مشروع كبار العلماء توعية المسلمين بالطرق الشرعية في مواجهة الوباء. ونشر الامن والاطمئنان امين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في باب الحث على سور وايات مخصوصة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله
صلى الله عليه وسلم بحفظ الزكاة لرمضان فاتى نيات فجعلها يحكو من الطعام فاخذته فقلت نافعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال وبا حاجة شديدة
فصليت عنه فاصبحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله شكى حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله. فقال اما انه قد كذبك وسيعود؟ فعرفت
انه سيعود لك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فرصدته. فجاء يحثو من الطعام فقلت لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيلا فاصبحت
ثم قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل سيرك البارحة؟ قلت يا رسول والله ان شكى حادث وعيالا فرحمته فخليت سبيلا. فقال انه قد كذبك وسيعود. فرصدته الثالثة
فجاء يحكو من الطعام فاخذته فكنت لا ارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم انك لا تعود ثم تعود. فقال دعني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها
قال اذا اويت الى فراشك فاقرأ اية الكرسي فانه لن يبى لن يزال لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقرأ ولا يقربك شيطان حتى تصبح. فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما فعل اسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها. فخليت سبيلا. قال ما هي؟ قلت قال لي اذا اويت الى فراشك فقرأ اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية. الله
لا اله الا هو الحي القيوم. وقال لي لا يزال عليك من الله حافظ. ولن يقربك شيطان حتى تصبح فقال رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب منذ صلاة يا ابا هريرة؟ قلت لا. قال ذاك شيطان
رواه البخاري وعنا بالدرباء رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال. وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال. وفي رواية من اخر سورة الكهف. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عليه السلام قاعد
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيطا من فوقه فرفع رأسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم. فنزل منه ملك فقال
هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يؤتهما ونبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرأ بحرف من هاء الا اعطيت
رواه مسلم. نعم واله واصحابه من اهتدى بهدى اما بعد. هذه الثلاثة كالتي قبلها من الاحاديث  بعض الايات من القرآن الكريم وما فيها من الخير العظيم. تقدم الى احاديث كثيرة في
الفاتحة هضم اولا واحفظه عنه وابو يسيم  اية الكرسي المقصود ان الله جل وعلا جعل كتابه الكريم حصنا للناس وامنا للناس قل والذين امنوا هدى وشفاء ان هذا القرآن للتي هي اقوم
من استقام عليه حفظه الله في الدنيا والاخرة مصائب للسعادة والنجاة فينبغي للمؤمن ان يعطى ان يعنى بكتاب الله حفظا وتدبرا وتعقلا وعملا حجاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكرون
افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها وجمع في دعوتنا لكل شيء وهدى ورحمة المسلمين وهذا كتاب انزلناه الله فاتبعوه واتقوا لعلهم ترحمون  الواجب على الامة ان يشاء بهذا الكتاب
ما ثبت عليه بتنديد الاوامر وترك النواهي والاعتبار بما فيه من القصص والانفال والسير على ذلك بصدق واخلاص حتى نموت هذا وطني والنجاة مزالم السعادة في الحديث الاول من حديث الكعبة حديث ابي هريرة
قصة مع الشيطان كان ابو هريرة في سند من السنوات وكله النبي صلى الله عليه وسلم على صدقته الفطر كانت تؤدى قبل العيد بيوم يوم او يومين وكله النبي صلى الله عليه وسلم
عليها فجاءه  شارع فامسكه ابو هريرة وكان شيطانا في صورة انسان فامسكه ابو هريرة فقال دعني انا ذو عيال وذو حاجة. دعني فرحمه وتركه فلما اصبح البارحة قال نعم يا رسول الله نعم ان له حياء ان له عيالا وان له ذو حاجة رحم
قال اما انه قد كذبك وسيعود ابو هريرة حتى جاء فامسك ابو هريرة قال قلت هذا ابن تعود عدت قال هالليلة انا فقير والحمد  رحمه تركه  فلم اصبر غدا قال نعم يا رسول الله منذ حاجة
منذ عيال رحمته على ما انه قد كذبت وسيعود قال ابو هريرة انه سيعود في قول النبي انه سيعود  فرصده الثالثة يحلب امسك ابو هريرة وهذا تعني انا احاكي انا فقير انا ذو عيال
ساعلمك كلمات ينفعك الله بها ما الله لا اله الا هو الحي وتقرؤها عند النوم ما زالت من الله حامد ولا يقربك شيطان حتى تصبح يعلمني الشيطان فلما اصبح طيب يا رسول الله سأعمل ان يعلمني
كذا وكذا  وكان الصحابة احرصوا على العلم والفائدة فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد صدقت  صدق في قوله ولا يقربه الشيطان ولكنه كذب سيعود فالحاصل من هذا ان الشيطان وانت
يعلم الانسان بعض الخير لاسباب قد يحفظ شيئا من القرآن وهو على باطله هكذا وهكذا العاصي قد يعلمه بعض الشيء قد نريد بعض الشيء وعلى بمصلحة اما خوفا من شره
والا فداء في الله بل ما لديه من منبعة كما فعل هذا قال اتني يا ابا هريرة في هذه الليالي؟ قلت لا قال انه شيطان. يعني الشيطان جاء في صورة الانسان
هل يفيد من الفوائد منها ان الانسان ان يتسوق من صورة الانسان وانه قد يسرقنا المال وانه يكذب في كلماته وانه قد يفيد قد يعلم شيء من الفائدة. اية الاية واحاديث قد يفيد الانسان من اجل مصلحة الله
والفائدة مطلوبة ولو جاء بها كافر فائدة طيبة تقبل وفي انهم يأكلون ويشربون مثل الانس وهذا الطعام الذي يأكل هو ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم  العبد اذا اكلت فكن جميل
واذا الشيطان  لكن يخالفوننا في شريعة شغل الا من هداه الله منهم من هو مهتدي كما قال جل وعلا وان منا الصالحون ومنا دون ذلك هكذا قرآن الجن جل وعلا وان منا مسلمون والنقاصون في مقاصد ثابت وفيهم مسلم وفيهم الصالح وفيهم الطالح
كالانسان مصالحهم في الجنة  وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ونعبد الله واتقاه وهو الى الجنة كالانس عصى ربه خالف امره واشرك به سبحانه صار الى النار ممكن عاصيا  من حديث ابي الدرداء
انه قال من حفظ عشر ايات من اول شعب جهل من اخرها اصل من الدجال هذا يفيد النهي يستحب ان يحفظ الانسان عشر ايات من سورة من اولها واحسن من اخرها
لان هذا من اسباب سلامة الدجال موجود احسن واحسن  والمقصود من حفظ الكتاب العزيز التدبر والتعقل والعمل بما فيه حفظ عشر ايات من اول الشهر والسور واخرها جمعا بين الحديثين
حفظ ذلك مع الاستقامة على طاعة الله من اسباب السلامة  واذا الرجال فتنة عظيمة خطيرة ولها شرع الله الاستعاذة منها في اخر كل صلاة لان فتنة عظيمة  فينبغي المؤمن يصرخ فيه
وان  يستعيذ بالله من الدجال وهو خارج في اخر الزمان ونحن في اخر الزمان   والحديث الثاني حديث ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم دعا يوما عند ان كان عنده جبرائيل
فسمع جبرائيل  فقال يا محمد هذا باب فتح من السماء واليهود لم يمسح قبل اليوم نزل مع اموالكم لم ينزل المرة وان يبدله ما لك وله صلة بهذا الامر بينما تستفيد بين الله وبين رسله هو افضل الملائكة
نزل هذا الملك بسورة الفاتحة ومن اياته من اخر سورة البقرة ام من الرسول وقال امشي  سورة الفاتحة وسورة الرسول الفاتحة وانه ولعل هذا نزل بها وجبرائيل ثم لا لديه ملك خاص
تنبيها لفضلها لان عليه الصلاة والسلام ولكن هذه الشوهة هاتان الايتان لعظم شأنها يعني انزل مرة اخرى الملك لتبين ما فينا المزيد من  وفي هذا ان بعض الملائكة لم ينسوا انما ينزل الملائكة بامر الله
فالذي ينزل من الملائكة بامر الله يطوف بالارض يتبعوا مجالس الذكر وعن التسبيح والتهليل تحضر صلاة العصر وصلاة الفجر مع الناس هؤلاء ملائكة مخصوص الله ينزله سبحانه يحمل صلوات الناس
ويعرفون الارض وربك جل وعلا والحكيم العليم سبحانه وتعالى  يتعاقبون فيكم الملائكة بالليل ملائكة بالنهار  الصوم يجهل من الله فيقول لهم لو تركوا عبادي او طاعة لهم تركناهم وهم يصلون
صلاة العصر فهذا يدل على ان الله جل وعلا جعل الملائكة تعتني بابن ادم صلوات وتخبر عنه فما اعظم فائدة من حافظوا على الصلوات الخمس وشدة شدة الملائكة بانه محافظ عليها
معظم الابحاث تشهد له الملائكة بانه محافظ على الصلوات الخمس في اوقاتنا ما جاء ان هؤلاء الائمة يشهدون على ما اهو نسأل الله التوفيق قصة ابي هريرة الشيطان قبول الحق
اذا جاء من كافر او من مبتدع وعدم رد كلامي جملة ثلاث فصيلة  الصحابة كذلك النبي صلى الله عليه وسلم وصدقهم لكن  ومدهون يدل على الرحب والانسان اذا جاء فقير فقير محتاج فهو مجنون
لو صدق عليهم الاحسنين هل هو صادق  فدل على ان من ادعى الفقر والحاجة وانت لا تعرف حاله تصدق عليه قد يكون صادقا تعطيه من اشد الحالات والا اذا علمت انك كذاب تنصحه
قصدي يا شيخ قبول الحق من الكافر او المبتدع هذا دليل اخر لان هذا الدليل ابو بكر ما قبله الا بعد ما عرضها النبي وصدقه النبي في الاية الكريمة. ما هو الدليل الاخر
لكن الحق يقبل من جاء بالحق. نعم. وجب قول الحق به مسلم ولا كافر  شافني الراوي هذا ها الحديث الاخرى اخذ تذكار حديث ابي درداء من حفظ اول من اول كتب عشر ايات
من باب من باب العناية بسيطة. من ادعى انه يستعين بالمسلمين من الجن آآ في قضى حاجات او آآ كشف عن بعض الامراض لا يجوز   يا شيخ احسن الله اليك. صدق
حديث ابي هريرة يؤخذ منه هذا السارق ثلاث مرات. نعم والحديث ابي هريرة يؤخذ منه من هذا السارق الى ثلاث مرات ما منعه رحمه الله. يؤخذ من الحديث مال السارق
ثلاث مرات وش هي ام هاني السارق ثلاث مرات  لكن هذا صدقة صدقة هذا فقيه رحمه الله ما دام الصدقة بل على وكيل الصدقة لا بأس لان الرسول ما انكر عليه
على الصدقة الفقراء بعد عسرا يسرا. سيجعل الله بعد عسر يسرا
