اه اه اه قذر رسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشرية واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك
للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابا لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالات نورا يشركون
الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة محياها
سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. اه النهاردة اه هنتكلم عن اه هي في الحقيقة آآ يمكن آآ يعني مرتبطة بكتير من الممارسات اللي موجودة في حياتنا
خلينا نقول ببساطة كده اشكالية البحث عن المكانة والبحث عن الذات والكرامة حاجات من من النوع ده. يعني تقريبا اغلب الناس آآ بيبقى حريصين على ما نسميه احنا كده العزة
آآ العزة يعني خلينا نتكلم في محورين اساسيين فيما يخص البشر يعني فيما يخص البشر العزة بالنسبة لهم بتعني آآ المناعة والرفعة بالمنعة والرفعة كتير من الناس شاغلهم قوي قضية المناعة دي. يعني ان هو يبقى يعني ايه المناعة؟ يعني يكون منيع الجناب
تكون ان هو قوي صلب مش سهل ان هو آآ يتوصل اليه. مش سهل حد يضره او يؤذيه وفي نفس الوقت برضو بيبقى شاغله قضية تانية وهي قضية الرفعة ان هو يرتفع شأنه ويكون له مكان. طبعا في تلازم حاصل بين المناعة والرفعة
ان آآ يعني في الغالب الشخص اللي هو منيع الجناب بيكون مرتفع عن غيره يعني ومش لازم كل واحد في رفعة يكون في مناعة لكن العزة عند البشر اللي يشغلهم فيها المنعة والرفعة. المنعة دي قوتهم وصلابتهم وآآ وآآ
وان هم برضو خلينا نقول اه كونوا متميزين على غيرهم اه الرفعة هي ارتفاع الشأن والكرامة يعني والحاجات اللي من النوع ده. في الحقيقة هنجد ان يعني البشر شاغلهم المسألتين دول بقوة
لدرجة ان مسلا اه في ناس بتشوف ان اه تحصيل العزة دي والوصول لها هيكون بان انا يكون معي مال ففعلا تلاقي بيبذل مجهود ضخم جدا علشان يحصل مال اه لانه هيشوف ان الفلوس فعلا هتمنع عنه شر كتير
وآآ هتخلي مش سهل يعني يتم الوصول اليه لا سيما بقى لو تم تزوج بقى الايه المال ده مع السلطة كده هتبقى آآ يعني زي ما بيقولوا ايه هو وصل للي يريده يعني
اه بيشوف ان المال هو اللي هيحقق له المناعة دي اه حلق له حلق له القوة دي اه الصلابة دي اه هيحميه اه حقن الغلبة هيحقق له الرفعة برفعة الشأن ووسط غيره وآآ التميز وسط الناس. آآ رغبته الجامحة في تحصيل الرفعة دي بتخليه
هو اه او تحصيل العزة دي بتخليه ما بيباليش اصلا حتى المال ده من حلال او من حرام بيبقى عنده اه رغبة غير عادية انه يحصل المال. فيه ناس تانية بتشوف ان اه العزة دي الوصول لها هيكون اه بالجاه او السلطة
ولذلك بنجد ان هم آآ يعني بيستفرغ وسعوا ان هو يكون آآ يخش دوائر السلطة او دوائر التصدر آآ يعني مش لازم حتى السلطة بقى اللي آآ آآ السياسية. لأ ممكن يدخل السلطة الاجتماعية
ان يكون هو اجتماعيا له حضور قوي ده هيعمل له قدر من المناعة والرفعة في ناس بتشوف ان الطريق لتحصيل الكلام ده هيبقى بالمؤهلات آآ العلمية آآ يعني آآ الثقافة الفكر العلم يشوف ان ده طريق لتحصيل الكلام ده
العجيبة ان احنا لما نيجي نبص على اغلب تحركاتنا المعاصرة هنجد ان احنا شغوفين جدا بالمسألة دي. يعني اللي عايزين يحصلوا فلوس هتيجي في حقيقة الامر تجد ان هم الفلوس دي عشان يبقوا عندها يبقوا هم
عزة يعني تحقق لهم المناعة والرفعة لدرجة كمان بتوصل ان الانسان ممكن حاجة ضخمة جدا في حياته او لها معنى ضخم في حياته. آآ رغبته هو ممكن مش عارف ده يعني طلب عزة يعني او دي اسمها العزة يعني. بس رغبته الشديدة في المنع والرفعة تخليه مثلا يتجوز واحدة
آآ تذله بس عشان خاطر هو لما هيتجوزها هيكون في منعة بمالها هيكون في منعة باهلها. آآ هيكون في منعة بانها ممكن كنت وصله لمنصب ما والعكس والعكس واحدة برضو ممكن تقبل انها تتزوج واحد من النوع ده رغبة في تحصيل العزة دي والوصول لها
آآ للاسف الشديد بيوصل بالبعض ان هو ممكن يتملق غيره يتملق اصحاب الاموال او اصحاب السلطة اه ان هو يحاول يكون بجوارهم ويسير في ركابهم اه هما ما يباليش ان هو ممكن يغضب ربنا عشانهم يعني اه طالما هو بجوار اهل المال او اهل السلطة اه او غيرهم
لا بأس آآ هو بيشعر ان هو كده في مناعة او في آآ رفعة. ارتفع معهم وهم هيمنعوه من حاجات آآ او يحولوا بينه وبين حاجات. آآ تحركات البشر بتوصل آآ في اوقات لان هم مثلا يوالوا اعداء الله
توصل في اوقات لكده ان هو يوالي عدو الله سبحانه سبحانه وبحمده آآ عشان ايه؟ آآ عشان لاز مم هو يعلم ان ده عدو لله بس هو يواليه وينصره ويقف معه آآ ظنا منه انه هيحصل معه العزة دي
آآ الحقيقة بردو بنشوف في اوقات كتيرة ان هو ما بيتورعش ان هو يبطش بغيره اه مم يعني من الناس اللي اه الصالحين او حتى المظلومين اه برضو رغبة في الوصول الى هذه العزة او تحصيلها. تمام؟ اه ده اشكال ضخم واه للاسف اه بنجد كتير مننا
انا شاغلاه القضية دي بشكل قوي جدا وما حدش يقول مش شاغلاني لا هي شاغلة الناس للاسف آآ لدرجة بتخلي في اوقات ممكن يتكبر على الضعيف آآ او يتكبر على الفقير او كل ما ربنا مسلا آآ يعطيه شوية آآ يطغى على غيره. فالحقيقة ده اشكال ضخم اشكال ضخم في
احمد واشكال ضخم في تصورات آآ اللي احنا بنربيهم آآ الحقيقة آآ ممكن يكون آآ الاشكالية دي احنا عارفين حلها او المشكلة دي احنا عارفين حلها لكن لما نيجي نبص في الواقع نلاقي ان الحل مش كده والموضوع مش كده خالص
لدرجة بتخلي اا هقول بعض الصالحين اللي عارفين حلها وحافظين حلها بيعملوا حاجات سبحان الله آآ يعني يصدق ان يتقال لهم يعني زي ما كنا بنقول النهاردة لبعض الاخوة والاخوات في خاتمة السماع آآ آآ قول الله
وبحمده قل بئس ما يأمركم به ايمانكم ان كنتم مؤمنين. لو هو ايمانكم ده هيأمركم بكده لأ بئس هذا الايمان لو هو هياخدكم لكده ان هم فعلا تلاقيهم يتملقوا اصحاب الاموال ويتملقوا اصحاب الجاه والسلطة ويتملقوا آآ يتملقوا اصحاب المكانة الاجتماعية
الضاغطة يتملقوا يتصوروا ان العزة هتكون بكده اه يتصور حتى عند الناس يتصور ان العزة هتكون بان يبقى عنده بالعزوة بالعائلة باولاده هو متصور ان القضية بكده يعني. اه المفروض الناس الصالحين دول عارفين بالضبط العزة فين والعزة ايه لكن في الحقيقة مش بيعملوا كده
آآ رسالة الفجر اللي معنا النهاردة بتتكلم عن القضية دي بتناقشها. آآ بنحاول نشوف فين المشكلة بالضبط؟ وآآ ايه الحل آآ وازاي يعني خليني اقول آآ واحدة من الاشكاليات الاجتماعية اللي حاضرة وسطنا ازاي اشكالية زي كده المسلم
نكون على بصيرة فيها بشكل سليم ويقدر يتحرك فعلا بشكل يعود عليه بالخير ويدفع عنه الضر. نسمع مع بعض كده الاية بتاعة النهاردة. آآ وان شاء الله يكون فيها آآ اشياء نافعة في هذا الباب
من كان يريد العزة فلله العزة جميعا  اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع  والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد   بنشوف في الواقع بتاعنا هوس هوس حقيقي في المسألة دي وخصوصا بقى عند بعض الناس اللي آآ ربما ربما آآ
آآ عانوا من من نقصان المنعة او نقصان الرفعة فبنجد ان هم مهووسين بمسألة البحث عن المنع والرفعة دي. ويعني يعني من الاخر كده اللي هو الناس مسلا اه اه مم
بتقول بالعبارة المصرية يعني واحد مسلا كان كان جعان وشبع تلاقيه بقى هو بيبحث بكل ما اوتي من او حتى وهو لسه جعان لسه ما شبعش بتلاقيه اه واحد واحد مثلا
فقير واحد مثلا في في وضع اجتماعي يعني مش مش مميز قوي في حالة مثلا من ناحية هو والناس اللي حواليه ما حولهوش حد قوي. فتلاقيه مهووس بشكل رهيب جدا بالوصول للصورة دي
آآ المحزن ان هو آآ ماشي طب الخناقة بتاع الدنيا ماشي براحتكم يعني الناس اللي بتتخانق في الدنيا تتخان. آآ اسوء يعني الصور في رأيي هي صورة اتخاذ الدين مطية لتحقيق تلك الاهواء والمآرب الشخصية
لأ بعد وقت بقى ان هو برضو لا زلت اؤكد عليه ولا زلت احذر منه. وانا ما اقصدش بانتقاص حد بس في الحقيقة اتمنى ان هو يستوعب آآ اللي هو التزام المتخلصين مش المخلصين. التزام الفاشلين مش المتميزين
التزام الناس المتخلصين المتخلص من الحالة اللي هو فيها عايز يخرج منها فلقى لنفسه بدأ يجد قدر من الابهة في في الدين آآ تجد عزوة ناس آآ طلاب وناس بتسأل عنه مهتمة بهم مش عارف ايه وبدأ يبقى له مكانة. وهو كان ولا حاجة وما لوش زكر. بدأ يبحث عن دي وعجبته وعجبه ان هو بقى
حد كده في قدر من الرفعة الحاصلة في قدر من منع الحاصلة. يعني للاسف الشديد هو يتخذ الدين مطية لتحقيق تلك الاهواء والمآرب الشخصية آآ صورة بشعة الحقيقة يعني الواحد ما يتخيل ان انسان آآ يضيع اخرته آآ ان انسان يضيع دينه عشان
لكن هو زي ما قلنا للاسف الشديد انه بيبقى في اوقات بيبقى الالتزام المتخلصين آآ او استقامة المتخلصين مش المخلصين. التزامه تخلصا مش اخلاصا هو عايز يتخلص من الحالة اللي هو فيها بالكلام اللي هو فلقى الدين جميل وحلو يعني كان بيحصل مثلا في بعض الفترات في جماعات بتوع الجامعات
مسلحة وجماعات الجهاد والكلام ده آآ للاسف الشديد آآ شاب مثلا آآ بلطجي ولا مش عارف بيعمل ايه وبعدين آآ وده فعل حاجة ايه اللي بيحصل؟ هو يعني طبعا قاتلهم الله في وسائل الاعلام بيقعدوا بقى يضخموا الحاجات دي ويصوروا ان المشهد كله كان كده. لا كان ده كان حاضر احنا مش
في راسنا وفي الرمل ده كان حاضر. بس في الحقيقة مش بالحجم اللي هو بيصور به ده. فالمهم يعني الصورة دي صورة ويدخل الالتزام بقى هو ايه؟ لا في هو حد
ما لوش ذكر لأ عارف ده وعارف ده وعارف ده والناس دول والناس دول والناس دول حسان الدين ده هو استجلاب له فرح بالرفعة او المنعة اللي حصلها من الدين. آآ لو هو ملتزم ودي جات من بعد كده ما فيش مشكلة يعني هو ملتزم لو جت بعد كده لا بأس
انما هو بدأ يتعلق بالمسألة دي لدرجة انه لما بدأ يفقدها او بدأت تقل او بدأ ما يشعرش بها ما يجدش الرفعة اللي كان اللي كانت او اللي كان يتمناها ما يجدش المنعة اللي كانت موجودة او كان يتمناها. يبدأ خلاص بقى ينفض لليلة دي ويشوف سكة تانية. آآ ممكن يكون مع ناس مسلا
مثلا طول ما اسهمهم عالية. ناس مجموعة من الصالحين او المتدينين طول ما قسمهم عليا في المجتمع. اول ما قسمهم في المجتمع رغم ان هو عارف ان هو فكرهم سليم تماما او هو على قناة
بالمنهج اللي هم بيحملوه. لكن لما اسهموه في المجتمع تقل لا يكاد يجد الرفعة اللي كان بيجدها معهم والمنعة اللي كان بيجدها معهم لا لا لا خلاص بقى وكلام ده يطلق ان لا هو هو الالتزام والتزام متخلصين مش التزام المخلصين. آآ التزام الفاشلين مش التزام المتميزين مش
التزام واحد متميز اراد ان يزداد تميزا بالدين هو بيدور هو فيها انسان كويس. وفيه حاجة ناقصاه وامتن الله سبحانه وبحمده عليه انه حصل حاجة ناقصاه دي. لأ ده ده التزام الناس الفاشلين. هو بقى فاشل وقرفان ومش عارف ايه وبتاع فيلتزم. سقطت السنة اللي فاتت ومش عارف ومتضايقة ومش عارف بابا
مامتها ولا مش عارف اصل حصل له ايه. فمتضايق ومكتئب وكان عنده امراض نفسية فجه التزم وخلاص اه فلقى الدنيا حلوة في التزام وبتاع وجو جميل وكده. زهق بقى من المعاصي. يعني حياته مدربكة فقال التزم. فبدأت الدنيا تتحسن شوية لما لما التزم
وبقت دنيا كويسة فعجبه الموضوع آآ يعني لا بأس انه ممكن يبدأ كده بس ما يستمرش كده ما يفضلش كده. يعني يعني ممكن خلاص يبقى من نعمة ربنا على الانسان ان هو يكون قادر
الى الخير بس ما يفضلش كده ما يفضلش الحالة دي ما يبقاش هو ده ده السلوك ده تصور. مهم للاسف ده ده انا دي دي النقطة اللي بتوجعني اكتر. يعني انا ما بيوجعنيش
ان الناس بتوع الدنيا يقعدوا يعضوا في بعض ده طبيعي ما هي عادي هم يهلكوا في اوديتها زي ما هم عايزين. بس آآ الفكرة كلها ان الناس اهل الدين او الناس الملتزمين
او الناس اللي يعرفوا ربنا او اللي يعني المسلمين يكونوا بيعملوا كده. يعني احنا نعمل كده ازاي؟ نعمل كده ليه؟ باي منطق؟ الموجة ان لما انا يكون قدامي اتنين يكون قدامي واحد آآ رجل صالح وكويس وتمام وجميل وزي الفل. وواحد تاني بقى كده من ارباب الدنيا. ده بقى اصل عنده منصب وعنده
ومش عارف ايه حتى لدرجة توصل احيانا في تعليم الولاد الولاد ده باباه راجل غلبان ومش عارف ايه والسواد متميز وكويس جدا والمجهود معه هيبقى له قيمة اكبر لأ يركز قوي مع
هنقول ده اللي هو اساسا معرض مش في دماغه خالص خالص بس عشان خاطر باباها الاستاز الدكتور فلان ولا حضرة الضابط فلان ولا مش عارف يهتم بيه بقى ازاي ده ده حد
تميز او حد بقى يبقى وراه حاجة والراجل بيعرف ان هو الشيخ ده او الاخت دي هو بيتملقه او بيدي له مزيد عناية واهتمام عشان خاطر ايه هو يتعزز به
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. حاجة حاجة موجعة مفجعة. ان يكون الشخص جاي لي وهو عمال يشتكي لي من الجيفة اللي اسمها الدنيا ويشتكي لي الصراع ويشوف في عيني بريق بريق الايه؟ يعني الرغبة الجامحة في اللي هو عليه ولا اللي هو فيه
ايه اللي بيحصل ده يا جماعة دي دي يعني بنقول بنأكد على الكلام ده مرارا وتكرارا آآ دي دي مصائب دي عناوين سقوط هذه عناوين سقوط للصالحين. بلاش ان انا اكون حاضر ابدا. عناوين سقوط لاي انسان من آآ
من اهل الخير واهل الفضل. المهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه عتب عتب يعني عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدري. واصبر مع الذين يدعون ربهم بالغدة والعشاء يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبعه وهو كان امره فرطا
لأ ده اولى لا ده مش مش عايزين منه حاجة. السلوك ده ذاته يعني الله سبحانه وبحمده انكره يعني قال الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ايبتغون عندهم العزة
فان العزة لله جميعا اه يعني سبحان الله ربنا اه قبلها يقول ايه؟ بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما. الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين يتعبون عندهم العزة فان العزة لله جميعا
العزة لله جميعا. دي بها نقف معها لوحدها. فان العزة لله جنة. ايبتغون عندهم العزة انه يروح سبحان الله يعني انا والله باجد بعض الناس الصالحين يقعد يتكلم كده عن عن الفاسق
تدين المفسدين والظالمين والمجرمين المغنيين والممثلين ومش عارف وايه ويقول لك والله يا اخي فيهم خير والله ما فيهم وبعدين نرحمهم انت اعرف الفنان الفلاني ده ده بعت لي السلام وقال لي وانت عارف آآ ده بقى نفس
الشخص اللي هو القيود ده اللي بيتكلم بالرحمة دي وكزا والله فيهم خير وبيشوف الحاجات الجميلة اللي في الشخصيات دي. انا انا ما بقولش انه ما يشوفش لأ كويس عادي كويس خالص. جميل قوي ان احنا نبقى زي النبي صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين. نرى الحاجات الجميلة اللي في الناس كلها ونرحم الخلق ما فيش مشكلة اهل
للسنة يعني يعرفون الحق ويرحمون الخلق. كويس قوي. جميل جدا. بس بقى عايزين ايه؟ ناخد شوية من ده. نوديها للصالحين لا تلاقيه بقى مع الصالحين ايه ويتخانق مع اخوه في المسجد ولا تتخانق مع اختها مش عارف في ايه ولمجرد
طب يعني ده ده انت مساحة الاختلاف اللي بينك وبينه يعني انت ما فيش بينك وبينه مساحة اتفاق مسلا لما يجي لها عشرة عشرين في المية يعني وده اللي مساحة الاختلاف اللي بينك وبينه كلها على بعضها ما تجيش عشرة لعشرين في المية
ما لكم كيف تحكمون يعني نجح انه يدير علاقة طيبة جميلة مع ده وفي تسعين في المية اختلاف بيني وبينه واللي فيه تسعين في المية اتفاق بيني وبينه لا مش عارف يدير معه حالة ائتلاف
لا يدير حالة اختلاف اختلاف ازاي ما لكم كيف تحكمون؟ ايه ده! ده حول. حول سلوكي لا حول ولا قوة الا بالله. مين اولد لدرجة ان في اوقات الناس الصالحين دول يقولوا ايه ؟ يقولوا يا رب ينزلونا منزلة الناس المجرمين والعصاة
مفرطين انا ما بطلبش اكتر من كده انزلني منزلتهم بس حتى الى اي مدى ما لكم كيف تحكمون مهما كان الناس الصالحين دول مهما كان دول دول دول اهل خير واهل حب. اهل حب لله. النبي صلى الله عليه وسلم لما
بيدي سيدنا علي يهديه غلام وهو راجع من خيبر. فقال خذ ولا تضربه فاني رأيته يصلي مقدمنا من خيبر واني نهيت واني نهيت عن ضرب اهل الصلاة يعني يعني بمجرد انه بيصلي لأ لأ خلاص بيصلي لأ ده ده حاجة تانية في اي بي ده ليه احترام تاني خالص لمجرد انه بيصلي لمجرد انه متصل
لمجرد انه بيعزم ربنا مش بيقعد يتطاول على الله ولا ربنا مش في دماغه اصلا ولا مش عارف ايه بيعزم بيوت ربنا بيعزم كتاب ربنا انا انا عندي احترام ولا لأ اهلا وسهلا يا مرحبا ازاي النبي صلى الله عليه وسلم في مرة الصحابة واقفين كده وبعدين يقولوا ايه جاء ابو سفيان وفلان يقول له لا
لا بل جاء فلان المسلم بل جاء فلان ابو سفيان. الاسلام يعلو ولا يعلى عليه. النبي حتى ما قبلش ما قبلش ان ان الموسم ده يتحط تحت حتى ولذلك شوفوا شوفوا المعادلة
او شوفوا بقى الناس اولئك الذين يحبهم الله. يقول الله سبحانه وبحمده. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله فسوف يأتي الله بقومه يحبهم ويحبونه. الله اكبر. اولياء واولياء واولياء فاذا احببته من عاد لي وليا. اولياء لي
ما لهم بقى اذلة على المؤمنين بعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم الله اكبر هو هي دي القضية. ناس متزنين جدا مع المؤمنين يبقى هين. لين. لطيف. متسامح. آآ
يألف ويؤلف لكن مع الكافرين مع العصاة مع الظالمين مع المفسدين عزة. عزة يعني ايه؟ مش مش لازم يعني ان انا مش آآ عايز يعني اؤزيه اعزة يعني ايه؟ ااسيء معاملته؟ لا لا لا. لا ما علش حقي وحقك
ما اقبلش لو سمحت حاسب هنا. معلش بيتعامل معه بعزة بمنعة ورفعة. مش محتاجك انا. انما مع اخوه بيتعامل معه بلطف ورقي وتسامح ويعدي ومش عارف ايه في ايدي اخوانكم تطاوعا ولا تختلفا السرى ولا تعسرا بشرا ولا تنفرا تطاوعا ولا تختلفا. ما يجراش حاجة مش مشكلة
رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. ده مع اخوانه مع المؤمنين اية مقلوبة اية مقلوبة يقلب الاية تلاقيه ليه بقى اصل دول هيجد عندهم عزة وبعدين هيقولوا على الناس الملتزمين ان
ناس لطاف وجمال وحلوين ويقولوا عليهم ان هم مش عارف ايه. ماشي ده كويس. طب ما دول دول مش هيقولوا يعني دول مش هيقولوا يعني دول دول يعني يعني انت دول اه عشان
ربنا يراني انا ما قصرتش في حق الناس دول ودعوتهم الى الله. وانا اراعي فيهم حق الله. طب وحق الله هنا في دول سبحان الله! احرام على بلابله الدوح! حلال للطير من كل جنس
حرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل جنس سبحان الله! يا عمي باي منطق! مين اولى الكلام ده مش مش بقوله بس على مستوى بقى على مستوى حتى البيوتات تجد واحد يشمخ بانفه على ابوه وامه
وتلاقيه برة مسلا في شغله ولا عند المدير بتاعه مكسور. عشان بيتملقوا واحد روح بيته يشمخ بانفه على مراته يفتري على مراته يفتري على عياله ويفتري على اخوه الغلبان اللي مش متعلم ولا اخته اللي هي الست البسيطة ولا مش عارف عيلته اللي هم ايه
ويروح هناك مكسور ايه مين اولى؟ تجد الست من دول مسلا بقى وهي في الشغل حاضر حاضر يا فندم حاضر يا فندم حاضر يا فندم. وجوزها يقول لها تقول له ما تعمليش انا مش عارف
انا كزا انا ابيع طب اشمعنى بقى فين هنا ما لكم كيف تحكمون؟ سبحان الله! ايه بقى ايه الاختلال ده اه فعلا هو لان ده بيبتغي عنده العزة بقى يعني هو ده الدماغ عنده العزة لما يعمل كده بقى يقول لك لوجه الله. ما هو اصله دايما المشايخ والناس الصالحين هم مجتهدين في شرعنة الامور. ويحطوا
وعليها ادلة. طب فين انت ما في دليل هنا برضه؟ فين ده هذا الاتزان ولذلك عقيدة الولاء والبراء بتعلمنا الابتسام بتصنع شخص متزن جدا. هو نفس الشخص اللي هو يوالي في الله ولله. هو برضه اللي يعادي في الله ولله
ونفس الشخص اللي متزن في ولاءه ومتزن في براؤه نفس الشخص اللي هو ازلة هنا على المؤمنين اعزة هنا على الكافرين عزة على المجرمين على الظالمين. مين اولى؟ ده ما لوش علاقة خالص بقضية ايه؟ بقضية ان انا مثلا يكون اسلوبي كويس واسلوبي حلو وعندي حسن
خلق حتى مع الكافر. وقولوا للناس حسنى وقل يا عبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. ما فيش مشكلة يعني ده مطلوب وجميل وكل حاجة. بس بنتكلم على ايه؟ ان ده لو اخوه مسلا الصلاة حاصل بيني وبينه
مشكلة كده صغيرة لأه ولازم يجي يعتزر لي ومش عارف ايه وبعدين هو ما طب هنا بقى لو مسلا الراجل ده يقول لك لأ من خلق الاسلام انا هروح له واعدي عليه
وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. والله العزيم طب وهنا ليه مش وخيرهما الذي يبدأ بالسلام ليه هنا ليه هنا تشمخ بانفك وتقعد وتنتفخ ومع ده لأ تخبط وتتواضع وعايز توريه اخلاق الاسلام
ولا هو ده مش يعني مش مسلم ولا ايه الحكاية؟ لا حول ولا قوة الا بالله العظيم. ولذلك ربنا يقول سوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله. ولا يخافون لومة لائم. مش مهم يقولوا عليه ايه؟ هي دي القضية. هيقولوا عليه اه ما شاء الله اصل شيخ جميل ولطيف ومش عارف ايه
طب يعني والله كان مرة بعض الفضلاء يقول الناس هتقول علينا والمجتمع هيقول علينا طب واخوانك الصالحين هيقولوا عليك ايه دول؟ يعني ما لهمش اعتبار يعني برضو ما لهمش اعتبار خالص
ما لهمش اعتبار لما يخذلوا كده الله الان انا مش مش بدعو برضو انا مش مع فكرة خالص اللي هو الجزر المنعزلة. ولا مع فكرة راجل عليه ان لأ دول الناس بقى اللي هم الملتحين مع بعض المنتقبات مع بعض لأ انا مش مع الفكرة دي خالص انا مع الانخراط في المجتمع بس اللي اقصده ان يبقى له اكرام يا اخي ده انا
ده انا باكرم واحد لمجرد انه من بلدي انا مسلا في دولة تانية وشفت واحد من بلدي بحب اكرمه يا اخي. انا باكرم انا النهاردة باكرم واحد مسلا بيحب حد انا باحبه. جاي من طرف حد
اللي انا باحبه. يا اخي الراجل الصالح ده من طرف حد انت بتحبه من طرف الله سبحانه وبحمده. سبحان الله يا اخي من طرف حد انت بتحبه يا اخي من طرف رسول الله صلى الله عليه
طب يا اخي بيحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. مهتم سبحان الله! ما فيش فيه حاجة خالص! انا باتكلم على دي باتكلم على ان هو اولى انه يكرم. النهاردة
النهاردة انا الانسان اللي هو من طرف حد انا بحبه الانسان اللي اللي بيحب حد انا بحبه انا اكرمه. ولذلك بعدها مباشرة لما ربنا قال يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون
ذلك الفضل يؤتي ما يشاء والله هو السميع العليم. قال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ومن يتولى الله اللي يتولى ربنا ورسوله
والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون اه هيك هي هي دي القضية ببساطة هي القضية كده يعني وخصوصا يا جماعة يعني سبحان الله يعني انا انا بستغرب جدا على هذا السلوك من البعض وتجد بقى مسلا تيجي تجد بقى العصاة
المجرمين ولا الزالمين ولا الكافرين حتى يتعاملوا معه ازاي؟ لا ده يعني آآ بيعتزوا جدا باللي هم عليه آآ حتى ربنا يقول بل الذين كفروا في عزة وشقاق في عزة وشقاقة. صواد القرآن للذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق
يعني هم كده هو يشوف نفسه لأ ما يخالطش الناس هو يعتبر ان احنا انت الناس الملتزمة متطرفين آآ الرجعيين اللي  وهو يمكن يبقى بيقول له كده من عشان عن مصلحته معه دلوقتي. انما بعد كده يعني هو يكون اصلا بيكون بيتعزز عليه
ركون يعامله باستكبار وتشمخ انفه الله المستعان. الشاهد اه هذه القضية وهذه الاشكالية الحقيقة اشكالية ضخمة جدا. لها لها كتير من اه قل يعني ايه من الصور والمظاهر اللي موجودة في حياتنا الموجعة جدا جدا. ان ناس آآ تقعد عمرها كله بتحاول تتصور ان
العزة هتكون في المال وللاسف الشديد حتى وان وان كان من اهل العزة في الدنيا وبعدين ايه الاخرة؟ ايه الاخرة؟ يعني اه في الاخر هيبقى ايه؟ اه اه خافضة رافعة. خافضة رافعة. هتخفض اناس ترفع الناس
تحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر تطأهم تطأهم الاقدام. الذر اللي هو النملاية الصغنونة اللي هي حجمها صغير لا تكترا. ولو رأيتها من حجمها مش هتشوفها من لونها. لونها تحقد لا تكترا
مازال الذر تطأهم الاقدام المهم يعني اه الاشكالية دي الاية دي بتحلها بتسدد تصوراتنا اه كمعراج لتسديد تصرفاتنا لتسبيت توجهاتنا لتسديد تطلعاتنا احنا لأ نعرف بقى الموضوع فين والقصة ايه
اه يقول الله سبحانه وبحمده من كان يريد العزة عايز العزة ايوة كلنا نريد العزة. لا شك. من كان يريد العز اهو طلب مطلب جماهيري لصاحب تعبير. من كان يريد العزة مم
من كان يريد المناعة الغلبة والمنعة والقوة والصلابة والغلبة والمنعة التميز والرفعة ها فلله العزة جميعا. فلله لله وحده لا شريك له. فلله فلله العزة سبحان الله فلله وحده لا شريك له
مم طب حد تاني طب حد ما عاتب حد له نص حد له ربع فلله يعني قدم عشان ايه؟ من كان يريد العزة العزة لله لا فلله قدم ده عشان خلاص الحصر والقصر حتى اربع شهور تأكيدين مش تأكيد واحد
فلله العزة فلله فلله عزة لا لا لا فلله العزة. الالف واللام دي للايه؟ للاستغراق العزة كلها؟ طب ايوة فلله ايوة العزة ها خلاص بقى كلها. جميعا جميعا. جميعا في الدنيا في الاخرة في وسط اهلك
في وسط عملك فلله العزة جميعا ازاي دي بقى تستقر في راسك؟ يا عم ما انا عارفها انت هتخترع يعني انت جبت التايهة؟ ما انا عارف ان لله العزة جميعا. ما انا عارف ان انت عارف. هي دي المشكلة
القضية بقى مساحة يقينك في الكلام ده قد ايه مساحة عملك بمقتضى اللي انت عارفه ده ايه؟ ما هي دي القضية. لو كانوا يعلمون لو كانوا يعلمون لو كانوا يعلمون
لمثوبة من عند الله من عند الله خير. لو كانوا يعلمون. هم يعلموا. بس هي القضية ايه؟ لو كانوا يعلمون علما ينفعهم. هي دي القضية. ما انا عارف ان انت عارف
بس القضية بقى فين فين مقتضى معرفتك ده فين لوازم علمك فين مساحة يقينك في الكلام ده فعلا؟ هل سلوكك بيؤكد على كده؟ ده ده واقعك الله المستعان فلله العزة جميعا. شف يعني سبحان الله في نفس السورة دي في سورة فاطر آآ في اولها كده
ربنا يقول ايه؟ يقول ما يفتح الله للناس من رحمة ما يفتح الله للناس من رحمة من رحمة فلا ممسك له. فلا ممسك له وما يمسك فلا مرسل له من بعده
وهو العزيز الحكيم وهو العزيز الحكيم. هو العزيز سبحانه وبحمده العزيز العزيز كمال المناعة وكمال الرفعة. العزيز قوي الغالب منيع الجناب رفيع الشأن سبحانه وبحمده الفريد المتفرد سبحانه وبحمده العزيز رب عزيز سبحانه وبحمده. العزة مش بس عزيز في ذاته
يعز غيره هو الذي يعز قل اللهم ما لك الملك قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء. بيدك الخير انك على كل شيء قدير. مش بس كده. تولج الليل في النهار
النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب لا يتخذ الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء
يعني انت بعد ما تعرف ربك كده سبحان الله الرب سبحانه وبحمده اهو ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك له. ما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز
حكيم ربنا يقول بعدها يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانى تؤفقون ايه ده؟ بيده مقاريض كل شيء سبحانه وبحمده. اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض
لا اله الا هو فانى تؤفكون. العزة لله جميعا العزة لله هذا المعنى الله سبحانه وبحمده اكد عليه كثيرا في كتابه العزيز. يعني في آآ  عندنا في سورة يونس تلاقي رقم خمسة وستين آآ يقول الله سبحانه وبحمده
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات الله. ذلك هو الفوز العظيم. الاية محل الشاهد بقى
الاية رقم خمسة وستين ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم خليهم يقولوا زي ما يقولوا لا يحزنك قولهم لا تبالي بكلامهم. هو مهما النهاردة النهاردة اهل الخير واهل الصلاح واهل البر واهل التقوى
واهل الاصلاح الناس اللي تريد الخير لنفسها وتريد الخير لغيرها وتريد الخير لمجتمعها وتريد الخير لاوطانها وتريد الخير لاممها. دائما ينظر اليهم ايه؟ انتم انتم لا يحزنك قولهم لا يحزنك قولهم
انت عزيز انت اعز الناس بطاعة الله سبحانه وبحمده. لا يحزنك قولهم. انا بيحزني جدا ان كثير من الصالحين والصالحات واهل الخير. احنا احنا كمسلمين بيحزني هذا الانهزام اللي احنا عايشينه
لا احنا احنا اعز بالله سبحانه وبحمده. نحن اعز بالله. فلا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين وانتم الاعلون انت بايمانك اعلى المؤمن اعلى دايما مهما ليه؟ لان مش مش فكرة ان ان عنده حاجات كتيرة
لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. انت يعني عشان شيء لا لا لا ولا يسقى لك الكلام ده انت بايمانك اعلى
انا قلت يكفي بس يكفي ان انت ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون السماء ولا يزالون يقاتلونكما حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ولن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم
لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه كلها ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله
يعني بل مكر الليل والنهار اذ تأمروننا. شف كل ده كل دول كل دول كل دول كل دول لا يريدونك مؤمنا يريدونك كافرا يريدونك مثلهم وانت انتصرت على كل دول ولا تزال مؤمنا نسأل الله ان يحيينا على الايمان وان يميتنا على الايمان
انت انتصرت على كل دول. انت منتصر في الحقيقة لان كم راودوك عن دينك كم راودوك راودوك عن ايمانك واستقامتك فهم راودوك عن اسلامك وانت انتصرت على كل ده. الاسلام ده كان حورب
ولا يزال منتصرا لا يزال باقيا منتصرا حتى وان ما كانش باقي بالصورة التي ينبغي ان تكون بس لا يزال باقيا منتصرا فلا ولله العزة ولرسوله. اه دي بقى دي بقى مهمة جدا لان اه لما
المنافقين قالوا ايه؟ لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ربنا بيقول كده يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله قل المؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
انت الله اعزك. انت الله اعزك ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون هم ما يعلموش دي ما يعلموش دي ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. ولذلك المطلوب من المؤمنين ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
ويفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. وينفقوا مما رزقناكم من قبل ايات احدكم الموت. من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب صدق واكوا من الصالحين ولا يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون. يعني ما تبقوش زيهم
يعني انتم اللي ميزكم عنهم ان انتم اللي مش زيهم مجرد ان احنا مش زيهم مجرد الانسان الصالح ده مش زي الطالح الانسان المسلم مش زي غير المسلم ده في حد زاته عامل له ارتيكاريا اتعبه نفسيا جدا
ده دي هو هي العزة الحقيقية المفروض الانسان يكون مستشعر ليه مستشعر ان هو الحمد لله طالما انه في جانب الله سبحانه وبحمده فهو في جانب العزة فهو في جانب
العزة. ولذلك قال ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم الا ان لله من في السماوات ومن في الارض. وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن
ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرسون. هو الذي جعل لكم الليل تسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ازاي ما يكونش العزة لله وبيده مقاليد كل شيء سبحانه وبحمده
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين  ولذلك ده انا مش يعني ما بطالبش ان الكلام ده احنا نعرفه ولا ان احنا نعلمه انا بطالب ان احنا نعمل بمقتضاها ابقى طالب انه يبقى فعلا عقيدة حاضرة جوانا يعني لا نقاش فيها
الله سبحانه وبحمده يقول هنا من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. اللي بيدور على العزة ده الطريق  طيب آآ ماشي كده خلاص عرفت ان العزة لله. ايه المطلوب اليه يصعد الكريم الطيب والعمل الصالح يرفع
ده طريق العز عايز العزة خلاص اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفع واعمال الكلام يبقى طيب والعمل يبقى صالح الكلم الطيب ده ايه؟ فسر بقى الكلم الطيب ده تلاوة ذكر دعاء. طيب والعمل يبقى صالح. ايه العمل الصالح ده
اللي عمل الصالح اللي هو قائم على العلم النافع اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. العمل الصالح ده هو العمل الايه؟ اللي هو خالص لله موافق لسنة رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم الخالص الصواب اللي فيه سداد مية وفيه سداد منهجية بس ببساطة انت بدون اعلى بدول في عزة دول يعزوني اه بدول في عز هذا يعزك الله سبحانه وبحمده به. لان ده
هو معراج الوصول الى الله سبحانه وبحمده لو انت وصلت لربنا ربنا يتولاك ازاي يعني قال الله سبحانه وبحمده في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب الله اكبر. شف شف انظر الى ولاية الله سبحانه وبحمده لاوليائه
من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. مين الاولياء دول؟ نفسنا نكون منهم؟ نفسنا نكون زيهم وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ده طريق الولاية الحفاظ على الفرائض القيام بالفرائض
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته عد معه قد سمعه الذي يسمع به. يسدد سمعه ويبارك له فيه فلا يسمع الا ما يرضيه. وبصره الذي يبصر به. يسدد بصره ويبارك له فيه فلا يبصر الا ما يرضيه. ويده التي
بها وسددها له وبارك له فيها فيتحرر الى ما يرضيه ورجله التي يمشي بها. يباركها يسددها له ويبارك له فيها. فلا تتحرك الا ما يرضيه اربعة خلصنا؟ لا. ولان سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه
خلصنا؟ لا لسة. وما ترددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموتى وانا اكره مساءته. يكره ان يسوء بما لابد له منه فازاي هيسوء بحاجات منها بد
بلغ من وداده انه لا يحب ان يسوءه بما لابد له منه. زي الموتى او غيره لو الانسان دخل في كنف ولاية الله سبحانه وبحمده بس انت الطريق اهو اليه يصعد الكلم الطيب. طيب وده برضو مم زي ما هو الطريق
هو تأكيد على برضو على  ليه ربنا له العزة جميعا لان ببساطة شديدة جدا انت انت كلمك الطيب ده رايح فين رايح لمين مين اللي هينفعك يوم القيامة؟ مين اللي هيبقى لك
من تبيت وهم ميتين سبحان الله! ان تدعوهم يعني انت آآ يعني ركز كده وسبحان الله حتى اعتقد هو في نفس في نفس الصورة. اهو في سورة الفطر برضه ربنا يقول ايه
يقول  ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم طيب ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. يا ايها الناس انتم الفقراء
الى الله والله هو الغني الحميد يعني انت اللي انت اللي انت شاغل بالك به ده اللي انت شاغل بالك به ده هينفعك في اخرتك هينفعك حتى في دنياك ولا هينفعك في دنياك
يعني سبحان الله لما يعني كنت دايما اقول لهم بيحضرني يعني مش عارف ليه مش قادر انسى المشهد ده. مشهد آآ ذاك الهالك اللي اسمه الاندلسي ما هي الاندلسي ده باع اخرته لدنيا المعز لدين الله بتاع الحاكم بامر الله اللي هو اللي آآ الحاكم العبيدي الخبيث
الفاطمي الخبيث ده. فهو اه لان ده الدروس يؤلهونه. يعني هذا المجرم اه فكان ابن هاني الاندلس ده كان كان يعني يعني ربما يقول ابيات كفرية كان يقول له ما شئت وما شاءت الاقدار فاحكم فانت حذو القهار كده يعني نعوذ بالله من هذا الكفر. كان المجرم ده بيقول كده يعني
للحاكم بامر الله ده وكان بقى يعني ايه آآ يواليه وخلاص وعايش حياته فلما جاء في نهاية حياته وهو على فراش موته صاحبنا خزله وما سألش فيه قال ان كان منزلتي في الحب عندكم هو قد رأيت فقد ضيعت ايامي
طبعا التاريخ مليان صور خذلان. مليان سور خذلان مليان صور خذلان فهو هيفيده في ايه؟ اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه طيب الى الله وحده يصعد الكلم الطيب ما يصعدش الا الكلم الطيب
طيب ماشي. والعمل الصالح يرفعه. الهاء دي ايه؟ والعمل الصالح يرفعه. يعني والعمل الصالح يرفع الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه الهاء عائدة على الرب سبحانه وبحمده. ده تفسير صحيح وده تفسير صحيح. يعني ان آآ على التفسير الاول
يبقى الانسان آآ الكلم الطيب منه سواء كان ذكر او تلاوة او دعاء كل ما كان بعد اعمال صالحة يكون ارجى لانه يرفع عنده الله سبحانه وبحمده. وقال التاني ان العمل الصالح الله سبحانه وبحمده هو الذي يرفعه ويرفع صاحبه. الله هو الذي يرفعه ويرفع صاحبه
الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. طيب ماشي خلاص انا عرفت الطريق كده بس معلش برضو آآ طب ما هو برضه الناس اللي طب ما هو ما انت بتشوف الناس اصحاب المناصب دول فعلا في في عزة وبتشوف الناس مش عارف ايه وبعدين فلان
فلان ده قعد يتملق مش عارف ايه وصل وفلان عمل طيب ماشي ماشي يا سيدي وصل طيب اسمع كده ربك بيقول ايه بيقول والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور. انت متخيل يعني بقى ان هو عشان باع اخرته. عشان دنياه ولا باع باع باع الدين
عشان دنياه ولا اشترى اشترى استبدل الذي هي ادنى بالتي هي خير  انت متخيل بقى خلاص كده ان هو تمام؟ لا لا لا. في سورة العنكبوت ربنا يقول ايه؟ ام حسب الذين يعملون السيئات
اي يسبقونا ساء ما يحكمون احنا كنت اشوف بعض الناس الكويسين كده الطيبين يخاف يلتزم بدين ربنا يخاف حتى ان هو يصلي يصلي كان يخاف يصلي يخاف يصلي يخاف يمسك المصحف
ليه ؟ يقول لك لأ احنا عايزين بس نخلينا في الامان ومش في الامان. والمسكين هو متخيل ان هو بكده ايه ؟ قام حسب الذين يعملون السيئات، يعمل معاصي ويترك
الصلاة وكذا ان يسبقونا ان هو هيفلت ساء ما يحكمون. بالعكس ده هيشوف ويشوف ويشوف في الدنيا. ده غير اللي في الاخرة ده غير اللي في الاخرة يعني ده ده في الدنيا بس. ده اللي في الاخرة بقى ده ده قصة كده. ده قصة تانية
اه افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء ومن يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب ليه انت انت هنا اشمعنى يعني ايه الحكاية
المهم الشاهد آآ والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. متاع قليل في النهاية نحن لا نرى الدنيا اكثر من ممر ليس فيها مستقر
لا نرى الدنيا اكثر من ممر. ليس فيها مستقر يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار وان الاخرة هي دار القرار وان الاخرة هي دار القرار
نحن لا نراها اكثر من مرة اصلا فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون من الكفار يضحكون على الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا؟ هم هتيجي اللحظة دي جاية يعني هي احنا لا نرى الحياة
اه تلك القنطرة التي نحن فيها الحياة الحقيقية الواحد فينا بس هيقعد في قبره مئات اضعاف الفترة اللي عايشها ده اقصر فصل من فصول قصة حياتنا يوم القيامة بس خمسين الف سنة. يعني اللي هو عايز يبيع اخرته يبيع. اللي عايز يبيع دين ويبيع هو حر. انت انت حر
يعني خلاص انت مفتون بالصداع حصل الرفعة وده حصل مفتون بده فرحان يعني بان انت اتخذت دينك قنطرة آآ قناة آآ تمرر من خلالها مآربك الشخصية اوك الشخصية فرحان بكده
خلاص افرح افرح ان كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار حبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. اختار
يا اما تختار ده يا اما تختار من اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك فاولئك كان سعيهم مشكورا تختار يعني انت قدامك الخيارين والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر اولئك هو يبور. والله استوقفتني استوقفني اللي وصى
بالبوار بالبوارس ومكر اولئك هو يبور ومكر اولئك هو يبور في نفس السورة دي بعد شوية كده بعد شوية هنجد ربنا سبحانه وبحمده يقول ايه؟ يقول انما يخشى الله من عباده العلماء. ان الله عزيز غفور. من العلماء دول ان الذين يتلون كتاب الله
واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه
ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عباده. اختار لك بقى اختار لك الصنف فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله الظالم لنفسه اهل الاقوال
المقتصد اهل الاعمال. السابق بالخيرات اهل الاحوال. القرطبي كان اورد ده واحد من التفاسير في تعريفه اه ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير. جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولؤلؤة ولباس فيها حرير
وقالوا الحمدلله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور. الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب
ولا يمسنا فيها لغوب وقالوا الحمد لله الذي انا والله وانا وانا بقرأها كده سبحان الله! يعني قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغو. والذين كفروا لهم نار جهنم. لا يقضى عليهم فيموتوا. ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل كفور. وهم يصطرخون فيها
ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل. والعمل الصالح يرفعه هتبقى دي امنيتهم. هتبقى دي امنيتهم هتبقى دي امنيتهم ما هو ونفس نفس الكلام اللي رباك عز وجل لما لما كلمك عن اللي قالوه المنافقين اقول له يا رجل ليخرجني الاعز منها الاذل ولله
ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ويفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا ومما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت. من قبل ان يأتي احدكم الموت فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب. فاصدق واكن من الصالحين
فاصدق وكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها. والله خبير بما تعملون. هم يسترخون فيها. ربنا بدنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر
وجاءكم النذير ولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير عايز ايه الكلام قدامك اهي الدنيا قدامك. سبحان ربي تجارة دول ومكر اولئك ومكر اولئك هو يبول
يبور هو هو صفته البوار هيبور ودول يرجون تجارة لن تبور لن تبور. هي هي كده فكرة ان اشتريت ايه؟ التجارة بتتاجر في ايه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل الناس يغدو كله بيخرج من بيته الصبح فبائع نفسه فمعتقها او موبقها
اختار اختار اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين. سبحان الله بئس ما اشتروا به انفسهم بئس ما اشتروا به انفسهم يشترون بايات الله ثمنا قريب. انت هتشتريه. انت انت حر. يعني انت حر
انت يعني انت ده اختيارك والله عايز تشتري سكته اشتري سكته. انت حر عايز ايه عايز العزة اللي من الناحية دي خدها براحتك انت. عايز العزة من ناحية اهل الدنيا براحتك خالص
آآ كما تشاء عايز تبقى زي اللي قاله آآ بعزة فرعون انا لنحن انا لنحن الغالبون حصل لهم ايه عايز تبقى زي اللي ربنا قال عنهم بل الذين كفروا في عزة وشقاق
شف اخرهم كان ايه عايز آآ تبقى زي اللي ربنا قال آآ عنهم واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا قل سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضد الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا فلا تعجل عليهم. انما نعد لهم عدا
يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا انت انت انت عايز ايه؟ اختار انت قدامك المسار ده قدامك المسار ده. انتهى لك الاختيار. اما هذا المسار واما هذا المسار
بكرة بقى انا مش عايز كلام مش انا عايز واقع يكون انت فعلا بتعز نفسك بتاعة ربنا واوعى ابدا تحس للحزة ان انت ان انت في في زلة او في انكسار وانت على الحق او انت على طريق الحق. بالعكس فلا تحنوا ولا تحزنوا وانتم ان كنتم مؤمنين
هي دي القصة القصة آآ يريدون ليطفئوا نور الله بافواهه يريدون ان يطفئوا نور الله القصة ويأبى الله الا ان يتم نوره ويأبى الله الا ان يتم نوره ما انت دي تبقى حاضرة جواك. حاضر جواك هذه العزة
انت ما انت انت بتستعز بالعزيز سبحانه وبحمده ولذلك يا جماعة انا في رأيي ان الموضوع مرتبط بردو بايه؟ بمعرفة ربنا. احنا لو نعرف ربنا كفاية. لو اننا نعرفه عزيزا سبحانه وبحمده
ونحن نؤمن به عزيزا واحنا نوحده عزيزا واحنا حتى نعرف ربنا يملك ايه؟ ما الانسان ما يمرمطش نفسه كده والله والله العزيم يمرمط نفسه بيزل نفسه يعني عجبا لهذا الانسان
يعني الله سبحانه وبحمده يعني يدعوه ليقويه ويأبى الا ان يضعف نفسه والا ان ان يستقوي بضعيف مثله ويدعوه ليعزه ويأبى الا ان يستعيذ اي يستعز بذليل اه مثله ويترك العزيز القوي العزيز سبحانه وبحمده
سبحان الله عجيب امر هذا الانسان عجيب امر هذا الانسان. يعني سبحان الله! ولذلك حتى قبل الكلام ده على طول وبعده ربنا بيأكد على ايه قبلها قبلها قبل ايدي مباشرة قول والله الذي ارسل الرياح
فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها. كذلك النشور فربك ربك بيقول لك بيقول لك ان هو يرسل الرياح تثير السحاب السحاب ده يسوقه لبلد لبلد ميت يحيي به الارض بعد موته
بعد موتها كذلك النشور انتم انتم هيحصل كده. كذلك النشور من كان يريد العزة انت النهاردة لو انت عزيز هتبقى عزيز ذق. انك انت الايه؟ انك انت الايه؟ انك انت العزيز الكريم. ذق
انت انت النهاردة بيتقال له كده هيتقال لهم كده. انت انت انت النهاردة سبحان الله آآ وترهقهم قطرة يعني هو وجهه ادراكه قطر ذلة وانكسار نسأل الله العافية يوم تبيض وجوههم وتسود وجوههم
يعني انت سبحان الله ليه ليه ناسين اللحزات دي وبس منبهرين ومش عارف بايه ولا ولادنا النهاردة منبهرين بالكلام ده ليه ناسيين اللحزات ولا احنا مش مؤمنين ان الحاجات دي هتحصل؟ طب احنا مؤمنين انها هتحصل
ولذلك ربنا بيقول كذلك النشور انت بس اصل حضرت ان هو واليه تحشرون. لو استحضرت دي لو استحضرت ان الرب سبحانه وبحمده تلك الارض الموات يرسل الرياح فتثير سحابا يسوق
هذا السحاب الى بلد ميت. فيحيي به الارض بعد موتها. الرب سبحانه وبحمده مهما انت كنت فين؟ عزك من معك يرفعك لا مستكره له سبحانه وبحمده. بعدها ربنا يقول ايه؟ بعد الاية مباشرة يقول والله خلقكم من تراب
ثم من نطفة ثم ثم جعلكم ازواجا. وما تحملوا من انثى ولا تضع الا بعلمه. ما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك على الله يسير
ان ذلك على الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وترى الفلك مواه خرافي
اذا ابتغوا من فضله ولعلكم وترى الفلك فيه مواخر. لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. يولد الليل في النهار ويولد النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى. ذلكم الله ربكم له الملك. والذين تدعون تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا
واستجاب لكم يوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد انت لما تعرف الكلام ده ما هو انا في رأيي ان جزء كبير من الازمة مرتبط بالمعرفة من ربه سبحانه وتعالى. ويحرف ربنا كما ينبغي لا ما بيبقاش كده ابدا. ما يبقاش ده سلوكنا ابدا
المهم يعني الخلاصة احنا مش الفكرة ان احنا نفهم بس الرسالة دي. لأه احنا محتاجين نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله ان انا لا استعز الا بالله. مش فكرة بقى ان انا يعني آآ يعني اطلب العزة من الله لا لا لا. لا استعز الا بالله
بس انا هزيتكم بالله استفزازي يكون بالله العزة عندي بالطاعة العزة عندي بالطاعة ان انا اكون اكون حريص على ان انا اكون عزيز عند الله مش مهم عندي ان انا اكون الناس تشوفني زي ما تشوفني. المهم اكون عند ربنا عزيز
هو ده اللي يهمني. المهم ان انا فعلا اقترب من الله سبحانه وبحمده. المهم ان انا يوم القيامة في الاخر اكون عزيز. هو ده اللي يشغلني اصلا ما يعني الانسان ما انا بقول يا ريت بقى يا ريت الايات تسدد النيات. تسدد التوجهات. تسدد التطلعات. تسدد
تصرفات عشان حرام ان احنا عمرنا نروح ومجهوداتنا تروح كده بالشكل ده. وولادنا وولادنا ومجهوداتنا وفلوسنا كله يروح حرام حرام ان ده يروح كده فاضي يعني سبحان الله واذا واذا يعني سبحان الله اذا اعز الله سبحانه وبحمده احدا من ذا الذي يملك ان ان يذله او يكسره
شوفوا ازاي الصحابة لما لما سبحان الله لما لما استعزوا بالله كيف اعزهم الله سبحانه وبحمده؟ كيف اعزهم الله سبحانه وبحمده المهم ضروري نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله ضروري قوي ان احنا نتدبر في في اللي ربنا اخبرنا به ده نتدبر في الكلام ده تفكرا في حالنا
تفكرا في الحالة ان انا اقيم نفسي انزل الكلام ده على نفسي. انا المخاطب انا المخاطب. هم. نزل الكلام ده على نفسي. اسقطه على نفسي. اشوف اه انا اين انا منه؟ اقيم نفسي
اتفقد موت الخير اللي عندي انا انا انا العز عندي كان يريد العزة. مم. انا فين انا فين من الكلام ده فان العزة فلله العزة جميعا. هم ايه هي اصعب الكلم الطيب والعمل الصالح ارفعه؟ مم فين انا من كلمة طيب العمل الصالح؟ بستعز بده؟ باعتبر دي زي ما باعتبر الفلوس واللي مش عارف والمناصب ومش عارف
لاسباب عزة انا انا فاهم ان اسباب العزة الكلمة الطيبة والعمل الصالح نزرتي ايه الحاجات اللي انا حكيت عليها كلها دي فين انا فين منها؟ اقيم نفسي في ضوء الكلام ده تفقد نقطة الخلل اللي عندي. اتفكر في المآل
اتفكر في المآل تحديدا وشهودا. المآل الحسن والمآل السيء المقال الحسن ماذا اذا؟ ماذا اذا كنت من اصحاب التجارة التي لن تبور اعزني الله سبحانه وبحمده كنت في كنف الملك سبحانه وبحمده
ماذا اذا كنت في الاتجاه الاخر احنا زكرنا كلام كتير محتاجين اننا نسترجعه. نحدده نشهده. نتفكر فيه. ننظر اليه كان ما نراه باعيننا باعيننا بس بعين القلب آآ انا اشهدك ان ما اشهد احضر واشاهد
عايزين خطة تشغيلية للتزكي بالكلام ده. ازاي نتزكى بالكلام ده؟ الاية دي عايز اتزكى بها. اعمل ايه عايزة تتطهر واتطور بها. اتطهر ببساطة شديدة جدا ان انا محتاج اتطهر من اي استئزاز بغير الله سبحانه وبحمده
اي صورة منصور الاستعزاز اللي فيها مخالفة لامر الله سبحانه وبحمده من الحاجات اللي احنا حكيناها دي كلها انا محتاجة اتوب الى الله واستغفروا منها واتطهر منها انا محتاج اتطور بان انا فعلا ازيد رصيدي من العمل الصالح ازيد رصيدي من الكلم الطيب ازيد رصيدي من موالاة الله سبحانه وبحمده
كل اللازم لأ انا هاخد خطواتي ابدأ اصلح تصوراتي من الحاجات اللي تساعدني برضو في الاستعانة على التزكية آآ ادعية. النبي صلى الله عليه وسلم شوفوا آآ في صحيح مسلم
اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت لك اسلمت بك امنت عليك توكلت اليك انبت واليك انا وبك خاصمت. اللهم اني اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني. انت الحي الذي لا يموت. والجن والانس يموت
توم آآ طيب في دعاء النبي كان بيقوله لما يأوي الى فراشه هو عند الحاكم والصحابة الشيخ الالباني من قال اذا اوى الى فراشه الحمد لله وده دعاء جميل بقى احنا نحفزه مع بعض. الحمد لله الذي الحمد لله الذي كفاني واواني. اما تيجي تنام كفاني
الحمد لله الذي اطعمني وسقاني. الحمد لله الذي من علي وافضل اللهم اني اسألك بعزتك ان تنجني من النار اه رباعية بسيطة خالص الحمد لله الذي كفاني واواني. الحمد لله الذي اطعمني وسقاني. الحمد لله الذي من علي وافضل
اللهم اني اسألك بعزتك ان تنجني من النار. هي دي هي دي هي دي العزة الحقيقية. هو هو ده الفوز الحقيقي من زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اللي يقول كده لما يؤوي الى فراشه فقد حمد الله بجميع محامد الخلق كلهم
حمد الله بجميع محاميد الخلق كله. الاستعزاز بالله يا جماعة حتى لما يكون الانسان في ضائقة. لما يكون الانسان في مشكلة. سيدنا انس ابن مالك بيقول اه والحديث في اه في صحيح الترغيب والترهيب بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه
الا اعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل جبل دينا لادى الله عنك تقصد ايه؟ حاجة اهم الدين ده بيبقى ايه؟ اللي هو سبحان الله! زي ما وصف النبي صلى الله عليه وسلم هم بالليل وذل بالنهار
طب انت ليه طب ما تتوجه لربك يا اخي! سبحان الله الا اعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل جبل دينا لادى الله عنك. شف بقى شيل الدين وحط اي حاجة تانية
ايه بقى الدعاء ده؟ شف كده شف كده اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. فين ده؟ اهو الان
اية ال عمران رحمن الدنيا والاخرة تعطيهما من شاء. تعطيهما من تشاء. وتمنع منهما من تشاء يبقى هو الثناء اهو اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. رحمن الدنيا والاخرة وفي رواية ورحيمهما
حمانا الدنيا والاخرة ورحيمهم تعطيهما من تشاء وتمنع منهما منهما من تشاء. ايه الطلب؟ انا بطلب ايه؟ ارحمني رحمة تغنيني بها عن من سواك ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك
آآ يرجى ان شاء الله ان احنا الكلام ده لو عملنا به نكون من اهل الاية دي ان شاء الله من الدرجة التالتة اللي هم بيتوصفوا في التمرة. لو اردنا نكون من الالهة ان شاء الله من الدرجة الاولى
الدرجة التانية يبقى احنا آآ يا ريت نحفظ مبانيها كويس نضبطها نجودها كويس. معنا ايه؟ اهو يعني سبحان الله لعلها هي اللي تنجيه فمن يدريك يعني سورة الاخلاص بس آآ الرجل لمجرد انه قام بحقوقها كانت احبه الله لحبه اياه وادخله الله الجنة بسببها
حبك اياه ادخلك الجنة فان الله احبك لحبك اياه. كما في الصحيح. طيب آآ لو اردنا بقى ان احنا نكون اعلام من الدرجة الاولى ربانيين او خيركم يبقى آآ نبلغ
الكلام ده لغيرنا الذين يبلغون رسالة لا يخشون ولا يخشون احد الا الله. اه بلغوا عني ولو اية نبلغ الغنى. نعلم الغنى. خلاص خيركم من تعلم القرآن وعلمه. ولكن كونوا ربانيين
ان كنتم تعلمون الكتاب وما كنتم تدرسون. آآ اعلمها لغيري ببساطة. المعنى جيت تفسيرها واقول واوصي بوصية اتنين كده للناس اقول لهم دعاء جميل زي كده مسلا معه وخلاص يبقى يعني خطوة عملية اتاخدت النهاردة فنسأل الله عز وجل ان يجعل لنا آآ من يعني آآ
من الايمان بهذه الاية والايمان بالقرآن ككل اوفر الحظ والنصيب. ونسأله سبحانه آآ وبحمده ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء
بيدك الخير انك على كل شيء قدير. رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما تعطيهما من تشاء وتمنع منهما من تشاء. ارحمنا رحمة تغنينا بها عن رحمة من سواك. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اه  اه قذارة ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير
تستفتح ابواب الخير. فاذكر ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علما واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر. يسرها ربك سبيل الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها لا تنعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر
اه واحفظها واعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري كنزان كانت ورسالاك نورا يشركوك الفجر ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري
