اه اه ان اورثك ذنب هموما وفاجأك الكربه مسك او بأسه واصابك ضيق او زادت كعيوبك حزنا. ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كثرت اباؤك حتى ضاق
او سدت كل الابواب قطعت شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم علما عملا واملأ قلبك ثقة املا. لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسراه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله
وتعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل
او اه اساعد الناس بالدعاء او تدبر اه الدعاء اه كنا اه الحمد لله رب العالمين في الحلقات الماضية كنا اه بدأنا الحديث عن اه ما نسميه تصنيف الدعاء وزي ما قلنا احنا مش همنا مجرد التأصيل احنا همنا التنزيل والتفعيل
اه احنا مش همنا مجرد التنظير احنا همنا التقطير والتصنيفات دي يعني مفيدة لينا في ان احنا في حاجات ناخد بالنا منها وندركها وزي ما قلنا احنا في السلسلة دي الى حد كبير حابين نتفقه في هذه العبودية العظيمة لانها تستحق
وحابين ننبه برضو على بعض الحاجات او الممارسات اللي هي انا تقريبا ما فيش ما فيش انسان مؤمن بالله مش هيدعي يعني. ما فيش انسان مؤمن بالله مش هيدعي ولاسيما كمان لو ادركنا ان الدعاء ده منه بالاقوال ومنه بالاعمال ومنه بالاحوال. لو ادركنا الحقيقة اللغوية والشرعية للدعاء
هنجد ان هو تقريبا حاضر في كل صنوف العبادات فالشاهد ان احنا يعني اه عايزين على قد ما نقدر نتفقه. اه يعني وشعارنا اقول هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
آآ يعني دول لا يستوي مع دول. يعني احنا نريد ان نعلم ونعمل. نريد ان نكون استعد الناس حقا بهذه العبودية آآ العظيمة ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين. لك رهابين لك متواعين اليك واهين منيبين مخبتين. تقبل توابتنا
هنا واجب دعوتنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة آآ صدورنا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وكنا اه اتكلمنا في التصنيفات عن تصنيف الدعاء لمشروع ممنوع وقلنا في الممنوع ده قلنا في حاجة مهمة قوي اسمها الاعتداء في الدعاء
وكنا بنستعرض مع بعض بعض مظاهر الاعتداء في اه الدعاء. تمام؟ لان من الضروري ان الانسان يعرف الاول ايه اللي ما ينفعش ما ينبغيش يعمله. خلاص فيعني دي حاجة مهمة يعني المفترض او اللي يعرف ايه اللي ما يبقاش عندنا
طيب فمن سوء الاعتداء بالدعاء الدعاء بلفظ اللعن او النار كقول الناس آآ بعضهم لبعض لعنه الله او عليه غضب الله او ادخله الله جهنم او النار لقوله صلى الله عليه وسلم لا تلائموا بلعنة الله ولا بغضبه. تمام؟ هكذا جاء هنا
طيب آآ يعني بتقول اخرجه ابو داوود والترمذي وغيره المهم يعني طلعن المسلم حرام باجماع العلماء وكذا لعن الدواب والجمادات كله مذموم. لقوله صلى الله عليه وسلم لرجل لعن الريح لما نزعته رداءه
لا تلعنها فانها مأمورة وانه من لعن شيئا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه من لعن شيئا ليس له باهل رجعت اللعنة عليه تمام اه المهم اما لعن اصحاب الاوصاف المذمومة كالظالمين او الفاسقين او المصورين المصورين فجائز لقوله تعالى الا لعنة الله على آآ الظالمين
وطبعا النصوص دي نفسها تحتاج الى آآ مراجعة طيب اه دي مسألة بقى آآ اللعنة. مسألة اللعنة او الدعاء بالايه؟ آآ بالنار من الاخر يعني الدعاء على حد. هو ايه حقيقة اللعن يا جماعة؟ اللعن هو الطرد من رحمة الله سبحانه وبحمده
الطرد من من رحمة الله سبحانه وبحمده فانا لما بحكم على فلان ده بانه او يعني آآ ادعو عليه باللعنة او احكم عليه بانه ملعون. فهو كانه حكمت عليه بانه مطرود من رحمة الله سبحانه
انه وبحمده. تمام ودي الحقيقة حاجة احنا لا نستطيع ان نجزم بها. يعني انا ما استطعش ان انا اجزم يعني المسلمين باجماع. احنا لا نستطيع ان نجزم ان المسلم الفلاني ده المعين مطروده من رحمة الله
بل حتى الكافرين اللي احنا لا نعلم مصائرهم حتى الان يعني مش المقطوع لهم بكفر زي فرعون او بجهل وغيره. احنا برضو لا نستطيع ان احنا يعني قم بانه مطرود من رحمة الله او غير مطرود من رحمة الله
آآ فبناء عليه آآ حصل خلاف بين العلماء في ايه؟ في لعن المعين. لعن المعين المعين ده لو هو مسلم طبعا باجماع او باتفاق لا يجوز له عنه ده حرام باجماع. خلاص
لكن غير المسلم الكافر فيه خلاف حصل بين العلماء في ايه؟ في الكافر اللي هو كافر على الكفر حاليا بس لسه ما ماتش على الكفر آآ في خلاف حصل بين العلماء بعضهم بيجاوز لعنه وآآ وبعضهم لا يجاوز لعنه لعل الارجح عدم جواز لعن المعين. تمام
آآ وده الاشهر. آآ لكن آآ في لعن مثلا الكافرين او الفاسقين او الظالمين فخلاص هذا جائز لا  تاني يبقى لو احنا بنقول اه اللي في اللعنة في اللعنة خلاص لما نقول لعنة الله على كذا
احنا دلوقتي يا اما عندنا معين او غير معين. معين ده يعني حد بعينه مثلا فلان الفلاني. خلاص حد بعينه ده لو احنا آآ هندعو عليه باللعنة حاجة من اتنين اما انهون اما ان يكون آآ مسلم او يكون آآ كافر
المسلم باجماع لا يجوز لعنه تعيينا. ما يقولش لعنة الله على فلان. طالما مسلم. ويظهر الاسلام طيب الكافر فيه خلاف والارجح والله اعلم اصلا عدم جواز لعن برضه المعين ده. طالما هو الكافر ليه هنقسمه لاتنين
في كافر خلاص مقطوع بكفره وفي كافر لا يزال حيا غير مقطوع بكفر ما نعرفش هو وضعه ايه اصلا واحد نصراني دلوقتي وواحد يهودي دلوقتي واحد مجوسي واحد بوذي. احنا لا نستطيع ان احنا
نحكم على ما سيموت ولا حتى ممكن نكون عارفين حاله في الباطن انه ممكن يكون بتجري عليه احكام الكفار في الدنيا لكن هو في الباطن ربما يكون مسلما. فيعني الشاهد يعني آآ واحنا بالنسبة لنا الحكم هو بالظاهر
اللي احنا بنقول عليه من الكفر لا في حاجة تانية اسمها الوعد والوعيد بما تخصناش احنا يعني المهم الشاهد عشان بس التقسيمة تكون حاضرة قدامنا اما دلوقتي معين واما غير معين. خلاص؟ غير معين ده وصف يعني. تمام؟ المعين ده
لو مسلم حرام بالاجماع. طيب لو غير مسلم كافر يبقى حاجة من اتنين. واحد مقطوع بكفره يبقى جائز. غير مقطوع بكفره. ماشي؟ يبقى الراجح عدم جواز لعنه تعيين كده يبقى لو احنا بس مخطط يبقى دلوقتي ده المعين وده غير المعين المعين المخلف اليمين اهو لو مسلم لا يجوز طيب لو كافر اه هيبقى فيه
الكافر اللي هو آآ غير مقطوع بكفره يعني ما ما متش وما نعرفش مش مكتوب وكفر بنص شرعي تمام؟ غير مكتوب قوي يعني باجماع العلماء او غيره. غير مقطوع بكفره. يبقى الراجح برضه عدم جواز لعنه. طيب لو مقطوع بكفره؟ زي فرعون وابو جهل وغيره مش عارف ايه وغيره
وغيرهم من الناس مات على الكفر مقطوع بكفره. خلاص؟ يبقى ده يجوز لعنه تعيين تمام كده طيب نروح بقى هنا على الشمال نروح للاوصاف. الوصف ده الظلم الظلم ده اصلا ممكن يقع من مسلم
يبقى كوصف جائز بصرف النزر بقى عن آآ هو مسلم هو كافر مقطوع بكفره مش مقطوع بكفره فجائز لقول الله سبحانه وبحمده الاية لعنة الله على الظالمين الظلم ده قد يقع من الايه؟ من المسلم ويقع من غير المسلم
يقع من اللي هو مقطوع بكفره وغيره مقطوع بكفر. فدي له الصاد ولذلك ولذلك على على يعني الانسان سلوكيا يجتنب ان هو يلعن معين. يجتنب ان هو يلعن معين احنا كده بنتكلم على البشر كده بنتكلم على البشر. خلاص
طيب ده كده لو من فوق خالص نقول ده لعن البشر بقى. طيب لعن غير البشر غير جائز النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بالغ نهى عن لعن الريح نهى عن لعن الدار عن لعن الدابة
نهى عن ايه؟ عن عن كل ذلك. ماشي طيب يبقى كده احنا ممكن نقول من فوق خالص نقول انسان وغير الانسان. والانسان زي ما قلنا معين وغير ايه؟ وغير معين. تمام
وغير غير الانسان نخلص منه هو غير جائز طيب عندنا الانسان ده فيه فيه معين وغير معين. غير المعين غير المعين. جائز. ما تفرقش مسلم وكافر. لما نروح للمعين المعين بقى هيبقى عندنا هنفرق بقى مسلم ولا كافر؟ لو مسلم يبقى لا يجوز
طيب لو كافر اه عندي صورتين بمقطوع بكفره غير مقطوع بكفره مقطوع بكفره الغير مقطوع بكفره آآ على الراجح انه لا يجوز برضه والمقطوع بكفر وهذا لا يجوز. اذا الخلاصة
لا يجوز تقريبا لعن لعن حد الا كافر مقطوع بكفره على الراجح كافر مقطوع بكفره او لو وسعناه خالص كافر ماشي بعينه واوصاف معينة. الا لعنة الله على الظالمين. لعنة الله على الفاسقين. لعنة الله على الكافرين. وغيرها من الايه؟ من اه سور اه اللعنة. اللي هي
لعنة لاوصاف الحقيقة لعنة لاوصاف في الحقيقة طيب ده كده المسألة لو هنبص على المسألة يعني. مسألة اللعن ايه تحديدا؟ لان اللعن ده دعاء. اللعن دعاء. الواحد اللهم العن فلان او العن
لعنة الله على فلان زي اللهم ارحم فلان او رحمة الله على فلان. هي هي. فهو دعاء اصلا في الاخير. تمام كده لو هنبص للمسألة من الناحية العلمية يعني او من ناحية الضبط. لكن في الحقيقة بقى لما نيجي نبص لمسألة مسلا من ناحية انحاء السلوكية من الناحية السلوكية
اصلا يعني اه المسلم ينبغي له ان يكون عفيف اللسان اللي هو مقضيها بقى فيه ناس للاسف الشديد آآ آآ السنتها يعني آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس المؤمن بطعان ولا
لعان ولا فاحش ولا بذيء في كلام النبي ليس المؤمن بطعان يطعن في ده ويطعن في ده ويطعن في ده ولا لعان عمال يلعن ده ويلعن ده ويلعن ده ولا فاحش ولا بذيء
يعني دي دي برضه آآ حاجة مش ممدوحة في الانسان اصلا حتى بقى يعني هنقول بقى مؤمن كافئ مش من ضحى في الانسان ان هو عمال على بطال يلعن في ده ويلعن في ده ويلعن في ده ويلعن في ده ويلعن في ده
يعني طبعا دي حالة لا تمدح في المسلم اصلا  اه كمان النبي صلى الله عليه وسلم حذر النساء بالذات يعني قال وتكثرن اللعن يعني فيه بعض الروايات فيها انها بتكثر اللعن
يعني الله يلعن كزا الله يلعن كزا يلعن يعني الاصل ان المهم مش كده اصلا الاصل ان المؤمن مش كده المؤمن يعني يعف لسانه او يتورع لسانه عن مثل ذلك. بالعكس هو المسلم حتى بيدعو لغيره بالهداية
اه وزي ما قلت قبل كده للاسف الشديد احنا بنبقى مشغولين بالمشكلة اكتر من انشغالنا بالحل يعني مشغولين بالمشكلة وتصنيف الناس اكثر من انشغالنا بالحل اه وده بيخلينا في اوقات ما ننضبطش بالضوابط الشرعية. ما ننضبطش بالضوابط الشرعية
يعني قلت مثلا الشخص الكافر ده هو كافر ايوة واحنا مشكلة الكفر ليه احنا عمالين مفكرين اكتر فهو كافر ونعمل فيه ايه ونودي فيه ايه ومش مشغولين اكتر بفكرة ازاي ان احنا يعني ناخد مجهودات لايه
ان احنا نستنقذه من الكفر. النبي صلى الله عليه وسلم خرج فرحا من عند الغلام اليهودي. قال الحمد لله الذي انقذ بي نفسا من النار مشغولين اكتر احنا بالتصنيف اكثر اكثر من انشغالنا بالتأليف والتعريف
مشغولين بالتصنيف اكثر من انشغالنا بالتاليف والتعريف تصنيف الناس والكلام ده ومشغولين يعني بالمآل اكثر من انشغالنا باصلاح الحال. تاني مشغولين بالتصنيف تصنيف الناس اكثر من انشغالنا بالتعريف والتأليف ومشغولين بالمآل مآله رايح فين ويحصل له ايه ومش عارف ايه. اكثر من انشغالنا باصلاح الحال اصلاح حال الشخص اللي قدامنا ده
ويمكن دائما بنذكر ذاك يعني الكلام اللطيف اللي جاء على لسان الشيخ محمد الغزالي رحمه الله. لما سأله رجل عن حكم تارك الصلاة فقال ان تأخذ بيده الى المسجد هذا حكمه ده مشغول بالتصنيف
يا سيدي بدل التصنيف خلينا في التأليف والتعريف عرفه الصح اللي في قلبه اا لأ ده مشغول بالمقالي يا عم انشغل باصلاح الحال اصلاح حال واحسن بدل ما انت مشغول بما قاله انشغل باصلاح حاله خلاص انا ما بنكرش المقال ده علم ودي حاجة
حاجة مهمة وما بنكرش ان هو التصنيف ده ده علمه حاجة مهمة. بس للاسف احنا بنقف عند التصنيف ده. يعني ممكن نقول ان التصنيف ده عشان نعرف كيف يكون التأليف والتعريف مثلا
نعرف هو بعيد ولا قريب. ممكن نقول المآل ده عشان نستعين به على اصلاح الحياة لكن ان المسألة تبقى احنا مجرد الوقوف عند التصنيف. مجرد الوقوف عند ده اشكال مجرد الوقوف عند تصنيف او الوقوف عند المال ده اشكال. والحقيقة للاسف ده بيحصل
بنشوفه زي ما قلنا مع الكافرين. يمكن احنا ناس مشغولين اكتر بالكافرين دول ونعمل فيهم ومش عارف ايه وهنعمل فيهم ونودي فيهم. طيب هدايتهم طيب ان احنا نصرد دينا نصرة رسولنا صلى الله عليه وسلم. تقديم صورة جميلة يعني فين ده؟ فين انشغلنا بهذا الكلام
دي حاجة مهمة جدا طيب الازمة دي صارت بقى كمان مع الايه؟ مع المؤمنين. يعني ايه صارت مع المؤمنين؟ اصبحنا حتى مع المسلمين كده بقى يعني حتى ولو تذكروا ان احنا قلنا قبل كده ان بعض الصالحين كان يقول لا يضحك في وجه العاصي الا عارف بالله
ليه؟ لان اللي يضحك في وجه العاصي ده في الغالب في واحد بيضحك في وجهه هو وجهه ما بيتمعرش لله ولا بيغيب لله ولا من ضمن زي كتير من الناس ما عندوش اشكال بقى يعني مش فارقة معاه انه بيعصي ولا ما بيعصيش انه فاجر ولا مش فاجر انه صايع ولا مش صايع مش فارق الكلام ده
لكن احنا بنتكلم عن الصالحين يعني عشان يكون كلامنا دقيق يعني لا يضحك في وجه العاصي من الصالحين الا اعرفهم بالله. الصالح كده كده متضايق من احنا متضايقين من معصيته مش متضايقين منه هو شخصيا
وفي النهاية مسلم هو موحد بالله سبحانه وبحمده هو يحب يزعم انه يحب الله ويحب رسول الله فاحنا ما ظهر لنا ده طيب جدا في الغالب اللي بيبقى يعني المسيطر على القلب تصنيفه
مش مش تأليف وتأليفه المسيطر على القلب الانشغال بمآله ومعرفة مآله ومش عارف وتهديده بالمآل مش مش انشغال باصلاح الحال الكلام ده للاسف بيحصل في بيوتنا وبيحصل في مجتمعاتنا وبيحصل في مؤسساتنا واحنا ما بننتبهش لكده
اه انا ما بقولش ان الانسان يتابع حد على منكر ولا بقول ان حد يرضى بمنكر ويستمرئ المنكر. بس اقصد حصول او حضور هذه هذا الفهم وهذا العلم وهذه الرحمة في القلب
يعني حضور الكلام ده ان الانسان يكون مدرك لهذه المسائل المؤمن مش هو الشخص اللي مشغول عمال يلعن في ده ويلعن في ده ويلعن في ده ويحكم على مصائر الناس
طبعا بقى للاسف الشديد من المحزن في مسألة اللعنة والملاعنة دي كمان ان في اوقات هي بتبقى ايه؟ وكأنها يعني كده اه تصفية حسابات  وكأنها يعني ايه يعني يعني في اوقات كتيرة هي بتبقى هوا
يعني ما بتبقاش دين ولا شرع ولا حاجة بمجرد ان هو متضايق من فلان او زعلان من فلان او مش عارف ايه يقعد يلعن فيه ويعمل فيه ويؤدي فيه. ويعني في اوقات للاسف بتبقى كده. يعني هي ما بتبقاش
الا حد عن ستنا عائشة كانت بتحكي عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول ما انتقم لنفسه قط ما كانش بينتقم نفسه ولا يغضب لنفسه صلى الله عليه وسلم
الا اذا انتهكت اذا انتهكت حرمات الله فينتقم لله بها للاسف الشديد كتير من الحاجات اللي بتصدر من بعض الناس هي ما بتبقاش اساسا لله ولا عشان انتهاك حرمات الله؟ هي في الغالب بتبقى لنفسه يعني او بتبقى لشخصه. يعني وده برضه من المحزن والموجع في مثل هذه المسائل
ولذلك زي ما قلت بقى ودي النقطة المهمة قوي في مسألة اللعنة او غيرها في باب الدعاء اللي احنا بنتكلم فيه المفترض ان الانسان يحسن يحسن اه استعمال او استثمار
آآ تلك الابواب التي شرعها الله سبحانه وبحمده لها او فتح الله له يعني الحقيقة من الحاجات اللي انا يعني مضايقاني جدا او مش مضايقاني يعني من الحاجات اللي انا حزين اوي اوي على وجودها في في اوساط المسلمين هي موجودة في
في الناس ككل بس الناس يعني ما يعني معذرة ما يهمناش مثلا بقى نقول الكفار واليهود ومش عارف وايه ما هو ليس بعد الكفر ذنب ما هي الدنيا خربانة خربانة
بس انا ببقى حزين على على اخواني من المسلمين واخواتي من المسلمات اخواني من المؤمنين واخواتي من المؤمنات وبتوجع قلبي قوي الحتة دي لان اثارها سلبية آآ اثارها كبيرة جدا. معلش ما بملش من تكرارها وما تزهقوش مني لما بأكد عليها. وهي سوء استعمال السلطة الدينية والاجتماعية
الاجتماعية دي بقى يعني واحد لمجرد ان هو اب او واحد لمجرد انه زوج او واحدة لمجرد انها ام اه او واحد لمجرد انه خال او واحد لمجرد انه عن سوء استعمال السلطة دي. يعني بدل ما هو يحسن استعمالها ويحسن استثمارها. بدل ما ربنا عز وجل يعني
النبي يقول اخوانكم خوالكم ده مجرد الخادم بتاعك يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم في حاجات كتيرة قوي قوي ان انت لما ربنا يعني مسلا كلكم راع وكلكم راع مسئول عن رعيته فاحسن اليهن احسن
اليهم كل كل الحاجات دي مفترض ان توجيه الوحي واضح لفكرة ان الانسان لما يفتح الله له باب سلطة مش مش سلطة اوف بمعنى انه متسلط على حد لأ باب حق معين على حد باب رتبة رتبية
المفترض ان هو يحسن يعني اه استثماره في في ما يرضي الله سبحانه وبحمده. قلنا مرارا متكررة المخلوقات قنوات القربات اه انه المفروض ان هو المنتظر ان هو اه يستعمل الحقوق دي او الرتب دي او الدرجات في نفع غيره. مش يبقى بيأذي
غيره ولا بيبقى بيتجبر ويتكبر ويفتري ويتخذ تلك الحقوق مطية لتحقيق اهوائه الشخصي اه هذا من المحزن ومن الموجع. يا دكتور ايه علاقته بالكلام ده انت هتقحمه فيه وخلاص؟ لا مش باقحمه فيه وخلاص
هي نفس القصة هنا الله سبحانه وبحمده شرع لنا حاجة عظيمة اسمها الدعاء وفتح لنا باب ان احنا ندعوه ووعدنا ان هو يستجيب له فاحنا بدل ما نستعمل هذه النعمة العظيمة في ان احنا ندعي للناس بالهداية
وان احنا نسأل الناس الرحمة للاسف الشديد يعني آآ نروح نستعملها في ان احنا نلعن فلان ونعمل فلان ونعمل فلان ونعمل فلان اه وهنا صراحة بقى احضرني حاجة تزعل اوي
ان ان مثلا ام آآ تهدد ولادها والله العزيم لا داعي عليك انت ايه يعني وهو هو ربنا على هواك يعني اقسم بالله لادعي عليك قلبي وربي والله ما هتكسب ولا تربح طول ما انا بدعي عليك
يستجاب لاحدكم ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اي رب ذاك اللي هيبقى ماشي على هواك انت اي رب ذاك اللي انت هتقعدي تفتري كده على مثلا ولا تقعدي يعني توسعي في عضلاتك على ولادك بدل ما تستعملي الدعاء ده في في
آآ في الدعاء لهم بالهداية اقسم بالله داعي عليك. لزلك النبي نهى لا تدعوا على اولادكم وانتم اللي هتندموا بعد كده مش بس ولادكم انتم اللي هتندموا والدعاء ده اصلا لو هو الاب والام فيه ظالم اصلا لا يستجاب
اصلا حاجة محزنة يعني لمجرد ان انا طب اقسم بالله بقى انا ادعي عليك اب ولا ام يقعد يهدد اولاده او يهدد ابنه ان انا ادعي عليك بقى. انا دعائي مستجاب بقى وهدعي عليك بقى. احرقك انا هعمل فيك واودي فيك
عشان انت مش عارف ما عملتش ايه الا على مزاجي او انت مش عارف ما طلقتش آآ فلانة آآ مراتك او انت مش عارف ما عملتش كذا طب والله العظيم لادعي عليك
اه بتقول له وتقول له قلبي وربي غضبان عليك. مين اللي قال لك ان ربنا غضبان عليه يا دكتور عادي يعني بقى ما هو كلام بيتقال لا الموضوع مش سهل على فكرة الموضوع مش سهل
النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي لنا عن اتنين من بني اسرائيل. واحد منهم رجل واحد منهم طائع. خلاص؟ وواحد منهم عاصي هؤلاء الاثنين من بني اسرائيل منهم واحد طائع ومنهم واحد عاصي. طيب الطائع ده الطائع
هو آآ كل شوية يكلم العاصي ده انه يتوب ما فيش يتوب ما فيش. طيب. والعاصي ده يعني هو بيعصي ربنا بس يعني نفسه يتوب بس مش عارف في مرة كده بقى اتضايق خلاص الراجل مرة يعني ده مش مش عادته مرة كده اتضايق خالص الراجل الصالح ده فقال للراجل عاصي قال والله لا يغفر الله لك
طيب المفترض فعلا ده عاصي وده فيه حاجات كتير وده راجل صالح ودعاه كتير وخد بالاسباب كتير وعمل حاجات حلوة كتير فقال له والله لا يغفر الله لك. احنا احنا بالوهلة الاولى ممكن نقول عادي بقى ربنا هيستجيب له كده. او على اقل التقديرات يعني يتقال له ما تعملش كده تاني
فقال الله سبحانه وبحمده كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله من ذا الذي يتألى علي غفرت له واحبطت عملك ليه؟ لان العلماء يقولوا ان قلبه اشتمل على ما هو اشد من المعصية
تشتمل على حاجتين اشتمل على افتخار واحتقار افتخار بنفسه فاحبط اعماله اعجاب بنفسه واحتقار لغيره وبحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم للاسف حاجة محزنة من النهاردة واحدة تتألى على الله
واحد يتألى على الله واحيانا تتألى على الله تقول له قلبي وربي غضبان عليك. انت مين اللي قال لك ان ربنا غضبان عليها قلبي وربي غضبان عليكي على بنتها مسلا لمجرد انها موافقتهاش في حاجة مين قال كده مين قال ان ربنا على هوانا يعني
يعني آآ اي رب ذاك الذي يظلم آآ انسان يعني ما اخطأش لمجرد ان حد تاني بيتجبر عليه ويسيء استعمال الحق الذي اتى اتاه الله ايه واحد يقول لها هتبيتي ربنا غضبان عليك وتلعنك الملائكة
يعني وكأن ربنا بدأ على هواه مسلا يبقى واحد مقصر وعاصي وفاجر وبيتجاوز حدوده في الحقوق يقول لها ربنا ربنا هتنامي هتنامي ربنا غضبان عليك هيحصل فيك ويحصل فيك. الله
من ذا الذي يتألى على الله؟ يا جماعة دي مصيبة ما حدش يحط نفسه في الازمة دي خالص ما تجيش واحدة برضه اه واحد واحدة برضه تقول لجوزها اقسم بالله العزيم بسبب زلمك ليه هيحصل لك ويحصل لك؟ من ذا الذي يتألى على الله
ولا تقول والله لا هتكسب ولا تربح تقول لجوزك لا هتكسب ولا تربح انت مش عارف ايه والله لتشوف اللي هيحصل لك هتشوف ربنا هينتقم منك هتشوف ربنا هيرد لي حقي ان انا اتزلمت
لما نعلك ظالمة حاجة محزنة بقى كل اللي انا بحكيه ده ايه؟ هو فكرة ان الناس اساءت استعمال الحق اللي ربنا اداه لها طب ربنا قال لنا ان احنا ممكن ندعي
ولما ندعيه ممكن يستجيب لنا. فبدل ما نستعمله في حاجة كويسة. يا ستي اوي يا سيدي ما تدعيش يا عمي حتى على حد خالص. ادعي لنفسك والله اما واذ رفعت ايدك وهتدعي. يا عم ادعي لنفسك انت محتاج
يا ستي ادعي لنفسك انت محتاجة قل يا رب اغفر لي ذنوبي يا رب تب علي يا رب طهرني من كذا. يعني اما واذ فتحت الفرصة. ادعي لنفسك يا عم الحاج
اما وان فتحت الفرصة ادعي لنفسك طيب مش هقول لك بقى يعني اما وان فتحت الفرصة انك تدعي لغيرك ودعائك مستجاب اه ادعي له بخير ادعي له بالهداية. ادعي له ربنا يتوب عليه. ادعي له ربنا يصبرك على اذاه. ادعي له خصوصا لما يكون بيقول مسلمين ومن اهل الخير وكده
لأ احنا بقى كأن بقى ايه احنا بقى انا مش هشوف هعمل ايه اخلي بقى زي واحد يقول لي يمسك مسلا ولده يضربه ويقول له وانا هخلي باباك كمان يضربك تاني
يعني احنا احنا ربنا مش على هوانا. وما ربك بظلام للعبيد ولا حتى ربنا يقبلها على كافر ربنا ما يقبلهاش حتى على كافر الحديسة في الاولى هو العلماء مختلفين بحكم لا من معين ازا كان كافر يعني نيجي احنا بقى يعني يبقى مسلم بقى ولا مش عارف ممكن يكون
او ممكن تكون بنتها او يكون ابنها او يكون زوجته او يكون زوجها واحنا بقى عايزين كمان ربنا بقى يفتري يفتري عليهم سبحان الله وبحمده ينتقم منهم ربنا هينتقم ليه
اياكم واياكن والتألي على الله وعودة لمسألة السوء استعمال الحقوق السلطة الدينية من حقوق سوء استعمال الحقوق اللي ربنا فتحها عطاها لنا سوء استعمال الابواب اللي ربنا فتحها له ان الانسان بقى ويحب يعني العلماء يقولوا ايه؟ يقول الافتخار ده مصيبة
والافتخار ده حاجة بشعة والمرء قد يفتخر بايه؟ بجسمه قد يفتخر بنسبه قد يفتخر بماله ويقولوا بقى وابشعه من يفتخر بعلم العلم ده رزق عزيم جدا جدا جدا اعظم من اعظم انواع الرزق
بدل العلم ده بقى ما يزيده خشية لله ويزيده انكسار لله. اكرمكم عند الله اتقاكم انما يخشى الله من عباده العلماء. يزيدوا كده وبشر مخبتين ويزيدوا اخباتا وتواضعا بيستطيل على الناس بيفتخر على الناس به ويقعد يحتقر في الناس
ويقعد يتهمهم ويسفه منهم ويعمل فيهم ويودي فيهم نفس القصة يعني انا انا ربنا اكرمني ان فتح لي باب دعاء وان مسلا في وقت الدعاء فيه مستجاب واقعد ادعي على فلان ولا يا رب انتقم من فلان يا رب اعمل في فلان يا رب اعمل في فلان
يعني سبحان الله في اصلا دعاء في حديث يعني وصححه يعني كثير من اهل العلم النبي صلى الله عليه وسلم قال من دعا على ظالمه فقد انتصر الله! اه ممكن يبقى انا كده كاني انتصرت
يعني يعني كمان انا الافضل لي الافضل. هو يجوز ولمن انتصر على الظلم فلأتم عليهم من سبيله فيحب الله الجار الجار بالسوء من القول الا من ظلم. ماشي  اه يجوز ان الواحد يقول يقول ما يسوء الشخص ده مش الجهر بالسوء انه يشتم يعني ولا يلعن. لا يقول ما يسوء الشخص ده. او يتحدث بما يسوءه من الحاجات اللي هو
عملها يعني خلاص؟ اه فجائز الانسان. لكن الافضل للانسان كمان ان هو ايه؟ لا يدعو على ظالمه. عشان ايه؟ عشان ياخد حقه منه كامل يوم القيامة لان في الحقيقة يعني ايه يعني ايه اللي هيستفيده هو دلوقتي من الدعاء عليه
انا ما بقولش انه مش جائز جائز وقد يكون لبعض الناس تنفيس عن عن ما يشعرونه خير لا بأس. يعني هم حرين بس اللي انا اقصده دلوقتي اللي انا اقصده ان احنا في ناس كمان يعني انت في واحد ظلمك خلاص ظلمك معروف يعني
انما في حاجات بقى احنا ما احناش عارفين مين اتظلم ومين المظلوم في خلافات ما حناش عارفين احنا صح ولا احنا غلط. انا كراجل مش عارف مراتي ظالمانا ولا انا اللي ظالمة
انا كاب مش عارف ابني زاليم ولا انا اللي ظالم. انا كام مش عارف اه ابني ظالمني ولا انا اللي ظالمة. اختي ظالمة ان انا ظالمة. يعني فعلى قد ما اقدر كده سبحان الله
بابي وامي صلى الله عليه وسلم لما جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ادع على دوس يدعو عليه. يعني جاي بقى سن ابو هريرة يا رسول الله ده هم مش عارف ايه ودعوناهم ما فيش شوية ايده عليها. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال اللهم اهد لو سمأت به. اللهم اهد لو سمأت بهم
اللهم اهدوا السموات به وما ارسلناك الا رحمة للعالمين طب بابي وامي اما واذ فتح الله له باب الايه؟ الدعاء. طب ما يدعي ايه؟ يدعي له وزي ما قلنا ده ما يمنعش بردو يعني لان دول ايه؟ لسه هم يعني يعني كفار بس مش معادين ولا حاجة
ففرصة هدايتهم كبيرة في حين نجد النبي صلى الله عليه وسلم قنط قنت شهرا آآ يدعو على آآ رعل وذكاء وعصية دول ناس مجرمين خونة يعني طلبوا النبي صلى الله عليه وسلم زعموا ان هم اسلموا وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم آآ حد يعلمهم
يقوم غدروا غدروا بالصحابة وقتلوه اضرب الصحابة وقتلوه فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا عليه. ده دي حالة مع يعني ظلم واضح بين وناس احنا محتاجين لظلمهم يقف عشان خاطر
ما يتعداش لحد تاني انما في غالب الامر النبي صلى الله عليه وسلم يعني يدعو الله سبحانه وبحمده انه آآ يعني يهدي احب العمرين اليه يهدي يعني كذلك كان صلى الله عليه وسلم. فاللي اقصده انا يعني ايه لب المسألة في في في حديثي؟ لب المسألة في حديثي مش معقول
ان انا اكون ربنا فاتح لي باب من ابواب الخير وانا بدل ما احسن استعماله في نفع الناس ونافع نفسي لأ انا بقى اسيء استعماله لمجرد تحقيق مأرب شخصي فلما ما استعمله في نفع الناس ونفع نفسي للاسف آآ يعني آآ انا استعمله في ايه في مأرب شخصي في حاجة تخصني انا بقى اسيء
استعماله في مقرب شخصي حاجة بقى يعني مسلا وخلاص اهو يعني بيفرج عن نفسه المحزن نجد الامهات تتألى على الله فيما يخص اولادها وفيما يخص ازواجها. الاباء يتألموا على الله فيما يخص اولادهم وفيما
قص زوجاتهم ليه اه شيخ او عالم يقعد يتألى على الله فيما يخص طالب يقول اقسم بالله ما هينفع. ووالله ما هتنفع وهتشوف وهيحصل لك وربنا مش عارف ايه اعمل فيك شلل
عملته في ايه؟ خلاص يا اخي سبحان الله! اما واذ فتحت يعني الواحد سبحانك كنت مستغرب جدا. باقول انا جات لي فرصة دلوقتي ان انا يعني ادعي وربنا يستجيب مني طب يعني سبحان الله
يعني ليه اصلا اعرض نفسي لحاجة زي كده فضلنا ان احنا عايزين يعني الانسان اللي بيدعي ربنا ده لازم تبقى عارف ربنا انت تبقى عارف اللي انت بتدعيه انت فاهم كويس جدا ان ربنا مش على هواك
بقى فاهم كويس جدا ان دول بردو كلهم عباد ربنا في الاخير وتبقى فاهم ان ربنا يحب لهم الهداية هقولهالكو بشكل تاني احنا في وقت مسلا انا ممكن اا حد من اخواتي مسلا
يؤذي اه ابي او امه مثلا بشكل كبير جدا او بلاش انا ممكن في بيتي حد من ولادي آآ يضايقني او يؤذيني جامد جدا لدرجة ان ولاد التانيين يبقى هما مدايقين منه ومش عارف ايه ونفسهم ان انا اعمل فيه واودي فيه واعمل فيه او ارفع ايدي واقوم ادعي عليه
لكن في الحقيقة انا برفع ايدي وبدعي له مش وداعي لانه في النهاية هو ابني برضه او هي بنتي وانا مش مش قادر اخسره او مش هقدر اخسره احنا متصورين بقى ان ربنا ده بتاعنا احنا بس
ربنا بيبتعنها اللي هو بقى ربنا ماشي على هوايانا فلان انتقم لي منه انتقمي منه. فلان مش عارف ايه. هو هو اللي بيعبدك ولا انت بتعبده؟ يعني هو اللي بيعبدك حاشاه سبحانه وبحمده؟ انت اللي بتعبده
انت اللي بتعبديه يبقى ولذلك ينشغل المرء بامر نفسه. ينشغل المرء بامر نفسه ما يبقاش بقى ربنا اكرمنا وفتح لنا باب الدعاء ونقعد ندعي بقى ده المسألة دي يدخل فيها بقى سواء الدعاء على حد باللعنة الدعاء على حد من النار يا رب تخش النار
قمت داخل النار يا رب مش عارف يحصل فيك ايه؟ ليه ليه الدعاء على حد بحاجة زي كده حتى قلنا للعلماء قالوا وانجاز وانجاز حتى مسلا للزلم يعني بس مستحب تركه كمان
ليه؟ لان المرأة اصلا مجرد ان انا بقعد كل شوية ادعي على اللي يعني بذكر نفسي كأني بإيه بجدد على قلبي تاني الايه؟ يعني بجدد على قلبي الاحزان دي وبجدد على قلبي الاوجاع والمرأة محتاج ينسى الاوجاع دي خلاص وانسى الاحزان. يعني خلاص آآ مسألة ومرت خلاص على الدين
يعني قلنا في فرق بين المعتدين والمحاربين وبين غيرهم وما بين الناس في عين حديد فرق بين المجاهرين بالاجرام والفساد والافساد وبين الناس التانيين فالشاهد اللي اقصده يعني من المحزن ومن الموجة سوء استعمال الابواب اللي ربنا فتحها له
ولما نحسن استعمالها احنا بنسيء استعمالها للاسف الشديد يعني ده المحزن اه اه انا النهاردة ما يمنعني ان ادع ادعي بالخير. ولزلك بقى يدخل فيها مسلا زي اللي قلنا عليه او اكدنا عليه استجابوا لاحدكم ما لم يدعو باثم
وقطيعة رحم طب اقسم بص انت مش عارف ايه انت ما بتصلناش وما بتسألش فينا ومش عارف ايه. ده انت مش عارف هيجي عليك وييجي فين. وربنا يقطعك يا اخي زي ما انت قاطع ارحام
وتيجي تبص على ارحامه دول مثلا اللي هو بقى ربنا يقطعك زي ما انت قاطعهم ربنا مش عارف طب ما هو تبص على ارحامه دول تلاقيهم هم اللي قاطعين لي اصلا
هم المؤذين له هم اللي ما بيسألوش فيه ربنا مش عارف يعمل فيك زي ما انت بتعمل فيه الناس اصلا بتحب تلبس لابوس المظلوم بجد يعني الواحد فيهم يبقى يبقى ذئب
ويلبس ويلبس لبوس الضأن يعني صحيح يبقى هو بيلبس دايما لابوس المظلوم ده اشكال كبير في المشاكل والحاجات اللي بين الناس. كل طرف شايف نفسه مزلوم وشايف نفسه يعني من الحاجات المحزنة الدعاء بالاثم. او قطيعة الرحم يدعي باثم. ربنا يعمل فيك
طب الهي يا اخي يتنزع منك العلم اللي انت مش راضي تديه لده طب الهي يا اخي يخرب عليك الدورات اللي انت مش اللي انت ما وافقتش اني اشترك فيها وخلاص دي
طب الهي يا اخي مش عارف يقفلوا لك المكان اللي هو مش عارف انت ما سمحتليش ان انا اكون فيه ده ويكون المرء ظالما لا مظلوما للاسف الشديد. بصوا يا جماعة من الاشكالات الكبيرة اللي احنا بنواجهها
ان احنا في وقت المشكلات ما بنمسكش السنتنا ولزلك انا دايما دايما نصيحة انا انا شخصيا استفدتها بالتجربة يعني وكنت كثيرا ما اوصي بها يعني اصحابي او احبابي او اهلي اه واقاربي اه يعني اه هي فكرة
انت لما يبقى في مشكلة امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك والله الكلام ده مريح جدا جدا في المشاكل بابي وامي وامي صلى الله عليه وسلم هو كلام عام في الفتن
المشاكل دي من انواع الفتن امسك عليك لسانك اخزن لسانك الا من خير امسك عليك لسانك امسك لسانك لان احنا للاسف وقت المشاكل بنغتاب بننم بندعو بنفتخر بانفسنا وبنحتقر غيرنا
يعني بنسخر بنلمز يا الله على جملة المناكير اللسانية اللي بتحصل مصايب زرقا لو انا فعلا في مشكلة واردت حقيقة ان الله سبحانه وبحمده يكرمني ان انا اخرج من هذه المشكلة اه ويعافيني منها. يبقى انا
انا يعني محتاج ان انا ما اعصيش ربنا يعني ما اعصيش ربنا لأ ده هو للاسف الشديد نجد ان هو ايه آآ لا يمسك لسانه فامسك عليك لسانك دي حاجة مريحة جدا
لان اصلا اللي انت بتقوله بلسانك انت كرره على مسامعك تاني وبتجدد على قلبك الكلام ده اسكت ده مش عارف ايه وكان عامل لي فيها ايه وكان عامل لي مش عارف كزا واسكت عمل واسكت عمل ليه يعني ما اعرفش احنا بنحب ايه؟ عايزين ننكد نفسنا بنفسنا
امسك عليك لسانك. الدنيا وليسعك بيتك. يعني اللي هو ايه زي ما قالت سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قبل كده وعليك بخاصة نفسك يا سيدي سبحان الله ان كانت ضاقت معك مع فلان
تتسع مع فلان يا سيدي ان ضاقت عليك هنا حاجة يا تتسع عليك حاجات ان داقت ان داق عليك مكان يتسع عليك مكان اخر عادي يا عم في ساعة ان شاء الله
ان داقت هنا تتسع هنا لأ للاسف الشديد لأ هو الناس لأ هو وكأن هي دي بس ان باقي تعليق علاقة بانسان تتسع عليك علاقات غير يا سيدي يعني عادي
ان داقت عليك يعني كل علاقاتك بالبشر يعني ما اوسع علاقتك بربنا سبحانه وبحمده. في الله عوض من كل احد في الله عوض من كل احد وابكي على خطيئتك. يا سلام! دي في منتهى الجمال
ركز في غلطاتك انت ركز في مشاكلك انت انا النهاردة في الخلاف اللي صار بيني وبين فلان والاشكال اللي حصل بيني وبين فلان. ما هو ما هو دلوقتي انا اكيد اكيد قصرت. اكيد عندي ذنوب
ركز في اخطائك انت هنا للاسف الشديد الشيطان بقى بيخلينا ما نمسكش لسانا نطلق لسانا وايه والدنيا تضيق في وشنا لمجرد ان الحاجة دي هنا في مشكلة. وهنا في مشكلة بس في مليون حاجة ما فيهاش مشكلة
والتالتة بقى للاسف الشديد يخلينا مركزين في خطايا غيرنا مش خطايانا مركزين في اخطاء غيرنا مش اخطاءنا احنا دايما في اطراف المشكلة كده انا ما بقعدش اقول لنفسي طب سواني بقى انا ايه اللي عملته غلط؟ واحد اتنين تلاتة اربعة. انا اخطأت في ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة
لأ ده انا كل تركيزي اخطاء الطرف الاخر ومشاكل الطرف الاخر ومصائب الطرف الاخر وجرائم الطرف الاخر واللي عمله وحاجات معظمها اساسا اساسا قد لا يكون شيء صحيح او شيء صواب اصلا
فقاعد انا بقى مركز في اخطاء كده مركز في اخطاء نفسي. انا يوم القيامة ربنا مش هيقول لي فلان اخطأ ليه؟ هيقول لي انت اخطأت ليه يوم القيامة ربنا مش هيحاسبني على خطأ فلان الا لو انت تسببت فيه. هيحسدني على خطأ انا
اي منطق ذاك اللي يخليني مشغول باخطاء غيري يا دكتور ايه علاقة الكلام ده باللي انت بتحكي فيه؟ علاقته ان احنا لما ما بنعملش الحاجات دي بتبدأ السنتنا ما بتبطلش بقى. قلوبنا مليانة بغل وحقد
وضيقة ومش عارف وايه. والسنتنا بقى هتفيض بالدعاء ما هتبطلش ندعي ونعلن ونلعن ونسب ونعمل ونودي فليس المؤمن بطعام ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء المؤمن مش لعالم. المؤمن مستعان
مش يطعن في ده ويطعن في ده ويطعن في ده ويطعن في ده ولزلك والله العظيم يعني سبحان الله كنت دايما آآ اذكر تلك الكلمة اللطيفة انا ان ندمت على انا ان ندمت على سكوتي مرة فلقد ندمت
على الكلام مرارا مرارة امسك عليك لسانك وخليك في المضمون. ادع اهو ده اللي احنا لسه بنقوله بقى بنقوله يا جماعة. انا اتيحت لي فرصة دعاء. يا عم ادع لنفسك
يعني يبكي على خطيئتك بدل ما تقول يا رب انتقم من فلان عشان كزا يا رب الله يلعن فلان عشان مش عارف اعمل ايه يعني ويكون حد كويس او حد صالح ممكن بينك وبينه خلاف
طب ولا واحد مسلا رجل انفصل عن زوجته او زوجة انفصلت عن زوجها او اتنين مسلا اصحاب كانوا مع بعض في باب مسلا خير وافترقوا لسبب ما او ايا كان
يا سيدي ما انت بقى هو امسك عليك لسانك ولا يسعك بيتك وابكي على خطيئتك. طب ما تدعي لنفسك انت احسن لك قول قول يا رب اغفر لي ازا كنت اخطأت او اسأت في حاجة. يا رب تجاوز عني في ممر يا رب سامحني على مش عارف ايه
مش عارف ليه برضو الانسان يأبى يأبى الا الا انه يخرج خاسر مش فاهم ليه يأبى انه يراكم على المصيبة مصيبة ولزلك قلت فيه مصائب بتحصل بعض المصائب اكبر من المصائب
وفي مشكلات بتحصل بعض المشكلات اكبر من المشكلات تاني. فيه مصائب بتحصل بعض المصائب اكبر من المصائب ومشكلات بتحصل بعض المشكلات اكبر المشكلات ممكن المصيبة دي تكون في دنيا لواحد
خسر شيء من دنياه. مصيبة اجتماعية ايا كان فيحصل بعدها بقى منه هو تحصل بقى ايه مصائب بقى دينية تحصل منه مشكلات ايمانية يقع في مصائب في مناكير كتيرة واخطاء كتيرة. تبقى دي ابشع واخطر عليه من المصيبة
الاجتماعية اللي حصلت او المصيبة الدنيوية اللي حصلت وواحد نسأل الله العافية مثلا فقد حد بيحبه مصيبة اجتماعية فيقعد بقى يتسخط على الله ويقعد مش عارف ايه ومش عارف يحصل له انتكاسة دينية ولا ايمانية
ولا احباط ولا مش عارف يعني يعني فمصيبة اكبر من المصيبة ومشكلة اكبر من مشكلة فليه يعني المرء يعني ينبغي ان يخرج سالما انا انا الحقيقة يعني من الحاجات اللي الواحد استفادها جدا بالتجربة
يعني فكرة ان اهم نقطة التحدي الاكبر في المشاكل ان يخرج المرء منها سالما. ان يخرج المرء منها سالما ما نخرج سالم يعني انا ما يبقاش علي حاجة ان انا ابقى يعني اجي يعني امن يوم يوم القيامة
زي ما في الدنيا آآ للاسف الشديد بيحصل بيحصل من يعني احنا بنبقى حريصين على زي ما قلت ان النهاردة في رسالة الفجر حريصين على تأمين دنيانا يعني من باب اولا احنا امن دينا
اه نأمن اخرانا حريصين على تأمين الابدان والعمران اه تأمين العمراني تأمين الايمان لن يكون في الامان حتى ان جيت على نفسي شوية فبردو ايه علاقته بالقصة اللي احنا بنحكي فيها يا عم الحاج؟ لا علاقته اللي زي ما انا باكد دلوقتي وباكد دايما هي قضية ايه؟ قضية ان انا سبب بقى الوقوع في ان بيلعب
عن فلان ويشتم على فلان ويدعي على فلان ويعمل في فلان ويدعي عليه بالنار ومش عارف والهلاك والبوار. ويسيء ويسيء استعمال الابواب واللي ربنا فتحها له ويدعو باثمه قطيعة رحم هو اللي احنا بنحاكي فيه ده بقى
ان هو فعلا يعني مش مش منشغل بخطيئته هو مش منشغل بمشاكله هو ويعني والله بالتجربة بالتجربة يعني سبحان الله اه كم من مرة يحصل للواحد اشكال ما؟ مشكلة تحصل
مشكلة اجتماعية او مشكلة بينه وبين اي حد والله لا انسى المرات الحمد لله كنت اكون سعيد بان ربنا بيهديني بان انا استغفر واتوب الى الله واقول ده ربما بذنبي
يعني عادي النبي صلى الله عليه وسلم قال وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهما. يعني انسان صالح وهائل وهايل ورائع
وانا بدأت اخسره لأ ربما يكون بذنب انا احدثته. انما ممكن واحد وهو بقى ضايع اصلا يعني مش مش واحد ضائع وواحد ضايع ولا صايع انما الاقي انسان كويس مفروقة بين اثنين بعد هدى كانوا عليه
ان هو كان على هدى كان على هدى وبدأت انت تخسره بدأ يحصل اشكال بينك وبينه  الكلام ده في الحقيقة آآ النبي قال الا بذنب يحدثه احدهم اذا بذنب يحدث احدهم
والرجل يحرم الرزق بالذنب يصيبه فكان سبحان الله في اوقات كده ربنا يهدي الانسان لانه ايه يقعد يفكر بقى اكيد انا بذنوبي حصل اشكال بيني وبين فلان مش مهم انا غلطان ولا هو غلطان بس ممكن يكون بيفيدها
انا استغفر طيب خلاص ممكن هو مش غلطان خالص بس انا اكيد اخطأت في حاجة او حتى لو ما اخطأتش انا اامن نفسي استغفر استغفر الله واتوب اليه وانشغل بخاصتي نفسي ركز انا في اخطائي الشخصية. والله الذي لا اله الا هو لا تكاد تمر يعني نصف ساعة ولا ساعة. ربنا سبحان الله
الامر وتتحل المشاكل وخلصنا على كده يعني الواحد لما هيرفع ايده بقى ويدعي هيرفع ايده ويدعي ثم يعني ما يدعي اولا لنفسه يستغفر ان ربنا يغفر له ويتوب عليه هيرفع ايده ويدعي ما يدعي ان ربنا يقدر له الخير حيث كان
هيرفع ايده ويدعي ويدعي ان ربنا يفرج له كربه وييسر له امره ويتولاه ليه بقى يعني طالما ربنا فتح له الباب العزيم ده يروح بقى هيرفع ايده ويدعي بقى يبقى بيدعي على فلان وما يعملش ايه؟ يا لهوي
الشيطان قاتله الله بيصرف الانسان عما ينفعه الى ما يضر عما ينفعه لا ما يضره نسأل الله العافية فدي دي يعني ده بس تطواف حوالين المسألة دي انها مسألة مهمة مسألة عظيمة ومتعلقة بدعائنا. آآ سبحان الله انت عندك ربنا رزقك دابة ولا مش عارف ايه
يوه الله يلعن مش عارف كزا الله يلعن مش عارف يعني سبحان الله ربنا رزقك السيارة يا سيدي طب ما في واحد اصلا ما عندوش سيارة ربنا رزق الجهاز موبايل مش عارف ايه الله يلعن مش عارف لا حول ولا قوة الا بالله
يعني هو هو يعني في الاخر النعمة بدل ان يشكرها المرء يكفرها يعني هو ده اللي مطلوب يعني طبعا في جريمة كبيرة بقى مش هتكلم عنها وجريمة بقى سب الدين والقرف وقلة الادب دي. يعني جريمة كبيرة نسأل الله العافية
المهم هنا زاكرين في النقطة آآ اللي بعدها الدعاء على غيره ظلما. فيحرم لانه سعي في اضرار غير مستحق. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يستجال الا لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم
ودي احنا قلناها واتكلمنا عنها الدعاء على غيره بقى ظلم بقى يظلم غيره ويدعي عليك. متصور بقى انا هدعي عليه ومش عارف المكان الفلاني. انا هدعي عليه. يا اهل الخير من من الذي اكد لك انك انك انت
المظلوم مش ظالم انا اقدر اقول لكم يعني اجزم ان ما يقرب على خمسة وتسعين بالمئة من المشاكل اللي بتحصل بين الناس بيكون كل طرف عنده نوع من الخطأ اي نعم بتتباين انواع الخطأ دي. واحيانا احيانا واي نعم بتتفاوت مقادير الخطأ
بس فيه خطأ برضو فيه خطأ حاصل فيه اشكال حاصل انما للاسف الشديد احنا دايما لأ احنا دايما احنا مش غلطانين واحنا ما عندناش مشكلة واحنا ما فيش اي حاجة واحنا اللي كويسين واحنا اللي تمام واحنا اللي مش عارف ايه
والطرف الاخر هو آآ اللي فيه آآ اشكال. يعني يعني فعلا آآ يعني بحس ان دايما ايه اعتداء في الدعاء. ده فعلا اعتداء في الدعاء  انه تجاوز حدود مع الله
انت ربنا حد لك حد قال لك خلاص انت متاح لك تدعي تروح تدعي بكده لان ده بقى مشتمل على مصايب كتيرة مشتمل على جهل من الانسان ده مشتملة على يعني ازا كان ربنا سبحانه وبحمده
يعني وعد بالجنة اللي بيبيت ده وليس في صدره يعني شيء على احدها لأ ده بقى الغل والحقد يعني نزعنا ما في صدورهم نغلي الاخوان على صدور المتقابلين لأ يعني ده يزهر بقى ما في قلبه من غل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال يعني اياكم والحالقة لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين
قال وما هي يا رسول الله؟ قال فساد ذات البين فليه؟ يعني هو الانسان اه انا ما بقولش يا سيدي انت اقبل حد فيه مشكلة ولا بقول مش عارف الناس اللي هم الزالمين والمفسدين والفاسدين. آآ مش عارف يعمل بس انت انشغل بما ينفعك
قاعدة عظيمة قوي ارسها لنا الحبيب صلى الله عليه وسلم. قال احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك خليك في اللي ينفعك اكتر بدل ما تقعد تنشغل الكلام ده قاله النبي صلى الله عليه وسلم في معرض الحديث عن ايه عن فكرة الانسان برضو لما تحصل مصائب ولا تحصل مشاكل يقول لو ان
لو لو لو فان لو تفتح عمل الشيطان اه برضو فكرة ان انت بتستنزف طاقاتك وفي حاجات ما لهاش معنى فزي ما نقول كده النعمة العزيمة اللي اسمها الدعاء ولما ربنا يكرم الانسان ويرزقه انه فرصة انه هيدعي
يروح يضيعها في حاجة زي كده؟ يعني فاعتقد ان هذا يكون اه مناسبا نسأل الله سبحانه وبحمده ان يؤتي نفوسنا تقواها وان يزكها وخير من زكاها انه آآ وليها ومولاها. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة
في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علينا وسرها اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا
انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اغفر لنا خطيئاتنا وجهلنا اسرافنا في امرنا وما انت اعلم آآ به منا. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم. فامنا يا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
من سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وهمومنا. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث اصلح لنا شؤوننا كلها ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا من لدنك رحمة
وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك. اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملنا
من شر ما لم نعمل. اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن آآ سواك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
فالرب ما لكم وقديره وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان رميما يهب لمن فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل. فمجاب الم تتعجل. والله تعالى لا يرضى بدعاء
نسيت تتعدى ثم وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى سرق الي لليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء يمشي اجمل صورة. انشرتم منها يتأخر عمرك ما انقض يتعسر. فالزم باب المالك اتركه سؤالا وثناء وتعلم هو علم
عملا واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم تلك النعمة ما اكبره ذاك المعنى
