اه  اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا
حضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة محياها سببها اية او سورة اهملناها اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا
وذهاب همومنا. اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع لو حضرتك اتحطيت في الخيار التالي خيار ان انت المطلوب منك مجموعة من الاشياء هتقوم بها وقدر من الاعمال هتؤديها
وان شاء الله بعد بعد آآ فترة معينة سنة سنتين تلاتة تم تحديد المدة دي انت بعدها مباشرة تكون تقريبا كل امنياتك محققة كل ما تشتهيه تتمناه محقق يعني مثلا تقول انا عايز البيت الفلاني هيكون البيت ده موجود
وهتقول انا عايز السيارة الفلانية هتكون موجودة وهتقول انا عايز الزوجة الفلانية هتكون موجودة وهتقول انا آآ عايز العمل الفلاني يكون موجود. تقريبا كل الامنيات هتكون موجودة. آآ بس انت اللي مطلوب منك في
دي ان انت آآ هتشتغل شغل معين وهتقوم بمهام معينة. في حاجة هتعملها وحاجات ما تعملهاش. والمدة دي ان من الزمن ولتكن مثلا سنة ولتكن سنتين وفي عرض اخر بيقول لأ انت دلوقتي اعمل اللي انت عايزه كله
يعني براحتك مم يعني انت كل اللي تاكله اشرب اللي تشربه اما اللي تعمله آآ اعمل الحاجات دي ما تعملهاش نام ما تنمش تقوم ما تقومش انت براحتك خالص. ماشي؟ واستمتع كما تشاء. ده مثلا بيتقال له لا بلاش مسلا تسهر بعد الساعة كده. لا انت اسهر براحتك
ده بيتقال له بلاش مسلا تتناول كحوليات عشان خاطر اه تعرف تركز في اه في مصالحك وشغلك. اه ده بيتقال لا براحتك. ده بيتقال له ببلاش دلوقتي خالص تفكر في الزواج السنة دي. وده بيتقال له انت حر. اعمل اللي انت تعمله بقى ان شاء الله يعني كده. آآ ده يعني ده في اتجاه وده في اتجاه
تاني العرض التاني ده بيقول ان انت براحتك خالص واتمتع لكن لكن انت بعد مرور السنة دي وربما قبلها آآ انت هتيجي تتحاسب آآ على كل حاجة انت عملتها هتدفع حسابها
ومش بس هتدفع حسابها وهتعاقب على كل حاجة انت خدتها دلوقتي. يعني كل شيء انت عملته دلوقتي كل مخالفة ارتكبتها هتعاقب عليه لو انت قدامك الخيار ده او لو انت حضرتك قدامك الخيار ده هتختاره ايه
يعني هو راجل عجيب قوي. ايه يا عم اللي انت بتقوله ده؟ اكيد طبعا هنختار الخيار اللي هو الراجل اللي هو هيصبر سنة ده. وبعد كده يلاقي الحاجات الحلوة دي
هو احنا يعني انت شايفنا يعني عبط يعني؟ هو في حاجة اسمها ان انا يعني ايه يعني ان انا اتبسط بهم شوية وهعمل كزا اقول لك بجد والله هتختار كده تقول اختار كده
ايوة طبعا هختار كده طب ما عادي احنا بنعمل كده في الدنيا. طب ما احنا في الدنيا بنعمل كده كتير خالص انا مثلا في الثانوية العامة ببقى نفسي اطلع العب واتفسح ومش عارف اروح واجي مع اصحابي واعيش حياتي خالص. وانام ملء
واكل ملء بطني واضحك ملء فمي وعادي خالص وابقى نفسي براحتي بس انا بقول لأ مش مشكلة هي سنة استحملها آآ ركز مزاكرتي كويس وسيبك من الحاجات اللي انا نفسي اعملها دي مش وقتها خالص. آآ وبعد كده انا يعني هكون ان شاء الله جبت مجموع كويس. ادخل كلية كويسة وآآ وساعتها يبقى عندي مساحة
الوقت اه ودخلت الكلية كمان اه قلت لأ انا يعني برضو ابقى شاطر ومتميز عشان ابقى اه دكتور في الجامعة او حتى يبقى تقديري عالي فاقدر اروح مكان كويس وبعدين يبقى براحتي. وفعلا عملت كده
يعني بده الطبيعي انما انا هي فرحتي يعني ان انا مش عارف عملت اللي انا عايزه ومش عارف ايه وفي الاخر لا لا يا عم بعمل كده طبعا. طيب كويس
بجد هتعمل كده يوه وبعدين بقى طب هقول لك طب ايه رأيك ان مش كده كمان؟ انا في الشغل بتاعي هم قالوا لنا آآ كان قدامي شغلانتين قدامي يعني نوع كده من الشغل كويس وبتاع وممكن الواحد مأنتخ فيه زي الفل. ويعني بس هو مستقبله
مش حلو قوي والحقيقة يعني يعني ما تحسش فيه بالامان كده. وكان فيه شغل تاني هو كان متعب شوية. وما كنتش باخد مرتب كويس بس آآ انا كنت متوقع ان انا لو اتسبت بقى في الشغل ده بعد سنة لأ انا هيبقى مرتبي عالي خالص وكمان انا حتى ممكن ابقى
يقوم بيزنس انا ممكن ابدأ البيزنس بتاعي فاخترت الشغل ده يعني وتمام وزي الفل وانا لو ما عملتش كده ابقى عبيط  بجد والله انت بتعمل كده ؟ قال لي اه والله عملت كده
والله كويس ممتاز خالص لا هايل طب هو ايه اللي مخليك انت بقى نفس الشخص اللي انت بتعمل كده ده؟ ايه اللي مخليك آآ لو جينا نبص بقى ناخد الكلام اللي حضرتك قلته ده في الميادين المتعددة وانا عارف ان في ميادين اكتر من كده
كمان ما شاء الله اللي هو عند كل واحد فينا تقريبا يعني. لو خدنا الكلام ده كده وجينا سحبناه بقى على المسألة الوجودية. وجودك انت في الحياة. هو ايه اللي بيخلي حضرتك ما بتعملش كده؟ ازاي يعني؟ ان هي
يعني ازاي ما بعملش كده يعني يعني ايه اللي بيخليك انت عايش في الدنيا كده براحتك بالطول وبالعرض؟ مم ما بتشغلش بالك ان انت تتحاسب على كل لقمة وتتحاسب على كل كلمة وهتتحاسب
حاسب على كل آآ دقيقة وثانية وهتتحاسب على كل حركة من حركاتك واللي سكني من سكناتك هو انت ليه مش واخد بالك من اللقطة دي ان انت عايش حياتك بالطول وبالعرض والارتفاع وآآ رئيس جمهورية نفسك بمعنى الكلمة فعلا وآآ يعني مم مش عايز
كمان ممكن تكون واصل لان انت تبقى الهك يعني انت بتقوم من النوم الصبح كده ما بتقولش آآ يا رب انت تريد مني اعمل ايه النهاردة طب واللي انا اللي انا ناوي اعمله ده ناوي اعمل كزا وكزا وكزا وكزا يرضيك ولا ما يرضيكش ده يرضيك هعمله ده ما يرضيكش ما اعملوش
انت ما بتعملش كده انت بتقوم من النوم عادي اللي انت عايز تعمله بتعمله. اللي انتم مش عايز تعمله ما تعملوش عادي في وسط الكلام ده كله تقول اه طب انا يعني مش عايز انسى الصلاة. مش عايز اعمل كزا. انما انت عايش حياتك. حياتك ككل. النزرة لحياتك. حتى مسلا بتيجي
اتجوز عادي بتتجوزي اللي عاجباك مش مش ممكن مش اللي هي يعني هتكون يعني الارضى لله انك تتجوزها حاجات كتيرة في حياتك بتختار شغلك بتختار تخصصك بتختار آآ يعني اوقات كده تجي لك لحزات كده افاقة كده تقول ايه؟ اه طب ايوة ده فعلا ده الافضل
بلاش خالص انت في في دار منتظراك في الاخر اسمها الجنة وفي دار تانية منتظراك. اسمها النار نسأل الله العافية. انت ما بتقولش لأ لأ بلاش دي احسن دي ممكن توديني النار ولو خلينا في الفيديو توديني الجنة
مش بتشغل بالك بكده انت نفس الشخص بالضبط ما بتعملش كده لا على فكرة انا بعمل حاجة كويسة وصلي وتمام وزي الفل ومش عارف ايه هو انت ايه اللي خلاك ايه اللي خلاك اه اتحط قدامك انا اسف اه يعني اه قرص طعمية خلاص اي نوع من انواع الطعام المتواضع
جدا يعني كل نعمة ربنا خير بس طعام متواضع للغاية قرص طعمية مش عارف شوية فول مسلا يعني بجنيه فول ولا بنص جنيه فول وفل يعني بارد وبايت ومنيل بنيلة والطعمية دي باردة وبايتة ومنيلة بنيلة. واتقال لحضرتك انت مطلوب منك بس تصبر تصبر على على شوية
دول يعني لمدة ستاشر ساعة لمدة تمنتاشر ساعة. مطلوب من حضرتك بس تصبر عنهم. آآ وبعد كده ان شاء الله لو صبرت بقى هتبقى هتدخل مكان اوبن بوفيه كل اللي انت عايزه كله
مدة قد ايه؟ عمرك كله ممكن ادخل كم مرة في اليوم؟ اربعة وعشرين ساعة اوبن يعني انت شف اللي انت عايزه كله الانواع كلها. آآ بالنسبة لليوم. آآ وقت مفتوح بالنسبة لهم يعني اقول لك ايه؟ عمرك كله
انت براحتك خالص ادخل زي ما انت عايز تقول لي طب لوحدي ولا معي حد؟ وبين عدد. ما ادخل معك عدد زي ما انت عايز. بجد  طب انا لو كلت البتاع ده يحصل ايه؟ ده انت هتشوف ايام سودا
هيحصل لك ويحصل لك ويحصل لك ويحصل لك وتروح تتطفس انا اسف في اللفظ ومتتماركش نفسك وتقوم تاكل قرص البتاع ده تقولها اصل انا مش عارف ايه بقى وخلاص وكده
كل ده احنا كنا حابين بس نختبر نختبر مقاومتك. انت بني ادم بتعرف تقاومه لما بتقاومش. نختبر صبرك. صبرك بس. واحد يصبر على الجوع وسده بحاجة يعني يعني هو ما قدرش يقاوم يقاوم يقاوم الجوع جواه. وسده بحاجة
وده هيقاوم حاجات تاني ازاي بعد كده؟ هيقاوم حاجات اكثر اغراءا ازاي؟ لا لا لا ارموا ده مش عايزين انت انت يعني انت واصلاك الصورة حضرتك واصلاك الصورة هي دي الاشكالية اللي انا حابب اتكلم عنها النهاردة في رسالة الفجر اللي معنا. الاشكالية اللي بتناقشها الاية دي
وهي عندنا الاشكالية دي ربنا تحدث عنها في سورة مستورة وفي اماكن كتيرة من القرآن الكريم الحقيقة. وتحدث عنها في سورة المنظور. اشكالية ما بيصبرش ليه ليه بيتعجل؟ اشكالية انسان
اه كل همه انه هو واحد عارفين بقى يعني يا جماعة القرآن حتى لما اتكلم اه اتكلم عن حاجات مادية وحاجات معنوية يعني مسلا نتكلم عن العمل المادي اللي عمل العمى اللي يخص الابدان وفي عما تاني يخص الايمان ويخص القلب والوجدان بيتكلم عنه القرآن برضو
انا حابب اتكلم على قصر النزر. واحد عنده عنده هو هو مايوه واحد عنده مايوه بيه. احنا في طب مايو بي. خلاص ده عنده قصر نزر ده ده كده على مستوى الابدان. فيه ناس بقى عندها نفس قصر النزر ده على مستوى الايمان على مستوى العقل والوجدان
هو عنده قصر نزر بيبص تحت رجليه بس ما بيبصش ابعد من كده الانسان ده اللي هو يعني هو يا جماعة هي الموضوع برضو مش عارف اقول ايه بس هو
لو احنا لو احنا بناكل زي ما احنا عايزين نشرب زي ما احنا عايزين وننام زي ما احنا عايزين ونتفرج على اللي احنا عايزينه وايدنا تروح تتحرك للي احنا عايزينه. ورجلينا تعمل اللي احنا عايزينه
فين فين الاختبار يعني فين الاختبار؟ ودي مسألة في منتهى الخطورة. الانسان ما يفهمش كده. هو هذا هذا الانسان الذي لا لا يجاهد لا يجاهد ولا يصبر. الانسان اللي ما بيصبرش ده
هو مشكلته ان هو مش بس مش مش هيستقيم مش مش هتستقيم ليه اخرة ولا حتى تستقيم لدنيا يعني مش بس هو مش هيتميز في محراب النسك والصلاة ولا هيتميز ادنى تميز في محراب الحياة
للاسف الشديد اللي عايش بهذه الطريقة العيش بطريقة الذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام والنار مثوى لهم اللي عايشه بطريقة ان انت تعب من الشهوات عبا وتاكل براحتك وتعيش زي ما انت عايز وتتبسط وتستمتع ومش عارف ايه ولا تفكر في عاقبة ذلك
اه والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. ليه؟ والنار مثوى لهم. مش فارق معهم. مش شاغلهم. تخليل نار. هو باي منطق؟ باي عقل للاسف الشديد هذه النظرة المادية وسيطرتها على الانسان وحضورها في فكر الانسان. احنا فيها مستويات. حد يقول لك لا لا يا عم مش درجات. هو احنا في متعة هنعيشه؟ لا مش
متعة يعني مش لازم انك بتعمل متعة براحتك تصلي ما تصليش تعمل ما تعملش تقوم ما تقومش النهاردة تقوم تعمل طاعة ولا ما تعملش براحتك خالص عايش حياتك رئيس جمهورية نفسك ايه
قال ان تم تصدير الكلام ده لولادنا والولاد اصلا للاسف الشديد مش متربيين على الصبر والمجاهدة فالولد يا ماما جعان يا ماما جعان يا ماما جعان ماما جعان جعان جعان
ويخرب الدنيا ويزيط ويصوت ويعمل مش عارف ايه مش قادر يصبر ده لسه واكل مسلا اربع خمس ساعات اه هيتجنن وجعان وجعان وجعان مش متعود انه يصبر محتاج الحاجة دي لدرجة انت تكبري وتبقي نفس الشخص
بنفس سلوك الاطفال ده اللي ما بيصبرش على حاجة. ما بيجاهدش نفسه في حاجة لدرجة ان انت تكبر وتبقى بنفس سلوك الاطفال ده. اللي اتربى كده اتربى في البيت على انه كل حاجاته تلبى اصلا. كل طلباته مجابة. ان هو عادي النهاردة يقوم زي ما هو عايز. وينام زي ما هو عايز
لا موظوع خلاص يا بودي نام يا حبيبي مش مشكلة طب ماشي نام يا مودي يا حبيبي مش مشكلة لدرجة انا في كتاب اطفالنا والصلاة اتكلمت عن عن سبحان الله المفارقة العجيبة دي
المفارقة العجيبة اللي بتخليها الصبح مثلا الساعة سبعة الصبح في عز الشتا والجو برد ويقول لها يا ماما انا نعسان يا ماما وماما قم عشان يعني ايه مش في سانوية عامة. ده عشان في فبراير هون مسلا في اولى ابتدائي
ولا في كي جي تو حامين في حضانة يعني قم الباص بتاع الحضانة جاي بعد شوية قم انت مش عارف الباص بتاع المدرسة ازاي خلص قم اعمل يقوم الولد طيب اشكر الله خش الحمام
وهو بقى يبقى بيعيط وعمال معلش يا ماما عشان خاطري يا ماما يا ماما معلش يا ماما ولا انت تضيع مستقبلك لأ طبعا لأ لازم تقوم نفس ام مودي دي
هو المعلم مودي ده لما يجي مثلا مثلا تكون متفق معه مثلا ويقوم للصلاة مثلا وهو خلاص عدى عشر سنين قم يا مودي يا ماما انا تعبان خلاص يا حبيبي نام اموت نام اموت نام اموت عادي مودي نام
يعني لحتى يعني للاسف الشديد احنا بنهون من شأن الدين اصلا. احنا بنهون من شأن ان ربنا له تعاليم ان اللي قلنا مرارا وتكرارنا الاسلام ده يعني نظام ضابط مش نظام ضاغط
الاسلام يعني نظام يعني انا انا النهاردة انا عبد لله انا مش مش اللي هو انا رئيس انا مش كلاح نفسي انا مش اله نفسي انا عبد لله عبد لله ده عندي قواعد زي ما هو عايش في بيتك وعايش في بيتك بقواعد هو برضو يبقى عايش عايش في ملك الله بقواعد
انت نفسك تبقى عايش في ملك الله بقواعد. انت نفسك تبقى الشخص ده الشخص اللي هو موعود بشيء وخلاص سبحان الله لو ان واحد مننا مسلا عايش في الدنيا دلوقتي اهو عايش كده وليكن يعني وهو وهو آآ جا له جا له كده هو قاعد
تعبان حياته يعني صعبة جدا بياكل بالكاد ويشرب بالكاد. وبعدين جا له خبر حلو. ايه! ده انت عمك اللي هو فلان الفلاني اللي هو ما عندوش اولاد خالص اللي كان مهاجر سيف نيوزلندا مسلا ده توفي وانت الوريث الوحيد بتاعه وهتورث منه عشرة مليون
دولار عشرة مليون دولار بجد اه امتى ؟ الاجراءات يعني هتاخد لها بتاع سنة بس انت بقى في اسناء السنة دي هتروح تعمل لنا كزا وتعمل لنا كزا وتعمل لنا كزا ومش عارف وايه وايه وايه
وبعيش السند ازاي كل ما يتعب من حاجة كلها مش مشكلة هانت هانت. وعمال يتعب عشان خاطر يحصل على الميراث ده ويروح يخلص اوراق ويسافر وييجي ويتسلف فلوس. يتسلف فلوس يروح يسافر بها ده بيكح تراب يتسلف فلوس يروح يسافر بنيوزيلاندا يخلص اوراقه ويعمل ايه ويودي كزا وكزا وعايش السنة دي ازاي؟ بالضبط من ساعة كان كاره الدنيا وكاره
لمجرد بس ان جاله الوعد ده الوعد ده. يعني سبحان الله جاله الوعد ده من البشر لمجرد ان جاله الوعد ده من بشر اهو لأ بقى مقبل وبيتحرك وبيعمل ليه احنا رغم ان احنا جا لنا الوعد احنا مش كده
يعني سبحان الله ليه كده ؟ ليه يعني آآ والله يدعو الى دار السلام ويهدي من يشاء الى الصراط المستقيم الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا
الله هو ييسر عليه. ليه ليه احنا جالنا الوعود كتيرة ؟ كتير من الحاجات اتوعدت فيها بالجنة. اتوعدت فيها برضوان الله وتعد في ان يكون لك كذا. ليه ليه ما دا ما حركش؟ ما حرككش ما فرقش معك
ليه ليه الامر كده؟ يعني السلوك ده الظاهرة دي الظاهرة دي كمان لها اشكال متعلق بايه؟ متعلق كمان متعلق كمان بالنظرة للي حوالينا من الكافرين المشركين والمجرمين يعني يبص لهم لبعض كده
عشان حياتهم متمتعة وتمام وزي الفل. يا سلام! الناس اللي عايشة مش الناس اللي عايشة برضو تصور عندك الناس اللي عايشة دي عيشة البهائم دي عيشة البهاء حد ما عندوش براحته
بينام على اللي عايز ينام معها ويشرب اللي عايز يشربه من المخدرات ولا خمرة ولا ايه ويروح للمكان اللي هو عايز يروحه وينام براحته ويقوم براحته دي عيشة بهائم بيعيش البهاء يبص لعيشتهم كده يا عمهم مبسوطين يا عم مستمتعين وتمام وزي الفل وسعداء ماشي خليهم سعداء
النظرة دي النظرة لهؤلاء النظرة للمترفين لدرجة تخليه في وقت يتمنى يا سلام بقى ده لو معه فلوس بقى اخربة انا بس تجيلي فلوس وفعلا هيخربها يعني هيدمر حياته فعلا بقى لو جا له فلوس ياخد اثمه وهو الاثم الاثم الذم
وهو ما عملش اي حاجة ورجل اتاه الله مالا ولم يؤتيه علما فهو بيعمل وبيعمل ويودي واخر بقى اتاه الله مالا آآ لم يؤته الله مالا ولم يؤته الله علما فيقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله. اللي هو كان عمال يبوز الدنيا ده. فهما في الوزر سواء
نزيف نزيف عمال ينزف وامشي مش مش مدرك ولا منتبه للقصة دي. طيب رسالة الفجر اللي معنا النهاردة يرجى انها تكون بتناقش الكلام ده بصورة مستورة. لان في اية تانية
آآ هتناقش الامر ده بصورة منظورة في حدث حصل مع ناس برضه حدث غريب جدا جدا جدا في منتهى الغرامة لكن هو مش غريب لما الانسان يكون حاضر جواه المرض ده او حاضرة جواه الاثى دي مم اللي تخليه فعلا آآ يقع الوقعة الضغط
هنشوف مع بعض يلا نسمع اه سيدنا الشيخ الحصري آآ في هذه الرسالة من رسائل الفجر في سورة آآ القصص من بدءا من الاية ستين وما اوتيتم الحياة الدنيا وزينتها
وما عند الله خير وابقى افلا تعقلون   افمن وعدنا وعدا حسنا فهو متعناه متاعا الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين سبحان الله وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها
وزينته ما اوتيتم من شيء اي حاجة ان انت الحاجات دي كل ده ايه؟ متاع الحياة الدنيا وزينتها. طيب متاع يعني ايه المتاه ده كلمة كانت العرب بتطلقها على الحاجة اللي بتبقى مع المسافر اللي هي ممكن نقول عليها ايه بقى؟ آآ ونيوز. يعني
حاجة سين جيوز يعني حاجة استعمال واحد. حاجة كده يعني اقول لكم زي ايه مسلا؟ عارفين زي مسلا الكوبايات اللي هي بتبقى انت ماشي ماشي مسلا على الطريق كده وتنزل تشرب كوباية شاي او كوباية قهوة في كوباية كده مش بلاستيك بقى كمان. يعني عارف البلاستيك اللي جوة المعفن ده اللي هو البتاع الهش اوي او التانية دي يعني
ما تعرفش تستعملها مرة تانية. يعني خلينا في البتاع اللي هي بتبقى آآ زي ورق مقوى كده بتبقى زي حاجة سنجية كده. اللي هو انت مسلا لو شربت فيها نسكافيه ولا شربت فيها قهوة
بتبقى خلاص هي ما تنفعش تحط فيها حتة مية تشربها فيها تاني يمكن البلاستيك دي ممكن تعرف تستعملها تاني. ما تعرفش تستعملها دي هي حاجة كده هو ربنا بيشبه الدنيا بكده. بيقول عليها متاع. هي فعلا كده. متاع. آآ فمتاع الحياة الدنيا وزينتها. تمام
اه الزينة دي شكل الزينة وصورة الزينة زي ايه بالضبط؟ زي ايه؟ يعني اه مم سبحان الله! اه مم اه ربنا يقول انا اجعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا
انا جعلنا مع الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جلزا. آآ الزينة دي زي الزهرة كده زي الزهرة اه يعني اه الله سبحانه وبحمده يقول
ولا تمدن عينيك اذا متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. الزهرة عاملة ازاي؟ يعني شكلها حلو وجميل وريحتها بتقعد قد ايه معك الزهرة
شهر شهرين سنة سنتين بتقعد كتير؟ لأ هي كده فكرة آآ سواء المتاع سواء كانت زهرة فكرة ايه؟ احنا قدام حاجة فيها مواصفات الصفة الاولى الواضحة جدا جدا جدا سرعة الزوال
سرعة الزوال. حاجة واضحة صائم المتاع ولا الزهرة هي حاجة سرعة الزوال. بشكل واضح جدا. الحاجة التانية هي دنو القيمة دنو القيمة يعني هي من ناحية القيمة هي ادنى بكتير
ولذلك ده وصف الدنيا. الدنيا هي من ناحية قيمتها هي ادنى. ماشي ومن ناحية طولها وقصرها هي ادنى ادنى بكتير جدا جدا مقارنة بالاخرة. الاخرة يوم القيامة بس خمسين الف سنة بعد كده وانما من عند
عند ربك الف سنة مما تعدون. تمام؟ فهي من ناحية الزمن هي ادنى ودنيا. ومن ناحية اه القيمة هي تمام سرعة الانقضاء. بس فيها بقى اشكال ايه؟ انها ادنى لعيني قريبة من عيني. فالناس اللي عندهم قصر نظر لا يرون الا هي
لا يرون الا هي. يعني بصوا كده يا جماعة لو انا مسلا محيط النظر بتاعي مسلا بيجيب اه لغاية هنا بس. ماشي؟ بيجيب لغاية هنا وفي الموبايل محطوط هنا. الموبايل الموبايل محطوط كده وانا وانا ايه وانا مساحة النظر بتاعتي بتجيب هنا
عشان بس ابقى عارف امسكه كويس مسلا الموبايل كده اهو وادي وادي انا وانا وانا مساحة النزر بتاعتي بتجيب لغاية الكتاب. ماشي؟ بتجيب لغاية الكتاب بالضبط فانا لو انا النزر بتاعي ضعيف مش هشوف الا الكتاب ما هشوفش اللي وراه
هشوف اللي اقرب لي الكتاب. طب لكن انا لو نزري قوي انا هشوف ده وهشوف ده اشوف الاتنين وانا انا عايز ايه انا عايز ايه اولريدي انا عايز ايه انا عايز الموبايل الموبايل ده موجود عليه الكتاب ده يعني النسخة البي دي اف من الكتاب ده موجودة على الموبايل ده وموجود حاجات كتيرة قوي على الموبايل ده
تمام؟ فانا انا عايز انا عايز الموبايل لا شك احسن بكتير ده عليه يعني الاف الكتب من ده بي دي اف وعليه مش عارف محاضراته وعليه مش عارف ايه وممكن اتصل وعليه مش عارف حاجات كتيرة جدا جدا يعني شف شف المقارنة ووجه المقارنة اللي بين الموبايل وما بين الكتاب. تمام؟ اه فانا انا الكتاب اه عاجبني لكن
الحاجات الكتاب ده فيه زيه اضعاف مضاعفة في الموبايل. فانا لما يبقى نزري ضعيف انا مش يعني لا ارى الا الادنى مش هشوف الا الكتاب بس. لكن انا لو لو لو نزري قوي لو لو ببص كويس انا هشوف اللي وراه لو انا لو انا ما وقفتش ابص كويس يعني في اوقات نزري مش ضعيف ولا حاجة انا نزري قوي
بس اتقال لي ايه ؟ يلا ها اختار بسرعة. فجيت باصص كده بسرعة طب هات لي ده. يلا جيت مشيت وما ركزتش ان ورا ده في ايه ده في موبايل موبايل اه موبايل ايه ده ده موبايل طب نركز حاجة تانية في اوقات اه انا ما عرفش الا ده
فاجي ابص كده ها ده ولا ده؟ آآ انا شايفهم الاتنين لا لا ده ده ده. انا ما اعرفش ده ايه ده اصلا سيبك منه الفرق ما بين انسان عارف الاخرة وعارف الدنيا
الفرق ما بين انسان بيقف وقفة مع نفسه يتأمل الفرق الشاسع والبون الواسع بين الدنيا والاخرة آآ الفرق ما بين انسان عنده قصر نزر وحد عنده طول نزر ويقعد يفكر كده بتوع ده كده ويتفكر في العواقب ويشوف آآ لأ هو ايه الانفعال وايه الافياد
مش مشكلة اصبر شوية واستحمل شوية هي دي القضية. مم يعني للاسف الشديد آآ بعض الناس مش قادرين ياخدوا بالهم من شكل الدنيا ده. يعني تتبعوا تتبعوا وصف الدنيا في القرآن الكريم عشان تاخدوا بالكم من شكلها ايه بالضبط. المهم وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها. طيب وما عند الله
ما عند الله يبقى انت عندك اللي عندك او اللي عند الناس وعندك اللي عند الله انت تختار ايه؟ وانت حر. وما عند الله خير وابقى. يبقى من ناحية القدر في الخيرية خير. خير في ايه؟ في كل حاجة
في كل حاجة وابقى ما احنا قلنا هي ادنى يعني ايه يعني واضح جدا من وصف المتاع من وصف المتاع انها حاجة ايه؟ حاجة زي ما قلنا سريعة الزوال والانقضاء عمرها قصيرة قوي
عشان كده ربنا قال ان اللي عنده ابقى ابقى ابقى بكتير طيب والحاجة التانية انها حاجة دنيئة القدر قوي يعني ايه يعني الوردة دي تجيب لها كم يعني؟ تجيب كم يعني؟
انا واحد اتعرض عليه وردة ولا اتعرض عليه مسلا عشرة مليون دولار الوردة دي ايه ما هي هو لما يبص كده بعقل الوردة دي ايه مهما كانت جميلة وحلوة وشكلها شيك وكلام من ده كله بس بس فيك هي هي يعني هي في النهاية مش حاجة مخادعة شكلها حلو بس في النهاية مش وخصوصا كمان لو طلعت
وردة بقى مش طبيعية وردة بلاستيك مسلا ولا حاجة طيب هو بيبي وردة وانت قدام ايه؟ انا ما قلتلكش متاع بقى يعني الكوباية البلاستيك اللي في الطريق دي وقدام حاجة تانية خير بكتير افضل بكتير افضل في ايه؟ افضل في الشكل افضل في الشكل افضل في القيمة افضل في القيمة افضل في كل حاجة تقريبا
او فعلا هي افضل في كل حاجة وما عند الله خير وابقى. طيب ايوة امال امال احنا بقى ليه بقى بنختار البتاع اللي دي على دي؟ بنختار الوردة ولا الكوباية البلاستيك دي على ليه؟ على الكنوز
كنا ليه بنعمل كده افلا تعقلون الا تعقلون؟ يا عم انت حد قال لك ان انا مجنون؟ لا حضرتك مش مجنون بس سواني. احنا في الدنيا  يعني ما بننتبهش شوية لوظيفة العقل. باختصار شديد بنقول العقل له وزيفتين. وزيفة ادراك ووزيفة امساك
ادراج امساك. يعني العرب كانت تقول ان فلان ده آآ عقل الامر هذا آآ يعني هو ايه؟ عقله يعني ايه؟ يعني فهمه وادركه خلاص عقله يعني فهمه وادركه. وربما كمان يكون قيده لديه او حفظه في ذهنه. بس بصورة عزيزية ادرك عقيلة ادركها
خلاص فهم او ادرك. طيب اه اه الفهم والادراك. طيب. امال بقى التانية دي ايه؟ قلت لي الامساك امسك بالحاجة يعني؟ لأ لأ ده الحجر والامساك. يبقى فيه الفهم والادراك وفيه الحجر والامساك. حجر يعني ايه ؟ يعني العقل اللي هو يعقلني
او يحجزني ولزلك حتى يقال عقال العقال بتاع الدابة يعني اللي يعمل ايه؟ اللي يمسكها. العقال ده او العقل من العقال اللي هو بيعمل ايه ويمنعني الحجر والامساك او المنع والامساك
يعني ايه؟ بيمسكني. انا مسلا عايز اجري حاسب سواني انت رايح فين؟ قال لي لا ده شف لأ. اه لأ صح ما بين ده وده وده عجباني قوي الوردة دي انا بحب الورد الاحمر قوي
اهدى بس اهدى بص على دي ما دي ولو انت خدت الفلوس دي هتشتري بها ملايين الورود من دي باي عقل فكر اه اه هو مدرك عرف ان دي وردة وعارف ان ده ان ده كنز ثمين
عارف ده وعارف ده بس هو طب امال يعني في ناس مش مدركة؟ اه في ناس مش مدركة في ناس عاملين زي الطفل الصغير. اللي هو مسلا تعجبه اللعبة دي اوي
ومسلا وقدامه السبيكة ذهب  شكلها مش حلو هو مش عارف قيمتها اصلا ومش مدرك القيم هو ما عندوش اصلا ادراك لقيمة الشيء فضلا عن يبقى عنده امساك لأ الحمد لله بقى انا مش زي العيال الصغير ده انا اسف في بعضنا زي العيل الصغير بالضبط. لا عنده فهم وادراك ولا عنده منع وامساك
ازاي يعني مش مدرك مش مش فاهم قيمة القدر اللي في الاخر مش فاهم قيمة وقدر اللي عند ربنا مش فاهم العيوب والافات والمشكلات اللي موجودة في الحاجة دي. هو مش عارف اصلا مش عارف حقيقة ده ومش عارف حقيقة ده. صورة اساسية
طب انا عارف يبقى المشكلة تبقى فين تبقى في المنع والامساك او الحجز والامساك. اه الحجز بالامساك ده بقى محتاج مني ايه؟ محتاج من حضرتك صبر ومجاهدة صابرا صبر صح. ماشي
هي دي وبساطة محتاج من حضرتك صبر ومجاهدة. انك ما تندفعش وتمشي وراها لك وخلاص طيب اه بعدها بقى الله سبحانه وبحمده بيقول لحضرتك عشان بس يوضح لك العواقب يوضح لك العواقب ويقول لك تعمل ايه بالضبط ربنا بيقول لك
كما وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه يعني وعدناه مين اللي وعد؟ الله بجد اه طيب ان وعد الله حقه. ومن اصدق من الله قيل ومن اصدق من الله حديث. ايوة فمن وعدنا بالوعد الله
وعدناه اهو وعدناه بايه؟ وعدا حسنا. ايه الوعد الحسن ده كل ما يأتي في رأسك من حسد لا شك ان يعني في صدارته الجنة ويا اعظم نعيم اهل الجنة رؤية وجه الله الكريم. طيب
تشنه مثلا وعدا حسنا طب الوعد ده يعني هيحصل يعني يتحقق فهو اليقين ستلقاه لا واحد كده وعده الله وعدا حسنا فهو لقيه. عملت هيحصل وديت هيحصل كزا هيحصل بجد بعد قد ايه ؟ قد ايه ؟ هم قد ايه ؟
قد ايه قد ايه ؟ انت عايز آآ نقول لك قد ايه حسب ما انت شايفها ولا حسب وضعها الحقيقي؟ مم حسب مم ما انا شايفها. ما انت شايفها ستين سبعين وقليل منهم ان تجاوز زلك وربما قبل كده
يعني بعد ستين سبعين انا دلوقتي مسلا عندي كام سنة عشرين تلاتين خمسين ماشي قربنا اهو طيب ستين سبع ماشي طب امال ايه بقى حسب حسب ما الحقيقة دي او حسب الامر على الحقيقة ايه بقى دي
حسب الامر على الحقيقة دي اللي هي ببساطة ان هو قال كم لبثتم في الارض في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم او بعض يوم فاسألي قال ان لبثتم الا قليلا. لو انكم كنتم تعلمون. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
اه قليل قوي كده؟ اه تخيل ان هم في في بعض الايات الاخرى ايه؟ ساعة من النهار يتعارفون صح؟ اه هي كده لانه ببساطة شديدة لو انت دلوقتي لو افترضنا وان يوما عند ربه لالف سنة مما تعدون. يعني انت الستين سبعين سنة دي بالنسبة بقى لالف سنة يعني اليوم
ربنا بالف سنة فانت آآ مش يوم فعلا مش يوم ولا بعض يوم ده قليل من يوم وممكن ما يوازي ساعة واقل من ساعة كمان اه بجد صح هي كده؟ اه هي كده. بالنسبة لحياتك الاخرة هي كده؟ اه هي كده. هي كده بالنسبة لحياتنا
اه ولزلك ده ضروري جدا ضروري ان انت تبقى فاهم حقيقة الدنيا دي كلها قد ايه هو لو واحد فينا مثلا لما يبقى عنده امتحان بعد مثلا شهر. الشهر ده يبقى بالنسبة له ايه؟ بيمر تلاتين سنة مش تلاتين يوم. لان هو بيبقى يعني مشغول
بحاجات ومركز في حاجات لكن في الحقاوة في عمر الزمن كله قد ايه؟ ولا حاجة. في عمره هو شخصيا ايه؟ ولا اي حاجة. بس شهر حاسم بالنسبة له. الشهر وده ممكن يترتب عليه حياته اللي جاية كلها. هي دي القضية. يعني بعض الناس الصالحين كان ماشي معه واحد من طلابه او تلامذته. فقال
آآ يا امام آآ اني اريد ان اشرب ومروا على بئر فقال يا بني البئر القادم طيب جو البئر القادمة قال اشرب؟ قال البئر القادم طيب اللي بعدها؟ قال اشرب قال البئر القادم
بئر القادمة دي كانوا المكان اللي هم وصلوا لها بص له كده وقال له يا بني هكذا تقطع الدنيا هكذا تقطع الدنيا اه قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون
كانت لهم جزاء ومصيرا لهم فيها ما يشاؤون خالدين هي كده يعني دي دي ولا دي قل اذلك خير ام جنة الخلد اللي ايه؟ قل اذلك خير؟ ام جنة الخلد التي ايه؟ وعد المتقون
دي ولا دي انت انت وايه هي الموضوع كده ببساطة قال يا بني هكذا تطوى الضم. نفسك تحدثك بحاجة من المعاصي تحدثك بشيء تتصبر. ومن يتصبر يصبره الله. واصبر وانا صبرك الا بالله
اه انت اه طيب ماشي اللي بعدها اللي بعدها اللي بعدها خلاص هكذا تطوى الدنيا ولزلك ده ده مهم قوي فن الارجاء فان الارجاء مش الارجاء ده اللي هو بتاع المرجئة وكلام من ده ايوة بس هي كلمة لغويا صح لارجاء التأجيل. انك تعمل ايه ترجئ الموضوع
آآ يعني ترجئه طيب ماشي لما لما اروح اما نفس التحديس طب لما اروح. طب بكرة بكرة بكرة. طيب بعده بعده بعده. طب آآ ازاي فعلا فعلا ان انت تبقى
في الطاعة في الطاعة مبادر سريع سريع. وتتسابق وتبقى في المعصية ايه؟ لا متقاعس جدا طب آآ سواني طب اكون بس طب بكرة بقى يكون احنا عاملين العكس قالبين العكس
ولزلك اتعلم فن الارجاء ان انت يعني حتى في اوقات كتير كنا بنوصي مثلا بعض الناس لما يكون عنده يعني آآ نقطة ضعف طرد شهوة ما او قصاد اشكال ما لما مسلا يجي الحاجة دي تهيج عليه الرغبة فيها يعمل ايه؟ يروح ينشغل باي حاجة
اا انا مسلا قاعد في البيت قاعد لوحدو يخرج يعدي على حد بقولك ايه اخبارك ايه اا يتكلم مع حد يعمل مش عارف حق اللحزة دي هتمر وخلاص شكرا على كده
خلاص عدت يعني انتهت القصة. زي انت تمام مش عارف ايه ان عزت كده لحزة طب انت هتعمل ايه؟ تروح تعمل حاجة تانية تقف تلبس فيها كزا كزا كزا اللحزة دي بتمر خلاص. هي كده يعني ايه
اضطرابات النفس دي بتيجي بتيجي يعني من الحاجات اللي الواحد لاحزها ان الرغبات بتاعة الانسان بتيجي كده ان عندنا في الطب نقول يعني بتيجي موجات كده موجة كده موجة جات خلاص فالموجة دي جات مش انت بقى تروح تايه تسيب نفسك كده
وتيجي ماشية مع الموجة. ماشي؟ لأ انت بس ايه تطاطي كده للموجة تركن كده على جنب منها وتفضل كائن في اي حتة. كانن في اي حاجة ماسك في اي حاجة. لغاية ما تعدي وبعد كده
تتنفس صعبة بقى وتكمل طريقك ما فيش مشكلة المهم يعني آآ الانسان آآ هذا الذي وعده الله سبحانه وبحمده وعدا حسنا فهو لاقيه. كمن متعناه متاع الحياة الدنيا طيب التاني ده بقى متع ايه
كمن متعناه متع يعني برضه يعني سبحان الله العبارة القرآنية بتأكد دايما على فكرة متعناه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا متاع متاع الحياة الدنيا طب ماشي ما يمتع الحياة الدنيا تبقى زي الفل وخليه يعيش حياته بقى
لأ حاسب بقى ثم هو يوم القيامة من المحضرين. ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين. تعال محضرين لايه؟ محضرين للحساب محضرين للعذاب تعال كل حاجة تحاسب عليها يبقى اللي هيستفيدوا من شوية
في ايه؟ فين بقى الانسان يكون عنده سبحان الله يكون عنده يعني عنده طول النظر ده يكون عنده فعلا انه يدرك الامور على حقيقتها افما وعدناه وعدا حسنا انت موعود بايه؟ وقت قصير اوي وبعديه ايه
لهم فيها ما يشاؤون. يا الله! انا ما كنتش ببالغ لما ضربت المثال في الاول ده حقيقة. ما يشاؤون ما يشاؤون؟ اه ما يشاؤون وكانت كل حاجة مم لهم فيها ما يشتهون
ما هيش طاون؟ اه ما يشتاون صبر ساعة سعادة الابد هي هي الدنيا كده. تصبر نفسك على الطاعات. تصبر نفسك على المنكرات. صبر نفسك على المقدورات. خلاص ولذلك حتى لما يعني كان يعني يقولون الايمان نصفه صبر ونصفه شكر
مصر وصبر نصف وشكر وبدأ بنصف الايه بقى؟ الصبر ده صفة اساسية جدا جدا في المؤمنين ومكون اساسي من مكونات المتقين المهم كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين. سبحان الله! آآ
اا ربنا يقول افرأيت ان متعناهم السين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون ولذلك اللي بيخلي الانسان ده ما بيصبرش وما بيجاهدش انه ما بيتعقلش
طب وهو يعني التحقل ده بقى ينميه ازاي ويجيبه ازاي بقى ويقويه ازاي اه تابع كده تابع كلمة تعقلون يعقلون في القرآن الكريم. تابعها بس لو سمحت كده. يعني بعد ما تخلص تابعها
وشف شف شف الكلمة دي الطريق لها فين؟ منين تيجي ازاي عشان انت تنمي عندك التعقل. تبقى شخص فعلا عاقل من اولي الالباب شف شفها كده بتيجي منين؟ شفها يعني حاول حاول تنميها كده
عايز اوفر عليك واقول لك ان ان من اقصر الطرق من اقصر الطرق لبناء الانسان المتعقل المتعقل فهما وادراكا ومنعا وامساكا هو القرآن الكريم بجد؟ اه بجد هيبصرك بالحقائق وهيعرفك ايه هي؟ هيعطيك من القوة العلمية
اللي يخليك فعلا فهمت وادركت وهيديك من القوة العملية اللي يخليك مناعته امسكت تمام        المهم يعني هذه السورة المستورة التي قصها الله سبحانه وبحمده علينا اه او الكلام عن الوعد الحسن لو رحنا كده شفنا في اه
نسخة اخرى منظورة في سورة طه الله سبحانه وبحمده آآ بيحدثنا عن ناس كانوا موعودين وعد حسن ورغم الوعد الحسن ده عملوا حاجة في منتهى الغرابة ايه بقى اللي عملوه ومين الناس دول؟ تعالوا نشوف مع بعض نسمع آآ سيدنا الشيخ الحصري
فرجع موسى الى قومه غبانا اسفا قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افقال عليكم العهد ان اردتم ان يحل عليكم من ربكم فاخلفتم موعدي  قالوا اوزارا من زينة
فقذفنانا فقذفناها فكذلك القى الثامري فاخرج لهما عجلا جسدا له قوام فقالوا وهذا الهكم واله موسى فنسي افلا يرون ان لا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا
ولا قد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا  قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الهنا موسى قال يا يعون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا
الا تتبعني فعصيت امري قال يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي  اسرائيل ولم ترقب قولي  قال فما خطبك يا سامري قال بصوت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة
من اثار الرسول فنذرتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لامسا اسى وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الى اله الذي ضلت عليه عاكفا
لا نحركن لناسفا من انما الهكم الله الذي لا اله  وسع كل شيء علما كذلك نقص عليك من انباب ما قد سبق  وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه يحمل يوم القيامة وز
زهراء خالدين فيه وساءلهم يوم القيامة حملا سبحان الله حاجة في منتهى العجب يعني آآ آآ الله سبحانه وبحمده يعني ده في نفس الصفحة نفس الصفحة يعني يعني مسلا مش هنقول ايه بعد بقى آآ
آآ مسلا سنة ولا سنتين ولا دا يعني في نفس الصفحة ولقد اوحينا الى موسى ان اسري بعباده فاضل لهم طريقا في البحر ابس. نفس الصفحة دي نفس الصفحة يعني يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم ووعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلو. كلوا من طيبات ما رزقناكم
ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي. ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى هنا المشكلة كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي. ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى
هي دي هي دي القضية. القضية فكرة ان ان هم ولا تطغوا فيه. لا هم يطغوا فيه وكبروا دماغهم وتجاوزوا الحدود وينسون نعمة الله سبحانه وتعالى لسه يعني فقدها واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى وما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم ولائي على اثري وعجلت اليك ربي لترضى
قال فان قد فتدنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسى. الاية. فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا قال قال يا قومي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا يعني لسة الناس لسة الناس خارجين يعني على بعض حتى تعبير البعض لسة يعني خارجين من يا دوب
خارجين من البحر يعني يعني كل ده شايفينه بشكل واضح. وبعدين يسيبهم شوية يرجع يلاقيهم بيعبدوا عجل. ايه اللي بيحصل ده ايه اللي بيحصل ده ده اللي بيحصل مع بعض الناس لما يبقى يعني يعاين بقى من الطاعة والجمال ومش عارف ايه مسلا زي رمضان كده والدنيا حلوة وبتاع واول ما يطلع اول ما يطلع من رمضان يرجع
يعبد العجل بتاعه تاني يرجع يقبض العجل بتاعه. يا عم عجل بقى وبعدين انت بقى هتقعد تغلط بقى وتزعلنا. لأ حقيقي بجد بجد والله. العجل اللي صنعه له اهل الدنيا
ما هو السامري ده السامري ده عامل ايه؟ هو قعد يعني هو عزف على نقاط الضعف اللي عندهم. انا اسف في اللفظ على جهلهم بشكل واضح جدا. هم ايه ده ده بيطلع صوت ومش عارف وايه
ففتنه فتنم يعني ده حاجة وفي نفس الوقت هو عزف على وتر ايه؟ على وتر قصر النزر اللي عندهم بالتعجل اللي عندهم يبقى هو عزف على وترين على على وتر الايه؟ الجهالة ووتر وترى العجلة. خلاص تمام زي الفل
واعمل لهم عجل جسد له خوار وتمام وتمام كده تمام؟ تمام تمام. يلا يلا زي الفل. نفس اللي حاصل في الدنيا النهاردة ان مثلا مثلا نجد ان المجرمين والظالمين عملوا عجل عملوا عجل عملوا عجل عملوا عجل اسمه العلم. عملوا عجل اسمه كذا عزف
على وتر الجهالة وعازف على وتر التعجل طب ما ده حلو اهو ده بيجيبه تمام وزي الفل. عملوا عجول كتير في الدنيا. وكل واحد بقى والعجل بتاعه. اللي كل واحد اتعمل له عجل وبقى يمشي ورا العجل ده
وتمام بيعبدوا العجل. هو هو عايش للعجل ده. ما عندوش الا يعني هو خلاص مركز فيه. بفعلا زي اللي بيعبد العجل. وهو لما يقعد يفكر فيه يعني زي ما قال
سيدنا موسى سبحان الله قال اولا يرون آآ افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل يا قومي انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. قالوا لن نبرح عليه عاكفين
حتى يرجع اليها موسى. يعني هو هوى محض ضلال محض جهالة محضة وهو اختاره اختار بقى الحاجة دي وعايش عليها. خلاص هو انا ما اقصدش العبادة بقى اللي هي الكفرية بس اقصد آآ يعني مين اللي قال لك كده ايه
تقعد تقول انت حاجات ما اعرفش احسان بتأفور كده بتبالغ والله ما بافور ولا حاجة. ارأيت من اتخذ الهه هواه؟ مش انا اللي باقول آآ لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعس عبد الدرهم. تعس عبد الدينار. تعس عبد القطيفة. تعس عبد الخميصة. تعس عبد المرأة
تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش. هو انا اللي قلت عبد اهو عبد الدرهم عبد الدينار عبد المعنى بتاع العبودية حاضر عنده المحبة الشديدة للشيء ده والخضوع له وطاعته. والسير في فلكه. ايثاره على ما سواه
هو لما يؤثر المباراة على الصلاة هو تبقى الكورة دي مش عجل آآ مش عجل فضي ولا عجل زهبي ولا ايا كان هو عجل ايه الكورة دي لما يحبها لدرجة ان هيؤثرها على الصلاة. ويؤثر المباراة على الصلاة. ده مش عجل
لما يقول لك مش عارف يا عم اقدر اعمل عبادة ويؤثر لما يؤثر مرضات غير الله على مرضات الله يبقى اللي اثار مرضاته ده مش عجل بالنسبة له هي دي المعنى يعني هي فكرة معنى العبودية زاته يعني مش مجرد كلام اصل هو الموضوع مش كلام. الموضوع ان العبودية دي لازم تبقى واقع حاضر في
ان ان يكون الله ورسوله احب الي مما سواهم. ان يكون الله اكبر يعني الله اكبر ان يكون الامر كما اخبر سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم في نهاية الكلام اننا الهكم الله انما الهكم الله الذي لا اله الا هو
وسع كل شيء علما. ان الانسان يبقى عايش الحالة دي. حالة الفتنة بتلك العجول التي يصنعها الكفار يصنعها اهل الدنيا والانبهار بهم هم نفسهم. ولذلك لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل
متاع قليل. يعني انت يعني سبحان الله يعني الله لما يتحدث عنهم كده في اخر ال عمران. ارجعوا لآل عمران اخر عمران وشوفوا. لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاعهم
قليل لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من شف دول شف دول. اخذنا وعدناهم ايه؟ وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا وتغتر به وتغتر بالعجول اللي عمال يصنعها هو يصنع لك عجل وتمام وزي الفل واه حلو كده؟ شفت الله بيطلع صدري ودخل شفت تمام اهو جميل خالص
شفت العجل عامل ازاي؟ ممتاز ممتاز. حلو العجل ده؟ طب اشتغل بقى مع العجل ده. وانت عايزة انا عايز عجل انت ايه؟ عايز عجل. طب تمام اشتغل معي. زي بالضبط الاصنام اللي كانت موجودة عند
بجد حاجة نفس المبدأ بالضبط. كل واحد كمان بيصنع عجله الشخصي وبيعيش معها فهي هي هو مفهوم هو مش حدث. يعني هو دايما اللي بيجي في الوحي مش مجرد احداث هي مفاهيم. هي مش مجرد احداث ماضية. دي دي عبرة
حاضرة باقية لابد ان يفهم الامر كذلك. المهم يعني فالشاهد فدي صورة لواحد يعني هو هو سيدنا سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم بيقول لهم آآ بيقول لهم آآ الم يعدكم ربكم وعدا حسنا
انتم ربنا وعدكم ايه ايه الحكاية؟ ايه اللي بيحصل ده افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعده يعني ايه الحكاية؟ انتم يعني طال عليكم العهد للدرجة دي! ده انا ما طولتش. ده انا
انت انت يعني مستطول الدنيا مستطول الدنيا قوي. انت مش تطول انك تصبر يعني عشرين تلاتين اربعين خمسين سنة مستطول ما تصبر الدنيا دي ده انت ده انت انت هتقعد في القبر قد ايه؟ ده دي ده اقصر فصل من فصول قصة حياتك
انت كنت يعني في ظهر سيدنا ادم وعمال تتنقل من ظهر لظهر لظهر لظهر وبعدين جيت اهو خرجت للدنيا الشوية اللي خرجتهم دول شوية اللي خرجتهم دول كمان منهم تلتاشر سنة ولا خمستاشر سنة ما انتاش بالغ اصلا
والفترة بتاعة البلوغ فترة البلوغ دي منها تلتها نايم وشوية يجي نص التلت التاني عمال مش عارف تاكل وتشرب ومش عارف ايه وحاجاتك الحيوية ممكن تصفصف لك على تلت في الاخر
اخر تمن ساعات اضرب التمن ساعات دول هنفترض في ستين سنة جاية تاني. اضرب التمان ساعات في ستين سنة تاني. انت بتتكلم في عشرين سنة قل عن على احسن التقديرات بتتكلم في عشرين سنة. العشرين سنة دول انت مش قادر تصبرهم
سبحان الله ده اقصر فصل مكسور قصة حياتك اللي في يعني النبي يقول وعثت انا وسعك هاتين والنبي صلى الله عليه وسلم توفي من من اكتر الف اكتر من الف وربعمية سنة
وساعتها وربنا انزل عليها اقتربت الساعة اقترب اقتربت اه ما هو كل اللي عدى ده لو احنا هنحسبه في عمر الزمن عند ربنا سنة واربعة من عشرة يعني واحد واربعة من عشرة واحد واحد واربعة من عشرة يوم عزر واحد واربعة من عشرة يوم
كل اللي مر ده فايه اللي انت بتتكلم فيه اللي بتتكلم فيه اللي انت هتقعده في قبرك بس قد ايه يوم القيامة قد كده بعد كده قد ايه؟ بعد كده يا اهل الجنة خلود فلا موت ولاهل النار خلود فلا موت
ما لكم يعني كيف تحكمون؟ افلا تعقلون الدنيا يعني اه سبحان الله المستعان فطال عليكم الواحد وامرته انه يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي. شوفوا بقى شوفوا قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من
ان من زينة القوم فقذفناه فكذلك القى السامري. احنا ما لناش دعوة ده هو يعني عادي احنا اهدى والله غصب عننا ومش غصب عننا يا عم هو مش زي ما انت بتقول والله ده هي الدنيا بس
ومش عارف ايه وغصب عننا بقى وامور الحياة بقى دكتور وانت عارف وهنعمل بيه بقى والاولاد بقى والشغل والدنيا بقى يعني مش بمزاجنا فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقال هذا الهكم واله موسى فنسي
دنيا تغره بس ممكنين. افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا. ايه ده؟ لي فلا تعقلون ما وقفوش مع نفسهم كده. فهما وادراكا ولا منعا وامساكا؟ لا لا لا مش هنا خالص. طيب ولقد قال لهم هارون من قبلي وقومي انما فتنتم به
وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري. لأ طب لأ هو بص اصل مش عارف انا حاسس ان كلامك مش هو ماشي دكتور كلامك كويس اوي بس انا بحس ان انت
دروش شوية. هو كلامك كويس بس انت يعني ممكن بتبقى ايه آآ يعني واخد آآ انت راجل آآ يعني ايه يعني انا احسبك صالحا ومش عارف ايه وانت يعني بتتكلم في صورة كده
فيعني جامدة واحنا بامس احنا الحمد لله احنا مسلمين على قدنا كده وتمام وزي الفل. لا يا عم انت احسن مني والله. بس هي مش القضية كده اللي هو ايه؟ طب لأ بس احنا ما نشوف وكزا وطب هراجع الكلام ده ببص فيه خليك براحتك العمر بيعدي والوقت بيعدي وانت حر. قالوا للنبي
فحالي عاكفين. طب خلاص طب ما توقف مش مش انت يعني انا ممكن اكون كلامي صح او انت كلامك صح طب ما توقف لا لن نبره عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى
قال يا هارون ما ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني اعصيت آآ افعصيت امري؟ قال يا ابن امي لا تأخذ بريحتي ولا برأس. ان القوم استضعفوني. شوفوا الى اي مدى
وكادوا يقتلونني يا سبحان الله ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني آآ يعني قال يا ابنهما لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي في الايات التانية ان القوم يستضعفون وكاد يقتلون. هنا اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل لم تلقوا بقوله
يعني في الايات التانية استضعفونا وكادوا يقتلوني. الله! الى هذا الى هذا المدى؟ اه الى هذا المدى قال فما خطبك يا سمير؟ قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اسر من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لنفسي
اهو ده بقى صانع العجل قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلف وانظر الى الهيك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا. يا ريت بقى اللي عنده عجل يحرقه ولا اللي مصلانه عجله احرقه احرقه ويفكر
كويس جدا آآ انت النهاردة هتستمتع بالعجل ده زي ما انت عايز تعمل اللي انت عايزه بس في النهاية في النهاية هيعجبك منزره وهيعجبك مخبره انت حر بس في النهاية انت الخاسر
يعني تخسر الوعد العظيم ده بهذا الشيء اللي هو لا يعتبر شيئا اصلا يعني ما ينبغي ان الانسان يضيع هذا الوعد الحسن عشان خاطر الكلام ده اصلا المهم العجيب بقى ان بعد الايات دي مباشرة كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق
فقد اتيناك من لدنا ذكرا قرآن لحي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرع اللي هيعرض عنه بقى هو ده بقى اللي ايه؟ هو هيروح للسكة دي هيروح للسكينة خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا. اشارة واضحة جدا لان يعني القرآن منة من الله آآ ربنا عز وجل ارسلها لنا
وذكرنا ويبصرنا ويخلينا فعلا يعني الانسان يكون على صراط مستقيم. طيب. شيء مهم الحقيقة مجرد بس فهم الكلام ده. الاهم انت تحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله. آآ لما ربنا يقول وما اوتيتم في شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى
افلا تعقلون افما وعدناه وعدا حسنا فهو لقيك متعناه متاع الحياة الدنيا. ثم هو في الاخرة من المحضرين. فلما تشوف الكلام ده لأ يبقى انت بقى تعمل للوعد ده ركز مع الوعد ده وتبتغي ما عند الله سبحانه وبحمده مما هو خير وابقى. وآآ وفعلا هذه الدنيا يعني تقف على حقيقتها. تعتبرها هي قنطرة تعتبرها
بصراحة انت بتزرع فيها عشان تحصد وكل واحد بيزرع على قد ما يقدر. ازاي فعلا ان انت اللي بيحصل في الدنيا ده كله انت تبص له كده يعني تنظر الى ذاك الذي يحصل في الدنيا مهما قاسيت
فيها مهما تعبت فيها مهما حصل فيها آآ تبقى الوعد الحسن حاضر قدامك فعلا يرغبك ويحركك وآآ ذاك المتاع من متاع الدنيا لما سبب ان انت يعني هتاخده ثم يعني سبحان الله والله العظيم يعني كتير مننا حتى والله في في الامور الطبية تلاقي مسلا واحد بيحب اكلة جدا
بس خلاص ربنا يعافينا اصيب بشيء ما في جسده فاصبح مش مناسب ياكل الاكلة دي. فحد يقول له طب خدها يا عم ومش عارف ايه كلنا نشوفها حتى في الريجيم ومش الرجيم والحاجات دي. قل له يا عم
فرحتي باني اكلها دلوقتي واقعد متعزب بها بقى. هاقعد متعزب بها مش هاقول لك بقى دا هتتعبني على المدى البعيد. دا انا هاقعد متعزب بها مش عارفة توجع بطني ومش عارف هاعمل ايه وكزا. باحبها جدا
بس يتركها ويقعد يمني نفسه يمني نفسه انا خلاص هو كلها كم شهر كده واخف واكل براحتي كلها مش عارف ايه طب ما احنا بنعمل كده طب ما احنا عندنا الطاقة دي والقدرة دي اهو لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها لا يكلف الله نفسا الا وسعها
ضروري ده يكون حاضر اصلا ويكون حاصل عند الانسان. هو سبحان الله ربنا يقول ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين يعني دي برضو لازم تبقى يعني انت متخيل انك هتدخل الجنة كده بدون مجاهدة وبدون صبر. ازاي دي هتيجي
يعني كيف كيف سيكون ذلك ما انت لازم تبقى تبقى مستحضر برضه الواحدة ده محتاج ايه ومتطلب ايه ؟ المهم طيب يعني الخلاصة زي ما قلنا كده تحدي ابرز من بغا لك فعله. انت لابد ان انت تتدبر في الكلام
تتفكر في حالك تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلايا اللي عندك. قيم نفسك دايما الايات الجميلة اللي فيها تصنيف بتبقى مريحة. انت مين  انت اللي هو شغال للوعد الحسن ده اللي هو كل ما نفسه تمنيه بحاجة يقول خلاص هانت
شغل لي ده ولا انت اللي هو او كل ما اشتهيت فعلت مم او كلما اشتهيت اشتريت او كلما اشتهيت اكلت او كلما اشتهيت نمت او كلما اشتهيت او كلما اشتهيت فعلت انت مين
انت الانسان ده اللي جاهد وصبر انت الانسان ده اللي هو تيقن في الوعد ده وتحمل حاجات صبر على المقدور والصبر على المقدور وصبر على الامور والصبر على المحظور. انت مين
اللي هو فمن وعدناه وعدا حسن. اللي بيعمل للوعد ده فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم قالوا نعم انت الناس اللي بتعمل الوعد ده ولا انت مين بقى ولا انت اللي كمن متعناه ايه؟ متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين
انت مين ؟ تختار لنفسك طريقة. ده طريق من الطريقين. ايه ده ايه ده انت من النوع اللي هو شاغله ما عند الله ولا شغله اللي قدامه اللي حاضر دلوقتي ان احنا ابقى اهم من ايام القياس نظر. صحيح شف انت الدنيا ايه
فعلا فكرة ان الانسان لأ انا انا يعني وانما يتوفون اجوركم يوم القيامة يعني كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار ادخل الجنة. فقد فاز
ان انا بعمل بعمل بعمل وانا عارف ان انا بزهر عن نفسي شيء ان شاء الله هنا احصده هناك بص ده اللي فهم صح. ده اللي عقل صح شوفوا شوفوا الناس اللي من النوع ده كان بيقولوا ايه في الاخرة
المهم لابد ان انت تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلل اللي عندك. قيمت نفسي طيب مواطن الخلل اللي عندي ايه بقى؟ هل انا فعلا بتعقل كفاية؟ لا طب انا ايه الجهالة الاوتار مش عارف ايه عندي عجول ولا ما عنديش
فعلا لابد ان انت فين بقى اه تعس عبده الدرهم تعس عبده في حاجات من دي اللي انا عامل لي اشكال ضخم كده ايه اللي بيعزل ايه الوتر؟ بيعزف على ايه ايه الحكاية
المهم ضروري تقييم النفس وتفقد مواطن الخلل ضروري ان احنا نعرض نفسنا على الكلام ده انا اعتبره مرآة بنشوف فيها نفسنا. بعد كده التفكر في المآل. عندك المآل الحسن فما وعدناه وعدا حسن
فهو لاقي عندك المآل السيء فلمتعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ما هو اصل انت رايح فين ؟ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم اليه لترجعون. ضروري والله ضروري تشهد العاقبة
يعني هو جزء زي ما قلت لكم من مشكلة الشخص ما بيتعقلش ده ان هو ايه ان هو مش مش هاين عليه يقف شوية. يقف شوية. هو ده التدبر فعلا تقف شوية. تهدا كده تتقل لحظة
بتعمل ايه؟ تتفكر وتنظر وتشهد وتشهد. هي دي بالزبط اهو. تقف لحزة كده توقف؟ اه. هو هل هو ده بس ولا فيه تاني؟ اه طيب انت تفكر اية زاد فيه ده فيه وراه الكتاب ده فيه موبايل ايوة تمام اه فيه. وبعدين تقعد بقى اه ايه بقى الموبايل ده؟ الموبايل ده بيعمل ايه؟ فيه ايه؟ اه امكانياته يقولوا لي اه فيه ايه
اه طب لأ انا هناخد الموبايل هو ده التدبر كده التدبر ده وقفة وقفة تتفكر تنظر تنظر بعين قلبك تشهد وتشاهد اه اه تمام طيب ماشي اخد واجي ماشي بس ده ده سلوك المتعقلين
سلوك اولي الالباب. سلوك اولي الالباب الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه سلوك اولي الالباب دول اهل البشرى في الدنيا وفي الاخرة فبشر عبادي الذين يستمعون قوله فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب
ده ضروري جدا. طيب نروح لخطة تشغيلية بسيطة يعني احنا عايزين نتزكى بهذه الايات. تطهيرا وتطويرا تطهيرا ببساطة في رأيي ان انت تشوف الحاجات الحاجات اللي انت بتحبها المتع اللي موجودة عندك في الدنيا. يعني مسلا
واحد بيحب الاكل بيحب الشرب بيحب الماتشات بيحب مش عارف الافلام بيحب مش عارف عادي حاجات بيعملها وتشوف المتعة دي تصنفها في متع محرمة مجرمة لا يبقى دي لازم نتوب منها
فورا ما ينفعش تستنى يعني لابد تتوب منها فورا فكرة يا جماعة التدرج في مش عارف المحرمات مش عارف يعني هي محتاجة نبقى نتكلم عنها في مرة بالتفصيل يعني بس النبي قال ما نهيتكم عنه
فاجتنبوه وما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. يعني ممكن نتدرج في فعل تعاقب. بس بس فكرة محرم ده انا هسيبه يعني هو لا زالت العلائق موجودة بيني وبينه. يعني اوك
لازم اوقف يعني ايوة ممكن لو الانسان بقى مخير ما بين ده وده ممكن يختار مش عارف ايه بس لأ انا طالما بيدي اقفل الباب ده خالص اقفله شكرا قفلناه
يعني ما ينفعش تسيبه اصلا. المهم فتلك المحرمات المحرمات تشوف بقى الحاجات اللي هي متعة من نوع المحرمات دي لازم تتوقف فورا. فيه حاجات مباحات مكروهات تاخد وقت شوية ممكن نعتبرها مرحلة تانية. بس ضروري توقف الحاجات دي وتتوب الى الله سبحانه وبحمده
ده ضروري جدا ضروري ضروري ضروري ضروري. طيب في التطوير ببساطة محتاج تنمي التعقل عندك تنمي التعقل انمي التعقل ازاي؟ تنمي التعقل ده علميا وتنميه عمليا علميا وعمليا. طيب انميه علميا بايه؟ بوردك من القرآن
هيبصرك وينورك ويعرفك ويخليك تدرك حقيقة الدنيا وحقيقة الاخرة. وتقف على الامور فعلا طيب اه عمليا بقى دي ازاي يعني؟ يعني ايه عمليا؟ اه عمليا تبقى تصرفات حضرتك تصرفات العقلاء. ازاي؟ الصبر
والمجاهدة التدبر الصبر والمجاهدة. ان التدبر ده يخرج يخرج يخرج يخرج برة محراب المسك والصلاة لمحراب الحياة صناعة الشخصية المتدبرة احنا حتى كنا واحنا بنتكلم في المسألة دي مسلا بالنسبة للاطفال كان هدفنا نربي الاطفال على العبودية دي. ليه؟ هتفرق معهم جدا
هتفرق معهم في تربيتهم على الصبر والمجاهدة في ان هم يتفكروا في العواقب كويس فيصبروا ويجاهدوا هتفرق معهم جدا لان هي لها ارتباط ضخم بالتمييز فالشاهد ان وحتى وانا بوصي بكده اوصي ان احنا نفهم معنى التدبر وحقيقة التدبر دي ما هو ده احنا اصلا اللي بننكره على ولادنا ان هم مش
والله اللي بينكروا على الاولاد انهم مش متدبرين. مش متدبرين ومش متدبرين. ما هو التدبير ده بعد التدبر يعني ايه مش متدبرين؟ يعني هو الولد ما بيفكرش في العواقب. بيتصرف وخلاص
ما هي كل حاجة تيجي في باله يبقى عايز يعملها. نقول له يا حبيبي اهدى كده فكر طب ده هيحصل ايه؟ وهيحصل ايه؟ عشان تقدر يعني هو لو حصل الكلام ده يقدر ايه؟ يعقل نفسه او يحجز
يمنع نفسه يزدجر لان هو التحقب ده فيه جزء حاضر قبل التدبر وجزء بعد التدبر. التدبر ده في وصف التعقل يعني هو بيتعقل فهما وادراكا وبعدين بقى بيتدبر بعد ما يفهم ويدرك بيتدبر. يتفكر في العواقب
فيتعقل منعا وامساكا. يزدجر بقى اللي هو يزدجر يتعظ يعتبر اللي هو بقى يتقي يتقي يتقي الحاجة دي يتجنبها يتجنبها. فهو التدبر في وسط التعقل. فاحنا ماشي احنا بنمي عندهم مهارات التدبر من ناحية او عندنا من ناحية الفهم والادراك. طيب مهارات
اقوى العزر من ناحية الفهم والادراك التدبر مهم قوي كقنطرة بقى قنطرة عبور للتعقل اللي هو بمعنى بمعنى ايه بمعنى المنع والامساك. بمعنى التقوى بمعنى الاتقاء يعني وحتى ولزلك كتير جدا هتلاقوا في وعد الجنة المتقين المتقين المتقين. فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا
امن تاب وامن تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا تقي دايما الموعدين المتقين فهنا التعقل بقى يبقى التدبر في النص كمرحلة هو قنطرة عبور من التعقل فهما وادراكا للتعقل ايه؟ منعا وامساكا. بس التعقل في السكة بتاعة
المنع بس ماشي مش بتاعت بقى ايه مش بتاعت الرفع ان الانسان يرتفع ويعمل بس في سكة المناعة اكتر خلاص فهو في سكة المنع يجي هنا بقى منعا وايه وامساكا. المنع والامساك ده اللي هو اسمه ايه ؟ اللي اسمه التقوى. اللي اسمه التقوى. فالمتعقلين هم المتقين. والمتقين متعقلين. خلاص؟ فاتقوا بقى. هنا
يتقي فيتجنب خلاص يتجنب الشيء ده. طب يعني تاني بقى لخبطتني لأ ما لخبطتكش. انا عايز آآ انمي انمي مهارات التعقل دي مهارات التعقل اا قلنا فهما وادراكا اا علميا هي فهما وادراكا من خلال القرآن الكريم طيب عمليا بقى عمليا
ان انا السلوك التدبر ده يبقى في المستور ماشي في المستور اهو تدبر في ايه؟ في الكلام الكلام اللي بقراه الكلام اللي بسمعه وتدبر في الحياة برضه في المنزور يعني لأ التدبر مش في المنزور في امور الحياة. امور الحياة تدبر فيها. الكلام اللي بيتقال لي العروض اللي بتتعرض علي الحاجات اللي بسمعها
في الكلام ده. يبقى التدبر يطلع من محراب من محراب النسك الصلاة لمحراب الحياة ماشي ادي كده اول حاجة في عملية. ايه تاني يا عم عايزه؟ عايزين صبر عايزين مجاهدة
تصبر ويجاهد مخالفة هوى النفس عايزين تقوى باختصار عايزين تقوى يبدأ يتقي وطبعا ولذلك بقى دي فرصتنا السانحة. وده البعد اللي كتير من الناس مش قادرين يفهموه في الصيام. يا اهل الله
يا اهل الخير بعد كتير من ناس مش قادرين يدركوه ويفهموه في الصيام ان الصيام فيه كده. الصيام هو ده. الصيام انت صمت ليه؟ انت صمت ليه ما انت قدامك اهو قدامك متعة عاجلة. جعان دلوقتي. عطشان عايز تشرب. ايه اللي خلاك؟ ايه اللي خلاك تركت الكلام ده
وعدا حسنا فهو لاقيه انت عملت كده اهو وعدا حسنا فهو اليقين. مم تمام كويس اوي انت هنا بقى ما هو يبقى عندك الادراك عندك الفهم والادراك. ماشي. والفهم والادراك ده للوعد. مم. طب وبعدين؟ هل عندك بقى؟ هل عندك بقى
او الامساك عندك المنع والامساك اه طب عشان يحصل منع الامساك ده في الصوم عملت ايه ايوة انت فكرت في العواقب. ماشي. وعملت ايه تاني آآ صبرت على العطش وعلى الجوع على المشرب مطعم المشرب والمنجح. ايوة ماشي
بزلت جهد؟ ايوة يعني خالفت نفسي خالفت هوا نفسي ما مشيتش وراها كويس تمام ممتاز مم وبعدين يعني كده انا تجنبت حاجات كتير فأول التقوى  كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
اتعلمت التقوى على مستوى على كل المستويات. اتعلمت التقوى اللي هي عن المأكولات والمشروبات والمنكوحات واتعلمت التقوى عن المحرمات فان سابه احد فليقل اني امرؤ صائم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فان يدع طعامه وشرابه
يبقى انت اطلع بقى من النجاح اللي انت نجحته ده في التقوى ماشي؟ على مستوى المطعومات والمشروبات والمنكوحات واطلع واطلع بقى ايه؟ لمستوى تاني لمستوى تاني على مستوى المحرمات بقى. يا سلام على الجمل! تطلع
باقي للمستوى ده تحقق فيه التقوى. صبرا ومجاهدة مخالفة لهوى النفس. ما تسترسلش ورا متعك. مخالفة لهوى النفس. ماشي تفكرا في العواقب قبلها تبقى تمام زي الفل يبقى انت كده كان تصرفك انت تعقلت فعلا تعقلت فهما وادراكا وتعقلت وتعقلت ايه؟ منعا وامساكا. ولزلك في المنع والامساك حقت
امساك اصلا التقوى دي فيها شق امساك انت ده شق من التقوى اهو. بسبب ايه؟ الوعد الحسن. افما وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه. للصائم فرحتان يفرح اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بايه؟ بصومه
يعني لما تلقى ربنا وتشوف الفرحة انت لما انت بتبقى فرحان بتبقى فرحان ليه لما تيجي تفطر عشان هاكل بقى يا الله بعد الجوع ده كله ابدا. انت يعني معلش حتى لو انت شايف نفسك كده انت مش كده. الفرحة الحقيقية بقدرتك على الامساك
قدرتك على انك تتصرف تصرفات احساسك بالانتصار على نفسك تحرر ارادتك تحرر ارادتك واحساسك بالانتصار على نفسك. ازاي بقى قلت مرارة متكررة؟ ان الصوم ده المعنى العام للصوم يخرج يخرج برة
غريب النسك والصلاة لمحاريب الحياة سبحان الله ايه يعني يقول ايه يقول ويوم لقاكم ذاك فطر الصيام. يقول وقد وقد صمت عن لذاتي دهري كلها ويوم لقاكم ذاك فطر صيامه
ان فعلا مفهوم الصوم ده يخرج برة بقى يبقى فعلا انت عايش مفهوم الامساك ده. طب الحمد لله طب ما انا انتصرت على دي وطب ما عادي انا ممكن برضو الفترة دي ما اعملش فيها حاجة حرام. ممكن
ما سمعش اغاني ممكن ما اتفرجش على الافلام ممكن ما اعملش كزا ممكن ما اعملش كزا. اه وممكن برضو اصبر الحمد لله. طب ما انا كنت بحضر دروس وبسمع مش عارف محاضرات وبقرأ في المصحف وبعمل حاجات
ايوة اقدر الحمد لله رب العالمين. ففي الحقيقة في الحقيقة الفرحة الاساسية الفرحة الحقيقية الاساسية بالانجازية بالانجازية ان انت انجزت الفرحة الحقيقية بالانتصار. الانتصار على نفسك الانتصار على هواك قدرتك ان انت انت فعلا انتصرت على نفسك انتصرت على الاول قدرت تعمل كده
فالحقيقة في في يعني صلة كبيرة جدا بين الصوم والصبر والمجاهدة والتعقل. ولذلك حتى يعني لو لو تتبعتم انتم يعني ده مش مش محل بسط الكلام ده بس ببساطة اتمنى ان سلوك هذا السلوك يحضر لو قدرنا نعيش فعلا بالسلوك ده ونتعقب نفهم الامور آآ احسب ان الامور هتكون احسن كتير ان شاء الله
يعني اه ممكن يعني من الحاجات الجميلة ان احنا نستعين برضه يعني انا شايف كربط واقعي كربط واقعي في الدنيا لا الدنيا اهو بقى شف انت لما بتصبر نفسك في الدنيا عشان خاطر حاجة منتزرها لأ قول الاخرة اولى بكده ده ربط واقعي سهل لو روحنا بقى لدعاء ممكن نستعين بيه لحاجة زي كده في ادعية كتير الحقيقة لكن
قوي اه الدعاء بتاع اه اللي في خواتيم ال عمران. سيدنا النبي كان بيقراها صلى الله عليه وسلم لما يقوم لقيام الليل وانا اوصي الناس انها ما تنساهاش في رمضان يعني احنا كده في رمضان بنقوم لليل. فكان يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما يشرع في القيام. فتقرأ يعني آآ هي في القيام
مطلقا يعني مش لازم لده آآ النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح كان آآ يعني لما يقوم لصلاة الليل كان ينظر الى السماء ويقرأ هذه الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب
الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى ذنوبهم يتفكرون في خلق السماوات والارض. آآ شوفوا شوفوا الناس دول شوفوا شوفوا اولي الالباب دول. شوفوا هم مسألة الوعد الحسن عندهم ازاي ان في خلق السماوات والارض وخلاف الليل والنهار الايات اللي اولي الالباب. ماشي؟ الذين يذكرون الله قياما وقعودا على جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض
ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان. القرآن اهو الوحي. ان امنوا بربكم فامنا
ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاستجاب لهم ربهم فنقرأ خواتيم ال عمران لغاية الاخر وفيها لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد
فيها لكن الذين اتقوا ربهم. كنا قبلناها كلها وقفنا معها كلها. فاخرها في اخرها يا ايها الذين امنوا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون انت لو انت يوميا كده بتذكر نفسك بالخواتيم دي وتذكرك بالقضية دي. قضية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه. فمن متعناه متاع
مع الحياة الدنيا ثم هو في الاخرة من المحضرين. لو انت كده بتقراه وبتجدد على نفسك المعاني تفكر فيها حتى بس كده. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما ستنا عائشة يعني بتحكي عنه ان هو في اليوم الشهير يعني اللي هو قال يا عائشة تذريني اتعبد لربه. المهم بابي وامي صلى الله عليه وسلم
جه سيدنا بلال يؤذنه بصلاة الفجر آآ وفي رواية ان هي كانت هي ستنا عائشة. المهم فوجد النبي صلى الله عليه وسلم يبكي فقال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر
قال افلا اكون عبدا شكورا لقد انزلت علي الليلة ايات ويل لمن قرأهن ولم يتفكر فيهن ويل لمن قرأهن ولم يتفكر فيهن ازاي انك تتفكر في خلق الله وتتفكر في شأنك في الحياة. تتفكر في خلق الله وتتفكر في ابائك انت في الحياة. تتفكر في نظرتك للحياة
يعني فاوصي نفسي واوصيكم بهذه الايات العظيمة الجميلة. ويعتبر رمضان ده فرصة فرصة ان انت تجدد علاقتك بها وتحييها في حياتك فعلا وهتشوف انت هتبقى فعلا خرجت بها وازاي يبقى لها انعكاس كبير في حياتك ان شاء الله بعد كده؟ آآ يعني
يعني اسأل الله عز وجل ان هو آآ يجعلنا واياكم من اهل هذه الايات لو اردنا نكون من اهلها من الدرجة التالتة يعني اللي فهمناه ده وتدبرناه ندبرو ونعمل بيه ولو كنا نريد ان احنا نكون اقلام الدرجة التانية اا يعني نحفظ المباني دي نفسها والفاظها
آآ ونستعملها آآ لو اردنا ان احنا نكون من اهلها من الدرجة الاولى الربانيين او خيركم يعني نبلغ هذا لغيرنا الذين يبلغون رسالة الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله بلغوا عني ولو اية. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. آآ ودمتم بخير وآآ ان شاء الله
ونلقاكم على خير في المرة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح
حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما
وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا
سحري كنزان كانت ورسالاك نورا يشركوك تال الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تساعد قلبي ترفع قدري
