اه اه ان اورثك ذنب هموما وفاجأك الكربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت كعيوبك حزنا. ولازمك او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت
او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب. فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات آآ الدعاء علم وعمل او آآ اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء
اه وكنا اه عشان بس الناس اللي اه يعني ربما يعني مش متابعانا في الحلقات الماضية عشان بس ما حدش يقته مننا احنا كنا بنحاول نتعرف على الدعاء يعني احنا قلنا شرطنا الدعاء علم وعمل
احنا عايزين نحسن ونجود عبودية الدعاء عايزين عبودية الدعاء تكون عبودية تليق بالربي سبحانه وبحمده. تلك العبودية العظيمة اللي بتؤول اليها او بترجع اليها اه تقريبا كل العبادات من ناحية
اه ان فيها حقيقتها حقيقة الدعاء نفسه وحقيقة الاتصال بالله سبحانه وبحمده وان وان كمان مش بس ان هي في حقيقتها ان الحقيقة نجد ان فعل الدعاء ذاته متضمن في كتير من العبادات. الدعاء حاضر في الصلاة حاضر في الصوم. حاضر في الحج. يعني حاضر في في اغلب العبادات
المهم آآ وفي الحديث الدعاء هو العباد هو العبادة وفي آآ حديث اخر الدعاء افضل العبادة طيب فبدأنا نتعرف كده ايه معنى الدعاء بقى وايه الالفاظ اللي لها صلة بالدعاء
او تشبه الدعاء عشان خاطر الالفاظ دي مش مجرد برضو كلام نظري يعني احنا مش هاممني الطرح النظري بصورة اساسية بقدر ما انا هاممني آآ الانعكاس العملي الانعكاس العملي ده ينعكس علينا عمليا ازاي؟ هو ده اللي يهمنا المفترض آآ ان انا مسلا في الفاظ آآ
يعني قريبة اه خلينا نقول لها المصطلحات ذات الصلة او لها علاقة بما يسمى بالعائلة المفهومية للدعاء زي مثلا اه لفظ الصلاة الاستغفار الاستسقاء معنا آآ وغيرها من الالفاظ. احنا كنا عايزين نعرف الالفاظ دي معناها ايه؟ واحنا ازاي ممكن آآ نطبقها او نتعبد لله عز وجل انطلاقا منها
كمان في عندنا حاجات احنا يعني وقفنا معها وقفة خاصة زي الذكر مسلا اه وكان الوقوف معه اه يعني من تيسير الملك انه كان في ايام الذكر اللي انا بقول لو صح التعبير ممكن اعتبرها المهرجان السنوي للذكر
اه وهي عشر ذي الحجة العشر المباركات. بدأنا الكلام فيه عن الذكر وعلاقته بالدعاء والكلام ده. وكنا عن التهليل آآ وشرعنا المرة الماضية آآ في الحديث عن آآ التسبيح والتحميد خلاص؟ تسبيح وتحميد تمام
لان احنا كلامنا كلام عن الذكر آآ يرجى ان احنا يعني نراجعه. هنلاقي الحمد لله ان الى حد كبير الرؤية متضح يعني طيب فالمفترض اتكلمنا عن التسبيح والتحميد المرة الماضية
وقلنا في بعدين في منتهى الاهمية سواء كان في تهليل في تسبيح في تحميد في غيره. البعد الاول اللي حقيقة ما يعني ما قولوا انا يعني انا انا عايز افهم انا بقول ايه اصلا لما بقول سبحان الله بقول الحمد لله او بقول لا اله الا الله الله اكبر انا بقول ايه اصلا
والنقطة التانية ايه اللي انا بنتويه ايه اللي انا بنتويه؟ او ايه اللي انا بنويه؟ ايه اللي بطلبه انا بالتسبيح او التحميد او التهليل آآ طالما قلنا ان التهليل ممكن يبقى دعاء
وقلنا ان التهليل والتسبيح والتحميد او غيره من انواع الذكر هو هو الحقيقة هو دعاء ثناء بس احنا بنطلب به اشياء هو دعاء وثناء نطلب به اشياء. يا ترى بقى ايه الاشياء اللي بنطلبها دي
فده هيحتم علينا ان انا اعرف ايه اللي انا انتويه بايه؟ بدعائي ده. انا دعيت انتوي ايه بالدعاء بتاعي؟ خلاص المهم يعني فالشاهد ان احنا بالنسبة لنا اه محتاجين نعرف ايه هو اه التسبيح ايه هو التحميد ايه هو التكبير
ايه معناه يعني؟ وفي نفس الوقت محتاج اعرف انا انوي ايه وانا بسبح او باحمد او باكبر او اهلل. ماشي؟ ده احنا كنا بنشير اليه طيب وبدأنا الكلام عن التسبيح كده واشرنا شوية اشارات مهمة الحقيقة في المرة الماضية. يمكن على ان سبحان الله كان في آآ الوقت قصير شوية وكان في
اه لخبطة شوية في التقنية لكن اه كان في كلام في غاية الاهمية. كان في كلام في غاية الاهمية كلام مهم حول اه التسبيح وقلنا ان احنا دايما عندنا تحدي اه يخص الدعوات والصلوات
وهو وهو تحدي الطقوسية تحدي الطقوسية ان تبقى دعوات الصلوات تبقى تبقى طقوس مش عبادات. الطقوسية والعبودية تبقى طقوس مش عبادات احنا نريد لها ان تكون عبادات لكن للاسف بعض الناس في طريقة الاداء بتاعتهم بيؤدوها كما لو كانت طقوس هم مش مش فاهمين معناها ولا عارفين ايه القصة ولا
قيمتها ايه ولا المهم يعني للاسف الشديد بيبقى الامر كذلك. بصورة اساسية بصورة اساسية آآ الخروج من نفق الطقوسية المظلم آآ لفضائل العبودية الفسيح المنير. آآ ده هيتطلب مننا ان احنا نفهم
واصلا ايه معناه اللي احنا بنقوله آآ وبرضو هيفهم هيتطلب مننا ان احنا نعرف احنا بنقوله ليه؟ اللي هم النقطتين اللي احنا طرحناهم. فكنا بدأنا الكلام الحقيقة عن التسبيح وقلنا لما انا مسلا بقول سبحان الله انا كده بقول اسبح الله انا كاني بقول اسبح الله. وكنا آآ اشرنا الى ان التسبيح ده آآ منه
آآ قوله ومنه فعله خلاص؟ بل حتى آآ الراغب في المفردات كان يقول التسبيح ممكن يبقى بالقول ممكن يبقى بالفعل وممكن يبقى بالنية خلاص؟ المهم اللي يهمنا ان التسبيح منه قوله ومنه ايه؟ ومنه فعله. ماشي
اه فعل ازاي يعني؟ اه زي الصلاة. ما هي الصلاة يطلق عليها ايه؟ اه تسبيح. سبحات الصلاة ماشي اه او سبحة الضحى يعني قلنا بصورة اساسية بتطلق على النافلة النافلة لما نقول مسلا تسبيح نطلق لفظة التسبيح على الصلاة يراد بها في الغالب النافلة ما يرادش بها الفريضة. تمام
يبقى دي اه اه ده مسلا هو تسبيح فعلي. اه عندنا تسبيح القول المعروف احنا بنقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله واصل اصل المادة عند العرب المادة نفسها آآ هي بتستعمل في ايه عند العرب
ففي الحقيقة عند العرب اه كانت بتستعمل في المرور السريع المرور السريع خلاص؟ طبعا ليه استعمالات تانية كتير بس من اشهر استعمالاتها المرور السريع وهي جت في القرآن حتى على كده كل في فلك ايه آآ يسبحون والسابحات سبح ماشي
هي بتستعمل في المرور السريع في الحركة يعني لها علاقة بالحركة السريعة. ماشي واستعير الكلام ده فيما يتعلق مثلا بالكلام عن الرب سبحانه وبحمده انه قلنا ان يبقى التسبيح بيشيد لبعدين مهمين
البعد الاول هو بعد التبعيد. والتاني التعجيب يعني ايه التبعيد؟ انك بتبعد الحاجة دي. تبعيد للامر ده عن الله يعني تنزيه الايه؟ الله سبحانه وبحمده عن هذا الامر. والتعجيب الانبهار والاعجاب بهذا
ايه؟ آآ بهذا الامر. خلاص؟ طيب. يبقى في الغالب دول بقعدين مهمين قوي لما نيجي نقول انا اسبح الله اسبح الله ان انا اه من ناحية النقائص النقائص انا بعمل ايه؟ انا ابعدها عن الله سبحانه وبحمده
طيب ومن ناحية الكوامل الحاجات الكاملة. انا ايه؟ انا منبهر بها عارفها على حقيقتها ومنبهر بها طيب ويمكن كنا اشرنا في المرة الماضية ان ازاي ييجي المعنى ده في القلب
يعني قلنا احنا ما ننشده ما ننشده ان يكون التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ان يكون انفعالا في عالم ان يكون انفعالا لا افتعالا. مش مجرد افتعال يعني. وقلنا اصلا العبد لو انه عرف ربه على الحقيقة
اه لو انه تفكر كما ينبغي هيلاقي نفسه بيسبح آآ يعني يسبح اوتوماتيكيا لو لو صح التعبير. آآ ويمكن اشرنا للكلام ده مسلا قلنا حتى في الواقع بتاعنا لو وانت مثلا شفت حاجة مسلا جميلة تقول ايه؟ رائع
يعني انت انت حاجة حاجة شايفها يعني حاجة شايفها مميزة جدا فده ده اصلا انفعال طبيعي انفعال طبيعي. ايه اللي يخلي العبد بقى يبقى هو فعلا مستشعر المعنى ده في في قلبه فيقول سبحان الله. قل الحمد لله
اللي يخلي المعنى ده ييجي في آآ في قلب العبد قلنا بصورة اساسية الامر مرتبط بمعرفة العبد بربه سبحانه وبحمده كل ما الانسان عرف ربه كما ينبغي كل ما كان مسألة آآ التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير بتصدر عنه كده كانفعال. آآ ولذلك حتى يمكن قلنا
في خواتيم ال عمران لما ربنا يقول ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
يعني لما تفكروا هم لما تفكروا آآ هم هم تذكروا آآ تبصروا خلاص؟ آآ فذكروا الله سبحانه وبحمده وشكروا الله سبحانه وبحمده. يبقى هم تفكروا فتذكروا فتبصروا آآ فذكروا وشكروا الرب سبحانه وبحمده
اه فهي دي كده ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار لذلك لذلك اللي احنا بنؤكد عليه ونريد ان احنا نشير اليه دائما هي قضية ايه ان الانسان لما لما يعرف قدر ربه
لما يتفكر في ايه؟ يتفكر في آآ اسماء الله سبحانه وبحمده وصفاته. لما يتفكر في زي ما قلنا في آآ في صفحة الكون المنظور سواء كان في الافاق او في الانفس لما يتفكر في آآ في التشريع المستور صفحة التشريع المستور لما تفكر في التاريخ المأثور فيلاقي نفسه هو
اوتوماتيكيا بيسبح بيحمد حاجة يعني المرء لا يستطيع منها فكاكا خلاص آآ هيلاقي نفسه بيتفاعل هذا التفاعل المنشود الذي ينبغي ان يكون المهم آآ ويعني قلت انا مش عايز تخوض نظريا كده في معنى التسبيح ومش عارف ايه ونطوف حواليه. بس على الاقل التقديرات نفهم ان انا بقول سبحان الله. يبقى انا انزه الله سبحانه وبحمده عن كل نقيصة
ولما باقول سبحان الله يبقى انا باجيب آآ يعني فيها بعد التعذيب فيها بعد التبعيد والتنزيه اه او يسمى التجريب وفيها بعد تاني وهو بعد الايه؟ هو بعد التعجيب. بعد التعجيب. خلاص
طيب طيب فالشاهد يعني اللي اقصده آآ داير كده انا عرفت انا ويعني ايه سبحان الله. يعني انا بقول سبحان الله يعني انا انزه الله عن كل نقيص طب وليه انزه الله عن كل نقيصة
منين هييجي اصلا اصلا فكرة ان انا آآ يبقى مسلا تيجي في بالي نقيصة زي ما قلنا الانسان اصلا بيطرأ عليه ما يسمى باوهام النقص يعني هو ممكن يتوهم النقص
اه وفي اشياء اصلا كمان هو الانسان اللي ما بيفهمهاش كويس فممكن اصلا يتوهم فيها النقص يعني مثلا من افعال الله سبحانه وبحمده آآ في قضائه وقدره في شرعه في شرعه وامره هو العبد ممكن يتوهم النقص من الحاجات دي
لما يكون مش فاهمها كويس انما العبد لو لو فاهم الاشياء دي كما ينبغي مش هتفهم فيها نقص خلاص وهتمر المسألة فالشاهد يعني اللي اقصده ان العبد كل ما هيعرف ربنا اكتر كل ما ما يجي عنده الموضوع ده بسهولة
علشان كده آآ يعني ده برضه بيؤكد على حتمية ما ندعو اليه دائما بما نسميه ختمة المحبة خاتمة المحبة. آآ ختمة احنا نتعرض في يعني نمسك فيها القرآن الكريم ناخده كده اية اية ونمر عليه ماشي نمر على
القرآن الكريم نقفش مع كل اية نشوف بعد ما نفهمها فاهمة انصحها من خلال كتب التفسير نعرف ايه المعلومات اللي هي ربنا اخبرنا عن نفسه بها في هذه ايه الاية
آآ ده هيساعدنا كتير قوي على اللي احنا بنتكلم فيه من مسألة التسبيح وايه اه والتحميد وغيرها او يعني مش بس الامر ده امور تانية كتير طيب ده كده التسبيح بما يشتمل عليه من تنزيه او تقديس او تجريد او تبعيد خلاص وما يشتمل عليه من
من من تعزيب ان انت معجب ومنبهر بهذا الشيء وقلنا المفترض ان التبعيد ده مرتبط بايه؟ بالنقائص. الحاجة ان انت ما فيش حاجة ما تتخيلش ان في حاجة فيها نقص
وفي الجانب الاخر الاعجاب ده والانبهار مرتبط بايه؟ بكمال الحاجة اللي انت شايفها قدامك آآ ولذلك مثلا المخلوق من مخلوقات الله سبحانه وبحمده انت فكرت فيه انا مثلا ما تنظر الى قول الله سبحانه وبحمده فيما يتعلق بالسموات
الذي خلق سبع سماوات طباقا طبقا قيل انها متطابقة في الحسن وقيل انها طبقة فوق طبقة ولا تعارض يعني. خلاص اه ما ترى في خلق الرحمن من الذي خلق سبع سماوات سبع سماوات طباقا
ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فرج البصر. هل ترى من هل ترى من فتور تشققات ثم ارجع البصر كرتين. كرتين يعني ايه؟ مرتين. لا والعرب يقولوا يعني مرة بعد مرة
يعني لو قعدت بقى ان شاء الله مليون مرة مش بس اربع مرات آآ لا ان شاء الله مليون مرة هتعود بنفس النتيجة ثم ارجع البصر البصر كرتين ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير
الحقيقة اعود اليك يعني مش متحسر ما ادركش شيء ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير هنا نلاحز ان المفترض العبد اللي لا يتفكر في هيعمل الكلام ده اللي ربنا امر به هيلاقي نفسه اوتوماتيكيا بيقول سبحان الله سبحانك ربنا
سبحانك ما خلقت هذا باطلا. ماشي؟ هيقول كده. هيقول كده ايه؟ هيقول كده تبعيدا اه تجريدا تقديسا تنزيها للرب بيبعد اي نقيصة او اي حاجة يعني هو لأ مش مش شايف خالص هيشوف ايه ما فيش نقص
وفعلا وايه وانبهارا واعجابا لما يشوف بقى الكمال اللي فيها والجمال اللي فيها والجلال اللي فيها فيجي معه المعنى ده. ماشي؟ طيب آآ من الحاجات المهمة اللي التسبيح آآ خلينا نقول
يعني بيتكامل معها او بيتعانق معها لو صح التعبير هو التحميد التحميد طيب ايه ايه بقى ايه حكاية التحميد ايه التحميد بالضبط انا النهاردة لما بقول الحمد لله الحمد لله ده ايه الحمد يعني بنقول يعني الشكر لله
نقول الشكر لله يعني ممكن نقول كده ممكن نقول كده. انا النهاردة بقول الحمد لله الحمد بصورة اساسية لما نيجي نبص له من زاوية من زاوية اه الاداة نفسها القائمة بالحمد
ايه الاداة اللي بتقوم بالحمد هنجد ان الاداة اللي بتقوم بالحمد اللسان بس قبل لسان القلب القلب بيحمد طيب القلب بيحمد يعني ايه؟ يعني يشعر القلب بالعرفان للرب سبحانه وبحمده
طب اي عرفان بالضبط يعني اللي هو والله ان انا يعني ربنا اكرمني واحسن الي وكده لأ بعرف ان ممزوج بتعظيم. يعني انا قلت الحلقة اللي فاتت وبأكد عليها. من المهم قوي قوي وانا بقول سبحان الله والحمد لله. المعاني اللي هيشتمل عليها القلب
فانا النهاردة وانا بقول الحمد لله ده القلب ذاته يشعر بالله سبحانه وبحمده بالعرفان يعني يدرك قدر النعمة اه طيب ماشي النعمة وخلاص لا يدرك قدر عظمة الرب سبحانه وبحمده
ودي حاجة مهمة جدا. يعني هو عرف ربه عرف ربه بعلمه. عرف ربه بحكمته. عرف ربه بقدرته عرف ربه بعزته عرف ربه بكل اسمائه الحسنى وصفاته العلى فالقلب مفعم بالتعظيم للرب سبحانه وبحمده
قلب مفعم بالتعظيم للرب آآ كل اللي اعرفه عن ربنا مخليه هو بيشعر بالامتنان للرب سبحانه وبحمده يشعر بالامتنان للرب. يعني ايه يشعر بالامتنان للرب؟ طب انا يعني معلش انا ان ربنا وليكن مثلا ان ربنا آآ لا ينام
ان هو حي قيوم. طب انا حي قيوم انا فين هنا بقى النعمة اللي جت لي انا جالي اكل جالي شرب جالي مسلا مال لأ في في من اسماء الله وصفاته
هي بيسموها اه الصفات ذاتية تخص ذات الرب سبحانه وبحمده. ورغم كده مجرد وجودها ومجرد حصولها انا بالنسبة لي اطمئنان وراحة ونعيم وايه وفضل عظيم كمان وفضل عظيم ازاي يعني؟ يعني مثلا يعني نسأل الله العافية. لو ان لو ان الرب مثلا الرب له ولد
طب انا اصلا ممكن اقلق من ان هو يحابيه ممكن اقلم ان هو يبقى له دلالة عليه ممكن اقلق من ان الرب ده يحتاج في وقت من الاوقات والابن ده يطغى ولا يعني ممكن اقلع من كده
لكن انا انا اصلا باحمد الله ان هو ما لوش ولد وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ليه بحمد ربنا على كده ؟ لان ان كنت حتى انا الكلام ده آآ هذه الصفة من صفات الرب سبحانه وبحمده. ان كنت انا في الوقت الحالي انا
مثلا مش مش هتعرض لاثارها بس كفاية احساسي بالاطمئنان ان انا اربي حي قيوم ان هو احد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد كفاية دي آآ عشان كده حتى بنقول مسلا اللي هو نزام واحد ايه؟ يقول يقول آآ فلان ده يعني
انت يعني انا مبسوط منك او انا بشكرك ان انت مثلا مش بتسرق انك مش حرامي انك انسان امين رغم ان انا ممكن ما اكونش تعرضت لايه لحاجة متعلقة بامانته خالص دلوقتي
يعني انا مسلا ما جتش في موقف مسلا وشكيت في حاجة ومش عارف ايه وناس كانوا هيضحكوا علي وهو مسلا كان امينا في حديثه رغم اني ما تعرضتش لاثار للصفة بتاعته دي. بس انا اصلا بقول له انا بشكرك على كده لان مجرد وجود الانسان الامين ده في حد ذاته بالنسبة لي نوع من الاطمئنان نوع من
راحوا نوعوا وغيرها من اجورها انا بس بقرب المسألة الحتة دي هتفرق معنا بعد شوية لما اكمل حاجة اسمها المتعلق يعني فالشاهد يعني اللي اقصده ان لما نيجي ناخد بالنا من التحميد او البعد اللي هو من ناحية الاداة
اداة التحميد. اول حاجة ان القلب نفسه يحمد الرب يحمده يعني ايه؟ يعني هو بيشعر بالعرفان له والامتنان وهو بيشكره قلبيا بس الكلام ده ناشئ عن تعظيم الرب سبحانه  فهو قلب مفعم بتعظيم الرب وتمجيده
مش مجرد تعظيم يعني تعظيم الرب وتمجيله هو هو في في الاساس آآ التحميد ده مرتبط الى حد كبير جدا بالتمجيد مرتبط بالتعظيم ان انت الانسان يعني يدرك قدر الشيء يعرف قدر الشيء
خلاص طيب ده كده من ناحية القلب. طيب في في حاجة تانية ممكن تحمد اللسان ده بصورة اساسية لمنع الحملة حقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله احمد الله الحمد لله فهو الحمد يكون باللسان. لكن زي ما قلنا الحمد بيكون
باللسان آآ لكن هذا الحمد الذي باللسان هو آآ وكأنه يغرف او يغترف مما مما مما ايه مما امتلأ به الجنان  من تعظيم للكريم المنان الرحيم الرحمن سبحانه وبحمده. خلاص
فهي دي القضية طيب ممكن في حمد بقى مثلا بالافعال لأ هو في الحمل في الغالب بيكون قلنا بالايه اه قلبيا يكون قلبيا وايه وقوليا من ناحية الاداء مثلا لما نيجي نتكلم عن الشكر مثلا
فهنقول الشكر ممكن يبقى قلبي وممكن يبقى قولي وممكن يبقى عملي النهاردة مثلا حد عمل معي موقف كويس اه او احسن الي في امر ما. فانا قلبيا ببقى فعلا اشعر بالعرفان ليه واه واه واحس بفضله
ماشي القلبية قوليا اقوله جزاكم الله خيرا احسن الله اليك النبي قال من قال لاخيه جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء آآ عمليا ان انا ممكن مثلا اودي له هدية
انهم سنساعده في امر ما من الامور بيحبها. آآ ده ده شكر شكر عمله اه فالشكر ممكن يبقى كده قلبي وقولي وعملي لكن الحمد بيبقى قلبي وقولي يبقى قلبي وقولي ده كده من ناحية الاداة
اداة الشكر او الحمد طيب نروح لحاجة تانية بقى وهي المتعلق يعني ايه المتعلق؟ المشكور عليه او المحمود عليه يقول لك بقى الشكر اه بيبقى في الغالب في مقابل نعمة
انا انام في الوقت العادي كده ما هو انا مسلا واحدة اقعد اقول له جزاك الله خيرا بارك الله فيك احسن الله اليك طب على ايه واحد ما اعرفوش خالص ولا شفت ولا مش عارف ايه. آآ ولا حصل بيني وبينه اي موقف. فجأة اقول له ايه لا معلش نجيب لك الهدية دي. انا هعمل الحاجة دي عشانك شكرا لك
طب على ايه فالشكر له متعلق خلاص؟ طيب امال الحمد بقى بيبقى على ايه يقول لك الحمد بقى سواء في متعلق او ما فيش متعلق يعني ايه في متعلق او ما فيش متعلق
يعني هو بالزبط كده زي اللي ايه واحد يروح يقول لواحد ايه يقول له معلش كنت اجيب لك الهدية دي وكنت بس يعني شف انت لو محتاج حاجة انا ممكن كزا انا نفسي
يعمل اي حاجة علشانك آآ نفسي اخدمك نفسي آآ كزا عشان عايز اشكرك طب ما تشكرني على ايه انا عملت ايه؟ لا مش مهم تكوني عملت لي حاجة بس انت اه انت يعني جزاك الله خيرا مجرد وجود الناس اللي امثالك مش عارف ايه يعني مثلا
كده بس الحمد يقول لك بقى هو مش متعلق بمتعلق. مش متعلق بمتعلق. يعني ايه؟ يعني احنا اصلا وكأن احنا بنشكر ربنا بنشكر ربنا سواء ظهرت اثار آآ اسماءه وصفاته دي آآ بالنسبة لنا ولا ما ظهرتش بالنسبة لنا سواء كان احدث
نعمل دلوقتي او ما احدثناش نعمة يعني بنشكره على يعني الحمد متعلق بذات الله سبحانه وبحمده واسمائه وصفاته وافعاله ماشي اه ليه؟ لان انا انا مجرد ان ربنا عز وجل هذه اسماؤه وهذه صفاته اصلا دي نعمة انا اصلا محتاج
نشكر ربنا عليها يعني الامر محتاج اثني على الله به اصلا لان هو الحمد نوع من الثناء برضه. خلاص آآ وفي وعد تاني يقول لك ايه؟ يقول لك انت اصلا اصلا
اه نعم الله سبحانه وبحمده عليك. اللي انت لا تعلمها اضعاف اضعاف اللي انت تعلمها يعني في الحقيقة اضعاف اضعاف ان انتم تعلموا اصلا اه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
وبناء عليه وبناء عليه ان انت بتحمد ربنا يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان العبد الاصل ان هو بيحمده الله على الدوام. ليه لان اصلا انت اغلب اسماء الله وصفاته اللي انت عرفتها
انت ممكن تكون متخيل ان انت هي مش انت ما ظهرش اثرها او انت مش محتاج لها في الوقت الحالي لكن في الحقيقة هي اثرها يظهر. وانت بتحتاج اليه بتخلف معاني معينة في قلبك. من الاطمئنان والراحة
التعظيم والتقديس وغيرها غير بقى كمان ان انت اساسا نعم الله سبحانه وبحمده عليك تترى حد يقول لي يا دكتور بقى نشكر ولا احمد؟ احمد ولا اشكر؟ لا. لا ده احمد بس ولا تشكر بس. اتنين مطلوبين
مطلوب ان انت تحمد الله سبحانه وبحمده وتشكره. مطلوب ده وده مطلوب ان انت تكون بتحمد ربك على الدوام ليل نهار قائم قاعد تحمد ربك فاذا احدث الله لك نعمة تزيد على الحمد شكرا
وتتجاوز بقى وتتجاوز الشكر القلبي والقولي الى الشكر الايه؟ العملي تمام كده؟ علشان برضو نفس الاشكالية بتاع ايه؟ طب والله نحمد ولا نشكر الحمد كويس ولا الشكر كويس؟ لا الاتنين مطلوب ايه؟ انت مطلوب ايه؟ وكأن يعني الحمد ده هو ايه؟ الحالة اللي انت لازم تكون عليها طول على طول الوقت
فاذا احدث الله سبحانه وبحمده لك نعمة في نعمة خدت بالك منها انتبهت اليها انت تريد انك تشكرها فانت تشكرها قلبيا وقوليا وعمليا. خلاص آآ ولذلك العبد يجمع بين الحمد والشكر يجمع بين الحمد والشكر
يكون على حالة الحامدين الشاكرين تكون على حالة الحاملين الشاكرين. ما يكونش على حالة الناكرين ولا حالة الخاسرين الكافرين. نعوذ بالله. ماشي طيب في الحمل كده بناخد بالنا ان هو متعلق بايه؟ يمكن التسبيح خدنا بالنا ان هو متعلق بان انا
اه سواء كانت اه صفات الرب سبحانه وبحمده او افعال الرب سبحانه وبحمده. الم نتأمل فيها واه واه لا اجد فيها نقيصة آآ فانا اسبح الله سبحانه وبحمده وآآ يعني اتعجب زي ما قلنا تبعيدا وتعجيبا
الحمد مرتبط الى حد كبير بتفكر العبد في ايه؟ في اسماء الله وصفاته وفي نعمه وفي غيره طب هنا بقى يعني الحمد والتسبيح والحمد بنسمع بقى كتير سبحان الله وبحمده
ايه بقى ايه سر التعانق ده يقول لك التعانق ده بقى فيه بعدين في منتهى الاهمية التسبيح فيه التجريد والتحميد فيه التمجيد تاني بالراحة بقى التسبيح فيه اكتر التجريد والتحميد فيه اكتر التمجيد
انا بقول سبحان الله انا في الحقيقة بانزه الله عن كل نقيص هو هو تنزيه آآ تبعيد تقديس ماشي طيب وفي نفس الوقت برضه انا ده معناه ان انا برضه اجل الله واعظم الله سبحانه وبحمده وامجد الله
ان في التعذيب اصلا طيب والتمجيد هو ايه هو في الحقيقة لما نبص على التمجيد هو تعظيم التحميد هو تمجيد وتعظيم واجلال هو في حقيقته كده طب ما هو برضو برضو فيه بعد تاني وهو بعد الايه
في بعد التنزيه ان انا لما اثبت لله بقى الكمال الكمال. لما اثبت لله كل كمال في الامر ده ومش عارف وايه لدرجة ان انا بحمده وباشكره سبحانه وبحمده. طب وده اصلا معناه برضه
اننا انزل الله عن كل نقيص لكن بقى سبحان الله يعني فلذلك يقولوا ايه؟ يقولوا التسبيح فيه التجريد والتمجيد والتحميد فيه التجريد والتمجيد لكن لما يتعانقوا الاتنين مع بعض بقى
كل واحد فيهم يتجلى فيه بعد ايه؟ بعد عظيم بعد كبير فلما تقول انت سبحان الله وبحمده ما تقولش سبحان الله وبحمده يبقى انت كده عملت ايه؟ انت اضفت اضفت
بعد عزيم جدا او يعني ابرزت بعد عزيم جدا وهو بعد الايه؟ بعد التجريد في التسبيح تجريد نقصد به التقديس التنزيه خلاص تبعيد ابعاد الامر ده ماشي؟ آآ عن الله سبحانه وبحمده الوهم ده يعني او النقص واللي هو بالاخر يعني
نزيه الله عن كل نقيص  وبالاضافة لذلك ييجي بقى ايه؟ التحميد يفيد التمجيد والتعظيم تمجيده ليه وتعظيمه؟ فتقول سبحان الله وبحمده. تقول سبحان الله وايه؟ وبحمده. خلاص؟ آآ فالعلماء يقولوا ايه؟ يقولوا بقى سبحان الله
يزيد التحميد كمالا الى كماله وجمالا الى جماله. والتحميد يزيد التسبيح كمالا الى كماله وجمالا الى جماله ولما تستشعره وانت بتقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله بقى المعنى ده والمعنى ده يعني سبحان الله وبحمده آآ عشان كده لو واحد كتير مسلا حتى يقول مولانا سبحان الله وبحمده الله سبحانه وبحمده ربنا سبحانه
لان طبعا هيجي معنا هنا من احب الكلمات الى الله سبحانه سبحانه وبحمده هي احب الكلمات الى الله عز وجل التسبيح ده معنى آآ النفل والتحميد معنى الاثبات النفي والاثبات. يعني ايه؟ يعني اقول لك النهاردة انت مسلا لما تكون معجب جدا بحد
فتقول اه تقول لا ما شاء الله بص يعني ما بيغلطش ولا تلاقي هفوة ولا مش عارف ايه. ده كده نفي النقائص اما تقول لأ واللي تيجي تقول بقى لا لأ وما شاء الله لما بيعمل حاجة بيعملها ايه ده ايه الروعة دي وايه الكمال ده انت بتقول كده ففي بعدين بعد بيسموه بعد
وبرضو بيسموه بعد الايه؟ الاثبات انك بتنفي كل لان مسلا ممكن تقول قال فلان ده هايل ده عامل العملية دي مرة واتنين وعشرة وكان عاملها بشكل هايل جدا وممتاز ورائع
بس انت كده ما ايه يعني ما اكدتش على بعد ان هو لأ ما فيش غلطة ما فيش هفوة واحد يقول مسلا لأ لأ ما شاء الله عليه ما فيش غلطة ما فيش هفوة حريص جدا بس مسلا مش
مش لازم يكون بيعملها في اسرع وقت مش لازم يكون بيعملها باجود صورة واضحة انما لما تضيف الاتنين مع بعض تقول لأ ما شاء الله عليه بص يعني عجيب جدا بص ما فيش هفوة ما فيش زرة ما فيش ورغم كده بقى بيعملها باجود صورة
يعني ده بالضبط كده انا بقرب فكرة الايه؟ النفي اللي هو مثلا بيحمله معنى او بيتضمنه التسبيح والاثبات اللي بيتضمنه التحميد خلاص يعني نقدر نفهم الاتنين. والحقيقة لما لما نتكلم عن ربنا او نعتقد في ربنا لازم يكون الحاجتين دول حاضرين معنا دايما. الجناحين دول جناح النفس
وجناح الاسبات او بنسميه جناح التجريد وجناح التمجيد. ده مثلا حاضر في لا اله الا الله. لو تذكره لا اله الا الله نفي نفي تام نفي ايه؟ نفي ادنى استحقاق
للالوهية عن غير الله سبحانه وبحمده طيب والا الله؟ اثبات الالوهية الكاملة لله سبحانه وبحمده واضح؟ استحقاق الالهية الكامل لله سبحانه وبحمده. لذلك احنا مسلا نيجي نقول انا بقول لا اله الا الله. يعني بقول ايه؟ انا بقول ان ما فيش اي حد يستحق
ادنى ادنى. ماشي؟ آآ ان يصرف الادنى ادنى شيء من العبودية الا الله وحده سبحانه وبحمده تمام اه الكلام ده برضو حاضر في لا حول ولا قوة الا بالله اللي بيسموها الحوقلة
برضو لا حول لا يبقى نفي نفي ان انا يكون لي ادنى تحول عن عن شيء آآ لا لا احبه ولا ارضاه ولا يحب الله ولا يرضاه او قوة على شيء لا احب ولا ارضاه ولا يحب الله ويرضاه. بل في ادنى يعني آآ القدرة لي على التحول او قوة على فعل شيء
آآ بنفسي يعني لا انا ولا اي حد خالص يملك حاجة. واثبت الكمال ده الكلام ده كله لله وحده سبحانه وبحمده فالبعد النفي والبعد الاثبات او بعد تجريد وبعد التمجيد. وده مثلا حاضر في ايه؟ الله لا اله الا هو
الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يسوى عنده الا باذنه برضو بعد النفي وبعد الاثبات هنا والنفي العكس بقى الاثبات والنفي. طيب قل هو الله احد
الله الصمد. اثباته لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد يبقى الله سبحانه وبحمده لما بيتحدث عن نفسه يعني آآ افضل صيغة ومن احب الصيغ آآ الثناء على الله سبحانه وبحمده والحديث
الله سبحانه وبحمده ما يشتمل على على النفي والاثبات نفي النقائص ونفي ادنى نقص عن الرب سبحانه وبحمده واثبات اثبات الكمال الكامل للرب سبحانه وبحمده. خلاص طب ايوة اصل احنا بقى ربنا ما بنعمل حاجة لأ ده واقع انا قلت قبل كده مرارا وتكرارا لو ان العبد عرف ربه على الحقيقة الكلام ده هيبقى منه انفعال مش
هيبقى صدق انفعال مش لياقة وافتعال. لأ اوتوماتيك طبيعي. وبعدين سبحان الله هل تعلم له سميا؟ من مثل ربنا سبحانه وبحمده؟ لم يكن له كفوا احد. ليس كمثله شيء. هل تعلم له سميا
احنا مش حد يقول لك بتبالغ؟ لا مش ليس هناك ادنى مبالغة ليس هناك ادنى مبالغة. هذا هو الواقع هذا هو الواقع عند اللي بيفهم يعني والا سبحان الله يعني من اله غير الله يأتيكم من سبحان الله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه
لأ يعني سبحان الله اما الانسان كده يقعد يفكر في اي مخلوق بس من مخلوقات الله سبحانه وبحمده. ده فكر في اي صفة من صفات الله في اي اسم من اسماء الله سبحانه وبحمده
لا ده واقع احنا ما بنبالغش ده ده احنا مهما قلنا ومهما عملنا عبارتنا تقصر عن وصف حقيقة الامر يعني كل ما خطر ببالك فالله اعظم من ذلك سبحانه وبحمده
يعني هنتفكر في آلاء الله ولا نتفكر في الامر اكبر بكتير منه. ومهما فعلنا اذا كان مخلوق واحد من مخلوقات الله سبحانه وبحمده. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ عن
اللي هو الجنة يقول فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر يقعد بس يخطر ما يجيش في بالك اصلا. الامر اكبر من كده. فالحقيقة مهما كانت عباراتنا ومهما كانت كلماتنا
اه مش ممكن هتوفي الرب حقه. ولذلك اه اه سيد العارفين بابيه وامي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايه؟ يقول لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. ربنا مهما اثنيت عليك ومهما قلت ومهما عملت ومهما وديت. لا مش ممكن ان انا كلامي يوفيك حقك ابدا  لا لا الامر الامر اكبر من كده بكتير
فالمهم ان التسبيح فيه بعد النفي واضح والتحميد في بعد الاثبات واضح. خلاص؟ النفي بما فيه من تجريد وما فيه من تقديس وما فيه من تنزيه. خلاص تاني بقى الاثبات ده بما فيه من تعظيم وتمجيد للرب سبحانه وبحمده. ولذلك يتعانق التسبيح مع التحميد
وهو تعانق التجريب مع التمجيد. تعانق النفي مع الاثبات النفي التام والاثبات التام النفي التام والاثبات التام طيب ولذلك حتى قلنا الرب سبحانه وبحمده لما بينفي عن نفسه حاجة ما بينفيش الحاجة دي لمجرد النفي
احنا قلنا قبل كده عشان نقرب المسألة. لما تيجي تقول ان فلان ده ايه؟ تقول والله آآ يقول لك ايه رأيك في فلان ده هو كريم ولا بخيل تقول له لا لا مش بخيل
طب هل انت مش بخيل دي انت اثبتت له ان هو كريم؟ انت نفيت عنه البخل بس مش لازم يكون كريم عادي يعني هو مش كريم ده يعني عمل حاجة اضافية
اللي هو مسلا عدى بقى لو افترضنا كده ان انا عندي مسلا محور رأسي اهو ومحور افقي فهو مش تحت الخمسين في المية طب ايه يعني كاريم لا ويعني ممكن تقول عليه اللي هو مسلا كنا مسلا تسأل حد تقول له هو هو ده مسلا مشجع
ولا معارض ولا محايد يقول لك مش آآ مش معارض بس ما اقدرش اقول مشجع اقصى ما يمكنك تصوره انه يكون محايد تمام وتسمع التعبير ده كده. فالنفي النفي ولزلك حتى آآ شخصية ابن تيمية كان يشير الى ان ايه؟ النفي المحض
ليس بمدح وليس بكمال طيب ده كده النفي. يبقى دي اول بعد يفيد النفي ان انت ماشي نفيت الحاجات دي يا عم. ففي نفي لمجرد النفي. بس مش لاثبات كمان خالص. وفي نفي لاثبات الايه؟ لاثبات الضد ضده
يقول له هو فلان بخيل؟ لا لا لا مش بخيل هو كريم يعني  طيب بس هو هل اكرم حاجة يعني شافها؟ اكرم حد يقول له هو يعني اكرم؟ لا لا مش لا مش للدرجة دي
اه يبقى ممكن نفي لاثبات الضد. يبقى نفي الايه؟ للنفي. وفي نفي لاثبات الضد وفي نفي الاثبات كمال الضد يقول له بقول لك ايه هو فلان ده بخيل؟ لا ده انا بص عمري ولا شفت ولا سمعت عنه ذرة بخل قبل كده ابدا
يبقى هو بيثبت له كمال الايه؟ الكرم ولذلك كل النفي لما نيجي ننفي حاجة عن ربنا ما بننفيهاش لمجرد النفي. لازم ده اللي يبقى القلب اللي حاضر في القلب واحنا بننفي
ما بننساش في مجرد النفي ما بننفيهاش لاثبات ضدها. بننفيها لاثبات كمال ضدها. بننفيها لاثبات كمال ضدها. وده الواقع حتى قلنا حتى ان في البناء بتاع كل النفي المتعلق بالله
البناء حتى اللغة بيبقى كده. يعني مسلا لما قلنا لأ في لا اله الا الله لا اله الا الله. يعني خلاص انت لا اله الا الله يعني انت بتنفي نفي تام انت مش بتنفي اه اي استحقاق للالوهية عن غير الله لا ده انت بتنفيه لاثبات كمال
استحقاق الالوهية لله سبحانه وبحمده اما ربنا يقول لا تأخذه سنة ولا نوم. مش بننفع عن الرب النوم. مش مجرد نفي النوم وخلاص. لا. ولا الاثبات الايه؟ القيومية. لا اثبات
كمال القيومية والا لو لاثبات القيومية هيقول ان ما فيش نوم ولا يعني الادب ده بيقول ايه مسلا ما بيغفلش ما انساش لا ده يقول ايه لا تأخذه السنة ولا نوم حتى
اذا في كمال القيومين وما مسنا من لغور يعني مش مش لاثبات القوة او القدرة. لا لا ده اثبات كمال القوة وكمال الايه؟ القدرة مفهوم النفي لاثبات كمال الضد. ولذلك حتى لما بننزه ربنا في التسبيح اما ييجي يقول التسبيح بقى آآ يفيد
تجريد ولا الكلام ده مش آآ مش لمجرد التنزيه وخلاص لأ ده لاثبات كمال الضد بيتي كمال الضد. فالتسبيح زي ما قلنا هو حركة سريعة. هو حركة القلب. حركة القلب حركة القلب لنفي
وابعاد كل النقائص عن الرب يبقى حركة القلب ابعادا وحركة القلب اعجابا حركة القلب ابعادا وحركة القلب اعجابا. اللي بتفيض على اللسان حركة القلب ابعادا واعجابا. يبقى في الابعاد الاعجاب. خلاص
آآ فده حاضر في التسبيح وان كان بعد الابعاد فيه هو الاكبر وفي التحميد حاضر فيه ايه؟ الاعجاب جدا جدا والانبهار والتمجيد وحاضر فيه برضو الابعاد فالقلب يتحرك حركة القلب حركة فطبت تبعا لحركة القلب تكون حركة النساء
ثم تكون حركة الجوارح من بعد ذلك. ماشي؟ طيب فاذا بنقول سبحان الله وبحمده. فهمنا كده تمام يعني ايه التسبيح يعني ايه تحميد؟ فهمنا يعني ايه سبحان الله وبحمده خلاص؟ طيب الاتنين مع بعض بقى معناهم ايه
سبحان الله وبحمده فلما يقول لك ببساطة يعني انا اسبحك واحمدك. الاتنين يعني انا باخد الاتنين فيه علماء يقول لك حاجة تانية بقى يقول لك لأ مش مش معناه آآ اسبحك واحمدك كده وخلاص. لأ. ده فيه حاجات تانية. حاجات تانية يعني ايه يعني
يقول لك مثلا اه بحمدك سبحتك يعني ركز بقى عشان احنا قلنا انا مش عايزك آآ تبقى ولو عايز حضرتك تبقى مسلا بنقول كده كلام وخلاص. احنا بنقول سبحان الله وبحمده اغلبنا نيجي في دماغه سبحان الله وبحمده يعني ايه؟ يعني سبحان الله والحمد لله هو ده
يعني اللي معروفة. لأ يقول لك استنى بقى ده في حاجة مهمة جدا يقول لك ايه؟ يقول لك انت آآ من من المعاني اللي اللي تقصدها وانت بتقول سبحان الله وبحمده الاضافية بقى معاني اضافية وسبحان الله وبحمده
ان هو ايه بحمدك سبحتك. يعني ايه بحمدك سبحتك؟ يعني انت مش بس بتسبح ربنا وتحمده. لا ده انت بتفتقر ليه وتنسب الفضل له وتقول له يا رب لولا لولا
فضلك انا ما كنتش حتى اقدر اسبحك لولا فضلك ما كنتش اقدر ايه اسبحك شوفوا شوفوا الجمال ان انت اضفت للتجريد آآ اللي في التسبيح والتمجيد اللي في التحميد اضفت يعني المزيج الرائع من التشديد والتمجيد ده بقى خلاص
اه وكل واحد يزيد التاني جمال لجمال وكمال لكمال. يقول لك لأ اضفت لها كمان بعد بقى ايه؟ الافتقار له سبحانه وبحمده. يعني لولا اكرامك ليه ولولا فضلك انا اما كنت ايه؟ ما كنت سبحتك. بحمدك سبحتك. بحمدك ايه؟ سبحتك. فيقول لك بقى يبقى كده فيها ايه
على الشكر وفيها وسبحان الله ويقول لك فيها ايه؟ فيها الافتقار زائد فيها نسبة الفضل الى الله. افتقار للرب. يا رب يعني لولا ان انت اكرمتني ويسرتني انا ما كنتش اعرف آآ لا اسبحك ولا احمدك ولا اي حاجة. آآ
رب الفضل فضلك يعني عشان العبد ما يجيش في قلبه ايه؟ ما يجيش في قلبه الاحساس بان بان انا يعني وكأن الامر مني انا يعني انا اصل انا عملت ووديت وجبت لأ لأ يفهم ان هو ايه ان هذا فضل الله سبحانه وبحمده ولولا فضل الله عليكم ورحمة
ما زكى منكم من احد ابدا. وما توفيقي الا بالله هو ده معناه ان بيقول له يا رب لولا فضلك ولولا كرمك اللي هو نزام ايه؟ بيكسر حاجز الاعجاب في النفس
ان انت تقول يا رب ان انت يعني انا سبحانك وبحمدك يعني آآ يا رب ان انت لولا فضلك انا ما كنت سبحتك فالعبد بينفي من قلبه ادنى اعجاب اصلا بفعله
بيثبت لربه الايه؟ الكمال ويعلن افتقاره للرب وانه غنى له عن الله سبحانه وبحمده طرفة عين بيعبد ربنا بيعبد ربنا يسبح ربه ويحمده تسبيح وتحميد الايه؟ اللي هم الخاضعين اللي هم متواضعين المنكسرين القانتين هم اللي هم المخبتين القانتين مش تحميد
وتسبيح المستكبرين اللي هو بقى الحمد لله سبحان الله الحمد لله سبحان الله الحمد لله وبحمدك اهو لا ده بحمدك سبحتك بحمدك خلاص اه العلماء يقول لك برضو ايه؟ من من المعاني
فسبحان الله وبحمده آآ اي سبحه بما حمد به نفسه. اذ ليس كل تسبيح بمحمود يعني ايه يعني لما اقول سبحان الله وبحمده يعني يا رب انا باسبحك بايه؟ باللي انت
تحب وكأن انت بتقول يا رب انا اسبحك التسبيح الاكمل عندك والافضل لديك والاحب لك اللي هو ان ان انا باسبحك بانك محمود يعني انت النهاردة مش انا بقول انا باسبح انا اقدس الله
يعني انزه الله عن كل نقيصة فبقول له يا رب طب انا بانزهك في ايه؟ بانزهك بايه؟ بانزهك بانك مستحق للحمد اه يبقى لو بصينا من ناحية اللي اضافوا اه سبحان الله وبحمده اللي اضافوا بحمده لايه؟ لسبحان الله
اللي هو بحمدك سبحتك. ماشي طيب واللي اضافه اللي اضافه هنا هنيجي نبص بقى طب لما نيجي برضه ايه التاني اللي اضافه التحميد للتسبيح ان انت كانك بتقول ايه؟ نطاق التسبيح ايه
سبحان الله اه يعني يا رب اسبحك اسبحك بانك محمود اسبحك بانك محمود اسبحك بانك محمود او اسبحك في استحقاقك الحمد انت مستحق استحقاق كامل للحمل ما فيهوش ادنى نقيص
فاسبحك باستحقاقك للحمد اسبحك بانك محمود. كل الحاجات دي اضافها التحميد للايه؟ للتسبيح. اضافها التحميد للايه؟ للتسبيح بالتسبيح اضاف ايه للتحميد؟ لما نقول سبحان الله وبحمده ان ربنا محمود سبحانه وبحمده وما فيش ادنى نقيصة في استحقاقه للحمد
جل جلاله وتقدس الاسماء. ما فيش ادنى ادنى آآ نقص في استحقاقه للايه؟ للحمد جل جلاله وتقدست اسمائه. تمام فلذلك يقول العبد سبحان الله ايه؟ وبحمده. يقول العبد سبحان الله وبحمده
الامام النووي يقول وقوله وبحمدك اي وبحمدك سبحتك معناه بتوفيقك لي وهدايتك وهدايتك وفضلك علي سبحتك. لا بحولي ولا بقوتي. ففيه شكر الله تعالى على هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الى الله سبحانه وبحمده
الامام القرطبي له كلام لطيف يقول ايه؟ يقول ويظهر وجه اخر وهو ابقاء معنى الحمد على اصله. وتكون الباء باء السببية ويكون معناه بسبب انك موصوف بصفات الكمال والجلال سبحك المسبحون وعظمك المعظمون
يبقى النهاردة آآ نقول سبحان الله وبحمده يعني يا رب ايه انا آآ سبحانك خلاص آآ بسبب انك محمود سبحتك ده دي لما تبقى الباقي يراد بها السببين. بسبب انك محمود سبحتك
اه بسبب انك مستحق للحمد ولك صفات الجلال والكمال سبحتك اه ده معنى جميل. والنقطة التانية ان تكون مش للسببين. كل الاستعانة. يعني بحمدك سبحتك بفضلك وكرمك ومنك سبحتك. ده المعنى التاني
طيب المعنى التالت اللي هو ايه؟ ان انا سبحتك في استحقاق الحمد يعني انا يا ربي انزهك محمودا عن كل نقيص اه ولما حبيت اسبحك سبحتك بانك مستحق للحمد ده المعناه التالت والمعنى الرابع الجمع بين الايه؟ التسبيح والتحميد
بص يا دكتور انا لخبطت بقى لخبطت تقول لي كده وانا بحمدك سبحتك انا مش مش عارف آآ حاسس ان انا لخبطت. لا ما تلخبطش. ببساطة شديدة جدا الا انا
محتاج استشعره في قلبي انا محتاج استشعر في قلبي وانا بقول سبحان الله وبحمده. محتاج استشعر في قلبي الافتقار الى الله سبحانه وبحمده والانكسار بين يديه. القنوت ليه؟ والاخبات له سبحانه وبحمده
ان انا ابقى مستشعر انه منة من الله علي انه يسرني للطاعة انه اكرمني بالطاعة انه اجرى ذكره على لساني ان ده فضل وكرم منه سبحانه وبحمده. اكون مستشعر ليه
اكون مستشعر معنى مهم جدا ان انا ما سبحتش ربنا آآ مجرد كلام ما سبحتوش وهو مش مستحق. لا سبحته لانه لانه فعلا مستحق للحمد يبقى دي حضرة في قلبي
يبقى حاضر في قلبي الافتقار ليه ان هو هو اللي اكرمني بان انا اذكره سواء كان اسبحه او احمده وحاضر في قلبي معنى ان لأ انا مش بسبحه كده وخلاص اه مراقاه ولا بسبحه كده فض مجالس ولا اداء واجب لا لا لأ هو مستحيل
احق للتسبيح ده لانه لانه حميد سبحانه وبحمده عشان الكمال والجلال اهو ده معناه السببية اهو ده ايه اللي انا اللي انا هستشعره في قلبي. خلاص النقطة التالتة اللي انا ابقى مستشعرها في قلبي ايه
ان انا اه يا رب انت لك صفات الكمال والجمال بس انا انا برضو انا برضو آآ يعني اه مؤمن ان صفات كمالك وجلالك دي ما فيهاش ادنى نقص فدي اضافة جميلة لمسألة الحمل وفيها برضو فيها برضو بعد تاني يعني يحضر في في قلب الواحد منا
ان هو يا رب انا عايز اسبحك اسبحك ازاي في اي ميدان؟ انا باسبحك في كل حاجة بسبحك في خلقك وانزهك عن كل نقيص او اسبحك في اقوالك في افعالك
في اوصافك وسبحك حتى في انك في في استحقاقك للحمد ان ما فيش ادنى ناقصة حقيقة يعني البعض يقول ايه ده بس هو فعلا لما الانسان يتأمل كمال الى كمال وجمال الى جمال. لو ان العبد يدرك ولو بقى
يعني لو فهمنا الكلام ده لو فهمناك ما ينبغي لا لا ناخد بالنا بقى من حاجات خطيرة جدا ناخد بالنا من حاجات خطيرة جدا المهم يعني سيدرك العبد هذا الكلام ويدرك فعلا قد ايه يعني يبدأ يعرف بقى فضل الكلام ده وليه بقى
يا سبحان الله وبحمده وقد ايه سبحان الله وبحمده دي حاجة عظيمة. وقد ايه نعمة كبيرة المفروض العبد يكون فاهمها كويس ومدركها كويس. وما يحرمش نفسه من فضلها. طيب آآ
ده كده خلينا نقول يعني سريعا وزي ما قلنا ان طبعا الكلام ده احنا اتكلمنا عنه في تدبر الاذكار آآ اتكلمنا عن الذكر يعني في في دورة مستقلة. آآ يعني ممكن نعود
يعني هناك لان هو يمكن في التفاصيل بتاع المسألة دي اكتر يعني. آآ لكن هنا احنا بس خدنا اللي هو على شرطنا يعني. فقلت انا قلت فيه البعد الاول اللي هو بعد انا بقول ايه؟ معنى اللي بقوله ايه
وانا بقوله ليه انا بنوي به ايه؟ خلاص؟ ولذلك انا بنوي به ايه؟ او بقوله ليه؟ ده محتاج آآ اشوف فضل مثلا التسبيح والتحميد او معنى ادق اللي هيقدموا لي التسبيح والتحميد. طبعا انا ادعوكم يعني عندنا كتاب آآ كيف نسعد بسورة النصر
آآ هنجد في الكتاب آآ طبعا كلام عن التسبيح والتحميد بشكل كويس آآ اذا جاء نصر الله الفتح رأيت الناس في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
ببساطة كده انا بنوي ايه بالتسبيح؟ بنوي ايه بالتحميد؟ بنوي ايه بالاتنين مع بعض؟ يعني بنوي ايه بالتسبيح؟ لوحده لو اقول سبحان الله وانوي ايه بالتحميد لوحده وانوي ايه بالاتنين مع بعض. ولزلك يا ريت زي ما قلنا في التهليل كده واحنا بنسمع دلوقتي الناس تبدأ تسجل بقى. تبدأ تسجل عشان خاطر ما يفوتهاش حاجة. ماشي
لما انا زي ما قلنا بطلب ايه بالتسبيح؟ ما هو التسبيح ده تنزيل؟ انا بطلب به ايه؟ خلاص؟ من معنى التسبيح والتحميد انا بطلب ايه ببساطة كده انا بطلب بالتسبيح تنزيه الله عن كل نقيص
انا بطلب كده بطلب بالتسبيح تنزيل الله عن كل ناقص. وباطلب بالتحميد شكر الله عز وجل وحمده باطلب به كده ، ولزلك باطلب بالتسبيح كل جزاء المسبحين. وباطلب التحميد كل جزاء الايه ؟ الحامدين. زي ايه
مثلا انا ممكن بالتسبيح اطلب تفريج الازمات والكروب وتجاوز اثار العيوب والذنوب اسبح يعني ممكن انا مسلا دلوقتي نفسي ربنا يفرج عني الكرب ده او نفسي ربنا ينجيني من من اثار العيب ده اسبح؟ اه. فلولا انه كان من
المسبحين لبث في بطنه الى يوم يبعثون هو كان دعاء سيدنا يونس ايه؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فهو تهليل وتسبيح واستغفار هم او اقرار خلاص؟ هم تلات حاجات اهو. ففيهم التسبيح ركن ركين. ان التسبيح والاية واضحة. فلولا انه كان من الايه؟ وربنا ما قالش
فلولا انه كان من المهللين ولئن لولا انه كان من المستغفرين. قال فلولا انه كان من المسبحين حال السابق كان من المسبحين. ولما حصلت الازمة كم مسبحين؟ كانوا مسبحين قبل كده قولا وفعلا
فعليا اللي هو التنفل لله عز وجل بالعبادات والطاعات. وقوليا لان انا بعد النهاردة انا بصلي ان انا انزه ربنا عن كل نقيص. انا لو في قلبي حاجة او في قلبي حرج لزلك نسأل الله العافية
الشيطان لما بيلعب في قلوب بعض الناس ويلقي فيها من الشبهات بيلقي فيها من الشبهات ليه؟ علشان يبدأ يقف في صدره حرج فما يعملش العبادات ما يعملش العبادات تزيد الشبهات اكتر
انما لو ان ولزلك من اعظم ما تدفع به الشبهات دي العمل ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. يهديهم ربهم بايمانهم. المهم فلولا انه كان من المسبحين. يعني كان حاله السابق الاصل بالمسبح فعليا. بالافعال يعني
ومسبح بالاقوال خلاص؟ ولما حصلت الازمة كان من المسبحين. ولذلك اللي هو مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ من سر او ان يستجيب الله له في الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء
اللي هو قال له تعرف الى الله في الايه؟ في الرخاء يعرفك في الشدة فلولا انه كان من المسبحين. يبقى يبقى مما تفرج به الازمات والكروب وتمحى به اثار العيوب والذنوب. هو قضية ايه؟ ما يكون اصلا
في حين في الرخاء ولما تحصل ازمات يكثر المرء من التسبيح. يبقى بطلب بالتسبيح تفريج الازمات والكروب وتجاوز اثار العيوب والزنوب ماشي؟ فلولا انه كان من السبحين في بطنه الى يوم يبعثون
طيب بطلب بالتسبيح الرضا والسعادة الرضا والسعادة ياه! شفتم ادي حاجتين اهو شاغلينا احنا انا معقولة يعني لما اقعد اقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله! ربنا يفرج عني الكروب وتزول عني العيوب والكلام ده كله! اهو شف عشان بعض الناس لما ييجي يقول له مسلا
هنا مشروع التسبيح يقول لك مسلا يخلص صلاة والمفروض يعني من اعظم ما شرع بعد الانتهاء من الصلاة. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! مسلا سبحان الله! لا لأ هو لقى نده. يا رب يا رب يا رب فرج كربه يا رب. يا رب ازل همي يا رب. طيب يا رب ارضني ارضني واساعدني. طب يا ابني الناس
انت لو سبحت والتسبيح في المعنى ده انا ما بقولش ما تطلبش كده برضو. بس تسبيح في المعنى ده اصلا وزيادة عليه كمان بقى ان فيه الايه؟ في التنزيل لله والتقديس لله وكلام من احب الكلام الى الله
يا ريت نفهم بس الله يكرمكم عشان يعني للاسف الشديد اه الانسان عدم فقهه بهذه الامور حرمه من كثير من الخير. عدم فقهه بهذه الامور حرم الكثير من الخير يبقى انا بنوي بالتسبيح بنوي بالتسبيح ماشي؟ تفريج الكروب الازمات والكروب وازالة اثار العيوب والزنوب
ماشي؟ وباطلب به الايه؟ السعادة والرضا. قال الله ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى ولما ربك يقول لك لعلك دي تحقيقية مش تعليقية لعلك ترضى وفي مقالة في الوحي ناحية المجموعة التالتة اسمها كيف نرضى يا ريت تبقوا تقرؤوها فيها تعليق لطيف على الاية دي. ومن اناء الليل فسبحوا اطراف النهار سبح ايه
سبح فعليا بالصلوات. وسبح قوليا لعلك ترضى. خلاص؟ نزه ربك عن كل نقيص ولزلك انت في الازمات والكروب لما تحسن الظن بربك انا عند ظن عبدي بي وتنزه ربك عن كل نقيصة ربك يكرمك سبحانه وبحمده
لما لما تعرف ان المشكلة حقيقة فيك انت. لما تيجي انت برضو في ايه آآ تبقى ده حالك في الرخاء على طول الخط. ربنا يرضيك ويسعدك واحنا قلنا قبل كده ان الرضا فوق السعادة
الرضا ثمرة السعادة. ممكن الانسان يكون سعيد بس مش راضي. السعادة يعني شوية لزة شوية مش عارف اه اه استمتاع لا انما انما الرضا ده اطمئنان. الرضا ده سكون النفس حقيقة
طيب ايه تاني بنضر التسبيح؟ الاجر الجزيل الأجر الجزيل. النبي صلى الله عليه وسلم حديث ان سعد وقاص يقول كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة؟ سبحان الله
لو قلت كده مسلا لكم دلوقتي يا جماعة يا جماعة يعني انتم ما الواحد فيكم مسلا ما يعرفش يكسب له كل يوم الف جنيه اقول مسلا كده ما تحبش يا سيدي تكسب لك كل يوم الف جنيه
واحد يقول الف جنيه يا عم تمام لو طرحت الطرح ده قلت لحد مسلا قلت لحضرتك دلوقتي قلت لحضرتك ايه رأيك يا عمي؟ هم كل يوم كل يوم ايه رأيك
تحب تحب تكسب الف جنيه كل يوم اه ابقي على كتفك وراك من بكرة يعني تلاتين الف في الشهر ده مية مية ايدي على كتفك يا عم معك ماشي طيب يلا يا سيدي ممكن نعمل كزا كزا كزا هتعمل وهتسمع الكلام وتمام وزي الفل
لكن قلت للاسف للاسف الشديد من من اعظم المشكلات ايثار الجنيهات على الحسنات من اعظم ما نعانيه من المشكلات. ايثار ايثار الجنيهات على الحسنات وقلت اصلا خاب وخسر. ذاك الذي ذاك الذي
يدرك نعمة الله في الجنيهات ولا يدرك نعمة الله في الحسنات يدرك نعمة الله في الليل في الجنيهات ولا يدرك نعمة الله في الحسنات. بيرى النعمة بس ان ربنا يدي له بنهايته
انما بقى النعمة دي حسنات للاسف الشديد محزن ودايما كنت اقول يعني على يعني دايما كده بتقول ادرك ادرك قيمة الحسنات والخطورات السيئة طيب وقال ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة؟ انت متخيل تنوي ايه؟ بتنوي ايه بالتسبيح؟ بتنوي به اجر عديت حسناتك شغال بيترجم حسنات ربنا ات
في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. بيترجم حسنات تحسن من حياتك. تحسن من دنياك واخراك حسنات يعني هي مش مش مجرد بس اجور وخلاص ده اشياء تحسن تجعلك في حال حسنة
المهم يعني الشاهد ايعجز احدكم ان يكسب كل يوم الف حسنة؟ شف بابي وامي صلى الله عليه وسلم الاسلوب. فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب احدنا الف حسنة؟ قال مائة تسبيحة تكتب له الف حسنة
او يحط عنه الف سيئة. الله اكبر لو واحد النهاردة مديون وقلت له مسلا والدين ده مسلا هو هيسجن به بعد شهر. لو قلت له ايه رأيك يا سيدي ان انا عندي حاجة تقدر بها كل يوم تنزل الف جنيه
ميم الدين بتاعك؟ بجد والله العظيم؟ اه بجد طب هيشتغل كم ساعة مسلا عشر ساعات ماشي ماشي. لأ ايه رأيك يا سيدي مش عشر ساعات ايه يعني اه ساعة بجد والله جزاكم الله خير بارك الله فيكم لا مش رايح ابدا
عشر دقايق مية تسبيحة عشر دقايق. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله والله يعني الله المستعان. غنيمة باردة خاب وخسر من يعني من لم يدرك ذلك
الاجر ده بنوي بها الاجر مش ولزلك بقى ده الجميل قوي في في الثناءات. الجميل قوي في في الذكر اللي هو نقصد به دعاء ان زي ما قلنا هو مش مجرد ان انا يتحقق مطلبي بس. لا انا هيتحقق مطلوبي. وكمان هاخد آآ اترجم معاني معينة من معاني
العبادات العظيمة وفي اجور هاخدها اصلا غير غير الدعاء غير تحقيق مطلوبي اجرأ على مجرد الذكر زي كده حسنات مكتوبة وفي حاجات كمان بتبقى مش مذكورة يعني مطلقة كده مش مقيدة
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن قال سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة او حط عنه عشرين سيئة. الله اكبر لزلك كتير مننا للاسف الشديد ممكن نفسه تهفو لايه؟ لو الله للحسنات ياخد حسنات
وما ينتبهشي ما ينتبهشي لانه في اوقات يكون احوج لحط السيئات هدافه نفس الواحد منا لايه؟ لتحصيل الحسنات. ولا ينتبه انه في بعض الاوقات يكون احوج لحط السيئات انه تحطوا عنه السيئات. يعني نسأل الله العافية
الحديث ده بقى جميل في ايه؟ ان سبحان الله لأ ده مش هنا الواحدة كانت بعشرة في الحديس اللي فات هنا الوحدة بعشرين يعني اما يكتب لك الف حسنة او يحط عنك الف آآ يكتب بك عشرين حسنة ويحط عنك عشرين سيئة. طب انت
ما عندكش سيئات تكتب لك حسنات طيب فدي حاجة عظيمة جدا. ايه تاني نويه بالتسبيح؟ انوي بالتسبيح ان انا اعتق رقبتي من النار. يا الله اعتق رقبتي من النار انا كنت بقول كده سبحان الله لو قلت لحد النهاردة ايه رأيك يا سيدي انت مش عارف العيلة عندكم آآ مسلا عندهم المرض الوراثي التالي والمرض ده مسلا الشخص بيقعد
به فترة طويلة مسلا وبيموت عند مسلا سن الخمسين ولا الستين آآ وبس بيقعد فترة ايه رأيك ان فيه حاجة انت ممكن لو عملتها آآ علاج لو خدته مش عارف شوية ممارسات لو عملتها آآ تنسى القصة دي خالص
المرض ده ولا يشغل بالك. بجد والله؟ اه بجد بجد اه بجد ما حدش هيفرط للاسف كل بقى ما يهدد الابدان ويشغلنا يعني من ايه؟ يعني ما يهدد الابدان من الادران
بنتحرك له اكثر مما يهدد الايمان من النيران المهم انا امي هانيء بنت ابي طالب رضي الله عنها قالت مر بي ذات يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد كبرت وضعفت
آآ وبدونت فمرني بعمل اعمله وانا جالسة. قال سبحي الله مائة تسبيحة فانها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد اسماعيل فاكرين الحديث ده كم مرة علينا قبل كده؟ مية تسبيحة كانها مية رقبة. الله اكبر. التسبيحة برقبة
بنوي بكل تسبيحة ان انا اعتق بها رقبة اجر اعتق الرقبة. انتم متخيلين يعني ايه اجر اعتق رقبة؟ انا النهاردة باخد سواب قد ايه على ان انا بتصدق على واحد بانه ياكل واللي يشرب
رقبته. ياه دي حاجة عظيمة جدا جدا الناس بقى بعض الناس مش متخيلة مسلا يعني ايه مسلا اعتق الرقبة ده حاجة عظيمة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يجزي ولد والدا الا ان يجده مملوكا فيعتقه
يعني انت ما يعني يعني مهما عملت عشان خاطر يعني والدك ووالدتك مسلا اللي عملوه عشانك لو كانوا يعني اباء صالحين بارين انت ما تقدرش تجازيهم اياه النبي يقول ممكن تجازيه بايه؟ انك تجده يعني مملوكا فتعتقه
يدوب كده ايه يعني ها تبقى دي ممكن انت فعشان اعتق الرقبة ده حاجة اجراء عزيم جدا حاجة فضلها كبير جدا متخيل بالتسبيحة الواحدة انوي به اجر عتق الرقبة اجر عتق الرقبة
واثر عتق الرقبة. ايه اثرها؟ ان من اعتق رقبة اعتق الله بها رقبته من النار. الله اكبر. تخيل واحد في المية تسبيحة ياخد اجر ميت ميت رقبة يعتقها في سبيل الله من ولد اسماعيل يعني من انفس الانفس
من انفس الانفس وهو نفسه تعتق بذلك رقبته من النيران. صدقاته صدقات في الحديث المشهور ذهب اهل الدثور بالاجور. يصلون كما نصلي ويتصدقون كما فقراء المهاجرين راحوا للنبي صلى الله عليه وسلم بيشتكوا اخوانهم الايه؟ الاغنياء من الصحابة. بيشتكوا
يعني ما بيدوناش يا رسول الله عايشين بحياتهم ومية مية واحنا ابدا ما كانوش بيتنافسوا في في الكلام الفاضي ده وفي لعاعة الدنيا لأ بيتنافسوا في ايه ان هم ليه بيشتكوهم ذهب اهل الدثور بالاجور هم بياخدوا اجر اكتر مننا ليه؟ اهو بيتنافسوا في ميدان الاخرة مش في ميدان الدنيا
نجمد هذا مما اهلكنا الفقر اخشى عليكم انما اخشاكم ان يفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم ده اللي ده اللي كان شاغله. ولذلك سبحان ربي لما قال النبي صلى الله عليه وسلم كده
آآ قالوا ذهب اهل الدثور بالاجور. يصلون كما نصلي. يصومون كما نصوم. ولهم فضول اموال. فيتصدقون ويحجون ويغزون لا لهم اموال بقى بيستعملوها بيقدروا يتصدقوا. احنا ما نقدرش نتصدق. ويحجوا ما نقدرش نحج ويعتمروا ما نقدرش نعتمر. يعني بيستعملوا المال في حاجات. النبي
وسلم قال اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه؟ ادركتم من سبقكم ولم يأتي احد احد ممن بعدكم بافضل ما مما جئتم به الا ما ايه الا من عمل بمثل عملكم
ماشي؟ ايه بقى ده قال تسبحون الله دبر كل دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تحمدون ثلاثا وثلاثين تكبرون ثلاثا وثلاثين اربعا وثلاثين يا الله ده بالتسبيح ده الانسان يقدر يدرك به انوي به ان ادراك من سبقني
وان انا اسبق به من عاصرني وان انا اعوض به اهو اللي الناس يقول لك يا عم احنا معنا هنجيب منين؟ اهو شف سبحان الله يكتب للانسان كل هذا الاجر
تبقى ده بنوي بنيه بالتسبيح بنوي بالتسبيح ان انا كاني بطلب من الله ان يعتق رقبتي من النار بنوا بالتسبيح ان ربنا يديني اجر عتق الرقبة تنويب التسبيح. سبحان الله! من يضيع تلك الفرص العظيمة
النفيسة الكبيرة فضل كبير من الله سبحانه وبحمده ولا يضيعه الا مغبون لزلك سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول انما الدنيا لاربعة نفر المهم بيقسم بيقسم الناس لاربعة اقسام. فرجل اتاه الله مالا واتاه علما فهو يعمل في علمه بماله
او في ما له بعلمه فاذى باعلى المنازل يعني قلنا عنده الممتلكات وعنده الملكات الملكات العلمية وعنده الممتلكات المادية فبيعمل في المادة دي بالايه؟ بالعلم. اي مادة بقى مش لازم فلوس. خلاص؟ واحد تاني عنده الملكات العلمية
ما تساعدوش الممتلكات المادية. النبي يقول ايه؟ يقول فلو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله. قل فهما في الاجر ثواب شو بقى؟ اصل العبد يفهم. الله المستعان ولذلك شف ده بقى احنا كنا بنفوت قد ايه وبنخسر قد ايه لما ما بنستثمرش حاجة زي كده مسلا ما ينويش حاجة زي كده
طيب كمان من من لو انا بقى كده انا بقول سبحان الله طيب هنشوف بقى لو انا مسلا بقول ايه اقول بقى الحمد لله طيب لما اجي اقول الاتنين مع بعض
طيب لما اجي لما انا بقول الحمد لله اللي هاخد ثواب الحامي ليه ما لهم يعني ثواب الحامدين آآ من من ثواب الحامدين آآ اللي انويه انا بحمدي ان انا ادخل في زمرة الشاكرين او في زمرة الحامدين
ايه يعني؟ قال الله وسنجزي الشاكرين. نجزيهم بايه ربنا آآ يعني اطلقها ما قيدهاش بحاجة معينة عشان بتروح بقى في بالك يعني كل تذهب يذهب عقلك في كل مذهب بنوي ان ربنا يجزيه. اجزيني ايه بقى؟ اجزيك بقى بكل ما تحب كل ما تريد. هيجزيك جزاء آآ سبحان الله! يعني يليق به
وبحمده. ربنا بيقول آآ اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا. ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. وعد الصدق الذي كانوا يوعدون يعني ربنا وعد الشاكرين بقبول الصالحات والتجاوز عن السيئات وسكن الجنات
كل ده انويه بالحمد؟ ايوه انويه بالحمد ولذلك اصلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول افضل الدعاء الحمد لله. مش حديث صحيح افضل الدعاء الحمد لله. ليه؟ لان انت انت كانك بتشكر ربنا واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم
تنوي به زيادة الخير اللي انت فيه وزيادة الخير اللي انت عليه حتى من الطاعة والذكر ده ننوي به ان ربنا يتقبل منا الصالحات. تقبل عنه احسن ما عملوا. ويتجاوز لنا عن السيئات ويسكننا الجنات
بايه؟ بانك بتقول الحمد لله اه ده ده جميل اهو في تحقيق المطلوبات طيب في النجاة من المرهوبات بقى برضو الشكر يكون كده الحمد لله كده؟ اه بيقول انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر
يبقى الحمد لله الحمد لله الحمد لله تطلب بها النجاة. الحمد لله يطلب بها النجاة. الحمد لله يطلب بها النجاة الا لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شاء
اما تقول الحمد لله الحمد لله مكتوب من الحامدين مكتوب من الشاكرين فانت تنجو من هذا الايه؟ تنجو من آآ من المصائب والازمات والكربات شف بقى لما يتعانق التسبيح مع التحميد
يبقى اما تنوي به كل ربنا يصرف عنك تلك الكربات والازمات والمشكلات. ويحق لك تلك المطلوبات اه زي ما قلنا يكفي بس ان انت تكون بتعمل حاجة هي احب الى الله. يعني قلنا الحديث قبل كده افضل الذكر لا اله الا الله وافضله
دعائي الحمد لله من احب ما ما يريد الله ان يسمعه منك اليه آآ هو الحمد لله. لذلك يعني يسن ان الانسان يبدأ دعاءه بالتحميد او بالحمد لله سبحانه وبحمده
وفي رواية انا شخصيا الحقيقة يعني يعني بتكلم عن ربنا بعض الناس بيسألني يقول الله جل جلاله جميل والله سبحانه وتعالى ماشي جميل بس الواحد بقى بيحب يقول الله سبحانه وبحمده
عشان عشان فضل التسبيح والتحميد مع بعض افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الشكر الحمد لله. في رواية اخرى طيب كمان بقى امتلاء الميزان بالحسنات. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والحمد لله تملأ الميزان. الله اكبر. النبي يوم القيامة ميزان
بنوي بالتحميد امتلاء الميزان. اللي بعضنا مش شاغل باله بالقصة دي خالص اما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما خفت موازينه فامه هاوية. نسأل الله العافية فكرة تثقيل الموازين يوم القيامة
فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون وانخفت موازينه اولئك الذين خسروا انفسهم. نسأل الله العافية فدي حاجة مش في دماغنا. انت عمال بس اللي شاغلك مطالب الدنيا قلنا قبل كده. مطالب الاخرة مش شاغلاك
وطالب الدنيا مش شاغلك مطالب الدين بتشوف ازاي ان الحمد لله هتؤثر في دينك هتؤثر في اخرتك والحمد لله تملأ الميزان. بتطلب بها ملء الميزان. سبحان الله الانسان يحتاجها بعد كده
كمان ان تطلب بها اجر تجهيز فرس اكمل تجهيز والجهاد عليه في سبيل الله. حديث ستنا ام هانئ اللي مر بنا قالت مر به رسول الله فقال فقلت يا رسول الله المهم قال واحمدي الله مئة تحميدة
تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملن عليها في سبيل الله ميت فرس مسرجة ملجمة تجهيز اجر ميت فرق. كل تحميدة كأني جهزت فرس مسرج ملجم وجاهدت عليه في سبيل الله. شوفوا الاجر وشفوا الفضل
ولذلك حتى سبحان الله يعني الذكر ده الغنيمة الباردة يدرك به العبد سبحان الله حاجات كتيرة تفوته آآ يعني آآ تفوته من الدنيا يدركها به. طيب الاجر بقى والحسنات والكلام من ده في آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن قال الحمد لله
لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون سيئة. الله اكبر مرة بقى بتلاتين تسبيحة بالعشرين والتحميدة بتلاتين الله اكبر والحمد المطلق اكمله الحمد لله رب العالمين. الحمد المطلق اكمله هو الحمد لله رب العالمين. انما الحمد المقيد في مواطن مسلا آآ مسلا لو دي فيها الحمد لله يبقى الحمد لله
فخلاص الحمد لله طعمنا هزا ورزقنا الحمد لله خلاص طبعا الحمد حاجة معنى عزيم جدا يعني لولا ادق المقام كنا اتكلمنا عنه كتير. طيب تعالوا بقى نشوف اللي هو التعانق ما بين سبحان الله والحمد لله
التعانق انوي به ايه انه بيئ الفوز بمحبة الرحمن وتثقيل الميزان؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان
والله العظيم بالله عليكم لما يكون عندك حاجة تبقى آآ فوق سبب الفوز بمحبة ربنا انوي بالتسبيح والتحميد او سبحان الله وبحمده الفوز بمحبة الرحمن. مطلوب مطلوب مطلوب مهم جدا. احنا مش احنا نفسنا نفوز بمحبة فلان ولا محبة علان. انما محبة الرحمن للاسف
انت بتطلب ان انت ان ربنا يحبك بتطلب ان انت تحبه كما ينبغي ان تحبه فسبحان الله وبحمده تطلب بها كده. ثقيلتان في الميزان. يثقل ميزان العبد يوم القيامة حديث سيدنا ابو ذر قلت يا رسول الله اي الكلام احب الى الله عز وجل؟ الصحابة كان شاغلهم كده ايه احب كلام ربنا؟ قال ما اصطفاه الله لملائكته
هقول لك بقى الاحب الى الله الكلام اللي ربنا اصطفاه لملائكته اللي هو ايه؟ سبحان الله وبحمده ثلاثا تقولها. يبقى سبحان الله وبحمده احب الكلام الى الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الكلام الى الله ان يقول العبد سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. الله اكبر جميل
وحتى احنا بنفترض بنقولها في ايه؟ في دعاء الاستفتاح في الصلاة. واضبوا عليها. سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
ده احب الكلام الى الله. ده بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحمد لله كل احاديث طبعا صحيحة فشوفوا هنا انا بانوي سبحان الله وبحمده مع بعض الفوز بمحبة الرحمن وتثقيل الميزان. انه يهبها ما تفوتهاش. يطلب بها كده
وتعويض النقصان الحاصل في امهات العبادات. الله! بجد! اه! شفت بقى دي مطلوبات مش في بالك اصلا جبران وتعويض النقصان الحاصل في امهات العبادات. ازاي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. من هاله الليل ان يكابده
يعني صعب عليه وشق عليه انه يقوم الليل وبخل بالمال ان ينفقه ما عندوش من المال يقدر ينفق به بخل بالمال شوية وجبن عن العدو ان يقاتله يبقى لا قادر يقوم ليل هاله الليل استصعب ها بخل بالمال ان ينفقه. جبر عدو ان يقاتله. فليكثر ان يقول سبحان الله وبحمده. فانها احب
الى الله من جبل ذهب وفضة ينفقان في سبيل الله. شف سبحان الله فضل ربنا شوفوا ازاي العبد اصلا بيخسر وبيضيع ان ايه سبحان الله شوفوا ايه اهو عشان بعض الناس برضه يتعلم يقول لك اصل مش قادر اعمل ومش قادر اعمل دي غنيمة باردة اكثر من
الله وبحمده انوي بها كده ياخد جبران وتعويض النقصان الحاصل في امهات العبادات يجبر لك النقصان الحصى في قيام الليل في الانفاق في سبيل الله. في في القتال في سبيل الله سبحانه وبحمده. اشياء لا تفوت. برضه غراس الجنة
يا الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة. وفي رواية من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة
مين يفوت دي انوي بها انك بتغرس لك نخلة في الجنة. وان شاء الله ما يكونش لك نخلة في الجنة وما يكونش في الجنة حط الخطايا وغفرانها. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه ان كانت مثل زبد البحر
او اطلب بها المغفرة يطلب بها المغفرة يطلب بها غراس في الجنة يعني احنا بنقابل يبقى يهمنا نغرس في الدنيا اطلب بها جبران نقصان آآ يطلب بها القبول والمغفرة القبول والمغفرة؟ اه من قال سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. فقال
في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه. ومن قال في مجلس لغو كانت كفارة له. الله اكبر. يعني في المجلس اللي انت جالس فيه لو عملت الصالحات اللي بتعملها كأنه ده ختم قبول
اطلب القبول وطب ولو كان مجلس لغو او حاجة كفارة ليه؟ اللي هي ما يسمى بكفارة المجلس. فمن يفوت ذلك مفتاح الخير مفتاح الخير والرزق والبركة. آآ الحديث المشهور وسبحان وصية سيدنا نوح لابنه وسبحان
الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء الله اكبر انها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء. مفتاح الخير والبركة والرزق يعني حاجة سبحان الله خير كبير للانسان. تطلب بها الخيرات دي كلها. وتطلب بها الرزق والبركات دي كلها
اه برضو الاتنين مع بعض التسبيح والتحميد الحديث اللي مر علينا انما تذكرون من جلال الله من تسبيحه وتحميده وتكبيره وتهليله انا عاطفنا حول العرش لهن دوي كدوي النحل تذكره بصاحبها الا يحب احدكم الا يزال له عند الله شيء يذكر به او يذكر به اللي هي برهان اجلال لله ومع رجل الفوز بذكر الله لنا دوما ورضوان
ورحمته. طريق سهل للفوز بمحبة الله احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. لا يضرك بايهن بدأت. النبي يقول لان اقول سبحان الله والحمد لله
ولا اله الا الله والله اكبر احب الي ما طلعت عليه الشمس. شف بقى اللي بعضنا مسلا آآ والله طب انا عايز عربية عايز آآ مش عارف ايه عايز ايه؟ احب اليه يعني
النبي يقول احب الى الشمس تطلع على ايه؟ تطلع على ايه من الكنوز والاموال؟ شف الشمس بتطلع كده بتطلع على ايه؟ بتطلع على كم بستان على على كم ميل على كزا النبي يقول ان سبحان الله والحمد لله
تجبر احب اللي ما طلعت عليه الشمس انفع لك والمفروض انه يكون احب اليه. قلنا الغراس اللي يغرس به الشجر في الجنة. حديث سيدنا ابراهيم آآ لما النبي قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرئ
مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ومر علينا الكلام ده. والنبي صلى الله عليه وسلم قال
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل وحيد شجرة في الجنة حديث سيدنا ابو هريرة المشهور. وبرضو النبي صلى الله عليه وسلم وقال سبحان الله والحمد لله
لقاني ما بين السماوات والارض. وفي رواية والتسبيح والتكبير يملأ السماوات والارض. يملأ ما بين السماوات والارض اجر الانسان. والحديث بتاع بخ بخ خمس ما اثقلهن في الميزان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والولد الصالح يتوفى المرء المسلم فيحتسبه. ومرة عليها الحديث ده قبل كده في التهليل برضه. يعني تثقيل ميزان الانسان. الوقاية والستر من النار
فمر علينا برضه خذوا جنتكم جنتكم قالوا يا رسول الله من عدو حضر؟ قال لا بل من النار. قلنا ما جنتنا من النار؟ قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن يأتين يوم القيامة مقدمات ومعقبات
ومجنبات وهن اه من من الباقيات الصالحات. تكفير الخطايا لو تذكره ان سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تنفض الخطايا كما تنفض الشجرة ورقها برضو الحديث بتاع لا اله الا الله من قال لا اله الا الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله ولا حول ولا قوة الا بالله كفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر
كل الاحاديث دي ونص دي هتلاقوها موجودة ان شاء الله في كتاب كيف نسعد بسورة آآ النصر. نهايتها في صفحة سبعين. آآ المهم يعني الخلاصة آآ التسبيح والتحميد هما آآ دعاء طلب نقدر نطلب بهم اشياء من الله سبحانه وبحمده ولا ينبغي للعبد العاقل ان يفوت ذلك وآآ نسأل
الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من عباده المسبحين وان يجعلنا من عباده الحامدين والشاكرين وان يجعلنا من عباده الذاكرين وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وما ان على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وآآ نسأله سبحانه وبحمده يجعل له ذكارين له شكارين له
هابيل له مطواعين اليه اواهين منيبين مخبتين. آآ ونسأل الله سبحانه وبحمده ان ييسر لنا كل ما يرضيه عنا. وآآ ان ينفعنا بما علمنا ينفعنا وان يزيدنا علما. اقول قولي هذا واستغفر الله لي آآ ولكم آآ ولكن. آآ وان شاء الله يعني هنعلن في آآ
الدرس ان شاء الله بتاع آآ اللي فيه شرح الكتب المتدبر ان شاء الله النهاردة مساء يعني بعد التاسعة. نعلن ان شاء الله اسماء العشر الاوائل آآ في آآ دورة بناء الابناء اللي مرت وآآ دورة صناعة آآ الطفل القرآني آآ فانتظرونا ان شاء الله
آآ جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وقدير. وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان رميما. يهب لمن
يسير ويهون قال كن فيكون وتصبر دوما وتمهل ابو ما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى قائم فيه تتعدى ثم استفرد حقا ومن صدقا وابذل جهدك. وتطلع للدار الاخرة وشروط جاءت معي
صورة لدعاء في اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر عمرك حتما قد يتعسر. فالزم باب مالكي دعاء اطرقه سؤالا وثناء وتعلم هو المنام له واملأ قلبك ثقتا املا. ما امهات الكنانة. ما اكبره ذاك المعنا

