اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك
للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او صورة اهملناها او منهجية ما راعيناها
اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك وفي قبضتك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتاب بك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم انا نسألك علما ونعوذ بك من علم لا ينفع ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول تكتبنا مع الشاهدين. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا
علما المشكلة اللي هنتكلم عنها النهاردة هي الحقيقة مشكلة موجودة في الواقع بتاعنا وبرضو قل ان حد ما يكونش بيتعرض للمشكلة دي وتقريبا آآ كتير مننا بيجد اشكال في فهمها وتصورها بشكل صحيح وحسن التعامل معها. لانها مرتبطة
حاجة في داخل النفس البشرية مرتبطة باحتياج احتياج عند الانسان فهذا الاحتياج المفروض ان هو بيسده بالامر ده. لكن في اوقات ما يقدرش يسد هذا الاحتياج بشكل سليم. فيقع في اشكال اكبر او
ويعفو مصيبة اكبر اه الحاجة اللي هنتكلم عنها النهاردة هي يمكن برضو زي ما قلنا في حلقات فاتت مع بعض المشكلات ممكن الانسان لو احسن فهمها واحسن التعامل معها اه ترتفع
الى اعلى عليين وممكن نسأل نسأل الله العافية. لو الانسان ما احسنش التعامل معها هتنزل به الى اسفل سافلين. اختصار المشكلة اللي نتكلم عنها النهاردة مستويات العلاقات علاقات ايه؟ قصد حضرتك علاقات ايه؟ العلاقات مع الناس حواليا الانسان بطبيعته هو كائن اجتماعي يعني ربنا ما خلقش الانسان ان هو يعيش لوحده منعزلا في كهف
من الاحتياجات النفسية للانسان؟ ما احنا في احتياجات تخص الابدان وفي احتياجات تخص الوجدان وفي احتياجات تخص الايمان. الاحتياجات اللي بتخص الوجدان واللي يخص الوجدان الحاجة للانس بالاخرين من حوالينا لدرجة ان قيل ان الانسان سمي انسان
عشان بيأنس بغيره عشان مسألة الانس يعني قيل ان ده واحد من اسباب تسمية الانسان بايه؟ بالانسان. فالانسان بطبيعته ده شيء لا ينكره احد. يحب ان يأنس بمن حوله. بيأنس بالناس
من حوالي وفكرة حب اجتماع الناس من حواليه يعني دي حاجة كده كده مركبة في فطرتها مركبة في فطرته وما يحب ان يكون وحيدا يعني. فالمهم ان ده احتياج احتياج وجداني عند الانسان. احتياج نفسي حاضر عندنا كلنا
ان يكون لنا علاقات باللي حوالينا. تمام آآ العلاقات باللي حوالينا دي بقى في لها صور كتيرة جدا. في علاقات آآ مشروعة وعلاقات محرمة او ممنوعة. العلاقات المحرمة او الممنوعة مثلا
انك اتخاذ اقدام مثلا ان واحدة مثلا تصاحب واحد ولا واحد يصاحب واحدة آآ يعني دي دي علاقات اصلا ووجودها اصلا على المستوى ده محرم ماشي؟ وده مش هنتكلم فيه لانه واضح يعني للناس ان في علاقات ممنوعة او محرمة وفيه علاقات مشروعة. طيب
بقى اللي هي المشروع دي انا بتكلم في العلاقات المشروعة دلوقتي آآ علاقاتي بالناس حواليا يعني هي برضو مستويات. هنشوف بعد شوية يعني ايه مستويات. لكن علاقتي بالناس اللي حواليا كلهم العلاقات المشروعة دي
انسان يحتاج اليها ما يقدرش يعيش لوحده. ما يقدرش يعيش منعزلا كده مع نفسه وان كنا طبعا بنعاني الى حد كبير في الزمن اللي احنا بنحياه النهاردة من الواقع الافتراضي او العالم الافتراضي. علاقات الواقع الافتراضي او علاقات
العالم الافتراضي المفروض الانسان يبقى حواليه ناس بيحبهم ويحبوه ويتعامل معهم ويتعاملوا معه لا اصبح النهاردة ممكن يبقى عايش في عالم تاني خالص خالص لو العالم الافتراضي بتاع السوشيال ميديا على الفيسبوك او او يعني المفروض ان هو موقع تواصل اجتماعي
فبيحاول او بيحب عجباها صورة ان هو يزهر من وراء الكيبورد او من وراء لوحة المفاتيح. ويبقى عايش حياته مع نفسه مجتمع تاني وعالم تاني ومعارف تانية بحاجات كتيرة ما بتحبهاش حدود. المهم يعني للاسف الشديد ده النهاردة ويمكن ده من الاسباب اللي خلت
مواقع السوشيال او مواقع للسوشيال ميديا آآ مواقع التواصل الاجتماعي دي من الاسباب انها لقت هذا الرواج ان الانسان اصلا بطبيعته وفي تركيبته هو بيبقى مايل لمسألة التواصل مع الاخرين. طيب
مش هنتكلم في دي برضو لانها الى حد كبير معروف. طيب احنا عمالين جايين من برة لجوا اهو خلاص العلاقات دي بقى مستويات يعني ايه مستويات؟ يعني انا في علاقة مع ابي وامي ده مستوى علاقة. طيب في مستوى علاقة مع زوجتي
في مستوى علاقة مع ابني وبنتي في مستوى علاقة مع اخويا واختي من النسب دي مستويات علاقات في مستوى علاقة مع بقى اصحابي صاحبي ده هم نفسهم مستويات هم نفسهم مستويات ازاي
طيب يبقى احنا جايين وهيبقى في مستوى علاقة مع مع الاب مستوى علاقة مع مع الام ده مستوى علاقة يمكن اشد العلاقات تقريبا لانها علاقة وابدية وعلاقة الى حد كبير يعني آآ علاقة بدنية وعلاقة نفسية ولها حاجات كتير
آآ في الواقع اللي موجود يعني. يعني هو ممكن يكون على مستوى الدم واللحم او على مستوى الابدان العلاقة دي هي المفترض تبقى اقوى العلاقات لكن في حياة ناس كتير مش هي اقوى العلاقات والحياة
اه بس احنا بنقول على المفترض المنتظر منها او موسوقيتها ايه في بعد كده علاقة مع الزوجة اللي هي الصاحبة. في علاقة طبعا مع الاخ والاخت من النسب برضو. مفترض انها قوتها
برضو اكتر من علاقة مع الزوجة المفروض يعني من ناحية الايه؟ من الناحية المادية ان اللي يربط الانسان بالانسان حاجة في الغالب مش مرتبطة بحاجة. مفروض برضه من نفس المنطلق علاقة الرجل بولده او او بابنته
علاقة الانسان بزوجته والزوجة هتبقى بداية الصاحب يعني. ولزلك حتى لا تسمى صاحبة وكذلك الزوج لان هو في الاخير هو كان عنده حياته قبل الزواج وهي عندها حياتها. وآآ وممكن يكمله او ما يكملوش وحتى مثلا لو حصل حاجة بتعود لاهلها
او هو بيعود لاهله العلاقة دي مستواها من ناحية من ناحية الابدان او اللحم والدم هي هتيجي بعد الاب ام هتيجي بعد الابن هتيجي بعد آآ الاخ والاخت وهتيجي بعد كده الزوجة. ماشي؟ دي مستويات علاقات موجودة. ماشي يا عم احنا هنا في حصة علم
يا جماعة لأ معلش بس استحملوني بتبدأ بقى علاقات الصحبة في بقى علاقة اسمها الصحبة. الصحبة دي ما لهاش دعوة بمستوى الشخص من ناحية النسب خلينا نقول انها الى حد كبير فيها ما فيهاش اتصال ابدا بقدر ما فيها اتصال وجدان
بيصاحب حد ممكن واحد يصاحب ابوه ممكن واحد يصاحب امه ممكن واحد يصاحب اخته وممكن واحد يبقى يصاحب ابنه او بنته ممكن واحد يصاحب زوجته ممكن يصاحب خارج الاطار ده خالص صاحب اصحابه بقى العاديين. يصاحب زميله في الشغل يصاحب واحد معه في في عمل خير يصاحب جاره
وصاحب زميل دراسة يعني عادي ممكن يصح. الصحبة دي يبقى في عندنا الاهلية الاهلية دي المفترض الناس اللي بيربطوا بيهم نسب الاهل وفي الصحبة الصحبة بقى اللي هم الناس اللي بختارهم اصحاب. فممكن يبقى حد من اهلي بس مش صاحبي
يعني انا لان الصحبة ملازمة بصورة اساسية طيب وممكن حد يبقى صاحبي بس مش من اهله. اه عادي. وممكن واحد من اهلي علاقتي بتبقى قوية جدا لدرجة ان هو يبقى هو اعز اصحاب
ممكن واحد من اصحابي يبقى الصلة بيني وبينه قوية جدا لدرجة ان هو يكون عندي اكتر من اهلي واهم من اهلي. ماشي؟ طيب. واضح الكلام ده ماشي يا عم واضح خلاص هو اختراع ما احنا عارفين لا معلش اتحملوه
هنروح بقى لمستويات العلاقات الاختيارية ايه الاختيارية دي؟ يبقى كده قلنا في اهلية وفي صحبة في بقى مستويات العلاقات الاختيارية. يعني ايه مستويات العلاقات الاختيارية؟ انا باختار يعني انا بختار صاحبي
اللي بختار اللي هو هيخش بيتي واختار انتيمي بختار انا اللي بختاره انما مش بختار ابي مش بختار امي مش بختار ابني مش بختار بنتي مش هختار اخويا مش هختار اختي عشان كده قلنا اللي هم بتوع ناصر الابدان دول مستواهم مختلف. انا بختار زوجتي
اخطرها وعندي برضو وعندي حرية في الاختيار ان الكلام ده يستمر او ما يستمرش. احنا بنتكلم على الواقع الاجتماعي انما انا ما بختارش ابي وما عنديش برضو حرية في ان الامر ده يستمر او ما يستمرش. اللهم الا بقى في زروف معينة او امور معينة في الشريعة ممكن بقى يكون ضرر
المهم يعني فالشاهد انا بس بحاول كده ابص على الواقع وبنمشي مع بعض واحيانا بتبقى رخمة قوي لان بيقولوا من المعضلات ايضاح الوبحات تعالوا نروح بقى للعلاقات الاختيارية. يعني ايه العلاقات الاختيارية؟ ما حدش يفهم من كلامي ان انا بعلم شأن حاجة على حاجة. لا دي قصة تانية خالص
نروح بقى للعلاقات الاختيارية يعني ايه العلاقات الاختيارية العلاقات الاختيارية بتقول انا اخترت زوجتي. ممكن زوجتي تبقى صاحبتي اعز اصحابي وتبقى عندي اعز من اهلي كلهم. وارد وممكن المرأة يكون زوجها كده فعلا. اما يدخل حياتها بيملى حياتها بيبقى عندها اعز من اي حد
من ناحية قربه من قلبها من ناحية الشعور بالاهلية ده. هي هو كما لو كان حتة منها وهو بيكون صاحبها فعلا وعلاقتهم كده واقرب حد  الكلام ده ممكن يحصل مع اي حد بقى في الاختيار التاني. يعني ممكن اعمل الكلام ده مع مع زميلي في الشغل. مع واحد من اخواني اتعرفت عليه. آآ مع حد مسلا عرفته في
مسجد مع حد كان معي في الدراسة ممكن اعمل الكلام ده وكذلك المرأة ممكن تعمل الكلام ده برضو. خلاص؟ كل ده برضو في اطار الضوابط الشرعية احنا بقى عندنا اشكالات في العلاقات
اشكالات ازاي في العلاقات؟ بعيدا عن الاشكال بتاع آآ الحرمة والحل ان في نوع علاقة هو حرام اصلا من الاول حرام اللي هو واحدة تصاحب واحد واحد يصاحب واحدة ولا متخذات اخدان ولا متخذي اخدان
بعيدا عن ان نوع العلاقة حرام. لأ بتكلم عن العلاقة مش محرمة احيانا تتجاوز بها الحدود الشرعية يعني اذا سمح بان انا اصاحب فلان او فلان يصاحبني او انت تصاحبي فلان او فلان
في حدود شرعية لهذا الامر؟ يعني ايه حدود شرعية؟ يعني مثلا مثلا المفروض اجتمع عليه وتفرقا عليه يعني لو لو ان الصحبة دي الصحبة دي هم بيجتمعوا على على على الشر او على المعصية
ولما بيتفارقوا بيتواصوا بالمعصية او لما يختلفوا يختلفوا عشان معصية بعلاقة محرمة وتبقى وبال على صاحبها ويوم يعض الظالم على يديه. يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتاه ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد
اظلني عن الذكر بعد اذ جاءني يمكن احنا يعني ذكرنا طرف من الحاجات دي في رسالة فجر قبل كده آآ ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون
حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولا ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب في العذاب مشتركون يبقى الصاحب ده دي امارات يعني فيه المفترض ضوابط للصحبة. يشتمل عليها ويتفرق عليه. المفروض العلاقة دي حب في الله ولله
وغيرها من الامور وبرضو لما تكون العلاقة دي علاقة فعلا مثمرة وكويسة هتبقى خير كبير للانسان فما لنا من شافعين ولا صديق حميم او صديقكم وغيرها من الامور مسلا قلناها في حديس الشفاعة المنسية وغيرها
طيب يبقى لو احنا تجاوزنا مسألة هي حرام ولا حلال؟ وتجاوزنا مسألة الضوابط ففي بقى مستويات. يعني ايه مستويات فيه المعارف انا عارف فلان وفلان وفلان اللي هم عندنا في البلد او عندنا في الحية او عندنا في القرية او في المنطقة اللي احنا ساكنين فيها او اللي عندي في الشغل مسلمين معارف
معك خلاص؟ ما عارف طيب في فوق المعارف دول واحد معرفة بس ليه حاجة مميزة زي مثلا الجيران يبقى معارف ليهم حاجة مميزة ان ده مثلا جاري ان في قرابة مسلا من بعيد في بينا وبينهم نسب
ولا زال مسلم في معارف مش اكتر من كده فيه المؤمن المؤمن ده اللي هو المفترض انا لما اصاحب ما اصاحبش الا هو يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرجل على دين خليله
فلينظر احدكم من يخالل والنبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي بيقول لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي ايه ده! دي مستويات مستوى ايه؟ مستوى الصاحب
يبقى في المعارف والمعارف دول فيه معارف عامة ومعارف خاصة اللي هو مسلا جاري او كلام من ده ادي كده فصيلين وفي عندنا الصاحب اللي هو لازم يكون شرط يكون مؤمن طب واحد هيرتقي من الصحبة يبقى ايه
هيخش بيتي ايطلع على اسراره هيبقى قريب مني هيشوف عورات بيتي لازم يبقى تقي مش بس كفاية مؤمن لازم يبقى تقي واحد بيتقي ربنا بيخشى ربنا بيراقب الله سبحانه وبحمده
في مستوى اكتر من كده ؟ ايوة اللي هو بقى انتيمك اللي هو انتيمك ماشي النهاردة لما الثوب اللي انا لابسه ده المفترض له ظاهر وباطن. الباطن ده اقرب لجسدي ولا الظاهر
اكيد الباطن يعني هذا الباطن اقرب لجسدي من الظهر في ناس اكلنا كده يعني في الباطن اقرب للقريبين منك جدا. وفي ناس هنا على الثوب من برة. وفي ناس هنا
ماشي في يعني في المحيط اللي حواليك يعني في ناس على الثوب من برة لازقين فيك بس على الثوب من برة. المسل زي التقي وفي واحد لقى اللي هو ده في واحد بقى اللي هو بيبقى
آآ شقيق روحك زي ما بيقولوا خليلك ده بيبقى لأ ده ده جوة بقى الباطن ده بيسمى حتى في الشريعة وفي اللغة البطانة هذه بطانة المرء او بطانته. يبقى بطانته دول قريبين منه جدا. فوقهم هنا كده التقي. اللي هنا في المحيط اللي حواليك الصاحب
ماشي اللي هو المؤمن اللي في المحيط الابعد اللي هم المعارف. اه الكلام ده مهم جدا بقى. ليه في ناس مبتدركش ان لابد الناس تكون مستويات مينفعش يكونوا كلهم مستوى واحد
ماشي يبقى دي اول اشكالية. انه المعارف ممكن يخليه بطانة لها يخليه يدخل بيته ويشقى طالما عرفه ففي ناس عندهم دين ما غلبان خالص. اي حد عرفه عادي ويقول اسراره قدام اي حد ويتكلم قدام اي حد وعادي خالص ويقول له على فكرة
انا ماما وبابا ومش عارف وايه وكزا ومش عارف وتقول لها اسكتي واحدة لسه متعرفة عليها. امبارح وتحكي لها على قصة حياتها ومشاكل جوزها وحوارات جوزها والحاجات اللي في شغل تعني النساء بما ان المرأة عاطفية اكتر واجتماعية اكتر من الرجل بطبيعتها في الجملة فبتلضم بسرعة جدا
بسرعة جدا تلاقيها ايه يبقى ده اول اشكال ان احنا بسرعة قوي ما بندركش الفروقات بين المستويات ما بندركش الفروقات بين المستويات. فاي حد عرفناه اي معارف يبقى ايه؟ يبقى يأكل طعام. يخش بيتي ويأكل طعامي وعادي خالص
شوف عوراتي وما فيش مشكلة خالص. هو يعني طالما ايه ما عارف يبقى في ناس ما بتفرقش معها. وفي ناس ما بتصاحبش مش ممكن خالص يكون له حد قريب منه. كل الناس عنده بيقفوا على ايه؟ بيقفوا على مسافة واحدة وهي مسافة المعارف. ما بيفرقش
بين الناس. فبيخسر بيخسر ناس بتحبه اوي. وانسان فعلا ما يقدرش يعيش لوحده. يعني الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن قليل نفسي كثير باخوانه. الحقيقة يعني من اعظم نعم الله على الانسان في الدنيا الصحبة
وده رزق يعني يعني للاسف الشديد بيتغافل عنه. يعني انا شخصيا لما اقعد ابص كده مسلا على مدار حياتي اجد ان من اعظم من اعظم مظاهر اكرام الليلة وانعام الله علي او رزقه لي الصحبة
انك ترزق صحبة فعلا صالحة وفية آآ يعني دي دي نعمة كبيرة جدا جدا جدا. وفي اوقات كتيرة بتبقى تعويض عن حاجات تانية. ربنا بيعوضك عن شيء او كلام من ده
لان يعني اذا اراد الله بانسان خيرا يبقى اهله اصحابه واصحابه اهله اذا اراد الله بامرأة خيرا يبقى يبقى زوجها زوجها هو صاحبها. واقرب حد لها لان هم يعني ما فيش قرب اكتر من كده
ما بين انسان وانسان ده ممكن يعني بيروا من بعض وتعاملوا مع بعض ما لا يحصل بين الانسان وابوه وامه يعني. فاذا اراد الله برجل خير تبقى مراته اعز صاحب عنده. وتبقى وتبقى آآ زوجها اعز صاحب عندها. اوفى صاحب
وقلت قبل كده مرارا وتكرارا في حاجتين لو اتوفروا في العلاقة آآ الزوجية هتبقى اكمل ما تكون. ان المرأة تراعي الصحبة والامومة. تبقى امه وصاحبته في قرب امه وحب امه واستمساك امه به وصاحبته
في انها ما بتضغطش عليه مش محسساه انها لأ كأن واحد صاحبه بيتكلم معه بحريته وباريحيته وبيحبه وشايف الحاجات الجميلة اللي فيه وما يعرفش يستغنى عنه. صاحبه مش نده مش اا الطرف الاخر اللي منتزر منو الحقوق
وكذلك الامر مع الرجل لو نجح انه يبقى صاحب مراته صاحبها اللي هو بقى مش مخنق عليها ومش مضايقها ما تقدرش تتكلم معه باريحية ولا ولا ولا تحكي لي جواب حرية ويكون ابوها
لو نجح دي الابوة انه يبقى ابوها وصاحبها خلاص يعني خلص الكلام على كده اذا اراد الله بامرأة خيرا يبقى زوجها بيقوم بالدورين دول. جمع ما بين الاهلية والصحبة. انه بالنسبة لاهلها هو اقرب اهلها له. وبالنسبة لاصحابها
هو اقرب اصحابها لها واوفاهم لها. وكذلك الايه؟ المرأة. يعني نجمع المزايا اللي في الاهلية والمزايا اللي في الصحبة فاذا اراد الله بعبد خيرا يبقى اهله اصحابه واصحابه اهله. ان تبقى البنت امها هي اقرب واحدة لها من اهلها
وكذلك ابوها وهما صحابها يا سلام! تبقى البنت آآ ابوها اخوها اه امها اختها هم اهلها وهم اصحابها في نفس الوقت. دي منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده لان طبعا لا شك ان الاهل
لا يعني في حاجات كتيرة في مميزات كتيرة قوي في الاهل. الاهل يعني شئنا ام ابينا. يعني انا صراحة صراحة يعني بقولها برضو يعني وبصراحة وانا يعني ما اتبناهاش لبنتي وما بتمنهاش لمراتي ولا كت اتمناها ولا اتمناها لاختي ولاي حد. مم لما تخش
دايما في مقارنة ما بين اهلكم الصالحين اللي بيحبوكم العاقلين الحكماء وغيرهم ما تختاروش عليهم حد ما تختاروش عليهم حد الحقيقة فعلا اهلك لو هم كويسين وهما صالحين وحكماء والكلام ده كله
لا هم ابقى لك من اي حد. ما تخسرش اي حد عشانهم خالص. خالص. حقيقة يعني. انما في اهل بيضطروا الشخص ان هو يخسرهم ان هو اصلا خسرهم في الاخير او يعني هم كأنهم مش موجودين او للاسف الشديد يعني طرأت عليهم الافات. لان برضه مش لازم انا في النهاية يعني الواحد مش لازم امها
معلش الكلام ده ممكن البعض يستغربه بس انا عندي قائمة يعني بكل كلمة بقولها يعني. آآ ممكن واحدة مش لازم امها تبقى هي اقرب واحدة ليه ؟ ولا اكتر واحدة بتحبها ؟ ولا بتحبها اكتر من نفسها؟ ممكن تكون امها بتحب نفسها اكتر منها
للاسف ممكن الست تكون منتزرة ان بنتها تكون بتحبها كزا وما تكونش كده. والولد منتزر ان ابوه يضحي عشانه ولا هو مسلا بيحبه؟ لأ ما بيحبوش اكتر من نفسه  يعني ما علينا مش مهم نتخاوض في القصة دي عشان هي بتثير اشجان عند البعض. بس اللي انا شفته في الحياة ان ربنا بيعوض
ممكن واحد لو لو انه ممكن تلاقيه ما لوش حق بيقوله بالبلدي كده يعني ما لوش حز او مش موفق مع اصحابه بس تلاقي اهله اعز من اصحابه وفي حد ما بيكونش موفق مع اهله. بس يكون ربنا اكرمه باصحاب صالحين. وربنا اكرمها باصحاب بصاحبات صالحات
الكلام ده مهم جدا نفهمه عشان ولادنا ايه اللي بيخلي ولادنا لما بيبدأوا يشبوا شوية بيبقوا بكل ما اوتوا من قوة عايزين يخرجوا من تحت سلطانا. ليه بنتك اللي المفترض المنتزر يعني تبقى انت صاحبتها او انت واحدة احسنت لها كتير وعملت حاجة كويسة عشانها ليه ما بتبقيش انت اقرب واحدة لها؟ ليه ابنك او ليه
ابنك انت مش هتبقى اقرب واحد لك. مش قادرين نفهم دي بقى. احنا ممكن نكون حققنا الوالدية. انا مع ابني او مع بنتي حققت الوالدين ابني عارف ان ابني انا بحبه واني بخاف عليه واني ممكن وفعلا اضحي عشانه واقفله على نفسي وكذلك بنتي بس مش انا مش حاسس ان انا صاحبه
مش حاسس ان انا باحبه زي ما هو كده. باحبه على عيبه زي ما بيقولوا يعني. انا واحد بهدمه كل ما باحطمه نفسيا عشان عايز يوصل لصورة انا انشدها. ما بيحسش معي بالحرية. بيحس ان انا
انا مكتفه مش عارف يتكلم ولا عارف يقول اللي جواه ولا عارف حاسس ان انا معيشه في في صورة راسمها له ولازم يوصل لها بالعافية وخلاص. ودايما متساخط عليه ودايما مضايقه
ما بيجدش صاحبه شايف فيه حاجات حلوة. صاحبتها شاف فيها حاجات حلوة. وقابلينهم على ما هم عليه ده. يعني فين منشودة جميلة كده اسمها اتقبلني مش فاكر هو كلامها مجعلص في بعضه كده بس لطيفة يعني انا كنت كل ما اقعد اسمعها اتخيل بقى فعلا فكرة انك
تقبلني على زي ما انا عليه اقبلني زي ما انا وواحدة واحدة معي خد بايدي ان انا اكون احسن يعني بس اقبلني زي ما انا يعني اقبلني يعني فده مش احنا مش قادرين نعمله يعني اصله كده كده خلاص ابني ودي كده كده بنتي وده دي مراتي وده زوجي. يعني خلاص كده كده المفروض احنا نقبل بعض على الوضع ده بس بس النقطة بقى الاساسية
ان ازاي تحصل الصحبة دي وقلت قبل كده بعضنا بيتصور ان ده خلاف الهيبة لأ. قلنا بابي وامي صلى الله عليه وسلم كان مهابا محبوبا المحبة لا تتنافى مع الهيبة
فان انا ابني يحبني وبنت تحبني ويتكلم عادي بحرية ما فيش مشكلة. يا ابني لازم يكون بيهابني لا شك بس بيحبني برضو انا قريب منه لو حس ان عنده مشكلة ما يتحركش انه يحكي لي وانه يتكلم معي
المهم الصحبة والاهلية آآ احنا عندنا اشكالين اتكلمنا عنهم لغاية دلوقتي. الاشكال الاول هو اشكال الشخص اللي هو عنده كل الناس على على على مسافة واحدة كلهم معارف ما فيش حاجة اسمها ده آآ مؤمن يبقى صاحبي وما فيش حاجة اسمها ده تقي يبقى قريب مني وممكن يدخل بيتي وادخل بيته ما فيش
حاجة اسمها ده بقى يكون بطانتي وانتيمي لا لا لا كل الناس ما لهاش لازمة. واللي هو بقى العيال السرسجة دول ما فيش صاحب يتصاحبوا الحوارات دي. في ناس كده وفي ناس وفي ناس بيوصلوا للصورة دي
بعد آآ يعني في ناس بتتقلب بقى. يعني هم كانوا من النوع الاول اللي هو ما له؟ اللي هو بيحب اي حد وبيثق في اي حد وتمام ومية مية يتصدم ويتصدم وياخد على دماغه ويتصدم ويتصدم ويتصدم لغاية ما وصل لبلوك
سوشيال بلوك يعني بقى بقى بلوك اجتماعيا مقفول اجتماعيا. ما تصاحبش حد ما تقربش من حد ما تثقش في حد هو مش هي دي المشكلة مش المشكلة انه وثق. المشكلة في انه وثق في من لا يستحق الثقة. المشكلة في مستوى الثقة في ناس لو
انت تجاوزت معه المستوى ده تزهر عيوبه. يعني هاحكي لكم حاجة حصلت معي انا شخصيا توضح المسألة. آآ جبت آآ سيارة اول سيارة جبتها كانت فيات مية تمانية وعشرين. المهم جبتها ساعتها كانت عربية كويسة وكنت بروح بها الوحدة الصحية يعني مسافة كده
سكني مسلا حوالي تلاتين كيلو متر رايح تلاتين كيلو متر جاي. وكنت بروح ورايح جايب العربية بقى وتمام ومستريح وكده. المهم العربية بدأت تنهك لانها اصلا مش عارف موديل التمانينات
وهي اصلا يعني ده يعني ده عمرها ممكن يكون قريب من عمري يعني كنت بقول انا مواليد تلاتة وتمانين وهي مش عارف كانت خمسة وتمانين ولا ستة وتمانين فيعني احنا اخوات يعني يعني
شغالة من زمان او عايشة من زمان بس اهو اهو الواحد عمال بيخبط بيها رايح جاي وخلاص المهم العربية بقت بدأت تنهك وكل شوية تصليح ومش تصليح وانا اصلا كده كده
بطبيعتي بقى كنت بصلح مواتيره بصلح تلاجات وغسالات والفماتير والحاجات دي. فبرده ما كنتش انا كمان مش بودي كتير عند الصنايعي يعني في حاجات بعملها بايدي كتير ورغم كده لأ كتر الموضوع قوي وبعدين بقى فبدأت افهم ان مش المشكلة في العربية المشكلة طبعا بقى انا كنت مسلا هنروح مش عارف مشوار
الواسطة اروح آآ مشوار خمسين كيلو اروح مشوار سبعين كيلو بقى فرحان بالعربية بقى ورايح جاي. بدأت تنهك بشكل كبير جدا وانا كمان ما عدتش انا مستحمل ماديا ان انا
انا كنت جايبها بالسلف يعني مش مستحمل ماديا كمان ان انا اقعد آآ اصلح فيها كل شوية واعمل فيها وبعدين تصلح حاجة يظهر حاجة المهم يعني آآ لما جبت بعدها عربية فات مية اتنين وتلاتين
فخدت قرار قلت ايه انا محتاج السيارة ليه ؟ كنت ساعتها بقى سبت الوحدة وما بروحش مشهور بعيد. قلت عشان اتحرك بها ما بين العيادة وما بين مسلا آآ روح الحياة وما بين مسلا شغلي وكده يعني
يعني انا بتحرك بيها في بيتي مش اكتر من كده وممكن يعني اروح البلد كده ولا حاجة لي عشرين كيلو اخرها يعني خدت قرار مش همشي بيها اكتر من كده
يعني مسلا لو رايح مشوار تلاتين كيلو اربعين كيلو مش همشي بها. قعدت معي سنتين او تلات سنين تقريبا ما ازكرش ان انا صرفت عليها مبلغ. ايه بقى الفكرة؟ ايه المبدأ؟ ايه الكونسبت
او المبدأ ان دي مناسبة على قد الاستعمال ده لو ضغطت عليها في الاستعمال هتزهر عيوبها في ناس حلوين قوي على قد مستوى من العلاقة لما تتعمق معه بزيادة تزهر عيوبه تجهده لانه ما يتحملش المستوى ده
يعني على قد علاقتك به تمام تمام انما تقرب منه اوي بقى وتقعد تنتزر منه ومش عارف وايه والمفروض وانت وكزا لا لا لأ هي ضج بمستوى القرب ده. على فكرة ده كلام ما بنفهموش حتى مع اولادنا وازواجنا
ممكن يكون ابنك من النوع اللي بيحب يقعد لوحده فترة لما تقرب منه بشكل كبير جدا بقى واهي ها واللي لقيتك قاعد لوحدك وسبتك يزهر عيوبه ان مسلا لما تطلب منه طلب في اليوم طلبين تلاتة يقضيهم. انما بقى ده انا ابن حبيبي وربنا يخليه لي وما وعمره ما قال لي لأ. اطلب مرة واتنين وتلاتة
تلاتة واربعة وخمسة تزهر عيوبه وفيه مسلا يكون عندك ابن لأ هو حابب لازق فيك حابب يفرح او لمطلوب منه طلب مش عارف ايه. فطيب العيب عند مين؟ الواد الاولاني ده رخم
العيب عنده بيبقى عندنا احنا ان انا ما فهمتش مستوى العلاقة اللي بينكم بيني وبينك. لازم يكون بيني وبينه لو لو تجاوزت المستوى ده لهيحصل مشكلة. فهي دي الازمة. الازمة ان احنا الازمة ان احنا بيبقى المفروض الشخص يكون على مسافة ما
واحنا بنعمل ايه؟ بنخليه يقرب بزيادة فانت شخص طول ما انتم يعني معارف وكده حلوين اوي. انت بقى تصاحبه ويصاحبك وتتصل عليه وعامل ايه واخبارك وكزا. وانا هاجي لك ومش عارف وايه وكنت
يزمك عشان مش عارف ايه مش ومش حامي المستوى ده من العلاقة. شايف ان المستوى ده ايه؟ هيبدأ بقى مسلا يتملص بادب الاول. ويحاول يعرض وبعدين ييجي وقت بقى يصرح
اصدمك معلش والله اصل انا مش فاضي. طب ويقعد يقول لي كده ليه ومش عارف في برضو حديس مهم ضابط لمستويات العلاقات. احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما. وابغض بغيضك هونا
ما عسى ان يكون حبيبك يومه. هو حديس صحيح. صحه الشيخ الالباني يعني يعني انت لازم تركز في مستوى المحبة. خلينا هنا نقول مستوى الصحبة. انت ما يعني الحديث بيعلمنا ان كل حد له مستوى ما يتجاوزوش. لو تجاوزوا واحد واحد بخيل
وشخص حريص جدا ومش عارفه ايه. لو انت قربت منه اوي هتكرهه. بخله هيبان. انما اللي هو انتم بتتزوره مرة كل مش عارف ايه وتدي له يديك الدنيا ماشية. انما لما يحس ان انت هتيجي على ماله
لا هيبدأ يزهر عيوبه عصبي طول ما الدنيا في الهدوء قربت بزيادة لأ هيبقى مشكلة ما هيبقى مشكلة. زي الشمس كده. الشمس بالنسبة لنا بتنور وجميلة. وبيجي منها دفء وتمام وزي الفل
قربنا هنتحرق بعدنا بعدنا هنتلج. يا ريت يا ريت بس تفتكروا ده مع المستويات العلاقات. ان في مستويات الربط تتحرق لو انت لو انت لو الشمس قربت منك او انت قربت منها تتحرق
ولو بعدت عنك او انت بعدت عنها فتلج تتجمد في جليب هتحتاج تذيب الجليد ده في العلاقات البشرية كده. كل واحد له مسافته اللي لازم تكون بينك وبينه. فيه واحد فيه واحد
لو حطيته في مسافة ابعد العلاقة تتجمل. ما ينفعش يكون بعيد. لازم يكون قريب منك. ما ينفعش يكون بعيد كمل يبدأ يحصل الجفاء وفيه حد لو انت تحمست وقربت بزيادة يحرقك ويحرق نفسه
وصلت النهاردة ابني المفروض يبقى فين؟ ابني المفروض يبقى اقرب ما يكون مني. لو سبته بعيد بنبدأ نتجمد نتجمد فعلا معنى كلمة متجمد ولو محتاجين ساعتها نذيب الجليد لدرجة ان الناس بالبلدي بتقول البعد جفا. مع زوجتك مع زوجك لما نفضل بعيد اوي كده بعيد بعيد
ونبعد خالص ونهمل بعض يبدأ الجليد يزيد نتجمد العلاقة دي يتم تجميدها وساعتها نبقى محتاجين مجهود اكبر عشان نذيب ذلك الجليد واضح انما لو قدرنا ندرك المسافة بالضبط هي فين؟ ونفضل محافظين على المسافة دي. الدنيا تبقى زي الفل ويبقى الانسان عايش في كنف دوائر
مبسوط خالص خالص. ممكن يجد ان الاحسن ممكن انت تلاقي والكلام ده واقع فعلا مش لازم المفروض عليك اجتماعيا يبقى المفروض عليك تواصلية يعني ايه يا عم النهاردة ايه طريقة البر بابي وامي
ايه طريقة البر مسلا باهل زوجتي؟ ايه طريقة البر مسلا بقرايبي؟ ايه البر؟ هل البر يستلزم الصورة اللي في دماغنا ان انا كل يوم رايح وقاعد هناك  لأ مش لازم ده انا ممكن لو بتورط في محرمات لأ اشوف الصورة اللي ما فيهاش محرمات. من البر يعني التصور اللي احنا حطيناه للبر
عايزين تصور الشرع مش تصورنا اول حاجة ان ما يكونش فيه جفاء ولا يكون فيه اذى في احسان الاحسان ده مادي ومعنوي والاحسان ده حسب زروف كل شخص يعني اكيد واحد والدته ساكنة معه في البيت ما يقوليش بروح لها كل اسبوع. لا ساكنة معك في البيت؟ كل
في يوم على الاقل هتعدي عليها. تقعد معه تطمن عليه ولو خمس دقايق داخل طالع عليها بس كده. اخبارك ايه يا امي؟ تيجي بقى جايب لها في ايدك حاجة وكزلك اختك كزلك معك في نفس مكانك. بخلاف معك مسلا في قريتك او مدينتك برضو ممكن الامور قريبة. في مكان بعيد ممكن المكان
يعني اللي اقصده فيه فرق ما بين انت تصل وغيرك يصل. يعني ممكن انا مسلا اروح اصل مسلا امي بس مش لازم مراتي معي ولازم عيالي مش لازم. انا اللي واجب علي بر امي
انا اروح اصل اهلي مش لازم جوزي ومش لازم عيالي مش لازم. لو هيحصل اشكالات. المهم يعني فالشاهد اللي اقصده ايه انت لابد انك تحدد المستويات دي بشكل دقيق طبقا للشريعة
وكل مكان يبقى في مستواه تبقى الدنيا زي الفل. ومش لازم المفروض عليك عرفيا او اجتماعيا يبقى مفروض عليك تواصليا ممكن يبقى لي صاحب بشوفه كل يوم بكلمه كل يوم وتمام وزي الفل. ويبقى حد من اهلي ممكن يكون اخويا من النسب مش بشوفه كده ومش بكلمه كده. ليه؟ لان انا
لو قربت اكتر من كده من اخويا من النسب ده هنحترق احنا الاتنين. فنفضل محافزين مش هنسى مرة وانا في آآ في الكلية سكنت مدينة جامعية فكان فيه اتنين يعني حبايبي هم اكبر مني يعني زملائي في الكلية هم آآ يعني اصحاب معنى كلمة اصحاب يعني اصحاب جامد جدا
بيوت بعض وبيعيشوا يعني يعني صحاب هما دفعة واحدة واصحاب والاتنين ما شاء الله شاطرين يعني كانوا بيجيبوا امتيازات وكده. المهم والاتنين انا علاقتي كويسة جدا بحبهم بيحبوني فلما جيت اسكن لقيت واحد منهم بيقول لي انت هتسكن مع فلان
مع واحد منهم يعني فقلت له معلش السؤال يعني انا اسف ممكن يعني يبقى بس مش يعني مش من حقي بس او كنت عايز اسأله. طب انتم ليه ما تسكنوش مع بعض
يعني من المتوقع ان يبقى انت جايبني انا. اللي هو انا غريب عنكم انتم الاتنين. لسة عارفني من قريب وانتم عارفين بعض من ايام الابتدائية تقريبا ما تمسكوش مع بعض
آآ قال لي عشان ما نخسرش بعض فقلت له وتخسروا بعض ليه قال لي بنختلف كتير وبيحصل حاجات ممكن تضايقنا. فمش لازم نكون في اوضة واحدة احنا هنسكن انت في الشقة اليمين واحنا في الشقة الشمال
يعني عادي ممكن نعدي على بعض نيجي نقعد مكاننا عند بعض مسلا بس لو لو سكنا مع بعض هنخسر بعض بنختلف والاختلاف ده ممكن كزا وانا مش مستعد اخسره هو مش مستعد يخسرني
مش قادر انسى اللقطة دي برضو. مش قادر انسى ان فعلا اه فيه ناس كده ولو هيتعلم ده في حياته. في ناس لو انت قربت منه بزيادة لا هتخسره بعض
لان الطباع مش متوافقة خالص الاختلاف اللي ما بينكم وما بينهم كتير جدا فيبقى جميل اوي اما يبقى ايه العلاقة دي على متحافز عليها على مستوى معين الحقيقة لما نشوف المجتمع النبوي هنلاقي حاضر كده
في ناس كانوا للنبي صلى الله عليه وسلم هم بطانته سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر في ناس بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم يدخلوا بيته وياكلوا في بيته تمام وزي الفل
في ناس هم كانوا المؤمنين اصحاب وكده واحبابه. وفي ناس اللي هم التانيين معارفه اللي هم حاضرين في المجتمع المدني اللي هو عايش فيه. عارف فلان وفلان وفلان وفلان وفلان
كان منهم حتى يعني غير مسلمين النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما خطط المدينة لما خطط المكان اللي عمل فيه المسجد حط المسجد كده وحطوا غرف زوجاته مفتوحة على المسجد. والبيوت اللي حوالين المسجد القريبين منه جدا
يعني خطط بيت لسيدنا ابو بكر وبيت لسيدنا عمر وبيت لسيدنا عثمان وبيت خطط لهم بيوت يعني فيما اعلم يعني في بيوت حواليه الدايرة اللي هي دي وفي دايرة تانية بقى دايرة تالتة دايرة رابعة حسب قربه من النبي صلى الله عليه وسلم
الحقيقة يعني وده ما فيهوش اشكال. يعني ليس فيه اشكال ما فيش اشكال ان الانسان يكون عنده بطانته اللي هي خاصة به نرجع للنقطة الاساسية عشان نخش في الحلول معلش انا قلت تحملوني ان احنا دايما ميعاد في الاسبوع بنلتقي فيه بس فيه قضية يبقى لازم نبقى عايزين نحسمها تماما ان شاء الله. مستويات العلاقات. فيه ناس عندهم اشكال
ان هم كل الناس عندهم على مستوى واحد. يعني ايه على مستوى واحد؟ يعني لو عرف واحد امبارح بكرة يكون معه كل اسراره بيخليه يقفز من دايرة المعارف يخش دايرة البطانة. الانتيم بعبارتنا البلدي
الخليل يعني الخلة دي من اعلى مراتب الصحبة. الشاعر يقول قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل خليلا. ماشي  طيب ممكن في ناس عندهم الاشكال الاول ده. وفي ناس عندهم حسن ظن ظن زائد يعني. في ناس تانية عندهم الاشكال التاني
اللي هو لأ كله عنده في مستوى المعارف. ما بيقربش حد. ما لو عنده مشكلة مسلا عويصة ما يقولش لحد. مش عايز حد اللي اعرف عنه حاجة ومش عارف ايه وكده. يعني ايه؟ فبجد بيبقى عايش فعلا وحيد. وده اشكال كبيرة. وده ممكن يكون واحد من
اتنين ممكن يكونوا هو تبعه كده. تبعه كده وما شفش حاجة تخليه يغير الطبع ده مريض نفسي وده في الغالب مريض يعني يعني اكيد مريض مش هو مش طبيعي. هو اكيد مريض
او يكون كان طبيعي. بس اتعرض لحاجات في حياته. واحدة مسلا صاحبتها مسلا خانتها واحد صاحبه مش عارف ضحك عليه ونصب عليه في ايه. واحد مش عارف حد كان قريب منه جدا ولقاه مش عارف بيعمل ايه
فمن كتر الصدمات اللي اتعرض لها اصبح هو هو لا كله ايه؟ كله عنده بعيد. لا ما يقربش حد. طيب الاشكال التالت الاشكال التالت في واحد ايوة كويس وتمام ومية مية مش اللي هو الشخص اللي بيقبل كل الناس ولا الشخص اللي هو
آآ بيرفض كل الناس بس فيه اشكال بقى اشكال في ايه ما بيعرفش يحط كل واحد في مكانه فبيخسر على طول الخط بيثق في واحد مثلا يثق في ثلاثة واحد منهم يطلع كويس واتنين ما يطلعوش كويسين. فاللي هو ما قدرش يوصل لفكرة انه يقول لا هابقى بعيد عن كل الناس. ولا قدر يوصل لفكرة
ان لأ هقرب كل الناس عشان مش عارف ايه. فييجي ياخد المحاولة الجاية باربعة. اتنين واتنين يبعد حد اوي لدرجة توصل للتجمد. لان ده كان المفروض يبقى قريب. فيحس انه خسره. وهو كان حد كويس اوي
ويقرب حد اوي يحترق  مش عارف بقى المستويات هل تتصوروا ان اشكالية بهذه الخطورة والاهمية الوحي ما يتناولهاش يتناولها في مستوى اسمه المعارف مستوى اسمه الاصحاب مستوى اسمه الناس اللي هيدخلوا بيتي
مستوى اسمه البطانة مستوى الاصحاب في رأيكم اخطر مستوى ان هو. يعني لو حطيت واحد في مستوى الاصحاب وهو كان ينبغي يتحط في مستوى اللي بيخش بيتي. مش مشكلة اوي
لو حطيته في مستواه اللي يخش بيتي بس ما دخلش حياتي. ما دخلش قلبي. ما دخلش اسراري. مش مشكلة كبيرة قوي مشكلة دايما بتبقى النجوم في المعارف وهو كان يستحق يبقى في البطانة. بتبقى دايما المشكلة هنا. او ان هو في البطانة وكان يستحق يكون في المعارف
وبناء عليه في رأيي ان اخطر دايرة اخطر دايرة آآ هي الدايرة القريبة قوي القريبة مني قوي اللي هي البطانة دي اللي هم بطنطي بقى مين يكونوا بطانتي؟ الاختيارية يعني ايه اللي اختاريه؟ يعني عادي انا ممكن اكون ابويا بس مش بطنتي امي بس مش بطانتي. اختي بس مش بطانتي. ممكن تبقى زوجتي ومش بطانتي. ممكن يبقى الزوجة زوجها مش بطانتها. ممكن ممكن يبقى
اختبار خالص ممكن يبقى اخ برة البطانة دي اختيارية قولا واحدا ختيري وما فيش اي حاجة في الشريعة تفرض عليك انك تتخذ بطانة فلان ده لازم تتخذه بطانة لأ انت بتختاره اختيار حر تماما
يعني الشريعة تقول لك ايوة فلان ياكل طعامك ابوك ياكل طعامك امك تاكل طعامك. زوجتك تاكل طعامك ابنك ياكل طعامك. صاحبك الشريعة تقول لك لا تستصحب وصاحبهما في الدنيا معروفا. بس الشريعة ما تقولكش خلي ده بطانتك
او ما تخليش ده بطنطا باختيارك الحر تماما. ولذلك محتاجين بقى نشوف يا ترى هل ربنا وضع لنا مواصفات ولا لا؟ لان الموضوع ده الموضوع ده خطر جدا الموضوع ده مشكلة قنبلة موقوتة
هتبقى مش هيبقى وجع او وجع ما هيتنسيش لما تبقى قربت حد قوي ويخيب زنك فيه. يا الله! صعبة جدا جدا يعني في ناس بتخش في بسببها يعني وقد يترتب عليها اشكالات كبيرة جدا جدا للناس
والنقطة التانية برضو بيبقى الواحد متوجع قوي ان في حد كان مبعده من سنين وهو كان بيحبه قوي وكان قريب منه قوي وكان وفي لي قوي وكان يستحق يكون قريب. بيزعل قوي ان هو ما كانش كده. دي وجع وله وجع
دي ازمة ودي ازمة. الحقيقة يعني مش ما خلينا نتفق على قاعدة الاول طب يا دكتور معلش مع احترامي يعني هو انت ليه تقول لي ربنا والوحي والوحي وربنا طب ما عادي يعني اصل دي مسألة اجتماعية يعني. خضع للخبرات خضع لحاجات مرينا بها
لأ ابتداء لان لا امان الا مع الرحمن هو مش هيقول لك هم اتنين ما لهمش امان للفرامل ومش عارف والنسوان ولا ايه. تمام؟ يقعدوا يهرجوا كده لأ حقيقي حقيقي لا امان
الرحمن مش لازم عشان الناس وحشين. لأ  بس ممكن انا عملت حاجة غلط او الزنوب بتعاقب يعني ما قلنا ان الصحبة دي رزق. رزق للانسان ما هو في حديث ان الرجل
النبي يقول ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهما قلت الكلام ده يا ريت يكون حاضر في البيوت ان الزوجة لما تكون على هدى مع زوجها يعني شف النبي يقول بعد هدى كانوا عليه
يعني ما كتش علاقتهم مجرد علاقة اجتماعية وخلاص. لأ ده هم اه صاغوها في في قالب الحب في الله فبعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهما فمن العقوبات اللي الانسان يتحرم من من الناس اللي زي كده
ولذلك في اوقات لما تحصل المشكلات بينا وبين حد اول حاجة تحصل الاستغفار. الا بذنب يحدثه احدهم مم فرق بين اثنين بين زوج وزوجة بين صاحب وصاحبه قوي بين اخ واخوه قوي بين اب وامه كانوا آآ اب وابنه آآ امه
انتهى وكانوا فعلا يعني الا بذنب يحدثه احدهم الانسان اصلا لما يعصي الله كما اخبر ابن القيم يصير هناك وحشة بينه وبين الله. الجليد بيبعد ثم لما تستحكم المعاصي والوحشة تصير بينه وبين الناس. الصالحين كمان تحديدا
ما بقاش بيحب يقعد معهم او يشوفهم كتير عشان بيفكروه بوجعه سم تستحكم فتصير بينه وبين الناس ككل. ما يبقاش بيأنس بحد وحابب يقعد لوحده سم تستحكم حتى يكون بينه وبين نفسه مش طايق نفسه
فده من العقوبات احيانا من العقوبات فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء. اتكلمنا عن المسألة دي. يبقى بينهم عداوة بغضاء يعني الله المستعان. فده وارد يحصل بطرت معيشتها في تلك مساكنهم لم تسكت يتلاومون وغيرها من الامور يعني. المهم الشاهد
يبقى ممكن تبقى عقوبات هذه في المستويات ليه نسأل ربنا وليه نقول لا امان الا مع الرحمن آآ مش عشان البشر وحشين احيانا البشر يكونوا كويسين بس احنا اللي وحشين
احنا اللي اذنبنا وقصرنا فاتحرمنا. احيانا نكون احنا بنتأدب بهم ازاي؟ تجاوزنا بهم الحد واحدة اتحلقت بزوجها بزيادة قوي لدرجة انه بقى عندها اهم من ربنا واحد اتعلق بزوجته قوي لدرجة ان بقى عنده اهم من ربنا بابنه ببنته بابوه وامه باخوه بصاحبه
فيخذل فيه عقابا ليه ان هو تجاوز الحد فاتخذ هذا الشخص طاغوتا الطغيان مجاوزة الحد فيعاقب بانه يخذل فيها. يعاقب ليه يعني؟ ربنا يعاقبني به. لا لا لأ ربنا مش بيعاقبك زي ما يسيبك لنفسك وليه
فازاي افهم انه رزق ان انا زوجتي الصالحة رزق؟ ابني الصالح رزق بنتي الصالحة رزق ابي الصالح واختي الصالح وامي الصالحة اصحاب الصالحين آآ طلابي رزق افهم كده واشكر ربنا عليه وده اللي احنا ما بندركوش
يعني ده ما بندركوش. كوني انا انا يهديني ربنا للاخلاق اللي تخليهم يحبوني ده رزق فبنا رحمة من الله لنت له ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ربنا رزقك الرحمة دي اللي هم احتاجوها فالتفوا حواليك
ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم يقول له بيقول للمؤمنين اذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. وكأن بهذه الاخوة الايمانية تم
انقاذهم من الايه؟ من تلك الحفرة من النار اذكروا نعمة الله نعمة الانسان ما يصنش النعمة دي مرعاهاش ربنا رزقه الاخ الصالح او ربنا رزقها الاخت الصالحة ربنا رزقها الزوج الصالح او ربنا رزقه الزوجة الصالحة الاب الصالح الام الصالحة وهو ما صانش
ايه النعمة دي هي منة هي منة من الله منة من الله ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم يعني لو لو قلنا بقى انجح انسان على وجه الارض في انه يقرب ناس من بعضها ويسهرها في في بوتقة واحدة
هو هيكون محمد صلى الله عليه وسلم. ورغم كده ربنا يقول له ايه؟ يقول له ايه يقول والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
اه هي الله الف بينهم يعني هذه منة من الله سبحانه وبحمده النبي يقول الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها ائتلفوا ما تناكر منها اختلف ان بيبقى لئم مجند الروح دي للروح دي
وييسر ان ده يتعرف على ده عشان ويوصيهم كمان باشاعة الحب ما بينهم. يعني في ناس كده ده طبيعي يعني مش يعني عشان بس للاسف شبيب اه بعضنا النهاردة الكلام ده مهم يا جماعة في مسألة المستويات دي. والله في منتهى الخطورة والاهمية. مسألة المستويات دي مهمة جدا. لان ممكن تلاقي واحد صالح. هو رجل صالح وكويس
انت لازم تصحبه ده مؤمن بس مش مطمن له قوي بمرض ما بتركبش مع دماغه طبعه رخم قوي مش مش طايقه. بس انت مش كارهه ده راجل صالح وكويس فتبقى حاسس بالزنب قوي ان انت ليه مش مقربه ومدنيه بس هو مش صالح لك فربك يقول لك مش لازم
انت ده ده اختيارك مش هيدخل بيتك الا تقي. مش هيدخل حياتك الا تقي وباختيارك انما خليه يدخل حياتك الايمانية. تشاركه في طاعة ويشاركك في طاعة. لحقوق المسلم والمؤمن الحمد لله ده انا كنت
حد مثلا من المسلمين والمفروض ونحب المسلمين ولما نسمع بقى حاجة عن المحبة والالفة وضميرنا تعبان قوي بس مش مش قادر  مش لازم ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف
الحمد لله. فاهم الكلام ده مهم جدا. مهم جدا جدا جدا. ان الناس تبقى عاصرة على نفسها لمونة وقبل حد وخلاص. لمجرد انه مفروض لأ انت شف المستوى ايه بالضبط
المشكلة احنا بنتطرف يا اما بنبقى عاملين زي الاطفال نحب قوي ونكره قوي. نحب بصورة قوي ونكره بسرعة قوي كنا دايما نقول مسلا انا افترض واحد كان قريب مني جدا وتمام وزي الفل
وحصل بينا مشكلة احنا بنعمل ايه بنتعامل معاه كما لو كان كافر لأ يا سيدي بقيت حقوق الاسلام بس مش طايق حقوق الاسلام ربك جعلها لك مش حاجة تضايقك. يعني قلناها قبل كده قلنا مسلا مسلا
اذا مرض عدته هو هيمرض كل يوم طيب لما ايه؟ لما يدعوك تجيبه مسلا عنده مسلا وليمة فرح مش عارف ايه والكلام ده كله يعطس قدامك شمته. مش بيعطس طول الوقت يعني. خلاص؟ تقابله تسلم عليه. السلام عليكم وعليكم السلام. الحاجات دي صعبة؟ استنصحك
في حاجة قال لك كنت عايز اخد رأيك في كزا انصح استنصحك انصحه. آآ عطس شمته. آآ مرض عوده قابلته سلم عليه. ده ده صعب مش يعني مش قصة مش هاقعد معه بقى وتحمله يتحملك. اذا مات اتبع جنازته. ويبقى جت لك من عند ربنا وخلاص. الحق الاخير
زي ما بيقولوا لأ احنا بقى ونيجي عليه لأ قلنا القراءة متكررة لو غابت منزومة الحب تبقى منزومة الحقوق لو غابت منزومة الحب تبقى منزومة الحقوق ما ما فيهاش كلام. الكلام ده مش بس مع الناس انت عارفهم. حتى بقى مع ارحامك بقى
غاب منزومة الحب اخ اخوك مسلا وخلاص وحصل منكم مشاكل كتيرة وبدأت تحس ان انت كنت غلطان في القرب الزيادة ده. لأ يبقى بقى الحقوق بتاعة الارحام حقوق المسلم مو كلمة مع ابوك ومع امك يعني شف لدرجة ايه
حتى في البيت الرجل وزوجته خلاص بقى الدنيا باظت ما بينهم جامد وغابت منظومة الحب منظومة الحقوق حقها وحقك والولاد والبيت واستقراره واستمراره اه انما احنا بقى ساعات بنهدم المعبد على راسنا وعلى راس غيرنا. وبرضو لما نيجي بنحب بنحب بزيادة قوي قوي قوي. لدرجة ان الحب ييجي على الحقوق. نضيع الحقوق
الحكومة ضايعينها يمين ومضيعينها شمال مضيعينها واحنا زعلانين ومضيعينها واحنا فرحانين. اصل احنا بنحب بعض وبتاع بقى فمش لازم مش عارف ايه وهيسامحني لأ. المهم في مسألة مستويات العلاقات دي في
غاية الاهمية. نرجع لقضية ايه؟ ليه لا امان الا مع الرحمن؟ برضو حد يقول لك الجدع اللي انت عندك عقدة؟ انت كنت صحابك ضحكوا عليك وانت صغير لا والله ما عنديش عقدة والحمد لله اللهم لك الحمد يعني نسأل الله ان يتم النعمة ربنا رزقنا يعني من الصالحين. بس هي القضية ايه
الوحي بيبصر والكلام اللي انا النهاردة البعض بيستغربه ويستبعده ده  سيتفهمه يوما ما وساعتها يقول يا ريتني كنت تفهمتهم مبكرا لا امان الا مع الرحمن. يعني ايه لا امان الا مع الرحمن؟ يعني انت ما تحلقش امالك على البشر قوي كده ما تؤمنش فيهم بزيادة قوي
ما تتجاوزش بهم حدهم مهما كان قربهم. ليه؟ لان في اوقات هم يبقوا كويسين. ممكن ابويا كويس وامي كويسة. صاحبي كويس. مراتي كويسة جدا. ابني هايل وبنتي لو صاحبي حد ما فيش احسن منه. بس انا اللي وحش
انا اذنبت فعاوقبت بان انا حرمت وداد وفاء. انا تجاوزت به الحد وتعلقت به بزيادة فاعاقب بانني اخذل فيه املت فيها اكتر ما امل في ربنا فربنا يريد ان هو ينقي قلبي
يريد ان هو يمحص القلب ده فيبتليني في ايه؟ اكون مأمل عليه في حاجة وما يعملهاش   ولزلك لازم تفرق ما بين واحد زل زلة ولا اخطأ مرة ولا مرتين وما بين واحد اصلا ديدانه كده او تكتشف ان هو كان كداب اصلا
مش مجرد واحد والله ما عارف جت ازاي مش عارف وزعلان ومتضايق تعرف بقى ساعتها ان انت بتعاقب لان الشخص ده من شأنه ان هو مهتم بك وبيرعاك وبيؤثرك على نفسه فعلا
يبقى ازا فيه حاجة هنا يبقى لا امان الا مع الرحمن تلاقيها حساسية كتيرة حيسية ان زي ما قلت ممكن الشخص يكون كويس بس انا مش كويس. ربنا هو اللي ابقى لنا
تاني ربنا هو الابقى لنا مساء الكربون وتوكل على الحي الذي لا يموت. مهما اللي كان بيحبك وبتحبه وبينام. بينام مش ولد بيموت بينام ربنا لا تأخذه سنة وانا اي وقت تحتاجه موجود
ما هي دي القضية البشر بيموتوا ولزلك قلت ده اشكال كبير قوي قوي قوي في بناء ابنائنا. وفي وجودنا احنا ان احنا بنربط نفسنا بالميتين باللي هيموتوا وولادي صدمتهم بتبقى اكبر لما اكون ربطتهم بي
ما ربطهمش بربنا فلما بموت بيحسوا ان كل حاجة راحت انما لو اتربطوا بربنا هيعرفوا ان انا لست اكثر من قناة ربنا هيتولاهم مباشرة او يسخر لهم غيري يفهموا كده
ان الزوجة تفهم كده مع زوجها وان الزوج يفهم كده مع زوجته ما ما يتوكلش على اللي بيموت ربنا هو الابقى لنا. قلتها حتى لما اتكلمت عن مسألة الزواج والبنات وجزء من اشكالياتنا مع بناتنا بنصور البنت انها ما اتجوزتش يبقى فشلت
هو الحياة ما فيهاش الا واحد انها تتجوز ولزلك بتقبل باي حاجة وخلاص عشان تخوض التجربة دي ما تعتبرش فاشلة في نزر المجتمع المهم يعني فربنا هو الابقى لنا سبحانه وبحمده هو الابقى
وده جزء من مشاكل ولادنا الايتاء ان هم مساكين الاب والام ربطوهم يعني انما النهاردة انا لما اربط بالله عليكم مثلا مثلا لما هفترض النهاردة واحد عايش اهو وباباه آآ جاب الاكلة
آآ بارك الله فيك يا بابا حبيبي اتصل بجد اشكره وجده اللي بعت الاكل. ماشي جاب اللبس. آآ ربنا يكرمك يا بابا جدو يا حبيبي اللي هو ما بينساش اللبس معاد اللبس بتاعك
جدو بعت لك المصاريف دي يا حبيبي. اه حبيبي جدو اه ان جاب لك كوتش جميل. جدو دفع لك مصاريف المدرسة. على فكرة يا جدو بيسأل عليك وبيطمن عليك. على فكرة هو مش شايفه هو مش مشافش جدو ده
مسلا من اربع خمس سنين آآ والدته تقول له البطانية دي جايبها لك جدو على فكرة. آآ جدو هو اللي كزا. جدو كل شوية يتصل علي يقول لي خلي بالك منه. بيقول لي لو زعلت وانا ممكن مش عارف ايه
لو مات والد الولد ده مش هيحس بفراغ كبير طالما جدو موجود وصلت وصلت احنا بندمر ابناءنا بندمر احبابنا ونحن لا نشعر. ليه؟ ان احنا ان احنا حقيقة بنسطو على حق الله
في الحقيقة المفروض انت اصلا اصلا ابنك الكسوة اللي جت له دي من عند الله تقول له اصلا ده انا انا ربنا خلقني لك. يعني انا ربنا سخرني لك ويسرني لك واضعف قلبي محبتك
ربنا موجود موجود. ازا لو بابا مشي بابا راح فين؟ راح عند ربنا. هتقابله هناك. مستنيك ما هو كان عايش على فكرة ان ان هو مش شايف ربنا بس ربنا حاضر في حياته
عادي هيتقبل فكرة ان بابا مش حاضر دلوقتي او ماما مش حاضرة او جده مش حاضر او مين احنا ده جزء من مشاكلنا اصلا جزء من مشكلنا الكبيرة للاسف الشديد
فلا امان الا مع الرحمن. خلينا نكون واقعيين آآ ربنا هو الابقى لنا ربنا هو الابقى لنا. الله ابقى. والله مش كلامي والله. والله خير وابقى وما عند الله خير للابرار
بس والله خير وابقى ربنا افضل وابقى لنا بس يعني ايه المشكلة؟ والانسان بقى لو خسر كل حد بيخسر بس ما خسرش ربنا. لو كسب كل حد وخسر ربنا ما يغنيش عنه حاجة. ولو كسب ربنا وخسر كل
حد ما يضروش حد ان كلنا كده كل اللي بيحصل ده هو من عند الله هو من خلق الله ومن انعام الله لا امان الا مع الرحمن لان الله هو الابقى لنا. هو الابقى لنا. ولذلك ربك يقول لك ايه
يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب قريب اجيب. اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. لان ممكن الانسان يكون قريب بس مش مجيب ممكن يكون مجيب بس مش قريب
انما ربك قريب مجيب اقرب قريب اعظم حبيب اكرم مجيب سبحان وبحمده ربك كده قريب منك قوي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد قريب منك جدا ويجيبك فانت كتير من الناس ممكن يتأثر ويبقى حاسس ان انت في مشكلة بس مش قادر يعمل حاجة
واقف عاجز بس ربك القريب المجيب سبحانه وبحمده لا امان الا مع الرحمن المفروض نوتر نفسنا على كده. ربنا اسمه المؤمن. ومن معاني المؤمن صادق الوعد والمؤمن لعباده. طيب لانه لا يخلف الميعاد من اصدق منه قيلا من اصدق منه حديثا سبحانه وبحمده. طيب وبناء عليه
لا امل الا مع الرحمن ايه الحيثية برضو اللي بعد كده ان ما حدش اعلم بالناس من الله الا يعلم من خلقه هو اللطيف الخبير ربكم اعلم بكم هو اعلم بكم اذا ان شاءكم الى الارض واذا انتم جنة في بطون امهاتكم. واضح جدا. آآ والله بصير بالعباد. مم والله بما
تعملون بصير اللهم ما تحملون خبير. وما الله بغافل عما تعملون. آآ كل ده يعلم كل شيء. والله اعلم باعدائكم  الله قيس يبقى كده دي حاجة مهمة قوي ان انا ربنا هو هيبقى الاقدر
على انه يقول لي بقى احب مين ومحبش مين واحبه قد ايه ومحبوش قد ايه واقربه ولا بعده ولا اعمل ايه اقتنعت انا عارف انك مقتنع بس معلش خلينا نزيد اليقين في المسألة دي. عشان كده في عبودية عظيمة قوي اسمها الولاء والبراء
الولاء والبراء ربنا بيقول لك فيها تحب مين وتحبه ليه وتحبوا قد ايه بيحدد لك مواصفات اللي هيتحد وبيحدد لك السبب اللي بتحبه عشانه وبيحدد لك مستوى العلاقة اللي هتكون بينك وبينه
اه دي القضية المهمة اللي هي قضية ايه؟ اللي لسه بنتكلم عنها من شوية. قضية قضية مستويات العلاقات يقول لك مين ؟ طيب احنا بقى هنتكلم عن مستوى واحد منهم. ايه رأيكم نشوف ربنا بيقول لنا ايه على البطانة بقى مين اللي هم القريبين دول بقى اوي
ومواصفاتهم ايه؟ ومين اللي يبقى قريب قوي كده؟ ومنه هنقدر نفهم المستويات اللي قبلها فين الكلام ده؟ موجود في سورة ال عمران ماشي؟ في من اول الاية مية وتمنتاشر ان شاء الله
ايه هي الايات؟ الايات اه بدءا من الاية مية وتمنتاشر بسورة ال عمران. يقول ربنا سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم
قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولائي تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله واذا لاقوكم قالوا امنا. واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ
قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة تسوءهم وان تصيبكم سيئة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط ان الله بما يعملون محيطا. الاية مية وتمنتاشر
ومية وتسعتاشر ومية وعشرين. طيب نبص على الايات حابين نؤكد على نقطة بنقولها دايما وهي ان اذا كانت الايات في المنافقين ولا في الكافرين ولا هي ازا كانت في مين
دايما بنأكد ان في حاجة اسمها النصيب اللي اتكلم عنها ابن القيم والترتيب. نصيب انا نصيبي ايه من الايات دي ما هي دي بتذكر صفات سيئة؟ هل الصفات دي موجودة عندي
ولا مش موجودة؟ ممكن الصفة ما تبقاش موجودة وممكن صفة ما تبقاش موجودة بنفس القدر بس الصفات دي مذكورة على مستوى الذم التحذير ده حاضر خلاص لازم ينتبه لدي عشان بس ما بعض الناس ما ايه ما يتخيلش
يقول لك لا دي قاعد في الكافرين ادفن منفقين ويعديها. ده نصيبي والترتيب ترتيب يعني ايه؟ اني افهم ان النصيب اللي عندي ده وان كان صغير بس ممكن يكبر ويوصل للصورة دي
المهم يعني فخلينا نشوف هنا مواصفات يقول ربنا سبحانه وبحمده يا ايها الذين امنوا وسيدنا مسعود يقول لما تسمع يا ايها الذين امنوا ارعها سمعك. فانها فانه انما خير تؤمر به والشر تنهى تنهى عنه
هنا الحقيقة الايات دي انا في تصوري انها من اعظم نعم الله علينا ليه؟ لانها هتضبط لنا مسألة مستويات العلاقات. وهتنجينا من فخ ضخم جدا. تخيلوا! لو انت مثلا على يعني جيت اخترت قلت فلان ده بقى خلاص
تبقى انتيمي ويبقى قريب مني وفعلا قربته جامد جدا وخلاص وهممت ان انت بقى تقول له على حاجات من اسرارك ويدخل بيتك ويدخل حياتك وكل حاجة وابقى قريب منك اوي
وبعدين واحد جه قال لك اه معلش انا اسف انا لاحزت ان انت قريب اوي من فلان معلش حبيت احزرك لا انت مش عارف ايه انت كزا آآ انت شكلك بتكرهه انت غيران منه؟ لا والله مش غيران منه وانا ما اعرفكش وانا اصلا مش عايز صاحبك ابتداء يعني
عشان بس يكون كلامنا واضح. بس اتفضل اهو ورك حاجات بالفيديو ورك حاجات مصورة وراك حاجات موثقة  قل له الحمد لله. جزاكم الله خيرا. والله بارك الله فيك احسن الله اليك يا رب يكرمك يا رب. جزاك الله خير. مش عارف الله يقول لك ايه تحس ان طول الوقت انت مدين له. انك كنت هتدمر
وده انقذك وده اللي كتير من الناس ما بيعملوهش للاسف الشديد وسامحهم الله سامحهم الله سامحهم الله. بيورطوا كتير من المسلمين واحدة مسلا تسأل عن واحدة تقول لك احنا عندنا ولاية
واحد يسأل عن حد يقول لك يا عم الشباب كلهم بيبقوا مش كويسين وهيبقى كويس لما يتجوز آآ وواحد بيسأل على حد في شراكة ما تقطعش رزق حد قاتلهم الله قاتلهم الله قاتلهم الله
هم بيدمروا حياة انسان واحدة تكون عارفة ان فلان ده كان كذا ما ترضاش تقول لا اصل عشان ما يقعدليش في بنتي آآ في ابني. اصل عشان آآ لا يعني ما يقعدوش يقولوا علي بقى يقولوا انا اللي قلت. يا ستي ابعتي بدون ما انت تقولي قولي اتأكدي من كزا
انصحوا الناس ما تسيبوش الناس تبقوا عارفين حاجة وتسيبوا الناس تتدمر لا بدم بارد وبترد لهم بقى للاسف الشديد بيتردلهم بدم بارد انت عارف عارف ان فلان كزا انت عارفة ان فلانة كزا. قولي قولي قولي بلاش طب ليه ببلاش ده رأيي بلاش. طب والله فيه الامر الفلاني. شف انت بقى انت بتحملها
ما اعرفش هو موجود دلوقتي ولا مش موجود. بس انا عرفت ان ده حصل في وقت ما. ممكن يعني لك حاجة ولذلك الشريعة اوجبت علي اني لو استنصحت انصح واجب علي ودي الغيبة الواجبة
يقول لك لا ما احبش اغتاب حد. ديل ده ورع كاذب دي الغيبة الواجبة. شيء تعلمه هيؤثر على حياة الانسان ده في حاجة ممكن ما تؤثرش على حياته حاجة تخص ابوه مش عارف ايه. وده واحد هيروح مش عارف يشتغل معه. انت ما له يعني دي حاجة ما تخصوش
انما حاجة هتؤثر على حياة الانسان ده ولا تؤثر على قراراته وممكن يتدمر بعد كده ويتحطم وانه احنا بدم بارد ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه اثم قلبه
دي دي ما تجيش الا من انسان قلبه اصلا مش مش سليم اثم من قلبه واثم ذاك القلب سيلحق به الاثم فلقى تكتم الشهابة وانسان استشهد او او علم شيء. المهم فلو انت بقى حد حد يعني عرفك ان فلان خلي بالك منه ومش عارف ايه
من حرصه عليك وحبه لك وخوف عليك وممكن تفضل مدين ليه طول حياتك بانه انقذك ولزلك والله الايات دي نعمة واحنا يعني مدينين لربنا كلنا بان هو بيقول لنا نحب مين وما نحبش مين ونعرف ايه
وتقول بقى الانسان ممكن تشك فيه له اغراض اخرى له مقاصد اخرى. بس ربنا لا له اغراض اخرى ولا له مقاصد اخرى ولا عزرا يعني ممكن الشخص ده واهم. ربنا
مش فاهم حاجة سبحان الله وبحمده حط لك مواصفات حط المواصفات جنب بعضها وانظر اليها بتجرد وموضوعية يعني ايه بتجرد وموضوعية؟ يعني تحط تنظر اليها لا بايه لا بافراط ولا تفريط
مش عشان انت حابب قوي فاللي يحب وعين الرضا عن كل عيب جليلته وعشان انت كاره قوي لكن عين السخط تبدي المساوية لأ لتبقى عين الرضا ولا عين السخط القصد كلمة الحق في الرضا والغضب. بموضوعية. ولزلك ولزلك ربنا يقول لنا في اخر الايات دي ايه؟ الاية مية وتمنتاشر. قل قد بينا
لكم الايات ان كنتم تعقلون ولزلك مطلوب ان المواصفات اللي ربك حطها لك انك تتعقل وانت بتتعامل معها ان العلاقات ابتداء محتاجة العقل قبل العاطفة مستويات العلاقات اول وصية بتتوصى بها اهو
مستويات العلاقات محتاجة لعقل قبل العاطفة محتاجة لعقل قبل العاطفة. ده اول اصل عاصم تحطه بين عينك العقل مش العاطفة العاطفة تيجي بعدين انما في الاختيار وده مشكلة في الاختيار في الزواج مسلا
المشكلة في الاختيار الاصحاب في تقريب الاصحاب ده بيحبني قوي وجاب لي هدايا ومش عارف ايه وبيحبني بزيادة الابتزاز العاطفي  العلاقات العقل فيها مش العاطفة. العقل ابتداء. تيجي تنظر للعقل تبص المسألة بتعقل شديد. تبص لها بتعقل شديد. سواني بقى
يعني ايه عقل يعني فهما وادراكا وضبطا وامساكا يعني ايه اللي انت بتقوله ده؟ يعني افهم المسألة كويس افهم الشخصية اللي قدامك كويس. افهم صفاته كويس ادرسها اه اقعد فكر فيها مرة واتنين وتلاتة واتأكد منها. ربنا قال قد بينا بينا استبين
وبعدين واضبط نفسك وامسكها ما تجيش نفسك تقول لك لا بس اصل والله ده هو بيحبني. البنت تقول لأ بص صاحبتي وبتحبني قوي يعني مش مشكلة لا ضبطا وامساكا منعا وامساكا زي العقال اللي هو بيمنع
يحجزك ما تسترسلش وراء عاطفتك ورا هواك وما تخليش حد يستخفك تبقى محتاج ده اساس. لما تيجي تحدد مستويات العلاقات اول حاجة انت محتاجها اول حاجة انت محتاجها. محتاج ايه؟ محتاج التعقل
فهما وادراكا. ما تروحش تاخد واحد كده من الدار للنار. لازم تتعرف عليه كويس وتعرفه كويس جدا وتطمئن له كون عرفته كويس جدا وبعقلك ايوة وده كويس واختبرته مرة واتنين في حفز السر ومش عارف في ايه وفي كزا مش بسهولة اصل بصوا يا جماعة
اه لو قلنا ان ان القرب الزائد خطر ماشي او او البعد الزائد خطر القرب الزائد اخطر لو قربته بزيادة هيحترق وتحترق هيحرقك او تحرقه انما لو بعيد شوية هيبقى فيه جليد
لا يزال في فرصة انك تذيب الجليد ده ولزلك القرب القرب الغير منضبط اخطر من البعد الغير منضبط من الاخر اغلط في ان بعد اهون من اني اغلط في اني اقرب. لان اللي غلطت وبعدته فيه فرصة ان انا اقربه
انما اللي غلطت وقربته مش هيخرج بالساهل. لازم هيبقى فيه خسائر عشان كده تتأنى تتأنى تتأنى تتأنى. قال حبيبك صلى الله عليه وسلم التؤدة فى كل شئ خير الا في امر الاخرة
تتأنى من اكبر المشاكل اللي بتواجهها في الاختيارات ان احنا ما بنتأناش ما فيش تقى ده في الزواج تأنى في الزواج انت تأني مش مشكلة ما هو لو واحد حتى انت قعدتي تفكري كويس تتأني كويس لدرجة ان هو مسلا استطال امر فزق فمشي
ده اهون من ان انت كنت تدبسي فيه. لو استعجلت. وانت كذلك الامر. او الصاحب ده في تقريبه او ابعاده. او الراجل ده في تقريبه في الشغل جامد. او تدخله مسلا شركتك ويعرف اسرارك ويقرب منك بشكل جامد جدا. يدخل العمل بتاعك الخيري ويبقى عارف كل حاجة مما يتعلق بك
مش بالساهل يكون ده. المسألة دي مهمة جدا. تخطئ فتبعد اهون من انك تخطئ فتقرب لان انت اللي بعت ده اللي بعد لا يزال هناك فرصة انك تذيب الجنيد ده. هيتجمد وهيتجمد ما بينكم بس فيه فرصة. انما لو قرب خلاص ما هيخرجش الا بالدم
يعني زي حاجة لبدت فيك كده تخرج بدمك مش بدم يعني آآ اصل حد فني غلط تقتله ولا الكلام ده او تعرى الكلام ده لأ. يعني هيبقى هيخرج بخسائر لا شك بخسائر
صعب قوي انسان تقربه قوي كده ولزلك سبحان الله يعني انا شخصيا كنت بدعي ربنا يا رب انا ما ادخل بيت واخرج تاني يعني افكر كويس جدا جدا عشان لو دخلت بيت ما اخرجش تاني
يعني من من اللي انا بنفسي عادي بقى ممكن اترفض مش مشكلة. بس انا يعني انا اخرج ما عملت كده في حد لأ ما احبش اعمل كده في حد فعلى قد ما اقدر دايما الواحد ايه هيجي بقى العامل التاني العاصب
يبقى العاصم الاول التعقل العقل للعاطفة ده العاصم الاول العاصم التاني استهداء الملك ما تثقش في علمك وقدراتك وخبراتك انت بس. لان انت انت قابل للخداع ما حدش فينا مش قابل للانخداع مهما زعم ان عنده علم وحكمة وخبرة والحوارات الحمضانة دي
ما حدش فينا مش قابل للانخداع. كل ذكي فيه اذكى منه وكل ماكر في امتر من وكل انسان عنده نقطة ضعف وممكن ما ده ما يقدرش يوقعك ما ضحكش عليك وده ما عرفش يضحك عليك
بس ده وممكن ما يكونش عارف. بس النصباية بتاعته عزفت على وتر ضعف عندك. نقطة ضعف عندك. فقدر ينفذ لك انتبه علشان لما هيبقى في ناس كتير وارد اوي اوي ان حد في واحد زكي هيعرف نقطة الضعف ويعزف على الوتر ده ويقدر يوصلك بسهولة
في حد هتيجي معه كده ان هو اصلا اللي كان بيستعمله في النصبية بتاعته النقطة دي وممكن تكون صمدت والصبح يعني من الاخر من الاخر لابد من الافتقار الى الله وانت رايحة لباب الله عز وجل والاستعانة به سبحانه وبحمده والتوكل
لتفويض الامر اليه لابد من استهداء ربك ليه؟ ربك بعد الاية مية تمانية مية وتمنتاشر في اخرها بيقول لك قد بينا لكم الايات. طب ازا جات تبينة لربنا واضحة بيبين لنا
اه الحيثية الاولى. النقطة التانية في اخر الاية مية وتسعتاشر ربك يقول لك ايه؟ ان الله عليم بذات الصدور ما تقلقش اللي قدامك ده حتى كمان ما تخافش منه ربنا عليم بذات الصدور
يعني زات الملازم لصدره. ان ما حدش خالص يعرفه. مش متصور ان حد يعرفه. الله يعلمه. عليم به عليم عليم بذات الصدور في اخر الاية رقم تلاتة اللي هي مية وعشرين
ربك يقول لك ايه؟ ما تقلقش مش ربك بس عليم باللي في صدره محيط باي حاجة يعملها تحت السيطرة لو صاحب التعبير اسمه الحمد لله لاني مش عايزين نصل لقدر من الخوف والفوبيا والرهاب اللي يخلينا طب ما انا كده مرعوب بقى ومش هتعامل مع حد. ولذلك
مشكلة لما تحب تقرب حد ولا تدنيه تستهدي مولاك استخير ربك يا اخي تخيل ربك استهد مولانا استخير ربك يا رب انا فلان ده حابب اخليه في الموقع الفلاني يا رب انا عايز اختار فلان لكزا. آآ تقول يا رب انا فوق فلان ده بيتقدم لي ممكن آآ اختار ولا ما اختاروش
استهدي ربك بخير طيب اه في برضو اشكال ايه ما انا ممكن برضو ما عنديش قدرات عقلية قوي كده وممكن استهدي ربنا هل في حاجة تانية اه اه في حاجة تانية
ايه الحاجة التانية موالاة المؤمنين ضمانات الامان ايه صمامات الامان يكون عندك من الحكماء والعقلاء مش مش لازم انا بقول اهو مش فكرة واحد عنده علم ولا فكرة واحد عنده حكمة مجردة
شي واحد عندو علم شرعي وخلاص ومعندوش حكمة ولحد عندو حكمة كده هو حكيم في تصرفاته وقراراته وفهمه وادراكه معندوش علم شرعي لأ الاتنين واحد عنده العلم الشرعي وعنده الحكمة
عنده الخبرات تستأنس برأيه صمام امان برضو ما تتعجلش ما تتعجلش في انك تقرب حد قوي ما تاخدش الموضوع بالعاطفة وخليك منضبط من ضبط في مستويات الحلقات. طيب الايات بتتكلم عن صمامين امان مهمين جدا جدا جدا
الصمام الاول ماشي آآ كان اه تعقل والتاني كلم طرحها على باب الملك سبحانه وبحمده واستهدائه. طيب نشوف بقى المواصفات المواصفات يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة يعني هنا ربنا هيكلمني على اللي مين اللي اتخذهم
شف الرب بيقول لك لا تتخذوا لان انا المسألة اختيارية بقى المسألة هنا بقى ده اختيار محض الشريعة مبتفرضش عليك فلان ده يكون بطانتك او يكون يعني اقرب الناس ليك في البطانة التانية اللي هي مسلا بطانة الحاكم
بطانة المسئول يعني اللي هي يعني دي دي لابد واجب عليه يختارها صالحا هو قال لك كده بس بس وانت ممكن تكون مستريح اكتر مع فلان ما بتستريحش من فوقها كده. المهم طيب
ايه بقى مين اللي ما اتخذهمش اول حاجة من دونكم تاني حاجة لا يألونكم خبالا تالت حاجة ودوا ما عنتم. رابع حاجة قد بدت البغضاء من افواهه خامس حاجة وما تخفي صدورهم اكبر. ادي خمسة في اول اية
من دونكم من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من نفسهم وتخفي صدورهم اكثر ادي خمسة طيب تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله لكن هم واذا لاقوكم قالوا امنا
واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ انتم بتؤمنوا بالكتاب كله سم مش كده تبقى تحبونهم؟ ما بيحبوكمش زي ما انتم بتحبوها تؤمنوا بالكتاب كله وهم ما بيؤمنوش بالكتاب كله ولا حاجة
اذا لاقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيب وشكم بيقولوا لكم بنحبكم ومعكم وكل حاجة بس من وراكم مش كده خالص انت امساسكم حسنة تسوؤها لما تجي لكم حاجة كويسة وكلام من ده
يضايقهم ويزعله وان تصيبكم سيئة يفرحوا بها عشر صفات يا دكتور مش عارف لأ انت مأفورها قوي ده دول بقى على الناس الكفار ومش عارف ايه طب بالراحة نهدى كده بس انا هحطهالك في قالب اجتماعي واقعي
نشوف لان ده بيبقى موجود اصلا مش لازم يكونوا العشرة موجودين ممكن يكون موجود منهم حاجات مش لازم يكونوا موجودين بنفس الصورة بس ممكن جنس الحاجة دي موجود وممكن يحصل الصورة الكبيرة اللي انت مستبعدها دي
ما استبعدش حاجة ما تستبعدش حاجة دكتور انت كده بتكرس لعدم الثقة في حد. لا انا باكرس لان انا ما ابقاش مغفل باكرس لان انا ما تبقاش مشاعري نهبة واسراري وحياتي وثقتي نهبة لاي حد
باكرس لاخطار الشخص المناسب في المكان المناسب باكرس لان احنا ما نتألمش وما نتوجعش وما نندمش باكرس لده لان الحمد لله رب العالمين الواحد برضو عنده ناس اهل ثقة وعنده اصحابه وعنده احبابه وعنده بطانته وعنده قريبين منه كل حاجة
بس ايه اللي هنخسره لما نبقى مدققين في الاختيار وبعد كل ده برضو وارد نغلط عايزين نقلل نسبة الخطأ على قد ما نقدر ما فيش حد ما يغلطش انما الفرق ما بين واحد غلط
في العشر مرات مرة وواحد غلط في العشر مرات تمن مرات ولا تسع مرات هي دي القضية مش باكرر لعدم السقة لأ انا باكرس بصورة اساسية لان احنا يكون عندنا عندنا معايير عندنا مواصفات ومش من عندي ما بخترعش
لا تتخذوا بطانة من دونكم اول صفة من دوني. يعني ايه مش من دوني؟ مش منكم مش منا في ايه يبقى شرط في البطانة التوافق الكبير والانسجام اللي يكون بينك وبينه
بالتوافق دماغه غير دماغك. انت عايش همك الاخرة الاخرة شغلات قوي وشاغلك رضا ربنا وشاغلك الجنة وشاغلك دينك وهو مش شاغله الكلام ده خالص شاغله الدنيا وبيجري ورا الدنيا وبيلهف ورائها
هو ما ينفعش يكون بطانتك ممكن يبقى صاحبك ممكن يخش بيتها. ما ينفعش تكون بطانتك. همه غير همك دماغه غير دماغك. فكره غير فكرك هتتأثر به ولا شك. حتى ما تيجي تستنصحه اصل البطانة دي هي ايه؟ هي اقرب حاجة. هي اقرب حاجة. يعني اسمع معي كده اسمع معي الامام المواردي يقول ايه
يقول قيل انها نزلت في قوم من المسلمين صافوا بعض المشركين اليهود والمنافقين قوم من المسلمين اهو اهو مسلمين. صافوا ناس تانيين من اليهود والمنافقين المودة المصاحبة او صافوهم المودة لمصاحبة اه في الجاهلية. كانوا مصاحبة فنهوا عن ذلك. شف بقى
شف بيقول ايه على البطانة بيقول والبطانة هم خاصة الرجل الذين يستبطنون امره والاصل البتر ومنه بطانة الثوب لانها تلي البطن واضح يبقى بطانة عشان هم ايه؟ عشان هم المرء هم خاصة الرجل الذين يستبطنون امره
والاصل يستبطنون هم اقرب الناس. هم انت لما يبقى عندك مشكلة اول حد بيعرف عنها اول حد انت بتلجأ له اول حد بتتكلم معه بيحس بك بيشعر بك بيراك بيعرف عنك حاجات حتى لو ما اتكلمتش
لانه قريب منك جدا جدا جدا قريب منك وجدانيا قريب منك نفسيا ومنه بطانة الثوب لانها تلي البطن طيب نرجع للايات. يبقى اول حاجة من دونكم بلاش بلاش حد ايه اهتماماته غير اهتماماتك. فضلا بقى ان يبقى دينه غير دينك
اه مصاحب مايكل واحنا صحاب قوي عارفين كل حاجة عن بعض لا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله كانوا اباءهم وابنائهم او خانهم وعشيرتهم
ماء والله اعلم باعدائكم يرضونك وبيأفاهم وتأبى قلوبهم  فضلا عن نكون بين غضبينك. ما ينفعش تكون بطاقتك ممكن يبقى معرفة ماشي بس بطولتك لأ النبي قال حتى الصحبة لا تصاحب الا مؤمنا
لا يأكل طعامك الا تقي. واحد بيكفر بالله او يشتم الله واحد عنده انت كافر. عنده رسول ما بنقولش بس ما يبقاش بطانتك من دونكم من دونكم في الاهتمامات يعني انت انت اهتماماتك اخرة هو اهتماماته دنيا
انت مش يعني الحمد لله مش شاغلك قوي الناس ومش عارف ايه هو شاغله قوي الناس من دونكم يعني بتقول اعلى مستواهم الانسجام البطانة ما ينبغيش ان هم يكونوا الناس اللي بتختلف معهم كتير
اللي بيتعبوك كتير وبيقرفوك كتير ما عندكش مجال للكلام ده احنا قلنا قبل كده  لما نقعد نفكر ونتشاور نحتاج الى العقول المتناثرة لكن لما نحب ننفز ونشتغل نحتاج الى العقول المتضافرة
ما ينفعش المتنافر لابد من المتضافر لان ما فيش ما فيش طاقة تستهلك ولا مجال يضيع في ايه؟ في حتة آآ ان احنا انت تقول وانا اقول ونتخانق لا لا لا ما فيش مجال كده
البطانة دول كده مستوى القرب بتاعهم انت واحد عايز تاخد قرار في دقيقة عايز تستشيرو في لحزة ان هو انت عندك مشكلة دلوقتي ومش عارف ايه طب اعمل ايه وافكر ازاي اللي هو دول على طول شغالين
القريبين منك قوي وبيتدخلوا ما ينفعش المتنافر معك يبقى من دونكم بصورة اساسية مش مش من دينكم اصلا طب جوة دينك ما يبقاش منهج وانت منهج ما يبقاش فكر وانت فاكر
ما يبقاش همه الدنيا وانت همك الاخرة ولزلك بستغرب جدا من واحدة انتيمتها انتيمتها واحدة انا اسف مش ملتزمة خالص. يقول لك لا بس دي انتيمتي ومش عارف. هتتكلم معك في ايه؟ لما تبقى انت في ازمة
افكر معك ازاي؟ بتؤزيك وانت لا تشعري بصراحة العكس ممكن يحصل ان بتاع الدنيا دي تبقى انتيمتها واحدة من اهل الاخرة كويس يعني انتيمي ده ان هو يكون احسن مني ده كويس. لان انا غلط. هو صح ده هايل
ان يكون حد فعلا قلنا مرارا وتكررا بيكملني مش بيشاكلني بس بيكملني مش بيتنافر معاه مش من دوني يعني لا من دونكم انا دماغه هو دماغ. انا فكره هو فكر. انا سكة وهو سكة
فده ما ينفعش يكون بطانتي. ممكن يبقى صاحبي القريب قريب اوي بيخش بيته يخش بيته تمام وزي الفل. واحباب جدا جدا. دول بقى خاصة الانسان اللي لما بيخش الخيمة يبقوا معه لما
الكهف معه دول مين ده اساس اساس يعني لأ مش ده بقى ممكن يبقى اب وممكن يبقى ام وممكن يبقى زوجة ممكن يبقى عادي ممكن اخ اخت صاحب المهم دي صفة من دونكم
لا يبقى حد ايه بمسألة مهمة جدا جدا جدا الانسجام الانسجام ما بينكم والتناغم اللي ما بينكم دي حاجة في منتهى الاهمية طيب التانية ايه؟ لا يألونكم خبالا  ما ما عندوش مشكلة انك تتأزي
تتضرر مش بيخاف عليك قوي الخوف عليك والحرص عليك يخاف عليك قوي بيقلع عليك نحبك بجد بص طول ما انا بتكلم عن البطانة افتكر اعزم بطانة اتوجدت على زهر الارض
ابو بكر ومحمد صلى الله عليه وسلم ابو بكر كبطانة لمحمد صلى الله عليه وسلم. اعظم بطانة اتوجدت على وجه الارض وانا بقول كده اهو شف الانسجام والتوافق رهيب لو دخلنا سيدنا عمر في البطانة سيدنا عمر ممكن يكون الطابع بتاعه مختلف شوية عن طبع الرسول صلى الله عليه وسلم بس ايه لا منسجم معه
في حاجات كده محافز عليها لا بيعزموه جدا احترموه جدا منسجمين جدا لما يكون فيه مشكلة لها من اقرب الناس اليه حاسس به اوي ايه لما حصل اللي حصل في بيت النبي صلى الله عليه وسلم مع ازواجه ودخل حاول يستأزن على النبي لقى النبي صلى الله عليه وسلم معتزل في ناحية حب يستأزن عليه ما ازنوش ليه؟ راح تاني
ما تنزلوش ليه؟ راح تالت ما ازنوش ليه لغاية ما ازن له فدخل فبص حس بالنبي صلى الله عليه وسلم وقعد يتكلم مش عارف ايه قال فقلت لا قولان شيئا يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
حاسس به وهو بيفهمك الناس تسأله اخبارك ايه؟ الحمد لله كويس. وهو بيشوف في عينيه؟ لأ مش كويس في حالة بيبدأ مع الوقت لو صح بقى ما يسمى العلم النفسي حاليا بالاتصال التخاطري بيبدأ فعلا يصل لصورة من الاتصال التخاطري العالي جدا معه. حاسس به
حتى لو ما بيتكلمش اندمج معه جدا وجدانية هو بطنته حقيقة يتوهم ان سيدنا عمر ما فيهوش الصفة دي لا بس كان فيه الصفة دي ولزلك خد خد بالك النموزج ابو بكر ونموزج عمر شغال
ممكن يكون مش نفس الطبع بالزبط بس لأ هو فعلا منسجم معك ومتوافق معك وعارف الحدود وعارف الحدود يتكلم امتى وما بيتكلمش امتى رغم ممكن تكون طباعكم مختلفة شوية حبتين
رغم كده لأ الكلام سيدنا عمر لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر وجدهما يبكيان قال ما يبكيكما فزع جدا. اخبراني اخبراني فان كان شيء يعني حاجة تخصني بكيت بكيت مثلكما والا بكيت لبكائكما. انا ما اقدرش اشوفكم كده وآآ
من دونكم الحالة يكون منك منك منك يعني سبحان الله يا مني يا من جزءا من اجزائي يعني يا من تبدو لجهالك انك لا انك مني. انت كاني لست ارائي
فكرة كده ان حد منك يعني قد تخللت مسلك الروح منه. ففكرة لأ انك تشعر دي بدي بالقرب هو منك. هو فين حتة منك بطانتك يعني مش حد بعيد. دي نقطة صفة مهمة
النقطة التانية في البطانة اللي هو لا يألونكم خبالا. يعني ولا تفرق ما بيعملوا كده مشاكل ويحطوكم في مشاكل ويحطوكم في قلق. ويتعبوكم ويغلبوكم الموضوع مش ناقص بقى ويتسببوا لكم في ازى ومشاكل
البطانة مش كده ايه بقى الخبال ده ؟ لا يئلونكم خبالا. الامام الموردي بيقول لنا اي لا يقصرون في امركم، والخبال النكال واصله الفساد ومنه قبلوا الجنون. يعني هو بتنطق بس بيوقعك في مصايب
بيعمل لك مشاكل قراراته وتصرفاته وقربه منك بدأ يأذيك طيب الصفة التالتة ودوا ما عنتم ما تفهمهاش غلط ودوا ما عاندتم يعني ودوا ما ما انتم ما تتعنتون لا ده هي ودوا عنتكم
يعني يشق عليكم اه يتعبوكم اه حتى المواردي بيقول فيه تأويلان احدهما ودوا اضلالكم عن دينكم هو قول السدي والثاني ودوا ان تعنتوا في دينكم او تحملون تحملون على المشقة فيه وهو قول ابن جريج واصل العنت المشقة
بيشق عليك  بدل ما هو المفروض ان هو ربء لك ومريح ويساعدك ويسهل عليك الامور بيصعبها عليك بيشق عليك بيتسبب لك في مشقة وفي عنت وتعب لا انا حاسب لأ ما ينفعش ده خالص
ده المفترض ان وظيفة البطانة ده لها ان هو حد بيحبني جدا مخلص لي مخلص الاخلاص ده يعني الكلام ده كله يشي بحاجة مهمة اخلاص والموالاة الموالاة المنضبطة شرعا. بس مخلص لك الوفاء له. الوفاء له بشكل اساسي. لا ده واحد لا يؤلمك بخبالة
ودوا معنتو ممكن يضعو فمشقة ويضعو فمشاكل والكلام ده كلو يعرفو حاجة يروح يقولها مش عارف يعمل ايه كزا يروح يتصرف تاخدو الحمية فيتصرف من وراه ويعمل له مشاكل لا لا لا ما ينفعش انت بقى خالص
قد بدت البغضاء من افواههم قلت لكم يا جماعة احنا عندنا نقطة ضعف اغلبنا كبشر اسمها العاطفة وفي اوقات لما نحب حد قوي نبقى شايفين الحاجة ونفسرها غلط مع حسن الزن الزائد
ونبقى عارفين بس مش متخيلين الموضوع يبقى كده وكأننا مش عايزين نصدق قد بدت البغضاء من افواهه باين قوي ان هو مش بيحبني قوي كده ولا حاجة ان هو قريب مني لايه
يعني قريب مني عشان المصلحة. عشان امر ما هو عايز يقرب لاسباب لزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان مما يتعوذ منه ايه ومن خليل ماكر عينه تراني وقلبه يرعاني او ترعاني
عينه طهراني قريب مني اوي وشايف كل حاجة ومتابع بعينيه بس قلبه في عالم تاني خالص ان رأى حسنة دفنها وان رأى سيئة اذاعها وخليل قريب في جملة التعوذات دي كان النبي صلى الله عليه وسلم تعوذ من من زوجة
ماشي؟ آآ وولد من زوجة تشيبني قبل المشيب يعني اللي هي ايه تخليه ينطفئ ينتفض لان في ناس كده بيخلوك تنتفض وفي ناس سبحان الله ثم يعيدون اضاءة واشراق روحك مرة اخرى
ناس بتخليك تنطفئ طفيه زوجة او زوج ايه من زوج تشيبني بعد قبل المشيب بتطفيه ومن ولد يكون علي ربه يعني ابن بدل ما انا اربيه وارعاه واعتني به لا يتجبر ويفجر ويبقى هو اللي ايه؟ اللي عايز يسيرني وعايز
بتحكم في واحنا ما عرفش ومن ولد يكون علي رب ماشي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ونعوذ بك من جار السوء ومن صاحب السوء يقول اللهم اني اعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فان اه اه
آآ جار البادية يتحول خلاص ان هو ان هو واحد بقى قاعد انما بتاع البادية ده بيتحرك يتعوذ من جار السوء ومن صاحب السوء ماشي؟ آآ يتعوذ من من زوج تشيب قبل المشيب من ولد يكون عليه ربا من خليل ماكر عينه تراني وقلبه تراني او يرعاني. ان رأى
آآ دفنها وان رأى سيئة اذاعها. نعوذ بالله فوارد قد بدت البغضاء يبقى من لسانه كده طلع كلام بس انت مش ايه ما هي دي القضية. بصوا يا جماعة احنا بنكلم نوعين من الناس
بيكلم نوعين انا بكلمك وباكلم اللي بيحاول يخدعك ويبقى بطانة لك بكلمك مرتين بكلمك المرة الاولى عشان ما حدش يخدعك ويحاول يكون بطانتك وهي ما ينفعش تكون بطانتك الكلام ده بقوله بقى من باب اولى لما يكون الموضوع حرام اصلا من الاول. يعني تلاقي واحدة تقول لك لأ اصل اصل مودي بيحبني. ماشي يا توتي. مودي مودي اصلا علاقتك
محرمة. يعني هي من اول خراب تقول لك لا ده انا مش عارف عنده ايه وعنده ايه وعنده ايه وعنده ايه  هي من اول خراب اصلا ده احنا ده دي بقى ايه من باب اولى
فالنهاردة من اتنين متصاحبين على ايه مش متصاحبين اصلا على على على مرضات ربنا بتاعة ربنا والكلام ده خالص خالص لأ ده صحبة شغل صحبة بيزنس صحبة دنيا بيجتمعوا على المعاصي وعلى الفساد
فما ينفعش تكون بتناقص ما ينفعش اصلا يخش بيتك تأتمن على عوراتك وتأتمنه على اعراضك المهم بس عادي ما بقولش اقاطعه. يبقى صاحبك زميلك تحسن اليه تبره. بس هو واحد لم لم يصن عهد الله. هيصون عهدك ليه
واحد ما بيعظمش الحرمات. يعظم حرماتك ليه خلينا واقعيين مش هنضحك على نفسنا واحد ما استحياش من ربنا ما بيصليش وبيعصي ربنا وبيخالف امره. هو هيستحي منك انت ليه ده طبيعي ما عظمش شعائر ربنا. هيعظم حقك انت ليه
معلش يعني المهم في الشاهد يعني هنا في في امور بتبقى باينة بس احنا مش كأننا مش عايزين نشوفها قد بدت البغضاء من افواهه دي رقم اربعة اه اربعة كده. باقي واحدة
في الاية الاولى وما تخفي صدورهم اكبر بنعرفها بقى منين دي ربنا يقول ام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم. ده في النفاق بس ده وارد في اغلب الحاجات اللي في الصدور
اني بتبان بس تبقى مركز بس. اهم حاجة ما ياخدكش حسن الزن الزن الزائد ولا سوء الزن الزائد. بس لما حاجة تحصل تسترعي انتباهك فولو ستوب ودايما قلنا مرونة وتكرار المعادلة الجميلة خذوا حذركم فانفروا
خذوا حذركم فاقعدوا ولنفروا دون خذوا حذركم. فبتبقى بتتعامل عادي بس لا في لقطة كده تخليك بقى بقت محرص بقى بزيادة. لا خلي بالك بقى لا الحمد لله ما طلعتش كده واتأكدت انها مش
كده يبقى تمام زي الفل يبقى انت شغال بتنفر بس واخد حذرك ومش مش قاعد تاخد في حذرك تاخد في حذرك وتمام تنفرش. ولا بتنفر وانت مش واخد حذرك خلاص؟ يبقى خذوا حذركم فانفروا. ماشي؟ طيب
وما تخفي صدورهم اكبر يبقى هيبان هيبان اه. اه اه لان ربك سبحانه وبحمده وخصوصا بقى لو انت استهديت ربك وطلبت من ربك انه يحفظك ويحميك. يعني انا شخصيا ازعم ان جزء كبير من حماية ربنا للواحد
فيعني ناس كتير يقولوا يا دكتور ربنا يبارك لك والله انت ربنا رزقك بناس طيبين والحمد لله وربنا اكرمك مش عارف بايه والحمد لله. اللهم لك الحمد وانا شخصيا هذه من اكبر من الله سبحانه وبحمده
كل اللي حوالين الواحد من رفقة صالحة ومن زوجة واولاد يعني الحمد لله رب العالمين واخته يعني بفضل الله الحمد لله واصحاب ربنا يحفظهم ويبارك فيهم بس اه لحتى يتعاونوا مع البر والتقوى. اه اللهم لك الحمد هم منا من الله سبحانه وبحمده. الواحد يشكر الله عليها. اه قريبين منك وبعاد عنك وفي بلادك وفي غير بلدك. الله
لك الحمد. واحد بيجد ناس يعني اكتر مما يتوقع ويتخيل. اللهم لك الحمد نعمة كبيرة من الله. يقول لك ما شاء الله الدكتور آآ يعني زكي قوي في اختيار انا واحد من الناس دايما استهدي ربنا انا يا رب مش يعني
دايما كده والله وانا بقول وانا بدعي ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. ما ليش طاقة باني اتوجع في حد لان الواحد اتوجع كم وجع كده يعني في حياته ما ليش طاقة اتوجع في حد تاني
فمن لطفه ومن رأفته والله وانا دايما بقول اهدنا الصراط المستقيم منها دي اهدنا الصراط المستقيم منها دي اهدنا للمستوى الانسب اللي الشخص يكون فيه ومش بس عشاني عشان حتى مصالح المسلمين اللي ممكن ربنا يكون استعملك فيها
ان فعلا ما حدش يضر بمصالح المسلمين يعني لما تكون انت كمان بقى بفضل الله سبحانه وبحمده تكون انت متوكل على مولاكم وفوض الامر اليه مش بزكائك ولا بعقلك ولا الحوارات دي. بتحاول تتعقل زي ما وصاك
لكن وتغلب العقل على العاطفة والحمد لله خلاص بعد ما تحب شخص بقى وتثق فيه في حاجة اللي هو بيقولوا عليها جاوز القنطرة خلاص بقى ما اذا بلغ الماء قلتين بيحمل الخبث. خلاص
خلاص بقى حد ما الحمد لله تمام وغلط مرة اتنين عادي بتعدي بقى مطمورة في بحر حسناته. خلاص. وهو فعلا انت بتجد في هذا الوفاء وهذا الولاء وهذا الحب الخالص وهذا الصدق
والكلام ده كله. حد بيتعبد ربنا بالكلام ده. وفعلا يعني اكتر ناس تثق فيهم وتأمنهم الناس اللي بتخاف ربنا لانهم هيخافوا ربنا فيك مهما حصل يخاف ربنا فيك. اختلفت معهم حصل بينك وبينهم مشاكل مش عارف ايه زوجين وافترقوا مين اصحابه واختلفوا
حتى لو حصل منهم مشاكل وحشة واخطاؤه برضه بس برضه هيبقوا لا شك لا شك هم هيبقوا اقل من غيرهم بكتير وهيبقى الضرر اللي جاي منهم او حتى لو حصل منهم مشاكل مش زي غيرهم ابدا
وسيبك من الناس اللي بتفجر دي اللي بتفجر في الخصام. واذا خاصم فجر. دول مش ملتزمين اصلا اللي بيقعدوا بقى يروحوا في الاعراض ويهتكوا استار وينشروا اسرار دول مش ملتزمين اصلا ما ترهقش نفسك بهم. اصلا يعني ابتداء يعني
انما الناس اللي هم الملتزمين الذين هم ملتزمين الذين يرقبون الله ويراعون الله سبحانه وبحمده فيك. يعني لأ حقيقة آآ الحمد لله هم هم اهل فضل وخير وحتى لو اختلفتم
مشكلة كبيرة. وحتى لو توجعت ما بتوجعش منهم وجع كبير الاوجاع اغلبها بتبقى في الناس اللي انت متصور منهم. المهم فلو كنت انت بقى كمان من من مفوضي الامر الى الله سبحانه وبحمده والمتوكلين على مولاكم المستهدين له دوما دوما
فسبحان الله هيزهر لك حاجات وانت ما سعتش لها وما اوقفتش عليها من خلوة ركاب. لدرجة والله انا اذكر ان في عمل كده من اعمال الخير نشاط آآ اجتماعي. يعني الله سبحانه وبحمده من علينا به يعني
فانا لما بدأناه قلت يا رب انا انا قدراتي وامكانياتي الادارية وقدراتي وامكانياتي على على على حماية الامر ده من الخطر اا ان واختيار الناس اا وضع الانسان المناسب في المكان المناسب وان انا منصدمش في حد ومحدش يسرقنا ومحدش ينصب علينا انا سبحان الله من يومي نشأ من يومي نشأ وانا
انا بقول ربنا ما اقدرش الكلام ده اعمله لوحدي وانا وانا انا فقير اليك اني لما انزلت لي من خير فقير فما تتركناش يا رب والله الذي لا اله الا هو تقريبا على مدار سنوات ممكن تصل لعشر سنوات الان
كل شوية يجي مشكلة يحصل لنا حاجة ربنا يزهر لنا حاجة كده ايه؟ سبحان الله! قبل ما هتستفحل ويحصل مصيبة كبيرة لدرجة ان انا كنت بقعد اقول لهم ايه؟ وكأن الامر يلفظ خبثه
هو سبحان الله بتيسير الملك يبدأ كده يزهر حاجة الحمد لله وتروح برضو بدون يعني الحمد لله خسائر والكلام ده. فالشاهد لو انت فعلا فعلا توكلت على مولات هيتولاك هيتولاك في اللي انت ما تعلموش
فام حسب الذين في قلوبهم مرض الا يخرج الله اضغانهم تخرج لك اضغان ولو نشاء لاريناكم فلعرفتهم بسيما. ولتعرفنهم في لحن القول. هتيجي تاخد بالك من لا لأ الكلمة دي بيقولها كده مش آآ
مش بردو الوسواس ولا الفوبيا لأ لأ بتعقل لأ الكلمة دي هيبان انا بكلم اتنين وبكلم حضرتك على مستويين بكلم الشخص اللي هو هيتخذ بطانة خلي بالك وركز وباكلم الشخص اللي هيتخذ بطانة
لو سمحت ما تخدعش حد. ما تغشش حد هتتفضح ما تضحكش على نفسك وتضحك على حد ما لوش لازمة ما لوش لازمة يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم
وما يشعرون آآ افهم دي افهم ان انت انت يعني انت ما بتؤزيش غيرك انت بتؤزي نفسك انت ما بتضرش بغيرك انت بتضر بنفسك اصلا مم انت انت بتمكر الله لا يصلح عمل المفسدين
ولا يهدي كيد الخائنين نكمل دول كانوا خمسة في الاية الاولى. نروح للاية التانية والاية التالتة فيها بقية الصفات فيها ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. انتم مخلصين لهم في المحبة. بس هم مش مخلصين للدرجة دي
مش على الدرجة دي من المحبة. شف النبي بيقول ايه بيقول ما تحابا اثنان في الله زوج وزوجة اب وابن ابو ابن وام آآ ام بنت اخ واخت اه من النسب اه اخ واخ في نسب الايمان. اخت واخت ما تحدثان في الله
الا كان احبهما الى الله. ايوة مين بقى ؟ ايوة اللي بيصلي كتير اللي بيصوم كتير اللي هو عنده علم كتير. ايوة. مين بقى ؟ احبهما لصاحبه لانه في الحقيقة هو مش بيحب هو بقدر ما بيحب الله
وهو بالنسبة له قلنا مرارا وتكرارا. المخلوقات قنوات للقربات دي شفاعة هو بيكتر من الشافعين فما لنا من شافعين ولا صديق حميم بيكتر من الشفايف الصديق الحميم بقى كده اشبه بالبطانة
تمام؟ ده ايه؟ لا لا الشفاعات دي عايزين ايه؟ شافعين كتير. انا عايز آآ او عايز حد استمسك به قوي ده انا لأ ارجو ان ان شاء الله بقى يكون بقى شفيع لي مش هيسيبني
يوم المعاد انا كل ما احبه وكل ما ما معينه على الطاعة وكل ما اخد بايده وكل ما اخدمه كل ما احسن اليه. انا كده بتقرب الى الله لما قلنا في لون من القروبات ما بناخدش بالنا منه. احنا بنتخيل بس ان الصدقات والنفقات هي على الناس الفقراء والمساكين. لا بس الصدقة اللي في الله
حبا في الله دي مش مش هينة اجرها مش قليل وجبت محبتي للمتحابين في والمتباذلين فيه. والمتزاورين في بوجبت يعني متباذلين اهو هم مش فقراء ولا حياة. متزاورين بيجد بينفق من وقته وجهده وماله وفكره. على على المحبة والاخوة دي
وجبت ولذلك من المقاييس المهمة انك تبقى حاسس انه بيحبك اكتر ما انت بتحبه ان انت ما بتحبوش قد ما هو بيحبك فعلا انما لو شعرت ان انت بتحبه وهو مش بيحبك
ما ينفعش تكون بطانتك ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. ممكن تكون بتحبه انت شايف انك بتحبه لان فيه ناس كده دايما بيتخيلوا ان هم ما هم دايما بيدوا بيدوا بيد وما خدوش. وممكن اتخيل انا هو بيحبني قوي واجمد
صح بس انا بحبه اكتر بس بيحبك جامد. مستوثق من مودته انما مش يحبونكم ولا تحبونهم اه تحبونهم ولا يحبونكم دي لازم مهمة جدا نقاص مهم لان في ناس اه هو هي ملازماك
مصاحباكي بتسأل عليك كتير بس المحبة بقى صدق المحبة فعلا الوفاء الحقيقي ده الولاء صدق المحبة ده ده المفروض المعيار رقم ستة وتؤمنون بالكتاب كله انتم معهم مش بتخبوا حاجة
ومعترفين بفضائلهم ومزاياهم كلها وعادي يعني ولو فيه حاجة كويسة بتابعوهم عليها انتم مخلصين لهم اوفياء معهم. نفوسكم صافية لهم بس هم مش كده مش معكم في كل حاجة قلنا قبل كده فرق كبير قوي مع اللي مع المؤمنين واللي مع غير المؤمنين
مش قلنا قبل كده فاولئك مع المؤمنين وتوفنا مع الابرار. مين دول والمعية ايه واتكلمنا عن مسألة المعية دي قبل كده بتذكره وفيه معية تانية الم نكن معكم؟ قالوا بلى
ولكن ولكنكم فتنتم انفسكم ايوة كنتم معنا بس انتم كنتم في عالم تاني. وتربصتم سبتونا واحنا في احوج ما نكون اليكم. هم وارتبطوا وارتبطوا وشكيته وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرب فلهم ليؤخذوا منكم فدية
ولزلك من المقاييس المهمة قوي ان في اللحزات الحرجة تكون جنبك ما يسيبكش انه مؤمن بك مهما حصل وانت على الخير على الحق مش على الباطل المؤمن بك مهما حصل. لو كل الناس كفرت بك
فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوم ليسوا بها بكافرين. باب يا امي آآ محمد صلى الله عليه وسلم وآآ يعني رضوان الله على الصديق كل الناس آآ محمد يقول ان كان قال
قد صدق بطانتك ده في ضهرك على طول مهما حصل حتى لو غلطت في ضهرك لغاية ما تقف على حيلك. ما بيبرر لكش غلطك ولا في نفس الوقت يبقى كده مش وده بيضرك
ولا بيواليك على خطأك لأ بس ما بيترككش يفضل واقف وراك لغاية فعلا ما تقوم تاني تقوم تاني على رجليك تقف على رجليك تاني صابر عينيك مستحملة عامل لك مؤمن بك شايفك كويس اخفقت وقعت بس مؤمن بك وشايف ان انت ان شاء الله هتقوم
تاني حد كان شاف انك هتقوم تاني مش هيسيبك ويفرط فيك كلهم خذلوك بس هم يخذلك كلهم شكوا فيك بس هو ما شكش فيك كلهم انفضوا من حواليكم. هو ما انفضش من حواليك
بطانة هو الواحد سبحان الله شاف الكلام ده في الواقع شافه فعلا في الواقع ان لمجرد بس حد كده بيحس ان المركب دي بتغرق اهو ده ده مش عارف ده دخل مش عارف ده مين قعد يشنق لا لا لا يا عم ابعد عني بقى
وفي حد لغاية اخر لحزة معك سيدنا ابو بكر يعني انا قلت البطانة الصالحة متجسدة في ابي بكر رضوان الله عليه يبقى وتؤمنون بالكتاب كله. تؤمنين ان هم لا مش كده. هو مش كده خالص
انت انت انت مؤمن بمميزاته واقف هو وراه وواقف في ضهره بس هو مش كده. هو مش مش مؤمن مميزاتك ولا يقف في ضهرك ولا لن يخذلك اللي بقى تامة تامة
واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل والغيص في وشكم تمام جميل يعني اعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الثعلب ولزلك لو اكتشفتها في حد مرة اوعى تصدقه تاني
نزله بقى من المستوى ده ما تضحكش على نفسك. والله اصل انت فاهمني غلط مش فاهمك غلط  انت في وش حاجة وبتقول ان انت ما بتحبنيش وبتكرهني شف عبده عليه قرآن غيز
وغير ان مني بشكل مبالغ فيه ولزلك انا ازكر ان الواحد اتعرض لموقف كده كان حد بقى قريب اوي وبتاع ومش عارف ايه المهم يعني فحصل مشكلة وعرفت انه بيتآمر بقى ان كلمة بيتامر نسأل الله العافية. سبحان الله! يعني
حتى زوجتي في مرة بتقول لي مش فلان ده اللي هو كزا كزا كزا لقيتني في وقت يعني في حاجات بتواصل وانا بتواصل عادي وبتعامل يعني قلت لها اه قلت لها هو ماشي نزل من البطانة
بس هيبقى في المؤمن اللي ممكن له صحبة في المسلم اللي هو لما يستنصحني ما اقدرش اتأخر عنه. اما يحتاجني ما اقولش لأ وشكرت الله على ذلك طب وهنا بقى هتثار مسألة هل ممكن شخص يكون ما فيهوش مواصفات انه يبقى بطانة وممكن ييجي بعد كده يبقى بطانة؟ ايوة
وهل ممكن شخص يكون فيه مواصفات انه بطانة ويزهر فيه بعض الصفات تطرأ عليه؟ ايوة. على زلك ولزلك لازم تكون متيقز لمسألة دين وزي ما قلت لك عشان ما ترهقش نفسك كتير طول ما معك مولاك ما حدش يقدر يؤذيك
عشان كده ربنا قال ايه في نهاية الاية دي؟ قال قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور موتوا بغيظكم بقى الله سبحانه وبحمده يفضحكم مش هيترك عباده المؤمنين ليجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا. ليجعل الله للخائنين على الاوفياء الصادقين سبيلا. لأ
ربنا ما يرضيش ان ده يحصل ستكشف قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور. لزلك ما تقلقش لما ربك يكون معك طب ما هو انت بتقول ممكن يبقى مش عارف كزا وممكن يبقى يبقى بعد كده عادي. طب ما ربك معك ما تقلقش. لو تولاك خلاص
انت بس تاخد بالاسباب تبقى متعقد والامور تحسبها بعقلانية ما تحسبهاش بايه؟ بمجرد عاطفة خلاص. زي ما قلنا مش سوء الزن الزائد ولا حسن الزن الزائد في ناس منهجها ان كل الظن اثم
لأ ما ما فيش حاجة ما تزنش يا اخي ما تزنش يا اخي ما تزنش يا اخي لا ان بعض الظن اثم وفيه من الظن ده مش اثم وفي ناس ان ان كل الظن حق
لازم يعني هو هو صح لا ان بعض ظنك اثم ان كل الظن حق ان هم عندهم سوء ظن زائد وان كل الظن اثم اللي عندهم حسن ظن زائد لأ
ان بعض الظن اثم. يا راجل اللي بتقول كل الظن لأ مش كله اثم. فيه حاجات صح ويا راجل اللي بتقول كل الظن حق لا مش كله حق في بعض الظن اثم
الالتزام ده ومعك مولاك طالما معك مولاك هيتولاك ما حدش يقوى على اذاك ولذلك في شوفوا الاية اللي بعدها ان تمسسكم حسنة تسوء. وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا
ان الله بما يعملون محيط بلسم على قلبي القلقان والمضطرب ان الله بما يعملون محيط. طب هو ليه يا دكتور انا ما زهرليش في حد فلان ضحك علي؟ انت ما استهدتش مولاك. انت اصلا البطانة دي ما اتخزتهاش بناء على الشروط اللي
ربك حطها. يعني عزرا ما تزعلش مني. واحدة مسلا تروح تختار زوج. ولا واحد يروح يختار زوجة. ما شغلوش ربنا اختار على هواه هو وعلى مزاجه هو وصاحب فلان ده عشان خاطر آآ موافقة طبع. اصل دمه خفيف اصل مش عارف ايه وصاحبة فلان عشان كزا. ويجي يقول له يا رب هو انت ما كشفتليش ليه؟ هو انت اصلا شغلت
خدت بالك بربنا وانت اصلا سألت ربنا ابتداء انت انت مشيت على الشروط اللي ربنا حطها انت امش على الشرط اللي ربنا حطها واستعين به يعينك يا عم مش لاقي لأ فيه
فيه لانه رزق واللي يدور عليه هيلاقيه وربنا هيكرمه بايه فيه بس هو الانسان يكون كده فعل ممكن تبقى طنطك واحد واتنين وتلاتة وعشرة ومية والف كمان وربنا يرزقك الناس اللي هم فعلا يستحقوا ان هم يكونوا كده. ناس قريبين جدا لهذه الدرجة
عادي وارد الحمد لله يحصل ولذلك ما تقلقش وما يبقاش عندك فوبيا ولا مش عايزين تهويل ولا تهوين ولا تضخيم ولا تقزيم لأ انت هيحصل ايه ؟ لأ لأ لأ ما تقلقش لو انت لو انت اخذت بالاسباب اللي ربك والشروط اللي ربنا حطها لك وانتبهت للحاجات اللي ربنا نبهك لها وفي نفس الوقت استهديت
هناك ما تقلقش موتوا بغيظكم. ان الله عليم بذات الصدور. لو هو حاسد ولا حاقد ما تقلقش. اصبر علي كيد الحسود فان كيدك قاتله. فالنار تأكل بعضها ان لم تجد ما
ما تقلقش منه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ولزلك ده اجابة على سؤال طب هو قلنا سؤال طب ممكن واحد يبقى كويس وينفع يبقى بطانة بعد كده يغير؟ اه ممكن. ممكن واحد كان مش كده وبدأ فعلا يقرب من واحد ويحبه جامد جدا ويبقى مخلص
وكان في صدره حاجة منه بس راحت لدرجة انه يصلح بطانة هيوهج عادي وارد. ما فيش مشكلة ممكن الزوج يبقى كده لزوجته ممكن الزوجة تبقى كده لزوجها. فعلا بعد وقت ممكن الصاحب ممكن الاب لابنه ممكن يبقى كده فعلا. ممكن واحد بعد وقت يكتشف ان ده كان احق انه يكون بطانته
وارد انه يحصل ووارد ان شخص لا تكتشف انه ما يحصلش ما ينفعش يكون بطانة بس ما ترميش بقى برة الشارع ممكن ارجعه للايه للمستوى اللي قبله. طب رجعه المستوى اللي قبله
بس ما تخسروش تماما ودي برضو نقطة مهمة الاتزان ده مهم اوي. طب ماذا اذا سؤال طرح؟ ماذا اذا؟ انا اللي حصل ده مش عارف حد وفعلا خدعني وضحك علي وانا خدت بالاسباب على قد ما اقدر
بس برضه وقعت في المشكلة دي ما تقلقش ان ما تقلقش لان ربك ايه؟ عليم بذات الصدور ما تقلقش لان ربك سبحانه وبحمده بما يعملون محيط المطلوب ايه فان تصبروا وتتقوا
اصبر على الطاعات. لو اكتشفت حاجة ولا ما تروحش تايه تعصي ربنا اصبر عن المنكرات اصبر على الطاعات خليك على الاحسان اصبر عن المنكرات اصبر على المقدور اللي حصل ده
اتقي ربك ما تتجاوزش حدك في ايذائه ولا في الانتقام منه ولا الكلام من ده. ما تقلقش. ربك سبحانه وبحمده هو هو كلامه تحت السيطرة. ليه؟ وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيء ما تقلقش
بانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا ما تخافش. وان تتقوا الله ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
ما تقلقش ما تقلقش خالص. طول ما معك ما هولاك ما حدش يقدر على اذاك خالص فطيب نكمل احنا كده خدنا تمن صفات خمسة وتلاتة باقي لنا صفتين. اللي هم في الاية رقم مية وعشرين
انتم مساسكم حسنة تسؤها طب ممكن على فكرة ما بيبقاش بوشين وش معك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يبغض ذا الوجهين ممكن ما يبقاش بوشين ممكن ما يبقاش زاهر على لسانه او الكلام ده. بس عنده اشكال. ان تمسسكم حسنة تسوءها
مش بيفرحوا لكم بتلاقي كده فرحته مش ايه مسلا تيجي تقول له على فكرة انا هانجح اهداف كزا. مبروك الف مبروك الف مبروك. خصوصا بقى لو كان معك في الحاجة دي. انما الله اكبر انا فاكر يعني حتى قلت لهم ان
مرة انا حصل معي موقف ان فيه امر كده ما يعني كنت بجهز كتاب يعني في آآ يعني المهم وعرضته على حد من مختصيها كتاب في الطب وآآ وكان فرحان به قوي
وقال لي ده احنا كمان ممكن نقرره على الطلبة ويكملوا وبتاع. فكنت فرحان جدا جدا ان كان مجهود بقى فترات وفيه حد كده بلغته الله اكبر حد من قريبين من الحاجات الله اكبر
مش عارف ايه انا فرحت للطريقة اللي فرح بها وفعلا حسيت ان لم يعني وفعلا مسلا ربما تشعر معه ان كما لو كان هو نفسه اللي حصل له الكلام ده
ولزلك فعلا البطانة ده حد بيحبك محبة خالصة. يعني عارف انت الشعور اللي هو بتاع الاب لما يقول لابنه يا ابني ما حدش يحب حد احسن منه الا ابنه؟ الشعور ده
شعور ان هو فعلا بيفرح لك بصدق باخلاص آآ بيعتبر انتصاره انتصارك بيعتبر تميزك تميزه بيعتبر تقدمك تقدمه صاحبي ليه قوي هو اما بيحبك فعلا محبة خالصة. وفعلا بيعتبرك انت جزء منه. وكل انجاز انت حققته بيبقى فرحان به. وبيبقى سعيد قوي انه يشارك معك ولو بحاجة بسيطة او
تساعدك عليه ولو برأيه المحبة الخاصة دي انما انت كان في حد تاني كلمته؟ كويس مبروك يا طيب ربنا يكرمك ومش عارف وايه آآ طيب خير موفق ان شاء الله
ردة فعل باين او فيها ان انه ساءته تلك الحسنة التي مستك وده مبدأ الحسد ولزلك مش ممكن يكون في انت تشعر معه بالحسد خالص ولحسب مبدأه كراهية نعمة الله على عباده زي ما قال ابن القيم. مش لازم الصورة اللي متخيلينها الناس اللي هو ايه تمني ما عند الغير مع تمني زواله
مش لازم مش لازم ده وتمني ما عند الغير ولا تمني ما عند الغير مع ايه؟ آآ مع ان هو يروح مستويات اولها كراهية نعمة الله على عباده. يتضايق لما الكفان يجي له نعم
ثانيها اه تمني زوال النعمة دي وجيله هو. ثالثها تمني زوالها حتى لو مش هتجي له. بس نزوله خلاص مش مشكلة صور يعني دركات نسأل الله العافية فانت مساسكم حسنة تسوءها. دي النقطة رقم تسعة
وان تصبكم سيئاتهم مش هي دي لأ ممكن واحد هو الشيطان اوقع في قلبه وارد انه يحصل بين الاقراض اتضايق شوية ان هو مسلا مش هيبقى معك مش فرحان زيك ما وفقش زي ما انت وفقت
وارد يعني وارد ده كلام زي كده يحصل اه لكن لأ ما هي ما لو اصابتك سيئة ما يفرحش لا لا لا يزهر عليك اوي ويتأسر عليك جامد جدا ومش عارف ايه
يبقى دي ممكن تمرر. الاولى دي ولو مرة عابرة. انما لأ ده بقى دي رقم عشرة وان تصيبكم سيئة يفرح بها لو حاجة حصلت لك ما يشمتش يعني كده بس ما ما انا كنت قلت لك انت ما بتسمعش الكلام. ويا عم قلت لك اصلا ان احنا ما لناش في القصص دي بس انت قعدت تكبر وتقول اصل انا هاعمل
اودي ومش عارف ايه وانا قلت لك برضو هي امكانياتك وكانه فرحان ان حصل لك كده عشر صفات اعتقد انها لو حاضرة معنا كمقاييس او بعضها هتساعدنا الى حد كبير قوي ان احنا نختار بطلاتنا
نعرف مين فعلا يصلح انه يكون بطانة مين اللي ما يصلحش يكون بتوعنا؟ مش لازم تلاقي العشرة ولما لو ما لقتش خالص يعني حد ما فيهوش العشرة ممكن يكون فيه على الاقل على الاقل
اه تمانية اه منهم مش موجودين الحمد لله. فالاتنين التانيين دول ممكن تتلافاهم. وزي ما قلنا كده مع مستويات العلاقات ممكن ما تايه. لان حتى حتى البطانة دي البطانة يعني انا ممكن يكون تحت تحت العباية دي ممكن يكون في ثوب او ثوبين
وارد يعني اه ممكن يكون كده فبرضو البطانة دي مستويات. ممكن واحد بطانة قريبة اوي واحد بطانة بس مش قريب مش قريب اوي للدرجة دي. المهم يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيكلم الانصار
قال لهم آآ الانصار شعار والناس دخار يعني انتم انتم ما يلي جسدي. انتم الاقرب ليه ولبقيت الناس برة بالنسبة لي هي فكرة الدواير دي فعلا القرب من الشخص دي كانت يعني معايير ربنا سبحانه وبحمده
وضعها لنا ونشكر الله عليها وهي منة كبيرة من الله سبحانه وبحمده. باختصار اختصار عايزين نحدد ابرز ما يبغانا. هي قضية الاحيان فيها تناول ومناقشة كتير في ايات تانية في القرآن. بس انا حبيت اقف عند المواطن ده تحديدا بس
اه اعتقد ان ده لو موجود هنا هنا في اللي هو البطانة يبقى من باب اولى بقى نقدر نقيم من خلاله اللي هو اه اللي هو يدخل بيتي اه لازم لازم يكون
ايه؟ يعظم الحرمات ويعظم الشعائر يعظم يعظم حقوقنا ويعظم حرماتي. واحد بيحفظ العورات. يتقي يتقي يعني وقرأت فعلا يعني اه لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ اتق المحارم تكن اعبد الناس
طيب الصحبة للمؤمن وفي المسلم بقى مستويات المسلم اللي له مسلا علاقة جيرة علاقة مش عارف ايه. في مسلم المعارف ده بقى العادي. ماشي؟ طيب ده كده بس تصنيف وفيه تصنيفات بينهم والكلام ده كله بس بشكل واسع
اتمنى الايات تكون ساعدتنا ان اللي هو مبعد قوي كل الناس ولغاية ما الدنيا اتجمدت يقدر يفهم ان ممكن في ناس يقربهم. آآ ومع الحاجات اللي احنا قلنا عليها ان شاء الله بازن الله يكون في امان
اتمنى ان يكون اتضح برضو لبعض الناس الناس اللي بتقرب كله وخلاص لأ فيه مواصفات. آآ اتمنى ان يكون اتضحت برضو فكرة آآ المستويات ده مين وفين وايه وايه حكايته بالضبط
زي ما قلنا التعقل ودي حاجة مهمة قوي التعقل التعقل والتوكل. التعقل والتوكل. باختصار اهو التعقل والتوكل تعقل مهم قوي في العلاقات والتوكل مهم قوي في العلاقات. ماشي؟ التوكل على ربي سبحانه وبحمده
الاهم من كده ان احنا نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله ان احنا ايه ان احنا نلتزم بما اوصانا الله عز وجل به في مسألة البطانة احنا لا نتخذ بطانة لا نتخذ بطانة من دوننا. وممكن بعض العلماء يقول اه بيقول ان اصلا اه كل ده شرح لا تتخذه
بطانة من دونكم من دونكم يعني لا يئلونكم خبالا ودوا ما عنتم قاد ببغضاء. كل ده كأنه شرح من دونكم. ماشي؟ ولزلك باختصار البطانة ده الاقرب الاحب اللي الاكثر نصرة لك الاكثر اكرام لك الاخلص لك الاوفى لك
اللي اللي انت تأمنه اكتر على اسرارك يعني باختصار بالموضوع مش كده مش كده وخلاص. طبعا الكلام له سياق وقبل وبعده مش ده مش محل بسط النقطة دي فهتحدد ابرز ما ينبغي عليك فعله وتتدبر الكلام ده بقى
تتدبر الاية دي لا تتخذه بطانة انت مين تقيم نفسك تتفكر في حالك تقيم نفسك وتتفقد مواطن الخلل اللي عندك. انت مين في دول هل انت الشخص اللي هو لأ ما بتفرقش معه وكله عنده واحد اللي هو انت مين الاصناف اللي انا ذكرتها دي؟ انت مين
تقيم نفسك انت في مسألة اتخاذك لبطانة ولما بتتخذ انت بطانة هل عملت كده في حد هل انت في حد متخزك بطانة وانت بتعمل فيه كده ؟ اخلص ليه ؟ يا اما تعتزره في هدوء عشان ما تأزيهوش
التفكر في المآل بالمآل الحسن والمآل السيء المآل الحسن شف لو انسان اخلص لانسان وصدق في محبة انسان. انظر ما ينتظره عند الله. وجبت محبتي هم مش عارف في الجنة. يعني سبحان الله ان الله احبك لحبك اياه. ان حبك اياه هو ادخلك الجنة. يعني كل الحاجات دي. ونسأل الله العافية في
خائنين ومخادعين والظالمين لغيرهم حدد حدد المال الحسن والمآل السيئ واشهده اشهده بقلبك طيب عايزين خطة تشغيلية تفصيلية ببساطة عايزين نتزكى نتزكى تطهيرا وتطويرا تطهيرا وتطويرا. تطهيرا من ايه؟ معلش ركز بقى في علاقاتك
وتطهر من اي حاجة فيها خطأ او فيها اشكال. تطهر ابتداء من ان انت ما تبقاش العلاقات دي لله وعلى الله وفي الله. قلنا سيرها كلها حب في الله الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو
الا المتقون ماشي؟ يعني ان المتقين الا المتقين الا المتقين انت دول هيبقى في عداوة انت يبقى لأ ما تخاللشي الا واحد يكون فيه التقوى معلش اعد صياغة علاقاتك من تاني
تبقى في الله ولله تبقى مأجور دي غريمة باردة تطهر من حاجة زي كده تطهر من ان انت ما عملتش المفروض في شروط العلاقات البشرية تطهر من انك ظلمت حد. اقصيت حد المفروض يقرب
او قربت حد بزيادة فاحترق تتطهر من من ده ماشي؟ تطهر وتخلص من الناس اللي انت مقربهم في مكان مش مكانها. واحد بيخش بيتك ويقصرك وهو مش تقي. واحد بطانتك وهو مش آآ عشان مجرد انه موافقك في طبعك ولا ولا
ولا بيتابعك على اخطاءك وبيمشيك على دماغك تتطهر من ده وتتوب الى الله من ذلك وتستغفره سبحانه وبحمده. تتوب الى الله وتستغفره من الذنوب لان الذنوب دي بتحرم الالفة والمودة
وفعلا وبتحرم تلك الرفقة الصالحة سبحان الله اغرينا بينهم العداوة والبغضاء فعلا يعني تطهر تب الى الله من ذلك والعبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه. وده رزق مفروضة بين اثنين بعده وبين كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهما. هم
تطهر من من الكلام ده من الذنوب والحاجات اللي هي ممكن تحرمك من من من تلك البطانة الصالحة ضروري يكون لك بطانة صالحة تهيئ لك امر الرشود والكلام ده بيبقى مهم قوي لك لما تكون في موقع المسئولية
يعني يمكن خطورته عليك في المسألة الشخصية اقل بكتير من خطورته عليك لما تكون في موقع المسئولية لان في موقع المسئولية الواحد حزين جدا ياما ناس بسبب بطانتهم بطانتهم آآ خسروا ناس كتير قوي
وياما ناس بسبب بطانتهم اتدمروا ودمروا كتير من الخير ومصالح المسلمين. وللاسف انا من اكتر ما يوجعني ان ده يكون موجود في وسط طوائف الصالحين في اعمال تعاون على البر والتقوى كتير
ولمجرد البطانة دي واثق فيها ومش عارف ايه والبطانة دي يكون عندها اشكال مع الشخص ده وتكون سبب هي في في في خسرانك انت ليه وفي زلمك انت لها انتبهوا يعني احنا نتوب الى الله ونستغفره ونتطهر من اي حاجة من الحاجات دي. احنا نكون بسبب بطانتنا دي ارتكبنا اي ذنب او وقعنا في اي ظلم او اي اشكال
بقى ضروري جدا جدا تلك البطانة يبقى ده تطهير وتطهير من ان احنا نفسنا نكون كنا بطانة لحد وما كناش كما ينبغي. ما انت بمفهوم المخالفة شف الصفات دي. مش المطلوب منك الصفات دي آآ عكسها مطلوب منك كمال ضدها
كمال ضدها مش آآ مش مطلوب منك آآ تحبونهم ولا يحبونكم لأ تحبه لأ تكون انت اكثر حبا له. لما تكون بطانة لحد ترعى هذه النعمة ان ربنا  اكرمك وخصوصا لما يكون حد من الصالحين او حد بيخدم دين او حد في في مصالح المسلمين تبقى نعمة من الله
نكون بطانة للعمل فيه خير للمسلمين دي منة من الله سبحانه وبحمده. انتبه لديه ولذلك النهاردة زي ما قلت لما تحط المواصفات دي ممكن تجد اصلا بعض الناس اللي ممكن يبقوا قريبين منك جدا من ناحية النسب
وتوصل احيانا لوالد ووالدة للاسف احيانا كده. وما يكونش فعلا فيه المواصفات اللي هو البطانة دي وللاسف الشديد الشيطان او نفسه او مشاكله النفسية تخليه فعلا ممكن ما يكونش كده لاولاده ولا ما تكونش كده لبناتها ولا ما يكونش كده لاخواته وارد وبنشوف
للأسف الشديد مواصفات وزي ما قلنا لو غابت منزومة الحب تبقى الحقوق. البطالة بنتكلم على مستوى الحب مش على مستوى الحقوق بس. حد قريب اوي فعلا يبقى فيه الصحبة وفيه الاهلية
وهو بقى من خاصة خواصك من المقربين لك. المهم نتطور نتطور بايه؟ لو سمحتم التعقل مش العاطفة نتطور بالتعقل والتوكل التعقل ان المواصفات اللي ربنا حطها دي لا انا والتوكل
ده كده التيقظ تبقى متيقظ تخلي بالك. تقف بقى ترجع بقى تتعقل وتتوكل وتظبط امورك بشكل سليم جدا جدا وكل اللي ربنا عز وجل اوصى به في هذا الباب لانه كثير
وبعدين عليك بالدعاء. اه اه عليك بهدنا الصراط المستقيم. اهو انت بتقول ايه؟ اهدنا الصراط المستقيم يا رب رب اهدني الصراط المستقيم حتى في العلاقات في مستويات العلاقات الصراط المستقيم ده هو احسن صراط
اكمله واجمله اهدني يا رب لاحسن حاجة اهدني لان الاسلام في الباب ده هنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم انا عايز ابقى زي الذين انعمت عليهم في المسألة دي
انا عايز اكون مع الذين انعمت عليهم عايز اكون زيهم. عايز ناس من ماركتهم ناس في فصيلهم. لا عايز ناس من المغضوب عليهم ولا من الضالين مش عايز من دول مش عايز من اللي هم بيعبدوا بيعبدوك على جهل هيورطوني
لدرجة انهم كانوا يقولوا صديق عاقل خير من عدو آآ عدو عاقل خير من صديق جاهل فمش عايز من دول مش مش عايز من المغضوب عليهم. اللي هم بيقولوا كلام ما بيعملوش به
اهو بتقول اهدنا الصراط المستقيم سبعتاشر مرة في اليوم لما الموضوع ده يبقى مسيطر عليك وتبقى ناويه ان شاء الله ربنا عز وجل يكرمك به برضو فكرة اللهم عالم الغيب والشهادات فاطرة السماوات والارض. رب كل شيء ومليكه. اشهد ان لا اله الا انت. اعوذ بك من شر نفسي. وشر الشيطان وشركه. وان اقترف على نفسي سوءا واجره الى مسلم
اني اجيب لنفسي مشكلة او جراء المسلم ان ربنا يهديك لايه سواء الصراط ده وهتلاقي كتير من الاذكار والادعية المتعلقة بالناس المتعلقة بالصحبة والمتعلقة بالرفقة ان ربنا عز وجل يكرمك بتلك الرفقة الصالحة. ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. الحقني بالصالحين. كل كل
دي الحاجات توفنا مع الابرار كل كل الحاجات دي ان انت تدعو الله عز وجل بها ان يكرمك الله عز وجل بها وان ينيلك الله اياه. قلنا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
اعوذ بك من من صاحب ماكر من خليل ماكر عينه تراني وقلبه يرعاني. ان رأى حسنة دفنها وان رأى سيئة اذاعها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقيام الليلة في صحاري كان زان كانت ورسالات نورا يشرف وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعدك
قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري
