بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه من مشايخه ولجميع المسلمين امين. نقل الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في باب الحلم والاناب
والرفق وعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يحرم الرفق يحرم الخير وكل رواه مسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني. قال لا تغضب فردد فردد
مرارا قال لا تغضب. رواه البخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى وعن جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يحرم الرفق يحرم الخير كله. من يحرم الرفق اي لا يوفق للرفق
بل يوفق للعنف والشدة والغلظة يحرم الخير كله اي الخير الناشئ والمترتب على الرفق وليس المراد عموم الخير ففي هذا الحديث حث من النبي صلى الله عليه وسلم للانسان على الرفق. وان يسلك سبيل الحلم والاناة
والتؤدة حتى يحصل مقصوده. وحتى لا يحرم ما يترتب على الامر الذي يريد ان يفعله. من خير وصلاح يحصل له مقصوده بالرفق واللين لا بالشدة والغلظة اما الحديث الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني
والوصية هي العهد بامر هام. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب ولم يوصه بتقوى الله تعالى كما هو المتبادر. ولعل النبي عليه الصلاة والسلام علم من حال هذا الرجل
انه سريع الغضب فافتاه او فاجابه بقوله لا تغضب. وقوله لا تغضب الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم فتنتفخ اوداجه وينتفش شعره ويتصرف تصرفات او جاء قد لا تحمد عقباها
وقد عرف بعض العلماء رحمهم الله الغضب بانه فوران دم القلب بغية الانتقام وقوله عليه الصلاة والسلام لا تغضب هذه الجملة لها ثلاثة معان. المعنى الاول لا نفسك لاسباب الغضب. فاذا علمت ان هذا الشيء سوف يسبب لك الغضب فلا تفعله
اذا علمت ان تحدثك مع هذا الشخص سوف يسبب لك الغضب فلا تتحدث معه. اذا علمت ان ذهابك الى هذا كان سوف يسبب لك الغضب فلا تذهب الى هذا المكان. فالمعنى الاول اي لا تعرض نفسك لاسباب الغضب
بل احرص على توقي الغضب قدر المستطاع المعنى الثاني من معاني لا تغضب اي لا تسترسل في غضبك. ولا تنسى قمعه لان الانسان اذا استرسل مع الغضب واستمر معه يزداد ويطغى عليه. المعنى الثالث من معاني لا تغضب اي لا تنفذ مقتضى
غضبك لان الغضب يملي على الانسان امورا يندم عليها. فقد يملي عليه ان يطلق زوجته وقد يملي عليه ان يعتدي على فلان بضرب او اخذ من ما له او نحو ذلك فلا تنفذ مقتضى هذا الغضب بل حاول
ان تكظم غيظك وغظبك قدر المستطاع والغضب له دواء قبل وقوعه. ودواء بعد وقوعه. فله دواء يمنعه قبل وقوع وله دواء يرفعه بعد وقوعه. اما الدواء الذي يمنع الغضب قبل وقوعه. فمنها اولا
الا يسترسل الانسان في الغضب وان يحاول اذا غضب ان يكظم ما استطاع الى ذلك سبيل  ومنها ايضا الا يعرض الانسان نفسه بما يسبب له الغضب سواء كان ذلك من الاقوال ام
كان ذلك من الافعال. اما الدواء الذي يرفع الغضب بعد وقوعه فهو نوعان. النوع الاول قولي وهو الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم. وذلك لان الغضب من الشيطان فهو نزغ من الشيطان
قد قال الله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. وثبت في الصحيحين من حديث سليمان ابن رضي الله عنه ان رجلين تخاصما واستبا عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان احدهم كان يسب الاخر
فانتفخت اوجاجه وانتفش شعره فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لاذهب الله عز وجل عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واما الدواء الفعلي الذي يرفعه
بعد وقوعه فمنها الوضوء. فاذا غضب الانسان فليتوضأ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من نار وانما تطفأ النار بالماء. فاذا غضب احدكم فليتوضأ
ومنها ايضا ان يغير حالته. فاذا كان قائما فليجلس واذا كان جالسا فليضطجع. لقول النبي صلى الله الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قائم فليجلس فان ذهب عنه ما يجد والا فليضطجع. ومن اسباب
دفع الغضب بعد وقوعه ان يغادر المكان الذي حصل له فيه الغضب حتى لا يسترسل ويزداد فاذا حصل له الغضب في مكان فليبادر فورا بمغادرة هذا المكان. ومن اسباب رفع الغضب بعد وقوع
ان يتأمل في النصوص الشرعية التي فيها التحذير من الغضب وعواقبه. وان يتأمل في النصوص التي فيها الثناء على الحلم والاناة والتؤدة وعدم العجلة في والتأني فيها فان هذا مما يسكن عنه الغضب. ومما يدفع به الغضب او
يرفع به بعد وقوعه ان يتأمل في العواقب والاثار التي تترتب على الغضب. فكم من شخص غضب فقتل نفسا وكم من شخص غضب فاعتدى على شخص في ماله وكم من شخص غضب فطلق زوجته وفرق
اسرته وتشتت اولاده كل ذلك بسبب نزغة من الشيطان. فعلى العاقل ان يحرص على ان يملك نفسه فالقوي حقيقة والشجاع حقيقة ليس هو الذي ينفذ مقتضى الغضب وانما الذي يملك
عند الغضب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة يعني الذي يصرع الناس ويغلب الناس الشديد الذي يملك نفسه وقت الغضب. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد
