وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الحمد لله رب العالمين نحمده ونثني عليه بما هو اهله واهل الحمد والفضل. فلله الحمد ولله الشكر. ونسأل الله ان
اجعلنا من عباده الساكنين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. المتفرد بكل كمال. المتفرد من صفات الجمال سبحانه وتعالى هو ولينا ولا ولي لنا الا من والى الله عز وجل
واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ان يجعلنا ما احيانا على سنته ان يتوفانا يوم يتوفانا على ملته. ان يحشرنا في زمرته وان يجعلنا في صحبته في جنات النعيم
الاخوة نحن لا نأتي هنا لنقول دروسا. لا نأتي هنا لنتعلم علوما. وانما نأتي لنحول الدروس والعلوم الى قدرة لديكم انتم على ان تحولوا واقع الحياة الى الاسلام الكامن الذي يريده الله. ايها الاخوة
ولا حياة لامة الا بقدر جهادها. حياة الامم مرهون بجهاد هذه الامم. وتستطيعون ان تقارنوا ببساطة بين اعقاب بدر واعقاب احد. غزوة بدر انفطر المسلمون غزوة احد اصابهم قتل وقرض. انصروا الفارق بين اعقاب رجلين. هزه الدرس بعدها تمد المسلمون من انتصارهم في الجهاد
طاقة جعلتهم يتحركون في الجزيرة العربية كلها. مجاهدين في سبيل الله يقضون على الفتن وعلى القلا ارقى مشرفة في سنة واحدة انا قصدت لكم حتى وصلت اسئلتهما اغتالوا كعب ابن الاشرف في بيته في
قوله ان جهاد الامة اعطاها طاقة. انما في غزوة احد اصيب المسلمون بقرح بجر بجراح اتعرف ما الذي حدث؟ ما الذي حدث؟ من بعد ثلاث سنين من ساعة الهجرة لغاية اخري. من هيبة المسلمين من هيبتهم
ومن كون المشركين يرهبونهم بعد ثلاث سنوات كاملة من الهيبة ومن الحركات التي تطلب هيبة المسلمين انكسر المسلمون شيئا قليلا اذ اصيبوا بسبعين قتيلا فيهم. اول مرة لم يسبق انه سبعين قتيل
يفقدون في غداة واحدة لم يسبق هذا. فبمجرد يا اخواني ان حدث هذا القرح. وعلى فكرة انتم اجيال تصيبها خرفا بعد طرف وجراح بعد جراح عبر عشرات السنوات. لذلك هذا اغرى اغرى اعدائكم بكم
بمجرد وجود هذه الجراح اذا بالمشركين في الجزيرة العربية بالكامل يعيشون حالة من الاغراء الشديد لانه اذا ممكن نخسر شركة مسلمين ونكسر مقاديرهم. واذا ممكن نقضي عليهم ونقصف جناحتهم. ونضيع هيبتهم. فبدأ لاول مرة
اسماء لم تكونوا تسمعون عنها من قبل. هو اللي ما لهاش دعوة كلمة ما لهاش دعوة ما لوش اي علاقة بالموضوع بدأت تظهر لتقفز في موطن الرغبة في القضاء على المسلمين. فبدأت مثلا قبيلة يقال لها بني
للأسف او يقال لها بنو اسد. احنا قاعدين نحكي في السيرة ما سمعناش عن بني آدم دول قبل كده. احد درسهم على طرف؟ احد زعلان منه الا ان بني اسد بدأوا يجمعون انفسهم لحرب النبي صلى الله عليه وسلم والقضاء عليه. قال له بس احد دقائق جزئتك
وسبعين وحصل الجراح ممكن نلحقهم وهما لسه واقعين تكمل عليهم فاجتمع بنو اسد تحت تأثير الاغراق الشديد ليغيروا على النبي صلى الله عليه وسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام ما هواش طريقة خصوصية رجل بركة قاعد في بيته كده حاطط
يعني بيعمل قرفة وماسك سبحة وخلاص. لا القرفة والسبحة دي طلعوا الكلام ده. طلع لما المسلمين ابتدوا يشتغلوا عام يدفنوا راسهم في الرمل ويقول لك سيب ميادين السلاح اللي يعرفوها احنا بس احنا اهل وحصل اني اعداء يعني اعداء الاسلام في
مرة دخلوا الى بغداد فقام الشيخ شيخ كده ما شاء الله خبرة كبيرة زي ما بيطلع لكم بالليل في المنام وطلع قال يا ايها الناس هذا الذي حدث مصيبة كبيرة اذ جاء الينا الكافرون في ديار الاسلام طب نعمل ايه يا مولانا؟ قال لك اجري على
المساجد بسرعة في الجوامع خشوا في الجامع وافتحوا المكتبة وطلعوا كتب البخاري واقرأوا البخاري. ليه يا مولانا؟ قال لك لا يقرأ هذه بقية في قوم الا وينجيهم الله عز وجل. الله اكبر. البخاري معمول عشان يتقري؟ طيب. اجتمعوا في الجامع قعدوا يقروا
البخاري هنا بيقولوا له ايه بقى؟ عن حسين عن محمود عن مصطفى عن عبدالواحد عن عبدالكريم عن عبدالسلام عن ابي هريرة عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قال واللي بعده واللي بعده واللي بعده حدثنا فلان عن فلان عن علان عن ترسانة عن
ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كذا. خلصوا قعدوا يقروه لحد ما الجماعة مش شايفين دي فاصل قصر في الجامع سابتهم واحد واحد ذبحتهم وخدت البخاري واحد واحد رمته في الترعة ولما البخاري علي وغطى بسرعة مش ترعة
على نهر الفرات في بغداد ودلونت ثيابه بلون الحبر الازرق وعلف الكتب مكتبة بغداد الاسلامية العظيمة للتراث الاسلامي على الماء فصارت ذكرا يعبر عليه الخيل ليدخلوا ولتقع بغداد في ايدي اعداء الله. القرآن لم يأتي ليقرأ فقط ولم ولم تأتي السنة لتقرأ وانما اتت لتكون منهاج عمل. تقرا وتشتغل
حضر نفسك فبنو اسد جمعوا هؤلاء تحت تأثير الاغراء فالنبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي ليس درويشا وهو جالس نقلت اليه عيونه التي تجوب الجزيرة العربية هذا فاخذ واحدا من المسلمين عينه قائدا
وعقد له لواء يعني ولاه جيشا انشأ له جيشا وحركه بالناس فمضوا الاتنين يمشوا يجروا نحو بني آدم. النهار يطلع يكمنون فلم يشعر بهم احد حتى جاء وقت فاذا بالمسلمين يدخلون الى سوق سوق
بلد سوقي بيئة في اسواقهم فجأة وجدهم بنو اسرة فضارب المسلمون منهم منظره واثروا من اسروا واخذوا من الاموال بالاخذ واصبحوا مثلثا في العرش. وبدأ الامر انه الاغراء للمشركين بضرب المسلمين
انتهى في خلال سنة او سنتين الى خوف عميق في اذهان المشركين من المسلمين. فعادة الهيبة والزمم تكررت هذه الحوادث فمثلا قبيلة اسمها الهديمي برضو عمرك ما سمعت لها على طرف بنين لحد انها
انما جاء رجل اسمه خالد ابن سفيان من هزيم وقرر في نفس الوقت الذي كانت بنو اسد تفعل وهذا قرر يعمل نفس الحكاية يجمع الناس يجمعهم يعني ايه؟ يعني يقول لهم يا جماعة من اللي هيطلع معنا بنفسه؟ واللي معه سلاح من هيجيب طرف
مين هيدفع فلوس كام؟ يلا شدوا حيلكم واطلع. طيب اللي سكان الرديني ده بدأ يعمل نفس الحكاية. فما كان للنبي صلى الله عليه وسلم الا انه فعل معه نفس الفعل. عقد اجابة اتى بقائد عبدالله ابن انيس او انيس وعقد له لواء
واعطاه بعض المسلمين وذهب هذا الرجل فصبح خالد بن سفيان صباح الفجأة تخض على الناس ما قضى عليه وقطع رأس قلب ابن خزير في المعركة واخذ رأسه مع طول الفهد في قماشة وذهب بها فاعطاه
ففردها لتقع رأسه امام النبي صلى الله عليه وسلم. كانت بدأت الهيبة المفقودة في السرادي. لان يا اخواني اي نعم المسلمون واحنا من فوق هذا المنبر بنقول المسلمون فعلا هم دعاة السلام. والاسلام فعلا هو داعية السلام. لكن مش السلام على اي وضع من الاوضاع. لا
السلام القائم او زي ما بيقولوا النهاردة يقول لك السلام القائم على العدل مش النهاردة دخلوا بيقولوا لي لما دلوقتي نسي الحكاية وانما سلام الذي يعني يقبله الانسان هو السلام الذي يقوم على اساس ان العقيدة مصونة. انما مش عارف
مثلا بتقول لي سلام مثلا يعني لا استحقا وتقول لي الكلام اي كلام من هذا اذا اعتدي علي ولذلك قال الشاعر زي ما تسمعوا كده صغيرة مصر تقول مش حاجة اسكت وهنحرك وهنودي ويودوا قوات وكل شيء
يا أيام المشاكل بس كلمة تانية تلاقي أسد عليا وفي الحروب نعالكم قاعد قال كده لما وجد مثل هذا من علي وفي قلوبنا عمتي ايها الاخوة تكررت هذه الوقائع ولاني اخاطبكم على سبيل التربية على منهاج الاسلام
احب ان اقف فلاح تصلي مع القائد الذي قاد المعركة قائد المسلم الذي قاد جيش المسلمين الذي توجه الى للاسف ولحظة مع القائد المسلم الذي توجه الى هدية. قائد الذي وجه الى بني اسد كان ابو سلمة. ابو سلمة
متى رضي الله عنه رجل من كرام كرام الصحابة. ومن اعلى خيار الصحابة ابو سلمة خرج من غزوة احد مجروحا بجرح بجرح ليس سهلا. بجرح عميق ضخم يقول ولدك ابن ابي سلمة يقول
فخرج ابي وظل يداوى من جرحه شهرا. شهر تاني حتى اذا برأ وصاب جرحه خلاص وبدأ يخرج دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فعقد له لواء حرب بني ادم. واجدني امام
كان صحابي خارج من القرع من مجزرة احد. ثم اذا به يخرج شهر هو اللي قعده من فراشه غصبن عنه مريض وليس على المريض حرج بمجرد ان قام يعقد له لواء الجهاد مرة. يا ايها الشباب الذي يقول انه ليس
ليس لنا سبيل الى الجهاد. طيب ما عندكوش سبيل الى الدعوة؟ الى تمجيد الغافلين الى تجميع المسلمين الى ادخال الناس الى المساجد لماذا ننام؟ الا نأخذ من مثل ابي سلمة نموذجا لرجل لا يقعد الا
مضطرا فاذا استطاع ان يستقل على قدميه حرك وتحرك ثم عبدالله بن انيس لما ذهب وقاتل واتى برأس خالد بن سفيان اتى برأس خالد ابن سفيان اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم
تعصب خطايا بقايا له يا عبدالله هذه علامة بيني وبينك تلقاني بها يوما  والله يخشعك من عندما اسمع هذه الكلمة في تعاش هذا الرجل ما عاش بعدها وعنده في بيته
هذه المحطة انت كانت شعور وهو الذي خرج من احد فاستجاب للامر وذهب في ساعات الخوف فقضى على هذا الاغراء للقضاء على المسلمين عصايا. فاوصى عبدالله بني ان صوبع هذه العصا في كفنه اذا مات
معه عشان لما يقوم يوم القيامة يقوم ومعه هذه العلامة ولا تدري كيف ستأتي يوم القيامة. وانا الذي منذ خمس دقائق حملت على الذين قطرون على الحضرة والفتة واللي واللي كون لكم في نفس الوقت. لقد رأيت الصحابة يهتمون كل الاهتمام بمثل هذا
احادي يخطئ في حق امرأة فتكتب له بعد ان يترضاها تكتب له تنازلا اقرارا منها على انها عقدت فيوصي ان يوضع هذا في كفنه عند الموت. ادي الوردي صحابي يعطى عصا فيوصي ان
يوضع في كفنية الى الموت. وصحابي يعطى سيفا يوصى ان يوضع معه في كفنيه الى الارض. ما هذا؟ هؤلاء قوم يبحثون عن حجة يذهبون بها الى الله يوم القيامة بأيمانهم. وانتم ايها الإخوة تقرأون عن الذين
ليلا فيسد عليهم الغار بصخرة نزلت فسدت باب الغار. فلما ايأسهم ضعف قدرتهم عن ان يستطيعوا زحزحة الصخرة. تناول كل منهم واقعة من حياته. تتقرب بها الى الله. واحد تقرب ببره لابيه
ابيه وامه قال يا رب انا كنت بار بابويا وامي حتى في اليوم الشديد كنت بار بيه طول الليل واقف وواحد تقرب الى الله من تعففه عن الحرام بعد ان اصبح الحرام ملك يده. الفاحشة والزنا ملك يده طوع امره وكان
يحبها حبا جما ومن قديم تعفف عن الحرام. وثالث تقرب بتفانيه في رعاية مصالح الناس اكثر مما يتوقع هؤلاء الناس. لدرجة انه اجير نسي الخمسة جنيه بتاعة الاجرة اخر اليوم. ففضل يدخلها له في مفتوح
مارس لحد ما وصلت الى ثروة طائلة اعطاها لهذا الامير يوم الجائزة. انفردت الصخرة. طب اذا كان ده بر والديه وده راعى الاموال وده تعبان عن الفاحشة ولم يعفو عصى يلقى الرسول بها ولا معه كتاب عفو انتم
ماذا معكم ايها؟ ماذا اعددتم لتبعثوا به يوم القيامة؟ ما حجتكم التي ستكون بايديكم؟ لذلك احنا في الواسع اهو لسه بنتكلم واحنا في الدنيا الدنيا ما خلصتش ما جتش في الآخرة. احفروا ولتنشئوا اعمال
صالحة غير معتادة يتقربون بها الى الله عز وجل مش الشيء المعتاد مش يا رب انا صليت يا رب انا زكيت لك رب عليك. انما هات ما لا يلزمه. واجتهد فيه. وتقرب الى الله
وافتح لك ورقة في بيتك حاول تشوف فيها خبطة مخصصا لتكون كليتك بيدك يوم الدين اذا بعثت للقبر بعثت بعض الناس من قبورهم ولهم نور كنور الشمس. كنور الشمس يغشى اهل الموقف
ويبعث قوم يوم القيامة يجلسهم ربهم بكرامته على منابر من نور يحسدهم عليها الانبياء والشهداء انا مش هقول لكم من هم مع انهم معروفين في الحديث. انما يا اخواني فتشوا الذي كتب كتاب رياض الصالحين كتبه ليقول ان لكم روضات
ترفعون فيها ايها الصالحون. فابحثوا عن هذه الاحاديث واستخرجوها وحققوا حجتكم في ايديكم يوم يقوم الناس لرب العالمين. واحد خارج مرة لحاجته. خارج يعمل مصلحة جديدة لنفسه. هو ماشي قابل واحد بيبكي
فعلا بتبكي ليه؟ قال النهاردة اخر يوم لي اقدر اعمل الشيء الفلاني. مصلحة واحد تاني. فوجدته منفجعا قلقا فتذكر هذا الشاب فيه نعمة من ربنا تذكر ان الذين يقضون حوائج الناس هم الامنون من الفزع يوم الفزع الاكبر. اترك مصلحته وسعى مع اخيه
وفوضى بعدها كلما وقع في ازمة لا يجد الا هذا العمل. ايعزم ان اخرجه الله من الازمة ان يعمل عملا اخر يكون في رصيده يقول وهكذا منذ عشر سنين لم اعمل عملا اخر ان اجعله ميزاني. الحياة
لذلك اسعى وما تضيعوش الايام حتى اذا انقضت الدنيا وجدتم انه ليس معكم شيء تلقون الله تبارك وتعالى به الا الطاعات بعض الطاعات القليلة التي اسرع اليها النقصان. ونتقي الله عز وجل. ايها الاخوة تكررت هذه الامور
فكان هناك مثلا دومة الجنة. دومة الجندل زي سرية بني اسد وثرية هديل حصل فيها نفس الحكاية لندن بل كانت خطيرة لان كل حركة للرسول عليه الصلاة والسلام قبل يومك في الجنة كانت لحية مكة ونجل الناحية الجنوبية. لاول مرة
لما وجد ان الناس بعد احد عنده اغراء شديد انهم يضربوا المسلمين قرر ان يتوجه لجهة الشمال جهة الشام. وكان هناك بعض الناس عند نومة جلدل كانوا بيشتغلوا قطاع طريق. ما فيش حد يعدي من هنا الا ويدفع يساوي. معك قافلة بمية الف
اطلع انا معك بخمسمية الف ادفع خمس تلاف. وكانوا مربوجي الجانب يدفع لهم كل التجار على اساس ان هم اللي مسئولين عن المنطقة على حدود الناس دول لقوا ان الاسلام خطر عليهم قالوا يا الله ايه حكاية محمد ده اللي طالع جديد؟ طالع وقاعد يحارب يمين وشمال
رصد اركان الجزيرة فبدأوا يفسرون في ان يغيروا عليه بكرة كمان قال لك اما بالمرة. وبنت ميت فانتم حرامية وشيوخ ماما. انتم قضية العقيدة. لكن يا اخواني دايما الانسان الخاطئ يخاف من الصلاة طبيعي. واحد حرامي النور
وهو ماشي في الشارع ما بيسرقش حتى يقول اللهم اجعله خير. لانهم يخافون من الصواب واحد في واحد رجل مرتشي في مصلحة حكومية قريبة من الناس. الرجل المرتشي ده يقول لك انا اول ما اشوف الجماعة اللي هم
الحرام ليه يا سيدي؟ قال لك لا ما هو انا ما اضمنش لانه فعلا كله مخطئ كله خاطئ الفارق بين الخاطئ والمفطر ان الخاطئ يتعمد الخطأ ويعرف انه مخطئ فيذهب عليه ويستمر. المخطئ انسان وقع في
ثم تمنيه. المهم اخا اصحاب دومة الجندل وقرروا ان يهاجروا المسلمين. النبي صلى الله عليه وسلم رأى ان تبليغ الدعوة في الشام يقف عقبة امامه جماعة. فقرر ان يحاربه. وتوجه
لاول مرة جهة السماء اوصى قائلا يأمر بالنهار ويمشي بالليل. يكمن بالنهار ويمشي بالليل. ولكن فكرة الخمول بالنهار والسيل بالليل والمفاجأة كانت انتشرت فبدأت كل من يعد العدة لحرب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الطاهرين يجعل على الطرق جواسيس. فبتوع دومة
العرب ابن يوصل سرية مبتلى من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تخرج. فماذا فعلوا؟ انا بقول لك شائف الوضع ازاي؟ هم ناويين يروحوا يخلصوا على محمد نخلص عليه بقى. فلما فعل ذلك يقول الرواة فتفرق قطاع الطرق الألجاء الأشداء
في شعاب الجبال. اماكن فالنبي صلى الله عليه وسلم شهرا في ديارهم. قعد شهر في اليوتوب فلم يخرج منهم مش ما خرجش من البيت ما رجعوش بيتهم ما تعرفش راحوا فين. الدولة كلها الشعب كله خرج من قريته وترك البيوت
انا اقول لك كيف تحول تحول الاغراء عند الناس الى مهابة من الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لذلك يا اخواني الامة القاعدة الساهلة. الناس اللي قاعدين دول يستهلكوا ما دام قاعدين ورضوا بالقعود يستاهلو. قال النبي صلى الله عليه وسلم
اذا اخذتم باذناب البقر ورضيتم بالزرع سألتم بتسكين العمول وزراعة الحقول وخلاص وتركتم الجهاد في في سبيل الله ضرب الله عليكم فوق ذل لا ينزعه عنكم الا اذا عدت من الجهاد في سبيلا. ولذلك
كالسكاكين الرسالة اللي بعتوها نساء البوسنة. بعتوا بيقولوا لحكام المسلمين ازا كنتم مستنين كل ده ولسه مستنينهم ومش عايزين ومتحرموا جمع الفلوس عشان يجيبوا لنا سلاح ومش عايزين تحركوا في بيوتكم ومصلين
قبل حكام المسلمين اعملوا معروف اجمعوا لنا فلوس بس تشتروا حبوب منع الحمل للنساء اللاتي يغتصبهن جنود السر فضحكوا اليوم حبوب منع حمل عشان المشكلات لهذه الصورة وصل الاذى ومع ذلك والله ما تحركوا ولا لهذه الغاية
من لا يزال يعلق الآمال على هؤلاء انما يعلق الآمال على الهواء. انا لا شيء ومع ذلك الهواء قد يطير ريحا تقلع لكن هؤلاء لا تنتظروا ممن اجبر عن الانسان قد يتوب وقد يتوب الله عليه
لكن لا تنتظروا احدا انتم مكلفون يا اخواني بان تنشئوا للاسلام شوكة وان تنشئوا للاسلام كيانا ان القلب واخد اللي بيخشوا السينما بعد ست اشهر يبقوا من رواد المسجد. ان الذين يشربون الخمور بعد ذلك يطلبون الشرب من زلزل
الذين يحجون الى الاقصر واسوان يذهبون الى الكعبة. ان الذين يريدون ان يلبسوا الملابس الفخمة وينفقوا على التباهي السيارات وما الى ذلك يتحولون الى الانفاق في سبيل الله. اذا نجحتم في تحويل مفردات حياة الناس الى انها تدعم الاسلام هذا هو
تحريف انما مستنيين مين اعود ساقول اعجبني تماما ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا القائد الرائع الموفق عليه وسلم اولا هو كان من هديه صلى الله عليه وسلم انه اذا خرج الى غزوة يستخلف على المدينة اميرا
لا لابد ان يكون هناك امير يدير شئون المريء يصلي بالناس ينظر في الدفاع عن المدينة اثناء غياب الجيش ينبض في امور النساء اذا حدث خلاف بين الخلافات في الاسواق امير. كل مرة بيدخل
مرة بدون هدأ في هذه المرة وهو رايح يقابل لاول مرة في تاريخ المسلمين راح يحارب قطاع طرق. ولاول مرة في تاريخ المسلمين رايح طب انا راجل بحارب قريش وبحارب احارب اسد بحارب ندين غطسان دول عرب
قبائل وعارف عوايدهم في الحرب. انما عندما احارب قطاع الطرق. فاذا به صلى الله عليه وسلم حين يستخلف على المدينة لا يستحق اي مكان وانما يستخدم رجلا صحابيا جليلا بذاته. كان قبل الاسلام في جاهليته اخمم
لم اقع قد كان من قبيلة غفار وقبيلة غفار كلها اربعين طرق كانوا في الجنة. هذه الواقعة البسيطة قد لا تجد احدا علق عليه  ان رسول الله حين يقول صلى الله عليه وسلم له نظرة في كل اصحابه لدرجة انه يقول هذا الجالس
هو اصلح الناس لولاية المدينة لانه يعرف ما عساهم يفعلون قطاع الطرق ان اتوا الى المدينة. ويأخذ معه بعض ايضا يكون معه ليعرف كيف يتحرك هذه. ولذلك انا لما لقيت ان الجماعة بتوع دومة الجندل
الرسول عليه الصلاة والسلام نزل شهر كامل في بيوتهم مش موجودين هتروح تقول يا سلام اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد لولا انه خلف في المدينة رجلا من غفار كان قاطع طرق سابق ويعرف لولا ذلك لو انا مكانه
اه فيمكن صابونة في ديارهم واسرعوا هم الى المدينة وانا لم اترك الذي في المدينة يعرف انهم قد يغيرون ولذلك المعركة اللي قبلها على طول هو خلف على المدينة مين؟ عبدالله ابن ام مكتوم. عبدالله ابن ام مكتوم رجل قارئ
اوقف للصلاة لحل الخلافات عن العلم لكن لا يستقل القتال فهو اعمى. لكن المرة دي عشان تعرفوا ان السيرة مش بركة البركة جزء مهم جدا في السيرة. لكن لابد من فراسة المؤمن من اخذه بالاسباب
من تعلمه من قدرته لذلك لاحظت هذا المعنى مهم انه عاد النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك ايها الاخوة بعد ان عاد من نومك شندا طبعا حصلت في غزوة بدر الاخرة اللي هيكشفوا عنها الاسبوع اللي فات. انه وهم خارجين من احد ابو سفيان قائد المشركين
في قريش قال لهم معادنا السنة الجاية عند بدري. الرسول عليه الصلاة والسلام قال اجيبوه قولوا له نعم. هو موعد بيننا وبينكم كانت عند بدر خرج الرسول عليه الصلاة والسلام وظل منتظرا له. ماذا فعلت قريش؟ خرجوا بس من مكة صفوتين
وتملكتهم الرعب والوهر. بقوا بيترعبوا. ما هو هتعمل ايه؟ اذا كان بنو اسد ادي منظرها وجهه زي وادي السوع دولة الجنة وهتشوفوا بعض شوية ناس غريبة زي الرجل ذات البقاع او غيره. اللهم صل عليه. فاحنا هنتبهدل. ابو سفيان في يوم من الايام وهو
طالع رائح على بدر وجمع الناس قلت لا طلع قال ايها الناس هو مش قائد بقى بيدي امر ولا بيشاور لا ده ده عفوا من لفظ الجميل لكن ده بيخلع من المعركة بينسحب. فقام ايه بقى؟ فارجعوا فاني راجع. وراح نازل جري على بيته وخلصوا
وظن المسلمون العرب يتحدثون بانهم ماكثون على بئر بدر ينتظرون قريش. اين قريش؟ رجعت الى مكة خوفا الحركة التي جعلت لذلك فترة المدينة فترة جهاد اي نعم لكنها تربي في المسلم ما فيش القعدة بتاعتنا لها
ما فيش في الاسلام واحد خايف على وشه اللي تجي له فيه مطوة فيقول لك لا انا اعرف نفسي للمصاب ليه؟ لا ما فيش الكلام ده. المسلم انسان بمهمته ولكني ارجو ان الفت انظاركم الى ان المسلم الذي والله لا يتربى من الان
من دلوقتي اهو على الحركة في سبيل الدين مش هيقدر بكرة مهما كانت الظروف هذه الاجهزة يقرر ان يتحرك في سبيله لابد ان يلجأ منها. ينفق من وقت ويرتفع ويخرج برة بك. ويدعو الى الله ويتعلم في المساجد. ويقول كلمة
الحق ويكتب الى الناس بخطابات يعلن فيها كلمة الحق ويعلنها في كل مجال. ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر تنهى عن الطغيان في الشوارع ويقوم بنفسه بكلمة الحق في كل صغيرة وكبيرة ولو تدريجيا. ثم يبتدي من انه
نأمر بالمعروف الطفل الصغير اللي بيسب الدين. انما واحد يشتم شابا بامه اقزع الشتائم. وانتم ماشيين ساكتين؟ ايه ان شاء الله مين دول؟ بتوع ايه دول؟ انسان يشكو اخر ويقول له ما معناه انك يا ابن كذا لا يمكن يقبل هذا
المجتمع الاسلامي وتمضي انت انك مش يا عم ده هيعمل لي ايه؟ الله اعلم لو قلت له حاجة اعمل ايه؟ لا لابد ان تكون عندك وصدقوني اخواني اول ما بيلاقوا واحد هو بيخاف هو ده كلام حد يقول كده حرام عليك يا شيخ
لانه لا يستطيع ان يدافع. انما والدين يبتد والقوي يبطش بالضئيل. واللي ماسك وصايا بتسوي بها طابور ويضرب واحد ويطلعه وشايفين الرشوة وشايفين الفساد وشايفين عدم المساواة وساكتين خلاص كده وكل منا عنده القدرة ان قريبه كزا واللي صاحبه كزا واللي هو نفسه عنده كزا ازا بقي
المجتمع على ما نحن عليه يقول لك احنا هنعيش كده لانه ما لناش قدرة على اصلاحه لن تستطيعوا ان تصلحوا شيئا بعد ذلك. انما تدربوا ويا اخواني على الاصلاح الدائم حتى تستقيم لكم قدرة الاستطاعة. انا يعني ارجعوا انتم الى بقية الاحداث في كتب السيرة
لكن المهم ان كلما تجهز قوم من المشركين لضرب الاسلام خرج الرسول عليه صلى الله عليه وسلم فانهى صفوتهم لدرجة انه تجمعت وخرجت ونظر اليهم ونظروا اليه فهابت خشيت بغطفان وكانت عظيمة العدد
والعدة هابت ان تقترب منها. يعني عطفان تجهزت وتجمعت للحرب فخرج اليهم الرسول عليه الصلاة والسلام في رجل ذات بقاع. وعلى فكرة الكلية ذات البقاع من ضمن الاسباب التي يقال بها
ان المسلمين ما كانش عندهم نعال رجلهم حكمة من السير رايح هنا وهنا وهنا ما عندوش يعني اللي فاتوا ما عندهمش اكل دول ما عندهمش جزم. ما عندهمش اموالهم. ما اعرفش بيسموها ايه؟ الجزم الجيش دي زيادة. المهم ما فيش الدبابات اللي في رجلينا
فبدأوا يلفون الرقاع رقعة على حتى لا تسقط اظافرهم فقد سقطت صلاة البعض حتى لا تنتهي من الشمل ومضوا الى غايتهم والى جهادهم فلما رأتكم غطفان المتجمعة اصلا لضربهم رأتهم آبتهم فلم تستطع ان تقترب منهم
الناس المرقعيين دول اللي مش فرقعين بقى زي ما انتم بتقولوا وانما ان لابسين هدوم مرقعة دول. ادي الرؤى في الصوفية لابسين هدوم هدوم مرقعة لمجرد انه يمشي في مولد الحسين ومولد السيدة ومولد مش عارف ايه ومولد مين بالبيارة
علام وغايات وخلاص ولذلك ما اتى الى هذه البلاد الاستعمار الا وحاول انه يشد حيل طرق الصفوف ويقويه انما تيجي تقول لي الشريعة الاسلامية والاسلام دين ودولة بس هو ده. هذا هو الخطر
انما طول ما انت مغفل خلاص سامح. انسان مغفل لا مشكلة. لذلك غزوة ذات الايقاع كانت والمسلمون من يدخلوا على لانها كانت تجمعا هائلا. لكن حققوا الهيبة والرهبة. هذه الوقائع ايها الاخوة جعلت الرعب يدب في نفوس
ذلك قصة السبة ستة وتمانين اللي انا عيشتها قبل كده تخفى حصلت ثمانية واربعين اليهود بيحاربوا الجيوش النظامية مصر والعراق والاردن وغيره فكان في سبة حصينة اسمها سب وستة وثمانين كانت مع العرب. فدخل اليهود على السبة وانحولوا عليها واللوح
موقع جيوش المسلمين جيوش جيوش البلاد الاسلامية لا تاخدها مش ممكن ابدا. ليه؟ لانه كان يقف كده بين يدي الملك فاروق تقول له انا عبدك يا مولاي. طيب عبده حتى ذهب كتائب الاخوان المسلمين
فدخلت على التبة الحصينة ومن اول هجمة استولت عليها واثرت من فيها كانت النتيجة ان الحكومة اصدرت امر باعتقال الاخوان المسلمين. واخذته من ميدان المعركة الى معتقل الطور في سيناء دخلته في مصر. ليه
ليه؟ ليه يا حكومة؟ اهو ده اللي حصل. عشان ارهابيين عشان متطرفين. اهو خدتهم في السجن اهو. فشوية ستة وتلاتين يوم راحت بقت فضيحة لانه الوكالات الاجنبية العالمية قالت فدخلوا على السجن وقالوا الاخوان طب دلوقتي احنا
لكن السدة راحت فايه رأيكم انتم اللي عارفين الموضوع ده؟ استردوا لنا التبة بس بشرط تخلصوا وترجعوا خليكم على السجن تاني. قالوا له مؤمنة لله هو جهاد في سبيل الله. ودخل. هو نفر. نزل عشان لا انتم الخروف كلكم ولا ايه
لا احنا عايزين عشرة بالكتير عشرة جيوش عجزت عن استرداد التبة تطلبون لها عشرة فقط قال والله هو كده عاجبكم ولا مش عاجبكم؟ ده مش عاجبكم خلي الطبة ما عاجبهوش. فقالوا لهم لا على كل حال يعني احنا قاعدين نهتف لما حناجرنا وجعتنا وقاعدين
الموت في سبيل الله اسمى امانينا يلا نخرج ان شاء الله وخرج يا اخواني هؤلاء العشرة وذهبوا الى التبة التي عجزت الالوية والفرق عن ان تستردها. انا تبسيطا للامر فقط
واقول لكم فدخلوا على السبة الله اكبر ولله الحمد. فسمع اليهود صوت التكبير اللهم لك اهو ورخصت في ايديهم واصابهم الرعب فلم تستمسك ايديهم على سلاح وخرجوا بكاملهم يرفعون الرايات البيضاء. كل واحد رافع له بنزين اللي بيلاقي حاجة لدرجة واحد قلع الشراب وراح
فخرجوا مسلمين. طبعا التكبير كان مع الكمية من الذخيرة ضرب كده وصار شيء من الرعب. فبمجرد ان فعلوا ذلك قال القائد القوا اسلحتك ناموا على الارض انبسطوا ثم نظر الى اخوانه وقال اريد منكم تسعة
يخرجون يخرجون لتقييد هؤلاء بالسلام وجمع الاسير. تسعة بس الباقي كله الصفين تسعة ايه؟ ده هم تسعة وهو اللي  فخرج الجند التسعة وليس منهم ظهر. اكتبوا اليهود ورجعوا بهم للسلسلة كلهم للحديد. رجعوا بهم في الصحراء كده عاملين زي
الجاموس المغلوق في ايد تسعة وطبعا هم اكتشفوا الكدعة. اليهود لقوا ربعميت خمسميت واحد عسكر يهودي. فلقيت له تسع صفات. فراحوا سلموهم وعادوا الى زنابين السجن المعتقل من جديد. فلما وجد المشركون انه ليس هناك سبيل لقهر المسلمين
كل ما يطلعوا في حتة يخلصوا عليها بدأ يلجأ العرب والعرب لم يكن هذا في قبحهم الى الخديعة. الخداع واذا الحيلة ومع الاسف اللي هي في منتهى في منتهى الخفة هذا
البعض الوقائع من اعلاها واقعتان لكن وقعت لي يا اخواني يا شيب لهما الرأي انا هبتدي بالواقعة الخفيفة. ذهب المشركون بعد ما فشلوا في مسألة التجميع دي. الطبيعة ذهب من قبائل انا هقول لكم اسمائهم انت اغرب القبائل دي اللي جابها قبيلة عضل
وقارة وهزيل احنا قلناها قبل كده وحي من هديل منه بنو الاحيان. زهب هؤلاء القوم من عمر وقال وذهبوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقالوا له يا رسول الله احنا عندنا ناس مسلمين واحنا مسلمين بس يا عيني علينا مساكين ما عندناش حد يعلمنا
فيا ريتك كده تبعت لنا افقه الناس عندك واعلم الناس واحسن الناس ابعتهم لنا كده معنا يعلمونا الاسلام عشان ربنا وارسل معهم كما يروي البخاري في صحيحه ارسل معهم عشرة من كرام الصحابة من فقهائهم وقرائهم واولي الاحلام
مش واحد بقى شيخ حازم ولا الشيخ مين ولا الشيخ مين؟ انا واحد الرسول هو الذي يوثقه هو الذي يقول هذا علموا الدين اجازة مباشرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذا الرجل عشرة. فارسله
مع هؤلاء فلما وصلوا الى مكان ما طرحوا ايها الناس ادركوا فان معنى عشرة من اصحاب محمد. وصدقوا عليهم قوما وبدأت القصة تدور له جاء مائة رام ميت واحد بالكلاب بس غير اللي معهم السيوف غير غيره وغيره وغيره وتجمعوا حول المسلمين
وادرك المسلمون انهم وقعوا في هذا الشرف وعدلوه هذا المشهد عشرة من الفقهاء انا لولا اني لا احب ان اكون لعنة الله على فلان. هناك اتذكر هذا الطاغوت الذي كان اسمه
محمد سياد بري الذي كان يقود الصومال الذي اعدم اعلى عشرة من علماء المسلمين في الصومال في فضيحة يوم واحد على الملأ عدمه في صبيحة يوم واحد وهم افقه المسلمين افقه العلماء في
كرام العلماء ولذلك ده بينبهنا لنقطة مهمة جدا انت لما بتيجي بعد شوية هتلاقي يوم الرجيع مات عشرة ويوم بئر معونة مات سبعين قتلوا يعني ويوم غزوة واحد قتل سبعين. الله! مية وخمسين واحد في الشهرين ايه ده
فكل اللي طلعوا من دار الارقى من ابي الارقم في الهجرة كانوا ميت واحد. مية وخمسين واحد في شهرين من الصحابة. منهم اسد الله حمزة منهم مصعب ابن عمير اللي خلف يسلب تسلم منهم الفقهاء العشرة بتوع يوم الرجيع منهم السبعين فرج يسموهم القراء بتوع بئر القران ايه ده
فهذا فقه الاسلام في استنزاف الرجال. فقه الاسلام يا اخواني انه لا يعزنا عشان يثمننا زي ما بتسمن ويفضل واحد قاعد جنب الناس انما يعزك الاسلام لمهمتك خدت منك لحزة وخلصت هي دي مهمتك. قالت منك عمر طويل هي دي مهمتك
ما فيش حاجة اسمها دعاء يقوله عشان يستمر وان شاء الله ما استمرينا باستمرار من عدمه المهم ان تقوم المهمة التي استخلف الله عليها عباده. يقول الله تعالى واذ اخذ الله ميثاق
الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. هل من حق انسان ان يقول لن ابين وساكتم شيئا باستمرار ليس فقه الاسلام ان تستمر على الاشياء الكتمان او على اشياء اشلاء البيان الذي كتمته بعد
امرك الله به فين عمر ابن البيان فكتمته ووقعته عشان نحن يعدنا الاسلام لمهماتنا. سبحان الله العظيم اول يوم من ايام الاسلام يؤمن هذا ويؤمن زلك. يؤمن يؤمن عمار ابن ياسر وياسر وسمية
ويؤمن ابو بكر وعلي علي ابن ابي طالب يعيش في ستين سنة بعد اسلامه وعمار ابن ياسر يعيش ستين سنة بعد اسلامه يعيش ثلاث اربع ايام بعدها. مهمة كتبها الله على المسلمين. فنحن نقوم بما امرنا الله به. جهاد
امر نهي دعوة بيان حكم بين الناس. كل شيء في ظل وفي ضوء الاسلام وفي اطار الاسلام ثم الله تعالى فعال لما يريد. مش هتبقى اكرم مني الحمد عشان لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقدر يقول لهم والله
والله يا جماعة احنا اكتر من اليومين دول لسه خارجين من غزل السحب وعندنا مشكلة شوية وسبعين واحد بنا مقتولين والجزيرة العربية شكلها كده اعلى ما يحصل فيها ايه في السبولة ست اشهر كده لما نشوف الحالة ازاي. لا
الصحابة تعلموا لمهمة ان يعلموا. وقد جاءهم من يقول لهم علمونا فذهبوا معه. لذلك يا اخوتي قدر الله غلاها على دماغ اي انسان. انما انت مسلم للمهمة التي كلفك الله بها
الا بقى ها ان لم لو انت ناوي تكون المهيمن على المهيمن. لو ناوي تهين على ربنا. قل له لا يا رب ما يعني لازم استمر فمش هقدر اقول كزا ولا اعمل كزا يعني استمر ولكن في حدود الشرع
يقولوا لي ان الشرع قال لك ممكن تعمل كذا عشان تستمر. انما ما تألفش من عنده. ما تألفش من عندك ابدا. انما في بعض الاحوال الشريعة الاسلامية قال لك ما تعملوش تاني عشان تستمروا. حصل. زي؟ الكعبة كانت مبنية اصغر من حجمها. لان ما كنش المشركين عندهم
واموال حلال يبنوها موجودة. الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها يا عائشة لولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية بمعنى انها لو قلت لهم الله ده جاي لي بقى عشان يغير معالم الدين والكعبة وغيره. لولا كده كنت هزم الكعبة وابنيه على قواعد ابراهيم. طب يعني مش هتعمل
صح يا رسول الله؟ قال لها لا. ما قالش كده. ده من عندي انا بقى كأنه. قال لا ما انا قلت لك الحديث اهو لترويج بعدي ليأتي بعد ان اضطر الاسلام من يفعله انما الان مش مناسب. دي قاعدة شرعية. مين اللي يستنبط القاعدة الشرعية؟ انت اللي قاعد تسمع الدرس ده وجاي هنا
لو تسمع وسمعت مني الكلمتين دول طب صل؟ لا لا لا ولا لك سلطة ولا في ورقة تقرب من الطلاب. انما هناك علماء يعلمون ما هو الذي يجوز ان نسكت عنه وما الذي لا يجوز ان نسكت؟ فلابد ان نحترم هؤلاء العلماء المهم
اه يعني في وساطة العيون اخوان العشرة من الصحابة اي منطق يقول لهم يقعوا اسرى اسرى لكنه مرفض الاسر وقاتلوا فيه مائة رام. ميت رام من بعيد بس غير الناس القريبة
فظلوا يقاتلون وقتلوا من اعدائي واثروا من اعدائهم. ولكن تفلت الاجر بعد تقتل مين هل تستطيع ان تحتفل بأسير في ظل هذا وقتل سبعة من المسلمين؟ فنادى مناد من المشركين ان قد عاهدناهم انهم
اذا نزلتم الينا لم نقتل منكم احد. اه يعني احنا احنا فقط لنا مهمة نريد ان نؤديها وان نقتلها. فبقي ثلاثة هذا ووجدوا حولهم هذا الكم فنزلوا اليهم لهذا العهد انه ما فيش بقى لا هيقبضوا عليهم ولا يقتلوهم وخلاص هتنتهي المسألة النهائية
فنزلوا فاذا بالمشركين يوفقونه يكثفوه. نعم. واحد من فات قال هذا اول الغد طهر وراح انسحب منهم تأخر عنهم وبسيف حتى اثنان قبض عليهم وطبعا نقض العهد وانفقوا واتبعوا بيع العبيد وواحد منهم اتباعه للناس عشان يقتلوه يعني واحد قال
انا عايز اقتله خد واخذه ليقتله. وبدأت عملية قتل اكس كريم قبل ما اقول لك هذا الموقف الرهيب الذي حدث عائز اقول لك ان في ظل هذا الوقت في يوم اثنين من الصحابة كانوا في مهمة ثانية خالص تابوا الكلام ده ويعني استشعروا
او ودخلوا في المعركة وقتلوا هناك. وبدأ قتل الاثنين يا اخوان. لو اردت ان ادرس للاطفال اي انا اقر وفي قبورهم والعقيدة شيء مخيف. الكفر والكافرين لانه معناها انسان متحرر. انت تفضل عبد طول عمره
لكل شيء الا اذا شتمتها العقيدة حررتك. اصبحت لا تخاف الا الله. الله هو الحق وهو العدل فاصبحت منصفا تماما. النوع ده كلك افلامه. ده شيء مرعب. لان الناس يريدون الطغيان في الاصح العقيدة. آآ
انا مسلم كان واحد من هؤلاء هذين اسمه رضي الله عنه وارضاه ابيب ابن عدي. ابيب هذا اخذ به ليقتل اعلى ما يأتي اولا قال لكم طيب هل تأذنون لي ان اصلي ركعتين
ولم يكن يعرف من قبل في الاسلام ولا في غيره ولا في الاسلام ان في حاجة اسمها ركعتين شهادة. واحد داخل معركة سيصلي ركعتين لتكون آخر صلته. انه يقول يا رب
يا ربي انا جاي لك بعد شوية اذا قدرت علي ذلك اللهم اذا قدمت عليك بعد قليل مش هيعدي. اللهم فترك العرش تلقني تلقاه حسن. تقبلني قبولا حسنا اجعلني من الفائزين تجاوز عن سيئاتي يا ارحم الراحمين
يا رب اجعلني في الجنة انا اؤمن بك وبرسولك اللهم نف قلبي الساعة اجعلني من المحسنين عليك خير المدبرين عنك. وارحمني برحمتك ارحمني ثم يسلم ثم يذهب الى ربه. وهذا اخر عهده. من الله ان ينقيه
ولذلك اول ما قبيل محمد نظر الى المجلس وقال له النون لولا اني خشيت ان تظنوا بي الجزع لاصلت في الركعتين ما شاء الله لا اصلت في الركعتين ما شاء الله. بينادي ربنا وهو يغفر الوقت ويخشى هايل
تريد ان لكن في نفس الوقت قال له مش لاقيين هيفتكروني من اجل هزا. فدائما يا اخواني عايزكم تعرفوا حاجة مهمة جدا. انه الاسلام فيه نورانيين  وكرامات لو حافظت عليها حفظ الاسلام عليك. مش زي الراجل المشرك قبل ما مات قالوا له عائز ايه؟ قال لهم عائز اشرب ماية. فجابوا له الماية
ايه يا ابني قال اخشى اذا شربتها ان تضربوا عنقي وانا شارب وانا اشربها قالوا لا قد امناه ولك علينا عهد ان اشوفك لغاية ما بتشرب وتغتوي وترتاح لو احتجت كله
قال اعهد عليكم الا تضربوا عنقي قبل ان اشرب هذا الماء؟ قال نعم. قال اقسموا فاقسموا لهم. خلاص؟ هتروح دالق الماية. راح داري الماية في الارض انتم حلفتم ما نبقى فيه غير لما اشرب مية دي
دي بقى دي ازاي؟ فقد ارقتها. الحقيقة هذه المشكلة لم تحل حتى الان. لان عمر ابن الخطاب اوقف القضية قال الحقوا ده هنعمل ايه؟ يدفوني بسرعة. ليه ان التحكيم ان علي ابن ابي طالب واحد من الفقهاء السبعة اعلى الطبقة الاولى للبقاء للصحابة
انما كان يقول اعوذ بالله من قضية ليس لها ابو الحسن. تعال يا ابا الحسين نعمل ايه  الامر انه وصل انكم تكون بوعدكم حتى لو خادعتكم وجوعتكم ناوعتكم دي من عندي انا بس بقول لك عشان اخرج لك حتى لو خادعتكم وداورتكم تجدوا
للدرجة دي؟ لا لا تحكموا في قضيتي. اني اشهد انه لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واسلم الرجل وجاهد في سبيل الله وقتل شهيدا وكان من الصحابة الكرام
انا خدت دي بس عايزاك تعرف ان حتى عند الموت في لحظة الصدق. فقبيل خلص ركعتين وطبعا اصبحت سنة لان الرسول عليه الصلاة والسلام علم بها سنة عند جمهور الفقهاء الآن. فلما انقلبوه على خشبة الصلب. ليضربوا عمره وليقتلوه
استمهلهم من اوسكان. هذا الذي اسلم بعده وترك صحابيا. لكن احسن لك ما تيأسوش من الكافرين بسرعة ايه رأيك؟ اما يسرك ان تكون الان امنا في دارك مطمئنا في اهلك
محمد ابن عبد الله مكان انظروا الايمان فنظر اليه وقال لا والله ما احب ان امنا في داري وبين اهلي. وان محمدا صلى الله عليه وسلم قد اصابته شوكة كيلو في البحر
وهنا تقول شوكة مش مشكلة لا الشوكة في اصبعهما انا فيها ثم قال مش هذا شعرا اصبح مشكورا وهو يرى انهم تجمعوا حوله وقربوه قربوا ابنائهم ونسائهم. وكل واحد يطبطب على ابنه حوالين خشبة وبيتفرجوا عليه والقبائل وهو قربوه من الجذع وطندوه
فقال ولدت ابالي حين اقتل مسلما على اي شق كان في النادي مصرعي. اتيت لكم ايها الاخوة ببعض الشعر الذي قاله فلقد قال لقد اجمع الاحزاب حولي لقد جمع الاحزاب حولي والفوا
قبائلهم واستجمعوا كل مجمع. وقد قربوا ابناءهم ونساءهم وقربت من جذع طويل ممنع  الى الله اشكو غربتي بعد كربتي. وما جمع الاحزاب لي عند مضجعي. وقد خيروني الكفر والموت دونه فقد ذرفت عيناي من غير مدمعي ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي شقق
على اي زنب كان في الله مصرعي. وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على اوطانه فقال هذه الكلمات وقال اللهم يا ذا الجلال والاكرام نشهدك انا قد بلغنا رسالة
وامنا بما جاء به وهو الحق. فبلغه عنا الغداة دلوقتي ما يفعل بنا يا رب العالمين. وقتلوا  لكن هؤلاء ايها الاخوة هم الصحابة والاخر طبعا قتل هو كذلك. ولكني اريد ان
اقول لكم نحن لم نثمن هؤلاء العلماء العشرة ليعيشوا انما اعددناهم لمهمتهم فنحن كذلك انما نعد لمهماتنا. لذلك ايها الاخوة انتهت مأساة بئر الرجيع بقتل عشرة من شرام العلماء والصحابة
الرحيم يعلمنا وبدأت الواقعة السامية التي ضاع فيها سبعين واحد من القرآن في يوم واحد اللي هي بئر معونة انا هذكرها ان شاء الله في اللقاء القادم. لا بس انا عائز اقول لكم حاجة
ايه بقى ايه القبائل دي كلها اللي قاعدين نسمع عنها واسد وبكر دول ما حدش بيطوف على الفرح. لكن العقيدة مرعبة يا اخواني لان الكفر ملة واحدة العقيدة معناها تحرر الى الحق. معناها ان كل مخطئ سيختار معناها ان كل كافر سيخاف. معناها انها
خطر على كل فسوق وعشان كذلك ان اردت ان تكون لي انا معكم اليوم فهي ان لم تتوقع له لازم انتم تتوقعوه مش عايزين نبقى هم بيحاربوا الاسلام ليه؟ لا اذا ظهر الاسلام سيجتمع كل من تفرق
في طبيعة العقيدة الصواب ان يتجمع المخطئون من كل مكان يضربوا فيها وما تزعلوش ما تتخضوش ما تستغربوش فهذا هو الامر الطبيعي ان يثور ابناء العقائد دفاعا عقيدة صحيحة الجهل. اذا احيانا الله عز وجل للمرة القادمة سوف اذكر لكم من
اعماق شخصية خاصة للبئر معونة لا تدركون معه ما معنى رجل مسلم مربى على عقبته. اسأل الله ان ينفع
