اطلب العلم اخي فهو درب به نور. به ترقى به تحيا عالما حرا فخور. اليه نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ ما يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما
قال المصنف رحمه الله الصفات الخلقية للملائكة. الملائكة كرام بررة. البررة جمع. جمع ماذا؟ جمع بار. بار مع البار صاحب البر والخير وصف الله الملائكة بانهم كرام بررة بايدي سفرة كرام برر. كرام بررة. ما معنى سفرة
جبر سفير والسفير هو ماذا؟ هو الرسول. سمى الله عز وجل ملائكة سفرا لانهم رسل بين الله عز وجل وخلقه. قال الملائكة اي القرآن بايدي سفرة اي الملائكة لانهم سفراء الله الى الرسل وانبيائه. قال البخاري سفر الملائكة سافرت اصلحت بينهم. سمي السفير
كيلو سفيرة انه يصلح بين المرسل والمرسل اليه. اصلح بينهم. جعلت الملائكة اذا نزلت بوحي الله تعالى وتهديته او جعلت الملائكة اذا نزلت بوحي الله تعالى وتأديته كالسفير الذي يصلح بين القوم. وقد وصف الله تعالى هؤلاء
امريكا بانهم كرام البررة اي خلقهم كريم حسن شريف واخلاقهم وافعالهم كذلك بارة طاهرة كاملة. ومن هنا ينبغي لحامل القرآن ان يكون في افعاله واقواله على السداد والرشاد. يعني ينبغي ان حفظ القرآن ان يقتضي بماذا
الملائكة ان الله وصف الملائكة بانهم كيرام جمع كريم. والكريم ما معنى كلمة كريم؟ ليس كريم فقط في اعطاء المال. انما الكريم وصف جامع لكل الصفات الحسنة. يقال هذا رجل كريم يعني كريم الخلق اخلاقه كل وكريمة. نعم. والبر والبر جمع لافعال الخير
والله وصفهم الكرم في الاخلاق وبحسن فعال وبحسن الفعال في الخير وفعل الخير. نعم هذا معنى قوله الكرام مروة اي خلق كريم حسن شريف واخلاقه وافعالهم بارة طاهرة. ومن هنا ينبغي لحامل القرآن ان يكون في افعاله
واقوالي على السناء والرشاد. روى الامام احمد عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن هو ماهر به ماهر في قراءته مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأه هو عليه شاق له له اجران. له اجران يعني اجر ماذا واجر ماذا
اجري اجري القراءة واجري المشقة. اجري المشقة نعم اوكي نعم على السداد يا شيخ. السداد يعني الصواب. الصواب. تكون افعالها السداد والرشاد الهداية. مع السفرة الكرام. ما المواضيع؟ بتحب عبادة
السفرة الكرام مليكة يعني يكون مع السفرة الكرام البررة يكون مع الملائكة في منزلتهم. هم. وقرب من الله. يعني لا بيقرأ القرآن وهو مائل به هو مع الملائكة في قربهم من الله. والذي يقرأه عليه الشرق له اجران. هل معنى هذا
الثاني افضل من الاول؟ طبعا الاول افضل. اه. الاول افضل. ولكن بالاجر هو افضل من الاول افضل. ان الاول ليس له اجران نعم التفاضل في الاجر لا يختلط التفاضل المطلق
ليه اختار التفاضل؟ المطلق كونه مع الملائكة في منزلتهم معنى هذا انه سبق من له اجره. استحياء والملائكة من اخلاق الملائكة التي اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بها الحياة
وفي الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مضجعا في بيتها كاشفا عن فخذيه او ساقيه. فاستأذن ابو بكر فاذن له وهو على تلك الحال. فتحدث ثم استأذن عمر فاذن له عام
وكذلك تحدث ثم استأذن عثمان فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وسوى عليه ثيابه فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل ابو بكر فلم تحتش له هي لم تتحرك من مكانك وتغطي ساقيك ولم تبالي لم تبالي يعني لم
اهتم به بالي وبالي. هم. ثم دخل عمر فلن تهتش له لم تتحرك ولم تبالي. ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابا. فقال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة هذا من افضل الاحاديث التي جاءت في فضل عثمان رضي الله عنه. فالشاهد من الحديث ان
قدراتهم قدراتهم على التشكل تغيير اشكالهم يعني. هل هزا نفهم ان الركبة ليست عورة؟ لا. وانا كنت بقول لك ايه سكت يعني حتى لا نخرج عن الموضوع بناكل اربعة ان الفخد عورة وان المالكية تفصيل. يقول الفخد عورة لكنه عورة غير مغلظة. يقسمه العورة الى مغلظة وغير مغلظة. اما الامام الرابع قالوا بان الفخذ عورة. وكذلك ابن حزم
هذا حديث لا يصلح دليلا على ان الفخذ ليس بعونه لان ما دلنا الراوي قد شك في اللفظ كشف عن فخذيه او ساقيه واضح هل في ماذا؟ في اغتبال. والادلة اذا دخلها الاحتمال ها
من يكمل اداء القاعدة سقط بها الاستسلام. ذكرها الشافعي. لان هذا شك من الراوي. هل هو كشف عن فخذيه وساقيه شك من الراوي؟ فلا ينهض هذا الحديث المحتمل هو حديث فعل
لمعارضة حليف القول حديث جرهد حديث جرهد عند احمد ان النبي عليه الصلاة والسلام قال غط فخذك فان الفخذ عورة وحديث ابو هريرة ان انطلقتني وغيره ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما بين السرة والركبة عورة والحديثان صحيح ان صححه صححه الامام احمد
فلا يصلح هذا الحديث دليلا على ماذا؟ على جواز كف الفخذ احتمالي آآ الرواية فيه. اما حديث مسلم عن انس من باب الفائدة. اما حديث مسلم عن انس في غزوة خيبر انس
النبي عليه الصلاة والسلام رأوا في غزوة خيبر كاشفة او قال آآ حصر النبي عليه الصلاة والسلام عن فخذيه وهو راكب الدابة. فهذه هذه الرواية يفصلها الرواية الاخرى انه قال انحصر الثوب عن فخذيه انحسرة
الحصى الحصى الذي كشف بنفسه اما ان حصل انكشف ممكن كشف بدون قصد منه. واضح؟ المهم ان تجد حديثا صريحا فعليا او قوليا في اثبات ان الفخذ ليس عورة. طيب الهشاشة والهشاشة طلاقة الوجه واللقاء. هذا للملايكة؟ نعم. قال قدرتنا
تشكل اعطى الله الملائكة القدرة على ان يتشكلوا. اعطى الله الملائكة القدرة على ان يتشكلوا بغير اشكالهم فقد ارسل الله جبريل الى مريم في سورة بشر قال تعالى واذكر في الكتاب مريم اذ انتبدت من اهلها مكانا شرقيا
اتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا. هذا هو حل الشاهد. انا جلت مثلا لها بشرا سويا. قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت رقية قال انما انا رسول ربك لا بارك غلاما زكيا. وابراهيم عليه السلام جاءته الملائكة في سورة بشر ولم يعرف بانهم ملائكة حتى كشفوا له عن حقيقة امرهم
قد لقان الايات التي تتحدث عن ذلك فيما سبق. نعم هل اتاك الحديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ اذ دخلوا اليه فقالوا سلم. وجاؤوا الى لوط في سورة شباب حسان الوجوه وضاق بهم ذرعا وضاق بهم لوط بهم وخشي عليهم من قومه فقد كانوا قد كانوا قوم سوء يفعلون السيئات
قال تعالى ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم درعا وقال هذا يوم عصيب. يقول ابن كثير تبدى له لهم الملائكة في صورة شباب حسان امتحانا واختبارا حتى قامت على قوم لوط الحجة. واخذه
الله اخذ عزيز مقتدر وقد كان جبريل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة. فتارة يأتي في سورة لحية بن خليفة الكلبي صحابي كان جميل الصورة وتارة في سورة اعرابي
في قيد حياتي ودية بن الخليفة وبعد موته. لا انا في حياته والله اعلم جاء في حياته. وقد جاهده كثير من عندما كانت كذلك. في الصحيحين عن عمر ابن الخطاب قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب
فيديو سؤالي الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد. فجلس الى النبي عليه الصلاة والسلام واسند ركبتيه الى ركبتيه وضع كفيه على فخذيه. وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام
في الحديث انه سأله عن الايمان والاحسان والسعة واماراتها. وقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فيما بعد ان السائل جبريل جاء يعلم الصحابة دينهم. نعم عائشة الرسول صلى الله عليه وسلم واضعا يده على معرفة فرس دحية الكلبي على معرفة الفرس على رأس الفرس عرف
خلاص يكلمه فلما سألته عن ذلك قال صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل وهو يقرئك السلام اخرجه احمد في المسند وابن سعد في الطبقات باسناد حسن وقد حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا. وانه لما هاجر تائبا جاءه الموت في منتصف الطريق الى الارض التي
فاغتصبت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فحكموا فيه ملكا جاءهم في سورة ادمي يقول عليه السلام فجاءهم ملك ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين ارضين فالى ايتهما كان ادنى فهو له
ولابد انهم حكموه بامر الله. فارسل الله لهم هذا الملك في صورة ادمي. والقصة في صحيح مسلم في باب التوبة نعم حتى يمكنهم ان يروا لان الله عز وجل قال ها كما قالوا لولا انزل عليه ملك ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون
اه تقصد يعني بدل لماذا الملك الى الملائكة؟ الله اعلم بالحكمة من هذا الله اعلم. يا شيخنا وضع يد يده على رأس الفرس. رأس الفرس. هو معرفة سهل وعرفتي فرعون في الفرق بين الرسول. عليه الصلاة والسلام. وسيأتي في قصة الثلاثة لمن ابتلاهم الله من بني اسرائيل بالابرص والاقرع والاعمى. وان الملك تشكل بصورة كل من الاقرب
رضا من سرعتهم اعظم سرعة يعرفها البشر هي سرعة الضوء قاعدة بسرعة يا باشا سرعة الضوء. فهو ينطلق بسرعة مائة وستة وثمانين الف ميل في الثانية الواحدة. التي تساوي ثلاثمائة الف كيلو في الثانية
لغد خاص اخاطب بعض اهل العلم في كيفية تشكل الملائكة نزرة عقلية مجردة فجاءوا بكلام الغسل وما كان اغناهم عن الخوض في هذا المبعث الغيبي والله اعلمنا بتشكلهم ولم يعلمنا لم يعربن لم يعلمنا يعني كيفية ذلك وكان يسع هؤلاء ما وسع
رسول الله الصلاة والسلام واصحابه من بعده. فيقف حيث آآ حيث وقفوا ان شئت ان ترى شيئا من كلام من في هذا الموضوع فارجع الى كتاب سيودي في اخبار الملائكة. نعم. صوت له كتاب اسمه الحبايب في اخبار الملايك
غث يعني ليس فيه فائدة. يعني كلام فيه فائدة. عكس سمين نقول نحن الغث ليس في آآ في اكله؟ لا قال عدم سرعتهم اعظم سرعة ما يعرفها البشر هي سرعة الضوء. فينطلق بسرعة مائة وستة وثمانين الف ميل في الثانية الواحدة. كملوا
ثلاثمائة كيلو ثلاثمائة الف كيلو  اما سرعة الملائكة فهي فوق ذلك. هي سرعة لا تقاس بمقاييس البشر. كان السائل يأتي الى النبي عليه الصلاة والسلام فلا يكاد يفرغ من سؤاله حتى يأتيه جبريل بالجوال
من رب العزة سبحانه وتعالى. واليوم لو وجدت المراكب التي تسير بسرعة الضوء فلا تحتاج الى مليار سنة ضوئية حتى تبلغ وبعض الكواكب الموجودة في افاق هذا الكون الواسع الشاسع
مليار سنة ضوئية بسرعة الضوء حتى تصل الى كوكب في هذا الكون. شامل ايه يا شيخ؟ شاسع. شاسع وساجد. نفسي بعد الواسع المهم والملائكة عندهم علم وفير علمهم الله اياه
ولكن ليس عندهم القدرة التي اعطيت للانسان في التعرف على الاشياء وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة. فقال انبئوني باسماء هؤلاء كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت
فالانسان يتميز بالقدرة على التعرف على الاشياء واكتشاف سنن الكون والملائكة يعلمون ذلك بالتلقي المباشر عن الله سبحانه وتعالى اذا ما الفرق هذه مسألة مهمة؟ ما الفرق بين علم الملائكة وعلم البشر؟ علم البشر يزداد يعني. علم البشر بالاكتساب. اما علم الملائكة بالتلقي عند الله عز
حفرة العلم من الله عز وجل ولكن نادي علمهم الله اياه اكثر مما يعرفه الانسان. ومن العلم الذي اعطوه علم الكتابة. قال تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يستطيعون ان
يعلم ما يفعله الانسان يعلمون ما تفعلون. وسيأتي ضحو هذا في مبحث الملائكة والانسان اغتصاب الملأ الاعلى. والملائكة تتحاور فيما بينها فيما خفي عليها من وحي ربها نعم في سنن الترمذي ومسند احمد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في
هذا حديث عظيم اسمه حديث الملأ الاعلى شرحه ابن رجب في رسالة اسمها الاولى في اختصام الملأ الاعلى في اقتصاد الملأ الاعلى هذا حديث صحيح اتاني الليلة ربي تبارك وتعالى في احسن صورة. وانا في ان ان الانسان
قد يرى الله عز وجل فيه في نومه. ونقل شيخ الاسلام الاجماع على هذا. والصورة التي يرى فيها ربه في نومه ليست هي سورة الرحم سبحانه وتعالى لان الله ليس كمثله شيء
قال يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ الملأ الاعلى يعني الملائكة. قلت لا. فوضع يده بين كتفي حتى وجدت مردها بين ثديين فعلمت ما في السماوات وما في الارض فقال يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ قلت نعم في الكفارات والدرجات
الكفارات المكث في المساجد بعد الصلوات ان البقاء في المساجد بعد الصلوات هذا من اعظم الاعمال التي تكفر الذنوب. ويؤيد هذا الحديث الذي في مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الملائكة
لاحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه. تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما معنى الحديث؟ يعني انت كنت تصلي في المسجد وبقيت في مكانك الذي صليت فيه لم تنصرف
تستغفر لك الملائكة طالما انت في مجلسك هذا. ولا شك ان استغفار الملائكة دعاء مجاب. لانهم عباد صالحون. لدينا خيرا ببطال. في هذا الحديث في شرحه من احب ان تغفر له ذنوبه فليطغى المخ في مصلاه بعدما يسلم الامام. فهذا يدل ان هذا سبب للكفارات. استغفار للملايكة. المكث في
نجد بعض الصلوات. عشان عندنا دايما عادة عندما ينتهي من الصلاة يذهب الى وراءه. او يتحرك نصف متر الى وراء. عشان هذا خف يعني في ينتقلون لولا ان يبقى مكانهم. هذا يستحب لمن سيصلي النافلة. اذا صلى النافلة يستحب ان يغير مكانه
اما اللي يدخل في هذا الفضل هذا اولى له ان يبقى في مكانه حتى يأخذ هذا الفضل. ما دامت ما دام في مصلاها الذي صلى فيه لم ينصرف. هكذا حديث. قال المشي على الاقدام
الى الجماعات نعم هذا يكفي الذنوب واسباغ الوضوء في المكاره برضو في المكاره اسباغ الهزوم اسباغ الوضوء يعني اتمامه والمكاره يعني في شدة البرد مثلا يتوضأ بالماء البارد ويكره يكره هذا
قال صدقت يا محمد. ومن فعل ذلك عاش بخير ومات ومات بخير  الحقيقة    قال صدقت يا محمد ومن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته امه
وقال يا محمد اذا صليت فقلت اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. وان تغفر لي وترحمني وتتوب علي واذا اردت بعد ذلك فتنة فقبضني اليك لغير مفتون. الدرجات وافشاء السلام وطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام
قال ابن كثير في هذا الحديث هذا حديث المنام المشهور. ومن جعله يقظة فقد غلط. هذا لا يكون في اليقظة. هو في السنن من طرق وهذا الحديث رواه الترمذي بحديث جعضب ابن عبدالله الامامي به. وقال الحسن صحيح وليس هذا الاختصام هو الاغتصاب المذكور في القرآن. في قوله
ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون ان يوحى الي الا انما انا نذير مبين ان الاغتصاب المذكورة في الحديث قد فسره النبي صلى الله عليه وسلم. الاختصار في الحديث كيف اختصرت في ماذا
الكفارات وهم. ها. والدرجات. اما الاقتصام في الاية كان اختصام في ماذا قال والاغتصاب المذكور في القرآن فسرته الايات بعده. اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين. فاذا سويتوه نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين
تجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين والآيات تتكلم عن ماذا؟ عن اقتصام الاختصام المذكور في القرآن كان في شأن آدم عليه السلام وامتناع ابليس من السجود له ومحاجته ربه في تفضيله عليه. هذا مفهوم وليس مفهوما. نعم مفهوم. هناك اختصاصين اختصار في الحديث غير الاغتصاب الذي جاء
في ايات سورة صاد. التي ختامها المناقشة قال منظمون في كل شؤونهم. منظمون من النظام يعني  الملائكة منظمون في عبادتهم وقد حثنا النبي عليه الصلاة والسلام على الاقتداء بهم فقال الا تصفون
كما تصف الملائكة عند ربها قالوا وكيف يصفون عند ربهم قال يكملون الصف الاول فالاول يتراصون في الصف. رواه الجماعة الا البخاري. وقد فضلنا الله على بقية الامم بان جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة
والحديث في صحيح مسلم وفي يوم القيامة يأتون صفوفا منتظمة. وجاء ربك والملك صفا صفا. ويقفون صفوفا بين يدي الله تعالى يوم يقوم الروح. من هو الروح؟ جبريل. والملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن لنا الرحمن وقال صائم. وانظر الى دقة تنفيذ
بهم للاوامر ففي مسلم واحمد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتي باب الجنة فاستفتح. فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك
ويمكن ان نلاحظ دقة تنفيذهم للاوامر من استعراض حديث الاسراء. اذ كان جبريل يستأذن في كل سماء ولا يفتح ولا يفتح له الا بعد الاستفسار. يقولون من انت؟ يقول جبريل. يقول من معك؟ يقول محمد. يقول او ارسل اليه؟ يقول نعم ارسل اليه. وهكذا
استفسر اي طلبة سأله. تمام قال عبادة الملائكة نظرة في طبيعة الملائكة. الملائكة مطبوعون. يعني مطبوعون. يفطرون يعني. على طاعة الله. فترتب على طاعة الله. ليس لديهم القدرة على العصيان لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
وتركهم للمعصية وفعلهم للطاعة جبلة. عصمة ملائكة ابراهيم نقل اسوة الملائكة نقل السيودي عن قاضي ايات ان المسلمين يجمع على ان الملائكة مؤمنون فضلاء واتفق ائمة المسلمين ان حكم المرسلين منهم حكم نبينا
سواد عصمة مما ذكرنا عصمتهم منه وانهم في الحقوق الانبياء والتبليغ اليهم كالانبياء مع الامم في غير المرسلين منهم فزهب طائفة الى عصمتهم جميعا عن المعاصي واحتجوا بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا
قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلال شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما  بقول وما منا الا له مقام معلوم. وانا لنحن صافون وانا لنحن المسبحون. لقوله ومن
عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون بررة لا يمسه الا يمسه لا يمسه الا مطهرون ونحن من السمعيات وزهب طائفة الى ان هذا الخصوص للمرسلين منهم والمقربين واحتجوا بقصة هاروت وماروت وقصة ابليس. والثواب عصمتهم جميعا
وتنزيه جنابهم جنابه الرفيعي عن جميع ما يحط من رتبة رتبهم. نعم الجانب الجانب هو تنزيل منزلتيه منزلة بالمنزلة. تنزيه منزلته من الرفيعة العالية. عن اي شيء يحط من هذه المنزلة؟ اما قصة هارون لا يصح الاستدلال بها
بعدم العصمة انهما ملكان مأموران من الله بتعليم الناس السحر. اختبارا لهم وابتلاء يقول تعالى لا يمسه الا المطهر الا المطهرون يعني بذلك الملائكة. الملائكة ما الدليل على هذا؟ ذكر ابن القيم هذه الاية في كتابه التبيان في اقسام القرآن وذكر فيه عشرة اوجه
انه الملائكة عشر ادلة منها ان الضمير يعود على اقرب مذكور. ما هو اقرب مذكور انه لقرآن كريم في كتابة مكنون لا يمسه الا المطهرون. المطهرون فقال لا يمسه هو الكتاب المكنون. والكتاب المكنون هو ماذا
هو الكتاب المكنون. اللوح المحفوظ. المحفوظ ما معنى مكنون؟ مكنون يعني مستور عن الاعين. فلو كان المقصود هنا بنو ادم فان بني ادم لا يمسون اللوح المحفوظ. فعلم ان هنا الملائكة. ايضا وجه اخر انه قال
المطهر المطهرون. والملائكة مطهر اسم مفعول. الله هو الذي طهرهم. اما بنو ادم فهم ماذا؟ ماذا المتطهرين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. المتطهرين نعم اما الملائكة مطهر فلذلك آآ استدل اهل العلم بهذه الاية على عدم جواز مس مصحف للمحدث او الجنب. ولكن لا تظهر دليلا
تنهض دليلا لماذا؟ هنا تتكلم عن الملائكة. نعم. الدليل والحديث لا يمس القرآن الا طاهر ابن حازم. اما الان لا تصلح دليلا. نعم. وقتها يدخل في الحدس الازهر   طبعا جميع ما يعد من رتبهم وينزلهم عن الجليل مقدارهم. قال وجواب عن قصة هاروت وما
او كأنها لم يروا فيها شيء لا سقيم ولا صحيح عن رسول الله وعن قصتي هي ليس فيها احاديث صحيحة او ضعيفة. الصحيح كما ذكرت انهما ملكان امرهما الله بتعليم الناس للسحر من باب اختبار الناس وابتلائه
وعن قصة ابليس ان اكثر ينفون انه من الملائكة ويقولون انه ابو الجن. كما ان ادم ابو البشر انتهى  تعرض لهذه المسألة الصفية يعني ذكرها تعرض الى هذه المسألة ذكرها
الصفوي في منى ارجوي او ارموي. صفاء الارماوي الارموي نعم فيها نقله عنه سيودي فقال الملائكة اه معصومون والدليل عليه من وجوههم. احدها قوله تعالى في ويفعلون ما يؤمرون. وقوله تعالى وهم بامره يعملون. وهم يتناولان فعل المأمورات
لان النهي امر بالترك لانه سيق في معرض اه تمتعه وهو انما يحصل بمجموعها. يعني بفعل الواجب وترك المحرم وثانيها قوله تعالى يسبحون الليل والنهار والنهار لا يفترون لا ينقطعون
وهم وهو يفيد المبالغة التامة في اشتغال بالعبادة. وهو يفيد المطلوب. ثالثهم. لماذا في المطلوب؟ لانه اذا كانوا مشغولين تسبيح ليلا للنهار كيف يعصون؟ ازا لم اقتل المعصية وثالثها الملائكة رسل الله لقوله تعالى جاعل الملائكة رسلا
ورسل معصومون لانه قال في تعظيمهم الله اعلم حيث يجعل رسالته. وهو يفيد المبالغة تامة في التعظيم. معنى ذلك نظرة في تراب الملائكة الملايكة كانت مطبوعة على طاعة الله ليس لديهم القدرة والعصيان. ليه يعصون الله ما امرهم ويأخرون ما يؤمرون
للمعصية وفعل للطاعة جبلة. معنا جبلة. فطرية. فطرة. لا يكلفهم ادنى مجاهدة. ليسوا باي مجاهدة فيها. لانه لا يشاء وقت لهم ولعل هذا هو السبب الذي دعا فريقا من العلماء الى القول بان الملائكة ليسوا بمكلفين. وانهم ليسوا بداخلين في الوعد والوعيد
ويمكن ان نقول ان الملائكة ليسوا بمكلفين بنفس التكاليف التي كلف بها ابناء ادم. اما القول بعدم تكليفهم مطلقا مطلقا تماما فهو قول مردود ثم امرونا بالعبادة والطاعة يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
وفي الاية انهم يخافون ربهم والخوف نوع من التكليف من التكاليف الشرعية بل هو اعلى انواع العبودية كما قال فيهم وهم من خشيته مشفقون  قال مكانة الملائكة خير خير ما يوصف به الملائكة انهم عباد الله. ولكنه عباد مكرمون. وقد سبق ان اشرنا الى ان
كدعوى المشركين في ان الملائكة بنات الله دعوة باطلة. لا نصيب لها من الصحة. يعني ليس عليها اي دليل من الصحة. وقد كتب الله القائلين بهذا القول وبين حقيقة الملائكة ومكانتهم في اكثر من موضع. وقد قال تعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا
حاله بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي
للظالمين. الملائكة عباد يتصفون بكل صفات العبودية قائمون بالخدمة منفذون للتعاليم. وعلم الله بهم محيط. لا يستطيعون ان يتجاوزوا ولا ان يخالفوا التعليمات الملقاة اليهم خائفون واجدون. وعلى احتمال ان بعضهم تعدى طوره
فان الله يعذبه جزاء تمرده. وهذا لا يمكن. هذا لا يمكن اصلا. يقول وعلى احتمال يعني لو افترضنا ان احدهم تعدى تورا وبعد تعدى جاوز حده فان الله يعذبه. نعم. جزاء تمرده وهذا لا يكون لانه المعصومون. ومن تمام
الملائكة انهم لا يتقدمون بين يدي ربهم مقترحين. يعني لا يقترحون شيئا على الله. لا يقترحون شيئا على الله عز وجل. ولا على امر من اوامره بل هم عاملون بامره مسارعون مجيبون. لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون
وهم لا يفعلون الا ما يؤمرون به. فالامر يحركهم. والامر يوقفهم. ففي البخاري عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تزول جبريل الا تزورنا الا تزورنا اكثر مما تزورنا؟ قال فنزلت وما نتنزل الا
امر ربك. يعني انا زيارتي لك ليست بامري ليست من عندي انما الله الذي يأمرني ان ياتيك  له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا
تمرده تمرد يا عصا  نماذج من عبادتهم. امثلة من عبادة الملائكة. الملائكة عباد الله مكلفون بطاعته هم يقومون بالعبادة والتكاليف بيسر وسهولة. وسنورد هنا بعض العبادات التي حدثنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. انه
هم يقومون به التسبيح الملائكة يذكرون الله تعالى واعظم ذكرهم التسبيح يسبحه تعالى حملة عرشه. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم كما يسبحه عموم ملائكته. والملائكة يسبحون بحمد ربهم
تسبيح لله دائم لا ينقطع. لا في الليل ولا في النهار. يسبحون الليل والنهار لا يفطرون. لا يضعفون لا يتعبون. ولكثرة التسبيح فانهم هم المسبحون في الحقيقة. وحق لهم ان يفخروا بذلك. قال تعالى وانا لاهل الصافون والا لنحن المسبحون. هذا كلام على لسان الملائكة
الملكة قالوا هذا. الملائكة هم الذين يقولون هذا. يعني قال الله تعالى على لسانهم وانا لنحن الصافون. مع ان صافون نصف انفسنا لعبادة الله. وانا لنحن المسبحون. نحن المسبحون هذا اسلوب ماذا؟ اسلوب حصر. تعريف المبتدأ والخبر يدل على الحصر. نعم
كأنه لا مسبح غيرهم لشدة تسبيحهم ما ان غير مسبح من البني ادم. اه. وما كثرة تسبيحهم الا لان التسبيح افضل الذكر. روى مسلما في صحيح عن ابي ذر سئل النبي عليه الصلاة والسلام اي الذكر افضل؟ قال ما اصطفى الله لملائكته او لعباده. سبحان الله وبحمده. هذه الكلمة من افضل الكلمات لانها جمع
لبينا التنزيه والاثبات. تنزيه عن صفات النقص واثبات صفات الكمال بالحمد صلاتهم سبق ذكر الحديث الذي يحث النبي صلى الله عليه وسلم فيه اصحابه على الاقتداء بالملائكة في الاصطفاف للصلاة. الا تصفون كما
الملائكة عند ربها وعندما سئل عن كيفية اصطفافهم قال يتمون الصف الاول فالاول ويتراصون في الصف. يعني لا يدعو الى فرجة في الصف المقدم ويستوون في الصف يتراصون في الصف. رواه البخاري وفي القرآن عن الملائكة وانا نحن سورة الصافات
هم يقومون ويركعون ويسجدون. ففي مشكل اثاري للطحاوي والطبراني في المعجم الكبير عن حكيم ابن حزام قال بين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه اذ قال لهم اتسمعون ما اسمع؟ قالوا ما نسمع من شيء. قال اني لا اسمع اطيت السماء. انا اطيت هو
الشيء الثقيل اذا وضع على شيء مثل الخشب هكذا نعم وما تلام انت اط يعني لا لام على السماء ان طئط ما فيها من موضع شبر شبر هذا شبر  الا وعليه ملك ساجد او قائم. قال الالباني الصحيح على شرط مسلم
نعم فهمتم هذا الحديث وما تلام. طيب تلام الرجال. لا ما يلوم. اللوم. عاتب. عاتب  حجهم للملائكة كعبة في السماء السابعة يحجون اليها ذي الكعبة التي اسماها الله تعالى البيت المعمور واقسم بها في سورة الطور والبيت
قال ابن كثير عند تفسير هذه الاية وثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث الاسراء بعد مجاوزته السماء السابعة. بعدما جاوز صلى الله عليه وسلم
تجاوز السماء السابعة. نعم قال في حديث الاسراء بعد مجاوزته اه اه السماء السابعة ثم رفع بي الى البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الفا من الملائكة يعني لا يعودون اليه اخر ما
اخر ما خرجنا اليوم. يعني اخر واحد منهم خلص مرة اخرى يعني يتعبدون فيه ويطوفون به كما يطوف يطوف اهل الارض بكعبتهم والبيت المعمور هو كعبة اهل السماء السابعة. ولهذا وجد ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام مسندا ظهره الى البيت
المعمورة. لانه بياني الكعبة الارضية والجزاء من جنس العمل. فهمتم ماذا؟ نعم اه. ماذا سمي معمور؟ لانه مأمور من العمارة امره قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر. الاعمار عكس الخراب. معمور بالعبادة. معمور بالعبادة. هم
مرحبا. نعم. يا عمي. انما يعمر مساجد الله بالنملة واليوم الاخر  هذا الذي ذكره ابن كثير من ان البيت المعمول بحيال الكعبة مروي عن علي ابن ابي طالب قال وذكر ابن كثير ان البيت المعمور بحيال الكعبة ما معنى حيال الكعبة؟ يعني فوق الكعبة
اي فوقها او وقع لو وقع لوقع عليها. وذكر ان في كل سماء بيتا يتعبد فيه اهلها. ويوصلون اليه والذين في السماء الدنيا وقله بيت العزة وهذا الذي ذكر ابن كثير من ان البيت المعمور بحيال الكعبة مروي عن علي ابن ابي طالب اخرج ابن جرير وعن طريق من طريق خالد ابن عرعرة ان رجلا قال لعلي رضي الله
الله عنهم البيت المعمور. قال بيت في السماء يقال له الدراح. وبحيال الكعبة من فوقها. نعم حرمته في السماء كحرمة البيت في الارض يصلي فيه كل يوم سبعون الفا من الملائكة ثم لا يعودون فيه ابدا. قال عنه الشيخ ناصر الالباني ورجال ثقات غير قارئ ان عرعره مستور
ثم ذكر ان له شهد مرسلا صحيحا عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن رواية قتادة قال ذكر لنا ذكر لنا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يوما لاصحابه هل تدرون
البيت المعمور قالوا الله ورسوله اعلم. قال فانه مسجد في السماء تحته الكعبة لو خر لخر عليها. نعم ثم قال المحقق الالباني وجملة القول ان هذه الزيادة حيال  احيانا الكعبة ثابتة بمجموع طرقها. خوفها من الله وخشيتهم له. نعم هذه البيت المعمورة قبلة لملائكة
هذا بيت المعمول بقى؟ قبلة لملائكة السلام لا   قال ولما كانت معرفة الملائكة بربهم كثيرة كان تعظيمهم له وخشيتهم له عظيمة. قال الله فيهم وهم من خشيته مشفقون. يبين شدة خوفهم من ربهم
فيما رواه النواس ابن سمعان. رضي الله عنه قال قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اراد الله ان يوحي بالامر تكلم بالوحي. اخذت السماوات منه رجفة ماذا؟ السماوات رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمع اذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا
صعق من الصعق. فيكون اول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله تعالى من وحيه بما اراد. الحديث. رواه ابن جرير وابن خزيمة والطبراني حاتم واللفظ له وفي معجم الطبراني الاوسط باسناد حسن الجابر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال مررت ليلة اسري بي بالملأ الاعلى
وجبريل كالحلس البالي من خشية الله تعالى. الحلث البالي يعني تعرفون الحرص الذي يفرز في الارض ليجلس عليه وبالي يعني قديم جدا. يعني من شدة خشية الله جبريل يبدو كمدا كالسجادة القديمة جدا. من شدة خشية وتواضعه لله عز وجل. هذا معنى حين؟ نعم. الحلس
سجاد قال كساء يبسط في ارض البيت يبسط في ارض بيتك السجادة مسلا هزا حديس سلسلة وداعا قد عانى بقول طبعا الجمع خاضع والخاضع والمستسلم الخاضع والمستسلم لله عز وجل
لو البيت. لو خر البيت لخر الكعبة سقطت. لو سقط البيت لسقط فوق الكعبة. اللي بيت فوق الكعبة هكذا. ادي الكعبة  نعم قال الملائكة ادم سؤال عن الحكمة من خلق الانسان. عندما اراد الله سبحانه ان يخلق ادم اعلم ملائكته بمراده. فسألوه عن الحكمة من وراء ذلك. هنا
سيقع من بني ادم افساد. وسفك دماء وعصيان وكفر. فاخبرهم سبحانه ان من وراء خلقه لادم حكم لا يعلمونها واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك
ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون نعم سجود له عند خلقه. امر الله ملائكته بالسجود لادم حين يتم خلقه وتنفخ فيه الروح اذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته هذا بشر ونفخت فيه من روحي فقعوا له
وقد استجابوا لامر الله الا ابليس فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين توجيه الملائكة لادم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خلق الله ادم على صورته طوله ستون ذراعا فلما
فسلم على اولئك النفر. هم نفر من الملائكة جلوس. فاستمع ما يحيونك به فانها تحيتك وتحية ذريتك فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليكم ورحمة الله. قال فزادوه ورحمة الله متفق عليه
الغسل غسل الملائكة ادم عند موته. عندما توفي ادم لم يعرف اولاده كيف يفعلون به فعلمتهم الملائكة. ففي الحاكم ومعدم الطبراني الاوسطي باسناد صحيح عن ابي عن ابي رضي الله عنه قال
لما توفي ادم غسلته الملائكة بالماء وترا. والحادوا له الحد ان يفعله ماذا لحد في القبر. اه. وقالوا هذه سنة ادم في ولده. صحيح الجامع الشيخ الالباني. وقد ثبت في صحيح الاحاديث ان الملائكة
سنة شهيدة من هذه الامة هو حنظلة ابن ابي عامر الذي استشهد في غزوة احد. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بعد مقتل حنظلة ان صاحبه تغسله الملائكة يعني حنظلة. فسأل الصحابة زوجته فقالت انه خرج لما سمع الهائعة وهو جنب. الهيئة عند القتال يعني هو جنب
وقال النبي عليه الصلاة والسلام لذلك غسلته الملائكة. هذا غسيل الملائكة حنظلة ابن ابي عامر رضي الله عنه. ليس في غسل عدم غسل الشهيد لا صحيح ولكنه ليس لجنة الشهادة. وكان جنبا. هم
يلا يا لولو ببص لاجل الجلالة وهذا امر ليس معنى هذا ان الشهيد اذا كان جنبا ينهار يستدان بهذا الحديث عن انها شهيد لو علمنا انه جند وقد قتل شهيدا يغسل؟ سؤال. لا يغسل
لان الملائكة لا يقتلن بافعالهم. الملائكة لا يقتلون بافعال النملة ليس محل قدوة. الانبياء هم محل القدوة. ولكن قد امرنا باقتداء لا اين الدليل؟ على انه معي هل يوجد دليل على اقتراب بالملائكة في افعالهم التي لم يأتي فيها دليل في الشرع؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال الا تصفون كما تصف
ملائكة عند ربي. نحن هنا علمنا ان ان الصف سنة من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وعلل بماذا؟ بصف الملائكة عند ربه. ولكن هذا بكلام من كلام النبي نفسه عليه الصلاة والسلام. واضح هذا؟ فهمت هذا؟ هل ثبت يعني مثلا الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يفطرون؟ قلنا خلاص نقتدي بهم ولا ننام
ونسبح الليل والنهار ولا يفطر. هذا هذا ما نمنع عنه. هل سمعت العبادة في الشريعة؟ سمعت ماذا؟ بشريعتنا امي لما الاقيك غير جبريل حديث الحجامة. هم امر النبي ان يحتج وامر يقول لامتي يعني
الان يكون من جهة الامة غير الملائكة غير جبريل العبادة؟ لا حتى هذا. كل الملائكة لا تقصد يعني غير جبريل وطلبه في لا كل الملائكة لا تصلي بهم في العبادة الا ما ورد فيه النص. الا ما ورد فيه النص. نعم. قال
الملائكة وبني ادم علاقة الملائكة بذرية ادم علاقة وثيقة. معنى وثيقة؟ قوية. نعم فهم يقومون عليه عند خلقه. ويكلفون بحفظه بعد خروجه الى الحياة ويأتونه بالوحي من الله. ويراقبون اعماله وتصرفاته
ويلزقون روحه اذا جاء اجله. وستناول ذلك بشيء من التفصيل والبيان الان دورهم في تكوين الانسان. رغم مسلم في الصحيح عن ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا مر بالنطفة
اثنتان واربعون ليلة بعث الله تعالى اليها ملكا فصوره وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال اي رب ذكر ام انثى نعم فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك. مفهوم الحديث
يقضي ربك ما شاء ويكتب الملك. مفهوم الحديث عن الناس مفهوم؟ مفهوم ولكن ما اشكال الاجابة. لماذا مكتوب؟ جيد. الكتابة كما ذكر العلماء في باب القدر الألواح ولكن كتابا ازليا هذا الغاء المحفوظ. وهناك الكتابة العمرية وهذا هو. وهناك الكتابة السنوية. قال تعالى فيها يفرق كل امل حكيم
فيها في ليلة القدر يكتب الله ما يكون في هذه السنة من احداث. وهناك الكتابا يوميا يسأله من في السماوات والارض كل يوم هو في شأن. يعني كل يوم الله في شأن في حال
واضح هذا؟ طيب. كل يوم له في شأن. يعني كل يوم له فيه حال. في يوم يعز ذليلا وفي يوم يزل عزيزا في يوم يفقد شخصا وفي يوم يهدي شخصا هي حال يعني احوال مختلفة في تصرفه في مملكته سبحانه وتعالى. في تصرفه في ملكه سبحانه وتعالى. نعم
يأخذ في يده بني زمر اذا قلنا نجعل حيا يجعل عن يمينه ثم على شماله هذا اذن شيخ يحط فيه لا الله يقبض يابض من ظهر ادم ذريته. ثم يجعل حيا او ميتا. هذا معنى بفعل الملائكة ايضا
ايش كان فيه فينبغي ان يصدق هذا وفي صحيحي البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثني النبي عليه الصلاة والسلام وهو الصادق المصدوق. ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما. ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك. ثم يكون في
ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات تكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد. وفي الصحيحين ايضا من انس قال وكل الله تعالى بالرحم ملكا فيقول ايا ربي نطفة اي ربي علق اي ربي مضغة فاذا اراد ان يقضي خلقها قال اي ربي ذكر ام انثى
سعيد فما الرزق فمن اجل؟ في كتب ذلك فيكتب كذلك في بطن امه قال حراستهم لبني ادم اي حفظهم لبني ادم. قال تعالى سواء منكم من اسر القول ومن جهر به. ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار. له معقبات من بين
يديه من خلفي يحفظونه من امر الله. ما معنى الاية؟ الاية له معقبات اي كل انسان له ملائكة يتعاقبون لا لا يتعاقبون ينزل بعضهم ويصعد بعضهم يتعاقبوا يعاقب بعضهم بعضا
يحفظونه من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. يعني هذه الملائكة موجودة من امر الله. امر الله. بين ترجمان القرآن ان المعقبات من الله والملائكة جعلهم الله ليحفظوا الانسان من امامه ومن ورائه. فاذا جاء قدر الله تعالى الذي قدر
ان يصل اليه خلوا عنه. خلوا عنه اي تركوه. وقال مجاهد ما من عبد الاله ملك موكل يحفظه في نومه ويقظته من الجن والانس والهوان. فما منها شيء يأتيه الا قال له الملك وراءك. يعني ان يقول الشيء ماذا
ارجع يحفظه من هذا الشيء الذي يضره الا شيء اذن الله فيه فيصيبه. يعني الملك يحفظه من كل شر الا شر ماذا؟ اجد فيصيبه. وقال رجل لعلي ابن ابي طالب ان نقرأ من مراد
النقرة من مراد يريدون قتلك فقال اي علي ان مع كل نعم؟ نفر للجنة. ان نفر من ان نفرا ان نفرا من مراد يريدون قتلك. فقال يا علي ان مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر. فاذا جاء القدر خليا بينه وبينه ان الاجل
جملة حصينة ما معنى جنة؟ وقاية حصينة. نعم مفهوم كلام علي؟ اه. هوام الحشرات والدواب المضرة الدواب المضرة. كالثعابين والحيات. قال والمعقبات المذكورة في اية الرعد له معقبتهم بين يديه هي المراد بالاية
الاخرى هو القائل فوق عبادي ويرسل عليك محفظة. حفظ جمع حافظ. حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون. فالحفظة الذين يرسلهم الله يحفظون العبد حتى يأتي اجله المقدر له
في هذا الحديث. نعم. مضغة وعلاقة يتخذون دليلا في حمل ثانية واول يقطعون حمله ويخرجون هذا غير صحيح انت تتكلم من حكم اجواب الجريمة هذه مسألة فيها خلاف كبير بين اهل العلم على
ولا اوسع المدام في هذا مذهب المالكية لكن محل النزاع بين اهل العلم ما قبل الاربعة اشهر. اتفقوا ان بعد الاربعة اشهر قد نفخت فيه الروح ولا يجوز اسقاطه ابدا. الا في حالة واحدة فقط. اذا
تيقن يعني جزم الاطباء طبيبان صفتان انه لو ولدت هذه المرأة ستموت. فقط ممكن اه نكتفي بهذا القدر اليوم؟ نعم
