اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك الكربه نجوما او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق اللون
او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى قال فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل او اسعد الناس آآ بالدعاء. آآ او تدبر الدعاء. تلك الحلقات التي نتناول فيها تلك العبودية العظيمة التي
نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا يعني من الاحسان فيها اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس بها ويجعلنا من اهلها. اللهم امين يا رب العالمين. انا في الحقيقة من الدعاء ده من
يعني يعتبر هو قطب راح الصلة بالله سبحانه وبحمده. ولا غنى للعبد عن مولاه. اهم شيء في حياة الانسان على الاطلاق هو الاتصال الله سبحانه وبحمده المهم احنا كان عندنا عنوان كبير بنتكلم تحته وهو عنوان تصنيف الدعاء وذكرنا يعني تصنيفات
متعددة للدعاء وبأكد مرارا وتكرارا ولا امل من ذلك ان احنا في الحقيقة مش همنا المسألة العلمية آآ يعني النظرية او همنا مسألة التصنيف احنا في الحقيقة همنا الاساسي في هذه المسألة هو آآ ان
هذا التصنيف ننتفع منه عمليا. ننتفع منه عمليا. ده مش مجرد الاصناف ومجرد ذكر مجموعة من الاشياء وخلاص. طيب اه النهاردة نستأنف ان شاء الله مع تصنيف اخر من اه من تصنيفات الدعاء. وهو اه
تصنيف الدعاء بحسب او باعتبار المدعو له. يعني دلوقتي هنصنف الدعاء. آآ باعتبار المدعو له. آآ هندعي لمين ففيه آآ دعاء الانسان لنفسه. يبقى المدعو له ممكن يبقى النفس. دي اول حاجة. طيب. تاني حاجة
ممكن يبقى الغير. دي تاني حاجة ان انا ادعي لغيري. ماشي؟ ممكن يبقى واحد زائد اتنين. للنفس وللغير لكن بضمير الجمع. دي الحالة التالتة. الحالة الرابعة ان يكون للنفس والغير
بضمير المفرط. باربع حالات اما بدعن نفسي واما بادعي لغيري. واما بادعي لنفسي ولغيري بس بضمير الجمع اهو بدعي لنفسي ولغيري بضميري المفرد تمام طيب نستعرض مع بعض كده السور الاربعة دي
آآ اول انواع الاربعة. الصورة الاولى سورة دعاء المرء لنفسه. انا بدعيه لنفسي. آآ هل ده جائز مشروع؟ طبعا لا شيء فيه خلاص؟ آآ طب ممكن يبقى بصيغة المفرد؟ ممكن يبقى بصيغة الجمع ما فيش مشكلة برضو. ان انا ممكن ادعي لنفسي اقول رب اغفر لي. ممكن اقول ربنا اغفر
ما فيش مشاكل. طب دي الى حد ما مفهومة. لكن السؤال بقى ماذا اذا كان الدعاء ده جه في المشروع على وجه الجمع. يعني مثلا في الصلاة جاءت اهدنا الصراط المستقيم. ممكن انا اقول اهدني الصراط المستقيم
لأ الاولى تدعو به على صيغة الجمع. تقول اهدنا. او حضرتك تقولي اهدنا الصراط المستقيم. طيب اه اولا دي عبادة والعبادة الاصل فيها التوقيف. وفي حقيقة الامر لو تأملنا في الموضوع هنجد ان اصلا يمكن ده
لعله انفع للعبد. انفع للعبد ازاي؟ اولا انا من ناحية الاجر الاجر انا اخد اجري واجر غيري. غيرك مين يا عم؟ المسلمين عباد الله الصالحين الراغبين في هذا الدعاء. فانا بدعي لهم معه بقول اهدنا الصراط المستقيم. فده اعلى في الاجر. دي اول حاجة
تاني حاجة ان ده ابلغ في الاثر. اثر ايه؟ وانا بادعي ليه؟ عشان اجاب. فده ابلغ في الاثر يرجى ان شاء الله يعني انطلاقا من ان دعاء المسلم لاخيه بظهر الغيب لا يرد لا يرد اننا
النهاردة اعرف ان في مسلم في مكة وفي مسلم في المدينة وفي مسلم في مراكش وفي مسلم في فاس وفي مسلم في في القاهرة وان وفي مسلم في آآ في
اللي في قطر وفي وفي يعني في مسافر في اندونيسيا في مسلم في امريكا في ان كل المسلمين دول انا بدعي لهم فبقول كده اهدنا الصراط المستقيم. يا رب ما تهدنيش انا لوحدي. اهدنا الصراط المستقيم. اهدني واهد اخواني واخواتي للصراط المستقيم
فجميل قوي ان كده اجري زائد. وجميل قوي ان ده بقى ابلغ في الاثر. ارجو انه يستجاب لها ان شاء الله. وما تستاهلوش المسألة دي يا جماعة يعني في حديث صحيح حبيبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يقول من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل
كل مؤمن ومؤمنة حسنة الله اكبر. يعني لما انا اقول دلوقتي اللهم اغفر لي ولوالديه وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات الدعاء الجميل اللي ورد في القرآن بتاع سيدنا نوح ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين
الا تبر. خلينا في الاولى دي. انا ببساطة باي صيغة يا جماعة الخير. انا قلت رب اغفر لي واغفر للمسلمين والمسلمات ببساطة كده كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة. الله اكبر! عشان كده باقول الدعاء بصيغة الجمع
ده اعلى في الاجر. اعلى في الاجر. خلاص؟ فلان كده وده استغفار اهو بيتكتب لي لكل مؤمن ومؤمنة الله اكبر يعني لو مسلا لو افترضنا ان فيه اتنين مليار مسلم على زهر الكرة الارضية والحديث صحيح. يبقى اتنين
مليار حسنة لما اقول اللهم اغفر لي وللمسلمين والمسلمات. من استغفر للمؤمنين والمؤمنات المسلمين والمسلمات كتاب الله الله اكبر. اللهم اغفر اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات. اللهم اغفر لي وللمسلمين والمسلمات. اللهم اغفر
المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. جميلة قوي يعني من يفوت هذه الفرصة فرصة عظيمة تخيل حضرتك ترديه دلوقتي حضرتك رديت دلوقتي لو رديت دلوقتي ده كده يكتب اتنين مليار حسنة. يا سلام على الجمال! لزلك النبي صلى الله عليه وسلم
في مرة كان بيكلم الصحابة يعني احنا بنزهد في فرص الخير هذه. بنزهد فيها. وبعدين انا بستغرب قوي. يا جماعة احنا مؤمنين بالاخرة مش مؤمنين اه مؤمنين. طب مؤمنين ان في جنة ولا لا؟ اكيد مؤمنين. طب مؤمنين ان في اه اه من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا
يقرا ولا لا؟ اكيد طبعا احنا مؤمنين يا دكتور. طب احنا مؤمنين بالكلام ده الحمد لله وتمام وزي الفل. صح؟ طيب كويس خالص. بما ان بكل هذا واحنا مصدقين بالكلام ده. ليه احنا مش واخدين بالنا ولا منتبهين لمسألة ان فيه اه عداد
والحسنة دي هتفرق ويبقى لها قيمة كبيرة جدا جدا جدا. وان العملات هناك الحسنات عملات هناك مش جنيهات العملات حسنات وانا عايز ازود هزود العملات بتاعتي عايز ازود ارصدتي اصلا من ذا الذي يفرق
في هذه الارصدة بل حتى كمان يعني ما علينا من فكرة ان الانسان يريد انه يزيد الحسنات. يا جماعة نريد ان احنا نقلد السيئات. النبي صلى الله عليه وسلم في مرة كان بيكلم الصحابة على انهم بعد ما يخلصوا الصلوات الخمس
كل واحد فيهم يسبح ربنا ويحمد ربنا ويكبر ربنا. آآ عشر مرات عشر مرات وان هما قبل ما يناموا او في الصباح والمساء يسبح ويكبر. المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فايه
تلك مئة وخمسين في اللسان اللي هم التلاتين في خمسة بتاع الصلوات. ماشي؟ والف خمسمئة في الميزان ويقول على اللي هي نقولها يعني نقولها في الصباح والمساء وقبل النوم يقول فتلك مائة في في اللسان والف
في الميزان فمن منكم يعمل في اليوم الواحد الف او الفين كده خمسمائة سيئة. الله اكبر ان الحسنات يذهبن السيئات. فلا يفرط المرء في ذلك. ولو قلت اصلا بعد من الابعاد اصلا المغفور عنها في في عبودية الدعاء ككل. ان احنا
اصل عبودية الدعاء احنا مركزين بس في اجابة طلباتنا. يعني انا مركز في ان انا يجيب الله طلبي. طب ليه انا مش مركز في مسألة ان انا اترقى في مراتب القرب. ان انا اقدم براهين الحب لرب سبحانه وبحمده
اللي هو اللي هو التعبد بعد التعبد. ليه انا مش مركز في بعد التعبد؟ ليه انا مش مركز في البعد بتاع الاجر اللي جاي من ورا العبادة دي ان انا الدعاء اللي بقوله ده يتكتب لي به الحسنات دي كلها. فمن يفرط في ذلك؟ فالشاهد في ان لما يبقى الدعاء بصيغة الجمع. ادعي بصيغة الجمع؟ اه ادعي بصيغة الجمع
احسن. ليه؟ لانه اوفق يعني اعلى في الاجر. طيب غير انه اعلى في الاجر هو ايه؟ ابلغ في الاثر طيب فده اعلى في الاجر وابلغ في الاثر. ابلغ في الاثر انه ارجأ للاجابة يعني يرجى ان شاء الله ان احنا يعني ندخل في ايه؟ في قول
آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ان من دعا لاخيه بظهر الغيب آآ في ملك يقول آآ ولك بمثل في ملك يدعو له يقول لك بايه؟ لك بمثله. طيب يبقى ده كده آآ الدعاء للنفس او آآ وقلنا آآ
الدعاء لنفسه لو هو بصيغة المفرد خلاص بيبقى بصوت المفرد. ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما فيهوش حاجة برضو. واحد يقول بقى طب انا ممكن اعمل اعكس يعني اللي هو بصيغة المفرد اوله بالجهل
لو هو مطلق وانا انا عندي الخيار ممكن اعمل كده. لكن بقى مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي ما اقولش ربنا اغفر لي. لان موافقة السنة اجرها اكبر. واثرها ابلش
مم دي برضو نقطة لازم انتبه لها. ان بعضنا في اوقات بيقعد ايه؟ يتخيل ان انا طب انا اللي هو ايه في حاجة كده الناس تحس انها يعني ما اعرفش يعني يعني اسف في اللفظ اشبه بافتكاسات كده او اختراعات
يعني ايه اختراعات او افتكاسات؟ اللي هو يعني يعني في رأيي يعني يعني اسرح صور الافتكاسات او الاختراعات دي ان القصة المشهورة اللي بيحكوها عن واحد اه ماشي ومش عارف معاه التلميز بتاعه او الطالب
بتاعه فعدت آآ فتاة صغيرة الفتاة دي آآ يعني آآ هي شايلة مش عارف تفاح فجه واخد منها تفاح فهسرقها سرقها يعني التلميز بتاعه المريد بتاعه يعني بايه آآ بص له كده استغرب الشيخ الشيخ بيسرق وبعد
شوية جه واخد التفاحة دي وحطها في ايد واحدة فقير. وبص له كده وقال له اخذتها سيئة واحدة وضعتها عشر حسنات. فيعني ايه ده؟ وكأنه يعني ما ما فما قرأش ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. يعني آآ ما هو كأنه ما قرأش قول الله عز وجل آآ الرسل كلوا من الطيبات واعملوا الصالحات. يعني يعني
بس هو مش ايه دي دي بقى اللي هو بيقول عليها افتكاسة بقى اختراع. فكده تلاقي الناس بتخالف النص تخالف فامر الله تخالف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول لك اصل ده ايه؟ آآ ده اعلى في الاجر واوفق لمش عارف ايه لا
يعني اعلى اجر يناله الانسان ذاك الذي يكون في موافقة السنة. لانه فعل الامر لا مراد الامر سبحانه وبحمده. فانا لما لما افعل الامر على مراد ربي ده اعلى اجر ممكن احصله. وانت
لي غير ذلك. هو يمكن انا حكيت قبل كده موقف انا شخصيا اتعرضت له. يعني في مسألة السنة دي. يعني يعني في مرة بعد اقف كده فايه فقلت اصلي ركعتين فانست من نفسي يعني ان انا مستعد اقرأ هو ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه في ركعتين دول كان بيقرأ بايه
بسورتي الاخلاص اللي هي سورة الكافرون وسورة الناس. بيتسموا على بعض كده سورتي الاخلاص. فيعني انست من نفسي ان نفسي اقرأ اطول شوية قلت يعني بقى يعني ممكن اقرأ بقى بصورة يعني مسلا كده عشرين تلاتين اربعين خمسين زي ما ربنا ييسر يعني. مش مشكلة اخد اجر
هو جائز مفهوش مشكلة ومش حرام ومهيبطلش الركعتين لكن شعرت سبحان الله وكأن الخبيث يعني الشيطان اراد ان هو يصرفني عن الاجر الاكبر لان ان احنا دايما نقول خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. اكيد ده خير الهدي يعني خير منهاج
وخير هدي وخير نزام ونزام محمد صلى الله عليه وسلم فيبقى اجري مع قراءة سورة الاخلاص ما على قصر مبانيها اعلى من اجري لو قرأت سورة البقرة. لان انا هنا هاخد اجر تاني ينضاف الى ذلك وهو اجر موافقة السنة
اجر اتباع السنة اجر الاتيان بالامر على مراد من امر به سبحانه وبحمده. لان ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم هو خير في الهدي واحب شيء الى الله عز وجل. في الحقيقة ساعتها يعني الهم الله سبحانه بحمده يلتزم المرء السنة. انت عايز ايه
عايز تدعي خلاص يا سيدي ادعي في السجود ومفتوح لك اه عايز ايه تدعي يعني؟ عادي ممكن ممكن انت اصلا كده كده انت توافق نفسه ممكن تقرأ فيه قرآن ممكن حد بعد كده في السعي يقرا قرآن زي ما انت عايز بس ايه مفتوح. فتيجي في الحتة اللي اللي فيها شيء مسنون اللي فيها
ده شيء مسنون عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعايز يعني تعمل حاجة غيرها وتيجي في الحاجة اللي مفتوحة وتبقى سايبها طب وايه المشكلة بقى ما انا خلاص طب ما انا لو عايز اقرأ قرآن بقى طب ما عادي انا عندي بقى الايه السعي كله عندك سبع اشواط في السعي اقرا قرآن زي ما انت عايز. ما فيش
والله عايز اقرأ قرآن في صلاة خلص يا سيدي السعي وقم صلي ركعتين انت في الحرم واقرا كما تشاء. هي كده يعني هذه القضية يعني يا سيدي بقى خلاص حبكت معك خالص خلص الركعتين كما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وامسك مصحفك واقرا ما فيش
مشكلة شوية وبعدين قم لا بأس. فهي دي القضية. القضية بشكل اساسي هي قضية لزوم فالبعض بقى ممكن يقول لك لأ بس هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول رب اغفر لي وارحمني واجبرني لأ انا ممكن اقول ربنا اغفر لي واخد اجر اكبر لا مش اجر اكبر
بالعكس يعني الانسان يعني يعني قد قد يحاسب على وقد يأثم بسبب مخالفته لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وزي ما قلنا ان ان مخالفة السنة ربما تهدد القبول وتهدد الفوز بالازر والاثر المأمول
لأ انت الاجر بقى نفسه كده مهدد والاثر نفسه مهدد. الاثر اللي انت تأمله مهدد. المهم فده كده دعائي انا للنفس. دعائي لو هو الدعاء ده وخصوصا في الصلوات هو ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انا ادعو به او ورد في الصلاة كذلك
ورد مفردا اقول مفردة. وما اجيش بقى اقول لها قل جمع عشان اخد اجر اجر. ورد جمعا ما افردوش. اهدنا الصراط المستقيم. ما قلتش اهدني وانا بتكلم مع ربنا لأ ده اعلى في الاجر وابلغ في الاثر ان شاء الله. تمام؟ طب لو ان الامر مفتوح انا بادئ كده بقى في المطلق بقى بعد
في السجود وانا بدعي في اي وقت ما فيش مشكلة بقى لا بأس حينها ان انت يعني تدعي بقى بالافراط تدعي بالجمع كما ايه؟ كما شئت. طيب اه ننتقل بقى احنا قلنا في اربع سور الاولى كالدعاء الانسان لنفسه. نروح بقى لدعاء الانسان لغيره. سورة دعاء الانسان لغيره
دعاء الانسان لغيره يشمل الدعاء لوالديه ولولده ولاخيه المسلم ولمن احسن اليه والدعاء للبال ونحو ذلك. اللي غيرك ده بقى ممكن يبقى ايه؟ او غير ممكن يبقى ايه؟ ممكن يبقى آآ ابوه وامه. ممكن يبقى ابنه بنته. ممكن اخوه اخته آآ اخوه من نسب الابدان. اخوه من نسب الايمان
لمن احسن اليه البلد الذي يعيش فيه. يعني كل ده ايه؟ كل ده آآ صور للدعاء طيب مثلا دعاء للوالدين زي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. فده الدعاء لهما بالرحمة. تمام؟ آآ
لدرجة ان بعض العلماء بعض العلماء قال ان هذا الدعاء الانسان حتى مسلا دعاء زي ده آآ بعض العلماء قال ان ظاهر الامر ترفيه الوجوب. يعني ان انت تدعي بالدعاء ده آآ فيستغفر المرء او يدعو لوالديه ولو مرة في العمر. رب
امهما كما ربياني صغيرا. رب ارحمهما كما ربياني. يعني صغير. هذا لون من الاحسان الصادر من الوالدين. واحنا اصلا في الحقيقة يعني قال الله ان اشكر لي ولوالديك الي المصير. كان بعض العلماء
على ما اذكر سفيان ابن عيينة كان يقول من صلى الصلوات الخمس فقد شكر لله. ومن دعا لوالديه ان يعاقب هذه الصلاة فقد شكر لوالديه. فلذلك آآ وده طبعا من امثلة اللي هي فيها الخطة التشغيلية. ان يبقى
العالم نفسه بيضع الخطة التشغيلية لايه؟ لاتباع الاية دي او للتزكي بها. الصلوات الخمس قد شكر الله ودعا لوالديه فقد الوالدين فالشاهد ان طبعا يعني هو اا مسألة الدعاء دي مسائل مسائل مهمة وخصوصا للوالدين يعني الانسان يدعو لوالديه ووالديه
فضلهما عليه كبير وهو حتى ان دعا مهما دعا ما يوفيهما حقهما. فاقل يعني القليل اقل القليل ان هو يدعو لهم يدعو لهما بخير يدعو يدعو الله ان يرحمهما يدعوا الله ان يغفر لهما ويعني يعني حتى لعل المرء
لذلك يعوض تقصيره في حقهم. لعل المرء بذلك يعوض تقصيره في حقه. يسن ويستحب بل مثلا على قول الاية اللي احنا حكيناها دي وقول بعض العلماء آآ فيها آآ ربما يجب انه يدعو لهما ولو مرة في الامر. آآ
وكمان يعني الدعاء لهما يمكن يعني يكون بعد وفاتهما آآ او انقطاع عملهما الحقيقة آآ يمكن يكون آآ اهم واولى. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم او اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث. لا
صدقة جارية او علم ينتفع به ولد صالح يدعو له. ولد صالح يدعو له. وهذا الولد الحقيقة ممكن يكون من نسب الابدان او من نسب الايمان. ولذلك يعني انا باوصي نفسي واوصي اخواني واخواتي ان احنا يكون لنا ابناء اللي احنا بنعلمهم الدين
علمهم الكتاب العزيز ونستمسك بهذا الامر ولا نفرط فيه. ان الانسان يكون احوج من كل الدعاء. بل ورد ان الانسان يوقف عنه العذاب فيسأل يا رب بما ذاك؟ في قلب استغفار ولدك لك
فيستغفر له ويدعى له ودي حاجة مهمة. الانسان يكون عنده في في كل ما دعا لنفسه ذكر والديه يعني وانت هتخسر ايه؟ ما هو بنفس المنطق برضو. هنا ان الانسان آآ برضو اهو هتاخد اجر. وابلغ في الاثر ان
جاب لك بل بقى ده هتاخد اجر البر فده ده دعاء وذكر وبر. فمن يفوت ذلك فياخد الانسان معه اجر البر لما يدعو ان حد صاحب حق عليه ياخد اجر البر ياخد اجر انه شكر لعباد الله. طبق هذه العبودية. الله يحب ذلك. بل امر الله بذلك ان
قل لي ولوالديك. يا ريت الناس تبقى واخدة بالها من المسألة دي. يعني احنا كتير بنبقى في دماغنا معنى واحد. او في دماغنا نية واحدة ولا ننتبه لهذه الاشياء اللي في الحقيقة ممكن يعني تضاعف اجور العبد. ولزلك يعني فعلا بقى دي بركة ايه؟ دي بركة ان الانسان
يتفقه لدرجة ان الانسان يعلم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ كل ما الانسان كان عنده علم وعنده وفقه وعنده فهم يبقى غيره بيدعي بيقول اللهم اغفر لابي وامي. اللهم اغفر لوالدي. رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وهو في نيته
بس انا بدعي لابويا وامي وخلاص يعني بدعي. لقوا واحد تاني في نيته ياخد اجر على الدعاء لابويا وامي. والاسر بتاع الدعاء ده هيعود علي انا بدعي لابويا وامي فان شاء الله يعني يكون ايه لي نصيب من الاثر الدعاء ده وكمان هاخد اجر البر
واخد اجر الشكر لان شكرت انيسك. خلاص؟ ان انا آآ استجبت لامر الله سبحانه وبحمده. فاتمنى ده يكون يعني ان هو مثلا ربنا يهمك يغفر لي تقصيري في في حقهم. آآ
ممكن ده ان شاء الله يكون سبب في ان انا يقيض لي من يقوم بذلك معي. وانا احج ما اكون اليه. فانبه لذلك يعني. وانا انبه في الحقيقة يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال صدقة جارية وان ينتفع به اوائل صالحين لولاه. آآ ان الانسان يحتسب
ان كل شيء بيعمله في نفسه يكون في ميزان حسنات والديه. يعني ان هو برضو يجتهد في كده. يعني انا اوصي الاباء والامهات بمسألة ان هم ينتبهوا معلش انت ابنك وبنتك مش
مش هينفعك النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش او رئيس جمهورية او وزير او امير او ولد صالح يدعو له. ولا ولد حتى او ولد مصالحه ولا حتى او قال ولد صالح ولا يدعو له. هو ده الانفع للانسان اصلا. ولذلك الانسان في حياته يضمن الحاجات دي. الحاجات دي كلها
يعملها في حياته مش ينتزر لما موته تحصل اما اعملها في حياتي ازاي؟ اه الصدقة الجارية يجري الانسان الصدقات دي في حياته. وخصوصا ازا كانت الصدقات دي تخص الايمان. دايما بنقول الصدقات اللي في ابواب الايمان اعظم من الصدقات اللي في ابواب الابدان. وان الصدقات اللي في
وبالايمان اعلاها الصدقات اللي في ابواب آآ القرآن. وخصوصا الصدقات اللي في ابواب معاني القرآن. ماشي؟ في باب معاني القرآن. فيجري المرء هذه الصدقات. في حياته صدقة جارية وهو علم ينتفع به. لو ان الانسان بقى دخل اللي احنا حكينا عليه ده لو
وان هي بقى صدقة في باب الايمان وهذه الصدقة تكون في في باب آآ المعاني كمان فالاجر اعلى. خلاص ولو ان بقى كمان في تكون في باب تعليم القرآن فده اعلى واعلى وخير على خير ونور على نور. ولو كان في تعليم الولدان القرآن فكمان اعلى لان الامر ايه
هي كمان صفقة استثمارية اكبر. فكده ضرب العصفور الاول بحجر وهو الصدقة الجارية. ولا شيء اجرى من الصدقات اللي بتكون في الافراد في التعليم والتعلم ويعني حاجة يعني الناس برضو بتتصور ان الصدقة الجارية دي هو ايه الناس مش في دماغها الا الكولدير
والكولدير وخلاص لأ مبنى يوقف هذه صدقة جارية آآ ممكن هو آآ انسان اسهم في في كفالة اه او منحة دراسية لناس تتعلم القرآن. اه حتى لو هم مقتدرين بس هو يمنحهم
لذلك اللي بيتعلموه كلهم اللي بيتعلموه كله ده هيبقى يعني هم يعملوا به او هيؤثر فيهم ولا شك وسيؤثروا في من ورائهم فدي صدقة جارية يعني من اجر الصدقات هو هي الان لا لا تجري في البنيان وانما تجري في الانسان. فتلك الصدقة الجارية لو كانت في الباب ده
تبقى كده صدقة جارية علم ينتفع به لا شيء انفع من آآ من كتاب الله سبحانه وبحمده. ولد صالح يدعو له. جميل اوي الدعاء ممكن يبقى بالاقوال ممكن يبقى بالاعمال. يعني انا النهاردة لما اقوم لو ان ابي آآ يشجعني ويحضني ويحبني ان انا اصلي وانتظم في الصلاة ويشجعني على زلك
واعانني على ذلك او حتى يشجعني انه يحبني ذلك. فانا وانا باصلي انا هو في ميزان حسناته. ومكتوب له فكل صلاة انا كأنما ادعو له هي دعاء بالاعمال. وفيه دعاء بالاقوال بقى. انه يدعي يقول رب اغفر ولزلك تعليم الانسان القرآن
هيدخل فيه برضو ولد صالح يدعو له. ولد صالح يدعو له. الولد ده مش ممكن ممكن ما يكونش من صلب الانسان. ولذلك بنقول في اوقات ان انساب الايمان قد تكون اوثق من كل انساب الابدان. فهذه الثلاثية تجتمع بامتياز امتياز في تعليم الانسان آآ
القرآن وخصوصا لما يكون تعليمه معاني القرآن الكريم. او يعني اي باب من ابواب الخير الاجر ان شاء الله. لان لما نيجي الكلام ده لا يكون في رأس الناس الا يكون
دير الماية والكلام ده. صدقة جارية امن ينتفع به ولم يصالح يدعو له. مش ولد صالح يدعو له يكون في ميزان حسناته بيدعي له دي مسألة سبحان الله مسألة في منتهى الاهمية. آآ يعني ازا كان حتى الانسان مننا مقصر في في الدعاء
اللي تربطه بهم اللي يربطوا بهم نسب ابدان او حتى اللي يربطوا بهم يعني نسب ايمان اه ان كان مقصر في هذا الكلام في الدنيا لكي ما يقصر في ذلك في يعني بعد موتهما. لان لان حاجة هما تشتد بعد الموت
والحاجات دي برضو ديون فمن فعل ذلك قيد له من يفعل من يفعل ذلك معه ان شاء الله. طيب فالدعاء للغير طبعا يأتي على رأسهم الوالدين واصحاب الفضل اصحاب الفضل على آآ الانسان يدعو الانسان لهما. ماشي؟ آآ يعني بقى الاستحباب على الوجوب
يدعو لهما. تمام؟ آآ وده يعني من حقوق الوالد. طيب. الدعاء للولد هل ادعي لابني وادعي لاه ده يدعو المرء لولده خلاص؟ اه مسلا دعاء سيدنا زكريا واجعله ربي رضيا رب هب لي من لدنك
نية طيبة والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة امن واجعلنا المتقين اماما. وفي الدعوات المستجابات منها دعوة الوالد لولده. تمام اه الشاهد ان بردو ده باب مهم جدا برضو احنا مقصرين فيه وهو باب الدعاء للاولاد. يعني برضه وحتى مما يحزن ان اغلب دعواتنا منحصرة
في صلاح بنياهم. طب صلاح بينهم وصلاح اخراهم في صلاح ابدانهم. طب صلاح ايه منهم؟ فيما يخص العمران. طب ما يخص الايمان؟ واحد بيحزن الحقيقة على الكلام ده فمسألة الدعاء للابناء دي مسألة مهمة جدا. وبرضو لما نيجي باجر اهو احنا لا يكاد يحضر في راسنا لما نيجي ندعي مسلا لولادنا
يعني ربنا يكرمه وربنا يستجيب وخلاص. انا انا لما بدعي لابني باؤجر بتعبد اؤجر. وابلغ في الاثر. ربنا يستجيب الدعاء ده. مثل ايه ان شاء الله خلاص؟ وده كده انا بايه؟ حق من حقوق ابني. انا لعل الله سبحانه وبحمده يتجاوز عن تقصيره في حقه. بهذا
دعاء ان ربنا يجبر لي اا كسري ويجبر لي تقصيري بدعائي له في اني اكون بدعي له على طول على طول الوقت انما ان انا بدعي له ان هو ربنا يرضى عنه. مش مهم ان حد يرضى عنه بس ربنا يرضى عنه. وكان اكيد ان لو ربنا رضي عنه انا هرضى عنه. بدعي له
ربنا يصلحه ليه؟ مش لازم يصلح لي انا. يعني يهمني مصلحته هو وحاله مع الله سبحانه وبحمده. انما للاسف احنا لا نكاد ندعو والا لما نحس ان هما مقصرين معانا اا وبيصل الامر بقى للاسف لما هو اسوأ انو يروح يدعي عليه طب ليه لماذا يدعو عليه؟ يعني
احنا بناء عن كده اصلا قال لا يوافق ساعة اجابة ممكن يوافق ساعة اجابة فيعني يندم هو ندم كثير على ذلك. آآ الحقيقة استوقفني بس هنا وحاجة كنت قلتها في
محاضرة قلتها قريبا من المحاضرات. الدعاء العزيم اوي بتاع آآ يعني آآ بتاع سيدنا زكريا. هو معلش انا طبعا زهق من كتر ما بأكد على فكرة ان يعني الاستكفاء او الاستغناء بما ورد في الوحي ما لديه
الاستكفاء او الاستغناء بما ورد في رحم لديه. والحقيقة والله يعني معلش برضو ايه الموضوع وكأنه يعني بدأت احس ان هو الدال الذي هو ادنى بالذي هو خير. يعني الدعوات يعني احنا عندنا سلسلة اسمها بناء الابناء على ضوء منهاج الانبياء والحكماء
من الحاجات اللي استوقفتني جدا دعاء الانبياء والحكماء والصالحين لابنائهم. دعائهم لهم حد في حد زاته اصلا هذا الدعاء منهم لهم هو اصلا بيحكي رؤيتهم اصلا. رؤيتهم البنائية بالنسبة لابنائهم
من ده عشان دي قضية فيها تفاصيل لكن اللي حابب ااكد عليه ايه؟ انه سبحان ربي الدعاء ده وكأنه بيحكي اشهر مشكلات الابناء. اكثر الاشياء اللي احنا متخوفين منها فيما يخص الابناء. وكأن الدعاء ده اما وقاية او علاج من مشكلات كتير. يعني انا كنت
اتكلم يعني اهم من خلال رصد كده لواقع كتير من الابناء والبنات. لاحزت الملاحزة يعني اعتقد كلكم هتلاحزوها ان ان في العصر او الزمن اللي احنا عايشين فيه ده فيه مستوى تسخط رخم. رخم. الولد مش
مش عاجبه باباها مش عاجبه مامته مش عاجبه مدرسته مش عاجبه لبسه مش مش عاجبه اكله مش عاجبه شربه تقريبا لا يكاد لا يكاد ولد او بنت يكون راضي عن كل حاجة. لدرجة كده انا يعني بقعد اتخيل كده فين يعني
موجود الحمد لله يعني بس اقصد في الغالب يعني. فين ولد كده اللي هو الراضي؟ القانع. الحامد لله الساكر لمولاه سبحانه وبحمده. فين ده؟ فين سبحان الله! ان اشكر لي ولوالديك! الشاكر لوالديه. فين اللي هو فعلا
الحمد لله يا ماما واحد مسلا يسأله خالته تسأله اخبارك ايه؟ اللهم لك الحمد انا كويس خالص بفضل الله اللهم لك الحمد. الحمد لله انا تمام لأ مساحة تسخط يعني هو للاسف الشديد يتذمر اكثر مما يشكر
تدمر اكثر مما يشكر. حاجة محزنة جدا. تلاقي مش عاجبه حاجة. لأ هو بقى مع الوقت بقى كمان يبدأ يخش في دبريشن واكتئاب ويخشوا في مش عارف ايه ومش عايز يعمل حاجة ومش عاجبه البيت اللي هم ساكنين فيه عايز يسكن في فيلا مش عارف ايه ومش عاجبه العربية بتاعتهم عايزين عربية تانية
ومش متساقط على كل حاجة مش عاجبه اي حاجة اصلا لا يكاد يعجبه شيء. مش عاجبه مدرسته مش عاجبه منهجه مش عاجبه حتى شكله اصبح البنت مش عاجبها شكلها. بالاء يعني يبقى
آآ ايه ده! لأ فعلا بقى وباء التسخط. وباء التسخط. وطبعا بقى مع السوشيال ميديا مع متابعة التافهين والتافهات بتوع السوشيال ميديا تمام؟ وبقى كمان مع مساحة الابهار الكبيرة اللي حاضرة بقى كمان في الانترنت وفي العالم دلوقتي فبقى يعني
انه يخبب يخبب يخبب على ابوه ويخبب على امه ويخبب على بيتهم ويخبب وبيخبئ سبحان الله سبحان الله بيخبب على اصحابه وعلى اهله على بلده اللي حتى عايش فيها. مش عاجبه حتى البلد. يوه امتى بقى نطلع من مصر بقى
اوف واحد زهق بقى مش عارف من من تونس ولا من المغرب بلده اللي عايشة عايزين بقى نعيش في اوروبا بقى نعيش في امريكا بقى ده الناس اللي عايشة يعني بقى كمان بتسخط
عيش في ريف اتسخط على المدينة عايش في مدينة في من الاقاليم يتسخط على اتسخط على كل حال وصلت انه يتسخط على دينه. وصلت انه يتسخط على رسوله. اصلا يتسخط على ربه سبحانه وبحمده. نسأل الله العافية
بيبقى على كل ذلك خبب على كل ذلك. فاحنا كده لما نقعد نشوف ولادنا نقول له ربنا يصلح حالك يا ابني. ونقعد احنا مسلا ندعي مسلا لاولادنا هل احنا انتبهنا للدعاء الجميل اوي اوي اللي دعا به سيدنا زكريا لما طلب من ربنا الولد
هل انتبهنا للدعاء ده؟ اه دعاء عارفينه وحافظينه ويعني عادي اهو دعاء لكن سبحان الله هل انتبهنا لحاجة ابنائنا لمثل هذا الدعاء؟ انا بقولها لكم بملئ فمي. احصروا احصروا كل الادعية اللي تخص الابناء اللي وردت في الوحي. في الكتاب والسنة. واجعلوها ورد لكم وادعوا
لابنائكم لان حتما حتما حتى لو انتم مش شايفين دلوقتي حتما لو مش موجود دلوقتي لأ دي تهديدات بتواجه قبل تمام منها مشكلات هتبقى حاضرة اصلا. الدعاء ايه اللي دعا سيدنا زكريا؟ هاديك مسال اهو واجعله ربي رضيا. الله
رضيها. ورجعت نكت العيون عند الموارد دي يقول لي ايه المفسرين يقوموا يقولوا رضيا اما راضيا واما مرضيا يا سلام على الجمال. اما راضيا واما مرضيا. راضي اسم فعل. يبقى رضي رضي واجعله ربي راض
بمعنى راضيا او رضيا او رضيا بمعنى مرضيا. الله على الجمال! يا سلام! ده لو ربنا استجاب الانسان. يا رب اجعل ابنائنا وبناتنا كده جميعا يا رب. ابناء وبنات المسلمين جميعا يا رب العالمين. يا سلام
واجعله ربي رضيا. لا والله احنا محتاجينه واجعلني ربي رضي. ده جايين ندعي بها لنفسنا ندعي بها لازواجنا لاحبابنا. ليتطلبنا جعله ربي راضي راضيا راضيا رب اجعله راضيا. راضي راضي راضي بان هو ان هو من الرضا
ضد السخط الرضا اللي ضد السخط ده الرضا رضا الشاكر مش رضا مش رضا المتذمر ها؟ والرضا بتاع السعادة بس انا يا رب اسعده اسعده وارضيه اجعله من الشاكرين مش من المتذمرين او المتسخطين. او اجعله ربي
يعني بمعنى مرضيا يعني صاحب خلق مرضي اخلاق مرضية. صاحب خلق مرضية. خلق ترضى عنه ها وارضى عنها الناس. اخلاق جميلة مرضية. اجعله مرضيا يا رب. مرضيا عنه. مرضيا عنه منك ورضوان من الله اكبر. هل احنا شف يعني ونبقى حاسين بحاجة ولادنا لدعوة زي كده مسلا
اهو بنغفل عن كده. يا سلام! انا باقول كده واجعله ربي رضيا واجعله ربي رضيا. لما اقول عليها ابني كده اللهم اللهم اجعل اللهم اجعل ابني رضيت. اللهم اجعل بنتي رضية. اللهم اجعل ابني فلان رضيا. اللهم اجعل بنتي فلانة رضيا. يا سلام! اللهم اجعله رضيا يا رب. اللهم يعني
وانا اقول كده اللهم اجعله رضيا يعني يعني راضيا. يا رب يا رب آآ تقيه التسخط والتذمر والحاول وانه طبب على على النعم اللي انت انعمت عليه بها يا رب. راضي يا رب راضي راضي اقانع شاكر حامد
راضي سعيد سعيد الرضا السعادة. السعادة. لعلك ترضى ترضى. اه. واجعلوه مرضيا مرضيا عنه منك. مرضيا صاحب خلق مرضي يا رب. الله اكبر. ده في اجمل من كده اا شوف بقى بعد كده نشوف بقى في الادعية ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة يا سلام الله احنا يا رب هب لي
من لدنك ذرية طيبة. طيب طيب شف كل حاجة بقى لو وقفنا معها بقى مش هننتهي بس عشان بس ما يعني ما ما نتجاوزش حلقتنا فسبحان الله شف الجمال شف احنا محتاجين قد ايه نصيحة احصروا احصروا الادعية دي طلعوا الادعية دي اللي تخص الابناء يعني اسألوا
خجول هتلاقي واحدة حاجات كتير او حتى هتلاقوا يعني موجودة في كتب الادعية. الاداة اللي تخص الابناء احصروا هل ورد في الكتاب والسنة وادعوا لاولادكم بها. ادعوا لابناءكم اللي يجمعكم بهم نسب الابدان بها وابناءكم اللي يجمعكم بهم نسب الايمان بها. دا هي جميلة يعني دول ابناء المسلمين
وزي ما قلنا لك الاجر وده ابلغ في الاثر. ربنا يكتبها لك انت كمان يعني ادعو بها. ادعو بها فاجعله ربي رضيا مثلا اهو ما هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. يا سلام! قرة عين
بلاش بقى اللي هو احنا يا رب الواد ينجح يا رب. يا رب البت مش عارف تاخد البتاع الحزام الاسود في الكاراتيه. يا رب يعني هي دي بس الدنيا ماشية
رب الولد اتخن شوية الواد نحيف يا رب يا رب الواد الواد ده يخس الواد متختخ كده وكبير يعني خلاص مش شاغلين بالكم الا بالقضية دي للاسف الشديد يعني وكأن كل كل آآ يعني اهتمامات الاباء والابناء والامهات تسمين الابناء والبنات بس
يعني في حاجات تانية مهمة يا جماعة في حاجات تانية مهمة لو جمعتوا كده والحاجات فعلا معاني خطيرة جدا احنا في امس الحاجة اليها انها تكون في ولادنا لكن اتمنى بقى اتمنى كالعادة يعني آآ ان احنا بقى ما نبقاش حتى بندعي بقى ما احناش فاهمين احنا بنقول ايه. ما قلتش ربنا ابلنا من ازواجنا وذرياتنا قرة
وجعلنا المتقين امامه وانا مش عارف انا بقول ايه. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. لان حتى على الاقل بانا افهم افهم معنى كما اقول غافل عن عن معناه مش فاهمه اصلا. اه ولا تكون من الغافلين. او غافل ابان او
اسناء الدعاء به. وفي حالة لهو وسهو وغفل. لأ قلبه حاضر. قلبه حاضر فاهم هو بيقول ايه ويعني حاضر كده وهو ويستغيث بالله سبحانه وبحمده ويجأر الى الله سبحانه وبحمده. ربنا يهب لنا من ازواجنا وذريتنا قرة اعين
واجعلنا للمتقين اماما. الله اكبر! بتكون بتسأل ربنا انه يجعلك ويجعل ابناءك من ائمة المتقين. من ائمة المتقية يا سلام على الجمال. هل دي بقى في دماغنا النوع ده من الدعوات؟ قال له يجي في دماغ النوع ده من الاهتمامات؟ لما لما النهاردة ربي اوزني ان
اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي. يا سلام على الجمال! اهو. وبعدين احنا محتاجين ولد اصلح لي في ذريته. فيعني انا بنبه معلش برضو زي ما قلت انا كلمتكم في القضية دي كتير ومش هملي من من الكلام عنها
او الاستكفاء والاستغناء بما جاء في الوحي من الادعية. لان في الحقيقة اللي زاء في الوحي من الادعية ربنا ربنا بينبهنا به لاشياء ينبغي ان تغرس في الابناء. وبينبهنا به لاشياء ممكن تهدد الابناء
من خلال الدعاء ده بتلك الادعية احنا نقي ابناءنا ونحصن ابناءنا. تلك لديها ان شاء الله احنا نعالج ابناءنا. وربي سبحانه وبحمده كريم ودعاء الوالد لولده مستجاب. فيعني ما يطرق المرء هذا الباب. يطرق المرء هذا الباب. طيب. فكده قلنا في الدعاء لنفسه خلاص
ولغيره دعاء لغيره قلنا ممكن للوالدين ممكن للابناء طبعا للزوجات الزوج لزوجته اهو ربنا هبنا من ازواجنا وذرياتنا الزوج بزوجته الزوجة زوجها ودي برضو الحقيقة حاجة يعني انا الواحد مش مكتوبة هنا بس مهمة صراحة المفروض تتكتب ودي حاجة برضو مهمة جدا يعني يعني سبحان الله
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينظر الله الى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه يعني انا كنت بقول يا جماعة لو قعدنا كده نفكر انا كراجل في ناس كتير ممكن يكونوا احسنوا لي. لكن في الحقيقة
اكثر حد ممكن يبقى احسن للزوج زوجته. وحضرتك كزوجة ممكن يبقى ناس كتيرة احسنوا لك. بس انت حد اكتر حد احسن لك هو آآ زوجك. يمكن احنا بنقول والله احنا عشنا مع ابائنا وامهاتنا ومش عارف ايه يعني
حضرت من قريب كده اه زوجة بتقول لزوجها انا مش عارف اوصل سنكم انا كده قربت اقعد عندك قد العمر اللي قعدته عند ابي قد عمري اللي قعدته عند ابي. فعلا ان ان الزوجة دي قعدت عند الزوج مدة قد اللي قعدتها عند ابوها وامها
واكتر وهي مش ناسية ابوها وامها من دعائها. ورغم انها في عيشتها مع ابوها وامها زعلتهم في اوقات وزعلوها في اوقات وربما ضربوا وربما ازوها. وتيجي للاسف الشديد تلاقيها مع زوجها اصله زعلني اصله ضايقني. بس عمل كتير اوي. ده انا لو انسان اطعمني
مرة واحدة بس كساني مرة آآ اكرمني مرة لا سنوات طويلة من الاحسان والاكرام اللي هو كافر الانسان يدخل من خلاله وليه ليه يعني ما يستحقش الرجل ان هو يعني تتصوروا النبي يقول لا ينظر الله الى امرأة يعني
لا تشكر لزوجها ولا تستغني عنها. ياه صعبة قوي ليه؟ ما هو فعلا له دور. واحسن وعادي هتقول لك عادي ما كل الرجالة بتعمل كده. وفيه رجالة ما لهمش ستين الف اهي او اي ستين لازمة. عادي برضو ما بيهتموش وما بيصرفوش
وبيأزوا وبياخدوا فلوسها وبيعزبوها وبيتعبوها. هو ليه احنا يعني ليه ما نشكرش نعمة ربنا؟ ليه المرأة زوجها ده ما يكونش مش ليه نصيب من دعائها تقول يا رب ارض عنه هو هو قرداني كتير يا رب يا رب ارحمه راحمني كتير
يا رب اكرمه اكرمني كتير يا رب احسن اليه احسن الي كتير. يعني ليه ما تدعيلوش يعني سبحان الله ما يكون كل هذا الاحسان وكل هذا فضلا بقى ان يكون زوجها ده بيحبها ويكون حريص عليها ويكون مسلا ضحى عشانها ويكون
رمها فعلا حقيقة فيبقى من الجحود والنكران والغفلة والنسيان انها ما تدعلوش. ما تكونش بتدعي له ما يكونش له ورد كده سابت من دعائه وبرضو نرجع تاني انه اجر وابلغ في الاثر تاخد اجر الشاكرات وتاخد اجر القانتات اجر الزوجات
الصالحات وده من حسن التباعد والاحسان الى الزوج. كل ده مكتوب لها في ميزان حسناتها. انما هو جنتك ونارك يا طريق اهل الجنة اصبر ربنا به تقصيرها في حقه. ولا يخلو حد مننا من تقصير. انما لا تكاد المرأة تذكر ايه
الدعاء لزوجها اللي ايه لأ ما شاء الله في حريم او نساء صواريخ في الدعاء بس على الزوج مش للزوج. آآ عض فيك مش عارف ايه ربنا ينتقم منك انت زلمتني انت عملت فيا انت انت انت تعبتني كتير وعزبتني كتير لا حول ولا قوة الا بالله
ولزلك حتى يعني عزرا سامحيني يعني يعني ان لم تنفعيه فلا تضريه. قولي خيرا او اصمتي يعني مش هتدعي له بقى ما تدعيش عليه كمان. يعني حاجة محزنة قوي مش هتمدحيه لا تذمي مش هتنفعيه. لا تضريه. يعني خلاص اسكتي. فبدل المفترض ان زوجها
حري بانه يمدح لأ تلاقيها عمالة تذم فيه. وآآ ويتندر بقى بانه مسلا في مجالس الستات آآ الراجل آآ زت الرجالة المجرد قال يعني ممكن الحاجات اللي بتبقى الناس عارفة انه مش كده. لا واحدة فعلا لا لا لا والرجالة. اعوز بالله. والرجالة دول والرجالة فيهم
ربنا خلصنا منهم لا حول ولا قوة الا بالله. لما بقى زي ما بتقول بقى تخلص منه تتمرمط مرمطة السنين. برضه يستحق ان انت تدعي لها. تشكري نعمة ربك عليها. آآ زوجتك تستحق انك تدعي لها. لما نيجي بقى نشوفها بقى بميزان الاحسان
هتقول لي انا انت النهاردة عشت مع مراتك اكتر ما عشت مع امك ومراتك خدمتك وربما احسنت اليك اكتر من امك وانت امك ممكن تكون زعلت معك ومش عارف وضايقتك كتير وعملت كتير وارد يعني. وانت مراتك ما تكونش عملت كده. بس احنا برضه
ما نشوفش للمواقف الايه وعادي ممكن فعلا تكون امك هي احسن بكتير وفي الغالب طبعا لا شك الام بتبقى افضل. بس برضو زوجتك مش سيئة يعني زوجتك كزوجة برضو امرأة صالحة النبي بيقول الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. يعني انت يعني احسنت اليك يا اخي. يعني
انت لو رحت مسلا عند واحد صاحبك مسلا والدته آآ خدمتك يوم في يومين في تلاتة في اربعة في خمسة اكل قاعد عندهم واكل شارب نايم تمام زي الفل مش عارف ومهتمين بك خدموك كده مسلا اسبوع ولا عشر تيام مسلا في زرف انت كنت فيه هترجع يعني بقى بترفع اسماء ايات للشكر
والعرفان والامتنان عشان ايه؟ عشان الناس الشفاء شكروا يعني خدموك في الوقت ده. مراتك دي خدمتك قد ايه؟ ما تقوليش اصل هو واجب علي الخدمة وشجب علي الخدمة. هي مش القضية كده
برضو في نساء ولها اي ستين لازمة ما بتعملش اي حاجة ولا بتخدم ولا بتعمل ولا بتودي ولا بتعمل اي حاجة اصلا. وبتبقى قارفة زوجها وقارفة ولادها وتعباهم وزي قلتها يعني ما بتعملش اي حاجة. وبتخدم بقرف ومش عارف ايه يعني ما في. عادي. عادي ممكن تسيبه وما تخدمش ويعني وارد برضه. يعني وارد
خدماتك طواعية اكرمتك احسنت اليك. قل يا رب اكرمها زي ما اكرمتني. رب احسن اليها زي ما احسنت لي. يا رب آآ كتير كتير يعني ليه ما تدعيش لها ليه؟ ما تدعيش لها ليه؟ الدعاء اللي ربنا هب لنا من ازواجنا وذريات ازواجنا الزوجة وهي بتقولها تبقى بتقصد
زوجها والزوجة بيقولها يقصد زوجته. ليه ما ما يدعيش ليه؟ ما ندعيش لها ليه؟ يعني ما ما نحققها برضو وبرضو نرجع ان ده اجر وابلغ في الاثر وآآ ان هو ان شاء الله يقال لك بمثل وده من الاحسان
من الزوجة تقصيرك في حقها. وغيرها كتير من الابواب. يعني مم برضو ده من من اللي بردو من الصور او يعني مما يغفل عنهم ممن ندعو لهم. تمام؟ طيب. الدعاء للاخ المسلم
سواء كان يجمع الانسان به نسب الابدان او نسب الايمان. الدعاء الاخر. آآ بل ان يعني احنا قلنا يعني النهاردة الدعاء نستغفر المؤمنين والمؤمنات كتب الله لكل امة حسنة. ده اصلا فيه اية واضحة وصريحة. ربنا يقول واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات
اهو يعني توجب استغفار الانسان لبعض العلماء بيقول كده ان هذا يوجب استغفار الانسان لجميع المسلمين وتكفي المرأة في وجوب ولو مرة ولو مرة في العمر يعني يدعو له ربنا يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. يا سلام على الجمال
اهو ولزلك دي من الحاجات المحزنة اوي. آآ اغسل لنا والاخوان الذين سبقونا بالايمان. الهدف السابق لك بالايمان ولو يعني اخوانا كلهم اللي سبقنا من الامام من المسلمين من مسلمين مش بس في امة محمد صلى الله عليه وسلم وفي غير امة محمد صلى الله عليه وسلم. يا سلام بتدعي كل دول
هذا العرفان الذي في قلب الانسان ناحية من سبقهم من اهل الايمان. ومن سبقه بالايمان. مش بيدعي عليهم ولا ايه ربنا يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. وحتى من سبقنا بالايمان من المعاصرين. ننام مسلا عمري مش عارف
وتلاتين سنة وده يكون عمره حاجة واربعين سنة. سبقني بالايمان. انت حتى عمرك آآ سبعة وتلاتين ولا تمانية وتلاتين وهو عمره تسعة وتلاتين سبقك بالايمان يعني والكلمة الجميلة بتؤثر عن سيدنا عمر بن الخطاب يعني اللي آآ اللي هو بيبين
فيها ان هو ما ما رأى مسلم آآ قط الا يعني ظن انه افظل منه او يعني هو رآه افضل منه ونزر نزرة جميلة قوي يعني بعضنا بينزر عكسها. ان هو قال لو اكبر مني قلت اطاع الله قبلي. ولو اصغر مني
اني قلت عصيت الله قبله. احنا العكس بقى. لو واحد اكبر مننا يقول له ايه؟ اه ده انت يا عم ايه يا عم انت هتعيش علينا انت كنت بتعمل معاصي وبتاع وكنت خاربها
وليه ما تقولش اطاع الله قبلي؟ عشان يبقى افضل منك انت تبقى شايف افضل منك. ولو واحد صغير انت لسة عيل صغير احنا مش عارف بنعمل ايه وانت كنت لسة في اللفة وبتعي ربنا وانت لسه في اللفة. طب
ليه متقولشي ان هو متقولش عصيت الله قبلك الحقيقة ده ده حق للانسان ان هو الاخ المؤمن انسان يدعو له انما للاسف الشديد بقينا بنشوف النهاردة بقى لا ده الناس بتتدابر وبتتقاطع الملايكة نفسها بتدعي الانسان ويستغفرون الذين امنوا ربنا وسعة كل شيء رحمة
الموثوق في الذين تابوا واتبعوا سبيلا. الايات المشهورة هذه الايات المشهورة. يعني فالمهم فبرضه ده يعني الانسان ما يفرطش فيه. زي ما قلت في بداية كلامي ان ده اجر وده ابلغ في الاثر. النبي صلى الله عليه وسلم قال امن عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل
ولكن حتى الامام الطرطوشي ابو بكر يقول وهذا الحديث يفيد في ايات عظيمة لانه اذا استجيب لك في اخيك لانه غائب عنك رجل ان يستجاب الملك فيك لانه غايب عنك. المهم فبردو ده يدعو المرء في اللهو. لو في ولي امر صالح يدعو له بالصلاح
بامر صالح. حتى الامام احمد قال لو كان لنا دعوة مستجابة لدعونا بها لامام عادل. امام عادل. طبعا مش هي مش واحد ظالم ولا جائر ما من عادل لان في صلاحه صلاحا للمسلمين. وائمة المسلمين مش لازم يكونوا بس ائمة السياسة والحكم. لا هناك ائمة العلم
ائمة العلم دول اللي يدعى لهم. يدعى لائمة العلم ان الدعوة دي زي ما قال سيدنا الامام احمد لان في صلاحه صلاحا مسلمين. سواء كان الامام عادل من ائمة الايه؟ السياسة والحكم. او كأن اه امام عادل من من ائمة الايمان والعلم
فيدعى له يدعى له ويجعل له نصيبا من الدعاء. لا سيما لو كان من ذوي الفضل عليه. ده برضو للاسف مما يحزن يعني ان انت النهاردة تعلمت من انسان  اه ربنا جعله سبب في انك تتعلم. ان انقذك الله به من الضلالة. ورفع عنك به الجهالة
يبقى نصيبه منك يعني سبحان الله هيقول لك حسبنا الله ونعم الوكيل. يعني كل سبحان الله هذا الخير الذي جاءك منه ونفترض سيدي جاء لك منه حاجة ثم يدعى له حق عليك تدعى له تدعو له تدعو الله سبحانه وبحمده له تستغفر له. يعني انا كنت بحاول انبه بس على بعض
يعني من ينبغي ان ندعو لهم واحنا للاسف بنقصر في الدعاء لهم. وبياخد الانسان احيانا الانانية وبيتصور يا ابني ما انت لو بتدعي لغيرك برضو انت في اجر وابلغ في الاثر اللي بتدعي له به ان شاء الله يحصل لك بعبوديات تتعبدها بر بالوالد
مش عارف احسان الى الزوجة احسان الى الابناء آآ شكر لنعمة ربنا عليك بكزا. العرفان يعني وجبر لتقصير تقصيرك في كل الحقوق دي يعني ده ليه ما احنا اللي احنا يعني بنهمله وما ننتبهش اليه. برضه الدعاء للبلد
يدعو لبلده طبعا مشهور واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم. احنا واحنا صغيرين للاسف الشديد يعني بسبب احنا بلادنا العربية والاسلامية للاسف يعني فيها بعض فيها مشكلات مش بعض فيها مشكلات كتيرة طبعا وفي حاجات كتيرة لا يرضى المرء عنها
واحنا ما هياش عجبانا احنا صغيرين بقى ما احنا متساخطين على بلادنا دي ومتخيلين بقى بلادنا دي بقى مش عارف ايه يعني ايه ندعي قل له ده ايه لمصر. مصر يا عم ايه اللي ادعي لها؟ ادعي لبلدك يا اخي ادع لمحافزتك ادعي لقريتك ادع يا عم مش ماشي. ايه ده يا عم البلدي كده؟ ايه المغرب ايه ده؟ ايه اللي ايه ده البلد
الواحد احنا صغيرين ما كناش متخيلين يعني بقى للاسف بسبب الايه اللي هو ان احنا كتير يعني كتير بنردد في احنا وحشين واحنا فينا وبلادنا وحشة وبلادنا وللاسف يعني انت مثلا انت مالها بلادنا يعني ايوة فيها مشاكل كتيرة بس الحمد لله نعمة من الله
برضو احنا اهو الحمد لله امنين في اوطاننا يعني الحمد لله الحمد لله. يعني ويمكن انا حتى في مرة لما قلت كده وقلت يعني ندعي لبلادنا ندعي بلدنا نفسها مش مش لازم انا المبادئ البلدي اكون بادئي مسلا لفلان وعلان وحد ممكن يكون مسلا ناس مختلفة عليه ولا هو فيه مشاكل ولا هو
هو اصلا آآ صدرت منه يعني حاجات مش كويسة. لأ انا بادئ لبلدي نفسها. بادعي لبلدي. اما اروح انا مسلا ابدأ المكان اللي انا عايش فيه او اللي ربنا اكرمني
بالعيش فيه انا ما بدعيش الناس الوحشين اللي فيه. انا بدعي للمكان نفسه ان ربنا يبارك فيه ويصرف عنه السوء ويحفظه من من الفتن ويحفظه بدعي له ايه المشكلة؟ ادعي ادعي يعني دي من من اخلاق اهل الاحسان الدعاء للاوطان
من اخلاق اهل الاحسان من الدعاء للاوطان. ان يدعي الاوطان اللي ربنا يبارك فيها ويحفظها ويصرف عنها السوء. وانا كنت دايما اقول ان ما ما حدش بيحب الاوطان اللي عايش فيها زي الصالحين. الصالحين هم هم افضل المواطنين على الاطلاق. ودعك من اصحاب الاقلام المأجورة
والاسفن المأزورة اه اللي بيحاولوا يصوروا غير كده. ويصوروا بقى ان مش عارف الصالحين دول ما بيحبوش بلادهم وولاءاتهم غير بلادهم مش عارف متطرفين وكلام من ده. وهم دول للاسف الشديد اصحاب الاقلام المأجورة والاسف المأجورة هم اللي هم
عملاء لغير بلادهم وما بيحبوش بلادهم ولا حريصين عليه. ويبيعوها باول محطة انما في الحقيقة للصالحين هم افضل المواطنين. الصالحين افضل المواطنين. ناس بتحب ناس بتتقرب الى الله بحب الاماكن اللي هم عاشوا فيها. ديار اسلام من
ما بتحبهاش ليه؟ يرفع فيها اسم الله. ما نحبهاش ليه؟ يذكر فيها الله. ما نحبهاش. يعظم فيها رسول الله. يعظم فيها كتاب الله سبحانه وبحمده يعني يقام فيها الكثير من شرائع الله سبحانه وبحمده. ليه ما نحبهاش؟ ما نحبش الارض دي ليه؟ نحب الارض اللي
فيها العهر وفيها الفجر وفيها وفيها الاجرام وفيها وفيها وفيها وفيها. يعني انا سبحان الله انا يعني لا انسى ان الواحد في يعني في مرة قدر الله كده كنت في زيارة للصين. مش عارف ساعتها ما كانش معه
الموبايل من فترة ما فيهوش برنامج الازان ومش برامج الازان او ما كانش يعني موضوع الانترنت كده او الواحد ما كانش منتبه يعني فانا قعدت قرابة اتناشر يوم مش بسمع ازان. ما بشوفش مساجد. انا عشان اروح اصلي الجمعة فرحت قوي بقى انا هروح اصلي الجمعة وبتاع ورحت مسجد بقى يعني ايه
فين بقى على بعد مش عارف اتنين وعشرين تلاتة وعشرين كيلو عشان الاقي مسجد ومسجد جامع اه كويس وفيه ناس كتيرة ايوة انا كنت في منطقة ما فيهاش مسلمين كتير. ورحت وبقى فرحان بالمسجد ورحت لقيت
الناس اه الامام بيخطب الجمعة وفي قبر والناس عمالة تطوف حوالين القبر. لا حول ولا قوة الا بالله. حتى المسجد اللي يلاقيه الاقي فيه هذا الشرك بالله سبحانه وبحمده الواحد سبحان الله استشعر يعني الحمد لله الحمد لله النعمة اللي احنا عايشين فيها في بلادنا
نسمع الازان يعني الواحد كان هيتجنن اتناشر يوم مش هتسمع الازان وانك بتشوف الصالحين والصالحات وتشوف كتاب ربنا وتشوف حاجة عزيمة حاجة جميلة معاني جميلة فموجودة في بلادنا برضو الحمد لله مش بناء على واحد مصري وواحد صيني وواحد فرنساوي واحد يعني ليه كده ليه
كده سبحان الله! ليه كده؟ الحمد لله احنا في نعمة كبيرة يعني. بلاد الاسلام حاجة جميلة وعظيمة. هتبقى فرحان وبقيت انتقل من بلد من بلد الاسلام. ويشوف تعظيم الله وتعظيم رسول الله. ديار ديار اسلام ليه ما نحبهاش يعني؟ اختلفنا مع حد في حاجة حاجة عجبانا مش عجبانا عادي يعني ما طبيعي
ما فيش مكان يعني هيبقى هو خلاص احنا في الارض ما احناش في الجنة. واكيد في مشاكل وفي اماكن فيها ظلم وفيها فساد وفيها طبعا لا شك لازم هيكون حاضر بس في الجملة في الجملة الحمد لله هذه الاماكن افضل من بلاد الكفار. افضل من بلاد انت بتشوف فيها الكفر والعهر
فجوره وبيحاولوا يصوروا نفسهم دايما ويصدروا يعني وقعهم ان هم بقى ناس حلوين وتمام وزي الفل ومش عارف وايه. يشكر الانسان ربه على نعمة هذه البلدان الاسلامية. ويدعو لتلك الاوطان يدعو لها ان ربنا يبارك فيها وان يصرف عنها السوء وان ربنا يحفظها
الحقيقة احنا يمكن كنا مقصرين في مثل ذلك وما كنا ننتبه له. الحقيقة الواحد برضه ايه حس بها لما شاف بقى تتبع المسألة دي خصوصا يعني احنا كنا بنقف مع يعني مع قص سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم في بناء الابناء سيدنا ابراهيم لما
فيقول ربي اجعل هذا البلد امنا. رب اجعل هذا البلد امنا. قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا. ندعي للبلد. ايه المشكلة؟ وارزق اهلهم من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر. او جميل ودعا للناس المؤمنين والصالحين الموجودين في المكان ده. ايه المشكلة؟ النبي صلى الله
عليه وسلم بيقول عن آآ ان ابراهيم آآ حرم مكة ودعا له وحرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة ودعوت له. سيدنا النبي دعوت لها في مدة هذا الصاع مثل ما دعا ابراهيم لك. النبي صلى الله عليه وسلم لما راح اصلا المدينة دخل المدينة. ودعى للمكان اللي هو فيه ما يبقاش الانسان له
عنده ولاء للارض اللي بتحتضنه من بلاد المسلمين. ليه انا مسلا عايش في مصر بعيش في مصر؟ رحت ربنا مسلا يسر لي ان انا ازور بلد من بلد المسلمين اعمل فيها آآ يبقى عندي فيها اي حاجة ادعي لها برضو ادعي ببلاد المسلمين برضو ادعي للبلاد اللي انا فيها لما لا يدعو المرء لها يعني يدعو لها بخير
النبي هو في وهو وهو مكي لكن لما راح المدينة دعا للمدينة ناس استضافته واحتضنته مش عارف الواحد الحمد لله بس اللي ما بينزلش بلد من بلد المسلمين وكان بيدعي لها ويدعي لاهلها وناس جزاهم الله خير استضافوك وبلاد بلاد الاسلام يعني يعني آآ
سبحان الله يعني بلاد الاسلام دي اوطاني وكل العرب اخواني. دي اوطانا كلها طيب ماشي هنقول لا اصل النبي ساكن في المدينة. لأ النبي ده عن الشام واليمن. قال اللهم بارك لنا في شامنا وفي يمننا. يا سلام! كمان! وآآ لطالما دعا النبي صلى الله عليه وسلم
فده احنا يعني ايه مش عايزين برضو نغفل عنه وهو حاجة مهمة وزي ما قلنا برضه فيها اجر للانسان وفيها تأسي بالانبياء والصالحين. طيب فيه الدعاء لمن احسن اليه. انا ندعي لمن احسن اليه. طيب واللي من واللي احسن الي ده آآ
ممكن يكون مسلم ماشي وممكن يكون غير مسلم. طيب لو مسلم انا ادعي له؟ اه ادعي له. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اه قال من صنع اليه معروف فقال لفاعله جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء. برضه ليه احنا بنهمل المسألة دي؟ اللي صنع لي معروف
في في ديني في دنياي في اخراي لما لما ما ادعيلوش يعني ليه ما قالوش؟ بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اسدى اليكم معروفا فكافئه. فان لم تجدوا ما تكافئونه
به فادعوا له حتى تعلموا انكم قد كافئتموه. آآ يعني صحيح الحديث احنا دايما بنتصور ان انا مسلا واحد عمل معروف معي وبتاع عايز اجيب له هدية عايز ماشي كويس. يعني بس برضه ما تدعيلوش ليه؟ لماذا لا يدعو المرء له
الحمد لله الناس يعني بينها هذا الخلق الطيب بس يعني برضه آآ وخصوصا بقى اللي احسانهم الانسان مستمر الاحسان نوع من الاحسان يعني المستمر تمنى اتمنى ان كلمة جزاك الله خيرا تخرج من حيز الطقوسية الى العبودية. يعني احنا يعني كلمة
اوي النبي قال من قال لاخيه جزاك الله او جزاك الله خيرا فقد ابلغ في الثناء. يعني كده يعني شكر وشكر وشكروا وده يعني من اجمل الدعاء جزاك الله خيرا وكانك بتقول يعني انا عاجز عن ان اجزيك وان اشكرك فاوكلت امر
ذلك وشكرك لمولاي سبحانه وبحمده. الشكور يشكرك الغفور يغفر لك. الكريم يكرمك. يعني واضحة جزاك الله الله بقى مش انا لان ربنا هيجزيك لو جزاؤه اكمل واجمل واجل مني جزاك الله خيرا. خيرا. يعني وانا بقى الايه هذه نكرت للتعظيم
مش دايما التنكير يبقى للتحقير نكرت للايه؟ للتعظيم جزاك الله خيرا. في الاطلاق وكمان تفيد الاطلاق اطلاق الخير ده لما يدعو المرء لغيره يقول جزاك الله خيرا. احنا للاسف الشديد هي حاجة جميلة الحمد لله انها جرت على السنتنا
فبقينا حتى في اوقات ما احناش فاهمين معناها او مش مركزين في معناها او ما بنقولهاش بقى من قلوبنا. بقت كلمة على لساننا وخلاص. جزاك الله خير. جزاك الله خير. جزاك الله خير
جزاك الله خيرا. الانسان فعلا بيقولها من قلبه. يعني بيقولها من قلبه. ويكون يفهم معناها ويقصدها. آآ برضو دايما احنا ركز انا جزاك الله خيرا بقولها له هو ليه بقى لصالحه وبرد حاجة برضه لأ ده فيها اجر دعاء دعوت لغيرك اا ده اجر اا اا
استجبت لامر رسولك صلى الله عليه وسلم اجر ابلغ في الاثر انت آآ يقال لك بمثل يرد عليك الملك يقول لك بمثل انك دعوت لاخيك خلاص آآ برضو انت لو انت
مقصر في حقه ولا كده ربك يجبر التقصير ده بالامر ده. آآ ربنا يغفر لك يعني الذنوب او غيرها كانت تخص هذا الانسان فاتمنى ان الامر يخرج من حيز الطقوسية الى العبودية. والنبي صلى الله عليه وسلم كانت هذه عادته كانت لطالما كان يدعو لدرجة
حتى ان سيدنا عبدالله بن عباس وضع ان السلام وضوءه قالوا من اضع هذا؟ قال اللهم فقهه في الدين. قلت له يا اللهم علمه الحكمة. قلت له قال اللهم فقهه في الدين
ادعي له النبي صلى الله عليه وسلم. فحاجة جميلة ان الانسان يكون كده بيبدأ يدعو لمن حوله ايه؟ آآ دائما. تمام وغيرها بقى يعني من الحاجات الواردة في ايه في هذا الباب
آآ طب لو كان المحسن بقى مش مسلم؟ محسن ده كافر. هل ندعي له؟ اتفق الفقهاء رحمهم الله على انه يحرم الدعاء لهم بالمغفرة وما اشبهها مما لا يقال للكفار
يعني ما يدعيلوش بالمغفرة. ده حكاه النووي في الاذكار وغيره يعني وموجود في كتب كتير من كتب الفقهية. المهم فلا يدعو له بالمغفرة وما اشبهها مما لا قال الكفار. يعني بعض الحاجات اللي هي تقال طب ايه اللي ممكن ندعي بها؟ عشان نبقى
يعني وليه المغفرة فيها اشكال؟ قال الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا المشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب طيب ولاش يا جماعة برضو الفكرة اللي هو بتاع ايه بعض الناس طب وليه وبتاع وتلك يعني ايه مش عارف احس يعني الورع الكاس
لان قال الله والله اعلم باعدائكم هذا الكافر لو انت تتخيل ماذا فعل وكذب يعني فاين ولاء المرء لله ناهيك تستغفر ما كان للنبي والذين امنوا يستغفروا المشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. يبقى
ما يستغفرش له. آآ لكن قد يدعو له بالهداية. النبي قال اللهم اهد دوسا واتي به. تقول اللهم اهد فلان. فلان ده مسلا تدعي له من وراه بقى مش مش مشكلة في وشك الله ربنا يهديك ومش عارف وايه والكلام ده آآ لأ فقد يدعو له بالهداية قد يدعو له بصلاح الحال يعني مسلا ما
نطلب الله يصلح بالكم لا بأس. طيب لو دعا عليه بدعاء وارد عليه بنفس الدعاء. آآ قصدت عائشة كان ده مزهبها يعني لو حد قال لها بارك الله فيكم تردوا عليه بارك الله فيكم. وكانت تقول آآ نرد عليه مثل ما قالوا ويبقى اجرنا له
وسيدنا ابن عباس كان يقول لو لقيت رجلا فقال بارك الله فيك لقلت وفيك. يعني يبقى حضر رواية ان لو فرعون قال بارك الله فيك. قلت وفيك. ماشي طيب يبقى يبقى المحسن ده هو غير مسلم غير مسلم فالاولى لما ندعوا له ممكن ادعوا له بصلاح الدنيا اه ندعوا له بايه
ببعض الامور اه بس لكن نتجنب ما لا يجوز في ايه في حقه. طيب اه مم في برضو مسألة برضو مهمة وهي يعني الدعاء بطول العمر. الدعاء بطول العمر. ودي طبعا مسألة فيها كلام طويل يعني مش يتسع مقام ان احنا نفصل فيها. ان انا
ادعي لحد يعني يطيل الله ايه عمره ادي لحد انه يطيل الله عمره. هل ده جائز ولا مش جائز؟ ما هو برضه ده دعاء للغير اهو ممكن ده احسن اليه
وانا عايز ادعي له وعايز ادعي له بطول العمر. ينفع ادعي له بطول العمر ولا لأ؟ اختلف الفقهاء رحمهم الله في حكم الدعاء بلفظ اطال الله عمرك او الله بقاءك او لا اماتك الله ابدا ونحو ذلك على خمسة اقوال. في قول بيقول يحرم الدعاء وطول العمر. هذا قول بعض المالكية. وآآ يعني
قالوا ان يا ده يستحيل اطالب ذلك مسيء اداب على الله. وقول تاني القول التاني يكره الدعاء وطول العمر. يعني بقى قول بيحرم ماشي حرام ده بقى فوق خالص. والتاني يكره وده قول بعض الحنفية وظاهر مذهب المالكية والاشهر عند الشافعية ومذهب
الحنابلة استدلوا بنصوص. والقول الثالث آآ اذا كان الدعاء بذلك لاهل الدين والعلم من ولاة العدل آآ قربة ولغيرهم مكروه. يعني لو الدعاء بطول العمر ده للناس اللي هم اهل الصلاح وكلام من ده يبقى ايه؟ يبقى آآ
انما لغيرهم مكروه. يبقى في قول حرا مطلقا وفي قول جعله مكروه مطلقا. خلاص كده؟ وفي قول تالت الا نفرق بقى. لو اهل العدل والدين والناس الصالحين وكده يبقى خير كويس ما فيهوش حاجة. ده قربة. انما لغيرهم يبقى مكروه بل حرام. يعني وده قول بعض الشافعية
ويستدل في ذلك ايضا بنصوص ده مش مجال مش محل ايه بسطه. كده خدنا تلات اقوال. ماشي؟ القول ان يجوز ان يقول مد الله في عمرك وطول في حياتك. ولا يجوز ان يقال لا اماتك الله ابدا. يعني مش هيدعي بس ما يقولش ايه وده جوزه
وازهو بس فيه الفاز ما ايه ما تجوزش. اما اما مسلا ما يقولوش لا اماتك الله ابدا يقول له اطال الله في عمرك وطال في حياتك. القول الخامس والاخير يبقى كده احنا عندنا قول حرم خالص التحريم مطلقا الكراهة مطلقا وفيه قول تاني قال لأ لو كان للصالحين يعني ينفع
انما لغيرهم يكره او يحرم. وفي قول قال لا يجوز عادي ما فيش مشكلة لكن ايه؟ ما ما يدعيش ما يقولش لا اماتك الله ابدا. القول الخامس والاخير هل يجوز الدعاء بطول العمر والاولى ان يقيده بنحو اطال الله بقاءك في طاعته ونحو ذلك. وهذا قول بعض الحنفية والشافعية والحنابلة وده اختاره بعض الايه؟ آآ
تقيم الشيخ الالباني والشيخ آآ العثيمين والشيخ الخرابي زيد وغيرهم. ماشي؟ واستدلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لسيدنا انس قال اللهم اكثر ما له وولده واطل حياته واغفر له. آآ ده برضه النبي قال واطل حياته. ماشي؟ حديث صحيح. خلاص؟ آآ مم هو عند
البخاري في الادب المفروض صححه الشيخ الالباني. برضو النبي صلى الله عليه وسلم دعا لابي اليسر قال اللهم امتعنا به. قال اللهم امتعنا به اه ده اخرجه الامام احمد يعني وبعض العلماء يصححه
برضو اا النبي صلى الله عليه وسلم قال لام قيس ما قالت طال عمرها اا ده برضو اا موجود عند البخاري في هذا المفرد لكن ضعفه الشيخ آآ الى الباني. آآ ستنا عائشة بتقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم امتعني بسمعي وبصري. آآ ده برضه
وده حديث صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو اللهم امتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احيتنا واجعله الوارث منا وده دعاء ايه؟ آآ صحيح برضو بيقولوا ده بالباب ده ما ندعيش بقى بالسعادة. لان السعادة برضو مقدرة زيها زي ايه؟ زي طول العمر. المهم
يعني الخلاصة الخلاصة عشان بس مش عايزين نطول عليكم. ان يجوز الدعاء بطول العمر. يجوز الدعاء بطول العمر. آآ اه لكن لكن اه الافضل ان يقيد بطاعة الله. يعني الخلاصة. لو كان هو رجل من الصالحين وتمام وزي الفل ندعو ان ربنا طول عمره في
عطيه ويطيل الله فما فيش مشكلة نحط القيد ده. آآ حد من المسلمين حتى فده الاولى ان ندعو ان يطيل الله عمره في طاعته. بس انا اقول لابيه ربنا يطول عمرك في طاعتك يا ابي في طاعته يا ابي. ربنا طول عمرك في طاعته يا بنتي. آآ ربنا يطول عمرك في طاعته يا اخي. ربنا يطول عمرك في طاعته يا اختي. ما فيش مشكلة. يبقى كده خلاص
ده جائز بقى لايه؟ سواء كان هو آآ يعني الحمد لله من من احد المسلمين ولا من ائمة المسلمين او من من الصالحين اصل باله ممكن يدعي له بكده. خلاص؟ فجائز هذا الدعاء بطول العمر. ولان اصلا كده كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط
في رزق ينسى له في اثره فليصل رحمه فاهو يعني ده ده حاضر ان ربنا يطيل عمر المرأة فيه في طاعته ومش لازم طول عمره ان هو يعيش ستين يعيش تسعين لا ممكن
يمكن هم الستين دول يبارك الله سبحانه وبحمده فيه. طيب اه برضو من الحاجات اللي اختلفوا فيها مسألة ندعو لغيري بجعلني الله فداك او فداك ابي وامي. اختلف الفقهاء على قولهم. القول الاول لا يكره قول الانسان لغيره فداك ابي آآ فداك آآ ابي وامي اوسعني الله في ذاك
قول للحنفية والصحيح من مذهب الشافعية واستدلوا على ذلك باقوال. يعني ما فيش مشكلة. نقول كده. آآ في قول تاني الا يكره ان يقال جعلني الله فداك ولا بأس ان يقول فداك ابي وامي يعني ما بقولش جعلني الله فداك بس قل فداك ابي وامي دا قول
الرواية عن احمد واستدلوا على آآ ذلك بايه؟ بادلة. والراجح القول آآ انه يشرع ان ايه الكتاب هنا يشرع ان يقول جعلني الله فداك او فداك ابي وامي آآ لان الاخبار بذلك وردت وهي صحيحة
بأس بها. يعني ما فيش مشكلة ان يدعو المرء بايه؟ بذلك. وحتى ان ان يختص بده الرسول صلى الله عليه وسلم. لا مش لازم. فجعل الله فداك وفداك ابي وامي. بس برضه يعني هو
لولا برضو انا دايما في المسائل دي اقول خلاص الاولى الاقتصار على ما جاء في السنة. ان ده حتى لو جرى جرى لسان مسلا بعض الناس او بعض الصحفاء للاقتصار على ما جاء في في الكتاب والسنة. يدعي الانسان لغيره بخير والحمد لله الادعية كتير الحمد لله ربنا يدعو له انه يرحمه ويغفر له. ربنا يغفر لنا يعني ادعي لهم ما فيش
كده تمام؟ طيب كده احنا خلصنا آآ قسمين. دعاء الانسان لنفسه ودعاء الانسان لغيره. طب دعائي لنفسي وغيري بقى احنا الاتنين مع بعض بس بصوت الجمع يشرع للانسان ان يدعو لنفسه ولغيره بصيغة الجمع كما ورد في دعاء القنوت في جماعة
ودعاء الخطيب ومن في حكمه واذا دعا الامام جهرا في الصلاة فيكره له ان يخص نفسه بالدعاء دون المأمومين. يعني لان برضه جه واحد ايه؟ يطلع مسلا يقول اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم اكرمني وهم امين يقولوا امين. طب يعني وهم يعني آآ فطبعا مش مش معقولة يدعي يدعي لنفسه واما يكون في في
زي كده اذا النفس ينساهم يعني ده شيء غريب اصلا. فالشاهد ايه؟ انه يجوز للانسان يدعو او يعني يستحب ان الانسان يدعو لنفسه وغيره طيب الدعاء للنفس والغير بصيغة المفرد
يعني انا ادعي لنفسي غيري بس بصوت المفرد. نص الفقهاء رحمهم الله على ان الداعي اذا دعا لنفسه وغيره فهو مخير الانشاء بدأ بنفسه وان شاء بدأ المدعو له. دي برضو بقى مسألة مهمة قوي. فكرة البدء بالنفس. انا مثلا بعض الناس آآ مثلا ييجي يدعي اللهم اغفر لي وآآ ولاخواني
اللهم اهدني واخواتي. كده يعني هل بقى انا لازم الاول اعمل كده؟ يعني لازم الاول باللي نفسي بقينا ندعي لهم ومش ممكن ندعي مع بعض. اه بيقولوا ان ده جائز وده جائز. يعني قال الله حكاية عن ابراهيم ربنا اغفر لي
ولوالدي والمؤمن ها هو قوم الحساب لانه باع لنفسه. وحكاية عن نوح ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتهم امير المؤمنين والمؤمنات. وآآ سيدنا ابو هريرة قال ولما يرحم الله لوطا لقد كان يأوي الى ركن شديد. اهو ما دعاش لنفسه ليه؟ انا ممكن ادعي اصلا لغيري بصيغة المفرد وما ادعيش لنفسي خالص. مش
يعني وهنا بقى ما بدأش بنفسه لأ عادي. عن عائشة رضي الله عنها قالت سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ آآ في المسجد فقال رحمه الله. لقد اذكرني اية كذا وكذا اسقطتها من سورة كذا وده في البخاري. آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله لوطا. فادعى النبي صلى الله عليه وسلم دعا للانبياء
ولغير الانبياء اهو اللهم فقهه في الدين. ولم يبدأ بنفسه. ماشي؟ ولم يبدأ بنفسه. يبقى برضه المسألة اللي هي مشتهرة عند البعض. انك لما تيجي تدعي لحد ابدأ بنفسك الاول لازم تدعي لنفسك وما تنساش نفسك من الدعاء وليه مش عارف ايه وما تقولش ياه اللهم فقهه في دول اللهم فقهني وفقهه في الدين لا عادي ممكن
وتدعي له هو بس ما فيش مشكلة. والملايكة يقول لك بمثل. ولو حبيت ان انت تشرك نفسك في الدعاء لا بأس. بس فكرة الوهم الوارد عند بعض ان لما تيجي تدعي لحد لازم تحط نفسك كده في الاول لان في اوقات صراحة يعني ممكن ربما يعني ما بتكونش لائقة اوي او ربما يعني ما بتبقاش مناسبة
تلاقيه لوحديه لكن ربنا يهديني واياكم ربنا يكرمني واياكم ربنا بقول ربنا يهدينا مشكلة ربنا يكرمنا مشكلة ربنا يعفو عننا المشكلة ندعي مع بعض كويس خالص وبرضو ايه المشكلة بين الانسان ويبقى في نيتي ان شاء الله ان انا بدعي له هو ربنا عز وجل ايه آآ اللي هيخلي الملك يقول ولك بمثل. اقول له اللهم اغفر لفلان اللهم اكرم
فلان آآ ربنا يرحمك ربنا يغفر عنك آآ اغفر لك ربنا يرضى عنك لا بأس بذلك. انما المتصور البعض انك لازم تحط نفسك في الاول لا يعني هو حصل مع موقف مع اخواني الافاضل يعني كان حد مريض فبندعي له نقول اللهم اشف فلانة. فهو هو مريض برضه
قال اللهم اشفني وفلان هو فعلا مريض يعني. فمش عارف استغربتها شوية فقلت له طب يعني انت لو دعيت قلت له اللهم اشفها. يقول له الملائكة لك بمثل داء عائشة لا تبدو غريبة يعني. لان مسلا وكانك انت واحد مسلا عنده كرب تقول اللهم فرج كربه. اللهم فرج كربي وفلان. كانك بتقول للناس يا جماعة
انا عندي كرب بقى وخلوا بالكم مني واهتموا بي مثلا ممكن تبقى كده. وقد لا يعني يستحسن ذلك. انما انت لو دعوت خلاص ملاك يقول ان شاء الله ولك بمثل. ما فيهاش مشكلة
برضو من باب التصور ان انا مش لازم ادعي لنفسي الاول لأ مش لازم ادعي لنفسي الاول عادي مش انا لو في الحالة دي وعندي الاحتياج ده لنفسي الاول لأ انا ممكن ادعي له اصلا وان شاء الله ربنا
وحقق لي هذا الامر. وبكده الحمد لله نكون ختمنا الاربع سور. سورة ان انا بدعي لنفسي بس. واكدنا على شوية حاجات مهمة فيها وان انا بدعي غيري والغير ده ذكرنا اصناف وسور وان انا بدعي لنفسي ولغيري بس بصيغة الجمع وده كويس ما فيش مشكلة وخصوصا ازا كنا في مواطن جامع ما فيش
حاجة اسمها تدعي لنفسك بس يعني مسلا اقول لكم ايه اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم اكرمني يا رب اختم لك درس يعني اكيد النقطة اللي بعد كده ادعو لنفسي ولغيري بصيغة المفرد ايوة ممكن ادعي لنفسي بصيغة المفرد خلاص آآ وغيري يكون مسلا بصوت الجمع عادي انا مسلا آآ يا رب
ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين. يعني دعيت لنفسي ولغيري بصوت الجمع. او ادعي بس لغيري بسورة المفرد؟ ايوة ادعي له ايه المشكلة معي لا بأس في ذلك نكتفي بهذا القدر وان شاء الله في يعني نواصل في المرات القادمة آآ مع اصناف اخرى من اصناف الدعاء نسأل الله سبحانه
بحمده ان يعيننا على ذكره وشكره وآآ وحسن آآ عبادته وان يوفقنا واياكم لما يحبه آآ ويرضاه آآ آآ وان يجعلنا اسعد الناس بهذه العبودية العظيمة وعبودية الدعاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ودمتم
بخير. وعظيم حقا كبير يحي من كان رميما. يهب لمن يسير ويهون. قال الخالق وكن فيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاب ما لم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء ان في تتعدى ثم استفرغ حقا
وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى وشروط جاءت ما يسوون لدعاء يمشي اكمل صورة. انشرتم منها يتاء اخر عمرك حتما قد يتعسر. فالزم باب الملك دعاء اطرقه سؤالا وثناء وتعلم هو
اهل المنام واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم هات الك النعمة ما اكبره ذاك المعنى
