اه اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك
للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر  اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون
الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
فهدي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم الموسم الرابع من اه مواسم اه رسائل الفجر
والموسم الرابع بيعود كالموسم الاول ان تكون رسائل الفجر فعلا في وقت الفجر. آآ وان شاء الله عندنا الحلقة الاولى النهاردة في الموسم الرابع رسائل الفجر هي رسائل الخروج من الظلمات الى النور. ورسائل الخروج من الحزن الى السرور
آآ شعارها كله مشكلة نحياها سببها اية او صورة اهملناها او منهجية ما راعيناها لان القرآن بيدي آآ منهجيات وبيدي ايحاد معلومات ممكن ننتبه لاحد الميعاد بس ما ينتبهش لمنهجيات القرآن
بيدي اصول وبيدي تفاصيل ممكن نركز في التفاصيل وبننسى الاصول. القرآن بيدي حقائق ودقائق. ممكن نركز في الدقائق وبننسى للاسف الحقائق سلسلة باختصار بتقول ان كل مشكلة نحيائها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية من المنهجيات دي او اصل من الاصول دي او حقيقة من الحقائق
دي احنا ما راعيناه. لان باختصار شديد القرآن انما جاء انما جاء لنهتدي ونسعد ما انزلنا عليك القرآن لتشقى بمفهوم المخالفة انما انزلناه لتسعد وفي نفس السورة في اخرها فمن فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. فمن اتبع هداه فلا يضر ولا يشقى. وفي البقرة فمن تبع
هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اذا المنتظر ان القرآن هيبدد كل المخاوف والاحزان. المنتظر ان القرآن يعصم من كل المشكلات وكل المحزنات والمكدرات وغيرها. طيب شف المشكلة او المشاكل
اللي موجودة معنا النهاردة ونشوف آآ فين حلها وازاي احنا نقدر نستعمل الحل ده بشكل سليم علشان المشكلات اللي موجودة في الواقع بتاعنا. طيب المشكلة بتاعة النهاردة الحقيقة هي مشكلة موجودة بشكل ضخم جدا في الواقع بتاعنا. آآ مش مش موجودة مع حد دون احد. يعني في الحقيقة انا اقدر اقول
جمهور الرسالة بتاع النهاردة هو كل الناس. آآ يعني لو لو انسان لو انسان افلت من الكلى دي اه في وقت ما بيفلتش منها في التاني لو افلت فيها اه مع افلت منها مع انسان ما يفلتش منها مع الانسان التاني. لو افلت منها في مكان ما يفلتش منها في المكان التاني. لو افلت
في ميدان ما يفلتش منها في الميدان التاني. الحقيقة مشكلة موجودة بكثرة. ومشكلة من الخطورة بمكان لانها مش بس ممكن تدمر على الانسان دنياه او تعكر عليه صفو دنياه. الازمة اللي ممكن تدمر عليه دينه او تعكر عليه صفو دينه. وتعكر عليه صفو اخراه كمان
ده ايه بقى المشكلة دي؟ آآ المشكلة دي ببساطة خلينا نقول مشكلة تمني تمني ما لدى الغير تمني ما لدى الغير. يعني ايه بقى تمني ما لدى الغير دي؟ يعني مسلا النهاردة خلينا نبدأ بمجتمع الرجال عشان الستات بتزعل دايما تقول لي انت بتقعد تتكلم على
تكثير. خلينا نبدأ من مجتمع الرجال. الرجال النهاردة بيقعد الراجل فيهم يبص للست كده مسلا مستريحة انت قاعدة في البيت انت بتعملي حاجة انت قاعدة مأنتخة في البيت قدام التليفزيون لو بتعملي شوية الاكل بتاع العيال ومش عارف ممكن تخشي اوضة تزعقيفي عيالك شوية وخلاص وانا بقى طالع عيني ومش عارف ايه والمدير بتاعي يزعق معي
ومش عارف ومين يعني الناس برة واقعد بقى لازم اضحك في وشي ده وادحك في وشي ده عشان خاطر اقدر وانا في الاخر بقى كمان المفروض ان انا اجهز الفلوس عشان خاطر
اخر الشهر عشان خاطر كزا وحضرتك بتصرفي وبراحتك خالص وانتم كأنه ممكن بقى يقول لها انت بتاكلي نتاية محلولة تعبير مصري كده يعني انت ولا شاغلك اي حاجة يعني خلاص هو ده سلام ده انا ده انا ابقى مستريح. لو ابقى زيك كده قاعد مستريح كده والدماغ الدماغ ولا اي حاجة. وايه يعني شوية التعب اللي
يوم في البيت يعني تعملي ايه يعني؟ انت بتخترعي الزرة تعملي ايه ؟ انت قاعدة في بيتك معززة مكرمة وممكن بقى تعمليها عندهم تكييف ولا قاعدة هنا وانا طالع عيني في الحر برضو
ولا طالع عيني مش عارف في ايه انت مستريحة فالواحد لو يعني لو ست كان يبقى مستريح ومأنتخ خالص اهي دي لقطة طيب يروح يشوف لها لقطة التاني يقول لها مثلا لو يعني على مستواه ان هو مسلا بيشتغل وهي ما بتشتغلش. طيب اه لدرجة في احيانا
يقول لها ايه والله انا بيجي علي وقت كده اتمنى ابقى زيك كده. قاعد في البيت ما بعملش اي حاجة وتمام ومستريح كده. اعرف افتح مصحف. اعرف آآ اقرأ يعني في اول
اوقات في اوقات بيبقى التمني ده عشان خاطر الراحة الدنيوية وفوايد تانية بنحاول نغلفه بان احنا مقاصدنا اخروية. يعني انا نفسي كده نفسي زي تقعد تقول له طب ما تشد حيلك شوية ومش عارف ايه يقول لا ما انت مش
انت مش حاسة بحاجة. اصل انت لو انت زي لو انت في اللي انا فيه ده انت قولي كتر خيرك كتر خير ان انا اصلي. كتر خير ان انا اصلي انت مش عارفة الدنيا برة عاملة ازاي. انت مش متخيلة
ايه اللي بيحصل؟ انت مش طيب يعني يا سلام والله بيجي علي وقت اتمنى ابقى زيك كده قاعد كده وما وراييش حاجة واقعد آآ اطلع من المحاضرة على محاضرة ومن كتاب على كتاب واذاكر وادرس اتمنى اكون زي كده
ده بيبقى اوقات بيبقى التمني ده هو يتكلم فيه والمشكلة انه مش بيتكلم ما هي ممكن في اوقات كتيرة بنحس انه فعلا معتقد كده. يعني معتقد ان وكأن وكأن مش احنا ما بنتكلمش بقى على الواقع الاجتماعي. بعيدا عن الواقع الاجتماعي. لا الواقع الشرعي كمان فرض عليه ان الست
تبقى مفضلة عليه ومستريحة وتمام وزي الفل. هو بالنسبة له كراجل حتى يقول ايه يعني ايه قيمة ان انا القوامة ومش القوامة؟ ده القوامة دي وجع دماغ. يعني اذا المسئولية ومش المسؤولية ده وجع دماغ. انا اصبحت مسئول ان لو حصل لها مش عارف ايه وانا مسئول عن كزا ومسؤول عن كزا ومسئول عن كزا. بيضج بالحالة اللي هو عليها وبيتمنى الحالة
الراحة وان واحد مسئول عنه اللي هي عايشاها الستات دي. يعني راحة يعني حالة كده في اوقات بيتمنى وخصوصا بقى لما الدنيا تكون مخبطة معه برة جامد جدا. فيتمنى الحالة دي. تمام؟ آآ الراجل بقى ما بيوقفش كمان بقى عند الست بتاعته. لأ ده يعني احنا في هنا بقى تمني
مرتبط بايه؟ باختلاف الجنس. ان هي هو هو راجل وهي وهي ست. فبيتمنى الحالة دي في تمني بقى تاني بسبب ايه سبب اختلاف المؤهل العلمي احنا طالعينا ومش عارف ايه الناس اللي معهم مؤهلات عليا دول عايشين حياتهم وكزا. شوية الناس يا عم الدكاترة والمهندسين دول الله يسهل لهم ده دنيا
وبعدين بقى يسيب القصة دي يطلع مع المؤهل العلمي يطلع بقى على الايه؟ على الرتب الاقتصادية. والله الناس الاغنياء دول بقى الله يسهل لهم وكزا هو الواحد مش عارف ايه وايه وايه وايه يطلع من دي يخش اصل ما شاء الله ده عندهم عيلة بقى وعيلة وعايشين حياتهم والكلام ده كله. ناس كده واقفين مع بعض ورجالة انما انا لو اب
ولا ام ولا اخ ولا حد بيسأل في يعدي دول ييجي داخل على العيال. ما شاء الله عنده عيال ابنه ده متميز وشاطر وده والواد مؤدب ومحترم كده. وانا وانا مش عارف العيال دي جايبها منين العيال يمشي
بقى بيطلع تقريبا يعني ما فيش حاجة يا اي منحى زي ما قلت كده يعني لو نجى لو نجى من الامر ده في ايه؟ في الزمان مش بينجو منه في زمان
يعني لو نجى منه مسلا هو لسه ما اتجوزش لأ بدل ما يتجوز بقى يبدأ يعيش الليلة اياه. لو نجى منه في مكان لا ينجو منه في مكان. يعني لو نجى منه مسلا في البيت ولا في
الاجتماعية مثلا في وسط العائلة ما ينجوش منه لما يروح شغله بقى. لو نجى منه مع انسان ما ينجوش منه مع انسان. يعني ممكن مع واحد يكبر دماغه عشان بيحبه وبتاع ومش مركز
والتاني بقى يبقى مستريح انت وما تخن دي الناس اللي عايشين واحنا عايشين اصلا. لو نجى منه في ميدان ما ينجوش منه في ميدان. للاسف الشديد. طيب الازمة اللي ابشع من كده واشنع من كده بكتير ان يدخل هذا المستوى من التمني ده يدخل بقى
ميدان الدين طب عادي يا عم دي حاجة كويسة مش اصلا آآ الواحد المفروض يتمنى يعني ان هو يبقى كويس وصالح ويقول ما شاء الله عليه. ما هو يا ريت تمني ايجابي له لازمة
يا ريت زي اللي هو لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله علما ورجل اتاه الله مالا. يعني رجل علم ده فهو ايه بيعلم انا قال ايه؟ اتاه كتاب الله يعني
ورجل اتاه الله مالا فسلط على الهلكة في الحق. ماشي. يعني لو دي ما هياش. لأ ما هو مش عايز عشان دي هو عايز عايز المال عشان خاطر ايه مش فكرة الانفاق لأ عشان خاطر ابقى مستريح الله يسهل له الشيخ ده بقى وما يتصدقش ليه يا عم هيتصدق ما هو لو حد لو معه برضه هيتصدق منه وزي كده وبرضه بس يبقى عايش برضه مش عاتل هم حاجة وتمام وزي الفل
والله يسهل له بقى الشيخ اللي انت مفتكر احنا ايه مش قصة شيخ ومش شيخ لأ ده هو برضه ايه اصل لهم مصالح من ورا القصة دي هم برضه يعني ما وبعدين الله يسهل له بقى مشهور
الناس وبتاع ولايكات ومش عارف وده لصفحته على اليوتيوب مش عارف عنده مليون مشترك وكتب وبتاع وشف كان مش عارف ايه دلوقتي ما شاء الله عنده العربية وبدأ وعندو يعني هو مش مش عايز الحالة الدينية اللي هو فيها هو عايز الاثر اللي ترتب على الحالة الدينية للراجل الصالح ده فيها ان ربنا وسع عليه مسل
حتى لو ما وسعش عليه في المال وسع عليه بقى في الناس بتحبه وناس بتحترمه وناس بتثق فيه وناس مش عارف ايه هو هو دي هي دي اللي عايزها دي اللي بيطالب بها انما فكرة ان هو
وعايز يعني بقى قصة التدين بتاعه والدين والكلام ده كله لأ عايز عشان اللي ورا الدين ده المشكلة بقى الابشع من كده ان الامر ده بقى يبدأ يتطور فيبقى يتسخط
يبقى بقى يبقى سخط اه كثرة التشكي. الامر ده بقى تطور كمان ويبقى نسأل الله العافية حسد لان احنا قلنا قبل كده مرارا وتكرارا ان يعني ابن القيم كان له كلام في تعريف الحسد الناس اللي بتتصور ان الحسد هو تمني تمني
يبقى عند الغير مع تمني زواله بحسد لأ الكلام ده مش دقيق. الادق ان الحسد كراهية نعمة الله على عباده يعني لسة ما اتمناش اصلا يزول ولا ما يزولش. مبدأ الحسد كراهية نعمة الله على عباده. يعرف ان فلان ده ربنا نعم عليه نعمة يبقى متضايق
متضايق اوي متضايق من يعني هنا يبدأ الحسم طب ما انا بعمل ايه انا هعمل ايه؟ انا متضايق منه فعلا. هو انا فعلا متضايق يعني؟ طب متضايق ليه؟ متضايق يعني ان انا برضه الخير ده مسلا ما جاليش او متضايق ان انا فاشل والناس
كلها عمالة تنجح او متضايق. آآ بس ربنا يبارك له وربنا يكرمه ان شاء الله ويا رب ييسر له يا رب. وفعلا بصدق ما هو الحسد ده قد يقع في النفس. بس بقى الفرق بين المؤمن وغير المؤمن المؤمن لما يقع في نفسه يدافعه ويبرك ويبرك ودايما بنبه
ما نقعدش نقول ما شاء الله لو اذ دخلت الجنة قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. يا جماعة يا جماعة التبريك النبي قال له هلا بركت بركت يعني قلت
بارك الله قل ربنا يبارك اللهم بارك المهم فالشاهد يعني ان هنا ممكن بقى الامر يتطور لايه؟ نسأل الله العافية لحسد. تطور لتسخط. تسخط على حاله. والشيطان بقى يصور له
آآ ان هو والله اللي بيعمله ده مش ما دفعوش ليه التسخط على الحال ولا حاجة ولا عدم الرضا به. ولا دفعوا له الحسد. لأ هو بس شاف يعني انه آآ
هو عنده نوايا طيبة طبعا بقى بما يعني حسب كل واحد لو شيخ لو شيخ هيشرعا بقى يعني لو حد من اهل الدنيا مسكين ما عندوش الادلة والنصوص والاقوال والكلام ده كله اللي يقعد يايه يطلع به شرعنة اللي بيعمله. انما بقى لو هو شيخ لازم يعطيه ثوب جميل وكويس يلبسه ثوبه
طموح وسبب علو الهمة وثوب ان انا عايز انفع المسلمين وان انا عايز مش عارف ايه ولا بأس مش يعني ودي مصيبة اصلا مصيبة كبيرة جدا يعني هذا الحسد وهذا التحاسد والتباغض يعني شفنا افضل ايه افضل المصائب على مر التاريخ. حتى اصلا يعني من اكثر ما يقع بين
التحاسد والتباط التحاسد والتباغض وكن كمان من اهل الدين يعني حسدا من عند انفسهم بعد ما تبين لهم الحق يعني حسن يعني البغي والحسد يقع في باغي يقع في حسد يقع في التسخط. طيب نسيب آآ الراجل الطيب ده ونروح بقى للست الطيبة
الست الطيبة بقى التانية انتم يا باشا انتم انتم عايشين حياتكم. انتم انتم يعني انا الوحدة فينا ولا هتعمل اي حاجة اضحك هي انت انت تقول لها روحي روحي تعالي تعالي اعملي اعملي ودي ودي انت عبد عندك. احنا ما انتم لو انا كنت اتمنى ابقى راجل عشان اعيش اعيش راحتي اعيش على
رحت كده رايحة جاية براحتي اعمل اللي انا عايزاه. انت كل واحد فيكم بمزاجه عايش حياته بمزاجه. براحته خالص. تمام؟ انا لا انكر حقيقة عشان نبقى يعني منصفين. لا انكر ان فيه سوء استعمال للسلطة. فيه فيه سوء استعمال للسلطة. مش عند الناس بقى الحكام والوزراء والامراء بس
لا في سوق استعمال للسلطة اي حد فينا ربنا بيدي له سلطة للاسف الشديد كتير مننا بيسيء استعمال السلطة دي السلطة الدينية السلطة الادبية السلطة الدينية النهاردة اللي صارت لي على على بنتي بتخليني لأ ده انا هي خلاص بنتي بتاعتي اللي هو بقى
انا ابيع واشتري فيها. ودي مراتي اللي انت لو كنتم قلنا من براءة متكررة من الموجع جدا ان النصوص النصوص تتمسك ضيوف مسلطة على على رقاب الناس يعني المفترض ان ربنا اعطانا حقوق على بعض علشان خاطر نستثمرها في ان احنا يعني نخدم بعض. يعني انا ربنا اداني حقوق
لاولادي عشان خاطر يهيأ لي الاجواء ان انا اربي اولادي وارعاهم يعني واه واهتم باخرتهم واه واقيم يعني واقيم فيهم امر اقيم فيهم امر الله اداني حقوق على زوجتي عشان كده برضو ادى الزوجة حقوق على بناتها واولادها عشان كده برضه. مم لكن للاسف الشديد احنا بناخد الحقوق دي لصالحنا احنا رغم ان هي المفروض
طلعهم وبناخد الحقوق دي لتحقيق مكاسب دنيوية بالنسبة لنا واهواء شخصية عشان احنا نبقى مستريحين كده وتمام بقى وزي الفل. المفروض اصلا ان انا يعني الحاجات دي انا هسأل عنها امام الله. يعني المهم ما علينا. فانا لا انكر حصول حاجة زي كده. بس بقى آآ الناس بقى الاخوات او النساء ان شاء
مأفورينها على الاخر يعني تقريبا في اشكاليتين الاشكالية الاولى الاشكالية الطبيعية. والاشكالية التانية الاشكالية الواقعية. ايه بقى الاشكالية الطبيعية دي؟ طبع المرأة آآ وتكثرن الشكاة. فيها ابتلاء اصلي فيها كده بتشتكي كتير. ممكن بقى عشان هي عاطفية شوية. ممكن عشان هي دايما بتحب الافضل والاحسن. وتحب تعمل حاجات
تعمل الحاجة الاحسن فدايما لا لا تكاد يرضيها حاجة. والنبي قال كده قال وتكثرن الشكاة تكفرن العشير تكثرن اللعن تكثرن الشكاة. ففي في اشكالية طبيعية ان عندها ابتلاء طبيعي او تحدي طبيعي. في اشكالية تانية بقى واقعية. اشكالية واقعية ازاي؟ ان الواقع بتاعها فعلا بطبيعة الحال مخليها هي
سوء استعمال سوء سوء فهمها حتى هي للنصوص انها في اوقات بتفهم النصوص ايه؟ لا اصل مش عارف ايه واصل كزا وانا كده هخش واحدة مسلا يكون جوزها عمال يأزيها ومطلع عينها ومش عارف ايه والكلام من ده كله. مزعلها وهو اللي زالمها وممكن ضاربها قل لها تبيت تلعنه
الملائكة وهي بقى مسكينة غلبانة ويعني وخايفة من ربنا. هتروح بقى تراضيه ومش عارف وايه وتعيش سنين بقى ايه خايفة بقى تلعنها الملائكة وخايفة يعني للاسف برضو الواقع ذاته اسهم في ان آآ المسألة دي تبقى زيادة عند النساء
انها تبقى متذمرة. تبقى اللي يعني قلت قلت الاصطلاح ده قبل كده كتير جدا انها تبقى متذجرة تبقى متسخطة تبقى شاكية. لا يكاد يمر عليهن ما بتشتكيش اه لو ضفنا لها لو ضفنا لها بقى بعد تالت وهو بعد ايه؟ بعد الاشكالية النفسية. يعني ايه اشكالية النفسية؟ قوة النفس. تحمل
ضغوط المرأة عندها عالية جدا عندها قوة تحمل هايلة. بس في مسائل ما. قوة تحمل جسدية بتتحمل حاجات اوجاع الالم ومش عارف ايه قوة تحمل في انها تبزل مجهوده وقوة تحمل في التضحية بس مسلا مشاكل كتيرة وضغط وتوتر اه تصوت بقى وتخرب الدنيا. فهي هي كامرأة
القوة النفسية بتاعتها ضعيفة. فطبعا لما تتحط بقى عامل التالت القوة النفسية فتلاقيها تبقى راضية وتمام وزي الفل والصبح وبالليل بقى تلاقي ايه في تنين طالع في وشك كده. آآ في الغالب يعني خلاص بقى الحالة الطبيعية حضرت. الواقع ضغط عليها بزيادة ضايقها بزيادة
اه تبقى خلاص هي طاقتها النفسية خلاص نفذ رصيدكم. فهتطلع بقى تنفجر اه طبعا اول ما تشوف التنين ده انت على طول يوصف لك حتة تقعد فيها. المهم يعني فالشاهد
ان المرأة كل العوامل دي بتخليها بقى تتمنى كتير الحالة اللي هي مش فيها. يعني تتمنى ان تبقى زي الراجل كده ده عايش حياته ودماغه زي الفل ما حدش يقول له اعمل وما تعملش. وخصوصا برضو في اوقات كتير ان في امور لا تفهمها النساء ولا يفهمها الا الرجال. لما يكون عندها رجل حكيم يعني مش
في رجالة دماغهم خربانة بس لو رجل حكيم ففي امور المرأة هي بتفكر فيها بعاطفتها فيجي الراجل مسلا يمنعها منها ممكن امنع بنتي من حاجة ممكن امنع زوجتي من حاجة امنع اختي من حاجة
هي لعلها لما تشوف الامر تبقى بتبقى متضايقة وزعلانة ومش عارف ايه لان برضو هي بتفكر بايه يعني زي ما قال ربنا المحصنات غافلات المحصنات غافلات يعني المرأة العزيزة بتبقى عندها اشكال انها ممكن تبقى غافلة. بتتعامل كده ببراءة احيانا تصل لسذاجة. اه ممكن يتضحك عليها ويتنصب عليها ومش عارف
ايه وكلام من ده مهما كانت زكية وعاقلة بس وارد مش كله بس قد تحصل المسألة دي يعني او بتحصل كتير في المجتمع النسائي خاصة فحضور الرجل كمان اللي ممكن بقى بيمنع بيمنع حاجة لأ بلاش حبيبتي علشان كزا كزا كزا هو بيمنع بشكل مقنع بس هي من جواها برضو تمنت لو كانت ايه
تنطلق كده وعايشة حياتها. امتى بقى ما تتمناش الامنية دي ؟ لما تتس تص تص على دماغها كم مرة كم مرة كم مرة كم مرة؟ او تلاقي نفسها هتقع هتضيع هتضيع هيحصل
حاجة يحصل حاجة يحصل حاجة ويكون مسلا ربنا يجعل اه وجود الرجل ده او اه اب او زوج او اخ حكيم موجود في حياتها يكون اه اه انجاها الله بهم
من ايه؟ من مزالق. ساعتها يا دوب اه ممكن تحس فعلا لان الموضوع مختلف. المهم اللي اقصده الشاهد ان هي بقى فكرة انها تتمنى راجل عشان ضغوط الاجتماعية والعرفية دي تبقى
تاخد الحقوق اللي الرجال بياخدوها ، وتتمنى برضه الحرية والانطلاق ومش عارف ايه ده ده كده ده هي بس ايه ده احنا بنقول لما ان هنبدأ اتمنى ما يخص الجنس الاخر
يعني من ناحية الجنس الاخر بقى انتم عايشين حياتكم لدرجة احيانا يعني بقوا بيتمنوا لبسهم وطريقة وتقص شعرها زيهم وقصص من دي. وطبعا بقى النغمة بتاعة بقى ايه المساواة خلاص؟ آآ الله المستعان انما اللي اشتدت بشكل ضخم دي
الرغبة اقول ايه؟ الجامحة وخلاص في المساواة في اي حاجة. بيشتغل ميكانيكي هشتغل ميكانيكي بيعمل مش عارف ايه اعمل مش عارف ايه. وانتم وطبعا بقى بيبقى كم واحدة كده عندهم عقدة من الراجل اللي مسلا يعني ما حدش يزعل من الكلام. بس يعني في الغالب بيبقى عندهم
مشكلات نفسية يعني هي مش بتبقى مسألة بقى المساواة ونصرة المرأة والقصة دي لأ هي كأن في حاجة بينها وبين الرجل هو هو فأر شخصي ان هي بتحاول يعني الثأر ده انها تناله في جنس الرجل ككل. ايقونة الرجل ايقونة
كلمة اب ضايقها وازاها. ايقونة آآ زوج آآ طلع عينها ايقونة اخ مسلا آآ آآ اتحكم فيها وازاها آآ ايقونة حد تحرش بها وهي صغيرة آآ ايقونة مدير آآ اللي قهرها ودمرها لغاية ما ما كادت تنتحر آآ
اي ايقونة آآ الرجال ككل انها كان نفسها تتجوز وما جلهاش زوج ومش عارف ايه فعنست. ايقونة الراجل عاملة لها مشكلة عاملة لها حاجة في دماغها خلاص بقى بتلبس آآ بتلبس بقى ثوب ان انا بقى المساواة ومش المساواة والقصة دي. في ناس بيبدأ معهم الموضوع فعلا عشان نبقى منصفين. في ناس بيبدأ معهم الموضوع فعلا
بمحاولة محاولة رد الامور لنصابها ومحاولة نصرة النساء المظلومات من خلال الواقع الاجتماعي اللي فيه اشكال وده حقيقي بيبدأ الموضوع كده لا بأس بس بيأفوروه بقى بيأفوروه بزيادة يعني. خلاص؟ المهم يعني الشاهد فطبعا النغمة دي بقى مستواه بالراجل بقى. كله كله زي الراجل كله كله كله
كله كله يعني ما فيش اي حاجة. اشتغل ميكانيكي اشتغل ميكانيكي بيعمل ايه بيعمل ايه؟ طبعا دي بقى ليه؟ انا حاسة ان الراجل واخد حقوقه وده مجتمع ذكوري وده مش عارف
ايه والقصة دي كلها طبعا الكلام ده بقى ايه وخصوصا بقى بناتنا في الزمن ده بقى. يعني اصبح مش فاهم ليه التصور عندها ان انت لازم تبقي مثقفة. الثقافة يعني التحرر من سلطة الرجل
هي دي الثقافة التمدن هو التحرر من سلطة الرجل اللي مش عارف ايه. واللي مش عارف لدرجة توصل ببعضهن يعني اسف يعني للسفالة وتطاول على الله ان ان يعني يعني تحرف بما لا
وتجرم وتقول كلمات كفرية وتقول ان مش عارف الرب يحابي الذكر والرب مش يعني المهم كلام هبل كده للاسف الشديد. النغمة دي بتسري جدا ما بين البنات المثقفات المتعلمات اللي هم بيخرجوا للجامعة وبتخرج للماجستير وبتخرج للدكتوراة وبتحتك في المجتمع وبتشوف الدنيا. طبعا
ما دي بتزيد مش عارف ليه يعني معنى يعني لازم تكون عشان خاطر تبقى عالمة وزكية ومتمدنة وحد آآ عقليته العمرانية عالية جدا لازم يعني تبقى تبقى تبقى الشخص ده للاسف الشديد عمله لايه؟ يعني عمله عمله المتلازمة دي علشان خاطر البنت آآ او الشابة تبقى في هذا الاتجاه
وطبعا بقى خلاص بدأنا يعني نتخطى بقى يعني في الاول كان النغمة مطالبة بحقوق المرأة المهدورة. ماشي بعد كده نصرة المرأة المظلومة. ماشي. انت شغال طيب بعد وقت ان المرأة تاخد تمكين المرأة في المجتمع في اماكنها اللي ينبغي انها تكون في كويس تمكن ايه المشكلة؟ لا
بقى بدأنا بقى بعد شوية لا نخش في حاجة تانية بقى اه حرية المرأة واستقلية المرأة ايه انا لوحدي سنجل مزر اولية يعني الاسرة تبقى راجل وست ما ممكن تبقى ست
ومع عيل عادي تجيبي عيل سنجل مازر عادي وليه برضه راجل وست الرجالة مقرفين ما تبقى ست وست بدأنا بقى ايه؟ النغمات دي ايه؟ تكثر. مهم. يبقى في اشكالية تمني متعلقة بالجنس. في اشكالية تمني متعلقة بقى زي
الراجل برضه كده اشكالية تمني وطبعا دي بتحضر كتير للاسف في مجتمع النساء. ليه؟ المرأة جبلت على حب الزينة. يعني هي بتحب الزينة او من ينشأ في الحلية هي بطبيعة الحال بتحب الزينة. فتلاقي بقى يعني بيبدأ الموضوع يوصل في تفاهة التفاهة. الفستان شعرها اطول مني بسنتي ونص. اصل فلانة دي دي
وزنها خمسة وسبعين وانا وانا سبعة وسبعين حاجات بقى ايه هتدخل في قصص كتيرة جدا في مسألة التمني عيالها وعيالي وجوزها وجوزي واختها وخصوصا بقى الفراغ بيعمل كتير الفراغ بقى يا الله على الفراغ. واحدة فاضية ما وراهاش اي حاجة في الدنيا هتعمل ايه؟ ما هي بتقعد تمسك التليفون وتكلم سوزي
ساعة الا ربع بيتكلم سوزي على ايه؟ بيكلمها على التيار اللي راحت اشترته امبارح ومش عارف وقعدت تلف على كزا. يعني هي عايشة في وعايشة في الجزمة اللي بتقعد تنزل لها
بقى سبع تيام في الاسبوع عشان تشتريها وتقعد الاول تاخد عروض اسعار وبعد العروض اسعار مش عارف ايه وكل ده عشان توفر اتنين جنيه. وكأن الاتنين جنيه او العشرين جنيه متين
وكأن وكأن العشرين ساعة اللي تم انفاقها من عمرها ما تساويش متين جنيه يعني بقول اهو متين جنيه وعمرها ما بتحصل فرق حاجة متين جنيه في جزمة مسلا بس لأ الجزمة دي تهدر عشرين ساعة من وقتها من زمانها والوقت
انفس ما عنيت بحفظه واراه اسهل ما عليك يضيع. وكأن يعني مش المهم يعني ما علينا. ربنا يجعل كلامنا خفيف على الاخوات فالشاهد ان الاشكالية دي حاضرة بشكل ضخم جدا. اشكالية متعلقة يعني اما مع جنس اخر يا اما مع مع نفسه. آآ
اوقات بقى بتوصل المرحلة لايه سلام بقى لو كنا عايشين في ايام الصحابة الله يسهل لهم الصحابة والله. لدرجة فعلا ان واحد من الصحابة سيدنا المقداد وواحد من التابعين يقول له كده
قل له هنيئا لكم رأيتم رسول الله يقول له يا ابن اخي لا تتمنى مشهدا غيبك الله عنه انت ما تعرفش لو كنت موجود ساعتها كنت هتبقى ايه؟ انت هو انت تشوف ابو طالب كان عامل ازاي؟ عقله ايه وحكمته ايه ومكانته الاجتماعية ايه؟ وحبه للنبي
ايه ويقينه في كل يعني سبحان يقينه الشديد جدا في صدق النبي صلى الله عليه وسلم والامارات واضحة جدا بس فتن بسبب بل على عبدالمطلب يعني انت انت مين قال لك كان في سهيل ابن عمرو وكان في وكان في وعاشه فترة على الكفر او بصوا فيه ايه انا عاش فترة على الكفر وخالده عاش فترة على الكفر وعمرو والناس دي اساسا ناس عقلاء
جدا وحكماء جدا وغيرهم للاسف الشديد برضه كانوا من العقلاء ومن الحكماء وماتوا على الكفر يعني يعني فهو يقول لك بقى يا سلام لا بقى الناس اللي بقى الاخوة الايه المتدينين بقى الناس اللي عايشين في الحتة الفلانية دول يا سلام
سلام بقى كده وابقى عايش في مكة ورايح الحرم جاي من الحرم ورايح الحرم جاي من الحرم ويروح يعيش جنب الحرم ولا يكاد يروح الحرم والسلام بقى الناس اللي نفسي اشتغل في السعودية
بصراحة من العمرة كل شوية يا سلام بقى لو رحت سكنت يا اخي جنب الشيخ فلان ولا مش عارف عملت ايه  ما هو بقى كل واحد له امنياته بقى لو يتاح لي بقى ادرس عارف لو انا اشتغلت آآ شغال مسلا وليكن مدرس ولا مهندس الله يسهل لهم ائمة الجوامع دول. امام مسجد شغلانته ايه؟ صلي بالناس
الله اكبر. خد سواب الصلاة الفرض بس مستريحين يا عم الله يسهل له يعني الموضوع وصل بقى كمان ايه مش عايز ازمنة امكنة واوضاع مش مش سايب حد. طيب يعني اتمنى
يتمنى مش الاشكالية بس في التمني يعني يا ريت الموضوع هيقف عند التمني. هيوصل لايه؟ هيبدأ مع الوقت تكرار الموضوع ده على راسه على راسه هيبدأ يخليه ايه؟ يمد عينه
الى ما عند غيره يبدأ بقى يمد عينه بقى. اه ده فلان وعنده فلانة وعندها يمد عينه. يعني خلاص بقى ما فيش غض بصر بقى. يلا. مش يعني الواحد يستحي انه يقول فيه حاجات بقى ابعد من كده. في جمال شخص وجمال
مش عارف ايه وده مراته مش عارف ايه ودي جوزها يعني نسأل الله العافية. فيبدأ بقى يمد عينه الى ما لا يحل له يبدأ يمد عينه بقى يبدأ لما بيمد عينه مرة ورا مرة الحاجة دي بتقع في قلبه
وطبعا الاشكالية الضخمة دايما بتاعة الايه؟ بتاعة الانشغال الشديد الهوس بالمفقود. الهوس بالمفقود لدرجة تذهلوا عن روعة الموجود التي الذي لديه لدرجة كمان تتسبب في ان الموجود ده يروح. واحد مش عجباه مراته دي
عمال يتطلع لفلانة وفلانة وفلانة وفلانة ومرات فلان زي مرات فلان وزي مرات فلان وزي مرات فلان وفي الاخر يفضل لغاية ما يخسرها هي. وهي مش عاجبك وتفضل لغاية ما تخسره مش عاجبه
يفضل ياد ما يخسره ما هو خلاص ما هو هيهدره. هيهدره مش هيهتم به اصلا. آآ اشكال ضخم جدا يعني للاسف يا ريته بيقف عند مجرد انه بيتمنى او يقع في قلبه حاجة. لا يبدأ يمد عين. طيب والمشكلة ما بيقفش عند مد عين بيمد عينه لحاجة هو مش قادر يدركها. يعني ما هو هي
لو هي تصلح له او هو يصلح لها كانت جات له يعني لا تصلح له ولا يصلح له. ازاي؟ يعني هي ما تصلحلوش مش خير ليه؟ قد لا يكون خيرا له. وهو ممكن مش امكانياته ولا قدراته اصلا
ناس والكلام ده اطلاقا المهم ايا كان. فيبدأ هو عمال يمد عينه بحاجات مش عنده هي مش عنده. طيب بما انها مش عنده فهي حاجة ايه؟ لا هو قادر يحصلها ولا هو قادر يصبر عليها
يعني عمال يأجج نيران تمنيها والاشتياق لها ولا هو قادر يحصلها ولا قادر يصبر عليها. حتى اللي كنا بنقوله للشباب كده في مسألة غض البصر طب اقول له حبيبي طب انت معلش انت النهاردة بصيت له فلانة دي. زميلتك اللي في الدفعة. طيب عجبتك. هم. هتبص لها بكرة هتعجبك تاني. ها؟ وكل ما
اكتر تمنيها بيزيد في قلبه. طب يا معلم انت في تالتة اعدادي بلاش انت في تالتة اعدادي انت عشان تتجوز دي لسه قدامك عشر سنين وعشر وميت سنة كمان بقى ان شاء الله تتجوزها وانت بتموت عبال ما تجهز لها المهر اللي ابوها عايزه
خليك واقعي فدي مش دي مش سكتكتك خالص فهو عمال يأجج نيران الاشتياق او التمني لحاجة لا هو لا هو خلاص يقدر عليها ولا هيبلغها مش هقول بعد وقت مش هقول حتى في الوقت الحاضر
هو مش قال لغة في الوقت الحاضر مش هيبلغها الشهر ده مش هيبلغها السنة دي. خلاص يا سيدي هيجوزها بعد سنتين تلاتة. السنتين دول لأ يتعزب بقى هو كده عزبني شكر
يسيب نفسه يتعزب ليتعزب طبعا. فهو انت كده لأ هو عمال يؤجج فهو لا قادر عليها ولا صابر عنها. فعمال يؤجج نيران الايه؟ الاشتياق للحاجة دي والتطلع له فيبدأ هو نفسه نفسه ده هيحصل له ايه بقى؟ هيبدأ يداخله
التحسر يعني هو في الاول مش بيبقى ايه مش بيبقى تساخط ولا حاجة مجرد التحسر بس والاستحسان يعني الحمد لله. كده تحسر مش اكتر من كده. طيب بعد شوية التحسر ده او الاستحسار
يبقى تسخط بقى ما هو عمان نيران الاشتياق للشيء ده وتمنيه بتزيد وما فيش جبين فيبدأ يتسخط بقى وبعدين كمان بقى لو الموضوع خده عمال يدعي وبيحاول يصل له من كل الاسباب. ويا رب بقى واشمعنى انا ولما مسلا تتعقد عشان ابوهم مش معه فلوس
ولا تتعقد عشان مش عارف ايه ولا هي الموضوع يتعقد عشان زوجها كزا. هو انا بقى مش عارف ايه؟ يبدأ التسخط بطلنا لا يبدأ يحسد يحسد اللي عندهم الحاجة دي وبيقدروا يحصلوها. يبدأ يحقد عليهم
يبدأ يصد ولزلك انا كنت بقول في حساد وحقاد وسباط هو مش قادر يبلغ ومش قادر يبلغ اللي هو يعني هو مش قادر يبلغ اللي عنده مش قادر يوصل له. فيوصل للصورة دي
آآ بالله عليكم وعليكن في وسط الكلام ده وفي وسط الزحمة دي. الشخص ده بقى فين اخرته؟ فين دينو هيفوق لدين ولا يفوق هيفوق لاخرة  للاسف الشديد هو لما يبدأ يتمنى اللي عند فلان. في الاول بيقول لك والله تمني بريء انا نفسي اكون متفوق زي ما هو متفوق
نفسي ابقى شاطر زي ما هو شاطر. ماشي يا عم. حلو. طب وبعدين؟ وخصوصا سوء تفسير الامر ازاي؟ بيتصور احيانا يعني انا عايز اعمل بربجان ده زي فلان ده. فلان ده عامل بروبجان ده كده وعامل حواليه فريق وجايب مش عارف ايه وانا اعمل وانا اعمل لأ لازم اعمل كزا كزا كزا
يتصور المسكين انها بشوية الاسباب بس ما بيفهمش ان في حاجات يعني هي من عند ربنا يعني ما بينسى العوامل دي خالص. ما بياخدش باله من اللقطة دي. لدرجة للاسف الشديد الاقي مسلا بعض الناس ايه حتى من الصالحين يقول لي بقول لك ايه؟ احنا
مش هنعمل زي فلان عمله وعمله ووده عايزين نعمل زيهم بقى احنا مش آآ ده انتشروا وبقى عندهم ناس وبيعملوا وبيودوا طب ماشي لو لو هو بيخبطه على الخير ده وبيدعي له يقول ربنا يبارك له واحنا نحاول نستفيد من غيرنا ونعمل حاجة كويسة ماشي لأ ده يبدأ بقى حطه في دماغه
لدرجة اني انا اذكر كده واحنا في في الكلية آآ فكان في حد حاطط دماغه في ايه؟ حد في دماغه يعني. لدرجة مسلا ايه؟ ييجي يبص على الكشف بتاع النتيجة
ما بيبصش على مين الاول والتاني والتالت والرابع والخامس. اول حد بيبص عليك فلان ده جايب كام ساي مسلا ده جايب جايب مسلا ستة وتمانين في المية يبص هو على درجته هو. انا جايب كم
انا جايب ستة وتمانين ونص يعني ازكر اني في مرة شفت كشف من الكسوف انا من عادتي ما بشوفش الكشوف اصلا. بس مش فاكر المرة دي شفتها ليه اه او عمري ما رحت شفت نتيجة. يعني حد بيشوفها وبيقول لي. كشف ان الكشوف ايه شفته اه لقيته معلم على ايه
يعني الاتنين دول بس بدايرة ما قدرش حتى يخبي فعلم بدايرة على ايه؟ عشان هو كان درجته اعلى منه واحد في المية او نص في المية ايه ده! ايه الجنان ده! ايه الهوس ده
هوس لدرجة مش طبيعية. فالموضوع مش بيقف عند كده. يعني ده وصل نسأل الله العافية للتحاسد. للتباغض للتدابر بيوصل للقتل كان اول ذنب عصي الله به في الارض الحسد واول ذنب عصي الله به في السماء الحسد
اه ومنشأ الليلة دي كلها التمني  منشأ التمني ده هو اصله للاسف الشديد الانسان بيزين لي بقى الدنيا ومش عارف وايه والتفات التفات التفاته لغيره. تركيزه مع غيره ويعني الله المستعان. المهم اشكالية ضخمة جدا. لدرجة انا في مرة
حبيت اشوف دماغة بعض الاخوات اللي احنا نعلمهن وبقوا ربما بعضهن يكون بيسمعني دلوقتي. آآ يعني بيتم اعداد الاخوات دول يعني لان هم اه يكونوا معلمات يكونوا مشرفات يعني ينفعنا المسلمات يعني او اطفال المسلمين
فطرحت مرة التساؤل ده كده فكرة الراجل ومش الراجل والست ومش الست ورأيكم آآ حاجة طرحت او انا تركتها يتم التعليق عليها وحبيت اتفرج اتفرج يعني كنت بشوف بس   من ساعتها وانا الاية اللي انا هتكلم عنها النهاردة حاضرة في راسي قوي. وكلمتهم عنها بس حبيت ان انا الخطاب يكون لاكبر قدر من الناس
فعلا مسألة في منتهى الخطورة قلت لهم طب يا جماعة تمام كزا كزا والاشكالية وانتم شايفين وحلها ازاي؟ طب ايه يعني تتحل بايه؟ طب ايه؟ طب هل المشكلة دي ما جاش سيرتها في القرآن؟ ربنا ما اتكلمش عنها
طب عايزين حاجة تحسم المسألة دي خالص النهاردة الراجل يعني بيشوف ان هو ليه حقوق ومش عارف وايه وان هو مظلوم ومهضوم ودايما باصص للحقوق اللي غير واخدها والمرأة العكس. بل بيبقى عندنا اشكال ضخم تاني هو اشكالية ايه؟ توزيع المسئوليات وتلقيح الواجبات
اه توزيع المسألة تلقيح الواجبات. الراجل لا حست والست تلقى على الراجل. والولد يلقى حالة باباه. ما هو بابا السبب. والاب يلقح على ولاده. اصل هم العيال مش عارف ولاد الذين ايه
يعني تلقيح الواجبات وتوزيع المسؤوليات نبدأ نحس باشكال مين مسؤول عن ايه ومين مسؤول عن ايه ويا ترى مش عارف امتى وامتى الست تبقى كويسة وامتى رجل ام متميز المهم يعني بشكل ضخم جدا. يعني مش مش عايزين نطول اكتر من كده في الكلام عن المشكلة. بس انا دايما بحب يعني للقرآن
علمونا دايما رصد الظاهرة احنا محتاجين نرصد الظاهرة اه تحليلا وتحليلا نفهم بالضبط اه احنا فين؟ المشكلة ايه؟ علشان ده هيساعدنا الى حد كبير جدا جدا جدا في ان احنا نعرف العلاج ونفهم العلاج ونفهم قد ايه العلاج فعلا هيكون ان شاء الله مفيد لهذه المسألة
العلاج ان شاء الله بتاع او الحل بتاع الاشكالية دي آآ وغيرها موجود في اية آآ في سورة آآ النساء هي رقم اتنين وتلاتين اه نشوف كده مع بعض الاية دي ربنا بيقول فيها ايه بس اتمنى مش عايزين نسمعها بودانا عايزين نسمعها بقلوبنا
آآ عايزين انا قلت لا لا يكاد احد منا يخلو من اللقطة دي واحنا بقى كل واحد في مستواه من المستويات اللي انا كنت بحكي عنها. يعني انا ابقى حريص دايما على تحليل الظاهرة. اه ممكن واحد لسه في منطقة التمني واحد في التحسر واحد في في
تساقط واحد في يعني فكل واحد في حتة يعني واحد في مش شاغلة بس حتة الراجل والست لأ بس شاغلو الرجالة اللي زي واحد يعني حاجات كل واحد ايه عندو
كان لي ماء فنشوف كده يعني نسمع بايه؟ آآ بنفسية تلقي العلاج ده نتلقاها بقلوبنا نتلقاها علما وعملا. آآ لعل الله عز وجل ينفعنا بها او ننفع بها حتى غيرنا او نعالج بها غيرنا. يعني نستشفي بها يعني بنية الاستشفاء
ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب من ما اكتسبوا وللنساء نصيب ما اكتسبنا واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما طيب معلش نسمعها تاني
ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب من ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما طيب هنسمعها مرة تالتة بس اسمعوها بقى بنية
ان انتم تحاولوا تفكروا يعني ممكن المرة الاولى والتانية احنا بنسمعها بنية آآ بتقول ايه؟ مضمونها ايه؟ اللي هو ده سماع للاطلاع عايزين بقى نسمع سماع تاني اا يكون اا السماع للاتباع للانصياع عاوزين نسمع بنية نعرف ايه اللي المفروض نعملو ابرز ما
علينا فعله. عايزين نحدد الكلام ده. يعني السماع الاول ده كده كان لمجرد التفهم. او نحاول نفهم آآ ربنا بيقول ايه. او المضمون او المحتوى بتاع الاية دي ايه؟ المرة دي عايزين
نسمع بنية تانية نسمع بنية ان احنا نحدد آآ ابرز ما ينبغي عنا فعله. ربنا بيقول لنا اعملوا ايه بالضبط؟ ايه اللي المفروض احنا نعمله ايه المفروض يحضر جواه هنسمع للمرة الاخيرة
ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيبهم ما اكتسبنا واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما الحسن كان يقول الا ان من كان قبلكم فقهوا ان القرآن رسائل من ربه. فكانوا يتدبرونها بالليل
ينفذونها بالنهار آآ هذه رسالة من رسالات الله سبحانه وبحمده الينا الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احد الا الله. لو تصور كده حضرتك او تصوري حضرتك لو انا قاعد في بيتي وجات لي الرسالة دي. دي رسالة ربنا ارسلها لي. يعني ايه الرسالة دي بقى جات لي من خلال النبي صلى الله عليه وسلم وبدأت تاخد تسلسل معين بقى من النبي للصحابة
مش عارف والعلماء لغاية ما وصلت المهم الرسالة وصلت منها دلوقتي الرسالة وصلت حضرتك دلوقتي. الرسالة دي وصلتني وربنا باعت لي كده رسالة خاصة جدا جدا. كل واحد فينا دي يعني دي دي نفسية مهمة في تلقي القرآن الكريم. ان كل اية تخصني
كل اية تخصني اللهم الا ايات معينة وبرضو فيها رسائل لي خلاص خاصة مسلا بالنبي او خاصة بحد وفيها رسائل له. المهم دي رسالة خاصة اهي واعتقد العمومية واضحة فيها
بل حتى يعني في سبب نزولها بتروى اثار آآ اغلبها لا يصح اسناده. فهي اصلا كده كده من الحاجات الايات اللي هي بتتسمى ان ما لهاش سبب نزول ماشي معين يعني وان كان حتى فالعبرة بعم اللفظ لا بخصوص السبب. انما نزلت ابتداء كده. طيب فاذا انا مخاطب بالكلام ده او حضرتك
طب الكلام ده دلوقتي الرسالة دي وصلتني انا بقى المطلوب مني اعمل ايه؟ ايه المطلوب مني ان انا اتفهمها كويس جدا؟ طب اتفهمها منين انا؟ يعني انا اتفهم منين اقرأها كده افهمها لأ بنقول اهو يحرم علينا نفهم من دماغنا. نروح نشوف كتاب تفسير نشوف فيه المعنى الاية. آآ تفسير الميسر
التفسير المختصر تفسير الساعة دي ايا كان تفسير ما فهمناش شوف تفسير تاني تالت من التفاسير المعتمدة الموثوقة فهمنا الاية كويس تمام تمام نشوف بقى بعد كده ناخد الخطوات اللي بعديها ابرز ما ينبغي علي فعله ايه وبعد كده الخطوة اللي بعديها ابدأ اتدبر الكلام ده وبعدين ابدأ اشوف ازاي اعمل به او الخطة
العمل به. تمام؟ طيب يعني انا بأكد ان الاية مش هي بس الشفاء او هي الدواء. يعني مش الشفاء بس في ان انا عرفت الاية الشفاء الحقيقي في الاستشفاء بالاية
لان الاية موجودة خلاص احنا عرفنا ان الحل في الحتة الفلانية. انا عرفت دلوقتي ان علاجي في المستشفى الفلاني خلصنا كده ما خلصناش. لسه بقى انا المفروض اشوف ايوا المستشفى دي مطلوب مني مصاريف قد ايه وهروح اقعد كم يوم هرتب نفسي والمفروض اعمل ايه واخد آآ مش عارف
اعرف واشوفها ادرس هل فعلا مناسبة لي ولا مش مناسبة لي هي دي القصة فهو ده دايما من مشاكلنا ان احنا في اوقات يا اما مش عارفين فين الحل او مش عارفين العلاج او حتى لو عرفنا العلاج بنبقى للاسف الشديد
يعني ما بنستشفيش بمنهاج سليم. تمام؟ الاشكالية دايما اللي بنتكلم عنها في تنحية الوحي عندنا اشكال على مستوى المصدرية وعلى مستوى المشروعية وعلى مستوى المنهجية. يعني اهو ده ده ده نص من الوحي. عندنا اشكال معه على مستوى المصدرية. يعني مشاكلنا اللي زي كده بنقعد نعالجها وندور على علاجها فين؟ ندور عند فلان
وعلان ونقرا كتب مش عارف كيف تفرقعين زاتك وتولعين في قدراتك. الحاجات اللي هي يعني ندور بقى يمين وشمال رغم ان دي دي مشاكل مشاكل سلوكية مشاكل بنائية مشاكل انسانية. ازاي نتخيل ان الوحي ما حلهاش
يبقى عندنا اشكال على مستوى المصدرية. طيب الاشكال التاني نطلع منه نقول لا بقى نروح للوحي. يبقى عندنا اشكال على مستوى المشروعية. ايه؟ بنتلقى الكلام ده للاعلام مش للالزام اه والله يا الله سبحان الله تصدق واية جميلة ومش عارف ايه وانا كنت فعلا متوقعة. تصدق
للاعلام مش للالزام مش نفسية الالزام ان الاقي انا ملزم بالكلام ده بقى ده انا انا لازم افكر اشوف اعمل به ازاي اه او عرفته بقى خلاص ماشي اه كويس كويس. انا عندي الخيار من ده واعمل ده
الاشكالية التالتة بقى ان احنا بنتلقى حاجة زي كده تلقي مش التلقي المطلوب. يعني ايه؟ يعني هو الحمد لله ممكن يكون عنده المصدرية من الوحي هل الحلول الفلاحي ان شاء الله؟ وكمان عنده الايه؟ المشروعية لأ اللي اللي ربنا يقوله لا انا ملزم به مش مش مجرد اعرفه خلاص. طيب بقى يجي عنده الاشكال التالت فين؟ في المنهج
بقى يتعامل معه ازاي؟ ولا تتمناه ما فضل الله به ولا تتمنوا ايوا لا تتمنوا ما ما الضاد يا باشا الضاد يا باشا بتاعتك الله يكرمك ماشي كله كلام جميل ولا نقلل من شأنه
بس هي هو هو ده بس اللي هي دي هي دي اللقطة؟ ولا لأ؟ انا هقرأها في التفسير. انا هاخد دبلوم مش عارف ايه انا هعمل كده لأ طب فين بقى فين المنهجية السليمة منهجية العلم والعمل في التعامل مع النص ده من الوحي. المهم اللي اقصده احنا عايزين
يعني مركزية الوحي وعايزين ربنا يعافينا من قضية تنحية الوحي دي سواء عن المصدرية او على المستوى المصدرية او المشروعية او المنهجية. تمام؟ وبناء عليه وبناء عليه صار حاجة زي كده احنا اللي بنعمله في صلاة الفجر ان احنا نبقى محضرين لحضرتك او محضرين لحضرتك. الكلام ده ونحاول مع بعض يعني نصف الطريق
المفروض الانسان ينطلق بقى بعد كده انها مش حلقات مدارسة آآ بالمعنى بتاع حلقات المدارسة هي في في الحقيقة مجرد ايه؟ آآ بنحاول نفتح الطريق بنفتح الطريق اية استوقفتني بنفتح الطريق بمقالات بالوحي نحيا بنفتح الطريق بدليل الوصايا العملية بنفتح الطريق برسايل الفجر بحيس الناس تدرك فعلا ان
هنا يعني هنا الحلول. طيب ربنا بيقول ولا تتمنوا. وطبعا الاية دي من الايات الجميلة ويعني او النوع ده من الايات اللي بنسميها ايات الخطاب المباشر يعني القرآن نوعين من الخطاب فيه خطاب مباشر افعل ولا تفعل. سهل قوي اعبدوا الله ولا تشركوا به شيء ولا تتمنى لا تمدن. وفيه نوع تاني من الخطاب بقى الخطاب غير المباشر
ان ربنا مسلا يثني على ناس او يذم ناس يذكر لنا موقف عن حد آآ يضرب لنا مثل يقص هنا قصة ده بقى خطاب غير مباشر. هو برضو فيه توجيهات
بس مش بشكل مباشر بشكل تاني فده البعض ربما بيايه بيفوته وما بيشغلش باله به. بس على الاقل النسخة المباشرة دي كتير اوي وكافية اوي. طيب فده النوع المباشر ولا تمدن
ولا تتمنوا عذرا ولا تتمنوا ولا تتمنوا ما اتمناش من الاساس؟ اه ما تتمناش طب ما هو ده المفروض ان ده متنافي مع ان انا آآ ممكن اتمنى خير عند حد واتمنى اتمنى لوحدك. يعني بقى فكرة ركزوا بقى ولا
تمنوا ولا تتمنوا افهموها في ضوء اللي وراه يعني ولا تتمنوا كده ووقفت ولا تتمنوا ما ينفعش انا لازم اتمنى. لازم اكون طموح لازم اتمنى ما عند الله. ولازم اتمنى الرتبة الفلانية. ولازم اكون في جوار رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولازم اتمنى ولازم اتمنى ولازم اكون طموح لابد ان انا اتمنى واكون طموح حتى في امور العمران في امور الدنيا لا بأس ما فيش مشكلة نتمنى بس نركز بقى اتمنى لوحدي ماشي
انما اتمنى بقى وانا مركز مع اللي حواليا هو ده اللي مش مش. هو ده اللي مش ماشي حضور بقى ناس في التمني ده. ولذلك ونتمنى ما فضل الله به بعضكم على بعض. هنا اللقطة بقى
ان انا اتمنى ان يبقى فيه حد حاضر. انما انا مع نفسي كده قلت ان شاء الله بازن الله بازن الله. انا هاكون كزا وهاكون كزا. الناس حواليا بتقع بتقوم بتتساقط. ولزلك دي من اريح الحاجات
والله والله العزيم من اريح الحاجات ان الانسان امض ولا تلتفت ما تركزيش ما تركزش ما تركزش في مادح ولا تركز في قادح المادح او القدح ده هيعطلك. المادح هيهبطك والقادح هيثبطك. يعني انت انت كده كده لا تركز في ده ولا في ده. انت
ما لكش دعوة بحد. لأ هو ما كانش هيعمل الموضوع ده ما كانش مشغول به اصلا. بس لما لقى فلان عمله بدأ يتحمس من اه ده وهم هم عاملين اه
اه الاسماء الحسنى يعني احنا ما نعملش ليه اسماء حسنى؟ هم عاملين تدبر؟ هم عاملين اه وعاملين عاملين حاجة للاطفال نعمل حاجة للاطفال. انتم عاملين بطاطس؟ هنعمل بطاطس بالبشاميل؟ اه نعملها بالبشاميل بقى. شفت بقى؟ بس هنعملها وخلاص. هو يعني عنده مشغول هو نفسه مش
ما عندوش طموح هو طموحه انه يعمل زي غيره يعني لدرجة بتوصل ان التركيز مع غيرنا يعني ايه ايوة ها ها ها يعني انا فلانة دي ما تسبقنيش فلان ده ما يسبقنيش فلان ده ابقى زيه
ففلان ده جاب النهاردة جيد. وانا جبت مسلا جيد جدا فرحان جدا ان انا جبت جيد جدا ولا جيد مرتفع مثلا في حين مثلا ان هم ما هياخدوش الا اللي جابوا امتيازات
يعني فرحتك باللي انت يعني عملت ايه؟ لا ده هو يعني انما انما انا اتمنى كده مع نفسي كده في طريقي ودي كان اتكلم عنها حتى شفت تحرير التنين وهو بيتكلم عن الاية دي
الفكرة ان الانسان بيتمنى مع نفسه كده بيتمنى مع نفسه حتى زكر هو حوالي ست انواع من التمني وقال ده اللي ينفع وده اللي ما ينفعش وده اللي بس الضابط يعني ان انا مع نفسي
كده مع نفسي واكون متخليا عن الافات وكل واحد فينا عارف اللي قفاه الموضوع مش محتاج اصلا شرح ولا محتاج كلام. ولا تتمنوا ما فضل الله ما فضل الله. طيب اللقطة التانية بقى
ان الكون اصلا حاجة مش باختياري وممكن الى حد كبير ما تكونش باختيار الشخص. يعني ايه؟ يعني هي طويلة وانت قصيرة لو كنت طويلة زي فلانة الله يسهلها ناس طوال دول مستريحين
طب دي حاجة الله يسهل دي امها امها يعني اتحط على الجرح الطيب زي امي انا؟ مم زي ابويا؟ مم ما فضل الله يعني في حاجات يعني اللقطة بتاعة القسمة بتاعة القسمة يعني مش اللقطة هنا يا جماعة مش بنتكلم على الحاجات
اللي هي الكسبية الى حد كبير مش بنتكلم على الحاجات اللي هي خلينا نقول انها مش هقول بقى مسألة الكسبية والوهبية الحاجات اللي الانسان ليه دخل فيها اللي هو مخير فيها
لأ ده هي مركزة او مركز مع الحاجات اللي هو مسير فيها انا ما اخترتش ابويا وما اخترتش امي وما اخترتش يعني في حاجات ما اخترتش لوني وما اخترتش آآ طولي ما
ما اخترتش الحاجات دي؟ ايوة ممكن ليه في بعض تدخل او ناس تحصل لهم امراض فيحصل حاجات بس في الحاجات دي ما اختارهاش. لا هو مركز مع الحاجات دي. اللي
نوام البلد الفلانية من من المكان الفلاني يعني في حاجات اصلا هو ما بيملكهاش يعني التركيز على ايه؟ التركيز على حاجات هي هي هي دايما قلنا كده قبل كده مرارا وتكرارا. في التسيير والتخيير. يركز بقى على الحاجات بتاعة التسيير
ركز بقى على ايه؟ على الحاجات اللي هي الوهبية مش الكسبية بيركز على النوع ده يركز على الحاجات اللي هي بتاعة القسمة. القسمة. يا جماعة مين اللي قسم؟ ربنا قال نحن نحن قسمنا بينهم
معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. ورحمة ربك خير مما يجمعون. يعني هو ربنا سبحانه القسم وقلنا مرارا وتكرارا طالما قسمة تبقى في تمام النعمة وفي تمام الرحمة وفي تمام الحكمة وفي تمام العظمة
بس احنا اللي ما بنفهمش احنا مش قادرين نفهم لأ هو مركز بقى يعني هو مركز مع اللقطة دي جدا مش معنى وفلان وهؤلاء يكون الناس امة واحدة لجعلنا لما يكفروا بالرحمن بيوتهم سقفا من فضة معارج
ولبيوتهم ابوابا على هيتك وزخرفهم. كل ذلك له من متاع الحياة الدنيا والاخرة هي دي اللقطة. المهم الشاهد ان هو هنا مركز مع ايه؟ هو ركز مع الحاجات اللي هي بتاعة التسيير مش بتاعة التخيير. مركز مع الحاجات الوهمية مش الحاجات الكسبية. مركز مع الحاجات دي اكتر. طيب ده مستوى وده مستوى من الغباوة
انا اسف في اللفظ. فعلا مستوى من الغباوة. انما بقى في مستوى تاني يركز بقى مع الحاجات اللي هي بتاعة تخيير ويقول لك اه اصل هو اللي فرق معي التسيير. ازاي؟ يقول لك هو ايوة هو هو اجتهد وكده وجاب درجات بس فارق معه برضه ان ابوه آآ راجل آآ وان هو
بس خلي بالك عشان بس هو عشان زكي هو زكي مولود زكي ما شاء الله. آآ قدراته برضه على الزكاء فارقة معه. اصله مش عارف هو بيحب العلم فيجي عامل كده ايه ميكس من التسيير والتخيير. ميكس من الوهمي والكسب
عشان برضو ايه يعني ما هو المشكلة المشكلة ان هو يا ريته بيتمنى ويبقى ساكت لأ ده هو بيتمنى وشايف نفسه ايه يعني اتمنى وشايف نفسه عنده اعذاره وعنده علله وبيبرر بيبرر فشله اخفاقه وقصوره وتقصيره. بيبرره
عنده مبرراته اصل انا ما كنتش فاهم اصل هو اصل ولا تتمنوا ما فضل الله يعني طلع الناس من دماغك طلعهم لأ ده هو مركز بقى بما فضل الله به بعضكم على بعض. هو انت انت انت يعني كان باختيارك تتولدي راجل ولا ست؟ هو انت كان باختيارك تتولد راجل ولا ست
يعني ليه عمال الست والست وحقها ومش عارف والراجل اه وبياخد بقى في الميراث بقى ده بياخد مش عارف قد اتنين مننا ومش عارف الله يسهل يا بخت اختكم يا بختكم يا رجالة يا بختكم يا رجالة تروحوا الجوامع وتصلوا الجماعة في المسجد اهو فضلوا ينقوا على المساجد
وتصلوا الجماعة في المسجد يا بختكم يا رجالة. طب يا بنت الناس ما كل الاجر ده مكتوب لك وانت قاعدة في بيتك معززة مكرمة بل ان حتى هذا الشخص المتمني العجيب جدا
انت بتتمنى ايه يا ابن الناس ده النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعة نسب. الحديث المشهور ده انما الدنيا لاربعة نفر. فقال قال منهم رجل اتاه الله مالا واتاه الله علما فهو يعمل في ماله بعلمه
فهذا بافضل المنازل او باعلى المنازل اللي دايما نقول عليها الملكات والممتلكات. الملكات والممتلكات. ربنا هو الملكات اللي عنده الملكات اللي عنده العلم. والممتلكات معه ماء فهو ايه؟ آآ معه الاتنين
فعنده ملكة العلم الفهم والفقه اللي خلاه يحسن استثمار الممتلكات اللي جت له دي. سواء كان بامال سواء اي حاجة والتاني عنده الملكة الملكات وما عندوش الممتلكات هو رجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا
فقال لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله. ها؟ فهما في الاجر ساوى  بس من يفقه بقى لأ احنا ما بنركزش مع مع رقم اتنين لأ ده احنا بقى بنركز مع رقم اربعة
مين رقم اربعة ده ما هو تلاتة رجل اتاه الله مالا ولم يؤته علم عنده الممتلكات وما عندوش الملاكات. فيعمل ايه؟ ينفخ بقى في معاصي ويبوز الدنيا. ييجي بقى المعلم رقم اربعة يعمل ايه
رجل لاتاه الله مالا ولا اتاه علما. ما اتاهوش فهم وفقه بقى. يعني اصبح الذين تبنوا مكانه بالامس يقولون ويكأن الله يعني يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم
عايز تبقى زي قارون في الحياة اللي فيها قارون بكل ما فيه قارون مهم اصبح الذين يتمنوا مكانه بالامس الناس اللي هم اهل الاخرة والكم ثواب الله خير. المهم رقم اربعة بقى يقول ايه؟ لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله. لو نفسه هو رقم اربعة يقول لو كنت بقى زي رقم تلاتة
انت عامل زيه فلو معي فلوس هاروح بزر المالديف وهجيب مش عارف ايه واجيب عربية كده عشان اوفر لي بزيني ده واطلع مش عارف كزا وبس لو انا اما اطلع الاول ده انا يا سلام لما انا بس
لما نبني نشوف كل ده اللي حاضر في راسه لو ان لي من سماري فلان اللي عملت فيه بعمله فهما في الوزر سواء. لزلك حتى كان كان في دي مقالة بالوحي كنت بقول احسنوا الاستثمار واوقفوا النزيف
نزيف لما مكتوب زيه وهو ما خدش حاجة. المهم يعني شهد ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. دي فكرة حاجة انا افضل آآ سبحان الله تفضيل طب سؤال مين اللي فضلك
الله طيب اللي فضل به العبد ده حاجة وهمية ولا حاجة كسبية؟ تسيير ولا تخيير والله حاجة وهبية. يبقى انت اكيد فضلت بحاجة وهمية انت فضلت بحاجة في التسيير ما هو قسم بالعدل
يبقى انت في حاجة انت اللي مش واخد بالك من اللي عندك ايه اللي عندك بقى اللي انت مش شايفه ركز مع نفسك يا ابن الناس اسأل ربنا يبين لك اللي فضلك به
يعينك على حسن استثماره لأ ما هو مركز هنا طب لأ ما كانش تسيير ده كان تخيير ده حاجة كسبية ما شاء الله اجتهدوا وعملوا ود طيب مين اللي كرمه
الله بتبص له هو ليه ما تتوجه الى الله اللي اكرمه يكرمك ولذلك ربنا قال ما قالش ولا تتمنوا ولا تتمنوا ما ايه؟ ما فاقكم به البعض. لأ ما فضل الله
طب ما هو طالما الامر بيد الله انت مشغول بالناس ليه؟ وبتستنزف طاقتك مع الناس ليه ولا تتمنى ما فضل الله ما فضل الله به بعضكم على بعض. طيب الاشكال الضخم بتاع تفضيل
جنس على الجنس. الاشكال الضخم بتاع البنات في بيتك. وبناتك الصبيان زعلانين عشان خاطر ان انت البنات بتعاملهم بلطف ورقة وتقول مش عارف المهندس الغالية اللطيفة الجميلات وهو ايه ويا بابا ومش عارف واشمعنى انا اللي انزل اجيب وانا اشيل ومش عارف ايه واختي مش عارف
وطبعا البنات بقى يا بابا هو براحته بيطلع ويخش وييجي ومش عارف وايه ويعمل ويلعب مع اصحابه وينزل ويروح ويجي واشمعنى انا مش طبعا ايه ده الواحد ده بقى راجل بقى يعني ده مش عاجبه ده مش عاجبه. والست مش عاجبها والراجل مش عاجبه وكجنس عام دول متدمرين ودول متدمرين. ولا تتمنوا ما فضل الله
بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن اه كل واحد يتشاف على بعضه عينيه يتشاف على بعضه بقى. ما انت لما تيجي تشوفي الراجل والحاجات اللي مستريح فيها شوفيها على بعضه بقى والحاجات التعبان فيها. وانت لما تشوف الست
والحاجات اللي مستريحة فيها شف بقى الباقي اللي هي تعبانة فيه. شوفوا على بعضه شوف الموضوع جوة جنسك ما لكش دعوة بالجنس الاخر يبقى نركز في توجيهنا التوجيه يشوف الموضوع على بعضه
شف انت هو ايه الحلو اللي فيه؟ وايه الوحش اللي فيه؟ هتاخده ده شروة واحدة لا احنا ما بناخدش المباشرة واحدة. كل واحد فينا عايز ياخد الحاجات الحلوة ويسيب الحاجات اللي مش حلوة. ياخد الحاجات اللي على مزاجه يسيب اللي مش على مزاجه
فهو عايز ياخد اللي هو ايه اللي يتمناه اللي عايزه بس. لأ خد الموضوع على بعضه شروة على بعضه. اللقطة التانية ركز بقى في حاجة النهاردة انت ليه مش مركز مع اللي من جنسك
يعني ليه مشغول بغيرك؟ النهاردة المرأة لما هتصنف هيقولوا وكانت فلانة الفلانية افضل من كل رجال عصرها احنا لما بنقارن ستنا عائشة آآ بنقارنها بمين بنقارنها بسيدنا ابو بكر بنقارنها بسيدنا عمر
لا ما ينفعش اصلا يكون مقارنة يعني احنا لما بنعمل تقاطعات بين حاجات اصلا ما ينفعش يحصل تقاطعات ما بينها بنعمل اشكاليات. ازاي؟ يعني نعمل تقاطعات ما بين مثلا اه محبة الام ومحبة الزوجة. دي حاجة ودي حاجة
محبة الام ومحبة بنتها بنتك محبتك لزوجتك ومحبتك لبنتك ما فيش تقاطعات هنا ما فيش تقاطعات ده نوع من المحبة في قناة وده نوع من المحبة في قناة. ما فيش حاجة اسمها تقاطعات. يعني لما النبي صلى
سئل عن احب الناس اليه من النساء السيدة عائشة ولما فمن الرجال ان نفهم انها قنوات قال ابوها قنوات ايوة ممكن حد يبقى اعلى من حد في حاجة بس قنوات برضه مش هتتقاطع في النهاية لانها انواع من المحاب. نفس القصة هي انواع قنوات انت قناة النهاردة
اسمها النساء انت وسط النساء اللي زيك ايه؟ وانت وسط الرجالة اللي زيك ايه؟ ما تركزش بقى مع الستات ورينا نفسك مع الرجالة اللي زيك مش راجل وريه نفسك مع الرجالة اللي زيك وانت ورينا نفسك مع الستات اللي زيك
ما تقعديش بقى تقولي ايه اصل فلانة لأ الله يسهل لها اصل جوزها بيساعدها وجوزها متعاون معها وانا مش عارف ايه ايه اللي وداك لجوزها؟ ما تركزي فيها هي انت مركزة على الميزة اللي عندها بس طب ما تشوفي العيوب التانية. ما اللي هو بيساعدها ده ممكن يكون عاملاها مشكلة في حاجة معينة. طب وده؟ لا اصل زوجته بقى ما شاء الله متفهمة معه وبتساعده
ملتزم ان شاء الله ويعني طب ما تشوف اللي غيرك اللي اللي ممكن حتى قلنا قبل كده مرارا وتكررنا. ان النماذج التي ذكرها الله في الوحي حجج له على خلقه
لما واحدة تقعد تتعلل تقول لك اصل جوزي وجوزي وجوزي جوزك مش هيبقى اقوى من فرعون ومن بيت فرعون خرجت اسية لأ اصل انا اصلا ما فيش راجل بابا مات واخويا مش عارف ما له وانا مش متجوزة ومش عارف ايه السيدة مريم لا اب
ولا اخ ولا مش عارف ايه وكانت خرجت مريم في يعني حجة الله ايه؟ النمازج دي حجة الله على خلقه ونيجي بقى لحضرتك اصل انا والزروف وكزا وكنت عشت في ضوائق مش هتعيش نص الليل عشان النبي صلى الله عليه وسلم. اصل انا واتربيت يتيم وتربية يتيم فرقت معه
النبي صلى الله عليه وسلم ربيتي. اصل انا انت يكفيك محمد صلى الله عليه وسلم بس حجة الله على خلقه ده كفاية عليك كل حاجة هتتعلل بها وتقول ما كتش مش عارف ايه النبي عاش كل سور الحرمان تقريبا وكل صور الاوجاع. ثم كان محمد صلى الله عليه وسلم
كل واحد يركز مع ايه؟ مع الخط بتاعه ركز مع نوعه للرجال نصيب مما اكتسبوا. للنساء نصيب مما اكتسبن. المجتمع الذكوري فيه مميزات. وفيه فيه حاجات فيها عيوب فيه بالنسبة لهم ميزات خدها وفي قصادها لأ في تحديات بتواجهه والمرأة في ميزات خدتها واتحدت بتواجهها. والامر في الشريعة لما ربنا سبحانه
اللي قسم ان نحن قسمنا خلاص دايما اللي بيعمل اشكال ايه؟ اللي بيعمل اشكال ان ما يحضرش الشرع. وده فعلا انا مش مش هنكر كده. الصراحة ده موجود في الواقع
ان ما يحضرش الشرع ان الراجل ما يبقاش راجل. ما يقومش بحقوقه كراجل ويدي جزء منها للستات. فهو اصلا كانه مش راجل ما بيقومش بدوره. فساعتها بقى يحس ان الستات مستريحين اكتر. وان الست نفسها هي للاسف الشديد تشيل حاجات مش بتاعتها اصلا. يعني انها يبقى
عندها تصور للراجل او الراجل يقهرها بشكل ما ويحطها في وضع ما يعني تلاقي الست من دول انا عايزة بقى وعايزة واخد حريتك خدي حريتك بقى وشيلي واعملي ودي لا انا كل حاجة وسايبني لوحدي مش عارف ايه يعني يولع في نفسي
يعني ولا يعمل ايه؟ للاسف الشديد هي هي دي اللقطة ان ان كل كل طرف من الاطراف هو يعني ما ركزش في اللي يخصه وفي حل جميل بسيط قوي النبي صلى الله عليه وسلم وجه له. هو يعتبر وكأنه يعني بيان بيان علمي للاية دي
اه او خلينا نقول عملي كمان هو لما قال ايه؟ لما قال ادوا الذي عليكم وسلوا الله الذي لكم بس وبشر اللي بيعمل كده بانه يلقاه على الحوض بس يعني
النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من سيعيش بعده من اصحابه قال ستجدون فتنا اثرة وفتن شديد فاصبروا حتى تلقون على الحوض. اثرة اثرة. كل واحد بيستأثر واحضرت الانفس الشح. كل واحد بيستأثر بان هو عايز ياخد حقوقه بس
لو عشنا بس انسان انا انا بادي اللي علي وخلاص واللي لي ده يعني واسألوا الله الذي لكم. ولا تسألوه في رواية ما تسألش اللي يعطون الذي ونسأل الذي لا
في الرواية التانية سل الله الذي لكم. خلاص بس. سواء مع اب انت منهاج عايش عليه انت بتؤدي الواجبات اللي عليك وحقوقك دي والله جت خير ما جتش خلاص. بس. يعني انت لا ده احنا بقى انتزع الحقوق انتزاعا ايوة الكلام ده مسلا لو
حاجة مأسرة على حاجة عامة واشكال عامة بس مش هينفع في العلاقات اللي بين راجل ومراته اللي بين اخ واخوه اللي بين اب وابن اللي بين معلم ومتعلم مش هينفع الصورة دي من العلاقات
المهم يعني ما علينا لرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسب. كل حد يركز في الخط بتاعه. ركزي الله يكرمك في خط النساء وانت ركز الله يكرمك في خط الرجال
بس انا زروفي صعبة وعندي مشاكل والرجالة هم السبب فيها. ما هو برضه في ستات كان زروفهم صعبة وعندهم مشاكل والرجالة هم كانوا السبب فيها. يمكن ده ابتلاءك ده اختبارك
يمكن ده اختبار حضرتك او ابتلاءك عادي. سبحان الله! ممكن واحد مش مختبر عنده مشاكل اقتصادية. ولا عنده مشاكل امنية. ولا ما عندوش مشاكل خالص. بس عنده الحمد لله يعني اموره
كويسة متيسرة وده اشكال ابتلاءه في مراته. ابتلاءه ابتلائها في زوجها. ابتلاءه مش عارف في كزا. ابتلاؤه في امه ابتلاؤه في امه ابتلاؤه في اخته. عادي يمكن كده سبحان الله! المهم
فكل واحد ركز في الايه للرجال نصيب ما اكتسبوا النساء نصيبهم ما اكتسبن. يعني ايه يعني ايه يعني اللي ربنا وصانا بيه في اية تانية برضو في سورة البقرة لما قال تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبته
طيب مش ده موطن الشاهد عندي. موطن الشاهد ولا تسألون عما كانوا يعملون يعني ايه؟ يعني ربنا مش هيسألك عن الراجل. وانت ربنا مش هيسألك عن الست. يعني ايه يعني؟ يعني ايه؟ يعني كل واحد يركز في هو اكتسب ايه
لرجال نصب ما اكتسبوا ركز انت. اللي هو الناس بقى اللي مشغولين ايوة والعلماء والعلماء اللي ما يقوموش وما يعملوش والعلماء وهم والمفروض وكزا قاتلهم الله طب انت انت بتعمل ايه؟ انت بتعمل ايه؟ انت ربنا مش هيجي يسألك يوم القيامة يقول لك فلان اخطأ ليه
هتتسأل انت اخطأت ليه مش هتيجي يوم القيامة مش هتيجي يوم القيامة يتقال لك جوزك مش عارف عمل انت هتتسألي انت عملتي ايه انت اتسأل انت عملت ايه ؟ ركز في دي بقى الرجال نصب ما اكتسبوا وللنساء نصيب ما اكتسبن. كل واحد اللي يكتسب وهيتحاسب عليه. يا سلام بقى لو ركزت انا في دي بقى
انا قلت بقى خلاص خلينا في مجتمع ده ما ليش دعوة بالجانب الاخر خالص اركز اكتر في ايه في اللي انا اكتسبته. انا بقي لي ايه؟ بقى حتى في الرجال اللي بيني وبينه ده
اتمنى فلان وحشت فلان انت انت حر خليك بقى انت قضي عمرك في كده. لرجال نصيب ما اكتسب والنساء نصيب مما اكتسب. ولا تسألون عما كانوا يعملون ما تقولش بقى اصل مش عارف وفلان واخطأوا ومش اخطأوا وانا كل اللي فيه ده بسبب اخطاء فلان وكنت اتمنى اكون في حالة احسن ما كنتش هبقى كده سيبك من الوهم ده
اللي جاي نصوم ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبوا طيب وبعدين واسألوا الله من فضله ما لكش دعوة انت طب انت والله شايف ان الست دي عندها واخدة حاجات مريحاه. طب اللي اداها الحاجات اللي مريحاها دي مين
مش ربنا اللي كفل لها الحقوق دي! يا اخي ما تسأل ربنا يريحك هو لازم راحتك يعني ان انت تبقى زيها وقاعد في البيت وتقعد تقمع بامية انت لازم راحتك يعني ان انت تقعدي مش عارف ايه وتخشي وسط الرجالة وده يزعق فيك وده يتخانق فيك وده مش عارف وترجعي منهارة تاني يوم
يعني هو ده يعني هو هو ده هو ده بس تصور الراحة في راسنا يعني هو تصور الراحة ان انت فلان ده اللي هو ربنا ميزه عليك ان هو يسقط باي شكل او تشده حاجة غريبة جدا. طب يا عم ما
انت طريقك وتطلع وتسبقه هو انت طالع ليه وعمال تبص لها؟ قربت منه. وصلت وصلت وصلت تيجي سايب ايدك تيجي واحد تاني. ليه يعني ليه واسألوا الله من فضله الفضل فضله والملك ملكه والامر امره والتدبير تدبيره. ومقاليد الامور الامور بيده. ليه مش واخد بالك انت من القصة؟ اسألوا الله من فضله. هي دي اللقطة
نسأل الله من فضله. مهم ان احنا نفهم كده. مهم ولادنا يتربوا على كده ان كل واحد مع نفسه انا مع نفسي انا قصة واحد مستقل. والله عرفت ان في حد بيعمل خير ادعي له يا رب يبارك له ومش عارف ايه وربنا يكرمك يا رب ان شاء الله. سبحان ربنا يعنى ده احنا نتمنى كمان نكون برضه احنا
في الخير ده ونسعى في الخير ده وان شاء الله ونشق طريقنا في الله. انما لأ احيانا اللي تمني اللي عندها وان ده يخليه بقى ما بيبطلش. ولذلك سبحان الله
لدرجة زي ما قلت تشغله عن اللي عنده. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. خوطب بذلك. خوطب بذلك. لقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك
لا تمدن بعينيك يعني ما تمدش عينك حد. ليه؟ لان انت عندك حاجة اعظم من كل ما تمد له العين المحزن كنا نشوف الناس اهل الدين بيمدوا عينهم لدنيا اهل الدنيا
ويبقى جاي له الرجل من اهل الدنيا بيشتكي من دنياه وهو بيتمنى اللي بيشتكي منه ويشوف الراجل بتاع الدنيا ده في عين الرجل بتاع الدين التمني والتشهد اللي هو عنده
ما لكم كيف تحكمون؟ يبقى انت عندك ده ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك والله لو تتمنى يا سيدي اتمنى بقى منزلة زي اللي كان فيها الصحابة. اتمنى منزلة السابقين. تسابق مع دول يا سيدي. استبق الخيرات مع دول. فاستبقوا
خيرات سابقوا سارعوا ما قالش تنافسوا ولا تحاسدوا ده النبي نهى عن كده. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن كده يعني قال لا يتحاسدوا ولا يتدابروا ولا يعني نهى عن كده بابي وامي صلى الله عليه وسلم لأ انت استبقوا الخيرات
سارعوا سابقوا خليك في ضيق تنافس في ميادين الخير وانت بالله عليكم لو في فرس مسلا في مضمار سباق وعمال يبص على الفرسان اللي حواليه وسبقته ما سبقتوش ومش عارف وايه والكلام ده كله
يعني ده متى متى متى يعني خلاص فرح بقى يحتفل بقى مبكرا وخلاص تضيع عليه الفرصة. ليه؟ ده حتى الرياضيين بيقولوا لهم المدربين لا تحتفلوا مبكرة محتفلتش مبكرة اما يتخلص بقى لأ هو خلاص ما هو كده وصل للي هو عايزو هو غاية احلامو في الدنيا انو يسبق فلان وخلاص
ليه يا ابني ما يبقى لك مضمارك وتشق طريقك فيه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يتقال له كده يتقال له يعني يبقى عنده ودان من اكتر الموجة او المحزن. ان يبقى اهل الدين
او ان واحد يبقى الرب انه رزقه زوجة كويسة جدا او زوجة ربنا رزقها زوج فعلا فيه مميزات كتيرة بص على الحاجات الكويسة اللي فيه آآ طبيعة شغل اي حاجة من الحاجات اللي احنا
اغلبها المتسخطين عليها دي. المهم وربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايضا يقول له ايه؟ آآ يقول آآ في دول آآ في مسألة مد العين دي. يعني هنا قال له لقد اتيناك السماء من مثال من القرآن العظيم لا تمدن عينيك. تمام؟ هناك يقول ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا
واجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى وبدل ما طاقتك تستنزف في انك تمد عينك يمين وتمد عينك شمال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى
هو بقى انا اللي باقوله اللي هو اللي حرقه التمني ده هيفضل اخرته بقى هيفضل مصالح دنياه حتى مش هيفضلها اصلا ما متعنا به ازواجا منهم. متعنا متاع هو متاع
واعادة المتاهة انه مش ما لوش استقرار وما فيهوش ما فيش به دوام انتفاع. ما هو بتاع النبي يأزج منهم زهرة الحياة الدنيا. الزهرة اخبارها ايه؟ شكلها حلو وجميل قوي وتشد وجزاب. بس الاخر ظهر رايحة
اه تسبل لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى. الراجل الفقير ده اللي بيتمنى الحاجات اللي عند الراجل الغني هو واخد باله من حاجة. هو مركز الغنم ومش مركز مع الغرم
اه انت بقى الشهرة اللي بتتمناها زي الشيخ فلان والاستاز فلان ولا انت مسلا بقى اللي مش عارف الناس اللي كزا واللي مش عارف والمجد ولا المال ولا اللي بتتمنيه انت مركزة في الغنم مش واخدة بالك من الغرم
مركزة في المنافع اللي جاية من وراه والمكاسب مش مركزة بقى في المتاعب اللي جاية من وراه ان يفتنهم فيه انت مركزة في اللي هيحصل في الدنيا مش مركزة ان انت في الاخر هتتحاسبي على كل الكلام ده
يعني لأ مش مركزين احنا في اللقطة دي خالص. ورزق ربك خير وابقى. خير افضل وابقى ايه رزق ربنا ده بقى؟ ولقد اتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم. واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما
انت انت متصور ايه؟ ربك ما يعلمش متصور ربك ما يعلمش يعني انت ناقصك ايه وايه اللي محتاجه وايه اللي متصور يعني انه لما قسم لك القسمة دي هو ما يعلمش انت محتاج ايه؟ هو اعلم بكم اذ ان
شاءكم من الارض اذا انتما جنة في بطون امهاتكم. فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ربكم اعلم بكم الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير؟ دايما بنقول الكلام ده. سبحان الله! والله يعلم وانتم لا تعلمون. انت انت متخيل ان ربك ايه ؟ ان الله كان بكل
لشيء عليم. تخيل ربك ما يعلمش ما يعلمش ان انت مسلا محتاج ومطمن. يعني ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه انا لي خبير بصير. نوى بعبادي خبير بصير. بعبادي خبير بصير
يعني انت متخيل ايه؟ ربك ما يعلمش ربك ما يعلمش انت ايه ومحتاج ايه والكلام ده كله. ربك ما يعلمش اللي انت محتاجه ده. ييجي منين ويجي ازاي ومش عارف وايه؟ ده هو اللي خلق كل ده
انت متخيل ايه؟ لو انت فعلا بقى تريد انك يعني تتميز ربك ما يعلمش ان انت ربك ما يعلمش ان انت اساسا بتقول بلسانك حاجة وقلبك في حاجة تانية ربك ما يعلمش ليه انت بتقول لا والله انا مش اي حاجة ولا كزا ولا ده اتمنى له الخير وانتم ما بتعملوش الخير والحاجات
ربك ما يعلمش ان انت الكلام ده ما عملتوش ابتغاء وجهه ولا عملته حتى عشان خاطر تطور نفسك وتطور زاتك وخلاص انت عملته لمقاصد ما ربك ما يعلمش لو حضرت جوانا دي والله هتريحنا. ان الله كان بكل شيء عليم
انت يعني في حاجات بتتمناها تتكسف حد يعرفها والله تتكسف حد يعرفها  ولو حد عرفها تبقى بكل ما اوتيت من قوة ما تتمناش ان اللي انت اتمنيت حاجته يعرف هيحس ان انت حقود ولا انت حسود ولا انت ايه للدرجة دي ولا ايه اللي
طب ما ربك يعلم انت مستحي ولا خايف من المخلوق ومش خايف من الخالق ولا مستحي من الخالق تخيلوا والله العزيم يا جماعة الموقف في منتهى البشاعة لما اكون انا النهاردة ابني جبت له حاجة احسن من كل الحاجات اللي جابوها اصحاب
والاقيه ايه عمال يبص الحقيقة كده بتاع ده احد صاحبه الله يسامحك يا بابا انا انا انا يعني ابص له ازاي انتم متخيلين دي ان ربنا عز وجل يكون ادى لواحد فينا حاجة يعني هي غيره يحلم بها
وهو يروح ايه نبص بقى لحاجة تانية خالص ما لهاش اي قيمة عند حد تاني الحمد لله كيف يراه الله من فوق سبع سماوات حاجة بشعة انت ليه مش واخدين بالنا ان ان الله كان بكل شيء عليما. ده احنا سبحان الله لما مثلا بنبقى مع حد ومش عارف ايه وبيجيب لنا حاجة
ومش مبسوطين بيها ومش عاجبانا ومش عارف وايه بس عشان خاطر ان هو موجود بنقول له بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا وتسلم ايدك وحاجة هايلة وممتاز وممكن يعني مصدوم كمان مصدوم كان يتوقع انه يجيب حاجة احسن من كده كان يتوقع مصدوم ومتضايق بس بيقول لأ يعني يعني ده
الموجود قدامي يعني لأ كتر خيره انا ازاي يعني لأ مينفعش حتى احريجه ولا ازعله هو احنا في لحظة ربنا مش هيرانا او وهيسمعنا فيها دي قسمة ربنا. طب ماذا اذا كنت متضايق بقى وزعلان وقلت مش عارف هنا متضايق
وبعدين هو بعد ما راح كده اتصل بالتليفون معلش انا آآ جزاك الله خير انا كنت عارف ان انت الحمد لله يعني شكلك مبسوط بس حاسس ان فيه حاجة انا والله ربنا يبارك فيكم لأ حاسس في حاجة انت انت مش مش مبسوط عشان شكلك مش مبسوط بها
قال لا والله مبسوط اقول له طب على فكرة على فكرة انت بس مش واخد بالك حاجة افتح دي وبص على كزا ففكرة دي افضل حاجة موجودة ودي سعرها عشر اضعاف اللي انت كنت عايزها
ودي كزا كزا كزا بجد والله والله العزيم لأ انا والله اتصورت انها معلش سامحني والله ربنا يبارك فيك جزاك الله خير انت مش انا مش عارف اقول لك ايه انا ما يعني احنا جبناها من كده مع البشر يعني
وحنا مش مدركين قدر ما عندنا وقيمة ما عندنا. مش مدركين حتى ان حتى لو ما عندناش خالص انه ما منعك الا ليعطيك وما ابتلاك الا ليعافيك. انه بيبتلي ليهذب مش عشان يعذب
ان هو ده بيبقى اختبارات بيبقى الشيء ده هيؤذيني ويضرني فياخده مني عشان ما يضرنيش ويضيع علي دنياي واخرتي ويبقي لي اجر كمان لما خده مني. لو انا شكرت او رضيت مش واخدين بالنا انه بكل كان بكل شيء عليما. طيب عشان طولنا على حضراتكم سامحونا آآ يا دايما الرسالة يعني
ما بين ساعة وساعة ونص آآ باختصار انا محتاج دلوقتي لايه؟ محتاج ان انا احدد ابرز ما ينبغي علي فعله يعني ايه اللي انا المفروض اعمله بقى؟ انا بعد ما وصلتني الرسالة دي وفهمت ومش عارف ايه. ده اللي بنسميه احنا الوصية العملية الرئيسية. احدد ابرز ما ينبغي علي فعله
ببساطة شديدة جدا اهو الاية واضحة. الا اتمنى ما فضل الله به احدا علي وان اسأل الله من فضله اسأل الله من فضله قوليا واسأل الله من فضله عمليا يعني اسأل ربنا كأنه يسمع صيحة الديكا يقول اسأل الله من فضله اسأل اسأل الله من فضله اسأل الله من فضله
واسأله عمليا ان انا اعمل بالاعمال اللي تخليني اني ربنا يكرمني ويتولاني ويعطيني ابقى مطمن اكون انا مجتهد صلتي بربنا كويسة فالحالة عليها ابقى مطمن الحمد لله ان انا ايه يعني ده على احسن حالة انا فيها
يبقى ببساطة ان انا لا اتمنى ما فضل الله به احدا علي وايه؟ واسأل الله من فضله طب بس الراجل الصالح ده ممكن اتمنى ما هو ده بقى. ما تتمناش اصلا حاجة تخص الشخص. سل الله من فضله. وركز
اسألوا الله من فضله خلاص طيب الاهم من كده الحقيقة ان انا اقعد مع نفسي كده بقى واتدبر في الكلام ده يعني ايه يتدبر ببساطة شديدة جدا ان انا اتفكر في حالي واتفكر في مآلي
يعني قاعد افكر في حالي وتفكر في مآلي اتفكر في حالي انا آآ اقيم نفسي في ضوء الكلام ده واتفقد مواطن الخلل اللي عندي طب انا انا فعلا كده هل انا بعمل الف قال بتمنى
هل موضوع هل الكلام اللي انت عماله الدكتور يحكي فيه ده كله آآ اين انا من الكلام ده اعرض نفسي على الكلام ده. انزل الكلام ده علي من انا شخصية اعتبر ان الكلام ده مراية انا بشوف فيها نفسي
فاقيم نفسي واتفقد مواطن الخلايا اللي عندي ضروري قوي. ايوة انا عندي مشكلة في كزا. عندي مشكلة في كزا. تصدق فعلا النقطة دي وجميل قوي لو حددتها تمهيدا للتطهر منها
ويقيم نفسي واتفقد مواطني الخلايا اللي عندي. بس كده لأ اتفكر في المئال. يعني ايه اتفكر في المآل بقى اتفكر في المآل الحسن والمآل السيء يعني ايه اتفكر؟ يعني انا اعمل فكري فيه اعرفه
احدده وبعدين اشهده يعني ايه بقى؟ انا اقعد افكر ايه بقى ايه طب ايه اللي هيترتب علينا؟ خليني استرسلت في موضوع التمني ده ايه اللي هيحصل؟ اه التحسر وبعدين هيحصل تسخط يعني هيحصل يا الله
ده ابليس خرج من خرج من من الملكوت هبط من من من عليائه بايه؟ بالمشكلة دي انا خير منه ده ده ده القصة اللي ربنا قصها علينا بتاع ابني ادم يعني وقعته في لأ لأ ده
احدد المآل واشهده. وازا نتفكر فيه وانظر اليك انا ما ارى بعيني واشهدك انما اشهد واشاهد. حاضر بشوف كأني بتفرج كده كاني شايف كاني شايف نفسي في المستقبل لو انا فضلت سايب نفسي الحالة دي هبقى عندي ازاي
التفكر في الحال في الحال السيء العاقبة السيئة اللي بنسميها المغبات والعاقبة الحسنة. التفكر في المآل السيء والمآل الحسن طب ماذا اذا عديت بقى من الكلام ده؟ يا سلام بقى ده النعيم الحقيقي بقى. والله النعيم الحقيقي
الانسان همه عنده وحدة هم رضا ارضى يرضيك ارضى يرضيك ارضى يرضى عنك. فان رضي عنك فان رضي عنك ادهشك ادهشك مش هقول لك ارضاك ادهشك بس بس يرضى عنك
فارضى ارضى يعني من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. يعني ازاي فعلا بلاش خالص هيجي لي حاجة من ورا الرضا ده؟ ده ايه الراحة النفسية والسلام النفسية دي ده ايه ان الانسان مركز وبينتج وبينجز وبينجح ده
لأ لأ لأ ده نعيم والله نعيم معجل نعيم معجل نعيم معجل من نعيم الجنة المعجل ان المرء ايه نزاعنا ما في صدورهم من غل ما فيش مش مركز مع اي حد خالص هو مركز مع نفسه بس
مش قاعد بقى يتمنى ده ويتسخط. طاقة الا تستنزف وتعب ايه وعزاب ايه وامراض نفسية ايه ومشاكل ايه وخناقات ايه شوفوا مش عايز اتكلم كتير في تفاصيل الكلام ده لان الواقع بتاعها يعني واضح. بس ضروري يتفكر في المآل. المآل الحسن
والمآل السيء. يحدده ونشهده. تمام؟ وايه المقام مش هيتسع بس عشان احنا طولنا. لكن ده لازم نعمله احنا بشكل شخصي. ببساطة شديدة جدا احنا عايزين الالة اهو القرآن نزل عشان يزكينا
يعني المفروض مش هقول بقى يربينا ده يذكرني دي اكمل بكتير من كلمة ربنا المفروض نتزكى بالاية دي. جت عشان تزكيني. اهو دي بقى كمان من الايات المباشرة جدا في التزكية. تزكيني ازاي؟ تطهرني وتطورني
هتطهرني وتطورني ايوة انا محتاج اتزكى طيب عشان انا اتزكى عايز خطة تشغيلية عشان اتزكى بقى للعمل بالكلام ده فيه تلات حاجات. اول حاجة انا عايز استعين بربنا انه يزكيني. عايز ادعي ربنا. ادعي بدعاء ايه؟ دعاء لو انا مسلا بقرأ اية زي كده ولا اتمنى ما فضل الله بها بعضكم على بعض
اللي جاي نص يوم من مكتسبه ازاي نصوم مكسبه نسأل الله من فضله. انا انا ممكن ممكن ادعي اقول ايه؟ ايه الدعاء اللي انا ممكن اقوله مسلا اقول اللهم اني اسألك من فضلك
مسلا اللهم اني اسألك من فضلك ورحمتك فانه لا يملكها الا انت اللهم ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك آآ في قلبه حاجة آآ يقول ولا تجعل في قلوبنا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين
ربنا انك رؤوف رحيم بايديه اللهم طهر قلبي عادي. يعني يدعي دعاء كانه بيستعين به بيستعين بالله عز وجل عشان يعني يزكيه بهذه الاية طيب ده الاستعانة على التزكية ومن الحاجات الجميلة قوي في في الاستعانة على التزكية. الدعاء اللي احنا بنقوله بنقوله في اذكار الصباح والمساء
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسوله. رضيت بالله ربا رضيت به مشرعا رضيت به مقسما يعني رضيت بالله ولذلك حتى سبحان الله في النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا كان حقا على الله ان يرضيه
اما يقول كده رضيت يا رب انا راضي ارض. المهم انت ترضى يا رب انا راضي فاذا رضي ارضاك فسبحان الله فرضيت بالله يا رب يعني ده مما يستعان به. انت بتقول كده بتقول يا رب انا رضيت بتوع انها رضيت وزدني يا رضا
ده كده حاجة بسيطة وجميلة كده خالص. يعني المهم قبل في دعاء مسلا قبل ما نسلم اللهم بعلمك الغيب قدرتك والخلق حينما انت الحياة ده خير لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي. اللهم اسألك وخشيتك في الغيب والشهادة واسألك كلمة الحق في الرضا والغضب
اسألك القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفد واسألك قرة عين لا تنقض لا لا تنقطع. واسألك الرضا بعد القضاء واسألك العيش بعد الموت. اسألك يا لذة النظر الى وجهك الكريم. الشوق الى لقاءك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زدنا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين. المهم يعني ايا كان يعني
باي دعاء يعني يناسب هنا وعندنا واسألوا الله من فضله. فيسألوا قولين خلاص؟ طيب دي الاستعانة على التزكية. طيب عايزين بقى التزكية نفسها اتطهر من ايه واتطور بايه؟ اه واعتقد واضح. تطهر بقى كل واحد يحدد تطهر ان انت تتمنى
من كزا تطاهر من انت تمنيت حاجة مش لك تمنيت حاجة مش في حاجات حتى كمان ما ينفعش منها اصلا يعني يبقى يعني الله المستعان. تطهر من دي. تطهر منها ازاي يعني؟ استغفر ربنا بان ده حصل منك يوما ما
تتوب الى الله من ذلك استغفر الله وتتوب اليه ان انت تبدأ ما تشغلش بقى ما تمدش عينك بقى تقعد بقى تتفكر في ده هيجي معانا في التطوير يعني انت ايه المهم تستغفر ربنا على الكلام ده كله خلاص ما تركزش في الكلام ده. طيب التطوير بقى اعمل ايه
انا اتطور بايه؟ اسألوا الله من فضله. يعني اسألوا الله من فضله. ركز في طريقك انت واسأل الله من فضله. يعني ايه؟ ركز في الموجود ما تركزش في المفقود خلي طاقتك كلها هنا الاستثمار الموجود عندك
ما تركزش مع غيرك سل الله من فضله قوليا واعمل اجتهد ربنا يبلغك حتى منازل من سبقك يعني تقدر تبلغها بس انت لو اجتهدت كويس. سلوا الله من فضله. الحل سلوا الله من فضله
اه ولا تمدن عينيك لما تعنى بها الزوج ورزق ربك خير وابقى. يا عم لو حد سبقك في الدنيا اسبقه انت في الدين. لو مش عارف هاته اسبقه اسبقه في الدنيا يا اخي
يعني ايه قيمة ان حد سبقك في الدنيا والدنيا والدنيا والدنيا؟ طب ايه قيمة اللي انت سبقته في الدنيا وفي الاخر؟ هو دخل الجنة وانت دخلت النار ركز في دي ركز في اخرتك
ركز في دينك مش معناه ان الدنيا ما نطمحش فيها. اطمح وخليك مع نفسك واجتهد وخليك طموح وكل حاجة حلوة. بس ما تركزش مع غيرك التركيز اللي ممكن يعطلك او ممكن يدمرك
المهم ببساطة احنا محتاجين نتعاهد الكلام ده بان احنا نربطه بالواقع بتاعنا نربطه بالواقع بتاعنا. انت موجود عندك في في ادعية في اذكار في صلوات في في زي ما قلت كده ببساطة شديدة جدا ان النهاردة لما تلاقي ابنك
زعلان يعني بنشوفها في الولاد حتى والله في ناس شغالين معنا. ركز في قضية القسمة. انت ما حدش فينا ما بيمارسش القسم. ركز فيها. المهم يعني انت افتكر دايما ده له نصيب وده له نصيب. لما تشوف واحدة ست افتكر مراتك وانت لما تشوف الزوجة افتكري يعني الرجال الحاجة اللي موجودة مرتبطة بالواقع بتاعنا
مش عايز اه اطيل يعني عليكم اكثر من ذلك. اه يعني واجبنا تجاه الرسايل دي من رسايل ربنا في الحقيقة ان احنا نعمل انا طبعا ما بتوسعش كتير في مسألة العمل والقصة دي كلها نحاول بس نفتح الدنيا لكن هنحتاج مجهود كل حد يحتاج مجهود يشتغل عليها
على اساس ان هو ينتفع بها انتفاعه بها يكتمل. آآ يرجى ان شاء الله لو عمل الكلام ده يكون من اهلها بس من الدرجة التالتة. آآ لو حب يرتقي درجة يبقى يحفظ
ادي ويرددها يبقى معه مبنية زي ما بقى معه معانيها. لو اراد انه يكون من اهل الدرجة الاولى اللي هم خيركم او الربانيين يبلغ الرسالة دي لغيره آآ يعلمها لغيره. آآ في ضوء اللي هو فهمه بشكل كويس بيرجع حتى لكتاب تفسيره ما فيش مشكلة ويقول المعنى. آآ
اه الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه لا يخشون احدا الا الله. دول يعني لما يوصل للصورة دي ان شاء الله يكون معه العلم ومعه العمل ومعاه التعليم يكون مع المعاني ومع المباني يرجى ان شاء الله ان هو يكون من اهل الله من الدرجة الاولى. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا منهم. وان شاء الله نلقاكم على خير
آآ يعني غدا مع آآ رسالة اخرى من آآ من رسائل الفجر آآ باذن الله آآ يكون فيها مشكلة جديدة وعلاج جديد بازن الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير
تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر
اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري
