وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله الحمد لله رب العالمين امرا كثيرا طيبا مباركا فيه
ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا سبحانه وتعالى من شيء بعد اثني عليه ولا احصي عليه ثناء بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اللهم ربي مني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصرف لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. ولا تجعل لاحد منه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل
ايها الاخوة سيرة من جديد فاقول لكم السيرة التي تحدثنا فيها بدأت منذ خلق الله ادم بل من قبل ذلك اما الذي نتحدث فيه فانه يبدأ بشيء من التغيرات الكونية
مدهشة الكبيرة بدأت تحدث مع قرب مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذا الكون هذه التغيرات الكونية بدأت اول ما بدأت بغير عالم الانسان بدأت في عالم الجن
تقرأونها في سورة الجن عندما تجدون ان الجن يقولون وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا طب وايه الجديد في كده؟ قالوا لا فاحنا وان كنا نقعد منها مقاعد للتامة
فمن يستمع الان يجد له شهابا رفضا ايه الحكاية الحكاية ان الجن كان قد اعطاهم الله تعالى قدرات فائقة كانوا يجوزون اجواز الفضاء حتى يصلوا الى السماء فيقعدون من السماء مقاعدا للسمع
فيستمعون احيانا ما يقوله الملائكة في السماء الاولى فيعرفون شيئا مما تتحرق به الملائكة من الاوامر. او مما سيحدث في الارض فينزلون من اعلى الى الارض ومعهم شيء مما سيكون في الارض
فيذهبون الى اتباعهم من الكهال ودايما اتباع الجن او الذين يتابعه الجن من الانس دول اشر خلق الله. انتم عارفين ان الساحر شرعا يقتل الساحر الذي يعقد السحر شرعا يقتل
هذا الساحر كان من ضمن ما يحدس له وللكهان انه يأتي اليه هذا الجني ويخلط ما سمعه بشيء من الدجل وينقل هذا الكلام للكاهن فالكاهن يخبر به الناس بعد يومين تلاتة يحدث ما قاله الجني
حاجة منه فيقولوا بس يبقى صدق الكاهن طب امال الجزء التاني ده عبارة عن ايه؟ انا اقول لك افرض مسلا انه سمع انه حاجة هتحصل صحيحة فقالها للكاهن فاخذها الكاهن ووضع عليها او اخذها الجني ووضع عليها شيئا يخلي الناس تروح تدي فلوسها او تدبح قرابين
او تعمل لفلان الفلاني يوزعوا المصالح ويتحكموا في الناس بهذه الصورة. واستمر هذا الامر بهذه الصورة حتى قربت بعثة النبي صلى الله عليه  فلما قربت البعثة البعثة صعد الجن فوجدوا ان السماء ليس فيها موضع الا وفيه ملائكة
ساجدة لله تحرس هذا الموقع واول ما الجن وصلوا الى السماء وبدأوا يلمسون السماء وجدوها ملئت حرسا شديدا وشهبا الحرس من الملائكة والشهب اسلحة مع الملائكة العجيب في الامر الرسول صلى الله عليه وسلم فسر ذلك وقال يعني اسطت السماء وحق لها ان سقطت ما فيها موضع كذا الا
وفيها ملك ساجد ملائكة. وفي بعضنا يظن ان الملائكة مخلوقات لطيفة كده باجنحة. وزي البنات الصغيرين لا يا حبيبي ده هذا ما يقولونه لك في السينما والاذاعة والتليفزيون انما الملائكة
منهم من اذا وضع قدمه على الارض فان رأسه تجتاز السماء الاولى ومنهم ملائكة عندها الاف الاجنحة ومنهم ملائكة الملك الواحد اذا احاط الارض بيديه حاطها ومنهم ملائكة اذا احاط السماء بيديه اذا اراد ان يلمز
فماء بيديه وهو في الارض لمسها الملائكة قال الله تعالى في شأنها في شأن واحد منها قال انه شديد القوى علمه شديد القوى. وبالقوة الملائكة ان قرى قوم لوط اللي ربنا اهلكهم ودمرهم حملها ملك واحد
على اصبعين من اصابعه. نزل ايده كده تحت القرية وامسكها كويس وراح شايلها وطالع بها حتى السماء ثم قلبها فسقطت تهوي من فوق الى تحت جعلنا عاليها سافلة فالملائكة ليست كما تظنون مخلوقات لطيفة كده
صغيرة ده ساعات تهش ويتهش لأ ملائكة شديدة القوى. والله تعالى وصف من وصفهم قال ملائكة غلاظ شداد فمن الشدة من وصف الملائكة هؤلاء الملائكة لما ملأوا السماء منعوا اي جني من ان يستمع الى شيء مما يقال
فمن استمع الى كلمة واحدة وصلت الى اذنه كان جزاؤه شهابا فمن يستمع الان يجد له شهابا رفضا. هيفضل يترصده. حتى يصل اليه فيحرقه  وينتهي تماما اي تنتهي ايته معلومة يمكن ان تصل من السماء الى الارض بغير طريق الوحي
وانتهت الكهانة بذلك وانتهى من يتبعهم الجن او من يتبعون الجن. وبدأ الكون يتحقق ويتجهز بانه لا واسطة بين السماء والارض الا عن طريق الوحي. ولذلك جعل الجن والكهان يقولون
نبي اخر الزمان قد ظهر. لانهم حتى الجن كانوا يعرفون انه من علامات ظهور النبي اخر الزمان ان من الوصول الى السماء. وبدأ الكهان يعرفون ذلك ويرددونه الحادثة الثانية التي يعنيني ان اشير اليها ودلت على التغيرات الجذرية التي حدثت في الكون
هي حادثة هما حادثتان في الواقع الحادثة الاولى انبأت عن ان والد رسول الله صلى الله عليه وسلم اوشك ان يذبح ينفح قبل ان تحمل زوجته في رسول الله والحادثة الثانية تقول ان جده الاعلى اوشك ان يذبح ايضا
وفي كلا المرتين وجد فداء انا لما هقول لكم القصة مش هقول لكم الحقيقة المعنى الخطير الخفي الموجود وراها الا في مكانه من السيرة بعد شوية. الحادثة الاولى مشهورة حادثة اسماعيل عليه السلام
حادثة اسماعيل مسألة غريبة جدا ابراهيم يصل سنه مئات السنين دون ان يكون له ولد. سنه سبعين ولا تمانين؟ لا ده جاوز المئات من السنين يقول عنها بعض هو انه ربعميت سنة وبعضهم ستميت سنة دون ان يكون له ولد
وعلى الكبر خلاص هو منتظر الموت لكن يبشر بغلام فتدركه محبة الابوة للبنوة. عاطفة غريزة الابوة لكن اسألوا الانسان لما يكبر ويجي له ولد صغير ويبقى خايف عليه هيلحق يربيه امتى؟ اسألوا الاباء عن القلق اللي بيقعوا في نفسهم اما
اب سنه ستين سنة وعنده لسه طفل صغير باقي ساعات يكتب له حاجات له يوصي له بوصية ده قلق طبيعي تلاقيه مسلا قلقان قلق طبيعي من الاب على ولده كانت النتيجة ان ابراهيم
رب الولد يمتى؟ فضل يحنو عليه ويحرسه واراد الله ان يأخذ منه ولدا. يقول له رح ارميه في الصحراء. هو وامه ما تسبش معهم حاجة ويأخذ الغلام ويرميه في الصحراء
ومع زلك يحيا الغلام ويبكي. فلما يكبر خلاص سيدنا ابراهيم يطمئن الحمد لله. ابني وكبر وبلغ معي السعي خلاص هو اللي هيشيلني بعد كده مش انا اللي هشيله. فحين اذ يأمره الله تعالى ان يذبح ولده
فلما بلغ معه السعي يعني اصبح الابن مفيد اصبح مفيدا وله آآ يعني وجود قال يا بني اني ارى في ايه؟ في المنام. اني اذبحك رؤيا الانبياء وحدي. فانظر ماذا ترى؟ قال يا ابتي ماذا ارى عليه؟ افعل
خلاص ده امر من الله فاخذ ابراهيم السكين وذهب باسماعيل ليذبحه زي ما انتم عارفين مرة بعد مرة السكين لا تقطع. ما الشيطان يذهب لابراهيم يقول له يا راجل عجوز يا اللي خربت هتدبح ايه تدبح ابنك فسيدنا ابراهيم يمسك بالحجر ويلقي به على الشيطان رجما له
يلاقي بالشكل ده يقوم رايح على اسماعيل يقول له انت هتسمع كلام ابوك ده كده وخرف خليه يتضحك ويقتلك انت ما بتفهمش اجري منه. فاسماعيل ينهض من مكانه ويأخذ بشيء من الحجارة ويرجم بها الشيطان. فيفر
الشيطان الى الام التي لا تعلم او التي لا تدرك ماذا يحدث؟ يقول لها انت سايبة ابنك راجل عجوز ماسك العين الصغيرة بيدبحه وقاعدة هنا روحي صوتي ولا اعملي حاجة. فاذا بالمرأة تمسك بالحجارة وترجو بها الشيطان. ولذلك نحن حتى اليوم عندما نذهب الى
الحج بنمسك الحجارة ونرجم بها الشيطان عند المواضع الثلاثة التي رجم فيها ابراهيم ثم اسماعيل ثم ام اسماعيل فيها الشيطان بماذا؟ لاننا يجب علينا ان نعلم ان الله تبارك وتعالى يعلمنا كيف نقطع
شيطان من انفسنا ونطيع الله عز وجل في كل صغيرة وكبيرة. وبالمناسبة دي وان كان ده فيها تعريف صغير واحد شاعر اه مش فاهم قال ايه ده قوم اتوا وقوم اتوا من اقاصي البلاد برمي الجمار ولهم الحجر
الشاعر لم يفهم وفيهم ان احنا رايحين نرمي حجر ونبوس حجر تاني الله تعالى يريد لنا ان نفقه ان قطع باب الشيطان عنا امر لابد ان تكون عبادة عبادة ابراهيم فعل ذلك وامه اسماعيل ليه فعلته؟ ما ابنها كان معه وكان هيموت من غير لا لا ذبح ولا غيره. وفجر الله له بئر ماء
طب هو في حد بيعيش بالماية بس افرض ان اسماعيل ده وهو طفل رضيع ما لقاش حاجة ياكلها ولا يشربها فتفجر بئر زمزم. في حد بيعيش في المية بس لو واحد فضل يشرب مية بس
هيموت برضو انما الذي لا يذكر كثيرا انه قبل ما ييجي وقت تموت اسماعيل نتيجة انه ما فيش ماية ما فيش اجر الطير جاءت فشربت من الماء اللي تفجر من زمزم
فطيران الطير فوق بئر زمزم دل القوافل على ان هنا حياة بئر فذهبوا الى البئر فوجدوه وجدوا حوله اسماعيل وامه ووجدوا المكان طيبا للحياة. فاذا بالثمرات تنهال على هذا المكان وتدبى اليه من كل مكان. ليطعموا خير الطعام. ولذلك
سيدنا ابراهيم لما راح يزورهم اول مرة ما عرفش المكان راح لقى اسواق وناس وخلق وقبائل واكل وشرب وحياة كاملة في مكان تركه وهو ليست فيه حياة وام اسماعيل قالت اذا كان المكان كان يموت ابني من غير دم. الله قدير ما دام امر الله فلا بد من الطاعة
ومع ذلك لما اسلما يقول تعالى فلما اسلما اسلما ابراهيم واسلم اسماعيل وسله للجبين وناديناه وايا ابراهيم قد صدقت الرؤيا هنا منع ابراهيم من ذبح ولده وقام الولد لكن الشفرة السكينة لسه
ابراهيم ففداه الله ببرء عظيم ساقه الله تعالى اليه. فالسكينة لسه في ايد الرجل بدل ما يرميها امتثالا لامر الله اخذ السكينة وذبح بها الكبش وصارت بركة على هذه الامة ان يكون هذا الذبيح كما قيل عتيق الله. الله هو الذي
تقف فلماذا اعتقه الله؟ مع انه اسماعيل لم يأت من نسله نبي واحد الا محمد صلى الله عليه وسلم فما اعتقه الله عز وجل الا من اجل ان يأتي من نفسه بعد الاف السنين هذا النبي المرتقب وهو رسول الله صلى الله
الذبيح الثاني قصته عجيبة عبدالمطلب اللي هو جد الرسول صلى الله عليه وسلم فخلوا بالكم يا اخوانا اننا نذكر هذا تحت عنوان تغيرات كونية المدهشة التي بدأت تحدث استقبالا من الكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا الاب الجد بقى ما كنش عنده اولاد خالص. غير ولد واحد يدخل حاله حصل خلاف بينه وبين قريش هبقى احكي لكم عنه بعدين هذا الخلاف ادى الى ان قريش
يعني قامت على عبدالمطلب فالراجل حس انه ضعيف فقال يا رب اعطني عشرة من الولد فيهم قوة تمنعني عشرة من الولد يمنعونني ونذر لله عز وجل ان اعطاه عشرة من الولد يمنعونه ليذبحن احدهم قربة الى الله
عز وجل عند الكعبة احدهم واحد منهم ويشاء ربك ان هو يرزق بعشرة. واحد ورا التاني ورا التالت حتى يستتم ابناؤه عشرة ذكور اشداء اقوياء شعر معهم انه يمنع وانه ذو قوة وكياب
فحينئذ توجه الى الكعبة ومعه اسهم. كل سهم مكتوب عليه كل سهم مكتوب عليه اسم ولد من اولاده وقال في نفسه وهو الذي يروي لان حادت الاسهم عن عبدالله اني اذا لفائد
انه كان يحب عبدالله ولده حبا خاصا وكان اخر الولد لكن اللي حصل انه ذهب عند الكعبة كل مرة يطلع من الاسهم يطلع السهم عليه عبدالله. مرة تانية عبدالله مرة تالتة عبدالله
ما فيش عنده غير عبدالله ان هو يدبحه قال لك اسهم بقى وراح ماسك السكينة واخد عبدالله وطالع اول ما عمل قامت اليه اندية قريش وقالوا له ماذا تفعل يا رجل
والله لان ذبحته لا ينفض هذا الموضع بعد ذلك من ان يأتي اليه رجل ليذبح ابنه قربة. لان كل واحد عايز حاجة كل واحد يقول يا رب هدتني كزا هدبح لك ولد من ولادي
فقال له لأ ما تدبحوش الا ان تسارع فيه يعني تروح مرة واتنين وتلاتة طب نعمل ايه؟ المهم مش هحكي لكم القصة كلها انما انتهوا الى انهم يذهبون الى واحدة من الكهان
في مكان بعيد قالوا انها عندها علم كبير ركبوا وراحوا لها في الحكاية ست كزا وكزا قالت لهم طب سيبوني النهاردة وتطلعوا لي بكرة يكونوا تابعي من الجن قد وما ايه اسأله واقول لكم المسألة راحوا وجو لها تاني يوم قالت لهم والله هو بيقول ان بيسألكم انتم الدية عندكم لو واحد
الدية لو واحد قتل قالوا لها عشرة من الابل فقالت اذا قدموا عشرة من الابل وقدموا هذا الغلام الذي نذرتموه من الدبح ثم استهنوا فخرج سهم الابل يذبح الابل العشرة واخرجوها
وينجو بذلك الغلام وقد رضي الله عن هذا. وان لم يخرج سهم الابل وخرج سهم عبدالله فمعنى ذلك ان الله لا يرضى بديلا عن النذر عشرة من الابل قالوها عشرين
وهكذا وفعلوا ما امرتهم به العرافة فقدموا عشرة ثم عشرة ثم عشرة حتى بلغت الابل مائة ناقة  مئة ناقة معناها فداء عشرة من اشرف اشراف العرب لا يمكن ان يصلوا الى هذا
مئة ناقة في كل مرة يخرج السهم عبدالله عبدالله عشرة عشرين تلاتين لحد تسعين ثم في المئة خرج السهم على الابل. ويزعمون ان عبد المطلب قال والله لا اذبح الابل واترك عبدالله الا ان تخرج لي الا ان يخرج لي السهم ثلاث مرات
متعاقبات على الابل. وفعلا في كل مرة يقود السهم على الابل فذبح المئة ناقة. وافتدى عبد والعجب ان هذا الفداء كان لوقت قصير بمناسبة نجاته زوجوه من الامنة وحملت منه امنة ثم مات عبد الله
اذا هذه المئة ناقة كانت لمجرد تأجيل اجل عبد الله من هذه اللحظة حتى يوجد جنين هو رسول الله صلى الله عليه وسلم في بطن امه ثم ينقضي اجله الوالد بعد ذلك
ويريد ربك عز وجل ان يحدس هزا فعلا خليكم فاكرينها لاني لن استطيع ان اصرح الان بالسر وراء كون اسماعيل وعبدالله بن عبد المطلب كلاهما دبيخ لم ينجوا بحياة الى ان يتزوج ويصبح له ذرية الا
فداء خليكوا بس فاكرينها باني يوما ما بعد ان نشرع في حوالي او بعد ما نمضي حوالي خمستاشر عشرين درس خطيرة واصل الى درجة معينة ساذكركم كيف ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبلغ هذه الدرجة
الا باستداء ابيه المباشر وجده الاعلى على النحو الذي ذكرته. ثم تأتي الحادثة الكونية الشهيرة الضخمة التي هي حادثة الفيل وكلنا يعرف حادثة الفيل لكن حادثة الفيل كان فيها زلزلة للعرب. ليه
بان الجزيرة العربية عشان تبقوا عارفين لم تكن لم تكن الديانات فيها لها شأن كبير اساسا الجزيرة العربية كان فيها ابراهيم واسماعيل وهما اللذان يعني يزعم العرب جميعا انه ينتسبون الى ديانة ابراهيم واسماعيل
لكن العرب بدأوا يغيروا ويبدلوا على مدار الاف السنين فتغير الدين لدرجة ان العرب كانوا يقولون انه لا بعد لا حياة بعد الموت. ليست هناك حياة بعد الموت اساسا ابراهيم كان يقول بالبعث بعد الموت
والى درجة ان العرب كانوا يقولون ان هذه الاصنام هي الالهة واقلهم كان يقول بل هي واسطتنا الى الالهة والى درجة انهم كانوا يعبدون الحجارة وانهم وانهم يعبدون يقربون القرابين الى غير الله. فسدت العقائد تماما
فاراد الله ان ينبه العرب بحادثة ضخمة الى عقيدتهم الموجودة في صدورهم فعلا. وفي قلوبهم فعلا. لكنها مطموسة مطموسة بهذه الطوامل مو مطموسة لان هناك من يزعم الاصنام وهناك القرابين وهناك من ينكر البعث. فجاءت حادثة الفيل
وظيفة الفيل حادثة ضخمة رجل من الحبشة الكعبة حاسس ان الكعبة ده بناء مهين قوي. ازا شوية اوضة واحدة اوضة حجم اوضة واحدة بشوية حجارة فبنى معبدا ضخما زينه وجمله وحسنه ودعا الناس جميعا
الى ان تحج الى هذا البيت لو كان الحج شيء يرجع الى روعة البناء اللي انت رايح تحج له ما كانش حد رايح الكعبة بل بالعكس فينا وفيكم ايها الاخوة من ذهب الى الكعبة وعاد يقول انا في نفسي شيء
يعني هي دي الكعبة اللي احنا رايحين نحجها نحج لها معقول دي ضعيف ده يعني ما هذا الانسان قد يظن انه ذاهب ليحج بيتا ضخما البناء والله عز وجل كان قديرا بيقول لك رح حج للبيت دماؤه اعظم من الكرملين في روسيا. واعظم من البيت الابيض في امريكا واعظم من قصر عابدين في القاهرة
ممكن انما اراد الله تعالى ان يبسط المعاني لتكون ليكون معنى الايمان هو العالي. اقول لك ازاي افترض ان مكة والمدينة من البلاد المليئة بالزروع والثمار والاثار الطبيعة الجميلة الخلابة. الناس هتقول والله ادي
بلاد لو ما كانش موجود فيها الكعبة في الدار لذاتها. انما النهاردة واحد يقول والله العظيم لولا الكعبة ما كنت هروح في بلدي. يبقى ده كلام الحرارة فيها خمسة واربعين وخمسين درجة في الظل
ما في الشمس يبقى شكلها ايه؟ ولو واحد وقف تلات دقايق في الشمس تجي له ضربة شمس. وبنات ما فيهاش ولا زرع ولا ثمار ولا حاجة من ده كله. هروح لها هناك
ولو كلفنا الله ان نطوف ببيت كالبيت الابيض او كقصر عابدين ربما سبع اشواط مكنش حد يقدر ولا من الشباب الاشداء انه يحيط بها في طواف واحد انما اراد الله للمعنى الايماني ان يكون هو المحرك الوحيد
تذهب الى الكعبة تطوف بالكعبة كل هذا من اجل معاني الايمان انما بعضنا يتصور انه سيذهب الى الكعبة فيبهره فيها شيء طب ايه رأيك بقى ان في بعضنا بيروح وينبهر؟ عدد بينبهر بالكهربا اللي حطاها الحكومة السعودية. تحس ان الكعبة يا سلام ده بيت مليء بالجلال لا مش
مقصود ان تنبهر بكشافات الكهرباء. اضرب الكهربا اتقطعت. يريد الله لك ان تشعر بان هذا هو البيت المعمور الذي جعله الله في الارض وجعله في السماء وتعيش مع هذا البيت حياة كاملة
ولذلك لما بنى هذا الرجل اللي هو اسمه ابرهة هذه هذا البناء في الحبشة رفض كل الناس ان يذهبوا اليه. انا مش رايح احج الى قصر. ده انا بيتي افخم من الكعبة
بنت اي واحد منكم اكبر وارقم من الكعبة. فرفض الناس ان يحجوا وظلوا يحجون الى الكعبة. فامرها قال للناس المجانين رايحة تحج للكعبة وتتركهم كعبتي والله لاهزمها وتحرك بافياله والحقيقة لم يكن من المعتاد لدى المقاتلين ان الموجودة لدى العرب لانه المكان ده سيبعث فيه
السما سيولد فيه نبي الله احمد صلى الله عليه وسلم. فكانت النتيجة ان دخل ان دخل الاحباش ووصلوا الى خارج الكعبة في حدود الكعبة. العرب يا اخواننا  عالي ولهم جعجعة بيقولوا نحن نحن نحمي جيراننا تحمي ابنائنا بس لا نحمي جيراننا واحنا اللي
مننا ندبح فيه عشرة من اللي قصادنا لهم نوع من الانفة معروف ويقولوا احنا نقتل في وقت القتيل منا بعشرة منهم هؤلاء العرب حياتهم مبنية على هذا الغرور فيصل الامر الى ان يروا انه لا طاقة لهم بهذا الجيش ويقرروا التنازل رسميا عن غرورهم وترك
بلد مكة بما حملت وبما فيها من البيوت وبما فيها من الاموال يسوقوها ليهجروها الى الجبال في الغرور العرب ان انفت العرب من كبرياء العرب فين عزة العرب هربت امام هذا الجيش الذي لا طاقة لهم به ولا قبل
وخرجوا وتركوا بلدهم لتكون فريسة سهلة بدون مدافع لاعدائهم طب انا هسألكم سؤال انتم في تصوركم هؤلاء العرب كانوا ناويين بعد ما ابرهة يدخل وياكل مكة والكعبة ويعمل ده كله
هم ناويين يعملوا ايه؟ فكر شوية ناويين هيرجعوا له تاني بيعيشوا في ظله؟ ولا هيفضلوا في الجبال ولا هيفروا الى اماكن اخرى؟ المهم لانهم اقروا على نفسهم بالضياع الكامل واراد الله ان يقر عليهم او ان يجعلهم يقرون على انفسهم بالمزيد. فجت واقعة ان ابرهة
جمع الجمال والابل بتاعة الناس اللي هناك وخصوصا اه عبدالمطلب اللي هو كبير القوم وراح واخدها طب امها ايه دي اذا بعبد المطلب الذي يحمي الكعبة ويحمي ما له يذهب الى ابرهة ويقول له يدخل عليه في ابرهة يستقبله افضل استقبال لانه يعرف مكانته
اتفضل قل عايز ايه فازا به يفاجأ بان الراجل بدل ما يتكلم عن المقدسات العليا لبلده يكلمه عن الابن يقول والله الرجالة بتوعك خدوا الجمال بتاعتي وانا عايز الجمال وسقط الرجل من عين ابرهة جاي يهدم الكعبة البيت بتاعته
تسيب الكعبة وجاي تاخد ابل طيب الكعبة وتكلمني في الابل وهنا ايها الاخوة يحدث ما اراده الله من هزة لعقائد مطموسة في نفوس العرب علشان يعرفوا ان الاصنام التي تركوها
الكعبة التي تركوها لا غناء فيها ويفضلوا يتكلموا في الموضوع ده كتير شوفوا احنا بنتكلم لغاية دلوقتي عن ستة اكتوبر العظيم اللي انفتح بقى لي عشرين سنة كانه حصل امبارح
مع ان ستة اكتوبر ده هم خدوا مننا حتة كبيرة واستردينا منها حتة صغيرة. ومصر ان شاء الله ربنا يبارك. انما دول بقى الفكرة انه عشان يفضلوا يتحدثوا عن قهر جيش فعلا هم اقتنعوا بانه لا يقهر مدة طويلة نبهت هذه العقيدة
اذا بعبد المطلب بعد ما كان بيقول نحن خلي بالك هؤلاء العرب قبل ذلك كانوا يقولون نحن سدنة البيت يعني نحن حماة البيت. والبيت ده محمي بالالهة المشرعة حواليه. انما في هذا الوقت تركوا البيت وليسوا هم
من سدادات الله واعتبروا ان الاصنام ستتحطم فلما كلم ابرهة عبدالمطلب وقال له انت سايب البيت الحرام بتاعك وجاي تكلمني في الابل؟ قال له اما الابل فانا صاحبها انا ربها واما البيت فله رب يحميه
وكان هذا اقرارا يخرج من عقائد موجودة في نفوس العرب لكن مطنوطة بان للبيت ربا يحميه. هو قال دي قبرها القى بالدور والغنم بتاعته والابل. وسيبوا البيت بقى للرب اللي يحميه. وخد الابل الراجل وروح روح مش لبيته. روح ايضا الى
خائفا منتزرا ما سيقضى عليه فيه. وحينئذ حدث ما تعلمون من ان الله عز وجل ارسل طيرا ما الناس بها من قبل لم يرى لها مثيل من قبل. الطيور معروفة ولزلك القرآن مرة واحد والله سألني
كنت في احد مدن القناة واحد بعت لي سؤال وكان ايام لسه فيه حروب وغيره. قال لي الخير اللي ربنا ارسلها ماركتها ايه؟ حمام ولا عصافير ولا غربان ولا هدهد ولا ايه
اراد الله ان ينتمي له. ايه يعني؟ اي نوع من انواع الطير انما جعلها الله نكرة لانه ليست العبرة في نوع الطير. لان انت وانت هتقول طب الودد ينصرني طب الغراب طب الغزال؟ انت تريد من الله
عز وجل ان ينصرك. فارسل طيرا ابابيل في فمها حجر وفي اه رجلها اليسرى او اليمنى حجر اليسرى حجر ترمي الاحجار التلاتة فتصيب كل حجر يصيبه جنديا فجعل الله الجيش كأنه حصاد حصيد كعصف مأكول. ولم وقبلها
قد يصير وهو في السماء وقبلها الفيل نفسه يضربوا الفيل باسياخ الحديد علشان يدخل على الكعبة ليهدمها فلا يسير يضربوه بقشاية عشان يمشي في اي اتجاه تاني يمشي. انما يضربوه ناحية الكعبة مش عايز يمشي
اذا مش بس الفيل وانما كذلك الطير وبدأ الامر يحدث يحدث هذه الضجة وينهزم الجيش الذي جاء ليهدم بيت الله بعد ان اقر العرب بانهم ليسوا سببة للبيت وانما للبيت رب يحميه. وترجع الجيوش ويعيد ويعود العرب
الى بيت عرفوا ان للبيت ربا يحميه هنا يولد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليقول انا رسول رب العالمين وهذه الاصنام التي لا تعبدونها لا تنفع ولا تضر ما حدش قدر يقول له ده انفع وتضر. واللي قال له كده سجد بعد ذلك لانه رأوا باعينهم. في اللحظة التي اعلنوا
انه ليس هناك من يحمل البيت الا رب البيت وان الاصنام دي لا غناء فيها. ارسل نبي يقول لهم فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وليتركوا هذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر ولا لها اي قيمة. وان يردني الرحمن بضر لا
عني شفاعتهم شيئا ولا يقصدون وكان هذا قبل ان اجاوز هذه الواقعة لي كلمتان سريعتان الحقيقة لازم يتقال. الكلمة الاولى انه في حتى الان هناك بعضنا يظن انه الكعبة محمية وانه ربنا لن يأذن لحد بان هو ياخدها. وانه ربنا يحميها. والكلام ده حصل. في مرة كنت بشرح
صفة بني اسرائيل في القرن العشرين. وجايب معي خريطة علقتها ان الخريطة اللي موجودة في كتبهم تشمل انه اسرائيل الكبرى لازم تبلغ مصر وفلسطين والاردن وسوريا والعراق والسعودية وهياخدوا الجزء اللي هو مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم
ويسيطروا على هذا المكان ككل. طبعا اسأل الله ان شاء الله لن يكون لهم ذلك انما واحد قال لي يا مولانا ازا كان احنا مسلمين الحمد لله ازا كان ايام الكفر والكافرين والناس كانوا بيعبدوا الاصنام ربنا ارسل طائرة
ما بينه ما خلاش تهدم الكعبة. بقى لما نبقى مسلمين وموحدين وبنصلي يرسل خيرا يرسل ناس تاخد الكعبة؟ ايوة طبعا يرسل انت مش فاهم حاجة خالص هي الكعبة دي ما اتهدمتش قبل كده ممن عاندوا دين الله اتهدمت في التاريخ تلات مرات او اربع مرات
يضربونها بالمنجنيق عبارة عن جهاز يحطوا فيه حجر دبش كده ويضرب فتدخل على الكعبة تنهدم مرة واتنين وتمانية تلاتة واربعة في الاسلام. امال ليه ربنا حمل كعبة يومها؟ لان الناس لم يكن لم لم تكن هناك رسالة ولم يكن هناك
احد مكلف بالدفاع عن دين الله وما كنا معذبين حتى نبعث رسوله. ربنا ما بعتلهمش رسول يقول لهم ان عليكم ان تدافعوا عن مقدسات دين فلما هوجمت مقدسات الدين الله تعالى لم يرسل رسولا فتكفل وحده بان يدافع عن مقدسات دينه. انما
بعد ان اعطى الله عز وجل الخلافة في الارض الى يوم القيامة لمن ارسل اليهم رسوله وكلفهم بان يدافعوا عن مقدسات الدين يا اما يدافعوا عن مقدسات الدين واما ما يدافعوش فان لم يدافعوا عن مقدسات الدين اصيبت مقدسات الدين بهذه المذلة وهذا العاصي
وراح المسجد الاقصى. المسجد الاقصى النهارده بقى له خمسة وعشرين سنة في ايدي اليهود ربع قرن خمسة وعشرين سنة وانا قلت كتير جدا تعالى على مسجد زي ده انت جنبه وتعال وانت قاعد في البيت يقول لك تصور واحد مسيحي ولا واحد يهودي ولا واحد
واحد مشرك بيتبول في المسجد او واخدينه عايزين يعملوه مسلا آآ دار للزنا والعياذ بالله او شيء من هذا القبيل ده لما الواحد رقبته هتكون هتتقطع هينزل يحمي بيت ربنا
طيب المسجد الاقصى اللي هو خير من مساجدنا كلها بقى له خمسة وعشرين سنة في ايد اليهود واحنا قاعدين نقول لغاية النهاردة الجرايد بتطلع تعلنها جريمة حكم الزاتي لأ السلام مائدة المفاوضات حق العيش للجميع المسجد الاقصى
طايح بقى له خمسة وعشرين سنة والمسلمون يهدرون مقدساتهم. الله عز وجل وكل مقدسات المسلمين اليهم. بس قال لهم بقى انت تولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم يأتي الله بقوم يجاهدون يأتون من ضمير الغيب. ولزلك يا اخوة
نحن هنا في هذا المسجد وفي امثال هذا المسجد الذي يتربى المسلمون عليه هو ان يقوموا بفروض هجر ضحى اهل هذا الدين. الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه لازم الارتداد يعني كفر. لكن يرتد زي ما قلت يسيب الدين يدعي زي ما بيقولوا ويرتدوا
هو الى بيته لينجو بنفسه يترك دين الله علشان يتقطع ويقول لا نفسي نفسي ويذهب الى بيته ليستريح. الله تعالى قال من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين
على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم الوضع الذي لابد ان نعلمه ان حزة الفيل ورد الفيل ده لانه لم تكن هناك رسالة اناس مكلفين بها الامر الثاني الذي اقوله ان الله تعالى له
كرامة يكرم بها اهل دينه اذا صدقوا معه. ليه؟ ليه بقول الكلام ده لانني وارجو ان ينتبه الاخوة لانه ده من اعلى المعاني انا التلات دقايق اللي فاتوا دول كنت بقول لك ان اللي حصل في حادسة الفيل ما يتكررش تاني مع ناس سايبة الدين
وربنا مش هيحمي الكعبة لو جاءها الكافرون او المسجد الاقصى الا لو اهل الدين قاموا له لكن ما حدث في حادثة الفيل يمكن ان يتكرر لحد هذا العام. والسنة الجاية واللي بعدها ويتكرر الف مرة مع قوم
ينصرون الدين فهو لا يحدث مع قوم يخذلون الدين لكنه يتكرر مع قوم ينصرون الدين. وابسط حاجة تتذكرونها ما حدث في افغانستان قلته كتير انهم في بداية المحنة كان الاتحاد السوفيتي
كانوا يدخلون عليهم يدخلون عليهم بالمدافع والدانات والضرب والطائرات والمجاهدين ما عندهمش جهاز رادار لا يعرفون امتى هيتضربوا. كانوا الاخوة المسلمين في افغانستان بيخرجوا من بلادهم للعراء للصحرا. مستوية. الطيارة لما تيجي هم ما يعرفوش
في طيارة هتيجي وليس عندهم جهاز الرضاعة. فتيجي الطيارة تضرب خلاص تقتل على طول. ففوجئوا بان هناك طيرا في السماء لم يسبق لهم ان رأوا مثيلا لها ابدا في افغانستان. طير ما يعرفوش سموها وآآ قريبا من شهرين او تلاتة قابلت واحد قال ان
الطير قد انقطعت من سماء افغانستان من شهور القلائل. فضلت موجودة طول فترة المعركة. وسموها اسم هي من اسماء الجهاد الطائرة دي تأتي يقول لك فجأة واحنا قاعدين نلاقي سرب من الطيور دي ماشي كده من الشرق للغرب
بعدين نقول لواحد من المشايخ الكبار عندنا اتنين وتمانين سنة ايه الصياد بيقول والله انا عمري ما شفتها يا اخي قبل كده المهم يفوت من تلت ساعة من عشرين دقيقة لخمسة وعشرين دقيقة فنفاجئ بغارة من السوفيت جاية من الشرق للغرب في نفس الاتجاه تضربني
تاني يوم نلاقي سربة الطيور ده جاي من الجنوب للشمال بعدها بعشرين دقيقة الى خمسة وعشرين دقيقة غارة. لحد ما بقينا نقول واحنا بنضحك لما اتكررت حكاية كتير ايه ده الطيور دي بتنبهنا ولا ايه؟ ده حاجة غريبة قوي
ثم لما تكررت عشرات المرات عشرين تلاتين اربعين مرة ايقنا بانها فعلا تنبهنا وهي من عند الله عز وجل ولم تخطئ مرة ما فيش مرة مرت الطيور دي الا وبعدها بوقت لا يقل عن عشرين دقيقة ولا يزيد عن خمسة وعشرين دقيقة تقع غارة
من السوفيتي. فبقينا نعمل ايه؟ تيجي الطيور نقعد نضحك شوية وبعدين نقول يلا باي احفظ تلات دقايق نروح داخلين على الجبال تيجي الغارة ونخرج ونخرج ونضحك ونحمد الله وما فيش اي مشكلة وانتهى الامر عند ابي ذر. هذه القصة كتبها الدكتور عبدالله عزام رحمه
الله في كتابه وسمعتها باذني من احد قادة المجاهدين لقيته في منى في احد مواسم الحج اللي انا عايز اقوله اذا ذكرتم حادثة الفيل فاعلموا انها كانت في فترة من الرسل ليس فيها تكليف وانها لا تتكرر اذا
خذل المسلمون دينهم وانما يمكن ان تتكرر عشرات المرات كرامة من عند الله لعباده المجاهدين اذا نصر المسلمون ولو حاس لكم القصص اللي انا دايما بحب احكيها ويشهد هذا المنبر باذن الله ان ان احنا عليت تكلمنا في مجموعة خطب عن اليقين بالله
من خلال وقائع مش يعني احنا كنا بنتكلم دايما عن اليقين ونذكر وقائع من الصحابة والتابعين انما هنا اتكلمنا في مجموعة اكتب عن اليقين كما تحكيه لنا العشر سنين والعشرين سنة اللي فاتوا فلابد ان نوقن بذلك ايها الاخوة
الانقلاب الجديد في الكون بعد حادثة التين وما حدث فيها هي الرؤى المنامية التي تكررت برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني فيها ذكر رسول الله لغير رسول الله. ازاي؟ اولا
امه في منامها رؤيا منامية تقول لها هاتف يهتف بها في المنام يا امنة انك حملت بسيدي هذه الامة فاذا وقع على الارض فقولي اعيذه بالواحد من شر كل حاسد ثم سميه محمدا
ويقولون تكررت هذه الرؤيا عليها سبع مرات. بعض الرواة يقول ذلك سبع مرات انك حملت بسيد هذه الامة. فاذا وقع على الارض فقول اعيذه بالواحد من شر كل حاجة. خلي بالك
يدوب الواحد ايه دول كانوا بيقولوا هبل ولات ومناوى العزى انما سبع مرات حتى لا تكون رقية النبي صلى الله عليه وسلم منذ مولده ولا مرة واحدة بالاصنام وانما يعوض بالواحد الاحد من اول لحظة. اعيذه بالواحد من شر كل حاسد. ثم سميه محمدا. وبالمناسبة
اسم محمد ما فيش واحد من العرب لا قديما ولا في هذا العصر حتى ولد رسول الله كان اسمه محمد ابدا. كان غير معروف اطلاقا الا انه ولد او سمي به ثلاثة
تلاتة من نفس مواليد الليلة والوقت الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم لانه زي ما قلت لكم في المرات اللي فاتت لما سمعوا ان في نبي اسمه محمد وهيتولد دلوقتي وهيحصل وزفته. كل واحد طمع ان هو يبقى عنده
سمع من اهل الكتاب وطمع ان ابنه يبقى نبي سمى محمد. فجم تلاتة واحد منهم كان في بلاد الرومان فلقي اهل الكتاب فلما عاد قال لان ولدت امرأتي ذكرا لاسمينه محمدا. والتلاتة معروفين باسمهم. والتاني كان في بلاد الشام والتالت كان في بلاد الشام
سمعوا من النصارى هناك الكلام عن النبي والبشارة وان هذا زمانه سيولد رجعوا واحد منهم ارسل مع قافلة راجعة اذا ولدت امرأتي ولدا فسميه محمدا. فسموا تلات محمدات لكن هذا الاسم لم يكن معروفا من قبل. عشان تعرفوا انه حتى
اسم لم يسمى به الا من اعترف من العرب ان هناك نبي سيرسل واسم محمد وله صفات اخرى لدرجة انهم بدأوا يتسابقون في تسمية ابنائهم بنفس الاسم الذي ينتظر ان يولد به نبي هذه الامة. ثم رأت ايضا
امه في رؤيا لما قرب الحمل نورا عظيما يخرج منها اضاءت له قصور بصرى من ارض الشام زي ما قلت لكم بصرى دي لسه هتكلم عنها لكن يكفيكم في المرات اللي فاتت انني ذكرت انها كانت المدينة التي حيكت فيها المؤامرة انه النبي ده هيخرج دلوقتي فبدأوا
يرسلون الفرسان الى كل مكان ليقتلوا هذا النبي حيثما وجد. فرأت الام ان وليدها ستضاء به قصور من ارض الشام كذلك رأى جده رؤيا انه تخرج من ظهره واولها له انها من صلبه ومن ولده
سلسلة عظيمة فامتدوا يمتد طرفها في السماء وطرفها في الارض ويخرج منها طرفان طرف يصل الى اقصى الشرق وطرف يصل الى اقصى الغرب فلما قص القصة قص الرؤيا على آآ احد العرافين فقال له انه سيكون
من ولدك الاقربين يعني مش مش بعد شوية دلوقتي انسان ينتشر نوره في الدنيا باسرها ولذلك انا مستغرب جدا من شرور النفس واوعوا يا اخوة شرور النفس وحظوظ النفس اللي بتصرف عن الايمان اللي
الناس يرفضوا دعوة محمد صلى الله عليه وسلم. وهو معروف انه سيد العالمين من قبل ان يبعث. وكل الناس تنظر اليه لدرجة ان جده كم ياخده ويقعده على البوردة اللي هو بيقعد عليها ويقول ان ابني هذا سيد وان نوره سيصل الى مشهد في الدنيا ومغربها
ايها الاخوة لعلي بهذا اكون قد مهدت للحظة المولد وسبحان الله من عزيز الاقدار ان يأتي حديثنا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم باتساقه الطبيعي عن مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتي متناسبا في
كمان مع ايضا اه الوقت الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم. فلقد ولد في منتصف شهر ربيع اول لما اللي انا عايز اقوله ان هذا التقلب في سنن الكون المدهشة
جعل الكون يتهيأ الى لحظة المولد. ولما هنتكلم المرة الجاية عن لحظة المولد ساحدثكم انه بمجرد ان خرج رسول الله الى الدنيا ظهرت في السماء نجوم ما كانت تظهر من قبل عرفات من قبل عرفها اهل الكتاب وقالوا هذا نجم النبي
احمد وعرفوها في كل مكان. وفي نفس الوقت تهدمت اه قصور كسرى وتهدمت او انطفأت النار التي يعبدونها وتمزقت او انطفأت النار المقدسة وحدث هياج في الكون بين الشياطين وحدث فراق من الشياطين والكون كله استشعر لحظة المولد على هذا النوع. انا عايز
نقول حاجة قبل ما يجي المرة الجاية اقول لكم انه لا تنظروا الى هذه الامور على انها دروشة. يمكن الاخوة اللي بيشهدوا معنا هذه اللقاءات باستمرار واعتادوا على اننا احيانا نعلي من امر الفكر ونتحدث فيه ونفصله قد ينظر الى هذه القصص على انه مش وقتها
لا يا اخوة لابد ان ندرك ان في الكون شيئا اسمه اليقين. وان هناك اشياء اسمها الكرامات. وان هذه الكرامات التي جعلها الله في خلقه هي زاتها الكرامات التي نصر الله بها مثلا اخواننا في افغانستان والتي
الله بها اخواننا الذين حوصروا في حرب تلاتة وسبعين في سيناء ولكن هذه الكرامات يجب ان نعرف لها قدرها ويجب ان نعرف انه اذا كان الكون كله يشهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا نص بديننا. امال هتعملوا ايه لما اقول لكم ان الحيوانات
شهدت له بلسان عربي مبين وان الاشجار شهدت له وان الجمادات شهدت له. الحصى شهد له. ناس بيقولوا قالوا له نعرف من هنا راح حاطط ايده كده واخد كبش في حصى قال لهم اسمعوا
فوجدوا الحصى يسبح بحمد ربه في يد النبي صلى الله عليه وسلم ولاد جم قالوا له نعرف منين انك رسول؟ قال لهم هذا الضب حيوان الذي جاء معكم ليشهد لي. تعال ايها الضب فجاء الضب يمشي. من انا؟ قال انت محمد
رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس تنظر ادي الجماد وادي الحيوان. اما النبات فشجرة قطعت فكان جزعها عريض ما كانش لسه عندهم فلوس يعملوا منبر المسلمين. فكان ازا اراد النبي ان يخطب صعد على هذا الجزع وخطب الناس. جت شوية فلوس جابوا منبر
المنبر ووضعوه الى جوار الجزر. فلما وقف النبي اول جمعة يخطب على المنبر الحمد لله رب العالمين. اذا بالناس اسمعوا للجزع انينا وحنينا واذا به يميل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فينزل من على المنبر ليعيد الجزع الى مكانه ويربط عليه ويمسح حتى
يسكن الجزع في مكانه ثم يعود ليخطب مرة اخرى فاذا وجدت ان النجم يظهر والجزع يحن والحيوان ضب ينطق والحصى يسبح. وان اهل الكتاب يشهدون له. وان كل الكون يشهد له وقصور تتهدم ونيرانه
ادعى ظلما انها آآ مقدسة تنطفئ فلابد ان تدرك ان هذا الكون بهذه الصورة انما يشهد لرسول الله صلى الله الله عليه وسلم بصورة قال الله تعالى فيها عن قريش الذين ماتوا على الكفر قال فانهم لا يكذبونك
ولكن الظالمين بايات الله يجحدون اي يعرفون انك حق ولاهن. انهم يجحدون بهذا الحق الذي ساقه الله تبارك وتعالى انا على يديك ايها الاخوة ان شاء الله في الاسبوع القادم سوف نتناول مزيدا من هذه الامور لان احنا عايزين ندخل بقى
الاسبوع القادم هنخلص ان شاء الله المرحلة السابقة على آآ وعي الرسول صلى الله عليه وسلم عشان نبدأ نتكلم بقى في اعماق الدين نفسه لان كل ده هو ما سبق ان يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ يعني كبر ونضج والفين وسبع تمن تسع عشر
كل ده لفترة قبل ان يوجد وفتر في المولد والرضاع. وستجدون فيها ان شاء الله معجزات بينات. عشان ندخل في السيرة بقى اللي اتعلمنا الدين من اول وجديد ونتعلم يعني ايه الاسلام عشان نفهم صح عشان

