اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك كربه وجوههما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا او لازمك او تاقت نفسك للخير للسايرين او كثرت اباؤك حتى ضاق الوقت
او سدت كل الابواب شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلموا علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرف دعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل. او اسعد الناس دعاء او تدبر الدعاء. وكنا نتكلم تحت عنوان كبير وهو لماذا ندعو الله؟ وكنا قلنا ان اول ما
دعونا لان ندعو الله هو ما يدفعنا او يحفزنا لان ندعو الله ان الله سبحانه وبحمده اوصانا بذلك وان الله سبحانه وبحمده امرنا بذلك وان الله نهانا عن عكس ذلك. وده خلانا ان نشوف تلات مجموعات من الايات. المجموعة اه ربنا سبحانه وبحمده بيأمرنا فيها بان احنا ندعوه
بالمنطوق الى المفهوم. وايات اخرى ربنا بيأمرنا فيها اه بينهانا فيها عن الندوة غيره بالمنطوق وبالمفهوم. اه ودي كده بالمفهوم بتروح معنا في نفس الاتجاه وايات اخرى آآ الله سبحانه وبحمده يأمرنا فيها ان ندعوه والا ندعو غيره
هي بمنطقها ما فيهاش كلمة الدعاء. آآ لكن بمفهومها بتاخدنا لنفس الايه؟ نفس آآ الاتجاه. تمام؟ ومن يعني الايات دي الايات التي وصفها ربنا سبحانه وبحمده نفسه فيها بانه قريب. بانه قريب. وقفنا مع قول الله سبحانه وبحمده واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي
جدعان في الحلقة قبل الماضية وفي الحلقة الماضية قلنا احنا محتاجين وقفة خاصة مع اسم الله القريب لان اسم الله القريب يعني من الضروري ضروري ان احنا نفهمه آآ كويس جدا لانه له علاقة كبيرة بالدعاء يعني يعني هو اصلا لو لو لو امن العبد بربه قريبا
كما ينبغي ان يكون اعتقد ان مسألة الدعاء دي تستقيم في حياته اي ما استقام. ويمكن كتير من اشكالياتنا ان احنا لا نؤمن بالله عز وجل قريبا كما ينبغي ان يكون الايمان
تمام؟ ولذلك يعني تكلمنا عن اسم الله القريب كده حاولنا نقرب اسم الله القريب في الحلقة الماضية اتكلمنا كده عن ميادين القرب او مظاهر القرب. والنهاردة ان شاء الله يعني نتابع اه في هذا الخط في في الحديث
انا اسم الله القريب. بس عايزين نشوف بقى حديث الله سبحانه وبحمده عن آآ عن نفسه عن قربه عن عن اسمه آآ القريب في اه القرآن الكريم ونتتبع الايات التي وردت في ذلك. اه اول شيء يطالعنا ان الله سبحانه وبحمده وصف نفسه بانه قريب في القرآن الكريم
ثلاث مرات. تلات مرات ربنا بيصف نفسه بشكل مباشر بانه قريب منها الموطن اللي هو مر علينا. واذا سألك عبادي عني فاني قريب فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وهنا نلاحظ الاقتران الحاصل بين
القربي والايه والاجابة. طيب فهنا قريب مجيب فهذا قرب اجابة. قرب اجابة. لان احنا ان شاء الله وهنمر على تلات انواع من القربى. هنمر على تلات انواع من القربى. منها قرب الاجابة هذا وهناك نوعان اخرين. الحقيقة النوعين دول هم
مرتبطين قوي باسم الله السميع. ولان ده هنشوف الاقتران ده برضو. الاقتران بين اسم الله القريب واسم الله السميع. ده واحد من نوعين من نوعي القرب اللي هو قرب الاجابة. فاني قريب اجيب. طيب فيه نوعين تاني نوعين التانيين دول هم مرتبطين بسم الله
ايضا وده برضو هنعرفه من ايه من خلال الموطنين الاخرين آآ الذين جاء فيهما اسم الله القريب. آآ الموطن اللي هو بتاعه اذا سألك عبادي ادعني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي لعلهم يرشدون. هذا في سورة البقرة الاية تسعة وتمانين. عندنا موطن اخر في سورة هود
في سورة هود آآ والى ثمود اخاهم اخاهم صالحا عذرا والى ثمود اخاهم صالحا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غير هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه. ان ربي قريب مجيب
ان ربي قريب مجيب. هذا يقوله صالح صلى الله عليه وسلم لقومه ثمود. يقول يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشأكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه. ان ربي قريب مجيب. ان ربي قريب مجيب. تمام
فهنا هنا آآ الله سبحانه وبحمده يصف نفسه بانه قريب مجيب وهذا في نفس الخط الذي في سورة البقرة انه قريب مجيب سبحانه بحمده. اذا الاجابة بتيجي بعد القرب بقى. لما بييجي قريب يبقى فاني قريب اجيب. هنا قريب مجيب. ان ربي قريب
طيب اما المواطن الثالث معنا فهو في سورة سبأ. وفي سورة سبأ يقول ربنا سبحانه وبحمده قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب. طيب
قل ان ضللت فانما يعني الله سبحانه وبحمده يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول هذا الكلام. يقوله آآ يعني هو وان اعلمه ويعمل مقتضاه يعتقده آآ يصدع به. خلاص؟ بماذا؟ ان ضللت فانما اضل على نفسي. يعني ان حصل مني ضلالة
هذا الضلال على نفسي انا. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي. يعني ان ضللت ان حصل الضلال فانما اضل على نفسي. انا انا اصلا اللي انا انا اللي اتسببت لنفسي في كده زي ما كنا بنقول في رسالة الفجر النهاردة. طيب وان اهتديت فبما يوحي الي ربي لو حصل مني اهتداء
فهذا بما يوحي اليه ربي يعني سبحان الله! يعني الله سبحانه وبحمده يأمر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول هذا للناس ان يقول هذا للناس. سبحان الله! وهذا من امارات صدقه وامانته صلى الله عليه وسلم ايضا. لانه يعني ما حدش يطلع يقول للناس يا جماعة لو ضليت انا هاضل على نفسي
وانا السبب في ان انا باجي لنفسي كده والكلام ده. ولو اهتديت ده من عند ربنا فاما يوحي الي ربه ما بيكلمني. ما فيش واحد كذاب او خائن او او غير دقيق او غير امين حاشاه صلى الله عليه وسلم يطلع يقول للناس كده. ده دايما بيقولوا للناس لو ضليت فبسبب الزروف وبسبب مش عارف ايه وبسبب اللي حصل
ولو اهتديت بقى فده بعقلي وبزكائي وبخبراتي وبفراستي ومش عارف ايه. تمام؟ المهم لكنه يقوم ويقول من الناس هذا يقول ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اتيت بما يوحي الي ربي ودي رسالة الحقيقة لكل مسلم ولكل مسلمة وخصوصا
لجماهير المسلمين. هذه رسالة لكل مسلم ومسلمة وخصوصا المتصدرين منهم لجماهير المسلمين. هي رسالة ايه؟ رسالة ان ان احب ان اهتدى فبما يوحي الي ربه. المعنى اللي هو كان موجود عند الملائكة بتاع سبحانك لاعلم لنا الا ما علمتنا. المعنى بتاع
اولا يحيطون بعلم بشيء من الملة بما شاء المعنى بتاع اقرأ باسم ربك. آآ يعني اقرأ وربك الاكرم الذي عل. يعني ان الانسان يبقى دي ايه دي حاضرة في قلبه دايما. حاضر في قلبه المعنى بتاع آآ الافتقار الى الله سبحانه وبحمده والانكسار بين يدي الله سبحانه وبحمده. في مسألة الاهتداء والعلم
والانسان يفهم يعني ان ان اهتدى فبما يوحي اليه الله يعني اهتدى فهذا من عند الله هذا فضل ومنا من الله سبحانه وبحمده ابتديت خدمة يوحي الي ربه تمام؟ ومنها ايضا ان الانسان يفقه انه لا اهتداء الا بالوحي. قل ان هدى الله
هو الهدى. قل ان هدى الله هو الهدى. لا اهتداء الا بالوحي. يعني فما يوحي الى ربه. به لا بغيره. يعني لا لا والاهتداء بغير الوحي. ولذلك الحقيقة يعني غير المهتدين بالوحي لا يمكن ان يكونوا ان يكون الواحد منهم مهتديا هداية كاملة شاملة ابدا لا يمكن ابدا
لا يمكن الهداية حصريا على الوحي الهداية حصريا على الوحي الهداية الكاملة الشاملة الفاضلة هذه حصرية على الوحي. حصرية على الوحي يعني ازاي اصلها ما هو البشر ما هم البشر عمالين يخبطوا منذ فجر التاريخ. عمالين يخبطوا يمين وشمال ويروحوا وييجوا ما فيش
لأ حصل زي الاهتداء بالوحي يعني ما فيش حاجة ما فيش حاجة هدت الانسان زي الوحي. على مر العصور والازمان وان ابتديت فبما يوحي الي ربه فالمهم يعني ان يستقر هذا المعنى ان الاهتداء انما يكون بالوحي وان للمرأة لو اهتدى فانما هو يعني بالوحي يعني يشكر العبد ربه لا يشكر
نفسه ونريد للناس ان هم يا جماعة الخير نريد الناس ان هم ينبهروا بالوحي مش بنا. يعظموا الوحي مش يعظمونا هذا محزن يعني هذا محزن للغاية. ان بعض الناس بيبقى مشغول بان هو نفسه يعظم اكتر مشغول بان الوحي يعظم
بان الناس تنبهر به اكثر مما ينبهرون بالوحي الذي يحمله او الذي يدعو اليه. فهذا ما ينبغي ان يكون احنا احنا في النهاية احنا يعني مجرد نقلة مجرد نقلة مجرد نقلة يعني مش مش اكتر من كده. احنا احنا تشرفنا
ويعني وكرمنا الله بان احنا يعني دخلنا في هذه السلسلة الذهبية سلسلة نقل الوحي سلسلة تعليمه للناس وايصاله للناس فالمرء ان اهتدى فبما يوحي اليه ربه. طيب الله سبحانه وبحمده يأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول
الناس ان يصدع فيهم بلا ادنى استنكاف وبتمام الاعتراف وسبحان الله وبتمام الافتخار ايضا ان ضللت فان ما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب. انه سبحانه وبحمده سميع قريب. طيب وده ياخدنا بقى الى
ان احنا نفهم ان القرب هيبقى تلت اه انواع في قرب رقابة وفي قرب اه اجابة وفي قرب اثابة وفي اوقات يعني بنقول ان قرب الاجابة ده قرب الاثابة يعني ماشيين في نفس الخط. وده تقريبا برضه اللي كنا بنقوله في اسم الله السميع. لما كنا بنقول فيه سمع رقابة
وفيه يسمى اه اجابة وفيه سمع اثابة. ويمكن ساعتها كنا بنركز قوي في اسم الله السميع على سمع الرقابة وسمع الاجابة وده حتى في عرفنا احنا كبشر يعني احنا السمع بنستعمله في كده نستعمل السمع احيانا في الايه في في الرقابة نراقب حد نسمع
تمام؟ هذا سمع ورقاب. وبنستعمل السماع في الاجابة. لما يقول اه فلان ومش عارف ايه يقول له خلاص سمعتك سمعتك خلاص انا مش سمعتك خلاص انا سمعتك يعني انت وصل لايه. السمع يكون في الاجابة والسمع يكون في الاجابة. يعني انا سمعت فلان خلاص
سمعته فدي بتبقى مرتبطة بالرقابة الى حد ما. فهنا القرب واضحة فيه التلاتة اكتر يعني واضحة فيه واضحة فيه الثلاثية واضحة فيها الرقابة ان ربنا قريب قرب رقابة وهو معكم اينما كنتم. ما يكون من نجوى ثلاثة الا ورابعهم وعلى الخامسة الا
يعني ايه؟ ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم. يعني فالله سبحانه هذا قرب الرقابة. قرب قرب سبحان الله قرب عجيب ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. ونحن اقرب اليه من حبل
اريد فهذا هذا قربه قرب قرب الرقابة. قرب رقابة قرب الرقابة دي فيها رعاية فيها عناية فهو قرب رقابة. وهناك قرب اجابة. يعني ويمكن ده الاشهر في وصف الله بالرقيب سبحانه وبحمده
فهو قريب يعني قريب منك قريب منك وجدانيا قريب منك قلبيا قريب منك ان هو قريب سبحانه وبحمده يعني يعني على على علوه قريب. وعلى وعلى عزته قريب سبحانه وبحمده. على علوه وعزته
عظمته هو قريب سبحانه وبحمده. فقريب آآ قريب يجيب. قريب يجيب. وهو قريب يجيب. سبحانه وبحمده. قريب يثيب ولذلك يعني دي دي مسألة اخرى ان ان انت اذا اراد الله سبحانه وبحمده ان يثيبك فما انتاش بعيد يعني ما انتاش بعيد عن ان ربنا
سيبك انت قريب فهو قريب يثيب. الله سبحانه وبحمده قريب يجيب وهو قريب يثيب سبحانه وبحمده. في الاثابة ماشي الاثابة دي منها اثابة بالخير واثابة بالسر. يعني المثوبة مش لازم دايما تكون كلها ايه؟ يعني
الخير فيه اثابة بالخير وفيه اثابة بالشر. ماشي؟ وده حاضر في القرآن ايضا يعني. فهذه مثوبة فاثابة اثابة لاهل الخير بالخير كأنها مجازاة يعني. يعني قرب ممكن نقول جزاء واثابة. وفي في قرب قرب
آآ اجابة خلاص وفي قرب بقى رعاية ورقابة يعني رعاية ورقابة تمام فهذه الرقابة برضو الرقابة دي بتبقى آآ لاهل الخير بتبقى خير وبركة لهم. ان هم آآ يتأكدوا ان الله سبحانه وبحمده يسمعهم
ويراقبهم ففيها معنى اسم الله الحفيظ بمعناه دايما لما يجي اسم الله الحفيظ الناس اذانها تنصرف لايه؟ للحفظ اللي هو حفظ الرعاية الرعاية والكفاية حفظ الرعاية والكفاية دايما الاذهان تنصرف للنوع ده من الحفظ. آآ لكن في حفظ تاني اللي هو حفظ الاحصاء
احصاء يعني يحصي لهم يحصي يحصي لهم يعني يحصي عليه لهم وعليهم يحصي لهم وعليهم فهناك حفظ الحساب والاحصاء وهناك حفظ اخر اللي هو حفظ الايه؟ الرعاية والصيانة الكلام ده. تمام؟ آآ فالحفظ يعني الاولاني احيانا يقول عليه حفظ امانة والتاني بيقول عليه حفظ صيانة يعني حفظ امانة. حفظ الامانات دي
يعدها ويحسبها وما يروحش منها حاجة. حفظ الصيانة يصون بقى الانسان ده وكده. اللي هو قرب الرقابة ده هو كأنه هو قرب حفظ هو قرب حفظ. احنا قلنا قبل كده مرة متكررة ان معاني الاسماء الحسنى بتتقاطع في مناطق كتيرة جدا. الانسان لازم يدرك عشان يعرف
ده بيضيف على ده ايه وده بيضيف على ده ايه. في اكتر يعني القرب ده في في اكتر اسم للحفيظ. اسم الله الحفيظ. حفظ الامانة ده خلاص آآ اللي عدوا والاحصاء وكده والحفز التاني بتاع حفظ الصيانة. فده القرب الاول اللي هو
قرب الرقابة. في قرب بقى تاني اللي هو قرب الاجابة. خلاص؟ وده يعني يشبه فيه اسم الله المجيب. بسم الله المجيب. خلاص؟ وفيه قرب اللي هو قرب الاثابة. وده بيشبه فيه اسم الله. الحسيب الحسيب. ما هو الحسيب تيجي بمعنى الكافي
خلاص يكفي وتيجي بمعنى المحاسب خلاص المحاسب ده بقى الخير بالخير والشر بالشر يعني ماشي حاسب على ده وعلى ده. فالخلاصة ان العبد لما لو فهم هذه المعاني بسم الله سبحانه وبحمده القريب فيبقى مستشعر المعنى ده
قال ان ربنا قريب مني قرب رقابة يعني ايه قرب رقبة؟ يعني الله سبحانه وبحمده آآ حفيظ على اعماله. فلو كات خير مش ضايعة عنده هو يعلمها هو اعلم بها مني حتى. واعلم بما بلغت مني. يعني اعلم ان هي راحت فين. ونسأل الله العافية لو شر برضه ما يتخيلش ان هو
هو يعرف يخبي على ربنا ولا هيعرف يغش ولا هيعرف مش عارف يداري حاجة مم فيفهم ده. والقرب ده برضو يعرف قرب صيانة قرب صيانة اللي هو ايه؟ اللي هو برضه ان هو قرب الرقبة ده برضه قرب الصيانة ان ربنا بيصون العبد ويحميه
احفظه في القريب. فالعبد يبقى مدرك لهذه القضية. يكون مدركا لهذه القضية. ان الله سبحانه بحمده يحفظه ويصونه ويحميه في بقى قرب الاجابة ان العبد يعني ما ربنا كما يعني كنا نقول في الحلقة الماضية ربنا سبحانه وبحمده اقرب قريب اقرب
قريب اعظم مجيب سبحانه وبحمده. اكرم حبيب جل جلاله قد استسمى. فهو اقرب قريب يعني ليس فقط ان الله قريب بل بل انه مجيب مجيب هذه هذه مهمة الله مجيب سبحانه وبحمده مجيب يعني بيجيب الانسان يعني
وسبحان الله الانسان يمكن اصلا من اكتر الحاجات اللي بتشده للناس اللي احنا قلنا دايما ان اصناف الناس حبيب وقريب دواير دائرة الحبيب ودائرة القريب ودائرة الغريب. دائرة الحبيب او القريب اه يمكن اللي
يميز اللي بيخلي ناس تتفاضل على الناس الاجابة. يعني مش بس انه قريب او انه حبيب لانه مجيب. انه بيجيب الانسان الناس اللي هم احنا مسلا لما لما بنطلبهم بنلاقيهم لما يعني يعني ما بيتأخروش عننا لو لو
ووصلهم احتياجنا او او يعني قريبين من قلبنا قريبين من آآ قريبين مننا مننا ما ما ما استحيش ان احنا نتكلم معهم ونطلب براحتنا وما نحتشلهمش في الحاجات دي. ده معنى
جدا في وداد الملك سبحانه وبحمده. ان الانسان على على على انه بعيد لكن الله منه قريب سبحانه وبحمده وان تقرب العبد الى الله شبرا تقرب الله اليه ذراعا. وان تقرب من الله سبحانه وبحمده ذراعا تقرب
والله منه باعا ان تقرب من الله شبرا تقرب الله منه ذراعا وان تقرب من الله سبحانه بحمده ذراعا تقرب الله عز وجل منه باعا وان اتاه يمشي اتاه هرولة. فهذا وداد في القرب يعني مش قرب وخلاص
زاد في القرب ففي القرب معنى اسم الله الودود. ماشي؟ انه قريب اليه. ومتودد له يعني قريب قريب منه ومتودد له او اليه. قريب منه متودد له. يعني هو سبحانه وبحمده مش قريب وخلاص
احنا نجد فيه احيانا الانسان يكون هناك شخص قريب بس مش مش ودود مش متودد ليه؟ مش متودد ليه؟ مش مش بيقدم مش بيقدم ما نسميه براهين الحب وقرابين القرب لا يقدموا براهين الحب ولا قرابين القرب فهو
قرب الرب سبحانه وبحمده يعني قرب مع وداد قرب مع وداد. فهو سبحانه وبحمده ودود ودود قريب سبحان الله وبحمده. ودود ودود قريب سبحانه وبحمده. فربنا جل جلاله وتقدست اسماؤه ودود. فهذا هذا الوداد حاضر اوي في
ايه؟ يعني من وداده اجابته. يعني من وداده اه في في قربه انه مجيب. انه يجيب العبد وسبحان الله يعني مسلا هنا قلنا في اية البقرة ربنا بيقول اجيب دعوة الداع اذا دعان. يعني فاني قريب اجيب دعوة
دعوة الداعي اذا دعان. شف يعني لدرجة زي ما قلنا بتصل كمان انه الله سبحانه وبحمده يجيب دعوة عبده. يعني يجيب يجيب دعوة الكفار في في عرض البحر لما يدعونه مخلصين له الدين. سمع تحقيق هذا الشرط. وهنا سيدنا صالح على على تجبر ثمود وعلى كفرهم وعلى ضلالهم
يؤكد لهم ان الله قريب مجيب سبحانه وبحمده. يعني سبحان الله يقول لهم فاستغفروه ثم توبوا اليه. ان ربي قريب مجيب. يعني هؤلاء المتجبرون المتكبرون الظالمون المجرمون. لما هيقوموا يستغفروا ربهم ثم يتوبوا اليه. الرب سبحانه وبحمده يعني
يستجيب سبحان الله سبحانه وبحمده القريب. فهنا في في وداد وداد يعني وداد مبهر في القرب. هذا الوداد ظاهر في الاجابة هنا ظاهر في الاجابة. وهناك الاثابة الاثابة. ودي في اسم الله القريب فيها يعني
هو في معنى في معنى اسم الله الحسيب. اسم الله القريب في معنى اسم الله الحسيب. الحسيب بمعنى الكافي الكافي. خلاص الكافي هو قريب فيكفي الانسان. والحسيب بمعنى المحاسب. وان كان بقى
يعني ما كان من من من قرب الرقابة هيترتب عليه بقى قرب لان دايما يا جماعة قرب الاثابة ده مترتب على قرب الرقابة. زي سمع الاثابة مترتب على سمع الايه؟ الرقابة. فقرب قرب الاثابة هذا اللي فيه اسم معنى اسم الله الحسيم. فيثيب المحسن
يعني على احسانه ويثيب المسيء على اساءته. يجازي المحسن باحسانه ويحاسبه ويجازي المسيء باسائه ويحاسبه. ففي اسم الله سبحانه وبحمده الحسيب. لذلك يعني هذا اسم جليل. هذا اسم جليل في الحقيقة يعني اسم جليل. واسم
ما يتجلى تتجلى فيه النعمة ويتجلى فيه الرحمة يتجلى فيه الولاد ويتجلى فيه كرم الله مع العباد هذا الاسم هذا الاسم الجليل تتجلى فيه النعمة وتتجلى فيه الرحمة وتتجلى فيه الولاد ويتجلى فيه
كرم الله مع العباد. تجلى فيه كرم الله مع العباد. يعني كيف ان الله سبحانه وبحمده فعلا كريم مع عباده جل جلاله وتقدست اسماء اه هنا هنا نلاحظ ان اسم الله القريب تمام فيه فيه اقتران واضح جدا مع اسم الله الايه؟ مع
بسم الله المجيب ومع اسم الله السميع. مع اسم الله المجيب ومع اسم الله اه السميع. تمام وقلنا هذا فيه يعني هذا فيه نعمة وهذا فيه به ايه؟ وهذا فيه آآ رحمة وفيه وداد وفيه قرب من الايه؟ من العبادة. آآ سبحان الله يعني يعني
عشان نفس المعنى المعنى اللي هو سيدنا آآ صالح سيدنا صالح استعمل استعمل آآ المعنى بتاع اه فاستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي ان ربي اه ان ربي اه قريب مجيب. قال كده
ان ربي قريب مجيب. سبحان الله! اه نجد نجد ان سيدنا سيدنا شعيب لما حب برضه يقرب قومه قال لهم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود. ان ربي رحيم ودود
سيدنا سيدنا آآ صالح لقوم ثمود قال لهم ان ربي قريب مجيب. وسيدنا شعيب قال لهم ان ربي رحيم ودود. ان ربي رحيم ودود سبحان الله يعني هو كأن يعني هو هي دعوة للناس دي سبحان الله يعني كأنه
اريد ان ان اه ان يقدح في قلوبهم زناد الشوق والمحبة والرجاء والرغبة لله سبحانه وبحمده. اه وفيما عند الله سبحانه وبحمده. فتارة سيدنا سيدنا صالح يقول لهم ان ربي ان لقومي ان ربي قريب مجيب. ويجي يعني سيدنا
شعيب من زاوية اخرى ويقول لهم ان ربي رحيم ودود سبحانه وبحمده. لان سبحان الله مع قرب الله مع قرب الله واجابته تتجلى رحمته ويتجلى وداده مع هذا القرب يتجلى الرحمة كما قلت يتجلى النعمة والرحمة ويتجلى الوداد
وكرم الله مع العباد. طيب ومع تلك الرحمة وذاك الوداد يتجلى يعني القرب. القرب يتجلى كونه سبحانه وبحمده قريب وكونه سبحانه وبحمده مجيب. يتجلى ذلك لانه سبحانه وبحمده رحيم ودود. لانه سبحانه وبحمده
رحيم ودود. فيستعمل هذا الكلام سيدنا آآ شعيب آآ مع قومه. داعيا اياهم داعيا اياهم الى ان ايه؟ آآ الى ان يؤمنوا بالله عز وجل وحده الى ان يستغفروا ربهم ثم يتوبوا اليه. داعيا اياهم الى ان يستغفروا ربهم
ثم آآ يتوب اليه. طيب آآ دي كانت يعني ده كان كلامه معهم قال لهم وسبحان الله نلاحظ ان هو نفس الطلب يعني نفس لما يقول لهم فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيبا. فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي آآ قريب آآ
مجيب نفس يعني نفس الطلب الذي اه طلبه منهم بالضبط فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي اه قريب اه مجيب اه نجد ان سيدنا هود يعني مع قوم عاد بقى من قبلهم اه احنا جايين كده مع سيدنا شعيب او متأخر وبعد كده هنروح للسيدة
آآ نروح لسيدنا صالح مع ثمود وبعد كده روح سيدنا هود نفسه برضو في نفس السورة سيدنا هود بيقول لهم ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا وايه ده؟ طبعا هذا الكلام يؤكد ان ايه؟ ان الاستغفار آآ يعني يعني لابد ان تعقبه التوبة
يعني وان التوبة اكمل من الاستغفار. التوبة تبدأ بالاستغفار والتوبة تبدأ بالاستغفار. وقال يا ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا واليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوهم بجارمين. فاراهم من كرمه سبحانه وبحمده واراهم
من احسانه سبحانه وبحمده ورغبهم في ذلك رغبهم مرسلي السماء عليكم مدرارا ويزيدكم قوة الى قوتكم. لان هذا يعني لعله ايه؟ لعله يناسب وطبعا ده بياخدنا لحاجة مهمة قوي وهي فكرة ان المحركات نفسها او المحفزات اللي احنا نحرك بها الانسان او نحفزه
على التوبة اه ممكن تتنوع طبقا لحالته التي هو عليها ونسترشد في ذلك بالقرآن الكريم. المهم الشاهد هنا فاحنا عندنا تلات مواطن تلات كان فيهم آآ جاء اسم الله القريب. وزي ما قلنا في هذه المواطن الثلاثة يتجلى عندنا قرب الرقابة وقرب
الاجابة وقرب الاثابة. ونلاحظ ان قرب الرقابة ده بيتجلى فيه جدا اسم الله اه السميع سمع الاجابة واسم الله الحفيظ كمان تحديدا سواء حفظ الامانة او حفظ الصيانة الصيانة. وفي وفي قرب الاجابة طبعا يتجلى اسم الله المجيب
وفي قرب الاثابة يتجلى اسم الله الحسيب. خلاص؟ عشان كده بنشوف هنا ربنا سبحانه في سورة سبأ انا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول للناس ان ربي آآ فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب انه سبحانه وبحمده انه سميع
قريب فهو سميع قريب سنلاحظ ان مجيب جت بعد قليل قريب اجيب قريب مجيب لان القرب ده وراه اجابة تزيد وكمان الى كمال وزملائي جمال. والاجابة دي لما يبقى قبلها قرب هتبقى حاجة اجمل واكمل ما تكون. اه وسميعا يزيده كمالا الى كماله وجمالا الى جمال
يكون وراه قرب هو مش بالسميع سميع قريب خلاص مش سميع من بعيد سميع قريب والقرب ده لما يبقى قبله سمع فهذا يزيد وكمان الى كماله وجمال الى جماله لانه ممكن يبقى قريبه ولا يسمع يعني ويبقى قريب ولا يسمع فنجد كان اسم الله القريب بين اسمي الله السميع والمجيب
السميع يسبقه والمجيب يلحقه. السميع يسبقه والمجيب يلحقه. فهذا هذا السمع عشان كده قلنا فيه فيه قرب ايه؟ في قرب في قرب نقابة فالسميع يسبقه يعني يسبقه ماشي اا وهذا يزيد كمالا الى كماله فربنا مش مجرد قريب وخلاص لأ قريب سميع يعني اا اراقب
يسمع سبحانه وبحمده ما تقلقش ما تقلقيش ربنا ربنا سامعك سامع صوتك ربنا ربنا يسمع وجيب قلبك سبحانه وبحمده يسمع دقات قلبك يسمع يسمع انين قلبك سبحانه وبحمده عليم بذات الصدور لا تقلق مش مجرد قريب لان
ممكن الواحد يكون واحد قاعد جنبه يكون قريب جدا منه اللي قلنا عليه ان هو ممكن يكون القرب المكاني بس يكون هناك القرب الوجداني. القرب بالوجدة غنكون هناك القرب من كده يكون هناك القرب الوجداني هنا لا يكون هذا حاضرا يعني في كل انسان اقرب ما يكون منه. وربما كان البعض بعيدا لكنه قريب
من القلب خلاص فالجمال بقى والكمال والجلال ان ان يبقى مع هذا القرب هو هو سميع قيم سبحان وبحمده. فقريب رقيب. قريب رقيب سبحان الله وبحمده. يعني ما ما فيش حاجة يعني مش حد قريب وخلاص. لأ حد حد قريب منك
لأ وكل يعني ما فيش حاجة بتغيب عنه مما يخصك. ما فيش حاجة بتغيب عنه ما يخصك. افراح واتراحك الامك وامالك واقوالك وافعالك في كل حاجة ما فيش آآ فدي دي مطمئنة جدا جدا يعني
الانسان يطمئن فعلا آآ لا يكاد يشعر في هذا الكون بالوحدة. لا يكاد يشعر المرء بالوحدة. ليه؟ لانه يستشعر دائما ان قرب الله سبحانه وبحمده وآآ وآآ ورقابة الله سبحانه وبحمده. فهو سبحانه وبحمده سميع. فشوف السمع ده بقى يعني اسم الله القريب يعني بين يدي اسمين
انه السميع المجيب. فيشق في اسم الله السميع ده بقى ده كمان على انه بقى بيزكي سمع الاجابة كمان. ده السمع الاجابة. فهو يعني مع هو قريب لكنه سميع سميع رقابة وسمع اجابة. يعني بقى لما يجيبها يجيب يعني مش مش اجابة حد بعيد. ولما
ولما يراقب مش هيراقب رقابة حد بعيد ده قريب. بل كما قلنا هو هو اقرب قريب سبحانه وبحمده اه ويجي بقى وراء اسم الله قريب اسم الله المجيب. اسم الله المجيب. سبحان الله! فمع قربه يجيب. ما بيوجبش من بعد
قد بيجيب من قرب يعني لا يجيبه من بعد انما يجيبه من قرب سبحانه وبحمده قريب قريب الى قلبك قريب باحسانه منك قريب باكرامه لك فهو قريب جل جلاله ويتقدس تسمع. الحقيقة يعني يفرق جدا مع الانسان. وفي رأيي انا شخصيا
يعني من اكثر ما يحفزني على سؤال الله سبحانه وبحمده انه اقرب قريب. انه قريب يعني ما اكثر ما حفزني على ان ادعو الله انه قريب سبحانه وبحمده. وقريب يعني طب ما هو ده الواقع في الدنيا. احنا في الدنيا بنسأل مين
ونتعامل باريحية مع مين يعني طبيعي مع يعني مين اللي بنبث همومنا واشجالنا وحكاياتنا ونتكلم معه ويعني مين مين اللي احنا بنطلب منه احنا قلقانين ولا خايفين مين اللي احنا بنبقى معاه لا طب ما يعني
يعني يا جماعة لازم لازم احنا نعرف ان ربنا قريب. ولازم ولادنا يعرفوا ان ربنا قريب لان للاسف الشديد في هذا المادي ومع سيطرة الغفلة آآ يعني احنا حاسين ربنا كأنه مش معنا كأنه مش
موجود يعني ممكن نبقى حاسين بقرب اه مسلا زوجاتنا او قرب اولادنا او قرب اه بعض احبابنا في الدنيا او اصحابنا او طلابنا اكتر احنا حاسين بقرب ربنا. آآ وللاسف الشديد برضو احيانا بعض الخطابات كده خطابات يعني برضو ايه بحس انها خطابات
يعني ما انزل الله بها من سلطان. اخطبوط يعني يعني بتحاول تصور ربنا على انه مسلا واحد صاحب لك مسلا عنده مسلا ولا عنده ولا يعني واحد واحد حساس جدا
واول ما ما تقول له كلمة يسيبك وييجي ماشي. يبعد عنك. يا جماعة البشر نفسهم البشر نفسهم مش يعني احنا لما بنشوفهم الناس انواع. في واحد لو عملت حاجة صغيرة كده بقى يسيبك ويبعد عنك ومش عارف هو اتخانق معك ويمشي وبتاع. يعني لمجرد حاجة
ممكن يزعل من كلمة كده ما انتاش قاصدها او تصرف ممكن مش واخد بالك منه او حتى غلطة غلطتها كده غلطة صغيرة كده نسيت حاجة امنت في حاجة في ناس كده للاسف ناس بتقول انت ما بتحبهمش
مش ما بتحبش تتعامل معهم بس تثقل التعامل معهم اصلا ما بيبقوا بيبقوا عبء نفسي عليك اصلا. النوع ده من الناس. دائما الناس اللي انت بتستريح في التعامل معها هم اللي هم بتبقى انت مش مش قلقان من ان هم هيسيبوك بسهولة كده مش قلقان ان هم يسيبوك بسهولة مش قلقان ان هو ممكن يبيعوك بسهولة مش قلقان ان هم آآ لمجرد ان انت مسلا
قصرت او اخطأت او اتصرفت تصرف مش قاصده وقلت كلمة ما انتاش قاصدها او حتى كنت قاصدها واخطأت مش هيسيبوك كده. وده اللي بيحصل يعني اغلب يعني الناس اللي هم في الدائرة بتاعة الحبيب او بتاعة القريب دي هنلاقيهم ناس عادي يعني هم هو مش مش لمجرد حاجة بيجي سايبه يجي ماشي ويجي يعامل احيانا بتحصل حاجات
ما بيبعدوش عن الشخص بالعكس لما بيبعد ولما بيأسر بيقربوا بيحاولوا يقربوا منه يحاولوا يكونوا هم يعني يعني معه. انا بستغرب ليه بنحاول نصدر صورة ان ربنا لمجرد لمجرد ان واحد مسلا يكون نسي
ازكره يجي ربنا يبعد عنه ويتركه ويهمله ويضيعه. مش فاهم برضه ليه كده ؟ مش فاهم ليه بنصدر الصورة دي عن ربنا. مش فاهم ليه بنصدرها عن ربنا رغم ان الايات مش كده ربنا ما قلش عن نفسه كده ولا النبي قال عنه كده. يعني مش فاهم ليه احنا بنصدرها ان انا ايه؟ طب يا جماعة حتى يعني مش مش بعيد عني
احنا مش بعيد عنك اصلا هو قريب منك طب ابقى بعيد عنك ازاي بعيد عنك ازاي وهو وهو القائم عليك يعني فمن هو قائم على كل نفس بما كسبت قال
عليك سبحانه وبحمده. ازاي قريب ابعده وهو قائم عليك؟ وهو قائم على تنفسك وقائم على جهازك الدوري وقائم على على كليتك وعلى كبدك وعلى سمعك وعلى بصرك وعلى كلامك وعلى الهوا اللي بتتنفسه وعلى الماية اللي بتشربها هو قائم على كل حاجة بعيد ازاي؟ بعيد ازاي؟ بعيد ازاي؟ انت انت
انتبه انتبه انتبه انتبه مهما تبعد وهو قريب سبحانه وبحمده. قريب ازاي؟ يعني يعني بعيد ازاي؟ اما انت لمجرد بس ان انت يعني اول ما ما تطلبه تلاقيه وتطلبه تجده. تنادي عليه يرد عليك ويجيبك يعني
مهما كنت بعيد تقف في الصلاة تقول الله اكبر الحمد لله رب العالمين. يرد عليك ويلحق بني عبدي. تقول تقول الرحمن الرحيم يقول اثنى علي عبدي تقول كمل مجدني عبدي. بعين ازاي؟ بعيد ازاي؟ يعني بعيد ازاي؟ بعيد ليه بنحاول نصوره دايما كده ان هو يعني كانه ايه؟ يعني
حاشاه صلى الله عليه وسلم حاشاه جل جلاله تقدس اسماه عذرا حاشاه لانه انه كانه يعني كده يحب واحد خلقه ضيق ولا واحد آآ مش عارف صعب التعامل معه يعني ليه بنحاول نصوره كده وهو بيقول عن نفسه انه رحيم وانه ودود سبحانه وبحمده بيقول على نفسه انه قريب وانه مجيب
مش فاهم انا مش فاهم يعني سامح الله اولئك الذين يصدرون هذه الصورة عن الله سبحانه وبحمده. ايوة انا ممكن انا من تعظيمي لله وحبي له ومن ومن مقامه في قلبي ومن اجلالي له وتعظيمي له. اكون انا بخاف من اي تقصير ولو صغير معه
تمت ما اتحرمش من قربه اللي هو عليه خوف الفوت مش خوف المقت خوف الفوت ان انا خايف يفوتني نعيم قربه فايوة انا ممكن اكون اشعر بكده. بس ده ما يتطورش ان ان يخليني اتخيل ان انا ان انا لمجرد اني عملت كزا هو خلاص رماه
وقلاني وابعدني من مجرد انه حتى عاتبني او عاقبني او يعني انه خلاص انه انه ابغضني رماني وابتعد عني او ابعدني ما يخلنيش اتوهم كده ولا يخليني اصدق اللي بيحاول يوصل لي الصورة كده
يعني هو بعيد ازاي وانا لمجرد ان انا يعني لو كنت ابعد ما اكون يعني عن طاعته وبعدين قمت تبت يفرح ويحبني ويدنيني ويقربني ويبدل سيئاتي حسناته. يعني ما اعرفش في خطابات الحياة يعني بقت اشبه
الخطابات الحرورية يعني خطابات فيها افراط وفيها مبالغات وفيها وفيها تهويل اه ماشي لو من زاوية زي ما بقول بقى تعظيم حق الله وكده ماشي بس الخطابات دي للاسف انقلبت بقت بقت تخلي الناس بتيأس وبتحبط وتاخد تصور عن الله ليس ليس هو التصور على الحقيقة
ده ما يمنعش ان احنا ينبغي ان احنا او بنعزم ربنا حقا نبقى خايفين خايفين نخسر قربه اللي بنقول عليه خوف الفوت مش بس خوف المقت. خوف الفوت خايفين نخسر قربه خايفين نخسر حبه سبحانه وبحمده اكيد اكيد ده ماشي الكون كاين بس ما يكونشي يعني ما
ما يصلش للدرجة اللي تخلينا بقى نحس ان ممكن يكونوا البشر اقرب لنا من ربنا. ان احنا نحس ان انا لأ انا ربنا مش قريب مني. انت قوتكم ده مش قريب من ربنا عشان انت مقصر مع ربنا بس انا ربنا مش قريب مني لا بس ربنا قريب منك قريب منك برعايته وعنايته وكلاءته وحفظه وحمايته وصيانته
قريب منك سبحان الله وبحمده يحصي لك اعمالك الصالحة منك سبحانه وبحمده قريب منك لما لما تطلبه يجيبك سبحانه وبحمده فلما لما لما لما تطيعه يثيبك سبحانه وبحمده قريب منك جدا مش بعيد ربنا. انت اللي ممكن تكون بعدت او حضرتك اللي ممكن تكوني بعدت بس هو هو
هو سبحان الله وبحمده وقريب هو اقرب يعني اقرب قريب سبحانه وبحمده. لا ادري يعني ما اه من من الذي اوهمنا ان ان احنا لمجرد ان الواحد فينا لو عمل حاجة ربنا يبتعد عنه ويتركه لذلك انا كنت
واسمي سورة الضحى سورة المواساة. سورة الضحى كنت اسميها سورة المواساة. لان في الحقيقة سورة الضحى يعني انا في رأيي يعني ان ان دي مش بس خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم يعني خطاب يعني لكل امة النبي صلى الله عليه وسلم لكل امة النبي صلى الله عليه وسلم
اوقات بنحس ان احنا كده ربنا بعد عننا وبعد عننا كتير كتير عشان احنا ممكن نكون يعني قصرنا ولا ان او حتى لو احنا كنا في ابتلاء فبنتوهم ان احنا كده ربنا بعيد عننا وفي بينا وبينهم مسافات وفي بينا وبينه يعني بحار من الظلمات
فربنا يقول والضحى والليل اذا سجى. يعني زي ما انت بتشوف الليل ده وتحس الدنيا ضلمة بييجي بعدها كده الضحى. ما ودعك ربك وما قلى ما تركك ربك وما ابغضك. ما ودعك ربك وما قلى. وللاخرة خير لك من الاولى
سوف يعطيك ربك فترضى. وللاخرة خير لك من الاولى. ما اخره الله لك خير لك مما اردت تعجيله لنفسك. ما تتخيلش ان انت يعني ان هذا الذي اخره الله لك هو هو هو الشر لك او ان ما اردته اولا هو الخير لك. لسوف يعطيك ربك فترضى
ويبرهن ربي سبحانه وبحمده على ذلك. يقول الم يزدك يتيما فاوى؟ من الذي اواك؟ وجدك ضالا فهدى. من الذي هداك وجدك عائلا فاغنى. من الذي اغناك؟ كيف تتوهم ان ربك ودعك اوقدك؟ كيف تتوهم ان ربك
تركك او ابغضك. كيف تتوهم ذلك؟ هو اصلا تركك فين؟ تركك امتى؟ اللي انا كنت بقوله من شوية. هو ربنا تركك امتى هو ربنا ابتعد عنك امتى؟ ابتعد عنك انت مين اللي بيأويك دلوقتي؟ النبي صلى الله عليه وسلم لذلك كان كان يقول يعني بعد الفراغ من
وكان يقول ذلك عند منامه الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا فكم ممن لا كافي له ولا مؤمن وكان يقول الحمد الذي اطعمنا اللهم لك الحمد اطعمت واسقيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد على ما اعطيت. فسبحان الله من الذي اهوانا؟ من الذي يؤوينا الان؟ من
الذي اوانه ويؤوينا الان. من الذي هدانا ويهدينا الان؟ هدانا لمصالح ديننا ومصالح دنيانا. هدانا لمصالح ديننا صالح دنياه. من الذي هدانا ويهدينا الان؟ لمصالح دنيانا حتى. انت متخيل ان انت حتى لما تقوم تعمل كوباية شاي ولا تقوم كوباية قهوة ولا تقوم تعمل ولا
اتحرك ولا تروح ولا تتكلم ولا ولا تتعامل من من الذي من الذي هداك لهذا؟ من من الذي من الذي هدانا ويهدينا له؟ من الذي اي اغنانا ويغنينا الان. ربنا اغنانا اغنانا اغنانا بان احنا بنسمع وبنرى حتى لو حد مننا فقد حاجة فقد سمعه
ما هو اللي فقد بصره اللي فقد حاجة يبقى ربنا اغنى بحاجات كتير اوي. اغناه بكبد عن آآ آآ عن ادوية كتير واجهزة كتير اغناه بالكلى عن ادوية كتير واجهزة كتير اغنى بشوية الهرمون الخفيف اللي بيطلع ده عن ادوية كتير واغزية كتير. اغناه عن انه يمد ايده لحد
حتى اللي مننا بيتوهم ان هو محروم علشان خاطر مسلا عنده مشكلة في الكلى ولا مشكلة في الكبد ولا مشكلة في السمع ولا مشكلة في البصر ولا مشكلة مش عارف
في الهرمون الفلاني آآ يعني ويبقى قاعد زعلان من ربنا. ويبقى يكاد يتسخط على الله. يعني قتل الانسان ما اكفره ويحك يعني اغناك في قد ايه؟ يعني قد ايه ربنا اغناك به يعني؟ قد ايه ربنا اغناك به؟ اغناك عن اغناك عن عن حاجات كتيرة
اغناك عن ان انت تقعد تتوسل لحد عشان خاطر ينقي لك الهواء اللي بتتنفسه اغناك عشان المية اللي بتشربها. اغنانا سبحانه وبحمده. من الذي اغناك ويغنيك الان ازاي ازاي انت بتحاول توهمني علشان انا حتى مقصر او عاصي انه بعيد عني هو مش بعيد عني. انا بعدت بالمعصية
اللي بعدت يعني هو سبحانه وبحمده هو قريب يعني انا اللي بعدت. انا اللي بعدت يا عم طب وايه يعني ايه الفرق يا عم الحاج؟ انت تديه بمنديله لأ في فرق كبير طبعا في فرق كبير ان انت يعني توهمني ان انا اصل انت لو اهمتني كده معناه ان انا لو قربت حتى هو مش هيقرب
لا هو هو ينتظرني سبحانه وبحمده. يفتح لي ابوابه وينتظرني سبحانه وبحمده. يعني انا المسألة بس المحب الذي سرد حبيبه المحب الذي شرد حبيبه وقصر وذهب وابتعد ثم هو لا يزال ينتظره ويفتح له ابوابه. لا يزال ينتظر ويفتح له ابوابه. ربي سبحانه
حمدي قريب يعني قريب احنا ما احنا ربنا ما ابتعدش يعني ما بيبتعدش لدرجة ان احنا بندور عليه مش بنلاقيه. ومش عارفين نوصل له ازاي ده اللي بيحصل في الدنيا وبيحصل مع البشر لأ ربنا انت انت مهما كنت بعيد حتى في ذاك المكان البعيد الذي انت فيه وفي ذاك الميدان البعيد الذي انت فيه وفي
في ذاك الزمان البعيد الذي انت فيه متى ما قلت يا رب يا رب يا رب وجدت من اثار القرب وجدت من اثار القرب تجد القرب سبحان الله متى ما قلت يا رب. مهما ابتعدت مكانيا
وميدانيا متى ما قلت يا رب يا رب وجدت اثر القرب. خلاص. بعيد ازاي؟ بقيت فين ما يعني ما يعني سامح الله من يحاول انه يوصل الامر بهذه الطريقة. سامح الله انه يحاول ان هو
شعرنا ان احنا ان احنا ربنا بعيد عننا. وشاعرنا ان ربنا مش قريب مننا. لا لا لا ربنا قريب مننا سبحانه وبحمده. ربنا قريب. احنا اللي بعد ومهما بعدنا هو قريب برضو. مهما بعدنا هو قريب سبحانه وبحمده. يعني مش مش قريب ازاي
والواحد مهما يكون يكون حتى يعني كل حاجة قريبة كله كله قريب يعني كرمه قريب رحمته قريبة نصره قريب رضوانه وقريب كله قريب يعني كله قريب يعني توبته علينا قريبة. كله كله قريب. قريب يعني مش مش بس هو سبحان الله وبحمده قريب. لأ احنا بنشوف بنشوف
يعني مظاهر القرب دي يعني اما انت تبقى مقصر وعامل ومودي وبعدين آآ تقوم تشرب كده شوية مية وتقول الحمد لله الذي سقاني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة. ارضى عنك. ويغفر لك ما تقدم من ذنبك. انظر الى غفرانه ورضوانه
كيف هو قريب. انظر الى غفرانه ورضوانه كيف هو قريب. شف قريب ازاي الغفران والرضوان غفر وله ما تقدم من ذنبه ورضي الله عنه. غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم ليقول اين يشرب او حين يأكل الحمد لله طعامني هذا
رزقني هذا ورزقني من غير حول من ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. حتى لما تلبس ثوبك الحمد لله الذي كساني هذا ورزقني من غير حلم ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه. الله
اكبر وفي صحيح مسلم ان الله ليرضى عن العبد ليأكل الاكلة فيحمده عليه او يشرب الشربة فيحمده عليه. يبقى غفرانه قريب ها رضوانه سبحانه وبحمده قريب. رضوانه قريب. هكذا رضوانه سبحانه وبحمده. هكذا رضوانه. سبحانه وبحمده. واحسان
قريب. يعني حنانه ليس فقط احسانه بل حنانه هو احسانه قريب. قال ربي سبحانه وبحمده ان رحمة الله قريبة قريب من المحسنين. رحمته قريبة جدا منك. يعني في في لحظة كده يعني يوف
يفيض عليك من رحمته. تتغشاك رحمته ها؟ يسبل عليك ثوب رحمته. وما جلس قوم مجلسا قالت له في بيت البيوت لا يتلونا كتاب الله يتدرسون او فيما بينهم الا تنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة. وغشي
الرحمة رحمته قريبة يعني مش انت متخيل رحمة ربنا ممكن تجي لك بايه؟ قاعدة قاعدة زي كده يتلى فيها كتاب الله ويتدارس يتدارس فيها كتاب والله سبحانه وبحمده قاعدة زي كده وغشيتهم الرحمة. الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا وترحموا واغفروا يغفر
الله لكم. مجرد انك رحمت بس لو رحمت لو لو رحمت رحمت قط رحمت امرأتك رحمت فابنك رحمت بنتك رحمت حد من احبابك اصحابك طلابك رحمته مجرد انك رحمته هكذا فقط يعني. ها؟ رحمته
انت خلاص. يرحمك ربك. فرحمته قريبة يعني فانت ازاي تقول لي تقول لي ان هو سبحانه وبحمده بعيد. يعني كيف تحاول ان تهني انه بعيد او انه ابتعد عني؟ وانا مهما ابتعدت هكذا غفرانه قريب. وهكذا رضوانه قريب
وهكذا حنانه قريب واحسانه قريب سبحان الله وبحمده ان رحمة الله قريب من المحسنين. بل بل هكذا هكذا نصره الا ان نصر الله قريب. انصره انصر العبد. يعني سبحان الله ينصر العبد. نصره نصره يعني شف ينصره
الا ان نصر الله قريب. فرجه فرجه قريب. اليس الصبح بقريب؟ قل عسى ان يكون قريبا. فرجه قريب حتى عن عبده قريب سبحانه وبحمده. يعني هو هو سبحانه وبحمده قال عن نفسه انه قريب. ويخبرنا
عن هذه انصار القرب هذه ومظاهرها. ومظاهر القرب هذه. وليس هذا فحسب يعني بل بل يخبرنا انه سبحانه وبحمده آآ يقربنا يعني آآ من عباد الله سبحانه وبحمده من وصفهم الله سبحانه وبحمده بانهم مقربون. يعني سيدنا
ساوصف بذلك. قال ربي سبحانه وبحمده اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيئا في الدنيا والاخرة ومن المقربين. اسأل الله ان يجعلنا منهم. اسأل الله ان يجعلنا منهم. وقال ربي عن موسى صلى الله عليه وسلم وناديناه من جانب الطور
لمن يقر بناؤه ناجية. وقر بناءه ناجية. حد هيقول لي يا دكتور الكلام ده بقى للناس بقى الناس بقى اللي هم يعني ما شاء الله عليهم الانبياء بقى انت قلت اهو سيدنا عيسى وسيدنا موسى. لا لا لا انتبه يا اخي. قال ربي سبحانه وبحمده. فاما ان كان من المقربين
فروحوا وريحان وجنة نعيم. ممكن يبقى من احد الناس؟ ممكن يبقى من احد الناس. ممكن يبقى من احد الناس وقال ربي سبحانه وبحمده في ذات السر. قال والسابقون السابقون اولئك المقربون. وقد
يا ربي سبحان وبحمده عيني يشرب بها المقربون. سبحان الله! يخبر ربي سبحان الله وبحمده ان ان من من عباده من يقربهم يعني ان هو كمان اللي بيقربنا سبحانه وبحمده
بل يدعون لان نتقرب ويفتح لنا ابواب التقرب سبحانه وبحمده. يقول ربي سبحانه وبحمده اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة هم اقرب وارجون رحمته ويخافون عذابه. بيوصينا ان احنا نبتغي اليه الوسيلة لنقترب منه سبحانه وبحمده. يقول ربي سبحانه وبحمده
ومن الاعراب ومن الاعراب من يؤمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة له اللي يعني في انها قربة له. سبحان الله! يعني آآ يعني بيقول لنا ان احنا يعني بيفتح لنا باب التقرب
بان احنا نتقرب اليه سبحانه وبحمده. ومعنى الاية النفيسة الجلي او من اوائل ما وجه له حبيبي صلى الله عليه وسلم وجهنا له جميعا. واسجد واقترب اسجد تقترب واسجد واقترب. بل يقول ربي سبحانه وبحمده وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى
يعني سبحان الله حتى في ابواب قربه سبحانه وبحمده لما بيفتح لنا ابواب القرب بيفتح لنا ابواب القرب يعني بايه بحاجات قدر المستطاع مننا كلنا عشان ما حدش يقعد يندب حظه بقى ويقول يا رب اصل انا ما عنديش اموال ما عنديش اولاد ما عنديش مش عارف ايه ربنا مش زي الناس
اليس كما فيه شأن وهو السميع البصير؟ لم يكن له كفوا احد هل تعلم له سميا؟ ربي سبحانه وبحمده مش زي الناس. الناس بقى تتقرب اليهم بالاموال وتتقرب اليهم بالاولاد وتتقرب اليهم بالاعمال وتتقرب اليهم بالخدمات في التعامل مع الله ليس الامر
كذلك ما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف وهم بما عملوا وهم في الغرفات امنون اه الاموال والاولاد دي يبقى لها معنى لما يكون انسان امن وعاملة صالحة. الموضوع عند ربنا مش مجرد انك دفعت فلوس وبقيت قريب. ها؟ ولا مش عارف ايه بقيت قريب
بسهولة تؤمن وتعمل صالحا تكون مقربا عنده سبحانه وبحمده. فربي سبحانه وبحمده يفتح لنا ابواب القرب هذه يعني يفتح لنا ابواب القرب هذه. فانت ازاي بتحاول توهمني؟ او حضرتك بتحاولي توهميني ان ربي بعيد. ازاي بنسمح لحد يوهمنا ان ربنا باين
ويعني ازاي ازاي بنحاول يعني نسمح لحد يهم بذلك. للاسف عشان كده بقول في خطابات يعني ايه يعني بسبب بسبب الفرار من من الارجاء وسلوك المرجئين وعقيدة اللي هو بقى الكسل والتمييع ومش عارف ايه والاتكاء يعني على رحمة الله ومغفرته. الناس راحت فرارة من الارجاء كردة فعل راحت للايه
بحاجة اقرب لاعتقاد الحرورية. بال ده لا يعني استقيموا يرحمكم الله. استقيموا يرحمكم الله. يعني زي برضو في الاتجاه الاخر الناس اللي راحوا من اعتقاد الحرورية راحوا لاعتقاد الارشاد. لما يعودوا يتحدثوا بقى عن رحمة الله ويتحدثون عن قرب
بالله ويتحدثون عن حب الله سبحانه وبحمده ها فيقعدوا بقى يايه للاسف الشديد الجماعة بقى اللي هم دماغهم اقرب للارجاء كده زي الخطابات بتاعة الناس اللي هم الشيوخ القيود دول بقى والشيوخ مش عارف ايه ولا الخطابات بتاعة بعض المتصوفة ولا بعض
غيرها للاسف الشديد الخطابات اللي هو يعني ايه يا عم واعمل معاصي وعش حياتك وتبقى زي الفل اهم حاجة هنا ابيض واهم حاجة ان انا وتبقى مش عارف المغنية ولا الممسلة ولا مش عارف
يقول لك كزا وواحد خارب الدنيا. يقول لك انا عارف ان ربنا قريب مني. واهم حاجة مش عارف قلبي ايه ورب حبيبي وانا مش عارف ماشي تمام ما فيش مشكلة احنا مش هنتدخل
ما بين عباده. بس للاسف الشديد خطابات ارجائية. طب ماشي يعني انت مش مش انت بتقول في قرب وتقول فيه حب. ماشي كويس قوي. طب في اين قرابين القرب وبراهين
الحب يا سيدي حتى مش مش انا مش عايز خلاص يا سيدي مش هيكون عندك خوف مقت. ما يكونش يعني ما يكونش عندك حتى خوف فوت ان يفوتك الكلام ده طب انت مش بتحبه طب ازاي ازاي ما ترضيهوش ازاي ما تسعاش في مراضيه تعصي الاله وانت تزعم حبه وهذا وربي في القياس
لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع. طب ده يكون ازاي اصلا؟ كيف يكون هذا فهذا هذا اللون من الخطابات الارجائية بعض المشايخ والدعاة والوعاظ ومش عارف ايه بيتكلموا ان هو ده من خطاباتها. فرارا منه فرارا منه وفرارا من
من عدم الانضباط او الانحراف اللي حصل عند بعض اخوانا من هؤلاء آآ فرارا منه راحوا الناس للخطابات التانية بقى خطابات هروري اللي هو بقى اصحابها بيشعروا الواحد فيهم مثلا لو لو هو مسلا مقصر شوية الايام دي ولا مش عارف ايه يحس
خلاص بقى صار هناك فجوة كبيرة بينه وبين الله. صارت هناك مساحات واسعة وشاسعة بينه وبين الله. يكاد يصاب باليأس ويصاب بالاحباط ويبتدي ان ينتبه يعني خلاص يعني هذا اللون من الخطابات للاسف الشديد للاسف الشديد كان ردة فعل ده وخد الناس في الجانب الاخر
لأ يعني انا انا اكون عارف ربنا اللي هو يعني نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم يعني مم هو ان ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب. فارجو رجاء
لا يتحول الى ارجاء. ارجو رجاء لا يتحول الى ارجاء. واخاف واخاف آآ خوفا اخاف خوفا لا يتحول الى الى قنوط او الى يأس. يعني ما يكونش ده اللي هو يعني دائما المرء كما
يقال دائما يطير الى الله بهذين الجناحين. كانه طائر رأسه رأسه وجسده المحبة بقى لكم حب كاهن حاضر وجناحه رجاء وجناحه خوف يطير بهذين الجناحين ما يطير يعني لا ينكسر له جناح فيطير بجناح واحد ولا ينكسر
اللي انكسر جناح الرجاء ولا ينكسر جناح الخوف. بل قلنا اصلا الخوف لا يكون خوفا بلا رجاء. الخوف المحمود. والرجاء لا يكون رجاء بلا خوف الرجاء يرجو لخوفه خوفه من يعني يرجو فيرجو رحمة الله لخوفه. ويخاف لرجائه
خافوا خوفا مشوبا بالرجاء ويرجو رجاء مشوبا مشوبا بالخوف بالخوف. يخاف خوفا مشوبا بالرجاء ويرجو رجاءا مشوبا من بالخوف. هكذا ينبغي ان يكون الامر. فالعبد يكون هكذا يعني سبحان الله اويحي من الذي اوها
من الذي اوهمنا بان ربنا بعيد وان احنا يعني بيحاول يصور لنا ربنا على ان هو حد مجرد ما نعمل مش عارف ايه خلاص كده. مجرد ما قول كلمة واحنا مش قاصدين ولا تغلبنا نفسنا ولا مش عارف ايه خلاص هيودعنا ويبغضنا ويتركنا
الم يجدك يتيما في اوجدك ضالا فهذا وجدك عائلا فاغنى. يعني ما اما اما اما اواك ولا يزال يؤويك؟ اما هداك ولا يزال اما اغناك ولا يزال يغنيك؟ خلاص اطرح هذا جانبا اطرح هذا جانبا اطرح هذا جانبا ما اليتيم فلا تقرن السائل فلا تنهر اما بنعمة ربك
بك فحدث فهذه نعمة منة من الله سبحانه وبحمده هذا القرب هذا القرب نعمة من الله سبحانه وبحمده. يعني للاسف ردة فعلي كما قلت ردة فعل في مواجهة ده روحنا في الاتجاه الاخر. الخطابات بقى اللي هي يعني وللاسف
بقى اللي في الاتجاه الاخر ده لما بيجي يرجع ما بيرجعش هنا متزنا يروح بقى الاتجاه اللي هو بتاع الارجاء تاني. فاللي هنا ده بقى لما المفروض ينضبط يروح هوبا في الجانب الاخر ده ينضبط يروح في ولذلك للاسف الكثير من الخطابات الوعظية احنا بين بين الخطابين دول للاسف الشديد
خطاب بيدينا تصور عن ربنا لأ يعني زي ما كنت بقول النهاردة في رسالة الفجر يعني بيدينا حتى صور عن ربنا ان هو مثلا متعطل لانه يعذبنا وانه يعاقبنا. يعني ان هو يعني كأن واحد من الناس يعني في اوقات ناس قلت قبل كده امرأة وتكررت بيحاولوا طبيعتهم هم
شخصية يفرضوها على ربنا ويحاولوا يعني يبنوا تصور عن الله ويدوا الناس تصور عن الله بسحب الصورة الذهنية اللي عن المخلوقين. عارفين كده زي الجماعة النصارى لما يروحوا يروحوا يرسموا صورة لسيدنا عيسى كده يعني بيرسموا السورة بمقاييس
الجمال والجلال اللي عندهم للبشر. هو من قال ان سيدنا عيسى كان كده؟ ساحبين الصورة الذهنية. طب مثلا مثلا يعني انت بتقول ابيض البشر يمكن اسمر البشر بس هم ساحبين الصورة الذهنية للنبي انه يبقى بقى ابيض البشرة وجميل
وكده ومين قال لك ان انفه كانت كده ومين قال لك ان عينه كانت كده ومين قال لك ان شعره كان كده ومين قال لك ان ده مقياس الجمال يعني؟ نفس القصة بعض الناس تريد ربنا كده
جماعة بقى اللي هم المتميعين اللي هم يكادوا يكادوا يكادون يشبهون المرجئين. الناس دول عايزين يرسموا صورة لربنا كده ربنا ايه ربنا ده بقى مش في دماغه. يعني حاشاه صلى الله عليه وسلم حاشاه جل جلاله. ربنا كده يعني عادي بقى الدنيا كلها زي بعضها وعادي والدنيا عنده
وكله حلو وكله جميل وكله مش عارف ايه وكده يعني حاولوا يرسموا صورة لربنا كده الصورة اللي عاجباهم من البشر عايزين عايزين اسحبوها على رب البشر عايزين يرسموا لربنا صورة كده والتانيين التانيين عايزين يرسموا لربنا صورة برضه الصورة اللي عجباهم للبشر برضو يعني من هم كده
ربنا بقى فهو لو واحد مسلا عصبي ولا واحد مسلا زربون ولا واحد ممكن يرمي حد ولا يترك حد ولا يتخانق مع حد عايز ربنا كده برضو فيحاول يصور ربنا كده. هو لما ولما مش عارف بيعمل ايه بيعمل ايه لما بيتكلم بيتكلم في كزا وشايف ان هو ده هزا ما ينبغي ان يكون عليه الانسان
عايز يرسم لربنا سؤال كده يعني ما بقى دي مشكلة كبيرة جدا فهذه الخطابات بدأت تصور لنا ان ربنا يعني ربنا كما لو كان بينا وبين الخلق ثقل شخص كده يعني يعني وربنا يقول ما يفعله الله
وبعذابكم شكرتم وامنتم. اما يقول رحمتي سبقت غضبي. يعني يعني يقولوا ايه بقى؟ يقولوا ايه؟ يقولوا ايه؟ يقول لك الكلام ده لا ده بس للصالحين بس يا عمي لأ الصالحين يعني ايوة الصالحين ليهم النصيب الاكبر مني ولا شك بس كل الناس تقولي بقى في حديث
الله بتوبة عبده تقول تقول فيه ايه؟ تقول ايه في ان هو لا يزال سبحانه وبحمده الى الان يرعى عبده ويحميه يعني يوفي بما وعده به. يوفي من وعده به. انا ما بقولش بيحب العبد الكافر ولا بقول ان هو
بس ما تحاولش تصور ربنا بعيد. الناس مش ناقصة. الناس اصلا كده كده هم اصلا بطبيعتهم الانسان بطبيعته ابتلاء اصلا انه يئوس يؤوس اسكافور وشياطين الانس والجن بيعزفوا على وتر التيئيس. عايزين ييأسوا الانسان. فما فيش داعي بقى ان انت تزود الامر
يعني اكتر لان ما فيش داعي تزود الامر اكتر يعني. والرب قريب سبحانه وبحمده ان ربي قريب جل جلاله تقدست اسماؤه. ما تبعدوش انت يعني ما تبعدوش مش هو قريب وانت مين يعني؟ من انت اللي تتألى على الله فتقرب فتباعد القريب سبحانه وبحمده. فانت
لما بقت تبقى عدل وربنا يبقى مين اللي باقي له؟ انت اللي باقي له؟ قلت لها تبقى قريب منه مش هيقدر يقول لك كل حاجة ويقدر يتكلم معك في كل حاجة ولا ايه؟ وحتى لو لو
يا سيدي مش هتقدر تعمل له حاجة. ربنا ليه؟ بتباعد ربنا ليه؟ وهو قريب سبحانه وبحمده. في الحقيقة يبقى انا انا يعني عاتب جدا على اخواني واخواتي اللي بيكون ده خطابهم يعني عاتب جدا واسأل الله ان يغفر لي
حتى بدون قصد منه يعني خطابه يعني خد الخط ده او فهم من هزا الكلام. لكن دائما نقول بقريب سبحانه وبحمده. يعني رحمته قريبة فرجه قريب سبحانه وبحمده. غفرانه قريب. رضوانه قريب. حنانه قريب. احسانه قريب
ماذا يريد العبد بعد ذلك؟ والله لو لضيق ما قال لفصلنا في ذلك تفصيلا نصا او تفصيلا. ماذا يريد العبد بعد ذلك؟ ايش ايش يريد واحد منا بعد كده اصلا
ما يرى هذا من قرب الرب سبحانه وبحمده. فيا رب قريب جل جلاله قد استسمى. ربي قريب قريب مجيب. قريب قريب حسيب سبحان وبحمده قريب حفيظ سبحان الله وبحمده قريب ودود سبحان الله وبحمده قريب كريم سبحان الله وبحمده ربي قريب جل جلاله تقدس الاسماء
يعني ما تكون هذه الرضعة فانا فانا اللي يدخلني في الكلام ده. ان انا اتمنى اتمنى ان احنا نبقى مستحضرين دايما ان ربنا قريب يا جماعة. مهما احنا بنبعد بس ربنا قريب اوي
فمهما بعدنا اوي وربنا يعني بيحمينا ويرعانا ويعتني بنا والله ما في احد في الكون احق بان هو يحب كما يحب الله سبحانه بحمده. يعني ما انا الحقيقة كل ما اقعد اتذكر كده نفسي يعني ويعني
والاحد مقصر اسأل الله ان يعفو عني. واتذكر اخواني في الحياة اقول يعني ما خاب وخسر. من لم يعرف الله كما ينبغي ان يعرفه خاب وخسر يعني من يعني خاب وخسر يعني من عامل غير الله. يعني من من من
فعلا يعني والله والله الواحد لما انا كنت لسه يعني اكلم بعض الفاضلات امس فكنت بقول لهم لو لو في رأيي الشخصي الان لو انا هختصر هختصر مشكلة البشر جميعا يعني في رأيي سبب الاشكال البشري اللي في معزم
البشر النهاردة اه هقول لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. بجد والله بجد فعلا اللي هو ان احنا كنا في غفلة مش في غفلة عن عن ربنا عارفين الواحد يقول كده ده انا كنت غافل عن كزا كت غافل عن كزا كت غافل
فلان وهو قد ايه مش عارف ايه كنت غافل عن الشيء الفلاني وقد ايه هو كذا. يعني يا رب يا رب تنقشع تنقشع السحب والغفلة هذه عن اعيننا هنا في الدنيا فنتبصر. يعني يا رب تحصل هذه التبصرة والذكرى تبصرة ذكرى
لكل عبد منيب. يعني يا رب يا رب تنقشع هذه الغشاوات وتذهب هذه الغمامات هنا هنا هنا في الدنيا قبل الاخرة يعني وتنقشع ابكر ما تكون ابكر ما تكون اقرب ما تكون. عشان ما نجيش تنقشع متأخرا فنندم
فعلا لما نقعد نتفكر كده احنا مشغولين بمين اكتر مهمومين بمين اكتر؟ بص على حياتنا ونبص على الدنيا والاخرة واللي عمل الدنيا والعمل للاخرة ونبص على على الاسلام ونبص على نجد ان احنا فعلا غافلين والامر يعني سبحان الله زي ما كنا دايما بنتعرض له مسلا لما كنا نكلم
بعض اخواننا الافاضل او اخواتنا الفضليات عن ايه؟ عن مسألة التعامل مع القرآن الكريم. وكنا يعني لما نقعد نكلمهم فبعضهم يقول الله! ازاي حضرتك طب نعمل كده ازاي؟ يعني اين كانت عقولنا؟ يعني احنا كنا بنعمل كده ازاي؟ فقالا احنا بعد شوية كده احنا كنا بنعمل كده ازاي؟ يعني اين كانت عقولنا
يعني كل الاسف التزيين التزيين بيخلي الانسان في هذه الغفلة. لكن يجي بقى المعنى بتاع فبصرك اليوم حديد. الان اصبحت ترى الامور على حقيقته من الحدة اصبحت ترى الامور على حقيقتها الان بتاعتك يعني حدة النظر بقت واضحة جدا
تبصر المرء تبصر المرء من ابصر فلنفسه ومن عمياء فعليه. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يبصرنا. فالشاهد ان يعني ما تسمحش لحد او حضرتك ما تسمحيش لحد انه يحاول يوهمك او يصور لك ان ربنا بعيد. مهما بعدت ربنا ربنا مش بعيد. ربنا قريب. مهما بعدت ربنا قريب
اكيد انت مش مش احق بالقرب من الناس القريبين. بس بس هو قريب برضو مهما بعدت هو مش بعيد عنك. مهما بعدت مش بعيد عنك. سبحانه وبحمده مهما بعدتوا مش بعيد عننا. بل هو معك معك لازم تبقى مستحضر دي المعية دي. ولزلك يعني لما نتكلم اسم الله قريب لازم نتكلم عن المعايير. لازم نتكلم عن المعايير
هيك سبحان الله وبحمده معنا معية علم واحاطة. فيعلم ويحيط. متى ما افقت تجده تجده حاضرا سبحانه وبحمده معنا معية النصرة والتأييد سبحانه وبحمده ينصرك ويؤيدك. فهو فهو معنا اينما كنا علما
ومعنا اينما كنا نصرة وتأييدا في معية عامة ومعية خاصة. الانسان له المعية العامة والمعهية الخاصة فالشاهد ان ما نسمحش لنفسنا ولا نسمح للشياطين ولا نسمح لحد يوهمنا ان ربنا بعيد عننا لأ ربنا قريب احنا اللي بنبعد بس
تقريب بل كما اخبر عن نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. ان دا اللي بتحاول تصوره قولوا ان ربنا بعيد عنه لا هنا ربنا قريب. ورحمة ربنا قريبة منه جدا جدا جدا وفران ربنا قريب منه ورضوا يعني ربنا قريب منه. واحسان ربنا قريب منه
انا بحبه فرجه قريب منه ونصره قريب منه سبحانه وبحمده. واتمنى بقى اتمنى ان ولادنا يتربوا على كده. لان ولادنا للاسف للاسف الشديد هم مصابين باللي احنا مصابين به من الغفلة وقصر النظر. قصر النظر. لا يكادون يرون الا النعمة. ولا يرون
المنعم الذي وراء هذه النعمة يرون الاحسان ولا يرون المحسن الذي وراء هذا الاحسان. يرون العطاء ولا يرون المواطن الذي وراء هذا العطاء. فللاسف الشديد بيبقى اشكال. الولاد لا يكادون يشعرون بقرب الله سبحانه وبحمده. فلذلك حتى بعض الصالحين كده لما كان آآ حب يربي
ولام صغير يعني فعلمه كلمات كده يقعد يرددها. الله معي الله شاهدي الله مطلع علي. اللهم اهني الله يا سيدي الله مطلع علي. ويرددها يرددها رددها. عشان المعنى ده مهم جدا المعنى ده مهم جدا المعنى مهم لولادنا ان ولادنا ان هما يستشعروا قرب الله سبحانه وبحمده فدكتورة معاني صعبة قوي وكبيرة قوي عالعيال
والله ولا صعبة ولا كبير على العيال. العيال على فكرة للاسف الشديد للاسف الشديد لما بيحاولوا يعني من اهل الباطل والضلال يقولوا لهم سانتا كلوز معاك بابا نويل هيبقى معاك في ليلة كزا وبابا نويل مش عارف مالو والملاك مش عارف ايه الملاك مش عارف مين بيحرسك وانت مش عارف مين
كزا وبيكلمه كما لو كان موجود معه يعني طب يا جماعة الخير يعني يعني الخرافات والخزعبلات استقرت في رؤوسهم واستقرت في قلوب مش هيستقروا في رؤوسهم وقلوبهم الحق مش هيستقروا في رؤوسهم وقلوبهم اكبر الحقائق اصلا مش حق وخلاص
اكبر الحقائق حد يقول بس اصل انا ابني فعلا عنده الكلام الفاضي ده ما تقلقوش وقل جاء الحق وزهق الباطل. اول ما يجي الحق يزهق الباطل. سم لازم يعرفوا كانوا يعرفوا ربنا بيقول عن نفسه كده ولازم يعرفوا ربنا ان ربنا معنا بعلمه وزي ما قلنا الحمد لله يمكن الزمان ده فيه حاجات تكاد تكون في صالحنا عشان نوصل بعض المعلومات
او بعض الامور. الولد النهاردة ممكن يتخيل اه على فكرة جده معنا بابا معنا معنا ازاي معنا ازاي مش عارف ايه؟ شايفنا يا حبيبي شايفنا ازاي؟ بالكاميرا ومش عارفة ايه ازا
كان البشر بقوا بيقدروا يعملوا كده اللي خلق البشر ما يقدرش يبقى بيرانا وهو فوق عرشه بائن من خلقه. سبحانه وبحمده مستو على عرشه مش هيقدر يسمعنا ما يبقاش يقدر سبحانه وبحمده ولا يحتاج الى هذه الوسائط جل جلاله القدس اسماؤه. مم يعني خالق كل شيء. هو
كل شيء وكيل. وعلى كل شيء قدير سبحانه وبحمده. بيده الملك وهو على كل شيء قدير. فسهل ولادنا يؤمنوا بكده وبعدين هي فطرتهم كده فطرتهم قريبة من ذلك. طب ليه الكلام ده؟ الكلام ده مهم قوي مهم قوي علشان الولد يفهم فعلا عشان يستشعر هذا القرب ويستشعر هذا الحب ويستشعر هذا الوداد
لانهم يحتاجوا الى هذا القرب يحتاجه الانسان. الانسان اصلا يحتاج الى هذا القرب. الانسان بطبيعته محتاج الى هذا القرب الحقيقة يعني ويمكن آآ انا يعني في سلسلة بناء النساء كنت تكلمت عن فكرة حاجة حاجة الانسان ككل. وحاجة المرأة كمان تحديدا
الضعاف بالزات ضعيف النبي يقول ان يحرز لكم حق الضعيفين. اليتيم والمرأة. فهذا الضعيف بيحتاج الشعور بهذا القرب. فيحتاج لاسم الله السميع ويحتاج لاسم الله القريب جدا جدا جدا. ما احسوش بسم الله السميع. بسم الله العليم. بسم الله القريب. بسم الله
محتاجون لهذه الاسماء اللي هي بتديهم الاحساس بالقرب ده. وهذه حقائق احنا ما بنقولهمش توهم. تخيل! انا ما بقولش يا جماعة النهاردة توهم قاموا تخيلوا انا انا مؤمن دلوقتي ومدرك ان الله يسمعني ويراني ويراقبني سبحانه وبحمده وانه شهيد شهيد سبحانه
شهيد يعني ما وعلى كل شيء شهيد سبحانه وبحمده. انا مؤمن بذلك. انا مؤمن ان الكلام ده كله بيراقب وهو وهو وسبحان وبحمده يعني قريب او او هذه الرقبة مش بس رقابة على الظاهر رقابة على الباطن ايضا يعني ما يعني انتم تراقبون ظاهري والرب سبحانه
ليراقب باطننا وانا اراقب ظاهركم الله يراقب باطنكم سبحانه وبحمده. فهذه المعاني مهمة مهمة مهمة اوي ان انا استشعر الكلام ده. ولذلك انا في رأينا الشخصي ان آآ من اكتر الحاجات اللي اللي تحضني وتؤزني وتؤزني على الاتصال بالله والتواصل مع الله. ماشي؟ واحداث
صلة بيني وبين الله هي انه قريب. ان الانسان مجرد قرب حد منه ده بيبقى كفاية خلاص. وزي ما قلنا انه مش مش قرب مكاني وخلاص الى قطبي زمني وخلاص لا اله الا الله ده قرب وجداني قرب قرب كل انواع القرب او سور القرب اللي احنا قلناها في الحلقة الماضية. فالرب سبحانه وبحمده قريب بهذا
ربنا قريب كده خلاص انا انا اوتوماتيك ما انا هتصل به انا هدعوه انا هرجوه هو وهتوكل عليه هو ده لا ارضى به وكيلا لا ارضى به بديل لا ارضى لا ارضى بغيره عذرا لا ارضى آآ الا به وكيلا ولا ارضى ولا ارضى به بديلا ابدا سبحانه وبحمده
لا ارضى لا ارضى الا به جل جلاله تقدست اسماؤه. ولذلك يعني احنا بقى عايزين بما ان احنا عرفنا ان الرب سبحانه وبحمده قريب اللي احنا بنقول عليه دايما الايه؟ معلومات والاثار. المعلومات والاثار. وصف معلوماته في اثار ايوة يا عم احنا شفنا شواهد واثار قرب
الرب سبحانه وبحمده وشفنا انواع القرب دي وشفنا شفنا القرب هذا في في صفحة يعني الواقع اللي احنا بنحياه ده خلاص صفحتي واقعنا. آآ لولا ضيق المقام بس لحاولنا رؤية هذا القرب في صفحة
تاريخ المأثور اا صفحة التاريخ المأثور اا وكنا نشوف صفحة التشريع المستور والصفحة الكون المنظور يمكن في صفحة الكون المنظور في الانف يصور ربنا قريب في الافاق ربنا قريب يعني كل دي رحمة ربنا قريبة مننا في في صفحة التاريخ المأثور نتذكر سيدنا موسى وهو بيقول كلا
ان معي ربي سيهدين. سبحان الله! اتذكر سيدنا سيدنا نوح والدنيا كده وهو بيقول ربياني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر فجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ودسور. سبحان الله في لحظات وزكريا اذ اذ
ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له. وهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. يعني سبحان الله. وذا النون اذ ذهب وغادي من فضلنا اللي نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك
سبحان الله! يعني نشوف كده يعني في صفحة التاريخ المأثور يعني نشوف آآ اثار القرب هذه وعلامات الحب بنشوفها بنشوفها مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستسقي ونشوفها مع النبي صلى الله عليه وسلم واللهم ان تارك
هذه العصابة لا توجد في الارض بعدها النبي صلى الله عليه وسلم قل له يا يا ابا بكر يقول له يا رسول الله ونظر احدهم تحت قدميه لرآنا يقول يا ابا بكر
ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ لا لا تحزن ان الله معنا. ان الله معنا. انزل الله سكينته عليه وايده لم ترها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا. سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده. وفي صفحة التاريخ المأثور نجد ذلك في
صفحة الكون المنظور في الافاق هي نهاية يعني نجد هذا القرب من الله سبحانه وبحمده. شوفوا تدبير الرب وشفت ما ربنا تقول لي ربنا بعيد ازاي؟ مين اللي بيطلع الشمس دي كل يوم في معادها؟ والنجوم والارض الحيوانين ده كله بقى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولان زالت
فان امسكهما من احد من بعدك. ربي سبحانه وبحمده حتى على مجرد الطائر اللي بيمشي ده اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن. ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شيء بصير
بقيت فين؟ بقيت بقيت فين؟ بقيت فين؟ سبحان الله وبحمده. كيف يكون بعيدا؟ افرأيتم الماء الذي تشربون؟ اانتم انزلتموه من المز لام نحن المنزلون؟ لو نشاء وجعلناه قدة فلولا تشكرون. افرأيتم النار التي انتم انشأتم جزارتها ام نحن منشئون. احنا جعلناها تذكرة ومتاع للمقيم
فسبح باسم ربك العظيم. ها من قبلها افرأيتم ما تحرجون. اانتم تزرعون وهم نحن الزارعون. وبعدين انت بتاكله اللفة بتاكله وانت بتشربه ها فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حب او عنب وقضبة وزيتونة ونخلة وحدائق
وابى متاعا لكم ولين عانقا. سبحان الله! يعني ازاي رب بعيد! يعني ازاي رب بعيد سبحانه وبحمده! كيف اكون بعيدا يعني! احنا مش شايفين شايفين اثار القرب دي في صفحة الكون المنظور من حولنا ها؟ شايفين اثار القرب خلاص؟ الفلك لا تجري في البحر بامره وكل نرى اثار القرب
نرى اثر القربان مش بقى مش هقول لك الدايرة القريبة اللي حواليك ولا الدايرة اللي ابعد شوية ولا ابعد شوية فيك انت في داخلك في داخلك في داخلك  في داخلك فين ؟ شوف شوف القرب يعني زي ما قلنا اواك وهداك واغناك ولا زال يأويك ويهديك ويغنيك سبحانه
قريبة من انت في اقرب من كده في اقرب من كده. يعني في اقرب من كده. سبحان وبحمده فاثار القرب في صفحة الكون من دور واضحة في الافاق وفي الانفس. اثار القرب في صفحة التشريع المستور. يا جماعة التشريع ده مش ممكن يكون الا تشريع
بقريب. والله العزيم لا يمكن ان يكون قلة الشرع يا رب قريب. رب يعني اعلم بنا منا الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير هو اعلم بكم اذ انساه من الارض واذا انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم واهله من اتقى. ها؟ رب رب عليم خبير. يعني سبحان الله! رب عليم خبير. لا يمكن ان يكون هذا
مش واحد آآ يعني حاشاه ان يكون كذلك سبحانه وبحمده مش حد قاعد في برج عاجي هناك وعمال يحط تشريعات ويضع انزمة للناس ما يعرفهاش معنى ان ربنا اعلم بنا مننا ربنا قريب مننا جدا. اقرب قريب اقرب قريب سبحانه وبحمده. ربنا قريب بان قريب مننا قريب
مننا يعلم يعلم سبحانه وبحمده قريب مننا سبحانه وبحمده فاقرب قريب جل جلاله تقدس اسماؤه. قرب ربنا من قرب ربنا من منا وخلي تشريعه حتى بالمرة في اثار القرب دي. بالضبط كده لما كنا نقول انت لما تحب تسأل حد على حاجة ولما يعني يبقى ربنا بيكرمك اوي وربنا بيحبك اوي لما يكون
حد عنده حكمة وحد عنده علم حد عنده خبرة آآ ومع زلك بقى ها بيحبك ورحيم بك وحديص ومع زلك بقى قريب منك بقى وعارفك كويس جدا وعارف حياتك فلما يقول لك كلمة يبقى لها معنى. سبحان الله! يعني احنا بقى سبحان الله! رب اللي قريب مننا
بهذه الصورة والله التشريع ده انا كل ما اقعد اتأمل في التشريع ده عجيب التشريع ده عجيب يعني تشريع حد اعلم بنا مننا قريب مننا جدا تشريع تشريع حد قريب مننا تشريع حد كمان بيتقرب لنا. بيتودد لنا سبحانه وبحمده. عشان حد بيتقرب لنا. وبيقربنا له
فالتشريع ده باين فيه قوي ان هو قريب مننا من ناحية الرقابة والعلم وباين فيه قوي ازاي هو هو بيتقرب من وازاي هو بيقربنا احنا ليه؟ سبحانه وبحمده. يعني بهذا التشريع يقربنا له او بيشرع بيشرع اللي يعنى على الاتصال به
بيشرع لنا ازاي؟ ازاي نتصل به؟ ازاي ازاي ندعوه؟ وازاي وازاي نصلي له؟ وازاي نصوم له؟ وازاي نحج وازاي نزكي ماشي وازاي يعني بيعلمنا يعني وهو تشريع تشريع هو قريب مننا فسبحانه فاعلم بنا
اخترنا الانسب وكمان بيبان فيه قوي ازاي هو بيعلمنا ازاي نقرب منه وازاي هو كمان بيقربنا بالتشريع ده يعني ولذلك شرع شرعه بيقربنا منه. كل ما احنا نحرص على الشريعة اكتر كل ما نقرب. ببساطة ببساطة. نحرص على نحرص على الشريعة نقرب
ما نقصر فيها نبعد احنا بنبعد. يعني سبحان الله! فواضحة الشواهد والاثار بتاعة القرب دي في صفحة الكون المنظورة صفحة التاريخ المأثور صفحة التشريع المسطور واضحة جدا وواضحة زي ما قلنا في انواع القرب نفسها سواء كان رقابة او اجابة ولا اثارة. واضحة جدا في ميادين القرب اللي حكيناها الزمنية والمكانية والميدانية وغيرها
اه والوجدانية واضح جدا السمات المميزة لقرب الرب سبحانه وبحمده. اللي قلنا ان هو سميع قريب مش هتسميها. هو مش قريب نخلص الاساميها قريبة ومش قريب وخلاص ده قريب مجيب خلاص وقريب ودود سبحانه وبحمده ماشي وقريب رحيم سبحانه وبحمده وواضح
في هذا القرب قريب عليم سبحانه وبحمده واضح في القرب ده فقرب ليس كما فيه قرب ليس كمثل الله سبحانه وبحمده قريب اقرب قريب اقرب قريب سبحانك وبحمدك. اقرب قريب سبحان الله وبحمده. يعني هذا يدفع المرء دفعا الى ان يوحده قريبا سبحانه وبحمده. فالشاهد بعد هذه المعلومات والاثار لابد لابد
من واجبات واستثمار. لابد من واجبات واستثمار. يستثمر المرء يعني هذا الذي عرفه عن قرب الرب سبحانه وبحمده. نستثمره بقى استثمره ان انا قريبا يعني لا اقول لا اله الا الله ربنا يعني قريب قرب ليس كمثله قرب. ان هو هو قريب مني قرب ليس كمثله قرب. واكتر
حد تقرب الي وانعم علي واكرمني في التقرب مني. ولذلك انا بقى في التقرب اليه اتقرب منه تقربا ليس كان فيه قلب. زي ما قلت دايما زي ما قلت في الحلقة اللي فاتت ان ربنا ربنا يكون مكانه في قلبي مكانه يبقى يبقى قلبي ده كأنه صورة مصغرة للكون. مواقع
مواقع الكل فيه هو مواقعهم في الكون. موقع الله في الكون انه فوق العرش. مستو على عرشه بائن من خلقه فكذلك يكون في قلبي الله فوق العرش. وكله هناك تحت تحت في الارض. تحت في الارض. الخلق جميعا في الارض. والخلق دول
راتبهم حتى وفقا للمراتب التي وضعها ربي. محمد صلى الله عليه وسلم اخوان من الانبياء الصحابة وهكذا. فانا يعني اوحده بتقربي ليس كمثله تقرب. احب ارجوه اتوكل عليه اخشاه. يعني حتى يا جماعة خشية الفوت ان يفوتني هذا القرب. اجتهد بكل ما اوتيت من قوة
هو في الاتيان بقرابين القرب ومعارج الحب. الاتيان بقرابين القرب وبراهين الحب. قرابين القرب وبراهين الحب فاجتهد في كل وقت قرابين القرب ايه قرابين القرب دي؟ براهين الحب. الله اوصانا باشياء زي ما قلنا من شوية. اوصانا
وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الله فيما عملوهم في الغرفة واسجد واقترب ها الايمان والعمل صالح الصلاة تمام الدعاء اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب الدعاء خلاص
ومن يؤمن بالله واليوم الاخر ما يشعر الايمان. ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول. ما يفوق قربات عند الله الانفاق بالفقه انا كمان مطلوب مني ان انا لأ في اشياء لا اقربها نهى الله عن اني اقربها ولا يتقربا هذه
ما هو في حاجات انت هتقرب منها انت هتبعد نفسك عن ربنا. اهو يا جماعة الخير الله هنا هنا الله سبحانه وبحمده في في علوه في السماء استوى على عرشه بائن من خلقه. وهنا الخلق في الارض وانت هنا كده في النص. تمام؟ فانت انت بتعمل طاعة بتقرب من ربنا
معصية بتقول اه ربنا يقول لك لا تقرب كزا انت انت قربت وخلاص انت حر. انت حر. تلك حدود الله فلا ابوها ولا تقربهن حتى يطهرن. ماشي؟ لا يتقربوا الصلاة وانتم سكارى. ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقربوا
وما اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. يعني ما زي ما قلنا ما يحصلش بقى اللي اتكلمنا عنه في الحلقة اللي فاتت. والذين اتخذوا من دون اولياء ما نعبدهم الا
يقربون الى الله زلفى. لا يا سيدي انت مش محتاج حد مش محتاج واسطة بينك وبين الله عشان حد يقربك من الله. او بينهاك بينهاك انك تتقرب من من من الناس وتتخيل انهم يكونوا زلفى. بينهاك انك تقرأ الفواحش. بينهاك ان انت تقرب مال اليتيم. الى بالتي هي احسن. بينهاك انك تتقرب
حتى تطهر بينهاك انك تقرب حدود الله بينهاك انك تقرب حرمات الله. خلاص؟ ان نتقرب الصلاة ما تخشش الصلاة وانت زي السكران تبقى دماغك عمالة رايحة في الدنيا برة دي مش سكرة الخمرة دي سكرة تانية
مسكرة بالدنيا وشهواتها ومش عارف ايه بيفكر في حاجة تانية. يعني الحاجات اللي نهاك انك تقترب منها ما تقتربش منها عشان تقترب منه هو. واللي امرك انك انك انك تقترب منها اقترب منها عشان تقرب منه هو. ببساطة شديدة جدا جدا يعني. وزي ما بنقول مش ممكن انسان يكون
عرف الله قريبا ويقصر في في ان يتواصل معه. ان هو ان هو فعلا يتخذه قريبا يتخذه حبيبا سبحانه وبحمده يتخذه وليا وليا. لوليه يعني انا خلاص يعني يعني هو الانسان ده مين اصلا؟ الانسان ده ايه اساسا؟ الانسان ده مين اصلا
لما يبقى عنده فرصة ان انه يقترب من الله ثم يفرط فيها. الواحد فينا بيبقى هيموت من الفرح والسعادة لما يظفر بقرب بانه يبقى قريب من حد يعني من اهل الخير والفضل وغيرها. طب يعني الانسان لما تبقى عنده الفرصة دي ان ان يكون هذا القرب من الله سبحانه وبحمده كيف يفرط العبد في ذلك؟ فنسأل الله سبحانه
وبحمده ان يجود علينا بقربه ونسأله سبحانه بحمده الا يحرمنا قربه ابدا. يعني الا يحرمنا قربه ابدا ونرجو نرجوه سبحانه وبحمده ان مهما ابتعدنا ومهما ابعدتنا الذنوب ابعدتنا الشهوات ابعدتنا انفسنا انه يقربنا اليه سبحانه وبحمده
يقربنا اليه جل جلاله قد استسمى. يعني ولازم احنا نفضل مستشعرين هذا المعنى. لابد ان يستشعر المرء هذا المعنى ويعرف ان سبحان الله يكون دايما في قلوبنا ان احنا نكون دايما ما هو يا جماعة احنا لما بنكون بنحب حد دايما نقدم قرابين القرب وبراهين الحب لازم نكون على طول الخطة بنقدم قارئين القرب براهين الحب
ونكون مدركين ان احنا ربنا نتقرب منه شبر يتقرب منا ذراعا. نتقرب منه ذراع يتقرب مننا ذراعا. نأتيه نمشي ياتينا هرولة سبحان الله وبحمده. خلاص لذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم في مرة من المرات الكما في صحيح مسلم او بيروه سيدنا موسى الاشعري. الصحابة كانوا في السفر فكانوا يرفعوا اصواتهم بالتكبير. الله اكبر
الله اكبر. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايها الناس اربحوا على انفسكم فانكم لا لا تدعون اصم ولا غائبا. انت ما بتدعوش اصم ولا غائب. انما تدعوني سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. يا الله! شف يعني تبقى مستشعر دي! النبي عايزك تفضل على الدوام واستشعر المعنى ده
مستشعر القصة دي على الدوام ان ربك قريب منك انت على طول الخط في اذكارك في دعواتك في اورادك تظل مستشارا لهذا الامر على الدوام. فالانسان يبقى فاهم دي بما ان الرب قريب فما فيش داعي بقى ان انت تقعد تحلسه يعني ربك قريب يكفيك ان ربك قريب عارف ان هو قريب قرب رقابة اذا
لما تعمل العمل الصالح بتاعك ما يشغلكش البشر. يشغلك ان ربنا عالم وخلاص. مهما اتهمت ومهما افتري عليك ربك عالم بذات الصدور قريب قرب رقابة عالم عالم اللي حصل فهو حفيظ يحصي لك اعمالك الصالحة وبرضو يحصى عليك الاعمال الاخرى فانت لازم يعني لازم لازم
يستحي من قربه مم تحويظ حفظ ان يحفظك رقيب فما تبقاش قلقان ان هو بيحفظك انه قريب او بيحفظك. ان ان هو مجيب انت ما احتجت اليه خلاص ما يجيبك. فما تبقاش قلقان من حاجة. لزلك الانسان يشعر بالاطمئنان. مش ممكن يحس انه قلقان ابدا. ان ربك قريب
ان انت اعمالك مش ضايعة ولا رايحة عنده ولا اي حاجة. مش ضايعة. فنسأل الله سبحانه وبحمده قربه ونسأله حبه جل جلاله وقد استسماؤه اه نكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
