اه اه ان اورثك الذنب هموما او فاجأك الكربه او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك سور زمن او تاقت نفسك للخير او دمت سد للسير او كثرت اباؤك حتى ضاق الوقت
او سدت كل الابواب شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء اطرق سؤالك وتعلم علما واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسراه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انهم يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. في الاية رقم خمسة في سورة ال عمران اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت
عشان كده احنا قلنا ان يعني منصور الاعتداء اللي بعض العلماء اتكلموا فيها لاستفصال في السؤال استفصال في السؤال ان السؤال يبقى مليان تفاصيل مليان تفاصيل مليان تفاصيل عمال يستفصل يستفصل يستفصل يستفصل
خلاص هو ده مفهوم ان انت كزا بقى زي ما انا مسلا مسلا احنا لما نيجي نقول لواحد مسلا عندنا في الطب مسلا عيان في مش عارف ايه يقول له
خلاص ده انا احطه على الانبوباج خلاص حاجة البتاعة اللي هي بيحطوها على الانبوب. امبجوا خلاص امبجوا امبجوا خلاص اتفهمت يعني ايه انبجوا خلصنا على كده يعني ايه؟ يعني اوعى بقى خلي بالك لما باقعد اشرح له المانوفر في وقتها خلاص انبجه يعني انبجه خلصنا على كده. طيبه يعني حطوا له الطيوب
حط له البتاع اللي بيتحط في القصبة الهوائية دي. ماشي؟ طيب وخلاص طيبه خلاص طيبه يعني انتهت يعني ما عدش فيه ايه؟ فاللي اقصده في فقه السؤال او التواصل مع الله يكره الاستفصال يكره الاستفصال. ان العبد ايه؟ يقعد عمال يستفسر وناس ما بتفرقش
السؤال والحوار او الخطاب يعني الناس تقعد تقول ايه؟ طب ما هو ورد ان سيدنا موسى لما ربنا قال له وما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصاي اتوكأ عليها واغش بها على غنمي ولا فيها مآرب اخرى؟ ده ده حوار خطاب مش سؤال
بس سيدنا موسى اكيد يعني مثلا مثلا لو اراد ان ربنا يبارك له في العصا دي ما هيقولوش اللهم بارك لي في العصا آآ التي اتوكأ عليها واهش بها على غنم ولي فيها مآرب اخرى. يعني مش ما فيش بيبقى حاجة مجملة جدا. اصل
الذي هو عصمة امري. اصلح الدنيا التي فيها معاشي. اصلح لي اخرتي اليها معالي. والحاجات دي برضو قيود مهمة. مهم. انما فكرة بقى ان هو الاستفسار هذا يكره اصلا او يعني لانه هو معناه ان العبد اصلا مش مش فاهم هو مش معظم لمولاه سبحانه وبحمده السميع العليم. اول حاجة نقف معها في
يعني في مسألة السامية العليم هو آآ واقع المرأة وهل المرأة فعلا في حاجة لاسم الله السميع واسم الله العليم اكيد كده كل البشر كل البشر ما فيش اسم من اسماء ربنا مش محتاجينه. آآ اساسي دي خلصانة. احنا قلنا قبل كده ان كل كل اسم من الاسماء هو
يسدوا علينا او يغلقوا علينا طاقة شقاء. اساسي فيه طاقة شقاء هتتفتح. لو ان المرأة هي ما عندهاش الايمان الذي ينبغي بسم الله السميع العليم. تمام؟ طيب آآ هنا امرأة عمران عرفت معلومة يعني هي امرأة علمت
ان الله سمية عليم علمت هذه المعلومة ان الله سميع عليم. تمام؟ طيب تلك المعلومات نتكلم في خدمة المحبة كنا بنقول في معلومات تلك المعلومات المعلومتين عن الله دول. المعلومات دي المفروض انها لها شواهد واثار
وهيبقى يترتب عليها واجبات واستثمار. شواهد واثار واجبات استثمار. لوحظنا امرأة عمران هي استعملت المعلومة دي قامت باستعمال المعلومة يعني قامت باستعمالها في استعملتها هنا في الدعاء في الطلب. خلاص؟ واستعملتها في طلب مهم خالص
طلب ليه علاقة بعمل هي هتقوم به. يعني دعمت يعني استعملتها استعمال اللي هو في الدعاء. لكن في الحقيقة هي دعمت به دعمت به حاجة تانية مهمة خالص دعمت بيه العمل اللي هتقوم به. ولزلك ده ده فادعوه بها هي هي عبدته بالاسم ده
يعني هي على مستوى هنشوف بقى ان في عندنا مستوى الطلب بالاقوال والطلب بالايه؟ بالاعمال والاحوال. هي يعني بلسانها هي استعملت اسم الله السماء بسم الله العليم في الطلب. ماشي في الطلب هنا المباشر. استعملته في الطلب المباشر. خلاص؟ واستعملته
طلب غير مباشر برضو لما هي اثنت على الله سبحانه وبحمده بانه سميع عليم. طيب ماشي. آآ على مستوى الاعمال هي انتفعت به في الاعمال مالك ازاي ان هي لما علمت ان الله سبحانه وبحمده كذلك هي قامت قامت بالنذر له ونذرت له وبتكلمه
من وحي ايمانها بانه سمي علي. آآ نركز في الحتة دي عشان ممكن عند الناس يحصل خلط شوية. هنا هنلاحظ ان امرأة استعملت استعملت اسم الله اسم الله العليم خلاص استعملتهم يعني اودعت بالاقوال خلاص ودعت بالاعمال والاحوال
طيب بالاقوال دي عارفينها. ماشي اني عرفت ان ربنا سميعها عليهم فطلبت منه او سألته طلب دعاء مسألة. ماشي. وثناء اهو كمان كان في مسألة تقبل مني واثنت عليه انك انت السمير عليه. ماشي. طيب كويس. طب فين بقى حتة الدعاء بالاعمال؟ انها عملت عمل. ايه العمل اللي عملته؟ النذر
والحوار ذاك الذي كان بينها وبين ربها. هو اصلا ده المفروض انعكاس عملي لان الله سميع عليه. يعني النهاردة مثلا انا لما اكون اعرف ان فلان اللي بكلمه ده هو ربنا يعافيني اصم. واحد قدامي كده هو اصم. وهو مش نطوي
يعني هو مش وائل حاجة ومش عارف اي حاجة في اي حاجة. طب انا مسلا عمري هقول له بقول لك ايه؟ ايه رأيك انا كنت عايز اعمل بس حاجة كده هتعجبك قوي
معك انا عمري هعمل كده مش هعمل كده. طيب انا دلوقتي لما مثلا يكون عندي فكرة كويسة جدا والفكرة دي مثلا هيبقى مشروع هينفع مش عارف جامد جدا مثلا في الوسط الطبي. وجيت لقيت قدامي راجل استاز دكتور مثلا في طب الاطفال راجل مميز جدا وهو قاعد وقال لي ايه؟ قال لي على فكرة هنتابعك
نتابع كل مشروعاتك ومتابع حاجاتك ومتابع افكارك وفي حاجات كتير عجباني ومش عارف ايه وعرفت انك عايز تقعد معي اتفضل اتكلم فلما اقوم اتكلم يبقى انا استثمرت ان هو ايه؟ ان هو عارف عني وانه بيسمع. استثمرته عمليا مش قوليا. واضحة
المسألة دي فهنا اه امرأة عمران في الحقيقة هو كان كان هي استثمرت استثمرت اه ايمانها بان الله السميع العليم قوليا في الدعاء والطلب خلاص وسواء كان مسألة او ثناء واستثماراته عمليا
بما ان الله سميع عليم خلاص انا بقى ايه بيني وبينه ايه؟ آآ اتصال ما انا هنذر له وهو سميع عليم هو هو اه يعني هو سميع يسمع مجيب وهو عليم بي وعليم بحالي وهيعينني ويساعدني وييسر لي. ده لا شك كان
لو ان مثلا امرأة عمران لا تؤمن ان الله سميع عليها. يعني ربنا يقول آآ ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. فهم هنا اصلا يعني
ظنهم بان الله لا يعلم كثيرا مما يعملون هذا الظن هذا الظن السيء هذا آآ هذا الوهم آآ هذا اشكال في ايمانهم بالله سبحانه وبحمده عليما او به سميا عليما. ان الله يعلم كثيرا ما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم
باكم فاصبحتم من الخاسرين. فاذا ارداهم وجعلوا من الخاسرين. ظنهم ده اصلا. تمام؟ وهنا امرأة عمران ايمانها ده لا رفعها دول دول آآ الخلل اللي في ايمانهم ارداهم وهي ايمانها آآ رفعها. فالشاهد يعني اللي اقصده ان هنا احنا امام امام آآ
امرأة هي نجحت نجحت في استعمال آآ ما علمته او استثمار ما ما عرفته اه عن الله سبحانه وبحمده من كونه السميع العليم. استثمرته استثمار قولي واستثمرته استثمار عملي. استثمروه ده استثمار قولي في
في اللي هي عاشته ده من انها استعملته في دعائها دعاء المسألة واثنت على الله به وتوسلت لله به توسل بالاسماء الحسن زي ما قلنا قبل كده وكمان استعملته عمليا انها بما انها عرفت ان ربنا السميع العليم طب خلاص بقى ما تناجيه
ما تتقرب ليه ما ما تنذر له. فده حاجة يعني حاجة ما تفوتهاش طب حد يقول لي طب يعني مش هي دي برضه الدعاء يعني شبه بعض او لا مش شبه بعض. لو هي الدعاء بس مسلا كانت تقول ايه؟ آآ يا رب آآ انت
سميع عليم اه مثلا اه اه ساعدني اعني ارفع عني. يا رب انت السميع العليم ارزقني يسر لي. كده. انما هي عملت عمل ما انها يعني مشروع مشروع. عندها مشروع. انا النهاردة لو انا عندي مشروع مشروع دلوقتي. والمشروع ده عايز
على سبيل المثال عندي مشروع ان انا عايز انذر نفسي لله. انذر انذر نفسي وما املك الا انذر كل ملكاته ممتلكاتي لله. طب انا لو انا مش مؤمن بان الله
وانا مش هنغر. طيب انا لما جيت نذرت مش ده عمل؟ عمل عمل. انا نذرت لله. طب لما جيت انذر لله بقى انا عائز يعني اتواصل مع الله علشان يعني
اطلب منه ان يتقبل منه النذر ده واطلب منه ان هو يعيني ويساعدني وييسر لي ويتم علي كده بطبيعة الحال دي جت وراها. بس اللي كان منشأ الامر ولو انا مش مؤمن ان الله السميع العليم انا مش هفكر انذر له اصلا. طب ما هو مش هيعلم اصلا ان انا غرت. ومش مش هيستجيب ولا هيقبل اصلا. وهو
مش هيبقى رقيب على الكلام ده. طب انا يعني انزل له ليه علي اساسا؟ انا هنذله ليه؟ ولذلك يعني دي من الحاجات الواضحة جدا هنا او النقاط الدقيقة اللي البعض ممكن ما يلتفتش لها. هنا ان هي استثمرت ايمانها بان الله بان الله سميع عليم. استثمرته استثمار
قولي واستثمرته استثمار عملي. خلاص؟ استثمار قولي واستثمار ايه؟ اه عملي. تمام؟ طيب. اه المهم اسم الله السميع العليم لما نيجي نقول السميع آآ احنا هيروح الكلام دايما لاتجاهين الاتجاه الاول اللي هو آآ سمع الرقابة والاتجاه التاني سمع الاجابة. تاني بقى عشان الناس ما تايه ما حدش تؤمن. فيه اتجاهين
لما نقول ان احنا لما نيجي نتكلم عن اسم الله السميع يبقى فيه نوعين من السمع. فيه سمع الرقابة وفيه سمع الاجابة. سمع الرقابة وسمع الاجابة. ربنا سميع الرقابة ان انا مسلا وانا بتكلم دلوقتي سامعني وحضرتك بتتكلمي سامعك وهو بيسمع يسمع كل شيء سبحانه وبحمده يسمع
كل شيء ما فيش حاجة بتخفى عليه. يسمع دبيب النملة آآ على الصخرة الصماء. يعني تلك الدبيب بتاع النملة ده ما ما يسمع اصلا لا يسمع اصلا. فيسمع يا ربي دبيب النمل ده هذا الدبيب النملة على صخرة صماء صخرة
يعني مش مش يعني مش مش بتنقل الصوت. يعني احنا مسلا انا ليه انتم سامعين الصوت ده؟ علشان المكتب او والخشب فانتم سامعين الصوت. انما كده انتم لا تكادوا تسمعوا الصوت اهو. يعني هي نفس الصابع ده بنفس
القوة انا خبطت هنا انتم مش سامعين حاجة. خبطت هنا بنفس القوة. انتم سامعين. ليه؟ عشان دي خاصية يعني المفترض في في بعض في المواد دي دي بنسميها يعني هنا فيه هو يعني هو ناقل للصوت ناقل للصوت انما ده ممكن يبقى الاقي اصم
اصم وهو كأنه ما بيسمعش الصوت اللي بتخبط عليه ولا فده لا يكاد يسمع. ربنا بقى الدبيب ده بيسمعه. يعني الدبيب ده الدبيب ده نفسه مش هيخفى عليه سبحان وبحمده الدبيب ده ما يخفاش عليه. وبصرف النزر الدبيب ده كان على ايه؟ طب ايه اللي بيدب بقى؟ اللي بيدب ده ايه مسلا؟ حاجة بقى ضخمة كده
بتدب كده رجل فيل ده نملة. يعني مسلا انتم حضراتكم دلوقتي بتسمعوا ايه؟ دبيب الاصبع ده اسمعوا بصوت عالي ده بيجيب اليد نفسها. طب يعني انا يعني مش عارف اعمل ايه. بس مسلا هفترض ان المنديل ده بالوزن بتاعه الخفيف ده. مسلا اهو وانا بدب به
انتم مش سامعين حاجة اصلا! ليه هو وزنه خفيف! النملة دي رجل النملة ايه؟ دبتها ايه هذا الدبيب لرجل النملة يعني فعلى صخرة صماء اصلا. ربنا بيسمع ده. يعني ما لا لا يخفى عليه شيء اسمه
ستنا ستنا عائشة تقول الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات. ما فيش صوت يعني لا يسعه سمع الله سبحانه وبحمده فقد جاءت المجادلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وان في ناحية الدار وفي ناحية الدار بقى ما تتخيليش ان هي قاعدة بقى في الدوار بتاع العمدة بقى ولا قاعدة في
في ناحية الدرد اللي هي غرفة احنا بنتكلم يعني في مترين مترين ونص كده في مترين ونص. يعني مية في المية الواحد لو بيتكلم حتى بالراحة يتسمع. ولذلك هي حتى قالت
يخفى علي بعض حديثه في بعض الروايات يعني يعني اغلب كلامها مش سامعاه سامعة حاجات ومش سامعة حاجات مش سامعة السماع اللي يخليني ايه ابني ايه؟ يعني كاملة عن الموضوع. او اقدر حتى ابدي رأي ولا اقدر حتى ابدي مشهورة. يعني ما او اعرف ايه اللي بيحصل. انما اسماء زوجي رسول الله
او كده. يعني هي ايه؟ هي مش يعني سمعت بعض حادثها. وهي فين؟ جنبها اسمع كويس. وانزل الله لقد سمع الله. قول التي تجادلك في الزوجة وتشتكي الى الله سمع الله ولذلك ربنا يعني بنشوف لما بيصف نفسه بيصف نفسه انه سميع مش سامع
غالب الوصف انه ايه؟ سميع سبحانه وبحمده. مش سامع سميع في اي سامع فعل. اسمع لا يعني يعني ايه مهما مهما يعني الصوت ده خفض ومهما كبر الله سميع في اي
صيغة مبالغة مش هيسمع مرة ولا اتنين ولا تلاتة ولا عشرة ولا مية ولا الف ولا مليون ولا تريليون سميع سبحان وبحمده زيادة الكمية سميع لما بيسمع بيسمع سامع سامع يعني مش مش اخفى عليه شيء لا سبحان الله وبحمده سميع. ربنا يخبرني وانا سميع. السمع هيروح الاتجاهين هيروح
لسمع الرقابة وسمع الاجابة. سمع الرقابة وسمع الايه؟ الاجابة. سمع الرقابة اللي هو ده السماع اللي ربنا عز وجل بيسمعه اسمع مننا ايه هو رقيب عليم يعني ما فيش صوت خالص خالص يصدر في كونه ما بيسمعوش
ما فيش صوت يصدر في كوني لا يسمعه الله سبحانه وبحمده. كل الاصوات دي كل الاصوات دي. مع كل التنوع اللي فيها ده مع كل كل ده ما ما تختلطش عليه صوت بصوت وطبعا يمكن اللي بيقول ده من الحاجات المبهرة جدا فكرة ان مثلا يعني بنتخيلها قوي مثلا في ايه؟ في
اه على جبل عرفات مثلا. نتخيل ان احنا قدامنا مليون اتنين مليون تلاتة مليون عشرة مليون ايا كان بنتخيل هذا الرقم من البشر كله كله بيسأل كله بيسأل. وكل واحد اصواتهم يعني تباين الاصوات
اللغات وتباين اللهجات وتباين الطلبات وتباين الاوقات كل ده كل ده كل ده يعني وبيسمعهم ويجيبهم جميعا ودي العجيبة يعني تقريبا ما فيش حد واقف على جبل عرفة ودعا دعوات الا على الاقل حتى استجيب له منها دعوة
طب انا دعيت وفلان دعا وفلان دعا وفلان ده وممكن واحد طول اليوم ما دعاش الا دعوة واحدة. كل دول دعوه والله سبحانه وبحمده استجاب لهم جميعا. كل واحد عارف يقول ايه وانا استجيب لي في كزا
بل ان اصلا بيحصل مسألة نبهت عليها قبل كده وهي مسألة ان اصلا الانسان يجاب ولا يشعر. انا شخصيا بتحصل معي دي كتير جدا انا مسلا في مرحلة ما اكون بسأل ربنا حاجة يا رب كزا يا رب كزا يا رب كزا واجي بعد وقت مم انسى بقى الموضوع ده وما بقعدش بسأل فيه وخلاص او ما بيسألوش يعني
وتمام وتمر الايام وما اخدش بالي ان ربنا استجاب لي لما اجي اقف مع نفسي كده وافتكر يعني حتى اعتقد ان لو حد مننا سجل دعواته اللي هيدعي بها وليكن مثلا آآ في شهر فبراير اهو
عشرين واحد وعشرين. ويجي يبص على الدعوات دي مثلا في شهر فبراير عشرين خمسة وعشرين. ربنا احينا واحياكم ان شاء الله لو بص على الدعوات دي هيفاجأ بانها اغلبها تم استجابته وهو ما يعرفش ان تم استجابته اصلا
ما خدش باله ما انتبهش انه تم استجابته. بس ليه؟ لان في الغالب في الغالب الاستجابة ما بتكونشي بالطريقة اللي احنا طلبناه. يعني قلت قبل كده ان ربنا سبحانه وبحمده لما قال واتاكم من كل ما سألتموه. يعني من جنس كل ما
بيعدل لي طلبي. يعني انا مسلا زي ما قلت قبل كده انا ممكن اكون بطلب يا رب وسع علي في وسع علي في الدار وارزقني مش عارف داره ارزقني وارزقني ارزقك. طب انا طلبت الطلب ده. طب انت عملت كده ليه؟ والله عايز يبقى عندي راحة بقى وبتاع. طب ما تستريح في الدار اللي انت فيها. الحاجات
المشاكل اللي كانت موجودة تروح وما ترزقش ضهر. ولو انا لا اكاد انتبه ان انا ايه ان انا رزقت دار. يعني انا رزقت دار بس مش لازم تكون الدار بالطريقة اللي انا او يعني اتحلت المشكلة بس الطريقة غير بالطريقة اللي انا كنت بفكر فيها. يعني حاجات كده من الجنس ده اللي هو اللي هو في ولا تكن من
بكل ما سألته من من جنس كل ما سألتموه. تمام؟ آآ فالشاهد ان هو احنا هنا ممكن ما ناخدش بالنا اصلا ربنا استجاب لنا. يعني احنا يتم الاستجابة لنا وما ناخدش بالنا
ما استجاب لها. فكل الطلبات دي وربنا بيستجيبها كلها بيسمعها كلها ويستجيبها كلها. يعني هيحاسبني على الكلام ده كله امر آآ امر مبهر اصلا امر مبهر امر مبهر يعني اصلا كن السماع يتم
لهذا الكم يكون السماع يتم لهذا الكم امر مبهر. الكم زاته كده بس. فضلا بقى عن ان منه صوت واطي خالص لا يكاد يسمع وفيه صوت عالي جدا جدا حد ما بيسمعوش احنا برضو النطاق السمعي بتاعنا في الاخير هو محدود معينة يعني انا انا بسمع في نطاق ما بسمعش تحته
وما سمعش فوق اه زيي انا بشوف كده ما هو في نطاق انا انا يعني في نطاق يعني مش هشوف فوقه. انا لو بصيت كده اقصى حاجة اشوفها ايه؟ فوق كده مش
شيخ طب وتحت اقصى حاجة شايفها ايه؟ تحت كده مش شايف انا مش شايفها تحت الارض. ومش شايفها فوق السماء مش شايفه. فاحنا كده برضه زي ما الرؤية دي لها
طاقة عندنا برضو السمع لنا طاقة. السمع ده له نطاق. انا في حاجات ما هسمعهاش. اصوات مش هسمعها. مش لازم تكون مش اسمها عشان خاطر انها دقيقة او خافتة لأ مش اسمها عشان عالية جدا جدا جدا. لذلك الاصوات العالية دي لو هي مسلا فيه جهاز الجهاز ده هو الاصوات العالية دي
هو بيعرف يتعامل معها ويلتقطها هيقول دي موجودة. وده مشهور طبعا فيما يسمى بالالتراسانت. مشهور في الالتراسانت. خلاص؟ يسموها الفوق الفوق الصوتية فوق الصوتي فده مشهور في الالتراسان. المهم فده اصلا موجود وانا مش قايم يعني مش مش سامعه بس الصوت موجود اصلا الاصوات دي موجودة في الحياة
موجودة بس احنا مش سامعينها. وفي اصوات مش بعيدة عن او برضو موجودة واحنا مش سامعينها بس عشان خاطر هي دقيق جدا جدا جدا. احنا مش سامعينها وانا سامع دلوقتي مسلا الحركة بتاعة مسلا لو فيه نملة مسلا في في المكان اللي انا فيه ده ونملة بتتحرك انا سامع حركتها مش سامع حركتها طبعا اكيد ولا شك. مش هسمع
مش يعني مش هسمع حركة الميكروبات اللي في الهواء ولا حركة مش عارف ايه يعني مش هسمع طبعا. الكلام ده ده الواحد ما بيسمعش اصلا صوت ضربات قلبه الا لما يبدأ يحصل له ما يسمى في او يحصل له يحس بها يسمع صوتها. انما مسلا في الوقت العادي وانا مش سامع اللي بيحصل اللي جوايا مش سامع صوت ضربات قلبي ولا
مش عارف ايه مصانع وتكسير ورايح وجاي وبتاع وقلبة كبيرة انا مش سامع الكلام ده كله مش سامع الاصوات دي كلها. كل ده الله يسمعه سبحانه وبحمده وسع سمه صوت جل جلال قد استسمى. الله يسمع كل ذلك. يعني لا يخفى عليهم من ذلك شيء. العجيبة بقى ان هو ربنا مش بس بيسمع يعني الكم ده
كله لأ ده هو بيسمعه اسمعه آآ سماع رقابة. يعني مش سماع اللي هو كزا زي ما كنا بنفرق دايما بين السماع والاستماع هو مش سواء استمع يعني مش مش سماء مش سماع ايه اللي هو لو يعني في حاجة ما يقدرش يسمعها. لأ ما فيش حواجز اصلا تمنعه انه يسمع اي حاجة
احنا عندنا حواجز لا ما فيش حواجز اسمها عربية يسمع اي حاجة. ما فيش حاجة يعني واسروا قولكم او اجهروا به. اسر قولك ها اسر او اجهروا به. اه ازيك عامل ايه وبتاع طيب ها انه عليم بذات الصدور. مش بالاصرار
ما وراء الاصرار؟ بذات الصدور باللي في الصدور بالصدور فئة بذات الصدور. يعني الحاجة اللي ملازمة للصدر اللي احنا فيه كده على جنب اللي ما اللي ما حدش مش عايزين حد يعرفها خالص سرنا الكبير. سرنا الكبير ان ما حدش يعرفه هو كلامه سبحانه وبحمده. اللي هو عليهم بداية الصدور
يعني سمعي بقى ايه مش مجرد سمعي كده وخلاص سمعي رقابة. رقيب يسميها رقيب سمع رقابة ان هو سامع كل حاجة لأ والسماع ده سامع ايه؟ سمع رقابة. اللي هو ما فيش حاجة آآ انه ان هو ما عندوش حواجز ما عندوش حاجة تمنعه ان هو يسمع حاجة. وبيسمع بقى
قام السامع بقى اللي هو مجرد اصوات لأ ما فيش سامع اللي هو اصوات ده خالص. لا سميع سميع يعني سميع يعني يعلم ولزلك دايما دايما السميع بيقترن بالعليم يعني تقريبا السميع اغلب الوقت اغلب الوقت في القرآن الكريم بيقترن بالعليم. يعني هم تقريبا انا فاكر معي اربعة على تلاتين موضع على حاجة وتلاتين موضع
حاولت احصرهم كده حصر سريع في القرآن الكريم. ما يربح لحد وتلاتين موضع السماج فهمها العليم. ليه؟ لان هو مش مجرد سمع كده سمع واحد بيسمع صوت ما تكونش فاهمه ان احنا عندنا في الطب حاجة اسمها الريسبشن وحاجة اسمها الانتر بريتيشن خلاص
هو في حاجة اسمها ومش عارف ايه وكونيش القصة الطويلة مش عايز خلق تفاصيل بس ببساطة كده الاستقبال وصول الصوت بس تفسير الصوت ايه ؟ انا ممكن دلوقتي انا مسلا لو انا سامع اتنين مسلا انجليز بيتكلموا مع بعض، وانا ما اعرفش حاجة في الانجليزية خالص، بلاش الانجليزي. اتنين مسلا صينيين. فعمال يقول له
ده ايه بقى؟ انا سامعه ايه؟ صوت. يعني انا سامع صوت فقط بس هل بقى الصوت ده انا مميز الصوت ده مش مميزه فاهمه مش فاهمه مش فاهم ايه الصوت ده ولا بيقول ايه ولا ايه حكايته لا انا فاهم ولا مميز انا مجرد ان سامع صوت بس وخلاص
استقبلت الصوت طيب الصوت ده بقى فيه السر فهم علم ايه الصوت ده؟ حصل له انتر بريتيشن لأ طب اشمعنى انا في اللغة بتاعتي ماشي؟ هتدوس معي دلوقتي اهو اللغة بتاعتي. طب ما هي دي صوت اللغة بتاعتي لو بيسمعها واحد مسلا
انجليزي هيسمعها صوت. ليه انتم بقى ده؟ ده انتم بقى عندكم ليه معنى؟ في ميننج. فهمتم كلمة اللغة بتاعتي؟ اهو فهمتوا؟ لو مسلا كلمة بتاعتي دي مش هقول ده حتى لغة تانية دي لهجة تانية. ممكن مسلا المغاربة اللغة بتاعتي ايه بتاعتي دي؟ مش فاهمين يعني ايه بتاعتي
آآ اقول له لأ اللغة ديالي ديالي. اقول اه اه ديالك. اه ديا لك. ماشي كده؟ يعني هي اصلا دي بتاعتي دي بقى عنده فيها مشكلة. بتاعتي ايه ما تخصني او ما تلزمني. اقول بتاعتي اقول ديالي. اقولها لواحد مسلا اه في بلد تانية بتاعة ايديا دي. قال له
اللغة التي تخصني لغتي. طب ما تقول لغتي. ما اعرفش احنا بنعمل حاجات ما لهاش معنى كده. بس المهم دلوقتي ليه الصوت بقى عندكم؟ ففيه لازم هنا نفرق ما بين حاجتين. نفرق ما بين حاجتين. نفرق ما بين الصوت زاته الصوت زاته سماع الصوت
وبين العلم الخاص بالصوت ده. العلم الخاص بالصوت ده. هو معناه ايه؟ طب الصوت ده صدر عن مين؟ طب الصوت ده صادر فين ؟ طب الصوت ده مش عارف هيستمر قد ايه ؟ طب الصوت ده ؟ يا سلام! ولزلك الصوت حاجة والتفسير حاجة تانية ، يعني احنا مسلا
في الطب عندنا في حاجة بنسمعها اسمها اللغط في صوت ضربات القلب. ناس بتوع القلب او بتوع حضرة عندهم المسألة دي كتير. مسلا دلوقتي لو احنا واحد حط السماعة على على قلب آآ بني ادم فيسمع الصوت لبضب لبضب لبضب واضح. طيب ممكن لأ ناخد بالنا انت حضرتك
السماعة مسلا على قلب ابنك ويكن. آآ واحدة صاحبتك الطبيبة قالت لك طب حطي كده اسمعي فهتسمعي قلت له لأ ايه ده في حاجة غريبة ده بيعمل ايه ده! انا مش سامعاه زي العادي كده ايه ايه الحكاية؟ انا مش مش سامعة الكلام ده ليه
فانت دلوقتي سمعت صوت صوت اهو غريب بس الصوت ده انت لا تعلمي ما يخصه اسمعوا بقى الراجل الكرديولوجست او الراجل مسلا بتاع اللي هو امراض القلب يقول لك لا ده مرمر ده حاجة اسمها لغط والمرمط ده
سيستوريك ميرمر ماشي يعني يقول لك ده لغط ويقول لك كمان اللغط ده ايه نوع ايه بالضبط؟ يعني نوعه تصنيفه يقول لك اه ده بان سيستوليك ميرمر. لأ ده ما ده ده صوت لغط في القلب وصوت اللغط ده هو نوعه كزا كزا كزا كزا كزا. ده علم
بقى في سمع مجرد وفي علم واحد بيسمع حاجات بيسمع بس مش عارف فيقول له ايه سمعته بيقول ايه وعارف شو بيقول سمعت وبيقول مش عارف ايه الاتجاه المنهجي في بس سامع بس مش مش فاهم ايه اللي سمعه ده. او ما عندوش علم بما
ما عندوش هذا الوعي بما سمع. خلاص؟ طيب. فهنا في حاجة اسمها سم وحاجة اسمها علم. سامع الرب سبحانه وبحمده مش مجرد التقاط اصوات مش مجرد استقبال اصوات مش مجرد ده اصلا سمع الرب سبحانه وبحمده عشان كده كان يعني مهم قوي ان احنا ناخد بالنا من السمع فيه سمع
رقابة وسمع اجابة. طيب وسمع الرقابة ده لا يكون ابدا لا يكون ابدا سمع الرقابة بدون ما يكون فيه ايه؟ بدون ما يكون فيه علم وسمع الاجابة برضو في علم. طب هو الرب سمع الرقابة على ايه؟ وسمع الرقابة ده هدفه ايه
الرقابة هدفه ايه؟ الحساب يعني واحد من اهدافه الحساب سامع الرقابة ده مش مجرد رقابة للرقابة. يعني مش مجرد رقابة للرقابة ولاء ده هو السمع ده المفترض يترتب عليه يترتب عليه حساب هيترتب عليه عقاب للانسان ده هيترتب عليه ثواب للانسان
فهو السمع ده سمع الرقابة اترتب عليه ثواب يترتب عليه عقاب. طيب اللي سمع سمع الاجابة برضو مش هينفع اصلا سامع الاجابة يكون بدون علم. هو علم هو سمع وعلم. خلاص؟ ولذلك زي ما قلنا كان الاتصال الوثيق جدا بالاسم الله السميع باسم الله العليم
ويعني في الغالب الصورة بييجي كده سميع عليم. سميع عليم سميع عليم. لان ربنا عشان برضه دفع توهم اه ان ان يتصور او يتخيل ان الرب سبحانه بحمده السميع بس مش ايه؟ مش عليم. ان انت احنا دلوقتي واحد بيسمع اه بس ما المش
فالرب سبحانه وبحمده عنده يسمى رقابة وعنده سمع اجابة. سمع الرقابة ده او سمع الاجابة. سمع ما علم. سمع ما علم. وعلم ده يعني اللي هو بالنسبة لنا احنا في دماغنا يعني مش كلمة معرفة. مش سامع معرفة. المعرفة بيسبقها جهل. على كلام البعض. خلاص؟ و
يعني احنا عندنا العلم هو اعلى مراتب الادراك فعندنا احنا. اللي هو يقين يعني سمع مش معلومة مسلا ايه مشكوك فيها ولا يسمع الم كل شيء ما فيش حاجة تخفى عليه سبحانه وبحمده اعلمها ما فيش حاجة اسمها حاجة تستعصي على علم الرب سبحانه وبحمده ولا تكون صعبة عنه. احنا اتكلمنا طبعا
بسم الله العليم كلام يعني مهم واحنا بنشرح آآ آآ الجزء بتاع المرسل في الرسالة القرآنية يا رب يا ريت يبقى يرجى عليه يعني انه كلام في فالشاهد اللي اقصده هنا سمع الرب سمع رقابة وسمع اجابة وسمع الرقابة ده هو سمع مع ايه؟ معه علم. سمع معه
علم اسمه اسامة الاجابة سمى مع علم برضو مش مجرد سمع وخلاص. فهو ليس مجرد استقبال الاصوات. هو ربنا عز وجل مبهر مبهر انه يسمع هذا الكم ما فيش حاجة تفوت ولا تخفى عليها. نسميع فعيل فما فيش حاجة اسمها فيه صوت يخفى عليه. مهما الصوت ده اشتد ومهما الصوت
اه انخفض مهما مهما اه العدد زاد واشتد مش ده ما يفرقش مع ربنا سبحانه وبحمده في السماء كده كده كله بالنسبة له عند ربنا هداية ربما يعجزنا احنا يشق علينا احنا بس بالنسبة لربنا لا يعجز الله ولا يشق على الله سبحانه وبحمده. خلاص
بناء عليه الرب سبحانه وبحمده السميع. طيب ماشي. وهو سبحانه وبحمده سميع السميع ده اللي هو سميع الرقابة. سمع الاجابة بقى سمع الاجابة ان هو اجيب لي يعني هو بيسمعني ويستجيب لي. اسمع لي ويستجيب لي. يسمع كل سؤالاتي كل طلباتي كل اللي انا
ويجيب سبحانه وبحمده. فهو مش مجرد سميع. زي ما لو كنا نتكلم مسلا قبل كده ونقول آآ ربنا يقول اذا سألك عبادي عني فاني قريب لأ ما هو مش مجرد انه قريب لأ قريب مجيب. لان هو قد يكون قريبا الانسان من عندنا اهو قد يكون قريبا
كن مجيبا كن قريب مني بس ما بيعجبنيش. قريب مني بس ما بيساعدنيش قريب مني بس ما بيقفش. وقد يكون قريبا الانسان قد يكون قريبا ولا يكون مجيبا. انما الرب سبحانه وبحمده ما فيش حاجة اسمها قريب مش مجيب. لأ قريب يعني مجيب. خلاص قريب مجيب سبحانه وبحمده
اه فهو لذلك فاني قريب اجيب. قريب اجيب. اه ربي قريب مجيب. هي دي القصة. تمام؟ طيب هنا الرب سبحانه لما نقول ان الرب سميع مش سميع وخلاص سميع مجيب. سميع يجيب. يجيب العبد. يجيب المضطر. اما يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. ويجعلكم خلفاء
الارض الشاهد ان الرب سبحانه بحمده السميع سمع اجابة. لذلك احنا لما احنا حتى بنستعمل اقول مسلا فايه احنا والله اه نقول ان اه اه الريس استمع لمطالبنا. يعني لما استمع
طالبنا ممكن نقصد بيها ان هو سمعنا احنا لما قعدنا نكلمه سمعنا تمام وممكن نقصد بيها لما نقول سمعنا استمع لمطالبنا يعني اجاب مطالبنا نقول والله الحمد لله الرئيس استمع لمطالبه خلاص يبقى كويس الاستجابة احنا
نستعملها كده اصلا. فالسماع ده ييجي سماع رقابة وسماع اجابة خلاص. فالرب سميع سميع انا مش يعني هو رقيب عليه ما فيش حاجة كلمة انا بقولها ما فيش حركة بتحركها ما فيش سكنة بسكنها. هو الا والرب سبحانه وبحمده ايه يعلم بها. خلاص طيب
هو مجيب سبحان الله وبحمده وهو مجيب. طيب اسامة سواء كان رقابة او اجابة وسمع علم عليم عليم بايه؟ عليم بنى مين؟ واللي بقوله ايه؟ وبقوله ليه؟ وقلت منه قد ايه؟ وهيترتب
وعليه ايه كل الكلام ده يعلمه سبحانه وبحمده. احنا لما مسلا حد يعني مسلا يقول له اه انا سامعك سامعك اتفضل اتفضل اتفضل. طيب ماشي اسمعني اسأل عن سؤال طب ان شاء الله بقى هتنفز لي الكلام ده؟ والله مش عارف لسه يعني ليه؟ ما انا بس انا مش عارف انت يعني هل اللي انت بتقوله ده صح ولا مش صح
مش عارف فعلا انت محتاجه ولا مش محتاجه؟ مش عارف انا هقدر آآ اتفاعل معك لو ما كنتش اتفاعل معك. انما الرب سبحانه وبحمده لانه عليم. فالسميع مجيب سبحان الله وبحمده باسماء سماع الاجابة ان هو عليم سبحانه وبحمده. واضحة المسألة؟ فالشاهد هنا ان امرأة
تمران مؤمنة بالله سبحانه وبحمده سميعا عليما. سميع فعيل والعليم فعيل برضه. فهو سبحان الله هو ربنا مش عليم وما يسمعش. يعني حد ممكن يقول آآ قل له طب انت آآ كزا كزا انت تعرفه؟ يقول له اه اعرفه اعرفه. طب تعرفه منين
وفلان قال لي توقعت انما ما سمعتش. فده دي قوة في العلم ان انا لأ ربنا المعلوماته سبحانه وبحمده او ما يعلمه ربنا ما بيعلموش بواسطة ربنا ما بيعلموش معتمدا على احد متوكلا على احد. لأ وده ودي النقطة المهمة في حد يقول طب هو سميع هيفرق في ايه في علينا
ان ربنا يقول لك انه لما بيعلم مش هو بيعلم عن سمع. يعني مش بيعلم عن ايه؟ بيعلم عن سمع رقابة  انما هو مش بيعلم علم ايه؟ اللي هو واحد بيخبره. واحد بيقول له لا. فرق كبير يا جماعة ما بين ان انا حد يقول لي آآ دكتور
كزا كزا اقول له اه انا عارف على فكرة عارف عارف. وانت عارف منين؟ وفلان قال لي فلانة قالت لي. ماشي؟ طيب باستصله انه مش ممكن ونشك انما لو قلت له على فكرة عارف عارف. انا سمعت بنفسي. اه طيب خلاص خلاص ماشي. يعني انا حتى لو رايح اتكلم
مع واحد واقول له معلش كان عندي مشكلة وبتاع وكنت عايز اكلمك فيها بيقول لي عارف عارف. قل له انت عارف منين؟ يقول له فلان حكى لي. قل له طب معلش لا لا قال لي انا انا
هحكي لك بنفسي. هحكي لك بنفسي. ليه؟ احنا يعني ما بنحسش ان الامر ايه؟ طالما هو ما بيسمعش يبقى وارد يكون فيه اشكال. انما مسل لو قال لي بقول له انت عارف قل له انا عارف يقول لي عارف منين
اقول له انا سمعتك سمعتك وانت بتتكلم مع فلان الفلاني سمعتك وانت بتتكلم في الندوة الفلانية عن الموضوع ده. سمعتك سمعتك كويس كمان. فكنت سامع سامح مركز اه طيب خلاص خلص الكلام. يعني انتهت القصة بما انه ايه بس عرف ان هو سمع. فربنا سبحانه وبحمده بيخبرنا
ان هو لما بيعلم مش بيعلم يعني ايه بواسطة ولا بيعلم معتمدا على احد؟ لا ربنا لما يريد انه يعلم شيء بيعلمه مباشرة او مش يعني هو ما فيش حاجة اصلا ربنا ما بيعلمهاش. زي ما فيش حاجة ربنا ما بيسمعهاش ما فيش حاجة ربنا لا يراها ما فيش حاجة ربنا ما ما بيعلمهاش
طبعا وانا بقول الكلام ده بقى انا يعني متخيل كده ان كأن دماغة البعض عمالة تروح لايه يسمع كل ده ويعلم كل ده. يعني البعض بيحس لما بنتكلم عن ربنا كأننا بنتكلم مسلا عن ايه؟ عن اسطورة يعني خرافة حاش وقلة
حسوا كده. عارفين منشأ الكلام ده ايه؟ منشأه بالاساس. القياس على المخلوقات احنا بنقيس على بعض بنقيس على المخلوقات هو ده منشأ الازمة ومنشأ المشكلة اصلا. القياس على المخلوقات. وعشان اقرب لكم المسألة
ان النهاردة على سبيل المثال انا انا مسلا كل اللي اعرفهم وكل اللي بشوفهم وكل اللي اسمع عنهم هو ما فيش حاجة اسمها حد ما بينامش مسلا اقل مسلا من خمس ست ساعات سبع تمن ساعات. فلما يجي واحد كده عمال يكلمني يقول لي فلان
وبتاع وهو يدوب نام نص ساعة وقام وبعد كده وهو اصلا طول حياته بينام نص ساعة فعمال بسمع الكلام عمال اعمل له ايه؟ استبعاد. اولا فيه استغراب. استغراب. انا مستغرب الكلام
والاستغراب ده منين؟ من اين جاء الاستغراب؟ من اين جاءت الغرابة  طبقا لان انا مش ده اللي انا اعرفه او وعدتي او اللي بشوفه او ان باحسه. طيب الغرابة دي بعد كده بعد الاستغراب يبقى استبعاد
من اين جاء الاستبعاد؟ جاء منين الاستبعاد ده؟ قياسا على برضه علي وعلى اللي زيي. انما انا لو عرفت لأ انه مش زيي انه مش يعني تخيلوا مثلا واحد يقول لي ايه يقول ده الكمبيوتر فضل شغال اربعة وعشرين ساعة
وما اتحرقش  مستغرب ازاي فضل شغال اربعة وعشرين ساعة؟ صح كده شغال اربعة وعشرين ساعة؟ اه شغال اربعة وعشرين ساعة. اه ما تعبش ما نعسش ما نمش. ازاي يعني؟ لا ما فيش حاجة اسمها كده. لو واحد قال الكلام اللي احنا بنقوله
هنقول عليه ايه؟ هنقول له يا ابني انت عبيط؟ احنا حاجة والكمبيوترات حاجة. واهي الكمبيوترات دي بتعمل حاجات خارج قدراتنا وخارج امكانياتنا اكتر مننا احنا يعني واحنا اللي مصنعينها بايدينا
ما بالكم بقى باللي خلقنا سبحانه وبحمده؟ ولزلك دايما منشأ منشأ الايه؟ منشأ يعني باستغراب استبعاد اللي بيوصل في اوقات للانكار تكذيب سببه بصورة اساسية القياس عن المخلوقات. ده واحد من اعزم المصائب المنهجية. واحد من اعزم المصايب المنهجية. القياس على المخلوقات
انما بقعد اقيس على ايه؟ على نفسي واقول ازاي يعني وبيسمع وبيسمع كل ده ويعلم وايوة وكل حاجة آآ يعني ماشي مع العلم ماشي ماشي كويس يعني بس كده ليه بقى ليه بقى وكده
ليه الكلام ده؟ ليه بيحصل هذا الامر؟ لماذا يحصل هذا الامر؟ لان زي ما قلنا القياس على المخلوقات ابارك سبحان الله سبحان الله! يعني اه يعني بعضكم طبعا يقول ايه؟ اه سبحان الله يا دكتور والله كان لسه الموضوع في دماغي يعني
لسه جاي في دماغي فعلا واحنا عمالين نقول بقى السميع والسمع ويسمع كل حاجة ويسمعه كله في وقت واحد ومش بس يسمعه لأ كمان بيسمعه اعلموا وكده يعني فعلا وانا يعني كنت هممت ان انا اقول كده. خلاص؟ آآ سبحان الله! ربنا قال
ليس كمثله شيء. ليس كمثله شيء وبحمده يعني يستصحب دايما لما نيجي نتكلم عن ربنا او تيجي سيرة ربنا لازم نفهم انه ايه ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. ليس كمثله شيء هو السميع البصير
فسبحان الله يعني العلماء يقولوا ايه؟ يقولوا ليس كمثله شيء ليس كمثله شيء. عشان ما يجيش في دماغنا التشبيه الاقيه في دماغنا التجسيم. الاقيه في دماغنا التمثيل. ليس كمثله شيء مش زي اي حد. ما يجيش
معنى الكلام ده خالص طيب وهو السميع البصير عشان ما يجيش بمعنى التعطيل. ما يجيش بمعنى التأويل مش معنى بقى ان هو آآ ليس كمثله شيء ان انت بقى تقول ايه؟ لان هو بقى يعني ان هو ما يسمعش
لا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير سبحانه وبحمده. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ولذلك السميع جت كتير مع البصير ان السميع يعني من الحاجات التانية اللي جت مع السميع ما هي جت معه آآ البصيرة. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. تمام
دقيقة  اه. في صورة اه الشورى الايه حداشر. ربنا يقول فاطروا السماوات والارض. جعل لكم من لانفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرأكم فيها. فربنا فاطر السماوات والارض. جعل لكم من انفسكم ازواجا ان انفسكم
وازواج ومن الانعام ازواجا مم اهو عشان تدركوا انتم عندكم ازواج والانعام عندها ازواج ورغم كده انتم مؤمنين بالتباين ما بينكم وبين الانعام. طيب من باب اولى تؤمنوا بالتباين بينكم وبين خالقكم وخالق في الانعاء. ليس كمثل
عشان ننفي كل ما هو من جنس التشبيه والتجسيم والتمثيل وهو السميع البصير نفي كل ما هو من جنس التعطيل. سواء كان تعطيل صريح او كان تعطيل آآ غير صريح زي التأويل
وغيره. وهو السميع البصير. سميع. يسمع بصير. يبصر سبحانه وبحمده. الشاهد يعني ايه اللي اقصده؟ ان هنا طبعا احنا بنسمع الكلام ده ربما البعض البعض يقع في في قلبه باستغراب ويقع في قلبه ايه؟ الاستعجاب ويقع في قلبه الاستبعاد لا
احنا بنتكلم عن الرب سبحانه وبحمده. ولا يحيطون به علم. هل تعلم له سميا؟ ان لم يكن له كفوا احد فلازم نكون ده احنا مستشعرينه ومستحضرين ان ربنا مش زينا يعني الله ليس كمثلنا سبحانه وبحمده
الشاهد يعني اه ان احنا ما هو ما هو برضو يا جماعة طب ما احنا مؤمنين بحاجات اهو يعني على سبيل المثال حد يقول لي ايوه ماشي تمام وكده وعندك حق بس برضه يعني مم
آآ كبيرة يعني بعيدة. طب هو سؤال يعني كبيرة ولا بعيدة؟ الشمس اللي احنا بنشوفها دي جت منين؟ مين اللي خلقها؟ مين اللي اوجدها ما هو مش انا ولا انتم ولا حد من البشر. طب هو يعني اما احنا دلوقتي لو لو انا قلت ده انا عملت لمبة كبيرة
واصبحت بتنور ربع الكرة الارضية. واللمبة دي مش يعني تخيلوا واحد قاعد معي كده ولا على فكرة انا عملت لمبة اللمبة دي الطاقة اللي بتشغلها طاقة زاتية يعني مش بالكهربا ولا بالبنزين ولا بكيروسين
ولا الطاقة الشمسية قال لي لأ وهي بتشتغل كده الزاتية مع نفسها وبتنور ربع الكرة الارضية. وبتطلع في ميعاد محدد وبتمشي في ميعاد قد محدد ومش عارف بتعمل ايه ومش بس بتدي ضوء تدي ضوء بتدي وبتدي دفء. يعني ايه
اشراك واحتراق واحراق يعني ماشي ماشي احنا هنسمع الكلام ده ايه  الاستغراب والاستعجاب والاستبعاد طب ما هي الشمس قدامنا هيبقى دي قدامنا اهي بقى عشان اصل بعض الناس ايه يقعد يقول لك آآ مش عارف ايه يقول الغيب ومش اهو دي شهادة قدامنا. الشمس قدامنا اهي
يلا عادل الرب اللي خلق الشمس دي يعني ايه العجيب في انه يسمع كل حاجة. العجيب في ان هو ما تخفاش عليه خافي لا تخفى عليه خافية سبحان وبحمده. آآ الى عليم. مش مش عجيب يعني. ولا مستغرب. المهم الشاهد فهنا آآ
ناخد بالنا بس من هذا الاقتران العظيم بين اسم الله السميع واسمه العليم. هذا الاقتران العظيم من اسم الله السماء واسمه العليم. بسم الله السميع في سواء كان سمع الرقابة او سمع الاجابة
مع اسم الله العليم آآ اسم الله العليم هيضيف ابعاد عزيمة جدا للسمع. ان هو مش مجرد استقبال اصوات. لأ ده هو الاصوات دي ومش ربنا يعلم يعلم معنى الاصوات. ده ربنا يعلم يعلم الاصوات
تعلم الصوت ده ايه مش بس معناه منشأه ايه وجا منين وطلع قد ايه وجاي مين واللي جاي منه ده يعني كل المنزومة يعني زي انا كنت دايما بستشعرها وانا بسمع ايه وما تسقط من ورقة الا يعلمها. ما قالش الا
سقوطها. لا لا ما قالش الا يعلم السقوط. قال الا يعلمها. يعني يعلم الورقة دي هي ايه؟ وقصة ايه؟ قصة حياتها ومصيرها يكون فين؟ مبدأها ومنتهاها. مزهرها ومخبرها. كل حاجة يعرفها عنها الا يعلموا
وها يعلمها يعني فرق ما بين ان انا اقول وعلى فكرة فلان نزل البلد واقول لك ايه واقول لك آآ انا عرفت وبعدين يقول لك انا عارفه انا عارفه يعني انا يعني ابعد من ان انا عرفت انه نزل البلد
انا عارفه كويس يعني الحاجة الصغيرة الناس دي البلد دي عارفها. لذلك الرب سبحانه وبحمده مش بيسمع مش مش مش يعلم معنى المسموع بس. تلاقي الامر ابعد من كده. عليم عليم بالايه؟ بكل ما
قاعدين بالسمنة. السمع بيحصل ايه؟ هو اصلا سبحان الله وبحمده الذي خلق لنا السمع والابصار والافئدة. قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. ويعني كان في في في حوار مع استازه الدكتور هشام ابو شيخ قريبا فكان
اللي بيقول الجمع ده الجعل ده اعطاء الشيء وظيفته. يعني حاجة شبيهة باعطاء الشيء وظيفته. يعني احنا كنا بنقول زمان اللي هو خلق مع مع ما يعني مع تيسير او تسخير خلق بعد تسخير اللي احنا كنا بنقول زي ما ممكن نقول الخلق مع تسخير ومش مجرد خلق يعني مش مجرد ايجاد من العدد لأ
تسخير اه مع تقدير لو تذكره والخلق مع تقدير ما هو قدر له وظيفته انه يعمل ايه والكلام ده فهي كده هو هو اعطاؤه وظيفة فهنا هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع يعني مش مجرد انه اوجد لك السمع من العدد. لا ده اوجده لك يعني اوجده لك جعل
عن الجعل على التقدير واعطي وظيفته. وجعلكم في السماء والارض جميعا من اعطي وظيفة ويقول بوظيفته ويقوم بما بما خلق لاجله. تمام؟ فهذا الخلق مع تقدير خلق مع تسخير خلق مع تيسير. كل ده كل ده حاضر. مش مش مجرد
القي يعني هو مجرد ايجاد من العدم. فالرب سبحانه وبحمده هو الذي جعل لنا السمع والابصار. السامة السمع والجعلهن اصلا يخليني انا سميع. يعني آآ ان آآ ربنا يقول فجعلناه سميعا بصيرا. جعلناه سميعا
البصيرة يعني هو ربي الذي جعل الواحد منا السماء وجعله بصير. فالشاهد يعني اللي اقصده ان ربنا اللي اعطانا السمع يعني فهو مش مجرد سميع يسمع الاصوات يستقبل قلت لا فاعطنا السمع ده. اعطنا السمع سواء كان سمع اللي هو الرقابة ده اللي احنا بنسمع به ادراك ورقابة. فالبشر بقى نقول ادراك رقابة. خلاص
لما ادركت الصدفة وسمع بقى ايه سمع لأ اسعاف واجابة بالنسبة للمخلوق بقى سمعت فاسعفت وسمعت اجبت اسعافه اجابة السماع ده ادراك ورقابة واسعاف واجابة. بالنسبة للبشر. خلاص؟ صباع ربنا يقول سمع رقاب وسمع ايه؟ سمع اجابة. تمام؟ لانها زي ما قلت
احنا ما بنوصفش ربنا بحاجة ما وصفش بها نفسه. رقابة عشان هو انه رقيب. واجابة انه قال نمجي خلاص فدول بعدين يعني بيتجلوا في السماء يعني. فهو سامع اجابة سما ايه؟ سمع رقاب فمش مجرد سمع وسمع ما علم. خلاص؟ فده ده اللي اضافه اسم الله العليم لاسم الله السميع. يزيده كمالا فوق كماله وجمالا فوق
ما اكيد الرب سبحانه وبحمده سمع الرقابة بتاعه مش مش سامع مجرد استقبال اصوات خالص يعني لأ اسامة مع علم يزدان العلم طيب والعلم بقى العلم العلم بكل ما نعلمه عن العلم لذلك ربنا حط مع السميع ما قلش سميع عالم
آآ ما قالش سميع ايه على لأ سنيع عليم. طيب نروح بقى للعليم السميع ادى له ابعاد تانية برضه تزيده كمالا فوق جماله وجماله فوق ان ربنا مش بيعلم حاجة بواسطة ما بيعلمهاش لأ ده هو بيعلم وهو ايه وهو آآ يعني سبحان وبحمده بيعلم لو قلنا على سمع الرقابة طيب
على سامع الاجابة ان ربنا مش بيعلم ولا يفعل او ولا يقدر ان يفعل. واضح؟ يبقى هنا لو حطينا عليه النص فيبقى ربنا مش بيعلم مش بيعلم بايه؟ مش بيعلم آآ بواسطة ولا هو بيعلم
عن طريق سمع الرقابة بيسمع بيسمع بنفسه ويعلم. ده كده السمع قبله اهو. طيب وبعده ان هو الرب سبحانه وبحمده يعني مش علم وخلاص انتهت القضية. لأ علم اب علموا يعني هو يعلم ما يترتب على هذا العلم. يبقى العلم ده اكمل علم في في سوابقه وفي
في سابقه وفي لواحقه. فده اللي اضافه اسم الله السامية لاسم الله الايه؟ العليم سبحانه وبحمده. تمام؟ العبد بقى لما لما يشوف بقى اثار اسم الله السميع من حواليه ويشوف بقى سبحان الله ان الرب سبحانه وبحمده السميع سمع رقابة على كل مخلوقاته
وسمع سمع اجابة وعليم لما يشوف المنزومة دي منزومة ان الرب لا تخفى عليه خافية. فكل احتياجات العبد  الرب سبحانه وبحمده يعني هو هو رقيب عليها وعليم بها. ومجيب فيها. المنزومة دي
منزومة الرقابة مع العلم مع الاجابة. الرقابة مع العلم هي المنزومة دي كده. رقابة علم اجابة. ماشي؟ آآ الرب سميع بها. طيب اللي ده بقى ده كده ايه؟ احتياجاته احتياجاته. طب مشكلاته؟ حاضرة. حسناته سيئاته
شف دي بقى كده. يبقى احتياجاته احتياجاته. الاحتياجات العادية مش مشاكل بس هي احتياجات متطلباته متطلباته. سواء كانت مرغوباته او مرهوباته متطلباته احتياجاته. طيب ماشي احتياجاته. او متطلباته مشكلاته مشكلاته
انا سامع رقابة ربنا السماع ما فيش حاجة بتخفى عليه منها عليم بها مم ومشيء. يجيب فيها. دي كده بيد ومرغوباته ومرهباته او متطلباته ومشكلاته. مشكلاته. طموحاته احتياجاته الحالية او متطلباته ومتطلباته ومشكلاته وطموحاته. بيطمح لايه نفسه
كل ده هو متعلقاته كل حياته كل حياته. كل ما امر امر الامر دنياه امر العمران. طب نروح بقى لحاجة تانية لحسناته وسيئاته. حسناته ربنا سماعها سمع رقابة سمع اللي هو قاله والكلام الجميل اللي قاله ده سمعه وعلم به واجابوا فيه وسيئاته وسمع
عالم بها واجاب يعني الرب تدخل سبحانه وبحمده التدخل اللي هينفعه اللي يعود عليه سواء كان بقى هيتعبا سواء كان عقابا ايا كان. وهنا بردو كان ايه ثوابا في الحسنات
المفروض انا لما اعرف ان ربنا السميع العليم ابقى عارف الكلام ده. ومستشعر هذا الكلام. انا ده كده كمعلومات واثار بس. تلك المعلومات والاثار بقى يترتب عليها واجبات واستثمار اه وزي ما قلنا هيبقى واضح جدا هنا ان ربنا ليس كمثله ليس كمثله زي ما قلنا كده لما نيجي نبص للمسألة من ناحية
اه حقيقة السمع زاته مش مجرد استقبال اصوات. مش مجرد سمع رقابة. لأ ده ده سمع سميع عليم ده هو رقيب ايوة ومجيب سبحانه وبحمده. هي هي حقيقة السمع زاته لأ ليس كمثله السمع. لان احنا ممكن نسمع
وما نفهمش نسمع وما نعلمش. ونسمع ومن ايه؟ وما نوجبش. ما نعرفش. وقد نجيب واحنا ما سمعناش واسميها مجيب عليم سبحان وبحمده يستحيل ان حد من مخلوقات يكون كده. لزلك هتتميز بقى
دي حقيقة السمع المميزة دي هييجي وراها ايه بقى؟ هييجي وراها النطقات الزمنية والمكانية والانسانية. الكلام ده احنا ممكن وافترضنا كده انه هيقول لك على فكرة ايوة انا بسمع سمع رقابة ايوة وابقى عارف اللي انا باسمعه وبسمع سامع اجابة وباعمل الكلام ده الحمد لله مع بنوتي او مع ابني او مع
صاحبي ماشي يا سيدي ها انت هتعمل الكلام ده قد ايه؟ في اوقات اصلا احنا بنسمع الاصوات في عمرنا كلنا ونسمع الاصوات ولا نميزها مش فاهمين اصلا ايه معنى الصوبة في فترة احنا ما بنتعلمش فيها اللغة مش عارفين اصلا كلنا مرينا باللحزة دي. وربنا يعافينا الناس وييجي في اخر حياتهم الخرف يسمعوا ما يعني
فمش في كل زمان مش كل وقت انت مش وقت نايم وقت في غيبوبة وقت تعبان وقت بتسمع كلام ما تفهمش منه حاجة وقت انسان مضطر وعمال يخبط ومش فاهم حاجة من الكلام اصلا هو مضطرب وعمال يقول كلام كده بيحذي بس ربنا سبحانه بيحب يعلم يعلم هو بيقول ايه وبيقول
ده ليه والحكاية؟ فعندنا النطاق الزمني فيه اشكال. النطاق المكاني نسمع فين؟ ده اخرها نسمع اللي جنبنا. ما ينفعش نسمع اللي هناك ده ولا اللي هناك ده ولا اللي هناك ده
النطاق الانساني هنسمع مين بقى ان شاء الله؟ ها نسمع مين احنا؟ او المخلوق يسمع مين؟ هتسمع مين؟ هتسمع اللي هو انت عارفه اللي قريب منه طب مين تقدر بقى تقف تقف كده مسلا قدامك عشرة بيتكلموا عشر لغات وكل واحد بيسمع تقعد تسمع اتنين تلاتة مع بعض ما نعرفش نسمع اتنين تلاتة مع بعض اصلا. ما يقدرش
نسمع ان انتم تروحوا بعض. بتيجي هنا النطقات بقى وتيجي الاقترانات بقى. الاقترانات دي اللي بتزيد السمع كمال فوق كماله وجمال فوق جماله. اقترن السما ده البصر اقترن السمع ده بالعلم واقترن السمع ده يعني هذه وخصوصا اقترن السمع بالعلم. فانا كده بقى عندي شوية معلومات عن
الله سبحانه وبحمده سميعا. عليم. وعندي شوية اقترانات. وعندي قصدي مش بس شوية معلومات. المعلومات دي عندي شوية تميزها للمعلومات دي ان فعلا علمت ان علمت ان ليس كنيفه سميع. ليس كمثله عليم سبحانه وبحمده. طيب المفروض ده يتردد
طب عليه بقى استثمار. يعني تلك المعلومات والاثار يترتب عليها واجبات استثمار. المفروض بقى انا عرفت الكلام ده. فالمفترض استثمره بقى. فين بقى استثمار اين استثماري له؟ انا علمت الكلام ده. يبقى ما يخص المطلوبات او المتطلبات او الاحتياجات
ما يخص المشكلات ما يخص طموحات كده ما يخص دنيا ما يخص الحسنات ما يخص السيئات عارف ان المفروض ينعكس على كل الحاجات دي. ينعكس على حسناتي وسيئاتي. ومطلوباتي او متطلباتي ومشكلاتي وطموحاتي. كل ده بالعكس
عليه. ايماني بان الله سميع بصير. هل ده حاصل؟ هو انا الاشكال بقى؟ لزلك لما ايه اللي دخلني في الكلام الطويل ده؟ كنت مضطر اقول كده. علشان آآ احاول بس اني اتفكر كده نقف مع نفسنا وقفة. لو هنتدبر بقى اسم الله السماء العليم
نتفكر بقى وانا بقى ادعوكن انتن يعني كنساء بالذات تفكري بقى في حالك وفي مآلك في حالك تقييما لنفسك وتفقدا لمواطن الخلل. تقييما لنفسك. انت فين الايمان بالله السميع البصير؟ فكري في حاجتك اصلا للاسم ده وانت فين من
تفكري في الماء وفكري في حاجتك ليه؟ يا سبحان الله! اصلا من الحاجات اللي بتفرق قوي مع النساء فكرة ان هم بيحتاجوا حد يسمعهم ويفرق معهم اوي اوي اوي اوي اوي ان حد يبقى يعرفهم. لدرجة
يعني ان هذا الاحتياج عند المرأة في اوقات يعني نسأل الله العافية لما هي ما بتبقاش يعني منضبطة بياخدها للحرام بياخدها للحرام بل يعني مسلا كتير من المشكلات اللي بتتعرض لها النساء اصلا سببها دي
سببها فكرة ان عايزة حد يكون بيسمعها اسمعها وبيتفاعل معه. اكيد طبعا مش عايزة حد يسمعها انها تقعد تكلم مخدة. يتفاعل معها بيسمعها السماع ده سماع اللي قلنا عليه الادراك والرقابة سماع الاسعاف والاجابة. يفرق جدا جدا يعني صعب ان المرأة
بالزات هو الانسان ككل طبعا ما فيش انسان مش محتاج كده. بس صعب ان المرأة ما يبقاش في حد بيسمعها. لان هي انسان وهي زي ما قلنا قبل كده ان
مرأة عندها مسألة العاطفة دي مسألة يعني عالية. آآ يعني وهي الانفعال العاطفي عندها عالي فلما تنفعل عاطفيا وعايزة تتكلم ما هو هذا يعني اقول ايه؟ كبت العاطفي لو صح
امير او الضغط العاطفي اللي هو داخلها خليها عايزة تتكلم. محتاجة جدا لحد يسمع. يعني اشكال السماع ده لو تذكروا الكلام ده اتكلمنا عنه لما اتكلمنا عن الاشكالات تواصل صلة. ولما تمنع الصلاة تحديدا قلت ان المرأة محتاجة يعني محتاجة فقه التواصل مع الله. انا لازم اتواصل مع حد ما تعرفش
اه يعني صعب قوي ما تبقاش عارف توصل مع حد. فالمرأة بتحتاج اللي بيسمعها. لان عندها متطلبات. مرغوبات ومرغوبات والكلام ده كله. واحتياجات احتياجات دي مش لازم احتياجات مادية. مش لازم احتياجات ابدان في احتياجات وجدان في احتياجات ايمان. عندها مشكلات
طموحات العلائق الاجتماعية بتاعة المرأة كتيرة خالص. يعني فكرة امرأة لوحدها كده مع نفسها مع نفسها يعني دي تبقى قليلة ودي بتبقى مريحة دماغها من كل حاجة. لان في الغالب المرأة عندها علائق. عندها هي دايما عالقة باب باخ بام
ببنت باولاد يعني المرأة حياتها مليانة علائق. بخلاف الرجل. الرجل ده ينكح دماغه ينفض لكل الدنيا ما عندوش العلائق دي. ففكرة المرأة دايما عندها علاقة كتيرة. فتلك العلائق عملت يعني عملت نوع من الايه؟ مش مش الاعتماد. خلت
طبيعة المرأة اصلا انها محتاجة التواصل او يعني تتواصل سماع حد يسمعها ففكرة المرأة دي حد حد يسمعها بتفرق معي جدا جدا جدا. يا سلام بقى اما يكون اصلا النوع اللي يعني يعني في الاسف للاسف ممكن واحدة تكون ماشية مع واحدة
او للاسف يعني وتروح تكلم راجل عشان يسمعها. لان في العادة في العادة. هي مسلا لما تيجي تكلم زوجها اه انما مسلا ممكن تروح تكلم زميلها في الشغل اه اتفضلي اتفضلي اتفضلي وباسمعك سامعك اتفضلي. وهو لسه لسه من خمس دقايق كانت مراته بتقول له كنت عايزاك تقول لها مش فاضي بقى انا دماغي مش عارف ايه
الشيطان بيخليه يسمع دلوقتي والعكس برضو هي ايه معلش كت عايز اكلمك في حاجة اتفضل اتفضل ويقعد يحكي لها اه بس ما اتفضلي اتفضلي اتفضلي اتفضلي ومن وتقول له تقول له اعزر اتفضل اتفضل اتفضل وازاي ومش عارف وايه وازاي تعمل كده ومش عارف وايه والمفروض المرأة ومع زوجها حويشة او الحوارات
وهي لسه جوزها كان بيقول لها كنت عايز اكلمك في حاجة ضروري مش عارف ايه. انا مش فاضي انت شايفني مشغول اهو بتاع وكزا. طب معلش هو انت الفطار سايباه فين ؟ فطار ايه يا ولد
طب انا هعمل فطار مش كفاية اللي انا فيه وهو عمال يحكي لها مشكلة ومراتي ما بتهتمش بي ومش عارف ايه وبتعمل بي هتقول له ايه لا ازاي ومش عارف ايه والمفروض الست ومش الست. سبحان
الشياطين يخلوا هي بتسمع تسمع للحرام تقول له ما تسمعش الحلال. ما تسمعش اللي بيستحق السمع وتسمع من لا يستحق السمع وهو يسمع ملاية تستحق السمع وما يسمعش الاستحق السمع. آآ مين اولى بالسماع والمهم يعني اسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا يعني. او
يعافينا من الفتن او ان يستزل المرء لمثل ذلك. آآ فده ده في السماع ففي اوقات ممكن ايه؟ كتير من الستات اللي مصاحبين رجالة والرجالة اللي مصاحبين ستات بيبقى السبب وخصوصا الستات اللي مصاحبين الرجالة. ان هو بيسمعها بيسمعها كتير
وبعدين بقى لازم يبدو بقى اللي هو بيسمع لا مش بيسمع بس خلاص لا بيسمع بقى وسمع وتفاعل وكلام من ده ويطيب الخاطر ويشجع والكلام ده كله. فمن اكتر الحاجات اللي بتخلي الستات دول
المصاحبين رجالة لان الست زيها ما بتسمعهاش. الست زيها مش يعني جوزها مش بيسمعها. ابوها ما بيسمعهاش. اخوها ما بيسمعهاش. انت بس آآ بالنسبة لها بيسمع تماما اهو بيسمع ودايما حد يكلمها تقول لأ ده علاقة بريئة جدا ما فيش اي حاجة احنا بس وبنحكي بمشاكل بعض وما فيش اي حاجة خالص يعني وانا
اسمعوا راجل محترم جدا جدا ما بيقولش اي حاجة ومش عارف ايه. ولزلك برضه من الحاجات المشاكل اللي يمكن مسلا الناس بتواجهها مصدرة للناس ان بعض الناس عايز يعيش نفس الدور يعني بس مع الشيخ بقى يعني شيخ بقى بس شيخ بقى ايه يعني ربما بقى مسلا الشيخ ده يبقى
فمش كويس عشان مبيسمعش معلش يا شيخ انا ممكن اكلمك ومكالمة واقولك طيب وهتقول وهتيجي مسلا تاني يوم تحكي عن مشكلة والتالت يوم ورابع جيم وخامس يوم عايزك تتكلم مع حد
عايز تتكلم فتستريح طبعا بقى بتتكلم مع ده هو المفروض يعني ايه مش فكرة فاضي ولا مش فاضي المفروض بقى ان هو هيسمع وهيدادي وهيقول وهيمشينا على اللي احنا عايزينه زي الفل الانسان المرأة بالزات محتاجة اللي يسمعها محتاجة اللي يسمعها طيب ما علينا من الرجالة نروح لواحدة
مصاحبة واحد تقول لها انت مصاحبة فلانة دي لايه ؟ فلانة دي مزعجة جدا. فلانة دي انسانة مش كويسة اصلا انت بتسمعني. فعلا تلاقيها بتسمعها لان هم موافقة طبع زلك انا اكدت دايما على المسألة دي في فرق ما بين الحب في الله وموافقة الطبع. هم بينهم موافقة الطبع. طباعهم في شكل ما راكبة على
لبعض ممكن في الزهر يكونوا مختلفين دي عصبية جدا ودي هادية جدا دي طيبة وغلبانة ودي مش كده خالص ممكن في الزاهر كده لكن في الحقيقة لما يتأمل فيهم يجد ان في نوع من موافقة الطبع حاضر ما بينهم. هذه الموافقة للطبع اللي حضر ما بينهم او هذا الامر اللي حضر ما بينهم. هو للاسف
للاسف الشديد موصلهم لحتة ان هم بيسمعوا بعض او بيتكلموا مع بعض. فتلاقيه مسلا ماشية مع فلان ماشية مع فلانة ليه؟ علشان فلانة دي بتسمعني وانا باسمعها فاحتياج للسماع وممكن تكون واحدة اصلا للاسف هي بتسمعها وبتوافقها بتمشيها على دماغها او بتسمعها وبتشير عليها اشارات
تضرها وتؤزيها. طب سؤال بقى يعني احنا اه بلاش ده خالص ممكن تلاقي واحدة نسأل الله العافية سر عودتها في الحياة. ما حدش بيسمعنا بابا ما بيسمعنيش اخويا ما بيسمعنيش مش عارف زوجي ما بيسمعنيش فلان ما بيسمعنيش آآ انا مش عارف ايه ما حدش بيسمعني ما حدش بيسأل في يبقى ده سر
مشكلتها اصلا سر مشكلتها في الحياة. محدش بيسمعني وتقعد بقى وانا مش عارف ايه ليه رحت عملت الحرام محدش بيسمعني ليه انتي مكتئبة وقاعدة مع نفسه ما حدش بيسمعني. وربها اسمه السميع
وربها اسمه السميع اهي ده بقى المحزن بقى اللي ربها اسمه السميع. وتقول لك فلان وبيسمعني وفلان ما بيسمعنيش. ربها اسمه السميع اصلا. يعني سبحان الله! عايزة ايه تاني يعني وتروح للحرام ليه وتروح وربها اسمه السمينة. تقول لك ما حدش عارف عني حاجة وما حدش عالم بي ومش ما حدش عالم بي. ربها اسمه العالي
ربنا بيقول ان هو سميع. يعني يسمعنا يجيبنا. يعني هيكون لنا ان شاء الله يعني كلام ان شاء الله بعد كده تفصيلي عن مسألة السمير العليم دي مسألة مهمة نكتفي بالقدر ده دلوقتي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
غيرو وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان يا رميمة يا هب لمن عقيما فالامر يسير ويهون قال الخالق كن فيكون وتصبر او موت فمجاب ما لم تتعجل وتعالى لا يرضى بدعاء فيك تتعدى ثم
استفرد حقه وعمل صدقا وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى كسرك الهي لليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء في اكمل ان شرتم منها يتأخر. امرك حتما قدير الزم باب المالك دعاء. اطرقه سؤالك
وتعلم هو علما عملا واملأ قلبك لك ثقة ام لا. ما اعظم هات النعمة. ما اراه ذاك المعناء
