اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك كربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت كعيوبك حزنا او لازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت
او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب. فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امر فدعاء قد يسر عسر. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل واسعد الناس بالدعاء اه احنا كنا في الحلقة الماضية اه شرعنا في الحديث عن آآ الدعاء المشروع وغير المشروع
كل كلمة معنى الدعاء واتكلمنا عن الالفاظ ذات الصلة بالدعاء اه ودي حاجات يعني في غاية الاهمية. يعني انا بردو لا زلت اؤكد على ان من المحزن بل من الموجع والمفجع والمفزع
ان مسلا تبقى حاجة هي فيها حقيقة الصلة بالله واحنا ما نكونش تفقهنا فيها واحنا ما يكونش عندنا فيها ما يتعلق بها من العلم والعمل الكافي وده يحزنني جدا بصراحة يعني حاجة آآ مفزعة
ان مسلا اه استغرب اني اجد حد من الاخوة والاخوات اه هو مش مهتم بان هو يتعلم او يتفقه فيما يخص الدعاء حاجة محزنة الحقيقة يكفي بس قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
يعني لو ان اصلا هذا التعلم او التفقه هو في الاخير مش هيصب في آآ قناة او في في نهر ان العبد تتحسن صلته بالله. فما فائدته وما ما معناه؟ ما فائدتهما معناه؟ افترض بقى في الحاجة في الاخير اللي احنا الاثر اللي هيظهر بقى
وقلت حتى على اقل التقديرات ان يرى الله منك انك حريص انك تتفقه في العبادة دي وفق ما يحب ويرضى ده المحزن ان هو ربنا يرى منك انك حريص ان انت تتعلمها
حريص ان انت ترقى في مراتبها انك لا تعدم انك تعرف حاجة فضلا بقى عن ان للاسف الشديد فيه حاجات كتير كتير مهجورة. وبرضو تلك الافة الخطيرة البشعة اللي هي يعني للاسف
للاسف الشديد سرت في الاوساط آآ اوساط الملتزمين آآ وحتى في اوساط المسلمين ككل ان هم يعدون الاشياء اللي هي مثلا ومن قبيل السلوك مع الله له رقائق وحاجات كده يعني ايمانيات
لمن يدعو الدعاء عن مش اللي هو قل لي بس ادعي ازاي ومش عارف الكلام ده. امال التفكر في الدعاء وما يتعلق به آآ تعلمه من ناحية العلم العمل اه حاجة محزنة ان الناس ما تكونش يعني مهتمة بهذه المسألة كما يمتحن
فاهين بالناس يعني اللي حتى فاتها حاجة اه دي تقريبا الحالة رقم سبعتاشر يتابعوا الحلقات اللي فاتت على اساس فعلا الناس تتفقه في هذه العبودية المهمة احنا كان عندنا عنوان كبير بعد العنوان الكبير اللي كان عندنا اللي هي الالفاظ ذات الصلة بالدعاء. آآ في عنوان كبير في في
في الدعاء انواع الدعاء تصنيفاته. ماشي؟ قل طبعا مرارا وتكرارا احنا مش همنا التنظير للتنظير وانما التنظير للتقطير ولا يهمنا التأصيل التأصيل وانما التأصيل الاتفاقية. ان احنا ما يهمناش التصنيفات والتشقيقات بقدر ما يهمنا انعكاساتها العملية
ليه؟ هتنعكس على ايه؟ انا عمليا ازاي؟ تمام المهم فمن التصنيفات ان الدعاء يصنف الى مشروع وممنوعة الى مشروع ممنوع. هم. والمشروع تكلمنا عنه في المرة الماضية   والمرة دي ان شاء الله نشرع في الحديث عن الممنوع. الممنوع ده آآ مكتوب هنا في الكتاب احنا قلنا ان الكتب يعني هو في اكتر من كتاب الحقيقة
فيهم جهد طيب فيما يخص الدعاء  يعني بصراحة هتلاقي الكتب اللي موجودة في السوق اغلبها اللي هو نظام ايه نظام كتاب بينقش من كتاب بينقش من كتاب بينقش من كتاب
اه احيانا بردو الطرح زاته في الموضوعات هو اللي بيديك الاحساس ده ان تجد ان الطرح اللي موجود اغلبه ايه؟ الكتب بتاع الدعاء بتبقى عبارة عن ايه ادي جمع هدايا ببعض بعض اشارتها لفضل الدعاء. بس كده خلاص. يعني صفة الدعاء يبقى كده ميمي قوي
انما مثلا مثلا الدراسات الجادة يعني مسلا شيخ ابو بكر ابو زيد جه رسالة طيبة اسمها تصحيح الدعاء الرسائل اللي من النوع ده بقى تقدر تتكلم في الفقه بتاع الدعاء زاته. ما يتعلق بتعلمه ولسه كمان بقى احنا يعني ان شاء الله المفترض ان
السلسلة دي كل ده احنا لا زلنا في ايه؟ في التأصيل بتاعها لكن التفعيل الحقيقي بالنسبة لنا هو الدراسة التدبرية بمنهاج العلم والعمل لادعية القرآن والسنة هو ده المراد المراد ان انت تشوف بقى ادعية الانبياء تشوف ادعية القرآن والسنة زي مسلا النهاردة الدعاء بتاع ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا
الدعاء ده اللي مفترض ان انت بتقوله كل اه كل اللي مسلا زي دعاء الفاتح وغيرها. الادعية التي جاءت في القرآن والسنة. الدراسة لهذه الادعية ومن خلال الدراسة دي هتستبان اشياء. تستبان اشياء مهمة جدا وخطيرة جدا في علاقة المرء بهذه العبودية. فبرضو احيانا للاسف
الشديد من المحزن ان تبقى الدراسات نفسها اللي بتتناول الموضوعات دي بتبقى دراسات ايه؟ دايما بتركز على اه ابعاد معينة على معينة وخلاص ماشي اه زي نفس الاشكال مسلا في الاذكار. يعني انت تتعب تتعب
يعني كنت الاول تتعب عشان تلاقي حد كاتب في معاني الافكار جرحوه عشان انت بقى تدور على شرح الاذكار دي اغلب اللي مكتوب ايه؟ جمع ازكار واتجمع وقل جمع وقل. اه دول بقى كده لما بدأ الناس تهتم بالمسألة دي انا
بتكلم على مستوى الانتشار اللي هو يصل الجماهير. الشيخ المنجد مسلا كتاب اسمه معاني الاذكار. مم. كتاب كويس مختصر جدا اختصار يعني قد يكون يعني مخل في بعض الاحيان في حد اشتغل على الكتاب بتاع حصن المسطي والشيخ سعيد
وكان جهد طيب. تمام؟ اه وعرضوا عليه وبتاع وكان له عليه ملاحظات جه هو نفسه ايه؟ شرح الكتاب يدوب وده وده مش مشهور شهرة الايه؟ الكتاب. ان هو اللي اصلا صاحب الكتاب مش اللي عايز الكتاب مش عايز الايه
ايه؟ مش عايز اللقطة دي اصلا اه فانت كنت مضطر انا كنت بعاني جدا ان انا مسلا عشان اعرف الشرح بقى بتاع الايه؟ بتاع الفكر ده هقعد اروح فين؟ انا مسلا مسلا ممكن تجد الايه الحديث ده اصلا في الجامع الصغير
الجامع الصغير ده بتاع مين طيب هتقعد تدور بقى على الشروحات بتاع الجامع الصغير اشهرها طيب القدير بتاع الامام المناوي. ماشي؟ فيض القدير ماشي في ده ده اشهر اشهر شروح الجامع الصغير. في اصطنعاني له شرح على الجمع الصغير. وفي يعني نسبة
مهم يعني بس في رأيي القدير هو اشهر الشروح على الاطلاق على الجامع ليه؟ الصغير. فانت عشان بقى الحديث ده او الذكر ده تعرف معناه هتروح فين تروح بقى تدور على الفيض القدير. طب الحد بقى اللي هو العادي اللي من الجماهير ده يعمل ايه
اكيد همته هتكون ادنى من انه يعمل ايه ده هو مش عارف هيلاقي اصلا فين انا مش عارف الجامع الصغير ده مين او مش عارف اصلا شرح الحديس اللي في الجامع الصغير هيكون فين؟ خلاص آآ هيكون في مسلا فيض القدير مش عارف ده
وبعدين بقى يبقى عنده اشكال هيروح ممكن ما يفهمش العبارة هيروح مثلا الامام المناوي هو كان موغل في التصوف فكان عنده بعض الحاجات كده الايه؟ اللي تحتاج ان يعني ان
ان حد يكون مميز يعلق عليها فهيعفي ايه؟ في اشكال. تخيل المسألة بالخطورة دي والخطورة دي ما يكونش المجهودات متوافرة على انتاج شروحات مش مش اعادة انتاج الازكار هي هي
واضح؟ انا مش بقولش ان المنتج ده مش موجود هو موجود. بس اغلب المنتج في ايه اختصرنا لك ومش عارف يفلد ايه اخترنا لك كزا في الازكار اخترناها لك كزا في الازكار. تلاقي مسلا انت خلاص يا عم الراجل بتاع حصن المسلم جزاه الله خير عمل حاجة حلوة. انت بقى بدل ما
تعمل ده اعمل لنا ايه؟ لان هي قضية التفقه مش ايه؟ مش يعني مش شاغل الدماغ اصلا فتلاقي كم يعني لا تكاد تجد تقريبا حد من الناس المشهورين بالكتابة الا يريد كتاب ازكار
اساس كتب اذكار او كتاب ادعية اساس فماشي اقول بقى حاجة في في معنى لا انت تجد للاسف الشديد حاجة محزنة خلاص؟ الشيخ سمير مصطفى كان عامل شرح فخلاص يا جماعة احنا مش من الصفة دي
المهم يعني فده من من المحزن في المسألة دي. آآ بعد كده تيجي بقى برضه حتى الناس العادية مش مشتهرة عندها كتب الايه مسلا الذكر ايه المشكلة ان يبقى ليه شرح مختصر
شرح متوسط شرح مطور المشكل المشكلة ان يبقى في اذكار يعني على الاقل حتى عمل يوم وليلة حاضر بالنسبة للانسان ان مش معقولة انسان عمال يقول اذكار الصباح واذكار المساء هو مش ايه؟ مش
بيقول ايه ده انت انت ضربت ضربت مصيبة كبيرة ضربت ضربت منطقة كبيرة. ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. هو ايه اصلا اللي انا بقوله عشان ابقى موقن به واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له
فالمصيبة انت متخيل شف لما تيجي تتكلم على مستوى اهميتها ما يقلش عن ايه؟ عن احصاء الادعية دي واه وترتيبها وتبويب  والا فمن زمان وعلماء الامة خلصوا القضية دي خلصوها من زمان
يعني هي فيها الكتب بيسموها عمل يوم والليلة. مش سني ونسائي وغيرهم. ناس خلصت قصة دي من زمان فانت بقى ماشي جهد طيب ومبارك واحنا ما بنقللش من شأنه بس فين دي بقى؟ اول ما الاشكالات برضه ان تيجي تقول لواحد قل الازكار يقول الازكار يعني يعمل ايه؟ هيقولها. بتعلم انك الازكار
وتعلموا الفاظها بس بانيها بس. مباني. نفس الاشكال هي هي اشكالية الطقوسية حضر حضور فج فللاسف احيانا احيانا المصنفات زاتها بتعمل اشكال انا جاي بتكلم عن المصنفات اللي تخص المعنى
طب المصنفات اللي تخص التفقه في الكلام ده طب هو انا مسلا لو الزكر ده مسلا تلاتة وتلاتين انا ممكن اقول تلاتة وتمانين انا عايز ازود يا عم في الخير
طب هو لو مش عارف بالصيغة التالية؟ ممكن نقول بالصيغة التالية طب هو ده التفقه في الكلام ده ايه؟ للاسف الشديد تجد ده اشكال اخطر من الاشكال الاول يعني هو مش مش حاضر حضور الايه؟ الاول بقى. تقعد تلف بقى. يعني انا اتمرمطت في الدورة بتاعة تدبر الافكار دي عشان اقعد الف على الايه؟ على الحاجات
بعض الامور رغم اني ما كنتش مسلا ايه هشرح بقى شرح مستفيض واقول واعمل واودي والكلام ده كله. ده انا كنت بس يعني هقف عند بعض المسائل بس مش كل القصة
نفس الكلام اللي بنعيشه برضه في الدعاء. ان الدعاء في الاخير ينظر اليه او المسألة ينظر اليها. يا عم التركيز كله اوقات اجابة الدعاء صفة الدعاء. تمام كده؟ آآ الادعية اهي. بس كده. خلصنا. انا بقى التفكر في الدعاء ده نفسه
انت ينفع تدعي بالدعاء التاني ولا ما ينفعش؟ ايه مش عارف ايه؟ مسلا الاعتداء في الدعاء ولذلك ايه اللي خلاني فتحت المسألة دي؟ ان في الحقيقة بقى دلوقتي مجهودات كويسة
وخصوصا في رسائل الماجستير والدكتوراة اللي هي المحترمة اللي هي مش مجرد حاجات كده واحد بياخد بيها الدرجة العلمية. في رسائل ماجستير ودكتوراه محترمة صاحبها اشتغل شغل كويس جدا على هذه المسألة
الجميل فيها ان فيها معايير. فالمعاييرية دي الى حد ما خلت المنتج ايه؟ افضل فنصيحتي للناس نصيحتي للناس في يعني يخصهم في مثل هذه المسائل يعني لا حاولوا تشوفوا انواع الدراسات دي يا اما الناس اللي بتكتب بنفس طريقة يعني رسائل مش زيرو دكتوراة بتأسر وتكتب
تعمل بشكل كويس يا اما الناس اللي عندها شغل في في الباب ده يعني من الحاجات يعني عشان كده يعني اللي خلاني فتحت المسألة دي ان مسلا لما جيت احضر في موضوع الدعاء والمسائل المتعلقة به وفقه والكلام ده كله
وقعدت الف وحاجات متناثرة في الكتب واشوف في الكتاب الفلاني والكتاب الفلاني والكتاب الفلاني. لكن الحقيقة لأ وجدت بعض رسايل ماجستير والدكتوراه انا شفت تقريبا قرابة مية وخمسين رسالة قريب بعيد عن عن الموضوع. لكن الحقيقة كان في رسايل فيها شغل جيد جدا. فيها شغل جيد جدا. ماشي
هو اه بقى جايب من هنا جايب من هنا جايب من فلان جايب من فلان من الشغل بس في النهاية ان حطينا الكلام ده كله في حتة واحدة واشتغل في شغل تحرير انما العلم والتحرير بشكل كويس
طيب منها الرسالة اللي احنا يعني بنقرأ منها بعض الحاجات في الجزئية دي ويعني ونعلق عليها. وهي الدعاء واحكام الفقه  دعاء احكام الايه الفقهية القيمة اه اه وهو وهي الدراسة وهي تقريبا رسالة ماجستير
بباحثة آآ طيب بيتقال بتقول عن دعاء آآ غير المشروع هي بتقول هنا غير المشروع بس احنا قلنا ممنوع عشان تكون اشمل يعني دول تتفاوت مراتبه ودرجاته فليس كله على مرتبة واحدة. فمنه ما هو في اعلى مراتب الشرك يخرج صاحبه من الملة
ومنه ما هو محرم يوجب لصاحبه الاثم يعني مثلا دي مسلا ممكن حاجة الناس مش منتبهة لها ان فيه من الدعاء ما يوجب لصاحبه الاثم لانه ذنب ومعصية ومنه ما هو مكروه ينقص او ينتقص مرتبة صاحبه. يعني انت ان الانسان تخيل يتقرب الى الله بعبادة مكروهة
اشكال اصلا او فيها شيء مكروه وهذا هو الاعتداء الذي ورد في النصوص النهي عنه. والاعتداء هو تجاوز الحد الذي حده الله لعباده او لعبده في دعائه ومسألته ربه المهم اه احنا لما اتكلمنا في الاسماء الحسنى قبل كده قلنا مسلا انت ضروري تعرف ايه المطلوب في جملة وايه المنهي عنه في
فمسلا لما جه مع الاسماء الحسنى قلنا لو هنلخص المطلوب في كلمة واحدة يبقى الدعاء او الاحصاء الدعاء لفز القرآن والاحصاء لفز السنة. ولو هنلخص الممنوع في كلمة واحدة يبقى الالحاد. ولله الاسماء الحسنى. فادعوهم
وبر الذين ايه؟ يلحدون في اسماء. لحد بقى عنوان كبير حطوا تحته اللي انت عايز تحطه. فاحنا احنا مطالبين بالدعاء طيب ايه بقى اللي احنا منهيين عنه في ايه؟ وفي الغالب المنهي عنه ببقى جاي في نفس السياق. ايه اللي احنا منهين عنه فيما يتعلق بالدعاء؟ الاعتدال
ادعوا ربكم تضرعا وخفية انهم لا يحب المعتدين انه لا يحب الايه؟ المعتدين. وده ده في القرآن وفي السنة عندنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم والحديث رواه عند ابي داود
وغيره وحسنه الشيخ الالباني في صحيح الجامع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور. قوم يعتدون في الدعاء والطهور خلاص آآ ما يتعلق بالضهر يعني
طيب اذا اذا اللفظة الجامعة هي لفظة ايه؟ لها اعتداء. خلاص؟ ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. سيكون في هذه قوم يعتدون في الايه؟ في الدعاء والطهور طيب هل هي جايبة هنا تقسيمة طيبة؟ فبتقول والاعتداء قد يكون في الفاظ الدعاء
يبقى ممكن اعتداء في اللفظ او في معانيه اعتداء في المعنى او هيئة الدعاء او زمان الدعاء او مكان الدعاء. ماشي؟ يبقى تذكر حاجات هنشوفها مع بعض وبعدين نقف معها اه واحدة واحدة
اه او نحاول نضمها يعني ضم كده ييسرها باذن الله. تمام تقول فاما الاعتداء في الفاظ الدعاء فمن اعظمه وابشعه صرف الدعاء لغير الله او دعاء او دعاء غيره معه
يبقى اعظمه ابشع وصرف الدعاء ليه؟ لغير الله. كأن يقول يا رسول الله اكشف كربتي ويا علي او يا فاطمة او يا فلان الميت اشفع لي عند الله وهكذا طبعا ده لا شك انه كفر صريح ناقل عن الملة
ده اصل حكمه ده اللي بيسمى شرك الايه؟ الدعاء اميرنا الحديث الدعاء هو العبادة وليس شيء اكرم على الله من الايه؟ من الدعاء وبناء عليه دي عبادة لا تصرف ليه
لغير الله فده شرك يقوم محض يقول الله سبحانه وبحمده ان تدعوهم اسمعوا دعائكم ولو سمعوه ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. اذا آآ ربنا وصف آآ الدعاء غيره بانه ايه
سلك بانه شرك ولذلك للاسف الشديد تجد مثلا دي منتشرة عند اه كتير من يعني من الناس او من جماهير المسلمين واحنا قلنا قبل كده ان المناكير المناكير العقدية ابشع من المناكير السلوكية
واحنا لو عندنا مجهودات هتبذل فهي تبذل في اتجاه في اتجاه محو ومكافحة المناكير العقدية والمنهجية اكتر ما تكون في ايه؟ في مواجهة المناكير الايه؟ السلوكية. انها خطيرة يعني امور خطيرة
فالاسف منتشر مسلا فكرة ان الناس تقول يا بدوي ويا مش عارف يا سيدة يا مش عارف حسين يعني. يعني منتشر. وفي اصلا اصلا طوائف من المنتسبين للمسلمين هما واحد من اصول مذهبهم الشرك في الدعاء اصلا
زي الشيعة مثلا خلاص؟ واحد من اصول مذهبهم اصلا الشرك في الدعاء. ان ما فيش حاجة اسمها ما حدش ما يقولش عليه ما يقولش ايه؟ يا فاطمة اساس عنده. خلاص
وطبعا عندهم طوام تانية بس اقصد ده حاجة من اصول مذهبه. فدي مسألة خطيرة جدا. يعني مسألة ان هو يدعو غير الله سبحانه وبحمده. هو هي هي فكرة ان احنا كلنا عارفين ان الكلام ده مش كويس وما ينفعش وما يجوزش ماشي
بس ادراك الى اي مدى يصل بالانسان ده بقى اللي الناس مش واخدة بالها منه ادراك ان ده كفر صريح ناقل عن الملة اعتقاده اعتقاده مع كلامه بقى كفر احنا بنتكلم في كفر اكبر
يعني اعتقادي الشخص ان هذا المدعو ينفع ويضر وله تصريف مع الله دي مصيبة كبيرة جدا ولذلك يعني بعض العلماء كان لهم كلام في في مسألة احنا بنتكلم على الايه؟ على الحكم على الحكم. احنا قلنا مرارا وتكرارا في فرق بين
التفصيل والتنزيل فيه فرق بين آآ ما يسمى بكفر النوع وكفر العين. تأصيلا حكم الفعل ده كذا طيب فاعله موصوف بالكلام ده ولا لا؟ لا فيه حاجة بقى اسمها الايه؟ الشروط والموانع
اثبات الشروط وانتفاء الموانئ. انا ممكن ابقى جاهل ممكن يبقى غلبة علماء الضلالة ممكن حاجة يعني حاجات معينة بتسقط يعني خلاص؟ وخصوصا مسلا كمان ان احنا في زمان الكلام ده مش معلوم من الدين بالضرورة
ليس معلومة من الدين بالضرورة. يعني كنت قريت مقالة عن ان من الحاجات  اللي بدأت تسري في في السينما العربية في الفترة اللي فاتت آآ الاضرحة والاولياء وفكر الدعاء غير الله
يعني الكلام ده يمكن ما كنش ايه يعني ما كان بنشوفه كده كل انما بقى يبقى فيلم مبني اصلا على ايه؟ على فكرة ومش عارف وايه ولي ويدعو لولي ومش عارف يعني بقت حاجات كده. وكأن يعني في اتجاه ممنهج
لشرعنة هذا اللون من الايه؟ للاسف من الشرك في وسط المسلمين فالمهم يعني وكده كده هي حرب كبيرة يعني بس ده واحد من لانه طبعا كالعادة في في وجود موجة الالحاد لازم بيبقى فيه موجة مضادة كده اللي هي يعني اشبه
طوف بقى او بالتدين اللي هو حد بينكر الدين ومش عارف ايه واحد تاني بقى بيكلمه في الكرامات وبيكلمه في الاولياء وبيكلمه في انهم بينفعوا وبيضروا ومش عارف وايه. هو
الميتافيزيقا والتاني يقول له لأ ده فيه ميتافيزيقا وفيه وفيه كردة فعل للاسف ايه اللي بيحصل يعني المهم الشاهد يعني فهنا لابد ان احنا نفرقش يبقى كلامنا مفهوم نفرق ما بين الكفر النوع وكفر العين
كفر النوعي ده التأصيل كفر العين بالتنزيل خلاص كفر النوع ان الفعل ده كفري الفعل ده حكمه كذا. كفر العين بقى اللي هو تنزيل الحكم ده على الشخص ده. ده لابد من شروط وايه؟ من اثبات شروط وانتفاء موانع. خلاص؟ ده لابد
تكون مسألة. ليه؟ عشان ما يجيش واحد يلاقي واحد مثلا بيقول يا بدوي يقول له يا كافر كفر لا يعني ما يقولوش كده هو ينهاه واحنا قلنا مرارا وتكررنا قبل كده
احنا عايزين يكون انشغالنا الاكبر مش بتصنيف الناس يعني انشغالنا ما يكونش ايه؟ ما يكونش بتصنيف الناس انما الانشغال الاكبر يكون باستنقاذ الناس استنقاذهم يعني ناس مشغولين يقول لك ايه والله ده شرك ولا كفر ولا كزا انت عملت كزا انت خدت زنب انت مش عارف بقيت فاسق انت بقيت
مبتدع انتبه اغلب المجهودات منصرفة لتصنيف الناس. والاصل ان المجهودات دي تنصرف لايه؟ لاستنقاذ الناس استنقاذهم خلاص؟ ويمكن قلنا قبل كده يعني يعجبني هذا الموقف بتاع الشيخ الغزالي رحمة الله عليه. لما واحد سأله عن حكم تارك الصلاة فقال حكمه ان
تأخذها بيده للايه؟ للمسجد يعني هو ليه ليه احنا مشغولين بتصنيف تارك الصلاة اكثر من انشغالنا بايه باستنقاذ تارك الصلاة ده لا يقلل من شأن المسألة دي علميا وتأصيلها وما يتعلق بها. بس بقينا ده نوع من الايه؟ يعني خلاص المجهود بقى اللي هو احنا بنريح ضميرنا
ده بقى مبتدع ده بقى فاسق ده بقى كزا ده بقى كزا طب فين الجهد اللي انت بذلته عشان استنقاذ الشخص ده من الاشكال ده لدرجة بقينا دلوقتي مسلا يعني ده على مشارف الالحاد
ده شكله الحن. ده بيقول كلام الملحدين. ده مش عارف. الله المستعان فهو نوع من الهروب من المواجهة. نوع من الهروب من المواجهة بنهرب من مواجهة المشكلات ده بقى علماني ده بقى ليبرالي ده بقى مش عارف ايه. المهم
نؤكد على المسألة النوع والعين دي بتبقى مفهومة دايما فيما يتعلق بمساءات الاحكام اللي بنقول عليها طيب هنا ده صورة من صور الاعتداء بل يعني ابشع صور الاعتداء على الاطلاق. ان ده اعتداء ولا مش اعتداء
الاعتداء وده ممكن مسلا ناس مش مش منشغلة بهم طيب ومن الاعتداء المحرم الذي ليس بشرك ان يثني على الله بما لا بما لم يثني به على نفسه ولا اذن له. قال الخطابي رحمه الله وقد اورع كثير من العامة
بادعية منكرة اخترعوها واسماء سموها ما انزل الله بها من سلطان وقد يوجد في ايديهم دستور من الاسماء والادعية يسمونه الانفس لو الالف الاسم وممن سمع قولهم يا سبحان يا برهان يا غفران يا سلطان. وان كان يتوجه بعضها في العربية على اضمار النسبة بفي. فانه مستهجن مهجور لانه لا قدوة
ده فين طيب بتقول ومثل قولهم يا رب طه وياسين ويا رب القرآن. واول من انكره ابن عباس رضي الله عنهما فانه سمع رجل يقول في دعائه للميت اللهم رب القرآن اوسع علينا عليه مدخله
اللهم رب القرآن اغفر له فالتفت اليه ابن عباس رضي الله عنهما فقال ثكلتك امك ان القرآن منه يعني انه من ايه؟ من صفاته طيب آآ المراد في النقطة دي يبقى كده احنا بنقول زي ما زي ما ما المشروع فيه درجات الممنوع فيه درجات الكاف
المشروع فيه درجات بالجيم او بالجيم والممنوع فيه دركات بالكاف. فالممنوع ده الدرك الاسفل فيه اللي هو ايه اللي هو الكفر الاكبر الايه؟ الناقل عن المال. خلاص اه وطبعا زي ما احنا قلنا ان في فرق بين الحكم او التفصيل والتنزيل وحتى كمان برضه في مسألة يعني الكلام ده هو هياخد اي
صورة منصور الشرك يقول لك مثلا الامر مرتبط مثلا باعتقاد التصرف مسلا ده باعتقاد التصرف يعني مثلا كانوا بيتكلموا عنها في الحلف يقول لك مثلا واحد بيحلف لغير الله. يقول والبدوي مش عارف ما عملت كزا. والسيدة نفيسة مش عارف ما حصلش كزا. طيب هو في واحد
التاني بدأ ازاي بالزبط فواحد وهو ما عندوش اعتقاد ان البدوي ده ايه؟ اعظم من الله. ولا عنده اعتقاد انه متصرف ولا كلام من ده. بس هي جرت على ايه؟ على لسانه. فيقولوا ده شرك
اصغر روشتة ايه؟ اصغر. انما مسلا لو عنده اعتقاد ان له ايه؟ تصرف او انه يعظمه كما يعظمه الله او فوق تعظيمه لله فده يبقى شرك ايه؟ اكبر طيب حد يقول لي يا جدع ايه الهبل ده! هو فيه حاجة اسمها حد هيكون بيحلف بغير الله ويعظمه كتعظيمه الله واكثر من الله؟ هقول لك بقى بتحصل ازاي. ان واحد تقول له ايه
اه طيب احلف كده يقول لك والله العزيم تلاتة ما حصل كزا تقول له تقول والسيدة نفيسة ما يرضاش بجد؟ يعني انا شفت حاجات كده ما يرضاش ليه؟ هو عنده تصور ان السيدة نفيسة تنفخه لو كبر. بجد والله في ناس
عندها تصورات في الاولياء والكلام ده ان الوالي ده ايه هينفخه لو ايه؟ لو فعلا ينفخه مش ما اقصدش هيضربه يعني لغاية ما يورم بالكلمة اللي بيقولوها الناس لأ انفخوا فعلا
يعني في حد في انا اعرف ناس كده في حتة كده بيقولوا اللي هو الولي اللي عندهم ده بينفخ اللي هو ما ايه؟ يعني يقوم يلاقي نفسه منفوخ بطنه منفوخة وكده ووشه منفوخ وبتاع عنده جنرالات بايديه. مسلا يعني المهم يعني ان هو يتنفخ يعني
فهو بقى هنا بيعظم بيعظم غير الله اكثر من تعظيم ايه؟ لله. هو ليه مش راضي يقول انما لما جيت الله قال ايه والله والله العزيم تلاتة ومش يعني وقع في اليمين الايه؟ الغموس عادي. اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم او تغمس صاحبها
يبقى في النار اللي يحلف على شيء وهو يعلم انه كاذب مصيبة اهي مصيبة اليمين الغاموس دي دي من الايه؟ من الكبائر من كبائر الذنوب  هنا تفرق مسألة ايه يعني وشوفوا والناس برضو تشوفها انها حاجة عادية يعني مش مستاهلة يعني ما تقفش وتلاقيها حاضرة عند ناس ايه عند ناس كتيرة ومصيبة كبيرة مصيبة
كبيرة هو مش يعني مش منتبه الى تداعياتها ولا رايحة فين؟ وهي مصيبة ضخمة جدا جدا وتلاقي بقى مسلا واحد مشغول بانه يقول له انت مش عارف آآ آآ الحلقة بتاعتك مش عارف شكلها مال ولا انت مش عارف بتسمع اغاني اغاني ما بقولش الماكينة دي مش مهم
مهم وخطير بس دي مناكير اهم واخطر. مناكير اهم واخطر. ايه ده ده يعني بقى ده بدأ بقى في الفترة اللي فاتت حاجة كده موازية للانسانوية كده اللي عند الملاحدة
الملاحدة بدأوا يسموها الملاحدة بدأوا يتكلموا في ايه في حاجة كده نزرية وسط كده يعني وسط ما بين ايه؟ ان هو ما فيش اله طيب الحاجات اللي بتحصل للانسان دي فين؟ يقول لك الانسان اله نفسه
الانسان مش محتاج اله طوال انسان ايه؟ اله نفسه. الحاجات دي الانسان عملها وطورها ووداه كده يعني فالانسان اله نفسه يعني حاجة كده وكأنها التطور بتاع ايه؟ اللاهوت والناسوت. ماشي؟ اللي هو كان حاضر حضور كبير عند النصارى وتطور
اصلا هو مش هو اصلا ما كنش عند النصارى يعني ده اصلا ده اعتقاد وثني اصلا مدى الاعتقاد الوثني سرى في دين النصارى مش في الانحرافات اللي حصلت لهم وقالت كده
الحالة دي نفسها ركز بقى ركز. الحالة بتاعة الهيومانزم في ابشع صورها. اللي حاضرة عند الملاحدة ان هو الانسانوية للانسان لا يحتاج الى ايه لا يحتاج الى اله. خلاص وان هو فيه كده كده ايه؟ اشياء يعني لاهوتية. ما هي فكرة الناسوت واللاهوت دي كده. الناسوت من الايه؟ من الانسان. واللاهوت من الايه
الاله في في صفات الهية هو هو عنده قدرات الهية واحد بقى بيعرف يكتشفها واحد ما بيعرفش ايه؟ يكتشفها واحد بيعرف يطلعها واحد ما يعرفش يطلعها. يعني ايه يطلع الطاقة اللي جواه؟ طبعا الكلام في الطاقة
اغلبه قائم على الفكرة الوثنية دي على فكرة ان الانسان عنده طاقات ايه؟ الطاقة من حواليه وهو نفسه عنده طاقات وفجر قدراتك ولع في زاتك والحوارات دي هي الاسنك اوكيه
القصة بتاعة الطاقة قائمة على كده وبقى النرفانة ومش النرفانة والقصة الطويلة دي وحتة ان بقى يقعد وتعمل مش عارف تمارين ايه عشان يبقى عندك قوة انك تجيب الكوباية اللي قدام الدكتور
محمد لقطة عطشان فاهم والله بجد والحوارات دي بقى ويبقى عندك مش عارف ايه وتقدر تقرا الافكار بتاع الشخص التاني والكلام ده كله اللي بقت الافلام والمسلسلات والروايات والقسم والدور ايه
حواليه حوالين فكرة الانسان ده عنده قدرات خفية في الحقيقة هي قدرات لاهوتية. رسم بس كل واحد بقى واخد له لقطة كده صغيرة فالجماعة بتوع الطاقة بقى وبتوع بقى بتوع تقعد لغاية ما ايه بعد وقت كده بقى من خصوصا بقى عند عند البوزيين تحديدا
يعني البوزية والطوية وغيرها من من الاديان الوثنية الاسيوية. آآ ولزلك الكلام ده منتشر جدا في الصين ومنتشر في في هذه الاشياء هو فكرتها كلها ان انت فيك جزء لاهوتي
جواه قدرات لاهوتية قدرات الهية قدرات اللاهوتية دي بقى احنا هيبقى دورنا ان احنا نعمل ايه نخرجها لك يعني وكان عندك عفريت جوه يطلع لك العفريت الايه؟ اللي جواك. هيخرج لك الطاقات دي بقى عشان تقدر تايه؟ تستعملها وتحل بها مشاكل وتعمل بها مش عارف ايه. ويبقى عندك
قدرة انك مش عارف لما تركز تعمل كزا وافلام مسلسلات وحوارات وبرضو كل ده بيلقى رواج كبير جدا في وسط عالم من الفاشلين في وسط بقى ايه يعني ركام هائل من الفشل والاخفاق والاحباط الكلام ده بيجد ايه؟ ارض خصبة
لدرجة انها يعني من الحاجات اللي كنت بستغرب لها جدا. اني الاقي مسلا دورة عن الطاقة تلاقي مسلا تلت تربع اللي مسجلين فيها ملتحين ومنتقبات الطاقة الاشاعية بتاعة الصلاة والطاقة المش عارف بتاع ايه والطه
وهو كلام واضح وصريح في في شركيته واضح وصريح في شركيته. طيب عشان بس ما حدش يشعر ان احنا بنمجيه من كل خطوات نقل لا. هي اصل فكرة اللاهوت والايه؟ والناسوت
اصل فكرة القدرات القدرات الميتافيزيقية للانسان الميتافيزيقا اللي هو ما وراء المشاهد يعني اللي هو في عالم الغيب خلاص قدرات الميتافيزيقية للانسان انت عندك قدرات القدرة دي اللي هي بتاعتي اتشافت يبقى قدرة ميتافيزيقية
طاقة اشعاع الهام كده والحاجات اللي هي الحوارات دي فهذا اللون من القدرات وهذا اللون من الطاقات. طبعا هو بالاساس بالاساس هو ليه مصدرين المصدر الاول الشياطين المصدر اقول ايه؟ الشياطين. والمصدر التاني الامراض النفسية
يعني هم مرضى ايه؟ نفسيين فبيهيأ اليهم اشياء وبيتوهموا اشياء وبيعيشوا احوال آآ غريبة جدا. خلاص؟ فدول المصدرين اساسيين في هذه الايه؟ المسألة ده ما بينفيش بقى بعض ما تكلمت فيه الشريعة من امور منضبطة في الالهام وفي الفراسة لكن كل ده ينضبط بايه
بقواعد مش كده لذلك الشريعة لا تقيم شأنا لتلك الاشياء اللي هي من قبيل الايه؟ آآ بشعر وبحس وآآ لذلك حتى احنا كنا مسلا كنا بنتكلم مسلا مع المعلمات في
اه في المعاملة مع مع الدارسين والدارسات كنا بنقول الانطباعات لا ينبغي ان يترتب عليها التصرفات حتى تكون حقائق واضحة لو معادي لا بأس كان عندي انطباع يخص فلان او انطباع يخص فلان او شأن ايه؟ فيه شيء كده فيه ناس بقى بيتصور ان انطباعاته دي وكأنها ايه؟ حاجات نهائية وكده يعني
المهم فالفكرة الاساسية بتاعة اللاهوت والناسوت هي اللي خدت الشخص الايه للقضايا دي يعني بدايتها من هناك وبدأت بقى غزت النصرانية اه لان طبعا سيدنا عيسى رجل صاحب ايه معجزات
ففي جزء من الناسوت اللي هو الايه؟ الانسان وفيه جزء الايه؟ اللاهوت انه بيعمل حاجات معجزات ابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى يعني انبئكم بما تقولون ما تدخرون في بيوتكم. فالحاجات دي ايه؟ هم بقى بيشوفوا ان الحاجات دي كسبية
ماشي؟ اللي هو الشق اللاهوتي. لو فيك شق ناسوتي فيك شق ايه؟ لاهوتي. وهو دوره بقى يفرقع لك القدرات اللي جواك دي ويطلعها لك بقى وكلام من ده كله. خلاص
ينميها كده زي ما ينمي عندك القدرة. التأمل ومش عارف ايه والقصة دي المهم الكلام ده بقى بتاع اللاهوت والناسوت بقى له تطور الحادي بتاع فكرة ان الانسان اصلا هو مش الله حط فيه لاهوتيات
هو اصلا فيه لاهوتيات مش محتاج للاله اصلا لان هو فيه ايه؟ لاهوتيات هو يقدر يدير قضيته يتكلم في نفسه طبعا دي دي موجة موجة ضخمة جدا لدرجة بعض الناس يعني المختصين كأن عارض كتب كده بتتدرس للاطفال
في الروضات عن الهيومانيزيم يعني بشكل اه انا لسه حتى اخت الناس اللي ما بتتخيلش نعمة وبركة الوجود في البلاد الاسلامية لسة اخت باعتة لي بتقول لي انا احنا في بريطانيا وآآ وابني بيدرس في المدرسة. وآآ فيه اجباري
لازم ياخد مادة آآ ثقافة جنسية هو في سن كم بقى؟ ست سنين العشاك يا رب سبعة الى بين ستة وسبعة على ما اذكر يعني الدراري  اخد ده اعمل ايه
اقول له ايه اتصرف ازاي يا عم مش عارف ايه. بقى انت بيتم اجبارك اجبارك الولد هيدرس ايه؟ محتوى معين وانت ما لكش اختيار في آآ درست المحتوى ده من عدمه
طالما انتهينا يبقى هيسر عليك الكلام ده. ما فيهوش كلام يعني الام اللي هي الناس لا ترى الا الوجه الجميل وخلاص كتب عن الهيمانزم نازلة في الايه؟ في في الروضات دي
طيب فكرة دي ركز بقى. ليه بقى انا جبت سيرة اللاهوت والناسوت والهيومانيزم علشان الكلام ده بقى لما غزى الفكر الاسلامي دخل من انهي بوابة؟ من بوابة التصوف. والولاية فصار بقى لان اصلا الاشكال الكبير في التصوف الطرقي آآ او الشركي. الاشكال الكبير
ان استمداده كان من ايه؟ من تلك اللأة. الشيعة استمداده الاساسي الاساسي. كان من فلسفات الاشراقية قيس شرقية لذلك اصلا التصاف لما تيجي تبص كده تبص يعني في حقيقته هتجد انه حاجة اشبه باللي بيعملوه البوزيين والطويين في فكرة ايه؟ انه يعتزل في ناحية ويقعد
نتأمل لغاية ما يجي له مش عارف ايه وتشرق عنده الدنيا مش عارف كزا. هو اصلا في اصله كده. القضية دي اصلا القضية دي مش حاضرة في الفكر الاسلامي فهي في اصلها فين
هناك استمدادها من العقائد دي بصورة اساسية مع الاحتكاك بالعقائد النصرانية ورهبانية بتدعوها ما كتبناها عليه فالاستنباد استمداد الرئيسي للي عملوه المتصوفة في المسائل دي هو جاي من ايه؟ من الحتة دي. فهو استمد بقى فكرة اللاهوت والايه؟ والناسوت
لدرجة انها وصلت لحالة في منتهى البشاعة فيما سمي بوحدة الوجود عند الحلاج ماشي؟ قاتله الله. هو ده مسلا عاملين له مسرحية الحلاج الشهيد ولا الشهيد الحلاق مسرحية وتتمسل على المسارح ومش عارف ايه. وهو واحد مجرم
باختصار يعني فكرة وحدة الوجود فكرة ان الوجود كله في لاهوت يعني وكما يقول قائلهم وما الكلب والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في كنيستي ان هو في النهاية طب انت ليه تقول نصراني ويهودي ما كله فيه ايه
لاهوت ماشي؟ ودي مبنية على فكرة قبلها هي فكرة الحلول والاتحاد اصلا. ماشي بمعربي وابن الفار وابن سبعين وغيرهم. تمام؟ فكرة الحلول والاتحاد ما فيه اللون من اللاهوتية حل في ذلك الايه؟ الناسوت. فاصبح القضية كده. ماشي
بما ان كمان فكرتهم قائمة بقى على الاشراق والقدرات الغير عادية والكرامات بتاعة مين؟ يعني هو اهل السنة يثبتون الكرامات بس فكرة بقى ان الموضوع قائم على يعني التمايز هيكون بايه؟ عدد الكرامات اللي عنده. مين اللي هيتلاعب به الشيطان؟ مين اللي هيبقى
مريض نفسي ولذلك كثير ممن يوصفون بانهم اولياء هم اما ان اناس يتلاعب بهم الشيطان او هم مرضى ايه؟ نفسيين يعني في شخصية كده من الشخصيات المشتهرة في ذاك التصوف الشركي
لو انت درست لو حطيت شخصيته والاخبار اللي جت عنده لو حطيتها على او على الخصائص بتاع امراض نفسية معينة تجد ان هو ايه كان مريضا بكذا قولا واحدا ما يعني يعني منطبق عليه تماما
دول حاضرين عند الشخص مع الاستمدادات مع فكرة بقى ايه تقبل فكرة ان الشخص ده بقى هو وان كان غارق في المعاصي بس عنده بقى انت جواك طاقات وعندك قدرات وفيك لاهوتيات وانت وضعك كزا
للاسف الشديد هذا الكلام بدأ يبقى ايه يعني مش عايز اقول لك بدأ يسري لأ ده حاجات مستقرة وواضحة وحاضرة عند الايه عند الناس انه ممكن يبقى مجنون وبيحذي واهبل يعني مش عايز اقول اكتر من كده وفي النهاية يقول لك ايه ده بركة ما تجيش عنده ده هو اللي مش عارف
ايه؟ ده هو اللي عرف ايه؟ اصل عنده قدرات اصله مكشوف عنه الحجاب اصل مش عارف الكلام ده كله. ودخول بقى في مسألة عالم الغيب والغيوب وغيرها. ومش كان الاكبر في مسألة كمان دخوله في عالم الغيب والغيوب
في اشكال اكبر من كده ان هو اعطاؤه قدرة على التصرف اعتقاد اعطاؤه قدرة على التصرف. فالمهم يعني فالقضية دي قضية منتشرة جدا. قضية خطيرة جدا جدا جدا اللي المسألة اللاهوتية والناسوتية دي. فهو صام صورته في يعني هو نوع من الانسانوية بس
بس حاضر بشكل الطف ايه؟ الطف شوية ان هو ما استغناش عن الاله تماما بس هو خد بعض الايه؟ الصفات او الحاجات اللي بيقوم بها ايه؟ الاله. وهو بيشوف انها آآ عشان بقى بما ان هو جوة داخل الاسلام فيقول لك الرب عطاها له
ربنا اداها لي تم كده شفت الفيديو والكلام ده مش مش في الاسلام بس موجود في النصرانية موجود في اليهودية يعني الجماعة المجانين دول موجودين في كل زمان ومكان يعني
زي الجدع اللي هو كان فيديو مشتهر كده في امريكا على احنا احنا طبعا لما كان فيه كورونا فكان فيه حاجات كده يعني لطيفة خالص ماشي اللي هو بقى الوالي اللي هيطلع الكورونا ويقابل الكورونا ويقول خلاص انا رشيت عليكم رشة ما فيش كورونا جاية لكم انا عقمت عقمت البتاع
الكلمات المقدسة وايا كان الكلام طبعا كان حاضر في الطرق دي وفي فيديوهات منتشرة الناس بتقول كده. حاضر حضور ابشع ان طبعا الروافض الشيعة خلاص؟ آآ والهبل والخبل ده ما كنش عندنا احنا بس
فكان بقى مسلا شفت فيديو كده وكان فيديو مشهور للجدع اللي هو النصراني لابس بدلة وكرافتة وعمال ناينتين اي كوفيد ناينتين كوفيد ناينتين فرجة قص فرجة قص فرجة قص جت روما امريكا جيت
وفضل قاعد بقى كده عارفين اللوز اللي بيطلع اللي بيطلع العفريت اللي هو الجدع بتاع قناة الفتح ده اللي هو بيطلع العفريت اللي قاعد قدامه في التليفزيون كده انا بيطلع العفريت من التليفزيون. يعني ده شف ده عالي عالي الموضوع علي عنده جامد
شكل الصنف اللي بياخده عالي خالص خالص. والله حالي حالي على الاخر بيطلع العفريت من التليفزيون لأ وفيه بقى ده بيطلع بالتليفون. يعني بالتليفزيون ده العفريت شايفه. خلاص؟ فبيطلع بقى او هو
هو شايف المتعفراتة اللي هي في الجنب التاني او هي حتى شايفاه لا بقى ده بيطلع بالايه؟ بالتليفون. ولو عفريت جامد يبقى تليفون مع تليفزيون يبقى الدنيا برده ايه شغال
والله يروح مطلع العفريت بالتليفزيون. فهو بقى المعلم ده حاجة فكرني بالجدع بتاع اللي بيطلع العفريت في التليفزيون. قلت له عندنا منك عندنا منك انت بس كوفيد ناينتين احنا بنطلع خمستاشر عفنيت في الحلقة الواحدة. واحنا قاعدين يعني فعندنا منك شغال زي الفل. آآ فهذا هذا الخجل
والهبل ده ماشي؟ اه الاشكال بقى انك تجد ان في ناس ايه؟ معتقداها  يتاجر ان في ناس معتقدة والشياطين يغرون الناس باولئك. الشياطين يغرون الناس بايه؟ باولئك الضالين المضلين الهالكين المهلكين
للمسلمين انه يدمر عقيدته اصلا في الله سبحانه وبحمده. هو بيشوف حاجة انت حاجة قدامك وخلاص والدنيا زي الفل. طبعا ده موجود زي ما قلنا في اغلب العقائد والافكار والاديان ومش عارفة ما يتعلق
فالشاهد يعني ايه في المسألة الشركية اه ان احنا ممكن ما نلتفتش لخطورة اعتقاد شخص في ان ايه في دعاء يعني في ان واحد يعمل له ويودي له الكلام ده. وهتيجي برضه معنا من الحاجات برضه
اعتقاد الشخص في الشخص ودعاؤه مش في الله اعتقادي الشخص في الشخص ودعائه مش في ايه؟ مش في الله. ان هو هو معتقد في مين؟ في هذا الرجل الصالح فهو يقول له ادعي لنا ربنا هو في الحقيقة هو مش ايه
ومش عايزة ربنا وعايز ايه عايز الراجل ده كواسطة بينه وبين الله ماشي؟ اللي هو اصل شرك كفار مكة اصلا. والذين اتخذوا من دونه اولياء امانة اعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. فشرك الواسطة ده وانت
جدا في الام انه تروح تقول له يا عم هو انت بتدعي هنا عند السيدة ليه  او بتقول يا سيدة ليه؟ هي السيدة متصرفة؟ يقول لك لا مش متصرفة. بس هي الست هتاخد الطلب بتاعها وتخش على ربنا
اللي سقي ده ما يسمى بشرك الايه؟ الواسطة. ده كفر. شرك الواسطي ده مصيبة. وهو اصلا ده كان ايه؟ كان شرك الايه فرمك هم الذين اتخذوا اولياء ما نعبدهم الا يقربون الى الله ايه؟ زل فشرك الزلفى او شرك الواسطة. الشرك ده ايه؟ النوع ده مش شرك ايه؟ منتشر. انت شرك كبير
ويقول لك هو ايه؟ متخيل بقى انه فر من من الشرك بنقول لك لا انا بدعي ربنا اللي ينفع يضر ربنا بس هم دول اسباب. دول ايه؟ اسباب. وهم في الحقيقة بالنسبة لهم هم مش ايه؟ مش اسباب. هم ارباب. مع الله
تمام؟ يعني هم بالنسبة له مش اسباب هم ارباب مع الله سبحانه وبحمده. هو ده ده اعتقاده فيهم. في حين ان هو لما تيجي تنظر الامر على الحقيقة طب لو هم اسباب هل دي اسباب مشروعة؟ وده بقى ما يعني ما يتكلم عنه في التوسل مشروع والتوسل الممنوح. طيب الكلام يعني عن مسألة الاعتداء دي
لكن احنا هنكتفي بالقدر اللي احنا توقفنا عنده النهاردة وهو المتعلق بهذا اللون من الاعتداء الكفري. ماشي؟ لاعتداء الشرك وده نوع من الاعتداء الخطير جدا واللي احنا قلناه ان الاعتداء ده دركات زي ما المشروع درجات
بركات الدرك الاسفل فيه هو هذا اللون من الايه؟ آآ من الشرك وحاجات خطيرة جدا واعتقاد النفع والضر ومش عارف فيها مسألة لابد ان نتوقف معها وشف الى اي مدى ان شيء يخص الدعاء ممكن يعمل ايه؟ ممكن يهدد ايمان الانسان. ويخرجه برة الملة. والمسألة مش هينة. وزي ما
وقلت احنا مش مشغولين بان احنا نصنفه هو ايه ومين وبيحصل ايه بقدر ما احنا خايفين عليه. يعني احنا مش بنصنف بقدر ما احنا بنحذر. بننبه بنخوف عشان الناس لا تقع في مثل هذه آآ الاشياء. آآ نسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم
نقصنا من خشيتك وادخل به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك واليقين ما تهول به علينا مصائب الدنيا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا واجعلوا الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولم يبلغوا علمنا ولا الى النار مصيرنا
ولا تسلط علينا بذنوبنا بل آآ يرحمنا. اللهم انا نسألك الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا واذا اردت لعبادك فتنة فاقربها اليك غير مفتونين. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم انا نسألك الثبات
في الامر والعزيمة على الرشد نسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. اسألك لسانا صادقا وقلبا سليما نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك. نسألك من خير ما تعلم ونعوذ من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم. انك انت علام الغيوب. اللهم اذ نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكرر الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك
انت الوهاب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك بالخير كله عاجله واجله علمنا منه ما لم نعلم نعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
رب العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. ولا نأخذ دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
جزاكم الله خيرا. وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان رميما. يهب لمن كان عقيما فالامر يسير ويهون قال طالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل فلما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى
تتعدى ثم استفرد حقا ومن صدقا وابذل جهدك. وتطلع للدار الاخرى وشروط جاءت معي سور لدعاء في اكمل صورة. انشرتم منها يتأخر عمرك حتما قد يتعسر. فالزم باب مالك دعاء اطرقه سؤالا وثناء وتعلم
جواي المنعمة واملأ قلبك ثقة املا. ما امهات الكنانة. ما اكبره ذاك المعنا
