وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله واصحابه وازواجه امهات المؤمنين
ومن تبعه باحسان الى يوم الدين واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل اللهم علمنا ما ينفعنا
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. واسترك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا ايها الاخوة اذا كان العلم نوعين اما دين وعلم دنيا فان علم الدين هو الذي تحيا به النفوس
لانه علم ينقذ النفس من انت تردى في مهاوي الضلالة وسبحان الله ها هو تاريخ البشرية امامنا لم تفلح فيه فترة الا تلك التي قام عليها اصحاب الايمان واهل الايمان
كل فترة ساد الدنيا اهل الدنيا افسدوها اهي امريكا اليوم وصلت الى قمة العلم التجريم ولكن انظروا الى عدد المقهورين المظلومين في الدنيا. انظروا الى عدد المضطهدين انظروا الى اعداد القتلى
انظروا الى الشعوب الجائعة انظروا بجوار الشعوب الجائعة الى كميات الطعام التي يحملها افراد ويلقونها القاء في المحيط يتخلصوا منها حتى لا تنخفض اثمان السلع الغزائية في امريكا انظروا الى كروبات الدنيا
ثم ارجعوا الى التاريخ الى اي حقبة تريدون فسترون ان اهل الدين وحدهم هم الذين ازدهرت بهم هذه الدنيا الدنيا لا تزدهر الا على يد طلاب الاخرة طلاب الدنيا لا تزدهر بهم الدنيا لانهم يريدون منها
اما اهل الاخرة فانهم يعطونها ليأخذوا في الاخرة ولذلك دائما هذه الدنيا لا تصلح الا على يد طلاب الاخرة والتاريخ شاهد معنا لن نبذل جهدا في اقناع احد بما نقول. وانما التاريخ كله شاهد معنا
ان هذه الدنيا لم تنصلح الا على يد من يريدون الاخرة والليلة ليلة لها وضع عجيب. فنحن نعود فيها لنتذاكر معا غزوة بدر يوم ليست البشرية له مثيل في نفس الوقت يوم
نشعر فيه بمدى ما ينزل بالمسلمين من كربات متتابعة متلاحقة في الداخل والخارج الداخل لدرجة ان يصبح او ان يتباهى بمنظر القتيل الذي يقطع بالطلقات والرصاصات فتنشره الصحف وفيها نبرة من
التشفي وفي الخارج عندما نرى مدينة كجرزي تسقط ويأتي سقوطها والمسلمون قضاياهم شتى كأن شيئا لا يحدث. مع ان هناك فئة تقاتل في سبيل لله هناك ليلة عجيبة واذكر بهذه الليلة ليلة سابقة ايضا
كان الكلام فيها عن ذكرى غزوة بدر وكان اليوم يوم السابع عشر من رمضان وكانت تاريخ الميلادي هو يوم خمسة يونيه وعندما يتوافق خمسة يونيه مع ما فيه من الذل والخزي والعار
مع السابع عشر من رمضان مع ما فيه من العز والفخار تبينوا للمرء مدى التناقض بين الدعوة التي يدعو اليها والواقع الذي يدعو فيه الواقع الذي ندعو فيه الناس تستمد فيه يا اخواني تستمد
لكنها تستمد من مشارب شتى ليس فيها الاسلام. انظر الى رجل سنه خمسون او ستون او سبعون عاما وانظر الى عمره الذي انقضى ستجد انه قد استقى من هذا العمر استقى منه امورا كثيرة جدا
لكنه لا يستقي من الاسلام الا القشور اما جوهر دعوتنا فهو اننا نريد ان ننفذ الى اللباب الى الجوهر الجوهر نحن نطلب ان وصاغ هذه الحياة على مقتضى الاسلام ولذلك عندما نعود الليلة لنتكلم عن غزوة بدر
فان اول ما التفت اليه ولعل هذه هي الحلقة الثانية في حديثنا عن غزوة بدر. ويبدو ان الامر سيمتد لحلقتين او ثلاثة كذلك ارى ان بدر ان بدرا سبقها شيء من الاستجماع
لامة المسلمين بعد خمس عشرة سنة من الكرب المتلاحق جاء يوم سماه القرآن يوم الفرقان عارف يعني ايه الفرقان؟ وربما انتم تظنون انه فرقان في الدنيا فقط فاذا بالقرآن في سورة الحج يشير الى الفئتين المتحاربتين في غزوة بدر الجيشين
يشيل وينظر اليهما ويقول هذان عثمان اختصموا في ربهم فكما انكم ترون انه يوم الفرقان في الدنيا فئة تنتصر ففي الاخرة الذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار ومن فوق رؤوسهم الحميم فيصخر بهما في جلودهم ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد. والذين امنوا تعد لهم
جنات وروضات اذا هو يوم الفرقان ليس امام اعيننا في الدنيا فقط وانما هو يوم للفرقان في الاخرة عندما تعد للناس جنات الرضوان ولزلك الآية التي نزلت في الصحابة يقول وانتم لما تيجوا تذكروا اي صحابي تقولوا فلان رضي الله عنه
الاية التي نزلت في هذا الرضوان نزلت عن سورة عن غزوة بدر يقول ربكم عز وجل يقول كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز. لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر
يوادون من المودة من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي
الله عنهم ورضوا عنه اذا اية الرضوان تنزلت ايضا عن سوء عن غزوة بدر. وهو يوم الفرقان الذي رسم للمؤمنين طريقهم الى الجنة ورسم الكافرين هاويتهم الى النار لذلك يا اخواني انتم وانتم تنظرون الى يوم بدر اياكم ان تنظروا اليه على انه معركة حربية عابرة
وانما هؤلاء قوم فئة من المؤمنين خرجت لغير ذات الشوكة. انتم عارفين القافلة كان عليها كم واحد؟ تلاتة واربعين واحد من الكافرين. تلاتة واربعين راجل من الكافرين يحرسون القافلة التجارية
فخرج اليهم ثلاثمائة وثلاثة عشر مؤمنا تلتمية وتلتاشر مؤمن خارجين لتلاتة واربعين ليأخذوا القافلة بعد خمستاشر ترسم من الهم الثقيل وبعد هذه الفترة اذا بهم يفاجئون بدل القافلة وفيها الخيرات
فوجئوا بكرب شديد زيادة وهو المعركة التي تنتظر رقابهم اراد الله ان يسرق هكذا بين الحق والباطل ولذلك ايها الاخوة اريد ان نتعلم اذا اراد الله ان يسرق بين الحق والباطل فانه يستعمل سبحانه وتعالى يستعمل قدره
يكفيهم هم اللي جم هم الذين جاءوا الحد عندنا ووقفوا امامنا نحن خرجنا للقاتلة فاذا بالكافرين امامنا فاراد الله في يوم الفرقان ان يبين لنا الفارق فعلا بين المؤمنين والكافرين. وبدأ كما اقول بدأ
سماع الفئة المؤمنة. وانا بقول هذا الكلام لاخواني الذين اعلم انهم في العصر الحالي يعانون من ويلات زي الخلافة وزي عدم الحب بين الناس وزي وزي امور كثيرة افاجأ بان الذين خرجوا الى المعركة
النبي صلى الله عليه وسلم ما قلهمش انتم عليكم السمع والطاعة وتخشوا وتقاتلوا المشركين ولابد ان تنتصروا وانما وقف بهم  حصلت شوية وقائع ايها الاخوة في منتهى الاهمية شوية احداس صغيرة كده
لكن احد الناس تضغطهم مع بعض وتوحدهم وتقوي املهم وتدفع همتهم. الواقعة الاولى انتم تعرفونها. ان عليه الصلاة والسلام لما وصل عند مأبد لقى القافلة اللي هو طالع لها افلست
بدأ يقف ويقول اشيروا علي ايها الناس. فتكلم ثلاثة من المهاجرين ابو بكر الصديق عمر ابن الخطاب المقداد ابن عمرو وقبل ما امر بسرعة على التلاتة من المهاجرين دول عايز اقول لكم حاجة
انتم تتصوروا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاج ان ابو بكر يؤكد له ان هو معه ابدا ان عمر يعني في شخصيات شيء طبيعي ان ابا بكر معه. لكن انتم يا اخواني
لازم تعرفوا ان في مواقف تحتاج ان يخرج فيها رجال العقيدة يبرز المثل ولزلك انت بتستغرب في القرآن ايه ينفقون اموالهم سرا وعلانية؟ ما سرا وخلاص عشان يبقى بيني وبين الله؟ ايه علانية؟ عارف لو انت فضلت تنفق اموالك سرا الى يوم القيامة
تظل هاجرا بجانب من جوانب الطاعة اللي هو الانفاق العلانية لانه احيانا البيئة المسلمة تحتاج النموذج العامي. الذي يتقدم ويتقدم وراءه الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحتاج ان يثبت ابو بكر له بالكلام انه معه. لكن ابو بكر يريد ان يعطي هذا النموذج
علشان لو في اي حد متردد اي واحد ناوي يقوم يقول والله لأ نرجع فانه بهذه الكلمات التي يشعر بها ان الناس خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم تتوحد الامة
ولزلك يا سادة مش المشكلة في الزعيم ولا في القائد المشكلة في الجن في الجنود سيدنا علي لما حصلت الفتنة في عهده وضرب المسلمون بعضهم وخرج له واحد يريد ان يتهكم عليه ويقول له يا علي
لماذا وقعت هذه الفتنة في عهدك؟ ولم تقع في عهد ابي بكر ولا عمر فسيدنا علي اجابه اجابة الفقيه وفقيه واحد اشد من الف عابد واجابة الفقيه قال له ببساطة لانهم كانوا امراء على مثلي. انا اللي كنت جندي
اما اليوم فانا امير على مثلك انسان كبير بين السامع المطيع المجاهد الهمام المخلص لله وبين واحد يريد ان يوغر الصدور وان يحرك النجوى في القلوب علشان تفسد ولذلك هنا ايها الاخوة
الذي حدث ان ابا بكر كجندي ولزلك انا قلت لكم قبل كده ان القرية التي ذكر الله نبأها في سورة ياسين مش محتاجة ابدا الراجل اللي جاء من اقصى المدينة يسعى ده
محتاجين له محتاجة له في ايه؟ قرية مرسل لها تلات مرسلين. في قصور في البيان بقى يعني التلات مرسلين مش هيعرفوا يقولوا اللي انا ممكن كنت بقوله امال ليه ياتي رجل ليس من اواسط الناس وليس من من اهل القوة ولا من اقصى المدينة. واحد بيته في الاطراف لا يعرف
لماذا يأتي ليقول السبع المرسلين ان الجندي فين القائد؟ الرسول يقول اطيعوا الله او ايه؟ يقول اتقوا الله واطيعوني. انما هذا الذي يقول اتبعوا المرسلين. ما لوش حتى ولا حظ الطاعة على الناس. الجندي اذا كان جنديا قويا ايمان يمكن ان
تتحرك به الامة وانا رأيي ان الامة تبدأ حركتها بالجندي المؤمن. ثم الجنود المؤمنين يفرز الله منه قم افراز طبيعي قيادة مؤمنة انما لو الناس مستنية ان فيه قيادة مؤمنة عشان يبتدوا يبقوا مؤمنين لا
ولذلك وان كان هذا تفريع لكن احنا لما بنتكلم شوف سبحان الله انا كنت بقول لك انا عايز امر بسرعة على التلاتة المهاجرين لكن شف وقفتنا معهم قد ايه سبحان الله لما في يعني برضو برغم ان ده تفريع انما الاحاديث اللي بتتكلم عن المهدي المنتظر
عملت ازمة بين الاخوة الملتزمين مهدي المنتظر ناس قالوا خلاص ما دام في حاجة اسمها مهدي منتظر هو اللي هيبعث فيقود الناس ويتحرك وينصر الله به الدين يبقى احنا شغلتنا ان احنا ننتزر
المهدي المنتظر يعني ايه يا جماعة؟ قال يعني مش مطالبين باي حاجة. من قال هذا الكلام؟ المهدي المنتظر سيظهر على فئة اعدت من خلال العمل المتواصل والدعوة المتواصلة والجهاد المتواصل وافرزت ومحصت واختبرت
حتى اوجد منها صفو. هذا الصف يحتاج الى من يلمك ويجمعك حينئذ يظهر المهدي المنتظر الوارد في الاحاديث يظهر من بينهم مش هيجي لهم هبط من السما من بينهم من المجاهدين من
دعاة من الآمرين بالمعروف الناهين عن المنكر من المربين المتربين. فيظهر كافراز من بينهم وان كان خيرهم على الاطلاق  العمل الاسلامي عمل تفاعلي عمل شغل باستمرار لكي يصل الانسان الى النجاح
قام المهاجرون لكن انتم لو انتم رجعتم ستجدون كما قلت في الاسبوع الماضي ان المهاجرين امنوا ايمان انه اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. الانصار امنوا برضه بشهادتين لكن
دخولهم كان بناء على بيعة ايه عقبة اللي فيها بيعة العقبة دي فيها اني يا رسول الله لو جيت لنا لدرجة ان ان العبارة كانت واضحة او يقول ان براء من زمتك احنا ابرياء من زمتك حتى اذا اتيت الينا
في ديارنا منعناك مما نمنع منه كذا وكذا وكذا وهيئة العقبة طب دلوقتي احنا مش في المدينة ده احنا خرجنا بالجيش برة المدينة حتى ماء بدر ورايحين نحارب ناس واللي موجودين معه من المهاجرين ما يطلعولهمش ستين سبعين واحد وبقية تلتمية وتلتاشر كلهم انصار
طب ما هو جايز الانصار ينصرف زهنهم الى ان الذي يعني اللي عليهم انه لما يجي لنا حد في المدينة انما ده احنا اللي خارجين لأ ليس علينا زلك واضح
الفكرة الصغيرة صغيرة قوي قد تقذب موازين اخ مسلم بالكامل فكرة صغيرة كده واحد يقول لأ انا البيعة اللي في عنقي انا ملتزم لو جم الكافرين ادافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام. انما اخرج معه
وشوف روعة الرجل سعد ابن معاذ هو لم يتخطى ابا بكر ولا عمر ولا ما تخطاش المهاب فضل قاعد ساكت. اشيروا علي اتفضل لا يتقدم عليه احد عمر المقداد انما يوم او لحظة يعني عشان اللغة العربية عندكم على قدها لحظة
فبين لابي لسعد ابن معاذ ان القضية قضية انصار هما اللي الامر عندهم جايز ملتبس قام وقدم هذه العبارة كعذر اول كلمة يقولها انا هتكلم ليه؟ لانه يا رسول الله الظاهر ان مش المقصود حد من المهاجرين اساتذتنا
دول اللي احنا قاعدين نسمعهم لكأنك تريدنا يا رسول الله. انك عايز تسمع مننا احنا معشر الانصار وتكلم سعد كلمة يا اخواني انتم جميعا ما شاء الله ربنا يبارك فيكم عارفينها
تظنونها حماسة انتم فاكرينها كلمة واحد يقول له لو خضت البحر هنخوض معك ولو طلعت الجبل ولو دخلت اماكن شيء جميل لكنها كلمة فقيه ايضا فيها فقه عميق جدا اسمع معي
يقول له سعد وهو يرد وانت عارف الرد هنا قد يقصد به الانصار. وعلى فكرة عايز اقول لك حاجة. انتم عارفين الحديث اللي كنا بينما نحن اوبينا نحن جلوس عند
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ طلع عليه رجل شديد سواد الشعر شديد شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه منا احد ولا تبدو عليه اثار السفر فسألوا ما الايمان؟ جاوبوا فقال له برافو عليك صدقت
ما الاحسان؟ ما الاسلام؟ ما الاحسان متى الساعة؟ وكل مرة يقول له صدقت صدقت الرسول علق على ايه صلى الله عليه وسلم على لما اتضح ان الراجل اللي بيعمل الكلام ده هو سيدنا جبريل قال ايه
قال هذا جبريل جاء يعلم الناس. طب هو جبريل جاء يعلمه؟ ده بيسأل ما الايمان؟ ما الاسلام؟ ما الاحسان انما سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم تعليما. ايه اللي خل بالك انت في وسط الناس
تقوم بعمل لا يستطيع القائد ان يقوم به فقام سعد يجيب عن الانصار ويعلم الانصار. شف قال ايه. قال يا رسول الله انا عايز افهمكم حاجة هو المتصور ان الرسول عليه الصلاة والسلام متخوف ان الانصار يكونوا متصورين ان لما يجي لهم الجيش يبقى يدافعوا
فسيدنا سعد حب يحول ده. قال له يا رسول الله. نمرة واحد لقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة
الله فناقل القضية قلب ده اللي ينطبق علينا مش البند الاول من بيعة العقبات ده ينطبق عليها البند التاني ان احنا مكلفين بالسمع والطاعة لان انتم عارفين كما يروي راوي الانصار عبادة ابن الصامت قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني في بيعة العقبة على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا الله اكبر فقام سعد ناني يقول كلمة حماس جوفاء وانما قام ليقول كلمة يملؤها الفقه. بيقول له هقولها تاني عشان تخلوا بالكم بقى وهو بينقل القضية الى البند الذي ينطبق عليه
وانا عارف ان الناس تحب الايمانيات لكن لازم تعرف كمان ان انت كمسلم ما تبقاش مسلم كده في رعاع المسلمين ولا في سوقتهم انت رجل لك فقه فافقه به قالوا لقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع
طاعة وامض يا رسول الله لما اراك ابتدي بقى بعد كده يقول يتكلم عن نفسه بقى خلاص هو اوضح القضية الفقهية. امضي يا رسول الله لما اردت. فنحن معك والذي بعثك
بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك. ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقى بنا عدونا انا لصبر في الحرب صدق عند اللقاء. ولعل الله يا رسول الله ان يريك منا ما تقر به
عينه فسر بنا على بركة. كلمة رائعة فيها الفقه وفيها الايمان الذي يحرك جمعت الامة على هذا الفعل الامر الثاني الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الفئة التي خرجت يا اخوانا للايمان زينا كده
الناس في في قلوبها امور وبينها امور لازم تستجمع. فوقعت عدة وقائع جعلت المسلمين على قلب رجل واحد من ضمنهم ان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بيساوي الصبر فبيساوي الصف فواحد
نبارز عن الصف فرده النبي صلى الله عليه وسلم الى مكانه بخبطة على صدره. ازا بالرجل قولوا يا رسول الله ان الله بعثك بالحق والعدل والقسطاس. وانك قد اوجعتني. فاقدني من نفسك يا رسول الله
اي القصاص اه لو اي حد تاني كانوا اللي حواليه قوموا ياكلوه عايز تقتص للقائد؟ طب يا اخويا خلي قوتك للاعداء وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. بيقول له ان الله بعثك بالحق والعدل والقسطاس. انت مبعوت
دي وانك قد اوجعتني وانا عايز القصاص. فاذا بقائد الجيش هو رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل عملا ايها الاخوة او اي انسان في الدنيا اراد انه يحقق اثره في الجيش ما استطاع ان يحقق الاثر بمثل هذا العمل
فمن يكشف له عن صدره ويقول له استقم مني  الناس جميعا قلت له يا تلتاشر واحد اللي عليكم الشغلانة كلها ينظرون ويرون ان قائد الجيش وهو رسول الله مش اي قائد يعطي لجندي من الجيش اسمه مش معروف ما حدش عارف يعني معروف اسمه لكن
ما حدش حافظه ومش موجود له قصص كثيرة في السيرة يمكن ما لوش غير واقعة واحدة لا والله ولا واقعة لانه قتل في هذه المعركة اذا بهذا الرجل يدخل ويقول الكلمتين دول والرسول بيساوي الصف
انا شخصيا لو حصلت حاجة زي كده معي هقول له يا اخي ما انت اللي غلطان. انا بسوي لك الصف امشي كويس امشي عدل يحتار حد واقف فيه انما النبي صلى الله عليه وسلم
اكمل الناس ايمانا ايمانا يعلمنا فقال له تفضل تدمير فأكب الرجل على قبر النبي صلى الله عليه وسلم يقبله ويلتزمه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما حملك على ان تفعل ما فعلت
وقال كلاما معناه يا رسول الله علمت انا نلقى عدونا وقد يرزقني الله الشهادة اردت ان يكون اخر العهد بك ان تمس بشرتي بشرتك. انقضى هذا الموقف لكن قل لي ما هي الرحمة التي سكبت في الجنون؟ شوية جاي واحد برضو ما تسمعش
اسمه كتير اللي هو الحمام ابن المنذر جاي يقول له المكان اللي احنا نازلين فيه ده فيه مكان احسن منه. هيقول له فين يا حبابي؟ يقول له في المكان الفلاني. فينقل الجيش الى هذا المكان. انت عارف ايه اللي بيحصل
كل مسلم شعر انه صاحب القضية. العملية بتاعته هو بتاعته هو اللي بيحرك الجيش هو الذي يأخذ حقه ما حدش يقول له طب بعد المعركة. انما لأ انت لك حق اتفضل خده. انت ترى منزل اخر خلاص الجيش ده بتاعي انا
موضوعي انا قضيتي انا فاذا بالمسلمين يجتمعون. ما فيش حد ولذلك يا اخواننا من الامور الجوهرية في الجهاد الاسلامي ان الجهاد فيه تطوعي. ما فيش حاجة اسمها تجنيد اجباري. انا ما باقولش الغوا التجنيد الاجباري خلوه
لكن ما فيش معركة من معارك المسلمين كان واحد يسيب فيها الجيش ويمشي يقبضوا عليه ويقتلوه ما حصلتش. على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وانما في غزوة بدر اللي عايز يرجع يرجع
في غزوة احد همت طائفتين منكم ان تفشل والله وليهما فما رجعوش. واللي رجع ابن سلول دهوت رجع بتلت الجيش رجعوا به وروح في غزوة الاحزاب ناس تفرقت وتسللت لواذا روحوا مع السلامة. في غزوة تبوك فضلوا يرجعوا مع السلامة. والبقية الباقية هي
المقصود القوة المؤمنة تتحقق ولذلك جمع الامة المسلمة كان كان له هذه الاهمية. الواقعة التانية اللي حصلت وجمع الله بها امر الامة الاسلامية اللي هي تلتمية وتلتاشر الامة دي ساعتها تلتمية وتلتاشر واحد في الجيش. انهم فوجئوا بانهم
وامام الجيش وفوجئوا بان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهم كلاما معناه لا يقاتلهم اليوم رجل فيقتل صابرا محتسبا الا ادخله الله الجنة. فرأى الصحابة الجنة ورأوا قبلها حائطا من هؤلاء البشر. طب ما نخلص ونخش الجنة. خش في الحيطة دي
بعدها الجنة يجرى ايه؟ فتوحدت قبلة المسلمين وبقت صدور الكافرين هي قبلة الجيش بهذه الصورة. اذا اضفت الى ذلك الطريقة التي وزع بها الرسول صلى الله عليه وسلم. المسئوليات على المسلمين
هتحس باهمية الامر. ادى الراية او ادى الراية الكبرى ثم اعطى من داخل الراية راية للمجاهدين وللمهاجرين ورايا للانصار. ايه الدراية الراية العامة لمصعب بن عمير. مصعب بن عمير مهاجر ولا انصاري؟ مهاجر
لكنه هو السبب في ايمان الانصار جميعا. رجل يعني هو فعلا النموذج الذي تجتمع عنده قلوب المهاجرين والانصار. ثم اعطى راية الانصار لاهمهم شعب الجمعة. اعطى راية المهاجرين لابن عمه. علشان ما حد اللي انتم عارفين اللي حامل الراية هو الذي
يتوجه اليه اتهام اعطاه الراية اصبح ما فيش واحد ينظر الا واجب انه اهم الناس هو اللي معهم هذه الرايات. جمعت المهم بدون دخول في التفاصيل همة المسلمين انت عارف الموضوع ده اهميته ايه
كتبت كده لفتة صغيرة الى جيش الكافرين هتعرف الفرق. جيش الكافرين كان فضيحة. بعد عنك واحد يقول لهم واحنا نخرج الليل للقتال. ما دام القافلة نجت وقاعد عند الكعبة راح لواحد اللي هو ابو لهب قال استجمر اقعد اتبخر يا اخويا فانما انت من النساء
فقام الراجل لبس السلاح وماشي ماشي ليه؟ طب ودي قضية جاهل في زمنها دي ابويا يخرج عشان واحد شتمه فيقول له لا والله لاوريك واحد تاني يخرج فيتهم بالجبن ارجع زي بنك زي مثلا بنو هاشم. بعضهم لسه في الكافرين خرجوا
ابو جهل قابلهم قال لهم انتم خارجين ليه؟ ده انتم هواكم مع قريبكم. مع محمد. خارجين تعملوا ايه؟ فغضبوا ورجعوا ورجع معه. بنوا زهرة رجعوا في الطريق كل شوية القافلة افردت يوم واحد يقول يا جماعة لماذا نقاتل؟ نرجع وابو جهل يقوم يشتمه. انت بس جبان وافتكرت انك ممكن تتقتل فعايز
خرج الجيش وهو مهلهل اساسا ليس فيه هذا الاستجماع نشوف الفرق بين مؤمنين على قلب رجل واحد وكافرين قد تفرقت بهم لذلك جاء يوم الفرقان زي ما بقول لك يوم بقى تجاوبت فيه الدنيا
ابليس لم يرى فيما نعلم في يوم اخزى منه مما رؤي في يوم بدر ملائكة نزلت في يوم بدر طبقة من شهدوا بدرا من المسلمين اعلى طبقة في تاريخ الاسلام طبقة
تاريخ الاسلام بعد العشرة المبشرين بالجنة وهم من شهدوا بدرا وبدأ يوم الفرقة. بدأت المعركة التي اراد الله عز وجل ان يفرق بها بين الحق والباطل. وارسل الله عز وجل الى الكافرين رؤى منامية تبشرهم بانهم لكن انتم ايها الاخوة
ربما ترون انه لا تكافؤ بين القوى. ده صحيح شايفين تلتمية وتلتاشر قصاد الف وشايفين سلاح قليل قصاد سلاح كتير لكن الاسلام لا يحسم الامر هكذا بالعكس الاسلام احيانا يخوفك من الكثرة
انه مثلا يقول ولكنكم غثاء كغثاء السيل. فتلاقي الكثرة كثرة غثاء ويمكن واحد بس يافي عن هذه ليس هتلاقوا في القرآن كلام اولا تجدون ان الله عز وجل في القرآن الكريم يقول اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين. بقى الواحد بعشرة
ويقول طب انتم عشرين افرض خليت العشرين دول الف؟ تخاف ولا ما تخافش؟ يعلمنا ان نخاف. يقول انتم عارفين الناس اللي انتم عايزينهم يخرجوا معكم دول لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولا اوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. وفيكم سماعون لهم. يعني هياخدوا من
مين دول تمام فيبدأ العبد يعول على الايمان يا اخواني وليس على الكثرة. اوعوا تقولوا احنا قليل. اوعى لانه القلة احيانا يكون لذلك انا لا انسى ان مصر دي فتحها اتناشر الف مسلم. بس اتناشر الف مسلم في العدد بتاع مركز الاحصا ما يطلعوش اتناشر الف
يطلعوا تمنتلاف دول. لانه لما سيدنا عمر ارسل المدد الى هنا قال لقد ارسلت اليك باربعة الاف على رأس كل الف منهم واحد بالف كويس انا افتكر ان سيدنا عمر يعني بيحمس القائد فاذا به يقول فهذه ثمانية اهداف. وعندك اربعة فهذه اثنا عشر الفا
الحديث يقول لن يغلب اثنا عشر الفا من امتنا. انت بتتكلم جد ولا ايه؟ احسبها اتناشر الف بصحيح ما هو سيدنا عمر لا يمكن يقول هذا الكلام كذبا على الرسول عليه الصلاة والسلام
فعد الرجل منهم بالف وفعلا ودخلوا ولذلك الرجل من المؤمنين يمكن ان يعوض ولذلك يا اخواننا لما واحد من الكافرين ذهب ليرى عدد المسلمين ولو قليلين كده قال انها البلايا. بلاوي
تحمل المنايا تحمل الموت ورجع يقول لهم ارجعوا وممكن عجيبة قوي قال لهم خلوها علي انا يعني اعتبروا ان انا اللي جبان وجاب بنت الناس دي كلها وقولوا فلان هو اللي قال وارجعوا عشان خاطري اعملوا مع الله. ما رجعوش
واراد الله ان يحرك قدره مشركين يرون قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله غفر كافرة يرونهم مثليهم رأي العين. ضعف ان لما دخلوا المعركة عشان يحصل اغراء
ويقللكم في اعينهم. فلما دخلوا وجئوا بان الناس دخل نزل فيهم تقتيل. هنا ايها الاخوة بدأت المعركة انني اذا اردت ان اقف امام الكفاءة للنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. رأيت فيها ايات بينات
رسول الله صلى الله عليه وسلم قيم متكاملة مثلا سيدنا علي بيقول كنا اذا احمرت الحدق حمي الوطيس واشتدت الحرب كنا نتقي برسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يكون احد اقرب الى العدو
منه ده امتى؟ ازا اختلط الحابل بالنابل وباز النزام والناس تفرقت تبص تلاقيه هو اللي راح طاير الى العدو يضرب فيه مباشرة ليوجه همة المسلمين جميعا في وجهة واحدة انما قبل ما يحصل كده في نظام للجيش
في نظام هناك مصعب يحمل الراية وعن يمينه وشماله مهاجرون وانصار يقول المسلمين اوعوا تدخلوا عليهم مهما كانت الزروف الا ازا قلت لكم خشوا ادخلوا عليه. الا اذا صدر اليكم الامر
يا رسول الله نعمل ايه؟ هيخشوا هم علينا يخشوا عليكم ايه اما يخشوا عليكم ارموهم بالنبل. بالنبال. واحد يقرب بالسهم تبعده. طب ما هو الذخيرة هتخلص. قال واستبقوا لكم ربي ازاي
بالنبال واستبقوا نبلكم ازاي قال اه هم الاتنين متحمسين هيرموكم بلبال كتيرة انت بس تنشن على واحد تضرب السهم عليه. اما ان تقتله ما تكترش واشرب سهم وراء سهم اختار الرؤوس واضرب
اما ان تقتله فصاحبة همة العدو فاهبط واما ان انك هتخلي الناس اللي قصادك يستعروا ويرموا هم كمان لبل فيأتيك منهم ماء ما هو السهم اللي بيقع عندي ده في في الجيش حد بيلمه ويحطه في الجعبة ويعطيه الفرسان من جديد
فبدأت هذه العملية كل ما يجوا الفرسان دول يقربوا يضربونهم بالنبال فيرتدون حتى اقترب الامر فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم راح ماسك حفنة من الحصى قدام المسلمين كلهم. والحالة المعنوية مهمة. وامسك حفنة من الحصى
والقاها بيده وهو في بداية الجيش يعني لو اول واحد في الجيش اقرب الناس الى نيبال العدو ورماها هكذا وقال شاهت الوجوه فاذا بالربا بالتراب يتطاير على الرؤوس ثم قال للمسلمين الامر اللي بكلمة شدوا عليه. شدوا. هو قال الكلمة دي
التلتمية وتلتاشر واحد منهم الرجال يعني الراجلين اللي على رجليهم ومنهم اللي راكب الفرسين ومنهم شوية الابل القليلة ودخلوا عليهم باذن الله. بس انا عايز اقول لك قبل ما تحصل هذه الواقعة حدثت واقعة تانية لها اهمية ضخمة جدا
خرج تلاتة من الكافرين من الصناديد وقالوا احنا عايزين حد يبارزنا عايزين حد يبارزنا النهاردة انا لما اجي اخرج تلاتة من الناس اللي معايا يبارزونهم مش اي تلاتة لازم لها فقه معين
فبه يخرج  اخرج ابن عمه علي ابن ابي طالب وعمه حمزة بن عبدالمطلب وابن عمه عبيدة ابن الحارث ابن عبدالمطلب ابن عمه ابن عمه خرج التلاتة دول لما خرج الثلاثة
ده انت في مقام اول مرة دي اول مرة يحصل سيفين سيف مسلم وسيف كفر يلتقي. لما اول مرة سيفين اخرج انا قرايبي زي بيقولوا معنى ذلك اني اضع نفسي. اولا قل لي بقى اي انسان تاني ماذا يستبقي وقد رأى ذلك؟ وبدأ الامر يشتد وبدأت المعركة. قبل
ايضا المعركة وخلي بالك انا بقول لك ليه على كل هذه المقدمات قبل المعركة عشان اقول لكم يا اخوة يا ما تشتاقون الى الجهاد وانا اعلم يعني ان شاء الله واظن وانا يعني الغيب عند الله لكني ارى ان هذا الجيل من اجيال المسلمين سوف يرى جهادا
متواصل الحلقات باستمرار باستمرار باصبروا شوية هتشوفوا. سوف تمضي الايام جهاد عبر عشرات السنين بعد قليل مش وقت طويل وهذا الجيل سيرى هذا في بقاع كثيرة من الارض والعمليات اللي بتحصل في كل مكان ما هي الا مقدمات وارهاصات لذلك
وانتم شايفين ان اللي في فلسطين كده واللي في افغانستان كده واللي في البوسنة كده واللي في الجزائر كده وسترون ان الامر ازداد وستتواصل حلقات الجهاد قبل الجهاد يا شباب
قبل الجهاد ما يبتدي لازم هذا هذا الجمع المسلم يستجمع بامر الدين بامر الاسلام ووقعت واقعة اخرى في منتهى الاهمية. خطيرة جدا ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما اراد ان
يقدم للغزوة بكلمة. بعد ما تكلم سعد ابن معاذ قال ابشروا فان الله وعدني احدى الطائفتين الطائفة الاولى القافلة فلتت يبقى احنا هننتصر قنا ثم قال والله عمل حاجة غريبة جدا. قال والله لكأني انظر الى مصارع القوم
وبدأ يتمشى يتمشى بين الناس ويجي كده في حتة جنب حجر يقول لهم هنا ابو جهل هيقتل في الحتة دي ويمشي شوية ويقول لهم امية ابن خلف هيقتل هنا. وعتبة هيقتل هنا مكان مكان
اللي بيتكلم ده هو رسول الله ومن معه يصدقونه كل التصديق. لما يمشي ويقعد يشاور كده المسألة خلاص ده كلها شوية صحيح ولذلك لما بدأت المعركة كان الخوف من غرور المسلمين هو اللي خلاه يدعو
وبدأ المسلمون يدخلون المعركة على ان الجولة محسومة للاسلام والمسلمين وبدأ المسلمون يدخلون على هذا النحو ودخلوا فاراد الله عز وجل اقول كلمة عامية انه يفركش لمة الكافرين اللي ما يطلقين تمنميت كيلو معهم الطبل والزمر والراقصات وبيعزموا القوافل
والخيام اللي في الصحراء كلهم عشان يقولوا لهم احنا خارجين نخلص على محمد اللي خرج مننا. هذا التباهي بخيلائها وفخرها وعزها وجمعها بغنائم واصبح في القضية قضية نصر. وكما قلت لكم في الاسبوع الماضي العلماء على ان كما ان
صدقة في المسلمين في الصحابة هم من شهدوا بدرا فان اعظم وافضل طبقة في الملائكة هي الملائكة التي قاتلت يوم مات وجاء نصر الله عز وجل. جاء بالمطر وجاء بالرؤيا الصالحة. وجاء بالامن وجاء بالخوف. وجاء برأي
بالبصر وجاء بالرياح وجاء بكل هذه الامور ثم قال تعالى لا انتم فاكرين كل ده هو النصر؟ لا النصب من عند الله قال مبشرات صالحة ولكني ايها الاخوة اقف امام كلمة قلتها لكم من قبل وانا اقصدها
انا قلت لكم قبل كده ان الجهاز عملية تربوية تربية الجهاد نفسه يربي. ولذلك اللي يخش الجهاد بدون تربية بيسقط حدثت بعض الامور اولها ايه ان الرسول عليه الصلاة والسلام اصدر اعلانا عاما يا جماعة انتم هتشوفوا المشركين اللي يشوف مشرك في المعركة يقتله الا تلات اصناف
من رأى العباس ابن عبدالمطلب فلا يقتله من رأى ابا البختري فلا يقتله من رأى واحدا من بني هاشم فلا يقتله. فاني قد علمت ان قوما من بني هاشم خرجوا مستكرهين
غصب عنه. ازاي قال ايوة انتم فاكرين العباس ابن عبدالمطلب ده عمل ايه؟ ده هو الذي اخذ بيد الرسول عليه الصلاة والسلام. وراح معه بيعة العقبة ويقول لهم يا جماعة يا اهل يثرب محمد بيننا في منعة واحنا مش هنسيبه. انتم فاكرين اللي كانوا معنا في المرحلة المكية قلت لكم ان بني هاشم كانوا رافعين
الشيوخ دفاعا عن الرسول عليه الصلاة والسلام. قال لهم احنا هنا مش ما حدش هيوصل له ازا كنا هنسيبه لكم تسلموه بلاش من دلوقتي وظل يشترط له ويشترط له ويشترط له
لكنه خرج في بدر مستكرها لان واحد برضه عند الكعبة سبه او عيره بشيء فخرج العباس مستكرها ابو البختري لما علقت الصحيفة لو انتم فاكرين الصحيفة اللي علقت بانه مقاطعة بني هاشم ابو البختوري ده هو الذي مر
على الناس فيمن مر وتكلم في نقض الصحيفة ونقضها واعاد الصلة مع بني هاشم بنو هاشم خرجوا مستكرهين فقام واحد من المسلمين الصالحين مسلمين من الصحابة ممن شهد بدرا شهد بدرا لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم
ثم اني قد غفرت لك ومن اللي قتلوا شهداء؟ قال بقى احنا نخش المعركة فنقتل ابائنا واخواننا واعمامنا وذرياتنا ونترك يا عباس بن عبدالمطلب وابو البختري وبني هاشم والله لو رأيت واحدا منهم لالحمنه بالسيف. هنزل اروح واخده
اهاه يا خبر ابيض فالى هذه الدرجة عشان تعرفوا يا اخواني المسلمين اتربوا بالاسلام مش هم صحابة اتولدوا كده صحابة طلعوا لا اتربوا. ولزلك العملية التربوية لابد منها ولذلك سبحان الله اراد الله عز وجل ان طبعا العباس يسلم بعد كده ويصبح من خيرة الصحابة. وانه بني هاشم يحدث لهم ما حدث من اسلامهم
بعد ذلك وانه كل ما في الامر انه ابو البختري لقيه واحد من المسلمين فعلا و قضى على قوته وامسكه فيعني قال له ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقتلوا ابو البختين
قال له خلاص هو في واحد معي كمان صحيح كانوا خارجين مع بعض وماشيين قال له ده معي ايه يا عم احنا في اتوبيس؟ قال له لا ما اقدرش اسيبه انا عندي تصريح اسيب بس وخلاص
قال له لا يا سيدي احنا اتنين يا اما ما تسيبوش لا تتحدث النساء في مكة اني تركته رجاء الدنيا قال له يعني ايه؟ قال له انا مش هسيبه لك
فتقاتل وقتل ابو المقتصر. خلاص دي قضيته وهو حر. انما المهم وصله وفاء النبي صلى الله عليه وسلم له قبل ان يموت ولا قرابة ولا حاجة انا عايز اقول لكم حاجة يا جماعة. اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عن قتل ابي لهب مثلا ازا كان ابو لهب خرج
ولم ينه عن قتل ولم ينه عن ان يخرج للمبارزة اللي يشيل الراية عمه وابن عمه هنا وهنا والممباردة انه لا ولكن القضية قضية المسلم الذي يعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول شيئا عن هوى مش علشان قرابة
وانما الواقع ان العباس قد اسلم. وان بني هاشم قد اسلم من بقي منهم ممن نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنهم ولذلك انتهت الغزوة بين الكافرين وبين المؤمنين على هذا الوضع الذي قد قلته لكم بعد ان ثبت
الرسول عليه الصلاة والسلام صنع لنفسه عريشا للقيادة وحول العريش مجموعة للحراسة ثم قسم الناس الى وسط وميمنة وميسرة ثم منعهم ان يحاربوا قبل ان يردوا الناس بالسهام وكانت العملية دي نتيجتها ان السهام كثرت عند المسلمين ثم قال شدوا فشدوا عليهم
ثم كان يدعو ربه عز وجل ويقول اللهم ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد بعد ذلك في الارض ابدا وبدأت بعد هذه الازمة الطاحنة الف واحد يختلفون تلتمية وتلتاشر ازا بالرسول صلى الله عليه وسلم في عريشه يهتز ابتزازه
ثم يقول ابشر يا ابا بكر اتاك نصر الله. هذا جبريل اخذ بعنان فرسه. وجاء ومعه الملائكة ودخلوا وسبحان الله من جنود الله اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. وفي المقابل وان الله موهل كيد الكافرين
هنا عند الكافرين رعب وعند المؤمنين امن. عند الكافرين ارض غائرة وعند المؤمنين ارض ثابتة. عند الكافرين رؤيا لانهم مقتولون وعند المؤمنين رؤيا صالحة عند الكافرين وعد بانهم مهزومون وعند المؤمنين وعد بان احدى الطائفتين لهم
اراد الله عز وجل ان يجعل هذا الامر فيصلا وفارقا بين الحق والباطل على كل حال. ايها الاخوة لعل قدر الله عز وجل كان غالبا فعلا في غزوة بدر ولعله اراد ان يصل الامر في غزوة بدر الى ذروته. لكن تبقى لي كلمتان اتنين بس
عايز احنا في القرن العشرين ده القرن اللي احنا عايشين فيه نتعظ بهما العظة الاولى انظر الى ما قبل بدر من عوامل الايمان ستجد انها القمة وانظر الى ما قبل بدر
من عوامل الاسباب ستجد انها الصفر او القاف صح ولا لا المؤمنون منتهى الايمان هجرة هجروا الديار والاموال والابناء واليوميات. البرنامج اليومي يا اخوانا برنامجكم يوم ارزاقكم اليومية اجر هذه التقاليد وانتصروا لله رب العالمين وخرجوا من مكة الى المدينة
فلما تيجي تحط مؤشر للايمان تجد ان الايمان قد بلغ الى الذروة الى القمة. تيجي تبص للاسباب تلاقي الاسباب واقعة جدا وهذا يعلمنا شيئا. ان احنا النهاردة نبحس عن الاسباب ولا لا؟ لازم نبحس عنها. لقول الله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم منكم. لكن القضية الاصلية
ايمانيات الناس ايمانيات افراد المسلمين. كيف كيف توكلهم على الله؟ كيف يقينهم على الله كيف تصديقهم لوعد الله؟ كيف انهم يؤثرون الاخرة على الدنيا؟ هذا امر لابد ان يعلم واما الكلمة الثانية
وهو انه اذا كانت غزوة بدر قد فرق الله بها بين الحق والباطل فانه فارق بين الحق والباطل جاء بعد صبر طويل قدر خمستاشر سنة كانت فيها ملحمة في من اشد الملاحم وافظع الايام. لكن كان فيها صبر. وكما يقول احد الدعاة ان العربي
اللي متعود انك لما تخبطه بكتفك كده يثور عليك ويفور ويريد ان يقتلك وان يجهز عليك هذا العربي نفسه بالعربي ده نفسه هو الذي اتى به الاسلام فعلمه ان يصبر برغم الجراح وبرغم العذاب
ولذلك انتقدت انا صورة من غزوة بدر لبلال بن رباح يرى امية ابن خلف الذي عذبه انتم عارفين امية كان بيعمل ايه؟ ياخد الحجر العظيمة وياخده في الرمضاء في عز شهر يوليه واغسطس
في الصحرا يحطه ويحط عليه الصخرة الضخمة زي صخرة صخور الهرم. ويعزبه ويقول له اشتم محمدا. فيرفض بها جان ابن رباع اعتقه ابو بكر بعد ان اشتراه لماذا لم يقتل امية بن خلف
كان صابر طب لماذا لما لقيه في غزوة بدر قال رأس الكفر امية ابن خلف لا نجوت ان نجا وطار وراءه. يا عم استنى. يقول لك لا نجوت النجاة بماذا تفعل الان ان الثأر الان اصبح امرا شرعيا
وليس امرا عاطفيا ولا دمويا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا بسبب انهم ظلموا اذن لهم انا انتقم بسبب الاذن الشرعي الاذن الشرعي وليس بسبب الحمية والانفعال الداخلي ولهذا اخواني شايفين الصدور دي
مدت يد الشرع والايمان في داخلها فاخرجت خلجات هذه النفس وتوجهاتها والقتها حيث القتها ثم جاءت ببرد الشريعة وصدق كلي على الله واحلته في هذه الصدور فاصبح حتى لا يستطيع العبد ان ينتصر لنفسه الا اذا اذن الله له ان ينتصر
ولا يستطيع ان ينتصر اذا منعه الله منه ولذلك لانهم اصبح هواهم هو الله وقد قال الله تبارك وتعالى آآ او قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم
لا يؤمن عايزين يسمعوا الباقي هو اصله لا يؤمن دي معناها لا يؤمن طب ايه؟ قال لا يؤمن احدكم حتى يصير او حتى يكون هواه تبعا لما جئت به. الهوى نفسه يتحول الى انه متبع لما جاء به النبي صلى الله عليه
فانتصروا في بدر وبدأت التربية العالية تؤتي اكلها بدأت تخرج الغزوة وانت شايف اول من جرح جرح ارحم شديدا في الغزوة هو عبيدة ابن الحارث ابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام. وشايلينه مرجعينه للناس بعد المبرر
الجو بهذه الصورة ورأيت النقع ورأيت الحركة الضخمة ويقسم الله تعالى والعاديات ضبحا العاديات الخيل الموريات قدح حوافر الخير لما تطلع شرار من مما تقدح. فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا نقعا اللي هو الرمل فوسطنا به جمعا. يقسم الله بفئة وجدت
فعلا واصبح لها كيان على الارض تحمي كلمة الله. ومن عجيب الامر ان الكافرين الذين خرجوا يريدون القتال من مكة ها هم ينهزمون وان المؤمنين الذين جاءهم العدو الى الى مكانهم فخرجوا له وهم ينتصرون. عارفين ليه؟ لان المؤمنين ما لما قابلوا العدو كانت القافلة اثبتت
لا يريدون دنيا لا يريدون الا ان يحق الله الحق في هذه اللحظة كانوا عايزين قافلة لكن اللي موجود ان يحق الله الحق. انما الكافرين يريدون الرياء والسمعة. لا مش هنرجع غير لما العرب يتكلموا عن
ونشرب الخمرة وتغني القيام وترقص الرقصات. يا سلام! هو ده الهدف القومي هذا في القوم انك تشرب خمرة
