قال رحمه الله باب وجوب امره اهله واولاده المميزين. وسائر وسائر من في رعيته بطاعة الله تعالى. ونهيهم عن المخالفة وتأديبهم ومنعهم من ارتكاب منهي عنه. قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم
انفسكم واهليكم نارا. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى باب وجوب امر اهله واولاده المميزين يعني بالصلاة وقولوا ما بوجوب امر اهله المراد بالاهل هنا من يأهل الانسان اليهم من عشيرته وقرابته. واول ما يدخل في ذلك اولاده
وقوله واولاده واولاده المميزين المميز عند اكثر العلماء من تم له سبع سنين وقيل ان المميز من يفهم الخطاب ويرد الجواب. قال صاحب الانصاف المرجاوي رحمه الله قال والاشتقاق يدل عليه
فهذا يدل على انه يجب عليه ان يأمر اولاده المميزين. وان يحثهم على طاعة الله عز وجل بفعل اوامره واجتناب نواهيه وان ينهاهم عن مخالفة امره. اما بترك واجب او فعل محرم. وان يؤدبهم وان يرعاهم كما
يأتي بالايات والاحاديث ثم ساق المؤلف رحمه الله الايات في هذا الباب. الاية الاولى قول الله عز وجل وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. الخطاب في الاصل للرسول صلى الله عليه وسلم. ويجوز ان يكون لمن لكل من
يتأتى خطابه وقوله وامر اهلك اي اطلب منهم طلب طلب ذي سلطان لان الامر هو طلب ايجاد الفعل على وجه الاستعلاء. وقالوا وامر اهلك اي عشيرتك وقرابتك. واول ما يدخل
لذلك اهله واول ما يدخل في الاهل زوجه واولاده. من الذكور والاناث. وامر اهلك بالصلاة اي اقام الصلاة والامر باقام الصلاة يستلزم الامر بلوازمها. فهو امر بالصلاة وبلاوازمها من الطهارة واستقبال القبلة وغير ذلك من شروط الصلاة. فيأمرهم بالصلاة ويأمرهم بلوازمها. لان
انها لا تتم الا بهذه اللوازم. ولهذا قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا ايديكم الاية. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ
وقول وامر اهلك بالصلاة هذا شامل للفريضة والنافلة. فهي امرهم بالفرظ ويأمرهم بالنفل لكن امره اياهم بالفريضة على سبيل الوجوب. وامره اياهم بالنافلة على سبيل الاستحباب واصطبر عليها اصطبر اصلها اصطبر بالتاء. لكن ابدلت التاء طاء للمبالغة
والاصطبار هو شدة الصبر واصطبر عليها. فقد امره الله تعالى في هذه الاية بامرين. اولا ان يأمر اهله بالصلاة. وثانيا ان يصطبر على الصلاة وذلك لان الصلاة تحتاج الى مجاهدة. وتحتاج الى صبر. لان الشيطان قد يسول الانسان ان
يتكاسل عن هذه الصلاة اما بان يؤخرها عن وقتها او بالا يصليها مع الجماعة او ان يخل بشيء منها فهي تحتاج الى صبر ومصابرة ومجاهدة. ولهذا قال واصطبر عليها. وانما خص الله عز وجل الامر
بالصلاة للاهل في قول وامر اهلك بالصلاة. لان الاهل هم الذين تجب على الانسان رعايتهم والعناية بهم كما قال عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. واصطبر عليها لا نسأل
رزقا اي لا نسألك عطاء بامرنا اياك ان تأمر اهلك بالصلاة وبامرنا اياك ان تصطبر عليها لا نسألك بذلك رزقا وهذا كقوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. قال ولهذا قال تبارك وتعالى
نحن نرزقك يعني ان الرزق والعطاء من الله فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له. وهذا يدل على ان الصلاة والمحافظة عليها من اسباب الرزق كما يأتي. نحن نرزقك والعاقبة للتقوى
اي العاقبة الحميدة والعاقبة السعيدة في الدنيا والاخرة للتقوى يعني لاهل التقوى. وللمتصفين بها والتقوى هي ان يتخذ الانسان وقاية من عذاب بسم الله بفعل اوامره واجتناب نواهيه فلا يفقدك حيث امرك ولا يجدك حيث نهاك. ففي هذه الاية
جريمة دليل على فوائد منها عظم شأن الصلاة. لان الله عز وجل امر بها. وامر رسوله صلى الله عليه وسلم ان يأمر وهذا يدل على عناية الله تعالى بها لاهميتها. وهو كذلك فالصلاة هي الركن
من اركان الاسلام وهي الفاصل بين الاسلام وبين الكفر. قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا بينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. فاعظم اركان الاسلام
التي يجب على المرء ان يحافظ عليها وان يواظب عليها هي الصلاة. ومنها ايضا انه يجب على الانسان ان يأمر اهله واولاده ومن تحت يده ومن ومن تحت رعايته ان يأمرهم بالصلاة. وان يأمرهم بلوازمها لانه كما
الامر بالصلاة امر بها وبما لا تصح الا به. من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة. وما اشبه ذلك ومنها ايضا انه ينبغي للانسان ان يجاهد نفسه وان يصبر نفسه على هذه العبادة العظيمة وهي الصلاة
لان لان الصلاة قد تشق على بعض النفوس كما قال عز وجل وانها لكبيرة الا على الخاشعين ومتى عود الانسان نفسه على الصلاة وحافظ عليها وواظب عليها كانت الصلاة قرة عين
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. لانها عون على المهمات. واستعينوا الصبر والصلاة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر يعني اهمه امر فزع الى الصلاة. ومنها ايضا غنى
اللهم غنى الله عز وجل عن خلقه وانه سبحانه وتعالى حينما يأمرهم او يحثهم لا يريد منهم اول رزقا لانه هو الرزاق ذو القوة المتين. والعباد كلهم فقراء الى الله تعالى. كما قال عز وجل يا
يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. فامره سبحانه وتعالى امره ايانا لمصلحته ومنها ايضا ان الصلاة سبب لجلب الرزق. وذلك لان الصلاة من طاعة الله ومن تقوى الله
وقد قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومنها ايضا ان عاقبتا الحميدة لاهل التقوى والصلاح. فمن اتقى الله عز وجل كانت له العاقبة كما قال تبارك وتعالى
والعاقبة للمتقين. ويأتي ان شاء الله تعالى ويأتي ان شاء الله تعالى بقية الكلام على الاية والاحاديث في الباب في الدرس القادم وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد
