وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله احمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تصفوها ان الله لغفور رحيم. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا
وصدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة قد يسرق الدين من المسلمين. هل يسرق الدين من بين ايديهم وهم لا يشعرون؟ وقد يفاجئون بان عقيدتهم لهم التي بايعوا الله ان يظلوا عليها في حياتهم
حتى يتوفاه الله قد اعجزوا عن ان يتبوأوها وان يستمروا عليها. ولذلك ذلك فإن الله تبارك وتعالى كأنما لم يخش على المسلمين ان يحاربوا في سبيل العقيدة فانهم ان حاربوا
انتصرت وانما القرآن يدلنا على ان الخطر الذي يحيق بالمسلمين هو ان لا ينتبهوا الى عقيدتهم. فتسرق من بين ايديهم ولذلك قال ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. وقال وان كادوا ليستفزونك من الارض
وقال ولا تتبعوا خطوات الشيطان. وحذر من الاستفراج المسلم اذا كانت الامور واضحة ان عقيدة الاسلام ضد عقيدة الكفر قد يضحي المسلم بحياته ليحافظ على عقيدته لكن اذا قيل له يعني كلنا بنحب الاسلام وما يجراش حاجة مسألة بسيطة
انه قد تصرف العقيدة كلها والدين كله من بين يديه ولذلك يوم جاء اسامة ابن زيد ليشفع في حد من حدود الله كانت المسألة بسيطة. لكن من البساطة الانهيار انما اهلك الذين من قبلكم. الهلاك يأتي من هذه البساطة. واحدة ست من عيلة كبيرة وغلطت مرة. معلش يا رسول الله
احسن عيلتها تنخلع من الاسلام. ويعني مش هتعمل كده تاني ودي ست طيبة وصالحة انا مصيبة ان يأتي انسان مثلا ليهزم الكعبة. او ليحرق المصحف. ولذلك ليس الخطير على الاسلام اعداءه في صراحة
الخطير الذين يلبسون الثياب الحريرية وآآ يكونون كما يقال يعني الانسان منهم يكون املج او ناعم الملمس ولكنه يسبق نحن في مصر وفي تونس السودان وفي ليبيا وفي الغال وفي اندونيسيا وفي كل بلاد
نعايش سرقة للاسلام فعلا حدثت على مدار قرن الى قرنين مضيا من قرن الى قرنين فاتوا والاسلام يسرق من المسلمين فيقال لهم لا تحكموا الاسلام. لان عندكم اقليات غير اسلامية عندكم نصارى عندكم يهود عندكم مجوس. لا تحكموا الاسلام لانكم فقراء. والنظام العالمي
نظام يقوم على الربا ان عانت دموع فانه يسحقكم لفقركم ولدناكم لا تصدقوا الاسلام لان اعدائكم يتربصون بكم فيقولون ان عندكم اقليات اجنبية يجب رعايتها وهكذا فاذا بالمسلمين يستجيبون ولا يطبقون الاسلام فعلا وسنة تمر سنة ينتهي الامر الى ان يضيع الاسلام تماما من حياة
ومع الاسف الشديد ان المسلمين اليوم يظنون ان الحوادث التي تمر عليهم حوادث جديدة فاكرين انها مسائل يا خبر ابيض! ما حصلتش عند اللي قبلنا طب نعمل ايه في هذه النكبة؟ والله تعالى يقول ما فرطنا في الكتاب من شيء. فلو جدت حادثة انت تظن ان
القرآن والسنة لم يبينا فيها بيانا وافيا معنى ذلك انك لا تصدق ما فرطنا في الكتاب من خير. ولهذا ايها الاخوة نحن بين قضيتين. قضية ان الحكم بما انزل الله
فريضة محكمة غير قابلة لا للتلوين ولا للتغيير ولا للفصال والتعبير العامي ولا الانفصال ولا الاخذ بالرد قضية وصل القول فيها الى قول ربنا عز وجل وهو اصدق القائمين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. انا عارف ان بعضكم الان لما بيسمع الاية دي
بيخاف منها لانه يضر دي مش سياسة. ده قرآن. انا مش هفسرها خالص. انا اقول لك ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم هم الكافرون يقول تعالى افحكم الجاهلية يبغون
فالاسلام بصفة عامة يجعل الحكم بما انزل الله فريضة محكمة. ليس بوسع احد ان يبدلها لدرجة ان انزال الكتاب من السماء الى الارض غرضه الحكم اذا سيادتك عطلت الحكم بما انزل الله
معنى ذلك انك عطلت الغرض الذي من اجله ينزل القرآن. قال تعالى انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس. اذا جئت وقلت لا والله لن لاي سبب كان ومعنى ذلك انك عطلت مقصدا من مقاصد التنزيل. اوقفت سببا من الاسباب التي من اجلها انزل القرآن
فقضية الحكم عند المسلمين لا هي نافلة ولا سنة مؤكدة ده فريضة. ركن من الاركان ولذلك اقسم الله تعالى على ان العقيدة تنتفي اذا تعطل الحكم فقال يقسم سعادة للقرآن الله اقسم فيه بالنجوم بالقمر بالشمس بالضحى بالليل
انما جعل هذه القضية وارسل لذاتي بالعلية. وقال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك لما تجرى بينهم. مش يحكموك وهم زعلانين انهم مضطرين. لا ده كمان ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
ويسلموا تسليما. وضوء كامل قلبيا فقضية الحكم في الاسلام قضية ليس فيها نبذ لدرجة ان القرآن قال وتقرأون ذلك في سورة النور يقول عن قوم انا اعتقد انكم اليوم ترونهم باعينكم
يقول تعالى ويقولون كلام باللسان اللسان ويقولون آمنا بالله وبالرسول واطعنا هذا قول باللسان. ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك هذا الفعل قول باللسان اتبعه فعل. يتولوا. طب ما دام آمنت اخضعوا فيتو ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك
هؤلاء قوم افعالهم صادمت اقوالهم ماذا يقول الله تعالى في شأنهم؟ نفس الاية ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك الحكم وما اولئك بالمؤمنين امال يا رب؟ قال افي قلوبهم مرض
ان اغتابوا تشككوا والريبة في العقيدة كفر كما تعلمون بدون شك ام يخافون ان يظلمهم الله ورسوله؟ هل يخافون ان يحيف عليهم الله ورسوله؟ بل اولئك هم الظالمون قضية الحكم بما انزل الله ليست قضية ثانوية
ولكي اثبت لكم ذلك ايها الاخوة سأدلكم على قوم دخلوا جهنم وبئس المصير وهم موحدون مصلون مزكون قوامون يحجون مية في المية لا تظبطين لكنهم يدخلون جهنم تقرأون عنهم في اية مذكورة جدا في القرآن يقول تعالى فيها يقول عن الذين تتوفاهم
او الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم ورمي انفسهم قالوا قيل كنتم؟ انتم ميتين ظالمين نفسكم ليه؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض والاستضعاف في الارض لا يمنع صلاة ولا زكاة ولا يمنع التوحيد في السر
امال هيدخلوا جهنم ليه دول زي ما الآية بعد كده قالت ان مأواهم جهنم وبئس المصير او اساءت مصيرا انهم مستضعفين في الارض يعني ايه؟ يعني لم يعيشوا في ارض يحكمها الاسلام. فقالت الملائكة لهم بوضوح وصراحة لم تكن ارض
واسعة فتهاجروا فيها اذا قضية ان اعيش في مجتمع يحكمه شرع الله دي قضية تدخل جهنم لو انا صدرتها حتى لو كنت موحدا مؤمنا بالرسول صلى الله عليه وسلم مصليا مزكيا قائما حاجا قائم باعمال الاسلام. لابد من قضية
القضية مش عايزة ما فيهاش منفصلة. ولكن ايها الاخوة حقيقة يأتيك اليوم من يقول لك هذه الشبهات. يقول لك يا استاز انت بتقول الكلام ده مزبوط لكن ما احنا عندنا مسيحيين. بنقولها كده مسيحيين في بلدنا. وعندنا جنسيات اجنبية
امريكان والمان وجنود اقليات اجنبية وعندنا نمرة ثلاثة ضعف وفقر. ده احنا يا رجل سلاحنا في ايد غيرنا. اكلنا في ايد غيرنا آآ العالم ضدنا حتى النظام العالمي كيف لا اسير على الربا؟ ده نظام معمول به
ومع الاسف الشديد يتسلسل معظم المسلمين في هذه الشبهات. استعملوا فيها ويشنشلوا ويقعوا ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة يا اخوة حاكما لدرجة ان هو يوم ما دخل المدينة
كان اهل المدينة قد اجتمعوا اوسا وخضرجا بعد الخلاف اللي بينهم والحرب على اختيار واحد منهم اسمه عبدالله ابن ابي ابن سلول قرروا ان يكون ملكا وخلاص واقفين يعملوه ملك
فعلموا بان الرسول صلى الله عليه وسلم خرج من مكة الى المدينة فانطلقوا عنه وذهبوا الى هذا الرسول طائعين كحاكم لما وصل المدينة المدينة مش بسهولة كده المدينة مش زي مكة اولا انا قلت لكم في المرة اللي فاتت ان الرسول عليه الصلاة والسلام
قعد اربع تيام في قباء طب ايه السبب؟ هو مهاجم من مكة للمدينة يقف له اربع ايام في قباء وقباء على يعني على بوابة المدينة. لكن ايه اللي يخليه يقف اربع ايام في قباء كاملين
وزي ما قلت لكم هو ليه اختار المدينة لتكون مكان للهجرة؟ كان اسباب كثيرة من ضمنها المنعة. المدينة دي عبارة عن من الشرق منطقة فخرية ما حدش يقدر يمشي عليها للغرب منطقة صخرية ما حدش يقدر يمشي عليها. من الجنوب منطقة غابات واشجار
ما ينفعش يمشي فيها جيه ممكن يمشي فيها في طابور اتنين اتنين او واحد واحد اه ما ينفعش يبقى نزام عسكري. تدخل كده لو واحد اتسلاك في نهاية النقابة ياخد يوم اتنين اتنين يدبح الجيش اللي جاي. فليس للمدينة مدخل عسكري الا من الناحية الشمالية فقط. اللي هي اتحفر عن فيها الخمس
في غزوة الخندق علشان المدينة تبقى منيحة ولا يدخلها احد لانه خلاص تبقى الاربع جوانب متأخرين بالشكل ده. فالرسول عليه الصلاة والسلام لما وصل الى اراد بوقوفه اربعة ايام ينشئ مقدمة للمدينة منيعة يقعد فيها شوية ويبني فيها مسجد ويضع اثاث فيها ويجلس مع اهلها اربعة ايام
واراد ثانيا انه ينتظر بخرج بليل خرج بالسعد المتخفي انه ينتظر اهله زوجته وبناته وعلي ابن ابي طالب اللي بيرد الامانات يجمع الناس اللي جاية معه يدخل المدينة بهم واراد ثالثا انه يعالج الحالة النفسية
اللي مبنية على الاستعجال الهجرة كلها جري عشرة ايام جري في الصحراء بمنتهى السرعة حتى لا يدركه اهل مكة يريد ان يعالج ذلك بالروية والتمهل قبل ان يدخل المدينة ليدخل المدينة وقد اتضحت الامور. النقطة اللي بعد كده انه حب يقعد الاربع
ينام علشان يتسامع اهل المدينة بوصول الرسول عليه الصلاة والسلام فيتهيؤون لذلك بعد ان كان فلذلك الحالة النفسية مهمة  قبل كده كان الحالة النفسية يا ترى هيوصل ولا مش هيوصل؟ هيوصل ولا هيصطادوه؟ هيقتلوه ولا هيعرف يكمل؟ هيمنعوه ولا هيخرج؟ الله اعلم
اذا وصلهم بهذه الصورة اه الحمد لله وصل ثم تقعد الهمم لا واراد ان يعلموا بوصوله ثم يناموا ويرتاحوا ثم تتشرف غنى من جديد او تستثمر من جديد ان تستقبله لتنضوي تحت لوائه وتحت لواء العمل
يبدل الحالة النفسية للناس بهذه الصورة فلما وصل المدينة بعد ما قعد اربع تيام كاملين في قباء عالم حالة التسرع بالتملك وجمع اهله ودخل على قوم يستقبلونه بالسلاح داخل على المدينة التي تشبه مكة. مكة الناس فيها
صنف واحد طبعة واحدة كلهم عربة اصنام كلهم عرب كلهم قرايب كلهم قبيلة واحدة كلهم بيشتغلوا بالتجارة او رعي الأغنام الأمور المعروفة فان مؤمن واما كافر انما المدينة ما كانتش كده. المدينة بلد مملوء بالمشاكل. وسبحان ربي العظيم. ان يختار الله لدولة
الاسلام الاولى بلدا اتلخص فيه مشاكل العالم الاسلامي كله النهاردة. اي مشكلة في اي بلد في العالم الاسلامي كله وجدت في المدينة. علشان كل ما حد يقول لك ما ينفعش تطبيق الشريعة الاسلامية علشان كزا تلاقي كزا ده كان موجود في المدينة. انا هأخر الكلام عن
الاجتماعية واكلمك او نتكلم الاول عن الاطفال اولا في حرب طائفية فتنة طائفية بالمدينة حرب اهلية الاوس والخزرج الاوس والخزرج تنذرهم حروب على مدار تاريخهم. انتهت بحرب يوم معاذ. يوم معاذ دي فات عليه كام سنة كان ساعتها؟ خمس سنين بس. كان لسه من قريب
وقبلها حرب تانية وتالتة ورابعة لحد اول الحروب اللي هو اسمه حرب سمير او حرب سمير المعروفة اه في تاريخ العرب قبل الاسلام في الجاهلية فما فيش واحد اوصي الا وقتل له الخزرج عن خال اب ابن زوجة هدموا له بيت حرقوا له حاجة
وكذلك الخزربي ليس له يعني انسان اوتر تظهر بينهم مقتلة وتحريق وتدمير لهذه الفرصة. بلد مش بلد واحدة نمرة اتنين لوحدهم ده عندهم اليهود وما ادراك ما اليهود؟ اليهود دول مصيبة المصائب في كل مكان. اولا هم موجودين في المدينة كان بقى لهم خمسمية سنة. على الاقل
او يمكن ستميت سنة كمان لانهم رايحين بعد سبعين سنة من اه ميلاد المسيح عليه السلام. كان حصلت حرب شهيرة حرب الرومان اجلوه فراحوا على الباب العربية سكنوا بقى خيبر كينقاع قريظة قعدوا في المدينة في الجالية العربية
اليهود دول موجودين دي مشكلة كبيرة يا اخواننا ما تتصوروش انها بسيطة. اولا اليهود ما كانوش على قلب رجل واحد دول كانوا بيأكلوا في بعض لو رجعت الى سورة البقرة ستجد ان القرآن يحكي عنهم انهم كانوا يقتلون بعضهم ويخرجون بعضهم من ديارهم. يقول تعالى
واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم فبيكلم اليهود بني اسرائيل ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هؤلاء وتحس بالقرآن وبيشاور لهم. يعني دلوقتي بتعملوا كده
لحظة انزال القرآن ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وبعدين وان ياتوكم اسارى تفادهم وده اللي حصل في في حرب معاذ وهو محرم عليكم اخراجهم
وتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا فدي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافر عما تعملون اذا اليهود كانوا بيحرقوا فعلا
بلو خير قاعة دول اتقسموا تأتيل في حرب بعات بني قريظة وبني نظير قتلوهم كانوا بيذبحوهم. واحرقوا لهم ديارهم وبنوا كانوا كلهم تجار دهب وصالة اليهود نفسهم مش على قلب رجل واحد. وبعدين اليهود
مهيئين انهم يحاربوا الرسول عليه الصلاة والسلام ليه انهم كانوا قبل كده عايزين النبي ده يجي لهم فيحاربون به العرب فاذا بالنبي يخرج من العرب هم مهيئون لان يحاربوا العرب
كبيرة الشيء الثالث والخطير اليهود يا اخوانا في كل مكان يوجدوا فيه هما اغنى ناس اغنى ناس ايه لانه اليهود ما يتورعوش عن اي حاجة. فياخدوا فلوس زي ما هم عايزين. للنصب يا اخي. في النهب يا ابني. في الاشتغال في الاعمال الحقيرة
وما يصرفوش فلوس كتير. انت راجل كريم لو جيت لك بيتك اعمل لي وليمة ومأدبة انما هو لو قدم لك كوباية شاي يبقى كويس. ولذلك هو والناس يعني تبقوا من النوع ده عشان برضو يعني واحد يجيء يزورك كده قل له
ايه رأيك؟ ها والله يا جماعة عايز اقول لكم حاجة الكرم يعني هو آيات المسلم اللي فلحت في دمه هي الكرم. ليه؟ لأنه الكرم يترجم بعض المعاني الإيمانية زي اليقين
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الضيف يأتي برزقه ويخرج بذنوب اهل البيت تخرج والذنوب عليه يعني يخرج وتخرج معه الذنوب. يعني يغفر لهم جميعا مش شغالة. لست البيت اللي تعبت. البواب اللي طلع
اللي سلة الخضار يغفر الله اكرام هذا الضيف اللي امن به. طيب الا تعلمون ان غفران الذنوب هو فاكبر سبب لسعة الرزق. يقول تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال
فاذا هو بيجي برزقه وربنا يغفر بسبب اكرامك له لاهل البيت هيجي لك رزق تاني بسبب هذه المغفرة. ولذلك انتم عارفين القصة المشهورة قصة ضيف الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام جاء له وهم على فكرة زمان بقى ما كانوش بيشربوا شاي خالص. شاي ده كان يعني
يعني ايه ضيف يجي لك وشاي؟ لازم توكله. لازم تدبح له ده الريحة وتحط حواليها ما تضعه ده انما الضيف يشرب شاي. ده مش بتقلد السنة دي بتقلب في العصر اللي احنا عايشين فيه
انما الضيف لابد ان يكرم. لا يخليني سبب حرج في البيوت. لكن لازم اعرف فالرسول عليه الصلاة والسلام جاله ابريق وليس عنده شيء فعلا يقدمه. ما عندوش حاجة يجي الاخ يقول لي طب ما هو ما كانش عنده حاجة اهو. لكن اسمع بقى اللي عنده عمل ايه؟ اللي عنده ده كان عنده ايه يعني
فقال من يضيف الليل ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقراء جدا فطلع واحد قال انا يا رسول الله وخد الضيف الى البيت يقول ولا اعلم ماذا في ذلك انا مش عارف في ايه
فخد الضيف لبيته وادخله الى البيت وهو لا يعلم. قال لامرأته انظروا الى الزوجة المؤمنة اذا كانت مؤمنة تعلم معنى المعاني الايمانية اللي جوزها بيقولها لها  الزوجة الان قد يأتي الرجل بضيف لهذه الصورة وهي عندها تقول له يعني لازم فجأة انا تعبان النهاردة مش موظبة نفسي
ما تفاجئنيش في حد لازم ابقى عارف قبلها. انما الضيف في الاسلام يكرم والمرأة في الاسلام تعلم ذلك فدخل قال لها عندك ايه؟ قالت له ما عنديش حاجة خالص. ما قاليش ده الاكل بتاع ولادنا. قال لها طب وانا وانت؟ قالت له لا معلش ما فيش
ليس عندها عشا الا للعيال الصغيرين اللي ما يستحملوش. فماذا يفعل الرجل؟ قال لها اسمعي يا فلانة علمي الاولاد باي شيء. ساعديهم لحد ما يناموا وجهزي الاكل اسيب الديسك واقول لك على خطة واقول لها على خطة معينة او خطة يعني خطة معينة تنتهجها في الاكل عشان تحط عكوى
فراحت قعدت لاعب العيال جاء ميعاد نومهم لحد ما نام والحمد لله من غير عشاء ابناؤها فلذات اكبادها راحت جايبة الاكل بتاعه من كله حطها كده في طبع وسابته للضيف عشان يتعب
تدخل هي بقى جوة وبعدين امضيت وجوزها بسيطة الزيت وجوزها ياكلوا ياكلوا كل الاولاد لكنه يريد ان يكرم ضيفه فعمل نفسه انصلح القلوب ايران قادر لحد ما تصاب ياه اللمبة الشمعة اطفت اللمبة اتطفت بيحاول يولعها قال ايه مش عايزة تولع
قال له معلش بقى يا عم هنضطر ناكل في صبع امرها لله. قال له ولهم بسيط وجلس يا فلان وظل رب الدار يمسل انه بياكل يحرك بقه يعمل يعني يعمل آآ مش عشان يفطر في الاكل. بيعمل نفسه بياكل
كلمة ودايما صاحب البيت لما يعمل نفسه بياكل بهمة يشجع الناس اللي معه على هذه الهمة الضيف فعلا اصيب بزمة وظل يأكل وهو يظن ان صاحبه قال له طب والست وفضل يأكل فحتى اتى الضيف على الطعام وهو
ويظن ان رب الاسرة ايضا قد اكل وهو لم يأكل ولا لقمة واحدة تماما والزوج والزوجة والاولاد ما كلوش حاجة. فلما اصبح الصباح عند الفجر وراح الرسول عليه الصلاة والسلام يصلي الفجر وجاء صحابي ومعه الضيف
ذهب فوجد النبي صلى الله عليه وسلم متهللا مستبشرا يتبسم اليه ويقول له يا فلان وانظروا ايها الاخوة الى الكلمة وتدبروا كيف يمكن العبد كل واحد يفتكر اسمه دلوقتي اسم نفسك انت اسمك ايه عمرو خالد مصطفى حسن حسين افتكر اسمك
ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل كلاما معناه لقد عجب الله من صنيعك انت بضيفك وغفر لك ولاهلك وادخلكم الجنة ويوحي الله بذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
تصور انت لما تصور الكلمة ان الله عجب من هذا الصريح وضحك له. انا مش عائزك تتخيل او تتصور لانه لا يجوز التصوير. انما تصور معنى ما تتصوروش في حق الله. تصور معي اصبح ان يضحك الله بصنيع عهد
يعني ايه اكرام الضيف انما وان شاء الله كوباية شاي تجيب لك اجر برضو بس انا عايز اقول لك انك اكرم ضيفك لانه يبخل برزقه ويخرج بذنوب اهل البيت ولعل الانصار الذين اكرموا المهاجرين اكرموهم اكرام مش ضيف بقى ده اكرموهم اكرام اقامة في بيوتهم
الذي اود ان اقوله ان دخول الرسول عليه الصلاة والسلام على المدينة جعل انت عندك اليهود زي ما بقول لك بيبقوا دائما اغنى ليه؟ لان اليهود لا يكرم الناس العرب يكرم الناس بهذه الصورة والشعر الجاهلي لما جاء له ضيف ما عرفش يكرمه
ابنه جاء له قال له يعني يا دي الفضيحة جاء لنا ضيف مش لاقيين له حاجة نقدمها له غير الشاي ولا حاجة ساقعة ما فيش اكل وشرب فقال يا ابتي اذبحني ويسر له طعمه. يا ابتي اذبحني
ويستر له طعمه. فماذا فعل الرجل؟ ذهب الى السكين وسنها. وجاء بغلامه ليذبحه. واظن الاخوة اللي حافظين الشعر عارفين فعن له قطيع من الضباء بعيد بدري الا نجوت الا جت هذه الضباب
لو خليتها تدرس مواعيد بحضنه فجري حتى الطابة منهم يعني حتى ما كانش غبية ثمينا وذبحه وهو مرتاح ابنه نجا والا فكان سيذبح ولده ليطعم الضيفان الكلام ده انا بقوله لك كمضيف انما لو صديق اقول لك بقى خليك خفيف. انما انت كمضيف لما حد يدي لك في البيت افعل به ما تستطيع واعلم
اعلم انه جميل لاكرام الله تعالى لك. اكرم الضيف وهو من ظلم الاسلام. طب اليهود ما بيكرمش الضيف تبص تلاقي ان عندهم هذا يجعلهم هم بتوع الصناعة بتوع الطابة الذهب يجعلهم. اما فهم اغلى دائما
فكانوا اغلى ويتعاملون بالربا ويأكلون اموال العرب. ودائما اليهود كده على فكرة. فعجبني احد كثاب الصحافة اه في الاهرام اظن بيقول انا فكرني اليهود بقصة لطيفة ان واحد عليه تلت تلاف جنيه او عليه الف جنيه
واحد دائم يقول له هات لي الالف جنيه بتاعتي. قال له يا سلام شوف انا هقول لك حاجة. انا راجل مزارع كبير شائف الارض دي كلها لحظة واحدة. ودخل جاب له بذرة
قال له البزرة دي انا هزرعها هتطلع لي مانجة المساحة دي تديني محصول قيمته تلت تلاف جنيه اردلك الالف جنيه بتاعتك منهم منهم وهديك الالفين جنيه كمان زيادة. يبقى كده انت عليك الفين جنيه. هات بقى الالفين جنيه دلوقتي وان شاء الله لما
المانجة تطرح اديك التلت تلاف جنيه فالراجل راح مدي له فعلا الفين جنيه واستنى على المنجة مرتين فهكذا فعل اليهود. لذلك اليهود دائما يتلاعبون بالعرب. والعرب الآن اللي بيقولوا احنا لازم هنعمل ايه؟ ما احنا ما قدمناش بديل
الناس بيبيعوا نفسهم هيبيعوا نفسهم هتشوفوا ماذا سيحدث. لان احنا شفنا في سنة سبعة وسبعين اللي كانوا بيناصروا اتفاق مصر واليهود ايام السادات كانوا بيقولوا لنا استنوا بس عشر سنين وشوفوا ايه اللي هيجرى
وشوفوا كان عمر الثلاثي وهو بيخطب يقول انا وعدتكم ان الرخاء هييجي سنة تمانين لكن ما جاش جه تسعة وسبعين يا سنة بس اعمل ايه؟ هو كان بيقول كده كان يخطب ويقول انا وعدت الناس ان الرخاء يجي سنة ثمانين لكن تحقق عصبية
وهكذا النتيجة بتبقى سبعين وسبعة وتمانين وتسعة وتمانين وتسعين وتلاتة وتسعين ولسه بنقول ان احنا في مأزق اقتصادي. ليه؟ لانهم يستنزفوا بس حاطط لك هو دايما حاجة انت عارف اللعبة اللي بيلاعبوها الاطفال انه يربط عشرة ساغ ولا ربع جنيه الفتلة ويرميها على الارض وكل ما واحد يجي يدوس
هاخدها منه ساحبها شوية والتاني يفتكر الهواء طيرها يفضل يجري وراها لحد ما يمشي على ايديه ورجليه. والنتيجة انه اليهود هيعملوا كده يفضل مجريك ورا حتة العظمة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
وما ترك قوم الجهاد في سبيل الله الا ضرب الله عليهم فوق ذل لا يرتفع الا اذا عادوا مجاهدين في سبيل الله  هو هو ده عنصر الايمان في النفس المهم اليهود لهذه الصورة كانوا قوة اقتصادية وكانوا هم اللي موجودين على الناحية الشمالية للمدينة لو سمحوا للاعداء يدخلوا هيدخلوا فكان
كذلك يا اخوة كان في طائفة ثالثة خطيرة جدا المنافقين انت عمرك من ساعة ما بدأنا لغاية دلوقتي سمعتني في السيرة واتكلمنا ان مكة كان فيها منافقين مكة لم يكن فيها نفاق
اسنبك ليه؟ اللي بيسلم بيتضرب ينافق ليه اللي بيظلم بيحبس بيقتل بيعذب فلم يكن هناك في مكة نفاق اطلاقا انما مكة ما كانش فيها نفاق وكانت الامور متباينة ما حدش هيقول انا مسلم ابدا وهو مش مسلم
انما في المدينة وجد النفاق ايه السبب؟ انت ما بين المشكورين رغبا ورهبا خوفا وطمعا النفاق يوجد من هذا. النفاق يوجد اذا كان فيه مصنع دنيوي او في حاجة تخاف عليها
مش عارفين مين اللي اسقط السلاسة الاسلامية هذا الرجل كان عضوا او كان من ضمن قبيلة اسمها كان من يهود الزلمة ويهود الزلمة اسلموا قبل تقريبا ستة قرون من لكن فضلوا يتوارثوا ان احنا مش مسلمين
اليهود ويعلنون الاسلام ويبطلون الكفر موجودين في وسط المسلمين ويخش بينهم في الجيش في مناطق ادارية حتى وصل يهود الدونما وهم يهود الى ان نبت فيهم هذا الذي فيه مصطفى كمال
مع ان الاتراك يزعلوا جدا لو قلت لهم بقى تاتورك دي لان كلمة هو ما فيهوش كده. اتاتوركي معناها ابو الاسرار وهم لا يعترفون بذلك هم يلعنونه جه مصطفى كمال اتاتركي اسقط الخلافة وسلم الموضوع بيضة مقشرة لليهود وهو اللي فنازل عن فلسطين وعمل كل حاجة بعد كده
مصطفى كمال اتاتورك من يهود الدونما اللي اسقطوا الخلافة الاسلامية بهذا نتيجة النساء. فالخلافة في الاسلامية اسقطها المنافقون. طريق لاسباب ترجع الى المسلمين لكن منافقون المختبئون في لحن او تحت جلد الامة الاسلامية هم اللي اسقطوا كده
ولزلك دايما بنقول النفاق يجي لو انت بتدي للناس مكافأة على الاسلام. عشان كده يا اخواننا انا بقول لكم الحقوا نفسكم في الفترة الذهبية دي اللي المسلم او يمكن كمان اللي قبل كده بشوية ان المسلم فيها ما لوش اي مكافأة بين الدنيوية. تنزل تصلي الفجر ما فيش. صل لله. ليس لك
اي مصنع لانه هيجي وقت كل ما تبقى مسلم زيادة وصالح تاخد تبقى امير العراق امير الشام تبقى امير الهند قائد فتوحات انما دلوقتي وما فيش مصنع دي فرصة ذهبية اغتنموها قبل ان ينبت النفاق. النفاق
يأتي نتيجة الطمع الدنيوي او الخوف هتسلم ولا لا؟ لا خلاص اخي انا مت اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. النفاق ولذلك الميثاق والجيش بسبب دايما الحكم الاسلامي مثلا او الحكم غير الاسلامي انا ممكن يجيء من الشخص العادي
يعني عبدالله بن ابي بن السلول ده لو كان الساق فضل كافر طول عمره ما كانش حد هيقول له حاجة انما ليه هو اختار انه قال اه ما انا لو فضلت كافر مش هيبقى لي وضع في المجتمع المصري
انما انا ابقى مسلم عشان يبقى لي وضع. طب انا اعمل له ايه كمسلم انا بقى؟ انا يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يعمل له ايه بقى ولذلك هو اسلم وهكتب لكم الحكاية انه كان بيجي كل جمعة جنب المنبر هنا
شوفوا القصة دي ييجي يقف بقى هو لو كان انا كافر ما كانش هيخش المسجد انما يجي جنب المنبر فاضل على الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص بقى طلع المنبر هيخطب الجمعة والمؤزن اذن الله اكبر واشهد ان لا اله الا الله وكل حاجة
وهيقوم بقى الخطيب يخطب يقوم عبدالله يقوم ابي عبد الله بن ابيزة يقف يبص للناس وبقى الكوماندا الزعيم راجل اللي هم بيسمعوا الكلام. الرسول هيقول لهم كلام مهم. اسمعوه وتنفذوه وربنا يوفق ان شاء الله. فيتقال من اللي بيقدر يقوم
تقول الكلمتين دول ما فيش غير ابو مازن وغير شخصية كتير. هو اساسا دخل ان المنافق على ولذلك المنافقون في الدرس النار اشد عذاب من الكهف فضل يعني اعلن الكفر
انما الذهب اعلن ايمان ويرسل الكفر فمشكلتي المنافقين ان هي هبطت وانت ما تعرفهمش انا اسألكم سؤال هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلم المنافقين؟ لا. القرآن كان يقول بوضوح ومن حولكم من
منافقون ومن اهل المدينة مرضوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلم ان الشهادة القرآنية انه المنافقين لا يعلمهم قائد الامة قائد الامير الرئيس مش عارف مين ويلتقيه. فقد انسانا على انه مسلم ثم يتضح بعد ذلك انه منافق دي مسألة خطيرة في المجتمع المدني
وخطيرة لتكون دولة اسلامية. انما بعد كده ربنا سبحانه وتعالى ادى له المفاتيح كيف يعرف المنافقين. وانا عايزكم تخلوا بالكم من نفسكم انا هتكلم عن المساكين ان شاء الله قريبا لكن قال له قال له ولا تعرفنهم في لحن القوم
قال على بعض الصلوات لا يقدر على المواظبة عليها باستمرار الا مسلم. لا يقدر عليها المنافق ولذلك فعلا في صلاة العشاء والفجر سبحان الله لا يواظب عليهما ابدا. وجد المنافقون والقضية الاصعب
عبدالله ابن ابي ده المنافق يمكن يتوب الى رشده انما عبد الله بن ابي بنون ده كانت مشكلة كبيرة كشخص لوحده اللي اوفى القزر طول عمرهم بيتخانقوا وبيقتلوا في بعض. شف بقى لما يسمع الكلمة دي العبارة دي الم يجتمع الاوت والخسوة
على رجل قبل عبدالله ابن الي ولا بعده من الاوس والحجر هم اجتمعوا على الرسول طبعا عليه الصلاة والسلام لكن لم يجتمعوا لا على قبل ولا بعد. مجد ما فيش بعد كده
علماء السيرة بيقولوا لحد ما جابوا الخرز وبدأوا يعملوا التاج اللي هيلبسوه له. كملك على المدينة ويبقى اول ملك. واولاد اذهب بهذا المجد زي ما النهاردة شف بعد مرور قبل الثلاث ولا سبع تلاف سنة جايين يقولوا مينا مين مينا ده؟ كل الناس عارفة مينا موحد القطرية خمستلاف سنة مينا بواحد من صفرين
برضو عبدالله ابن ابي ابن سلول اول من جمع الاوثر قدرا. فيوم ما ابقى قاعد والناس حواليا والاستاز بيتعمل يدخل يجي محمد ابن عبدالله يثير السل ويثيروا الناس طب زي ما واحد مرة سألني شوف القضية اللي انت هناك تقول لي طب فين التاجر؟ هم سابوه لم يعد ميتا فبالتالي فين يا ترى
ايه يا ابني عايز تسأل عن التجميل؟ قال لي لا ده سؤال مهم جدا. لانه عايزين نعرف هل هو موجود ومدفولي مسلا مستخبي؟ ولا كسروه ولا عبدالله امي خده وحطه في البيت
انا بقول لك ان الاسلام وجد فعلا وجد فعلا بعد ما ابن قدامي ده زي ما قلت لك تظهر منه بعض المعاملات. ولذلك قال تعالى ولتعرفنهم في لحن القول ليه؟ لانه انا قلت لكم
المرة اللي فاتت اللي كل الناس داخلة الرسول عليه الصلاة والسلام داخل يخرج له الناس بالسيوف وبالسلاح هلمنا الينا يا رسول الله. الى العدد والعدة رحم الله الامطار. والله يا اخوة كلما تصورت ان الامطار نقلوا الاسلام هذه النخلة. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام اوصى
الانصار قال استوصوا بالانصار خيرا وامر باكرامهم. وسيدنا عمر وابو بكر يكرمون الانصار. وكان عمر يقبل الفساد من الانصار من اعمل يقبله من غير الاوطان. والرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم ارحم الامطار وابناء الامطار وابناء ابناء اوجدهم
اوجده بس عايز اقول لكم حاجة مهمة يمكن كتير منكم لازم يسأل ناسه عليها انا كل ما بشوف الامطار وهم مخليين السلاح ويمسح عليها رسول الله الينا يقول الله طب ما خرجوش ليه برا المدينة
يحموا الطريق المؤدي للمسكن للمدينة للسلاح انه ممنوع يرفع السلاح قبل ان تقوم دولة. الدولة لا تقوم الا بوصولها المدينة. شايف الدقة؟ ما نستعملش السلاح اطلاقا اطلاقا في في فقه اقامة الدولة بل لابد ان تقوم ثم يستخدم السلاح من دولة مسلمة
انما في النظام يسمعوا بس عشرة اميال ولا عشرين ميل برة المدينة يستقبلوه بالسلاح؟ لا ممنوع مجرد ان وصل خرجوا له بهذه الصورة وزي ما قلت لكم حاولوا تتصوروا نفسية الرسول عليه الصلاة والسلام وقد اصبح في منعة كهذه
مشكلة كبيرة وزي ما يا اخواننا كل الناس يقولوا له اتفضل تعال الينا انما عبد الله ابن ابي اول ما شافه اي واحد من الدنيا تتفضل بيقول له اتفضل عندهم. وتقول له اتفضل عندك يا اخي طلق الكلام
انت شايفه بيقول خلوا سبيل الناقة فانها مأمورة. قل له اتفضل. عزومة مراكبية. انما حتى دي ما قدرش يقولها. ما قدرش يقول له تعال قال له ما تستجيب لدعوة اي حد من الموجودين حتى عيب يعني. انما هكذا قال
وبدأ يقول ليخرجن الاعز منهم الاذل يقصد نفسه بالاعز ويقصد وكذب. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخرى ويقول تم من كلبك يا قلت يشبه الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا التشبيه ويشبه نفسه بانه صاحب هذه الكلاب
وبدأ في غزوة احد ينخلع بكلمة الجيش ويرجع ويسيبهم في المعمعة لذلك ولا تعرفنهم في لحم القوي. ولذلك المنافقين لهم علامة من ضمنها اذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا اؤتمن قام واذا وعد اخلف
ومن ضمنها الشتيمة ازا وجدت ان لسانك بتتكلم مش عارف تمسك نفسك عن السماد اعرف انه في حاجة خطيرة. قال النبي صلى الله عليه سلم في المنافقين يقول تحيتهم تباب
انك تقابل واحد يشتمك وحتى انا عارف ان في بعض الناس لو واحد قابله صباح الخير يا فندم قال له صباح النور خلاص تقول له ايه انت زعلان مني ولا ايه؟ اللي هو
اول انه يشتمه ويتشاتما من الصبح ويزعلوا من بعض يعني ازاي؟ ويمشي مع الاسف الشديد في مكان شارع من الشوارع اللي مليان طمايعية وغيره تسمع ما تقدرش تقعد في المكان اطلاقا من كتر ما تسمعه
اذا كان عبدالله بن ابي هذا مشكلة. ايضا يا اخوة هناك مشاكل كثيرة الحقيقة احنا يعني يمكن يعني لعلي ارتفع عن كل حال بهذا لكن لا تزال هناك بعض المشاكل اللي لازم اوصلها لكم من ضمنها
المشكلة ان في مشركين في مكة في المدينة مش قادرين ان كل اهل المدينة اسلموا اهل المدينة معظمهم اسلم. لكن بقي منهم حوالي اربعين في المية لم يسلموا علانية. ومنهم من لم يسلم الا بعد غزوة بدر. ومنهم من
من لم يسلم الا بعد احد سنتين وثلاثة كان في مشركين ايضا وفي النظام السياسي وفي ان الحاكم مش من اهل المدينة وفي آآ العادات المختلفة الخوف باختصار آآ احاطة المدينة بالحشود العسكرية. منع اهل المدينة من الحج والعمرة. لما منعوا من
في رقية يحبه او يعتمره في الحالة الصحية الاشواق الى الوطن امور كثيرة انا لا اريد اليوم ان ادخل بها لانه انا مش عائز الناس تسمع ودية اذهانها مكنودة انما لازم فعلا نعرف
لانه بعد كده انا هقول لك كيف عالج الرسول صلى الله عليه وسلم هذا كله؟ وانا عارف انكم حافظين الكلام الكبير لكن هناك اصرار بكل عمل من الاعمال ادت الى ان المجتمع يتلمس. عايز اقول لكم حاجة المسلمون وحدهم هم المحرومون ايها الاخوة
ان يكون لهم حكم بعقيدتهم. عبدة البصر بيحكموا بعقيدتهم عبدة النار بيعبد ليحكم بعقيدته. عبدت الاصنام ليحكموا بعقيدتهم. حتى الان حتى اليوم هناك حتى الآن من يقف امام سلسال بوذا
ويسجد له ويسبحه ويطلب منه حتى الان ولهم منزلة لا تبارى في العالم. الاسلام هو الذي ليست له دولة تحكم باحكامه. المسلمون اقلية بعض التي تحكم بنظمها. انما هنا مسلمين اغلبية. ولذلك المسلمين في بلد اقلية يقول لهم ما تحفوش
في بلد هنا اغلبية يقولوا لهم ما تحكموش بالاسلام ده انتم اغلبية بسيئة يعني لا اغلبية ما ينفعش نبقى على عقيدتنا لا اقلية ولا اغلبية وبنعمل ايه طب اقول لك تعمل ايه
ده ليه؟ انا هوافر ما نبقاش اغلبية ونحكم الاسلام. اروح بلد ما فيهاش غير مية في المية مسلمين حلو كده؟ يبقى احنا اللي احنا اغلبية ولا عسلية. احنا كل اللي في البلد. احنا برضو ممنوع تحكم بالاسلام. زي فين
زي الصومال اللي هم فيها دلوقتي. الصومال مية في المية مسلمين. الصومال مية في المية مسلمين. ويعني انا ما اعرفش لكن نفسي ادعي على محمد هذا الذي عاد الاسلام عداوة لا مثيل لها وقتل افضل
عشر عالما في صبيحة يوم واحد في الصداع شوفوا انتم حطوا قائما فيك ورقة وقلم النهاردة لما تروح وتحط اسماء اغلى حداشر عالم مسلم في مصر اسأل الله ان يحفظ الجميع يا رب العالمين. وشف لما
يوم واحد يقصف رقبح في احسن او افضل او اعلى حداشر عالم في الصومال لانه يقولون له في بعض الكلمات طبق طب الجانب الاخلاقي من الاسلام يبقى اذا ده اغلبية ناسا والاقلية ناسا ولا مية في المية نافع
فين الشريعة فين الاسلام لما بنقول كده بنقول لك الاحتفال بالمولد النبوي والاطفاء بالمعراج اي ما هو يقول تعالى ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا بيقولوا احنا قلنا لا بيقول لكن ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك والحكم وما اولئك من مؤمنين والله موجودة في القرآن. يقول لك رقم الاية عشان تحفظه احفظوا
يعني مش هيقدر يحفظها يحفظ الرقم ده الاية سبعة واربعين وما بعدها من سورة النور. ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. واياكم الحق
يعني في الشريعة او الشريعة بتديهم ميزة معينة يأتوا اليه مزعمين. اذا لابد ان ندعوا واياكم لهم الحق ويأتوا اليه مدعمين. افي قلوبهم ان ارتابوا ام يخافون ان يحيط الله عليهم ورسوله. بل اولئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحقوا بينهم
فيقول سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه فاولئك هم الفائزون. واقسموا بالله جهد لئن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة. ان الله خبير بما تعملون. قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا
او انما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين ثم يقول بعدها بعد آيات الطاعة وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين
قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. ثم يقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. ويقول عن الذين يعاندون الشريعة لا
اتبنى الذين كفروا معجزين في الارض ومأواهم النار ولبئس المصير ثم تمضي الايات. ادي كتاب ربنا سبحانه وتعالى فيه كل هذا لكن الشريعة تسرق من بين الايدي. فاسأل الله عز وجل ان يمكننا من ان نبين كيف اقيمت الشريعة
دون ان تخدش حقا من حقوق لا منافق ولا مشرك ولا يهودي ولا عربي ولا حد بل اقامت لهم هذا وهقول لكم ازاي تطبق الشريعة الفرق الاسلامية النهاردة ان شاء الله والله المستعان. اللهم لك الحمد يا ربنا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم ربنا
صلي على عبدك ونبيك ورسولك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. آمين. اللهم ثم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. اللهم نقنا من ذنوبنا كما ينقى الثوب الابيض
من الزلل. اللهم باعد بيننا وبين خطايانا كما باعدت بين المشرق والمغرب. برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم اغث المسلمين في الهدنة يا رب العالمين. اللهم نزل عليهم سكينة وافرغ عليهم
اللهم ثبت جهادهم. اللهم سدد جهادهم. اللهم سدد جهادهم. اللهم لك نواياهم. واجمع على الهدى امرهم. والف بين قلوبهم. وانصرهم على عدوهم. اللهم ثبت لا ما هو زلزل الارض من تحت اقدام عدوهم. اللهم اجعل ايات كونك نصيرا لهم لا عليهم. اللهم
فاجعل ايات كونك نصيرا لهم لا عليهم. اللهم وامضي الجهاد فيهم الى غايته يا رب العالمين اللهم امضي الجهاد فيهم الى غايته يا رب العالمين. اللهم امضي الجهاد فيهم الى غايته يا رب العالمين
امين. امين. اللهم عليك بالصربيين والصليبين واليهود والمجوس يا رب العالمين. عليك بمن شايعهم ووالاهم وناصرهم. اللهم كن لنا ولا تكن علينا. كن للمسلمين من اهل البوسنة ولا تكن عليهم. امين. وانصر لهم
ولا تمكر عليهم. نجهم من عدوهم ولا تنج عدوهم منهم. امين. اللهم يا ذا الجلال والاكرام الذين عادوا جيلا. اللهم يا ذا الجلال والاكرام هؤلاء الذين عادوا دينك. اللهم بجهاد
من عبادك يا رب العالمين. اللهم مكن للمسلمين في ارض البسنة دولة رشد واسلام. اللهم مسكن لهم دولة رشد واسلام يا رب العالمين. اللهم يا ذا الجلال والاكرام نسألك ان تقي المسلمين في العالم شح
انفسهم. اللهم انا نسألك ان تعيننا على الجهاد باموالنا. اللهم انا نسألك ان تعيننا على الجهاد بانفسنا الى اللهم انا نسألك ان تعيننا على الجهاد بالسنتنا. اللهم اطلق السنتنا في الجهاد في سبيلك
واطلق اموالنا في الجهاد في سبيلك. واطلق ايدينا في الجهاد في سبيلك. آمين. وتقبل منا برحمتك يا ارحم الراحمين. امين. اللهم اجعلنا مخلصين
