اه اه ان اورثك ذنبهما او فاجأك الكربه او مسك او بأس واصابك ضيق او زادت يا عيوبك حزنا ولازمك سرور زمن او تاقت نفسك للخير ده اللي سايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق
او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلم هو علما عملا واملأ قلبك ثقة ام لا. لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده
نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الدعاء علم وعمل اسعد الناس بالدعاء او تدبر الدعاء. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شك
كريم لك رحابين لك مطواعين. اليك اواهين منيبين مخبتين. تقبل توبتنا اغسل حوبتنا واسلل سخائم صدورنا. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. واذا
فاردت بعبادك فتنة اقبضنا اليك غير مفتونين اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما طيب وكنا بدأنا اتكلمنا عن الدعاء واتكلمنا عن علاقة الدعاء بالعبادة
واتكلمنا عن اه كلمة الدعاء نفسها وايه اللي تشير اليه يعني من ناحية اللغة ومن ناحية اه الاستعمال بتاع الاصطلاحي وآآ بدأنا نتكلم عن الفاظ هي اه تتقاطع الى حد كبير مع لفظة الدعاء
عشان نفهم لفظ الدعاء في الفاظ شبه زي لفظة الصلاة ولفظ السؤال آآ وزي آآ وزي لفظة الابتهال وآآ وغيرها من الالفاظ يعني. آآ وكنا اخر حاجة توقفنا معها آآ لفظة او اصطلاح
الاستغفار وقلنا يعني مجموعة من الاشياء كده في المرة الماضية قلنا اه ابتداء الاستغفار واضح جدا ان هو مرتبط بالذنوب والمعاصي بشكل واضح فهو في في منطقة محددة هو طلب شيء طلب شيء ما لكن في منطقة محددة
اه وده واحد من الفوارق الكبيرة بينه وبين اه الدعاء بصورة مطلقة يعني فهو نوع من الدعاء لكن متعلق بالذنوب والمعاصي وفيما يخص الذنوب والمعاصي كمان طلب آآ مغفرة تلك الذنوب والمعاصي
وقلنا وقلنا ببساطة يعني او باختصار لو حبينا نقول ايه هو الاستغفار؟ انطلاقا من المعنى اللغوي ومن استعمالاته برضو قلنا ان هو هيكون آآ طلب الستر وآآ وفي نفس الوقت الوقاية او الحماية او الصيانة من اثار تلك الذنوب اه والمعاصي
يبقى يبقى مطلبين مهمين جدا المطلب الاول هو سترها اه والمطلب التاني هو مطلب اه اه الوقاية من اثرها اه او الصيانة اه من اثارها او الحماية من اثارها. او ممكن نقول في كلمة واحدة ان هو
آآ الاستغفار آآ المغفرة هي الستر للحماية او الستر للصيانة او الستر للوقاية. ماشي؟ فدول بعدين مهمين جدا في اه الاستغفار آآ وده طبعا قادمة لان احنا نحاول نتكلم عن اه حاجات الفاظ شبيهة بالاستغفار وعلاقتها بها. اه زي التوبة مثلا اتكلمنا عنها المرة الماضية. اه زي العفو
آآ وزي آآ تكفير السيئات وزي اه الصفح وغيرها من اه الالفاظ آآ يمكن آآ الى حد كبير نقدر نقول ان الاستغفار هو قد يكون هو مقدمات التوبة والاستغفار اه ممكن نقول برضه عبارة بسيطة ان اه اه التوبة اشمل بكتير
من الاستغفار. التوبة اشمل بكتير من اه الاستغفار. طيب واتكلمنا عن العفو وقلنا ان العفو يعني في العلماء لهم فيهم لهم فيه اراء فبعضهم بيشوف ان العفو هو المحو وبذلك بيرى ان العفو يعني حاجة اشبه بالستر كده
بس آآ هينقصه مسألة آآ الوقاية او الصيانة وبناء عليه بيشوفوا ان المغفرة اعلى من آآ اعلى من العفو والبعض الاخر بيشوف ان العفو اعلى من المغفرة آآ من هو محو اصلا للذنب وكل اثاره وكل ما يترتب عليه فمش مجرد ستر ده محو
وللمحو ده اكيد هيترتب عليه ترك اثاره كل ما يتعلق به ده بالنسبة اه للعفو لان العفو قد يطلق على الترك وعلى الفعل اه او بمعنى ادق ممكن يطلق على المحو وعلى الفضل. على المحو وعلى الايه؟ الفضل
آآ كلمنا عن التكفير وتكفير يعني السيئات او الذنوب وقلنا ان التكفير الى حد كبير بيرتبط بمسألة بالستر يعني التكفير بيكون يعني على الاصطلاح بتاعه يمكن الفارق بينه وبين المغفرة ان آآ المغفرة فيها بعد الصيانة او بعد الحماية
او بعد اه الوقاية. والتكفير هو يعني مجرد الستر. والبعض بيقول ان هو ستر. مع مع ازالة. ستر وازالة. طيب وقلنا برضو ان من الفروقات المهمة ان التكفير في الغالب بيتعلق بالسيئات
آآ يعني على كلام ابن القيم انها صغائر يعني اغلب استعمالاته جت مع الصغائر. انما المغفرة تبقى مع الصغائر ومع آآ الكبائر وغيرها. ولو جو الاتنين مع بعض في الغالب المغفرة بتعبر عن
آآ الكبائر او يعني بتختص بالكبائر التكفير يختص او تكفير السيئات اه اختص بالسيئات اللي هي اه الصغائر الى حد كبير اه واتكلمنا عن سيد الاستغفار كصيغة مهمة من صيغ الاستغفار
آآ في المرة الماضية وتوقفنا معها وقفة طويلة شوية لما كنا بنتكلم عن آآ اه ممكن نقول ادوات الاستغفار او وسائل الاستغفار. وقلنا ان هنا الى حد كبير استغفار هيشارك الدعاء في انه ممكن يكون
بالافعال اه او الاعمال اه وممكن يكون بالاقوال اه واللي بالافعال اه قلنا ممكن يبقى الصلوات نفسها تبقى اه هي اصلا يستغفر المرء بالصلاة الصوم اه كفارة اه مم يعني حاجات كتيرة الحج وغيرها من الامور العباد
ذات نفسها وهي ودورها في اه مسألة المغفرة. يعني ممكن العبادة نفسها كل طلب المغفرة. او خلينا يعني كنا طبعا باهمنا دايما في السلسلة  ان احنا نسدد مفاهيم يعني وننبه على على مجموعة من الاخطاء الشائعة
فمما يعني اردنا التنبيه عليه بشكل واضح ان المغفرة قد تبتغى بالايه؟ بالفعال. يعني الاستغفار لا يكون فقط بالاقوال كما نتصور وانما يكون ايضا بالافعال. خلاص الاستغفار اللي هو بالاقوال قلنا برضه عايزين ننبه ان من الاستغفار بالاقوال اللي احنا ما بننتبهش
هو اه الثناء يعني ثناءات وخصوصا التوحيد آآ هذه الثناءات بتبقى يعني سبب من اسباب المغفرة والصنا بتتبع الاسباب الجالبة للمغفرة وقلنا ان احنا هنشوف فيها كتير جدا جدا اذكار عادية خالص آآ هي تهليلات تسبيحات
تهليلات التسبيحات بالذات يعني. آآ قلنا هنشوف فيها بشكل واضح اه انها اه اسباب جالبة للمغفرة. ويمكن اشهر ذلك استغفار سيدنا يونس مش استغفار سيدنا يونس. اه واستغفار سيدنا يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
يعني هو ما فيهوش طلب مباشر للمغفرة وطبعا قلنا بقى الطلب المباشر للمغفرة وده آآ يعني واضح يعني ولا يخفى على على احد يعني. طيب النهاردة نكمل رحلتنا مع الاستغفار الحقيقة لان الاستغفار يعني مسألة
مهمة او يعني شيء ضروري ما ينبغي ان هو آآ يفوت يعني من الحاجات برضو اللي ينبغي انه ينتبه لها في علاقة الدعاء بالاستغفار ان الاستغفار قد يكون بين يدي الدعاء
يعني الانسان يستغفر بين يدي دعائه او طلبه آآ وده لان لان في اوقات آآ الانسان اه اهماله للاستغفار او الذنوب والمعاصي بتكون هي من من من الاسباب اللي تخلي العبد دعاؤه مش ارجى للقبول
عشان كده آآ العلماء استحبوا ان الانسان لما يبدأ دعاؤه يبدأ بايه؟ بالاستغفار لان آآ الاستغفار آآ الى حد كبير يعني آآ هو المفترض ان هو بيقي العبد آآ اضرار ومشكلات الذنوب والمعاصي
اللي هي بصورة اساسية ممكن تحول بينه وبين ان يستجيب الله عز وجل دعاءه فلذلك ده اول ما يطلبه العبد واول ما ينتبه للعبد. ودي برضو عايزين نتعلمها في دعواتنا. وافترض ان انا هقعد خمس دقايق هدعيه
اقعد عشر دقايق ادعي ابدأهم بادعية الاستغفار مبدأهم بالاستغفار لان الاستغفار الاستغفار نفسه حتى لما هنشوف يعني وده باستقراء بقى اغلب الدعوات واغلب الطلبات هنجد ان الاستغفار حاضر في بداية
يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كان آآ يعني في اغلب آآ المرات او تقريبا كل المرات اللي كان يتحدث فيها آآ سواء كان دعاء سواء كان صلاة ايا كان. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأها او يفتتحها بايه؟ بالاستغفار. يعني آآ
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ده يعني ده مقصد مهم جدا جدا فلما نيجي ننظر مثلا للصلاة هنجد مفتتح الصلاة ايه
يعني اول حاجة احنا بنعملها في الصلاة ايه؟ الله اكبر دعاء الاستفتاح شف اداة الاستفتاح. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وفي رواية اللهم نق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من
اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. وده استغفار اهو برضه قلنا ينبغي انه ينتبه آآ في الاستغفار بالاقوال محمد الاستغفار بالافعال واستغفار بالاقوال والاستغفار اللي بالاقوال ده منه غير مباشر اللي هو فناء يعني ومنه مسألة خلاص؟ والمسألة ده مش لازم تكون بايه؟ باغفر لي
مش لازم تكون الصيغة اه رب اغفر لي. او مسلا استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. مش لازم تكون كده. ممكن زي دي. اللهم باعد بيني وبين خطاياي
تبعت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطايا اخرى ونق قلبي من الخطايا. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء ده دعاء الاستفتاح يعني الدعاء اللي في الاستفتاح اللي حضرتك بتبدأ به بيبقى كده
هو هو عبارة عن استغفار في الحقيقة. يعني بعد ما تكبر بتستغفر بتبدأ بتبدأ بصلاتك اصلا. ماشي؟ آآ الادعية حتى بتاع يعني مسلا الادعية الاخرى مثلا آآ زي آآ  الدعاء اللي هو مسلا يقال في في يعني لو كان نصا يقوله كثيرا في قيام الليل
آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ده ده ده حاجة تانية آآ مثلا اي آآ اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض ما فيهان ولك الحمد انت قيام السماوات والارض من فيهن ولك الحمد انت الحق
وعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك نابت وبك خاصمت. فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت. وما انت
يا عالم انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير برضو فيها الاستغفار. تمام فالشاهد ان اه الاستغفار دي النقطة اللي حابب اتكلم عنها يعني الاستغفار يكون مفتتح العبادات والطاعات. مفتتح
بدات الطاعات. ماشي؟ مفتتح الاشياء يبدأها المرء بالاستغفار لان الذنوب والاوزار بتكون من الاسباب التي تحول بين العبد وبين التوفيق تحول بين العبد وبين التوفيق. النهاردة لو واحد خذل هيخذل من قبيل ايه
من قبيل ذنوبي ومعاصيه فلذلك الاستغفار ولذلك الحد اللي كنا بنقوله مسلا في دعاء الحاجة ونقول ازاي انها تخرج من حيز الطقوسية الى العبودية انما مش مجرد طقوس بتؤديها لأ انت واحد اا اا انت عارف انت بتقول ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور
ومن سيئات اعمالنا يعني انت تقول ذلك من يهده الله عز وجل تعالى فلا فلا مضل لهم يضل فلا هادي له. المهم الى ايه لنهاية الايه لان هي في خطبة الحاجة. فانت بتبدأ كده بنبدأ الصلاة بالاستغفار. بنبدأ آآ الكلام العادي بالاستغفار
آآ ولذلك زي ما قلنا استحب العلماء ان يبدأ المرء دعاءه اللي هو الايه المطلق بقى هات مع نفسه كده وحب يدعي يبدأه بالاستغفار يبدأ دعاءه المطلق بالايه بالاستغفار. ماشي
او يجعل الاستغفار في اوائل دعوته من من الصيغ اللي وردت فيما يسمى باسم الاعظم. ولو تذكروا احنا كنا اتكلمنا واشهرنا للمسألة بتاعة الاسم الاعظم. فالعلماء مثلا بيقولوا ان انت بتقدم بين يدي الدعاء
دعائك بالاسم الاعظم انا عايز ادعي بشيء معين مسلا او ادعي بمجموعة اشياء هبدأ بالاسم الاعظم. هتوسل بالاسم الاعظم. يعني وقلنا وقلنا من الحكمة ان الانسان الاسم الاعظم كل ما ورد وصح فيه يستعمله. مش
تخسر حاجة يعني فمما ورد مثلا في الاسم الاعظم ان الاسم الاعظم فين؟ في دعاء سيدنا يونس وهو استغفار فالاستغفار نفسه في الاسم الاعظم مم فده مما ورد يعتبر الاستغفار داخل في الاقوال اللي هي فيها الاسم الاعظم. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
ماشي آآ كمان من من يعني من الحاجات المهمة ان احنا لما نيجي ننظر آآ في في دعاء تاني اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي كلها انك انت الغفور الرحيم ده صح اه ان هو بيقال اه قبل السلام او بعد السلام في الصلاة يعني ده اصلا في اذكار ما بعد الصلاة
وهو برضو فيه الاسم الاعظم. يعني في بعض الروايات الصحيحة فيه الاسم الاعظم ماشي؟ زي مثلا اللهم انت اللهم اني اسألك انك انت الله لا اله انت المنان بديع السموات والارض يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم مثلا ده كده
فمما ورد برضو اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لي ذنوبي كلها انك
انت الغفور الرحيم. ده النبي لما سمع سمع صحابي بيقول بيدعو به قال والله لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى طيب فاذا اه لما يعني النبي صلى الله عليه وسلم اثنى على ذلك الرجل
اللي هو لما اتيحت له فرصة معرفة الاسم الاعظم او عرفه فدعا به او استعمله. استعمله في طلب المغفرة استعمله في طالب الايه؟ في طلب المغفرة او هو على بعضه كده هيبقى فيه الاسم الاعظم
كل ده بس بيؤكد على اه يعني اهمية حب الاستغفار في في مطلع او في بداية الدعوات الحقيقة بردو لما نيجي نبص كده هنجد اصلا في ايه في يعني في مبدأ يوم الانسان مسلا في مبدأ يوم الانسان
يعني لما نيجي مثلا آآ نتأمل في اذكار الصباح او في اذكار المساء. نتأمل مثلا في اذكار آآ ما قبل النوم. آآ نتأمل مثلا في آآ يعني اذكار الاستيقاظ من النوم. هنجد ان الاستغفار حاضر. يعني الاستغفار ده مطلب حاضر على طول الخط
يعني مثلا يكفي ان في اذكار الصباح استغفر الله مائة مرة لا في اذكار الصباح اه في في اذكار الصباح اه سبحان الله وبحمده مائة مرة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر اللي يقول سبحان الله وبحمده
اه مئة مرة اه غفرت ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت مثل زبد البحر اهو بنقول بنستغفر يعني ما هو ده مسلا حاجة اه مسلا اه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد اه وهو على كل شيء
قدير ماشي؟ آآ اللي هيقولها مائة مرة هيحط عنه آآ كذا من الخطايا برضو في حط الخطايا لما نيجي نشوف نفس الاذكار نفسها اللي بتقال في في اذكار الصباح واذكار المساء هنجد استغفار حاضر فيها حضور كبير جدا جدا جدا. يعني كمقصد
اقصد في افتتاح يومك مقصد في ختام يومك اما نيجي الانسان آآ وهو بيختم يومه بقى بينام يقول ايه؟ هتلاقي الاستغفار حاضر جدا. وخصوصا الاستغفار اللي هو بالاذكار استغفار لي بالافكار هتلاقيه حاضر كتير جدا. لاقي حتى في الوقت العادي اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان اللي يرتدي الثوب بتاعه يقول الحمد لله الذي كساني هذا ورزقني
بغير حول منا ولا قوة. غفر له ما تقدم من ذنبه اه لما مثلا ياكل او يشرب يقول الحمد لله الذي اطعمني هذا ورزقني من غير حول مني ولا قوة. غفر له ما تقدم من ذنبه
فالحقيقة المفروض ان هو يومنا يمنى بيعج بالاستغفار. يمنى يعج بالاستغفار. ومن كرم الرب سبحانه وبحمده ان باب المغفرة تحيط بنا من كل ناحية يعني في اوردنا اليومية العادية ركزوا كده حضراتكم مثلا في يوم من ايامكم في اوراقكم العادية
في الصلوات والدعوات وغيرها ركزوا كده في اوردنا هتجدوا ان الاستغفار حاضر حضور ضخم جدا وحضور كبير للغاية. ماشي طيب كمان آآ يعني ده كده لو احنا بصينا عليه وحضوره فين في اليوم؟ لو بصينا بقى على الاستغفار ما بعد يعني كل ده احنا بنتكلم على
الاستغفار قبل او اثناء. الاستغفار يعني فالاستغفار اذا حاضر في البداية وحاضر اثناء وحاضر في النهاية حاضر في النهاية اه ازاي؟ يعني مثلا لو احنا ننظر على شيء زي الصلاة. الصلاة مثلا. ماشي
في مسألة آآ الاستغفار ليه آآ هي هي الصلاة اصلا الصلاة اصلا هي كده كده من مكفرات الذنوب. والصلوات الخمس مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر. اصلا الصلوات كده يعني
ماشي الصلاة من اعظم اسباب الايه؟ من اعظم اسباب المغفرة ده مش مش بس مغفرة بقى. ده من اعظم اسباب الخروج من الظلمات الى النور. او العودة كعودة المرء بيئته يوم ولدته امه اللي بنسميه الميلاد الجلي
عودة المرء كهيئته يوم ولدته امه الصلاة كده آآ الصلاة لما نتأمل في مثلا بقى في الاذكار اللي في ختامها بقى. يعني الاذكار اللي في اثناء الصلاة هنجد استغفار حاضر كتير جدا جدا في اذكار الصلاة
يعني حاضر في مثلا في ادعية السجود آآ فيها الاستغفار آآ في الركوع طبعا عشان هو لتعظيم الرب. آآ مثلا في الجلسة السجدتي رمضان اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني وعافني وارفعني. لو هقتصر على حاجة يبقى اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي
في السجود نفسه الدعاء بالايه بالمغفرة. طيب آآ في ختام الصلاة بقى هنجد انا من الحاجات العجيبة اللي استغربت لها ان لما تأملت في اغلب الادعية اللي بتقال اصلا بعد الصلاة
او في ختام الصلاة وجدت انها تقريبا كلها فيها الاستغفار يعني مثلا آآ الدعاء بتاع حديث سيدنا ابي امامة الباهلي اللي هو بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما رأيته آآ صلى صلاة قط
صلى صلاة قط آآ الا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول في في اخرها في اخر تلك الصلاة آآ سواء كانت فريضة او نافلة الا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. يعني الحديث اهو بالضبط. قل ما دنوت من نبيكم صلى الله عليه وسلم؟ في صلاة مكتوبة
او تطوع الا سمعته يدعو بهؤلاء الكلمات لا يزيد فيهن ولا ينقص منهن في دبر كل صلاة. ماشي في رواية في دبر كل صلاة ايه بقى سواء كان مكتوب او تطوع وهو يسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعوات دي لا يزيد فينا ولا ينقص منهن
ويقول اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها اللهم انعشني واجبرني وارزقني واهدني الله يبقى فينا اغفر لي انعشني اجبرني ارزقني اهدني خمس مطالب اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها. اللهم انعشني
واجبرني وارزقني اه وحبني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها الا لا يهدي لصالحها. ولا يصرف سيئها الا انت لصالح واهدني لصالح الاعمال والاخلاق فانه لا يهدي لصالحها ولا يصرف سيئها
الا انت. تمام يبقى ده ده كان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بيقوله يعني ممكن تبقى تراجع كتاب اطفالنا او الصلاة آآ او في كتاب على ما اذكر في
في مقالة اسمها انعاش في كتاب الوحي نحيا المجموعة التالتة تقريبا آآ تراجعوا فيها الدعاء ده ومعناه وشرحه وكل ما يتعلق به وكده بس الشاهد هنا ان ده مثلا واحد من الادعية اللي بتقال دبر الصلاة. طيب
مما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم دبر الصلاة ايه  نقول اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطئي وعمدي وهزلي وجدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت ما اعلنت
وما اسرفت وما انت به اعلم انت المقدم وانت المؤخر. وانت على كل شيء قدير ده واحد من الادعية ادعية الاستغفار اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم برضو بيقولها
باء او يعني سيدنا اموسى الاشعري بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني. اللهم اغفر
لجدي وهزلي وخطئي وعمدي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت وما في رواية وما اسرفت ما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اهو شوفوا شوفوا المغفرة كل ده استغفار
كل ده استغفار يبقى كده ادي عندنا الدعاء ده اللهم اغفر لي خطيئتي وجهك وفي عندنا الدعاء بتاع اللي قلناه من شوية بتاع اللهم حديس سيدنا ابو امامة وقلنا برضو من شوية الدعاء بتاع
اللي فيه الاسم الاعظم. النبي صلى الله عليه وسلم سمع هذا الصحابي الذي كان يدعو آآ اللهم اني اسألك باني اشهد انك فالله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
ان تغفر لي ذنوبي كلها انك انت الغفور الرحيم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لقد دعا الله باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى. في رواية قد غفر له قد غفر له قد غفر له. الله اكبر
ان يكون سبب فبردو ده بيتقال اتقال دبر الصلوات المكتوبات وهو برضو عبارة عن آآ استغفار وهو عبارة عن استغفار تمام طيب آآ برضو من الادعية اللي بتقال دبر الصلوات المكتوبات وهي عبارة عن استغفار. آآ دعاء سيدنا شداد بن اوس. دعاء آآ سيدنا شداد بن اوس
آآ سيدنا شداد ابن اوس النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا شداد ابن اوس اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات دي كنز والكلمات دي صراحة الواحد بيحزن كتير جدا لما يجد ان كتير من الصالحين والصالحات بيغفل عنها
اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات. هم حداشر دعوة ايه بقى هؤلاء الكلمات آآ اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ادي كده اتنين. الثبات في الامر والعزيمة على الرشد
ان يعني ترزقني ان انا اكون مش من الناس اللي هم بيفكروا ويبقى عندهم تؤدة وتأني كده ماشي؟ ما يبقوش مندفعين ولا ولا يعني اه الناس اللي هم مش منضبطين في الحراك بتاعهم
اه الثبات في والعزيمة على الرشد مش الناس المتكاسلين والمتقاعسين. المعادلة الجميلة دي اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك جميل النعمة والعبادة
واسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك نسألك موجبات رحمتك الاسباب الموجبة لرحمتك وعزائم مغفرتك. قلنا يعني الجمع بين المغفرة والرحمة زي ما اتكلمنا عنهم في المرة الماضية. اسألك موجبات وعزائم مغفرتك
ماشي الحاجات اللي هي الجالبة لمغفرتك وقلنا قلنا كده يبقى دلوقتي اسألك آآ الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك اسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك واسألك لسانا صادقا وقلبا سليم
واسألك يبقى كده دول تمانية دول تمانية اتنينات اتنينات اتنينات ماشي؟ آآ الثبات في الامر والعزيمة على الرشد مع بعض. ماشي؟ آآ شكر نعمتك وحسن عبادتك مع بعض. خلاص آآ
عندنا لسانا صادقا وقلبا سليما مع بعض آآ وموجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ايه؟ مع بعض. خلاص دول كده دول دي كانت آآ المفروض فيهم المغفرة اهو. التمانية دول. في في تلاتة تانية بقى
واسألك من خير ما تعلم. واعوذ بك من شر ما تعلم. واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. تاني الاستغفار واستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب يبقى حديث شديد ابن اوسع وكان برضو بيدعو به صح ان في مسند الامام احمد ان الصوم كان بيدعو به دبر الصلوات المكتوبات. يبقى كده ادي المفترض عندنا
واحد اتنين تلاتة ادي رابع دعاء قدام الاذكار اللي هي بعد الصلاة. طيب. نشوف برضو من اذكار بعد الصلاة ايه آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدعو بالدعاء ده. اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي
ارحمني وتتوب علي واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك  هي بردو هو ان تغفر لي وترحمني وتتوب علي. هذا الدعاء الجميل العظيم برضه اللي هو متعلق بمسألة الخروج ان يخرج من ذنوبه كهيئته يوم ولدته
ومو كنا شرحناه واتكلمنا عنه في كتاب الميلاد الجديد طيب ادي ده واحد اهو كمان. طيب كمان نروح نشوف ايه يعني كل حتى الان اغلب الادعية دي ادعية استغفار. اه عندنا مثلا اصلا اصلا من يعني اول ذكر يقال بعد الصلاة استغفر الله
استغفر الله استغفر الله نستغفر العبد آآ ربه ايه؟ آآ ثلاث مرات استغفر الله استغفر الله استغفر الله آآ الحاجات آآ التسبيح نفسه والتحميد والتهليل وغيرها من الحاجات التي جاءت في اذكار ما بعد الصلاة. هنجد المغفرة حاضرة فيها بشكل ايه؟ بشكل
بشكل واضح تمام آآ يعني مثلا تشوف اداية اخرى برضو فيما بعد الصلاة   اللهم انت السلام طبعا ماشي المعوذات اية الكرسي يعني بالمرة بقى اذكار ما بعد الصلاة يعني طبعا اية الكرسي
لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت. المعوذات امرني الرسول صلى الله عليه وسلم من اقرب المعوذات دبر كل صلاة في دبر كل صلاة حديث سيدنا عقبة بن عامر
في اصلا حديث اخر اقرأوا المعوذات المعوذات في دبر كل صلاة اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام آآ تكبير ماشي على انفسكم طبعا التكبير والتسبيح وغيرها
برضو آآ في حديث اهو سيدنا آآ عند مسلم والترمذي حديث سيدنا ثوبان. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته آآ استغفر الله ثلاث مرات ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال الوليد فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال
قولوا استغفر الله استغفر الله تمام طبعا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك برضو آآ حديث آآ اه ابن الزبير لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. كان النبي صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة
زي ما قلنا بردو اصلا ان هو ده كذكر ذكر جانب المغفرة اصلا برضو كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى الصبح تحديدا اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا
وعملا متقبلا وحديث المغيرة بن شعبة في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول دبر في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات ماشي اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
ولا ينفع ذا الجد منك الجد. تمام؟ دي كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول التهليل اه تلات مرات ويقول هذا الايه؟ الدعاء بعد الصلاة برضو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دبر الصلاة اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر وعذاب القبر
برضو آآ عندنا الدعاء آآ سيدنا البراء بن عاذب بن عازب في صحيح مسلم كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم احببنا ان نكون عن يمينه يقبل علينا بوجهه
فسمعته يقول رب قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك. ربي قني عذابك يوم تبعث او تجمع عبادك برضو قلنا حتى التسبيحات يعني حتى نسبح شوفوا الحديث في صحيح مسلم حديث سيدنا ابو هريرة من سبح الله في دبر كل
كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد
للبحر غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. والحديث اه عند الامام مسلم النسائي والامام احمد وابن خزيمة وغيره في حد اخر على هذه التسبيحات يقول النبي صلى الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قائلهن او فاعلهن دبر كل صلاة
مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة اه معقبات يعني هي بتايه اه بتفعل مرة بعد مرة وبتكون اعقاب الايه؟ اه الصلوات. النبي قال لا يخيب قائلهن
طبعا الحديث المشهور اللي هو في الصحيحين آآ اللي هو حديث ذهب اهل الدثور بالاجور. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. تسبقون ان يتصدق لدعاء الايه المشهور. النبي وصاهم بانهم يقولوا
ايه؟ آآ قال تسبحون الله خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدونه ثلاثا وثلاثين وتكبرونه ثلاثا وثلاثين. وتختمونها بلا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ماشي؟ النبي اخبر يعني ان هم لو فعلوا ذلك افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من جاء بعدكم ولا يكون احد افضل اه منكم الا من صنع مثل ما صنعتم. ماشي؟ ده برضو هنا
برضو عندنا حديث سيدنا زيد ابن ثابت قال امرنا ان نسبح دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ونحمده ثلاثا وثلاثين ونكبره اربعا اربعا وثلاثين. فاتي رجل من الانصار في منامه فقيل له باي شيء امركم نبيكم صلى الله عليه وسلم؟ قال امرنا ان نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين
ونكبر اربعا وثلاثين فتلك مائة. قال سبحوا خمسا وعشرين واحمدوا خمسا وعشرين وكبروا خمسا وعشرين وهللوا خمسا وعشرين فتلك مئة فلما اصبح غدا على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها كذلك وفي رواية افعلوه كما قال الانصاري. لان طبعا في التسبيح اللي هو دبر الصلاة ده فيه روايات
فيه اه تلاتة وتلاتين وتلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين. وفيه تلاتة وتلاتين وتلاتة وتلاتين وتلاتة وتلاتين ولاقينا الواحد لا شريك له. وفيه خمسة وعشرين وخمسة وعشرين وخمسة شيرين والخمسة وعشرين الرابعة هتبقى اللي هي التهليل لا اله الا الله. يبقى سبحان الله خمسة وعشرين
الحمد لله خمسة وعشرين اه الله اكبر خمسة وعشرين ولا اله الا الله تبقى خمسة وعشرين. ماشي؟ وفيه عشرة عشرة عشرة برضو صحيح يعني كل ده صح كل هذا صح. والانسان يفعل يعني يواظب طبعا على اللي هي تلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين تلاتة وتلاتين وتمام
بقى تبقى لا اله الا الله وحده لا شريك له. ده يواظب على دي. لكن لا بأس ان مسلا لو هو مستعجل ممكن يقول ان هي عشرة عشرة دي. لا بأس انه مرة مسلا يطبق لي خمسة وعشرين خمسة وعشرين ليلة
انه هذا صحيح ايه عند الامام الترمذي وفي اند الامام النسائي والامام ابي داوود والامام احمد والامام ابن حبان اه عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة
يعني النبي بيقول حاجتين لو لو لا يحصيهما يعني لا يواظب عليهما كما امر بهما يعني. لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل
يعني حاجتين كده بساط جدا وجمال جدا وفي منتهى اليسر وللاسف يعني من يعمل بهما قليل ايه ايه دول بقى؟ قال يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا. دي الرواية بتاعة العشرة اللي قلنا عليها
قال عبدالله ابن ابن عمرو ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدهن بيده. وفي رواية يعقد التسبيح بيمينه قال فتلك خمسون ومئة باللسان والف وخمسمائة في الميزان يبقى هي باللسان يبقوا مية وخمسين بس في الميزان يبقوا الف وخمسمية الحسنة بعشر امثالها
طيب دي الخصلة الاولى واذا اوى الى فراشه سبح ثلاثا وثلاثين وحمد ثلاثا وثلاثين وكبر اربعا وثلاثين. فتلك مائة باللسان وال الف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسمائة سيئة
انا مم انا واقف مع حتة التسبيح دي كتير ليه؟ لانها زي ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر اهو وده ده ما فيهوش استغفر الله
ده ده بالذكر اهو بالاقوال اللي هي قلنا غير غير المباشر. ماشي؟ يبقى يبقى لو قال المية غفرت خطاياهم كانت مثل زبد البحر  هنا النبي صلى الله عليه وسلم حتى بيقول في رواية العشرة
لو هو عشرة آآ بعد كل صلاة وده اللي قلنا عليه. لو مسلا انت وقتك ضخ خالص يا سيدي قل عشرة او عشرة بعد كل صلاة آآ يبقى مجموعهم في في اليوم مية مية وخمسين
ولو قبل ما ينام هيبقى تلاتة وتلاتين وتلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين مية يبقى كده متين وخمسين. متين وخمسين في عشرة يبقى الفين وخمسمية شف النبي بيقول ايه؟ بيقول فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسمائة سيئة
وكأن كل كل واحدة منهم كل واحدة منهم بتحط سيئة بالله عليكم يعني سبحان الله ماذا يريد الواحد منا بعد ذلك ربي ما ارحمك ربي ما اكرمك ربي ما احلمك
وده توجيه من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لان مش الفكرة ان انت ما تذنبش الفكرة الزاي فعلا ان انت تعوض خسائرك وان فعلا ازاي بيحيط بك من حواليك اسباب كتيرة قوي يعني جالبة للمغفرة وتعوض فيها خسائرك لكن الانسان يغفل للاسف الشديد ويقصر
اهو بالتسبيح والتحميد والتكبير سبحان الله الحمد لله الله اكبر. وانا يعني ضروري يا جماعة لو سمحتم يمكن الكلام ده كنا اشرنا اليه في تدبر الاذكار اقل من فئة تبقى عارف يعني ايه سبحان الله
تبقى عارف انت يعني ايه بتقول الحمد لله يعني ايه بتقول الله اكبر ويبقى قلبك مستشار هذا المقام قالوا يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل طب ازاي بقى؟ طب وايها النبي آآ يعني دي حاجة فعلا يسيرة اوي. والصحابة عشان هم ناس عمليين وشاغلهم فعلا ان هم يعملوا. فقالوا يا رسول الله كيف هما يسير؟ ام يعمل بهما قليل
قال ان الشيطان يأتي احدكم وهو في صلاته. شوفوا بقى انتبهوا لديه فيقول اذكر كذا اذكر كذا. وفي رواية ان احدكم اذا قضى صلاته اتاه الشيطان فذكره حوائجه فيقوم قبل ان يقوله
فاذا اوى الى فراشه اتاه فلا يزال ينومه حتى ينام قبل ان يقوله اه ولزلك انتبهوا بقى انت انت خلاص اللي هو انت يعني من الحاجات المهمة مفهوم ان الصلاة مخلصتش بالسلام
يا جماعة الحتة دي مهمة جدا جدا جدا مفهوم ان الصلاة ما خلصتش بالسلام السلام عليكم لأ الصلاة ما خلصتش بالصلاة. انك تاخد بالك من المفهوم ده ان الصلاة لم تنتهي بالسلام. ان انت تفضل متمسمر في مكانك ولو خمس دقائق
خلص فيهم ايه؟ اذكارك وبعدين تقوم لان برضو للاسف الشيطان بيضحك علينا يقول لنا طب مش عارف اعمل كزا طب مش عارف ايه طب روح كزا طب قل الازكار وانت ماشي في الطريق طب طب قلها قليها وانت في اللي داخلة المطبخ
طب قلها وانت مش عارف بتلبس لبسك للاسف الشديد دي من الحاجات يعني اللي انا شخصيا ربنا يعفو عني واحد وقع في فخها فترة آآ لان كأن واحد يعني مسلا له بعض اصحابه او زملائه كانوا
كده الواحد كان مسلا مفهومه ان انا مسلا قاعد اقول الازكار قاعد اقول ازكار لكن الواحد بيشوف مسلا حد ايه بيقول ازكاره بيعمل حاجة تانية فبقى خلاص بقى وبدأ هو التاني يعمل كده للاسف الشديد يعني بس لأ ده كان يعني من
من الصفات السيئة اللي طرأت على الواحد اسأل الله ان يتوب علينا ويغفر لنا ويعفو عنا فيها. ان فعلا انت تقعد الازكار تقعد الازكار. قاعد للزكر انت كأنك بتصلي برضه انت كانك بتصلي
فازاي نعيش على المفهوم ده؟ ان الصلاة ما بتنتهيش بالسلام الصلاة بتنتهي بختامها. ختام الصلاة اللي هو الاذكار اللي هتقولها بعدها او غيرها. دي دي حاجة في منتهى الاهمية المهم والنبي نبهنا لكده اهو برضو النوم انت هتنام لأ انت حتى قبل ما قبل ما يعني انت في مرحلتين مرحلة قعدت فيها على فراشك
ما تروحش على طول واحد يجي متلقح على السرير كده لأ قعدت على فراشك آآ فتبدأ تقول ايه؟ تقول اذكارك خلاص؟ وبعدين بقى خلاص تروح في النوم لان في اوقات بنبقى تعبانين ومراهقين جدا بنحط دماغنا خلاص
وللاسف الشديد برضو مما ابتلينا به في هذا الزمان الموبايلات. الواحد يفضل مسلا ماسك موبايل ولا بتاع لغاية ما ييجي ينام فلا يدرك يعني يقول الاذكار. فانت خلاص برضه واحد من انشطة
اللي انت بتعملها لخمس دقايق ولا عشر دقايق ولا ربع ساعة بعض الأذكار ففعلا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ بيقول هما يسير ومن يعمل بهما قليل. وادي برضو فيهما مغفرة الإيه؟ الذنوب. ماشي
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ايضا اذا صلى الصبح اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا ايه؟ متقبلا. كان يدعو الله ان يصلك علما افعل رزقا طيبا وعملا ايه؟ متقبلا
طيب اه عندنا دي دي دعوات يعني او او يعني بعض مش مش انا ما احصدش كل حاجة طبعا بس ببعض الاذكار اللي بتقال بعد بعد الصلوات وبنشوف ازاي فعلا انها حاضر فيها كلها ايه؟ يعني حاضر فيها كلها مسألة المغفرة وطلب مغفرة الذنوب والكلام ده
يعني بشكل واضح جدا وصريح اه بعد الصلاة يعني بعد هذا الانجاز الذي آآ اكرم الله عز وجل به عبده الانسان ايه؟ يستغفر ربه جل جلاله وتقدست اسمع. تمام؟ وكأن سبحان الله يمكن الصلاة ويمكن اه
احنا عندنا مبحث في كتاب اطفالنا والصلاة الصلاة والانعاش وآآ وفيه آآ الصلاة والميلاد الجديد. يعني برضو مهم يقرأ لان سبحان الله كأن انت في الصلاة بتعمل ايه؟ تقريبا كل اسباب المغفرة
الصلاة نفسها ده استغفار بالافعال وفيه استغفار بالاقوال آآ غير المباشرة. التسبيحات والتحميدات والتهليلات والتكبيرات وفي استغفار بالاقوال المباشرة فسبحان الله يعني كله استغفار ان كمان اصلا اه الدعاء نفسه حتى بعد الصلاة يعني الدعاء مستجاب. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل آآ
اي اي الدعاء اسمع؟ يعني افضل وقت انسان يدعو فيه امتى قال اي الدعاء اسمع؟ فقال صلى الله عليه وسلم آآ دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر دول موطنين من مواطن الاجابة اللي احنا بنهملهما يعني. دبر الصلوات المكتوبات وفي جوف الليل الاخر. فدبر الصلاة ده ده وقت دعاء مستجاب اصلا
ولذلك حتى في في الاية آآ اللي بتاعة والذين اذا فعلوا فاحشة او او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا غفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
فسبحان الله في في هذه الاية من الخطة التشغيلية يعني حديث سيدنا ابو بكر ان اللي يتوضأ فيحسن الوضوء ثم آآ ركعتين يقبل آآ فيهما بقلبه على الله ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر الله له
الا غفر الله له ثم تلا هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. يعني اقصد لو انا عايز لو انا عايز استغفر ربنا وعايز تبقى حاجة آآ يعني تم فيها الجمع بين الاقوال والاعمال يعني فيها تقريبا تقريبا كل
طرائق ووسائل الاستغفار يبقى انك تصلي ركعتين وتستغفر بعدهما. تصلي ركعتين وتستغفر بعدهم آآ انك تحتسب بكل صلاة بتصليها من الصلوات المكتوبات انها لغفران الذنوب طبعا ده وارد ده ده كتير يعني لولا بس ضيق المعهود كنا اتكلمنا فيه بس كتير جدا من نصوص الشاهدة على ذلك في الوحي
ان انت في الصلاة يبقى حصل الاستغفار المفروض بالافعال وعندك استغفار بالايه؟ بالاقوال غير المباشرة والمباشرة آآ وده فعلا يعني والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. برضه آآ نفس
الكلام بس يبقى هنا توضأ فاحسن الوضوء والوضوء مع كل قطرة بتنزل فيها السيئات والوضوء نفسه اصلا من مكفرات الذنوب. طيب يتوضأ فيصلي وبعد كده يستغفر الله عز وجل يبقى خلاص يعني وهذا امر يسير يعني سبحان الله هذا امر يسير لو الانسان عنده بركتين سنة كده كل
يوم بينوي بهم الاستغفار ده لا بأس يعني لا بأس ركعتين مسلا بعد صلاة العشاء اي سنة بتصليها اه حتى في ركعتين الضحى تنوي بها ده تنوي بها النية الاستغفار ده وهزه نية نية مشروعة
وبرضو هذا يقال في ايه؟ في في قول الله عز وجل آآ واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين. يقال برضه في خطوات تشغيلية كده ان الانسان آآ يصلي يحسن الوضوء ويصلي ركعتين. يقبل فيهما بقلبه على الله
سبحانه وبحمده ثم يستغفر الله عز وجل فيغفر الله عز وجل له. فيغفر الله عز وجل له. الكلام ده تجده يعني تفاصيله حاضرة في آآ اه كتاب اه اللي هو كتاب اطفالنا والصلاة هتلاقوا يعني المسألة دي اه حاضرة بشكل واضح
آآ  يعني مثلا نشوف مثلا في مسألة الصلاة والميلاد الجديد النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه ؟ يقول ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه
وفيه وخياشيمه ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء. ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح رأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل
قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه مع انامله من انامله مع الماء فاذا هو قام فصلى فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذي هو اهل له ده حاضر في الفاتحة. وفرغ قلبه لله هي دي القضية
لانصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه انظروا الى فضل الرب سبحانه وبحمده الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه وسبحان الله هذه النعمة الكبيرة من الله سبحانه وبحمده وهذه المنى الكبيرة من يعني المنة العظيمة من الله سبحانه وبحمده. ولذلك برضه يا جماعة الحاجات دي ايه يعني ربك سبحانه
حمده لا يريد لك انك تحبط ولا تيأس ولا انك تقعد آآ تنام في الخط والشيطان يريد انه يحبطك انت اذنبت النهاردة اخطأت النهاردة يقول لك انت بقيت كويس مش كويس انت وحش انت مزنب انت مقصر انت مش عارف ايه ازاي تعمل كده ازاي يا سيدي سيبك من كل الكلام دلوقتي قم استغفر ربنا
امحو اللي حصل ده وبعدين ابقى اتكلم. يعني قم الاول امحو ذاك الذي حصل واستغفر ربك عز وجل وبعدين ابقى اتكلم في القصة دي. ما تقعدش سايب المصيبة حصلت انا النهاردة مسلا واحد بعمل حاجة فوق وقعت مني كوباية فاتكسر
انا المفروض كنت اخد بالي انا ازاي مش عارف اعمل كده انا مش عارف ايه ازاي المفروض ومش المفروض يا عم خلاص انتقم الاول دلوقتي قم ايه قم قم امسح
اللي انت اللي عملته ده وصلح اللي انت كسرته على قد ما تقدر. وبعدين بقى ابقى اقعد بقى يا عم بكت في نفسك ولا اعمل ولا اودي يبقى بعدين. خد خطوة دلوقتي اهو
لذلك سبحان الله بنجد الاسباب يعني الاسباب المتوافرة للتوبة والمغفرة من حوالينا دي اسباب متوفرة لتوبة المغفرة علشان الله لا يريد للعبد لا يريد للعبد ان هو ايه ان هو يفضل كده يبقى معنا
نفسه يعني يفضل آآ يفضل اسير الذنب حتى مثلا في في من من اه مما يشرع من الدعاء مثلا بعد الوضوء الانسان يقول ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
عبد الله ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. وفي رواية سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك يعني ده دعاء يقال بعد الوضوء برضه يعني في ختام الوضوء. برضو عشان يعني شوفوا زي ما النبي اخبر ان بتخر الخطايا ورغم كده. تيجي انت بعد ما تقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك او بتستغفر خلاص بعدها مباشرة
تستغفر بعدها مباشرة. تمام المهم يعني في عندنا حديث ومن توضأ فقال سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في في رق ثم جعلت في طابع فلم يكسر الى يوم القيامة. الحديث عند الطبراني وصححه الشيخ الالباني في ارواء الغليل
آآ في المعجم الكبير آآ قال ابن مسعود خلاص آآ ان الصلوات هن الحسنات وكفارة ما بين الاولى الى الى العصر صلاة العصر. وكفارة ما بين صلاة العصر الى المغرب صلاة
المغرب وكفارة ما بين المغرب الى العتمة او العتمة صلاة العتمة. ثم يأوي المسلم الى فراشه لا ذنب له ما اجتنب الكبائر. ثم ان الحسنات يذهبن السيئات. حديث سيدنا عقبة بن عامر ايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء
يسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته فيعلم ما يقول يبقى واعي مش بيقول وخلاص. الا انفتل ماشي؟ يعني انصرف كيوم ولدته امه من الخطايا اليس عليه ذنب وفي رواية ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة
فقلت بخ بخ. ما اجود هذه فقال رجل من بين يدي التي قبلها يا عقبة اجود منها. فنظرت فاذا هو عمر بن الخطاب فقلت ما هي يا ابا حفص؟ قال انه قال
انفا قبل ان تجيء ما منكم من احد يتوضأ فيحسن الوضوء. ثم يقول حين يفرغ من وضوءه. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية
يدخل من ايها شاء. الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. وفي بعض الروايات ايهما رجل ايما رجل قام الى وضوءه يريد الصلاة ثم غسل كفيه نزلت خطيئته من كفيه مع اول قطرة. فاذا مضمض واستنشق واستنفذ
فنزلت خطيئته من لسانه وشفتيه مع اول قطرة فاذا غسل وجهه نزلت خطيئته من سمعه وبصره مع اول قطرة. فاذا غسل يديه الى المرفقين ورجليه الى الكعبين سلم من كل ذنب هو له
ومن كل خطيئته كهيئته يوم ولدته امه. فاذا قام الى الصلاة رفع الله به درجته. وان قعد قعد وفي صحيح الجامع فان قعد قعد مغفورا له سبحان الله يعني ربي ما اكرمك ما احلمك. يعني ماذا يريد الانسان بعد ذلك
كل كل يعني كل هذا الفضل الكبير وهذه النعمة من الله سبحانه وبحمده. آآ منة من الله. الانسان يقوم يعني سبحان الله يستغفر يغفر ربه يقوم يستغفر ربه ما يفوتش الفرصة دي بقى
يعني على طول المفروض اللي يعرف حاجة زي كده والمفروض نفتح ابواب الامل امامنا وامام غيرنا انسان يستغفر ربنا هو عايز بقى يا عم تقعد تبكت في نفسك بكة بتقعد تعمل بس الانسان على الاقل حاجة اتكسرت صلحها اتكسرت صلحها واسرع ما يكون يعني
برضو حديس النبي صلى الله عليه وسلم الكفارات مش الاقدام الى الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات وانتظار الصلاة بعد الصلاة بعد الصلاة واسباغ الوضوء في المكروهات. دي الايه؟ الكفارات يعني كفارة الذنوب. مشي الاقدام الى الجماعات الجلوس في المساجد بعد الصلوات وانتظار
دلوقتي بعد الصلاة واسباغ الوضوء في المكروهات والدرجات افشاء السلام. ولين الكلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام. من يحافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته امه
شوفوا الامر يسير سبحان الله ثم جاء في الحديث ان الله وصاه فقال يا محمد اذا صليت فقل اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات حب المساكين سواء تدعو بها في الصلاة او في او في اخر الصلاة. الدعاء اللي احنا قلناه. اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي
واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضني اليك غير مفتون. اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. والنبي صلى الله عليه وسلم  اه لمكانة هذه الكلمات قال انها حق فادرسوها ثم تعلموها
افهم معنى اللي بتقوله وتعلمها كويس وعلمها كويس واعمل بها واتعلمها واعمل بها ثم علمه فالمهم يعني الشاهد هنا هذا الدعاء ايضا برضه في يعني في هذه المنظومة منظومة آآ الخروج من من من ذنوبه كيوم ولدته
برضو يعني احاديث اخرى بقى في مسألة اجر الحج والعمرة وغيرها من الامور تمام كل ده يعني كل هذه كل هذه الاشياء بس يعني احنا وقفنا معها وقفات يعني سريعة كده استعرضنا النصوص
عشان بس ندرك فكرة ان ده انت بس دي في الصلوات. الصلوات دي حاجة بتتكرر خمس مرات اهي في اليوم والليلة. ولزلك مقصد مقصد الاستغفار يبقى حاضر حاضر بين عينيك من اول الصلاة
يعني دي دي حاجة برضو للاسف الشديد احنا بنهملها وبرضو يعني او مما يحزني احنا عدم ادراكنا لحاجتنا للاستغفار عدم ادراكنا لحاجتنا الاستغفار عدم ادراكنا لخطورة الاستغفار. لخطورة لخطورة الذنوب
احنا مش مدركين خطورة الذنوب. يعني احنا يعني عندنا ادراك لكتير من المؤذيات المؤذيات اللي هي ربما تضر بالابدان او تضر بالوجدان. بس للاسف ادركنا ضعيف للمؤذيات التي تضر بالايمان
الذنوب والمعاصي ادراكنا ضعيف للكلام ده ادراكنا ضعيف لها كمؤذيات اه كمكدرات كمؤذيات كمهلكات مدمرات فعلا مقدرات ان يكون اسباب من اسباب تكبير حياتك عليك هي في ذنوبك ومعاصيك اسباب تكبير حياتك عليك تكدير الحياة اه تكبير مسلا كتير من المشاكل اللي بتبقى حاصلة يعني ما فرق بين اثنين بعد
كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهم اهو الا بذنب يحدثه احدهم يعني بسبب الذنوب والمعاصي ممكن الانسان اصلا يحصل له مشاكل مع غيره ما فرق بين اثنين بعد هدى كانوا عليه الا بذنب يحدثه احدهم. بسبب الذنوب والمعاصي. العقوبات الذنوب والمعاصي. العقوبات الذنوب والمعاصي ان العبد يكون هناك وحشة
بينه آآ وبين الله ثم تستحكم فتكون بينه وبين بين الناس ثم تستحكمه فتكون بينه وبين نفسه. ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب بيصيبه كتير من الرزق حواليه والخير حواليه يحرمه العبد بالذنب يصيبه
الرجل يحرم الرزق بالذنب يصيبه يبقى يبقى سبحان الله الارزاق نفسها المادية والمعنوية آآ سبحان الله آآ سيدنا عبدالله بن مسعود يقول اني لاحسب الرجل ينسى العلم يعلمه بالذنب يعمله
ينسى العلم يعلمه بالذنب يعمله. ماشي ده ده كمان ينسى الحلم سبحان الله! يبقى دي دي من من المصائب. آآ بسبب الذنوب والمعاصي. بسبب الذنوب والمعاصي آآ هو آآ اه زي ما قلنا يحصل له مشاكل مش عارف اجتماعيا حواليه ومش عارف ايه. وبسبب الذنوب والمعاصي يحرم العبد الرزق. بالذنب يصيبه. احنا مش مش مدركين خطورة الذنوب والمعاصي دي علينا
عاملة ازاي للاسف مش مش مدركين قد ايه هي بتكدر على الانسان دنياه. غير ما غير تكديرها غير انها تكدر عليه اخراه. يعني احنا مش مش مدركين دي مش مدركين آآ كيف تكدر على الواحد منا دنياه
انها حتى بتؤذي الانسان في صحته. صحته صحته؟ اه والله لان في في حاجات انت يا اما تاخدها من الذنب نفسه يا اما تاخدها من الاستغفار ان الذنب والاستغفار. يعني انت لو بصيت الامر من زاوية الاستغفار هتعرف هتعرف
آآ المغفرة ممكن تعمل ايه زاوية الاستغفار المغفرة ممكن تعملها. طب تعالوا نشوف كده سيدنا نوح بيقول ايه؟ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ارسل السماء عليكم مدرارا. مطر
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا يرسل السماء عليكم مدرارا ايه علاقة الاستغفار بالامطار؟ ولذلك حاجتنا للاستغفار لتفريج كثير من الكربات تفريج كثير من الكربات انت انت محتاج الاستغفار محتاج الاستغفار عشان تفرج كرباتك
السماء تنزل بامطار يرسل السماء عليكم مدرارا طيب الاستغفار له علاقة بالدرهم والدينار ويمددكم باموال وبنين. كمان الاستغفار له علاقة بالاشجار والازهار والثمار والانهار ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. جنات بما فيها من اشجار وازهار وثمار
وجعل لكم انهار كل الكلام ده مم كل الكلام ده الاستغفار ام الاستغفار ايه علاقة الاستغفار بكده وكأن بقى لو هنشوفها بمفهوم المخالفة ايه علاقة الذنب بكده؟ الذنب هو اللي عامل كده
الذنوب هي اللي عاملة كده. السيئات عاملة كده. السيئات والذنوب تمنع القطر من السماء. كما صح في الحديث بالذنوب والسيئات كده. ما هو كده بقى يمنع الرزق من السماء الامتار
يبقى الذنوب الاستغفار له علاقة بالامطار. الاستغفار له علاقة بالدرهم والدينار الاموال. استغفار له علاقة بالاشجار والازهار والانهار استغفر لي علاقة بكل الكلام ده. ده كده على مستوى حاجات من حواليك
ايه علاقة الموضوع بالاستغفار؟ ان الاصل الاصل ان احنا في كنف رحمة الله وفضل الله واكرام الله لنا. هو احنا ربنا وهاب من ان. ربنا اعطانا قبل ان نسأل اعطانا بلا عوض ولا غرض
وهو لا يزال يعطينا. احنا ذنوبنا ومعاصينا هي اللي بتحرمنا الفضل الخاص. بيبقى ما تكفل الله به لكل الخلائق الرزق بس الفضل الخاص بيحرمه العبد يحرم الواحد منا ولاية الله سبحانه وبحمده يحرم هذه الولاية بايه؟ بذنوبه ومعاصيه. فانت
اوقات ما بيبقاش يعني هدفك اكتر من ان انت تزيل الحاجة اللي عاملة وحشة دي بينك وبين الله او حارماك فضل الله سبحانه وبحمده او حرماك اكرام سبحان وبحمده لك
فمن ده تقدر تعرف الى حد كبير؟ اه الاستغفار مسألة اصلا ايه؟ وما كان الله معذبهم وانت فيهم وما كان الله ليعذبها وانت فيهم كان الله معذبهم وهم يستغفرون ان اصلا الاستغفار نفسه يبقى اللي بيسموه الامان الثاني
يعني كان في امانان ذهبا امان وبقي امان. امان اللي هو وجود النبي صلى الله عليه وسلم في الام. وبقي الامان الثاني اللي هو الاستغفار. ان الانسان آآ ولذلك حتى صح عن النبي صلى الله عليه وسلم طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. طوبى يعني عيش طيب له في الدنيا
دعاء له بالعيش الطيب في الدنيا فده من اطيب الناس عيشا. مفهوم المخالفة لان الذنوب والمعاصي هي اللي هتكدر عليه حياته يعني والنبي يقول من احبه ان تسره صحيفته يوم القيامة فليكثر من الاستغفار
يبقى طوبى لمن يجد في الصحيفات استغفارا كثيرا الدعاء له بالعيش الطيب في الدنيا ودليل على ان ده هيكون اطيب الناس عيشا في الدنيا وبالعكس بقى لو هو الذنوب والمعاصي دي حاضرة هتكدر عليه اصلا هتكدر عليه دنيا هتكدر عليه دنيا
اتكدر عليه حاجات كتيرة من من في حياته يعني نسأل الله العافية يعني سبحان الله! ليه ليه احنا ما بناخدش بالنا ان سبب المشكلة دي مثلا اللي احنا عايشنها مثلا مع واحدة عايشاها مع زوجها
واحد عايشها مع زوجته عايشها مع اولاده. ليه ما ليه ما بناخدش بالنا ان اصلا ممكن يكون اصلا سبب الكلام ده؟ ذنوبنا ومعاصينا يعني في سورة هود ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم
ولا تتولوا مجرمين. القوة كمان قوة الجسد اه القوة المادية والمعنوية القوة البدنية والايمانية. ويزدكم قوة الى قوتكم في عندنا كمان في صورة حوت برضو في الاول وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله
ان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير يعني اللي اقصده ان الانسان هو اصلا اصلا ربنا سبحانه وبحمده آآ واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود ربنا قصر رحيم ودود اصلا
احنا بنحرم من الرحمة ومن الوداد دي بايه بنحرم منها بذنوبنا ومعاصينا نحرم من هذه الرحمة ومن ذاك الوداد بذنوبنا وايه ومعاصيه. تمام المهم الشاهد لما نتفكر كده في اللي حصل لنا في حياتنا واللي احنا بنعانيه او بنكابده هنجد ان هو اصلا اللي مكدر علينا حياتنا
بحرمن هذه الارزاق وغيرها هي الذنوب والمعاصي مكدرة علينا حياتنا اصلا  سبحان الله! فالعبد لو انه استغفر كل الكلام ده بيروح طيب يعني زي ما قلنا وصلة آآ علاقة الانسان باولاده ومش عارف وزوجته وبتاع. آآ وعلاقته باللي حواليه. آآ
اه واصلة للارزاق ومش عارف وايه. واصلة حتى للعلم والطاعة يعني وصل العلم والطاعة ان للاسف الشديد الانسان يحرم يحرم حتى الطاعات يحرم الخيرات طب وليه ما يستغفر العبد ربه
فللاسف الشديد احنا مش مدركين قد ايه احنا بحاجة للاستغفار فعلا مش مدركين احنا محتاجين الاستغفار قد ايه وانا اذكر كان في مقطع كده في رمضان اتكلمت فيه لما اتكلمنا عن
آآ اللهم آآ انك عفو تحب العفو فاعف عني. يعني تخيلوا يا جماعة وصلت لدرجة ان ستنا عائشة بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم ارأيت يا رسول الله ان كانت ليلة القدر يعني لو كانت ليلة القدر ها
اطلب ايه؟ اطلب ايه؟ اطلب ايه؟ يعني احنا بقى قاعدين مستنيين قل لها بقى اطلبي اطلبي ايه؟ قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني دي اه للاسف الشديد يمكن الموضوع مرتبط بان بعضنا برضه
متخيل ايه ان هو يعني وكأن الدنيا حلوة وجميلة واحنا كويسين ومش ناقصنا حاجة وكده. وبقى عايزين بقى نطلب من كزا طب ما انت انت عندك يعني عارفين بالضبط زي ايه
مثلا واحد انا كنت مسلا بهتم به وبراعيه ومش عارف وايه وبسأل عليه من نفسي وبلبي له حاجاته كلها يعني قصر فصبرت مرة قصر صبرت التانية قصر صبرتو التالتة كلمته وعاتبته برضو لا يزال على تقصيره وبعدين غاب
غاب وجاي لي مسلا ايه بعد مسلا شهر ولا شهرين يقول لي معلش كنت عايز المصلحة الفلانية وكنت عايزك تبقى معي في كزا وتعمل لي كزا كزا كزا كزا  طب يا اخي اعتزر حتى عن اللي انت عملته قبل كده الاول
يعني قد يكفيك حتى الاعتذار وخلاص وانا اقول لك طب اخبارك ايه دنيتك ايه تقول لي كزا يقول لك طب خلاص ما تقلقش يا سيدي ومش عارف ايه لأ طب اعتذر يا اخي الاول طب استغفر الاول يعني ده طبيعي احنا حتى في سلوكنا كبشر
احنا بقى بنخش على ربنا عمالين ايه يا رب مش عارف اشفيني ويا رب ابني اللي في السانوية ويا رب بنتي اللي مش عارف ايه ويا رب ايه ماشي جميل وكويس وكل حاجة
يعني بس طب استغفر الاول يعني انا انا اذكر ان سبحان الله في في مرة كان كان عندي حاجة مهمة مش مش متذكر كانت ايه يعني اه حاجة متعثرة كده في ورق يعني اوراق يعني في الغالب اه او امتحان مش فاكر بس كانت حاجة مهمة متعثرة
المهم الحقيقة انا كان كنت في فترة يعني مقصر في ان انا حتى اصلي يعني بالليل وكنت ببقى مرهق يعني فبنام يعني وبصلي بوتر حتى قبل يعني بعد العشاء ولا بتاع ولا قبل ما انام وخلاص ما كنتش
المهم في الليلة دي كده ايه يعني كنت كنت حتى بايت عند بعض يعني آآ الناس يعني اصحابه في القاهرة فجيت استيقظت كده قبل الفجر يعني مسلا بساعة كده وما كانش بعد ما اتوضيت وبتاع قلت اصلي ايه؟ اصلي ركعتين
يا رب حتى كنت نايم اصلا متأخر يعني نايم مش عارف الساعة واحدة ومش عارف ايه ويا دوب نمت ساعتين كده ولقيت نفسي قلقت اه فقمت صليت فطبعا اكتر الحاجات اللي فاكرها انت ما انت بتعرف تقوم اهو
انت بتعرف تقوم يعني ربنا يعفو عني فقمت فصليت فانا قايم ما اصلي طبعا عشان ايه وادعي بالحاجة دي. انا كده قلت بقى هغتنم فكرة ان انا في وقت مناسب
ويعني وانا في حاجة فادعي بقى بالحاجة دي مهم جيت ادعي كده وبعدين افتكرت قلت ياه انت لك وقت اصلا ما بتجلسش في المجلس ده وانت يعني ترجو ان انت تكون في وقت دعاء مستجاب يعني انت مسلا وانت ساجد انت اقرب ما تكون الان من ربك. وربك دلوقتي اقرب ما يكون منك. يعني فيه اقرب
ويقول العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء في السجود وفي حديث تاني اقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الاخر. فان استطعت ان تكون ما يذكر الله في تلك الساعة دي فكن في وقت يعني عزيم جدا
وبعدين كمان بقى افتكرت ايه والمستغفرين بالاسحار. المهم يعني فقلت يعني انت لك وقت ومش عارف ايه تدعوش بعيد عن ربنا ومقصر وبعدين تيجي في وقت زي كده بقى عشان انت امر من امور الدنيا وكان الحمد لله يعني الامر خير يعني بس ايه عشان الامر من
الخاصة به ولا مش عارف كان امتحان ولا ايه المهم يعني انت آآ آآ تطلب الحاجة دي وانت عندك فرصة سانحة زي كده فصراحة ظنيت ظنيت بالفرصة دي ان مسلا ما اطلبش فيها المغفرة
ما اغفر لي ولا ابالي بعدها يعني على الدنيا السلام زي ما بيقولوا بس اغفر لي على الدنيا السلام ليكن ما يكون طب ما انا استرضيه بس يرضى وليكن ما يكون
استرحموا اطلبوه برحمته وليكن ما يكون ورضوان من الله اكبر ومغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون وليكن ما يكون  والله لو فاض وقت بقى ابقى اطلب اللي انا عايز اطلبه ده او مش بس دي دي بس ليكن هذا الامر
يعني لا زلت الموقف ده عالق في ذهني بس هي فكرة ايه ان احنا فعلا مع الوقت بننسى اصلا احنا احنا محتاجين ايه يعني احنا محتاجين او الواحد فينا بينسى ايه الاهم له اصلا
ما انا ممكن اموت بعد ما اخلص صلاة مباشرة يعني اكيد الاحب الي ان انا اكون غفر لي كل اللي عدى من ذنوبي مين هيستغفر عني بعد الموت  مين هيتوب لي بعد الموت يعني
ومعناها هنستغفر انا في حياتي انا واحد يوم بيومه كده لحزة بلحزتها ساعة بساعتها نشاط بنشاط انا انا شايف يعني اذكر في مرة برضه اتكلمت عن الموضوع ده كده في في حلقات للمعلمات الدراية
آآ ممكن ان شاء الله بنزل لكم المقطعين دول يعني المقطعين مهمين الحقيقة. القطاع اللي هو بتاع دعوات مهمة او حاجة بنغفل عنها في دعائنا وهي مسألة الاستغفار وحتى ساعتها انا قلت عنونوها عنوان يعني عام عشان يصلح لما بعد ذلك. والحتة برضو اللي هي كانت في حلقات الدراية دي بتاعة لو كان فيها الاستغفار
لان فعلا احنا بنغفل عن المسألة دي وبنغفل عن القضية دي بنغفل عن فكرة قد ايه احنا محتاجين الاستغفار حاجتنا الملحة للاستغفار. بنغفل عن ان ممكن تكون المكدرات المؤذيات وربما المهلكات اللي احنا عايشين في كنفها
آآ تكون هي الذنوب والمعاصي والمنكرات مم مش مش مدركين احنا دور الاستغفار في كل القصة دي وفي كل القضية دي مش مدركين فكرة ان انت اصلح ما بينك وبين الله يصلح لنا لك كل شيء
يعني مش مدركين ليه آآ يعني سبحان الله يعني لما ربنا قال سارعوا قال سارعوا الى ايه لما قال سابقه قال سابقه الى ايه يعني احنا مش يعني مش مأمورين مسلا يعني سبحان الله بيقول فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك
كانوا استغفر لذنبك. يعني وللمؤمنين والمؤمنات  اعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك يعني يعني قريت كده لا اله الا الله اعلم يعني ايه؟ يعني آآ افهم وتعلم يعني ما يتعلق
بالعلم. اعلم يعني تيقن اه اه اعلم يعني اعمل بمقتضى ذلك. اعلم يعني اثبت على ذلك في علم انه لا اله الا الله ماشي؟ واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. يعني سبحان الله! يعني نغفل عن كده. ولذلك حتى في الحديث النبي قال من استغفر للمؤمنين
مؤمنات وده مسلا باب اجر بنغفل عنه يعني هو الاستغفار مش بس مغفرة ذنوب ده اجور ونبيال من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة. الله اكبر
تخيلوا دي بقى اللي احنا بنغفل عنها اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات دي بس اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا ولمؤمنين والمؤمنات ماشي دي بس كده اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات
كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة يعني شوفوا القرآن نفسه فيه كم مرة استغفر بيتقال للنبي صلى الله عليه وسلم استغفر استغفر استغفر استغفر استغفر استغفر استغفر الانبياء يقولوا يقولوا لاقوم استغفروا ربكم ثم تقولوا النبي نفسه يقول لنا يا ايها الناس توبوا الى الله واستغفروا فاني اتوب الى الله واستغفره في اليوم الواحد اكثر من مائة
اتمرن يعد له في المجلس الواحد اكثر من مائة مرة ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور هو النبي صلى الله عليه وسلم كده يعني ده بحاله. وشوفوا الاذكار وبعد الصلاة اللي فيها الاستغفار. لدرجة حتى يخرج من الخلاء يقول غفرانك غفرانك غفرانك
هذا يوم يوم عامر ناضج بالاستغفار لو صح التعبير. يقوم نابض بالاستغفار. وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر اومال احنا بقى اخبارنا ايه واحوالنا ايه ففي الواقع على مستوى الاقوال
آآ مستوى النسخة المستورة النصوص يعني وعلى مستوى النسخة المنظورة. نشوف الاستغفار ده حاضر حضور كبير جدا. ليه؟ لان في الحقيقة في الحقيقة لما نيجي ننظر للاستغفار لو افترضنا حتى ان احنا مش ان احنا والله ناس ما بنعملش زنوب ومعاصي زي الفل
احنا مقصرين في الطاعات العبد فينا المفترض انه يكون مدرك انه مهما فعل لم لم يشكر الله حق شكره. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن تلك الليلة التي يعني
قامها آآ ويعني يقوموا حتى تورم قدماه ويبكي مش عارف حتى بكاءه يبل يبل لحيته ويبل ثوبه ويبل الارض ولما يسأل يقول افلا اكون عبدا شكورا يعني احنا المفترض المؤمن يبقى مدرك دايما ان هو مهما فعل هو يعني لم يوفي ربه حقه لم يوفي ربه حقا
بيستغفر ربنا وقلت قبل كده ان الكلام ده فرق كبير ما بين مثلا واحد انت رحت زرته فاكرمك جدا وعمل يعني يعني عمل آآ الحقيقة يعني اللي يتعمله اكتر ويجي في الاخر يقول لك معلش سامحنا والله قصرنا معك يعني كنت اتمنى يعني يعني نعمل افضل من كده وكلام من ده
تقول له كمان بخلاف واحد تاني ممكن يكون عمل حاجة هو متصور ان هو يعني عمل ما ينبغي مثلا ومسلا يسكت انت التاني ده يعني آآ اعتذاره ده عن ان هو حس انه مسلا ما عملش حاجة تليق بك ولا مش عارف ايه او ما اكرمكش كما ينبغي
لا ده عندك انت اعلى من الاكرام اللي عمله المادي اصلا اللي قام به ايه ايه بقى ايه ده احنا للاسف الشديد بنغفل عن دي ان احنا ولذلك شرع الاستغفار بعد الطاعات
وده من مواطن الاستغفار المغفور عنها الاستغفار بعد الطاعات الاستغفار بعد ان ينجز الله لك شيئا او يكرمك الله يكرمك الله عز وجل بشيء اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا بعد ده اه النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يجلس مجلسا قط ستنا عائشة حديثها كده ايجلس مجلسا قط ولا يصلي صلاة قط
ولا يتلو قرآنا قط الا قال في اخره سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك استغفره واتوب اليك اه الاستغفار عقيب الانجازات وطيب الطاعات. قلنا بعد الحج بقى وبعد الرحلة العزيمة دي. ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله
في الصوم تأتي مش الاستغفار بس بقى بالاقوال يأتي الاستغفار بالايه بالاموال ده بردو مغفول عنه صدقة الفطر تهرى للايه للصائم من من اه من الفسوق وغيرها من الامور يعني تعمل المساكين وتهرى للصلاة
الزكاة نفسها خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليه ان صلاتك سكن لها لان في احنا بنغفل عن الاستغفار يبقى قلنا في استغفار بالاقوال فيه استغفار بالافعال. الافعال دي منها اعمال زي الصلوات وغيرها
دي اعمال ومنها خلال صفات معينة لما الانسان يعملها معاملات يعني لو عملها وقام بها يغفر له ومنها بالاموال بالاموال ده برضو مغفول عنه فلذلك شرع للعبد انه يستغفر بعد بعد عقيبة طاعات. عقيب الطاعات ايوة عقيب الطاعات. عقيب الانجازات عقيب الانجازات
فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا واستغفره. طب انا فين الذنب اللي انا عملته؟ استغفر ليه؟ يقول لك تستغفر من التقصير اللي لا شك يكون طرق عن العبادة استغفار ده من التقصير الاستغفار ده تذكير للواحد بتقصيره العام في حق الله. حتى وان كان احسن الان لكنه قد يعني اساء في غير ذلك من
ولذلك من المحزن ان انت دعواتك ولا ما يتاح لك فرصة لدعاء مستجاب ما تبدأش بالاستغفار اعتقد اعتقد ان الانسان لما لو هو واعي يبقى اول المطالب اللي تبقى شاغلاه
ان هو يسدد ديونه انه يتخلص ويتطهر من الاشياء اللي هي مؤرقاه احنا مسلا كده بنقول ان الزنوب بتعمل كده في الدنيا. طب في الاخرة الموضوع في الاخرة ايه؟ الموضوع في الاخرة حسنات وسيئات. العملة في الاخرة قلت قبل كده مش جنيهات
مش جون ايهاب العملة في الاخرة حسنات حسنات فانت هي ايه القضية؟ الميزان هيبقى سيئاته حسنات قلنا الكلام ده قبل كده قلنا ان المفترض انت فيه مستويات المستوى الاول طيب فين يا جماعة اللي هو كافر كفر
اكبر يلا مع السلامة على النار طيب الحمد لله رب العالمين اللي هو مش كافر كفر اكبر المسلم يعني تعال هنا على الايه تعال هنا في في الجنب بتاع اليمين ده
طيب نشوف المسلمين دول بقى هنقيم المستوى التاني. حسناتك وسيئاتك. مم. لو انت سيئاتك اكتر من حسناتك هتعذب بزنوبك وتيجي راجع تاني طب حسناتك زي سيئاتك هتقف في النص هنا
عند زي اصحاب الاعراف. ماشي وفي الغالب يعني ربنا يكرمهم بدخول الجنة بعد كده ان شاء الله. لو حسناتك اكتر من آآ حسناتك اكتر من سيئاتك ان شاء الله تدخل الجنة ابتداء
يبقى اللي السيدة اكتر حساسية دخل النار ابتداء ان شاء الله يعذب بالذنوب وبعد كده يدخل الجنة ده انت حسناتك اكتر من سيئاتك ادخل الجنة ابتداء ده المستوى التاني المستوى التالت بقى
جوة الجنة  وجوة النار ازاي يعني؟ جوة الجنة الدرجات وجوة النار الدرجات هتبقى في انهي دركة؟ فين في ناس في الدرك الاسفل من النار ما شئت فى انهي درجة حسب سيئاتك
وان هتبقى في انهي درجة حسب حسناتك فهي القضية كده. القضية ان الانسان يعني سبحان الله يعني ان موضوع السيئات ده موضوع خطير جدا مشكلة كبيرة جدا ان انت تجيلك فرصة انه يكفر عنك السيئات انك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك وامك لتغفر ذنوبك وتنسى الكلام ده وتهمله وتغفل عنه
يبقى احنا ضايعين والله يبقى احنا ضايعين فعلا يعني زي يعني هم حاجتين زي مسلا النار والزنوب والسيئات. تبقى انت شغلان جدا النار مسلا شغلك جدا الذنوب والسيئات. ولزلك لما يقول يقولوا ايه يقولوا ايه مسلا
يقولوا الاسباب اللي هي المنجية من النار. يقولوا دي اسباب مغفرة اسباب العتق من النيران مثلا. وقلنا سبحان الله سيدنا ربيعة بن كعب الاسلمي في بعض الروايات ان هو رواية في مسند الامام احمد. لما النبي صلى الله عليه وسلم قال سلني يا ربيعة
قال يا رسول الله سل الله ان يعتق رقبتي من النار قال وغير ذلك. قال يا رسول الله اني تفكرت فوجدت ان الدنيا فانية وان الاخرة باقية المهم يعني يعني او كما قال رضوان الله عليه فالشاهد ان هو ايه لأ ده ده الهم الاكبر
الهم الاكبر ان انت ذنوبك تغفر ان سيئاتك تغفر وان ده افضل الانسان من الدنيا وما فيها. ولذلك قلنا حتى يمكن النبي صلى الله عليه وسلم يكلم مسلا يقول رغم انف امرئ ادرك رمضان ولم يغفر له
رغم انف امرئ ادرك رمضان لم يغفر له خاب وخسر من ادرك رمضان ولم يغفر له. وخاب وخسر من كان عنده لديه احد. يعني الشاهد ايه؟ ان قمة الخيبة وقمة الخسران
ان العبد ما يغفرلوش مع كل اسباب المغفرة دي فده المحزن بقى مع المغفرة دي كلها الواسعة ولا يغفر للمرء للمرء اصلا زي ان تكون الجنة عرضها السماوات والارض ولا يكون للمرء موضع صوت فيه
نكون كل اسباب المغفرة دي حاضرة وربنا كريم يعني هذا الكرم والعبد لا يغفر له في الاخيرة بسبب اهماله وتقصيره نسأل الله العافية ولذلك اه في الحقيقة الفوز عين الفوز ان انت يغفر لك
والخسران عاين الخسران ان انت لا يغفر لك. لذلك لما ربنا يقول له مغفرة من الله ورحمة خير مما مما يجمعون ولان متم في سبيل الله الى اه وان قتلتم في سبيل الله او متم
لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون حتى لو كان التمن انك فقدت حياتك يعني عارف يعني ليخسر المرء ما يخسره بس ما يخسرش المغفرة لمغفرة من الله ورحمته خير مما يجمعون
خير مما يجمعون. فاحنا بنغفل عن ان احنا نفسنا في دعواتنا ولما تتاح لنا فرصة نطلب المغفرة. بنغفل عن طلب المغفرة بالاقوال او طلبها بالاعمال او طلبها بالاحوال او طلبها
من خلال او طلبها بالاموال بنغفل عن طلب المغفرة لكل هذه الاشياء احنا نفسنا لما نحب ندعي حد بنغفل ان احنا ندعو له بالمغفرة يعني سبحان الله سيدنا موسى لما يقول ربي اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين
وقلناها امبارح فحدثني عنك. اه سيدنا يوسف بيقول لهم لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم  آآ سيدنا سيدنا يعني سيدنا نوح ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تجزي الظالمين الا تبارا
يعني هي كده آآ رب اجعلني مقيم الصلاة من ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين وما يقوموا الحساب اهو لما يحب يدعو لنفسه او يدعو لحد يدعو بايه؟ يعني
الملايكة لما حبت تدعي لبني ادم ويستغفرون لمن في الارض الذين حملوا العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا اول حاجة فيعني لو انا حتى برضه ده بنغفل عنه ان انت النهاردة لما تيجي تدعي لي. ادعي لي يا اخي بالمغفرة
لما تيجي تدعي لابنك ادعي له يا اخي بالمغفرة. تدعي لزوجتك تدعي لابوك لامك لصاحبك لحبايبك. آآ حابة انت تدعي ادعي بالمغفرة ندعوا بالمغفرة يعني فرص عظيمة وسبحان الله المغفرة بقى من الحاجات الجميلة ان سبحان الله عندنا دعوات كتيرة مستجابات في المغفرة
احنا عندنا دعوات كتيرة مستجابات في المغفرة يعني انت اتيحت لك فرصة ان يكون عندك دعاء مستجاب يعني سبحان الله المغفرة او طلب المغفرة من اكتر الحاجات اللي فيها نصوص مبشرة
مبشرة المغفرة من اكثر الاشياء التي فيها نصوص مبشرة يعني انت ممكن تطلب مطلوبات كتيرة قوي ما عندكش نص مبشر يعني ان الكلام ده حصل. بس سبحان الله المغفرة من اكتر الحاجات اللي فيها نص مبشرة
انها آآ استجيبت. دعوات استجيبت يعني مثلا آآ دعاء سيدنا آآ مسلا ادم فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
اهو سيدنا موسى رباني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له  فغفر له الحديث بتاع الصحابي اللي احنا بنقول عليه من شوية اه وهو في في الروايات اللي هو سيدنا ابو موسى الاشعري
اه قد غفر له قد غفر له قد غفر له اهو آآ خواتيم البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبوا رسله لانه فرق بين احد ورسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير لا يكلف الله
ونفسا الا وسعها لها ما كسبت عليها ما كسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا قد فعلت  في بعض الروايات قد فعلت. بل قد فعلت الاستغفار من اكتر من اكتر سبحان الله الادعية
اه اللي هي فيها نصوص مبشرة بانها دعوات مستجابة من قال سبحان الله وبحمده غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر غفر غفر غفر غفر غفر غفر يعني ما بيعبرش بالمستقبل يعني
شاطئ سيغفر لا غفر خلاص. عشان تحقق الكلام ده فكل هذه النصوص المبشرة بالمغفرة كل هذه النصوص المبشرة بالمغفرة ورغم كده تجد ان احنا يعني نغفل عن المسألة المهمة دي
وان هذا الامر اللي هو الصراحة في غاية الاهمية في غاية الاهمية آآ فزي ما قلت ده واحد من انا قلت يعني يمكن احنا حريصين قوي ان احنا نتفقه نتفقه في انا محتاج هنتفقه في الاستغفار نفهم كويس
بس نتفقه احنا شرطنا بنقول علما وعملا. فنفهم ونتفقه. فمما ينبغي ان نفهمه ونتفقه في مسألة اولوية الاستغفار اولوية الاستغفار ان اهميته في دعواتنا المطلقة اللي اهمية الاستغفار كمقصد حاضر من مقاصد التعبد. ان انا باصلي بصوم بتصدق. يبقى بين عيني الاول مقصد الاستغفار
اولوية المقصد ده في تعبداتي آآ ابقى مدرك اهمية الاستغفار مثلا في تجويد العبادة وتحسينها اهميته في ده اللي كنت بحاول اتكلم فيه النهاردة. امية استغفار قبل العبادة اصلا ان هو بيجودها ويحسنها يخليها ادعى للقبول يعني مش بس يخليها قاعدة للقبول هو ربنا بيصرف به عني الذنوب والمعايير
اصل اللي ممكن تحرمني التوفيق انا شخصيا لو انا طالع اتكلم جاي اتكلم مسلا اكلمكم اهو لو انا مستجمعتش في قلب الاستغفار وانا بتكلم قبل ما ابدأ لا اوفق لان انا عارف ان عندي من ذنوبي ومعاصي وتقصيري اللي كفيل بان انا ما اعرفش اقول كلمتين على بعض
اللي كفيل بان انا اخبط في كلام واقول كلام ممكن يضايق الناس. ولا اقول كلام يزعل حد ولا اقول كلام مش من ضبط اللي فعلا اللي اللي كفيل بان انا اقف كده ما اروحش اعمل اي حاجة
فلولا ان يستغفر المرء مش هوفق ندرك ندرك يعني المفاهيم المهمة اه ان احنا بنتخيل بقى رايحين ناخد سواب وهناخد اجر اه ونقعد بقى نقول كلمتين كده بقى وناخد اجر بقى السواب نقول احاديس والناس تاخد سواب. لأ اهدا
انا انا ابقى جاي مقصدي ان انا بسترضي ربي باستغفر ربي من ذنوبي ابتداء الاستغفار انا محتاجه محتاجه اصلا قبل ما ابدأ محتاجه قبل ما ابدأ علشان علشان العبادة دي تكون قادرة على القبول
علشان تجويد العبادة دي نفسها وتحسينها ان يكون الانسان فيها ادعى للتوفيق وادعى ان هي تحقق مقاصدها وتؤتي ثمراتها محتاجين كده محتاجين استغفار في اثنائها محتاجين برضه من الحاجات اللي لازم يتفقه فيها استغفار حتى في اخرها
بتتخلصها استغفر استغفار عقيب الطاعات اي استغفر استغفر من تقصيرك فيها عشان تجل عند نفسك المفهوم ده. استغفر استعملها. يتوسل لربك بها. آآ اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. الاعمال الصالحة دي ترفع
اوقاتك يا سيدي فانت فرصة دلوقتي بقت في دعاء مستجاب استغفر ربك لعل ربنا يغفر لك الذنوب غيرها مش مش مش هي بقى يخص غيرها فتفتكر ذنوبك اللي قبلها تستغفر ربنا عز وجل منها تقصيرك فيها هي. يعني انت برضو نفسك دي تستغفر من نفسك وداخلها العشب او داخلها مش عارف ايه والكلام ده
تحتاج لان تستغفر بعض الطاعات لازم ده يتفهم نفهم ان احنا تلك المؤذيات المكدرات او المؤذيات او المهددات او المهلكات المدمرات المتعلقة بالايمان اه اخطر من المتعلقة بالابناء اللي هي الذنوب والمعاصي. بل انها هي هي لها سبب رئيس في تكبير الوجدان
لها لها اثر مباشر على الوجدان بالزات. بل اثر على الابدان اثر على الوجدان؟ ايوة اثر على الوجدان بل اثر على الابدان هي لها اثر مباشر على ذلك هو العبد الهموم والاحزان والمكدرات والغم
اهو فاثابكم غما بغم مقدرات دي يعني ويحرم العبد بها التوفيق ويحرم الرزق بالذنب يصيب ويحرم هدوء نفسه وسلامة نفسه. وغيرها كتير من الامور الشاهد يعني ان برضو ندرك المسألة دي ندرك اولوية الاولوية في دعائنا المطلق بقى. ندرك اولوية حضور الدعاء في دعائنا المطلق
اولوية حضوره في الاول حضوره في بداية دعواتك حضورك مقصد رئيس انت من آآ لو ما فيش وقت يبقى الاستغفار يعني انت ما فيش وقت يبقى الاستغفار في وردك كده من الدعاء لازم تعمل حساب الكلام ده
لما تيجي تدعو لحد من اوائل الحاجات ان انت تدعو له بالمغفرة واحنا عندنا حاجة عجيبة جدا تقول لواحد يدعي لي يقول يا رب ربنا يغفر لنا ولكم كده. يا عم هو انا عملت زعلتك في حاجة؟ هو انا عملت فيك حاجة؟ هو انا مش عارف ايه
لا نكاد يعني نستعمل القصة دي لما يبقى مسلا واحد قصر او الكلام ده كله او اتضايق او اه مثلا كان بعض الناس لسه ممكن يحصل مسلا اختلاف وجهات النزر او شد شوية بيني وبينه. فمسلا يبعت لي مسلا اتزاب فبعت له ايه ربي اغفر لي ولاخي وادخلني في رحمتك وانت ارحم الراحمين
انت شفتني يعني وعملت زنب ومش عملت زنب وايه الكلام اللي انت بتقوله ده يا عم طب ما هو ايه المشكلة يعني ان احنا نطلب بعد المغفرة سيدنا ابو بكر على جلالة قدره
افضل البشر بعد الانبياء لما لما طلب من سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نعلمه دعاء يدعو به بيطلب من الرسول يعلمه دعاء ادعو به. قلنا الكلام ده فيا ترى يقول له ايه؟ ابو بكر ابو بكر
يعني مسلا المتصور يقول ايه آآ اللهم مسلا آآ اسكنني الفردوس الاعلى. آآ اللهم اجعلني مش عارف كده مسلا يعني لا يقول له قل رباني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم وانك انت التواب الرحيم
كده سيدنا ابو بكر ايوة سيدنا ابو بكر يعني يوصيك دي هيوصيك دي. ستنا عائشة لما تطلب النبي صلى الله عليه وسلم حاجة يقول لها قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا
حابب ااكد على في التفقه في الدعاء حابب اكد على على آآ الوزن النسبي من استغفار في دعواتنا لنفسنا او لغيرنا الوزن النسبي له وواخد وزن قد ايه في واقعنا
الموقع بتاعه في الاول وفي الاخر موقعه موقعه فين حابب اتكلم على الوزن النسبي للاستغفار نفسه والتوبة في في في عباداتنا اصلا ككل في تحركاتنا في اقوالنا واعمالنا واموالنا واحوالنا وخلالنا
وخصالنا عايز ااكد على النقطة دي كده على قد ايه هو في في غاية الاهمية وقد ايه هو وقد ايه هو حاجة مهمة جدا من الحاجات برضو اللي حابب انبه عليها
مسألة برضو فكرة الاوقات نفسها استثمار الاوقات استثمار الاوقات من التفقه استثمار الاوقات في الاستغفار له اوقات مناسبة يمكن كنت اشرت للكلام ده لما اتكلمنا مسلا عن فقه الوقت ومش عارف قبل المغرب ومش عارف
والكلام ده كله مثلا يقول الله والمستغفرين بالاسحار اه اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر وورد في الحديث الصحيح ان ربنا ينزل الى سماء الدنيا في ثلث الليل الاخر وفي رواية حين آآ في في النصف
حين يمضي نصف الليل وفي رواية حين يمضي ثلث الليل كل دي روايات صحيحة يعني بعد ما يعدي تلت الليل ايوة بعد ما يعدي تلت الليل آآ مش فاكر في مصر دلوقتي الدنيا عاملة ايه يعني بس مسلا خلينا نقول مسلا في المتوسط في مصر
مسلا نقول المغرب على سبعة مسلا فمن سبعة والفجر مسلا على تلاتة ونص من سبعة المسل لاتناشر ادي خمس ساعات مسلا تلاتة ونص تمن ساعات ونص قسمها تلات تتلات نقول تسع ساعات مثلا واقسمها تلت تتلات
تلت ساعات بعد سبعة عشرة بدايتها من الساعة عشرة ربك ينادي هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من صاحب حاجة فاقضي له
او حاجته في روايات متعددة بقى بس فيها ايه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ يا الله! واحد فين عايز ايه تاني يعني ربك سبحانه وبحمده بيقول هل من مستغفر فاغفر له
يعني انت يعني حابب تستغفر بيطلب منك وتدعى انك تستغفر ربك يقول وسارعوا الى مغفرة من ربكم. سابقوا سارعوا يعني فانا حابب اؤكد على مفهوم المسارعة. المسارعة يعني المسارعة مهمة قوي
اوي اوي المصارعة والمسابقة. خلاص؟ ان انت فعلا حاجة عايز تغتنمها وتهتبها. عايز ااكد على مفهوم زي ما قلنا كده اغتنام وقت زي ده يعني اللي هو الاغتنام تحديدا كمان تاني وقت انا شايف انه مهم قوي ان هو يغتنم صراحة دبر الصلوات المكتوبات
اوقات الاجابة العادية اللي في اليوم بقى اللي هو بين الاذان والاقامة ومش عارف بس بالزات دبر الصلوات المكتوبات لان كده كده في حاجات مشروعة انت مش هتخترع حاجة جديدة. تقول الحاجات اللي ورد انها بتتقال. ويفضل تقولها قبل السلام كمان عشان بعد السلام ممكن تتشغل وما تقولهاش
فيفضل انت بقى تصلي لوحدك ولا مش عارف ايه قلها قبل السلام يعني حتى خد بالرأي ده لانه عمليا ممكن يناسبك. انما بعد السلام ممكن ما تقولش ازكار ولا بتاع وهات وهات فقل قل الحاجات اللي هي اللي هي كل اللي بيتقال على دبر الصلاة ده قوله قبل
خليه جزء من الصلاة آآ انفع لك دلوقت فقولوا قبل السلام دبر الصلوات المكتوبات في جوف الليل الاخر. انت يا سيدي بعد ما تعدي الساعة عشرة مسلا بتوقيت مصر دلوقتي بعد يعني انت هتبقى هتبقى عندك فرصة
والله ربنا من عليك بقى وافضل منها لما يعدي النص. وافضل منها لما يعدي التلتين. وافضل منها لما خلاص تبقى الفجر قرب اللي هو يعني الاسحار بقى وقت السحر ده. ده الافضل على الاطلاق
دبر الصلوات المكتوبات ما يفوتش الكلام ده. يعني دي دي برضو نقطة الواحد ينبه عليها ويؤكد عليها. مما احب التنبيه عليه برضو والتأكيد عليه فكرة الصيغة نفسها اللي بتستغفر بها
انت حابب تستغفر ربنا. يا سيدي طب ما انت برضو تفقه في ان انت تقول الصيغة التي ينبغي ان تقال استعمل الصيغ الافضل يعني ايه الصيغة التي ينبغي ان في عندنا حاجة قلناها المرة اللي فاتت اسمها سيد الاستغفار
سيد الاستغفار سيد الاستغفار من الحاجات اللي هي اه من الصيغ اللي انت اصلا ينبغي انك تحافظ عليها انت تقول لما تستغفر استغفر بسيد الاستغفار. اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
استغفر بالادعية اللي ورد انها مستجابة يا سيدي يعني مثلا آآ كلام النبي صلى الله عليه وسلم من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو آآ الحي القيوم واتوب اليه
ثلاث مرات غفرت ذنوبه وان كان فر من من الزحف استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه استغفر الله الذي لا ولزلك استغفارك لما تجمع فيه الكلام اللي احنا قلناه في الاستغفار بقى. لما تجمع فيه الاقرار وخصوصا بالتوحيد
التهليل بالزات استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. لما تجمع الاستغفار التوبة لما تجمع لاستغفارك طلب الرحمة لما هي بتطلب المغفرة وتطلب تكفير السيئات برضو وتطلب العفو مع بعض
يبقى الكلام اللي احنا قلناه ده ينبغي انه يتفقه فيه عمليا بقى وخصوصا وخصوصا مسألة الاقرار. يعني الاقرار الاقرار بايه؟ الاقرار بفضل ربك. والاقرار بذنبك بتقصيرك انت وذنبك. برضه ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي. ربنا ظلمنا انفسنا. برضه دي ربنا ظلمت نفسي ظلما كثيرا
يبقى القرار لربك بفضله والاقرار بذنبك انت وتقصير ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. خلاص؟ الاقرار لربك بنعمته. تمام الافتقار الى الله سبحانه وبحمده. لما تجمع الحاجات دي ان انت مسلا يكون بعد صلاة تجمعه بصلاة ان انت ازاي تضرب كم عصفور بحجر واحد
هذه اشياء نوصي بها ينبغي ان يتفقه فيها ادعية كتير يعني للاستغفار برضه ان انت على قد ما تقدر آآ تدعو بما اثر تجمع الدعوات اللي هي دعوات الاستغفار وتبقى ورد الاستغفار ورد الدعاء بما شرع بما شرع. لانها دعوات مستجابات. دعوات مستجابات. ليه تروح تجرب غيرها
ويدا عود مستجابات وستجمع لك كل ذلك اعوذ بك ان اشرك بك شيئا اعلمه واستغفرك لما لا اعلمه ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت به اعلى
اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره. اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت به اعلم يعني الدعوات التي جاءت في في السنة دعوات الاستغفار ضروري قوي ان احنا حتى نكون عارفينهم مجمعينها كده مع نفسنا ونبدأ ايه نستعملها
ما جاء في القرآن والسنة يستعمل في اوقاته اللي احنا قلنا عليها مع مع الحاجات المعاني اللي احنا اشرنا للحقيقة الكلام على الاستغفار كلام كتير او كلام يطول ان شاء الله يكون لنا معه كلام تاني. بس انا اكتفي بالقدر ده اللي احنا اتكلمنا فيه في الحلقة اللي فاتت والحلقة دي ان شاء الله. ونسأل الله عز وجل يعني ان ان يجعلنا
ان آآ من من اولئك المستغفرين لان آآ لان سبحان الله برضه يعني هي مش فكرة ان انت ما تذنبش يعني فكرة ان انت فعلا يعني ازاي تستغفر ازاي تعوض والله الذي لا اله الا هو لولا انكم تذنبون لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون
فيستغفرون مش فكرة ان انت اكيد هتذنب بس فيستغفرون فيغفر وده اختبار لنا برضو ابتلاء لنا هنعمل ايه لما لما نذنب فقه التعامل مع الذنب. وربك سبحانه وبحمده اسمه الغفور
واسمه الغفار واسمه الغافر غافر الذنب وقابل التوب اه اسمه اسمه الغفار واني لغفار لمن تاب اسم الغفور سبحانه وبحمده وشوف بقى الايات اللي فاتت بان ربنا غفور لنا قد ايه ربنا رحيم. فانت الطريق مفتوح ومعبد قدامك اخبرك انه انه غافر وغفار وغفور
اخبرك بكل الكلام ده واخبرك انه تواب سبحانه وبحمده وانه رحيم سبحانه وبحمده وانه يحب انه يغفر لك في الحديث المشهور اللي هو اذنب عبد ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له. بعد كده كذا كذا فاذنب عبد
ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي فغفر له. آآ ثم اذنب وفي النهاية قال الله آآ آآ اذنب عبدي ذنبا ثم اخلق فالايه فليعمل عبدي ما شاء. يعني ايه فليعمل ما شاء؟ يعني طالما ان هذا سلوكه سلوكه. عشان الناس تفهمها صح. مش يعني يزنب بقى براحته. طالما سلوكه
ده طالما سلوكه ده ان هو كل ما بيذنب بيستغفره وآآ ربنا يقول علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. طالما هو هو متيقن ان له رب يغفر
يأخز بالذنب ويغفر الذنب فده بيحمله على انه بيستغفر على طول بعدها مباشرة طول ما هو على السلوك ده بيعمل ما يشاء لغاية ما يموت لو هو كده يعني هو في امان لو هو كده هو في امان. فهي دي القضية. يا جماعة احنا ما بنطلبش يعني سبحان الله اقول ايه يعني؟ ما بنطالبش ان احنا حتى ما نغلطش. رغم ده المطلوب. بس
على اقل التقديرات لما لما تغلط استغفر. ان انت يوميا امسح يوميا امسح يوميا امسح يعني يوميا يسقل هذا القلب. لا يترك هذا القلب لان لأ. لو ترك القلب ده دي مصيبة كبيرة مشكلة كبيرة جدا جدا. يعني يسقل هذا القلب بالايه بالاستغفار. لان كما اخبر النبي صلى الله عليه
ان العبد اذا آآ اذا اذنب ذنبا قام العبد يذنب ذنب اه فان فان تاب فان استغفر او تاب واستغفر ونزع صقل قلبه لما يذنب ذنب يحصل ايه؟ آآ ينكت في قلبه نكتة سوداء
ماشي؟ فان تاب واستغفر ونزع صقل قلبه والا طب ما يسقلش قلبه. هيحصل ايه؟ ان لم يسقل قلبه للاسف الشديد اه هيبدأ النكتة السوداء دي تتجمع مع النكتة السوداء. والنقطة السوداء تتجمع مع النكتة السوداء لغاية لغاية
ما تيجي في للاسف الشديد تعمل ايه في النهاية؟ اه تصل نسأل الله العافية في في النهاية ان يحصل اه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك الذي الران الذي
ذكر الله عز وجل الران الذي ذكر الله عز وجل. اللي هو كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. فهي كده انت لما بقت مسلا انت كأن عندك زجاج
زجاج ابيض كده وانت انت بتزنب زنب فيعمل نقطة سوداء. فوالله لو تبت ونزعت واستغفرت خلاص يسقى القلب ويسقى يعني يعود زي ما كان يعني يرجع زي ما كان بالضبط
والا هيبدأ ده على ده على ده يصل الى ما يصله. حابب انبه برضو على ان احنا مش لازم نطلب الاستغفار باغفر لي. او بصيغة استغفر الله لأ في اوقات يبقى من صيغ الاستغفار ما هو غير ذلك. مسلا التعوذ من السيئات. التعوذ من شر النفس
اعوذ بك نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا آآ في اذكار الصباح والمساء لما بنقول اللهم عالم الغيب والشهادات فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشرك ونقترف على نفسي وانا مسلم. في مسند الامام احمد وصححه الشيخ الارناؤوط
اه حديث سيدنا عثمان ابن ابي العاص الثقفي وامرأة من قيس انهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم قال احدهما سمعته يقول اللهم اغفر لي ذنبي وخطئي وعمدي. وقال الاخر سمعته يقول اللهم اني استهديك لارشد امري. واعوذ بك من شر نفسي. وده دعاء جميل جدا. اللهم اني استهديك لارشد امري
واعوذ بك من شر نفسي. حديث سيدنا عمران ابن حصين رضي الله عنه ان حصينا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد لعبد المطلب كان خيرا قومه منه كان يطعمهم الكبد والسنام وانت تنحرهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما شاء ان يقول له فقال له ما تأمرني ان اقول؟ قال قل اللهم قني شر نفسي
واعزم لي على ارشد امره. قال فانطلق فاسلم الرجل ثم جاء فقال اني اتيتك فقلت فقلت لي قل اللهم قني شر نفسي واعزم لي على ارشد امري فما اقول الان؟ قال قل اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطأت وما عمدت وما علمت وما جهلت
فالشاهد يعني هذه الامور تراعى ان شاء الله ويستثمر العبد ذاك الباب العظيم. نسأل الله عز وجل ان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين
ربنا اننا سمعنا منادا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد
اللهم اغفر لنا اللهم اغفر لنا خطيئاتنا وجهلنا وجهلنا واسرافنا في امرنا وما انت اعلم به منا اللهم اغفر لنا خطأنا وعمدنا وهزلنا وجدنا وكل ذلك عندنا. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما اسرفنا وما انت اعلى
به منا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها اولها واخرها علانيتها وسرها. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما انه ما اسرفنا وما انت اعلم آآ به منا. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لكنا من الخاسرين
ربنا انا ظلمنا انفسنا ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لنا مغفرة من عندك وتب علينا انك انت التواب الرحيم اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك لسانا صادقا
وقلبا سليما ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم. انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب مساكين وان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. اذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. اللهم نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا
آآ الى حبك اللهم اغفر لنا ذنوبنا وخطايانا كلها. اللهم انعشنا واجبرنا وارزقنا واهدنا لاحسن الاخلاق والاعمال لا يهدي لاحسنها الا انت ولا يصرف سيئها الا انت اللهم انا نسألك بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لنا ذنوبنا اه كلها
انك انت الغفور الرحيم ان تغفر لنا ذنوبنا كلها انك انت آآ الغفور الرحيم. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه والله لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك
اسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين. ونعوذ بك من شر ما استعاذ بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين ونسألك ان
اجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا. يا ارحم الراحمين يا اكرم الاكرمين يا رب العالمين. اللهم اصلح لنا دنيا التي التي اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة في امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم
بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا ما كانت الوفاة خيرا لنا. اللهم انا نسألك خشيتك في الغيب والشهادة ونسألك كلمة الحق في الرضا والغضب ونسألك
القصد في الفقر والغنى ونسألك برد العيش بعد الموت ونسألك الرضا بالقضاء ونسألك نعيما لا ينفد ونسألك قرة عين لا تنقطع ونسألك لذات النظر الى وجه الكريم والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينها بزينة الايمان واجعلنا هداة مهديين
وما لكم وقدير. وعظيم حقا وكبير يا رب من كان رميما يهب لمن كان عقيما فالامر يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل. فمجاب ما لم والله تعالى لا يرضى بدعاء فيه
تتعدى ثم استفرد حقا ومن وابذل جهدك وتطلع للدار الاخرى اليسرى وشروط جاءت ميسور. لدعاء امشي اجمل صورة انشرتم منها يتأخر ركاحات من قد يتعسر. فالزم باب المالك دعاء اتركه سؤالا وسناء وتعلم هو علما عملا
واملأ قلبك ثقة املا. ما اعظم هات الكن نام ما اكبره ذاك المعنى
