اه اه ان اورثك الذنب همومك وفاجأك الكرب او مسك ضر او بأس واصابك ضيق او زادت عيوبك حزنا. ولازمك او تاقت نفسك للخير ده اللي السايرين او كسرت اباؤك حتى ضاق الوقت
او سدت كل الابواب قطعة شتى الاسباب فالزم باب الملك دعاء واطرق سؤالي وتعلمه علما عملا واملأ قلبك ثقة املا لا تستصعب ابدا امرأ فدعاء قد يسر عسرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى
نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات
الدعاء علم او عمل او اسعد الناس آآ بالدعاء. او تدبر آآ الدعاء. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من تلك العظيمة اوفر الحظ والنصيب. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهل هذه العبودية العظيمة. وان يجعلنا اسعد الناس بها. نسأله سبحانه وبحمده ان يعيننا على
ذكره وشكره وحسن اه عبادته كما نسأله سبحانه وبحمده ان يجعلنا له ذكارين له شكارين له رهابين له مطواعين واهين ونيبين مخبتين. نسأله سبحانه ان يتقبل توباتنا ويغسل حوباتنا ويسلل خاتم صدورنا. اه احنا
يعني كان لنا رحلة طويلة في الحلقات الماضية مع هذه العبودية العظيمة عبودة الدعاء. آآ ممكن نعتبرها الى حد كبير رحلة علمية بمقاصد عملية. يعني لم تكن يعني معلومات للمعلومات لا هي معلومات المفروض يترتب عليها حقوق وواجبات آآ هي لم تكن مجرد آآ
التأصيل هو كان تأصيل يعني للتفعيل اه ما كانش تحليل لمجرد التحليل كان تحليل لايجاد الحلول. اه اه فكان عندنا رحلة علمية كانت اغلبها الحقيقة متمحورة حوالين مفهوم الدعاء. هو الدعاء بالضبط. اه متمحورة حوالين اه
الالفاظ اللي هي آآ يعني تشبه الدعاء او الالفاظ اللي هي مرادفة للدعاء او في بينها وبين الدعاء نوع اتفاق وافتراق آآ اه بردو اه وقفنا وقفة طويلة قوي مع تصنيف الدعاء. اه ممكن اصنف الدعاء يعني من انهي زاوية؟ كل ده كده واحنا
وكأننا بنحاول نحقق اه ما ما اراد الله ما اراده الله سبحانه وبحمده منا ان نكون احسن الناس دعاء نكون احسن الناس دعاء احسن الناس قياما بهذه العبودية. آآ او ان ندعو الله سبحانه وبحمده كما يحب ربنا ويرضى. آآ
اه ده كان هدفنا في الحقيقة احنا كنا محتاجين نعرف ايه هو بقى معنى الدعاء. اه يعني الفرق بين الدعاء وبين غيره. اه لان الالفاظ التانية او الحاجات التانية مسلا زي الذكر وغيرها كنا محتاجين نعرف انواع الدعاء زاتها آآ واصنافه فدي كانت شوية معلومات مهمة
في طريق في طريق آآ تحقيقنا لما ننشده ونصبو اليه ان شاء الله وهي ان ندعو الله كما يحب ويرضى سبحانه وبحمده او ان كن اسعد الناس بهذه العبادة وان نكون احسن الناس دعاء لله سبحانه وبحمده. ده اللي كان يعني يعني شاغلنا عشان بس الناس ما تبقاش تاهت مننا في
في الفترة الماضية. اه المفروض احنا بعد هذه المعلومات هنحتاج بقى لحاجة مهمة نحتاج ان احنا نسدد النية نحتاج ان احنا ندرك الاهمية ونولد الدافعية. وسدد نيتنا يعني اه وندرك الاهمية ونولد الدافعية مسدديتنا اللي هو احنا
لماذا ندعو الله؟ فالسؤال لماذا ندعو الله ممكن نبص له من باب تسديد النية؟ يعني اللي احنا بندعوا ربنا عشان نسدد نوايانا. طب ماشي ما احنا عندنا نوايا طيبة. لأ يعني
التسديد يعني انا هفترض ان انا اه المفروض ان انا اصيب بهذا الكف. اه والمفروض ان انا اصيبه في يعني في في المنتصف ها هنا. فانا لو اصبت هنا يصلح اصبت هنا يصلح. اصبت هنا يصلح صبت هنا يصلح. لكن لا شك ان افضل من اصيبه في المنتصف. فده تسديد. فهي القضية كده
احنا نصيب ما اريد منا بالضبط احنا ممكن نكون عندنا نوايا طيبة تخص هذه العبودية العظيمة عبودية الدعاء. لكن في الحقيقة احنا عايزين آآ يعني مش مش بس هذه النوايا طيب نريد احتساب اكبر قدر ممكن من النوايا الطيبة. دي اول نقطة. في تسديد النية فممكن نقول
تسديدها ممكن نقول تجويدها ممكن نقول اه اه تكميلها لا بأس. طيب محتاجين ايه كمان؟ محتاجين اه نسأل نفسنا سؤال لماذا ندعو الله او لماذا ادعو الله؟ علشان ادراك الاهمية. يعني ايه اهمية دعاء ربنا؟ لماذا ادعو الله؟ محتاجين نسأل نفسنا لماذا ادعو الله؟ علشان توليد
يعني لاننا اه يبقى عندي دافعية حاضرة على طول الخط لهذه العبودية العظيمة. عندي ما يشجعني لها اعرف العواقب الحسنة للانشغال بالعبودية العظيمة دي. واعرف العواقب السيئة للتقصير فيها والتفريط فيها. تمام؟ طيب. المفروض
يعني هذه العبودية احنا زي ما قلنا ده يعني اللي احنا هنعمله كده وكأنه تفكر في المآل. وكأنه اجابة سؤال يعني ما الذي سيترتب على هذه العبودية؟ ثمرات عبودية الدعاء. مش
ومغبات التفريط في مواجهة الدعاء. آآ والله احنا عارفين يا دكتور وتمام وزي الفل. انا عارف ان انتم عارفين. آآ بس اسمحوا لي بقى اسألكم السؤال ده كده ابتداء يعني انت حضرتك بتدعو ربنا لماذا تدعو الله؟ انت حضرتك بتدعي ربنا لماذا يعني يعني تدعين الله عز وجل
تقومين بدعاء الله سبحانه وبحمده. لماذا ندعو الله؟ لماذا ندعو الله؟ يعني خليني مسلا يعني آآ تصور ان في حد قدامي. فيقول لي بدعي ربنا علشان ببقى محتاج حاجات فبدعي. انت بتدعو لما تبقى محتاج
طب وهل اصلا هي العبودية دي هي مش مشروعة الا في وقت الحاجة فقط؟ لا اهو ده ده سلام مانحة ليه بندعي ربنا ندعي ربنا عشان يوجب لنا طلباتنا طب هل هو لو احنا ما شفناش اجابة طلباتنا
فندعوا الله ما هو ما هو ده اسكان هو هو ده لما نيجي نبص احنا واقعيا على العبودية دي. في الواقع بتاعنا بقى ما احنا مش عايزين نبقى عمالين بنتفكر في المآل واحنا مهملين للحق عايزين نطير بجناحين كده يعني حتى فكر في المآل ماشي بس معاه التفكر في الحال حالنا احنا عامل ازاي
لما نيجي ننظر لحالنا احنا ليه بندعوا ربنا؟ بندعوا ربنا علشان عندنا مشاكل عندنا حاجات نفسنا مش لازم مشاكل عندنا حاجات نفسنا ربنا يجيبها يجيبنا يجيبنا آآ يجيبها لنا. طب اذا لو ما فيش حاجة مش هندعوا. وده اللي بيحصل في الواقع ان احنا
لا نكاد نذكر الدعاء احنا مش واخدين بالنا ان ان الدعاء ده ورد يعني عبودية لها ورد زيها زي ما في ورد قرآن زي بما فيه ورد صلاة. فيه ورد دعاء. فيه ورد دعاء. آآ لو افترضنا جدلا ان الدعاء مرتبط بالحاجة بالحاجة
فاحنا اصلا عندنا يعني عندنا خلل في ادراك الحاجة اصلا. احنا متصورين ان الحاجة بس هي الحاجة الدنيوية. فقط الحاجات اللي تخص الابدان او تخص العمران فقط او حاجات حد تخص الوجدان بس في حاجات تانية تخص تخص الدين تخص الاخرة تخص الايمان في حاجات تخص ديني طب انا
انا ليه ما بديش ربنا ان انا اكون مسلا من السابقين من الربانيين. ليه ما يدعيش ربنا يكون من المخلصين؟ هي دي مش مش طموحات. ليه تلاقيش ربنا فيما يخص المشكلات المتعلقة مسلا بانتظامي في الصلاة. المتعلقة مثلا بشهوة معينة بقع فيها. متعلقة بمعصية معينة اقارفها وتقصير معين
فيه مش من وجه ربنا يعني دي مش حاجات مش مشكلات. يعني يعني احنا ايوة ماشي ندعي لما يكون عندنا طموحات او او او رغبات او عندنا يعني حاجات بنتمناها او عندنا مشكلات. طيب ليه دايما ليه دايما احنا متصورين الحاجات هتكون بس تخش العمران او تخص
اوعى تخش الدنيا ليه يبقى ليه الحاجات بس ان انا عندي امتحان ونفسي اجيب في درجة عالية عندي مسابقة ونفسي افوز فيها عندي مش عارف آآ اه يعني حاجة عايزة فرصة عايز احوزها. اه فلانة عايزة اتجوزها فلان عايز ليه دايما احنا يعني مرتبط بالحاجات دي بس؟ ليه مرتبط بمشكلة
اللي تخص الحاجات دي بس برضو واحد عنده مرض بدن واحد عنده مش عارف مشكلة في شغله واحد عنده مشكلة في بيته مع مراته ليه بس كده دايما ليه ليه في ايه الطموحات المتعلقة بالدين مش مش حاجات برضو مهمة ليه ليه المشكلات المتعلقة الديني اللي في تقصيري انا في ديني مش
حاجة مهمة ومش مش حاجة خطر يعني تخوفني. ليه دي مش مرغوب وده مش مرغوب ليه؟ ليه الحاجات اللي تخص الاخرة مش مهمة يعني وانا اشرت للمساري دي اكتر من مرة قبل كده دي مش مهم الحاجات اللي تخص الاخرة. اللي هو يعني انا دلوقتي كشخص يعني عندي طموحات ان انا اخش الجنة
ربنا يكون في ظل عرش الرحمن. ان انا ان انا اجوز على الصراط. ان انا احاسب حساب يسير. ان انا يثقل ميزاني. ان انا آآ ان انا اكون مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين حسب عليك رفيقا. ان ان انا اكون يعني يعني ليه دي مش مش طموحات؟ انا باتمناها. ليه ليه ما عنديش
مشكلات هناك قلقان منها خايف منها ليه ليه مش مش في حاجات هناك خايف منها ليه ابتداء من القبر يعني انا مش خايف من قبري يضيق عليا ولا يكون مظلم
اومال لا يكون ليه انا مش خايف من كده اصلا؟ ليه انا مش مش قلقان من فكرة ان انا ما اكنش في ظل عرش الرحمن؟ ليه انا مش قلقان؟ من فكرة ان انا ما كنش في من يحشر
يحشرون الى الرحمن وفدا اكون ممن يحشرون يعني يساقون الى جهنم وردا. ليه ليه انا مش ليه الحاجات دي اصلا هي مش بالنسبة لي مش مشكلات فابتداء اصلا ارتباط احنا لو سألنا نفسنا ليه بندعو الله لماذا ندعو الله فدايما هنلاقي نفسنا بنقول ندعو الله علشان لما
بنبقى محتاجين آآ عشان يحقق لنا حاجاتنا. سواء كانت مرغوبات طموحات مرغوبات بالغين يعني او طموحات. المسار جلب المسار او كانت مرهوبات خلاص بالهاء يعني او ممكن اعتبرها مشكلات او دفع المضار لجلب
بالاضافة لايه؟ المضار. بحاجتنا. بس عندنا اشكال ان المسار والمضار والمرغوبات والمرغوبات والطموحات والمشكلات متعلقة بالايه بالدنيا او بالابدان او بالعمران. فده اسكال فتيجي تلاقي برضو احنا عندنا خلل في اصلا في اجابة السؤال ده. لماذا ندعو الله
طب لو احنا قلنا يعني يبقى كده هو يبقى انت بتدعي في اوقات الاشارات. طيب لو احنا قلنا لماذا ادعو الله؟ طب لما انا ابقى محتاج طب اذا انا مش محتاج او في الشدائد طب انا لو
مش في الشدائد في الرخاء ما فيش ما فيش عبودية اسمها الدعاء. فين العبادة دي اصلا؟ ما هي ليه العبادة دي مش حاضرة؟ زي ما قلت فكرة ان العبودية دي تبقى ورد يبقى لها ورد واضح كده ورد واضح. ولذلك احنا بنخذل في الشدائد. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره نستجيب له
يستجيب الله له في الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء. هو في الرخاء عنده دور الدعاء بتاعه ان يكون صوت العبد ده معروف. صوت الانسان ده معروف. صوته مألوف خلاص معروف ومألوف وانا اذكر في عندنا مقالة اسمها القوة التي وراء الدعوة. يعني ممكن تراجعوها ان شاء الله
عشان تشوفوا فكرة ان هو مثلا ليه الانبياء مسلا كان الواحد فيهم لما يدعي تلات اربع كلمات بس يستجاب له. فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب السماء بما انه
فجر الأرض هنا فلتقى النوع على امنه قد قدر وحملناه على على ذات الواح ودسر. يعني ليه ليه كل ده؟ ليه آآ ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجابنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. ليه كل ده؟ يعني ليه ليه بقى ليه الاستجابة دي؟ يعني احنا في
فيه فيه قوة وراء الدعوة دي. فيه قوة دعاء في الرخاء. في قوة عبودية في الرخاء. فدي دي حاجات مهمة. احنا لازم نرجع تاني ننظر في نيتنا نيتنا احنا لماذا ندعو الله اصلا؟ نشوف بقى نوسع نوسع الدايرة شوية لانه كمل النوايا دي
ايوة ممكن ايوة انا ادعو الله لما اكون محتاج ماشي كويس جميل لا بأس. طب واذا لم تكن محتاجا؟ ادعو الله في امور الدنيا. طب وماذا عن امور الاخرة؟ ادعو
في امور الابدان فماذا عن امور الايمان؟ دي حاجة في منتهى الاهمية. ان احنا يعني اجابة السؤال ده مهمة جدا وخطيرة جدا جدا ان زي ما قلت احنا هنلاقي الناس متباينين انت بتدعوا ربنا ليه؟ ليه بتدعوا ربنا؟ الواقع بتاعنا؟ لماذا ندعو الله؟ هو بسألك حضرتك اهو
لماذا يا فلان تدعو الله؟ لماذا يا فلانة تدعين الله سبحانه وبحمده؟ ليه؟ هنجد انها كده. لكن بقى مثلا آآ دايما قلت فكرة ايه؟ احنا مستنيين من العبودية دي الاثر. الاثر ان انا اضيفه استجاب لايه؟ طب فين الاجر
يعني الاجر من العبودية فيها اجر اجر كبير واجر عظيم جدا جدا احنا غافلين عن المسألة دي برضو. تحصيلا للاجر اجر عظيم ايوة اجر عظيم وان لم يكن حصل لي اللي انا اتمناه ده. فهو فكرة يعني العبودية دي مظلومة او مهضومة في الواقع بتاعنا. ان احنا لنا
زي بالضبط كده اللي هو يعني مش هيمسك المصحف يقرأ الا لما يكون ايه؟ لما يكون مثلا آآ طالب مثلا مش تمسك المصحف واقرا فيه الا لما يكون عنده امتحان. الناس مش هتمسك المصحف وتقراه او تفكر تختمه الا اما يموت لهم حد. فيقعدوا يمسكوا المصحف ويقعدوا
بيحاولوا يختموه مش عارف ايه اسأت طب يعني طب ما انتم ليه مش بتخطبوا في الدنيا كده يعني اصلا؟ مش هنفكر نروح المسجد الا لما مش عارف يحصل ايه. مش هنفكر ليه ليه
ليه كده؟ المهم يعني المفروض ان يعني الجزء ده اللي هنبدأ فيه هيبقى احنا هو عنوانه لماذا ندعو الله لماذا ندعو الله؟ لماذا ادعو انا الله؟ لماذا حاربت بين الله؟ لماذا ندعو الله؟ برضه دي لازم وهدفنا زي ما قلت هدفنا ان احنا
نوايانا ونكملها نوسع دايرتها على قد ما نقدر عشان نوسع دائرة الانتفاع. نوسع دائرة الانتفاع بالعبودية العظيمة دي. يعني انا كنت دايما بضرب المثال يعني كنت لسه بقول لهم في محاضرة وبضرب المثال ده دائما وخصوصا ان احنا هو على مشارف رمضان اه ربنا يبلغنا رمضان ويجعلنا فيه من الفائزين
هو ده الاهم يعني مش ان احنا نبلغه بس ان احنا ربنا يجعلنا فيما الفائزين. اللهم امين. كنت يعني بقول لهم مثلا رمضان نفترض ان هو ضيف جه بميت هدية
والميت هدية يا دول انا محتاج لكل واحدة منهم يعني كل واحدة فيهم محتاجة فعلا يعني ما يعني مش ممكن مش ممكن اخسر واحدة حتى منهم. فرمضان الذي جاء بهذه
اه انا لو لو خدت منهم خمسين هدية بمنطق البعض هيقول لك ايه وانا كسبت خمسين. لكن بالحقيقة في المنطق الحقيقي انا خسرت خمسين ولذلك دائما كان الفوز هو يعني في في الشريعة هو كل او الخسارة في الشريعة هي كل ما دون المرتبة القصوى
اه هي دي القضية ان بمنطق البعض انك كسبت خمسين وبمنطق المنطق السليم لأ انا خسرت خمسة لان انا كنت محتاجهم في الحقيقة وكنت ممكن احصلهم وما فيش شق هي نفس القصة النهاردة لو لو ان الدعاء ده هو هو هيتركني انا او هيثمر مسلا بالنسبة للانسان او المتعبد لله بعبودية
دعاء هيفوز مسلا هيفوز بعشر تمرات وانا احز بخمسة في منطق البعض انا كسبت خمسة لكن في المنطق الحقيقي انا خسرت خمسة وهنشوف حاجات ممكن ما تجيش في البال اصلا. يعني ان الدعاء ده عبودية الدعاء ده مثلا انها ترقي العبد مسلا في مراتب القرب من الله سبحانه وبحمده. ومراتب حب
الله سبحانه وبحمده. ترقي العبد في مراتب التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. ان هو ان هو ياخد ثواب ثابت انه بياخد ياخد ثواب التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم والتأسي بالانبياء. انه تغفر له زنوبه. الاجر كل ده كده كل ده بعيدا عن فكرة ايه؟ عن فكرة ان هو
اجيب دعاءه. يعني واضح بعيدا عن فكرة ان هو اجيب دعاء. احنا احنا بندعو عشان يستجاب لنا. هو ده اللي شاغلنا لأ احنا بندعو ربنا عبادة عبادة اسمها الدعاء ولزلك سميت العبادة سميت عبادة افضل الدعاء افضل عبادة الدعاء
الدعاء افضل العبادة والدعاء هو العبادة. ليه؟ هي عبادة. هي عبودية. مش عايزين ننسى البعد ده دايما. فالعبودية دي بقى انا من خلال هذه العبودية بيترقى في مراتب القرب من الله سبحانه وبحمده. يعني بزود رصيدي من براهين حب الرب سبحانه وبحمده
بسترضي بها ربنا بستغفر بها ربنا. يا الله! كل ده! استرضي ربنا يبقى استغفر ربنا! اه استرضي بها ربنا وباستغفر بها. بترقى بها في في مراتب القرب وازود رصيدي من براهين الحب بسترضي بها ربنا بستغفر بها ربنا. معقولة بستغفر بها ربنا؟ اه استغفر بها ربنا
بزود فيها رصيدي من من من التأسي او نصيبي من التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء باخوانهم من من الانبياء حاجات كتيرة قوي. حاجات كتيرة جدا جدا. يعني ثمرات كتيرة انا ممكن اصلا احوزها واحنا للاسف
يعني بنهملها. ده انا دي حاجات كده انا بتطور بها. او حاجات انا بستفيدها بتثمرها العبودية دي. في حاجات وتطهر منها يعني زي مثلا الكبر التطهر من الكبر. ان انا الحمد لله رب العالمين آآ اتطهر من من اثار الكبر دي وكون
آآ عند ربنا من المعصومين من المصيبة والمشكلة الكبيرة دي. آآ تطهر من اثار الغفلة. آآ اترقى في مراتي باليقين في بالرب سبحانه وبحمده حاجات كتيرة قوي في الحقيقة. كل ده ممكن يحصل؟ اه كل ده ممكن يحصل من العبودية دي. بعيدا خالص عن فكرة ان انا اجيب دعاء قبل ما استجب دعائي
اصلا هو الدعاء في حد زاته اصلا انا بترقى به في مراتب الايمان اصلا. يعني انا كل مرة بادعي انا باترقب في مراتب الايمان. باترقب في مراتب الايمان ازاي ما هو انا النهاردة بدأ ايه؟ يعني انا انا كده عمليا عمليا عمليا بقول انا مؤمن بان الله موجود. مؤمن
ان الله سميع. وان الله بصير. مؤمن بان الله عليم. مؤمن بان الله حكيم. مؤمن بان الله قدير المهم بان الله ملك يملك. بان الله عزيز يعني متخيلين كل ده! يعني انا انا دلوقتي بترقى في
مراتب الايمان يعني في مراتب الايمان عند ربنا انا عملت حاجة رفعت رصيدي من في مراتب الايمان. يا الله! اه رفعت رصيدي في مراتب الايمان. ان انا لما قمت لغاية النهاردة انا الدعاء بتاعي ده اصلا انا انا ده ايمان عملي. ما انا عندي والايمان العلمي. عندي الايمان العلمي بان اه ما انا عندي خلاص
هو في تطبيق قلبي وقولي وعملي انا عندي التصديق القلبي الحمد لله بان ربنا موجود بان ربنا سبحانه وبحمده ملك بان ربنا ملك يملك سبحانه وبحمده بان ربنا قدير بان ربنا سميع بان ربنا عليم بانه قريب بانه مجيب عندي
الايمان العلمي بالكلام ده كله. وعندي التصديق القلبي بهذا الكلام كله. لكن انا مش بدعي. فلما اقوم ادعي لما اقوم انا فعلت فعلت اللي انا اللي انا اصلته سابقا. انا انا عملت باللي انا علمته. فاصلا ده ترقي كبير في مراتب الايمان
يهديهم ربهم بايمانهم. يهديهم ربهم بايمانهم. فترقي في مراتب الايمان وما يحزه العبد من الهداية حقيقي يعني ترجمة ترجمة دي ترجمة عملية لكتير قوي من الامور العلمية. ولذلك يعني سبحان الله انا كنت بقول النهاردة انت حضرتك
مثلا على سبيل المثال انا قلت لك انا رجل يا سيدي ماهر في اصلاح مثلا الهواتف المحمولة. وانت عارف يعني مقال في اصلاح الهواتف المحمولة. ومصدقني لكن انت لما الهاتف بتاعك
بعد يتعطل انت رحت لحد تاني. طب يعني اقنعني باي منطق انت هتحاول تقنعني بان انت لأ انت مؤمن ايمان كامل بان انا آآ يعني ماهر في اصلاح الوقت في المحمولة. فهي دي القضية ولا شك ولا شك ان انت ما يجيش
لي انك تجيب الهاتف بتاعك لما يتعطل عشان انا اصلحه لك ده هيغني عن كلام كتير انا مش محتاج انك تقعد تقول لي على فكرة وتعمل لي فيه بوستات وتقول لي كلام يعني واضح؟ يعني ولذلك حتى لما كنا نتكلم مع اخواننا الافاضل واخواتنا الفضليات فكنا نقول لا
يعني معلش نصرة الفكرة مش مش بالكلام عنها والدعوة لها بس. لأ. وصلت الفكرة في النهاية نفسي انتظم فيها. اسرة اي حاجة ان انا انتزم فيها سورة نصرة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. احياء منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك ايوة انا حريص والله على احياء منهج النبي. ماشي الكلام حلو. بس انك تنخرط في الكلام ده. الاحياء العملي
انك تنخرط فيه دي اكبر نصرة يعني دي بتأسر كلام كتير قوي. بتأسر كلامي بتختصر كلام كثير جدا. هي نفس القضية تمام انا النهاردة انا لما اقوم ادعي ربنا انا ادعي ربنا ويكون عندي ورد دعاء ثابت. ده معناه ان انا اترجم عمليا ايماني بحاجات
كتيرة اوي اوي اوي اوي. ايماني بحاجات كتيرة اوي اوي اوي. حقيقة يعني ده غير بقى معاني عزيمة ورا الامر ده انا ان انا احب التواصل مع الله. ما احنا احنا يعني في الواقع بتاعنا لما الانسان بيحب انسان بيعمل ايه؟ بيحب يناجيه
بيحب يناجي بيحب يتكلم معه. ده عادي يعني الناس بتحب بعضها بتحب بتأنس ببعضها. بتأنس بانها تقعد تتكلم مع بعضها لبعضها وتشكي لبعضها. فاصلا ده في حد زاته ده في حد زاته علامة برهان حب. وده ما يقراش قرب. ان انا
انا انا بقول يا رب انا يعني وسيدنا سيدنا يعقوب لما يعني الحزن احنا دايما لما يكون عندنا حاجة مضايقانا او مزعلانا او كزا وممكن يكون حوالينا ناس كتير ويسألونا مالك وفي ايه واخبارك ومش مش ما نتكلمش لكن في ناس اللي هم المقربين مننا المحبين
لما نشوفهم من غير ما هم يقولوا لنا احنا نحكي لهم انا من غير ما هم يطلبوا مننا اصلا يعني هو لا يسألونا احنا بنحكي لهم ليه؟ لان احنا بنحبهم بنطمئن لهم بنستريح معهم
فتخيلوا بقى ان الانسان يكون عنده هم وعنده حزن سيدنا يعقوب آآ اصابه هذا الهم الهم ودخله هذا الحزن. وفلان يقول وفلان يقول وفلان يقول وممكن كان يقعد يبث همومه واشجانه دي مع اي حد. لكن قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. ليه؟ واعلم من الله ما لا تعلمون. اصل انا اللي بيني وبين
ربنا علمي بالله واللي بيني وبينه يخليني لا اشكو بثي وحزني الاله. انا انا يعني لا اجد راحتي الا عنده لا انس الا به سبحانه وبحمده. في الحقيقة في معاني كبيرة اوي اوي اوي اوي ورا ورا فكرة رفع الايدين لربنا
في معاني كبيرة قوي معاني كبيرة احنا للاسف غافلين عنها مش بنستحضرها وكل همنا بس ان انا ايه اجيب طلبي ولا بأس بذلك يعني وربنا حب كده ما فيش مشكلة. بس اقصد ليه غافلين عن المعاني الخطيرة والمعاني العظيمة دي؟ ليه غافلين عن معنى ان انا لما يعني انا يعني لما لما انا مسلا باروح اطلب من ربنا
انا كده كاني انا بقول لربنا بشكل واضح مش بقول لربنا انا كأني بقول للعالم كله بشكل واضح وصريح. ان انا انا يعني ما ليش غنى عن ربنا. انا فقير
بقول للعالم كله بشكل واضح وصريح انا انا انا متيقن في ربنا قوي انا واثق في ربنا قوي لما اقول لحد سبني استخير لما اقول لحد طب ان شاء الله ندعي ربنا ربنا يعينا ان شاء الله. طب نتوكل على الله. طب انا ما انا بقول معاني للناس اصلا. انا باعلن معاني باصدع بمعاني خطيرة ومهمة جدا
في الحقيقة ده اصلا معناه ان انا انا نفسي كشخص لأ يعني لما لما يبقى عندي مشكلة وعندي ملمة وعندي حاجة وانا فعلا يعني ايه اقوم آآ يعني آآ يعني استجمع اليقين في الله واقول يا رب ما تخذلنيش لا تخيب فيك رجائي. آآ يعني آآ عاملني يعني
بفضلك لا اله بعدلك يا رب يا رب انا يعني عاملني بما انت اهله ولا تعاملني بما انا اهله. يعني لما انا اقوم اعمل كده بين ايدين ربنا واوقف الوقفة
ربنا يقول الكلام ده لربنا سبحانه وبحمده. طب ما هو ده ده وراه معاني كبيرة قوي. وراه معاني خطيرة قوي. ولذلك سبحان الله يعني الواحد بيعنيه آآ حس كده الانسان اللي يقف ده كده شامخ كده بنفسه واثق من خطاه آآ مقتنع بافكاره جدا آآ
اه عقليته عالية خالص خالص يعني في ناس كده نشوفهم ما شاء الله عقليته عالية اه دماغه يعني ما شاء الله بيفكر كويس بيحاول مرتب جدا عنده يعني اعداد كبير بزاته بافكاره. ويجي في وسط كل الكلام ده كده في وسط البشر كلهم اللي هم ممكن شايفينه كده
ويقول لهم لأ انا يعني آآ يعني آآ استخيروا ربي. يقول لهم لأ طب انا مش مش مطمئن لما آآ افتقر الى نتوكل على الله ان شاء ربي سبحانه وبحمده. ندعو الله بازن الله. ما ننساش بس ان احنا نعمل
كده. ايه ده؟ ده فعلا لهذا الانسان بيوصل رسالة خطيرة ورسالة مهمة جدا ان هو مهما علا ومهما ارتفع او مهما كان عنده ومهما كذا هو هو خاضع لربه. هو هو محب لربه. الحقيقة ان عبودية الدعاء فيها ابعاد كبيرة قوي قوي
وانا وانا الحقيقة لما لما زي ما قلت لكم مرارا وتكرر قبل كده لما سمعت للوهلة الاولى يعني الدعاء هو والعبادة وافضل العبادة الدعاء لكلام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. والاية نفسها لما ربنا يقول ان الذين يستكبرون عن عبادتي
تلك يعني المبادلة اللي بتحصل بين الدعاء وبين العبادة يعني حسيت الموضوع ايه؟ يعني كبير او هل هو من قبيل يعني من قبيل آآ اللي هو فمثلا الحج عرفة كنوع كده من من من اظهار الاهتمام بالدعاء. في الحقيقة انا شفت ان هو ابعد من كده. هو لا هو مش مش من نوع من اظهار الاهتمام. مش ده بس
يعني ويمكن احنا اتكلمنا الكلام ده قبل كده. يعني مثلا العلماء يقولوا ايه؟ لما النبي يقول الدعاء الحج عرفة. هل معنى كده الحج عرفة بس؟ لا هو قصده الحج ده يعني عرفة ده الوقوف بعرفة هو اهم ما في الحج او الركن الركين الركن الاهم في الحج. فيلزم من وجوده الوجود
يلزم من عدم العدم. يعني لو ان الانسان ده ما حجش ما وقفش بعرفة هو كانه لم يحج كانه لم يحج ما ما ينفعش ابدا هو يكون حجه وهو ما وقفش بعرفة. فده ده ده معنى. لكن هل المعنى ان الوقوف بعرفة هو
تجلى فيه كل فكرة الحج ومقصد الحج في الحقيقة ممكن ما نقدرش نقول كده اوي. آآ لان في حاجات تانية في الحج مهمة زي الطواف وآآ يعني في حاجات مهمة في الحديس التاني. آآ لكن لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العبادة او افضل العبادات الدعاء وليس شيء
فمع الله من الدعاء واعجز الناس من عجز عن الدعاء. وربنا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون الجنة بداخلين. مش عارف ليه الواحد آآ
اه بيستشعر فيها ما هو ابعد من ذلك. يعني ايه ما هو ابعد من ذلك؟ مش بس فكرة ان الدعاء ده من اهم العبادات. واه وان الدعاء ده ركن ركين في العبادة. ان كل عبادة هيكون حاضر فيها مفهوم الدعاء وفكرة الدعاء. لكن في الحقيقة في الحقيقة لو
فبشكل اخر او بصورة اخرى انا استشعر لان ان الدعاء ده مترجمة فيه كل صور العبادة مترجمة فيه كل سور العبادة وكأنه انموذج مصغر من العبادة. وكأنه نموذج مصغر من العبادة. وآآ تتجلى فيه العبادة
اه زي ما نقول كده الصلاة والايمان. الايمان عمليا. الصلاة والايمان العملي. الصلاة ايوة اتسمت ايمان مش مش كلمة خلاص يعني مش مش ما تسمتش ايمان كده لمجرد انها ايمان. لان في الحقيقة الايمان مترجم في الصلاة. الايمان كله مترجم في الصلاة
حقيقة يعني فلما تبقى اسم الصلاة ايمان مش لمجرد ان الصلاة من اهم من اهم علامات الايمان. مم او يعني هنقول اركان الاسلام اللي هي حاجة اساسية جوة الايمان. لأ مش ده بس ده ايوة حاضر بس مش ده بس في رأيي لأ لان كل
لكل كل معاني الايمان والايمان كله مترجم في في الصلاة وكأن الصلاة دي كده هي ترجمة عملية للايمان كله. نموزج كده مصغر من الايمان كله تجلى فيها الايمان بالله الايمان بالقدر الايمان بالملائكة والكتب والرسل وكل كل اركان الايمان. نفس الكلام في ان
هتتوصل بانها صلاة لما الفاتحة اتوصف بانها صلاة. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. هل لمجرد ان الفاتحة هي هي يعني مفتاح الصلاة او من اهم ما في الصلاة من اهم اركان الصلاة. في الحقيقة انا بشوف ان الموضوع برضه ابعد من كده. ان الفاتحة لا هي الفاتحة عشان في
هي اصلا فيها معنى وحقيقة الصلاة. الفاتحة دي ترجمة عملية للصلاة. فكل معاني وحقائق الصلاة حاضرة في ايه؟ في الفاتحة كل فكرة الصلاة ومقاصدتها حاضرة في الفاتحة. فهي الصلاة يعني يكفي بس ان الصلاة فكرتها بصورة اساسية هي هي صلة القلب بالرب
هي هي الوصال بين العبد وبين وبين الله هي هي الاتصال بين العبد وبين الله. طب ما هي الفاتحة ووصال بين العبد وبين الله. اتصال بين العبد وبين الله هناك بشكل واضح يعني وصال واتصال بين العبد وبين الله تصل العبد بالله. احب كلمات الله الى الله
اعزم كلمات الله عند الله آآ يعني فيعني هي ليه ما تبقاش هي الصلاة وكأنها يعني مفهومة معنى الصلاة مقاصد الصلاة هي في نسخة مصغرة منها مترجمة فين؟ مترجمة في الفتح. ليه ما تكونش كده؟ يعني فهي هي دي القضية
ده اللي اقصده آآ ان ودي حقيقة حياها في الفاتحة. يعني احياء في الفاتحة يعني هي مفتاح مفتاح الصلاة. آآ فاتح صلاة لانها تصل العبد بالله. وهي دعاء مستجاب. خلاص؟ ما هو في الصلاة انا باصلي فتواصل مع ربي تمام الفاتحة كده. دعاء مستجاب بيحصل
التواصل ده. يعني من احق ما ما يوصف بانه صلاة. طيب ما هو هنا الدعاء اهو ما هي دي دعاء في حقيقتها وبقت صلاة. طيب وغيرها من الاشياء يعني الصلاة نفسها هي في حد زاتها دعاء اصلا وطلب بحق طلب بس طلب بالاعمال والاحوال والاقوال. هي في حقتها طلب
الدعاء ما هو في الحج وفي حقه بطلب والصوم في حقيقته طلب. والزكاة في حقيقة طلب وطلب احيانا بقى بالامتناع عن المفطرات طلب طلب بالانفاق من من الاموال والمكتنزات طلب يعني بالسفر والافتحال والاول سفر الرحلات طلب بالدعوات
يعني والحق نبقى طلب كل ده في الاخير طلب هو ده طلب هذه هذا الطلب ما هو الدعاء في حق طلب. فكأن عبودية الدعاء دي اللي احنا بنمارسها هي كأنها بيترجم فيها بيترجم فيها كل معاني العبادة الاخرى. فهذه هذه النية العظيمة
قف مراتي بالتعبد. جبران القصور الحاصل في الاشياء الاخرى. يعني في الدعاء مسلا في حقيقة الدعاء في حقيقة في حقيقة اجي وقصد القلب الى معظم. انا في الدعاء ما هو يعني الدعاء اصلا اصل فيه مسألة الاخلاص. اصلا فادعو الله مخلصين له الدين
دي قضية بقى قضية لوحديها قصة تانية ان الترقي في مراتب الاخلاص من خلال الدعاء اصلا. ان انسان يترقى في مراتب الاخلاص او يقول ايه يحسن اخلاصه من خلال الدعاء. منعنا فيها كده. فيها معنى الامساك عن المفترض
نمسكها عن المفترات ليه؟ ليه؟ امساكها عن المفترات وامساكها عن المحرمات امساك. امساك ليه؟ من جراء ابتغاءه لوجه الله. فانت في الدعاء انت ممسك ومسك همك محرمات ومسكت. طيب ايه في هنا في حقيقة الصوم لان النبي كان في حقيقة الحج في حلقة الصوم. في حلقة الزكاة
هو انفاق نوع من الانفاق انفاق من وقت الانسان ومن جهد الانسان ومن فكر الانسان. في حقات الصلاة بشكل واضح جدا جدا. اتصال الاتصال بالله التواصل مع الله في الحلقة دي بشكل واضح حاضرة جدا في في عبودية الدعاء. آآ وغيرها وغيرها كتير يعني. فانا في رأيي ان هن يعني لما نيجي نقول النهاردة
النهاردة انت بتدعي ربنا لماذا ندعو الله؟ ما يبقاش همي بس فكرة ان انا الاثر اللي هيترتب على الدعاء. يعني لا انا يهمني برضه اجر التعبد استثمرتهم بالعبودية ترقي في مراتب العبودية واجر التعبد اصلا للدعاء اصلا عبادة. فانا بدعي ربنا بايه؟ عبادة عبادة لله بتعبد
انا خلقت للعبادة انا بحقق المقصد اللي انا خلقت لاجله. ولزلك سبحان ربي عبودية انا يعني دايما اوصفها بانها الغنيمة الباردة غنيمة باردة يعني حاجة احنا ما فيش بقى فيها ما هتدفعش من فلوسك ما هتروحش تسافر مكان بعيد ما هتمتنعش عن مش عارف حاجات انت
مش هتبزل حاجة عبودية عبودية غنيمة باردة فعلا. فيها معنى للعبادة بشكل عزيم اتوصفت بكده. طب ما هو معلش في حاجات ليه ما تتوصفش بالوصف ده ؟ يعني ليه ما تتوصفش عبوديات اخرى بهذا الوصف؟ فبعيدا عن فكرة ان يعني انها بترقى في
مراتب الايمان. بيترقب في مراتب التعبد اصلا. ولذلك دايما هتشوفوا ان عباد الله المخلصين او المخلصين هتشوفوهم ايه؟ ما هنلاقيش حد ممن اثنى الله عليهم او احبهم الله او قربهم الله وادناهم الله الا مذكور في سيرة دعاء دعاؤه لله. ما فيش حد مش كده ده
عالم مهم في شخصية كل واحد اصلا قريب من الله. التواصل مع الله عنده هذه التواصل مع الله عنده هذه الصلة مع الله. لا نعلم حاضر فيهم كلهم. ولذلك انت لما
هنيجي ان شاء الله نستعرض ادعية الانبياء في القرآن الكريم او ادعية حتى سواء الانبياء او الاولياء ماشي الناس الصالحين والحكماء. آآ لما لما نستعرض هنلاقي ما فيش حد فيهم
ما لوش دعاء ما فيش حد فيهم ما لوش دعاء اصلي. ما فيش حد فيهم ما بيضيقش. مم دي خالصة. ما فيش حد ما بيضايقش اصلا. ما فيش حد ما عندوش دعاء اصلا. دي دي مش مش
مش حاضرة خالص عند حد منهم اصلا. طب دي حاجة برضو تستوقفنا. ان هذا المعلم معلم اساسي اساسي في في التعبد اصلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. دي عبادة عبادة مهمة جدا. فين فين النية دي اصلا؟ فين حضور ان انا النهاردة اقوم ادعي امانة
زي ما بيأدي الصلاة والصوم وغيره. عبادة. ايوة ايوة الصلاة ضمنت دعوات. والحج ضمن دعوات والصوم ضمن الدعوات والزكاة ضمنت دعوات اهو يعني يضمنا سبحان الله عشان دي حاجة مهمة قوي فحضرة في كل يعني العبادة نفسها فيها فكر
الدعاء هي العبادة فيها فكر الدعاء لانها طلب في النهاية. وغير بقى ان فيها فكرة دعاء هي ضمنت الدعاء بشكل صريح. احنا بقى عايزين نستزيد من الدعاء الحر لو صح التعبير
الدعاء الحر كده اللي هو ان انا بادعي دعاء حر بعيدا عن ده انا بامارس باستزيد من هزه العبادة. ايوة هي مضمنة في الصلاة مضمنة في الحج مضمنة في الصوم مضمنة
في الزكاة ومضمنة في حاجات كتيرة بس انا لأ انا عايز بقى اتوسع فيها انا انا عايز عايز اتعبد هنا اتوسع بالتعبد اتوسع يعني احنا ما شاء الله لا قوة الا بالله بنجد البعض
يعني ويمكن دي كانت حاجة مسلا بعض الافاضل زمان لما كت يعني احاول اهتم بيها واتكلم فيها يعني استغرب شوية عندنا ورد للقرآن وبنستزيد ما شاء الله والحمد لله دي حاجة جميلة وشيء طيب انا مسلا واحد بيقرأ صفحة صفحتين جزء جزئين تلاتة اربعة عشرة طب فين بقى الدعاء
ان انا برضو طب ما هو في الصلاة دي قراءة القرآن دي مش فرض برضه في الوقت ده. في بقى التوسع لما احب اتوسع في ايه؟ في التعبد لله او في الصلاة بالله ان انا
وازود وردي من الدعاء ادعي كتير ادعي والحها ربنا في الدعاء واكرر ادعية معينة واتواصل مع الله واناجي ربنا ليه؟ ليه ده مش هقدر ايه مسلا درجات وزوج وكتر دعائي في السجود ليه ليه ده مش حاضر اصليني مش حاضرة جيت التعبد مش حاضرة ان دي عبادة وانا بتوسع في العبادة وبترقي في مراتب التعبد
اه ما هي هي القضية كده يعني ان ان احنا النوايا دي غافلين عنها اصلا. الدوافع دي زاتها مش حاضرة عندنا. اللي حاضر عندنا دايما انا بدعي عشان خاطر فمش عارف ياخد سبب واخد اجره مش كويس او عزرا يعني انه جاب طلباتي حتى. يا ريت حد فيا سوابه اجري والقصة دي. لان انا فعلا يكون عندي ورد ورد وانا كل ما احب انا
ازا استزيد في القرب من الله انا مسلا احنا بنقرا قرآن عشان نقرب من ربنا. طب ما هو يعني انت بتقرا قرآن؟ انا بقرأ بس انا بقرأ كان ربنا بيكلمني. لكن وانا بدعي
انا بكلم ربنا ومستحضر انه بيكلمني كمان. يعني لو انا حتى في الدعاء ده آآ مسلا دعيت بالفاتحة وخواتيم البقرة. ما هو انا انا باكلمه وهو بيكلمني. يعني انتم تصورين ده ده اضعف الاتصال بالله اما نيجي نتكلم على حقيقة الامر اصلا انا ما بقولش حاجة مهمة على حساب حياتي. بس بقول له حاجة كده مش معقول حسابها خالص
فين وردها؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم في ظرف عصيب زي زي مثلا بدر والنبي صلى الله عليه وسلم وهم عمالين يجهزوا ويعملوا ويستقطع وقت مش ليس بالقليل انه بيدعي ربنا
يتعبد هذه العبودية. ليه احنا مسلا دايما مش عارف نقول لو عايزين نعمل ايه نقرا نقرا قرآن عندنا مشكلة نقرا قرآن حاسين بازمة نقرا قرآن ليه مش ما يبقاش فيه ورد دعاء اصلا ورد دعاء
مش ورد حاضر في التعبد. ورد حاضر في تعبدي. يعني انا كمسلم ده مكون من مكونات يعني اه شخصيتك يا مسلم ان شاء الله بازن الله ان قدر الله اللقاء والبقاء في الحلقات القادمة هنبقى بنقف مع الحتة دي ان احنا لماذا ندعو الله؟ يعني ايه ايه اللي
لان ثمرة ايه اللي احنا هنستفيده لما نطبق الدعاء؟ والكلام الحقيقة مهم وخطير زي ما شفتم. احنا الواقع بتاعنا بعيد عن ما ينبغي ان يكون وبنخسر خساير انا ما اتمناش ان احنا نخسرها ان شاء الله. لان لا شك يعني ان الانسان كل ما يكون قلة الذين يعلمون والذين لا يعلمون. الانسان يبقى عارف وناوي الكلام ده. مش لازم نقوله في كل مرة
بس حتى لو عرفوا نواه ولو مرة اكيد اكيد هيبقى عند ربنا مش زي اللي مش عارف الكلام ده اصلا وما نوهوش عمر. نطمع في كرم الله انه يدي التاني ده بس احنا برضه خلينا نأمن هذه العبودية العظيمة. اقول قبل هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وقدير وعظيم حقا وكبير يحيي عظما كان رميما يهب ولمن كان عقيما فالامر يسير ويهون قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما واتمة فمجاب ما لم تتعجل. والله تعالى لا
ارضى بدعاء في تتعدى ثم استفرد وعمل صدقا وابذل جهدك وتطلع الاخرى. اليسرى وشروط جاءت ميسور لدعاء في اجمل صورة. ان طم منها يتأخر. امرك حتما قد يتعسر زمباب المالك دعاء. اطرقه سؤالا وثناء
واتعلم هو علما عملا واملأ قلبك ثقة ما اعظم هذه الكنانة ما اكبره ذاك
