اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك الكربه او بأس واصابك ضيق او زادت كعيوبك حزنا ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي لسه يجري او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت
او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد
بالله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل او اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته
ونشرنا له شكارين ودكارين له رهابين له اواهين منيبين مخبتين. وان يتقبل توباتنا وان يغسل حوباتنا ان يصل سخيمة صدورنا انه ولي ذلك والقادر عليه. كنا بنتكلم تحت عنوان كبير اسمه تصنيف الدعاء. وكنا صنفنا
الدعاء باعتبارات كتيرة وان شاء الله النهاردة نواصل الحديث عن اصناف الدعاء. وبأكد على مسألة في غاية الاهمية وهو وهي ان احنا مش هدفنا التأصيل لمجرد التأصيل. احنا هدفنا في الحقيقة التأصيل اللي هو للتفعيل. وتأصيل للتنزيل. تأصيل
تشغيل يعني ده همنا مش همنا الحقيقة مجرد التنظير للتنظير لا احنا عايزين التنظير اللي للتقطير اللي يستجلب تطهير وتطهير. يعني ببساطة خالص عشان حد يقول لي كلامك المجعلص ده. ببساطة احنا مش همنا التصنيفات العلمية يعني. احنا احنا
من العمل تمام؟ والعلم ده احنا هو يعني مش هنعمل العمل الذي يحبه الله ويرضاه الا لما يتعلم العلم الذي آآ يحبه الله ويرضاه عشان احنا نتعلم علشان نعبد الله على بصيرة. تمام؟ طيب. معنا النهاردة من اقسام الدعاء او من اصناف
في الدعاء آآ تصنيف للدعاء باعتبار المدعو به. هندعي بايه؟ في آآ كتاب بداعي الفؤاد ابن القيم وفي اه كان بيقول ان امهات مطالب السائلين من رب العالمين وعليها مدار طلباتهم اربعة. الناس في الغالب لما بتسأل بتسأل اربع حاجات
شر موجود يطلب رفعه شر معدوم يطلب بقاؤه على العدم الا يوجد. وخير موجود يطلب دوامه وثباته الا يسلبه وخير معدوم يطلب وجوده وحصوله. طيب دي ربع ايه؟ تعالوا كده ناخدها بالراحة. شمال ويمين. طيب شمال شر ويمين
خير الناس اما تطلب تطلب حاجة متعلقة بالشر او حاجة متعلقة بالخير. طيب خلينا في الشمال شر موجود يطلب رفعه شر موجود اهو وجود اصل هو حاضر فعايزينه يرفع. طيب او شر معدوم يطلب بقاؤه على العدم والا يوجد. شر بعيد. عايزينه يفضل بعيد ما يجي
خلاص كده؟ الشمال اهو شر. يا اما شر موجود عايزينه يترفع يا اما شر بعيد مش عايزينه يجي. طيب. والخير اما خير موجود سجود يطلب دوامه وثباته الا يسلبه. خير موجود اهو على اليمين. طيب او خير معدوم يطلب يطلب وجوده حصولا. سهلة دي
طيب دي المفروض على كلام ابن القيم رحمه الله ان دي امهات امهات مطالب السائلين من رب العالمين. يعني الناس في الغالب لما بتسأل بتسأل فيما يتعلق بالاربعة دول خلاص يا اما حاجة خير يا اما حاجة شر والخير ده يا اما خير موجود عايزين ربنا يحفزه ويسبته ولا يسلب
واما خير معدوم عايزينه ييجي ماشي؟ والشر ده يا اما شر موجود عايزينه يرفع يا اما شر معدوم عايزينه يدفع. خلاص كده؟ طيب. وقد جاءت هذه المطالب الاربعة في قوله تعالى حكاية عن دعاء عباده في في اخر ال عمران في قولهم ربنا اننا سمعنا
ناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. فهذا الطلب لدفع شربه الموجود فان الذنوب والسيئات شر. اهو يبقى ده شر موجود. عايزين ندفع. تمام؟ آآ يرفع
طيب ثم قال وتوفنا مع الابرار فهذا طلب لدوام الخير الموجود وهو الايمان حتى يتوفاهم عليه. فهذان قسمان ثم قال ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك فهذا طلب للخير المعدوم ان يؤتيهم اياه. ثم قال ولا تخزنا يوم القيامة فهذا طلب الا يوقع
الشر المعدوم وهو خزي يوم القيامة. فانتظمت الايتان المطالب الاربعة احسن انتظام. مرتبة احسنت ترتيب قدم فيها النوعان اللذان في الدنيا وهما المغفرة ودوام الاسلام الى الموت ثم اتبع بالنوعين الذين في الاخرة وهما
اي يعطوا ما وعدوه على السنة رسله والا يخزيهم يوم القيامة والكلام طبعا نقلا عن ابن القيم رحمه الله فيه بدائل ايه فوائدها طيب الحقيقة كلام جميل وكلام نفيس جدا يحتاج الى وقفة ضرورية. آآ الكلام طيب آآ نرجع
على ايه كلامنا؟ آآ بنقول ان تصنيف آآ الدعاء من حيث آآ مطالب السائلين. انواع انواع الطلب. خلاص؟ هو ابن القيم رحمه الله يعني عامل لنا تقسيمة جميلة كده. هذه التقسيمة الجميلة قال لنا اقسام اللي احنا بنسأله ايه؟ فقال اما
يعني هناخد كده اول تصنيف يا اما خير يا اما شر. والشر الخير ده خلينا في الخير الاول. يا اما خير موجود عايزينه يفضل موجود يبارك فيه يا اما خير مش موجود يعني احنا طامعين فيه فمعدوم فعايزينه ييجي. والشر يا اما شر موجود عايزينه
يرفع عننا آآ يا اما شر يعني موعود عايزينه يدفع عننا. تمام كده؟ وبناء عليه هتبقى تقريبا نكون امام اربع اقسام. ودلل على الكلام ده باللي فيه خواتيم آآ سورة ال عمران. طبعا هذا الدعاء النفيس العظيم. يعني انا اوصي
ناس بالدعاء اللي هو في الخواتيم ال عمران ده الحقيقة يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما نزلت عليه الايات دي يعني يعني ظل طوال طوال الليل يعني يعني باقل حتى ستنا عائشة كده آآ قال لقد انزلت علي ليلة ايات ويل لمن قرأهن ولم يتفكر فيهن
ان في خلق السماوات والارض. وسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من نومه ليلا ينظر الى السماء ويقرأ هذه الايات العظيمة. وكان يفتتح بها صلاة الليل فهي حاضرة طبعا في الاوراد في فيما يتعلق بصلاة الليل. فالحقيقة هي طبعا هي يعني هي مضمونها عزيم جدا جدا جدا
ويعني احنا اتكلمنا عنها كتير ولعل ربنا ييسر ان شاء الله ان احنا آآ نتكلم عنها كلام خاص يعني. الشاهد اللي اقصده ان هنا في في وخصوصا من اول قول الله عز وجل ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنوا
ده حاجة العلماء بيسموها التوسل. هو التوسل. انا بتوسل لله. التوسل ده توسل. انا بتوسل لله. بتوسل لله بايه؟ بتوسل لله سبحانه وبحمده هنا بحاجة عظيمة جدا جدا جدا باهم واعزم اعمال العبد على الاطلاق هو التوسل الى الله بالايمان. ربنا اننا
انا منادي اي ينادي للايمان. طيب منادي ينادي الامام. مين المنادي ده؟ المنادي ده اما اه كتاب الله واما رسول الله او الاتنين والراجح نزول على الاتنين هزا المنادي الرسول صلى الله عليه وسلم ينادي للامام خلاص آآ والكتاب ينادي للايمان وده حتى تفسير
ابن كعب القرظي وغيره. فهذا المنادي للايمان بينادينا. يقول امن ان امنوا بربكم. طب بينادينا بيقول ايه؟ امنوا فامن اهو. هذا هو العمل الصالح الذي فاعظم ما يتوسل العبد به هو الايه؟ هو الايمان هو الايمان. يعني الانسان يتوسل بايمانه بالله عز وجل. ربنا اننا سمعنا منادي
هذه الايمان يعني امنوا بربكم فامنا. تمام؟ طيب. آآ بعد هذا التوسل ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. هم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. الذنوب دي موجودة ولا مش موجودة؟ موجودة. طيب السيئات دي موجودة ولا مش موجودة؟ موجودة. طيب الذنوب لما تيجي
مع السيئات في الغالب الذنوب بتبقى بتعبر عن الكبائر. والسيئات بتعبر عن الصغائر. فالذنوب الانسان محتاج منها المغفرة والتطهير والسيئات محتاج لها التكفير. خلاص؟ يبقى اغفر لنا ذنوبنا الكبائر. طيب وكفر عنا سيئاتنا الصغائر. في الغالب تفيد الايه؟ الصغائر
طيب ربنا فاغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا. ادي اول قسم. انهي قسم ده؟ اللي هو الشر الموجود. نطلب رفعه رفعه. يعني فيرفعوا ربنا عنها طيب وبعدين ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا
على الابرار وتوفنا مع الابرار. طيب وتوفنا مع الابرار دي. هو الانسان اللي بيدعي ده هو من الابرار اللي مش الابرار بيحاولوا يتشبهوا بالابرار ولا لا؟ بيحاولوا يتشبهوا بالابرار ويحاولوا يكون يعمل من اعمال البر. بيقول توفى انها مع الابرة هي دي حاجة موجودة. يبقى احنا
رحنا على الشمال اهو في شر موجود عايزينه يرفع او يدفع. طيب ورحنا على اليمين في خير موجود موجود عايزينه ايه؟ هو دي انت ما تقعدش تفكر في البعيد انت يعني القريب نفسه ما شغلتش بالك به. وفي في خير موجود اللي هو انه على الطاعة دلوقتي وعلى البر. فيطلب الثبات على ذلك. توفنا مع الابرار
يعني يا رب افضل على هذا البر حتى القاك. ولما اموت احشرني في زمرة الابرار. تمام؟ طبعا دي حاجة عظيمة جدا جدا جدا. او مطلب عظيم جدا جدا جدا. طيب حلو قوي. باقي كده ايه؟ احنا كده يبقى كده ده ده شر موجود هيدفع وده ايه
وده خير خير موجود خير موجود الخير ده المفروض هنعمل ايه؟ عايزين نحافظ عليه. طيب باقي لنا كده صنفين. طيب ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. خير موعود. اتنا ما وعدتنا على رسلك. يعني حاجة بعيدة عننا عايزينها يا رب كل اللي
به على السن الرسل اتنا اياه يا رب العالمين. طيب ولا تخزنا يوم القيامة في حاجة هنا خايفين منها بتدفع. يبقى دي الرباعية اللي اقصدها ابن القيم رحمه الله ولها بقى امثلة كتير يعني لو تتبعناها هنجد فيها امثلة كتير جدا جدا جدا. فده كلام جميل وتصنيف نفيس الحقيقة
يعني هي دي الفكرة بقى ان العالم يكون كلامه من الوحي. لا عالم كلامه يخرج من الوحي. تمام؟ طيب. آآ المطالب دي كلها المطالب دي كلها تجمع في مطلب واحد هو الاهم على الاطلاق. لما نقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير
المغضوب عليهم ولا الضالين. ده اهم مطلب للسائلين على الاطلاق. لان فيه كل امهات مطالب السائلين. وفي الكلام ده والكلام القيم الكلام ده مهم جدا طيب انا لما اقول دلوقتي لما بقول اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. يعني ايه اهدنا الاول؟ اهدنا
يعني ايه؟ اهدنا ابتداء تفيد الهداية العلمية. اللي هي المعرفة والارشاد. يعني اهدني او اهدنا معرفة وارشادا. ماشي. طيب واهدنا توفيقا وسدادا. ماشي اهدنا استقامة وثباتا. يبقى تلاتة هداية. انا لما باطلب باطلب تلاتة هداية. باطلب الهداية الاولى معرفة وارشاد
التانية التوفيق والسداد والتالتة الاستقامة والثبات. خلاص؟ الاستقامة والايه؟ والثبات. فطيب انا طلبتك تلات دول ماشي طيب اهدنا اهدني لايه بقى؟ يعني يا ربي آآ علمني عرفني يعني عايز العلم وعايز العمل ما هو العمل ده هو التوفيق والسداد
والايه والاستقامة والثبات. طيب رب عايز العلم وعايز العمل. هم. عايز تعلم ايه وعايز تعمل بايه؟ هم. انا عايز يا رب الاتمام وعايز الدواء مم عايز على ايه؟ على ايه؟ على الصراط المستقيم. الصراط المستقيم. ايه هو الصراط المستقيم؟ اللي على الراجحي من الاسلام. خلاص
القرآن صراط مستقيم. صراط مستقيم. سنة النبي صراط مستقيم. صراط مستقيم. انا عايز الصدقة. والنبي وصف الصراط ده او قال عن الصراط ده ان هو الاسلام. خلاص؟ اهدنا الصراط المستقيم
تمام؟ طيب ولزلك انا ليه جبت ده؟ لانه مرتبط باللي احنا بنحكي فيه من شوية. هقول لكم ازاي بعد شوية. طيب اهدنا الصراط المستقيم اللي هو الصراط ده اللي هو الاسلام
ماشي انا عايز استقيم عليه. طيب اهدنا الصراط المستقيم. هل هو ده طلبك بس؟ لا. الحقيقة انا مش بس اريد ان انا اهدى للصراط لان فيه بعض العلماء يقولوا ايه
قولوا اهدنا الصراط الصراط المعروف. طب المستقيم؟ طب ما هو اصلا الصراط مستقيم يعني اهدني الصراط مستقيما. يعني ايه يعني ابقى في الحالة اللي هي ربنا آآ وصف عكسها لما قال افمن
مكبا على وجهه اهدى اما يمشي سويا على صراط مستقيم. هي دي يعني انا اريد ان انا اكون سوي على الصراط المستقيم يعني مش فكرة ان انا اهدى للصراط المستقيم لأ ده انا عايز اساوي على الصراط ده. ماشي؟ يبقى اريد ان انا امشي سويا على صراط مستقيم
مش عايز ان انا امشي مكبا على وجهي. تمام كده ؟ طيب. يبقى افمن يمشي مكبا على وجهه اهدأ ام يمشي؟ ثواني على الصراط المستقيم. يبقى اهدنا معرفة وارشادا واهدنا توفيقا وسدادا واهدنا استقامة وثباتا اللي هي الصراط المستقيم. ماشي. صراط الذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اه. اما نيجي نبص بقى في اصل الطلب ده اهو. هنجد فيه الرباعية اللي احنا بنحكي فيها. انا كده في الحقيقة انا طلبت خير طلبت ايه ان اهدى للصراط المستقيم. انا اصلا ما اعرفش الصراط المستقيم ده اصلا يبقى انا لما اطلب الهداية يبقى طلبت ان انا اعرفه. يبقى هو تحصيل
حاجة جاية من بعيد ماشي خير طيب انا انا اعرفه بس انا ما نيش مستقيم عليه انا عايز انا مش ما بعملش اللي انا عرفته برضو بطلب حاجة من بعيد. طب ماشي كويس. طيب انا اعرفه كويس جدا والحمد لله رب العالمين
عليه بس مش ضامن اكمل اوي ما اكملش عليه محتاج الثبات يبقى برضو اهدنا الصراط المستقيم. حاضر. ولزلك احنا لما بنطلب اهدينا الصراط المستقيم قلنا الصراط مستقيم ممكن نبص لها من زاويتين ممكن نبص لها هو هو الاسلام او هو احسن الطرق احسن حاجة في كل حاجة. احسن حاجة
كل حاجة يعني ايه؟ انام اقول يا رب اهدنا الصراط المستقيم مثلا. في تعاملي مع زوجتي. يبقى اهدنا الصراط المستقيم في تعاملي مع اخواني. طب اهدنا الصراط المستقيم يعني يعني هنا هنا الايه؟ اللي هو الاسلام اللي هو احسن الاشياء. ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله ايه؟ وهو محسن. تبع ملة ابراهيم حنيفة. خلاص؟ فهو ده احسن شيء
احسن شيء يعني احسن شيء اللي هو الاكمل والاجمل. يعني اهدني للاكمل والاجمل في كل شيء. انا رايح في امر معين يهديني يا رب الاكمل والاجمل فيه. فانا ممكن اكون
ما اعرفش طيب وعرفت ما بنفزش بنفز عايز آآ ما بستمرش استمر. يبقى انا لا اعرف لا اقدر لا استمر. طيب تعال نبص كده انا كده طلبت ضربت عصفورين بحجر. ازاي؟ ان انا طلبت الخير ده اللي هو اصلا الخير الموعود وطلبت ان انا استمر واستقيم عليه. طيب
وفي نفس الوقت بقى ايه انا الاستقامة عكس الاستقامة ايه؟ الزوغان الروغان. انا اتخلصت من ده اصلا. اتخلصت منه ماشي يبقى طلبت رفعه الزنوب لان هو الانسان لو استقام خلاص. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة لا تخافوا ولا تحزنوا ابشروا بالجنة التي كنتم وعد توعدون
وهكذا خلاص؟ طيب اه الشر بقى اللي انا خايف منه الشر اللي انا خايف منه انا قبل الاستقامة على الصراط انا مش حاضر. طيب وهنا لما نيجي الخير اللي انا بطلبه انا حاصل ولذلك بنقول ايه؟ اننا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم صراط الذين انعمت عليهم انا عايز اكون مع الذين انعمت عليهم يا رب
خلاص؟ انا عايز عايز ابقى مع دول. مين الذين انعم الله عليهم؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. طيب مين هم يعني؟ اولي الايدي والابصار. يعني اللي عندهم القوة العلمية وعندهم القوى العملية. قولي قولي الاي دي القوة العلمية. يعني هم عندهم هداية المعرفة. هداية التوفيق
السداد والاستقامة والثبات كمان. هم. ماشي. وعندهم وعندهم ايه؟ الهداية اه العلمية ايه هدية المعرفة والارشاد الابزار عندهم بصيرة فعندهم بصيرة عندهم قوة عملية عندهم عزيمة وعندهم هنا طيب فدول الصراط الذين اعدي عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
غير المغضوب عليهم لسه ما بيعملوش بعلمهم. تمام؟ زي اليهود. او الضالين اللي بيعبدوا ربنا على جهل. عندهم اشكال في العلم زي النصارى عايز ابقى من دول ولا من دول فالمطالب كلها تحققت في اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. لذلك دا اعظم مطالب
العبد على الاطلاق باجماع. اعظم مطالب العبد على الاطلاق طلب الهداية للصراط المستقيم. ان انا عايز بقى الصراط المستقيم في استقامة الاقوال على الصراط المستقيم في الاعمال. عايز الصراط المستقيم في الاحوال. عايز الصراط المستقيم في
ماشي؟ عايز الصراط المستقيم في الافكار حتى. في الحال في المآل كل حاجة. عايز الصراط المستقيم. عايز ابقى انا انا نفسي سوي يعني مستقيم على صراط مستقيم. والحديث المشهور اللي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنابتي
سورة صراط مستقيم وعلشان تنتهي الصراط في سور وفي سور. وكل سور ماشي فيه ابواب مفتحة. والابواب دي عليها سطور مرخاة على رأس الصراط داع يدعو يقول يا عباد الله هلموا ولا تتفرجوا. في رواية هلموا ولا تتعوجوا. تمام؟ ومن فوق الصراط يا واعظ الله
وفي قلب كل مسلم خلاص آآ ولما يجي الانسان يفتح باب يقول له اي حاجة لا تفتحه فانك لن تفتحه وتعيشه. فسر النبي صلى الله عليه وسلم هذا المشهد التمثيلي او الصورة
تمثيلية للصح التعبير وللصراط الاسلام حدود الله والابواب المفتحة المحارم والسطور المرخاة عليها حدود. والداء على رأس الصراط هو آآ كتاب الله ماشي؟ الواعظ اللي هو الابداع من فوق الصراط واعظ الله
تقبل بكل مسلم. طيب تعالوا بقى في ضوء الكلام اللي انا حكته ده. نشوف ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان. هم يلا. استقيموا على الصلاة ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. هنا هو
مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. الذين انعم الله عليهم والصادقين شهداء الصالحين. ولا تخزنا يوم القيامة هنكون مع المغضوب عليهم ولا الضالين. انك لا تخلف الميعاد. ولذلك هذا الدعاء العظيم مرتبط ارتباط كبير جدا بالفاتحة. هو منبني على الفاتحة. مرتبط بها
ارتباط كبير جدا جدا جدا. فاعظم مطالب العبد على الاطلاق هي هي هو الدعاء اللي بندعوه اللي بنطلبه فيه اهدنا الصراط المستقيم في سورة الفاتحة. تمام؟ طيب فهنا فيه اهدنا الصراط المستقيم. قبلها بقى في حاجة عظيمة جدا. التوسل الحاضر بين يدي الكلام ده. اللي هو ان انا بتوسل لله سبحانه وبحمده بايماني
به ربا وتوسل به بايماني به الها. الحمد لله رب العالمين. ها من هو؟ الرحمن الرحيم. ملك يوم الدين. طيب. اياك نعبد واياك نستعين نتوسل باخلاصي له في العبادة اخلاصي له في الاستعانة بايماني به اله
بيسموه توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. فهنا انا قلت اياك نعبد واياك نستعين. اياك نعبد واياك نستعين. تمام؟ واياك نعبد واياك نستعين الشخصية الابتدائية كان له كلام لطيف عنها يقول فاياك ان نعبد تدفع الرياء واياك نستعين تدفع الكبرياء. فالعبد لا يرائي احد يبقى
نتخلص من الناس وتخلص من نفسه ولا حتى كبرياء ولا هو مستنكف ولا مستكبر ان هو يسأل ربنا عز وجل. فاياك نعبد واياك نعبد تدفع الرياء واياك نستعين تدفع الكبرياء. فيجري عبدي يقابل ربنا سبحانه وبحمده ادعي بقى اهدنا الصراط المستقيم. ايه اللي خلاني
نتكلم في القصة دي ان احنا كده بنقول تصنيف الدعاء من حيث المدعو به. من حيث المدعو به فده تصنيف شر خير خير شر. تمام زي ما قال ابن القيم كده رحمه الله. لكن في الحقيقة بنقول ان كل المطالب دي يا جماعة دعاء الفاتحة. واعظم دعاء على الاطلاق. اعظم دعاء
على الاطلاق خلاص؟ طيب. في طبعا ادعية تانية الادعية بتتفاوت في انواع من الادعية اسمها جوامع الدعاء. خلاص؟ فيه اه واتكلمنا عنها في بداية ايه في السلسلة دي؟ في انواع من الادعية يعني تجمع للانسان دنياه واخرته. يعني مسلا زي ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
يعني تجمع الانسان دنياه واخرته. اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري. واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل
ده من جوامع الدعاء. او من الادعية التي تجمع من سن دنياه واخرته. الرجل اللي سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يعلمه شيء يدعو به فقال هؤلاء تجمع لك دنياك واخرتك. الدعاء اللي احنا بنقوله آآ بين السجدتين. بين السجدتين. في سبع مطالب بنطلبها بين
آآ لما بنقول اللهم اغفر لي آآ وارحمني وعافني واهدني وارزقني. خمس خمس بتوع العذراء اللهم اغفر لي وارحمني اه واجبرني واهدني وارزقني سبع نعم. اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وعافني وارفعني. سبع مطالب
سواء مطالب بنطلبهم احنا بنطلبهم يعني بين السجدتين. اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وارفعني هذه السبعة اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وعافني وارفعني. خلاص؟ هذه السبعة وصفت بانها
اي تجمع للعبد دنياه واخرتها. يعني هذه تجمع له دنياه واخرته. اهو اغفر لي وارحمني. اجبرني. اهدني ارزقني. عافني ارفعني تجمع للمرء دنياه ايه واخرته. تمام؟ الجوامع الدعاء فيها هذا هذا الامر. جوامع الدعاء فيها هذا
آآ الامر ماشي؟ طيب بس الحقيقة فكرة تصنيفات الدعاء ايه حلنا ان احنا بس نؤكد على اكتر من حاجة؟ ممكن الدعاء يتصنف يتصنف اه تصنيفات كتير ممكن يتصنف تصنيف ان انا بدعي الدعاء ما ادعو به. احيانا احيانا يكون يخص
الايمان واحيانا يكون يخص الابدان انه احيانا يكونوا يخصوا العمران. يبقى ممكن ايمانه ابداه. انا بدأت حاجة تخص ايماني. باليقين بالاستقامة بالتوبة بالهداية بغير او حاجة تخص الابدان ربنا يعافيني في سمعي في بصري دي دي حاجة تخص الابدان. طيب ممكن يبقى يخص الايمان او العمران
العمران لأ حياة الانسان بقى ان مسلا مش حاجة في بدني لأ يا رب يوسع عليها في الرزق يا رب كزا يا رب كزا يا رب كزا او ممكن نقول الدنيا خلاص
طيب يبقى ممكن يخص الايمان يعني الدين او او الايه؟ او الدنيا. ماشي؟ طيب ممكن يخص الايه؟ الايمان او يخص الابدان او يخص الوجدان يعني يا رب ساعدني يا رب ازيح عني الهم يا رب ده يخص الوجدان. تمام كده؟ التصنيفات دي بقى مهمة خالص
يبقى دلوقتي نصنف تاني نقول ممكن الدعاء بتاعي يخص الايمان او يخص الوجدان او يخص الابدان ماشي طيب ممكن بيبقى كده ايمان ايمان وجدان ابدان ممكن تقسيمة تانية نقول يخص الايمان اللي هو الدين
او يخص العمران اللي هو الدنيا. اه. يخص الايمان اللي هو الدين او يخص العمران اللي هي الدنيا. طيب. عايزين نروح ابعد بقى نقول يخص الدنيا واللي يخص الاخرة. يبقى دي برضو دي كلها ميادين ميادين يعني
للدعاء بتاعنا ندعي فين؟ ندعي يعني في انهي ميدان؟ ايه ايه المطلوب بتاع الانسان؟ احيانا المطلوب بتاعي ده يبقى دي نظرة اللي نزر نظر لها الامام القيم رحمه الله نزرة عزيمة ونفيسة جدا. دي نزرة. ان احنا نقول اما خير واما شر والخير ده اما موجود ولا اما موعود. والشر ده
آآ موجود يا اما متوعد به او موعود يعني كده ما يخلصش. وممكن ننزر نزرة تاني نقول بقى اما يخص الايمان يخص الوجدان يخص الابدان جوة الانسان اهو انا كانسان
او لأه ممكن يخص بقى ديني اللي هو ايماني او يخص دنياي اللي هو عمران. يبقى براية شوية اهو. لا في ابعد من كده. ممكن يخص دنيا واللي يخص دنياه واللي يخص اخرتي. يخص اخرتي. ماشي؟ طيب. ويمكن ده شفناه شكله بشكل واضح. اللهم اصلح لي ديني
الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي اليها معادي. يبقى دين ودنيا اهو ايمان وعمران ودنيا اللي هو اللي احنا قلناه برضه من شوية خلاص. آآ جوة بقى ديني ده ما هو ديني في تلات حاجات تخصه بشكل اساسي
ويخص برضو دنياي يعني في بس هم حاضرين في الدين وفي الدنيا. انا قلت اصلح لي ديني ديني الذي هو عصمة امري. اصلح لي دنياي التي فيها معاشي. اصلح لي اخرتي التي اليها معادي
الدين ودنياي دول بقى فيهم ايمان ووجدان وايه وابدان. الدنيا محتاجة الايمان فيها ومحتاجة يعني الوجدان ومحتاجة الابدان. وكذلك محتاج الايمان والوجدان والابدان. طيب فانا ممكن اطلب كل وكل الطلبات دي دي كل ده بقى انه عدام الطلبات طلبات ايه؟ آآ
لازمة يعني لي. مش لغيري. كده انا بدعي لنفسي. ولسه هنيجي للتقسيمة دي ان شاء الله. كده بدأ لنفسي. انما ما دعتش لغيري. انا ما دعيتش الغريب خالص ما جبتش سيرة غيري انا كل ده بدعي لنفسي بس. انما بقى لو هجيب سيرة غيري ده برضو هنخش هتجيب سيرة غيرك في ايه؟ في دينه ودنياه واخرته
ايمان عمران ابداه او ايمان ايمان عذر الوجدان ابداه. تمام؟ طيب هو ليه بقى يا دكتور عمال تقول لي ايمان وتقول لي وجدان وتقول لي ابدان وتقول لي مش عارف ليه ليه ليه يعني ليه الكلام ده كله؟ ليه الحوارات دي؟ آآ الفكرة يا جماعة الخير هي نقطة
مهم اوي ان احنا دايما مركزين على منطقة وسايبين الباقي هو ده بقى الاشكال. يعني في الحقيقة احنا لما بنقول تصنيفات زي واحد يقول لي مسلا طالب يقول له بص يا حبيبي المواد اللي عندك نوعين يا اما مواد اجنبية يا اما مواد باللغة العربية والمواد الاجنبية دي
نوعين يا اما كذا يا اما كذا والمواد اللي باللغة العربية تلات انواع يا اما كزا يا اما كزا يا اما كزا. يا عم انت عمال تقول لي مش عارف حاجات طب انت مش هي دي الفكرة انا
انا هحكي لك ولا بقول لحضرتك عشان اقول لك. انا بتكلم علشان ناخد بالنا او ننتبه لنقطة. ايه يا عم النقطة اللي ناخد بالنا وننتبه لها؟ هي نقطة ان تأتي هذه الاشياء التي نتحدث عنها نحن التي نتحدث عنها نحن الان هذه الاشياء آآ المفروض كلها مطلوبة
اوبا! يبقى احنا عندنا اكتر من اشكال. الاشكال الاول اسقاط شيء من ده. واحد يسقط ما بيسألش حاجة تخص ايمانه خالص ولا حاجة تخص الوجدان خالص. ما بيسألش حاجة تخص الدين خالص ولا الاخرة خالص. اسقاط شيء
بقى لو هي بقى سارحة معه خالص بردو تلاقيه ايه لا ما بيسألش حاجة تخص يقول له طب اسأل حاجة تخص الدنيا يا عم لأه طب اسأل حاجة تخص الابدان لا ما لوش لازمة
لأ ما هو لازم طيب هناقش ده ونناقش ده ده اول اشكال ماشي يبقى الاشكال الاولاني ده لو لاحظنا كده ان انا سقطت حاجة طب الاشكال التاني الاوزان الى اوزان يعني الاوزان النسبية يعني ده واخد قد ايه وده واخد قد ايه وداخل قد ايه
اللي هو اللي هو الايه؟ التوازن ايه التوازن يعني؟ التوازن والعدل القسط القصد ايوة يعني يعني مسلا اللي هم تلات دعوات تبقى دعوة ايمان ودعوة لا. هو العدل ده او التوازن اعطاء كل ذي حق حقه. يعني
ان الايمان محتاج خمسة ياخد خمسة. ووالله الوجدان ياخد تلاتة والابدان تاخد اتنين. كده. الدين ياخد تسعة الدنيا تاخد واحد. الدنيا تاخد واحد والاخرة تاخد تسعة. الاوزان الوزن ايه؟ الحاضر في
يبقى دعاء الانسان نفسه دعاء موزون. دعاء انسان فعلا فاهم وعارف كويس جدا وفقيه في التعامل مع الله اما يجي يدعي مسلا انحك دلوقتي عنده فيه خير وعنده فيه شر. والخير ده عارف ان هو فيه موجود وفيه موعود
والشر ده فيه موجود وفيه موعود. ما هو الوعد برضو يطلق عليك متوعد به يعني. فيبقى فاهم ما يبقاش كل طلباتي مركز ما جبش مسلا ركز على الخير الموجود وانسى الموعود وانسى الشر. اللي هو خطر اصلا. ولما ادي كل حاجة اديها وزنها الصح
اديها وزنها الصح. وزنها الصح طبقا لايه؟ واحد وزنها في الشريعة. مش وزنها عندنا لان ده برضو للاسف بيحصل ان احنا اه كل واحد بقى هو اه. وزنها في الشريعة. تاني نقطة بعد بقى وزنها في الشريعة ييجي وزنها الواقعي بالنسبة لي انا
يعني من الحاجات اللطيفة اللي تحضرني ان شيخ الاسلام ابن تيمية سئل ايهما افضل التسبيح والاستغفار؟ انا واحد معي ربع ساعة اسبح عم الشيخ ولا استغفر فقال كلام لطيف جدا. قال ان كلام يعني ما ما فحواه ان الثوب اذا كان متسخا لو الثوب ده متسخ
الماء والصابون انفع له من الايه؟ من العطر. يعني ما يكونش انا عندي ثوب متسخ وابقى عمال مشغول اني احطه نعطره ما اغسلوش لقى الماء والصابون انفى عليه. فوصلت الرسالة كلام لطيف جدا اللي هو لأ انا لما اكون مقصر مع ربنا واكون عندي ذنوب كتير
حاسس ان انا لا يبقى اولى لي الاستغفار. ما اقعدش بقى اقول لا انا عايز اسبح كتير. لأ انا استغفر كتير. فدي برضو حاجة تانية. ان انا ممكن اكون انا الحمد لله كواحد مش مقصر في دنيتي اصلا. الحمد لله دنيتي واخدة حقها وزيادة تالت متلت. زي ما بيقولوا
يبقى ما اسألش اللي يخص ديني ليه؟ ما سألش اللي يخص اخرتي ليه؟ لا ده محتاجة تاخد وزن كافي. ولذلك بعض الناس يعني سبحان الله دايما بفتكر يعني واطلع البيت الجميل دعوه لا تلوموه دعوه
يعني دعوه لا تلوموه دعوه. يعني فقد علم الذي لم تعلموه ورأى علم الهدى فسمع اليه. المهم بالشاهد يعني يعني انا استوقفني جدا هذه يعني هذا المطلع اللطيف لهذا البيت دعوه لا تلوموه دعوه. يعني ايه
اوقات احنا نقعد نلقي بالله هنا على شخص هو مشغول قوي بايمانه ومشغول قوي باخرته ومشغول قوي طيب ونقعد نقول له والدنيا ولا تنسى هو يا عم خلاص خد نصيبه من الدنيا يعني الدنيا خلاص كده يعني زي ما بيقولوا جابت اخرها مش فارقة معه يعني يعني ايه تاني في الدنيا؟ يعني ايه تاني في الدنيا؟ يعني مسلا
هناكل ايه تاني في الدنيا؟ مسلا يعني هناكل ايه في الدنيا تاني؟ يعني انت مسلا بتاكل لحمة ولا بتاكل فراخ ولا بتاكل كزا يعني هاكل ايه يعني؟ ده كل لحمة بقى غزال هياكل يعني اخرتها ايه يعني
طيب بتشرب شربت القطايف هتشرب ايه تاني؟ يعني هيشرب ايه تاني؟ اشرب المحرمات بقى. طيب يعني ايه اتجوز والحمد لله يعني ايه ايه يعني ايه سقف الدنيا تاني؟ ايه ايه اللي في الدنيا تاني يعني؟ حتى اللي ما حصلناهوش انا ما بقولش لحد في اللي حصلناه ما احنا ما احنا ذقناه وعرفناه اهو
يعني سبحان الله حتى مسلا مسألة مش عارف في شهوة النسا ومش شهوة النساء اهو الولد احتلم. البنت احتلمت. يعني هو شايف شاف الموضوع شاف في القصة وسبحان الله في الاحتلام ده هو ممكن يفتكره ولا ما يفتكرش بس هو عاش الاحساس ده. كل كل يعني استمتع اكلة لزيزة جدا جدا جدا واكلة مرة جدا
جرب اللزة دي. طيب نشم شوية هوا ونسيم عليل وبتاع شم شوية هوا. ايه ده يعني الدنيا ملزتها ملزاتها له هي اصناف واجناس مش فارقة كتير يعني ده ده ده ثوب والتاني ثوب ايوة انا ممكن البس الثوب ده وابقى نضيف وجميل وزي
الفولو شكله كويس ما فيهوش مشكلة. واحد تاني بقى لا هيلبس نفس الثوب بس بقى بسعر اعلى. بخامات اعلى. مش عارف محطوط فيه خيوط حرير مش عارف ايه عادي يعني في حابب الكلمة اللطيفة الجميلة اللي الامام احمد رحمة الله عليه لما كان يقول انما هو طعام دون طعام
انما هو لباس دون لباس هو طعام دون طعام هي طعام زي الطعام انما هو لباس دون لباس وانما هي ايام قليلة وغدا نلقى الله. هي الفكرة دي المعنى ده. فواحد شاف الدنيا شاف الدنيا شاف اخرها يعني ما
يعني هو للاسف الشديد الدنيا نفسها مزينة انا جعلنا ما على الارض زينة له. ليه؟ لان نختبرهم ايهم احسن عملا؟ المال والولد زينة الحياة الدنيا مزينة. والشيطان بيزين والنفس بتزين. يعني انا انا زينت المنديل ده. انا عملت فيه ايه؟ هو منديل اهو منديل اهو ما يكزبش ما
تشدش في حاجة. فقمت انا زينته. قمت انا زينت المنديل ده. انا عملت فيه ايه هذا المنديل عشان ازينه؟ رحت جايب مش عارف وردة وحطيتها عليه حاجة مش عارف بتلمع كده وحطيتها وآآ جبت شوية جليتر ورشيت عليه زين له. فلما زينته بقى بقى جذاب
بقى بيشد ولزلك حتى المرأة نهيت عن ايه؟ عن ولا يبدين زينتهن يعني اللي الا الحاجة بقى اللي ما تملكهاش بقى خلاص يعني المهم ما تبديش زينتها بقى مش طالعة بقى ورود هنا ومش عارف وترتر هنا وجليتر هنا وناقص تحط في الاشارات بتنور يعني خلاص
بصمة يعني علشان ايه ما تبقاش يعني ولذلك حتى آآ يعني نهي الانسان عن ثوب الشهرة عن ثوب الشهرة. المهم الزينة فكرة الزينة خلاص انا زينت ده في زنقة زي انتم خليته ملفت. لقيته بيشد بيكذب. في حاجة بتكذب. هو لما بيعمل الكمبوند لما بيعمل الاعلان
الاعلان حتى بتاع اكل ممكن واحد في الاكل مش شاده خالص اللي ما بيحبش البتاع ده مش بيحبه قوي بس شده كده الشكل الجميل والبتاع شكلها يعني الموضوع عنده يعني هو لذيذ او بالشكل اللي ابرزه له والالوان ومش عارف والتناسق في حاجات كده يعني هو المهم يعني
فزين الشيء. فلما تم تزيينه خضعنا ولا شك. يعني وقعنا تحت تحت مقصلة الايه؟ التهويل. فاصبحت الاشياء بتهول بشكل كبير. وتعطى تعطى يعني اوزان مش اوزانها واحجام مش احجامها والامور لا تبدو على حقيقته. يعني كما اخبر ابن مفلح رحمة الله عليه
لما كان يقول ان العين العين ترى غير المقدور عليه على غير ما هو عليه. العين بتشوف الحاجة اللي مش مقدور عليها على غير ما هي عليه مم بتتخيل انه حاجة ايه آآ تانية خالص وحاجة رهيبة يعني آآ يعني اللي بيبقى واحدة منتقبة معدية متخيل
بقى ان وراء النقاب ده بقى حاجة بقى رهيبة. آآ واحد هو مستتر. الشيء المستتر بيبقى الناس متخيلين ان وراه بقى حاجة ايه؟ ولزلك نسأل الله العافية في الفجار الفجار الفجار يعني يستفرغون وسعهم في هتك الاستار. الفجار يستفرغون وسعا في هتك الاستار. هو
عايز يحكي الستر عايز يحتك الستر اللي ماشية محجبة دي يحدك سترها عايز اللي ماشية منتقبة دي مش عارف يعمل ايه عايز يتجسس على واحدة في بيتها اا واحدة تتجسس على واحد
يتجسس على حد في يعني اولئك الفجار يعني للاسف يعني يستفرغون اوسعهم في هتك الاستار. او لا يهتك والاستار الا الفجار. لا يهتك الاستار الا الفجار. الاستار دي سواء كانت مرئية او كانت سمعية او كايا كانت يعني مثلا حتى تلك الاستار
النبي صلى الله عليه وسلم اخبر كمفتاح البخاري ان من تسمع حديث قوم وهم له كارهون الا صب في اذنيه الانك يوم القيامة الرصاص المذاب الرصاص المذاب ان مسلا واحدة تبقى قاعدة مثلا جنب جوزها وهو مسلا بيكلم حد او بيتكلم في حاجة وهو مش حاب انها تسمع وهي تتسمع
ان واحد مراته مسلا بتتكلم مع حد يخصها او كلام من ده ويتسمع. ويحب يتسمع حوار ابوه وحوار امه وحوار اخته يتسمع. واحد بيتسمع صح بيقولوا ايه بسرعة مشقة يدخل من تسمى حديث قومهم له كارهون. هذا يصب يصب في ايه؟ في اذنيه
الانك يوم القيامة. الرصاص المذاب في صحيح البخاري. آآ يعني عقوبة له. عقوبة له الهتك الاستار المسموع او هتك الاستار المرئية فلا يأتيك تلك الاستار الا فجور. ايه الفكرة ايه اللي خلى بقى حتة الكلام بقى اللي هو ده
اللي مستخبية التزيين. التزيين بتاع الشيطان. المهم يعني نرجع لنقطتنا الاساسية عشان بس ما نتفرعش عنها. الا وهي قضية ايه؟ قضية دعوه لا التلمود اهو معلش ما تقعديش تلومي الاخت اللي هي ايه مهتمة باخرتها ومهتمة بدينها ومركزة مع دينها واخرتها وما علش بقى ما تلوميهاش يعني
يعني يعني يقولوا لا يعرف الشوق الا من يكابده ولا الصبابة الا من يعانيه. يعني مش الشوق ده ما يعرفوش الا من يكابده. من ذاق عرفة ونعرف اغترف معلش انت انت ما دوقتيش اللي هي داقت ولا جربت اللي هي جربته عشان خاطر يعني زي الرجل اللي هو مؤمن ال فرعون يقول يا ليت قومي يعلمون
يا ريت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. خلاص هو حد داق حاجة آآ يعني ما حدش داقها ما يلوموش بقى ما يعاتبوش ما يقعدش يقعده بقى وخصوصا الحمد لله ان هو بقى ما ايه ما بدأش بقى محرمات ولا مخدرات يعني كنت دايما اقول وفروا نصائحكم
قم لايه؟ للي بيهلكه في اودية الدنيا. وفروا نصائحكم للعصاة والمفرطين والمقصرين. وفروا النصائح وخصوصا في مثل هذا الزمان. يعني تلك الالسن تلك الالسن المفروض انها تمسك عن الصالحين والصالحات
وطالما بقى هتتحرك بقى وتلوك بقى طب ما تلوك بقى في التانيين بقى ما تلوكش بقى في الصالحين والصالحات. يعني زي اللي هو سبحان الله! زي في اصحاب السبت الطائفة اللي هي بدل ما يروحوا ينكروا ينكروا على الجماعة اللي هم وقعوا في
في في مواقع وفي الاحتيال والتحايل لأ يروحوا للناس الصالحين يقول لهم لما تعظون قوم الله مهلهم. يا عم خلاص لو انت بقى عندك قدرة لما اتكلم التاني. حتى بقى لو انت نيتك ان انت مش عارف ايه ما تضيعش وقتك في حاجة زي كده. لا مش هضيع وقتي. كلامك ما لوش لازمة وكل اللي بتعمله ده ما لوش لازمة. لا ستين لازمة
الى ربكم معذرة الى ربكم. انا ما لي لازمة طبعا. المهم فالشاهد دعوه لا تلوموه دعوه النصيحة يعني الله يكرمكم يا ايها الصالحون دعوا الصالحين دعوا الصالحين في حالهم. يعني يعني المسلم
مش اللي هو يعني يعني بيقعد يلبس ويعمل لكن كل ده مهم وجميل بس المسلم من سلمه المسلمون بلسانه او من سلم المسلمون من لسانه ولده. المؤمن من امنه الناس على اهله. سبحان الله! على اموالهم واعراضهم. مجاهد من جاهد نفسه في ذات الله سبحانه وبحمده
حاضرة ان ان مش معقولة ما يسلمش مننا الناس الصالحين. طب ما خلاص بقى اما واذ هذه الالسن هتسلط يبقى تسلط بقى على العصاة المقصرين ما تسلطش على ما نجيش بقى المهم فالشاهد اللي اقصده ايه؟ ايه اللي دخلني في القصة دي؟ فكرة ان واحدة النهاردة اختارت او واحد اختار اخرته اختار الاهتمام بدينه
خلاص خير يعني احنا بقى ازا كنا عندنا من عتاب ولا من لوم القحمة اخرته الاهمال دينه ماشي الاهمال ايمانه. تمام طيب بردو ايه اللي دخلني في القصة دي؟ لما لما حكينا عن فكرة ان ليه احنا بنقول ايمان وجدان وابدان؟ وليه بنقول ايمان
او دين وعمران او دنيا. وليه بنقول دنيا واخرة؟ وليه بنقول خير وشر وخير موجود وخير موعود وشر موجود ليه بنقول الكلام ده؟ برضه بأكد تاني اهو. مش عشان نصنف مش تصنيفات مش الفكرة تصنيفات. الفكرة الاساسية اول حاجة او
اول حاجة ان احنا ما نسقطش حاجة من الحاجات دي. نعرف ان كل ده مطلوب. الفكرة التانية ان كل حاجة تاخد وزنها. الاوزان التوازن اعرف ان كل ده مطلوب فللاسف الواقع بتاع الناس ان الغالبية مهملين لما يخص الايمان. ما يدعوش فيما يخص
الايمان ما بيدعوش يعني مسلا يقول اللهم طهرني من كذا يقول اللهم يعني ارزقني التقوى والخشية والانابة اسألك مش بنهتم بالاسئلة دي النوع ده بالاسئلة. الناس بتهمل ما يخص الايمان وتهمل ما يخص الدين
آآ شفنا بقى واحد بقى رايح يعمل عمرة مخصوص ولا عمال يتضرع ولا عمال مش عارف ايه علشان مثلا انه ينتظم في الصلاة عشان مثلا هو مش عارف يترك يعمل الطاعة الفلانية علشان خاطر مسلا يكون من من من طلاب العلم ولا من خدمة الدين ولا من اهل الكتاب العزيز. يعني مم
للاسف علشان مسلا يعان على نصرة الدين ومش عارف التمكين له في قلوب المسلمين. غير المسلمين احنا بنهمل الايمان بنهمل الدين الدعاء فيما يخص الايمان الدعاء فيما يخص الدين اتكلمت عنها كتير ومش
المعلم اللي متأكد عليه بنهمل ما يخص الاخرة. الاخرة الاخرة. الاخرة فيها مرغوبات بالغيب كتير جدا واهم بكتير. وفيها مرهوبات من حاجات احنا بتخوفنا ونقلق منها كتير جدا اكتر من اللي في الدنيا
المرغوبات بتاعة دين اهم بكتير جدا. والمرهوبات بتخص الدين اهم بكتير جدا من اللي يخص الدنيا. المرغوبات اللي بتخص الايمان اهم مرغوبات اللي بتخص الابدان. وكتير برضه. وكذلك المرغوبات اهم. ان اللي هو خير
ممكن اقول مرغوب بالغين ارغب فيه. ومرغوب ارهب منه. هي دي القضية. اه مش بنقول تصنيف او مما ندعو به. ولزلك فكرة بقى اول حاجة مش مطلوب تسقط حاجة. الناس للاسف بتسقط ما يخص القيمة. وفي بعض الصالحين بعض الصالحين
سقطوا ما يخص الابدان او ما يخص الدنيا. يا سيدي لأ ما تسقطش ما يخص الابدان. ما تسقطش ما يخص الدنيا. ما تسقطش ما يخص الدنيا. النبي يقول اللهم اصلح لي دين الذي
دنياي دنياي اهو قال اصح دنياي. آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة عادي. يعني ما فيش مشكلة. لان المؤمن بيرى الدنيا دائما وعاء. شتان شتان شتان. بين من يريد الوليمة للوليمة
ونريد الوليمة ليلقى الحبيب في الوليم. شتان بين اللي يريد الدنيا للدنيا واللي يريد الدنيا هي كمزرعة للاخرة. اللي يريد الدنيا ان ترى للاخرة. هي هي الدنيا في الحقيقة هي يعني مش زي بقى ما بعض الناس متصورين لا لا لا الشكل بتاع الناس اللي
اعبدوها ولا شكل الناس اللي بيرفضوها. احنا عايزين نبقى ولا بيرفضوها. الناس اللي بيعبدوها اللي هم يعني ما همتهم الدنيا الدنيا همه واليها اشخاص تعمل ايه وكده. خلاص؟ آآ ولا الناس اللي بيرفضوها رفض تام تام وبيعتبروا
ما احل الله سبحانه وبحمده. قل من حرم زينة الله التي اخرجها لعباده الطيبات من الرزق. قل يا ايها الذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة الناس المؤمنين في الدنيا هي تبقى خالصة ليوم القيامة بس هي ليهم في الدنيا برضو وربنا يعاتبني الصائم يقول ياه انا بقول لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرة
الزواج فربنا بيحب ان احنا نأتي ما احله ده ازا كان الرب سبحانه وبحمده كما اخبراه يعني انه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخص فهو كما يحب ان تؤتى عزائهم. بل في رواية كما يكره ان تؤتى معصيته. فربنا احل لنا الكلام ده. فلا بأس. يعني احنا ما فيش اشكال
يعني احنا واحنا مش هننقص من اللي عند ربنا حاجة. فلا بأس ان المرء يعني من من يعني كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم نعمل المال الصالح للرجل الصالح. فهذا
لا بأس به. الفكرة كلها الفكرة كلها انه يكون في يد الانسان لا في قلبه. وان هو يرى مزرعة وقنطرة للاخرة لا بأس بالدنيا اذا كانت قنطرة للاخرة. قنطرة للاخرة. ان هو ما يكونش هي اهتمامه. فلا بأس انه وهو بيطلب ايه بقى هو
وعايز ايه من الدنيا؟ عايز صلاح الدنيا. يعني مش عايز الغنى. يعني بالعكس ده بيتعوذ بالله من شر فتنة الغنى. زي ما بيتعوذ من من الفقر وشر فتنة الفقر وتعوذ من شر فتنة الغنى. ايوة ما هو ما دا ممكن يبقى شر اصلا للانسان. يعني فهو يتعوذ من ذلك
المشكلة للانسان مهم فما يجيش بعض الصالحين لأ الدنيا ان احنا مش مش بنرفضها. ومش بنعبدها. لازم ده يكون مفهوم. والكلام ده اتكلمنا عنه يعني كتير جدا لما حكينا في الحديث بتاع ازهد في في الدنيا يحبك الله وازهب فيما عند الناس يحبك الناس. يعني
وساعتها اتكلمنا عن المسائية تزهد في الدنيا ومسألة ان الرجل متكررا ليس الزهد في الثوب وانما الزهد في القلب. الزهد ليس الزهد في الثوب وانما الزهد في القلب. يعني آآ كان على ما يذكر احد بن معاذ الرازي كان يقول انا لا امركم بترك الدنيا وانما امركم
قم بترك الذنوب فترك الدنيا فضيلة وترك الذنوب فريضة. وانتم الى ترك الفريضة الى الى ترك الذنوب احوج منكم الى ترك الايه؟ الى ترك الدنيا. المهم الشاهد فكرة بيقول لهم انا ما مش مش يعني فكرة مفهوم الزهد. ان الناس تتوهم
ان الزهد ده الزهد في المباح. او الزهد في المستحب احيانا الانسان اقول له ايه؟ لا في زهد اهم في المحرم في زهد اهم في المكروه. ان يزهد المرء في المكروه ان يزداد المرء في المحرم. لكن ما يكونش همه الدنيا دي. وهي المباح من الدنيا كل واحد بقى وايه زي ما
قبل كده انا يا سيدي من المباح من الدنيا اخترت ما اخدش منه الا عشرة في المية. والتسعين في المية التانية دي انا هاسخرها لاخرتها. واحد تاني اختار ياخد منها تمانين في المية اا عدم المباح ليه هو حر يعني هو رصيد ياخد منو زي ما هو عايز وبناء عليه وبناء عليه بنأكد بس
على فكرة ان لأ ما يجيش بعض الصالحين ويقول لأ الدنيا ما لهاش لازمة ولا لها لازمة. ما يجيش يقول لأ الابدان ما لهاش لازمة. لأ اللهم عافني في سمعي. اللهم عافني في بصري. اللهم عافني في بدني
لأ ما ايه المشكلة؟ الابدان مهمة برضو. الوجدان مهم. فما يقولش الانسان الابدان مش مهمة. الحاضرة في في الدعاء طيب يبقى ده كده يبقى قلنا كل حاجة ما يسبش حاجة. وفي نفس الوقت النقطة اللي حابين نأكد عليها كل حاجة تاخد وزنها اللي هي الاخرة واخدة وزنها بقى
الوزن الاكبر للايمان في مواجهة الابدان. والوزن الاكبر للدين او الايمان في مواجهة الدنيا او العمران. والوزن الاكبر للاخرة في مواجهة الدنيا لازم الموضوع يتحسب كده. لازم كل حاجة تاخد حقها. علشان ما نقصرش في شيء. يبقى فعلا سألنا في مرغوبات
فيه مرغوبات. المنطق البسيط ان المرهوب الاول. الحجر انا خايف منها تبقى الاول. ان دفع الشرور حتى احنا في قاعدة كده في يقولوا برء المفاسد مقدم على جلب المنافع. فدفع المضار مقدم على جلب المسار. ما ننساش دي. يبقى الناس عمالة تقول يا رب
واكرمني طب انت عندك مصايب عندك بلاوي في حاجات تانية كتيرة يتخوف منها. ولذلك خلاصة اللي انا بحكده يا جماعة الخير. خلاصته في ايه؟ خلاصته في ايه لو التزم المرء ادعية الوحي. حد يقول لي بس بص يا دكتور بقى الكلام اللي انت بتقوله ده جميل. بس المعادلة صعبة شوية. هاقدر ازاي
اضرب كل كل عصور بحجر بضرب في كل بلد بسهم صعب اوي مش هعرف اجيبها. وفر على نفسك خالص خالص الزم الاوراد ايه الاوراد دي ؟ الاوراد الصلوات، هتلاقي الادعية اللي في الصلوات بتجمع لك كل حاجة ان شاء الله. كفاية اهدنا الصراط المستقيم. بس يا ريت بس ما تبقاش ما يبقاش دعاء من قلب غافل الله
طب الزم الايه؟ الاوراد التانية. اذكار الصباح والمساء. اذكار بعض الصلوات. اذكار قبل النوم. لو ركزت في الاوراد هتجد انها بفضل الله جمعت كل حاجة جمعتلك كل دنياك وكل اخرتها جمعتلك الايمان والوجدان والابدان جمعتلك الدنيا
وجمعت لك الدنيا جمعت لك الدنيا جابت لك الاخرة جمعت لك كل حاجة ان شاء الله. لو انت لازمت الاوراد. طب انا عندي بقى دعاء حر مطلق كده ما تنساش
السمة اللي حكيت لحضرتك عليها دي ما تنساش تضرب في كل باب بسهم وما تنساش الاوزان لان الكلام ده في منتهى الاهمية نكتفي بهذا القدر اليوم اقول قولي هذا واستغفر
الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وقدير وعظيم حقا وكبير يحيي انا راميمة يهب لمن كان عقيما. فالامر يسير
ويهون قال الخالق كن فيكون وموت فمجاب ما لم تتعجل الله تعالى لا يرضى بدعاء في تتعدى ما استفرد حقا وعمل صدقا وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرا وشروط جاءت ميسور لدعاء في اجمل
لي صورة ان شرتم منها يتأخر. امرك حتما قد يتعسر فالزم باب المالك دعاء. اطرقه سؤالك وتعلم هو علما عملا. واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم هات الكنامة. ما اكبره ذاك الغنا
