اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر. يسرها للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا
لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر. السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة اذا من حلقات
رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناه اه الانسان يعني من من الحاجات المهمة بالنسبة له اه الحاجة
للاحساس بان هو مكرم وان له كرامة. يعني اه دايما بنقول ان الحاجات البشرية مش بس هي حاجات مادية. هناك حاجات وجدانية. وفي نوع تاني من الحاجات للاسف الشديد بقى بيغفل عنه يعني الناس مسلا بتوع السيكولوجي واللي بيتكلموا عن الانسان بيقولوا اه عنده حاجات مادية وعنده حاجات اه
وحاجات نفسية ويحطوا هرم كده للاحتياجات دي ويحطوا الاحتياجات النفسية دي فوق خالص بقى كده منها مثلا الحاجة تقدير الذات الحاجة للانجاز كل دي بيعتبروها حاجات الانسان محتاجها زي المحتاج انه ياكل ويشرب محتاج حاجات تخص الابدان آآ او حاجات
مادية هو محتاج حاجات تخص الوجدان او حاجات نفسية. طبعا في نوع تاني تالت من الحاجات هو الاهم على الاطلاق لكن للاسف الشديد يعني طبعا مش هيدرس او مش هيتكلموا عنه وهو الحاجة الى الايمان. او حاجات تخص الايمان. ماشي؟ حاجات تخص الايمان. طيب
من الحاجات المهمة اللي تخص الوجدان هي الشعور بالتقدير الشعور بالتقدير. آآ الاحساس الانسان بالكرامة. آآ الاحساس بالاهانة ده بيوجعه اوي يضايقه اوي. في اوقات احنا بتمر بنا في الحياة حاجات بتبدأ تخلي الاحساس ده يحضر جوانا شوية
يعني مسلا تلاقي الانسان فعلا ملطشة معه. يعني ده يخبط فيه وده يخبط فيه وده يخبط فيه. مثلا كان متميز ومتفوق جدا في شغله فبدأ آآ مستواه في شغله بدأ يحس ان هما مسلا
يعني بيلسنوا عليه وبيرموا عليه كلام بدأ يحس فعلا بالاهانة بدأ يحس ان هو مهين فعلا. وبعدين آآ مثلا كان آآ ربنا موسع عليه ودنيته حلوة ومش عارف ايه ومعه فلوس وكده فبدأ مستواه الاقتصادي يهبط شوية. فالناس بقى كانت بتكرمه كانت يعني آآ
يعني بتقدره وتجله؟ لا لا الناس ما بقتش كده لدرجة ان في اوقات مثلا ممكن واحد واقف يعزم حد وما يعزموش هو يتكلم مع حد ولا يبالي به هو بدأ يشعر بالاهانة دي بقت مضايقة قوي يعني وجعاه جدا القصة دي. آآ طيب ايه السبب؟ ايه الحكاية؟ عمال
نفكر. طيب الناس دي بقى انا ازاي يكون لي كرامة عندهم تاني؟ وازاي فعلا اكون مكرم تاني؟ اه مثلا مثلا بعض الناس بيتصور ان هو يستجلي لنفسه الابن الكرامة والاكرام آآ بان هو على سبيل المثال مسلا يجيب درجات كويسة. فمثلا لما يلاقي نفسه مسلا في السانوية العامة ما جابش درجة كويسة بيبدأ خلاص يعيش شعور
انا اصبحت في رتبة اقل وما حدش هيحترمني. وآآ وكتير من التصرفات بيشوفها على انها اهانات اا مش معبرني مبيقدرنيش مش عارف ايه طيب اا هو مثلا دخل بيزنس ما وكان نفسه في البيزنس ده الدنيا تبقى كويسة ومش عارف ايه وتبقى احسن
بس للاسف ظروفهم مش كويسة او هو اصلا في الجملة مسلا مستواه الاقتصادي او مستواه الاجتماعي اللي هو فيه مستوى متوسط يعني متواضع  فيبدأ يبقى يسخر كل طاقاته وكل قدراته لانه يجيب الحاجات دي اللي تعمل له اكرام عند الناس دي تاني
يعني سخر كل طاقته ان هو يبقى معه فلوس عشان خاطر الناس تحترمه ويسخر كل طاقته ان هو مسلا يرتب على الدفعة ولا يجيب درجات كويسة عشان الناس دي تحترمه وتحتاج له. آآ يبدأ في الحياة
يسستم حياته كلها على كده. لأ لما هيتجوز يتجوز واحدة ممكن يجي له من وراها مصلحة. يبدأ يتحول لانسان براجماتي او انسان نفعي آآ اه كل هم وخلاص ان هو وكأن عنده عقدة نقص هو عايز يحلها. فيدور يمين ويدور شمال ونشوف بقى يعني للاسف الشديد اه
منافسة على الجاه منافسة على السلطة حتى لما ربنا عز وجل مثلا يكرمه ويفتح عليه او يوسع عليه في حاجة تلاقيه ايه لا بقى رهيب. رهيب من ناحية ايه؟ من ناحية
يبقى استذلال غيره ومن باب بقى اهانة غيره وخصوصا بقى ممكن يبقى حاطط في نفسه كده ناس معينين. رغم ان الناس دول ممكن ما يكونوش هم اهانوه ولا حاجة ولا يكونوا مثلا اه تعمدوا ان هم
يضايقوك بس لمجرد ان هم تميزوا اصبح بيني وبينهم ثأر وحاسس ان هم بيهينوه ما بيحترموش زي الاول. طبعا فيه نقطة لازم يتم الالتفات اليها ان اصلا حتة ان انا مهان ولا مكرم انا انا كريم ولا وضيع ده احساس انا قبل ما يكون احساس الناس. ودي اشكالية ضخمة ده احساس قبل ما اكون احسن ناس
اللي شايف نفسه مهان مهما اتحط في مناطق فيها اكرام مش هيشعر بان هو مكرم اطلاقا. واللي شايف نفسه آآ يعني كريم والله لو فقير جدا برضه هيبقى انسان كريم وسلوكه هيضطر اللي قدامه ان هو ان هو يكرمه. لما يبقى شايف نفسه
مكرم او كريم آآ وكان حتى مستواه العلمي متواضع او مستواه الاجتماعي متواضع. الفكرة كلها ان انا انا شايف نفسي ازاي يعني صورة نفسي عندي للاسف بقى هو الانسان ده طبقا لصورة نفسه عنده وهو بيحاول يتحرك وسط الناس. المهم
المسألة دي مسألة لما نيجي نبص على الواقع بتاعنا هنلاقي ان للاسف الشديد كتير منا يعني تلبس بها لدرجة انها افضت بالبعض لامراض نفسية وافضت به للانتقامات وافضت به فعلا يعني بقى عايش لهزه القضية
اه بردو في اوقات الدنيا كانت حلوة. يعني بقى دي صورة كده خلينا نجيب صورة فجة. فيه صورة تانية لأ الدنيا حلوة وكويسة وتمام والحمد لله رب فاميل الانسان يعني مش بيلاقي اهانة من اللي حواليه والدنيا كويسة وشايف نفسه الحمد لله شخص مكرم يعني. وبيجد الاكرام ده بفضل الله في اغلب الناس تتعامل معي في اصدقاؤه
اه في في اهله في عمله. اه يعني بيلاقيه الحمد لله. لكن في فترة كده بقى الدنيا خبطت جامد اوي يلاقي نفسه كده في بيته بيشعر انه كما كان بيهان
ممكن حاجات كمان ما تكونش مقصودة آآ مثلا يلاقي نفسه في شغله نفس القصة. الدنيا تخبط. ايه الحكاية؟ ايه السبب؟ جه منين الكلام ده اه طبعا كل واحد فينا له تفسيراته وله تحليلاته وله تأويلاته. ولو قعد سأل مسلا بعض الناس اه يقولوا له على تحليلات وتأويلات وتفسيرات
يعني كل شخص هيبقى له ايه؟ يعني له تصوراته الخاصة ويحاول يحلل المسألة دي. طيب احنا عايزين لقطة الاهانة دي بقى. عايزين نفهم هو يعني مين اللي ممكن يبقى فعلا اهين
طب وليه بيبقى اهين؟ طب ولو هو فعلا اهين يخرج من الحالة دي ازاي؟ ده ان شاء الله اللي هتناقشه رسالة الفجر اللي معنا النهاردة. آآ الحقيقة هي انا اه استوقفني جدا هي هي جزء كده في اخر اية اه اية جميلة اية عزيمة هي اية طويلة لكن هي جزء في اخرها هي في سورة
الحج لكن في الحقيقة آآ مفيد اوي اوي اوي اوي اوي لان قلنا مرارا وتكرارا. القضية بس مش فكرة ان انا يبقى عندي سداد سداد في الافعال والتصرفات. انا بحتاج قبلها سداد في الافكار والتصورات
في المفاهيم والمعتقدات لما انا اسدد مفاهيمي ومعتقداتي وافكاري وتصوراتي ده في حد زاته هيفرق في سلوك الانسان في الحياة اصلا هيفرق في نظرته للحياة هو عايش ازاي وشايف في الدنيا ازاي وشايف نفسه ازاي الرؤية يا جماعة الرؤية رؤيتي رؤيتي النفس ورؤيتي للكون ورؤيتي للحياة والكلام ده كله ودي من العطاءات
القيمة اللي بيقدمها لنا القرآن الكريم. القرآن له عطاءات ده نوع من العطاءات اللي بيقدمها القرآن الكريم. تسديد الرؤية. رؤية المؤمن تسديد رؤيته فيما يخص الحياة فيما يخص الناس علاقته بغيره علاقته بالكون ككل آآ
الرتب اللي موجودة في الارض والناس يعني كل الكلام ده الناس اللي هي يعني بتنطلق من الوحي او الناس اللي فعلا حريصة انها تحيا بالوحي من اعظم ما سيجنوه من من الالتصاق بالوحي هو سداد الرؤية. شايف الامور بشكل صحيح جدا
شايفها كويس جدا هو فاهم ايوة ده مظهر ايوة وراه مخبر سبب اسمه كذا وهو السبب ده هو اللي يعمل كذا والمشكلة دي حلها كذا. فاهم فاهم شايف الدنيا كويس جدا جدا. واحد شايف ما عندوش اللي هي البصيرة البصيرة
هذا بصائر بصائر من ربكم وهدى ورحمة بصائر بصيرة فهو يبقى شايف كويس جدا شايف ايوة ده كزا وده كزا وده كزا الناس بقت وتزل وتروح وتختل وهو لأ هو ما لوش دعوة بالقصة دي هو شايف الدنيا كويس خالص خالص خالص. طيب تعالوا نشوف مع بعض
ماذا يقول ربنا سبحانه وبحمده نسمع بعض الشيخ الحصري المتر ان الله يسجد له من في السماء والشمس والقمر والنجوم والجبال وكثير   وكثير  ان الله يفعل ما يشاء الرسالة ومن يهن الله فما له من مكرم
ومن يهن الله فما له من مكرم يعني سبحان الله يعني آآ اذكر يعني كنت سمعتها في الصلاة. استوقفتني جدا ومن يهن الله فما له من مكره ازاي ان انا يتم سداد تصوراتي
ازاي يتم سداد افكاري ومعتقداتي ان من يهن الله فما له من مكر ان الاكرام والاهانة بيد الله وحده سبحانه وبحمده احنا بندور على الكرامة والاكرام عند فلان وعند علان وعنده وعنده وعنده وعنده وعنده. لكن سبحان الله يعني اين الكرامة عند الله
وبحمده هو ده الاهم. الانسان سبحان الله بتجده بتجده الانسان اللي هو متصل بالله ممكن في اعين بعض الناس يحسوا ان هو متبهدل ومهم يعني مثلا سبحان الله الناس مسلا اللي بيحافظوا اللي بيجتهدوا في الاصلاح مسلا او في الدعوة الى الله او مسلا بيلتزموا اللي بتلتزم بالحجاب او بيلتزم
بالسنة الظاهرة او السنة الظاهرة او غيرها. او حتى بيظهر ان هو متبني قضية الدين بيهان اه بيهان ممكن يسجن ويحبس ويضطهد وغرق وغيرها تخش شوية ما تخشش وانت ممنوعة مش عارف ايه وانت ايه وانت لدرجة يعني درجة بشعة جدا
فعلا في في الظاهر هو بيتشاف كده. لكن هو السؤال بقى الكلام ده ليه الكلام ده ليه يعني هوصل لكم الموضوع. الموقف بحب احكيه بس يعني بيعبر عن القضية اللي انا عايز اتكلم عنها
وحنا اعتقد كنا في سنة رابعة كلية رابعة طب. فاحنا آآ كنا بناخد مادة اسمها طب شرعي. آآ آآ فكنا بنروح ناخدها في القصر العيني. احنا في محافظة القصر العيني في القاهرة احنا في محافزة تبعد عنا حوالي مية وعشرين كيلو كده. فالمهم بنروح ناخد اليوم ده
بنقضي اليوم كله هناك. احنا محافظة من محافظات الاقاليم يعني فالى حد كبير ويمكن في الفترة دي اه يعني على ما اذكر كانت اه انا نوفمبر الفين وستة خلينا نقول تقريبا كانت كده الفين واربعة مثلا
في سنة الفين واربعة تقريبا كانت آآ يعني البيئة محافزة الى حد كبير يعني الحاجات مسلا يزهر الموضة الغريبة دي يعني ما كتش تبقى منتشرة اوي عندنا. المهم كان طالع موضة ساعتها لمغني كان بايه شعره يعني يعني بيطول شعره ويخليه
يعني مش متسرح ولا ولا في اي حاجة في الدنيا. يعني شكلي كده عفش جدا بجد بس كان موضة. آآ وكان طالع آآ قميص آآ لونه احمر كده على ما اذكر بتاع برضه مغني تاني. والقميص ده ايه؟ آآ هو برضه مكشكش كده يعني مش مكوي يعني متكشكش
ولونه احمر في شكله غريب يعني شكله احنا مسلا الواحد فينا لو الحاجة مش مكوية مش بيخرج بها اصلا وشعره بيقعد فيه ناس تقعد وساعة ولا ساعة ونص البتاع بيقعد يعمل في شعره
فاو ينعدل احنا المعتاد عليه ان ده الشكل الطبيعي. واحنا طبعا في كلية طب وكلية طب دي كلية القمة في مصر. يعني انت بتتكلم ان الناس اللي هنا دول ناس
يعني مثقفين الشباب بتوع طب حتى لو حبوا يصيعوا ما فيش وقت يصيعوا اصلا لان هم مشغولين بالمزاكرة والكلام ده. فيعني المفترض انت في في جو محافز فمش متخيلين خالص. فمر بولد آآ يعني هو في القصر العيني. وتقريبا كمان كان في في دفعتنا يعني
اه فمر كده من قدامنا واحنا قاعدين الناس بتوع بني سويف فالشباب اللي هم حتى مش ملتزمين خالص يعني مش في دماغهم عادي بيعملوا موضة وكده. فلما شافوه ما تملكوش نفسهم يعني عامل كل الموضات تقريبا يعني شعره
عامل شعره على طريقة المغني لابس القميص بتاع المغني التاني وبعدين آآ مش عارف اعمل ايه تاني كده؟ حاجة غريبة يعني. المهم فلما مشوا كده وهم ما تملكوش نفسهم مش متخيلين ان في حد كده. فضحكوا ولا سخروا منه ده طبعا مش صح بس حصل الكلام ده يعني
فبصوا له كده اللي هو يعني بانتقاص جدا جدا. انا باتفرج على المسدس. فبصوا له بانتقاص غريب جدا. ايه اللي بيحصل؟ ايه ده! ايه ده! ايه ده! وكده! هو بقى
فطبعا خبر الشاهد هو لما خد باله بقى فبص لهم كده من من يعني من تحت كده لفوق كده بالزبط كده فلاحين انا يعني مش عارف انسى شكل الواد ده ابدا ابدا
مش عارف انسى شكل اعتزازه باللي هو بيعمله وهو باطل. يعني مقلد ده بقى رن في راسي جدا جدا يعني فضل الموقف ده كل سبحان الله مسلا نفس كده بتطاوعني سنة من سنن النبي مسلا اقول ايه؟ اقول لا لا لا ده ده كان معتز بباطل بيقلد واحد فاجر داعر مغني
والتاني واحد يعني بيعمل زيهم شعره زيهم وشكل مستقذر في المجتمع زي دلوقتي الواد اللي اللي بيقطع البنطلون من على فخده يعني والبنت اللي بتقطع البنطلون كده ويروح يوسخ البنطلون بيرتي. وواحد بقت شغلانته مقطعاه لي بنطلونات
ايه ايه ده! ايه الجنان ده بس سبحان الله المهم شفت الولد شكله يعني ايه الاعتزاز ده بالباطل الاعتزاز ده بالعفانة الاعتزاز ده يعني يعني في بعض المؤسسات التعليمية المفروض ده ما يدخلش
ما يدخلش مؤسسات تعليمية. يعني انا اذكر في الازهر في الازهر في فترة كده. آآ اسأل الله ان يعيد اليه مجده. في في فترة كده لأ كان لأ ما انت الولاد
ما تدخلش باللبس ده. انت ازاي تدخل باللبس ده؟ جامعة الازهر. ما تدخلش اصلا جوة الحرم الجامعي باللبس ده خالص فالمهم يعني ده شكل ومسلا وفي كلية طب ده راجل طبيب وبتاع ومش مش متصور الصورة دي خالص
وصاحبنا معتز اعتزاز رهيب هم اهانوه يعني اللي عملوه ده اهانوه به. بس هو ولا شاغله شايف نفسه من جوة معتز جدا باللي بيعمله بالعكس شايفهم فلاحين انا قلت لنفسي بقى انا النهاردة لما مثلا انا اكون ملتزم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. البنت اللي بتلبس الحجاب النهاردة ولا الاخت اللي بتلبس النقاب؟ اللي هو لابس
مسلا الثوب بتاعه يعني لا يسمن ازارة. اللي هو ماسك مصحفه. اللي ماسك سواكه في ايده. اللي مش عارف بيقول لابنه جزاك الله خيرا يا حبيبي. بنكسف ليه ليه لو حد آآ سخر مننا او اهنا ما بنبقاش بنشعر بالاعتزاز ده
ليه عشان احنا اللي شفنا نفسنا احنا اللي حطينا نفسنا في الصورة دي هي دي القضية. ان الزايدة اللي عايز اقوله ان ازاي لو انا فعلا فعلا انتسب حقا للرب الكريم سبحانه وبحمده؟ للرب العلي العظيم سبحانه وبحمده. للرب العزيز
العزيز فانا اشعر اني عزيز هشعر اني عزيز. والله بقى فلان علان يعمل يودي تسخر تقول تجيب تودي انا بستعز باللي انا بعمله ده ده كده ده ده ولله العزة ولرسوله العزة دي العزة اتكلمنا عن العزة قبل كده انا انا شايف نفسي انا مش شايف
نفسي انا شايف نفسي مكرم انا كرمت نفسي اليوم اللي انا اطعت في ربي. فحينها ما يبالي المرء باي شيء من حوله لو لو تم تسديد المفهوم ده بشكل سليم وعرفنا ايه هو الاكرام الحقيقي وهي الاهانة الحقيقية
مش هنعاني من المشكلة دي اصلا فانا لما ابقى متصل بالله سبحانه وبحمده العزيز مش ممكن مهما حصل المهم المهم انا انا بابتلى في ايه انا باختلاف ايه؟ باكتلى في الله. لا لا ده قمة الشعور بالعز مش اهانة. بالعكس ده هو انت عنده اكرم منه مش عارف يبقى زيك فبيحاول
يسخر منك ولا يحاول يأزيك او يضايقك عشان انت تاعبه نفسيا عشان انت تعباها نفسيا. وهي القضية كده ليس اكثر من ذلك فهي ساعتها لأ هتقول لي ما هو انتم بتشعروا لا بالعكس والله الحمد لله رب العالمين ويكون على قلوبنا بردا وسلاما
ويا جميل هو احنا نطول نؤذى في الله؟ يطول المرء ان هو يؤذى عشان خاطر هو الانسان ما ما يعني ما يروحش بقى يوسع صدره للبلاء ويقول مش عارف لا ومرحبا به لا بس اقصد الحمد لله حاجة ما يقصدهاش الانسان بس جات له اهلا وسهلا مرحبا به. ايه المشكلة يعني
ايه المشكلة ان الواحد آآ يتعرض لانتقاص في سبحان الله! هو نقص من قدر محمد صلى الله عليه وسلم آآ شف شف آآ شف عزة محمد صلى الله عليه وسلم
سبحان الله من الحاجات العجيبة جدا آآ عبدالله بن ابي بن سلول لما حصل الاشكال اللي حصل في غزوة بني المصطلق بين رجل مهاجري ورجل انصاري المهم هو حب بقى ينفخ في النار دي فقاعد كده في وسط آآ يعني من معه ويقول لهم لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل
آآ يعني ما مثلنا ومثلهم في معنى الكلام يعني الا كما قال الاول سم كلبك يأكلك وقال كده وسبحان الله الكلام ده سمعه زيد ابن ارقم وقاله للنبي صلى الله عليه وسلم في قصة طويلة. الشاهد سبحان ربي الشاهد سبحان ربي. هو قال كده بس مجرد انه قال كده واراد انه يؤذي الناس
المؤذي للصحابة الكرام. فيشاء ربي ان يسمعه سيدنا زين الارقم يروح يقول للنبي صلى الله عليه وسلم. والنبي يتصرف بحكمة وييجي ويجيبه هو اللي معه يقول له ما حصلش ماشي ويكذبوا ويقعدوا ينتهروا سيدنا زيد ابن ارقى. وبعد كده تنزل سورة المنافقون آآ سبحان الله تصدق سيدنا زيد ابن الارقم وتكذبه. ادي الخزي بقى
ادي اول الذل والاهانة. ادي اول الذل والاهانة. وتكذبه سبحان ربي. بعدين بعد بعد شوية ييجي ابنه يطلب ان هو اللي يقتله مش حد تاني يقتله عشان ما يتعرضش لاشكال ومش عارف ايه. سيدنا عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول
بعدين الناس بعد كده وهو يعني سبحان الله اخز الله عدو الله يشاء الله سبحانه وبحمده بعد كده وهو داخل المدينة يقف له ابنه عبدالله وابن عبدالله بن ابي بن سلول يقول والله لا تدخل حتى يأذن لك رسول الله حتى نعرف من العزيز ومن الذليل
مش هتضخم فيأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدخله مين بقى اللي عزيز ومين الذليل؟ سبحان ربي. والنبي صلى الله عليه وسلم يعني هو هو اراد اهانة النبي صلى الله عليه وسلم. اراد اهانة فالمهم الشاهد يعني اه يعني قل اللهم
ومالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير فهذا بيد الله وحده سبحانه وبحمده. المهم الشاهد يعني فدلوقتي ازاي ان انا اصلح المفهوم ان من يهن الله فما له من نكر
ان قضية ما اكرم العباد انفسهم بمثل طاعة الله وما اهانوها بمثل معصيته. كان حتى الحسن البصري يقول فانهم وان لجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال الا ان ذل المعصية يأبى ان يفارق وجوههم. ابى الله الا ان يذل من عصاه
ومن يهن الله فما له من مكرم. سبحان ربي! ازاي ان انا اصلح المفهوم؟ ايه بقى ان لما تحصل اهانة لما الانسان ده يشعر بقى انه مهان ومش عارف وايه وايه بيعمل ايه بقى؟ انت يبقى انت عندك اشكال في علاقتك بالله سبحانه وبحمده
في علاقتك بالله لان فعلا سبحان الله ربنا الانسان الصالح ده يجعل له حشمة ويجعل له كرامة. يعني قلناها مرارا وتكرارا سبحان الله ستنا حافصة اخطأت فطلقها النبي صلى الله عليه
فربنا يرسل سيدنا جبريل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله يأمرك ان تراجع حفصة فانها صوامة قوامة شوفوا الكرم. ستنا عائشة ينزل الله براءة من فوق سبع سماوات
ذلك الغلام الصغير زيد ابن ارقم لما يوالي الله ورسوله الله سبحانه وبحمده ينزل قرآنا يصدقه فيه. هي هي كده هي قضية كده سبحان الله ان ما اكرم العباد انفسهم بمثل طاعة الله وما اهانوها بمثل معصيته. انت لما الدنيا تلخبط معك وتخبط معك ما تقولش ايه ده انا ما ليش كرامة عشان خاطر آآ
مم اصل انا مش مش مؤهلي عالي. اصل انا مؤهل متواصل ولا مش فاهم؟ اصل انا فقير. اصل انا صحح مفاهيمك الله يكرمك وايه قيمة ان الانسان في الدنيا يبقى مكرم معظم ويجي يوم القيامة يتقال له ذق انك انت العزيز الكريم
دقة يعني مش انت لو كنت بقى ايه قيمة انه يجي يوم القيامة يحشروا المتكبرون يوم القيامة امثال الذر تطأهم الاقدام اه انت الاكرام الحقيقي لنفسك هو انك تكرمها بطاعة ربنا. والاهانة الحقيقية انك تعصي ربنا وتخالف وتقعد تجري ورا الناس وتجري وراهم في الدنيا. اه خلاص كده صح فهمت دكتور ايوب انا عرفت بقى انا ان شاء الله
انا عشان خاطر اكرم نفسي بقى اخش في الدين بقى. اعمل ايه بقى اعمل ايه؟ انا هحفز القرآن وادرس العلم وهطلب. بشر هذه ايه الامة بالثناء والرفعة والتمكين والسناء والرفعة
وان من عمل منهم عمل الاخرة للدنيا لم يكن له في الاخرة من نصيب يعني ما فيش سناء ولا فيه رفعة ولا فيه تمكين لانسان بيعمل عمل الاخرة للدنيا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما ذئباني جائعان
ما ذئبان جائعان الحديث المشهور ما ذئبان جائعان افسد لدين المرء من منها قال ايه؟ والشرف لدينه يعني ان هو يبقى عايز يبقى ايه بيعمل الكلام ده عشان ينال مكانة وينال شرف
ينال شرفه ينال مكانه الكلام ده مش حاضر في الدين ما ينفعش اصلا الله سبحانه وبحمده لا يرفع المرائين وانما يشتد غضبه عليه الرفعة دي تبقى تلك الدار الاخرة. نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. هي دي القضية
القضية مش اوعى اوعى تتصور او تتوهم ان انت ايه ان انت الموضوع اخش بقى في الدين للاسف الشديد اللي انا قلت عليه قبل كده ولعله قال البعض بس انا يعني الله لا يستحي من الحق وانا لا اخشى فيها في الليلة لومة لائم. التزام الفاشلين
استقامة الفاشلين. استقامة اللي الدنيا خبطت معه استقامة الزهقانين الدنيا خبطت معه فيخش الضيق. والله يلاقي حتة جاية الدنيا مشيت معي الدنيا حلوة. والله في ناس بيأبى الله الا ان هو الحمد لله هم في اول بيتذوقوا الطريق
توبوا الى الله فعلا وفعلا بيبقوا مخلصين ومتجردين. ممكن. بس ده بقى مكمل في نفس المشوار وعايش هو جاي بنفس جاهليته. واللي ما قدرش يحققه بالدنيا عايز يحققه بالدين اللي ما قدرش يحققه مثلا مثلا في الثانوية العامة يحاول يحققه في القرآن ويحفز قرآن بقى ويدي اجازات ويعمل ويودي
هي اللي ما قدرتش تحققه بالمال بالمال انها من اسرة فقيرة ومتوسطة تحققوا بقى منها المعلمة اللي لها الطالبات واللي رايحين واللي جايين واللي كذا واللي كذا. ماشي هب هب ان الكلام ده حصل لك في الدنيا وهب ان الكلام ده حصل لك في الدنيا. هنعمل ايه لما نقابل ربنا يوم القيامة
هنعمل ايه من ابو ربنا يوم القيامة؟ من كان يريد الحياة الدنيا وزينته نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. لكن اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار
وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. من كان يريد حرث الاخرة فزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها. وما له في الاخرة من نصيب
وفي اول من تسعر بهم النار لما الله يقول له الم اعلمك ما انزلت على رسولي صلى الله عليه وسلم قال بلى يا رب. قال فماذا عملت فيما علمت مم ماذا عملت؟ لا انا بس انا ما كنش يعني طب اقول الكلمتين اللي كنت بقولهم للناس كده بقى وكده اضحك عليهم. آآ قل لي بقى يمكن في رأيي هنا. آآ
تعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن وقرأته فكنت اقوم به اناء الليل واناء النهار. انا اربعة وعشرين ساعة شغال في في الموضوع ده. ايوة صح. فيقول الله له كذبت
وتقول الملائكة كذبت كذبت في ايه؟ ما كنتش كده؟ لا كنت كده. وانما تعلمت ليقال عالم. وقرأت ليقال قارئ وقد قيل اذهبوا به الى النار. نسأل الله العافية اصلا اول تلاتة دول مين؟ اول تلاتة دول مين
اهو القارئ او العالم. ومين؟ والمجاهد وانما جاء حتى ليقال شجاعا والمتصدق وانما تصدقت يقال جواد وقد قيل اللي انت طلبته خدته اذهبوا به الى النار  لأ القضية دي في منتهى الخطورة في منتهى الخطورة في منتهى الخطورة
يعني في في مقالة في في كتاب بلوح نحل المجموعة التالتة آآ اسمها بين السعي المشكور والهباء المنثور ضروري تقروها يعني في الحتة دي مهم خالص المهم فالشاهد يعني اللي اقصده اوعى بقى تتصور ايوة خلاص انا عرفت بقى يبقى حل بقى ان انا هدوس في التعبد هدوس في مش عارف ايه وبعض الناس تبقى فرحانين ونقعد بقى مسلا يزهر
في دستورة المتمسك او في صورة الداعية الى الله او في صورة كزا ويحاول يحصن بها. هم يعني الجماعة الموضوع وصل معهم لدرجة يعني لدرجة ان هم كان يخاف انه
ومسلا يقول للبياع انا مين؟ عشان البياع ما يزدوش ولا يكرمه فيبقى بياكل بدينه. رغم ان ده جائز وما فيش مشكلة ان هو لو اكرمه يعني اكرام خاص به. لأ
ما ابقاش باكل بديني قلنا مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا. ما ابشع ما ابشع ان يتخذ الدين مطية لتحقيق الاهواء او المغارب او المآرب الشخصية. ما ذلك ان انسان مش لاقي نفسه في حتة فخلاص يخش هنا بقى يلاقي نفسه هيلاقي اللي هو عايزه. المهم
عايزين نصحح المفهوم ابتداء ان انت لما تحصل اهانة ولا يحصل اشكال ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده انت انت محتاج تعمل ايه محتاج تراجع علاقتك بالله اذا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له كل شيء. مش عارف احس ان انا مكانتي
مع زوجي ما بقتش زي الاول حاسس ان انا ما بقتش زي الاول ايه ايه الحكاية؟ يعني ايه الحكاية لا ينظر الله لامرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه
ممكن يبقى اشكالك كده ان انت ما شكرتيش النعمة دي عصيتي ربنا فيه. قصرت ممكن تبقى اشكالك سبحان الله ان انت قصرت في حق ربنا في طاعة ربنا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان المرء لما يترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يكون له مكانة وسط اهله. فيأمرهم فلا يطيعوه. والله يأمرهم ولا يطيعوه
وينادي عليهم ولا يجيبوه. الحديث الصحيح يعني لا يحضرني لفظه تحديدا بس ده معناه بالضبط. ان هو لما يترك الايه؟ لما يترك عنوان قوته عنوان مجده هو كده الانسان لما يأسر مع ربنا لازم يفهم الانسان كده. اذا اذا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له كل شيء. وعزتي وجلالي ما انتقل عبدي مما احب الى
ما اكره الا نقلته مما يحب الى ما يكره. وما انتقل عبدي مما اكرهه الى ما احب الا نقلته مما يكرهه الى ما الى ما يحب. فدي لازم ده مفهوم الصح الاول لازم يكون واضح عندنا
واحد يقول لك يا عم لأ طب ويعني انتم يا جماعة انتم الجماعة الجماعة المتدينين دول يعني يعني بيحبوا يأفوروا الدنيا يأفور ايه بقى؟ ما تسمع كده الم ترى ان
الله الم ترى الم تر ان الله الم ترى بعينك بعين جارحتك. الم ترى بعين قلبك الم تر بعين قلبك انك كأنما تعاين بعين جارحتك الم تر ان الله يسجد له
يخضع له يدين له مسخر له مسخر بامره يسجد له. من في السماوات اتكلمنا قبل كده عن عن حملة العرش وتكلمها سبحانك على حلمك بعدين سبحانك على عفوك بعد قدرتك. آآ والملائكة سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. يسجد له من في السماوات ومن في الارض
ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب. ومن يهن الله فما له من مكر. سبحان ربي! كل ده من حواليك! ده مسخر
بس خليك انت بيطيعك انت مسخر لمين ده؟ فلذلك سبحان الله كنت دايما اقول تعبير يعني ارجو ان يكون صحيحا ان ازاي فعلا الانسان الصالح ده يبقى منسجم مع الكون
وان من شيء لا يسبح بحمده. ده كله ايه؟ الم تر ان الله يسجد له. منسجم مع الكون والانسان اللي العصر ده نسأل الله العافية نسأل الله العافية فانت فعلا هتلاقي الدنيا كلها ملطشة معك كله ملطش معك
فازاي يفهم العبد ان هو لما والله الدنيا مخبطة معه لأ انت انت ما تتصورش طبعا بالنزرة بقى المادية بتاعة الناس اهل الدنيا لأ اصل انا مش عارف ايه وانا كزا وطبعا بقى
للاسف يا عيني كتير من الشباب طبعا بسبب اه جو الاحباط والاخفاقات اللي حاضرة في المجتمع اللي احنا عايشين فيه. واه والزروف بقى اللي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وغيرها مخلية الشباب محبطين ومساكين بيدوروا على على على الكرامة والبتاع في اي حاجة في اي حاجة
تقول لك احنا نعمل زي مش عارف مين ونعمل زي مين. ويجي يقول له بقى اسكت بقى انت لما هتنجح ويحصل لك وبتاع ويروح بقى دورات آآ آآ مش عارف في صناعة القائد مش عارف ايه
وآآ كيف تكون ناجحا ومتميزا في في تلاتة وتلاتين ساعة. ومش عارف كيف تكون مش عارف مبدعا في اربع دقايق. والحوارات دي بقى ويجري بقى ورا الكلام ده جامد جدا
ليه؟ هو بيستشعر بان ده لا اله الا الله والله بحس بالضبط كده عاملة زي ايه؟ وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. حد المفسرين يقول له ايه؟ مين زاد مين؟ دول زي دول ودول زادوا دول. على الصحيح يعني. يعني الانس دول زادوا الجن رهق والجن
زادوا الانس رهق. ده اللي بيحصل فزادوهم رهقا. بيزيدوا بعض رهقا. بيرهقوا بعض بزيادة. لان انت اصلا انت انت بتطلب الشيء في غير مظانه. تطلب الشيء في غير رمضان يعني معرفة مظن الشيء ده نصف العلم
يعني نص الطريق انك تعرف مظن الشيء. ده تلاقيه فين؟ تجيبه منين فمساكين يروح يتصور ان الدنيا كده. فده دي نقطة لازم تسدد في في في هذا المفهوم. ويدرك العبد. هم للاسف الناس اهل الدنيا والكلام ده متصورين يعني
ايه يعني حتة آآ تقول لي ربنا واديني واقرب من ربنا ومش هقرب من ربنا. الكون ده كله بايدني يعني انت معزرة يعني انت ممكن النهاردة تستعز تستعز بفلان ده
سبحان الله ربنا يقول امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه. ايه الرزق ده والحاجات دي بتاع مين ما انا بستغرب بقى انت مش مؤمن به مش مؤمن اللي هو اللي خلق وخلق وخلق وخلق كل كل دي مخلوقاته
كل هذا بيده سبحانه وبحمده. سبحان الله! ان الله اذا احب عبدا نادى جبريل يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل
ثم يوضع له القبول في الارض ثم تلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم بانود. سبحان الله! تلاقي كده فيه مودة كده. يعني ازا ستنا عائشة كده تقول له يا سيدنا في حديسة الافك. سيدنا اسامة يبقى ايه؟ الا من الود لاهله. يعني
مودة كده مودة في قلوب الصالحين والصالحات وقلوب سبحان الله مودة كده في القلب. يعني الناس كده تود وتحب وتحترمه كده. سبحان الله بدون اي حاجة فهي ازاي ان العبد يفهم ان هو ان ان ان وجهته فوق فوق. ما يبصش تحت اذا اقبل العبد بقلبه على الله. اقبل الله بقلوب العباد عليه
كنت بقوله بقول انت النهاردة واحد عايز يعني تستحوز على قلب زوجتك فوق فوق اقبل بقلبك على الله يقبل بقلبها عليك انت واحدة عايزة تستحوزي على قلبك اقبل بقلبك ابنك عايزاه يحبك كده. يعني ايه اقبل بقلبي على الله؟ يعني ارميه واولع فيه لأ. يعني شف اللي يرضي الله واعمله
ولو ربنا رضي هيرضيه يعني حتى معه هو معه هو مش اقصد بقى انا اقعد اصلي بقى وهو يقول لي آآ مش عارف ايه انا اهم حاجة ربنا يرضى فوق. لا ده هبل
يعني احرصي على ان ربنا يرضى في ارض الله فيه. ربنا يرضي رغما عنه ارض الله فيها ربنا يرضيها رغما عنها ارض الله فيهم ربنا يرضيهم رغما عنهم ايوة اصل القلوب دي بين اصبعين من اصابع الرحمن
يقلبها كيف يشاء. من شاء اقام او قام من شاء ازاغ ازاغ وازاغ. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فهي دي القضية ان العبد اصلا عنده عنده مشكلة عنده عنده عنده اشكال في الاتجاهات انه يفهم
اتجاه فين صح يفهم فعلا ان الله الذي بيده مقاليد كل شيء بيده مقاليد السماوات والارض لأ يعرف ان هو مشكلته فين؟ مشكلته فين؟ مش مشكلته مع المخلوقين المخلوقين دول زيهم زيي
ما حدش هيكرم بالعكس ممكن تلاقي بقى سبحان الله يجي له الاهانة كده من حيث لا يحتسب. حاجة ما يتخيلش كده وده هيجي ازاي يعمل كده ويتصرف كده ازاي ولسه
تتصرف ازاي كده وتبهدلني ازاي ويحصل كده ازاي؟ هو ومن يهن الله فما له من مكره. ازاي الاصل ده تبقى عايشين عليه؟ ومن يهن الله فما له من مكرم لذلك برضو يعني المفهوم ده اضطرابه عامل لنا لخبطة جامدة جدا. لدرجة ان ربنا عز وجل قص علينا آآ يعني مثل كده
تعجيب للانسان يعني في سورة الفجر وتلك سورة نقرأها كثيرا ربنا يقول ايه؟ يقول فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه ابتلاه اختبار يعني الابتلاء اسمه ابتلاء برضه مش زي ما هو متصور بقى هو هو اختبار برضه. بس اختبار من نوع اختبار السراء. اختبار الرخاء
اما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ولا اعمى فيقول ربي اكرمن. يا رب انت كده كويس. كده مزياء. كده تمام لا لا ربنا اكرمني وتمام وزي الفل انا عايز كده
اه ومن الناس انهم يعبدوا الله على حرف. فان اصابه خير اطمئن به. كده حلو تمام. ممتاز ان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ما بيعبدش ربنا ده بيعبد اكرام ربنا. ما بيعبدش المنعم ده بيعبد النعمة. ما بيعبدش المحسن اللي بيعبد الاحسان
مش هنضحك على نفسنا واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانني كل كلا ربنا ما هنكش على حاجة. كلا ليس كما تتصور اختبار برضو بس اختبار بالضراء
يا ترى يا ترى انت متعلق بالنعم ولا بالمنى بالكرم ولا بالكريم بالعطاء ولا بالمعطي بالاحسان ولا بالمحسن. مين عندك اهم؟ ده سبحان الله قلنا لا يبتلي ليضيع ولا ليضع وانما يبتلي ليرفع
يبتليني انفع لا يبتلي ليعذب ولا ما يبتلي ليعذب واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهانن ده هيبقى في الوقت ده ده الصالح لك ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزلوا بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير
انه بعباده هو هو اعلم بك منك. اعلم بما ينفعك منك ما تبقاش زعلان وتقول ده انا بقيت مهان عشان خاطر ما ما حصلتش المنصب الفلاني. ولا حصلت المجموع الفلاني؟ ولا تزوجت الفلانية ولا تزوجت
ولا مش عارف ولا مش عارف بقى معي الفلوس الفلانية ولا لا لا سبحان الله ربنا يقول نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعضهم دراسات ليتخذ بعضهم بعضا سخرية ورحمة ربك
خير مما يجمعون. قلنا دايما قسمة يعني يعني على على الرحمة على النعمة على الحكمة على العظمة ازاي العبد يفقه كده؟ ولذلك ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. شف ربنا بيرفع مين ويضع مين؟ شف ربنا بيكرم مين ومين بيهان؟ ان الله يرفع بهذا اقواما ويضع به اخرين
العلماء يقولوا يرفع من يعمل به ويضحى من لا يعمل به. ما هو او غيرها من الايام مش ما اخترعوهاش العلماء يعني ما اخترعوهاش. لان واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا
تلخ منها فاتبعه الشيطان فكانوا لغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبعها هو اللي اختار هو اختار اللي اثرى على الثريا واختار التراب على على السحاب. هو حر
فالشاهد سبحان ربي ان هو يتصور كده. ولذلك ربنا يقول ايه؟ يقول ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين. يسارع لهم في الخيرات بل يشعرون بل لا يشعرون القضية مش كده خالص
ده بالعكس قد يكون فتح استدراج للانسان مم؟ فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة. فاذا هم مبلسون هي القضية كده. اذا رأيت الله يعطي العبد ومقيما على ما صفانا من ذلك منه استدراج. افهم عطاء ربك. افهم ان الله يعطي الدنيا الدنيا. من يحب ومن لا يحب
ولا يعطي الايمان الا لمن احب. افهم دي فالشاهد يعني الانسان بيبقى ده تصوره وما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي انا لأ كلا كلا كلا انت اللي بتهين نفسك ازاي؟ كلا بل لا تكرمون اليتيم
هو انا لما اكرم حد ربنا امرني باكرامه يبقى باكرم نفسي ولذلك انا دايما احب اسمي اليتيم الكريم. احب اهالي الكريم. واقول دايما احنا مش مش مطالبين بان احنا ده احنا مطالبين بالاكرام. الاكرام
اكرام يعني انك تتعامل معه تعامل يخلفه كريما عظيما. كلا بالله تكرمون اليتيم. ولا تحاضون على طعام المسكين وتأكلون التراث اكلا لاما وتحبون المال حبا جما. انتم اللي بتعملوا كده في نفسكم
انتم اللي بتهينوا نفسكم  انت اللي بتهين نفسك لا تكرمون اليتيم ولا يتحاضون على طعام المسكين. وتأكلون التراث اكل اللحم وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا. وجاء ربك والملك
صفا صفا وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم. يومئذ يتذكر الانسان انا له الذكرى. يقول يقول يا ليتني قدمت لحياتي يا ليتني قدمت لحياتي ما هي هي دي القضية حتى مفهوم سبحان الله مفهوم مش مفهوم عجيب جدا ان هو يشوفه بقى الاضطراب المفهوم عنده خلاه بقى متصور بقى ان
الاكرام عند ربنا انه ايه؟ انه يديني بس ينعمني بقى خلاص يا ابني المهم ان انت تكون مطيع لله سبحانه وبحمده. وتفهم ان عطاء الدنيا ده مش هو المقياس خالص
فانت لو لو عرفت ربك سبحانه وبحمده وفهمت تقدير ربك سبحانه وبحمده هتعرف لأ خلاص ان دي مش آآ الانسان سبحان الله يفهم فهما صحيحا يسدد الله عز وجل له تصوراته ويسدد الله عز وجل له مفاهيم وسلوكياته. ولذلك حتى هتشوفوا القرآن الكريم هتجدوا مثلا مسألة
آآ ربنا كتير كتير كتير يصف العذاب بتاعهم عذاب مهين عذاب مهين عذاب مهين عذاب مهين عذاب مهين عذاب مهين كتير قوي في القرآن الكريم كتيرة جدا في القرآن الكريم
فلان ان يدرك العبد ذلك. ومن يهن الله فما له من مكره. ازاي انا ادرك ان انا الله سبحانه وبحمده اذا اراد لي ان انا اهان ابوه ربنا يهينه مش احنا قلنا هو عبد اختار الاهانة واصر على الاهانة
وخلاص. والله بقى سبحان الله بعض الناس بقى اللي بيتصوروا ايه ان انا بقى هكرم نفسي بقى بان انا ايه انا معي فلوس بقى وابقى بالعكس مهانين مهانين وخدوا بالكم لازم تفرقوا ما بين المشهورين والمكرمين
عشان القصة دي خلي بالكم غريبة جدا. يعني الناس متخيلين المغني فلان. مشهور. مين قال انه مقرر؟ ده مهان المغنية الفلانية دي دي بيستمتع بجسدها دي سلعة سلعة دي حد يحترمها ما بيحترمهاش لانسان مش محترم اصلا
دي تحترم فالتصورات الفاسدة بتاعة ان هم ايه واحد فلان الفلاني مش عارف عضو مش عارف مجلس الشعب اللي بيعمل ايه ولا عضو مش عارف مجلس ما هو معروف بلاويه معروف فساده ومعروف
في اوروبا وبيحترم مش معنى انه مشهور يبقى مكرر ومش معنى حتى انه مكرم في الدنيا. ففي ناس في الدنيا مكرمين في الدنيا وزي الفل والمهم الاخرة بقى التكريم في الاخرة هيكون لمين
تتخيلوا بقى في الدنيا بقى في وسط سبحان الله ناس كده ايه يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. يساقون كما تساق البهائم مم من اول ما يجي له الملك ملك الموت ما يجي له. شفت بقى اقرأ حديث البراء ابن عازب. هم. وشف رحلة التكريم
التكريم للصالحين وشف بقى رحلة الاهانة للايه؟ للطالحين للعصاة والطالحين. شف دول شف دول شف دول شف دول شوفوا المشهد يوم القيامة شف دول ايه وشوف دول ايه يعني اللي عنده اللي عنده طول نزر ممكن انا النهاردة اتعب واتبهدل. طب ما انت عملت كده في الدنيا
تعبت واتبهدلت ومش عارف ايه عشان خاطر تجمع فلوس واشتغلت عند ده واشتغلت عند ده واتحمل عشان يبقى عندك يبقى عندك البيزنس الخاص بتاعك مشروعك والكلام من ده كله وتعبت واتمرمطت جامد
بس كنت كل شوية بتقول لي بتستنى اللحزة اللي تيجي جت اللحزة دي انا بقى ازاي ان اكون فاهم وانما يتوفون اجوركم يوم القيامة ابقى فاهم ان المفاهيم اللي عند الناس دي كلها الفوز عند الناس مش فوز خسارة. والخسارة اللي عند الناس هي فوز. انا خسرت المتصدق ده من
وقته وجهده وماله وفكره خسر عند الناس بس فائز عند الله. يطعن فزت ورب الكعبة. فزت ورب الكعبة ازاي؟ الراجل يسلم بسبب تتبعها دي ازاي ده تصوره في وسط ورب الكعبة
هم مفاهيمهم كده مفاهيمهم كده اللي هو ده ده الفوز. هو عند الناس خسران بس هو عند ربنا فائز هي هي دي القضية وده عند ناس فائز وعند ربنا خسران. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الى ذلك هو الخسران المبين. هي مفاهيمه مفاهيم مزبوطة
اتفهم الحياة صح. هو عند الناس ميت وعند ربنا حي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله لا بل احياء احياء عند ربهم يرزقون مش احياء وخلاص لا لا لا هي دي القضية مفاهيمك ايه؟ الانسان ضبط مفاهيمه وتصوراته ما لوش دعوة بالناس في حاجة
انت مفاهيمك هي دي قضية مركزية الوحي. قضية مركزية الاخرة. مفاهيمك في ضوء الوحي ده ايه؟ هم. في ضوء الاخرة ده ايه؟ في ضوء ان فيه دار اخرة كل مفاهيمهم تم صياغتها طبقا للدنيا. طبقا للدنيا. صح؟ مش ده مكرم في الدنيا وغني في الدنيا؟ صح كده؟ مش هو ده مش دي القضية
طيب هو عمل حسابه ان في اخرة لأ ده هو مش عايز تقوم الساعة مش عايز الاخرة انا عارفة ايه اللي ينتزره في الاخرة ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم
مش عايزها اتمنى الموت. قل فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين. ولا يتمنون ابدا بما قدمت ايديهم. هو عارف ايه اللي ينتظره لان الصياغة المفاهمية بتاعته المفاهيم الحاكمة لحياته تم صياغتها في ضوء الدنيا بس ما فيش مركزية الاخرة
تم اصطيادتها في ضوء الايه؟ في ضوء الهواء مش الهدى في مركزية الوحي في ضوء مركزية الوحي لأ لو في ضوء مركزية الوحي لا مش ممكن تبقى دي المفاهيم مش ده يبقى فؤز
مش يبقى فوز ده ابدا. الفوز اللي بحرام وحلال والاكرام اللي مش ولذلك خد بالك من اللقطة في غاية الاهمية لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد لقطة في منتهى الاهمية اا اعرف ان مهما اا متغركش حفلات التكريم تكريم الممثلة فلان الفلاني وهي واحدة فاجرة مجرمة
تكريم المغني فلان الفلاني وهو واحد يعني يشيع الفاحشة للزين امنوا تكريم مش عارف الممسل فلان الفلاني وهو كان صد عن سبيل الله وكم افسد من اجيال تكريم مش عارف الروائي فلان الفلاني وهو واحد يعني يسب الله علنا كده في كتاباته. يعني يعني نعوذ بالله من ذلك. يعني ما يغرناش
مراكش اوعى يغرك الكلام ده ما يغركش التكريم اللي هو بينالوه في الدنيا. لا لا. ومن يغني الله فما له من مكره ومن يهن الله فما له من مكرم ولا يوم من الايام انت تبقى ده تصوراتك ولا ده فكرك ولا دي دماغك؟ طيب نشوف مع بعض كده احنا عندنا رسالة عندنا في وحدة من اية استوقفتني عن الموضوع ده
ايه رقم متين تمانية وتمانين؟ بنقول يا صاحبي لا تفرح بتكريم من سوى الله لك فانه لن يغني عنك شيئا لو تورطت في الاعمال التي تجعلك ممن اهانهم الله. اه والله اوعى اوعى يغروك واوعوا يدحكوا عليك
اه اعملي كزا عشان تشتهري وتتعرفي. الولاد النهاردة والبنات والاخوة والاخوات بقى عندهم هوس بالشهرة. هوس بالتكريم اللي هو اه انا اعمل قناة واعمل فيها اي شوية هلس ولا اعمل اي حاجة في الدنيا عشان بعد شوية يجي لي ايه آآ يوتيوب بقى تبعت لي الدرع بتاع الميت الف. وبعدين مش عارف ايه مساكين يعني لا تفرح
بتكريم من سوى الله لك فانه لن يغني عنك شيئا لو تورطت في الاعمال التي تجعلك ممن اهانهم الله اه انت كان ممكن عشان خاطر ان انت يعني تمشي معه في اللي هو عايزه خلاص انت مسلا تهمل كتاب الله اتيناه اية انسان ربنا اكرمه بالقرآن وعنده فرصة كويسة يتعلم القرآن يترك
الكلام ده ويسيبه هو اه هو كده شاف نفسه بقى تمام زي الفل. تعال بقى شف المشهد بتاع الاخرة هنقوله ان شاء الله في التفجر في لبنان. شف شف مشهد بقى آآ صاحب القرآن ده في الاخر عامل ازاي
شف بقى اللي عاش في ضوء مركزية الوحي ومركزية الاخرة عايشة عايش ازاي في الاخرة فلا فلا تفرح بتكريم من سوى الله لك فانه لا يغني عنك شيئا لو تورطت في الاعمال التي تجعلك ممن اهانهم الله. يا صاحبي لا تجزع من اهانة اعداء الله لك
سخريتهم منك بسبب طاعتك لله طالما نجوت من الدخول في زمرة من اهانهم الله طالما انت في في زمرة من اكرمهم الله بالطاعة بالطاعة. ولذلك ايه؟ ربنا يقول ايه؟ قل بفضل الله وبرحمته فبذلك
افرحوا هو خير مما يجمعون ده انت مش بالطاعة بس ده ده انت انت فرحان بحاجة اعلى منها. ان ربنا ارتضاك تطيعه اذن لك تدخل عليه سبحانه وبحمده بفضل الله وبرحمته. لذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. ربك يقول ورحمة ربك خير مما يجمعون. المغفرة من الله رحمة خير مما يجمعون
هي دي القضية ده اللي تفرح به وان الله لا يحب الفرحين فرحان بايه؟ فرحان بماله وفرحان يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا ما نفعلوا. فلا تحسنوا بما فسد من العذاب
لا تفرح لا تفرح لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ما يتفرحش به ده ده ما يتفرحش به المهم فلا تجزع من اهانة اعداء الله لك وسخريتهم منك
يسخروا منك الناس سبحان الله شوفوا الموازين. النبي صلى الله عليه وسلم اما يشوف آآ سيدنا آآ عبدالله بن مسعود بابي وامي صلى الله عليه وسلم عبدالله مسعود الصحابة يتعجبون من دقة الساقين
يقول اتعجبون من دقة الساقي؟ والله لهما اثقل في الميزان من جبر احد. الله اكبر ما ضر ابن مسعود آآ ان ده شكله في الدنيا ما ضره سبحان الله! ما ضره
فهما اثقل في الميزان من جبل احد. لم يخبر انه يؤتى بالرجل السمن فلا يزن عند الله جناح بعوض. ثم قرأ قول الله عز وجل فلا نقيم لهم يوم القيامة
هي دي القضية انت ما لكش دعوة بكلامهم ومقاييسهم. لا لا لا. لو انت تورطت في حاجة فعلا انت طالما التزمت طاعة الله ولا يهمك شكلك بقى وحش ايه المأسة اللي انت حاططها في وشك دي مش لا تبالي باحد. لا تبالي باحد
بس لا تبالي باحد انت يا سيدنا يا عم الشيخ خدنا مش عارف ايه جزاك الله خيرا اصل لا تبالي باحد لا تبالي باحد. انت هتفتخر بان انت على الاقل يا عمي انا لو على المستوى التقليدي المجرد شخصية بتقلد شخصيا اللي هو عامل بتاعة هنا كده دي يقول لك شنب هتلر شنب هتلر
ماشي وده فرحان بهتلر بواحد مجرم دمه وواحد عامل بتاع نابوليون. يا عم على ادنى التقديرات انا بحاول اتشبه في شكلي بمحمد صلى الله عليه وسلم مفخر على الاقل بتشبه بواحد نضيف
مش واحد بالسيكوباتي صح ببساطة بس مش عارف احنا احنا اللي عايشين الجو ده. احنا اللي داخليا مش مش معتزين باللي احنا عليه فعشان كده بنتأثر بالكلام ده. عشان كده ازاي ولادنا يعتزوا بالاسلام؟ يعتزوا بشعائر الاسلام. يبقوا فعلا يفخروا باللي هم عليه
لان لو خدناها من من نزرة بشرية مجردة اللي هم ماشيين على هدي واللي بيقلدوه واللي بيتابعوه انضف انسان جاه على وجه الكرة الارضية بكلامهم هم حتى مش بكلام يعني احق انسان ان هو يقلد
ده انا بقول بنزرة بشرية يعني وفي بقى ما هو اعزم من زلك كيف وهو رسول الله وصفوة خلق الله واحب الخلق الى الله وامرنا بالتأسي به صلى الله عليه وسلم
فازاي زي ده يبقى حاضر ما انت ما ما ما لكش دعوة بهم هم ما طبيعي. انت لا تبالي بهم طالما انت التزمت بطاعة ربنا عز وجل لا يضرنك ما يضروش انسان شكله عامل ازاي
النبي صلى الله عليه وسلم يمازحه فيضعه فيقول من يشتري هذا العبد؟ من يشتري هذا العبد فيقول اذا تجدني كاسدا يا رسول الله قال لكنك عند الله لست بكاسيت  دي
ايوة ممكن في منزور الجمال البشري والشكل البشري ومش عارف ايه انت للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله آآ ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. فقراء
اصحاب الصوفة فقراء ناس فقراء ناس بسطاء جدا بس كلهم هذه الكرامة عند الله سبحانه وبحمده. الموضوع مش مش بشهاداتك ولا مؤهلاتك ولا عماراتك ولا سياراتك ولا الحوارات دي كل ده ولا له اي معنى
مع اول غمسة في النار كل ده هيروح والتاني مع اول غمسة في الجنة كلها يروح. فالانسان يفهم يفهم صح. مقياس الاكرام والاهانة يا صاحبي لا يغرنك تكريم اي اي احد من للمفرطين والعصاة. فالتكريم المعتبر هو ذاك الصادر من الله. اه احيانا
لما نلاقيه بقى ده كرمه ده عشان آآ وكرمه الممسل الفلاني وكرمه يا عيني بقى شبابنا النهارده لأ هو نفسه ايه مش هو مش نفسه يتميز هو نفسه يتكرر والله بقى مهووس بانه يتكرر
فعايز يبقى زي المغانم ما دول بقى الناس اللي بتتكرم بقى ما يغركش تكريم الصدر من دول لأ لأ يهمك التكريم اللي عند ربنا. يا صاحب لا تخطب ود احد طلبا للكرامة وفرارا من الاهانة. فالامر بيد الله وحده سبحانه وبحمده يعز من يشاء ويذل من يشاء. ما تعصي
ربنا ولا تخالف امر ربنا عشان خاطر آآ واحد آآ تفر من الاهانة لأ زي ما قلنا اقبل بقلبك على الله يقبل الله بقلوب العباد عليك اه عايزين نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله. ان انا اسدد مفهوم الاكرام والاهانة لدي. يعني
اعيش اعيش يعني اعمل بمقتضى انه من يهن الله فما له من مكر. عمل مقت هو الكلام ده. ده فعلا عايش عليه. انا عايز افكر في في حالي بقى واتفكر في
اتفكر في حال انا اقيم نفسي انا في ضوء الكلام ده. واتفقد مواطن الخلع اللي عندي. انا مفهوم ايه فعلا عن المسألة دي؟ برتكب معصية او مخالفة عشان خاطر ان انا
الكرامة عند الناس مش واخد بالي بالناس قوي باعبد باعبد رب الناس ولا باعبد الناس؟ والله الاله اللي اسمه الناس. مشغول به اوي ومشغول به وهو متضايق عشان هو نزل عندهم طب انت
انت مش يعني ليه ليه مش انت مدايق اوي عشان نزلت من عينهم او سقطت من اعينهم ليه انت مش متضايق ان انت سقطت من عين الله؟ ليه ليه مشغول قوي بمنزلتك عندهم مش شاغل نفسك بمنزلتك عند الله سبحانه وبحمده ليه ليه
ليه كده لا يغنوا عنك من الله شيء محتاجين فعلا نتفقد مواطن الخلل اللي موجود عندنا في ضوء الكلام اللي انا كنت بحكي فيه آآ من شوية. محتاجين بقى نتفكر في في المآل
الحسن السيء تحديدا وشهودا تحديدا وشهودا. يعني ايه بقى تحديدا وشهودا؟ تحديدا ان انا احدد بقى انا ماذا اذا؟ ماذا اذا؟ اكرمت نفسي بطاعة الله سبحانه وبحمده والله يا جماعة سبحان الله شريف طه يونس هيجيب سيرة القرآن ايوة هيجيب سيرة القرآن. شف انا مش هقول حاجة من عندي. مش هقول حاجة من عندي خالص. يعني يكفي بس ان انتم تعرفوا ان
في اول سورة الواقعة كده. ربنا بيخبر عن القيامة انها ايه خافضة رافعة خافضة رافعة اولها كده تخفيض ناس وترفع ناس. من الاول كده انت يا ترى هتبقى في مين في المرفوعين ولا المخفوضين؟ اسمع كده سيدنا النبي يقول ايه؟ قل ان القرآن يلقى صاحبه حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحن
اول ما ينشق عنه القبر كده القرآن يلقاه كالرجل الشاحن فيقول من انت فيقول اما تعرفني؟ يقول ما اعرفك. يقول انا صاحبك القرآن الذي اظمأتك في نهارك واسهرت ليلك اللي انت كنت بتعمل بمقتضاي اللي كنت بتعمل به لان هو ده الصاحب عشان بس قبل ما نكمل. هو ده الصاحب اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال من من قرأ القرآن آآ من تعلم من
قرأ القرآن وتعلمه وعمل به البس الى نهاية الحديث. وارجعوا لكتابنا رحلة البحث عن اهل القرآن النسخة المستورة. هتلاقوا فيه تحرير لمصطلح صاحب القرآن. مين هو صاحب القرآن عشان برضو ما نقعدش نضحك على نفسنا ونتصور حاجات مش صاحب القرآن دي مش صحبة المباني بس عندنا مستويين في صحبة المعاني ده صاحب القرآن
دي درجة تانية. اللي عايز يطلع درجة اولى درجة فوقها يبقى يصحب المباني كمان يبقى معاه الاتنين انما صحبة مباني بس دي على الصحيح مش هي صحبة مش ده صحب القرآن تمام وارجعوا للاحاديس والدليل اهو فقد اا اظمأتك في نهارك واسهلت
المهم فيعطى الملك بيمينه ويعطى الخلد بشماله يعطى الملك بيمينه يروح تاخد اللسان. القرآن يقول له ايه؟ يقول له ان كل تاجر اليوم من وراء تجارته وانك من وراء كل تجارة. انت
تجعلك انك من وراء كل تجارة انت اربحهم تجارة الكلام ده مصدقين النبي صلى الله عليه وسلم النبي اللي بيخبر بيهم مش هو اللي بيخبر به وانك اليوم يعطى الملك بيمينه ويعطى الخلد بشماله
فعلا حد كده في عالم تاني. الناس اللي انا كنت باسميهم اهل كوكب الاحساء اهل هم في الدنيا ما لهمش دعوة باهل كوكب الغفلة والعصيان. دول اهل كوكب الطاعة والاحساء. ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها
لا يسمعون حسيسها ربنا ما يأزيهمش حتى بحاسيسها. بصوت لا يسمعون حسيسا وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم لا يحزنهم بس لا يحزنهم الفزع الاكبر. وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون
في اي بي فيري امبورتان بيرسونز ناس تانية خالص ما لهمش دعوة بالباقيين دول. دول كده ناس آآ اهل التكريم الحقيقي فليعطى الملك بيمينه ويعطى الخلد آآ بشماله ويلبس آآ فيقول القرآن يا رب حله في لبس يلبس حلة الكرامة
الاكفاء يا رب زده فيلبسه تاج الكرامة. ثم يقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه وواحدين سبحان الله يأتي به يدخل الجنة فيقال له اقرأ وارتقي ورتل فان منزلتك عند اخر اية معه. يؤتى بوالديه يؤتى بوالديه
يلبسان حلتين لا تقوم لهما الدنيا. ويوضع على رؤوسهم تاج ضوءه كضوء الشمس. فيقولون يا رب بما ذاك قالوا باخذ ولدكما القرآن. الاخذ ده بقى ايه هو الاخذ؟ راجعوا مصطلح الاخذ. باخذ ولدكم القرآن. اه. اللي هو اللي مذكور في الحديث من قرأ القرآن وتعلمه وعمل به
اه البس تاج ضوءه كضوء الشمس ويكسى والده حلتين لا تقوم لهما الدنيا فيقولان بما ذاك؟ فيقال باخذ ولدكما القراء. هو ده الاخذ. قرأ القرآن يتعلمه وعمل به ده كده بقى ايه؟ ده كريم وبس يعني ده مشهد. مشهد تاني يأتي القرآن يوم القيامة واهله
مين اهله؟ الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمه سورة البقرة وسورة ال عمران. تحاجان في رواية يحاجان. في رواية تظلان. وفي رواية تجادلان عن صاحبهما كانهما وفي رواية عن اهلهما كانهما غمامتان او غيايتان او غيابتان او فرقان من طير
الطواف او ظلتان ظلتان بينهما شرق. يعني واحد ماشي كده مش زي الناس. الناس كلها ماشيين وده ماشي كده في ايه؟ فرقان من طير صواب في مش زي الناس بيزللوه وبيحجبوا عنه. ايه ده! ايه ده في المشهد
حد تاني خالص حد تاني خالص. سبحان الله! الواحد يشهد ويشاهد المال ده. المهم يعني ولذلك فعلا ربنا يقول ايه؟ يقول ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. دي الفاتحة بس
لقيت ابو دن عينيك متخيل ان الاكرام هنا الاكرام هنا لو انت عايز تسلم تكرم ابنك الاكرام هنا لو عايز تكرم نفسك الاكرام هنا. انت مفتكر هنا؟ الاكرام هنا لا تمدن عينيك لو مديت عينك رقبتين نفسك
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعدوا عينك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. اقامة كتاب الله. اقامة الصلاة. اقامة الصلاة. ولا تمدن عينيك الى ما تعنى
الزوجة منهم زاهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربي ده خير وابقى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى هنا اقامة الصلاة اقامة كتاب الله
تشهد ده. ببساطة كخطة تشغيلية واضحة محددة. احنا مطلوب مننا مطلوب مننا. نتطهر ونتطور. يعني ايه نتطهر؟ تطهر تطهر من كل مرة انت المفروض ده عندك كان غلط. تصورت ان انت ضيعت من وقتك او من جهدك. تب الى الله سبحانه وبحمده. ضيعت من وقتك او من جهدك او من فكرك
في طلب الاكرام عند اهل الدنيا ولا بطلب الاكرام بمعصية الله؟ يا جماعة انا عند الله لا ينول بمعصيته تب الى الله من ذلك. تطهر من ذلك. هم. تطهر من ده. طيب يبقى الانسان يتطهر يتوب الى الله تتطهر من التصورات الفاسدة دي اصلا. سدد تصورات
ايوة ايوة ده ده مهم. طيب وبعدين؟ وبعدين؟ اعمل ايه؟ الله سبحانه وبحمده يعني بيقول لك في اخر الاية ايه؟ ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء
ان الله يفعل ما يشاء الله يكرمك بقى فعلا بجد عايزين مركزية التوحيد يعني ازاي تعيش لربك فعلا وتخلي ربك هو قبلة قلبك. والله محور الحياة. ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. نكون الله ورسوله احب الي الناس وهم. ان يحب المرء لا يحب
نكره ان يعودوا في الكفر بعد اذا انقذه الله منك ما يكره ان يقذف في النار. دي عش كده عش ان انت اربط قلبك بربك يكون الله فعلا محور الحياة. يعني ركز مع ركز بقى ان انت تكون فعلا اه ركز في طاعة ربنا. انسى الناس الناس مهما عملت مهما عملت. سبحان الله
ده هما بطبيعتهم سبحان ربي بطبيعتهم ايه هيعملوا ايه في الحسنات يطهون الحسنات وينشرون السيئات تقعد تحسن طول العمر وتخطئ خطأ كل حاجة راحت انما شف بقى والله خاب وخسر من تاجر مع غير الله سبحانه وبحمده. مع الله تجارة لن تبول. تجارة لن تبول. ومع دول ما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين
ما تاجرش ما تتاجرش مع اهل مع اهل الدنيا. يعني انت فعلا الله يعني انت تكرم نفسك فعلا بطاعة الله سبحانه وبحمده. آآ الله يكرمك عيش بجد بقى. عيش اخرتك بقى مركزية مركزية التوحيد مركزية مركزية الاخرة
مركزية الاخرة خد انا في رأيي في رأيي يعني لو انت عايز طريق تكريم سهل جدا وميسور كتاب الله سبحانه وبحمده. لانه هيسد تصوراتك القصة دي وكل يوم يخليك تترقى طاعة ورا طاعة ومنزلة ورا منزلة كل انت متخيل يعني ايه كل اية معاك زي اية بتاخدها في الرسايل اللي فاتت دي بتفهم معناها
بتتدبرها وبتحاول تعمل بها وتاخد ولو خطوة عملية. تمام؟ اه وكمان بتبقى حفزت معناها علمتها لغيرك. انت معك كده درجة في الجنة درجة في الجنة الله اكبر درجة في الجنة معك اية
انت متخيل دي! المهم يعني انا اوصي نفسي واياكم واوصي نفسي واياكن بكتاب الله كتاب الله كتاب الله اقصر الطرق اقصر طرق لذلك. لان يكرم المرء نفسه ان هو بطاعة الله سبحانه وبحمده. بطاعة الله سبحانه وبحمده
ولذلك حتى كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول اللهم اكرمنا ولا تهنا النبي كان بيدعي كده. اللهم اكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا. واثرنا ولا تؤثر علينا. اللهم اكرمنا ولا تهنا. اعطنا ولا تحرمنا
اعثرنا ولا تؤثر علينا. ارضنا وارض عنا. فاللهم اكرمنا ولا تهنا. اعطنا ولا تحرمنا. اثرنا ولا تؤثر علينا ارضنا وارض عنا وارض عنا ارضنا وارض عنا. آآ اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه اه اه واحفظها واحملها هي زادك في طول السفر
وفي كل زمان وقياما ليلا في السحر كنزا كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قلبي تساعد قلبي ترفع قدري
