وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن دعا بدعوته الى يوم الدين ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا في هذه الساعة مخلصين له الدين
صادقين له النية وان يطرد من قلوبنا كل خاصر لا يرضيه. وان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم عز وجل الا يجعل لاحد فيه شيئا ايها الاخوة الاحباب من اكبر القضايا الايمانية
التي اذا صرف اليها قلب المؤمن امتلأ بها ايمانا وتشبع بها يقينا هذه القضية التي نتكلم فيها هذه الايام وهي قضية تحويل القبلة من المسجد الاقصى الى المسجد الحرام. ويستطيع المسلم
ان يلمح من ايات القرآن الذي تحدثت عن هذا التحول في القبلة اية يقرأ منها معنى عظيما من معاني هذا الدين. فانت تسمع قول الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم
فلنولينك قبلة ترضاها فتشعر ما في هذه الاية من عميق الصلة او من نوعية الصلة بين الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم الرسول لم يتكلم لم يطلب شيئا
مع انه كان يحب من اعماق قلبه ان يصرف الى الكعبة لتكون هي قبلته ولكنه فقط تأدبا مع الله عز وجل كان ينظر ولا يحرك لسانه بطلب من الله تعالى
فيقول له الله عز وجل قد نرى تقلب وجهك في السماء ولنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شفرة هذه الكلمة تشعر فيها ان مرضاة النبي صلى الله عليه وسلم
هي الشيء الذي ذكره الله تعالى ليحول به القبلة الى حيث يرضى النبي المصطفى صلوات الله وسلامه عليه ولذلك ايها الاخوة كلما قلب المرء منا ايات القرآن من اولها الى اخرها
وبرغم ما لقيه النبي صلى الله عليه وسلم من الاعناس من الناس الا انك لا تستطيع ان تغفل او تنكر هذه اللمحات التي تدل على علو وسمو العلاقة او على علو العلاقة وسموها بين الله عز وجل وبين رسوله صلى الله عليه
لدرجة ان الله يقول لرسوله فانك باعيننا فانك باعيننا اصبر لحكم ربك فانك باعيننا ولدرجة ان يقول بصفتي بصيغة تدل على الاستمرار اية تشعرك بمن من يقول الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي
وحاول ان تتبين معي كيف ان الله عز وجل في عليائه يذكر عن نفسه انه يشتغل وسبحانه ان يشغله شاغل عن شاغل يشتغل بالصلاة على هذا المخلوق محمد صلى الله عليه وسلم. ان
الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فيشعر المرء في بصدره يعني احتياجا ان يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان الله قائم بالصلاة
عليه صلى الله عليه وسلم ولذلك يشعر المرء هذه الصلة. احيانا وانا اقلب ايات القرآن ارى ان الله عز وجل كانه واقف لهؤلاء الذين يذكرون رسول الله بسوء صلى الله عليه وسلم كانه
يترصدهم هو لهم بالمرصاد ابو لهب يقول لابن اخيه محمد صلى الله عليه وسلم يقول له تبا لك فينزل القرآن تبت يدا ابي لهب وتب. يقولون عن رسول الله انه كذاب وانه اشر
فينزل القرآن ليقول يعلمون غدا من الكذاب الاشر. ينزل او يقول الكافرون عن رسول الله انه مجنون فينزل القرآن ليقول كذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر. يشعر ان القرآن الذات المحمدية صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
ليكون لها مؤنسا ولذلك لا يسع ام المؤمنين الا ان تقول له يا رسول الله ان ربك يسارع في مرضاتك فعلا ربه عز وجل يسارع في مرضاته يعطيه ويحبوه ويغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
درجات وهكذا. نحن ايها الاخوة عندما نلمس هذا في الواقع في اي القرآن الكريم نعلم من هو هو محمد صلى الله عليه وسلم. ولذلك يا اخواني صدقوني اذا قلت لكم انتم
كعاملين للاسلام كمجاهدين في سبيل نصرة هذا الدين. يا من تقفون انفسكم على هذا العمل ولو بالصبر طويل في سبيل الله من اعظم ما يحركنا جميعا ما نستشعره من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من هو
كان يأكل احيانا يأكل ورق الشجر من شدة الجوع لا يجد الا ورق الشجر في الشوارع ليأكله لا ينام الا على الحصير الذي يعلم في جنبه قد لا يجد ماء يرويه قد يضرب وتكسر اسنانه ويجرح. ولكنه يشعر انه عبد لله. والله تعالى
يقول له هذا الكلام كم من مرة نزل ملك الجبال فيما تعلمون انتم؟ كم مرة نزل ملك الجبال ليقول للنبي صلى الله عليه وسلم مرني فلاطبق عليهم الجبلين الاخشبين. انا مأمور من الله انت تستغيث الله والله يبعثني اليك
تخيل معي ان رسول الله في المحراب يقول يا رب فاذا من فوره جبريل ينزل ومعه ملك الجبال يقول له انا مستعد انا مأمور من الله ان احرك الجبال لاهلك هؤلاء الذين يكذبونك. كم من مرة ايها الاخوة يرى جوع النبي
صلى الله عليه وسلم وعطشه فينزل عليه جبريل ليقول ان ربي عز وجل امرني ان اخيرك ان تكون نبيا نبيا برضه. ورسولا وخير خلق الله ايضا. لكن نبيا ملكا اجري لك مرني اجري لك هذه الجبال ذهبا لتكون لك
النبي صلى الله عليه وسلم يبكي لشعوره بمصارعة ربه في مرضاته. ويقول بل ارضى ان اكون نبيا عبدا اكل يوما فاشكر واجوع يوما فاصبر يذكر ربه في الاحوال كلها. لكن الله يسارع في مرضاته. يوما يبكي رسول الله ذات ليلة وهو في الصلاة. فينزل جبريل
لهذا الذي يبكي في الصلاة ليقول له ربك يسألك يا محمد صلى الله عليه وسلم ما الذي يبكيك فيقول امتي خايف على الامة من فتن الدنيا امتي. انظروا مسارعة من الله عز وجل في مرضاة رسوله صلى الله عليه وسلم. يقول له يا
جبريل اخبر محمدا انا سنرضيه في امته ولن نسوءه فيها ابدا هذا حديث تصور رسول الله يبكي لهذه الامة فينزل جبريل ليقول له ربك يقول له انا سنرضيك في لامتك ولن نسوءك فيها ابدا
ولذلك يوم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه بين يدي ربه كان يقول انا سيد ولد ادم. الكلمة دي لما تسمعها انت تفتكر واحد بيقول لك انا ابن باشا وابويا هو الخديوي
انما هو يقول ولا فخر يعني لا اقولها فخرا انما مبتدأ خبر انقل لكم حقيقة انقل لكم خبرا لا استطيع ان اكتمه لاني مأمور بالتبليغ واذا ذكرته وما عندهوش حد تاني يبلغه لكم لاني انا النبي
اذا ذكرته لكم ربما تظنون انه تفاخر فيقول انا سيد ولد ادم ولا فخر. انا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر انا اول من يحرك حلق الجنة فتفتح له ابوابها يوم القيامة ولا فخر. انا اول
اول شافع واول مشفع ولا فخر. انا اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة ولا فخر. وانا واقف بين يدي ربي اشفع والله تعالى يقول لي يا محمد اشفع تشفع وسل تعطه. هذا هو رسول الله صلى الله عليه
الذي قد لا يدرك الانسان من هو لانه كان يعيش بين الناس. يا اخواني ما كان يدخل بابا من الابواب قبل اصحابه  ما كانش يخش الاول ابدا. كان يدفع اصحابه بين يديه عن يمينه وعن شماله. يدفعهم ويدخلهم امامه كانه
الاب الرؤوم الذي الناس بين يديه. هل رأيتم ابدا اب يمشي ويترك ابناؤه خلفه لا ينظر اليهم لا هو لا يعامل اصحابه على انه ولذلك كانوا والله كانوا يهابون غيره اكثر من هيبتهم له. عمر كانت هيبته اكثر من هيبة الرسول عليه الصلاة والسلام
مش ليس على سبيل الحقيقة لكن كان الناس يخافونه. لدرجة انه في يوم من الايام دخل على مجموعة من الجواري الصغار وشوفوا انظروا الى الزوجية في الاسلام الرائعة يوم عيد
السيدة عائشة زوجة صغيرة لم تكن كبير كانت صغيرة والرسول عليه الصلاة والسلام رغم انه تزوجها وهو في الثالثة والخمسين لكنه يعرف كيف يعامل زوجته ففي يوم العيد حولها جواري
صغار بنات صغيرين يمسكن بالدفوف ويضربن بيفرحوا ويفرحوها بيوم العيد فدخل النبي صلى الله عليه وسلم متبسما وعايز ينام فغطى رأسه بثوبه ونام في ركن الاوضة بمنتهى البساطة شوية دخل ابو بكر
وهي دخل عمر ما ان رأت بالجواري عمر بن الخطاب حتى قامت احداهن ووضعت الدفة تحتها وجلست عليه. وسكتت فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا عمر ان هؤلاء كن يضربن بالدفوف حتى اتيت
فوضعنا الدفوف تحتهن فرقا منك يا عمر فاقبل عمر عليهن يقول اي عدوات انفسكن ذهبنني ولا تهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية اخرى ردت عليه امرأة فقالت نعم فوالله انك
فافض واغلظ. اما النبي صلى الله عليه وسلم فكان كالنسمة الرقيقة لا ترى هذه الرفعة التي وفيها يعني لا تخيفك هذه الرفعة. لا تخيفك ولا تثير فرقك على ما عنده من الهيبة لانه ودود
طالعة لا تشعر في وجهه كدر من الذي تشعره الان الكدر لا ترى قدرا في وجه النبي صلى الله عليه وسلم. يلقاك ببشر وبصدق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الرحمة التي شملت فعمت واصبحت. ويوم القيامة ايها الاخوة كلمة
كلمة صلى الله عليه وسلم لها عند الله فضل كبير. ففي حادثة القبلة يهاجر النبي ويقلب وجهه في السماء حياء من ربه لا يقول له يا رب اعد القبلة الى مكة. وانما فقط
لا يمنع قلبه من ان ينظر بوجهه في السماء وهو يرى جهة القبلة جهة الكعبة التي هي قبلة ابراهيم صاحب الملة التي اوحي الى محمد ان يتبعها فيقلب وجهه في السماء
فيأتي قول الله تعالى له وهو الذي لم ينطق بكلمة تأدبا ليقول له قد نرى تقلب وجهك في السماء حتى حركة العينين لها عند الله هذه المكانة فلنولينك قبلة ترضاها. يا رسول الله قبلة
ان ترضاها ولهذا ايها الاخوة قلت لكم من قبل ان الاية التي تقول فالله ورسوله لم تقل احق ان يرضوهما وانما قالت الله ورسوله احق ان يرضوه. ليعود الضمير على النبي صلى الله عليه وسلم. لان الله
صبر ان ارضاء النبي هو ارضاء الله عز وجل. ليس هناك ما يزيد ولا ما ينقص. وانما ما ارسل به رسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو فضل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم
ولذلك في وقفة سريعة اقول لكم ايها الاخوة اذا كنتم انتم من المقصرين في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا. وفي الصلاة عليه بكرة واصيلا حتى تصيروا كالدراويش كالمجانين في في انا
يعني ما حدش يقول بقى الناس في الجامع بيقولوا لنا خليكم مجانين. انما اذكر النبي صلى الله عليه وسلم وصل عليه واكثر من الصلاة عليه كثيرا كثيرا لانك تعلم انه رغم انف امرئ يعني وضع في الرغام في التراب وتمرغ ذلا
وعارا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم فلم يصلي عليه. لا تمل هذه الصلاة واحق الناس بشفاعتي يوم القيامة اكثرهم صلاة علي. من صلى علي صلاة صليت بها عليه عشرا. ان لله عز وجل في الارض ملائكة
يارا ينقلون صلاتكم الي في رد الله علي روحي لاسمع هذه الصلاة ولارد على كل صل ومسلم صلاته وسلامه. بعضكم ايها الاحباب يعرفه رسول الله معرفة جيدة من كثرة ما يصلي عليه. يقال
قالوا له يا رسول الله فلان يصلي علي. فلان يسلم علي. فيقول اللهم يا ربي فصل على فلان باسمك وسلم تسليما كثيرا كما تصلي انت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا الامر في قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم الى ان تقوم الساعة
ويعرف فيعرف امته يوم القيامة بوضوئها وبحسن اقبالها على الله عز وجل هذه علاقة بين الله ورسوله وهذه علاقة بين المسلمين ورسولهم صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة لا تقصروا في صدق الصلاة على رسول الله
والذي عبر حجب الغيب يوما وقال اني لفي شوق الى احبابي فقالوا يا رسول الله من احبابك نحن؟ قال انتم اصحابي. ولكن احبابي قوما يأتون في اخر الزمان يؤمنون بي ولم يروني. وفي رواية وتكثر منهم صلاتهم علي. اني في شوق الى احبابي
نسأل الله ان نكون هؤلاء ونسأل الله ان يلهمنا كثرة الصلاة والسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم. اكثروا من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم واغتنموا وقت السحر واغتنموا يوم الجمعة واغتنموا ساعات الفضل فان الله عز وجل
كريم ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم لعل الله يتقبل منا ذلك اجمعين. تحولت القبلة اذا ايها الاخوة تحولت القبلة بعد ستة عشر شهرا تحولت القبلة بعد ان كانت الى الشمال من المدينة حيث المسجد الاقصى اصبحت الى الجنوب من المدينة. حيث المسجد الحرام. وبدأت اشعر
ان القرآن يعلم الصحابة كيف يفهمون الاسلام؟ كيف يفهمون ان العبرة ليست بشكل العبادة ليست برسمها فلان قائم لا ده ركع اه رفع من الركوع سجد رفع من السجود ليست هذه الحركة الالية هي ما يعتد به الاسلام
الاسلام يريد ما وراء ذلك ولزلك بدأت ايات القرآن تنبهنا الى ان المقصود من العبادة ليس رسمها انما المقصود هو حقيقتها وجوهرها. فقال تعالى بوضوح في القرآن انتم تقرأونه في سورة البقرة. يقول الله تعالى ليس البر
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. يعني مش لما تقف ناحية الشرق كده تبقى انت خلاص في طاعة. ولما تقف ناحية الغرب تبقى معصية وبقيت مسيحي؟ لا. ليس البر بان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
ولكن البر وتنزل اية تسمى اية البر في سورة البقرة. تذكر هذه الاية معنى البر في الاسلام. يقول الله تبارك وتعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
يوم كنتم تتوجهون الى المسجد الاقصى. انتم كنتم بتتوجهوا للمسجد الاقصى عشان البر انكم تتجهوا للشمال ولا طاعة لله؟ طاعة لله طيب وقد امركم الله اليوم ان تتوجهوا الى المسجد الحرام. هتتوجهوا للجنوب هل لان الجنوب هو البر ولا
لان الجنوب هو طاعة الله لانه طاعة الله. فتعلم الصحابة انه ليست المسألة ان انا ابص فيه ولزلك يا اخواني لما تبص شوية في سورة البقرة بعد شوية هتلاقي في الكلام عن الحج نفس الحكاية
الحج الانسان بيخالف عادته فبيلبس ملابس الاحرام كانوا في الجاهلية في الحج في الاحرام علشان يخالفوا العادات. يقلع العمامة اللي على دماغه ويقلع الجلابية ويقلع ويقلع ويقلع والبس بشكيرين وخلاص
ليلاء وانزار فكان من مخالفة العادة ان هو لما ييجي يدخل الباب البيت ما يخشش من الباب يدخل من الشباك صحيح كانوا يعملوا لنفسهم في خلف الدار مكان يدخلوا منه
ليه؟ علشان يبقوا بيخالفوا العادة. وعلى فكرة المبدأ العام في مسل هزا الكلام يعني حتى في صلاة الاستسقاء كان برضو انا مبسوط قوي ان احنا كما اننا نربي العقلية المسلمة
نواجه ونقاوم طغيان العقلانية العقل يعني انا عايز احزركم من حاجة مهمة خطيرة انت بتقعد تتكلم بالمنطق والعقل لحد ما يجي واحد ياخد حجة منك ويقول لك لأ طب ما هو العقل بالشيء الفلاني
العقلانيين دول ساعات يبوظوا الدنيا لازم تعرف ان كل جارحة ربنا اداها لك لها حدود. انت عندك عين ما بتقدرش تشوف بها كل حاجة. بتقدر تشوف بها لغاية الحيطة اللي قدامي دي. انا ما اعرفش وراء الحيطة ايه. مع انه خمسة وعشرين سنتي ولا اتناشر سنتي ونص
لكن لا استطيع ان ارى لان هناك حجابا طيب لو ما فيش حيطة ومفتوحة ما اقدرش اشوف لغاية يعني لو انا كده متجه ناحية الشمال تقريبا ما اقدرش اوصل لغاية ما اشوف البحر المتوسط في اسكندرية على بعد متين وشوية ما اقدرش
لان بصري ما يقدرش يستوعب هذه المسافة حتى لو اتفتحت تماما. ولزلك انت لما بتقف على شط البحر ما بتعرفش تشوف ايطاليا وتركيا شف في اوروبا مع انه ما فيش بينك وبينها الا البحر
كذلك لو في حاجة قريبة منك خمسة سنتي بس وراك ما تعرفش تشوفها انا ما اعرفش دلوقتي فيه ايه ورايا. انتم كلكم عارفين. لكن انا في ايه هنا؟ ما اعرفش يمكن يكونوا معلقين ورقة
لا استطيع ان اعلم الا اذا كان كذلك الاذن هو انا الوحيد دلوقتي اللي بتكلم في القاهرة ما القاهرة كلها ناس بيتكلموا. لكن انت لان اذنك قانونها انها تسمع في حدود معينة
العقل كذلك له سلطان معين ولذلك هنا بدأ الاسلام يقول لهم انتم متعبدون لا بان تدخلوا البيوت من ظهورها. لأ وليس البر البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى. واتوا البيوت من ابوابها
فعلمهم ان البر هو التقوى يعني طاعة اوامر ربنا. هو ربنا قال لكم خشوا البيوت من ضهرها لو كان قال لكم كده كنتم هتدخلوها من ضهرها لا لان دخول من ظهور البيوت هو التقوى ولكن لانك بتطيع ربنا
لانه التقوى طاعة الله. انما ربنا ما قالكش كده. ولزلك يا اخواني يا اخواني في في يوم من الايام واحدة نذرت قالت لله علي نذر ان احج حافيا همشي حافية لحد الحج
هي عايزة تبالغ في القرب من الله فذكر ذلك الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لها لتحج ولتنفعل ما فيش حاجة اسمها حفلة ايه حفلة دي هتألفه اذا ما حدش يقدر يقول انا هقلب انت بتسجد. يقول لك لا انت بقى بتسجد على سبعة اعظم تسجد على الجبهة وعلى الانف وعلى الركب وعلى
انا بندق جسمي كله في الارض ما تقدرش تعمل كده. لانك لا تؤلف عبادة. انت ما بتألفش عبادة. انت تطيع الله عز وجل في يوم من الايام واحد قال لله علي نذر
اني يفضل واقف في الشمس ويصوم. يصوم ويفضل واقف في الشمس ما يستظلش فمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ما بال هذا فقالوا له ده واحد نزر انه يصوم ما يفطرش يقول له اقعد في الشمس ما يصطدمش
وقال مروه يعني امروه فليتم صومه وليستظل. فهنا كذلك اراد الله عز وجل ان يقول له بمنتهى البساطة مش البر ولا العبادة ان انت تتجه ناحية المشرق او المغرب او الشمال والجنوب وانما جوهر الطاعة ان تطيع الله
فاذا امرك الله ان تتوجه الى المسجد الاقصى تتوجه لان الله امرك بهذا الى المسجد الحرام بتتوجه لان الله امرك بهذا. وكذلك في الحج كما قلت لكم في اية واتوا البيوت من ابوابها. وهكذا
ايها الاخوة بدأ المسلمون يتعلمون جوهر العبادة اللي انا دايما بقول انه حتى في الصلاة يأتي يوم القيامة قوم بصلاتهم ها فتولفك الخرقة البالية زي الحتة القماشة الدايبة وتضرب بها وجوههم فيفرحون بها في النار
فطب ما هم جايين مصلين اهو ادي ركوع اهو وسجود وقيام وكل حاجة. قال لا رب صائم ليس له من صلاته الا التعب والنصر ومن لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لا صلاة له. لم يزدد من الله الا بعدا. يبقى العبرة بجوهر العبادة. وكما قلت كذلك
الصيام مش بيجي في الصيام رب صائم يصوم لكن ليس له من صيامه الا الجوع والعطش لا اجر له عند الله لانه اتى برسمة العبادة ولكنه لم ياتي بجوهرها. وكذلك في الحج لن ينال الله لحومها ولا
دماؤها هو لما انت هتدبح الهدي في الكعبة ربنا هياخد منك حتة لحمة ولا هياخد منك شوية دم ولكن يناله التقوى منكم جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله عليه. لكل امة جعلنا منسكا لي. قال ليذكروا اسم الله عليه. اذا
اخواني حتى الزكاة خذ من اموالهم صدقة مش علشان تنقص فلوسهم لكن لتطهرهم وتزكيهم بها. وزي ما قلت لكم قبل انت لو واحد شفت واحد نصاب وحرامي وشيخ منزر لكن عايز ياكل اكل حلال راح طالع على البحر وجايب سنارة واصطاد سمك
حلال حلال حلال بقى الميتة حلال ما بتدبحش السمكة وكان جايبها من البحر حلال مية المية مهما كان لكن هل بيطلع السمكة من جوف البحر ويروح قايل باسم الله وياكلها
لازم يعمل فيها ايه يطيبها سميها تطيب هيا شيل القشر ويطلع القلب اللي فيها الحاجات القاذورات ويغسلها ويحطها على النار. يبقى ازا لا يكفي الحلال لابد من الحلال الطيب ولزلك لما تكسب حلال ولا تدفع الزكاة كانك تاكل هذه القاذورات اللي في داخل السمكة مع السمكة
انت تأكل الحلال الطيب. كلوا مما في الارض ده صحيح. لكن حلالا طيبا. مش حلالا بس. وانما الحلال الذي تطيبه ولذلك بدأ الاسلام يفهمهم انه ليس المقصود انك تصلي هنا ولا هنا وانما هي طاعة الله عز وجل
طب افرض بقى ان في واحد ترك جوهر العبادة اللي هي طاعة طاعة الله عز وجل وبدأ يهتم بالشكل بس اقول لك اه ده بقى واحد ما بيفهمش با ففيه
ولذلك قال تعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليه. لانهم رأوا رسم التوجه. مش عارفين اللي وراها. عيال واحد عيل. الله انت مش كنت باصص
ايه اللي خلاك تبص شمال؟ انت مالك لقد قال الله تعالى لي اليوم هذا وبالامس قال غير هذا. ولذلك ولذلك انا كنت قلت لكم في الاسبوع اللي فات ان مسألة تحويل القبلة
كانت مقدمة للجهاد في سبيل الله ما فتش شهر واحد وبدأت غزوة بدر اللي كانت اول فريضة للجهاد انتم عارفين في الحرب الناس بتصلي ازاي اصلي اولا يسقط تسقط واجب
او تسقط شرطية استقبال القبلة افرض ان في واحد بيحارب اسرائيل وباظت ناحية الشمال الشرقي بينما القبلة جنوب شرقا يسيب اسرائيل ويبص جنوب شرعي لا وهو قاعد على الدبابة ومتوجه الى الشمال الشرقي
يصلي على هيئته التي هو عليها. فبدأ تحويل القبلة يقول للناس عملا في منتهى الاهمية انك انما تتوجه في الصلاة الى الله. ولذلك قال لكل وجهة هو موليها. وبدأت تعلم
ان القبلة هي اتجاه الى الله. يوجهك بالامس الى المسجد الاقصى ويوجهك اليوم الى المسجد الحرام وغدا يوجهك الى القبلة وانت تقاتل في سبيل الله فتصلي حيث يتطلب الجهاد في سبيل الله. فبدأ جوهر العبادة يبان انني اطيع الله عز وجل. ولزلك اليهود السفهاء
عملوا في المسلمين مقلب دوخ المسلمين كده دوخهم لانهم اخرجوهم من جوهر العبادة بالسفاهة بلعب العيال الى الخوف من ظلم ليس واردا. قالوا لهم ايه؟ قالوا لهم طيب يعني انتم خلاص كده شوفوا المسجد الاقصى وروحوا ناحية المسجد الحرم
والله يا سيدي ازا كان صلاتكم للمسجد الحرام هي اللي صح يبقى كل صلاة كل فاتت باطلة. ان كنتم تتجهوا الى غير قبلة. وازا كانت صلاتكم للمسجد الاقصى هي اللي صح يبقى كل صلاة كل
فالمسلمين قالوا لهم طب وايه يعني ما يهمناش برضو. راحوا قايلين لهم بقى ايه؟ قالوا ما انتم عشان لسه احياء ما فيش مشكلة. انما شف بقى اللي ماتوا  بعد ما اسلموا وقبل ما تتحول القبلة
هيروحوا لربنا يقولوا له ايه؟ دول ما كانوش بيصلوا كانوا يصلون الى غير وجه الله. الى غير قبلة الله هؤلاء في جهنم وبئس المصير. وهنا ارتج المسلمون وزلزلوا زلزالا شديدا. وذهبوا فعلا الى الرسول صلى الله عليه وسلم
بعضهم دامع العينين خائفا مرتجفا يقول له يا رسول الله فما شأن الذين ماتوا قبل ان نهدي القبلة؟ قبل ما نعرف القبلة دول فانزل الله كلمة فيها قمة الطبطبة قمة الرفق بالمسلمين وفيها قمة الرد على اليهود الملاعين الكافرين وهم يحيرون المسلمين هذه الحيرة
الله عز وجل الصلاة السابقة الى القبلة السابقة باسمها الجوهري بحقيقتها مش بشكلها سماه ايمانا بالله. انتم كنتم بتصلوا المسجد الاقصى ليه؟ مش ايمانا بالله؟ قال وما كان الله ليضيع ايمانكم. ان الله بالناس لرؤوف رحيم
فسماه ايمان انا بسألك انت كنت بتصلي ستاشر شهر للمسجد الاقصى. ليه؟ لان الله امر بذلك. خلاص هذا هو الايمان وهذا هو المقصود؟ فقال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم
فبدأ الناس يفهمون ولزلك انا الحقيقة لو كان في عندنا وقت كنت قلت لك ازاي السيرة بدأت شف احنا الوقتي فات خمستاشر سنة على بدء البعثة المحمدية لكن بعد خمستاشر سنة شايف ازاي المفاهيم بتتحط في صدور الصحابة؟ هم لغاية دلوقتي اهو بدأوا يتعلموا بمثل هذه
ان العبرة بجوهر العبادة مش برسمة العبادة لأ بجوهرها بحقيقة العبادة بجوهر هذه العبادة فبدأوا يتعلموا. شايف الصحابة بيتربوا ازاي؟ ولزلك يا اخواننا اللي من حضراتكم بيجي يحضر الدرس ده وبس لو سمحتم عشان خاطري بطل يحضر وما يجيش خالص
ويحضر حتة تانية لكن اللي عايز يتعلم الاسلام حقيقة لازم يمارسه. اللي بيعلم الاسلام هو الممارسة ان انا اشتغل اسلام انت بتيجي هنا تاخد شوية كلام تاخد زاد تاخد مفاتيح تاخد مفاهيم تاخد تحريك حركة انما لازم
ابتغى الاسلام الذي يعلم حسن الاشتغال بالاسلام انما انت فاكر ان الناس اللي بيحضروا مثل هذه اللقاءات هم اللي فيهم النجدة للاسلام لمجرد انهم بيسمعوا وفاهمين وبيعقلوا يا سلام! انا اقولها واضحة ما اوتي الاسلام
باكثر مما اوتي يعني يعني اصيب او اضير بالناس اللي فاهمين اسلام كويس جدا. لان دي المشكلة واحد مشهور جدا كان يقول انا مع الاسلام اذا كان ضد الكفر يعني لما يبقى منطق قصاد منطق انا مع الاستاز. لكن الاسلام اللي هو بمعنى
ان انا اقعد اتحرك بقى مع الاسلام لا لا ما ليش هزا الكلام. فعرف عنه في بعض الاحيان وعن امثاله انه كان يدافع عن الاسلام بعض بعضهم كان يشرب الخمر
ندافع عن الاسلام ايه المشكلة؟ اصله منطق بالعقل لكن الشهوة عنده جامحة. ولذلك احذروا ان واحد يتخن تخمة معلومات اسلامية ليس عنده عمل اسلامي انا هسألكم انتم النهاردة الفجر عملتوا ايه
النهاردة الفجر عملتم ايه من فيكم ايقظ اخا له في الله ليصلي الفجر؟ ليه مين صحى واحد بالتليفون؟ مين بعد صلاة الفجر مسك فتح كتاب رياض الصالحين ولا شيء كتب من كتب الاذكار والاحاديث
وقال للناس حديس ولا اتنين من باب التنكير مين عمل كده؟ مين سمع لواحد بعد صلاة الفجر؟ مين اسهم ولو باية في انه يخلي واحد يبقى ملتزم؟ انما عايزة تيجي
ولزلك الصلاة في البيوت جريمة من جرائم الاسلام صلاة الفريضة البيت جريمة شف انا بقول لك جريمة لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال هممت ان امر رجلا ان يصلي بالناس واتخلف انا
الى قوم يصلون في بيوتهم فاحرق عليهم بيوتهم ولو انكم فعلتم كما يفعل هذا المتخلف يصلي وحده في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لضللتم
الله طب وانا قاعد في البيت بتفرج على فوازير رمضان! ده انا قاعد بصلي. لكن اساسا المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. هتقعد البيت بقيت طوبة في البيت انما مع بقية الطوب انت في بنيان
ولذلك لا يفهم الاسلام الا من يعايش الاسلام فقال اليهود هؤلاء الذين ماتوا قبل القبلة الى النار فقال الله تعالى لا ده كان ايمان وما كان الله ليضيع ايمانكم ولزلك بقول لك ان الله سمى
التوجه الى القبلة القديمة سماه ايمانا وسمى التوجه الى القبلة الجديدة ايمان. المرة دي طاعة لله والمرة دي طاعة لله. انما كونها فين امال انا بقى بيني وبينكم لماذا اذا احنا كده بقى كمسلمين
لماذا اذا في الحقيقة اول الله القبلة. ليه ما كانش من الاول القبلة متوجهة للكعبة لماذا جعلها المسجد الاقصى اساسا؟ وبعدين ليه اذ جعلها المسجد الاقصى اولها الى المسجد الحرام
الواقع انه حادثة الاسراء والمعراج اللي فرضت فيها الصلاة ربطت بين القبلتين لانه الاسراء هو من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فاراد الله عز وجل ان يقولوا ده في نفس الايات اللي احنا بنتكلم عنها ان يجعل المسلمين امة وسطا
ليكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم او عليهم يعني شهيدا يعني ايه امة وسطاء امة وسط في ايه الحقيقة اذا كنتم تريدون ان تفهموا الاسلام حقا فاحفظوا ان وسطية الاسلام
هي درة العقد فعلا في الاسلام الامة المسلمة امة وسط بمعنى انها امة شهداء على الناس جميعا. على من قبلها ومن بعدها. لما جاء محمد صلى الله عليه وسلم كان في سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل وسيدنا اسحاق
قبلتهم الى الكعبة وكان فيه انبياء بني اسرائيل وطبعا على رأسهم سيدنا موسى وسيدنا عيسى وسيدنا داود قبلتهم الى المسجد الاقصى وجاء الاسلام ليختم الله عز وجل به الرسالات فكان من الممكن
اذا توجه الى احدى القبلتين ان يكون على نهج ابراهيم اي نعم لكن تخرج منه بنو اسرائيل او على نهج بني اسرائيل لكن ليس على ملة ابراهيم. فاراد الله عز وجل وسبحانه له مقصده الذي لا يعلمه الا
سبحانه ان يجمع هذا الشتات العقائدي الموجود في كل مكان ليبين للناس انه تتوجهوا هنا تتوجهوا هنا هي الفكرة واحدة. اينما تولوا فسم وجه الله. اينما تولوا فسمى وجه الله ولذلك في كلمة لتكونوا امة وسطا
ورد يوم القيامة انه تحدث من ضمن مواقف القيامة الكبيرة انه يأتي النبي انتم عارفين القرآن يقول فلنسألن الذين ارسل اليهم اللي هم الامم والشعوب ولنسألن المرسلين. فيوم القيامة يسأل كل نبي رسول ويسأل من ارسل اليهم. تعال يا نوح
لقد ارسلتك هل بلغت قولوا نعم يا ربي بلغت اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يجدهم دعائي الا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغفروا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا
ثماني دعوتهم جهارا ثماني اعلنت لهم واسررت لهم اصرارا فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا الى اخر الايات يرسل يعني الى اخر الايات طيب تعالوا ايها الامة التي ارسل اليها نوح. اسمها ايه؟ قوم نوح. تعالوا. هل بلغكم نوح
السبعة تمانية تسعة اللي ركبوا معه في السفينة يقولوا ايوة بلغنا الباقيين الامة التي اغرقت دي كلها طول بالك هو ما فيش طريقها غير ان احنا نشكك في الراجل ده. لا لا ما قالناش حاجة
مين انت احنا انت يا ابني مش كنت معنا ما قلتلناش حاجة الله! يا نوح انهم يكذبونك وبعدين ده ازا كان برأي الاغلبية بقى فانا رأي الاغلبية ديمقراطية سيكون ضد سيدنا نوح
طيب يا نوح هل معك من شاهد يشهد لك انك بلغت على فكرة الله تعالى خير الشاهدين وهو يعلم انما الله تعالى يوم القيامة لا يعامل الناس بعلمه الا ان يقيم عليهم الشهود
ليه؟ عشان الناس اصل الناس فيهم لجج في الخصومة. فلازم يبين لهم. ولزلك تلاقي في القرآن ليعلم الله يقصد ربنا سبحانه وتعالى انه ليعلم الناس حقيقة علمه وصدق علمه يقول له هل معك من شاهد يشهد لك
على انك بلغت فنوح يقول نعم يا رب. هو مين اللي شاف؟ ما هو ما حدش شافه هو دول ادي قومه والكافرين بيقولوا لا ما بلغناش وانتم عارفين انه في الحديث يأتي احد الانبياء يعني يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد
في انبياء ييجوا ما فيش ما استجابلهمش واحد مين يشهد معك؟ فيقول يشهد معي محمد وامته. لف وانت هتشهد عليه ازاي ده انت شفته لكن انا اقسم بالله العزيم ان نوحا بلغ قومه
ليه لان هذا الاليم قال يا قومي وذكر قصة الانذار طب انا مصدق القرآن والا مش هدخل الجنة يوم القيامة فاعلم ان نوحا ابلغ قومه. مع اني لم اكن موجودا مع نوح الا اني اشهد على ذلك. وتبدأ هذه السلسلة مع كل
نبيين وتبدأ هذه السلسلة لتصل الى ولزلك انا عايز اقول لكم حاجة مهمة انا بعتقد دي حاجة يعني انا اللي بقولها لكم انا بعتقد ان الاسرار الموجودة في القرآن التي لم تكشف
لا يزال امامها الكثير من الاعاجيب ستنكشف. هاضرب لكم مسل يعني افرض ان سيدنا ابراهيم عمه اللي مذكور في القرآن ان هو كافر ما كانش اسمه ازر اسمه اي حاجة تانية كانت هتفرق ايه
ولا حاجة. طب من ربنا ذكر اسمه ليه في سبب يقول لك انت ما تعرفوش دلوقتي قد يظهر يوما ما وسيصل الى انه كلمة ازر في القرآن باسم هذا الرجل بالذات
سوف يكون له سر مكنون يدل على صدق ابلاغ ابراهيم لقومه طيب سيدنا نوح ربنا بيقول ولقد ارسلنا نوحا الى قومه لكن ييجي يقول والى عاد اخاهم جودا. طب اشمعنى قال لنا قرية عاد وما لناش قرية نوح كان اسمها ايه
في شيء معين. هذه الاسماء مش عشان انت تبقى عارف ان في عادي وفي ثمود وخلاص. لا عاد وثمود سيأتي يوم ليس بلازم ان فلك كل اسرار القرآن يوما واحدا. لكن سيأتي يوم ليعلم الناس ان هذه الامة الوسط سوف ينكشف
لها من اسرار ابلاغ الانبياء لاقوامهم ما ربما لا يعلمه الان معظم المسلمين. ولذلك امة وسطا ولزلك اوعوا تفرطوا المعاني السياسية للاسلام يا اخواني الاسلام له ولاية على بيت المقدس ما فيش حاجة اسمها ان مدينة القدس تبقى تدون او تبقى في قدس عربية وقدس شرقية وقدس غربية
المسلمون لهم ولاية على بيت المقدس وليس لغيرهم ولاية على بيت المقدس. هو اليهود احق بداوود ولا موسى منا اليهود يوم القيامة يلعنهم موسى ويلعنهم داوود انما المسلمون هم الذين يرون الحق كل الحق لموسى وداوود كانبياء ومرسلين من انبياء الله. انما النهاردة
اليهود مع الاسف الشديد هذه الامة عشان تعرفوا ان كلمة سفهاء في عز السفاهة اليهود قدروا ينقلوها الينا اليهود حاطين على العلم بتاعهم نجمة داوود وعايزين يبنوا هيكل سليمان ويقرأون الثورات موسى ويعتزون بهذا. ويوم السبت ما يولعوش نار
ما يشربوش سجاير يوم السبت. ما ليه؟ لانه آآ يعني ايقاض النار عندهم يخالف دينهم يوم السبت لازم اي مفاوضات حتى لو رئيس جمهورية رايح يزورهم تتوقف لا ما يقدروش. ما يركبوش عربيات يوم السبت
ليه؟ لان دينهم الذي يزعمون يقول ذلك طب احنا كمسلمين هو الاسلام احنا ربنا انزله عشان يعيش معنا كده والمصحف موجود في المكتبة هنا الركن ده شوفوا البيت بتاعي جميل ازاي؟ انا عامل اركان ديكور هنا الركن ده بتاع المصحف في المكتبة وشيك وفيه شرايط هنا اسطوانات جميلة
وهنا بقى ده الركن بتاع البار وهنا بتاع بتاع المرقص يعني وما الى زلك يعني بيت متكامل والاسلام لم يأتي لهذا فدي سخرية بالاسلام الاسلام قال تعالى انا امسيت انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. ليه؟ لتحكم بين الناس بما اراك الله
ده شغلة القرآن هتشيل القرآن مش هتحكم به بتعطل هدف من اهداف التنزيل فاذا لازم نعرف ان القرآن عندما يوجهنا الى شيء انما يوجهنا الى الاخذ بجوهر الامور توجيه تغيير القبلة جاء ليقول ولزلك
قال الله تعالى في القرآن الكريم بصراحة الوضوع يوجه للمسلمين. يقول لهم وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربكم. اليهود يعلمون ذلك علم اليهود لذلك ايها الاخوة حادثة الاسراء والمعراج
وحادثة تحويل القبلة اتعرفنا ان اليهود عارفين اننا على الحق وان هذه الارض هي لنا واحنا مش محتاجين اكثر من ان احنا نصدق ان القرآن قال. لكن مع ذلك اقول لكم جولد مائير قالت ايه؟ جولدمائر
دي كانت رئيس وزراء اسرائيل حاكمة اسرائيل الاولى اسناء حرب تلاتة وسبعين ويعني شخصية تاريخية في اسرائيل قالوا لها في مرة وهي بهذه العنجهية والتسلط قالوا لها انتم بتحاربوا ليه؟ العرب والمسلمين مع انكم عارفين في كتبكم
ان هم اللي يغلبوكم مش انتم؟ قالت لهم لا لا صحيح عندنا في كتبنا انهم هم الذين ينتصرون  لكن ليس هذا الجيل وليس هؤلاء القوم وانما هم قوم لهم صفات اخرى
وعلى كل حال هي تقول على كل جيل من اجيال اليهود ان يفعل ما عليه. احنا بنعمل اللي علينا. يعني احنا بننتصر في الجيل بتاعنا لكن هي تعلم ان عندهم في التوراة ان الانتصار في النهاية سوف يكون للمسلمين. كذلك اليهود كانوا يعلمون في النهاية
ان القبلة ستكون الى بيت المقدس الى بيت المسجد الاقصى لكن هذا الاستصحاب لكي يتوجه المسلمون الى المسجد الاقصى ويذهب الرسول اليه في الاسراء والمعراج ويؤم الانبياء ويعلن ان قيادة البشرية قد انتقلت من بني اسرائيل لانهم امة الانبياء بعد سيدنا اسحاق الى
محمد صلى الله عليه وسلم وامتي وانهم صاروا اصحاب اللواء على هذا المسجد الاقصى. فاوعوا تفرطوا في كده ايها الاخوة او يتقال لكم ان في حاجة اسمها الحق التاريخي لليهود في فلسطين. من اشد ما يضايقني ان بعض المسلمين اللي مع الاسف
لهم عقولهم موجودين. ساعات تلاقيهم سفراء ولا صحفيين ولا غيره ولا اعلاميين ولا غيره. يقولوا طب ما هو شيء طبيعي فعلا انه كل اللي عاشوا في بني اسرائيل كل اللي عاش من فلسطين كانوا من بني اسرائيل. مين قال هذا الكلام؟ فلسطين لم تكن ابدا تحت قيادة اليهود. طول عمرها ما قعدتش شهرين
تلاتة على بعض تحت قيادة اليهود. وانما كانت فلسطين دائما تحت قيادة انبياء الله ولم يأخذها منهم الا غاصب سماه الله غاصب. زي طالوت وجالوت جالوت اخز ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم
قالوا ان فيها قوما جبارين الطغيان اخذ هذه الارض. انما لما رجعت رجعت لداوود الذي اتاه الله الملك والنبوة. نبي من انبياء الله خرج اليهود عن نهجه فلا نهمل المعنى السياسي ابدا ان الله تعالى جعل الولاية على بيت المقدس وعلى فلسطين
مسلمين وليس من حقنا ان واحنا نملك عشان نسيبها؟ انا نستطيع ان نترك ارضا نحن لا نملك الحق. ولذلك رحم الله السلطان عبدالحميد اخر سلطان للمسلمين بعده شالوا دولة الخلافة كلها
اتلغت دولة الخلافة الخلافة دي مش حاجة قديمة قوي. ده المسألة كلها ستين سبعين سنة فضلت الخلافة عايشة تلتاشر قرن وبعدين من من هذه السنين القليلة شالها مصطفى كمال اتاتوركي اللي هو حول تركيا الى المانية
سلطان عبد الحميد كانت الدولة الاسلامية في عهده قد وصل لدرجة من الديون لدرجة انها كانت تسمى الرجل المريض فقالوا له طب احنا هندي لك دهب هنغرف لك دهب بس نشتري بقى منك في مقابله شوية ارض كده من فلسطين ولا حاجة
فقال كلاما معناه تقطع يدي ولا افرط في ذرة تراب من فلسطين. فلسطين لا املكها! انا لا املكها وانما انا خليفة عليه عشان كده شالوا دولة الخلافة وقالوا سموها الرجل المريض وجابوا الحكام المدر بتوع النهاردة دول اللي اصلح كل حاكم منهم يتباهى بانه
اي قضية في العالم ما فيش يعني ايه ما فيش مشكلة كله هيتحل ان شاء الله قضية الحكم الزاتي اللي الناس فرحانة بها انتم عارفين قضية الحكم الزاتي لو اتعملت ونجحت مية المية
وبعدين فلسطين فلسطين ما سمعوش كلام اسرائيل بعد كده. قانونا يحصل ايه؟ تسقط الاتفاقية وتعتبر كان لم تكن. لان ده مجرد اطار مبادئ هتبقى فترة انتقالية تاخد تاخد الارض مدة معينة وتبقى مش مسؤولة كاملة لأ دي مسئولة من داء مش
الاولى مسؤولية اسرائيل هي المسيطرة على الامن واللي يقرا امبارح بس نلاقي انهم بيقولوا ان اسرائيل محتفظة لنفسها بحق السيطرة على الامن. اذا الفلسطينيين ما سمعوش الكلام تسقط الاتفاقية وترجع غزة
الحكم المحلي اللي هم موزفين الماية والمجاري والكهربا ترجع تاني لاسرائيل فليس من حق المسلمين ولو اجتمعوا انهم يفرطوا. افرض المسلمين كلهم اجتمعوا النهاردة وقالوا والله الحقيقة الكعبة بيت عزيز علينا قوي واحنا مش عارفين نديره كويس للجيل امريكا تديره. يقدروا
لهم الحق في هذا؟ لا حق لهم كذلك المسجد الاقصى ما حدش يملك مين يملك يفرط في الارض مش ارض الناس الارض ارض الله ونحن مستخلفون عليها. اذا ايها الاخوة امة وسط
والمفهوم الذي تدل عليه امة الوسط في مسألة تحويل القبلة هي التي جعلت المسجد الاقصى او هي التي جعلت المسلمين يعلمون دورهم الى المسجد الاقصى. ومع ذلك فيكفيني ان اقول لكم المسلمون انفسهم
تفادوا كل الاستفادة فعلا من موضوع تحويل القبلة لانه يمكن انتم اول مرة تسمعوا هذه الواقعة واحد مسلم لما واحد بس بني ادم واحد اما نزل تحويل القبلة صمم يفضل يصلي ناحية المسجد الاقصى
يا ابني يا سيدي لا وكان في سفر هو واصحابه هم يصلون الى حيث امرهم الله وهو ماشي كده. ومن الناحية التانية فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم
نبهه الرسول عليه الصلاة والسلام الى هذه الخطيئة فتاب الى الله وعاد انما الامة كلها زي ما قلت لكم المرة اللي فاتت استجابت لدرجة ان هم راكعين في الصلاة جاءهم من يقول لهم اشهدوا بالله لقد صليت
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد الحرام فالتفت الناس جميعا وعادوا الى المسجد الحرام وهم راكعين ثم رفعوا من الركوع متوجهين الى الامة كلها تزلزلت وتزكت عقيدتها وظهر لها من وسط بقى شغلانة الصلاة دي كلها مسألة طاعة الله
وان التوجه انما هو لله وبدأ اليهود يقولوا كلام والمشركين يقولوا كلام. المشركين قالوا انه كما عاد الى قبلتنا سيعود الى ديننا. فقال الله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم
من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فول وجهك شطر
المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة وان الذين اوتوا الكتاب اليهود والنصارى لا يعلمون انه الحق من ربهم والله بغاسل عما يعملون. ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتك
وما بعضهم بتابع قبلة بعض وتمضي هذه الايات ايها الاخوة ليقول الله تعالى ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا لان لا يكون للناس عليكم حجة
الا الذين ظلموا منهم. مين الذين ظلموا منهم دول اهل قريش لانهم قالوا صح اللي انتم عملتوه ده انكم رجعتم للقبلة القديمة صح هم الوحيدين اللي قالوا كده ليه؟ قالوا كما رجع الى قبلتنا سيعود لديننا
فقال تعالى فلا تخشوهم واخشون وهذه الكلمة اشارت الى الجهاد الذي سيقع بعد اقل من شهر. وقع القتال بين الفريقين ليتمحض وليظهر معنى اننا اننا مع الكعبة ضد الوثنيين. شوفوا يا جماعة الرسول لم يجامل العرب. كان مع الكعبة ضد الوثنيين. ونحن مع المسجد الاقصى ايضا
ضد هؤلاء الذين يفعلون اليوم ما يفعلون والامر اعتقد انه واضح وبدأ المسلمون وقد تخلصت عقيدته وتوجهوا الى الله عز وجل. وهنا وقعت واقعتان في منتهى الاهمية بعد ذلك بعد العقيدة
تحصلت لله عز وجل واصبح التوجه لله رب العالمين. واصبح الناس يعلمون انهم مع الله حيث امرهم وانه كنا الى المسجد الاقصى عدنا الى المسجد الحرام. وان قريشا ما تزال كافرة بدأ الاسلام ينزل فريضة ركنا
من اركان الدين هو الركن الثالث من اركان الدين وهو الصيام وجاءت فرضية الصيام بعد تحويل القبلة باقل من خمستاشر يوم فرض على المسلمين ان يمتنعوا عن الطعام والشراب كان شيء عجيب بالنسبة لهم طوال نهار رمضان وانهم
يفضلوا من الصبح لبليل كده لا طعام ولا شراب ولا شهوة. واذا قلت لكم ان حادثة تحويل القبلة قد قوت فيه ده فان فرضية الصيام في رمضان قد اخرجت بالطاعة وبالعبادة
القوى الخفية في النفس اللي احيانا تبقى مطموسة قوى التوجه الى الله. انما اصوم لله وانما اكل لله ولم يترك المسلمون على ذلك بل نزلت عليهم الركن الثالث من اركان الاسلام وهو الزكاة فرضت عليهم زكاة الفطر فبدأ كل غني وهو اصله خلاص هم سكنوا
وكانوا لكن بدأ كل غني يعلم انه مطالب انه ياخد يوم العيد يدي لواحد من الفقراء ليتواسل المجتمع. الحوادس التلاتة دول انا ازعم انه بتحويل القبلة وما كان فيها من قوة العقيدة. وبرمضان والصيام وما حدث فيه من قوة التوجه الى الله
عز وجل بالقلب وانتم عارفين الحديس بيقول ايه بيقول ان الشياطين لتحتوش قلوب بني ادم فتطوف عليها فتحجبها طب الشياطين دي نعمل فيها ايه؟ الصيام من اعظم العبادات التي تطرد الشياطين لانها تضيق مجرى الشيطان. فتجعل للقلب مكاشفة
بل مع الله عز وجل ولذلك تيجي تلاقي الواحد في ناس كتير فاكرين يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فاكرين ان الصيام عشان الشاب يضعف يوم ما لا بالعكس الصيام صوموا تصحوا
وانما قصد به التدرب على الامتناع في سبيل الله ولو خدتوا بالكم انه طالوت وجالوت قانون لما داخل على الجلوت الجبار قال اللي معه ان الله مبتليكم بنهر. تعملوا ايه ؟ قال لهم ما تشربوش منه
صح ولا لا كذلك في غزوة بدر الغزو بعد سبعتاشر يوم ويمنع الله المسلمين من الطعام والشراب في رمضان بيتعودوا سنة الامتناع عشان تعرفوا زي ما قلت لكم ان الجهاد عبارة عن عملية تربية مستمرة
القبلة العقيدة الطبخة. انا مش متوجه للشرق اعتيادا ولا للشمال اعتيادا اتوجه اليه عقيدة. ولو حولني الله الى الاخرى ساتحول. وفي الجهاد لما هيقول لي اجري ورا عدوك وصلي حيث يأمرك الجهاد سوف افعل ذلك
في رمضان سوف اطرد الشياطين عن قلبي وسوف اتدرب على الامتناع في سبيل الله وسوف اعلم انه بنفس الصيغة كتب عليكم الصيام يقول تعالى كتب عليكم القتال الذي قال كتب الصيام هو الذي قال كتب القتال وتبدأ مسألة خط كبير في تربية المسلمين عقيدة وعبادة
لتعلموا ايها الاخوة ان احنا كأننا مش عايشين الاسلام. كاننا لا نعيش الاسلام. الاسلام حياة. من فينا يريد ان لابد ان يتدرب ولابد ان يتربى ولابد ان تتعدل مفردات حياتك حتى يصير مجاهدا. حتى الاية اللي ذكرتها لكم كتير
من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه سوف دي كلمة سوف ليه ما قالش فسيأتي الله لانه سوف تفيد ترتيب لكن مع التراخي. هذا التراخي هو عملية تربية
وتهيئة الجيل الذي يرث الذين فرطوا في الاسلام التربية شكلها كده صيام زكاة احنا قلنا الزكاة تطهير توجه عقيدة ثم ستأتي بعد ذلك غزوة بدر ولعلنا في الاسبوع القادم ان شاء الله يكون لنا
بمشيئة الرحمن عز وجل بذكر اه يعني طرف من هذه المقدمات
