنا بما علمنا انه يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اه  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير
تستفتح ابواب الخير فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر. يسارها رب سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها بالاجر واصحابها تنعم بالاجر
اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالاك نورا يشركوك تال الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي
ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري
