اه اه  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر
في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر. يسراها سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها
لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله آآ ثم اما بعد. احنا كنا في الحلقتين الماضيتين تحدثنا عن آآ مسألة الالهاء والملهيات. الحقيقة هي يعني مسألة
في غاية الاهمية وانا والله انا اسأل الله الا يحرمنا هذا اللقاء المبارك. يعني انا كنت لسه امبارح كده باجدد العهد بايه؟ برحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن آآ وسبحان الله يعني الواحد فعلا يعني شعر باهمية فعلا اكتشاف ما يقدمه من القرآن يعني كنت بقول
احنا محتاجين اكتشاف اجمالي اللي هو التثوير الاجمالي. اللي هو انا اعرف حاجة الانسان للقرآن. بعد كده نعرف اسماء القرآن وصفاته. وبعد كده نعرف يقدمون القرآن من خلال آآ لو احنا كنا حققنا مراد ربنا فيما يتعلق به ان احنا نكون من اهلنا واصحابه وحملته وكده آآ وما يقدمه لنا القرآن من خلال قيام
بحقوقه اللي هي المراحل الاربعة اللي احنا بنتكلم عنها دايما في رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. واللي احنا نزلناه المرحلة الاولى منها في الكتاب برحلة اكتشاف ما يقدمه من قرآن الكتاب الكبير
فده كده احنا بنسميها الرحلة الاجمالية او التثوير الاجمالي. في رحلة تانية بقى تفصيلية او تثوير التفصيلي. الرحلة دي آآ ان احنا نعيش مع الايات وآآ والسور آآ وهنكتشف فعلا يعني كما نردد دائما في هذه السلسلة المباركة
ان كل مشكلة نحياها سبب سببها اية او سورة اهملناها. عشان كده احنا بنعتبر اه رسائل الفجر هي جزء من مشروعنا الكبير اللي هو اكتشاف الكنز المهجور المهدور. اكتشاف الكنز يعني القرآن كنز. كنزية القرآن. اكتشاف الكنز
المهجور المهدور. هو كنز احنا للاسف هجرناه واهدرناه. لان يعني للاسف قلت مرارا وتكررا اشكالية بنتكلم عنها اشكالية ايه الاستثمار والاهدار. نحن نحن نهدر ما ينبغي استثماره ونستثمر ما ينبغي اهداره للاسف الشديد
فالشاهد يعني ان هذا الكنز المهجور المهدور احنا محتاجين رحلتين محتاجين رحلة آآ رحلتين لاكتشافه يعني او اكتشاف ما يقدمه لنا. الرحلة الاولى رحلة اجمالية او ما نسميه بالتثوير الاجمالي. اللي هي بمراحلها الاربعة. والرحلة التانية رحلة تفصيلية او ما نسميه بالتصوير التفصيلي
آآ وهذه الرحلة في الحقيقة ينبغي ان تكون على صفحات المصحف. يعني مع الايات ومع السور فنكتشف ان الاية دي سبحان الله بتحل الاشكال الفلاني وان الصورة دي هتنفعنا في الامر الفلاني وان احنا لو كنا نعرف الصورة دي من زمان ولو كنا نعرف الاية دي من زمان اكيد الامور كانت اختلفت
اه اللي اقصده ان سلسلة سلسلة اه رسائل الفجر هي تصب في هذا المعين. سلسلة رسائل الفجر هي هي المشروع ده ضمن مشروع اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. او اكتشاف الكنز المهجور المهدور. الحقيقة اللي هو مشروع احنا بالاساس
وجهوا لجماهير المسلمين ومش هقول بس جماهير المسلمين بل جماهير المسلمين المتخصصين. احنا الحقيقة بنكتشف ان احنا قد ايه احنا في نفسنا اه كلنا محتاجين لهذا الامر محتاجين لاكتشاف هذا الكنز المهجور المهدور. آآ علشان فعلا الناس يعني تدرك قدر
القرآن يعني تعرف قيمة القرآن ازداد ايمانها بالقرآن اقبلها على القرآن تقدره حق قدره تقدر ان هي تحقق مراد ربها منها فيما يتعلق به يقدروا ان هم يقوموا بحقوقه كما ينبغي ان يقام بها. فالمهم يعني الشاهد ان آآ سبحان الله هذه السلسلة
مباركة يعني الواحد ما يحب ان ينقطع عنها ابدا الا يعني الا لعذر قهري. ونسأل الله سبحانه وبحمده الا يحرمنا فضله والا يحرمنا هذه المجالس التي هي خير مجالس الدنيا على الاطلاق. هذه خير مجالس الدنيا آآ على الاطلاق. هذه مجالس كنزية في الحقيقة. يعني
هي خير مجالس الدنيا على الاطلاق وكل ما فيها يعني كل ما فيها فيها المغفرة فيها الرحمة فيها غيره. وقال ربنا آآ ورحمة ربك خير مما يجمعون. طيب فالشاهد يعني الواحد بيحاول ان حتى لو طرأ اي طارئ نحاول نعوض آآ امثال تلك الحلقات. كنا في الحلقة
الحلقتين الماضيتين تحدثنا عن آآ موضوع الالهاء والملهيات. وفي نقطة تانية برضو حابب اشير لها بالمرة قبل ما نبدأ الكلام وهي ان يمكن احنا في الاول رسائل الفجر كانت فكرتها مش اكتر من ان احنا نوجه انظار الناس ان يا جماعة الخير كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها
عشان كده كانت الحلقات بتبقى قصيرة ومعجزة جدا ومركزة جدا علشان نؤكد للناس يعني عمليا على هذا المبدأ. يعني نحاول نأكد لهم عمليا يا جماعة كزا كزا كزا كزا لكن في الحقيقة بعد وقت يعني آآ خلاص الحمد لله اعتقد ان ده بقى خلاص جاهز. او يعني تأكد الناس منه. آآ الحمد
ولا عمليا هو الحمد لله احنا متيقنين فيه بس اتأكد الناس منه عمليا. آآ من خلال آآ حلقة واتنين وتلاتة واربعة وموسم والتالت هنفرض في الموسم الرابع او ما شاء الله اللي امتد يعني اللهم لك الحمد من رمضان الماضي بفضل الله عز وجل. فاحنا في يعتبر كده في امتداد الموسم الرابع
ففي الموسم الاول والثاني يعني حلقات قصيرة ومناسبة للناس اللي عايزة الحاجة القصيرة يعني. آآ لكن في الحقيقة بعد ذلك يعني ارتأيت ان احنا لأ يعني مش هينفع ناخود الموضوع بشكل موجز كده ونعديه ونمرره لأ احنا القضية نقف معها وقوفا يعني يعني لائق الى حد
ما هذا الوقوف يبقى فيه كما نقول مرارا وتكرارا فيه التحليل وفيه الحلول. يعني مش فكرة ان انا هطرح الحل وامشي لان برضه في اوقات يعني يطرح الحل ما هو القرآن شفاء وهو موجود بين ايدينا. وللاسف احنا مش عارفين نستشفي به. في اوقات بيبقى من الضروري قوي التحليل على
عشان خاطر آآ الوصول للحلول وبيبقى من الضروري برضو التفصيل في هذه الحلول. لان ده يعني من شأنه ولا شك يكفي من شأنه ولا شك ان هو يساعد الانسان على انه يتجاوز المشكلة وخصوصا ان كل مشكلة من هذه المشكلات مش بتبقى مشكلة عادية بتبقى مشكلة عميقة جدا واثرها كبيرة جدا
تحدث اشكالات كبيرة في واقعنا. طيب اه نرجع بقى لموضوع الالهاء والملهيات. احنا كنا اتكلمنا يعني عن خطورة موضوع الالهاء ده وانتشاره ما يتعلق به. وآآ وكنا يمكن بدأنا في الحلقة الماضية نتكلم شوية عن الملهيات. يعني
اللي بتقوم بدور الالهاء. يعني ايه اللي بيلهي قلبي؟ طبعا الالهاء ده للقلب. ماشي؟ ربنا قال لاهية قلوبهم. فالالهاء للقلب. خلاص؟ يعني الالهاء ده مش للعقل يعني لازم نفرق بس عشان المسألة دي تبقى مهمة. يعني ما فيش حاجة اسمها والله انا عقلي لها. عقلي سهى. يعني او خلينا في لهة عشان برضو يبقى كلامنا واضح. ما اقولش
لها. الالهاء ده مش بتاع العقل اصلا. الالهاء ده بتاع القلب. طيب وتخيلوا ان الملك بتاع المملكة البشرية بيلهو يعني الملك اللي هو مسؤول عن المملكة البشرية بيلهو يعني في في حالة لهو ولذلك حتى احنا بنقول اللهو واللعب ومش عارف ايه
وكلام من ده لان الانسان في حالة اللهو او في حالة اللعب بيبقى في حالة انشغال ولذلك لو تذكره احنا كنا قلنا لو احنا هنقول هنعرف اللهو ده في تلت حروف هنقول شغل او انشغال بس انشغال وكنا بنقول انشغال بايه عن ايه انشغال بحاجة عن حاجة
يعني مش مجرد انشغال بحاجة لأ ده انشغال بحاجة عن حاجة تمام؟ طيب وايه الحاجة اللي احنا منشغلين بيها عن الحاجة اللي احنا الحاجة التانية انشغال بحاجة اقل عن حاجة اعلى انشغال بحاجة شمال عن حاجة يمين انشغال بحاجة تحت عن حاجة فوق. لو تذكره فهو اللهو كده اللهو اللهو لون من الانشغال يعني. فهو حالة
انشغال الواحد اتاخد في شغل ماشي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون. المنشغلين باللي هم فيه بقى مش مش مركزين في حاجة تانية ولذلك كنا من الحاجات اللي بننبه عليها دايما لما نتكلم على على اطفالنا واحبابنا الاطفال كنا بنقول يا جماعة الخير انتبهوا لو سمحتم انتبهوا لو سمحتم
ايه الاطفال؟ الاطفال لما بيمارسوا اللهو بيحصلهم التهاب هو المفروض اي حد يعني المفروض حتى الكبار لما يمارسو لهو يحصل لهم التهاب لكن الاطفال بالذات لما يمارسوا اللعب مثلا بيحصل لهم فعلا حالة التهاء حقيقي. لدرجة ان هو مش بيفتكر اي حاجة تانية
فممكن يقعد يلعب لغاية اخر اليوم. وتبقى مثلا والدته قايلة له على حاجة ويكبر دماغه. ويبقى مثلا المفروض يعمل حاجة وينسى ويشوف اللهو ده قدامه او اللاعب قدامه يجري عليه يعني يعني زريان مين زريان واحد مدمن يعني او واحد لا يعقل كانه بيسحب
اليه فيلتهي به وينسى خالص انه يروح وينسى انه ياكل وينسى ان عنده واجب وينسى الكلام ده كله. فكنت بقول اتمنى ان ده يفهم ويقدر يفهم ويقدر ماشي علشان خاطر ما نجيش مثلا نعاتب او نلوم الناس بزيادة. للاسف الشديد برضه القلوب الغافلة لما تلتهي جامد جدا
ممكن بقى بردو تنشغل عن حاجات مهمة وخطيرة. طيب يبقى اللهو ده في القلب وحالة الالهاء اللي بتحصل للقلب دي حالة شغل او انشغال. ومن المهم قوي قوي ان احنا
انتبه للملهيات. الله هو الذي خلقنا. وخلق هذه الملهيات. يعني ربنا خلق يعني خلق الانسان وخلق كل ما في الكون اصلا تمام؟ فالله سبحانه وبحمده هو الذي خلقنا هو الذي خلق هذه الملهيات. وربنا سبحانه وبحمده جل جلاله تقدست اسماؤه هو اعلم بنا
وبكونه وبخلقه من كل احد. فبناء عليه اعتقد ان من الحكمة ان لا يسأل العبد لا يسأل العبد. من حكمة الا يسأل العبد غير ربه عنه عن نفسه يعني. يعني انا يعني مرارا وتكرارا العبارة انا لم اعد اثق الا في الوحي. لم اعد اثق الا
في الوحي ان فلان يقول لي انت وفلان يقول لي كزا وفلان يكلمني عني لأ ما ما علش انا يعني انا نفسي ما نيش عارفني ولا حد يعرفني ربي اعرف
ربي سبحانه وبحمده اعلم بي بقى مش الاعراف لان الله لا يوصف بالمعرفة آآ فالله اعلم بي سبحانه وبحمده فهو اعلم هو اعلم بكم ربكم اعلم بكم. خلاص. ولذلك كل ما يخصني الله اعلم به. الناس بتتخيل بتتخيل ان خطاب ربنا
الانسان في القرآن هو اما من زاوية الابدان او زاوية الوجدان والايمان وخلاص والاوصاف الجامعة بمعنى وده احنا قلناه برضه ما اتكلمنا آآ وربنا يسر دعواتكم كده لعلنا ان شاء الله في رمضان القادم. دعواتكم بالتيسير ان شاء الله ان احنا يعني بنحاول كده احتمال نسجل برنامج
اثني عني فدعوتكم بالتيسير ان شاء الله. فالشاهد ان في حدثني عني دايما نقول ايه؟ نقول ان ربنا سبحانه وبحمده لما حدثنا عنا لما حدثنا عنا حدثنا عنا في ميدانين ميدان يخص
الابدان وميدان يخص الوجدان والايمان. كبشر كصفات اصلية. ميدان يخص الابدان اللي هو خلقنا بقى ان احنا من صلصال من حمأ مسنون من طين اه من ماء مهين اه من نطفة اه علاقة مضغة يعني الحاجات اللي هي تخص الابناء. طيب وحدثني
عنه حدثنا عنه برضو من ايه؟ من من زاوية تانية من ايه؟ من زاوية انسان الوجدان والايماء. انسان الوجدان ايه؟ والايمان. فاخبرنا ان الواحد مننا هلوع وانه جزوع وانه منوع وانه آآ جهول وانه حاجات كده ربنا حدثنا عنها اللي احنا بنسميها صفات
الاصلية. طيب الناس بتتخيل ان هو ده بس حديث الله عن الانسان. لأ ما هو ربنا بقى في في في بقى مثلا آآ حديث لربنا عن الانسان يخص مثلا الاخطار اللي بتهدد الانسان. الاضرار الاشرار الاودار
في حديث ربنا يعني موجود في القرآن كده. الحاجات الاخطار اللي بتتربص به الاضرار اللي هي بتترصد له وده برضو يخصني كانسان. فيه حديث عن الفرص المتاحة لهذا الانسان. الفرص الكبيرة المتاحة لهذا الانسان والحاجات اللي
اللي حواليه والنعم اللي عنده اللي هو ينبغي عليه استثمارها يعني. في حديث عن الانسان ده نقاط القوة اللي فيه وفيه حديث عن نقاط الضعف اللي حضر فيه والكلام ده كله. فاللي اقصده لا يتوهمن احد ان حديث الله يعني انا الحقيقة القضية دي شغلتني ليه؟ لو
ازكروا لما خدنا قبل كده سورة اقرأ وكنا بنقول ان سورة اقرأ بتجيب على يعني او احنا محتاجين نطرح عليها اسئلة او نطرح تساؤلات تثورية يعني نقول يعني ايه اقرأ وعرفنا يعني ايه الم واعمل. طيب بس يعلم واعمل من خلال القراءة. ماشي؟ فلازم يكون في جمع واستقراء. وبعد كده بناء. يعني بناء باللي انت
وفهمته. طيب وبعد كده باسم ربك عرفنا باسم ربك يعني ايه سداد النية؟ يعني لربك وسداد المنهجية على مراد ربك مستعينا بربك متوكلا عليه مفتقرا لربك ماشي. يبقى خلاص عرفنا ان للقراءة المطلوبة قراءة باسم ربك. طيب وقلنا ميداني
قراءة ميداني القراءة ايه؟ ايه ميدان القراءة؟ او ايه هو المقروء اللي ربنا طلب مني اقرأه؟ اما يديني القراءة؟ الميدان الاول هو صفات الرحمن سبحانه وبحمده والميدان الثاني هو صفات الانسان
صفات الرحمن وصفات الانسان. والحقيقة انا شخصيا كان عندي اهتمام كبير بمسألة يعني الحمد لله تتبع صفات الرحمن سبحانه وبحمده. والتعرف على الله من خلال وحي يعني القرآن كمان تحديدا. لكن لا اكتمكم ان سورة اه سورة اقرأ بدأت توجه نظري لرحلة اخرى
يعني رحلة مهمة اخرى بدأت توجه نظري لميدان قراءة اخر مهمة اوي اوي اوي اوي. آآ احنا للاسف بنهمله وغيرنا وغيرنا بيهتم به وبيستعمله وبيضلل به. يعني احنا كناس صالحين او ملتزمين نسأل الله ان
كذلك او منسوبين للصلاح والالتزام يعني للاسف ما بنهتمش بالحتة دي. ما بنهتمش بالتعرف على الانسان. مين الانسان؟ الانسان ده الاصلية ايه اللي بيتهددوا ايه؟ آآ مش مهتمين نعرف نفسنا يعني مش مهتمين نعرف غيرنا. الواحد برضو لما لما نزل المجتمع وانخرط في الناس
او هو نفسه برضو بدأ يقعد يفكر كده يحاول يحلل كتير من من مشاكله او اخطاؤه او او صفاته السيئة يعني وجد ان ان اكيد ربنا مش ممكن يكون ترك المسألة دي. اكيد هيكون كلمني عني. اكيد هيكون كلمني عني. احنا عارفين انتم كده يا جماعة لما الواحد مثلا ايه يقول
مامته ايه ماما كلميني عن طفولتي يقول لوالده ابي كلمني عن طفولته. ليه ؟ لان انت مرحلة انت يعني ما تعرفهاش وممكن تكون ما شهدتهاش وفي نفس في نفس الوقت برضو يعني هو ممكن يكون الشخص ده مركز مع يعني ابوك او امك مركزين معك اكتر ما انت كنت مركز مع نفسك حتى لو انت
كنت واعي اوير يعني فهم لما يكلموك عنك كلامهم باوثق منك. هم بيكلموك عنك كلامهم اوثق منك. آآ سبحان الله بيحصل مسلا احيانا لما الواحد يعيش مثلا مع زوجته فترة فيجي مسلا حد هو يتكلم مسلا يجي حاجة وهو يتكلم مع نفس الوقت يتكلم عنه فتقول لأ بس هو وهو يقول لها
كزا تقول اه انت كده انت كده فايه يعني هي ممكن تتكلم عنه بشكل ادق منه اصلا. يعني حد حد انا عارف عارف الانسان اكيد الانسان بيتبسط ان في حد يوصفه لدرجة ان في اوقات يعني احنا ممكن بعضنا كده يستنصح بعض آآ احبابه او
والمقربين منه ويقول له بقول لك ايه ما تقول لي ما كلمني كده عني يعني قل لي انا مسلا آآ انصحني قل لي نقاط الضعف اللي عندي ايه نقاط القوة اللي عندي ايه يعني
بيبقى حابب يعرف كده. فيعني آآ واحنا برضو بنعرف عن عن عن نفسنا حاجات كده طشاش من اللي هو ايه من الكلام بتاع الناس يعني بنعرف عن مشاكلهم لما الناس بتلومنا عليها وبنعرف عن مميزاتنا لما الناس بتثني عليها. طب طب وليه يا جماعة ليه ليه نفضل الثغرة الكبيرة دي حاضرة
ليه ليه نفضل الاحتياج الشديد ده كده باقي؟ ليه؟ يبقى احنا برضه اسرى لحد ما احناش ضامنينه برضه. ما انا قلت مرارا متكررة قبل كده المميزة قوي في الوحي قضية الصحة والصلاحية والامان والاتزان. يعني كلام ربك عنك كلام ربك لك عنك. كلام ربي لي عني. صحيح مية في
في المية انما كلامي حتى عن نفسي او كلام غيري عني مش لازم اكون صحيح. كلام كلام ربك عنك وكلام ربك عنك وكلام ربي اكيد اكيد صالح لكل زمان ومكان وانسان ومهداء. اكيد صالح. اكيد كلام امان يعني كلام ما ايه ما يتسببش
في اعراض جانبية زي ما احنا كده نقول يعني هو دواء امان. يعني ما بيعملش مشاكل واحنا بناخده ومش هيترتب عليه مشاكل مش هيترتب عليه اعراض جانبية انه يعمل لك احباط ولا
ولا يعمل لك اعجاب بنفس ما يترتبش عليه يعمل لك اعجاب وافتخار ولا ولا ولا يعمل لك ازدراء واحتقار لحد تاني. الحقيقة حاجة حاجة عزيمة جدا آآ متزن جدا متزن مش هيحدثك عن نفسك بشكل فيه افراط ولا فيه تفريط ولا فيه تهويل ولا فيه تهوين ولا فيه تضخيم ولا فيه تقزيم حاجة
حاجة عزيمة عزيمة عزيمة الحقيقة يعني. طيب وليه بقى انا انا اسيب ده ؟ يعني ليه انا اترك ده ولا افرط في ده ؟ ليه انا اسيب فكرة ان انا انا محتاج
مش انا بس يعني انا بقى اكتشفت ان مش انا بس اللي محتاج لأ البشرية كلها محتاجة اكتشفت ان كتير من احبابي واصحابي وطلابي محتاجين اكتشفت ان كتير كتير في اسئلة الناس محتاجة اصلا الناس محتاجة تعرف نفسها اصلا. يعني ما فيش حد هيعرفنا بنفسنا يعني افضل من ربنا
وبحمده. لذلك بدأت الصراحة اهتم شوية. اهتم بمسألة ان انا اشوف ربنا بيقول عننا ايه قل لنا ايه يخصنا لذلك وجدت فعلا ان الموضوع كبير وان حقيقة القرآن لما هنبص عليه يعني من الزاوية دي
هنجد ان هو يا اما بيتكلم عن الرحمن يا بيتكلم عن الانسان بس خلاص. وبيتكلم بقى عن العلاقة بين الرحمن والانسان وبيتكلم عن آآ يعني لان هو هو الانسان ده في الحقيقة يعني هو هو اهم مخلوق في الكون يعني هو اهم مخلوق في كون الله سبحانه وبحمده. لاجله يعني الله
سبحان والحمد خلق السماوات وخلق الارض وخلق يعني الله يعني وسخر له كل ذلك فهو مخلوق مهم جدا مش معقولة المخلوق ده يكون بالاهمية دي وباقي ما يتعلق بي وبصفاته بالتحديات اللي بتواجهه وبالمشكلات اللي ممكن تعترضه. مش معقولة ربنا ما يكونش ذكر الكلام ده. هذا الفراغ الكبير اللي
للاسف الشديد آآ يعني وجد في حياة كتير من الصالحين والملتزمين والمسلمين احتاجوا يسدوه فبقوا بيسدوه بقى بكلام الغرب الكافر ولا الشرق الفاجر؟ يعني بقوا بيسدوه بكلام كلام ناس اصلا كفار مش مش مسلمين حتى كمان يعني كلام مش كلام ناس مش مننا
يعني كلام ناس اصلا يعني هم مختلفين عننا اصلا يعني بشكل واضح وصريح احنا بنؤمن بالله وهم بيكفروا به احنا بنعزم محمد ام به هم بيكفروا به احنا بنؤمن باي منطق هو ده اللي هيكلمني عن نفسي انا ويكلمني عن اقول لك ما هو هيبص لك من حيث كونك انسان. هو اصلا عارف نفسه عشان يعرفني. وبعدين لغاية ما يعرفوا ايه يعني. المهم يعني
الله! ايه اللي دخلني في الكلام الطويل ده؟ هي فكرة ان الواحد شاف ان لا يعني مسألة ان انا ابدأ اركز بقى اركز. في فيما يتعلق بالوحي فيما يخص الانسان الحديث عن الانسان. ولذلك الحياة هي مش كده وخلاص حدثني عني لأ مش كلمة والله لأ دي مقصودة جدا
ان انا فعلا يعني اتمنى لو اني يعني اجلس امام ربي سبحانه وبحمده فيحدثني عنه. اجلس امام حبيبي صلى الله عليه وسلم واقول له ماذا قال ماذا قال الله لك عني؟ حدثني عني. فالناس اللي اقصده اللي اقصده يا جماعة باختصار حديث حديث آآ الله
عن الانسان في الوحي او في القرآن هو ابعد من الحديث عن ايه؟ عن عن الانسان ده في صفاته الاصلية. يعني ابعد من يكون حديث عنه فيما يخص الابدان. لأ ده في حديث يخص الوجدان والايمان. يعني مش انسان الابدان بس انسان الوجدان والايمان. مش انسان الطين بس انسان الدين كمان. لأ في
ابعد من كده ابعد من انه يخص دائرة الابتلاءات الاصلية انه يخص دائرة الابتلاءات الجينية والبيئية. آآ ابعد من انه يخص تنوع اصناف الانسان الانسان المؤمن والانسان الكافر. تنوع احوال الانسان اللي لما لما يكون لما يكون متفائل ولما يكون محبط
مكتئب يعني في كل ده كل ده حاضر عن في زي ما قلنا الفرص المتاحة للانسان ده والاخطار اللي بتتهدده والمشاكل اللي بتواجهه تمام؟ فالاحيان انا بقيت بانتبه لهذه المسألة لان في الحقيقة انا كنت بقول انا محتاج اعرفني انا محتاج اعرفني
محتاج يعرفني انا كانسان وما عنديش حد اضمن من ربنا ولا حد امن من ربنا ربي اسمه المؤمن. فعشان كده الواحد بقى مهتم بهذه المسألة ويحاول ان هو اجتهد انه يتبصر فيه او خصوصا ان ربي سبحانه وبحمده قال عن عن وحيه هذا بصائر مش بس بصائر بصائر من ربكم لان ايوة ممكن ربنا سبحانه
وبحمده يعطي انسان البصيرة يبصر انسان ويبصر الناس. بس بصائره من ربكم دي حاجة مميزة قوي. يعني ممكن نقول هذه بصائر من فلان هذه بصائر من فلانة. لكن هذه بصائر من ربكم هذه حاجة عظيمة اوي. يعني دي حاجة ايه يعني سمة سمة مميزة للغاية يعني. تمام؟ فالشاهد يعني
اللي انا اقصده ايه اللي دخلني في القصة دي؟ فكرة الملهيات. يعني ايه الملهيات؟ يعني فكرة ان النهاردة لو انا جيت طرحت سؤال على آآ سين من بس على استازة فلانة او على استاز فلان او على الشيخة فلانة او الشيخ فلان او على فلانة او الساينتس فلانة. وقلت له لو سمحت
قل لي قل لي اه يعني ايه الملهيات اللي ممكن تلهي الانسان؟ هيقول طرح وفلان ده يقول طرح وفلان ده يقول طرحة. كل واحد طرح لكن في الحقيقة طب انا مالي ومال الاطروحات بتاعتهم؟ ما اللي خلق القلب ده هو اعلم بما يلهيه. واضحة المسألة؟ يعني اتمنى يا جماعة يعني احيانا
بيقولوا ان المعضلات ايضاح الواضحات. آآ لكن اتمنى اتمنى ان ان الناس الحاجات دي تبقى اصول بينطلقوا منها دايما. يعني انا لاني باكد المرارة المتكررة معلش ما تزهقوش مني الحقائق اهم من الدقائق والاصول اهم من التفاصيل ومنهجات اهم المعلومات. المنهجات دي عاصمة يا جماعة. القواعد دي حاكمة
طول ما الانسان الحمل المنهجيات دي والاصول دي والحقائق دية كانها تراك. كانها يعني القضبان القضبان اللي احنا نمشي عليه الطريق طول ما التراك سليم والقضبان سليم احنا ان شاء الله بازن الله احنا احنا على الطريق. ماشي؟ وحابب ادي تنبيه صغنون اوي. التنبيه ده بيقول لما نيجي نقول
انسان في القرآن احنا ما نقصدش الانسان المريض. لان برضه الناس متخيلة كده يعني. ما نقصدش الانسان المريض النفسي. يعني ان هم في هذا العلم يعني في عندهم حاجة اسمها وعندهم حاجة اسمها سيكولوجي. ده اللي هو الامراض النفسية اللي بيشتغل فيه الطبيب النفسي اكتر
وكلام من ده والاعتلال النفسي يعني. آآ احنا بس كنا بناخد طرف منه كده في الدكتوراه يعني في تخصصات معينة في حاجات بقى في اللي هو بينقسم لعيلتين كبار عيلة الامراض الزهانية اللي بيسموه او عيلة الامراض النفسية اللي بيسموها سايكوزيس خلاص؟ فدي دي كده بيسموها
النفسية. وفيه حاجة تانية اسمها السيكولوجي. السيكولوجي ده اللي ممكن بيدرسوه مسلا في اداب علم نفس. اللي بيدرسوا حد يعني هو بيتكلم بقى عن النفس وبعض الحاجات المتعلقة بها والدوافع
ومش عارف وايه وكلام من ده. آآ ما بيتكلمش عن الاعتلال شوية. تمام؟ آآ ده ده اللي موجود في الواقع بتاعنا دلوقتي. خلاص؟ آآ فانا اما اجي اقول لما اجي اقول حديث الوحي عن الانسان او حديث الرحمن عن الانسان انا في الحقيقة مش قصدي الحديث اللي هو آآ
اللي هو عبارة عن اللي هو الامراض النفسية يعني حديث الوحي عن امراض الانسان. الامراض النفسية للانسان. لأ. ولا قصدي حديث الوحي عن اللي هو السيكولوجي بتاع الانسان علم نفس الانسان. لأ. حديث الوحي عن الانسان بصورة عامة يعني ايه ؟ الانسان حتى السوي. ها؟ الانسان في في
قالت في حالة في حالة سلامته وفي حالة مرضه. في حالة صحته وفي حالة سقمه. يعني الانسان في اقبال اقباله في حالة ادباره في في حالة تفاؤله في حالة تشاؤمه. الانسان ككل. الانسان كل ما يخص الانسان ده
وفي علاقاته بغيره. يعني انه يتحط كده المحور ونشوف بقى كل ما يخصه. ماشي؟ طيب آآ لان يعني ببساطة شديدة جدا لما العبد يعرف نفسه يعني انا قلت قبل كده كلما عرفت نفسك كلما عرفت ربك
كلما عرفت نفسك كلما عرفت ربك. وكلما عرفت ربك كلما عرفت نفسك. فسبحان ربي هي كانها كده ايه يعني آآ مش يعني كانها حلقة مفرغة يعني ماشي انا لما اعرف نفسي انا بعجزها وضعفها واعرف احتياجاتها آآ اعرف ربي بكمال
وقوته وقدرته. وادرك اني لا غنى لي عنه طرفة عين. فالوذ به. طيب فلما اقوم اعرف ربنا واشوف كمان ربنا واشوف غنى ربنا واشوف قوة ربنا واشوف قدرة ربنا. اعرف قد ايه انا ضعيف وعاجز ومحتاج اليه. فيزيد اقبالي عليه اكتر. واستمساكي به وتعلقه
خديه اكتر لان الاستاز الدكتور شهد البوشيخي يعني كلمة الله لها معاني كتيرة او يعني العلماء بيتكلموا في معانيها بس الاستاز الدكتور شادي البوشيخي كان هو شوف ان يعني على كلامه يعني او هو بيقول لي دي نظرة اولية بيشوف ان كلمة الله المعنى المعنى
الاكبر اللي بتؤول اليه هو معنى اله الفصيل الى امه. اولها الفصيل الى امه. اللي هو مال اليها واشتاق اليها واطمئن واستراح لديها ففكرة ان هو الهنا الله الهنا ان هو هو بالنسبة لنا مستراح الارواح. هو
بالنسبة لنا احنا احنا يعني ايه بنتعلق به. ماشي؟ يعني بنلجأ اليه. فكل ما الانسان بيعرف نفسه اكتر كل ما يعرف ان هو يعني ايه ما ينفعش يستغنى عن ربنا. وخصوصا اصلا حتى يمكن ده في كلام البعض في ايه؟ خلق في الذي خلق خلق الانسان
انا من علق احنا خلقنا من علق مادي ومن علق معنوي. اه يعني ما انا قلت برضو حتى الاوصاف المادية اللي ربنا كلمنا عنها يعني ربنا مثلا كلمنا عن عن اوصاف مادية تخصنا زي احنا من طين احنا من صلصال احنا من نطفة احنا من احنا من علق
الحاجات دي مش كده وخلاص لأ ده فيها رسائل فيه رسائل مبطنة المفترض واصلة لنا. فمثلا مثلا اتكلمنا قبل كده مثلا عن فكرة انسان مخلوق من صلصال. طيب مثلا النهاردة مسلا لو قلنا مخلوق من علق خلق اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق من علق. اما نتامل فيها يعني ايه ايه اللي بيشير اليه
فكرة فكرة ان الانسان ده متعلق. يعني اه زي خلق الانسان اه من عجل. يعني من عجل ولو تذكروا كنا قلنا ان العرب العرب لما لما حد يكون فيه صفة بارزة فيه اوي يقولوا كانه
خلق منها. يعني مثلا يقول لك فلان ده كأنما خلق من آآ من كرم من كتر ما هو كره. كأن كده معجون كرم واتخلق منه فلان ده كأنما كأنما خلق من شهامة. فلان ده كأنما خلق من حلم. كأن كده معجون حلم وهو خلق منه. فلما يقول
ربي سبحانه وبحمده اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. فده العلق المادي. ايوة النطفة فالعلقة فالمضغة. ايوة. وفيه والعلق ده برضو وفي اشارة تانية انه خلق من علق يعني الانسان دائما متعلق. دائما الانسان متعلق لازم متعلق الانسان ده عالق ومتعلق. عالق
في حاجة متعلق بحاجة على طول الخط الانسان متعلق فهو الانسان مخلوق متعلق في الحقيقة يعني مش لوحده كده مش يعني خلاص اللي هي الحاجة بتاعة والحوارات دي ولا ولا سنجل مازر لأ الانسان مش كده الانسان
يعني ربنا لو من كل شيء خلقنا زوجين يعني في اصل خلقة الانسان الانسان مخلوق متعلق بغيره. وخلق منها زوجها ليسكن اليها. يعني هي المرأة مخلوقة من الرجل فكده كده هي خلاص هي هي عالقة معه. يعني عالقة معه خلاص؟ ومتعلقة به. وهو اصلا لما ربنا خلق
منه يعني وخلق منها زوجها. ليه؟ ليسكن اليها. يعني خلاص بقى في لون من التعلق بينه وبينها. فاصبح هي هي متعلقة به وهو متعلق به. هي عالقة فيه وعالق فيها. خلاص يعني ما هو الانسان كده. يعني يبقى برضو على على المستوى ده. المستوى
هنشوف ان الانسان كده هنشوف الانسان سبحان الله حتى وهو وهو في في يعني خارج من امه وهو متعلق بها هو عالق بها اصلا هو عالق بها بالبتاع ده بالحبل السري اصل هو علق حقيقة مش مش مجازا اه ماديا مش معنويا هو فعلا عالق بامه اصلا. ويتقطع
قبل ده يتقطع هذا الوصال اللي بينه وبين امه ويسيب هذا التعلق المادي لتعلق تاني معنوي. اللي هو احنا نسميه عندنا في او في طب الاطفال بنسميه يعني حتى الاجانب لما استعملوا كلمة استعملوا كلمة
الروابط الرابطة اسرة ان الولد اصلا اول حاجة اتوصى بها الام بعد ما يخرج من بطنها مباشرة ان هو جسمها يلزق في جسمها يعني تلف حوالين نفسها ايه لدرجة عذرا يعني يلزق في جسمها جسمها جوة هدومها. يعني مش على هدومها جوة هدومها بجسمها
لان هو فعلا هو عالق بيها بشكل عجيب جدا هو عالق بيها اصلا يفضل هذا التعلق بامه وطول ما هو شغال بشكل سوي طول ما البناء بتاعه سوي او تربيته سوية سيظل عالقا بتلك المرأة حتى يلقى الله
يعني في لون من الايه؟ يعني في لون من التعلق كده الحاصل بيني وبينها. ده هو الانسان كده وهي بقى نفس القصة هي عالقة به. فهي عالقة به. وعالقة وامها فوق. ولزلك بيحصل الاشكال ده بقى لما يعني في نشأة غير سوية او في اشكال او كلام من ده. بس هو الواحد كده اصلا هو ربنا
خلق البشر كده خلق البشر بهذه الطريقة. الرجل سبحان الله يعلق قلبه بامرأته ويعلق قلبه بايه؟ بابنه او ببنته. والولد قلبه بابوه. سبحان الله! حاجة كده خلاص الانسان ده آآ بقى له اب على طول ييجي ايه؟ يجي متعلق في الاب ده. متعلق فيه على طول. ويجي بعدين
ايه هو هو الانسان مخلوق يعني عنده قابلية لانه يعلق قابلية لانه يعلى يعني على طول كده يفتح عينيه على الدنيا بيعلق بامه وبعدين يفتح عينيه يلاقي ابوه يعلق بابوه وبعدين يعلق باخواته وبعدين يعلق
ببقية اهله ويعلق بصحابه بجيرانه. هو الانسان يعني عنده للعلق. ان هو يعلق غيره. اول ما هو يعني هو هو يعني عنده هذه القابلية. كأنها جاذبية كده يعني المخلوقات دي بتجذبه انه يعلق بها او يتعلق بها
ده الانسان الطبيعي الانسان الطبيعي يعني كذلك تسير الامور معه. ماشي؟ فهو ده الانسان مخلوق من علق. يعني هذا العلق بعد العلق المادي ده بيطلع العلق تاني معنوي. هذا العلق المعنوي بنشوفه ان هو زي ما قلنا كده بيتعلق بامه بيتعلق بابيه
نتعلق باخوانه يتعلق بعد ذلك اه باحبابه خلاص ويتعلق باصحابه. هو لون من علق الانسان بيعيشه يحصل له هذا التعلق. طيب فهذا العلق او التعلق الذي حصل له طب هو صح ولا غلط؟ ينفع ولا ما ينفعش؟ اه ينفع. ما فيش
مشكل بس ليه ضابط ايه الضابط؟ انه ما يشغلوش عن التعلق الاساسي. ايه التعلق الاساسي؟ نسيت اقول لكم بقى او مش نسيت اقول لكم انا مأخرها يعني ان هو اول ما خرج للدنيا هو متعلق بالله مش شايف ربنا
مش شايفه يعني مش سامعه. بس متعلق به. متعلق به بشكل رهيب جدا. زي سبحان الله اللي يحصل احيانا لما تلاقي ولد ولد وابوه مش موجود مسافر يعني عافاكم الله وعافاكن الله مبتلى مسلا بسجن او غيره. فمش موجود فتلاقي الولد قلبه عالق بابوه رغم انه ما شافوش
وقلبه فعلا متعلق به. انا بتكلم على الولد الطبيعي بشكله الفطري. بعيدا عن بقى ما ما يطرأ عليه في البيئة اللي اللي هو بيغير فطرته. بس هو هو عالق بابوه يعني متعلق بالغنم ما شفهوش. اعظم تعلق على الاطلاق. في كل انواع
التعلق به هو تعلق العبد بمولاه. احنا مخلوقين كده مفطورين ان احنا قلبنا متعلق بربنا بشكل رهيب. رهيب عجيب اي حد فينا هو بيخرج من بطن امه قلبه متعلق بربنا بشكل غير عادي
رغم ما شفناهوش اه ليه؟ لان في الحقيقة يعني واحنا مخلوقين كده دي الفطرة. وفي الحقيقة بقى شواهد شواهد ووجود ربنا الفطرية بالنسبة بنا كتير قوي ولذلك فاحنا قلبنا متعلق به. بنثق فيه يعني سبحان الله انت ما ما بتحتاجش تبني تبني عند
ولد ثقة بالله هو واثق به اصلا واثق فيه. مم يقين في الله هو متيقن فيه. انه يحبه هو بيحبه فطريا. بس المصيبة اللي بتحصل بقى المشكلة اللي بتحصل الابتلاءات البيئية اللي بتعمل ايه؟ اللي بتبدأ تعمل اشكال في التعلق ده. زي الولد اللي هو هو اصلا اول ما ما ما وعى الدنيا كده عنده
سنة سنتين ماما فين باباها؟ تقول له حبيبي ابي ابي هو آآ عند ربنا كده ميت فهو متعلق بيشتاق اليه او وابي حبيبي مسافر ان شاء الله وسنتين تلاتة وييجي. او ابي حبيبي مثلا في ايه؟ يعني في ازمة كده ادعي له ان شاء الله وربنا يخرجه لنا بالسلامة
فالولد لا يزال التعلق حاضر جواه. طيب ايه اللي بيخلي التعلق ده يروح والله طول العهد وما فيش اي حاجة بتجيب سيرة الاب ده خالص ولا تواصل فيبدأ تخفت تخفت انوار هذا
لا ده ممكن حد يعمل حاجة بقى. ممكن امه اصلا تتعمد تتجاهل ابوه خالص. وما تجيبش سيرته. لأ ده ممكن تعمل اسوأ امه واهله ومش عارف ايه يجيبوا سيرة ابوه ده بشكل وحش. فيخلوا تعلقه به يروح
انا بس بنقلكم من عالم الواقع اللي يعني يعني لما يحصل في علاقتنا بالله. ان احنا في علاقتنا بالله بقى سبحانه وبحمده ايه اللي بيحصل ان طول العهد يعني فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. طول العهد ان انسان يعيش في بيئة لا يكاد يسمع فيها الله. اكيد ده مختلف عن واحد
بيلاقي امه مسلا تقول له الحمد لله يا حبيبي ربنا كزا. وتقول له اشكر ربنا يا حبيبي. وربنا اكرمني يا حبيبي. وربنا يعني وابوه عمال يعني عمال يقول ربنا ربنا ربنا فهو مذكور اعظم مذكور في هذا البيت. اعظم مذكور على لسان هذه المرأة. اعظم مذكور على لسان
الرجل فهو هو حاضر هو عند ربنا حاضر ربنا مش غايب ربنا حاضر جدا. فكل ده بيزكي هزا التعلق. ولذلك انا قلت قبل كده ان انا تكرار الجريمة ومعلش انا ما بستحيش ان انا انبه عليها كل شوية. الجريمة التي يرتكبها الاباء والامهات. الجريمة اللي احنا اللي بنرتكبها لما لما
يعني للاسف الشديد يعني اقول ايه يعني؟ يعني ما بنجيبش سيرة ربنا يعني انت ابنك لو هو مثلا فرحان بالبتاعة اللي لابسها دي تقول له ايه وانت مسلا عايزه يحب جده تقول له ايه؟ آآ ده جدك يا حبيبي اللي جايبها لك وهي تقول لي يقول لك
شكرا يا ابي جزاك الله خير تقول له يا حبيبي لأ ده جدك اللي جايبها لك. او انت مثلا جايباها للولد فيقول لك شكرا يا ماما جزاكي الله خيرا. تقول له يا حبيبي لأ بابا هو اللي جايبها بصراحة يعني احنا ما انا رحتش
ابو الصبي اللي جايبها. ماشي يا ماما شكرا لك وشكرا لابي. يعني حاضر انما احنا للاسف الشديد مش بنجيب سيرة ربنا بنحاول نخليهم يحبونا احنا مش حبوا ربنا. يعزمونا احنا مش هيعزموا ربنا. رغم في الحقيقة ان احنا ما عملناش اي حاجة في اي حاجة اصلا. ربنا اصلا هو اللي بعتنا لهم. ربنا هو اللي سخرنا لهم. ربنا هو اللي رزقنا عشان خاطر نقدر نراعيهم
ونعتني بهم. فحاجة موجعة قوي حاجة محزنة اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي. انا باعتبرها جريمة حقيقية. ان ربنا مش بيزكر كما ينبغي ان يزكر يعني ان احنا في الحقيقة مش عارف اقول ايه. والله الواحد مش عارف يقول ايه صراحة. ان المفروض ابني النهاردة لما ياكل ويفرح ولما يلبس ويفرح ولما يعمل
يشوف ربنا يسمع اسم ربنا اكتر اسم بيتردد اعظم مذكور لو الولد اصلا في البيت النهاردة عنده جده مثلا لابيه او لامه مهتم بهم اوي وبيعمل وبيودي وبيجيب ومش عارف ايه وبيساعدهم فكل شوية يجي على لسان امه يجي على لسان ابوه هيحب جده ولا
ان لم يره وان لم يره. مش فاهم ليه ده مش بيحصل مع ربنا؟ يعني نسأل الله ان يسامحنا وان يغفر لنا وان يعفو عنا. وهي جريمة كبيرة في الحياة
فاللي اقصده ان لما يبقى البيت لا يكاد يذكر فيه اسم الله. ربنا مش بتيجي سيرته خالص. يعني حضور الله سبحانه وبحمده في البيت على السنتهم وفي واقعهم حضور باهت جدا جدا. فاكيد التعلق ده انواره تخفض في قلب الولد. نسأل الله العافية بقى لو موجود كمان
بقى في البيت بيايه لا يتكلم عن الله آآ بتسخط يدي الحلق للي بلا ودان مش عارف ايه هو ليه كده يا رب اشمعنى انا فانوار التعلق دي بتخفض. نسأل الله العافية بقى لو اتوجد في بيئة كمان بقى ناقمة على الله وربنا يسيب دول ليه ومش عارف
وايه؟ خلاص التعلق ده بيروح. انما الانسان لو نمى بشكل طبيعي فطري فالطبيعي جدا جدا ان الانسان ده هيبقى متعلقا بالله ويظل متعلقا بالله ده ده الطبيعي فلما ما نقول خلق الانسان من علق من علق مادي ايوة من علق مادي. وخلق من علق في الرحم ايوة من علق في الرحم. وبعد كده من علق حبل
سر بينه وبين امه اه وبيخرج كمان حتى في البنج مع امه ده بيستريح والله لو عنده تمانين سنة بيستريح في حضنها. سبحان الله! يعني حاجة كده اه وبعد كده يطلع بقى من العلق اللي هو العلق على مستوى الابدان العلق على مستوى الوجدان. فيبدأ يتعلق بامه. يتعلق
بابيه يتعلق باخوته وهكذا خلاص؟ وبعد كده بقى يطلع العلق الاكبر اللي هو علق على مستوى الايمان انه يجد في قلبه يجد قلبه يعني متعلقا بربه ولذلك كما نقول دائما يكون الرب هو قبلة القلب ويكون الله هو محور الحياة. فقلبه عالق بربه. في في
في في يعني في قناة اتصال بين قلبه وبين ربه. لما يقوم بقى كمان يصلي آآ لما يقوم يذكر ولزلك الحاجتين دول بالزات الشيطان المجرم بيعمل عليهما شياطين الانس والجن يعني انما يريد الشيطان ان يصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة
وعن الصلاة انما يريد الشيطان عذرا ان يوقع بينكم العداوة في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة. فهل انتم منتهون؟ يعني هي دي القضية ايه يعني شياطين الجن والانس بيشتغلوا على فكرة ايه؟ على فكرة صدنا عن ذكر الله وصدنا عن الصلاة. لانه لو صبينا عن ذكر الله صدينا عن الصلاة هيعمل ايه
قطاع قناة الاتصال اللي بيني وبين الله. هيقطع هذا الحبل اللي هو ايه؟ الواصل بيني وبين الله. لانه قلنا الصلاة صلة. والصلاة اوصل نفسي واقم الصلاة لذكري واقم الصلاة لذكري فيقطع هذا الحبل الذي يربط العبد بمولاه
الابتلاءات البيئية فهو الانسان على نسخته الاصلية متعلق بمولاه. هناك ما يصله بمولاه على نسخته الاصلية. لكن للاسف بقى احيانا بقى الابتلاءات البيئية الابتلاءات البيئية بتعمل ايه؟ بتزكي هذا التعلق بالله
بتزكيه زي ما قلنا كده من حضور الله سبحانه وبحمدك اعظم مذكور. من تعظيم الله واجلال الله. يا سلام بقى لما الولد يعلم كتاب الله ان هذا القرآن سبب اي حبل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم. يا سلام! يا سلام بقى كمان لما يعلم الولد ده الصلاة. مش يعلم الصلاة احكام بس. حكم واحكام. مش بس
تهيئات لأ هيئات غايات. يعلم الصلاة لما يعلم كتاب الله وهو اعظم الذكر ويعلم هذا الولد الصلاة. ويعلم هذا الصلاة يظل هذا الايه؟ هذا الاتصال الكبير بينه وبين الله سبحانه وبحمده. يظل قلبه عالقا بمولاه سبحانه وبحمده. ولذلك ييجي في قلبه على طول بقى ايه
الايمان بالله الها. يعني على طول يبقى في قلبه الايمان بالله اله. ولذلك من اعظم مظاهر الايمان بالالوهية ومن اعظم اعظم سور الترجمة العملية للايمان بالالوهية هو اقامة كتاب الله وقضية الصلاة. لان اقامة كتاب الله واقامة الصلاة بتزكي التعلق بالله. اللي هو اصل
بمعنى الالوهية. فيأله العبد مولاه. يأله العبد مولاه. يميل الى الله. يميل الى الله. كن ما له كده الى الله. خلاص؟ يميل العبد الى مولاي. معلش كلامي يعني قد يبدو عميقا شوية بس كلام مهم في الحياة جدا جدا. وكلام في منتهى الاهمية نفهم فكرة العبد الله وعلاقة
العبد بالله وكده يعني. فسبحان ربي في في سورة في سورة في سورة العلق اهو ربنا لما تكلم عن الانسان اهو دي حاجة قالها ربنا قالها عني كانسان مين يقول لي الكلام ده عني مين بقى يقول لي الكلام ده عني هم اصلا يعني ربنا قال ما اشهدتهم خلق السماوات
ارضوا الى خلق انفسهم وان كنتم اتخذوا المضلين عضدا. يعني هم شهدوا خلقنا اصلا اشهدوا خلقهم؟ ستكتب شهادتهم ويسألون. هم هم شهدوا خلقنا؟ هو في سجن شاهد خلقي ولا اريكس وشاهد خلقي ولا مش عارف كانت شاهد خلقي؟ وما شاهد خلقنا اصلا؟ هم ايه عرفهم بنا اصلا؟ هم شهدوا خلقنا
اللي خلقنا سبحانه وبحمده اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. قال لي ان انا اتخلقت من علق على مستوى الابدان وعلى مستوى الوجدان وعلى مستوى الايمان من علق على مستوى الابدان معروف من علق على مستوى الوجدان عرفناه ومن علق على مستوى الايماء. ولذلك سبحان الله الطبيعي اوي ان الواحد في بدايته كده كطفل بتلاقي ايه
بيحب كل الناس بيحب ابوه بيحب امه بيحب ابوه الا ان امه تكرهه فيه. او مسلا مش عارف اهله يكرهوا فيه. بيحب امه الا ان ابوه يكرهه فيها او الناس يكرهوه فيها بيحب اخواته بيحب ده طبيعي لا شيء في ذلك يعني لا شيء في ذلك. بيحب اي حد وبيحب كل حد وبيتعلق بكل حاجة
تربى ده كده التعلق في مساره الطبيعي. في اشكال بقى التعلق اللي ايه؟ المذموم الانسان ده متعلق يعني متعلق كده كده. ولذلك انا ليه ذكرت التعلق المحمود في الاول؟ لان لو حضر التعلق المحمود مش هيبقى فيه مكان للتعلق المذموم
اه يعني انا كنت دايما اقول ما علقت امرأة بقلب رجل او رجل بقلب امرأة الا ان هذا القلب مش موصول بالله. ما اساسي ما علق قلب العبد بما لا ينبغي ان يعلق به الا وهو اصل انا قلت قبل كده ان القلوب دي عبارة عن مواقع يعني
كراسي. انا القلب ده عامل زي قاعة فيها مية كرسي بالضبط. المية كرسي دول مش هيبقوا مية وخمسين ولا ميتين ومش هيبقوا خمسين هم ميت كرسي. فانا النهاردة لما يكون الكرسي رقم تلاتة وعشرين قاعد عليه التعلق بفلانة
وهو كان ينبغي ان يقعد عليه التعلق بزوجتي  مش هيبقى في مكان لزوجته. طب ايه يعني؟ آآ الا بقى يعني الرجالة عندهم اربع كراسي خلاص؟ الله المستعان آآ فممكن يعلى قلبه بواحدة واتنين وتلاتة في الحلال مش في الحرام. خلاص؟ بس الشايب اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده انها مواقع. لو انا النهاردة المفروض قلبي يعلق
ربه في مسلا ميت كرسي لربنا في تمانين كرسي لربنا. فانا التمانين كرسي دول قاعد عليهم شهوات وفتن ومش عارف وايه ما طبيعي مش هتبقي في مكان لغيره اصلا لن يكون هناك مكان لغيره. لازم دي تبقى مفهومة اصلا. ينبغي ان يفهم انه لن يكون هناك مكان لغيره
لذلك التعلق المحمود لو حاصل مش فيه مكان للتعلق المذموم. ولذلك احنا مطلوب مننا ايه فيما ينبغي مسألة من العلق دي؟ حاجتين. الاولى الاولى احنا نضبط التعلق ده. يعني ايه نضبطه؟ لا ما هو ليه آآ يعني له قدر
يعني بميزان بلا طغيان ولا خسران. المعنى الضخم ده في الحياة. يعني يعني كما اخبر ربنا سبحانه وبحمده الوزنة بالقسط الا تطغوا في الميزان. واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. يعني الايات دي عزيمة
عزيمة ايات محورية عظيمة في حياة الانسان. يا سلام لو الانسان مشي كده في كل حاجة ففي التعلق اللي هو ايه؟ قال لا تطغوا في الميزان. ما يتجاوزش الحد يقعد يتعلق بميزان. واحد يتعلق بزيادة بعيالها بقى. ها؟ واحد يتعلق بزيادة بعياله. ولد يتعلق بزيادة
اخواته يتعلق به يتحلق لدرجة ان هو يعني تبقى حالة مرضية. فاللي هو النبي صلى الله عليه وسلم نفسه حتى قال احبب حبيبك هو نماع سيكون بغيضك يوم ما ابغضك
سيكون حبيبك يوما ما. هذا التعلق الزائد بيخلي الانسان بقى احيانا يرتكب المناكير ويتجاوز الحدود ويقع في مصايب. لدرجة ان الشخص ده يبقى واجب عليه انه يتبرأ منه ما يقدرش يتبرأ
عشان تعلق به. وما يشوفش اصلا بلاويه. ولا يشوف مصائبه اصلا. آآ لان يعني كما قال بشار عين الرضا عن كل عيب كلته لكن عينه سقطت طيب يبقى في فكرة او اول اول اول نقطة لازم تهمنا فيما يخص فيما يخص التعلق ده
الميزان بلا طغيان ولا خسران. ضبطه ماشي؟ النقطة التانية بقى فيما يخص التعلق ده انه ما يتعلقش بمحرم اصلا يبقى ده ضبطه والتانية اصله اصل التعلق. لا في حاجات اصلا ما ينفعش تتعلق بها. لا قليل ولا كتير. احنا بنقول الضبط ده
هو ينفع يتعلق به انا ينفع اتعلق بابي بامي باخي باختي آآ اتعلق بابنائي بزوجتي بابنائي باحبابي بطلاب آآ ممكن اتعلق بهم لا بأس لكن التعلق ده ايه؟ يكون بالميزان بلا طغانا ولا خسارة. اه. في بقى اصلا حاجة في مشكلة في الاصل ما ينفعش
تعلق بالكلام ده اصلا. يعني ما ينفعش انا رجل اتعلق بامرأة لا تحل لي. وهي امرأة تتعلق برجل لا يحل له. لا لا يصلح اصلا هذا الكلام. لا يصلح هذا الكلام
لا يصلح لنا نتعلق بمحرم نتعلق بتدخين ولا بخمر ولا بزنا ولا ولا بغنا ولا بخنا ها ماشي مينبغيش اصلا ما يبغيش انك امرأة تعلقي بمحرم اصلا اصلا ماشي فدول امرين مهمين يخصوا التعلق تمام كده؟ فسبحان الله شوفوا كل الكلام الجميل الرائع ده عننا والمعلومات الهايلة دي عننا
في كلمتين قالهم ربنا من علق سبحان الله في كلمتين قالهم ربنا كل المعاني العزيمة والجميلة دي عننا فمعلش هتجيبني يمين هتجيبني شمال اوعى ما تحاولش تقنعني ابدا لا تخاطبني في هذه المسألة. ما تحاولش تقنعني ان حد يعرفني اكتر من ربنا. ما تحاولش
قلتش تقنعني ان حد يعني فعلا هيكون كلامه بالنسبة لي عني مهم زي كلام ربنا عني. ما تحاولش تقنعني ان هو يعني ربي سبحانه وبحمده اعلم به اعلم بكل خلقه سبحانه وبحمده جل جلاله وتقدست اسماءه. فالشاهد الشاهد اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده هنا شف سبحان الله
الكلام يعني الجميل في كلمتين من علقها مخلوق الانسان من علق. والعلق ده بقى المفروض بقى ايه؟ العلق ده له ضوابط. يضبطه لما يرجع ليضبطه يعني ايه يضبطه؟ يعني مثلا اكتر حد ينبغي ان يكون متعلق به؟ هو الله
وكل تعلق بغير الله فرع عن تعلقي بالله. يعني انا متعلق بربنا وبتعلق بكل اللي بيحبه ربنا. فربنا يحبني اتعلق بزوجته اتعلق اتعلق يتعلق يتعلق باصحاب يتعلق واتعلق يحبني خلاص. ما يحب لي ان اتعلق به اتعلق به. وما لا يحب لي لا اتعلق
ولذلك هي دي القضية سبحان الله قضية ايه؟ قضية يعني بمن اتعلق؟ والى اي اتعلق خلاص يعني لو تزكره حتى كان بيقول الكلام ده في البلاء في الولاء والبراء لما كان بيقول في الولاء والبراء ربنا يقول لي ايه؟ يقول لي تحب مين؟ وتحبه ليه؟ وتحبه قد ايه
تتعلق بمين؟ وتتعلق به ليه؟ وتتعلق به قد ايه؟ اتعلق بمين؟ ايوا اتعلق بزوجتي ما اتعلقش وحدة اجنبية اتعلق ايوا بحلال ما يتعلق بمين؟ اتعلق به ليه؟ عشان ربنا ربنا يحب
او شرع لي يتعلق به. ماشي. اتعلق به قد ايه؟ قد ايه؟ اتعلق براحتك بس ما يجيش على حساب تعلقك بمولاك آآ ما تتجاوزش الحدود الشرعية ما تعصيش ربنا وبهذا التعلق مش عشان خاطر ما تزعلش فلان ولا ما تزعليش فلان آآ نعصي الله لا ما نجيش على دينا ولا اخرتنا لأه ما
احنا في دينا عشان خاطر حد ولا تعلقنا بحد لأه واضح بس كلامهم جميل جدا كلام مريح جدا جدا جدا يعني فهو الانسان عرف نفسه. هي تفرق معي هتفرق معي طبعا انا عرفت نفسي. تفرقت معه. فربي سبحانه وبحمده انا مسلا في سورة العلق اهو. اما الرب يقول لي يقول لي ايه؟ يقول لي ان انت محتاج
تعرفني محتاج تعرف نفسك حدثني عنك حدثني عني. طيب وما بين العبد ما بين العبد وما بين الله ما بين الانسان وبين الرحمن. وانا اقول دايما بقول كلمة الرحمن ليه؟ علشان في هزا الباب ربنا وصف نفسه بالرحمن. قال الرحمن
الرحمان ماشي؟ الرحمن. اول سورة الرحمن. لما قال خلق الانسان علمه البياء. ماشي؟ قال الرحمن. فما يخص الانسان وما يخص خلق الانسان ما يتعلق ربنا يوصف نفسه بانه الرحمن سبحانه وبحمده. فانا اتعرف على الرحمن سبحانه وبحمده. اتعرف على نفسي انا كانسان. واتعرف على نفسي ايه؟ كانسان. انا خلاص عرفت نفسي انا كانسان. واعرف بقى
خلقتنا كانسان بالرحمن. ولذلك لما حد كان يقول لي فين الالوهية في في سورة العلق؟ اقرأ باسم ربك الذي خلق ايوة خلق الانسان من علق. يعني خلق الانسان آآ هو بس الانسان محتاج يعرف ربنا. لو عرف ربنا
ولذلك لو تذكروا كنا بنقول اوتوماتيك اوتوماتيك. لو امن العبد بالربوبية لامن بنقوله ايه ليه؟ لان هو محتاج يعرف ربنا وهو اصلا قلبه عالق بربنا متعلق بربنا. فخلاص سيكون الله والهه. خلاص
مش اله وخلاص لا اله الا الله. ولا يكون له اله غير الله سبحانه وبحمده. محتاج بس يعرف كده. اقرأ باسم ربك الذي خلق. ماشي؟ خلق الانسانة من علق الانسان ده مستعد للايمان بالالوهية. لانه مخلوق من علق. وينبغي ينتبه بقى لمسألة التعلق دي وما يخصها ومش عارف وايه وايه
وسبحان الله! والحياة بقى كده الناس عالقين مع بعضهم. واحنا عالقين في اشياء احنا اصلا في الدنيا عالقين. يعني احنا في الدنيا دي عالقين قيم اصله يعني عالقين حتى نعود الى الايه؟ الى الاخرة ويواصل المرء آآ رحلته. المهم يعني بعد كده بقى
هيبقى يبدأ بقى حاجة يعني بابعاد اخرى وربك الاكرم الذي علم علم الانسان ايه؟ ما لم يعلم. هنروح بقى لابعاد تانية ابعاد ايه اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. وكأن الانسان مطلوب منه يتعلم الكلام ده بقى. اتعلم الكلام ده
ماشي؟ الانسان هو بقى برضه بيقول لي بيقول لي ان انا اهو انا جهول. والله خرج جمب بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. انا انا ما اعرفش حاجة. يعني انا انا انا خارج كده اهو انا ايه انا جهول. فانا المفروض اعمل ايه؟ المفروض ان انا بقى اتعلم عشان اعرف انا مين وربنا مين والقصة دي
طيب معلش اتكلمنا كلام طويل في هذه المسألة. بس يعني هي هي فتحت. برضو كل الكلام ده اللي انا عمال احكي فيه النهاردة. النهاردة يعني في مطلع كلامي كده عمال
حتى في اساسيات مش كماليات بحكي بحكي في في اصول مش في تفاصيل في حقائق مش في دقائق في المنهجية مش في احد معلومات بحاجات لو حاضرة عندنا الدنيا هتستقر وتبقى زي الفل. فايه ايه اللي حملني على اني افتح المقدمات دي كلها؟ الكلام عن ان النهاردة لما
مسلا عايز تعرف المزعجات ايه اللي بيزعج قلبك؟ معلش ما تروحش تسأل فلان ولا علان؟ اسأل ربك هو اللي خلق القلب ده ويعرف ما يزعجه لما اتكلمنا عن المزعجات المكدرات يعلم ما يكدره. الموهنات اللي بتضعفه. ربك يعلم ما يضعفه. المقويات اللي بتقويه ربك يعلم ما يقويه
الملهيات اللي بتلهيه ربك اعلم بما يلهيه. اه كل ده عشان ده؟ اه عشان ده والامر يستحق كده. الملهيات هذه خطيرة لان احنا يمكن اتكلمنا في خطورة الالهاء ومشاكل الالهاء وما يتعلق به. يمكن في الحلقة اللي فاتت بالذات بدأنا نتكلم شوية عن عن مسألة
والهائها وما يتعلق بها والى انها تصل بالانسان. فا لو لو تذكره احنا كنا بدأنا يعني عملنا كده المرة اللي فاتت عرض سريع كده للملهيات وقلنا الملهيات دي المذكورة في الوحي
يعني باللفظ ماشي؟ انا بتكلم بالمنطوق مش بالمفهوم. واضح؟ لان طبعا بالمفهوم ممكن يدخل فيها كتير. بس احنا عشان بس ركز فبنخلينا بالمنطوق الحاجات اللي بالمنطوق الملهيات التي ذكرت في القرآن الكريم واعرفوها عشان ده ضروري خالص ماشي اول حاجة ذكرت الدنيا
الدنيا تأتي على رأس هذه الملهيات الدنيا. طيب التانية التكاثر. طب مش الدنيا هي التكاثر؟ لأ ده بقى فتح لنا كلام كتير المرة اللي فاتت التكاثر التكاثر ده تكاثر باي حاجة احيانا تكاثر المباحات على حساب مستحق
تكاثر بمباحات على حساب المستحبات. تكافر المستحبات على حساب واجبات. تكاثر بقى بحرام تكاثر بمتع الدنيا تكاثر كتير يعني. طيب بعد كده يبقى قلنا كده الدنيا والتكاثر هم قريبين بعض. الامل
دارهم يأكلوا ويتمتعوا ايه؟ ويلهيهم الامل. الامل الامل بيلهي. مم. طيب يبقى كده الدنيا والتكاثر والامل. الحديث الكلام بيقول ايه ومن الناس من يشتري لهو الحديث. الكلام بيقول ايه؟ اه طيب ايه كمان
يبقى كده قلنا ايه؟ ان الدنيا اه وقلنا ايه؟ وقلنا التكاثر وقلنا الامل وقلنا لا الحديث. ماشي ايه تاني بيقول هيه ؟ بيقوله الاموال. الاموال اه المال يلهني؟ اه المال يلهي الانسان. لا تلهكم اموالكم. طيب وناخد بعد المال على
يبقى كده عندنا قلنا الدنيا التكاثر الامل وبعد الامل قلنا الحديث كل ده بتاع انا اهو انا انا بنفسي بس اللي بعمل كده انا بنفسي اللي باخد الخطوة دي. اللي هو انا اعمل ايه؟ اللي هو الالهاء الالهاء من جوانا. يعني انا الدنيا جريت ورا الدنيا. الدنيا
كده وانا رحتلها التكاثر انا تكاثرت الامل انا تاملت او املت آآ الحديث انا تحدثت لو تكلمت او سمعت اه الاموال المال بتاعي خلاص؟ التجارة تجارة رجال تلهيهم تجارة او بيعة. تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. تجارة بمفهومها الواسع العمل يعني من الاخر. طيب
باقي ايه تاني؟ باقي كده حاجة منفصلة عنك كيان كينونة وهو الاولاد يبقى كده تقريبا لو قلنا الدنيا بعد نقول اه التكاثر بعدها نقول الامل بعدها نقول الحديث خلاص بعد الحديث نقول
الاموال وبعد كده نقول التجارة وفي الاخير نقول الاولاد. ادي كده سبعة. لما نتأمل في الحاجات دي هنجد تقريبا هي رؤوس الحاجات اللي حاجات حوالين الانسان. وقلنا الالهاء ده الالهاء ده علشان يحصل لازم فيه. او فيه
ايه افينتي دي بقى وايه اللي انت قصدك عليها دي يا دكتور؟ اه مم نقول جاذبية ممكن نقول مغناطيسية. يعني مثلا انا دلوقتي ايه اللي هيخلي الايه البتاعة دي السودة دي المفترض انها آآ تتأثر بالريموت ده
ايه اللي هيخلي؟ ايه اللي هيخلي البتاعة السودة دي تتأثر بالريموت ده؟ يعني مثلا وليكن الريموت ده الريموت ده هنفترض ان عليه شوفوا عليه مسلا حاجة هنا اهو يعني عليه آآ دهان ابيض. الدهان الابيض ده ايه اللي يخليه يأثر في البتاعة السوداء دي؟ ايه اللي هيخليه يأثر فيها
ماشي؟ يعني ما هم بعاد عن بعض اصلا الاصل ان هم بعاد عن بعض. بس بس مش بعاد لدرجة كبيرة قوي. يعني مش واحد مسلا هناك في اقصى لأ. هم
ابو عيد يعني بس بس قريبين. يعني ايه؟ يعني حوالين بعض من الاخر. خلي بالنا على الشتة دي مهمة قوي. حوالين بعض. يعني ايه حوالين بعض؟ اهو يعني في في النطاق ما مش واحد على بعد مية متر واحد على بعد متين متر. طيب الحتتين ركزوا فيها عشان مهمة. وفيه او فيه
آآ يعني ميل ماشي؟ في في ميل ما بين ده وده. دي او الميل ده بيخلي ايه بيعمل نوع من الانجذاب الانجذاب او او نوع من الايه؟ من المغناطيسية لو صح التعبير. فهنا ايه اللي يخلي دول يقربوا
بعض لوحدهم هو انا احنا دي الصورة دي تتحرك تروح ناحية الابيض او الابيض يتحرك يروح ناحية الاسود الحتة البيضا دي تروح ناحية الاسود خلاص آآ او هما الاتنين يتحركوا ناحية بعض
ماشي فساعتها هيجي البتاع اللي في الريموت الابيض ده الدهان ده الريموت هيجي راكن على البتاعة السودا دي فيجي طابعها باللون الابيض او فيزهر فيه الابيض ده. خلاص؟ يبدأ بقى يتبعها باللون الابيض. واضحة دي؟ ايه اللي بيحصل بقى؟ خلينا نقول ان
الاسود ده الانسان ده الانسان. خلاص؟ الانسان المفروض ان الملهيات مش بعيدة عنه. الملهيات مش بعيدة الملهيات مش بعيدة عنه خالص لأ الملهيات حواليه. حواليه اصلا. طيب الملهيات دي هي اصلا فيها صفة انها بتتحرك عليه. لانها انواع من الفتن من الاختبارات. تعرض الفتن على قلوبك ارض الحسنات
يصير عودا عودا فبتايه هي بتتحرك ناحيته اصلا. يعني هي مش جنبه ساكتة هي جنبه بتتحرك ناحيته. طيب ليه يا عم اتوجدت اختبار لينا يعني اختبار لينا طب ليه يا عم بتتحرك ناحيته اختبار لينا انها فيها
الخاصية دي طيب ماشي يبقى خدوا بالكم من الاسكاء. اول اشكال انها حوالين الانسان. ايه؟ حواليه هنا هنا هنا حواليه. تاني اشكال انها بتتحرك ناحيته. مم تالت اشكال ان الانسان اصلا اصلا بيملها. يعني ما بيرفضش حركتها وهي جاية له
على نسخته الاصلية بل في اوقات هو اللي بيتحرك لها. اوبا! دكتور بقى ما تخترعش لو انا مش بخترع يعني ربنا يقول ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيها. موجودة حوالينا
انا جعلنا ما على الارض زينة لها. لنبلوهم ايهم احسن عملا. يبقى ربك كل الملهيات انا انا قلت لكم قبل كده لا اثق الا في الوحي. ولا ابني فكرة عندي الا من الوحي. الحمد لله رب العالمين. فربنا خلق خلق
اوجد اوجد الملهيات دي حوالي حواليك انا جعلنا ما على الارض وانت على الارض. الملهيات دي ربنا خلقها حواليك. موجودة حواليك طب ماشي دي دي النقطة الاولى ان هي ان هي قريبة مني. طب مين قال لك بقى انها بتتحرك ناحيتي؟ مين اللي قال لك انها بتتحرك حدة؟ فلا تغرنكم الحياة
لا يغرنكم بالله الغرور. تحرك ناحية الانسان. ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. هي بتحرك بيحرك لك اصلا. مم. ده التحدي التاني. يبقى التحدي الاول انها قريبة. هي مش ملتصقة بك مش فيك. لأ قريبة
التحدي التاني لما بتتحرك ناحيتك بتجيلك بتتردد عليك على القلوب الحصيرة عودا عودا عودا طيب المشكلة التالتة او التحدي التالت ان انت نفسك بتملها. يعني ايه بتملها؟ يعني مش هترفض حركتها. ولا ترفض قربها. وفي نفس الوقت ده انت ممكن
كمان انت اللي بتتحرك لها. مين اللي قال لك كده يا عم؟ زين للناس الناس. هو انت مش ناس يعني احنا مش نسناس احنا ناس. زوين للناس للناس. حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل
مساومة الانعام والحرش. يا دكتور دي حاجات تانية دي مش الملهيات. اهدا كده. زين للناس حب الشهوات. من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسامة والانعام والحرث. ذلك شف الحاجات دي كده شفها وشوف الملهيات اللي احنا قلنا عليها. وتجدها فيها
ممكن ما تجدهاش باسمها بس تجدها تحت حاجة منها. في التكاثر في الدنيا في الامل. تمام؟ لان لان دي عائلات الملهيات مش افراد الملهيات عائلات الملهيات. يعني ايه عائلات الملهيات؟ يعني لما نيجي نقول التجارة. احنا قصدنا التجارة بس؟ لا مش التجارة
الدراسة العمل الصناعة الزراعة كل ده اه لما نيجي نقول الاولاد الاولاد بس لا الاولاد الاولاد على اساس ان الاولاد ايه هم اكتر من يلهي بس في الزوجات في الاباء الامهات الاصحاب الاحباب
الطلاب كل ده. اه البشر يعني ماشي. مم. اما نيجي نقول بقى الاموال احنا قصدنا بالاموال هي الفلوس بس؟ لا ده اصلا كلمة اكمال بتيجي في اللغة العربية وكان العرب بيطلقوها على الابل مسلا. اه الممتلكات يعني كل الممتلكات
احيانا عربيته احيانا الموبايل احيانا كل دي ملهيات. اه فانتبهوا ان دي مش افراد الملهيات. دي عائلات الملهيات عائلات الملهيات مش افراد الملهيات. اه فهمت عائلات الملهيات مش افراد الملهيات. كده تمام تمام طيب كويس. يبقى كده انا عندي كم مشكلة
نركز عملنا تلات مشكلات او تلات تحديات. التحدي الاول ان دي ايه؟ ان الملهيات دي اساسا ما لها؟ الملهيات دي هي قريبة مننا حوالينا والتحدي التاني ان الملهيات دي الملهيات دي بتتحرك ناحيتنا. التحدي التالت ان احنا عندنا استعداد
وميل للملهيات دي. فوهي جاية ما بيقولش لأ. او في اوقات احنا بنعمل ايه؟ احنا نفسنا بنتحرك ناحيتها هو ده اللي اقصده بالافينتي او اللي هو القابلية. هم. او الميل. اللي هي بتحرك ناحيتك ولا بتتحرك ناحيتها
زي المغناطيس. هي بتحرك ناحيتك وانت مش رافض. ده على الوضع العادي خالص على اصل الخلقة. اه ماشي تمام اصل الخلقة الملهيات اللي هي المباحة مش الملهيات المحرمة. مم ماشي طيب. مم طيب
طيب كويس. ايه بقى المشكلة؟ فين المشكلة؟ المشكلة بقى الملهيات دي تيجي وتيجي ايه؟ داخلة وترشق. خلاص بقى تتبع بقى يبدأ اللون الابيض ده الطبع الاسود ده زي ما شفتوه كده. كتر الاحتكاك به بقى ايه؟ يبدأ يتطبق عليها
اهو يدي له لون ابيض. كويس كده هتطلع. يدي لون ابيض. مرة في مرة في مرة يبدأ اللون الابيض ده ايه؟ يزهر اكتر. يزهر اكتر. يزهر اكتر اه فيؤثر فيه. لا ده ممكن يسكن جوة بقى يتوطن جوة
يبقى ايه الحل؟ ابتداء ابعد على قد ما تقدر. على قد ما تقدر عن الملهيات دي. عن الفتن وخلي بالك كل ما تيجي تتحرك ناحيتك ابعد اكتر ابعد اكتر ابعد اكتر
يعني انتم كنتم هنا. في الشمال اهي. وانا في اليمين. اعمل ايه؟ ابعد ابعد ابعد ابعد ابعد ابعد ابعد على قد ما اقدر بعد خلاص اهو. مش عايز اطلع برة الفيلد بقى ها بعد وصلت هنا. ابقى ساكتة هتتحرك ناحيتي
هبعد تاني ما فيش مجال هنا هبعد كده ابعد كده ابعد كده ابعد كده وهي ايه؟ اهو طول ما احنا عايشين كده لذلك ده المبدأ العظيم اللي اسمه التقوى. التقوى. انت بتتقيها تتقي الحاجة دي بتبعد عنها. تتقيها
اه طيب مم تتقيها تتقيها تتقيها. طيب اه اعمل ايه بقى في انا المشكلة ان انا اميل ناحيتها بحاول انجزب لها. طول ما هي بعيدة عن عينك انت انت. هيبقى اقبالك عليها اقل
طب خلاص يا عم بقى مواعي الفص الراس وهي دخلت. يبقى ما تتوطنش تخرج بسرعة. ما تقعدش. تفوق وتخرجها وتبعد تبعد تبعد على قد ما تقدر عنها. ولو اضطريت للارتباط ترتبط وتطلع ترتبط وتطلع ترتبط وتطلع. طيب
الكلى الرابعة بقى اللي في الملهيات احنا كده قلنا الملهيات قلنا مشكلتها انها قريبة مننا المشكلة التانية انها بتتحرك ناحيتنا الكلى التالتة ان احنا عندنا قابلية لها في في اصل خلقتنا. الدنيا والامل والانسان يحب الامل. يحب يطول امله قوي. يعني عادي
اه يحب الكلام هو مخلوق ناطق خلاص؟ اه فانسان يحب جدا. في حاجة بقى مهمة خالص خالص خالص او يعني مشكلة مشكلة رابعة تحدي رابع ايه التحدي الرابع بقى في الملهيات؟ ان ركزوا معي كده الدنيا
التكاثر. الامل. الحديث. المال. التجارة الاولاد دي ما فيهاش حاجات حرام. اوبا! ده بقى التحدي الرابع في الملهيات ما فيهاش حاجات حرام. يعني الدنيا دي زي ما اتكلمنا المرة اللي فاتت هي وعاء. يعني مباحة يعني
وهقول هزهد فيها الزهد في القلب مش في الثوب. الزهد المفروض يبقى في في الحرام مش في طب التكاثر ما برضو هتكاثر بايه؟ اكيد مش بالحرام الحرام يعني ما ما هو طبعا ده
طيبة بس التكاثر بالمباحات وبالحلاء. الامل ما هو برضه الانسان كونه يبقى نفسه يعيش في في طاعة الله وكده طيب الحديث الكلام ما هو منه كلام كتير حلو طيب اللام المال مال برضو في جوانب حلوة كتيرة تجارة
الاولاد ايه ده يا عم! اه هو ده بقى سر الاشكال الحقيقي في الملهيات. ايه بقى؟ ان على اقل تقديرات كل الملهيات ما هياش شر محبة ما غنى لاحد عن الاحتكاك بالملهيات. مم. ان فكرة انك تطمع في ان انت مسلا
تقعد هنا كده في اقصى اليمين هناك وفوق خالص كده في اقصى اليمين فوق. ماشي؟ وتسيب الملهيات دي هنا كده في اقصى الشمال تحت في اقصى الشمال تحت ده عمره ما هيحصل. لان انت لازم
ارتبط بها وتروح ترتبط ترتبط وتروح. اوبا! ايه دي المشكلة بقى! يعني كنت دايما اوصي مسلا بعض للاسف يعني بعض من يبتلى بتعلق بواحدة. ولا واحدة تبتلى بتعلق بواحد. كت اقول له ايه؟ اقطع. اقطع يعني ايه؟ اقطع فعلا
غير تليفوناتك اه مش عارف اعمل ايه غير تليفوناتك المكان ده لو انت ساكنة فيه انقلي منه المكان ده اللي انت ساكن فيه انقلي منه اه مش عارف لو فيه حاجة ما بينكم
في صفيها صحيح اقطع خلاص. فعلا بعد وقت الحمد لله الامر بيذهب لان اصلا كده كده انا ما ليش نضطر نتعامل مع هذا الشخص خلاص. وحتى لو مضطر يعني لأ الانسان دينه اولى. الولد مثلا اللي هو بيحب البنت اللي في الدرس
لأ هو خلاص بلاها الدرس ده اروح درس تاني. اقطع خلاص رقم تليفونك غير غير خلاص هيقعد شهر آآ شوية مش عارف ايه كزا وبعد شوية خلاص الحمد لله رب العالمين. هو الامر بقى كده اصلا. لان هو تعلق شيطان. مشكلة بقى الملهيات ايه
من الملهيات دي اصلا كتير منها مباحات. ويستعمل في مستحبات ويستعمل احيانا في واجبات. اوبا كتير منها مباحات ويستعمل في مستحبات ويستعمل احيانا في واجبات واحيانا تدفع به مكروهات ومحرمات. خلوني اضرب مثال
قال بالمال مباح عندي فلوس عندي مال وعندي ممتلكات طيب هي مباح طيب فليه ما ارتبطتش بالمباح بنستعمل في مستحبات بنستعمل احيانا في واجبات احيانا تدفع بها مكروهات او محرمات. اوبا يبقى انا في رأيي ان بي بي
يعني يا جماعة برضو عشان اصل الناس متخيلة ايه يا دكتور مش الفتن هي الملهيات هي المغريات هي المزعجات لا لا لا اهدأوا احنا نشوفهم كده ونشوف الايه الوصف الجمع لهم. ايوة ممكن الملهيات تشارك غيرها في فكرة قربها من الانسان
شارك غيرها في فكرة انها بتتحرك على الانسان تشارك الفتن ولا مش ممكن تشارك غيرها في ميل الانسان لها. بس بقى من السمات المميزة لها جدا جدا انها حاجات ما ينفعش الانسان اصلا ما يكونش عنده اتصال بها. لان هي لو موجودة لازم هيتصل بها. لازم هيتصل بها ازاي؟ لازم هيتصل بها
ان هي يا اما مباحات او تقريبا كلها مباحات. وهي وهي ممكن تبقى يستعان بها على المستحبات وعلى الواجبات ويستعان احيانا على دفع الميكروبات والمحرمات. مم الانسان لأ الانسان مش يعني بكل صورة من الصور وبكل حال من الاحوال
مش مش هيوصل ابدا للحزة او درجة ان هو يعمل ايه؟ ان هو هيستغني عنها. لأ ما تحصلش دي. فكرة انه يستغني عنها صعب او فكرة انه ما يرتبطش بها صعبة. لأ هيبقى هيحصل نوع ارتباط بها. اه طيب هيحصل هذا النوع من الارتباط. يبقى
ما هو انت لازم تفهم الاول ايه اللي في ايه احنا فين وايه المشكلة هيعمل ايه في عياله؟ اقول لك انا هبعد عن عيالي واركنهم على جنب. ده يعمل ايه في امواله؟ وتجارته وشغله والكلام ده كله هيعمل ايه؟ يقول لك انا ما ليش دعوة به هركنه على
جمب مش هيعرف يعمل كده. اه يبقى لابد بقى يكون فيه حلول. لابد احنا عايز فهي دي القضية احنا بنحاول نفهم بس او اللي هي ايه ايه الملهيات؟ ملهيات اللي موجودة عندنا احنا كبشر خلاص كده احنا عرفنا الملهيات دي آآ ان هي السبعة دول السبع الملهيات
وهذه السبع الملهيات عرفنا كده اوصاف عامة لها ان من وصفها واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة وخدنا بالنا قوي انها مباحات وتستعمل في مستحبات وواجبات ودفع مكروهات ومحرمات وعندنا نوع من الاتصال الحاضر بها او الحاصل بها. وآآ
هذه الملهيات في الحقيقة اه عندها اشكال كبير ان هذا الاتصال الكتير بينا منها بيخلي فرصة انها تشغلنا كبيرة قوي. وتلهينا كبيرة قوي طب آآ نخرج من الكلام ده ازاي؟ طب الحل ايه؟ يعني كيف نخرج من هذا النفق؟ ازاي يعني ايه المطلوب مننا نعمل ايه مع الملهيات دي؟ ما هي
المشكلة ان في اوقات بتلهيك بتلهيك عن ذكر الله عن الصلاة بتلهيك دي بتعمل ايه؟ بتضرب في اصل بالله بتشغلك عن الله؟ بتتعلق بها على حساب الله. ما هو برضه انا لما اتكلمت عن التعلق النهاردة مش من فراغ لا انا كان قصدي برضو فكرة
او يعني كنت حابب تفهموها عشان تعرفوا ان من اكبر مصائب مصائب الملهيات ان هي اللي بتشغل عن الايه؟ هي اللي بتشغل بشكل اساسي عن ايه بتشغل بشكل اساسي عن التعلق بالله
هذا الحبل الذي بينك وبين الله ما هو التجارة لما انسان يتعلق بها هتشغله عن الصلاة. اذا رأوا لقي تجارة او لهوا ينفض اليها ودرجوها قائما. قل ما عند الله خير من اللهو من التجارة. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. اهو
اه من اكبر مشاكل اصلا الملهيات انها بتضرب في التعلق فبتضرب في تعلق قلبك بالله. ده بالعكس في اوقات انت ممكن تستغني بها عن الله. اما من استغناه؟ اه ممكن يستغني بها عن الله
ولو رجعنا بقى لسورة العلق تاني هنلاقي فيها ايه؟ ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. اوه فهو المفروض اصلا يكون متعلق بالله. بس لما بيبدأ يتعلق بغير الله بيشعر بقدر من الاستغناء
عن الله فيطغى. اه. على طول بعدها. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ان الى ربك الرجعى. انت اه انت انت كده كده عالق. كده كده متعلق بربنا. هتضغى بقى وتستغنى بقى وتقطع الحبل ده وتروح مع نفسك انت كده كده راجع لربنا. انا اله
بك الرجعة. ايه بقى اللي خلى الانسان ده يطغى؟ هم. وايه اللي خلى الانسان ده بقى اللي خلاه يتغنى استغنى. وايه اللي قل لا الشعر بانه استغنى اللي قالها. ما الهاه عن مولاه جعله يشعر بالاستغناء عن الله
فوقع في في هوة الطغيان السحيقة. اه اه ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى بل ملهيات بتخليه يشعر بالاستغناء زي المال اهو يشعر بالاستغناء عن مولاه اه ايوة ممكن يستغني باولاده
استغني بامواله بتجارته. ولزلك ربنا يقول ايه؟ تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له هو ما كسب  ما له معروف ما كسب كل ما كسبه ابنه من كسبه زوجته كل حاجة اهملها ما اغنى عنه ما له وما كسب
ما اغنى عني ما لي هلك عني سلطاني فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسر. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسر وما يغني عنه ما له اذا ترداه ما يغني عنه ماله ما يغني عنه عياله ما تغني عنه اعماله مم اذا تردى
هي دي الفكرة ايه الفكرة؟ ان الى ربك الرجعى تراجع لربك اصلا كده كده ريح دماغك. فهو الملهيات بتعمل ايه؟ بتعمل له والاستغناء ده يخليه ايه؟ يطغى. والاستغناء ده استغناء عن مين؟ عن مولاها. الاستغناء عن حاجته للتعلق بالله
مشاب انا مش محتاج اتعلق بربنا يتعلق بربنا ده. خلاص انا ما استغناء عن التعلق بالله. استغناء عن التعلق بالله ذلك الحاجات دي بتضرب في صلة القلب بالرب. لذلك اهو رجال لدغين تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة. فاكرين احنا قلنا اصلا ايه من
اكتر الحاجات اللي بتزكي التعلق بالله والاتصال بالله ايه ؟ اه. التعلق بالله ده بقى هييجي بقى عنده بقى التوكل على الله. ويجي بعده اليقين في الله. من اكتر الحاجات اللي بتزكي هذا الكلام التعلق
ايه؟ اما ساعتها ايه؟ قلنا ذكر الله والصلاة. اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. اهو الرجال الذين تجارته ولا عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم هم لا تلهكم
اموالكم ولا اولادكم لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ايه؟ عن ذكر الله. ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم. فقال ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا. اهو يعني هي دي هي دي القضية. يبقى من اكبر مشكلات الملهيات
من اكبر مشكلات الملهيات ايه؟ بسورة مجموعة انها بتعمل ايه؟ بتشغل الانسان عن عن الطاعات. من اكبر مشكلات الملهيات. ما احنا قلنا الهاء يعني ايه؟ يعني يلتهي بحاجة شمال عن حاجة يمين بحاجة تحت عن حاجة فوق
فيحصل له دلوقتي التهاء التهاء بالملهيات دي. الملهيات بقى اللي منها شهوات وغيرها. الملهيات دي لما يلتهي بها تلهيه عن الايه؟ عن الطاعات. فيبدأ يشعر بالاستغناء بهذه الملهيات. فلما يستغني الاستغناء
مأبى يؤثر على علاقته بالله على علاقته بمولاه سبحانه وبحمده. فيقع في الطغيان. ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ان الى ربك الرجعى انت راجع لربنا انت كده كده هتروح فين ؟ ارأيت الذي ينهى عبدا اذا ايه ؟ صلى. اهو
فده مش بس كده ده يبدأ بقى ايه؟ يبدأ ينهى غيره عن الصلاة. يصد عن سبيل الله. لان طول ما الانسان متصل بالله رأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى لأ ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى ارأيت ان كذب وتولى؟ الم يعلم
اعلم بان الله يراك. كلا لان لم ينته لنفسه بالناصية ناصية كاذبة خاطئة. فليدعو ناديا سندعوا الزبانية. كلا لا تطع واسجد واقترب. يا سلام! انت خلقت من علق على مستوى الابدان. وعلق على مستوى الوجدان. وعلق على
مستوى الايمان. قلبك موصول بربك. الله عندك هو محور الحياة. الرب هو قبلة قلبك موصول بربك. هذا الوصال الفطري زكي هذا الوصال الفطري هذا الاتصال الفطري هذه الصلة الفطرية زكها
هذا الوصال الفطري بالصلاة. اه فاكرين بقى لما كنا بنقول ايه؟ نقول الايمان الفطري والايمان المكتسب. احنا دورنا الايمان الفطري بالايمان المكتسب. مم. ايوة. ده الاتصال الفطري نزكيه بالاتصال المكتسب
الصلاة وكتاب الله. وقلنا الصلاة يترجم فيها كل حاجة. الصلاة فيها كتاب الله وفيها ولزلك تذكر الصلاة. احيانا يستعاض كل ذلك بالصلاة. يبقى عندنا اتصال فطري تعلق فطري. وفيه اتصال ايه؟ اتصال ايه؟ اتصال مكتسب
جاء من خلال الصلاة. ولذلك من اعظم ما نحسن به الى ابنائنا الصلاة. قلنا مرارا وتكرارا. اعظم ما نحسن به الى ابنائنا الصلاة. اعظم ما يحسن به انسان لانساننا الصلاة. والله. لانه بيزكي هذا الاتصال بينها وبين الله يصله بالله
اتكلمت تاني عن السيدة دي كلام طويل قوي يصله بالله. يصله بالقوة التي لا تضعف ابدا بالغنى الذي لا لا يعتريه فقر ابدا بالقدرة التي لا يعتريها عجز ابدا بالعزة التي لا يعتريها ذل ابدا. حاجة عظيمة جدا جدا جدا. عندنا فيه الوصال او الاتصال او الصلة الفطرية
ان انا اصلا قلبي متعلق بربي. وفي الوصال او الاتصال او الصلة الايه؟ او الصلة الايه؟ المكتسبة. اللي هي بالصلاة. ولذلك ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى بيحاربوها شياطين الانس والجن بكل ما اوتوا من قوة عايزين يعملوا ايه عايزين يقطعوا حبل الاتصال
بين العبد وبين الله الذي يكون من خلال الصلاة. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر. ويصدكم عن ذكر الله عن الصلاة فهل انتم منتهون؟ اه ومن افضل ممن من من منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. اهم بيضربوا الصلاة
وكل ما اوتوا من قوة عايزين يضربوا الصلاة. هو لو ضربوا لك الصلاة خلاص. ضربوا وصالك بالله. لما يفرغوا لك يعني ولذلك النبي صلى وسلم اخبر من اول من يرفع اه من اول ما يرفع في هذه الامة الخشوع فلا تكاد ترى خاشعة. اول حاجة يفرغ لك الصلاة من
مضمونها فتبقى طقوسية مش عبودية يفرغها لك من مضمونها. يزيل منها الخشوع. عشان كده زال حقيقة الاتصال بين القلب وبين الرب في الصلاة وبعدين ولا حتى بقى اتصال الاجساد كمان. ده بنقول الصلاة صلة القلب بالرب. ولا حتى بقى يتصل القلب بالرب
طب خلاص لسه باقي اتصال عن طريق كتاب الله لسه بقى اتصال عن طريق كتاب الله لسه بقى اتصال لا يعمل لك ايه في الايه؟ يفرغوا لك من مضمونه يشيل الفهم تدبر العمل يشيل المعاني
فيصبح اتصال طقوسية لا عبودية. وبعد شوية يقطعوا عنه تماما. قطع حبل الاتصال اساسا. فبقى حتى لا لا مباني ولا معاني والصلاة لا بقت اركان جوارح واركان ولا بقت قلب وجناء. خلاص يقطع الاتصال
ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ رأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى؟ ارأيت ان كذب وتولى لم يعلم بان الله يرى ان لم ينتهنا السعان بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدعو نادي السند الزبانية. كلا لا تطيعه واسجد واقترب. الله على الجمال. مطلوب من حضرتك
حاجتين. مطلوب من حضرتك حاجتين. يعني انا كده بقول كلام عام عن جد. مطلوب حاجتين. ايه الحاجتين يا دكتور؟ لا تطعهم اهو لا تطعه لا تسترسل معه. لا تطعه لا تستجيب له. هو يريد انه يريد يمنعك تصلي
صلي يمني على اتصالك بكتاب الله يعني جاهد بي جهدا كبيرا. لا تطيعه لا تستجب له لا تتأثر به مهما فعل مهما راح مهما جه لا تطعه لا تطعه. اخرجه من رأسك. واسجد
واقترب اسجد تقترب. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. حافظ على هذا الاتصال بكل ما اوتيت من قوة  واسجد واقترب. يا سلام! ايه علاقتنا بالملهيات يا دكتور؟ علاقتنا بالملهيات ببساطة ما اوصى به ربنا سبحانه وبحمده. نحافظ على
اه العلق نحافز عالتعلق حافز عالعلق نحافز عالتعلق ازاي لا تطع الملهيات انت تبقى كده اهو والملهيات كده. الملهيات جاية لك. وصلت لك. يقول لك خليك قاعد معايا شوية لأ سلام عليكم عايز اصلي. الملهيات عملت ايه ؟ انت رحت لها اضطريت لها رحت لها. خليك قاعد عندنا شوية لأ سلام
عليكم عايز تصلي. لا تطعه. لا تطعه. لا تسترسل معه. واسجد واقترب. واسجد تقترب حافظ على القرب من خلال الصلاة. لا تطعه مهما ينهك عن لا تطعه. ولزلك اي حد يحاول
تحصيلتنا بالصلاة او بكتاب الله لا يسمع له لا يسمع له. لا يسمع له. اي حد هيحاول يقطع الوصال اللي بيني وبين الله. سواء كان من خلال كلام الله او من خلال الصلاة لا يسمع له. لا تطعه. ولو كان اصلح الصالحين وامير المؤمنين وشيخ المشايخ
عشان النهاردة الاقي مسلا بعض الفضليات تقول لك اصل انا زوجي قال لي مش عارف آآ بطلي مش عارف ايه اصل انا اصل مش عارف آآ اصل اصل اصل الشيء اصل الشيخ فلان قال لي لأ اهم حاجة مش عارف تقري كزا وتعملي كزا. اي حد هيؤثر على صلة العبد صلة العبد بمعاني كتاب
الا بالزات وهيؤثر على صلة العبد بالصلاة بالصلاة خلاص ان هو مش الصلاة وخلاص الصلاة اقامة الصلاة اقامة كتاب الله واقامة الصلاة. لا تطعه. لا تطعه. ولو كان اصلح الصالحين. يبقى كل ما الملهيات دي
تيجي والهد ده ممكن يبقى مين؟ ممكن يبقى المال بتاعي ممتلكاتي. موبايلي ايه مش عارف ايه اللابتوب مش عارف عربيتي حاجتي بيتي ممكن يبقى الاولاد. الزوج الزوجة الاحفاد الاحباب طلاب ممكن يبقى ده اه
اهو تجارة المال العمل الدراسة اي حاجة من الملهيات دي طب اقعد معي شوية خليك قاعد معه انا قاعد معك هاجي لك على قدر الحاجة. بس اول زي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما ستنا عائشة بتحكي عنه
في بيته ويمازح اهله انسان جميل انسان رائع انسان بسيط في بيته كده مش متكبر ولا متعجرف ولا قاعد ولا حد يخش عليها ولا يعمل لقى في بيته كده بسيط وجميل ومتواضع ويحلب شايته ويقصف نعله ويكون في مهنة اهله
بسيط متواضع يعني ماشي؟ مش حد متكبر ولا متعجرف صلى الله عليه وسلم. في بيته كده. وهو متفاعل معهم وبيحبهم وبيحبوه لو بيقعد معهم حتى ده نص ساعة. بس دايما نقول كان يجيد الحضور مش لازم يديم الحضور بس كان يجيد الحضور صلى الله عليه وسلم. كده. لكن كان
في ملاحزة عجيبة قوي فاذا نودي بالصلاة فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه  كانه لا يعرفنا ولا نعرفه. اه هي دي. ان هذه الملهيات لما تيجي تعمل ايه طب خليك قاعد معنا شوية. سلام عليكم. لا يعرفنا ولا نعرفه. لما ييجي ميعاد كتاب الله السلام عليكم للملهيات
معاد زكر الله سلام عليكم للملهيات. معاد الصلاة سلام عليكم للملهيات. يعني انا قاعد معكم على قدر الحاجة. بس لا تطع تلك الملهيات لما تنادي عليك تقول لك تعال ما تروحش خليك مكانك. طالما مش محتاج طالما ما انتيش محتاجة
طيب انا احتجت ورحت يتقال لك طب خليك قاعد معنا شوية طب مش هيجرى حاجة بنص ساعة دي ساعة آآ طب خلص كزا في الشغل طب مش عارف يعمل كزا. طب بس آآ آآ احوش القرشين دول. طب ابني الدور التالت وخلص الدنيا تبقى زي الفل. لأ لأ
قلق. سلامو عليكو اول ما خلاص ييجي ايه؟ ذكر الله ييجي الصلاة تمشي على طول. كلا لا تطعه واسجد واقترب. ده الحل. اذا اذا نبص كده سبحان الله العلق العلق على مستوى الابدان وعلق على مستوى الوجدان وعلق على مستوى الايمان اللي هو الفطري الاتصال
انت خلقت متصل في طريقة متعلق فطريا بالله خلقت كده ماشي خلقت متعلق فطريا بالله وتعلقت الفطر بالله ده مرتبط بايه؟ ايه اللي يزكيه بقى التعلق بفضل الله كل بقى زي ما قلنا كده يزكيه كتاب الله والصلاة. كتاب الله يعمل ايه؟ هيعرفني بنفسي ويعرفني بربي. وكل ما عرفت نفسي اكتر وكل ما عرفت
اكتر كل ما تعلقي به يكبر طب وده كده علميا علميا وعمليا الصلاة. ولزلك دايما نقول المحورين بتوع اقامة الصلاة واقامة كتاب الله. اقامة كتاب الله واقامة الصلاة من خلال بقى رحلتي مع كتابي اللي هيحدثني عنك وحدثني عني ها عرفتني وعرفت ربي
دعاء فدا يعمل ايه؟ يزكي تعلقه بالله. اللي هو التعلق الفطري الجميل اللي موجود جواه. يزكي تعلقي الوجداني بالله سبحانه وبحمده اه طيب لما يبقى عندي هذا التعلق بالله هذا التعلق بالله الفطري يزكى بحاجتين باقامة كتاب الله وخصوصا
رحلة حدثني عنك وحدثني عني. خدمة المحبة وخدمة معرفة النفس. اه. والحاجة التانية الصلاة الجناح الاخر بقى الصلاة. ففي اول في اول السورة تم الارشاد لايه؟ تم الارشاد لايه؟ الارشاد لما يزكي
التعلق الفطري او الاتصال الفطري لما يزكيه علميا وهو التعلم العلم كتاب الله العلم العلم علم الانسان ما لم يعلم. اه. طيب وبعدين في اخر في الاخر الصلاة عشان ترجمة ترجمة عملية للعلم ده اللي انت اتعلمته
ان ده اللي هيدفعك. اه ترجمة عملية للقراءة. اه ترجمة عملية له بشكل واضح وصريح الترجمة العملية له وكمان هتزكي الاتصال بالله. يا سلام على الجمال! عشان كده في اول السورة اقرأ. اقرأ
وافهم بقى هنا اهو نقرأ يعني اعلم واعمل. اه اعلم ايوة صح اعلم ما يتعلق بالله وما يتعلق بك واعمل اه في الصلاة. ان الصلاة اكمل عمل اه اه صح صح. واقرأ يعني ايه؟ يعني انت الكلام ده يبقى فيه جمع يبقى فيه مجهود فيه جمع واستقراء وفيه
وفي تنفيذ وبناء. اه جمع واستقراء للحاجات دي علشان ايه؟ تبقى جامع لها كلها. اه اه اه علشان ايه؟ علشان البناء البناء. بناء نفسك بناء نفسك يعني يبقى هذا هذا الامر حاضر. ولذلك ده كده ان عصمة
من الملهيات والا والا لو ما هتبقاش كده هتخش الملهيات. هتعمل ايه الملهيات؟ هتشغلك عن الكلام ده عن اقامة كتاب الله وعن الصلاة. اه هتعمل لك حالة من الاستغناء بها. هو كان بيتبسط قوي بالصلاة
بقى بيأنس بالناس اللي قاعد معه. بيتبسط بالقعدة اللي كان فيها ميعاد مع ناس الصالحين. بقى لهو الحديث هو اللي شغال معه دلوقتي. اه ممكن يوصل لحالة ليضل عن سبيل الله في قراءة ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا. يوصل لحالة ينهى عبدا اذا صلى
اه. يحصل له هذا الالتهاء بالملهيات تشغله عن الطاعات يستغني بالملهيات يتعلق بيها استغني بيها ويتعلق بيها عن رب الارض والسماوات هنا يحصل الطغيان تحصل المصيبة الكبرى يحصل الطغاة. ده كده كلام عام عام عن المسألة. كلام عام عن الملهيات وعلاقتها في سورة العلق
وصورة العلق بالزات والرحلتين والرحلة العلمية والرحلة العملية آآ الرحلة الرحلة العلمية حدثني عنكم حدثني عني والرحلة الرحلة العملية بتاع اقامة الصلاة؟ اه اه تمام تمام. طب عايزين تفاصيل بقى عايزين تفاصيل يعني ايه؟ احنا عايزين نعرف كده كل واحد من الولهيات دول ربنا قال عنه ايه
في المواطن اللي اتكلم فيها واكيد في ثنايا الكلام ده في توجيهات مهمة قوي قوي قوي للعصمة من الملهيات دي او الملهي ده على وبالخصوص وواجبات عملية اكيد تخص الواحد لو هو اصلا تم تم الالهاء. حصل الهاء يعمل ايه
كده خدنا كلام عام النهاردة لو لو انا مسلا عايز اعاصم نفسي يبقى اقامة كتاب الله واقامة الصلاة اقامة كتاب الله بالرحلتين الختمتين خدمة حدثني عنك وحدثني عنك واقامة الصلاة زي ما حكينا كده الصلاة لاقامة الصلاة ولذلك اطفالنا الصلاة في غاية الاهمية. آآ طب انا انا انا ده كده لو انا عايز
عاصم نفسي عايز اعصم ابني اعصم بنتي عاصم زوجتي اعاصم احبابي طلابي اه اعمل كده. اه طيب بالعلاج العلاج انت كنت مقصر اللي مقصر في من دول صلحوا لغاية ما الدنيا تتزبط. اه تمام كويس خالص. طيب بقى مم الحاجات بقى تفصيلا اه
مسلا الملهي اللي اسمه لهو الحديث الملهي اللي اسمه التجارة الملهي اللي اسمه الامل الحاجات دي طيب ازاي انا يعني اعصم منها وازاي اعالج يعني اللي انا وقعت فيه من الالهاء بها ده ان شاء الله اللي نتعرف عليه في المرة القادمة ان قدر الله سبحانه وبحمده اللقاء
لقاءه اللقاء والبقاء اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه اه واحفظها واعين واحملها. هي زادك في طول
السفري وتلوها في كل زمان وقيام الليلة انف سحري كنزا كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعدك قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري
