وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وازواجه امهات المؤمنين
ومن تبعه باحسان الى يوم الدين واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل اللهم علمنا ما ينفعنا
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسترك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا ايها الاخوة نعود الى مسيرة كلامنا وكنا قد انتهينا تقريبا من الحديث عن غزوة بدر
والذي اود ان اقول ان غزوة بدر شهدت تعبيرا عن الايمان بصورة بالغة وانا ساعيد هذا التعبير مرة اخرى شهدت تعبيرا عن الايمان لان الايمان احيانا يبقى موجود في النفس. لكن يحتاج الى بعض المواقف ليظهر
وليخرج من مكمنه ويحتاج لبعض المواقف ولذلك دائما الجهاد في سبيل الله هو اللي يظهر نفاق المنافقين دايما وهو الذي يظهر ايمان المؤمنين لان الجهاد فتنة كبيرة كيف يتحرك ربع متر فيطير رقبة
الا يثبت لهذا الا من له عقيدة يجاهد في سبيلها كامل ولذلك جاءت في غزوة بدر بعض المواقف الحقيقة لما تبص لها تحس ان نوعية المؤمنين اللي كانوا موجودين في هذا الوقت
نوعية خطيرة رائعة بالغة في تشبثها بالايمان انتم عندكم مسلا الرجل الذي سمع قولة تقول والله لا يقاتلهم اليوم رجل مؤمن فيقتل مقبلا غير مدبر الا فادخله الله الجنة الراجل بلغ من فرحته انه قال اليس بيني وبين الجنة الا ان يقتلني هؤلاء
فلما شعر بهذا نفذ فعله لدرجة انه تحرك من مكانه ولما لقى المسألة فيها قتال قال اتقوى عليه ببعض التمرات شوية بلح ايمانه انت عارف لما واحد يبقى قاعد على الشوك ايمانه ظل ينغص عليه. مش هقعد اكل خمس ست بلحات لسه؟ وانا الجنة بين يدي
فقال بعد ان قال بخ بخ. الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ما حملك على ان تقول بخمس دخن قال لا والله يا رسول الله ليس الا رجاء ان اكون من اهلها بيقول الا ادخله الله الجنة فالراجل بيقول الا ان اكون من اهلها فقال انت من اهل
بها. الله اكبر. الراجل اول ما لقى كده راح مطلع البلح علشان يتقوس على دخول المعركة. ثم قال بقيت حتى اكل هذه التمرات انها لحياة طويلة في هذا الموقف برز صحابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله
ما هو الشيء الذي يضحك الرب من عبده؟ الحاجة اللي تخلي ربنا سبحانه وتعالى في عليائه يضحك من عبده. يضحك فعادة فرحة كما نضحك نحن سعادة وفرحة ابتهاجا سرورا. فقال ان يغمس نفسه
ان يغمس نفسه في عدوه حاسرا. يعني يدخل فيهم كده انتصارا للعقيدة التي يدافع دونها من من غير ما يبص لتركيبات انا ممكن اقف كده ابص يمين وشمال هروح لوحدي فين الميمنة والميسرة؟ فين الناس؟ وارتب وادخل واكون مجاهدا
ولي امر انما اذا وجدت يا اخواني اعملوا معروف اذا وجدت ان الذي حولي ضعيف وان المجتمع المسلم ليس من القوة العددية ولا المادية انه ينتصر لن يحرك الامة الاسلامية
الا نفر يمكن ان يغمس نفسه وهو حاسر في قلب العدو فالرجل طرح الدرع الذي معه. والدروع يومئذ قليلة ودخل في قلب العدو بهذه الصورة. فوجئوا به كثير فوجئوا بفارس مسلم داخل في وسطهم ولازم ثابتين فيهم
نازل تأثير فيهم. واصبح المشركون اللي هم الف الف مقاتل مشرك اصبحوا يرهبون يخافون يرتجفون من قذف الله في قلوبهم الروح. وانا عايز اقول لكم حاجة من خمس دقايق بس
كانوا المشركين دول واقفين شايفين شوية عيال قلة قليلة عيال سنا صغيرين وشوية عيال صغيرين كده قلة قليلة واقفين وان يحاربوا قريش بخيلائها وفخرها. فماذا قالت قريش قالوا ها والله العظيم العيال برضه مغرورة. غر هؤلاء دينهم. ده في سورة الانفال في صلب القرآن
غر هؤلاء دينهم. اذ يقول الكافرون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء منهم لكن بعد خمس دقايق ما ان التحن البيشان حتى قذف الرعب في قلوب المشركين. فاذا بهم اللي كانوا بيقولوا عليهم مغرورين من شوية لقوا الا ايه
لقوا نفسهم ما يساويش حاجة قدامهم. لان الايمان يا اخواني ولزلك انا قلت زمان انه ان الجنة الجنة هي التي طيرت عروش الكافرين فرس الروم بعد قريش وما بعدها الكيانات الضخمة دي لم يطيرها
الا كلمة الجنة لا يقاتلهم مسلم فيقتل مقبلا غير مدبر الا ادخله الله الجنة فرأى المسلمون ان الجنة مرتبطة بجهادهم في سبيل دينهم. وانهم لابد ان يتحركوا في سبيل هذا الدين
فخرجوا يدافعون وانا عايز اقول لكم حاجة اوعوا تنسوا ان المسلمين دائما كانوا مظلومين لاحسن بيضحكوا علينا ويقولوا الاسلام انتشر عن طريق القنص والغزو وحد السيف هو ايه اللي خرج المسلمين؟ هو المسلمين خرجوا. هو مين؟ مين خرج المسلمين من مكة اساسا؟ المسلمين لا المسلمون لم يكن لهم جيش في مكة
من الذي اخرجه من من اوضة النوم من بيوتهم النيل لشدهم من شعرهم نساء ورجالا فاخرجهم الى الطريق العام واخذهم الى الهاجرة الى الصحراء وعذبهم وطردهم واذاهم. مين عمل كده؟ المسلمون لم يكن ما شكلوش عصابة داخل مكة
وانما كانوا يعبدون الله عز وجل ويدعون الى الحق فظلموا اخذت اموالهم ونسائهم واولادهم واصبحوا بهذه الصورة ولما راحوا المدينة لم يتركوا في المدينة. وانما كما تعلمون ارسل الكافرون اليهم الى حدود المدينة
الى جوة المدينة من يقتلوا ومنعوهم من الحج والعمرة وهددوهم في معايشهم. ودائما كان الظلم واقعا على فاذا مطلوب بقى ايه؟ عارفين مطلوب ايه يا اخوة مطلوب ان تزيفوا الدين
وتقول كما قال الذين من قبلكم اذا ضربك احدهم على خدك الايمن فادر له خدك الايسر. قل له اضربني هنا تمام هو ده المطلوب ويقولون الدين دين سماحة دين كذا دين كذا دين كذا
انسوا ان القضية قضية دين الله هي قضيتك انت قال له شخصيا لو علي لو علي انا خلاص انا افضل ان انا اعبد ربنا سبحانه وتعالى بيني وبين ربنا وانا انا هخرج اعمل ايه؟ انما القضية قضية
تدين الله عز وجل ربنا سبحانه وتعالى وكما قلت وبل كما يقول المفسرون جميعا في تفسير الاية النازلة في سورة الحديد يقول تعالى وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع الناس ليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب
الحديد الذي انزله الله فيه هذا البأس الشديد. عشان المدافع والدبابات والمدرعات والبنادق من اجل ومن قبلها كانت السيوف من اجل ان يعلم انما يا اخواني يجي النهاردة واحد مين يجرؤ يقول والله تسيبوا الدنيا على ما هي عليه المسلمين مضيعين حقوقهم مضيعة في كل الدنيا فيه امرأة بوسنية آآ
كفففوها واتوا بكلب مش كلب دي شتيمة كلب يعني. كلب حيوان. حيوان بس. كلب ولقحوها بهذا الكلب بمعاشرة بين حيوان وامرأة مسلمة وتقول لي انه ما هي هذه السماحة؟ اتحب ان يفعل ذلك بزوجتك
بامك باختك فاذا كان الاسلام بذاته في على هذا النحو فقد اصبح الجهاد ضرورة حياة يا اخواني وقاتل الله هذه الدنيا. الناس يا اخوة ونحن من الناس نسأل الله ان يعيذنا من سيء الاخلاق
الناس من خوف الذل في ذل دائم من خوف الموت وانتهاء الحياة في موت دائم. موتى الناس موتى لانهم يخافون من الموت وهو اذلة لانهم يخافون من الذل. بينما لو تحرروا
لاعطوا هذه الحرية لذلك كانت غزوة بدر كما قلت تعبيرا عن الايمان في صدور الصحابة صحابي يريد ان ينصر الله ورسوله ان ينصر الله ورسوله فتحرك بهذا النص. عمر ابن الخطاب في غزوة بدر
قتل خاله خاله اخو امه في غزوة بدر ابو عبيدة ابن الجراح قتل اباه حذيفة بن عقبة رأى اباه وهو يقتل وهو مسألة شديدة لكن اصبح الاسلام يجري يا اخواني مجرى الدم
مجرى اللحم والدم دينك دينك لحمك دمك فلما انقشعت غزوة بدر لما قد خرج معها فئة تخلصت من الايمان. ولزلك احنا ساعات بنغلط ونقعد نتكلم عن غزوة بدر. انتم عارفين اول غزوة بعد غزوة بدر كانت بعد
بدري بكام يوم بسبع تيام تضع استجابة رجعوا المدينة بعد ما حصل لان الجزيرة العربية فارق صارت ثارت فورنا شديدا الجزيرة العربية كلها فكان من ضمنها ان قبيلة قالت عفوا يعني قالت يا نهار اسود
محمد كسب قريش ده معنى كده المسألة خلصانة اقعدوا احنا نجهز ونطلع نحاربه وهو لسه منهك مخلص عليهم عايزين نخلص فوقفت طبيب ولاد سليم دول بنو سليم وقررت غزو محمد صلى الله عليه وسلم في عقر ذلك
الرسول عليه الصلاة والسلام بقى ما كنش من الدراويش ما كانش من الناس اللي هو اللي انتم عشان تعرفوا يعني ايه مسلم ما كانش واحد قاعد كده يا سلام وبركة. ما هو النهاردة واحد ايه يا عم الشيخ البركة بتاعتنا ده
البركة عارف يعني ايه بركة طبعا لها معنى حميد الحمد لله. لها معنى حميد. لكن هو يعني راجل يقول له طب ما تخلي شوية يقول لك لا لا ده ده راجل بركة
يعني ايه بركة؟ يعني بركة انما جاءت الى الرسول عليه الصلاة والسلام لاخبار لانه قاعد راجل رئيس دولة. عنده جهاز يرى ما يحدث جهاز مخابرات حقيقي فاسألوه قالوا له الحق بنو سليم يعدون العدة من غزو. يعدون العدة من غزو يلا بنا اجهزوا. سبع تيام راجعين من غزوة بقالهم سبع
شكلهم ايه المسلمين دول شكلهم ايه اللي يرجع من غزوة بدر الكبرى اللي التاريخ مشغول بالكلام عنها ما يقعدش سبع تيام ويخرج يقطع الصحراء قطعا وفجأة فجأة الصبح كده قبيل بني سليم دول يفاجئون بان المسلمين في دورهم
يخشوا عليهم فيتفرق بنوا سنين سليم في في شعاب الجبال ويضرب تضرب شوكتهم وتؤخذ منهم الغنائم ويستقر الوضع ويذهب اليهم وهم يجيشون الجيوش قل له انت هتبقى الميمنة وانت اللي وراه وخلي بالك انت في كزا وهاتوا الشيء الفلاني واقفين يرتبوا الجيش فوجئوا بهم موجودين. انما
خرج المسلمون والمسلمين ما رجعوش يشموا نفسهم خرجوا فدمروا هذا الكيد وفتكوا به وعادوا مرة اخرى الى بلادهم بمكة اما خلي بالك مكة شف لها ايه؟ مكة اول اول امبارح
كان فيها قادة امية بن خلف وعتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة ابو جهل الاصابيب دول اسمه ايه الراجل اللي هو آآ عقبة بن ابي معيط الائمة دول لما ترجع ما فيش حد منهم
مين القيادة الجديدة؟ فين فين الزعماء الجداد؟ مين دلوقتي؟ مين يمسك فمكة رخرة صارت يا اخواني فورا انت عارف لما تحط حاجة على النار تبقى يعني بتفور فورا مش مش غنية بس بتقطع نفسها
حدثت امور واحد اسمه صفوان ابن امية يا ريت تفتكروا اسمه صفوان ابن امية ده لانه ده بالذات له قصة سيظل وسينتهي الى الاسلام بعد عشر سنين من دلوقتي مش هنقعد احنا نتكلم في السيرة يعني عشر سنين وانما بعد عشر سنين هي مدة السيرة النبوية
والله وان كنا لو جلسنا نتحدث فيها يعني عشر سنين احنا اساسا الاحداس بتاخد وقت بس احنا ما بنقدرش نفهمها بالعمق المطلوب الا بعد جهد يعني. فالمهم قاعد في صاير لقمة مع واحد اسمه
عمير ابن وهب عمير بن وهب ده بيقول كلام كده يعني زي ما اي حاجة يقول والله لولا الملامة لولا الملامة كنت رحت انا انا اسيب محمد واصحابه يقتلونا ويحصل الكلام ده كله وكده وخلاص
انا لولا الملامة كنت رحت عملت حاجة قتلته خلصت عليه عملت حاجة يعني قال له ايه الملامة دي يعني؟ يعني ايه لولا الملامة؟ ايه الملامة دي قال له اصلها بصراحة علي ديون وبعدين لو مت مين هيسددها والعيال ضايعة وجعانة والكلام ده
عثمان بن امية والكفر ضعف على فكرة شرك ضعف مهما كان وقال ابن امية لو كان بيتكلم بمنطق انه راجل بقى وكده يقول له لأ طب انا هاعمل هو قال له طب انا هدفع لك دينك
فسدد عنك الديون. ما فيش بقى له الملامة. توكل على الله اطلع فقال له والله لولا الملامة كنت رحت مش عارف ايه قال له خلاص انا هسدد عنك ديونك وولادك دول في عيني دول ولادي
ولما تقرا نفس السيرة تلاقيه قال له كده. قال له دول ولادي. مش هسيبهم. اللي هيجي لي لن استقل به دونهم. هيروح لهم وفيه ما حي يعني روح انت بس ما لكش دعوة
وقد كان عمير ابن وهب لقى الحكاية كده كان صادقا فماذا كانت النتيجة؟ شف برضو الاقدار راح رايح شاري سيف وسنه امام سيف حبيب اصلي فن وخلاد حبيب ابيض بيلمع تمام
ونقعه في السم دخنه يسخنه كده الحديد وينقعوه في السم. ليه؟ علشان السم يتخلى المسام من حديد الست يبقى مسلا يخش في رقبة يفقد السم اللي فيه. لأ السم يبقى ناقع مش هنسمع ناقع سم ناقع ناقع يعني
التعبير البلدي منقوع تحط حاجة تنقعها السم موجود فيها ثم ركب وذهب الى المدينة اول ما راح انتم فاكرين زي ما بكل الناس فاكرة ان المدينة دي يعني ايه؟ ناس نائمة في بيتها
الجامع كده الصبح الله اكبر واحنا صاحيين رايحين نديها نبقى مصليين واخد بالك؟ وبعدين بعد كده يروحوا يشتغلوا. المدينة يا اخواني كانت دولة دولة مش لعبة دولة وانتم وانا قلت لكم قبل كده انه قبل ما تنزل اية اية والله يعصمك من الناس
ان الصحابة بيعملوا الوصيات اربعة وعشرين ساعة حول بيت الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لما نزلت اطل برأسه من شباك الباب وقال لهم خلاص اذهبوا فقد كفاني الله عز وجل
لما عميري نزل عميري ده كان من الناس الشتيمة الذي يكثر شتم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والاسلام في مكة ويؤذيهم ايذاء شديدة فلما جه من حظه انه لما نزل كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هو اللي واقف
مع مجموعة من الصحابة عند المسجد مش اي واحد يجي كده يدخل مدينة يروح داخل وخلاص تلاقي فيه هناك دوريات حرس في ناس لهم شغلاناء ما حدش يجي يدخل كده. فلما جه
قال لهم ده عمير ابن وهب اوعوا كان ده راجل خبيث لان تعال يا ولدي انت جاي تعمل ايه؟ ما الذي اتى بك ليه تعمل ايه؟ وقال عمر ابن الخطاب هذا عمير بن وهب ما اراد الا شرا مش جاي الا عشان جاي تعمل ايه؟ قال له لا لا والله ولا حاجة لا بس لي اسير
هنا بعد بدر فجاي جديد جايب له الفداء فتشاوروا فقالوا وعشان كده بقول لك كانوا دولة ما كانوش بيلعبوا ليه؟ عشان تبقوا عارفين يا اخواني الواحد يبقى شكله ايه؟ دولة الاسلام مش لعبة
مش ناس دراويش ولا ناس بركة ولا ناس هم بركة وعباد وكل حاجة لكن يعني قال دخلوه ادخلوه على الرسول عليه الصلاة والسلام واحذروه او واحذروا عليه منه. فانه لئيم
فدخلوا عمير بن وهب وعشان كده بقول لك ان مش اي حاجة دخلوه على الرسول عليه الصلاة والسلام متكتف مكنوا من ايديه اليمين والشمال ودخل على الرسول عليه الصلاة والسلام. ما الذي جاء بك يا عمير
الاول قال له سيدنا عمر اللي معه قال لهم سيبوه  عمير السبكي كده وخلاص بقى بدأ يحسس على ايه ما اقبض السيف المسنود وشف بقى انا عايزك تخلي بالك من تفاصيل الواقعة دي لانها لطيفة وبتدلني على امور معينة. ما الذي اتى بك؟ قال له جاي افدي الاسير اللي معي
وسير ده جايبه تعمل به ايه اني اقاتلها الله من سيوف وهل اغنت عنا شيئا؟ مدينة لسه طالعين متقطعين ومتقتلين والله بايام طيب  يا عمير قال له نعم. قال له اصدقني بقول ما الذي جاء بك
انه بين حكمك قال او غير ذلك؟ قال لا. قال لا يا عمير لقد جلست في ظل الحجر يوما مع صفوان بن امية وذكرت ما كان من قتلى بدر وقلت لولا ديون علي وعيال اخشى ضياعهم لذهبت وقتلت
محمد فقال لك صفوان اكسيك هذا الامر اشد دينك وارعى عيالك فقلت لك فقلت انت لي بذلك؟ فقال نعم قلت فاكتم عني واكتم عنك. فلا يعرف هذا الامر غيركم فاتيت بقرة
عمير بن وهب شهق من المفاجأة وقال والله اني لاعلم انك رسول الله ما كان يعلم ذلك الا انا وصفوان ابن امية وما اطلعك عليه الا الله وذلك بعمير ابن سلول وذلك لما اراد الله بي من الكرامة. اني اشهد يا محمد انك رسول الله. قال قل
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقال لاصحابه صلى الله عليه وسلم قال خذوا اخاكم
خذوا اخاكم ففقهوه في الدين يا رب نعرف يعني ايه اخوة الاسلام؟ فقالت خذوه ففقه في الدين. وذهب معه. انا اسألكم ايها الاخوة اسألكم هذا الايمان الذي خالط قلب عمير
اين اهتمامه بابنائه ودينه اصله مش عليه دين في مكة وولاده في مكة ما قالش ليه طب ما انا لو اسلمت هيضيعوا علشان الناس اللي بتخاف من هزه الامور لابد ان تعود
ولذلك صفوان ابن امية اول ما سمع الكلام ده قال ايه؟ قال والله ما يوصلوا مني تعريفة. ولا اولاد ولا حاجة ده كلام. ده انا قاعد لانه بقى نسيت يقول لكم ان صفوان قاعد في مكة يقول لاهل مكة ابشروا يومين تلاتة تسمعوا حاجة كبيرة كده. وفضل كل ما حد يرجع يقول لهم ما حدش شاف عمير ابن وهب؟ قالوا له اه
قال له اه مش اسلمت. اسلمت. اسلم يا حضرت لكن انا انا انا كراجل بقرأ السيرة اقول عمير ابن وهب ده لما اسلم بهذه السورة اولاده والدين اللي عليه اين ذهب ولكنها بشاشة الايمان
ايضا ايها الاخوة مما جعل او من من الدلائل او الصور التي جعلت الجزيرة العربية تفور فورانا كبيرا ابو سفيان نفسه ابو سفيان ابو سفيان لما رجع قال كلمة اقسم
قسم قريب من يمين الطلاق علي الطلاق كده ما يمس رأسي غسل من جنابة. شف مش هغتسل من جنابة الا لما انتقم من اخز محمد بعد ما عملوا فينا اللي عملوه
فحب يعني يكسب الحكاية دي ويعمل هو رجلك بقى خلص وقت الغضب لقى نفسه ايه؟ هيروح يضرب به ما هو هيعمل ايه مسألة شديدة عليه ماذا يفعل؟ مش هيقدر. فحب ان هو يفي ويبر بقصده. فراح واخد الناس وطالع
والمدينة على المدينة المنورة بالليل وصلها بالليل ده سرعة بسرعة لانه يعرف ان دي طريق عيون قطع الطريق مسرعا مسرعا مسرعا ثم وصل ليلا دخل لقى ناس اللي هم الحرس اللي حوالين المدينة حرس الحدود اللي في المراعي فدخل ضرب بعضهم وقتل منهم اتنين تلاتة وراح واخد بعضه وايه وجاري راجع جري على
سمع المسلمون به فخرج في اثره الرسول عليه الصلاة والسلام ومعه الجيش ابو سفيان يجري والمسلمون وراءه يجرون وراءه. هو يجري وهم يجروا وراءه. لحد ما افلس ورجع مسلا. انما مش حرب دي
مش حرب ناس راحوا انما انا بقول لك كيف يكون الفوران لكن بدون شك انها علشان خلوا بالكم ان المشركين مش ضربوهم في بدر مسلا ولا في الادوات الكبيرة وبس لا ده مش سايبينها شيء مستمر. حتى غزوة بدر غزوة بدر هم اللي جايين عند المدينة. جه بعد ما افلت القافلة وانتهت
انتهت القضية هم اللي جايين عند المدينة كانت هناك ايضا من فوران الجزيرة العربية وقع ثانية خطيرة جدا. او قبل ما اقولها لكم اقول لكم اليهود الاول اليهود دول بقى حالتهم حالة
كل ما يحصل شيء تبدو عارف البغضاء والكراهية. لما تظهر تبان على الفم كما لو كان طعام ان يغطي الشفتين ظهرت على افواههم هذه البغضاء وهذه الكراهية لدرجة انهم بدأوا
يعلنوا هذا وكان قد جمعهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لهم يا معشر يهود انا اذكركم العهد اليهود زي ما بقول لك المشكلة يا اخواني قلبية انتم بالنسبة لكم كمسلمين لما تشق قلبك مسلم
منطبع على الاسلام تجد انه يحب الخير لغير المسلمين حبوا لهم ان يكونوا على ما هو عليه يحبون انت احنا يا اخواني واحفزوا هزا الكلام احنا ما بنكرهش الناس لذاتهم ابدا
عمرك ما بتكره انسان لذاته ابدا لانك اول ما تكره انسان لذاته قد يبتليك الله بان هذا الانسان يسلم. فتلاقي نفسك مش قادر تحبه تعرف ان الايمان في قلبك ضعيف
انك تحب لله وتبغضه لله ولذلك لا يستطيع انسان ان يكون مؤمنا الا اذا كان مش كاره الانسان لذاته وانما يكره الشر الذي فيه. اذا خرجت الشر من اللي قدامي اذا خرجت الكفر من اللي قدامي اذا خرجت الفسوق العصيان اللي قدامي خلاص ده
العلبة ما تهمنيش في حاجة العلبة الجسم ده ما يهمنيش في حاجة هو جواه ايه ادي الفكرة ولذلك انا قلت لكم قبل كده ان الرسول عليه الصلاة والسلام نهى الناس عن ان يكرهوا الناس لذاتهم وانما كان يدعو لبعض الناس
الكافرين وكان يدعو لابو جهل ده يقول اللهم اعز به الاسلام. فلما تحس انه بيدعو انا ادعو لابو جهل طب انا عندي اصلي ادعي لمراتي لولادي لابويا لامي للمسلمين هدعي لابو جهل كمان
انما نفس المسلم كده اليهودي مش كده اليهود ما عندهمش دعوة الى دينهم ولو حد جه قال لهم انا عايز ابقى يهودي يقولوا له يعني ايه؟ ما فيش كده. انت ما تساويش انت ما تستهلش
ده انت عبارة عن احد الحمير التي نركبها. انت ما لكش قيمة انت من من طينة اقل من طينتنا. من اقل من وضعنا احنا بنوي اسرائيل احنا شعب الله المختار
وشعب الله ما هو انت عايز تبقى يعني ايه تبقى يهودي يقول لهم والله يعني ما اقدرش ابقى كويس طب اعمل ايه انا وهو واحد غلطان اهو ووحش اعمل ايه عشان اخش الجنة؟ قلت لك تخش الجنة
هي هتلم ما فيش حد يخش الجنة الا ان كان يهودي وابوه يهودي وامه يهودية واللي خلفوه جدو والناس اللي وراه دول كلهم يهود طب انا وحش عايز اتصلح ما فيش الكلام ده خالص. طب واليهود دول يخشوا الجنة؟ اه فيرفض غلطوا يقول لك برضو يخش الجنة
مع ان اليهود دول بالزات حاجة تضحك انا كنت والله اخوة فكروني من شوية كده كنت بتكلم معهم بقول لهم ان اليهود في عقيدتهم عقيدة عارف يعني ايه عقيدة؟ ايمانهم ان ما يخشوش الجنة من غيره
ان ربنا بيقعد كل يوم ست ساعات يلعب طاولة والله رح اسأل جم حد عندهم في عقيدتهم ان الله عز وجل يقعد ست ساعات يلعب النرد الزهر ده مع الحوت الكبير كمان
الحوت الكبير في البحر كبير الخيتان اشمعنى؟ صح لو قلت ربنا ما بيلعبش طاولة يقول لك هتخش النار العقيدة عندهم كده. لكن مع زلك اليهود لا يحبون الخير للناس ولذلك قال الله تعالى عن اليهود والنصارى قد بدت ما هو انا مش انا اللي بقول بقى. قد بدت البغضاء
من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. ربنا صادق ولا كذاب اسأل الله سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا. ما دام ربنا صادق ها يبقى اليهود والنصارى. بدت العداوة والبغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. يدحكوا بقى ياخدوك بالحضن يقبلوك هو ده الواقع فعلا
هذا هو الوضع فعلا. انت كمسلم العكس علشان بيقولوا على ربنا كلام فظيع قوي. بيقولوا ان ربنا يده مغلولة مغنونة يعني ايه؟ يعني لو حب يدي حد هو يقولوا كده في عقيدتهم. لو حب يدي حد ما يعرفش يدي حد. الا لو حد من العباد بقى قرر
ينصر ربنا فراح مدي للواحد فقير عشرة جنيه ولا حاجة. يبقى ربنا فقير واحنا اللي اغنيا ربنا ايده مغلولة واحنا اللي ايدينا صرصارة. واحنا بس بنعمل كده عشان ننصر ربنا. انما ربنا ما يقدرش لوحده يعمل حاجة. استغفر الله العزيم. دي عقيدته
ونحن نكره اليهود لانهم يبطلون على الله عز وجل. انما اقصد النهاردة واحد يهودي اسلم وترك الباطل ودخل في الاسلام. يا سلام! بنيجي النهارده هنقول سيدنا عبدالله بن سلام سيدنا
قول عليه سيدنا ومتقدرش ان انت متقولش عليه سيدنا وقد ترك هذا وعاد الى الاسلام والاسلام ده بتاعي عشان يبقى جاي هو مصالحي ده الاسلام بتاع ربنا اسلم لله عز وجل حتى لما جاء اسلم ما قلتلوش انت ما تقدرش تخش الجنة الا عن طريق ما قلتلوش كده قال لها يا ابني انا زيي زيك يا حبيبي
لا املك لك شيئا لا انا شيخك ولا في كرسي الاعتراف ولا فيه صك ولا ابيع لك حتة من الجنة ولا الكلام ده كله موجود عندنا خالص. وانما ده بينك وبين
ربنا تشهد الشهادتين وتصلي زيي. لو انا اساءت ادخل جهنم والعياذ بالله اسأل الله ان يجيرنا جميعا يا رب من نار جهنم. ولو انت احسنت هتخش الجنة الله يعني ايه؟ يعني كده هذا هو عظمة الاسلام. اليهود لما حصلت غزوة بدر
كان بينهم وبين الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما انتم عارفين في المدينة عهد والعهد ده يا اخواني كان الرسول يحافظ عليه كل المحافظات هيا ومشي في منتهى الجمال والحرص عليه ومحصلش اي حاجة
فلما جه يمارس الدعوة مع اليهود عادي بقى جمعهم بعض آآ يعني بيقول لهم يا يعني انا انتم بتحاولوا تخرقوا العهود معنا وانا اذكركم الله واستجيبوا لله كده قريش  ماذا فعلت؟ استجيبوا لله فقام واحد بقى من اليهود من شدة البغضاء قال يا محمد
لا يغرنك يا محمد انك لقيت قوما غلمانا غر فقتلت منهم فانك ان لقيتنا لعرفت كيف تكون الحرب حد يا ابني جايب لك سيرة الحرب دلوقتي انا بقول لك انا كنت ما نيش مسلم بقيت مسلم. انت كمان ما بقيتش ما كنتش مسلم يبقى مسلم. هو انا بقول لك تعال لي ديني! ده انا سبت ديني ودين
اللي بيعبدوا اصنام ورحت لهذا الاسلام. انا بقول لك انا عرفت الخير وادلك عليه. تقول لي انا هحاربك هقطعك. فتركه النبي صلى الله عليه  ولا حاجة خلاص انتم يعني كلمة شديدة لك وهو رئيس الدولة
ما كنش زي دلوقتي يعني ما كنش ما كنش فيه التسلط وانما رئيس الدولة لو سمع هزه الكلمة وخلاص انما جم اليهود بدأوا يدايقوا المسلمين. لحد ما جم وانا بتكلم هذا الكلام. ومع انه لكن لابد ان يقال الحق
عشان اللي بيحاربوا النقاب ويقفون امام النقاب الاماكن العامة قد صدرت الاحكام القضائية النهائية القاطعة كانت النتيجة ايها الاخوة ان اليهود بدأوا يتحركوا كان من ضمن حركتهم انا بقول لك النهاردة المجتمع اللي احنا عايشين فيه
ساعات يحتج بان النقاب مش فريضة ويقول ما دام النقاب مش فريضة خلاص مع ان هناك من يقول ان النقاب فريضة وله جزو وجيه. والنقاب يكون فريضة في بعض الاحيان باتفاق العلماء اذا خشيت الفتنة. وو دخل
المرأة عند الصائغ بياع الذهب قال لها طب اكشفي لي وشك ايه ده؟ ده منتقبة  هو بيناسبي وشك هو بيقول لها اكشفي وشك علشان هل تلبس حلق هتعمل خاشم؟ اي حاجة بقى
يعني هكلمك ازاي؟ فرفضوا فظل يدفع اليهود كل شوية واحد يدخل يقول لها يا ستي يعني خلاص ياما انت ما فيش حد عنده فتنة غيرك سيفي وشك كده عشان نعرف انت مين واللي اشتري واللي هتبيعي ولا انت مين ولا هتلبسي ازاي ولا كده
تظل ترفض المرأة بايذاء تماما كلك ترفض تماما ان هي تخلع النقاب لما هتقوم الموجة بعد شوية مش هتلاقي واحد قال لها تعالي انت ماشية في النقاب وهو النقاب فريضة
لانه كان مجتمع محترم وده مجتمع الرسول انا ما بكلمكش عن واحد لا من الائمة ولا الخلفاء الراشدين ده الرسول عليه الصلاة والسلام عشان حتى لما تحب تتساهل قوي لازم تعرف ان دي حاجة اسمها ناس محترمة
انا لغاية النهاردة في بعض القبائل بينا وبينها اقل يمكن من ما بينا وبين بعض الناس في مصر زي قبيلة الطوارق الرجالة عار عليهم ان يكشفوا وجوههم الرجالة ليه؟ لانهم يرون ان من هيبة الرجل الا يعتد لا في الخوف منه ولا في رهبته ولا هيبته ولا
حب ولا اي حاجة بشكل هو برجولته فيستر تماما وجهه ويخرج منتقبا وما حدش يقول لهم حاجة. انما بقى ييجوا على النقطة دي ويقول لك لأ. دي بالزات لأ. فاللي حصل ان دخلت المرأة الى
قالوا له طيب مش عايز طيب وهي قاعدة. جه واحد طفل صغير كده ولا واحد كبير ومن غير ما تاخد بالها وهي قاعدة انت لو تلاحز وانا قاعد كده هتلاقي هنا اعلى ثوبي قريب جدا من هذا المكان مسلا من اقل من مكان زي ده
فلو شبكت الاتنين دول ببعض سم قام الانسان المكان العالي سوف يرفع السوب فشبكوا بين الفستان في اعلاه فلما قامت المرأة مش وجهها بقى اللي هي حريصة على العفة لانكشف جسدها. فضحكوا ونزلوا تريقة
ادي اللي كانت مش عايزة تكشف وشها. وكان هناك يومئذ مسلمون ما عندهمش الحسابات الفظيعة واحد شاف كده راح قام على اليهودي الذي فعل ذلك فقتله فتنادى عليه اليهود امسك حلق عليه حوش امسك هاته راحوا ماسكينه دابحينه في وسط السوق. اهلا اامة المسلمين تدخل واحدة من
من المسلمين في سوق اليهود. فيحاصرها اليهود في دولة الاسلام في دولة الاسلام هذا الامر لا يقبل في داخل المجتمع المسلم ابدا وكانت النتيجة للرجل لما فعل ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قرر ان يتخذ فيه اجراء. الناس اخلوا هو واحد اللي عمل كده وواحد غلط واليهود قالوا احنا هنقدمهم ده كلهم
خرجوا معه وقالوا احنا اصحاب الحرب مين يقدر يقف قصادنا؟ فالرسول عليه الصلاة والسلام وقف منهم موقفا رامي لا اريد ان استعجل في سربه وقد اؤجله للمرة القادمة لانه في موقف كبير هنا للمنافقين
لكن يا اخواني المسلمون اذا انتصروا فان الناس ستقوم عليهم وكراهية وبغضاء اليهود والمشركين والنصارى والمجوس والملحدين للاسلام كراهية ضخمة ليست بالامر البسيط واننا كراهية عنيفة ومحركة لكل شيء ولسه في غزوات بعد غزوة بدر في خلال تلات اربع تشهر دول
من ضمنها غزوة البلد برضو من البلاد راح الرسول عليه الصلاة والسلام فعرفوا بوجئه فزهبوا لانهم كانوا يعدون الحرب لحربه ايضا الدنيا تفور ولذلك المسلمين شف الرسول عليه الصلاة والسلام لما بيقول الجهاد فريضة ماضية الى يوم القيامة يعني دواعيها قائمة الى يوم القيامة. مش يعني انت
كمسلم ماشي اتدبح في الناس لأ فريضة ماضية الى يوم القيامة يعني دواعي الجهاد واردة الى يوم القيامة. مزالم تنزل بالمسلمين الى يوم القيامة وقيل عن بعض الشعوب انها في رباط الى يوم القيامة. وطوبى لكم فانتم هذا الشعب الذي قيل فيه هذا
عن اهل مصر انهم في رباط يوم القيامة في رباط الى يوم القيامة. وقيل عنكم انكم خير اجناد الارض وغيرنا قيل عنه ما هو افضل من ذلك. فقد قيل مثلا مع الاسف الشديد
على الذين على اهل اليمن اللي النهاردة بيعملوا اللي بيعملوه قيل انهم الايمان يماني والحكمة يماني وقيل عن التي كل بلد لها خصائصها والاسلام يرعى ذلك حق الرعاية. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بهذا الكلام والا يجعله كلاما
طائرا في الهواء لا يجد او لا يصاف صدقوني يا اخواني على كثرة هذا العدد اللي هو برغم ان الطلبة في امتحاناتها وقد الاعداد يعني وغيره لكن شوفوا برغم هذا
لو لم يصادف هذا الكلام الا رجلا واحدا او امرأة واحدة يأخذ بتلابيب الاسلام فيعيش بالاسلام حياته الكاملة لو واحد بس ما كان كافيا. اياكم ان تظنوا ان الخطب تصنع شيئا او الجلوس تصنع شيئا
الكتب والدروس ما هي الا كلمة ازا وجدت الارض الطيبة غرست وانبتت وازهرت واثمرت واينعت انما اذا لم تجد الارض الطيبة حتى لو تحركت حماسات الناس متى لا تفعلون
