وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
احمله حمد عبد يعرف نعماء الله عليه ويدرك الاء الله لديه ويثني على افضال الله اليه سبحانه واحمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها واسأل الله ان يجعلنا من الشاكرين وان يزيدنا وان لا ينقصنا ابدا. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم والدين ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا في هذه الساعة مخلصين له الدين صادقين له النية والا يجعل في قلوبنا
اكبر منه وان يصدق توجهنا اليه سبحانه وتعالى هو ولينا اللهم فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين ايها الاخوة نحن في اللقاء الماضي انتهينا في مسيرتنا في الحديث عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم الى ركن في
غاية الاهمية وهو ركن الاعراض عن المشركين والاعراض عن المشركين ركن فعلا من اول طرفة عين في هذا الدين. لانك اذا انشغلت بالمشركين شغلوك عن كل المسألة مجرد لجج ومجادلة
لا طائل من ورائها. ولذلك تجد انه في اول اية امرت بالتحرك للدعوة قال تعالى قم فانذر وقال معها والرجز فاهجر وفي الاية التي نقلت الدعوة من من المرحلة السرية الى مرحلة الاهل والعشيرة قال وانذر عشيرتك الاقارب
ثم دعاه بعد قليل فان عصوك فقل اني بريء مما تشركون. ثم جاءت الاية التي انتقلت من مرحلة الاهل والعشيرة الى مرحلة كل الناس فقال تعالى فاصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين
فوجدنا ركنية الاعراب عن المشركين ركن. لكن ليس معنى هذا الركن اني لا اذكر المشركين بل قال تعالى اعرض عنهم وذكر به ان تبذل نفس بما كسبت يعني ان ترتهن نفس ان
اعتقل نفس بما كسبت فاراد الله ان يكون هذا هو التذكير. انما اعد مع المشرك يقول لي طب قابلني الصبح طب بعد الضهر طب نرد لي على الاية دي؟ طب ابعت لي ابعت لي كده حتة يقول لي دي انتم فيها لستم على صواب. ثم يرسل اخرى ثم يرسل
غيرهم ليشغل المسلم عن خطه الذي رسمه الله له هذا هو كيد المشركين وهذا هو ما يحذره الله تعالى منه وانظروا معي الى دعوة الاسلام وقد وجهت الى رجلين. استجاب احدهما ورفض الاخر
اما الذي استجاب للدعوة فان الدعوة ها ستكمل معه المسيرة الى افاق عليا واما الذي رفض الدعوة فانه سيبقى رافضا له. كل ما علي ان اظل مذكرا له متحببا او محببا له في هذا الدين وفي الاسلام
فاذا اكتمل كمل هذا الانذار وهذا التذكير خلاص انما لا يشغلني. ولذلك ايها الاخوة والله اعظم وانعم واكرم بامر الصلاة في الاسلام نحن عندما تساءلنا عن الاسباب الاربعة التي تحول بها الجاهليون الى صحابة ذكرنا الصلاة ورأينا شأنها
تصور الاعراض عن المشركين يأتي سببه الا ينشغل المسلمون عن اقامة الصلاة وهم لله خاشعون ستجد هذا الكلام يشار اليه في اول اية ثم يصرح به في ثاني اية ثم يؤكد عليه في ثالث في اية. اول اية نزلت تقول قم فانذر ما كانش فيه صلاة مفروضة لسه. ده لسه الراجل الذي كان
رجلا عاديا وصار رسولا لله صلى الله عليه وسلم لسه بيعرف انه رسول الله فقال له الله تعالى اشارة قم فانذر. قال له وربك فكبر فلما نزلت اليه الاية الثانية التي هي قول الله تبارك وتعالى وانذر عشيرتك الاقربين نقلته من مرحلة
ادي الدعوة السرية الى مرحلة العاشرة الاقربين اقرأ في نفس الايات تلاقي يقول الله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين. واخفض جناحك لمن تبعك من المؤمنين. فان عصوك فقل اني بريء مما تشركون
هذه البراءة لماذا؟ وتوكل على العزيز الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين فكأن الرد الذي جاء على اعراض المشركين ليس ان انشغل باعراضهم واعيش بقى فيما يقدم واسلوب بقت سهلة. انا
مسلم اصبح برنامجي الخاص يضعه اعداء دين الله. لأ كل شوية يرسل لي شيئا جديدا انشغل به فاظل اعيش في الدوامة التي يصنعونها لي. ويا اخوة هذا الكلام موجود تجد انه في امور ما يصح ان تشغل المسلمين اذا بها هي
محور اهتمامه اما الله عز وجل فانه يقول لا وانما الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. فيعرف المسلم ان المواجهة حقيقية لاعراض المشركين هي في تكوينه لنفسه. هي في خشوعه بين يدي ربه في صلاته
هي في تزكيته لنفسه وانا في مأمن ان تظنوا اني ادعو الى البعد عن قضايا المسلمين لانه من كثرة ما ونتحدث فيها في هذا اللقاء ليس معقولا ان يكون مقصودنا ان نترك قضية ضياع الاسلام مثلا وننشغل بسفاسف الامور
لكن من قال ان الخشوع في الصلاة سفاسف الامور من قال هذا الصلاة هي الصلة بين العبد وبين مولاه. هي الرابطة هي عمود الدين. هي عماد الدين. وانا ضربت مسل قبل كده وقلت لكم انظروا الى هذا العمود
عمود البناء ده لو طلعت للدور العشرين في هذا البناء هتلاقي في نفس هذا المكان في عمود في الدور العشرين. هذا العمود يصل ما بين الاساس وما بين اخر دور في الميناء. فعمود الاسلام هو هذه الصلاة
واذا كنا في الاساس نضع قواعد خرسانية ونضع حديد واسمنت وزلط ونضع ونضع فان الذي يرتفع من هذا الاساس ليستفيد به بناءه كله هو هذا العمود. الاساس في الارض. انما العمود في كل دور من ادوار البناء. فالصلاة هي عمود الدين. ولذلك لم
يكن غريبا ان يؤمر النبي اذ اعرض عنه او اذ عصاه عشيرته الاقربون. وقال تعالى فان عصوك فقل اني بريء لم يكن ان يؤمر بان يصبر نفسه وان يثابر وان يعطي نفسه للقيام بالليل. وللتقلب ليلا بين
ساجدين مش بين اصحاب الفرش تقلب في الفراش ليلا يعني كما قال بعض اصحاب الكلمات الايمانية قال ان الذي ينام نوما حقيقيا هو محتاج اليه بينام يقول لك انا نمت ما اتقلبتش لحد الصبح اما
الذي التقلب مش حرام وانا مكروه. عشان ما حدش يطلع يقول الراجل اللي في الجامع ده قال اتحرقت اتقلب بالليل. لأ لكن هكذا يقول صاحب الكلمة وهي كلمة طيبة قال انما اذا بدأ في النوم الذي يعتبر نافلة زيادة شوية يبدأ
يمين شوية وشمال شوية وبعدين على ضهره على بطنه وبعدين يقوم يجيب له حاجة من التلاجة ويرجع ينام برضه. هذا التقلب في الفراش الله تعالى يجعل بدلا منه وتقلبك في الساجدين
ولزلك الكفر يغتاظ غيظة غيظا شديدا. من المسلم اللي يقول لهم حجة بوضوح ثم ينشغل عنهم خط دينه لا ينشغل بهم بل ينشغل عنهم بخط دينه هو. يغتاظ جدا. ولزلك
دعوة الف رجل للمشركين لا تغيظهم واصدار الف كتاب لا يغيظهم واصدار الف كذا لا لا يغيظهم كما يغيظهم ان تنشئ رجلا واحدا او امرأة واحدة على دين الله ليكون نموذجا يشوفوه يبقوا هيولعوا
كذلك لما قال الله عز وجل فاصدع بما تؤمر واعرض عن الجاهلين ووصل الى ان قال فسبح بحمد ربك وكن من واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اليقين اللي هو ايه؟ الموتى. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اذا المفاجأة
ايها الاخوة ان كونك تعرض عن المشركين هذا نمرة واحد لا يمنعك عن دعوتهم والتذكير لهم. في حاجة ودي حاجة تاني حاجة انت تفرغ نفسك لهذه العبادة والنسك الذي هو او الذي قوامه اساسا مسألة الصلاة. الامر الثالث
انك لا تنشغل او انك تفرغ نفسك في الحقيقة تفرغ نفسك تفرغا تاما لاقامة الجماعة المسلمة كلمة لا اله الا الله قبل ارسال الرسول بيوم اربعة وعشرين ساعة ما كنش في واحد على وجه الارض بيقولها
واصبح الان هو مكلفا بان بعد ان امن بها ان يقيم لها مجموعة تقول لا اله الا الله عشان يدعوا غيرهم فاذا استجابت هذه المجموعة قولوا لي انتم منذ ان يستجيب اول واحد لكلمة لا اله الا الله
الى ان تقوم للاسلام دولة هيقعدوا حاطين ايديهم على خدهم يقعدوا ساكتين لابد ان يتربوا وهذه الجماعة لها مقتضيات ده احنا هنا في اللقاء ده ساعات بنقعد لحد الساعة واحدة واتنين صباحا في في اسئلة الاخوة واللي بيقعدوا للاخر يعلمون ذلك. لحد واحدة واتنين صباحا اللي
سؤال واللي عنده مشكلة واللي جايب واحد علشان عنده مشكلة خاصة واللي واللي في لقاء كهذا ما بالك بقى واحد يعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم مشكلة قلبه مشكلة جوارحه مشكلة اهله مشكلة على
قاتل غير انه يتعلم فرائض الدين كيف يتوضأ كيف يصلي ما هو الصيام؟ ما الجنة؟ ما النار؟ غير انه يجب ان مع اخوانه ترابطا حقيقيا تنشأ به جماعة. الكلام ده كله. لو انشغل عنه الداعية
داعية هنا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نحن كدعاة من بعده ونحن جميعا انتم جميعا لو انشغل عنه الداعية بانه يفضل يدعو وخلاص هتبص تلاقي ايه اللي بيحصل؟ هيدعو كافر الى الايمان فيؤمن يذهب لغيره وغيره يلاقي هذا المؤمن الذي اخذه قد انفرط عقده
يقول لك يا سلام والله انا زمان كنت بصلي في المسجد وكانت ايام جميلة. وكنت بعمل وكنت بعمل امال حصل ايه؟ الحياة بقى لهتني. مش ده اللي بيحصل واللي بيحصل انك تلاقي انه المحاضرات الدينية يحضرها الشباب بعد عشر سنين
تبص تلاقيه ما بيحضرش يقول لك والله ظروفه. وتلاقي برضو اللي بيحضروا نفس السن الطلبة مسلا وبعدين يمشوا ايه الحكاية؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يربط المسلمين بذلك ايضا بامر من ربه. وتعالوا نتحاسب برضه
بنفس الايات التلاتة اللي شكلت مراحل الدعوة. اول اية قال قم فانذر. ما كانش لسه في جماعة مسلمة. فلم يرد في هذه الايات كلام عن لانه لسه ما فيش مسلمين. لسه هيقوم. فلما تحقق وجود المسلمين
جت الاية التي نقلت الرسول من مرحلة الدعوة السرية الى الدعوة الى اهله وعشيرته فقال له تعالى وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. وبعدين جت الاية التالتة اللي في سورة الحجر اللي نقلت الدعوة من مرحلة الاهل والعاشرة الى مرحلة ايه؟ مرحلة العامة. قال تعالى فاصدع
بما تؤمر واعرض عن الجاهلين ارجع قبلها سطر واحد في المصحف في سورة الحجر تلاقي الاية بتقول ايه نفس الاية واخفض جناحك للمؤمنين ولذلك كان النبي لايا صلى الله عليه وسلم لا ينتقل من مرحلة اصل انا عارف ان في كتير مننا لما ييجوا يتناولوا السيرة
يتصور ان الرسول قعد يدعو سرا وبعدين عاشرته بعدين علنا وبعدين القبائل حوله ويترك من حوله ده في كل اية نقلت مراحل الدعوة اهتمت بالجماعة المسلمة التي تكونت حول العقيدة
عشان كده بقول لك كلمة ركن الاعراض عن المشركين خطير الاهمية ليه لان الاعراض عن المشركين يفرغك للمهام الحقيقية في بناء الدين. ولزلك لما تيجي تسأل ليه الحركة الاسلامية النهاردة
بتتقدم خطوة تأخر خطوة تقدم خطوتين تتأخر خطوة تتقدم تلاتة وتلاقيهم الوصول احنا مش عارفين نوصل وصولا جادا لانه دايما تلاقي فيه شواغل هذه الشواغل لم يقصدها الدين. وانما فرضتها الحياة اليومية على الناس. ولذلك يأتي ركن الاعراض
المشركين برغم انك تنذرهم. قال تعالى وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وذكر به. طب كيف اذرهم وكيف اذكر معنى ذلك انه ذرهم يعني لا تنشغل بما يشغلونك به. ولكن استمر في الانذار وفي التعريف وفي
البيان وفيما الى ذلك وفي نفس الوقت انشغل بصلاتك انشغل بجماعة المسلمين التي اراد الله تبارك وتعالى لهم ان يكونوا هم ارباب هذا الدين. ايها الاخوة قبل ان اترك مرحلة التكذيب
لازم نتعلم كيف نكون محترمين والله احنا قلنا ان الذي جعل المشركين يكذبون ان اللي عنده تجارة خايف عليها واللي عنده مال خايف عليه. والكهنة خايفين على كهنوتهم او على كهانتهم وارباب الاديان خايفين على ديانتهم. واصحاب الاباء خايفين على سمعة ابائهم ان يقال انهم كانوا
ضالين لكن انا لازم اسأل سؤال واضح عشان ابقى شخص محترم طب والناس دي كانت هتؤمن ازاي ما هي المعجزة التي تدلهم على ان محمدا هذا رجل صادق. ما يمكن بيضحك عليهم
ما هو الدليل؟ ما البرهان؟ ايه اللي حصل مية اتجمدت بقت حجارة ولا الحجارة بقت مية؟ عصا اصبحت ثعبان ايده تطلع والبيضة وترجع سودا مرة تانية يحيي الموتى ايه المعجزة بماذا خطب الناس ليؤمنوا
نحن لم نسمع عن شيء خوطب به الناس على سبيل المعجزة. عايزهم يؤمنوا ليه؟ كيف اقام الله عليهم الحجة الحقيقة قبل ان اجيب على هذا السؤال برغم اهميته احب ان اقول ان
الناس امام دعوة الصلاح دعوة الايمان التي تحملونها انتم ايها الاخوة والتي هي دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام. الناس ثلاثة اقسام وعلى فكرة بالمناسبة دي لازم تعرفوا في الدعوة انه لازم تبقى عارف
نفسية وشخصية الشخص الذي تدعوه والمجتمع الذي تعيش فيه لان انت ساعات تدعوهم بافتراض معين مش موجود عندهم. لازم تبقى فاهم الناس بتفكر ازاي وعايزة ايه ورافضة ليه؟ وقابلة ليه
لابد ان تفقه هذا في فقهك في فقه دعوتك انك تعرف من توجه له الدعوة. فالناس في هذا المقام ثلاثة اقسام قسم يحكي لكم صفاته ونبأه وشأنه اية كقول الله تعالى
يقول عن طائفة قالت ربنا انما سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا هل معنى ذلك انهم اذا سمعوا مناديا يقول اكفروا بربكم كانوا يكفروا ليه؟ انا عايز اسأل بقى قولوا لي انتم ليه
يعني الاية تقول ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا كده على طول اي حد يقول لك امن تروح تؤمن طب ما لو سمعت منادي بيقول لك اكفروا بربكم كنتم هتكفروا. ايه رأيكم؟ هو في الحقيقة لو انا مشغول بقضية من القضايا وفكرت فيها وقرأت
واستوعبت ونقيت فطرتي فادركت شيئا معينا. واصبح هذا الادراك موجود في قلبي بطبيعة الحال. واصبحت فطرتي وقلبي وكل شيء بل هذا المعنى بمجرد ما هلاقي حد بينادي بهذا المعنى اقول له انت فين
انت فين ده انا بدور عليك من زمان هو ده اللي انا بدور عليه. وانا حكيت لكم يا اخوة قصة الطبيب الامريكاني اللي كان في امريكا ورجع وهو راجع من عملية مرهق شاف
عبارة التوحيد على مبنى وامن. الراجل ده قال في قصته وهو بيحكي لي كيف تحول من النصرانية الى الاسلام؟ بيقول انا المسيحية طول عمري بتربى عليها فكنت اشعر انها شيء كبير جدا. لكن هذا الشيء الكبير لم يدخل داخلي. كان ملتصقا بي يحيط بي كانهم امسكوا
الحبال وكتفوني او امسكوا من ملابس ولبسوني لكن لم يدخل داخلي ابدا وكنت طول عمري بفكر في هذه الكلمات الثلاثة ما من اله الا اله واحد لا اله الا الله. الله ليس له ولد
فبمجرد ان وجدت هذه وجدت هذه العبارات كانت هي الموجودة في داخلي فنفذت برغم المسيحية التي القنها منذ نفذت ودخلت الى قلبي واستقرت فيه فاسلم فكلمة ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان فامنا مش معناه انه لو سمعنا مناديا ينادي للكفر كنا هنكفر. وانما معناه ان
انه التقى الداعي الى هذا مع فطرتنا ومثل هذا الصنف لا يحتاج الى اي معجزة. ده صنف بطبيعته ينتظر هذه الدعوة بطبيعته وطبعا شيء طبيعي ليس غريبا ان يؤمن الانسان بواحد يقول لا اله الا الله
في مواجهة عبادة الاصنام ما هو مش ممكن مين عقلي يقول اخد حجرة واعبدها مين يقول ان انا اخد حجرة واعبدها؟ فشيء طبيعي ان تلفظ بعضه انه بعض النفوس هذا الهراء. فلما جاء من يقول ان الاصنام افك يعني
باطل وانه لا اله الا الله كان طبيعيا ان يؤمنوا فما كانوش محتاجين لمعجزة ودول امثال ابو بكر ومن معه الذي قال النبي في ابي بكر مثلا عن ابي بكر يقول فما عكم
يعني ما ترددش لحزة واحدة فما عكم حين ذكرت له الاسلام ان اسلم. بمجرد اسلم اسلم مباشرة. انا هسيب الصنف التاني وهنقل على الصنف التالت الاول. الصنف تالت نوع من الناس مهما سقت لهم من الايات لا يؤمنون ابدا
ابدا ويعني لو مهما كان ما تقول لهم لا يمكن ان يؤمنوا. وفي هذا القسم يقول الله تعالى مثلا عنهم ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها
وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ناس هم كده ودلت على ذلك الايات السابقين. سيدنا عيسى الناس اللي معه قالوا له احنا عايزين سفرة متوضبة نازلة من السما جاهزة
ايه ده واحد حاطط رجل على رجل يقول له لو سمحت الله خلي ربنا ينزلني كده طقم شاي وشوية خضار ولحمة مش لكن حصل حصل فانزل الله قال اني منزله عليكم عند من قال انه حدث ونزلت المائدة
طيب غير كده فرعون ربنا قال عنه اريناه اياتنا كلها وبرضو كذب وانا طب غير كده سيدنا عيسى احيا الموتى باذن الله. واحد ميت هزه وقال له قم. قام. وبرضه كفروا بعيسى
سيدنا موسى قال لهم اضربوا ميتا بميت تتولد الحياة. هات بقرة وادبحها واضرب هذا الميت ببعضها. وقلنا فقلنا اضربوه ببعض فراح قايم تضرب رجل ميت ببقرة ميتة فيقف. فيقول كذلك يحيي الله الموت. ومع ذلك كفروا بموسى. موسى مسك الحائل
العصايا وضرب بها الحجر اصبح بحرا وكفروا بموسى الايات سيدنا صالح ارسلت معه ناقة جمل كانت اعجوبة اعجوبة ناقة تعرف متى تشرب؟ اولا نشأت من الصخر ثانيا تعرف يومها الذي تشرب فيه فتشرب فيه. والذي لا تشرب فيه لا تقربوا الماء ابدا. ومع ذلك لما وجدوا ان الناقة
قد تقيم الحجة عليهم فعلا انها اية من عند الله ما يستحملوش وهم موقنون انها من عند الله خدوا سكينة وعقروا الناقة. فالايات انه تيجي معجزة ما كانتش هزه المعجزة سبب في ايمان الناس ولذلك قال تعالى وما منعنا ان نرسل بالايات
الا ان كذب بها الاولون. الله! يا ربي يعني كذب الاولون بالايات يبقى الاخرون مطلوب يؤمنوا بغير اية؟ لأ مين قال كده؟ اسمع ما سيأتي. هكلمك بقى عن الصنف الثاني القسم التاني اللي في الوسط
قسم نفسه هذه شايف القفص الصدري ده شايف الصدر ده والقلب ده والعقل ده صدر مليء بالاخلاق واختارت الحق على الباطل على كلمة من هنا على كلمة من هنا وقاعد يفكر وكل ما تجي له دعوة لسان حاله وحقيقة امره انه بيقول يا ترى
وهي دي فعلا هو ده فعلا الصح. طب ايه الدليل على ان ده صح ييجي يميل اليه تطلع له فكرة تانية تصرفه هذا القسم ايها الاخوة من حقه فعلا فعلا من حقه ان يرسل الله معجزة مع رسوله واية مع رسوله يؤيد بها رسالته
فعلا لان هو مختلط وعايز يعرف الحق. هات له انت دليل على ان هذا هو الحق. ويفرض انه مش من اهل مكة فلا يعرف عن محمد هذا شيئا ابدا. لانه كان
صادق ولا امين ولا شيء. كيف يؤمن ومن هنا جاء الاسلام بمنطق في المعجزات والايات في قمة الروعة والجمال هذا المنطق يتلخص في ان اولا كما قلنا من قبل الناس قد تؤمن برغم برغم عدم وجود المعجزة وقد تشرك برغم وجود المعجزة
لكن الدين امتلأ بالمعجزات. وانا حكيت لكم قبل كده ان الرسول عليه الصلاة والسلام جاءه قوم قالوا له كيف نعرف انك رسول الله؟ قال لهم الحيوان الضب ده يشهد بذلك
قالوا له الضب بتاعنا اللي احنا جايبينه معنا؟ ايوة فناداه ووضع يده عليه من انا ايها الضب؟ فقال انت محمد رسول الله وهو قد جاء معه وكما قلت كان يخطب على جذع شجرة
فلما وجد المسلمون مالا بنوا له منبرا يخطب عليه فاول خطبة للرسول على المنبر الجزع لم يطق الحنين الى سيد الخلق الى النور المبين صلى الله عليه وسلم. لم يطق هذا الحنين فمال الجزع اليه وله انين
فنزل الرسول واعاد الجزع الى مكانه وربط عليه حتى سكن ثم عاد الى مكانه وخطب الجمعة بعد ذلك وجاء قوم كيف نعرف انك رسول الله؟ قال كبش في ايده كبشة من الحصى من الارض وقربها من اذانهم. اسمعوا فسمعوا الحصى
ويقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم رمى الحصى مسكوهم ملا ما سمعوش شيء نبع الماء من بين اصابع النبي صلى الله عليه وسلم وملأ السقاء فشرب منه جيش كامل. الايات في في
في الاسلام كثيرة لكن هذا الدين مستمر المطلوب منه الى يوم القيامة. طب النهاردة هاجي انا اسألك مين ايه الدليل على ان الاسلام صح؟ هات لي انت حصاية كده تسبح
هات لي مية حد صابعه يطلع من بين ايديه مية هات حيوان يقول ان محمدا رسول الله هات المعجزات ليست موجودة. طب كيف يكون الدين الى يوم القيامة؟ فكان لابد من اية
تكون مستمرة وحياة الرسول غير مستمرة. انك ميت وانهم ميتون. لكن المعجزة تفضل مستمرة وهذه روعة منطق الايات في الاسلام ايها الاخوة ان كل داعية من حضراتكم طبقا لمنهج الاسلام
يملك معجزة يستطيع ان يقيم بها حجة الاسلام على الناس فاذا كان الانبياء قبل محمد صلى الله عليه وسلم يملكون المعجزات فقد اصبحتم انتم معشر الدعاة تملكون الدعوة وتملكون المعجزة في
في الوقت كل واحد منكم بمنطق الاسلام يحمل المعجزة ويستطيع ان يقيم بها الحجة ويستطيع ان يقنع بها. لان الاسلام سيمتد كيف طبعا كلكم عارفين القرآن خلاص ده معروف لكن ايضا اقام الاسلام منطقا رائعا
بالايات البينات الموجودات فعلا التي يمكن ان تقنع بها الناس طبعا نمرة واحد القرآن ولولا اني لست في درس متخصص عنه العقيدة وعلوم القرآن لكن هذكر لكم بسرعة ما قد يغيب عنكم من ايات
ايات الاعجاز في القرآن نمرة واحد انه يخبر عن الماضي ما لم يكن يعلمه احد قصة لم يكن يعلمها احد لما الرسول صلى الله عليه وسلم حكاها قالوا له لأ ده اساطير الاولين
الله وتثبت ان ما قاله عن اخبار الماضي حق كشفوا الكهف بتاع اصحاب الكهف اكتشفوه في الاردن وهو معروف الان على الراجح. ووجدوا فيه القبر ووجدوا فيه يعني الشواهد الموجودة في
قرآن اساسا العرب لم يكونوا يعرفون شيئا اسمه اصحاب الكهف ده اهل الكتاب هم اللي قالوا لهم سلوه عن فتية ذهبوا في الزمان الاول بس فلما سألوه اعطاهم هذه الاخبار واذا بالكشف العلمي يثبت انها صحيحة
لذلك يمكن سمعتم انهم اكتشفوا في الجزيرة العربية قرى قوم صالح ازن قرينا الكلام ده في الجرنال من شهرين ولا حاجة زي كده اكتشفوا قرى ثمود في مكان تحت سطح الارض ببيوتها بكل شيء واتضح
اعلم انها مردومة فوقها بالرمال والحجارة وما الى ذلك. وبدأت الحفريات التي تستخرجها لكن الظاهر لاول وهلة متى صحة الانباء التي جاء بها القرآن عن ثمود؟ وعن ارم. اذا اول وجه من اوجه الاعجاز هو الاخبار عن الماضي. اما الوجه الثاني فهو الانباء
المستقبل سواء مستقبل قريب او مستقبل بعيد انتم مش عارفين قصة غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين الانباء عن المستقبل ليس انباء لوقت طويل قدام لأ ده بيقول غلبت الروم في ادنى الارض وهم بعد ان هزموا في فترة
لا تتجاوز سبع تمن تسع سنين هينتصروا اما نزلت الاية الناس ضحكت ضحك وضحك اه كبير يعني وحكيت لكم انا قبل كده قصة الحكومة الضعيفة البلد الضعيفة جدا اللي اجتمع مجلس الوزراء فيها وقالوا احنا فقراء ومش عارفين ناكل ناكل ازاي
فقعدوا الوزير الزراعة يقول حاجة والري حاجة في الاخر البلد بانت ضعفنا جدا اضعف مما تتصوروا. مجلس الوزراء قام واحد رفع ايده وقال والله انا بقترح ان احنا نحارب نعلن الحرب ونحارب امريكا
ازاي بقى طب ما هتغلبني. قال لهم طب ما كويس تحتلنا وتوكلنا هي بقى. واوشك مجلس الوزراء ان يوافق على الاقتراح فقام واحد قال هناك مشكلة كبيرة الاقتراح ده سليم لكن
افرض ان احنا اللي غلبناها هنوكلها منين؟ ليه الناس بيضحكوا؟ لانه ما فيش احتمال. فكلمة غلبت الروم كان الروم سحقوا. ازاي في سبع تمن سنين تحولوا الى قوة تنتصر على الفرس
ويشاء ربك انه في بدايات السنة التاسعة شقيق ملك الفرس ينشق عليه باكثر من ثلثي قوات الفرس وينضم الى الرومان وبين عشية وضحاها تصبح الرومان قوة فيدخلون على الفرس فتنتصروا. وقعة مش محسوبة مش في الحسبان
ما عملوش جيش ما عملوش اعادة بناء القوات المسلحة وانما واقعة غير محسومة. اخو ملك الفرس زعل منه بس مين يعرف ده؟ الا الله فكان الانباء عن المستقبل وغير كده كتير جدا ومنها علامات الساعة
كذلك من اعجاز القرآن النجاح التشريعي للقرآن النجاح التشريعي انتم عارفين النهاردة قسم زي قسم العجوزة او قسم الدقي او قسم الهرم او قسم السيدة زينب او قسم الظاهر او قسم المعادي او قسم مصر القديمة. الاقسام كل قسم بيحصل فيه في السنة
كم لا يقل الجنح في بعض الاقسام عن عشر تلاف جنحة سرقة في السنة ولا يقل عن تلت تلاف اربع تلاف في السنة. اضرب بقى متوسط قل خمس تلاف سرقة في القسم الواحد
فالنجاح التشريعي الذي يؤدي الى استقرار المجتمع لا يقدر عليه الا منهج القرآن وهي معجزة التالت كشف ما بالنفوس كشف ما بالنفوس دي معجزة لما يبقى واحد يعرف شيئا معينا في قلبه لم يحدث به احد. ويصحى الصبح يلاقي اية نازلة. ولزلك الاول ربنا قال للمنافقين احذروا فليحذر المنافقون. يحذروا من ايه
ان تنزل عليهم اية تنبئهم بما فيه صدورهم. ثم نزلت هذه الاية والله يعلم ما يبيتون امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره بدأ يفضح ما عنده وما في نفوسهم قد بدت العداوة من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر
واصبح هذا الكلام يذكر الى درجة يا اخوة انه جاء رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال والذي بعثك بالحق ما يعلم ذلك احد على وجه الارض من انبأك به؟ فقال نبأني الله
ثم تأتي المعجزة التالية اللي كلنا بقى بنتكلم فيها اللي هي المعجزة اللغوية والمعجزة اللغوية انا مش هافيض الكلام زي ما انتم شايفين انا باخد رؤوس موضوعات لاعجاز القرآن عشان تعرفوا كمعجزة شكله ايه؟ المعجزة اللغوية مش زي ما احنا بنتكلم فيها
المعجزة اللغوية ان القرآن الكريم يا اخوة يا سلام على روعة ما شف اسمع على طول القرآن اخرج واحد من آآ ان احد باحثين اللي بيعملوا ماجستير ودكتوراة طلع ايات القرآن اللي قريبة اوي من الشعر. انتم الاول عارفين حاجة اسمها علم العروض ولا لا
العروض اللي هو الوزن يعني يعني كده تجاوزا عشان تعرفه. الوزن. مسلا بتلاقي بيت شعر له وزن معين. ينتظم القصيدة كلها فاذا بالقرآن الكريم كله ليس فيه اية واحدة على وزن شاطرة يعني نصف بيت شعر واحد
وتوجد كثير من ايات القرآن خدت بالك انت من كلمة كثير دي كثير من ايات القرآن بينها وبين كثرة الشعر ارقى واحدة اختلاف. حرف واحد لو مثلا هو في القرآن ساكن لو صار متحركا كانت تبقى شاطرة شعر
تيجي ساكن وفي اية تانية ييجي متحرك لو جه هنا ساكن كان يصدق عليها قوانين علم العروس بالشعر اية واحدة فيها علم العروض ينطبق على مدار القرآن كله. وهذه الرسالة موجودة على مكتبة كلية دار العلوم لمن اراد ان يرجع اليها رائعة جمع فيها
الباحث هذه الايات وقال ادي على العدد كله ليس فيها اية واحدة قريبة من الشعر او يعني منطبقة على الشعر وان اقتربت ليصدق قول الله تعالى وما هو بقول شاعر
ليست فيه شطرة شعر واحدة اه يأتي بعد ذلك الاعجاز العلمي في القرآن وانتم شايفين الكشوف العلمية واظن كلنا حافظين هذا العالم الطبي الكندي اللي هو اسمه اظن كيثمور الذي اسلم من تلات سنين وهنا في خطبة الجمعة اتينا ببعض الشرايط عن هذا عن اسلامه وتكلمنا من قبل. اسلم لانه
وصل الى اكتشاف معين ذهب اليه علماء المسلمين قالوا له ايه رأيك ان الاكتشاف ده مش جديد وانه معروف من الف وربعمية سنة قال لهم لا مش معقول يعني قال له لا واتوا بالقرآن وبترجمة معانيه وعرضوها عليه
فذهل وظل يبحث في المكتبات في نسخ متعددة حتى تيقن ان هذا موجود في القرآن. لماذا تعلل هذا؟ المستحيل يبقى بهذا بهذا وبعض ايات هذا الكشف وردت مقترنة بالقسم قال ده حتى هذا الكشف لو كان معروفا في العصور الوسطى ما يبقاش معروف بالاحكام ده والقسم والاصرار والتصميم ده
فاسلم واسلم هنا على ارض القاهرة في المؤتمر الطبي الاسلامي طبعا انا يعني اه مش عايز افيض في اه اسباب اعجاز القرآن لكن هقول لكم سببين كمان مهمين جدا لكم. القرآن قال بصوا يا جماعة الكتب السابقة التوراة والانجيل
ربنا سبحانه وتعالى جعل حفظها على اهلها فقال بما استحفظوا من كتاب الله وحرفت التوراة وحرفت الانجيل انما القرآن ما قلش بما استحفظ الناس؟ قال وانا له لحافظون يا جماعة القرآن مش هيتحرر واضح وده على سبيل التحدي. تقول لي امريكا قنبلة زرية روسيا الصين اليابان مهما كان
لن يحرف القرآن ابدا. تيجي النهاردة تلاقي اضعف امة على وجه الارض وامة المسلمين لكن اعز كتاب ما حصلش فيه فرق في شكلة واحدة كتاب المسلمين هذا يعني ولا يمكن مائة الف نسخة من المصحف
قدرت الى بلد افريقي المية الف نسخة ليس فيها خطأ واحد من ناحية الكلام لكن فيها تشكيل مسلا مرة ضمة بدل فتحة مرة كسرة بدل سكون ناس صغيرة وصلت الى تمن تشكيلات مختلفة بس
فتحة بدل ضمة كسرة بدل سكون تمن مواضع فقط في المصحف كله البلد الافريقية لم يكن عندها مصاحف فتلقفت المصاحف وادخلتها البيوت مائة الف نسخة ولم يكن هناك في هذه البلدة ايها الاخوة
انسان واحد يحفظ القرآن الكريم كاملا انظر ماذا يصنع الله عز وجل ليبطل هذا هذه الدحلبة والاستخفاء من اجل في القرآن ولو في تشكيل اصل مبدأ التحريف ازا وجد خلاص
اذا بشاب ابوه كان رجلا فقيرا ولكنه كان يريد لهذا الشاب ان يتعلم القرآن فارسله هنا الى الازهر ليتعلم القرآن وليدخل كلية اصول الدين ويتخرج منها ويعود عالم. جه الشاب هنا
فيادوبك تعلم اللغة العربية. ثم تعلم القرآن وهنا اصابت اباه واسرته فاقة شديدة. يعني ايه فاقة؟ فقر شديد. عوز شديد فكلمه وقال له يا ابني ارجع مش عارفين نصرف عليك ولا نصرف على نفسنا ترجع عشان تشتغل
قال له يابا ده انا يدوبك حفظت شوية القرآن اللي ولسه هبدأ اتعلم. قال له ما فيش غير كده فيعود الشاب بعد ان انفق ابوه ما وراء وما قدامه كما يقولون. على فكرة قدام كلمة عربية
فصرف اللي وراه واللي قدامه ودى الولد حفز بقت قرآن وراح راجع من غير ما يتعلم فعاد الشاب وامسك بالمصحف وجد اختلافا في الشكل فقال هذا ليس صواب اكلة تانية تالتة خرج التشكيل. ثم خرج الى الناس فاعلم ذلك
فجمع المئة الف مصحف في ساحة واحدة وحرقت لانها محرمة وارسلت اليهم اليهم بعض الهيئات الاسلامية العالمية مائتي الف نسخة بديلا عنها صحيحة هذا الشاب ما الذي جعل في قلب الاب الفقير انه يريد ان يعلمه القرآن فيبيع الصحون وطشت الغسيل والكنبة وكل شيء عشان الولد
مصر يحفظ قرآن ومع زلك ما يكملش تعليمه ويرجع ليواجه مائة الف نسخة من المصحف كانت تتسلل الى الجاهلين يعني الذين لا يقرأون في القرآن علشان تظلهم عن دينهم. فكلمة الاعجاز انا عشان كده بقول لواحد هذا الكلام بقول له الانجيل تؤمن به الان ومن
مئات السنين اقوى بلاد العالم وقبل الاسلام كان الانجيل تؤمن به اقوى بلاد العالم الروماني. ودلوقتي امريكا وآآ فرنسا وانجلترا تؤمن به ومع ذلك لم يستطيعوا ان يحافظوا على كتابهم المقدس لانهم هم المستحفظون عليه. اما القرآن فان الله قال انا له لحافظون
ان نجحت عداوة الاسلام التي قتلت المسلمين وهدمت المساجد واخذت المسجد الاقصى لكن عند النقطة التي حفظها الله حديس استطاعوا ان يفعلوا شيئا؟ لا وهذا بلا شك وجه من اوجه الاعجاز ولن افيض بعد ذلك في اوجه الاعجاز يكفيني انها مجرد اشارات
لكن يا اخوة العظيم ان الله لم يكتفي بالقرآن معجزة وانما قال للناس انتم عندكم معجزات اخرى. القرآن سينبئكم اليها. بدل مثل ما يقول ان عصى موسى معجزة وان احياء عيسى للموتى معجزة
وان ناقة صالح اية بينة وان اه آآ خلق عيسى لطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا اية بينة. قال لنا ان في خلق السماوات والارض واختلاف لا في الليل والنهار لايات
وقال في سورة الشعراء اللي تناولناها بالحديث واحنا بنقول كيف توجه الدعوة كرر فيها سبع مرات اظن او اكثر او تسعة ان في ذلك فاية وما كان اكثرهم مؤمنين اصبح يدلك على الايات من حواليك. ولذلك وجدنا راجل مسلا اعرابي بسيط جدا يقول له انت يعني قاعد اللي هو قاص بن ساعدة
تقول له انت ليه يعني قاعد تقول انه لا اله الا الله ايه الدليل؟ فين المعجزة؟ قال له سبحان الله ازاي يا جماعة؟ البعرة هو براز البعير تدل على انه كان هنا بعير
اشوف مخلفات بعيدة ما يبقاش فيه جمل حتى لو ما شفتوش ولما بمشي في الصحراء اثار السير تدل على المسير كل شيء له دليل. انا وانا قاعد دلوقتي ممكن اسمع زمارة عربية
مرت العربية معناها في عربية ولا لا والعربية فيها سواق ولا لا؟ والسواق شاف حاجة محتاج يزمر او هو عايز يسمع موسيقى فزمر انما في شيء معين اسمه كلاكس عربية
قال فسماء ذات ابراج وارض ذات فجاج وبحار ذات امواج. الا يدل ذلك كله على اللطيف الخبير وده راجل قبل الاسلام قبل الاسلام اراد الله ان ينبههم الى انه الايات ما انت مش محتاج معجزة. انت لوحدك تستطيع انك تدرك معنى هذه العقيدة
ثم قال تعالى مش بس كده قال سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق واديكم شايفين الكشف مش عارف عقارات ولا لا. البحث الضخم اللي اتكتب في بعض الصحف عن مواقع النجوم. لسة مكتوب من شهر شهر ونص في الجرايد
المواقع النجوم بحث في منتهى الجمال وغير كده كتير في النفس البشرية اللي هو الكشوف العلمية في الطب وفي الجيولوجيا ويا ريتكم تشوفوا الفيديو الذي اصدرته بعض الهيئات الاسلامية عن اسلام
مجموعة من علماء الطبيعيات في العالم منها واحد عالم في الطب واخر عالم في الجيولوجيا وعالم في الفلك وعالم في اه مجموعة من العلماء ارجعوا للشريط وان شاء الله يعني اذا حد موجود عنده نقدر يقول لنا نحاول نيسره للاخوة الحاضرين يشوفوه
هذه الوقائع فنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق وبهذا ايها الاخوة اصبح الدعاة اللي هو حضراتكم بايديهم. كل واحد منهم معجزة تتمثل في القرآن وتتمثل في
ايات التي دل القرآن عليها كل هذا يدلك على اي شيء يدلك على الله فاصبح تقدر تقول انه بدل انه سيدنا عيسى عنده احياء الموتى انت معك القرآن بدل يخلقوا من الطين كهيئة الطير ثم ينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله انت معك مادة ان في كزا وكزا وكزا لاية او لايات في القرآن
الكريم وتقدر تستخرج منها موطن الاية وتعلمه للناس وبدل مثلا وسيدنا عيسى كان ينبئ الناس بما يدخرون في بيوتهم انت عندك المنطق الذي جاء به القرآن في الاقناع. انتم فاكرين ان انا
انقذ حق الكافرين او هنضحك عليهم او هنقول بس هم رفضوا الاسلام والله علشان الاسلام فيه آآ علشان تجارتهم وعلشان ابائهم وكده لا ايها الاخوة نحن كقوم نحترم انفسنا ونحترم عقولنا ونعرف ان الاسلام قد اعطانا هذا الاحترام نعرف انه معترض ايضا
اعتراضات موضوعية على دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام ما لهاش دعوة. قالوا له والله شف احنا معترضين مش ممكن يكون الرسول بشر ازاي ربنا يكلم بشر؟ الرسول ده يبقى ملك
وبيني وبينكم مسل هزه الحجة ممكن انت كمسلم تقول ايه؟ طب ما هو فعلا ربنا ارسل سيدنا جبريل وسيدنا جبريل قال لمحمد صلى الله عليه وسلم فالرسول ليه ما يكونش ملك فعلا؟ فكرة وفكرة منطقية لازم تعرف كيف ترد عليها
لانه بيقول لك ما يكونش الرسول بشر ابدا. او قالوا مثلا هو ممكن يكون بشر بس مش من دول بنقول ده نحن شعب الله المختار والنبوات كانت في بني اسرائيل فقط. ده من بني اسرائيل؟ لا. خلاص يبقى مش نبي
قالوا هذا الكلام وقالوا طب وده رسول ده اللي ماشي يمشي في السوق يشتري حزمة جرجير وشوية طعمية ورغيفين عيش ويشتري آآ اتنين متر ويروح يلبس وياكل ويشرب زينا يأكل الطعام ويمشي في الاسواق
لو انزل معه ملك كده عشان يبقى محترم يمشي جنبه بودي جارد لولا انزل معه ملك فليكون فيكون للعالمين نذيرا او يعني يسكن في بيت على الاقل حلو شوية بيت كده له آآ يعني اعمدة وله زخرفة وله وضع معين. انما ده رسول ده ماشي لابس آآ لبس زي كل الناس ده مش ممكن يكون رسول
يا جماعة لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم ما دي فعلا حجة يا فعلا حب لو كان رسول كان ربنا سبحانه وتعالى يدي له فعلا ممكن يقال هذا الكلام يدي له حاجة طيب يعني يبقى معه قرشين بس. انما يجوع ياكل ورق الشجر كمان مش عارف يمشي في الاسواق
واعترضوا ايضا بحجة اخرى قالوا ازاي ازاي يجعل الالهة الها واحدا؟ انا عايز افهم الامم دي كلها كل ملايين البشر في العالم غلطانين وانت يا محمد اللي صح انت الوحيد اللي مزبوط انت الوحيد اللي بتقول الالهة اله واحد
مش معقول طبعا بقى الرومان غلط والمسيحيين غلط واليهود غلط والفرس والكونفسيسيون واللي واللي كل دول غلط والبوذيين وو وانت بس تقول جعل الهة الها واحدا اعترضوا على مسألة التوحيد
وبعدين قال له يعني انت عايزني ايه ده انا بعملي وبخطاياي وبضعفي وو اقف قدام ربنا اقول له يا رب اعمل لي كزا يقوم يجيبني كده مباشرة يا اخي ده الواحد لما
يحب يروح لواحد وزير ولا غفير ولا رئيس حي حتى يروح يجيب له واسطة عايزني انا ادخل على ربنا كده عدل دوغري فين واسقة برضو كلام الحقيقة انا مش بقول انه صح ولا معقول هو كلام ليس معقولا. لكن انت لما تسمع هذه الشبهات تقول فعلا طب انا فعلا لما باحب ادخل لمأمور القسم بجيب له حد
ساعات لما احب اكلم موزف اجيب له فراش يلف له من ورا يقول له كلمة اروح انا على ربنا على طول طب ما يبقى في واسطة هم قالوا كده قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله برضو الله بتاعكم احنا بنعبده برضو
بس الاصنام دي مهمة دي الوسايط الا ليقربونا الى الله زلفى. وما تفتكروش ان دي حجج قديمة. انا مش بجيب حاجات قديمة. ده دلوقتي طلعت فبقت القبور زي ما انتم
واحد يروح والله انا شفت بعيني قبور بعض الناس اللي يقال عنهم ان هم صالحين وقد يكونوا صالحين طبعا فعلا قبور الصالحين فيها ناس تكتب مسلا واحد واحد عايز عنده عايز يتنقل
يكتب طلب على عرض حال دمغة ويرمي الطلب جوة مقصورة المقام بتاع الشيخ اللي ميت ده ويروح يولع دستة شمع. يقول لك هتقضى ان شاء الله ودي شفت عشرات ساغ ورق وفضة مرمية جوة وطلبات مرمية
كل هذا الكلام ايضا لازم نعتبر ان هو ليقربونا الى الله زرفا الامر اللي اعترضوا عليه برضه في البعث ليه انت بتزعم ان ابائنا اللي قعدوا كل هذه السنين هيرجعوا مرة اخرى
مش ممكن طيب يا اخوة احنا كناس نحترم عقولنا نأخذ هذا الكلام ونمر عليه مرورا عابرا كده وايوة هو ده مظبوط وخلاص والمشركين اصلهم كانوا عشاي الاباء وعشاي الاموال والتجارة والقوافل لأ نبقى مش عارفين عقيدتنا
مش مستعدين ندافع عنها الايات التي انزلها الله هي التي عرضت هذه القضايا الثلاثة. قضية التوحيد قضية الرسالة الرسالة ان محمدا رسول الله قضية البعث عرضت هذه القرى الثلاثة عرضا عظيما جدا يوقع في كل قلب انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان البعث
ولكني استشعر اني قد تجاوزت الوقت في هذه الليلة فسابقي الرد الموضوعي على هذه الامور كلها الى المرة القادمة وخصوصا ما يتعلق بالامور اللي لسة موجودة حتى الان بيننا لنعرف كيف اقام النبي صلى الله عليه وسلم الحجاج
عليهم في هذه الامور ارفعوا ايديكم الى الله عز وجل متوجهين اليه اصدقوا في توجيه قلوبكم لله فان الله تعالى يعد من الاعتداء في الدعاء ان تدعوا الله وانت عنه لاه. اللهم اغفر لنا وارحمنا
وعافنا واعفو عنا. وسامحنا وتب علينا. والطف بنا فيما جرت به المقادير. اللهم سامحنا وتب علينا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. اللهم ات قلوبنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. امين. اللهم اختم لنا بالصالحات اعمالنا
واجعل خير اعمالنا خواتيمها. واجعل خير ايامنا يوم نلقاك. واختم اللهم لنا بخاتمة السعادة اجمعين. اللهم لا تتركنا في سكرة. ولا تأخذنا على غرة. ونعوذ بك ان نكون بك من
مغرورين. اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا. اللهم لا تتوفنا الا انت راض عنا. اللهم انا نعوذ بك من ان تتوفانا وانت غير راض عنا. اللهم انا نسألك ان تجيرنا من ان يكون في قلوبنا من هو اكبر منك. اللهم اجرنا من ان يكون في قلوبنا من هو اكبر منك
اللهم يا ذا الجلال والاكرام خذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك. وعاملنا بما انت اهله انت ولينا فاهل التقوى واهل المغفرة. ولا تعاملنا بما نحن اهله فانا نبرأ اليك من ذنوبنا. اللهم انا نبرأ اليك
فمن ذنوبنا اللهم انا نبرأ اليك من ذنوبنا. اللهم وسع لنا قبورنا مد ابصارنا. اللهم ثم وسع لنا قبورنا مد ابصارنا. واجعلها لنا رياض الجنة ووسعها علينا. ولا تجعلها لنا
احفر النار ولا تضيقها علينا؟ اللهم واجعلنا اسعد الناس بلقائك يا رب العالمين. اللهم الحقنا بالصالحين وتوفنا مسلمين واجعلنا من ورثة جنة النعيم. اللهم الحقنا بالصالحين توفنا مسلمين. واجعلنا من ورثة جنة النعيم. اللهم دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب
برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم عاملنا برحمتك لا بذنوبنا. وعاملنا بعفوك وحلمك لا بعدلك يا رب العالمين. اللهم انصر الاسلام نصرا عزيزا مؤزرا. امين. اللهم انصر الاسلام نصرا عزيزا مؤزرا
اه اللهم ازل من الارض طواغيتها. وهيء لهذه الامة امر رشدها. يؤتمر فيه بالمعروف وين انتهى فيه عن المنكر ويحتكم فيه الى كتابك برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم عليك باعداء دينك
احصهم عددا. امين. ومزقهم بددا. ورد كيدهم الى نحورهم. واجعل الدائرة تدور عليهم ونجي المؤمنين من الظالمين برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم نج عبادك المؤمنين. امين. اللهم نج عبادك المؤمنين وانصر الاسلام والمسلمين. اللهم اني اسألك لنفسي ولمن امن على دعائي يا رب العالمين
شهادة نلقاك بها مقبلين غير مدبرين. صابرين محتسبين صادقين غير ومفرطين ولا مغيرين ولا مبدلين. قنا الفتن يا ربنا ما ظهر منها وما بطن يا رب العالمين واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير فاتنين. واقبضنا اليك غير مفتونين. امين. اللهم يا
مقلب القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا الى طاعته برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اهد الناس الى الاسلام. اللهم رد المسلمين لدينك ردا

