الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد
صحبه وسلم تسليما كثيرا. فقد عدنا ونسأل الله عز وجل ان يجعله عودا حميدا الى كتاب الامام ابن القيم بالفوائد ولا زلنا نتحدث عن النفس. تلك العقبة الكأداء التي كلما تعلمت
البصير وعرف كيف يروج لها قنوات شرعية يسير او يسير نفسه من خلالها علم شدة هذه النفس وسرعة زوغانها وروغانها. ويعلم ان هي بحق العقبة الكأداء فعلا  وانه وان كان الاثر باطلا لا يصح. من اي وجه رجعتم من الجهاد الاصغر الى الجهاد
الاكبر لكنها جهاد هو وان لم تكن اكبر. وان لم تكن اكبر من الجهاد بالسنام انما هي جهاد ولا يصل الى تزكية نفسه احد قط الا حينما يذوق معها اللأواء
هذا كلام ايها السادة لا اريد ان اقول انه في ليس فيه مثنوية. لازم توطن نفسك على كده. علاج النفس شديد كده في اول هزا الكلام قلت لك ان اصدق بيت احفظه وعلاج الابدان سهل ولكن في علاج القلوب يعيا الطبيب
لزا قد جعل الله عز وجل فترة من الحياة متطاولة للمرء يسير في هذه الفترة جاهدا عاملا بازلا حتى يصل الى اخر حياته عند موته فتكون الثمرة. من حسن خاتمة او سوء خاتمة كما قال
فاهل العلم والسلوك ان حسن الخاتمة من سوئها انما هي ثمرة العمل في هزا العمر المتطاول. واحد ستين سنة وعند موته قال اشهد ان لا اله الا الله. دي ثمرة الستين سنة. شغل. لذا قال اهل العلم
من اخر ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من القرآن لقد تاب الله على النبي. من اخر ما نزل لتعلم ان عملية التوبة ما هو الله عز وجل لا يتوب لا يعتق الا من احب. فينبغي ان تتهيأ الى مرتبة ترتفع الى مرتبة
يحبك الله عز وجل فيها ترتفع الى مرتبة من العبودية يقربك الله عز وجل بحيث يغفر لك كل شيء. بحيث يعلق التوبة بناصية تبقى التوبة معك تصحبك اينما كنت. فاذا زللت كانت التوبة لك عاملا
كما يقول ابن القيم رحمه الله عن التوحيد هو في القلب كالنجوم في السماء. فكما ان نجوم السماء ترجم الشياطين فالتوحيد في القلب يرجم المعصية وده الفرق احنا الكلام ده لعله زكر كسيرا انما الكلام في النفس ده احنا مستعدين نزكره الف مرة
لان هو دي مشكلتنا الان ولما زكرنا يا اخواننا المحنة الفائتة قلت لك اوعى تنساها من من الفائدة اننا لا ينبغي لنا ان ننسى دماء واشلاء اخواننا لا ننساها من جميع المناحي لا ننساها ان احنا يبقى لا زالت عندنا سارات
سارات ينبغي ان تؤخز. لما جاء القعقاع بن عمرو رضي الله عنه وكان قافلا من آآ من العراق وجاء جاء لتوه الى الشام يوم اليرموك. من الشام وجاء لتأويه للعراق يوم القادسية
فلما جاء حمل على الفرس مائة حملة قبل ان ينزل عن فرسه. شف الهمة مائة حملة مائة يعني يدخل فيهم يضرب ضربة ويرجع مائة زكر انه حمل مائة وقالوا حمل ثلاثين مرة بسريته. ثم قام يوما يدعو للمبارزة فخرج له الجالينيوس. وهو من اكابر
او غيره. من القادة المعروفين في الفرس. وكان هذا الرجل قد قاتل ابا عبيد الثقفي يوم الجسر  فخرج اليه القعقاع بن عمرو قال من؟ قال انا القعقاع بن عمرو لان كان زمان عايز يشوف له كفء ولا لأ مش كفؤ ممكن يرجع لان فيه واحد ممكن تضربه يبقى ضربك له عار عليك
وده ميزان الحرب والسلم والقتال عشان كده تجد الامن يقول لك ده هم المنتزرين لانهم عملوا اشلاء ودماء. لا ما تتحسبش كده ده هم المنتصرين لكيف حسم الامر. حسم على ايه؟ ما لناش دعوة بالخسارة. بالهيئات اللي تسقط يعني. انما لنا بالامر هيحسم ازاي؟ فخرج
اليه قال من انت؟ قال القعقاع ابن عمرو ومن انت؟ قال فلان وسمى له هزا القائد. القعقاع بقى كان قاعد فين؟ كان قاعد في فلسطين في الشام. انما كانت الاخبار بتوصل له ولا زال قلبه
طن لسه سخن من اللي بيحصل ده. فاول ما قال له اسمه قال يا لسارات الجسر. هو انت اللي كنت مع ابو عبيد في الجسر! والله لاموتك يا لسارات الجسر ثم قاتله فقتله
سعد بن معاذ رضي الله عنه. سعد ابن عبادة رضي الله عنه. رجل مدني رجل مدني. يعني عايش وما رأى كيف صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ما شفش بعينه. ومع زلك لما جاء يوم الفتح
فتح مكة قال ايه؟ قال اليوم يوم الملحمة. اليوم تستحل الحرمة. ليه؟ وانت شفت حاجة؟ ضحكوا لي. وهزا من الولاء فمن جملة ولائنا انه لا زالت هناك سارات ان ازن الله عز وجل لنا وفتح لنا سننادي عليها
يوما ويقول يا لزارات غزة. لسة عندنا سارة ينبغي ان ندركه منهم. من هزه الزكرى اللي مش ممكن ننساها يعني نذكرها من جميع جوانبها قتالهم وموتهم الا ننسى اننا كنا في موضع الفرخ الضعيف
حينما قتل هؤلاء كنا من الله بمكان مرموق ولا موسوق يا اخوة؟ كان فتح لنا لو كنا منهم شف فتح الله عز وجل للصحابة وهم تحت حكم الكافرين في مكة. فتح لهم فتح لهم ازاي؟ قام عبدالله بن مسعود وقرأ عليهم القرآن صح ولا لا
قام ابو زر وقال يا معشر قريش اما اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. صح ولا لأ؟ كان ده امر فتح له ازا كانوا على المستوى ثم اذن لهم بعد ذلك بالهجرة. اللي احنا مش لازم ننساه ان احنا كنا كالفرخ الصغير المهاض الجناح ايمانيا
ما كناش على المستوى المطلوب. وانا قلت لك الدرس الفائت ان كان مطلوب مننا لستة لائحة مطلوبة مننا. عليك انك تعمل وتعمل وتعمل. كنت انت مؤهل ليه منها ولا واحدة
حتى الدعاء لم يكن هزا الدعاء ممزوجا بالصدق. فين دعائنا؟ والله يا اخوانا الانسان الى الان لما يقرأ الحديس الحديس لما كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم للمستضعفين بمكة. لو قرأت هزا الحديس بس واصغى له قلبك ترتج تحس
تبقي امين رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكلام بعد مية واربعتاشر سنة. بعد الف وربعميت سنة. تحس بانينه. اللهم ما انجي الوليد ابن الوليد. اللهم انجي ربيعة ابن عياش. اللهم انجي المستضعفين. تحس تشوف في قلب ايه لما دخل الناس الفقراء
وعليه تنمر لقاهم لابسين جلد النمور وهزا لا يلبسه الا من كان به فقر مدقع. تنمر عليه الصلاة والسلام تغير وجهه قال يا ايها الناس تصدقوا. والحديث في صحيح مسلم عن جابر فجاء الرجل معه شيء كادت يده ان تكل بحمله بل كلت
فوضعه بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الناس بعده تبعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم حينها من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها. يعني من احيا فيه شيء لان الناس احجمت. فالشاهد ايها الاخوة مش هننسى ابدا ضعفنا الايماني. واللي
ما كانش شايف ضعفه الايماني انا باقول له راجع نفسك. ما توهمش نفسك. كان فيه ضعف ايماني شديد جاءت هذه الاشلاء والدماء عشان تدفعنا. عايزين ندفع نعمل ايه بقى لما ندفع؟ احنا قلنا من الاول ان لنا قنوات شرعية. انا لست اسخن حينما يسخنني
عدوي سم ابرد حين يكف عدوي. لأ. ده رجع بعدي. شف بقى هو اسلم امتى سعد بن عبادة وفتح مكة في سنة تمانية رجع الزمن ده كله يقول اليوم يوم الملحمة
انا مش انا مش شيء الي في يد عدوي هو اللي يقول لي اعمل وما اعملش لا لا انا عندي معتقداتي فمن هذه المعتقدات الاشياء المنطلقات الشرعية اللي ينبغي ان ننطلق منها التزكية
اشوف بقى انا نفسي دي اخبارها ايه واراقب وابقى على مستوى الحدس. بعد كده ما يطلب مني. ما هو المطالب نازلة عليك تترى. جن عليك الليل فطلب منك ان يكون فيه عبدا مناجيا. تعرف تبسط يدك وتناجي الله ليلا؟ تعرف تبث النجوى؟ تعرف يكون عند قيام الليل كما قال بعضهم حينما وقع
على فراش الموت فبكى قالوا علام تبكي؟ قال لا ابكي صبابة لكم. فكرني زعلان عشانك عشان ابقى يعني قاعد معك؟ لا يمكن. انا لا ابكي قرابة لكم والله انما ابكي على ليل الشتاء الطويل الذي فاتني. مش هاقيم الليل تاني! بل زكر
البغدادي عن بعضهم من حبه للعلم قال والله اني لارجو من الله عز وجل ان اذا مت طلبت منه ان يجعل في قبر مكتبة. فاقرأ كتب. تخيل! فلما مات جاء لصاحبه في النوم وقال قد جعل الله طلبت من الله كتبا فجعلها في قبري
لما مر النبي في رحلة الاسراء سيدنا موسى مات ولا صاحي؟ ماتت. يعيش حياة برزخية انما بالنسبة لنا احنا في حياتنا دي مات. مش كده ولا لأ لكن مر عليه النبي في رحلة الاسراء لقاه بيعمل ايه؟ نعم؟ بيصلي لا بيصلي
هو صاحب الهمة كده. دايما قائم على نفسه. قائم على نفسه. اوعى تسيبها تفلت منك ابدا. وكنا تحدسنا في اول فائدة عزيمة لا زلنا فيها لابن القيم وهي شروط الانتفاع بالقرآن. لان احنا قاعدين نقرأ القرآن اهو ومش عارفين
ينتفع منه. وهزا الكتاب فتح الله به الدنيا. بس لمن انتفع منه وقلنا انها شروط اربعة لو تذكروا انا بعيد عشان بقى لنا فترة يعني بعيد عن الكتاب. واستنبطها الامام ابن القيم رحمه الله من قول الله عز
في سورة قاف ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او ايه؟ او القى السمع وهو شهيد. ان في زلك لزكرى قال هي الشرط الاول. زلك اللي هو ده ايه
القرآن. كل اللي فات ده من اول قاف والقرآن المجيد لحد ان في ذلك لذكرى. اللي مر علينا من توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية من اه اه البعس والنشور وسكرات الموت كل ده فيه زكرى. يزكر القلب زكرى يزكي النفس
في القرآن بس بشرط بقى ان في زلك لزكرى قلنا ان ده الشرط الاول هو الزي سماه ابن القيم مؤثر مقتضي. مؤسر يعني حاجة هتأسر فيك تقتضي حتما لو قصرت تقتضي الايمان حتما. لازم هيبقى فيه زكرى
لمن كان له قلب. محل قابل. الشرط التاني محل قابل اللي هو القلب وهو ده اللي خلانا بقى بدأنا نتكلم عن النفس محل قابل لمن كان له قلب او القى السمع شرط الصلة. اني اسمع. لما يقرأ وازا قرأ القانون فايه؟ فاستمعوا
فمش باسمعه فاستمعوا يعني لما جيت ايه تكلف الانصات وتكلمنا يومها عن الخشوع انتفاء المانع او القى السمع وهو وهو شهيد انتفاء المانع الشهادة اللي هي الحضور ضد الغيب. ان يبقى قلبك حاضر. وقلنا ان الشروط دي
كلها سور القرآن تصب فين؟ في القلب عشان كده اتكلمنا عن القلب السليم والقلب المريض. فاكرين يا اخواننا ولا مش فاكرين؟ اتكلمنا عن القلب السليم والقلب المريض عشان قلنا ان الشروط دي كلها بتصب في يبقى ازا يعني معنى الاية انه لا ينتفع بالقرآن الا من كان له ايه؟ قلب سليم
قلب سليم ما هو الناس كلها لها قلوب لكن عايزين قلب سليم بيقول الشاعر يقول على بعض الرجال اللي مشغولين بالدنيا يعني. يقول ولقد يكون من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع
المبصري ليه برضو سمعه وبصره واحد بيبص لك كده فطن لكل مصيبة في ما له واذا اصيب بدينه لم يشعر وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. فاحنا مش عايزين نلاقيه قلب ما كل الدنيا دي لها قلوب. انما احنا نريد القلب الايه؟ القلب السليم. وتكلمنا عن القلب السليم
شيئا حتى وصلنا الى ايه؟ تقويم النفس. قلنا ان القلب ده اللي بيحوطه بيأسره بيربطه النفس نفسك اللي بين جنبيك. وطبعا الشيطان في الخارج لكن النفس من الداخل قوية. لزلك ترى اهل السلوك ما تعرضوا
في الكلام عن القلب الا للنفس. وقل منهم من تعرض على الشيطان ووقف عند الاستعازة. يبقى حاجات بسيطة كده. حتى ابن القيم نفسه اللي هو شهد ان قل من الناس من يتحدس عن تزكية عن عن مرض القلب الا وتكلم عن النفس. قال
بقى من الناس من تكلم عن الشيطان. حتى ابن القيم لما قال كده اتكلم كلام يسير. فالنفس هي اخطر شيء. واحنا قلنا ان ربنا سبحانه وتعالى ما اقسم في القرآن قسما متواترا في نسق واحد اكثر من الذي من الذي اقسم به سبحانه وبحمده على ايه؟ على تزكية النفس
والشمس وضحاها والقمر عديناهم مرة كانوا طلعوا قد ايه ؟ حداشر قسم، بعد حداشر واو. اللي هي واو القسم. يقسم الله، عز وجل من عالياء حداشر مرة عشان تزكية النفس. يبقى الامر ده مهم وخطير وصعب ولا لأ؟ مهم وخطير وصعب. لزلك برضه ملء
احنا بنسترجع اللي قلناه مما قلنا ان اللبنة الاساسية في تهزيب النفس ان ترتبط بالله عز وجل. انك دايما تلهج اليه ليل نهار يا اخي كان النبي صلى الله عليه وسلم على ما به من رتبة ودرجة عالية والله عز وجل يا اخي الله عز وجل اقسم
حياته تخيل وصل لفين؟ ما اقسم الله بشيء الا رفع خسيسته؟ ده لو كان خسيس يعني وانعش وكيسته فما بالك لو اقسم الله بما هو مزكى يبقى هو ده فين؟ الى القمة. قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون. قال
فاهل العلم شبه اجماع اقسم الله عز وجل بحياة رسول الله. يقول له وحياتك يا محمد النوم لفزكرتهم يعمهون. لا يمكن حيفه ابدا  ومع زلك كان بيقول ايه؟ ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. ضلال مبين. طرفة عين تضيع
نبي اه ولزلك كان يعالجه يقول اني ليغان على قلبي. طبعا الله يخليك          لزا كان يقول صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبي. وقلنا ان الغين ده العلماء بيقولوا اقل الغفلة شيء لا يذكر من الغفلة. ومع زلك كان بيسيبه
كان يستغفر له ميت مرة. الشيء اليسير ده. ميت مرة صلى الله عليه وسلم. لان النفس يا اخوانا تهجم تهجم عليك وقلنا ان الامام الغزالي رحمه الله لما زكرنا بقى النفس وتهزيب النفس
قلنا ان النفس دي لا تهزب الا بشيئين. بمحاسبتها ومخالفتها. ده كلام ابن القيم. المحاسبة انك تفضل قاعد تحاسبها كده رايحة فين وجاية منين وهتقولي ايه وليه كما سابين لك الان المحاسبة شكلها ايه
والمخالفة هي مخالفة الهوى. الهوى كان يقول انه ازا حبب الي الكلام سكت. وازا حبب الي السكوت تكلمت عشان يخالف هواه وفي الحديث رفعوه لكن ما اظنه يصح مرفوعا لكن وجد في الحكمة
في كتب اهل الكتاب ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في الفتاوى المصرية قال من خالف الشيطان من خالف هو اه افرق الشيطان من ظله افرق يعني ايه؟ خاف من خالف هواه يعني دايما مخالف لنفسه افرق يعني خاف الشيطان من خياله. الشيطان يخاف من خيالك. مش منك من خيالك
من خالف هواه افرخ الشيطان من زله وان شاء الله عز وجل ازا ما انتهينا نعقد للهوى ايضا مبحس اخر واحنا زي ما قلنا احنا مش متقيدين بوقت نفوسنا دي
والله الذي لا اله غيره انا وانا اتي الانسان بيقدم رجلا ويؤخر اخرى. اروح اقول ايه؟ اشكو اليكم دائي؟ ما هو الانسان شايف ادواء يعني اياك ان تعتقد ابدا انا بقول لك اهو اوعى تعتقد ابدا ان الذي يكلمك الان يطبك. انما الذي يكلمك الان عليل مثله
بس كون الموضوع ان احنا بنشرح لانفسنا المرض. احنا عندنا ايه يا اخوانا كلنا كده؟ عندنا ايه؟ عندنا كزا كزا كزا وربنا بيقول كزا وننطلق بقى نعمل قال يمكن ربنا سبحانه وتعالى اذا رآنا اجتمعنا هكزا لعلاج انفسنا يرحمنا. فيعطينا من العزيمة ومن القوة ومن كلائته ومن
رحمته ومن نعمته ما يجعلنا نزهب الى بيوتنا ونشتغل احنا بنرجو هم القوم لا يشقى بهم جليسهم  المحاسبة والمخالفة ولكي تسلم لك عملية المحاسبة فينبغي عليك من ستة اشياء زكرها الغزالي في الاحياء وانا استدل للغزالي. ليه؟ عشان الاخوة بقى عنده
معتقد ان الغزالي ده يبقى صوفي. لأ الغزالي هزا من رؤوس اهل العلم. لكن الرجل هي دي الافة برضو من آفات النفس لخصها الذهبي في قولة ماتعة قال الرجل ابتلع المناطق فلم يستطع ان يتقيأهم
بيدرس علوم اهل المنطق والفلسفة عشان ارد عليهم. وفي الحقيقة الغزالي ده كان جابها. الغزالي ده رد هج من الفلاسفة جيوش وحده. لكن على النحو الاخر كلامهم بلبل في رأسه. فبدأ يقول بعض كلامهم وقد عصمه الله عز وجل بالاخلاص
نحسبه كذلك والله حسيبه. عصمه الله بالاخلاص. الزهبي بيقول كده ولولا الاخلاص لتلف. كان الغزالي فما مات الا وصحيح البخاري على صدره بل يقول اخوه احمد في ترجمته قال لقد توضأ الشيخ لصلاة الصبح فلما صلى الصبح اغتسل
ثم قرب اليه الكفن ووضعه بجواره ثم نام فبسط قدمه مدد كده ثم قال نعم ام للدخول على الملك ثم مات وشيخ الاسلام ابن تيمية بيدافع عنه في مواقف لكن مما لا شك له كلام لازم يستدرك عليه. لكن احنا بنتكلم عن الغزالي كهيئة الغزالي انه يطلع بقى غير يشتمه ما ينفعش
انما عندك من الخطأ والصواب؟ ايوة نعم عندك من الخطأ والصواب. ولزلك انا اقول لك ما تكلم انسان في الرقاق والسلوك بتأصيل  بتأصيل الا رجع الى احياء علوم الدين. ما يستطيع. لازم يرجع الى احياء علوم الدين. مع اننا نخالفه في مواضع. بل خالف
الشافعية من يعني من قومه من مذهبه في مواضع كالنووي رحمه الله والشرازي رحمه الله. كزلك ابو اسماعيل الهروي صاحب منازل السائرين. شرحها ابن القيم في مدارج السالكين. كان ايضا عنده عنده مسح من التصوف. اشياء خالفه ابن
القيم فما يضر؟ عندنا ست اشياء قلنا المشارطة ويقول المشاركة رقبة والمحاسبة والمعاقبة والمجاهدة والمعاتبة الكلام ده كله جه منين؟ من قول الله عز وجل ونهى النفس عن الهوى. ده النهي بقى. انك بتعمل استراتيجية لنفسك
بعمل منهج انهى فيه نفسي. وزكرنا المشارطة او المشاركة وكيف يشرك المرء نفسه مع نفسه نفسك تتصرف لوحدها. يعني انا دلوقتي المفروض اني نازل رايح المسجد. انا اخش معه في الكلام. راحة ليه؟ راح المسجد ليه دلوقتي؟ عشان نسمع درس هنسمع درس
عشان نهتدي ولا احنا رايحين نلتقي دايما كده تبقى واقف فوق دماغها. ليه؟ لان قلت لك الحديس المبدع للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في صحيح مسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال. الا من هديت
فاستهدوني اهدكم. الله! كلكم ضال ازاي! ازا كان قال كل مولود يولد على الفطرة قال اهل العلم ان المرء يولد على الفطرة ومع زلك فان نفسه معدة للضلال. عشان كده بقى قلنا ان ده
العلاج لقولة الجنيد اللي دوختني لما كان بيقول والله اني لاخرج من بيتي فاخشى ان يذهب بي الى كنيسة. ليه؟ ده انت الجني اوراد متوالية السرير السقطي. كان يقول اني لاتحسس نفسي واخشى ان اكون ان اكون قد مسكت خنزيرا. الله
وابن ابنه ولا ابن بنته بيقول كان جدي ازا زهب الى السوق اسدل على نفسه الستار فصلى ثلاثمئة ركعة. ده في السوق بس بالنهار يعني قبل ما يروح. خايف ليه ؟ عشان المعنى ده ان النفس قابلة يا اخوانا. قلت لك المسال بتاعها ان واحد حرامي
اعزكم الله واحد لص وانا عارف انه حرامي ثم تاب الى الله عز وجل واحنا قاعدين مع بعض بقى وفيه مال عندك ولا حاجة محتمل انه يسرقه ولا لأ محتمل ولا لا؟ اه محتمل انه سرق
اه محتمل والحزم بيقول ايه؟ انك تاخد بالك. يعني اشك في الراجل اللي تاب؟ لا ما تشكش فيه. بس الحيطة احزن واولى الكلام ده عليه عقل؟ ايوة عليه عقل. كان عمر رضي الله عنه
يقول لجنده استشيروا طليحة ولا تأمروه طريحة الاسدي عمل ايه طليحة من الفرسان اللي هم يتحطوا في الشجعان. نفسي نعمل زلزالة كده اسمها الشجعان اطلع لك عجب من الناس الذين كانوا يقولون لا
آآ وقع الموت علي او وقعت عليه كان فيه من الشجاعة الشيء العزيم جدا. وكان سبب من اسباب نصرنا يوم القادسية. انتم رايح على الاسد ده دخل خندق القادسية دخل على جيش
فارس وخد قائد منهم بايده كده شاله ومش وقتل تلاتة راجل فين المناديل يا عم خدهم بايده بكفه كده ومشي. طيب مع زلك خلاص نرجع بقى ده راجل وبعدين ده راجل سيد في قومه. يبقى برضه عنده خبرة عسكرية
والكلام ده. كان عمر رضي الله عنه يقول لك امروه يقول استشيروه ولا تأمروه. ليه؟ اصل طليحة الازى دي ارتد عن الاسلام بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم ودعا لنفسه
بالنبوة قال انا نبي  حتى من المضحك بيقول كانوا قاعدين يقاتلوا عنه القوم قاعدين يقاتلوا يقاتلوا غادروا وبعدين بقى داخل بقى جه جيش خالد وعمرو مين اللي هيقف قدام الاساطين دول؟ فقاعدين
خبط وخبطات قوية في الصدمات ويرجعوا له. هل اوحي اليك؟ يقول لهم ليس بعد. لسه جبريل جاي بس في السكة. يروحوا يقاتلوا يقاتلوا. هل اوحي اليك بعض لحد ما دخلوا علي الخندق جري. فر بمن معه. لكن كان قوي جدا. الشاهد هو ده بقى. فانت كزلك معرص من نفسك. يعني نفسك دي قابلة للشرك؟ اه جدا
كلكم ضال الا من هديته. يعني معنى زلك ان انت بتكفرنا لأ. قابلة للشرك. قابلة يعني ممكن يحصل عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ادق الشرك. عشان ما تعرضهاش لكده لانها قابلة لزلك. قابلة لزلك. قال الرجل ما شاء
وشئت فغضب وقال جعلتني الله ندا؟ هو جعله لله ندا؟ انما هي فاطم النفس عن مسل هزا. وكما سيأتي لك في الاخلاص آآ الشاهد ان هزه ست مرابطات كما يسميها الغزالي ينبغي ان يعملها الانسان
في محاسبته نفسه في قيامه على نفسه. المشارطة وقلنا ساعتها ان الغزالي ضرب مسال لك وقال لك يقعد الصبح بعد الفجر كده عشان ده اول النهار بعد ما يصلي الفجر يقعد بقى يقول لها. يعني انا اقعد اكلم نفسي اه انا برضه انا قاعد استدل عشان انا في في خلدك انت
الغزالي لاحسن حاجة تفلت كده ولا كده واحنا قلنا ان احنا التزكية عندنا على قالب الكتاب والسنة. مش على قالب القواعد الصوفية ممكن اقعد اكلم نفسي؟ اه ممكن اقعد. قال بعضهم كنت في صحبة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. فدخل في حائط في
كده ادارى فيها ثم سمعته وقد لبب نفسه امسك نفسه كده وقال عمر بن الخطاب امير المؤمنين بخ بخ. يعني بيقول لك انت امير المؤمنين بقى بخ بخ. والله ان لم تتق
اتق الله عزبك يا عمر. يبقى ممكن واحد يكلم نفسه ولا لأ؟ الاخوة تطلع بقى من هنا كل واحد يمشي يكلم نفسه القصد يعني ان احيانا الانسان اما يقعد يتكلم كده احيانا يأخز على نفسه عهد شف آآ آآ في غزوة مؤتة عبدالله بن
هكلم نفسي ولا لا؟ كلم نفسه اقسمت الى نفسي لتنزلن. احيانا الكلام ده بيبقى ايه ؟ احيانا بتحس انك عايز حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا جاء الشيطان احدكم ازا جاء الشيطان
احدكم. في الصلاة فقال له نسيت فليقل كذبت ثم قال بغير صوت  يعني انت ممكن تبقى واقف بتصلي مسلا تروح باصص اللي جنبك كزافت. لكن قال كذبت من غير يعني ما يقولش آآ لكن كذبت. احيانا يحصل كده
نفسه بيقول مررت يوما خرجت قمت من الليل يوما اردت ان اسهر فلم اطق السهر. كانوا بيسهروا ايام ورا بعض. فما قدرش يسهر. قال فخرجت من من البيت فجلست في البيت فلم اطق الجلوس. فخرجت. فلما خرجت وجدت رجلا قد ارتدى عباءة وقد لفها عليه
جالس في ليلة باردة. فقال يا جنيد فالتفت اليه قال اريد منك مسألة. فقلت يرحمك الله يا سيدي بغير موعد يعني كنت المفروض تقول لي يعني تاخد ميعاد معاد. قال يا زنيد اما اني قد دعوت الله عز وجل الان ان يخرجك الي
قال الجهيد وقد استجاب الله لك ماذا تريد؟ خرجني فعلا اهو قال ما هو الداء الزي في النفس هو دواؤها. قال ان تكفها عن هواها. فرجع الرجل الى نفسه وقال الم تر
بزلك سبع مرات فابيت الا ان يقول الجنيد. قد قال الجنيد ثم انصرف. يعني انا كنت قاعد اقول لها يقول لك ايه اللي بيكفك؟ حتى ابن الجوزي في الخاطر كسيرا ما يقول فرجعت الي وقالت فقلت لها انت فاهمني؟ فالانسان يجلس مع نفسه كده عندي شروط هنخرج من هنا يبقى
احفز الاعضاء الستة الحواس الستة بتاعتنا هم خمسة وفي الحاسة السادسة. يحفزها الانسان واحنا برضو الانسان كان نفسه لكن لعله يأتي ان شاء الله سيأتي في ثناء الكتاب. الكلام عن الجوع والشبع
الكلام عن الكلام عن النزر والسماع واللسان وافات اللسان. في في اعضائك افات ممكن بالنعم دي تروح جهنم نسأل الله العافية. فيقعد يشارطها حنكف علينا بقى آآ جوارحنا ولا لأ؟ ونرى لله عز وجل فيه فيها
النعمة نرى لله عز وجل النعمة فيها ولا لأ؟ وهزا امر كما يقول ابن القيم لا يتحقق للمرء ان ينتفع بايمانه الا ان يدرك ما قال المقام الاول المقام الاول ان يعلم ان الله عز وجل هو المحمود بكل حال. ثم يرجع الى
نفسه في علم انه مذموم لا شيء له بكل حال انت ما لكش حاجة اوعى تفكر ان انت لك حاجة عند ربنا انت ما لكش حاجة خالص. ده هو سبحانه وتعالى اسدى اليك النعم. عشان كده الناس اللي بيقول لك انا فهمت دي. انا فهمته دي
انا استقريته دي لأ منين كتاب قيد الله لك من طبعه لك واداه. وعقل الله عز وجل اليك قد اسداه. الراجل بتاع مستدرك الحاكم عن عبدالله بن مسعود موقوفا عليه. قال كان في بني اسرائيل رجل عبد الله عز وجل خمسين عاما
قاعد في الغرفة ما عصاهوش ابدا. وكان في كل يوم تنبت على باب داره رمانة. فيخرج فيأكلها وهذا هو قوت يومه  يعني يمدح بذلك. فلما مات قال الله عز وجل ادخلوا عبدي الجنة برحمتي. قال بل بعملي. ده انا ده انا اربعين
بس انا ما بصتش جنبي بل بعملي قال الله ردوه. مش بعملك انت؟ حاضر. زنوا ادنى نعمة من نعمي عليه وزنوا له عينا فرض ده مش مش العين دي يعني خدوا الاتنين قلعوهم له ده خدوا واحدة بس. عين فرد واحد بس. فطاشت حسناته. قال الله عز وجل ادخلوا عبدي النار
بالطاعة بتاعتك روح جهنم فقال الرجل اي ربي بل برحمتك بل برحمتك بل برحمتك فقال الله عز وجل ردوه. اي عبدي من الذي انبت لك الرمانة؟ اه صحيح بس انت ارجع الى نفسك كده. يعني انت دلوقتي جيت الدرس مسلا تمن
على الله عز وجل بما اسداه لك يعني انت نازل دلوقتي من بيتكم فهمت مسلا قاعدتين ولا كلمتين ولا الكلام ده مين اللي فهمهم لك؟ هو عقلك ده كان بتاعك اصلا؟ ما كانش بتاعك
وعشان كده احنا بنقول ان مادة اصلاح النفس طول التفكر طول الفكر عشان تعرف عظمة الله عز وجل. ما كانش بتاعك. يا ايها الماء المهين من الذي سواك  ومن الذي في ظلمة الاحشاء قد والاك؟ يا نطفة بقرارها قد صورت من ذا الذي بجلاله حلاك؟ ومن الذي شق العيون
فابصرت. ومن الذي باللطف قد احياك؟ ومن الذي غزاك من نعمائه ومن الكروب جميعها انجاك؟ ومن الذي تعصيه ويغفر دائما ومن الذي تنسى ولا ينساك ده انت كلك من نعمته سبحانه وبحمده. ما فيكش حاجة ولا لك حاجة ولا لك حاجة خالص. ازا مشى العبد وقلنا ان ده
مرتبط الايه بقى؟ الحياء. ان يلاحز معصيته ويلاحز نعمة الله عليها السلام. طول الليل نايم وما قمتش الليل وما صلتش الفجر وصحيت قلت لها حطي لي اكل لقيت الاكل موجود. كان قادر انه يحرمني ولا لأ؟ قادر. ما هو نكد على بتوع سبأ. صح ولا لأ؟ ماشيين بقى
فيها ليالي واياما امنين. تحط المقطف على دماغها وتخش الغيط. تبص تفاجأ تلاقي الثمار من طيبها ونضوجها تسقط في المقطف لوحدها كده. يعني حتى ما بتمدش ايديها تاخد. تسقط في المقطف لوحدها
فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا مش عاجبنا الموضوع ده عايزين نبعد كده شوية ونبقى كفروا نعمة الله عز وجل. عمل فيهم ايه؟ حتة فار كلب السد غرقهم كان قادر بقى انه يخلينا كده ولا مش قادر اوعى فكر ان النيل ده بيحجزه السد العالي
ده كما قال في الحديس في كتب بني اسرائيل وانا الزي حددت للبحر حدودا. زكر ابن زكره ابن كسير واستملح منه الفاظه. يقول وانا الذي حددت للبحر حدا فتهيج امواجه حتى ازا جاء عند حدي خضع
تبص تلاقي الموج جاي من اخر البحر ويجي عند عند الشط يقف. ده حد الله عز وجل لو شاء الله عز وجل انه يطلع يكمل معك كان كم اللي عملته تسونامي مش كده ولا لأ؟ شال المراكب والبيوت وكانت اهوال ما حدش كان مصدق ان مية ممكن تعمل في الناس كده. فانت ما لكش حاجة ازا شاهدت هذين
كدين نجوت هو ده التربية للنفس. تشارطها من الصبح النعم دي بتاعة ربنا مش بتاعتك. وانا مش مستعد ادخل النار بنعم ربنا هذه مشارطة. طب لما اشارط اعمل ايه؟ كتبنا العقد مع بعض. يبقى في بقى مراقبة
ودي احنا في المجلس الفائت رحنا مكلفتينها كده عشان ضاق بنا الوقت المراقبة هي مادة نجاة المرء كتبنا مع بعض هنعمل ايه يا ست هانم اصل انا غيزاني. هنعمل ايه ؟ هنعمل مش هنبص لحد ومش هنتكلم مع حد ومش هنبطش بحد. والقلب ينبغي الا يعمل عمل الا لله
عز وجل ونقصد وجه الله. شريطنا بعد الصبح اراقب طول النهار اه قايمين اهو وهنقوم ليه؟ هنطلع من المسجد ليه؟ هنروح افضل قائم كده بقى كالشريك الشحيح عليها وكما ساذكر لك من اخبار الزين قاموا شيء في غاية العجب. وفي من الفوائد. المراقبة. كتبنا العقد مع بعض نراقب بقى. ايه
هي المراقبة. قال الغزالي رحمه الله ما فحواه؟ يعني انا اتصرف في كلامه. اختصره يعني. قال هي حالة للقلب يثمرها نوع من المعرفة. وتثمر تلك الحالة اعمالا في الجوارح وفي القلب
يعني اصل المراقبة فين ؟ فين يا اخوانا؟ في القلب. المراقبة اصل انا ممكن ابقى قاعد ابقى قاعد كده كمان كمان. وبعدين ابص مسلا قاعد في بيتك افضل غاضب بصري كده. طول ما تشوف
مع ان انا ممكن في الشارع ابص صح ولا لأ؟ دي مش عمل جوارح ده شيء في القلب بيهيج الجوارح انها تطيع. ده شيء من اعمال القلب وحالة وتثمر تلك الحالة اعمالا في الجوارح وفي القلب. اما الحالة فهي مراعاة القلب للرقيب
وملاحزته اياه وانصرافه اليه. يعني الكلام ده كده بالمختصر معناه ايه؟ معناه انك ترقب الله بقلب في كل لحزة طب دليله ايه يا عم الشيخ الغزالي؟ قل ان صلاتي الغزالي ما بيقولش كده لكن كما قلت لك يعني استدل له يعني فيه اصول اهي. قل ان
اصل في واحد انا اللي خلاني بقول كده ان واحد نبهني يعني بيقول لي ان هو صاحب بعض الناس وهو ماشي معه في السيارة آآ عزم عليه بحاجة قال له انا صايم. قال له ليه ده النهاردة السبت حتى. وكان الحد كان يوم يعني مش اتنين ولا خميس يعني. صايم ليه؟ قال له اصل انا في الحقيقة ما صلتش الفجر فعاقبت نفسي
بصيام هزا اليوم. قال هزا خلاف السنة خلاف السنة النبي صلى الله عليه وسلم نام ولم يصلي الفجر صحي عمل ايه قال له يا بلال مش قلت لك طب حصل ده في الواد شيطان اذن وصل مش كده
يبقى ده خلاف السنة في الحقيقة ده خلاف الفهم فهمه هو. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد احتاط لامره. يعني ما فيش تساهل  هتقعد يا بلال تسهر ولا ولا اسهر انا وما نمش. ما هو قعد صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب تلات ايام ورا بعض ما نمش. هتسهر ولا اسهر؟ قال له لا يا رسول
نمنا عصرا فنام النبي صلى الله عليه وسلم وكان سفر فغطى في نوم عميق فنام بلال. والحديس في الصحيحين فلما قام النبي قام مغضبا متغيظا عليه. قال يا بلال الم تكن قد قلت انك تكلأ لنا الليلة؟ قال يا رسول الله والله ما
ركبني من النوم الا كمسل الذي ركبك ده انا هو نفس المسألة. قال فارحلوا فان في هزا الوادي شيطان. فرحلوا وتوضأوا يبقى خد حيطته ولا لأ؟ انما حضرتك قاعد بالليل معك المحمول مش عايز حتى تصبر المنبه بتاعه. تزبط المنبه بتاعه او تيجي على الحتت اللي هم عاملينها يقول لك اللي هي ايه؟ نغمات
ايه بقى النغمات التنبيه دي تعمل لك ازاي؟ تيت ايه ده بقى؟ طب وده هيصحيني؟ ده انا بقول لك الاخ كان حاطط كوز ماليه مية والتاني يفضل يخبط له على الازاز ما يصحاش يقوم شادد الحبل قالب الماية عليه. وممكن ما يصحاش. طب
والله العزيم يا اخوانا كان بعض اخوانا بيقوم يتكلم. يعني كنا معتكفين مع بعض صاحيين. قم يا فلان قم. قم عشان نصلي يروح قايم ايوة نعم قال له قم اتفضل عشان هنصلي هنصلي دلوقتي ايوة حاضر اورك على طول اهو. وقاعد على حيله والاقيه ينام. اصحى الصبح ده انت قلت لي قلت له
والله ما خدت بالي ولا شفتك بيتكلم وهو نايم. بيتكلم وهو نايم. هي بقى النغمة دي اللي هتصحيك! انت ما خدتش الحيطة كده. يبقى عليك لو ولا لأ؟ نام شداد بن اوس رضي الله عنه ده صحابي بقى صحابي ده. طب هي المعاقبة دي تخش برضو في قول الله عز وجل ونهى
على الهواء صح ولا لا؟ ما هو ده نهي النهي ده ردع. شداد ابن اوس ده صحابي صاحب النبي عليه الصلاة والسلام. نام يوما فلم يقم من الليل. عمل ايه لما ولم يقم من الليل؟ فلما اصبح اقسم بالله ده اصبح صلى الصبح. بس ما قامش الليل. فاقسم بالله
اه الا ينام من الليل سنة. يعني طول الليل يفضل سهران لمدة اتناشر شهر. عشان العملة دي. معاقبة ده ردع للنفس كان عبدالله بن عمر اذا فاتته الصلاة في جماعة
اذا اصبح اصبح صائما واحيا ليله كله. الليلة دي النهاردة فاتتني صلاة الكزا في جماعة يقوم جاي مروح البيت يصليها بقى لوحده اهو ومع مع زلك طول الليل يصلي من بعد العشاء للفجر ويصبح الصبح صايم ويتصدق ويعتق رقبة. عشان السلمة انتم فاكرين حديس آآ
فايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. اهو انا بسعى بعمل كل ده عشان امسح النقطة السوداء. فانا عشان كده باستدل للغزالي ان لازم يبقى قلبك دائما مراقب لله عز وجل؟ اه. والمراقبة عمل من اعمال القلب. دليل زلك قل ان صلاتي ونسكي
ومحياي ومماتي لله رب العالمين. انا لازم اكون عبد في كل الاحوال. طب ازا فهمنا المسألة دي يا اخوانا يبقى احنا مقصرين ولا لأ لو فهمت الحتة دي يبقى انت مقصر ولا لا؟ مقصر طبعا. هو انت كنت في طول الاحوال عبد لله؟ لا يمكن. قصدت الله عز وجل بقلبك بمراده
في كل الاحوال كل حاجة عملتها كانت لله؟ لا يمكن. قال معاذ بن جبل بس عشان تعرف بقى الصحابة فين واحنا فين؟ اصل انت مفكر ان الكلام ده كلام ابن
ابن القيم يعني ما حدش قاله قبل كده. ده الصحابة كانوا عارفين كده كويس خالص. قال معاذ بن جبل والله اني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي واحتسب اكلتي يعني باكل بنية وانام بنية واصحى بنية. ازا سهرت بسهر بنية. كان متعودين على كده. كزا ربوا
قال واما المعرفة التي تثمر هذه الحالة فهي العلم بان الله مطلع على الضمائر عالم السرائر رقيب على اعمال العباد قائم على كل نفس بما كسبت. شف الحتة بقى اللي جاية دي. بيقول ايه؟ وان سر القلب في حقه
مكشوف كما ان ظاهر البشرة للخلق مكشوف بل اشد من ذلك يعني انا قاعد دلوقتي قدامك تزن في كل خير. انت بقى شايف اللي جواي ؟ زي ما انت شايفني كده الله عز وجل شايف يرى ينظر
الى باطني اقصد في الجلاء. عشان ما حدش يطلع يقول لك زي ما انت بتشبهت والحاجات بتاعة حبايبي. ما نقصدش نقصد في الجلاء في يعني الله عز وجل مطلع على الباطن شف انت شايف ازاي ترون ربكم يوم القيامة لا تضامون في رؤيته كما ترون
الشمس والقمر. فهو ده مطلع على باطنك بل ايه؟ بل اشد من اطلاعك على ظاهري اشد. يعلم السر واخفى هو ايه اللي اخفى من السر بقى؟ الهاجس هاجس في النفس. الهاجس يراه سبحانه وتعالى ويعلمه. شف شرحك ازاي قدامه سبحانه وتعالى؟ مشروع انت. باين كل حاجة فيك باينة قدامه سبحانه وتعالى
فازا علمت انت زلك خشيت من هواجسك. مش ابن القيم بيقول احزر الهاجس ان يتحول الى فكرة الفكرة ان تتحول الى نية او الى همة والهمة تتحول الى هم ثم سرعان ما يقع في المعصية. ما هو ده مبدأ المعصية
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لجبريل بين له زلك. المقامات دي. قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كانك ايه؟ تراه فان لم تكن تراه فانه يراك للمقامين هم. لزلك في عندنا درجتين من آآ من درجات المراقبة
لكن قبل زلك قال الله عز وجل الم يعلم بان الله يراه؟ ده دليل المراقبة يا عم راقب نفسك ايه الدليل؟ اهي ادلة اهي. الم يعلم بان الله يرى؟ يعني يا ايها الذي يسير الان يسبت لله عز وجل النظر الرؤيا
فان الله عز وجل ينظر اليك نازر اليك ومطلع عليك الم يعلم بان الله يرى؟ قال رجل لعبدالله بن المبارك قال رجل لعبدالله بن المبارك  قال عبدالله بن المبارك لرجل راقب الله تعالى. قال له يا اخي راقب ربنا. فقال له الرجل ما تفسير ذلك
انت بتقول لي راقب ربنا تفسيرها ايه؟ فقال له ابن المبارك كن ابدا كانك ترى الله عز وجل كانك شايفه دايما كانك شايفه دايما يبقى المراقبة دي شغلانة النهاردة بس يا اخوانا
دي شغلانة عمر عشان اوصل بقلبي ان انا ابقى دايما مراقب هقول لك دلوقتي حاجة في غاية العجب. في ناس كان بيمشي ما يشوفش حد من مراقبته. وهزا موثق بالسند الصحيح. مش شايف
من شغله بالله عز وجل. قال عبدالواحد بن زيد ازا كان سيدي رقيبا علي فلا ابالي بغيره من اعظم ثمرات المراقبة سهولة الاخلاص يعني انا مسلا قمت اصلي كده ده اصل ده فلان باصصلي اما ازبط بقى الدنيا. فاذكر ان الله عز وجل ينزر الي فاعامل الله عز وجل لزا قال سفيان السوري
من اراد ان من اراد ان يرائي فليرائي ايه؟ فليرائي فليرائي الله يعني قايم كده عايز عايز تنشغل عن الخلق ازكر نزر الله اليك. مراقبة. اهو الان ربنا سبحانه وتعالى ينظر اليه وانا بصلي بقى. انا بقى
مش ابو موسى الاشعري قال للنبي كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال له قال لابي موسى لقد استمعت اليك البارحة يا ابا موسى لقد اوتيت مزمارا من مزامير داود
صوتك حلو اوي. فقال وسمعتني يا رسول الله؟ قال له نعم. قال لو علمت لحضرته لك تحبيرا حبرته يعني ايه؟ يعني جملته هيأته. اهو كده. انت الان واقف تصلي بقى جمل الصلاة لله عز وجل. راقبوا فيه. انا
اتحداك لو فضلت بهزا الامر كده تحدس نفسك به ان انا بزبط كده الدنيا ربنا دلوقتي مطلع علي وشايفني وانا بقى عايز اري الله عز وجل حاجة حلوة كويسة. اتحداك مع مداومة هزه الفكرة ان تنزر الى من بجوارك. لا هتراعي حد ولا هتحس اصلا باللي جنبك
مع الانشغال. يا اخي الواحد فينا بينشغل احيانا يعني مسلا مراته تضايقه. ولا تعمل معه موقف. فيه تنه قاعد زاهر. ما لك فيه ايه مشغول بها. صح ولا لأ؟ لو وقع عليك امر في شغلك ولا في عملك. تفضل مشغول به. يعني قاعد تفكر لدرجة انك ما بتحسش شف بقى
بعض اهل العلم كان يقترب من المصباح وهو يدون الحديس. قاعد مشغول بالحديس. السند ده بتاع ميم والسند ده بتاع مين؟ وده فيه مين؟ وهو بيدون كده. يقرب من المصباح زمان بقى الزيت
فتحترق ذئابة عمامته. العمامة نازلة كده تقوم محروقة في المصباح. فلا يشعر بها حتى ربما احرقت منه شيئا وهو مش حاسس مراقبة وقال بعض السلف بيوصي بقى واحد داعية بقى احنا بنوصي بقى انفسنا واخوانا الدعاة لما الواحد بيقعد وكسرت من اخواننا يقول لك انا والله مش هقدر اروح
المسجد ده ليه؟ اصل ما بيحضرليش فيه ناس يعني بصراحة وانا رايح عشان يحضرني حد والله العزيم بعض مشايخنا كان بيحضر له دم غفير. يعني الناس كانت في الشارع. ومع زلك كان يقول اقسم بالله العزيم انا ما ابالي لو
حضر منكم تلاتة وحضر الجمع ده. انا هاجي يعني هاجي. يا اخي والله من اكابر مشايخنا بس الواحد مش عايز كان يأتي يدرس لنا الحديس يشرح لنا صحيح مسلم واحنا بنحضر له خمسة كنتم خامس خمسة
ييجي لحد حلوان وهو يأتي من مكان بعيد وخمسة ويجي لنا انت تطلب الاجر من الله عز وجل ربما تحصن لديك من اول الخمسة. يعني انا لما اقرأ مسلا عن والد الامام النووي. يقول لك النووي في اخر حياته روح بقى ايه بلده. وآآ قعد مع
لحد ما مات. اقول هو والده كان عايش يا سلام! يا ترى في ميزان حسنات ابو النووي في ميزان حسناته ايه ده يا ترى هيقابل ربنا بالنووي بس افتكرت النووي بعض اخوانا كان في في امريكا. وهم بقى قاعدين اه قاعدين بيراقبوا
هناك بيراقبوا التليفونات والدنيا هناك صعبة خالص يشكوا في صوابع ايديهم. فالاخ بيكلم واحد فبتتناقشوا في مسألة في التليفون بقى حبكت العلم في التليفون. ايه هذا قول قال به النووي قال له طب انا اجيب لك النووي واجي لك. لا المخابرات فوق دماغه. نووا ايه! انتم هتضربوا البلد
يا عم ده النووي واللي شارح مسلم. شف الكلمتين دول بقى والله العزيم مش عايز اقول لك انا ما كنتش عايز اجي بالكلمتين دول. حاجة يعني شف بيقول ايه. بيقول ازا جلست للناس
فكن واعزا لنفسك وقلبك ولا يغرنك اجتماعهم يقول لك اصل انا معلش هروح اصل قليلين. لا ده لو كتروا بقوا فتنة. ولا يغرنك اجتماعهم. اوعى تنسى انك وحش اصل ممكن ان انت تقول ايه ما هو بيحضر اهو وناس اهو ويبقى انا
مية مية لأ ده مش بالناس. قالوا يا فلان ما لك الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر صح ولا لأ؟ يعني الراجل ده كان بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وبقى له طلبة. بقى له تلاميز مش قالوا له مش الحديس كده ؟ اول من تسعر بهم من نار ثلاثة. قالوا له كده
الم تكن تأمرنا بالمعروف؟ قال نعم كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. ما كانوش هم عارفين الحتة دي. ولو عرفوها كانوا فضحوه. ولا يغرنك اجتماعهم عليك فانهم يراقبون زاهرك والله رقيب على باطنك
نسأل الله العافية. خلا رجل بامرأة فراودها عن نفسها فقالت الا تستحي؟ قال وهل يرانا احد؟ لا يرانا الا الكواكب قالت فاين موكوكبها مراقبة فاين موكبها؟ ابن رجب بيزكر القصة دي بيقول للراجل سبها ورجع. اه طبعا كلمة تصعق الانسان. قال رجل للجنيد بما استعين على
غض البصر قال بعلمك ان نزر الله اليك اسبق. يعني انت قاعد بتختلس كده وبتبص من تحت لتحت كده لواحدة ولا حاجة شايفك سبحان الله يراك ينظر اليك. ان نظر الله اليك اسبق. واحنا يا اخوانا بنقول مع العبادة وصفاء النفس والقلب بتستحضر انت
الله عز وجل بتستحضره. فتبدأ يعني الكلام اللي انا بقوله لك ده مش انت مش هتروح النهاردة تنفزه بالليل. لأ ده احنا النهاردة بننشد ان تبقى نقطة البداية امتى دلوقتي حالا نقطة البداية ان الواحد يرجع الى نفسه يقول تبت الى الله. ومن النهاردة يا رب هاشتغل عدل بقى. احنا كده كنا بنلعب زمان. اشتغل العدل بقى. نبدأ من
النهاردة وعلى الله عز وجل فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. يا اخي سعد بن معاذ انا دايما بقول سعد بن معاذ ست سنين بس. واهتز له العرش يعني لا يغرك ابو سفيان ابن الحارث ابن الحارث ابن عبد المطلب يعني ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. ابو سفيان ابن الحارث لما جه
قالوا له بكى بكى عليه اهل بيته. قال لا تبكون ابكوا على انفسكم. فقد بقيت لي اثنى عشر سنة. والله ما اعلم اني تنطفت فيها بذنب قط اتناشر سنة قال والله ما اعلم اني تلطفت بذنب منذ اسلمت. قال بعض اهل التاريخ اسلم من اتناشر سنة. من ساعة ما اسلم لحد ما مات اتناشر سنة. عارف ابو سفيان ده
كان ايه؟ كان يؤزي النبي صلى الله عليه وسلم لدرجة ان رسول الله ما كانش طايق يبص في وشه. لما جاء يسلم قال له اسلمت قال لي خلاص اسلم بس لا تكلمني ولا اكلمك
ما رق له رسول الله حتى امسك بولده وقال يا رسول الله والزي بعسك بالحق لان لم يرق قلبك لي وتعاملني اوزننا ولدي هزا وادور في الفيافي. هاطلع في الصحرا وامشي في الجبل لحد ما اموت. فرق له النبي صلى الله عليه وسلم وكلمه. كان يقول يا عائشة تعلمين من هزا
هم باصين كده في المسجد شايفة اللي داخل ده ؟ فتقول لا يا رسول الله انا مش شايفاه كويس. يقول هزا ابن عمي. افتخر. ابن عمي ابو سفيان ابن الحارس والله انه لاول الناس دخولا للمسجد واخر الناس خروجا منه. اللي كان بيشتمه اه اللي كان بيشتمه
يعني ازا رجع المرء الى الله عز وجل سقيناكم بمن ايه؟ منعناكم به. عارفين القصة دي؟ الراجل بتاع بني اسرائيل تمانين الف قالوا لسيدنا موسى القحط اخرجوا عشان استسقي دعوا ما استجبش
فاوحى الله الى موسى قال ان هناك عبد عصى. عصاني لا زال مقيما على معصيتي منز اربعين سنة. ما حدش يعرفه فنادي في الناس قال اي ربي كيف انادي كيف يسمعوني طب مين قال نادي وعلي البلاغ. قال يا بني اسرائيل ان فيكم عبد عصى الله من زو اربعين
عاما وقد قحطت السماء بسببي فليخرج الان ليمطر اخوانه. فالتفت الرجل يمنة ويسرى ما حدش خرج يبقى انا فوضع رأسه ولحيته في صدره ده بقى بينه وبين النفق. شف يا اخواننا والله العظيم الله ارحم بك من امك. بس ترجع اليه. بيقول قل يا عبادي الذين
اسرفوا مش بتاع الزنب والزنبين ده بيخاطب اللي بوز الدنيا. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. من قنطك مني؟ من قنطك مني؟ ايأمل غيري للشدائد والشدائد بيدي؟ وانا الحي القيوم
ويطرق باب غيري ويؤتى بالبكرات. ومفاتيح الخزائن بيدي. من ذا الذي دعاني فلم استجب له؟ دور على حد كده لم يدخر له الخير. من ذا الذي دعاني فلم استجب له؟ من ذا الذي سألني فلم اعطه. وعزتي وجلالي
لو اجتمع علي اهل الثقلين سأل كل رجل منهم مسألته واعطيت كل كل رجل مسألة ما اخز ذلك من ملكي مسل ما مسل قائم بعوضة. زي رجل ناموسة ما ياخدش من الملك كده. لا ياخز
من ملكك قائم بعوضة ابخيل انا فيبخلني عبدي؟ وانت ما بترفعش ايدك ليه؟ ابقى بخيل بقى. الراجل وجد نفسه دخل في قال اي ربي الذين كانوا من قبلنا قال اي ربي هل فنيت خزائن رحمتك
فاكون اشقى خلقك فاوحى الله الى نبي هزا الزمان قل لعبدي غفرت لك  مسألة سهلة وبسيطة. بس تحتاج منك الى معاملة. الراجل بتاع بني اسرائيل عرف ان هو غطى رأسه وقال اي رب
عصيتك منذ اربعين سنة فسترتني. ولو خرجت الان فضحت على الملأ من بني اسرائيل وكانت سبة حتى القاك بها وفي عقبي. انا وعيالك يقولوا ابن العاصي اهو شف بقى قد ايه عاصي
بس صدقة لحزة لقيتك بها انا وعيالي وكانت سبة في ناصية اي ربي. اشهدك انني قد تبت اليك الان. فامطرت السماء كأنما افواه قرب قد فتحت يعني زي ما تجيب الكوباية دي وتدلقها مرة واحدة كده مش نقط كانما افواه قرب قطر. قال موسى اي ربي اي ربي سقيتنا
الان ولم يخرج العبد العاصي فقال يا موسى سقيتكم بالزي حرمتكم به. ده هو السبب برضه. قال وكيف قال عصاني اربعين عاما ثم تاب الي الان فقبلت منه. قال اي ربي شف يا اخي المعاملة. قال اي ربي عرفني اياه
اعرف واحد صالح القاه يوم القيامة. عرفني به. فقال يا موسى عصاني اربعين عاما فما فما فضحته. افضحه الان بعد ان تاب الي لا يمكن فانت الان يبقى هزه الليلة بداية تقبل اليه سبحانه تبسط يدك اليه تقول تب علي كان مالك بن دينار شرطي ظالم
قال فصار مستجاب الدعوة قال له رجل يوما واكثر عليه قال يا رب شغلني هذا عن ذكرك. اللهم شغلني هذا عن ذكرك. اكفنيه بما شئت فسقط الرجل ميتا بشر ابن الحارس الحافي راجل بتاع مزيكا. قل لربنا كده. اللهم انك قد تبت على بشر ومالك بن دينار واصحاب
محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يعبدون الاوثان واني احدك الان واسألك ان تتوب علي. تعجز انك تقول له كده؟ يقبلك. النهاردة يا اخواننا تبقى زي ما قلنا في رمضان تبقى سورة فينبغي ان يكون على احداث اخوانكم الان على النفس ثورة. ثورة برضه النهاردة اما ان تكون واما لا تكون
اما ان تكون مؤمن بصدق واما ان تكون مؤمن بصدق. ما عندناش خيار تالت قال الجنيد انما يتحقق بالمراقبة. يتحقق بالمراقبة. من يخاف على فوت حظه من ربه عز وجل
يقول اهل العلم من اعظم العزاب على الذين كفروا يوم القيامة انهم يحجبون عن رؤية الله عز وجل. ومن اعظم النعيم الزي يراه المؤمنون في انهم ينظرون الى الله عز وجل. حتى انهم لا يتنعمون ويأكلون ويشربون وبالجواري يتمتعون ومع ذلك يقول الله عز وجل هل تريدون
شيئا؟ فيقول غفرت لنا وبيضت وجوهنا وادخلتنا الجنة وفعلت وفعلت. ويذكرون المحاسن ما فعل الله عز وجل بهم. قال اليوم احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا سم تكشف الحجب. فازا رأوا الله عز وجل زهلوا عن كل نعيم في الجنة. ولا جواري ولا
لا اكل ولا شرب. زهلوا برؤيته سبحانه وبحمده. ويرونه سبحانه من فوقهم نزر العيان كما يرى القمران  ويحاضر الرحمن واحدهم محاضرة يقول يا ابن فلان هل تذكر اليوم الذي قد كنت فيه مبارزا بالاثم والعصيان؟ فيقول ربي اما من
انت بغفرة وغفرت كلا يا عظيم الشأن فيقول بغفرتي فيقول ما بلغت ما بلغت الا بغفرتي. فاليوم قد حل عليك من رضوانك. يحاضرك محاضرة. عارف لما تقعد ربنا يكلمك بنفسه
قال عمر بن الخطاب يوما لابي ابن كعب رغبنا. فقال يا امير المؤمنين يؤتى يوم القيامة في يوم يوم الجمعة فيؤتى المسلمون بخيل لها اجنحة. فيركبونها فتطير بهم الى ارض الحصباء
اللؤلؤ والياقوت فتأتي سحابة فتمطرهم. فازا امطرتهم احسوا بمس المس المسك. تمطرهم مش مطرة مسك ثم يجلس احدهم على منابر ويجلس بعضهم على كراسي ويجلس بعضهم على الارض. فلا يرى الزين في الارض ان الذين على المنابر والكراسي لهم عليهم
فضل ما يغروش من بعض عشان الجنة ما فيهاش كده. ثم يكشف الله عز وجل الحجاب بينه وبينهم ويحاضر كل رجل منهم محاضرة. يقول له تعال ويكلمه سبحانه وتعالى فضل عظيم بس لمن اتعب نفسه وراقبه سبحانه وبحمده. فلو رأيت هزا الحز يصعب عليك انك تعصيه ويفوت عليك ده
ما انتش هتشوفه نسأل الله عز وجل ان يتح لنا ان ننظر الى وجهه الكريم. قال حميد الطويل لسليمان ابن علي عظني ودي بقينا نسمعها قليل من الطلبة قاعدين نتكلم في الخلافيات قل للشيخ اوعظني. قل لي خلاصة حياتك. قال له عظني. فقال لا
ان كنت ازا عصيت الله خاليا زننت انه يراك لقد اجترأت على امر عزيم. وان كنت تظن انه لم يرك فقد كفرت امر المعصية امر مضيق. الانسان ينبغي ان يدخل الى رحمة الطاعة الواسعة. انما المعصية مضيقة. انت الان لما بتعصيه مفكر ان ربنا مش شايفك. لو
انت عارف ان ربنا شايفك يبقى اجترأت على امر عزيم زيه شايفك؟ ومع زلك بتعمل ما ما يغضبه. ولان قال احدنا ان الله لا يراه فقد كفر لانه انكر يعني وجوده سبحانه وتعالى
مر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوما شف ده غلام بس نشأ عدل. مر يوما على غلام فوجده يرعى الغنم. قال يا غلام اتني بشاة من عندك نجتزرها ونأكلها جميعا. ندبحها وناكلها انا وانت. فقال الغلام لابن
وفي رواية انه عمر نفسه رضي الله عنه. قال له انها ليست لي انما هي لسيدي. انا اجير فقال فما عساك ان تقول لسيدك اذا سألك اكلها الذئب. الغنم ناقصة. فيه واحدة ناقصة فين يا ابني
الديب كلها هيقول لك حاجة؟ طبيعي بيحصل. فتولى الغلام خد بالك من كلمة فتولى الغلام دي كانه يعني قال له ايه اللي انت بتقوله ده؟ شف ايه اللي انت بتقوله
تولى الغلام وهو مشير بسبابته الى السماء يقول فاين الله؟ فاين الله فبكى عمر رضي الله عنه واجهش بالبكاء ثم ذهب الى المدينة فلما لقي الغلام اخزه واشتراه واعتقه واعطاه الغنم
جزاء المراقبة. اخيرا المراقبة على درجتين ايها الاخوة الدرجة الاولى هي ان يهيم قلبك بملاحزة جلاله سبحانه وبحمده. قلبك كله كله ودي مقامات احنا لازم نصعد لحد ما نروح لها زي ما قلت لك مخرجة على قوله ومحياي ومماتي. محياك كله لله عز وجل. توصل كده بايه
مداومة المراقبة والمحاسبة ما فيش معاصي وشغل وعبادة وطاعة تترقى توصل. بيقول ايه الصحابي كان الرجل يسلم حين يسلم ولا يريد الا المال. كانوا ييجوا من الافاق يقول لك انا اول ما اقول للنبي انا اسلمت بيدي له هدية يدي له فلوس وهو ماشي. فيقول لك انا اروح اسلم خليه يديني فلوس
لا يسلم الا للمال. ثم لا يلبس. اول ما تعلم بقى الايمان فتدخل بشاشة الايمان الى قلبه فيكون الاسلام احب اليه من مفروح به. يقول لك خد كل حاجة وسيب لي ديني. بعد ما كان عاوز هي النفس كده والنفس
طفلي ان اهملته شب على ايه؟ على حب الرضاع وان تفطمه ينفطمي. هذه درجة يهيم الرجل فيها في جلال الله عز وجل. يبقى دايما يذكر الله عز وجل دايما مستحضر. ان الله ينزر اليه دايما متفكر كده. زكره عن زكريا عليه السلام
انه مشى يوما فوجد امرأة فدفعها. شف الاسر ده فدفعها. فسقطت على وجهها فقيل له لم فعلت ذلك؟ انت نبي يعني ماشي تزق واحدة ست كده؟ ليه ما فعلت ذلك؟ قال والله ما ظننتها الا حائط
شف ماشي مخه مشغول ففوجئ بالست قدامه مفكرها عمود ولا حاجة. فاتقاها زي ما انت تبقى ماشي وحد هيقبضك تروح عامل كده. فاتقاها راحت واقعة على وشها  طب الكلام ده آآ عجيب شوية؟ انا بقول لك انت لو اتشغلت هيحصل لك كده. انت كنت مشغول بحاجة بيبقى قاعد جنبك بيكلمك وانت ما انتاش سامعه صح ولا لا؟ بيحصل
طل. الخليل ابن احمد الفراهيدي امام اللغة شيخ سيبويه. مات ازاي؟ مسألة كده يعني عنت له وقعد يفكر فيها قوي وهو ماشي في المسجد وهو ماشي في المسجد بيفكر ما خدش باله خبط في عمود وقع ميت. بعضهم كان يمشي يقرأ في الشارع ينشغل بالكتاب فجه من وراه عربية حنطور خبطته وقع في
ده موجود بل هو موجود في حياتك العملية. يقول بكر بن عبدالله المزني يقول اه اه ابو بكر بكر المروزي صاحب الامام احمد شف بقى دي بيقول ايه كنت اسير بجوار الامام احمد بن حنبل كنت اسير بجوار الامام احمد فوجدت الات
موسيقية لقى واحد قاعد ماسك كمانجة ولا بتاع وقاعد يعمل قال فكسرتها. ثم اشتجر الرجل معي وكلمته واغلظت له ثم انتهى. خلاص كده فلما زهبنا الى البيت قلت يا ابا عبدالله لقد حدث كزا وكزا حكى له اللي حصل هو احمد ابن حنبل فين يا اخوانا؟ جنبه. فقال له
احمد والله ما شعرت بشيء من زلك قط ما اسمعش كانوا يدخلون يقولون كنا ازا دخلنا على سفيان السوري كأنه زاهل وانت داخل عليه كده قاعد قاعد متفكر فازا كلموه استفاق وانت اول ما تخش عليه يا ابا عبدالله فازا حدسناه مشى في الحديس انما دون زلك كان قاعد متفكر
قال عبدالواحد ابن زياد يوما لاصحابه حينما حدثهم عن المراقبة ان قلبك كله يشاء. قالوا تعلم يا يا ابا فلان اعلم ان هناك من من الناس احد الان بالشكل ده يعني واحد كل قلبه كده مشغول بالله عز وجل قال اعلم. قالوا من؟ قال عطل الغلام
اه والله بالمناسبة بنتكلم عن التوبة عتبة الغلام يقول الزين ارخوا له ما ترك باب كبيرة الا طرقه. كل الكبائر زنا وشرب خمر قوة فجور كل حاجة سم صار عابد اهو. تعرف حد بيراقب ربنا كده؟ قال لهم ايوة اعرف. مين عتبة الغلام
فدخل عليهم عتب الغلام. فعبد الواحد بن زايد عايز يعرفه بالمسألة دي. قال يا عتبة من اين اتيت؟ قال جئت من ناحية السوق. قال من من الناس قال والله ما لقيت احدا قط. ماشي في السوق وبيقول ما شفتش حد خالص
قال والله ما لقيت احدا قط ودخل الشبلي على ابي الحسين النوري ابو الحسين النوري هتلاقيه في الكتب بعضهم يتهمه بالزندقة وهو منها بريء. ابو الحسين النوري كان رجل العابد والزي زكاه القاضي اسماعيل من اهل السنة الاكابر
لكن من غير شك له في كلامه اشياء تنكر. قال فوجدته معتكف ساكن لا يتحرك اعد. هادي. فقلت له من اين هزه قال من سنور كانت عند لسنور يعني ايه ؟ قطة. كانت ازا شف التمسيل بتاع عبدالحسين النور بيقول ايه ؟ كانت ازا ارادت صيدا ربضت له
هو ده القعدة كده؟ ساكتة خالص. فازا لاح لها الصيد انقضت عليها. طب انت استفدت ايه من الموضوع ده انا بفضل هادي كده عشان يلوح لي صيد الايمان فانقض عليه. اتعلم من السنور. الدرجة الثانية هي مراقبة الوارعين
لكنهم لم يبلغوا هزه المرحلة. الدرجتين دول يا اخوانا مخرجين على ايه؟ اعبد الله كأنك ترى ادي الاولى اهي. لو ان رجلا رأى الله عز وجل حينشغل عنه مش ممكن فان لم يكن يراك فاعلم انك فكانك تراه فان لم تكن تراه فاعلم انه يراك المراقبة
حتة بقى ان انت تستجلب التخيل ان الله ينظر اليك دي اضعف من الاولى. فتبقى معها فايق شوية ومراقب شوية. فبيقول الغزالي مع انهم يعني عليه دليل اهو مع انهم يراقبون لكن لم تدهشهم لم تدهشهم ملاحظة الجلال. بل بقيت
قلوبهم على حد الاعتدال متسعة. يعني لا زال برضو ممكن يسقط منه سقطة وممكن يفعل شيء. هذه هي المراقبة واختم بقول رجل تائب عجيبة دي! ما يعني اجمل الان بناتي بالتائبين اللي كانوا ابو نواس. ابو نواس الشاعر اللي كان
اتكلم عن اللواط والزنا. يقولون الشاعر الماجن. قبل ان يموت خلا بنفسه يوما وقال انا مجرم انا مجرم انا فاسق انا عاصي. هو راحم هو غافر. هو هو راحم هو غافر هو ناصر
او قال كلاما نحو هزا. قابلتهن سلاسة بسلاسة ولتغلبن صفاته او صافي. يعني كانه بيتوب الى الله يعني ايه ان كنت انا عاصي فانت غافر الذنب. عارف ابو نواس ده عمل ايه؟ شف بيقول ايه؟ لهونا لعمر الله. حتى تتابعت ذنوب
على اثارهن ذنوبه. فيا ليت ان الله يغفر ما مضى من الزنب. او يأزن لنا فنتوب ازا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا ان ما تخفيه عنه يغيب. قال النبي صلى الله عليه
سلم ليأتين اناس يوم القيامة بحسنات امثال جبال تهامة. زي جبل معه ثم الله هباء منثورا. قالوا يا رسول الله اليسوا بمسلمين؟ قال بلى. ويصلون ويصومون ويحجون. امال ايه الحكاية
قال لكنهم ازا خلوا بمحارم الله انتهكوها ازا ربيت نفسك اليوم من الليلة يا اخواننا تربى الانسان على المراقبة فانه يصل الى الله عز وجل يكون سره معه كعلانيته. نسأل الله
الله عز وجل ان يرزقنا واياكم حسن المراقبة. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين  في صور متعلقة هل الملائكة لا تدخل المسجد بسبب الصور؟ لأ لان الصور الصور الفوتوغرافية احنا قلنا
فيها نقاش بين اهل العلم وليست محل اجماع   الميت وهو زاهب الى القبر بيحرك الناس مش قضية بيحرك الناس انما يخف عليهم. وهزه علامة من علامات حسن الخاتمة ايضا. قال النبي صلى الله
عليه وسلم آآ ازا حملت الجنازة وصارت الروح فوقها ورأت موقعها من الجنة او النار قالت قدموني قدموني والا قالت ايه؟ يا ويلها اين تذهبون بها؟ فقدموني قدموني دي كانها تستحث الرجال. مش كده؟ احيانا تشعر بشيء من الخفة. لعل ده يتخرج على هذا الحديث يعني
انما الخفة نفسها لها دليل لأ ما لهاش دليل. لا اعلم لها دليل يعني والدي ما كنش عاوز يخليني ازهب الى المسجد اليوم ولا الى اي مسجد وانا عصيت وهل علي وزر؟ نعم. الدرس ده الان ما هواش فرض عين
توضح لاي كلام     طيب  بعدين بقى الفرض عين هو اللي ممكن تقول لوالدك ما اقدرش. ما احنا قلنا قبل كده ان فرض العين ده ممكن تتعلمه في لحظة اخ كده يكون قرأ عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
مسلا يعلمك يعلمك تحقيق التوحيد والشرك وانتم قاعدين تتكلموا مع بعض. ده ممكن عشان ما يعصاش الانسان منا اباه ولا امه ويقول ان انا ايه ما انا باطلب العلم لأ. الحقيقة غلط
يا اخي حق الوالدين عليك يا اخي ده يقول عبدالله ابن مبارك حقه علي حقهما عليه كحق العبد. ازا ازا اشترياه من السوق. فيه عبد يقدر يتكلم يقول له كلمة في ابلغ من قول الله عز وجل فلا تقل لهما اف. اف بس اف وهذه كلمة قال ابن عباس هذه اقل الزجر
اقل حاجة الواحد بيبقى نقول اف دي. قال محمد ابن سيرين من نزر الى ابيه شظرا فهذا عقوق. يعني يكلمك كلمة تروح باصص له حدوا اليه النزر كده تبرق له كده عقوق. لأ حقهم عزيم. ومن اول ما يزهر في الالتزام انما يزهر في هزه المعاملات. التأمين على الحياة. العلماء
بيقولوا انه حرام لا يجوز اسألك بالله ان تدعو لي بالزواج وبالتيسير. اسأل الله عز وجل ان يزوجنا واياكم هم انت هتعد يا ابني علي؟  مهما صليت وانفقت في سبيل الله فانا خائف ان يدخلني الله النار. وهزه حالة يومية. الخوف له ضبطه. فازا اعانك الخوف على العمل
فنعم به وازا حجزك الخوف عن العمل فهو وسوسة. يعني الانسان بيخاف عشان يشتغل. يقول لك من كتر خوفه كان بيصلي ويصوم ويعمل انما واحد خاف قعد في بيتهم. يبقى ده
خايف دي وسوسة الخايف بيشتغل. والا فهي علامة صحة. والذين يأتون ما اتى وايه؟ وقلوبهم وجلة. قال لا يا ابنة الصديق انهم يفعلون الصالحات ويخافون ايه؟ الا يتقبل الله منهم. كلما هزبت نفسي رجعت الى السوء فارجع
الى الخير واحنا قلنا يعني النفس اللي انت هتقوم النهارده تقول لها باقول لك ايه تقول لك حاضر. ده هي عقبة. طول عمرك تجاهد فيها ده عمل عمري. كيف يصل الانسان الى اعلى درجات الاخلاص؟ هو بالمراقبة. المراقبة ومحاسبة النفس
وكيف يخلص الانسان نفسه امارة؟ ازا كانت امارة بالسوء فتخلص. وازا كانت امارة بالخير فتكفيك المؤنة. تجاهد يا اخوانا احنا عايزين انا لما بنتكلم عن الهمة انا قلت لك قبل كده مش عارف احنا كنا اتكلمنا عن الهمة قبل كده يقول اهل العلم الهمة هي جزوة نار تتوقد في قلب العبد
تلاقيه مش عايز يقعد احنا بنقول صلاح الدين اهو برضه لسه قاعدين بنقول صلاح الدين والمسجد الاقصى لما خلص نزل وقف عند البحر كده وقال لابن شداد يا ابن شداد
والله لقد هممت ان اوصي الى عيالي. اقول لهم كل واحد فيكم المملكة بتاعته وخلاص وطد الملك وامضي خلف هؤلاء حتى اقاتلهم خلف البحر دي همة تتوقت همة تستجلب ما اثر وعزم نبوي يزعزع الاجبال
الشوكاني يا اخي بيقول قرأت بيت شعر جعلني حاداني على طلب العلم. بيقول اقسمت ان اوردها حرة وضاحة تحت غلام وضاحي اما فتى نال المنى فاشتفى او فارسا نال الردى فاستراح
يعني اما ان تكون او لا تكون لازم يبقى عندك كده. النبي صلى الله عليه وسلم لما جه يفتح مكة قال ايه اعرب عن هزه الهمة. قالوا له معلش ارجع. قال لا والزي نفسي بيده لا ارجع عن هزا الامر حتى
منفردة سالفتي او افتح حضنهم. يفتح يموت النهاردة. هي دي العزمات وصوت عزيمة. فاكرين كلام ابن الجوزي زكرناه هنا وصوت عزيمة خير من تعذيبك نفسك ازا تاب العبد من زنب وعاد اليه هل يقدح هذا في في الصدق
في الحقيقة هي دي طبيعة البشر. لكن الانسان كلما وقع في زنب عاد وتاب. عاد وتاب. من غير ان يكون مستهزئ بمحارم الله عز وجل وانا مستهتر بما عند الله عز وجل وقلنا قبل كده تخطط للزنب مش هتفضل مستسلم لحد امتى هتقف في الخندق الدفاع الدفاعي عايزين نقف الخندق الهجومي
شوية انت قاعد مستني مازن بتقع فيه وبعدين تقول له خلاص انا وقعت في الزنب تبت. وبعدين اعمل ايه؟ اصل انا هقع فيه بكرة. لأ. دي نفسية منهزمة. انما اقسمت ان اوردها حرة
مش الزنب ده انا مش عامله تاني لا يمكن انتهينا. ولو ماتت فيها نفسي. وبعدين بقى لو وقعت ولا حاجة تسترجع هزه الهمة مرة اخرى ترجع الى الله وانت يعني حتجد ارحم منه سبحانه وتعالى ما فيش بس ما تتهاونش
عندي عنزة فزهبت بها لجدي فاخذ مني صاحب الجدي مالا فهل هذا حرام؟ نهى عن ضراب الفحل. النبي صلى الله عليه وسلم. الفحل كل زكر من البهائم اعزكم الله ليه؟ لان هنا في غرر بتجيب الفحل النهاردة وتقول له تعال يختلي بالانسى يقعد يقعدوا لوحدهم
طيب لما بيختلي بها انت عارف بقى كمية الماء الزي انزله قد ايه؟ ولا حاجة. هييجي يقول لي اديني الف جنيه عشان ايه ده احنا ما نعرفش فيه شيء فهزا الامر كان وبعدين سبحان الله كان هزا الامر تطوعا قديما. انه بعض اهل العلم قال انه يجوز ازا اخزه في جملة ضراب الفحم
يعني ما خدتوش بطمن هزا المال انما في جملة ان انا جبت الفحل بتاعك وجيت ولكن على كل حال ترك مسل هزا امسل  في مجموعة تصلي في الدور العلوي بالشركة ومجموعة تصلي في الدور الاسفل علما بان المسجد في الدور الاسفل. على كل حال هم احرزوا الجماعة. والدور الاسفل لا نستطيع ان نقول ان هو مسجد
انما احنا بنيجي مسلا عند الصلاة نفرش الطرقة بتاعة المبنى ونصلي فده مش مسجد عشان نلزم اللي فوق نقول لهم انزلوا مسلا صلوا فيه. وعلى كل حتى لو كان مسجد وهم صلوا جماعة فوق
فقد سقط عنهم ايه؟ آآ سقط عنهم وجوب الجماعة وان كان اتيان الجماعة في المسجد مع اللي خصصتوا له مسجد افضل لهم واحسن اراقب نفسي في العلن ولكن لا اراقبها في الخلوات. هو ده المشكلة
عايز تقرأ عن جلال الله عز وجل بقى. عشان لما تقعد لوحدك قال الشافعي رؤوس العمل ثلاثا رؤوس الايمان. وذكر منها الجود من من قلة والتقوى في الايه؟ في الخلوة. انك تتقي الله وانت لوحدك
الاخ المتزوج ويؤسر ان هو لا يعمل وليس عنده باب رزق اخر وعنده اولاد ومع زلك هو لا يعمل فقد فتح على نفسه باب من اكبر ابواب جهنم قال النبي صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت. يعني كفاية ما يعملش حاجة تاني. هو كده خلاص ودى نفسه
في داهية. لأ يخرج وينفق عليهم ان من الحديس مختلف فيه لكن بعضهم يقول يصححه. ان من الذنوب ذنب لا يغفر اليه السعي على رزقه ومن بات تكلم من عمل يده بات مغفورا يعني في احاديس كسيرة. وكان داود عليه السلام يأكل من عمل يده
التقعر في شيء منعنا الله عز وجل منه يفضي بنا الى النفس والروح والنفس مخلوقة من نار ولا مش مخلوقة من نار وشكلها ايه ده ما لناش فيه. ولزلك تكلم العلماء على كتاب الروح لابن القيم. ليه؟ قال ده هو دخل في مباحس صعبة شوية
مش مش ما كنتش هي دي ولزلك قال العلماء الفه بينما كان شابا رحمه الله. انما لما عركته السنون طلع بقى ايه ؟ طلع بقى الكتاب اسمه طريق الهجرتين  قال اهل العلم هزا يتبين ان ابن القيم الفه على كبر سنه
ولزلك كان فيه تحزيرات من كتاب الروح انك تقرأه لوحدك. ويسألونك عن الروح قال للنبي اعلم واحد في العالم. قل الروح من امر ربي. ما ما فيش حاجة تاني  ما هو علاج التسويف الشديد؟ ان تتعود ان تنجز العمل. اعمل عمل بسيط. يعني انا انا عايز اعمل دلوقتي عايزين نقرا قرآن دلوقتي. دلوقتي حالا دلوقتي. اعمل ايه؟ افتح المصحف واقرا صفحة
دلوقتي حالا. مرة مع مرة عايز اصلي دلوقتي. قم دلوقتي حالا صل حالا دلوقتي حالا. كل ما تعمل تنجز الاشياء كده يحصل ايه؟ تربي مسألة الايه؟ الانجاز. الانجاز. انما التسويف بيجيب تسويف. زي ما السهر بيجيب سهر. عارف اللي اتعود السهر؟ بيتعود يزهر
والنوم يجلب النوم  يستعين المرأة على على علو همته بانه ايه بانه آآ يعبد الله عز وجل. الايمان معاني كتيرة. من الايمان علو الهمة   الفرق بين الهوى والنفس ما فيش حاجة اسمها هوى ونفس. الهوى من النفس
النفس تهوى فانت تقول لها عايزة ايه؟ تقول لك كزا قل لها حاضر. هو ده اتباع الهوا بقى. ونهى النفس عن الهوى. هناك رجل انتكس ويقول لا يعرف كيف يرجع هو بيننا فنرجو له نصيحة. النصيحة انا بقول له دلوقتي تب الان. تبقى رجعت دلوقتي حالا اهو. منتهى البساطة
اخت ارادت تبيع خاتمها فعرضته للبيع لاخت فرفضت والان بعدما ارتفع سعره تريد اخزه بالسعر القديم. فلزا قالت لها الجديد عليها وزر اللي انا فهمته كده انها ما باعتش ما حصلش بيع. قالت لها عايزة الخاتم ده؟ اه. لا مش عايزينها دلوقتي هبيعه مسلا
بالف مش عايزينه دلوقتي. شوية السعر ارتفع وبقى بالف ونص دلوقتي. فهي تقول لها ادوني بالف زي ما قلت زمان انت بالخيار. عايزة تديه لها بالف تديه لها. عايزة تبيعيه بسعر اليوم
صعيب سعيد بنبيع ايه بسعر اليوم؟ قال فبيعوا كيف شئتم صلى الله عليه وسلم ازا اجتمع الحلال والحرام وغلب الحرام مش عارف يعني ايه ازا اجتمع الحلال والحرام ازا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام ان ده حديس يعني لا اعلمه حديسا
المقاطعة. احنا يا اخوانا برضو لا زلنا انا قلت الكلام ده وبنقوله اهو. لا زلنا في مسألة المقاطعة. خد بالك احنا عايزين حد اقتصادي يفتينا في الشركات احنا نقول دلوقتي هل هنقاطع يا اخواننا ولا لا؟ هنقاطع ولا لا؟ هنقاطع
احنا هنقاطع حتى لو كنا معهم في سلم احنا عايزين بضاعات محلية بتاعتنا احنا نشتغل بايدينا. هنقاطع بس المقاطعة دي انت ممكن تروح دابح اخوك ممكن راح اخوك وانت مش واخد بالك. ما نقولش بقى ايه ده هم انا هاوريك على في مليون عواطلي في مصر. ده كلام فارغ. مليون عواطلي ده انت هتخليهم مليون ونص
انت فاهمني؟ انا قلت لك قبل كده ان ان هؤلاء يحيطون لك فلزلك يا اخواننا مش عايزين نفتح الباب ده  طالبة في الجامعة تعاني من الاختلاط وحين ادعو الاخوات يقولون لي نحن
نحن اخوة نحن اخوة فمازا افعل؟ لا نحن مش اخوة ولا حاجة. ما فيش ما فيش يعني احنا برضه مش عايزين عشان الوقت. الجامعة دي كانت معمولة عشان تضايق على الازهر جامعات الالسن بقى ورفاعة الطهطاوي من زمان عشان تضيق على الازهر. والاماكن دي تبس فيها القوانين الغربية. يطلعوا لنا بقى
لازم يختلطوا ببعض وبيكلموا بعض وماشيين في الشارع بالبنطلونات والاشراط والحاجات دي عملوها عندنا. ما فيش حاجة اسمها ان احنا اخوة قال النبي صلى الله عليه وسلم لنساء الصحابة اللي ما فيش واحدة منكم هتبقى زيها. ولجار الصحابة اللي ما فيش واحد مننا هيبقى زيهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم
استأخرنا قال لهم الكلام ده امتى يا اخوانا؟ هم طالعين من الجامع. قال استأخرنا. ما تمشيش كده مع اطلعي كده على جنب فكانت المرأة تلتصق بالحائط حتى ربما علقت به ملابسها. قال لهم تعالوا على جنب كده بل ومع ذلك قالت عائشة رضي الله عنها
لو رأى رسول الله ما احدثنه النساء من بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسرائيل الامر فتنة. والمرء اكمنها غالية. ودرة تتوق اليها كل نفس. حفظها الاسلام. قال لها لأ ده لازم حجاب ولازم نقاب
وقرن في بيوتكن ليه؟ اصلها غالية. انت عارف هي لو مبتزلة؟ انت عارف يا جماعة الناس اللي بيتكلموا برة عن الحريات وان المرأة لازم تنزل مع الرجل يقفوها في البنزيمة
والله العزيم الراجل صاحب البنزينة لا يتورع ان الست لو غلطت تديها بالشلوت. في الجماعة اللي برة دول. وتقف تشتغل مع ميكانيكي ولا مع بتاع ويضربها الواد بلية. احنا نرضى لنساءنا كده بقى احنا بقى لما لبسناك النقاب وقعدناك وآآ مش عاجبك! اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير
زرة من كبر في الحديس اه المقصود بها ابتداء الشرك والكبر يدخل فيها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الكبر مش مش السياب الحسنة ان الرجل يريد ان يكون ثوبه
حسن ونعله حسن. قال ليس زلك. انما الكبر بطر الحق وايه؟ وغمط الاسم. انك تحتقر اول ما تلاقي احنا قلنا بقى برضه في صدر مش عارف الاخوة بقى ما بيحفزوش كلام
لو قلت لكم ان ده زي الفقه. في صدر هزه المجالس قلت لك ان بعض السلف بيقول ايه؟ قال من ظن انه افضل من اي احد من المسلمين فهو شيطان. ليه؟ عشان دي كلمة الشيطان. قال انا خير منه. انا احسن منه. فاحنا لازم ما نظنش ان انت
احسن من اي حد في الزوايا خبايا. وكم من انسان كنا مفكرينه ما فيش حاجة لما اختلطنا به فوجئنا انه بيعمل عمل العماليق الكبار يعني الواحد المفروض يقول له بدل ما هو بيقول لك ازيك يا سيادة
والله العزيم رجل عندنا دعاني لخطبة. المسجد معروف عندنا يرحمك الله. المسجد معروف عندنا ان هو الخطبة بالصلاة تلت ساعة. فانا قلت على ما اقول اول كلمتين هتخلص تلت ساعة وبعدين الناس هناك ما يعني لا يوقرون احدا. ممكن وانت واقف في تخطب يقول لك خلص. والله العزيم يقول لك مرة واحد
واحد قال في المجلس قال محصور يا شيخ! طب ما تخش الحمام وانا ماسكك! فممكن يحصل يعني بيحصل فانا قلت له لأ والله والله والله اخوانا اسمه عم احمد. قلت له والله يا عم احمد معلش انا مش هقدر. فضل يكلمني يجيبني يمين شمال وانا قاعد اتعلل له واعتزر. عارفين هو بيكلمني قال لي ايه؟ انا هاقول لخطيب الجمعة اهو. قال لي
يا ابني انا بقالي تلاتين سنة بفتح المسجد وبازن للفجر وباصلي في الصف الاول. تلاتين سنة بقيت اقول في نفسي والله ده انت تحتاج ان الواحد يبوس ايدك وهو قاعد قدامي يقول لي يا فضيلة الشيخ ويا عم الشيخ
فاللي يقول ان انا احسن من حد ده يبقى اجهل الناس. فضلا عن انه يجهل الشريعة. هو ده اصل الايه؟ الكبر. اريد ان اعفي لحيتي ووالدي يعارضوني في زلك يقولون
اصبر فانت ما زلت في مقتبل العمر. وهي اللحية دي موت ولا ايه؟ وامامك كيف لم تأتي بعد؟ لا حول ولا قوة الا بالله   اطلق لحياتك احنا مش عايزين نقول وزيفة فين
فين حد يقول لي كده حد بيستوصف فين دلوقتي بيتعين فين دلوقتي عندكم في الشركة؟ طب اقول لهم ان الاخ ده عندهم في شركة تعيين. الانسان ما يضمنش يا اخوانا في بعض
بعض النساء بتحكي بتقول ان هي دخلت بزوجها دخل زوجها بها يعني بنى بها وفي ليلة البناء دخلت في غرفتها لتتهيأ له وهو قاعد على الكنبة برة كان قاعد بيشرب حاجة عصير ولا حاجة. فخرجت تتهيأ لو طلعت برة بتحركه لقيته مات. لا ممكن
اينما تكونوا يدرككم الموت. هو حد عارف هو هيقبض امتى ؟ بعض مشايخنا بيقول كنت باعدي على واحد كده اقول له يا حاج فلان مش هتصلي بقى. يقول له اول ما اطلع على المعاش بس. يا عم
انت مش ضامن تطلع على المعاش ممكن تموت. يقول له لا ده انت ما تعرفش. ده احنا عيلتنا معمرة. والله الشيخ بيحكي لنا والله يا اخواننا. قال له ده انت ده احنا عيلتنا معمرة جدا
احنا بنعيش يعني مش عايز اقول لك بيقول بالليل صليت عليه الجنازة. في نفس الليلة صلوا عليه. ما حدش يعرف هو يومه امتى فانت يعني قل للولد معلش بقى دعني ان انا اطلق لحيتي. النبي قال انا عايز بس استشعار النبي قال كده. لو دخل عليك دلوقتي النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليك دلوقتي كده. قال لك يا جدع انت اللي
عليه الصلاة والسلام وهو طبعا بيتكلم هيقول كده برضه؟ استغفر الله العزيم احسن الناس لفظا وافصح الناس نطقا. امضى من السيف في نطق في امضى من الشيء من الشمس في نطق وموعظة امضى من السيف في حكم وفي
حكمه صلى الله عليه وسلم. لو دخل دلوقتي عليك وقال لك اطلق لحيتك. انا بقول لك اطلق لحيتك. هتقول له ايه؟ اصل والله يا رسول الله ابويا بس كان مش عايز حد
قل له كده؟ هقول لك اصلك تقول له حاضر وده من الايمان. فليكن ازا قرأت الحديس تعلم كده. النبي قال اطلق لحيتك. اطلق بقى لحيتك واسكت. وسوف يأتيك الفرج. يعني هم انا عايز اصالحك. كل الملتحين اللي قاعدين دلوقتي ما بيشتغلوش
