اه اه ان اورثك الذنب همومك وفاجأك الكرب نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا ولازمك او تاقت نفسك للخير ده اللي او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت
وقت وخفت الفوتان. او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. لا تستصعب ابدا امر فدعاء قد يسر عسرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. اه مع هذه السلسلة اه المباركة واه هذه باقورة حلقات هذه السلسلة اسأل الله عز وجل ان ينفع بها. آآ اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
اللهم اه انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما. اللهم زدنا علما. اللهم زدنا علما امين يا رب العالمين طيب آآ الحقيقة يعني انا سبحان الله يعني هي كلها حاجة لها تقديرها يعني هي السلسلة دي آآ انا من فترة طويلة وانا
الحقيقة حابب اتكلم عنها بس آآ لعل الله قدر ان يجي وقتها وتيجي زروفها دلوقتي آآ الحقيقة هي سلسلة متعلقة بحاجة آآ يعني انا بس عشان يعني اخليكم تستشاروا معي اهمية المسألة
آآ خليني اسأل سؤال لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول مثلا الحج عرفة الحج عرفة نفهم ايه احنا من كلمة الحج عرفة؟ يعني هل معنى كده ان الحج هو عرفة بس
ولا اه معناه ان الوقوف بعرفة هو ركن الحج الاكبر وهو آآ خليني اقول ناحية تانية بقى يعني ممكن من الناحية من ناحية الاليات بعض الفضلاء يشوف كده. وده كلام جميل ولا بأس به
لكن من ناحية الغايات بقى يعني من ناحية المقاصد نقدر نقول ان الوقوف بعرفة آآ يعني اللي ربنا اكرمه وقف بعرفة او يعني حتى اللي ما اللي قرأ عنه في الفقه حتى وما وفقش ان هو يروح. لكن في الحقيقة الوقوف بعرفة
هو خلينا نقول هو اللي بيتجلى فيه معنى الحج او مقصده الاكبر اللي هو قصد القلب الى معظم قصد القلب الى معظم آآ لان هو الحاج قصد وآآ في ناس تضيف عليه قصد الى معظم
ولما نيجي بقى نتكلم على على معناه الاساسي في في الشريعة يبقى قصد القلب الى معظم. خلاص؟ يبقى هو قصد وبعدين الناس قالت قصد آآ الى وبعدين ناس قالت ايه ؟ لأ يا جماعة ده هو بنتكلم على الحشد الشرعي. يبقى هو قصد القلب الى معظم. قصد القلب الى معظم. تمام؟ المهم يعني فالشاهد
المعنى ده بيتجلى جدا جدا جدا في آآ في عرفة. يعني في الوقوف بعرفة يتجلى المعنى ده بوضوح آآ اكتر من من حاجات تانية كتير انا اكتر من عبادات تانية كتير موجودة في الحج يتجلى الكلام ده في في عرفة
طيب فاحنا كده منه نفهم ان مسألة الوقوف بحرف دي مسألة مهمة جدا طيب لما تتسمى الفاتحة صلاة سورة الفاتحة بنسميها ايه؟ الصلاة الفاتحة اسمها الصلاة ده برضه من ناحية الاليات
او من ناحية الفروع لو صح التعبير ممكن نقول ان يبقى ده معناه ان الفاتحة ركن مهم من اركان آآ الصلاة وآآ يعني لا تتم الصلاة الا به. ماشي طب لكن من ناحية المقاصد هنجد ان مقصد الصلاة
اه فكرتها الاكبر مفهومها الاعظم بيتجلى في الفاتحة وكأن الصلاة كلها تختصر في الفاتحة ولزلك كنا نقول دائما من صحت فاتحته صحت صلاته وكل ما انت تجتهد ان انت فاتحتك تكون اجود ما تكون كل ما صلاتك هتكون اكمل ما تكون. وكذلك حجت الانسان اللي بيحج
كل ما الوقوف بعرفة عنده يكون اكمل واجود ما يكون. كل ما هو حجزه يكون اكمل واجود ما يكون لان ده وكأنه هو اللي بيدي يعني يا جماعة ده لو صح التعبير. البنية التحتية البنية التحتية لكل عبودية لها بنية تحتية
فده يشكل الجزء الاكبر من البنية التحتية لهذه العبودية الصلاة الجزء الاكبر من البنية التحتية لها الفاتحة الحج الجزء الاكبر من البنية التحتية للوقوف بعرفة وهكذا كل عبودية لها او لها بنية تحتية. البنية التحتية دي يعتبر بتقوم عليها اكتاف العبودية. بصورة اساسية. وادراك
ادراك آآ الاهم في هذه البنية التحتية يعني مثلا مثلا. لما نيجي نبص كده لو احنا عندنا مبنى المبنى ده لو قلنا بتاعته او بنيته التحتية الاساسية ماشي؟ يعني يعتبر الحاجات
المكونات الاهم في هنجد طبعا انها العمدان والاسقف البتاع ده اه اللي تحت ده. المهم يعني ايا كان الاساس اه الاساس والاسقف والحيطان والحاجات دي. الاساس والاسقف والاعمدة. مش الحوائط دلوقتي خالص ولا الدهانات
ولا الحاجات دي خلينا نقول انها اشبه بالبنية التحتية ان احنا بنعمل بنية تحتية قوية بنعمل اساس كويس جدا بنعمل اسقف كويسة بنعمل طيب البنية التحتية دي كلها بقى لما هنبص على المكونات بتاعتها. هنجد ان فيها اسمنت وفيها رملة وفيها زلت. تمام؟ وفي
ماية برضو اللي اتعجن بها الكلام ده كله. وفي بعض الحاجات كده المواد الاخرى. طيب. في وسط الكلام ده كله بقى اهم نقطة في هذا هي ايه؟ الحديد اللي موجود في الحاجات دي
ولذلك انت يعني هم لما دلوقتي بدأوا في في البناء الحديث يعني. يحاولوا يستبدلوا الحديث ده بحاجات ثانية بس يبقى برضه ان في جوة  واضح؟ يعني جوة الاركان نفسها اللي هي المهمة اللي بتقوم عليها اكتاف اه اللي بتقوم عليها اكتاف المبنى في ركن الاركان لو صح التعبير. ركن الاركان لو صح التعبير
طيب انا بقول الكلام ده ليه؟ علشان لو حبينا نلخص نلخص اه وجودنا في الحياة ككل ككل انا كانسان انا جيت الحياة ليه لو دي دي تقريبا يعني الطفل الصغير عارفها. احنا كلنا نقدر نجيب على السؤال ده بسهولة جدا. آآ لان احنا الحقيقة مش محتاجين نجيب عليه يعني ان ربنا آآ
اوضح ذلك فقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون طيب انا انا اصلا جاي الدنيا عشان العبودية. العبودية دي اهم معنى في حياتي على الاطلاق. يعني اهم حاجة في حياتي على الاطلاق هي العبودية. طيب
وعلاقتي بربنا علاقة عبودية فعبدية يعني ان انا اكون يعني اعيش العبودية بعد كده اعيش العبدية. ده ارتقاء برضه. المهم يعني فباختصار هي علاقة ايه؟ علاقة تعبد. يعني انا لو مش بعبد ربنا يبقى انا اصلا انا مش العلاقة اللي بيني وبين ربنا اختلت اصلا
تمام؟ طيب يبقى اذا انا اهم حاجة عندي في حياتي هي العبادة. والعلاقة اللي بيني وبين ربنا علاقة تعبد. طيب لما نيجي نقول نحط مسلا عايزين كده اه نهر كبير او بحيرة كبيرة نحط فيها كل العبادات
نحط الصلاة في بحيرة هنقول عليها ايه ؟ عبودية. تعبد. الصوم تعبد. الحج تعبد. ايه الاحسان والبر؟ التعبد. كله نحطه في في التعب صح كده؟ طيب لما نيجي بقى تخيلوا لكم ان تتخيلوا
لما الله سبحانه وبحمده فيه واحدة من العبوديات دي يصفها بانها هي العبادة  هي العبادة؟ ويؤكد النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ازاي الله سبحانه وبحمده يقول وقال ربكم
وقال ربكم ادعوني استجب لكم طيب ماشي فين اللي انت بتقوله نكمل بقى ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. دي واضحة وضوح الشمس. يعني كأن
الدعاء المطلوب كان الدعاء هو العبادة الاية بتقول الدعاء هو العبادة؟ اه الاية بتقول الدعاء هو العبادة ولذلك بابي امي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال الدعاء هو العبادة
الدعاء هو العبادة دعاء في حديث ضعيف طبعا مشتهر الدعاء مخ العبادة. ما احناش محتاجين مخ وعضلات وكلاوي. هذا لا يصح اسنادا. لا يصح اسنادا. هو اه وليه؟ الدعاء وهو العبادة. ده حديث صحيح. بل بقى في حديث ثاني صحيح. الدعاء افضل العبادة
افضل العبادة؟ اه افضل العبادة بجد اه اه بجد الدعاء هو العبادة؟ اه اه بجد هو العبادة  الدعاء هو العبادة. بل في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال كلمة الدعاء هو العبادة دي بعد ما قرا الاية دي يعني قال قرأ صلى الله عليه وسلم وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
قرأها ثم قال الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة. ونراجع كلام المفسرين هنجد ان اغلب المفسرين بيتكلموا هنا في ان الدعاء ايه؟ بان المقصود هنا بالعبادة الدعاء  او ده مالمعاني في فيما يسمى بعلم الوجوه والنظائر. علم الوجوه والنظائر
اللي هو ان اللفظة تيجي باكتر من معنى. يعني مثلا لفظة الرحم هتيجي في القرآن بمعنى ايه ؟ بتيجي على على اوجه يعني وتتناظر يعني. المهم مش مش هنتخاطف المسألة دي
يقولوا مثلا دي من الايات اللي بتقول ان الدعاء يجي بمعنى العبادة الدعاء يجي بمعنى العبادة لان الدعاء او مثلا مثلا لما نيجي نقول اه يدعون فيها بكل فاكهة امنين. يدعون يعني يطلبون
طلب احضار مثلا ممكن الدعاء ييجي تاني بمعنى القول دعواهم فيها سبحانك اللهم وغيرها من الحاجات. المهم الشاهد يعني فهنا الله سبحانه وبحمده يؤكد على ان الدعاء هو العبادة والنبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني هذا الذي جاء في الاية تلميحا
ماشي او جاء فيها ضمنيا يؤكد عليه النبي صلى الله عليه وسلم تصريحا بل يؤكد عليه قوليا الدعاء هو العبادة وفي رواية اخرى يقول صلى الله عليه وسلم الدعاء الدعاء افضل العبادة
بل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس شيء اكرم على الله من الدعاء ليس شيء اكرم على الله من الدعاء. هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش كلام شريف طه. طيب
يعني عايز تقول ايه؟ عايز اقول بقى نرجع للكلام اللي انا كنت بمهد به الكلام. ايه اللي انا كنت بمهد به؟ لما قلنا الحج عرفة ولما ربنا يقول عن الفاتحة يسمي الفاتحة الصلاة ويقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
وقلنا ساعتها فهمنا منها لو هنبص على مستوى على مستوى الفروع او على مستوى الاليات هنقول ايه؟ هنقول والله ده يشير الى ان الفاتحة هي اهم ركن في الصلاة. ويشير الى آآ الوقوف بعرفة هو اهم ركن. صح. كلام
جميل جدا وعلى العينين والرأس لكن لو جينا هنبص من ناحية الغايات من ناحية المقاصد هنجد بقى ان ده معناه ان الفاتحة يختصر فيها يختصر فيها فكرة ومقاصدية الصلاة. والوقوف بعرفة تختصر في فكرة
ثم قاصدية الحج. وكذلك الدعاء الدعاء مختصر فيه فكرة ومقاصدية التعبد العبادة لله فكرة ومقاصدية التعبد او العبادة لله طيب ونفصل ذلك تفصيلا. ازاي تعالوا نبص ببساطة النهاردة لو جينا نقول على مقصد الصلاة
انا لما بصلي انا بعمل ايه طيب قبل ما اتكلم في القصة دي خلينا نروح الاول نشوف نشوف آآ معنى كلمة الدعاء نفسها كلمة الدعاء معناها ايه في في آآ اللغة ماشي؟ عشان نقدر نفهم اللي احنا عايزين نقوله ونشوف برضه خلاص
المعنى اللي استقر عليه الامر في الاصطلاح. يبقى هنركن دي دلوقتي على جنب ماشي؟ وهنروح كده يعني رحلة كده خفيفة نحاول سريعا سريعا كده نعرف مفهوم دعاء يعني ايه اللي انا اقصده بالدعاء ماشي؟ عشان ما حدش يتوه مني بس هرجع للنقطة دي تاني بس هنروح كده عشان بس تتصوروا الكلام اللي انا هقوله بعد كده. ماشي؟ طيب
حد يقول لي يا دكتور الله يهديك ويصلح حالك. يعني احنا بقى قلنا الدعاء بقى داعية وجميلة وحاجات لطيفة. ما دا جزء من مصيبتنا جزء من مصيبتنا ان احنا لم نعد نتصور ان الفقه
او العلم او التدقيق العلمي نحتاج اليه الا مثلا بقى في المسائل الفقهية الدقيقة. والقضايا الاصولية العميقة. يا سيدي احسن اليك احسن الله اليك. الانسان الانسان في الاخير لو هذا الذي يعيشه مش هينعكس على صلته بالله. او
عبوديته لله ما هيجودش ما هيجودش يعني علاقته بالله واوراده هيبقى ايه قيمته في النهاية ما ستكون قيمة هذا الشيء اصلا لو ما لو ما قسمش في كده. معلش كده عائز اروح معكم لاثر جميل اوي هنيجي له بعد كده ان شاء الله بالتفصيل
بس انا بس محتاج اعرج عليه علشان خاطر ااكد على المعنى ده. المعنى اللي احنا آآ معنى ان احنا لم نعد نعتبر نعتبر ان تعلم الدعاء وفقه ما يتعلق به
تعلم الدعاء لا نعتبر ده باب علم ولا دورة تستحق ان احنا نقعد نركز لها. يا عم يقول لي عايزين كده دورة في المسائل الاصولية والقضايا كل ده جميل ولطيف. ايه قيمة العلم لو ما انعكسش لو انا النهاردة بصلي؟ ده جزء من المشكلة. جزء من المشكلة الضخمة جدا. ممكن انا ادرس في فقه
الصلاة مجلد ومجلدين وتلاتة واتكلم واقول واعمل واودي وما ادرسش في الخشوع في الصلاة اللي هو اللي هو روح الصلاة ما ادرسش ما ادرسش ده انا ده ما اقعدش ادرسه ادرسه مسلا في خمس دقايق
ولا مش شايفه مهم. مش شايفه اليقين. وتبقى صلاتي صلاتي عذرا رغم ان انا عندي علم والكلام ده كله تبقى صلاتي مم ادنى من صلاة واحد تاني من الناس البسطاء جدا اللي اللي ينظر للصلاة بفطرية وعايش فيها
حال الخشوعية اللي تليق بالصلاة يا راجل ازاي ؟ ما هو احنا نبقى اتنين واقفين في الصف. راجل هو آآ بسيط جدا هو محب لله بيخش الصلاة. بيحترم على قد معلومات معلوماته اللي عارفها بيقول الله اكبر الله اكبر
حاسسها الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. خاشع كده وساكن في صلاته. تمام طيب واللي جنبه دخل الصلاة ودماغه عمالة تروح وتجيب وتودي وتعمل ومش عارف وايه والراجل ده بقى ما شاء الله لما بيرفع ايده كده ده رفعة
دي رفعة الايد دي هو مزاكر فيها تلاتين صفحة مزاكر تلاتين صفحة فبقى احكامها وتترافع حزوة المنكبين والحزوة الاذنين وشكل الصابع ازاي ومش عارف وايه وقال فيها الحنفية وقال فيها المالكية وقال فيها الشافعية
ما شاء الله عليه. ويخش في الصلاة السلام عليكم السلام عليكم. الراجل ده عنده معلومات هايلة جدا. المتوقع بقى ان ذاك الرجل اللي عنده تلك المعلومات الهائلة المفترض يعني من المنتظر ان صلاته في السماء وده صلاته في الارض. لأ في مقياس مهم
لو هم الاتنين كانوا على نفس المستوى من المقياس ده ايوة ده صلاته تبقى فوق مقياس ايه؟ الخشوع الخشوع اه النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الرجل ينصرف من الصلاة ولم يكتب له الا نصفها
مصفوعة؟ اه اه نص الاجر بتاعها. هي اسقطت الفريضة. بس نص الاجر بتاعها. اه لسه ولم يكتب له الا ثلثها الا ربعها الا عشرها ويصلي الرجل ولا يكتب له منها شيء
من الاجر اسقطت الفريضة ما كتبلوش حاجة. والراجل البسيط اللطيف ده اتكتب له مسلا على الاقل تسعة عشرة  هي دي اللي احنا مش قادرين نفهمه ان احنا نترك هذا الواجب
ما هو الخشى ده منه ركن ومنه واجب ومنه مستحب. الركن اللي هو اللي بتسموه الطمأنينة في الفقه طمأنينة لان الخشوع السكون باختصار خشوع السكون اسكان الجوارح واسكان القلب اسكان الفكر المهم. فهذا السكون هذه الحالة من السكون. خلاص
هذا الرجل اسكن جوارحه بس ما اسكنش قلبه. ما اسكنش دماغه عمالة تروحه وتجيبه فكره وعقله والكلام من ده. المهم يعني ايا كان دخل في الصلاة هذا الرجل ساسكنها طيب نبص بقى هذا الامر منه ركن وواجب ومستحب. الركن خلاص عرفنا اللي هو الطمأنينة. طمأنينة. تطمئن راكعا وتقول سبحان اللي هو
وقت مقدار تسبيحة تمام كده ده الطمأنينة ده الركن اللي هو لو ما حضرش الصلاة باطلة لان ده من جنس الخشوع. الطمأنينة من جنس الخشوع. طيب ومنه واجب واجبها بقية الخشوع. ومنه مستحب لما بقى يبقى يعني في حالة كده زي الايه؟ اللي كان بيكون فيها النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيصلي او اللي كان بيبقى فيها بعضنا بقى كده لما يصلي ركعتين
الركعتين انما على الاقل على الاقل انه يعي ما يقول. قلبه حاضر وهو ده الواجب بتاعه. ده لم يأت بالواجب. وقال بعض العلماء انه يأثم متخيلين؟ وهو كان عمال في خناقات على حاجة مستحبة
ما لكم كيف تحكمون ده لا يفهم منه التزهيد في العلم والتعلم اطلاقا يفهم منه ان الانسان يفهم مراتب السلوك الى الله سبحانه وبحمده ويفهم كويس يتفقه في في مراتب السلوك الى الله سبحانه وبحمده. المهم الشاهد
فمن الموجع ان لا يعد تعلم او آآ يا عم ايه دعاء بقى ويقعد يعمل لي دورة ويقول لي ايه والدعاء علم وعمل ونقعد نعيش ناس يا عم اهو يا رب اغفر لي خلاص ايه ده
يعني طبعا للاسف الشديد هذا من المحزن ان نحزن يعني جدا والموجع جدا مش عايز اقول مثلا مثلا انا النهاردة بدرس فقه الحج وانا بحج مرة في العمر ممكن انا وراجل بيحج مرة كل سنة
بيحج مرة كل سنة فترة الحج دي قد ايه كم يوم يعني اما على التحقيق التحقيق يعني هنقول يعني تمام تمام؟ احنا بنبدأ في يوم التروية اليوم التامن تسعة عشرة حداشر
آآ اتناشر تلاتاشر بالكتير اتكلم في اربع خمس تيام اربع خمس تيام اربع خمس تيام حد اقصى خمس تيام هيروح خمس تيام اللي هي يعني الحج الذي هو صلب الحج
خمس تيام احنا بنتفقه عشانهم وبنروح وبنعمل وبندرس وبنودي وبنجيب وبنحضر محاضرات وبناخد دورات رغم طبعا ده فيه وجع تاني ده ده اصلا كمان فيه وجع تاني ان برضه بقت ناس بتروح تحج كده ايه بالحب يعني. امسك الكتاب يعرف الكلمتين وهو يقضي اي حاجة
طيب بس فعلا اغلب الناس بتبقى اللي هي فعلا حريصة حريصة بتبقى مهتمة وتمام وده حلم عمرها قعدت في فترة تجهز له مش عارف ايه. وبيقرأوا عنه كتير وبيسمعوا عنه كتير. كويس قوي. طب النهاردة عبودية زي عبودية الدعاء؟ انا بمارسها قد ايه
مدة قد ايه يعني المفترض لما نيجي نبص اليوم كله اصلا دعاء. بل كما سيأتي ان شاء الله ان كل العبودية هتصب في خانة الدعاء في الاخير فضروري قوي قوي قوي
انا اتفقه في الامر ضروري فعلا افهم المسألة علما وعملا ضروري اكون اسعد الناس بهذه العبودية. ده ضروري لا مناص من ذلك لان هذا امر امر تشتد الحاجة اليه. انا باحتج له كل يوم
وفي اليوم الواحد يعني مئات المرات مئات اه مئات المرات. هو انت مش مش في اذكار الصباح والمساء؟ ارجع كده لاذكار الصباح والمساء. هتلاقيها داعية اصلا الصلاة اصلا اللي انت بتقوله في الصلاة اغلبه ايه ؟ ادعيه اصلا
انت كل العبوديات محفوفة بالدعاء. ولسه هنيجي للقصة دي. طيب بس انا قلت اشارة سريعة كده بما ان احنا النهاردة يعني بنحاول كده نطوف حول السلسلة دي ككل او الدورة دي ككل. في اشارة سريعة
كده بس لاهمية اهمية المسألة اللي احنا بنتكلم فيها دي ابن الجوزي اورد في صفة الصفوة عن عبدالله بن وهب قال سمعت مالك بن انس رضوان الله عليه امام دار الهجرة يقول
ليس العلم بكثرة الرواية وانما هو نور يضعه الله في القلب وعنه قيل لمالك بن انس. شف بقى ده ده الشاهد الشاهد اللي جاي عندي ده قيل لمالك ابن انس ما تقول في طلب العلم؟ ايه رأيك في طلب العلم؟
مع طلب العلم يسلم قال حسن جميل. دي حاجة آآ ممتازة بزيانة يعني على حد تعبير المغاربة ولكن انظر ركز بقى اسلام يا مالك ولكن انظر الى الذي يلزمك من حين تصبح الى حين تمسي فالزمه
كويس جميل لا يطالب العلم والكلام ده حلو اوي. بس في حاجة مهمة جدا. ركز الاول في اللي يلزمك من ساعة ما تقوم من نومك الصبح لغاية ما تمسي اللي كان العلماء يسموه عمل اليوم والليلة
مسلا بيه السني ليه كتاب فيه تقريبا كمان الامام النسائي وغيرهم ليهم كتب فيه علماء ليهم كتب في هذا الباب عملوا اليوم والليلة. ايه اللي يعمله المسلم من ساعة ما يقوم لغاية ما ينام. وده ده يطلب علمه الاول
يهتم بعلمه الاول النداء ده اللي معي حاضر معي طول اليوم وليكن ما يكون بعد ذلك. اقعد واحد عمال بيدرس مسلا في فقه مش عارف ايه وايه وايه وايه وايه وايه. ماشي يا سيدي طب انت المسائل اللي بتحتاجها في اليوم والليلة
دي فين؟ ايه دي احنا حتى قبل كده في السلسلة بتاعة تدبر الاذكار كنا آآ قلنا حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق المفردون سبق المفرد لان الصحابة الصحابة قال المفردون. ايه ده! مين دول
فلما سأله النبي صلى الله عليه وسلم قال الذاكرين الله كثيرا والذاكرات الذاكرين الله كثيرا والذاكرات الواحد لما يسمعها كده يحس انها ايه؟ يدل دول السابقين فعلا. ما يسمعها كده بقى مين بقى الذاكرين الله كثيرا والذاكرات؟ واحد بقى متخيل ناس قاعدين بقى بيسبح حداشر الف تسبيحة
وبيهلل اتناشر الف تهليلة وبيحمد طب مين دول سيدنا ابن عباس كما اورد عنه النووي في في الاذكار وطبعا موجود في كتب التفاسير بكتير كتير يعني كان يقول المراد يذكرون الله في ادبار الصلوات
و غدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا او راح من منزله ذكر الله بقينا نشوف كلام تاني لابن الصلاح شوفوا هو ده واحد بيذكر ربنا بعد الصلوات اذكار من الاخر يعني اذكار اذكار الصلاة ما بعد الصلاة. واذكار
صباح والمساء والخروج بعض اذكار الاحوال زي الخروج والدخول من البيت واذكار النوم الذاكرون الله كثيرا؟ اه بل في حديث بيدي بعد غير كده النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بابي وامي صلى الله عليه وسلم
ان الرجل اذا استيقظ من الليل او المرأة فايقظ اهله فقام فصليا جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات كده! اه كده. انظروا انظروا ده بعد لا يعني ممكن بقى بعض الناس ايه ده ده غير اصلا انه شوفوا كيف اثنى الله عليهم في كتابه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله
وفي سورة الحزن الاحزاب. شوفوا شوفوا هذا الفضل الكبير هذه المنزلة الضخمة الضخمة وهذا الوصف الكبير جدا. اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا تمام؟ آآ الله سبحانه وبحمده كثير كثير من الايات واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. وغيرها من الايات
اذكروا الله كثيرا الانسان يشعر ان خلاص بقى دي حاجة ايه يعني صعبة جدا وكيف يصل لها لكن هو لو تفقه فيها وعرف كيف تؤدى بس اكيد طبعا مش واحد بيقول
ابو عمر بن الصلاح رضوان الله عليه كان بيقول ايه؟ اذا واظب على الاذكار المأثورة المثبتة صباحا ومساء في الاوقات والاحوال المختلفة ليلا ونهارا وهي المبينة في كتابه كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات
انظروا بس لاهمية ان الانسان هي القضية بقى مش بايه؟ مش بكثرة المعلومات بقدر ما هي بانعكاس هذه المعلومات على الاوراد والدعوات والصلوات. هي هي دي القضية. ولذلك حتى لو تذكره احنا كنا دايما لما بنتكلم
آآ في في آآ في دراسة دراسة القرآن الكريم او دراسة الاسماء الحسنى او غيرها. كنا بنقول اول حاجة لازم يظهر فيها انعكاس الكلام ده اه اورادك دعواتك وصلواتك لازم يبقى فيه انعكاس حصل
ولذلك كنا دايما نقول لما نعمل خطة تشغيلية اول حاجة نفكر في تجويدها اوردنا دعواتنا وصلواتنا المشروعة طبعا دعواتنا وايه وصلوات المشروع المسنون في اليوم والليلة انها تكون اجود. والمعنى ده طبعا هتجدوه بتجلي في مقالة في كتاب بالوحي ناحية المجموعة التالتة وتجدوها في كتاب اطفالنا والصلاة. اسمها امداد الاوراد
تحسينا وتحصينا امداد الاوراد تحسينا وتحصيل. ان ازاي العلم وخصوصا العلم بكتاب الله بكل بقى ما يشتمل عليهم وتضمنه ازاي العلم ده يعمل امداد للاوراد تحسينا وتحصينا تحسينا وتحصين. هي دي القضية
المهم يعني فالشاهد آآ دي كانت نقطة رحنا لها على جنب هي نقطة مهمة جدا النقطة دي علشان خاطر البعض بس يقعد يقول لي بقى هيقعد بقى يقول لي نحرر ومش نحرر ونعرف دعاء ومش دعاء لا ضروري جدا جدا جدا. عبودية
تستحق عبودية تستحق طيب يبقى انا في الاول خالص في الاول خالص آآ جليت فكرة جليت فكرة الدعاء هو العبادة وقلنا يا ترى هل ده معناه ان الدعاء ده واحد من اركان العبادة المهمة ومن اهم اركانها
وقلت ده كلام جميل وصحيح. لكن قلت ان في بعد تاني ان ممكن تكون كل العبادات بتؤول لبحيرة الدعاء في الاخير  يعني ممكن نفسر نفسر كل العبادات من زاوية دعائية
هل ممكن نصفها انها كده في الاخير؟ هل هل فكرة الدعاء وهدفه الرئيس حاضر او لابد ان يكون حاضرا في كل العبادات هل هل هي القضية كده ده اللي احنا قلنا هنتكلم عنه وعشان كده قلنا نروح نروح دي كانت نقطتنا الاساسية. قلنا نروح نحاول نتكلم عن الدعاء كده نحاول نعرف معنى الدعاء كده ايه في اللغة وفي الشريعة
او في استعماله في القرآن والسنة. وبعدين آآ واحنا في الطريق كده اكدنا على نقطة مهمة اللي هي نقطة ان البعض ما يقعدش يقول آآ يا عمي وهتقعد بقى تصدع دماغنا علم يستحق
علم يستحق ايه قيمة العلم ده لو ما جودش آآ سلوكي مع الله لو ما جودش دعواتي وصلوا ما اجودش اورادي  انا انا انا المقصد ما تحققش يعني المقصد يعني سبحان الله تخيلوا تخيلوا ان انا مثلا مثلا عشان بس اقرب لكم المسألة
واحد النهارده هو كان وليكن عندنا مسلا طبيب آآ هو لسه واخد تخصص طب الاطفال مسلا من سنة واتعلم حاجات كويسة في القسم اللي هو شغال فيه من من الناس اللي اكبر منه ومن اساتزته تمام وبيمارس كويس
بس قلنا يا جماعة ايه رأيكم في فلان ده احنا نروح نبعته ياخد الماجستير مسلا هيروح يشتغل وليكن طبيب مقيم مثلا في مستشفى مسلا ابو الريش في مصر بالنسبة لنا احنا في الاطفال يعني يعتبر ده من من اجود الاماكن في مصر. يروح هناك مستشفى ابو الريش مسلا يقضي مسلا هناك سنة سنتين يتعلم
حاجات وكده ويرجع لنا وبالمرة ياخد الماجستير من هناك من القصر العيني المفترض ان الراجل ده بعد بعد السنة اللي قضاها وبعد الماجستير اللي خده يرجع يبقى فيه فرق في اداؤه
لو ما بقاش في فرق في اداؤه ولا زال بيأدي زي قبل ما بيروح يبقى مهما كان نعمل حاجة اصلا شهادة حصلها وخلاص لو جه قلنا بقى طب والله لأ ده احنا هنروح نبعته مسلا هنبعته امريكا مثلا يروح يدرس هناك يبقى فيزيتور
مسلا زائر في في اي جامعة من الجامعات ويقعد يدرس هناك ياخد ياخد الدكتوراه من هناك. مفروض يرجع لنا يبقى فيه فيه تجويد حصل في اداؤه. لو ما فيش تجويد حصل في ادائه كل المعلومات والشهادات اللي خدها دي ما لهاش قيمة بالنسبة لنا. وصلت الرسالة؟ النهاردة
فكل معلومة انا بتعلمها الكلام ده يترجم فين في الاخير؟ في اداءي اليومي انا قلت يا جماعة مرارا متكررا آآ هم الصلوات الصلوات المفروضة يعني ممكن واحد كده يشد حيله ويخلوهم خمستاشر
لا واحد يشد حيله في العصر يخليه مسلا صلى العصر اتناشر ركعة اصليه اربعين ركعة؟ لأ طب ايه النهاردة النوافل ليه ماتت برضو محدودة النوافل المسنونة اللي هو لو انا همشي على السنة بالضبط عندي زي ما عمل النبي صلى الله عليه وسلم وده خير الهديش. ما فيش اعلى من كده. اللي هيزود حتى
عن كده وانجاز بس مش هيقدر يستمر عليه. وحديث عبدالله بن ابن عمرو رضوان الله عليهما. سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص. مع النبي صلى الله عليه وسلم حديث مشهور. وقال يا ليتني اخذت برخصة
رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان النبي بيعمل موازنة ما بين كله عشان يقدر يكمل في كله لغاية الاخر. ماشي؟ ويقدر يكمل بنفس الوضع. المهم فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. لما نيجي نبص مسلا على اللي ممكن
نصليه انا في اليوم والليلة كام ؟ اربعين ركعة اربعين؟ اه اربعين يمكن انا لو جبت سقف يعني اصلي الاتناشر اللي هم في السنن المفترض السؤال ما يسمى بالسنن الراتبة
هيصلي تلتاشر او حداشر آآ اللي هم قيام الليل. آآ وهيصلي وهيصلي تاني بقى كده لو قلنا مسلا اتناشر على آآ حداشر خلينا على على رواية حداشر يبقى احنا بنتكلم في تلاتة وعشرين وسبعتاشر فرائض ادي اربعين
والله حب يزود قوي جاب الضحى مسلا تمن ركعات وحب يجيب حاجات تانية زائدة مسلا على السنن الرواتب اربعة قبل الضهر واربعة بعده او اللي هو في الرواتب اربعة واتنين يخلي اربعة اربعة ماشي ويجيب اربعة
العصر ماشي زود اهوه شوية على الحاجات اللي قبل بين الاذان والاقامة مسلا والمغرب والعشاء. آآ وبرضه بين العشاء هيزود له كم ركعة تاني؟ خلينا نقول هيجيب اربعين غير فرأت
كل المتاح انه يصليه يصليه طبقا للمسنون او المشروع عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهاية برضه محدود انا عايز تقول ايه؟ عايز اقول التوسع مش بس كمي التوسع بصورة اساسية كيفي او نوعي
مش بس افقي رأسي في النهاية ممكن نجد بعضنا على مستوى العدد اللي بيأتي به ممكن يبقى زي ناس كتير من الصحابة بس الفارق الاساسي ان لأ الاربع ركعات بتوع الضهر غير الاربع ركعات بتوع الضهر بتوع ابو بكر
مختلفين خالص خالص هي دي القضية هي دي القضية الاساسية. يعني عايز اقول ان النهاردة كل العلم والمعلومات والجهد والمجهودات لازم ينعكس على ان انا اتحسنت او راضي الاوراد دي اتجودت هو ده. هي الاوراد في النهاية محدودة. اللي انا الاعمال اللي بيعملها الانسان في النهاية محدودة. بس هو هو دلوقتي
فروض بقى لان طبعا مش هنبتدع ما حدش هيروح يخترع الصلاة مسلا فمش هنبتدأ احنا المتاح لنا يا دوب نتوسع في التنفل. هيصلي ميت ركعة بالليل يصلي ميت ركعة بالليل. بس مثلا ما فيش حد هيخترع صلاة هيسميها ايه؟ صلاة
الحب والحنان مسلا ويصليها مسلا انا عندي صلاة اسمها صلاة الحب والحنان باصليها قبل المغرب مسلا بنص ساعة. ما فيش حاجة اسمها كده. ففي النهاية انت عندك حاجات متاحة. بتحرك في نطاق متاح
في بقى بنتكلم عن المشروع دلوقتي وفي المقيد وفي المطلق. المطلق بقى شحات. بس في النهاية مش هي دي القضية القضية الاساسية التفاضل الرئيسي هيكون فين هيكون في التوسع الرأسي
في الشق النوعي لهذه العبوديات. فلابد ان ده يفقه ان انا التحسن بتاعي لازم يزهر هنا التحسن يزهر هنا بصورة اساسية لو ما بيزهرش لأ انا في مشكلة انا في خطر
انا في خطر مش برضه مش فكرة الكم ولزلك يزهر في الفرائض وده اهم ويعني انا مسلا مسلا لو انا خيرت ما بين ان انا اصلي الظهر صلاة خاشعة تمام زي الفل وابقى فايق له مسلا. يعني بعض الناس هاديكوا مثال
بعض الناس يتصور يعني يقول لك ايه طب خلاص بقى انا هاعمل ايه ؟ آآ هو جاي مسل مسل آآ تعبان ومش شغله ومش عارف ايه وبتاع ويعني بطنه مش هو لابد بس هو يقول
بسرعة كده وخلاص مش لازم بقى ادخل الحمام ولا اخد دش ولا بتاع ومش عارف ايه. اتوضأ بسرعة كده عشان الحق اصلي ايه؟ السنة اللي قبل الضهر. فهو هو مسألة عضلات يخش فيها ويتوضأ ويخش يصلي
هو مش مش فايق قوي ويصلي الاربع ركعات جبتهم وييجي مصلي الضهر مش فايق وجبت الاربعة اللي بعدها خلاص  لأ يا سيدي انت فوت السنن فوت السنن بجد فوت السنة
ودخل آآ خد دش وفوق كويس جدا واشرب لك حتى كوباية شاي بس على اساس انك تلحق الفريضة من اولها فايق فايق للفريضة دخل الفريضة بقى تبقى فيها ايه ومركز فيها
وده من ايه؟ وده اصلا من فعل الشيطان. من فعل الشيطان ليه؟ يشغله بالمفضول عن الفاضل. هو اه اتى بحاجات جميلة. بس خد في الصلاة اللي هي بصورة اساسية المكون الرئيسي في الفريضة
المكون الرئيسي في الولاية وما تقرب الي عبدي بشأن احبائي وافترضته عليه. خد فيها كم؟ خد عشرين في المية  خد عشرين في المية يعني النهاردة لو اعتبرني انا عندي وعاء فيه تمانين في المية مساحة للفريضة. وعشرين في المية للنافلة. عشرة للقبلية
وعشرة اللي بعديه. تمام كده؟ هو التمانين في المية دي خد منها عشرين في المية يبقى خد منها قد ايه وخد العشرة بتاعة القبل والعشرة بتاعة البعد كاملة يبقى في النهاية هو كم
هو اربعين في المية لو كان بقى فوت العشرة دي وفوت العشرة دي. هنفترض عشان خاطر عشان خاطر. يبقى فايق كويس جدا جدا ودخل في الصلاة دي جاب ستين في المية
جاب ستين من التمانين حاصل يعني في النهاية هو ستين في المية. وفي الحسبة اللي فاتت كانت اربعين في المية. انه كان جايب عشرين في الفريضة وعشرة ما في الا عشرة ما في
لكم ما لكم؟ ما لكم؟ افلا تعقلون انسان يفهم بقى لان الشيطان ده جزء من مداخله ولزلك كانوا يقولوا ايه؟ يقولوا عالم واحد اشد على الشيطان من الف عابد والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول فضل العالم
على العابد. مش فضل اللي عنده معلومات وما بيعملش. العالم العابد على العابد غير العالق شوفوا تخيل النبي يقول ايه يقول كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. ايه رأيكم في نور القمر
ليلة البدر بالنسبة لنا كده وهنبص عليه. وبنشوف نجوم المفروض انها اكبر منه هو عامل ازاي؟ هو بالنسبة لنا انور واوضح واحنا بي اسعد لأ ده في رواية تانية بقى
يقول كفضلي على ادناكم. يا الله الى هذه الدرجة الى هذه الدرجة اهو انا قدامي خمس دقايق وعايز ادعي ربنا ادعي بايه اقول ايه؟ الفقيه يقدر في الخمس دقايق دي
يكسب فيها مكاسب ما كسبهاش واحد تاني في خمسين ساعة  وبيقعد يقول بقى حاجات غريبة كده يا جدع بيخترع. هدل لكم بس على الحتة اللي فاتت الاول اللي انا بتكلم فيها عشان برضه بعض الناس احيانا يقول لك آآ افكار غريبة. لأ مش افكار غريبة. النبي
صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافع الاخبثاء يقول لك ما تصليش ما تصليش وانت الاكل واكل دماغك انت واحد مسلا بيحب اكل معين ومش عارف ايه وداخل يصلي لأ كله بعدين صلى
طالما في مساحة كل واحد يصلي بس كله وبعدين صلي لا صلاة لحضرة طعام تكره له الصلاة. تكره؟ اه تكره ولا وهو يدافعه الاخبثان. اه يعني عايز يدخل الحمام باي شكل. بس يلا مش مشكلة. اتحمل بس وخلاص شوية صلاة امسح السجائر. لأ
اه لا انت تدخل ليه عشان يأكد على فكرة ان مش قصة ان انت حاضر لي بجسمك مش قصة ان انت دخلت لي الفريضة حققت لي خمسة في المية ولا عشرة في المية وفرحت انك جبت نافلة تانية جنبها. لا لا لا اجل لا صلاة
حضر الطعام ولزلك ده ايه ياخدنا البعد مهم جدا ان ممكن الانسان يؤخر يؤخر. بس الكلام ده له ضوابط عشان ما حدش يعيش حياته بقى. الكلام ده له ضوابط والكلام ده في المباح. قل بس خلص احتديم الفيلم
فيلم ايه ونيلة ته اخلص بس الاغنية بتاعة آآ الكلام ده الكلام ده ليه ضوابط عشان بس ما يبقاش على عواهنك كده. وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت لابد الانسان يتفقه فيه. متى يسار اليه؟ متى يسار اليه
ممكن عنده حاجة شاغلاه جدا مسلا وقدامه مسلا خمس دقايق ومش عارف ايه وكزا وكزا وكزا وكزا وخلاص هيمشي بعدها خلاص ممكن يخلصها. هم مسلا في في مجلس علمه بايديه ايه عشان الزهن ما يبقاش دخل الصلاة مش هنا اصلا. مش مجرد بيقضي واجب وخلاص. ناس تفقه
النبي ينهى عن كده. هو بيقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا يدافعون الاخبثاء. وراجعوا كلام الفقهاء فيها مش كلامي انا هو ده طبيعي جدا الانسان بلاش ده النبي صلى الله عليه وسلم دخل لقى حبل ممدود. ايه ده
مين ده ؟ قالوا هو حبل لزينب. ما لها؟ كلما كلما نعست او تعبت تعلقت به. قال ليصلي احدكم نشاطه فاذا نعس نعس فليرقد. فليرقد طيب ليه ما احنا نصلي وكده ومجهود يعني
هو مجرد انك واقف وخلاص لا فانه لا يعي ما يقول يذهب يدعو لنفسه فيدعو عليه ها واحد مش واعي هو هو ايه فكرة لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
ليه؟ لما نيجي مش احنا مش مش علة او حكمة احنا مخترعينها لا لا ده هو حتى تعلموا ما تقولوا. الضابط. يعني واحد يقول لك انا انا شربت خمر وانا سكران احنا مرة حصلت معنا شخصيا كنا كنت يعني مش فاكر امتى بس اذكر في السانوية العامة كنت مع مع يعني ولاد عمتي
وكنا في القاهرة يعني وبعدين رايحين نصلي الفجر فالشباب كده قابلناهم في الشارع اتكلموا. فواحد قال له والله يا شيخ والله انا عايز اقول واجي اصلي معكم وكده بس انا انا سكران
فقعدت كلمته كده بقى. قلت له طيب مش عارف ايه وانت منين ومش عارف وايه وكزا وكزا. طب وده كم؟ قال لي كزا ومش عارف القطر ده بيطلع الساعة كم؟ قال لي الساعة كزا. قلت له تعال تعال
الله! ربنا قال حتى تعلموا ما تقولون. بطل نصب انت واعي انت واعي اهو وفاهم كويس جدا. انت واواير بالنسبة لنا احنا في الطب انت واعي لأ واوير اوير للتايم والبرسم والبلايكس
يعني انت اوير للزمن واور للاشخاص واور لي المكان. احنا فين؟ المكان الفلاني. انا مين؟ انت فلان دلوقتي ليل ولا نهار؟ ليل طبعا انت انت يلا تعال تعال ما كانش عندي المعلومة دي ساعتها بس انا ببساطة كده قدرت اعرف ان ولاء انت واعي يلا. قال له تعال خش
ان هو الضابط ايه؟ حتى تعلموا ما تقولون عشان بس تفهموا قد ايه القضية في العبودية مش فكرة ان واحد وقف بجسمه وخلاص وعمل شوية حركات لا لا لا هو ابعد من كده بكتير
فين القلب ده وحضوره؟ برضو برضو ما حدش ياخدها لي يقول لي ايه؟ يقول لي اصل انا قلبي مش حاضر مش ناوي اصلي النهاردة. لأ صل بقى لو انت مش عارف تحضر قلبك صل
انت تصلي وقلبك هيحضر مع الصلاة وحلو لها السنة بطلت لأ احنا بنقول بنقول انا اقدر اعمل كده ما استهنش بالموضوع واقول ايه؟ عادي عادي مش مهم الحركات الجسم. لأ
انا جاهد في ان انا ابقى واعي زي ما ببقى تعبان جدا وبجاهد ان انا ابقى واعي في حاجة معينة عشان وراها وراها مغنم من مغانم الدنيا او مغرم من مغارم الدنيا
ببقى واقف انا بقول لك لأ زي ما قلت مرارا وتكرارا من الذي اوهمك انه يصلح انك تقرا وما تبقاش فاهم وتصلي وما تبقاش خاشع وتذكر وما يبقاش قلبك حاضر. من الذي اوهمك ان ده ينفع؟ بس انا بقول لك لأ
اجتهد في ان ده ايه؟ في ان ده يحصل. ولازم يحصل اللقطة التانية بقى مش قادر عليه لأ اعمله انا مش قادر دلوقتي قلبي يبقى حاضر مع الزكر ازكر ما انتهى في على الاقل هتاخد هتاخد اجر الحمد لله انحصر حتى الاجر الناقص بس مش الاجر الاثر ما يحصلش بس يحصل اجر
لأ ازكر ازكر مش مشكلة اقرا اقرا ما يجراش حاجة صلي صلي ما فيش مشكلة وخصوصا بقى لما نيجي للفرائض ده انت عندك فرائض بتسخطها عنا وفيه وفيه عادة ما تقطعهاش عشان قطعها يبقى هيخلي الاستعادة او الرجوع صعب
فما تضحكش على نفسك ولا تهم نفسك. خلينا واقعيين. المهم الشاهد يعني فهنا ده مش كلامي انا بس حبيت ادلل ادلل على اللقطة اللي انا كنت بتكلم فيها وهي فكرة وهي فكرة
ان هنا اذا تفقه المرء فهيدرك هيدرك ان ان هنا العلم فارق اوي الفهم والفقه فارق اوي فارق اوي بس انهي فقه اللي بينعكس على التعبد مش مجرد الكلام وخلاص فانا بدللك على النقطة دي اللي كنت بتكلم فيها في مثلا واحد في الصلاة عشان خاطر هو يصلي قيام ليل يضحي له بالفجر
وعشان خاطر مش عارف ايه لأ طبعا لأ انت يا باشا تبقى حاضر زهنك حاضر وفايق تماما في الفريضة للفريضة. انفع ملايين المرات من ان انت تجيب نوافل كتير وتجيب حاجات بس كله على بعضه هيقضي مصلحة. ما هو كله على بعضه هو بكام؟ بيفكرني
الطالب اللي داخل امتحان عنده سؤال سؤال بتمانين درجة ماشي؟ وعنده سؤالين تانيين السؤال كل سؤال بعشر درجات والزمن الزمن بتاع الامتحان. مية دقيقة هو المسكين راح ادى اربعين دقيقة للسؤال ابو عشرة واربعين للسؤال التاني وفاضي عشرين دقيقة بس للسؤال ابو تمانين خد منه على
قد العشرين فهمتوا؟ هي دي القضية. بعد ما استنزف تركيزه هنا وهنا عشان خاطر بقى يكتب ويعمل ويودي لأ ما هو اذا تفقه العبد ده يؤتى به وده يؤتى به
دايما العلم او الفهم انما يسار اليه عند التزاحم او عند التعارض لما يحصل التعارض او يحصل التزاحم يسار الى ذلك. يسار الى ذلك. طيب نرجع للنقطة اللي تخصنا قوي في مسألة الدعاء بقى اهو مسلا
واحد عنده خمس دقايق محتاج يدعي  هتفرق يا لهوي انت يا عم بتقعد تزيط الدنيا طب سؤال النهاردة لما نقول واحد معاه مم خمس تلاف جنيه واحد تاني معاه خمس تلاف جنيه واحد الخمس تلاف دي في السنة بقت خمسين الف وواحد تاني الخمس تلاف دي بالكاد بقت عشر تلاف
في زل الموارد المتاحة اللي هي خمس تلاف وخمس تلاف ايه الفرق بين ده وده؟ ده نصاب لا مش نصاب ده امين وده امين الفرق بين ده وده واحد عنده قدرة على حسن استثمار
استثمار الموارد المتاحة حسن وده بقى دي قيمة العلم او قيمة التفقه حسن استثمار الموارد المتاحة. ان ازاي من ذاك المورد المتاح من الزمن من الزمن يقدر يحقق نتيجة كبيرة جدا. طيب بلاش برضو انا بقول بلاش افكاري الشخصية
خصوصا ان باب العبادة توقيفي في يوم في يوم ستنا جويرية بتحكي بتقول ان هي قاعدة في المصلاة فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سبعة بتذكر ربنا اه وخرج لصلاة الصبح صلى وبعدين ارتفعت الشمس تقريبا قعد لغاية الضحى ورجع لها النبي صلى الله عليه وسلم. قال ما ما زلت
على الحال التي تركتك عليها؟ قالت نعم يا رسول الله. في مكانها قاعدة صلت وقاعدة تزكر ربنا ازكر ربنا ازكروا لغاية ما طلع الشمس. شوفوا الزمن ده كله مش الزمن ده كله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد قلت كلمات ماشي افضل مما قلت في بعض الروايات. يعني تعدل اللي انت قلتيه كله. انت قاعدة انت قاعدة دلوقتي بتعملي ايه؟ وليكن ناحية الزمن الزمن
هي مسلا لها مم وليكن دلوقتي ايه خلينا نقول اه مثلا مثلا اه ساعة ونص وتزكر طيب والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لها لأ ده فيه ذكر بقى ساعة ونص دي
بجد ذكر ايه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله وبحمده عدد خلقه عادا دا خلقه يا الله عدد خلقه في كم مخلوق خلقه الله؟ عدد خلقه
عدد خلقه اللي في البحار واللي في الانهار قل اشجار كل كل دول كل دول عدد خلقه اللي موجودين دلوقتي ولا منذ خلق السماوات والارض الى قيام الساعة؟ كل دول
ايوة ما اعلمه وما لا اعلمه عدد خلقه الله اكبر  في رواية بيكمل وفي رواية يقول تاني سبحان الله وبحمده رضا نفسه عدد خلقه ورضا نفسه ربنا يرضيه مني ايه
يعني ازكر ازكر ازكر ازكر ازكر حتى ترضى يا رب ورضا نفسه ان تشكروا يرضى لكم يرضع لكم اللي وفق كل ما امرني وما اوصاه سبحان الله وبحمده عدد خلقه
ورضا نفسه وزنة عرشه زنة عرشه يا الله اثقل المخلوقات ده العرس العرس السماوات السبع والارضين السبع في الكرسي كحلقة خليها كده خليها حلقة قد كده في ارض فلاة صحراء
ده حجم حجم السماوات السبع والارضين السبع في ايه؟ في ايه في الكرسي والكرسي في العرش كحلقة في ارض فلاة السماوات والارض فين؟ اوزان ايه؟ وزنة عرشه فقه فهم خلصنا؟ لا لا لا
ومباد كلماته يا الله على الجمال! بابي انت وامي يا رسول الله! بنشوف بابي هو وامي ازاي استثمر معرفته ومعلوماته عن الله سبحانه وبحمده. في ان هو عبادته تكون متميزة جدا
تكون متميزة للغاية الباب ده بنسميه الجوامع جوامع الاذكار والادعية فهنا بقى مثلا يجي ايه؟ يعمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم  شوفوا الرابعة بقى سبحان الله وبحمده عدد خلقه
ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ايه مداد كلماته دي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام
والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله يا الله ما في الارض من شجرة كل اللي على الارض من الشجر استحال لاقلام اتحول لاقلام شغالة كلها مع بعضها
اكتب اكتب اكتب اكتب والبحر يمده هم من بعده سبعة ابحر. وفيه سبعة ابحر سبعة ابحر لكل قلم ولا سبعة ابحر للاقلام دي كلها ايا كان. سبعة ابحر سبعة ابحر
بعض العلماء كمان يقول العدد ايه؟ العدد سبعة ابحر دي ابحر. طب البحر قد ايه تصور عندنا بحر بحار ابحر بحر بحار ابحر ماشي والبحر يمد من بعده سبعة ابحر
ما نفدت كلمات الله ايه كلمات الله دي؟ كلمات الله الشرعية وكلمات الله الكونية كلمات الله الكونية الكتيرة اللي حاصلة في اللي بتحصل في الكون يا الله فبابي انت وامي يا رسول الله. هو الفهم بقى
الفقه عن الله العلم عن الله سبحانه وبحمده عشان بس لما نقول الدعاء علم علم وعمل لا مهم مهم جدا ان ازاي هو عنده علم وازاي ده انعكس على عمله
وازاي ينتفع به واستثمروا فبابى وامي صلى الله عليه وسلم يقول لستنا جويرية انه قال هذه الكلمات اللطيفة البسيطة جدا جدا والكلمات دي عملت ايه عوضت كل تلك الاوقات بل فاقته
فاقتها بهذا الباب العظيم جدا اللي هو ما يسمى بالايه؟ بالجوامع. باب الجوامع ده بس انا مثال كنت بأكد به على قضية لاني دخلت في نقطة وهي نقطة ايه؟ هل هل فعلا الموضوع آآ مهم وفعلا هو علم ومحتاج ان هو يتعلم والكلام ده
اه مهم وهو علم. طيب نسمع كده عشان بس نتأكد انا بس بتكلم على لقطة الجوامع دي. اللي ممكن بعضنا يكون البعض ممكن ما يكونش اصلا عارفها يعني انا مثلا شخصيا لما مسلا الوقت يضيق بي وقدامي خمس دقايق بس والفجر هيطلع
اعمل ايه في الخمس دقايق ليه؟ قدامك خمس دقايق والمغرب هيأزن. في ساعة الاجابة. تقول فيها ايه بيعمل فيها ايه هنا الفقه ييجي في وقت وقت لأ ما تدعيش ، يعني وقت تقعد تعمل ايه في الخمس دقايق دي ؟ تستغفر تستغفر تستغفر تستغفر تستغفر تستغفر استغفر استغفر استغفر بس
يا جدع اه لو الخمس دقايق دي قبل الفجر والمستغفرين بالاسحار لو الخمس دقايق دي قبل المغرب يوم الجمعة تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم هي هي الخمس دقايق هي هي ودية وقت الدعاء فيه مستجاب وده وقت بس لا يفرق هنا
عشان هنا والمستغفرين بالاسحار. وهنا وهنا الدعاء العظيم الحديث العظيم ده حديث سيدنا ابي. يقول له يا رسول الله ما اجعل لك من صلاتي انا انا دلوقتي بدعي بدعي انا عايز ادعو دعاء يخصك
انا عايز ادعو دعاء اخصك اخلي لك قد ايه قد ايه من الدعاء قال اجعل لك ربعه؟ ربعه نصفه اجعلك دعائي كله قال اذا اذا اذا تكفى همك ويغفر ذنبك
كل همومي؟ اه هو انت انت هو الوحيد اصلا اللي مكدر عليه الحياة غير دول ذنوبه وهموم فانت لو خليت الوقت كله الزمن كله بتاع الخمس دقايق بتوع الدعاء. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد
محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين
انك حميد مجيد ومبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فبتصلي بس كده. يعني انت كانك بتقول بتدعي للنبي بتدعي للنبي بتدعي للنبي بتدعي للنبي بتدعي للنبي بتدعي للنبي
طب ايه الحكاية يعني ايه الحكاية؟ هو احنا في الوضع العادي النهاردة لما بدعي لشخص عادي عادي ايه اللي بيحصل يوكل الله لي ملك؟ يقول لي ولك بمثل. لدرجة ان بعض فقهاء الناس كان لما يحب حاجة
يسألها لمن يحب. واحد مسلا حابب شيء معين. ربنا يوسع عليه في حاجة يحل له مشكلة ما. يعمل ايه يدعي بديل مين؟ لمن يحب مسلا واحد من اهله من احبابه يدعي ليه؟ ليه؟ ده اضمن انه يدعو لنفسه
لان الملك هيقول له ولك بمثل فتبقى مصلحة ولك بمثل بعض فقهاء الناس يعمل كده طيب انا ده لما بادئ شخص عادي ما بالكم اذا كان هذا الشخص هو محمد صلى الله عليه وسلم
طب انا النهاردة بطلب بطلب للنبي صلى الله عليه وسلم ان الله يصلي عليه يصلي عليه يصلي عليه يصلي عليه انا بطلب له ايه باطلب له ايه ؟ لما نيجي نتأمل فيه. عشان بس بعض الناس بتقول لو مش مدركة. انا اما اقول النهاردة اللهم صل على انا باطلب ايه للنبي صلى الله عليه وسلم. باطلب له ايه
صلاة الله على محمد صلى الله عليه وسلم. هي ايه هل صلاة الله على محمد صلى الله عليه وسلم هي رحمة؟ احنا قلنا اصلا ان الصلاة من الله على العبد
تفسيرها بانها رحمة مش كلام دقيق. ده ربنا قال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. يعني مش ده مش ده الزاهر يعني. رحمات ورحمة لأ في الغالب صلاة العبد صلاة الرب على العبد. صلاة الرب على العبد بتبقى عبارة عن ايه
بتبقى ثناء عليه في الملأ الاعلى طب والثناء ده يتضمن ايه؟ رضوان يرضى عنه يرضى عنه واذا رضي عنه ارضاه واذا رضي عنه تولاه واذا رضي عنه كفاه اذا رضي عنه ارضاه. اذا رضي عنه تولاه. اذا رضي عنه كفاه
فالنهاردة لما لما انا انا اتعرض لحاجة تخلي ربنا يصلي علي مثلا مثلا من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشر طب ما تصلي على النبي يصلي الله عليك بها عشرا. يعني ايه يصلي الله عليك بها عشرا؟ يصلي عليك يعني ايه؟ يعني يثني عليك في الملأ الاعلى
يثني عليك تتضمن حاجات كتيرة جدا النهاردة النهاردة انا واحد بيثني علي في مجلس. بيثني يثني بقى مش بيثني مثلا كده بيحب لأ بيثني. اول حاجة هتتفهم منها ايه انه زعلان مني ومتضايق مني وسخط علي
وراضي عليها وانه مستعد يحسن اليه. مستعد يكرمني. وانه متجاوز عن تقصيري. انا بس وصل الفكرة. فدي لوازم الثناء على على عبد من الله لعظم الثناء على العبد من الله سبحانه وبحمده. فيصلي عليه يعني يثني عليه في الملأ الاعلى
فاذا اثنى عليه في الملأ الاعلى رضي عنه اذا رضي عنه ارضاه وتولاه وكفاه وبناء عليه يا سادة يا كرام لما باقوم انا النهاردة اصلي على محمد صلى الله عليه وسلم. يصلي الله علي بها عشرا
اذا النهاردة كل صلاة انا بصليها على النبي مش زي الشخص العادي انا بدعي له دعوة بتترد لي دعوة لأ انا بدعي للنبي دعوة بترد لي عشرة وعشرة ايه مش عشرة عادية
عشرة صلاة من الله علي صلاة من الله هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور. وكان بالمؤمنين رحيما ليخرجكم من الظلمات الى النور. ايه ده! يخرجني من الظلمات الى النور! اه
شف بقى كل بركات صلاة الله سبحانه وبحمده عليك كنت تصلي على الحبيب صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلاة واحدة. عشان بس نفهم الامر من زاوية العبودية ما نبقاش مجرد طقوسية
لا الانسان بيدعي فعلا بفعلا باخلاصه من قلبه. ومستحضر معاني كتيرة. النهاردة انت لما واحد بيكون له فضل عليك واحسن اليك فعلا وانت مستشعر مستشعر قد ايه هو له فضل عليك
من غير ما يطلب منك ولا يقول لك وانت كمان مش محتاج تقول له انت لا تكاد تنساه من دعائك مش غير تنساه لان انت هتحس ان لولاه انت ما كنتش وده ده حاضر عند الاوفياء من البشر
لا ينسى لا ينسى في دعائه من احسن اليه وخصوصا في امر ايمانه. ان هو سبب في ان هو بيدعي الوقت فلا ينسى فيدعو له يدعو له. لما بيدعي له بيدعي له بايه؟ باخلاص فعلا من قلبه
يا رب اجزيه عني خير الجزاء يا رب. يا رب يا رب يا رب يا رب يا رب يعني مش عارف اقول ايه؟ انت عايز تقول كده من قلبك اللي تقدر تعمله وبتقول تقدر تقوله اصلا
طيب ربنا بيقول وان تشكروا يرضه لكم لما انا اامن الكلام ده الله سبحانه وبحمده يقول  ارحموا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ارحموا ترحموا. واغفروا يغفر الله لكم ارحموا وترحموا واغفروا يغفر لكم. عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان الرب بيعامل العبد معاملة اسمى من اللي العبد بيعامل فيها العبد
انا عايز تقول ايه؟ عايز اقول لما انا اكون مع الناس شكور. انا شخص عندي الشكران. مش الكفران عند العرفان والامتنان مش النسيان والطغيان لما يكون ده سلوكي مع الخلق
الرب سبحانه وبحمده الشاكر الشكور يعطيني الاجر الجزيل على العمل القليل ويغفر لي الخطأ الوبين يغفر لي الخطأ الويل سبحانه وبحمده. بذاك العمل القليل لما اكون انا ايه ولزلك لا يشكر الله من لا يشكر الناس
لا يشكر الله من لا يشكر الناس فلما يبقى ده سلوكي وقلنا قبل كده دايما الارتباط بين شكر الناس وشكر الله فانا اكتر واحد من البشر على الاطلاق له فضل علي هو محمد صلى الله عليه وسلم
لولا ان الله يسر لنا محمد صلى الله عليه وسلم وارسل لنا محمد صلى الله عليه وسلم لكنا في ظلام دامس لكنا في ظلام دامس كنا نبقى والله الواحد ما ما بيدركش قيمة النعمة الا لما الواحد يتفكر كده في احوال المحرومين منها
باحوال المحرومين منها. محمد صلى الله عليه وسلم لما دخل حياتنا اضاء منها كل شيء وحياتنا بلا محمد صلى الله عليه وسلم بلا محمد صلى الله عليه وسلم يظلم منها كل شيء
زمان سيدنا انس في وصفه صلى الله عليه وسلم حسيا لما دخل المدينة. قال لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء. فلما توفي الله منها كل شيء
احنا فعلا لما دخل محمد صلى الله عليه وسلم حياتنا حياتنا اضاء منها كل شيء بل والله كل منطقة مضيئة في حياتنا هي اللي محمد حاضر فيها حاضر فيها بسنتي وهديه صلى الله عليه وسلم. المنطقة اللي محمد صلى الله عليه وسلم مش حاضر فيها بسنتي وهدي مظلمة ظلام دامس
مظلمة ظلام بامس. واذا في حياتنا بلا محمد صلى الله عليه وسلم ظلام دامس ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم انظروا كيف وصفه الله كيف وصفه الله؟ بالنسبة لنا
قال لقد من الله على المؤمنين لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلم بهم الكتاب والحكمة يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
هذه هذه هي القضية يعني قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم
نور نور صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه منيرا وسراجا منيرا. هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم
محمد صلى الله عليه وسلم نور حقيقي يعني لما اذا اذا دخل هدي محمد صلى الله عليه وسلم اذا دخلت سنة محمد صلى الله عليه وسلم. اذا حضر محمد صلى الله عليه وسلم بهديه الشريف
في اي منطقة من مناطق حياتك كن على يقين انها ستضيء ستضيء بهذا السراج المنير. بهذا النور المبين بابي وامي صلى الله عليه وسلم وكل منطقة مظلمة في حياتنا. كل لحظة من لحظات حياتنا اظلمت
فهي لان غاب عنها محمد صلى الله عليه وسلم بهديه منة من الله منة يا جماعة من الله منة من الله معاجلة بالموالي قبل السؤال منا ما اجفنا عليه من خير. نعمة واذكروا نعمة الله عليكم
وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ازكروا ازكروا ازكروا قلبي عرفانا وامتنانا شكرا لا يغيب ذلك عن قلوبهم ازكروا قوليا اذكروا قوليا اذكروا الاء الله حدثوا بهذه النعمة
اثنوا على الله سبحانه وبحمده بها اذكروا عمليا عمليا عمليا شكر العمل بهذه النعمة حسن استثمار هذه المنة الكبيرة الانتفاع بها والتأسي بها. واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به
ولذلك هدي محمد صلى الله عليه وسلم هي دي القضية القضية ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم من النور المبين ما جاء به محمد من القرآن الكتاب والحكمة. العلم النافع والعمل الصالح. اكمل سور العمل. ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. ما جاء به محمد صلى الله
وسلم يزكينا به يطهرنا ويطورنا يطهرنا وينمينا بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ولذلك ولذلك القضية مش ان واحد بيقول آآ اللهم صل على النبي لأ وانت وانت بتقول اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد
يبقى قلبك مفعم مفعم بالشكران والعرفان والامتنان لمحمد صلى الله عليه وسلم بابها وامي صلى الله عليه وسلم يبقى بيمر قدام عينيك شريط حياته صلى الله عليه وسلم بيمر قدام عينيك كلامه في اشتياقه لك. بكلامه في اشتياقه لك بايه؟ بيتردد صداه في
هناك  وصرت ومعاناته عشان يصل لك الدين على طبق من ذهب يصل لك هذا النور الذي لولاه لكنت في ضلال مبين معاناته وتعبه ومشقته لما تشوفها كده بتمر قدام عينيك
وانت بتصلي عليه بتمر قدام عينيك بيمر قدام عينيك اللحظات اللي هو بيوضع على ظهره الشريف سننجزور امعاء الناقة والهالك عقبة ابن ابي معيط يضع يده يضع يضع قدمه على على عنق النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكاد يخنقه
بيمر عليك انه بيتهموه وهو الشريف النسيم كان ممكن يريح دماغه ويسيبوا من القصة دي كلها تلتاشر سنة معاناة والام وجراح فيه وفيه من احبه عاش كل انواع الالام. ضحى كل انواع التضحيات. كل انواع التضحيات. كل انواع التضحيات
كل انواع التضحيات اوذي في كل شيء اوذي في كل شيء اوذي في زوجه اوزي في اولاده اوزي في سمعته اوزي في ماله اوزي في جاهه فكل شيء قالوا عليه ساحر وقالوا عليه واحنا الواحد فينا مش مستحمل كلمة بتتقال له في ذات الله
قالوا عليه ساحر قالوا عليه كاهن قالوا عليه كذاب قالوا بيمر قدام عينيك وهو بابي وامي صلى الله عليه وسلم قد ايه بيتخفى وقد ايه بيروح وقد ايه بيجي وقد ايه بيعمل لمجرد بس انه يلقى الصحاب. بيمر قدام عينيك اللحزة العصيبة
انا انا وانتم لما بنفتكرها مسلا وستنا سمية بتطعن في مكان عفتها بالرمح وسيدنا بيحصل له وسيدنا خباب وسيدنا عمار كل جريمتهم ان هم عايزينه منضاف. عايزين انهم قوم يتطهرون
احنا نفسنا مش بنقدر نتخيل المشهد ده. واحنا ما حبناهمش زي ما النبي حبهم ده الواحد لما بيبقى مسؤول كده عن كم اخ وكم اخت بيبقى يعني مهموم بهم. قايم نايم مهموم بهم
هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم كانت حالته النفسية ازاي كيف كانوا وهو وهو يسمع هذا الكلام؟ ويراه بعينيه وهو مطالب ان يكف يده كيف قاس صلى الله عليه وسلم؟ كيف عانى صلى الله عليه وسلم
كيف عانى صلى الله عليه وسلم؟ كيف عانى وهو سبحان الله وهو الشريف الحسيب النسيب يضطهدوه ويعملوا فيه ويضعوا ويؤذوه ومش عارف وايه ومين يجيره وهو بابي وامي صلى الله عليه وسلم ويطوف على القبائل
محمد صلى الله عليه وسلم ذلك الرجل الوجيه اوجه انسان في مكة اوجه انسان في الجزيرة العربية فكان وجيه جبدت وجيه عند الله كان وجيها عند الناس ذلك الوجيه يطوف على القبائل
يعرض عليه النفس قل من يؤويني حتى ابلغ كلام ربي كم سنة عمل كده النبي صلى الله عليه وسلم كم سنة تعب النبي صلى الله عليه وسلم التعب ده عشان يتمكن انه يروح مكان يبلغ فيه كلام الله. عشان انا وانتم نبقى مسلمين النهاردة
ثم ينسى محمد صلى الله عليه وسلم. ثم يجحد فضل محمد صلى الله عليه وسلم. ثم ثم يصدق المرء اي شبهات تثار حول محمد صلى الله عليه وسلم او يكون في صدره حرج من امر يخص محمد صلى الله عليه وسلم. اقسم بالله يا جماعة اقسم بالله مش هيعرف مش هيعرف مش هيعرف
مكانة الرسول على الحقيقة ويفهم ليه ربنا وصانا به للدرجة دي ؟ وليه الصحابة كانوا بيعاملوه كده الا شخص يقعد مع نفسه قاعدة كده ولو نص ساعة ويتصور لو انه كان مكان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يتوقع ايه من الناس ينتزر ان الناس بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم ذاك الشريف الوجيه النسيب العاقل الحكيم يمر على القبائل يعرض عليهم نفسه واللي يرفض واللي يستهزأ واللي يسخر
ويزيد الطين بلة كما يقولون يخرج من عندهم فيجد ذاك الهالك عمه عمه ابو لهب وهو يعلم انه صادق فيرميه فيرميه بالحجارة حتى يدمي قدميه الشريفتين وهذا صح بالاسناد ثم يدخل على هؤلاء القوم فيقول لا تصدقوه
انه ابن اخي وانه كاذب لا اله الا الله بيمر قدام عينيك رحلته الى الطائف بابي وامي صلى الله عليه وسلم واللي يقول له اما بعث الله اما وجد الله غيرك بعث
واللي يقول له سادات القوم ولا يكتفون بذلك يغرون به سفهاؤهم وصبيانهم فيرمونه بالحجارة فيدمون قدميه الشريفتين حتى يؤوي النبي صلى الله عليه وسلم الى ايه؟ الى بستان. لدرجة ان بعض كفار قريش عتبة وسيبة يرونه فيرقون له
بابيها وامي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان الله سبحانه وبحمده وهو في طريق عودته يرسل اليه ملك الجبال يخبره ان الله يخبره انه لو شاء اطبق عليهم الاخشبين. خلاص
لكن لا زال لديه امل لا زال يتحمل ولا زال يكابد ولا زال يعاني صلى الله عليه وسلم يعاني صلى الله عليه وسلم انتم متخيلين يعني ايه ان النبي يخرج
من مكة للمدينة في الهجرة خمسميت كيلو متر ومش واخد الطريق بقى اللي هو بتاع الخمسمية خمسميت كيلو متر في رحلة هروب رحلة خروج حقيقية. النبي صلى الله عليه وسلم بقى الناس تقعد تقول لك يرتبها وينزمها بشكل محكم جدا جدا
ويخرج ويرصدون مئة من الابل لمن يحصل عليه يعني يجتمعوا لقتله يصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بقى خلاص هيستريح بقى معاناة جديدة اليهود والمنافقين  وابتلاءات تاني ومعاناة تانية
لدرجة ستنا عائشة لما سئلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي جالسا قالت نعم بعد ان حطمه الناس الانا بكل مصر حكمت حطمه الناس دي حطمه الناس بابي انت وامي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللي يجبر انسان انه يتحمل ده كله حاشاه صلى الله عليه وسلم لو انه كذاب او انه مخادع. ايه اللي يجبره انه يتحمل ده كله ايه اللي يجبر انه يتحمل ده كله
يعني مش سبحان الله وفترات يعني ازا كان الصحابة هاجروا وراحوا وعاشوا في اماكن بعيدة عن بيوتهم طب ما هو هجر مرتع الصبا صلى الله عليه وسلم هزهر كل حاجة وساب كل حاجة وترك كل حاجة ورا ضهره صلى الله عليه وسلم
بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. وتشوف بقى سيرته يعني يعني مش ممكن والله مش ممكن فعلا حاجة حاجة مبهرة. شخصية مبهرة كل اللي انت حتى لو انت عارف الاحداس بتقراها كانك بتقراها لاول مرة بتسمعها كانك بتسمعها الاول
مرر وانت عارفها بس الفكرة الزاوية اللي بتسمع بها النفسية اللي بتقرا بها فانت وانت بتقول كده صلى الله عليه وسلم. اللهم صل على محمد يبقى انت مش عارف تقول ايه
اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد. اللهم محمد محمد محمد. مهما قلت يعني ده بعض الاخوة الفضلاء والاخوات جزاهم الله خيرا وجزاهم الله خيرا. آآ لما اسأل الواحد يتعب شوية يقول جزاك الله خير يا دكتور وانت تعبان وتعبان عشانا وبتعمل
مش عارف ايه وقاعد رايق تمام زي الفل بيشرب قهوة وقاعد تمام وراجل سلطان زمان وعشرة على عشرة ومجرد بيتكلم كلمتين والناس حاسة بقى وانت والواحد يحس انه فكيف بمحمد صلى الله عليه وسلم
الا انا واللي زيي قاعدين بنعمل ايه مجرد ان احنا بنغترف نغترف بالايه؟ من من بحر ما لديه ونسقي الناس ففرحانين ويشكرونا ومش عارف ونورتونا ماشي طيب كيف بهذا النور المبين صلى الله عليه وسلم؟ بابي وامي صلى الله عليه وسلم
ففي الحقيقة تلك الصلاة الباهتة الباردة على محمد صلى الله عليه وسلم فعلا لا تصدر من قلب عرفة اقسم بالله يا جماعة لما تتخيلوا لما تقعدوا بس تشهدوا الكلام ده كده بقلوبكم تستحضروه
تعرفوا ليه النبي بالنسبة للصحابة كان ملء السمع والبصر تعرفوا ليه ؟ نعور ابن مسعود الثقفي يقول وردت على الملوك ما وجدت احدا يعظم احدا كما رأيت او ما رأيت كما رأيت اصحاب محمد يعظمون محمدا. لا دول مش عاديين
مش عاديين انا ما شفتش حد كده هو يستاهل كده هو يستحق كده هم عارفين هم فاهمين ولزلك لمجرد بس لمجرد ان الشيطان اراد انه يعكر يعكر صفو هذا الشعور في قلوب بعض بعض صغار الانصار. ده على الصحيح ما كانش الانصار كلهم. بعد صغار الانصار
فيما فيما كان من غنائم حنين والنبي صلى الله عليه وسلم لما يجلس معهم بينه وبينهم. ويقول الم تكونوا ضلالا فهداكم الله به قالوا الله ورسوله امن الله ورسوله امل
يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم لما يجي واحد مننا النهاردة ولا تيجي واحدة النهارده تقول لك اصل ايه والرسول وليه بقى واستتقل حاجة
الله ورسوله امان  لا يكون مكان عند الانسان ان يكون في صدره ادنى حرج من حاجة تخص محمد صلى الله عليه وسلم. اللي هيفهم كده اللي هيفهم كده لزلك قلت يا جماعة الله يكرمكم الله يكرمكم. ما تقعدوش تقولوا لولادنا. قال رسول الله وقال رسول الله واعمل والرسول امر الرسول نهى. قبل ما ما يدرسوا الشمائل الاول
قبل ما يدرسوا سيرته الاول يعرفوه ويعرفوه علشان علشان يفهموا ليه ليه ربنا يقول من يطع الرسول فقد اطاع الله وهو النبي يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله
يعرف يعرف ليه يعرف ليه ؟ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم يعرف ليه يعرف ليه فلا وربيك لا يؤمنون
حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. يفهم ليه يفهم ليه ان انا زي ما بقول لا اله الا الله بقول محمد رسول الله
افهم ليه؟ يفهم ليه ان احنا بنقولها بنادي في الكونغو لا اله الا الله في الاذان. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله
يفهم ليه ؟ ربنا يأمرنا بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يمكن يمكن سبحان الله مم ان حاجة من الحاجات الفريدة في القرآن ان الله وملائكته ليصلون على النبي
الله سبحانه وبحمده الله الذي خلقه والذي يسر له ذلك والذي اكرمه بذلك والذي هيأ له كل ذلك الله صاحب المنة العظمى والنعمة الكبرى على محمد صلى الله عليه وسلم
يصلي على محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد انما احسن لنفسه لا لربه احسان الانسان لنفسه مش لربنا ومهما فعل محمد صلى الله عليه وسلم مهما فعل محمد صلى الله عليه وسلم
هو لو كان لو قلنا اولكم واخركم وانسكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد زلك في ملكي شيء ورغم ذلك يصلي علينا  ان الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما صلوا عليه وسلموا تسليما يكون بابي وامي صلى الله عليه وسلم الله يصلي عليه. الملائكة تصلي عليه عذرا ما فعله محمد وما كان من محمد صلى الله عليه وسلم
ربنا مش هينتفع منه بحاجة. مش منتزر منه حاجة. طب كيف بمن اضاء محمد حياته كيف بمن اخرجهم الله به من الظلمات الى النور كيف بهؤلاء كيف بمن لولا ان الله ارسل اليهم محمد لكانوا في ظلال مبين
كيف بهواه؟ كيف ينساه هؤلاء لذلك البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي والله ما ابخله بل ما ارذله ذاك الذي لا يشكر فضل ذلك الرجل الذي احبنا كاعظم ما يكون الحب
احبنا حبا خالصا ما ينتظر منا شيء رحمنا بعالمه بكى لاجلنا خوفا علينا من النار خوفا علينا من الهلاك والبور بابي وامي صلى الله عليه وسلم يا عم النبي كان بيعمل للصحابة. النبي كان بيربي جيل
يعلم ان الجيل ده سيكمل مسيرته وسينشر انواره في كل مكان وذاك الذي قاسى كل ذاك الذي قاساه صلى الله عليه وسلم ولذلك هنقدر نفهم بقى الفرق بين الصلاة الباردة الباهتة
على محمد صلى الله عليه وسلم والصلاة المفعمة بذلك المفعمة بالشكران لمحمد صلى الله عليه وسلم لما يبقى القلب مستولي عليه هذا الشكران نشكر الله للعبد انا النهاردة لما ابقى صليت على محمد
يبقى رضي الله عني اه يثني علي في الملأ الاعلى. يصلي علي بها عشرة. وازاي تفهمه بقى تكفى همك ويغفر ذنبك. خلاص ما هو اذا رضي ارضاه كفاه تولاه. خلاص
تكفى همك واغفر ذنبك يكفي انك ارضيت الله اطعته لما امرك بالصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم فاذا ادرك العبد ذلك يقدر يفهم يقدر يفهم فعلا  ازاي ان النهاردة كل موطن انا بصلي فيه على النبي صلى الله عليه وسلم
لو انا اللي بحكي فيه ده لو ان العبد يعلمه ويفقهه لما يجي مسلا بقى قبل المغرب بخمس دقايق ولا حاجة وما فيش الا خمس دقايق يعمل ايه؟ يصلي على محمد صلى على محمد صلى على محمد صلى على محمد وفاهم
وهو كده من من فقهه يضرب عصافير بحجر واحد مش عصفور ملايين العصافير بحجر واحد يكفى كل همومه وتغفر كل ذنوبه. الله اكبر ولذلك يروى عن سيدنا الامام الشافعي اذا صح ذلك عنه
ان مشهور عنه صلاة كده كان بيحاول يعمل فيها ايه؟ حاجة شبيهة كده بعدد خلقه ماشي قال له اللهم صل عدد ما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون. يعني حاجات كده اللي هو ايه بيحاول بها ان في هذا الوقت اللي
يسير القصير بيقدر يحصل عدد كبير لكن احنا ما ورد ده اولى نصلي الصلاة الابراهيمية هي اكمل صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى
ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد  في العالمين انك حميد مجيد طيب حد يقول لي طيب ليه قال سيدنا محمد صلي على محمد وعلى ال محمد. ليه قال سيدنا محمد
ابتداء اللي يحب انسان يحب من وراءه من الصالحين لحبه له بل يكون برا باهل بره برا باهل بر. ده الطبيعي. انا باحب حد باكون بار باهل بر كمان بقى حاجة تانية لازم تتاخد في الحسبان
ان كم عانى اهل محمد صلى الله عليه وسلم جميعا زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عانيين حكيت كل واحدة كانت تتمنى جوزها قاعد جمبها وتمام وزي الفل ورايح جاي معها وتمام وزي الفل. عانيت
مش عينين بس في حرمانهم من النبي صلى الله عليه وسلم في اوقات. رغم انه بابي وامي وامي صلى الله عليه وسلم ما كان يقصر ابدا. ودي في حد زاتها معجزة. بصراحة يعني
بمعجزة كده. حاجة مبهرة يعني ان ازاي يقدر يعمل التوازن ده؟ دي في حد زاتها كده تدرس تدرس كده شهر شهرين بتوعك تدرس فيها شهر شهرين تحاول تعمل كده تشوف التوازن ده كان بيحصل ازاي حاجة عجيبة جدا. المهم
لكن ولا شك ولا شك يا عائشة اتعبد لرب آآ لأ ولا شك يخرج بالتسعتاشر يوم يخرج بالشهر والشهرين شهور يخرج صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في جهاد في سبيل الله. نشوف مسلا لما خرج لفتح مكة وبعد فتح مكة راح فين؟ وبعد طلع من فتح
مكة على على حنين الطاف وبعد كده رجع الشهور. بالشهور النبي صلى الله عليه وسلم يغيب عن بيته اه زوجاته قاسين معه عشان خاطر هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم. متنزه عن كل حاجة. زاهد بيقدم النموزج للامة
الشهر والاتنين والتلاتة لا يوقد في بيته نار؟ تكون طعام اهل الاسوداء الكلام ده ما عملوهوش مجبرات  ان كنتن ربنا امر النبي يخيرهن وده في الحزام. ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكم
واسرحكن سراحا جميلا هتاخدي حقوقك كاملة متعكن واسرحكن سراحا جميلا بقمة الرقي والسمو والاحسان يتم تسريحك واحد بيشق طريقك. وده براحتك عشان الناس تفهم برضو ان ما كتش مجبرة ما كتش مجبرة
ما كتش واحدة مسلا من الصحابيات هتعمل ايه بقى؟ ما هو جوزها. لأ لأ لأ. ما كتش مجبرة وان كنتن تردنا الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما
للمحسنات مش لاي حد  ارجعوا وشوفوا كده في كتب السنة وكتب السير. ارجعوا شوفوا امنا عائشة اصغرهن سنا مفروض يعني واكثرهن المفروض اقبالا على الحياة. لسة ما شافتش الحياة ولا شافت من المتاحة حاجة
الفتى الصغير الاية دي في سورة الاحزاب وصورة الاحزاب دي لو قلنا انها نازلة بعد غزوة الاحزاب كلها فاحنا بنتكلم في ان الكلام ده كان الكلام ده خمسة هجرية يا ستنا عائشة اربعتاشر خمستاشر سنة
قد بنت النهاردة في الاعدادية في تالتة اعدادي وارجعوا شوفوا اختارت ايه امهات المؤمنين اختاروا ايه ارجعوا شوفوا هم اختاروا ايه واثاره ايه اللي النهاردة الاخوات الصالحات سيبك من جوزك يقول لك ولا مش جوزك يقول لك سيبي من القصة دي. انت اخترت ايه في حياتك؟ انت عايزة ايه
وكنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة هل تريدي الله ورسوله والدار الاخرة ولا تريدي نفسك وهواكي وزوجك وعيالك وراحتك ونعيمك والدار الدنيا عادي ستنا فاطمة لما تحملت ان ابوها وطبعا يا جماعة كل ما الانسان يكون كويس
كل ما قالوا يحبوه يتعلقوا به اكتر وكل ما يفتقدوه اكتر لما النبي هو كل حاجة لها وتتحمل كل ده لان حتى لما كان موجود حاضر في حياتها احنا قلنا قبل كده النبي مش فكرة انه بيديم الوجود. بقدر ما هي فكرة انه بيجيد الوجود
مش موجود كتير بس لما يتوجد يعوض كل اللي فات ويدي جرعة تصبر لسنوات يجيد الحضور مش مش فكرته يديم الحضور وخلاص فبابا امي ونفسي صلى الله عليه وسلم نشوف انه في ستنا فاطمة
مم ستنا رقية دول ما هم بيتحملوا ان النبي مش موجود ولزلك لما بنصلي على اله اه اه عشان هم تعبوا هم تعبوا عشان هم شاركوه صلى الله عليه وسلم. ما كانش دي اتخانقوا عشان مش عارف ايه ودي تعمل معه ودي دايما اللي كنت بقول عليهم دول اللي هم امين اللي هم مين
اللي هما اللي ورا الستارة الناس بتشوف انجازك انت بس وفرحانة بك والناس شايفين آآ العالم الفلاني انجز والشيخ فلان عمل والاستاز فلان مش شايفين اللي ورا الستارة. هنيئا لمن وراء الستار
هنيئا لمن وراء الستر لو فسر المدفع ده هو بقى حط نفسه. فهنيئا لمن وراء الستار هو في امان ما يعرف احد عنه شيء عانى قد ايه وتعب قد ايه والاخوة الصالحين والاخوات الصالحات اللي بيبقوا ورا الستار
وسبحان الله! سبحان الله! خاب وخسر ان كان كل همه ان يكون امام الستار والمسكين مش قادر يفهم انه بيعرض نفسه لازمة ضخمة اللي ورا الستارة ده في امان. براحته. في حرية اكبر
في امان انه يعجب بنفسه ولا يفرح بعمله ولا يحبط عمله ولا يبطله ولا ولا ولا هنيئا لمن كان وراء الستار. اختار ابو بكر من ورا الستار اختروا ما تؤمنوا واختار كتير من الصحابة الكرام انه يكون ورا الستار حاولوا كل ما نموتهم من قوة
ادفعوا وراء النبي صلى الله عليه وسلم القيام بمهمته لزلك نشوف سبحان الله لمجرد بس ان الجو اتعكر كده لا لا لا ربنا يقول للامهات المؤمنين عسى ربه ان طلقكن ايبدله ازواجا خيرا منكن
مؤمنات شفتم الصفات بقى دي الصفات اللي لازم تكون حاضرة في المرأة الصالحة  دي المفروض تبقى كده انا يا رب يقول الرجال قوامون على النساء ماشي فالصالحات قانتات ماشي دي بقى حاجات انت هتيجي انت بقى قانتات حافظات للغيب ما حفظ الله
با  انت بقى ايه صفاتك فين ؟ صفات المرأة اللي هي فعلا لو انت تريدي فعلا ان انت تدفعي وراء سنة محمد صلى الله عليه وسلم تكوني فعلا كامهات المؤمنين في هذه القضية. شوفي امهات المؤمنين كانوا عاملين ازاي
شوفوا امهاتهن كان عاملة ازاي. ودايما كل ما اذكر النساء يعني اقول دي حاجة تخلينا احنا كرجال نكسف من نفسنا لان دي كانت تضحية تضحيط النساء وبذل النساء عشان يحصل اللي احنا شايفينه النهاردة
عشان نبقى احنا قاعدين القعدة دي ومستريحين وحاسين بالامان احنا مختلفين عن غيرنا كمسلمين دول قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المباشرين من ابناؤه وزوجاته وقال محمد صلى الله عليه وسلم بالمفهوم الواسع
يدخل فيهم صحبه الكرام الصحب الكرام. ال محمد صلى الله عليه وسلم ان هم كانوا هو بالنسبة لهم احب اليهم من اهلهم. احب اليهم من اهلهم وهم كانوا بالنسبة له
النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاته فاصبح الصحابة وكل جماهير المؤمنين في نسب ايمان حاضر مع محمد صلى الله عليه وسلم ولذلك لما نشوف بقى ماذا فعل ابو بكر
ماذا فعل عمر؟ ماذا فعل علي؟ ماذا فعل عثمان يبقى انا وانت النهاردة لما نقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد
بفتكر الناس دول عملوا ايه عشاني وتعبوا عشاني ازاي واكرموني ازاي فعلا ما قلنا مرارا وتكرارا. الاحسان الى الانسان في باب الايمان اعظم من الاحسان اليه في باب الابدان واعظم احسان للانسان في باب الايمان والاحسان اللي في قلبه بالقرآن
مات المؤمنين حفزوا لنا الدين. الصحابة الكرام حملوا لنا هم الدين سيدنا ابو بكر ركزوا بس مع سيدنا ابو بكر كرجل واحد ركزوا معه شوفوا شوفوا الراجل بقى يعني ماذا فعل هذا الرجل لاجله
ونيجي النهاردة بعضنا للاسف الشديد يأسر في حقهم لا يدعو لهم. يبخل حتى بانه يدعو لهم. آآ والله حتى زمان انا كنت الواحد مسلا بيكتب كده فكان ممكن وهو في الكتابة كده ينسى يكتب رضي الله عنه
بقيت والله عندي هاجس اقول سبحان الله هم يستحقوا مني. بعد كده ان انا ما اقولش حتى رضي الله عنهم ما اقولش كده ؟ لأ ده انا بقيت باقعد امسك الكتاب يعني افرزه كلمة ها اتنشأ على صحابي بس عشان اكتب وراها رضي الله عنه. اكتب ما فيش
انت تعدي ما تدبش صلى الله عليه وسلم. واني تائب الى الله. من اي موطن اكون نسيت فيه ولا غفلت فيه عن اني اكون كتبت حاجة زي كده هو اقل من ذلك
ده لدرجة ان بعض العلماء جوز انك لو بتنقل نص عن شخص وهو ما صلاش فيها على النبي او ما ترضاش فيها على الصحابة تضيفها انت وده ما فيهوش مشكلة في الامانة العلمية في حاجة
يعني ما هو ده ده في الاخر ده في الاخر يعني يبقى اللي يستاهلوه مننا ايه يا عم انت عمال بقى تدخلني في صعبانيات ومش صعبانيات لا مش صعبانيات الوجدانيات دي حقائق واضحات باهرات
حقائق خلي الصلاة بتاعة واحد تختلف عن الصلاة بتاع واحد تاني تخلي في فرق ما بين الصلاة صلاة العبودية وصلاة طقوسه فريق كبير جدا ما بين صلاة العبودية وصلاة الطقوسية
واحد بيصلي مش بس بلسانه بيصلي بقلبه على محمد وعلى ال محمد ولذلك ما يبقاش غريبة. ايه اللي دخلنا في القصة دي كلها؟ اهمية العلم والفقه واهمية ان الدعاء ده يبقى علما وعملا
وكل ده برضو في فكرة الجوامع ان انا عندي وقت ضيق وعندي هموم كتير وعندي زنوب كتير. اعمل ايه اعمل ايه؟ لو صليت في الخمس دقايق دول يبقى كفيت كل حاجة
ده لو يوم الجمعة قبل المغرب تحديدا جمال وفي اي وقت ينفع بس اقصد ده تحديدا. لو انا بقى يوم في اليوم العادي بالليل لأ بقى المستغفرين بالاسحار  كل ده باب عزيم جدا اسمه باب الجوامع
بل الجوامع جوامع الدعاء جوامع الاذكار اللي هو زي ما قلت الحاجة كده اللي الانسان كل ما يفهم يفرق اوي في سلوكه الى الله. ده مش فقه احنا محتاجينه ولا الفقه اللي هو الخناقة بتاعة
مش فقه انا محتاجه ان انا ضاقت علي الليلة وخلاص ومش باقي الا وقت قليل. وانا قايم اصلي. وهم هم ركعتين اقرع بايه؟ اقرب ايه؟ اقرب ايه؟ اقرب ايه خواتيم البقرة
من قرأ بخواتيم البقرة في ليلة كفتاه علماء كتير يقول لك فتاه من الاجر في هذه الليلة كفتاه من قيام الليل كفتاه من كل شر وغيرها بس في قول وجهك فتاه من قراءة القرآن في هذه الليلة
كفتاه من قيام الليل عامل زي الصحابي الفقيه الله! اقرأ قل هو الله احد ولما واحد من الصحابة استغرب وراح للنبي صلى الله عليه وسلم وسأله وبتاع. قال مما تعجب
متعجبني. والله انها لتعدل ثلث القرآن والوقت داق عليه قرا قل هو الله حتى لا تفرد كما قرأ القرآن كله قلها الكافرون اربع مرات بالفعل ان يبقى عند الانسان اللي يخليه يقدر يقدر
حتى يبقى الوقت المتاح قليل والمجهود قليل. ولو حتى الوقت المتاح كبير والمجهود كبير يعمل ايه يبدأ الاول بالحاجات الاسئلة الدرجات الاسئلة اللي هي قصيرة وبتجيب درجات كبيرة وده اللي هو الباب اللي اسمه جوامع الدعاء ونختم به. ستنا عائشة بتقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يستحب وفي رواية يعجبه الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك النبي كان بيحب كده لدرجة حقيقة يعني بعض العلماء مثلا يعدوا من الاعتداء ان واحد يقول ايه اللهم انا نسألك الجنة
ونعيمه وسعادته وراحته وبهجته يا حاج هو انت هو انت داخل جنة مسلا في في عزبة الصفيح انت عايز جنة بنعيمها امال هي الجنة ايه يعني؟ وروحها وريحانة. هو يعني انت هتخش انت في جنة يعني هاف اوبشن وجنة فول اوبشن
يعني انت بتطلب الجنة الفول اوبشن! ايه يا عم! انت رايح تشتري عربية! وتقول له انا عايز فيها ازاز اوتوماتيك وعايز فيها آآ دركسيون باور يا عم دخلت الجنة الكلام ده حصل. فبعض يعد هذا من الاعتداء
لدرجة حتى ان حصل مع سيدنا سعد ابن ابي وقاص تقريبا ان واحد من اولاده آآ دخل يقول ايه؟ اسألك القصر الابيض على يمين الجنة. يا ابن ايه ده تاكل
من الاعتداء التفاصيل اللي ما لهاش ايه ؟ اللهم تقبل صلاتنا. ايوة. وركوعنا. ايوة وسجودنا. انت بتصلي طب ايه بقى وركوعنا وسجودا اه وفاتحتنا بالمرة بقى كده ها وتشهدا يلا بقى
امعنا يعني الوقت كتير بقى وادينا بنهيص وبنزيط في اي حاجة. طب مع اللهم تقبل صلاتنا وصيامنا خلاص كل ما فيه لأ نقول بقى بالتفصيل. لأ مش مش ده خالص يعني. انت عندك لو ازا فقه المرء
ولزلك احنا دي نقطة هنتكلم عنها ان شاء الله لما الناس بتضيع وقتها وبتضيع جهدها في لقطة ايه؟ ان هم يقعدوا يتكلموا في تفاصيل ما لهاش معنى تفاصيل ما لهاش معنى
لأ يبقى من فقه الانسان لأ ان هو لما يدعي يدعي دعاء جامعا. المهم فسيدنا النبي كان يستحب آآ وفي رواية يعجبه الجوامع من الدعاء ويدعو ما سوى ذلك وستنا عائشة يعني هي كانت بتحكي عنه كده. طب ايه بقى اللي حصل
بتقول دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اصلي وله حاجة فابطأت عليه قال يا عائشة عليك بجمل الدعاء وجوامعه وفي رواية عند الامام احمد عليك بالجوامع الكوامل
بقينا بقى وصاها بشكل صريح لانها لما تدعي ادعي بالجوامع الكوامل. ممكن تكون اخرت بقى عمال تطلي في حياتي. لما بتدعي من جمع الكون فلما انصرفت قلت يا رسول الله شف بقى فعلا سبحان الله ربنا سخر ستنا عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ عقلها حاضر
فقلت يا رسول الله وما جمل الدعاء وجوامعه قال قولي شوفوا بقى اللهم اني اسألك من الخير كله شوفوا من الخير كله عاجله واجله طيب الخير كله كله دلوقتي؟ لأ العاجل والاجل
طيب آآ كل اللي اعرفه ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجلة واجله ما علمت منه وما لم اعلم. يا سلام على الجمال! انا شخصيا يعني لازم ادعي بالدعاء ده في دعاء ايه؟ يعني في اول الدعاء دايما. انت كده لميت الدنيا
كده بقى فصل براحتك انت بقى يا عمي خلاص خدت الدرجة عايز بقى تجيب المستوى الرفيع براحتك اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك وانا شوفوا ليه لسة تاني بقى. اللهم اني اسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم
الله كل الادعية النبوية واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. كل التعوذات النبوية الله اكبر. اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. الله! الهدف الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. ياللا
واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل الله شف بقى الجاي ، واسألك ان تجعل كل قضاء تقضيه لي خيرا الله اكبر. كل قضاء تقضيه لله. ايه ده
بعض الفضلاء ممكن يغفل عن ده. انا شخصيا لازم ده في الاول دعائي على طول اول حاجة كده ادعي بها انا كده الحمد لله ضمن ان انت لميت الدنيا كلها
واتاه رجل فقال يا رسول الله واحد تاني بقى كيف اقول حين اسأل ربي؟ طب انا عايز اسأل ربنا اقول ايه قال قل اللهم اغفر لي وارحمني اغفر لي وارحمني
وعافني وارزقني وعند احمد واهدني انا اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. اللي عند احمد اهدني بدل عافني. اغفر لي. اما مجموعة الروايات اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني وجمع اصابعه الاربع الا الابهام
النبي كان بايه؟ كان كان كان بيقول له ايه؟ يقول اللهم اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني وارزقني دلوقتي واحد اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني النبي صلى الله عليه وسلم ايه
كان وفي بعض روايات النبي كان بيمسك صوابعه يقول له قل اللهم ايه عشان نقول سبحان الله نتعلم لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله المهارات التعليمية. كان يمسك صباعه
يعني في رواية ان النبي بيعد على صبعه هو قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني ورواية تاني اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني ماشي؟ الاربعة دول اهم. خلاص؟ فبيقول ايه؟ وجمع اصابعه الاربع الا الابهام. اهو ما له كده
صلى الله عليه وسلم وبعض روايات النبي امسك وقل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني او رواية تانية اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني فان هؤلاء فان هؤلاء يجمعن لك دينك ودنياك. والروايات عندنا احمد رواية الامام احمد ايه؟ يجمعنا لك دنياك واخراك
خلاص اغفر لي وارحمني عافني وارزقني. اهو ده مسلا حاجة بنغفل عنها بنقوله احنا في الايه فبين السجدتين. اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وعافني وارفعني. السبعة دي اغفر لي وارحمني واجبرني
واهدني وارزقني وعافني وارفعني اهو بنقول لهم احنا حاضرين عندنا في الاوراق بس احنا بس مش واخدين بالنا بقى انت كده بتقول حاجة تجمع لك دنياك واخراك دينك ودنياك. وتبقى فاهم بقى اغفر لي يعني ايه وارحمني يعني ايه اجبرني عن ايه. وان شاء الله ربنا ييسر في السلسلة دي احنا من اوائل الحاجات اللي هنملى عليها نمازج تطبيقية
هتبقى دعوات الصلاة ان شاء الله نبدأ بدعوات الصلاة وعن ابي مالك الشجاعي عن ابي عن ابيه قال كنا نغدو الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيجيء الرجل وتجيء المرأة. فيقول يا رسول الله
كيف اقول اذا صليت؟ قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني. فقد جمع لك دنياك واخرتك تأكيد على ان ده على ان ده دي بتاعة الصلاة. لان اللي انا قلته السبعة دول بمجموع الروايات يا جماعة. هم بمجموع الروايات لان فيه روايات كتيرة دي بمجموع هيبقوا السبعة اللي انا قلتهم. اغفر لي وارحمني
واهدني وارزقني وعافني وارفعني وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله سمعت دعائك الليلة وكل الذي وصل الي منه انك تقول اللهم اغفر لي ذنبي
ووسعني في داري وبارك لي فيما رزقتني قال فهل تراهن تركن شيئا واحد بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول يا رسول الله انا سمعتك بتدعي النهاردة فلقيتك بتقول اللهم اغفر لي ذنبي
ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني. دول اللي فاكرهم قوي. اغفر لي ذنبي ووسع لي في داري وبارك لي فيما رزقتني فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه؟ فبيقول للرجل ده بيقول له فهل ترى هن تركن شيئا
انت في رأيك انهم سابوا حاجة يعني بيقول له انت شايف ان هم انت مستغرب ليه؟ هل سابوا لك حاجة من الخير؟ كل دي برضو جوامع خصوصا جوامها على قد برضو الشخص يعني ودي برضه في الحاجة التانية اسمها الجوامع المطلقة والجوامع النسبية
الجوامع المطلقة للكل والجوامع النسبية لي انا. يعني الحاجات اللي شاغلاني او تخصني بصورة اساسية واحد اتنين تلاتة اربعة وعن ابي موسى قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ وصلى وقال اللهم اصلح لي ديني
ووسع علي في ذاتي ووسع علي في ذاتي في ذاتي يعني بشرح الصدر وسعة الخلق اللهم اللهم اصلح لي ديني ووسع علي في ذاتي وبارك لي في رزقي اصلح لي ديني ووسع لي في ذاتي وبارك لي في رزقي
ده برضو من الادعية الجوامع. ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعض اصحابه وقد اكل عندهم فقال اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك عليهم ووسع عليهم في ارزاقهم عن عبدالله بن مسعود يقول كنا لا ندري ما نقول اذا صلينا
فعلمنا نبي الله صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم. فقال لنا قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات. شف حتى التشهد ده من الكلمة التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. بعض العلماء بيقول دلوقتي
نقول السلام على النبي. خلاص؟ السلام على النبي ورحمة الله وبركاته السلام او نقول عليك السلام عليك يا نبيل زي ما هي ما فيش مشكلة. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد
عبده ورسوله. جوامع عن علقمة قال لقد رأيت ابن مسعود يعلمنا هؤلاء الكلمات كما يعلمنا القرآن وعن عبدالله بن مسعود قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم جوامع الخير وخواتمه فعلمنا خطبة الصلاة وخطبة الحاجة. طبعا فيه ادعية كتير جوامع زي رب
اني ولا تهون علي وانصرني ولا تنصر علي. ده من الادعية الجوامع. برضه الدعاء اللي هو كان لا يجلس مجلسا الا ويقولوا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك
ده من الجوامع آآ من الجوامع برضه اللهم اني اسألك من كل خير خزائنه بيدك واعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. للجوامع دعاء شداد ابن اوس اللهم اني اسألك الثبات في الامر. شف بيجمع كم حاجة من الجوامع برضو دعاء اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق. ده برضو من الجوامع
من الجوامع اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين والتلاتة دول في المفروض دبر الصلاة والمكتوبات قبل السلام. من الجوامع اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي ولدي فيها معاشي واصلح لي اخرتي لي التي اليها معادي
حد زادنا في كل في كل آآ خير واجعل الموت راحة لي من كل شر. وفي الادب المفرد رحمة لي من كل سوء برضو من الجوامع اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت
من جوامع اللهم الف بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور. ونجنا من الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وبارك لنا في اسماعنا اه وازواجنا وزرياتنا اه وتب علينا انك انت التواب الرحيم واجعلنا شاكرين لنعمك قابلين لها مثنين بها عليك واتممها
علينا كل دي اسمها جوامع يا جماعة يعني يعني انا قلتها بسرعة بس انتم ممكن تبقوا تفتكروها المحاضرة الجاية تبقى موجودة. تفتكروها ودي تبقى حاضرة كده في اول اول حاجة في وردك في الدعاء. انت بتقفل وانت
فاجب تقول كل ده من فقه المرء طيب انا النهاردة بصورة اساسية آآ اتكلمت عن آآ ان آآ الدعاء هو العبادة. ازاي الدعاء هو العبادة؟ هل يا ترى الدعاء هو العبادة ان هو ركن مهم من اركان العبادة وحاجة ضرورية فيها
ولا هل لان هو وكأنه وكأنه نهر هتبقى هتؤول اليه او بحيرة كبيرة هتؤول اليها كل العبادات او هو معنى هيكون حاضر في كل العبادات وقلنا ده اللي هنوضحه او هنتكلم عنه ونناقشه. وفي كنا في طريقنا ان احنا نحاول نعرف يعني ايه دعاء
في اللغة وايه معنى الدعاء يعني في في الشريعة والالفاز التانية اللي شبه الدعاء يعني السؤال النداء الابتهال الاستغاثة الاستعاذة الاستعانة حاجات برضو عايزين نفهمها ونعرف الفروقات ما بينها اه وعشان نرجع تاني نحاول نفهم اه علاقة الدعاء ده بالعبادة او بالتعبد ككل وهنبقى محتاجين برضه نعرف اه علاقة الدعاء بالذكر
في الطريق للكلام ده وقفنا وقفة ضرورية جدا ومهمة جدا. عند اهمية التعلم في الابواب اللي زي كده من العبادة والسلوك وخدنا فيها وقفة طويلة وقلنا التعلم ده مهم في حاجات كتيرة مهم في انسان يفقه الجوامع وانه يعرف آآ لأ يبقى في سلوكه في
في سلوكه الى الله لا هو انسان مختلف يبقى فاهم جدا. وكنت باكد على نقطة في غاية الاهمية آآ في كل ده. ان التوسع الحاصل في العلم لابد انه يظهر اثره بشكل اساسي
في اوراد من الدعوات والصلوات. لو ما اسهمش في تجويد اوراد من الدعوات والصلاة في حاجة غلط المفروض يسهم ومش لازم الاسهام يكون يكون كمي الاسهام بصورة اساسية يكون كيفي يكون نوعي بصورة اساسية
ان انا اجود على قد ما اقدر من تلك العبادات. ان حتى لزمن ان هو موجود محدود. لكن ازاي فعلا تكون جودته مختلفة اه ايه علاقة بقى الدعاء بالذكر؟ ايه علاقة الدعاء بالعبادة؟ ايه الفرق بين لفظة الدعاء نفسها والفاز كتيرة تانية موجودة في القرآن الكريم وفي السنة زي الابتهال
النداء وغيرها. آآ ليه اصلا احنا محتاجين ندعي اه وليه لما بندعي بندعي اه ربنا اه يعني ندعي ربنا يعني هسأل حد يقول طب اللي يدعي ربنا اصلا برضه ده سؤال. آآ احنا احنا يعني آآ النهارده لو حبينا آآ
يبقى عندنا منزومة عملية كده للدعاء. يعني ازاي ادعي كده من الالف للياء بشكل مرتب منزومة تكون حاضرة عندنا يا ترى ايه الحاجات بالضبط اللي لازم انا اراعيها في آآ في دعواتي على المستوى القلبي والقالبي لو لو صح التعبير؟ يا ترى ايه السمات اللي
كانت بتميز قوي دعوات الانبياء. آآ يا ترى انا ممكن ان انا آآ ادعي بدعوات تانية ولا يكتفى بالادعية اللي اللي جت في في القرآن بس سنة آآ معاني الادعية دي نفسها وهل فعلا الادعية دي ممكن تلبي لي كل احتياجاتي؟ كل الحاجات دي ان شاء الله واكتر نسأل الله عز وجل آآ
آآ ان ييسر لنا ان مد في اعمارنا نحن كل جمعة ان شاء الله في مثل هذا الموعد وانا اخترته عشان يعني له علاقة بساعة الاجابة فاحنا بنكون مشغولين الحمد لله بهذه العبودية العظيمة
في هذا اليوم العظيم وده من افضل ساعات اليوم. فيعني آآ قلت لعل ان شاء الله ربنا ما يحرمناش فضل ان احنا في هذه الساعة نكون منشغلين بهذه العبادة العظيمة. فنسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ان يعلمنا ما ينفعنا. وان يزيدنا علما. اللهم
انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ولليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما ابقيتنا
الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا
افتح لنا اخرتنا التي اليها معادنا. واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا
منه ما لم نعلم ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين. ونسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا
فمن خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم نسألك حبك وحب من يحبك
كل عمل يقربنا الى حبك اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك لسانا صادقا وقلبا سليما نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت
الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة. ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ونسألك القصد في الفقر والغنى ونسألك الرضا بالقضاء ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك نعيما لا ينفد ونسألك قرة
فعين لا تنقطع ونسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان وجعلنا هداة مهديين اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا واهدنا ويسر الهدى الينا
وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شكارين لك ذكارين لك رهابين. لك مطواعين. اليك اواهين منيبين مخبرين تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وسدد حجتنا وثبت حجتنا وسدد السنتنا واهدي قلوبنا
واسلل سخيمة صدورنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك وفي قبضتك ماض فينا حكم عدل فينا قضاؤك. نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك. او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل
القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير
مزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
فالرب ما لكم وقديره وعظيم حقا وكبير يحيي عما كان رميما. يهب لمن فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن سيكون وتصبر دوما وتمهل. فمجاب الم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء
نسيت تتعدى ثم استاز قوم ابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرق الي لليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء يمشي اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر عمرك حتما قد يتعسر. الزم باب المالك
اتركه سؤالا وثناء وتعلم هو علم ايوا هنا عمله واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم تلك النعمة ما اكبره ذاك المنى
