بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته
وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن هادي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
في النص. لا زلنا ايها الاخوة في المعارف الخمسة  عايز ازكركم بقى قلنا ان الانسان له قوتين بيمشي بهم قوة العلم وقوة العمل هم دول اللي بيكونوا الصراط المستقيم اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكره في سورة الفاتحة وانك تطلبه من الله في سورة الفاتحة سبعتاشر مرة
وفي الفرائض فقط كل يوم بتقول ايه؟ اهدنا الصراط المستقيم ايه معالمه؟ صراط الذين انعمت عليهم اللي مشيوا عليه قبلينا اسلافنا غير المغضوب عليهم الزين اعوج الصراط معهم ولا الضالين
المغضوب عليهم هم اليهود والضالون هم النصارى. ايه علة اليهود وعلة النصارى اللي خلوهم مشيوا بدال الطريق المستقيم راحوا كده وراحوا كده ايه العلة؟ ان اليهود علموا ولم يعملوا كان فيه علماء درسوا لكنهم لم يعملوا بعلمهم من اول غش التوراة وتبديلها وتحريفها والكتابة فيها بايديهم وفتوى الناس
بما يناقض التوراة وانتهاء باقل آآ باقل عمل. انحراف والنصارى لم يعملوا وافتأتوا في دين الله وابتدعوا ما يعرفش حاجة قال لك رهبانية. مش هنتجوز ولا هنعمل مسلا اللي نص عليها الله ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم
ما فيش حد من الانبياء الا تزوج وكان له ذرية وكان له كزا افتات. فازا ضعفت عندك ازا ضعف عندك جانب العلم ازاء عمل كنت تشبه النصارى. وازا ضعف عندك جانب العمل عن العلم تلاقي الاخوة حافظين متون ومش عارف ايه يقول لك بصراحة ما
لا يمكن اقدر اقيم الليل. يبقى فيه شبه من اليهود مش معنى كده اللي ما بيقيمش الليل كافر زي ما هم كفار مش ده المقصد. المقصد ان القلب بدأ يتلوس ان الطريق الى الله بدأ يغبش مش هتشوف بقى
هيبدأ يغبش عليك يضعف عليك. فلازم يكون فيه علم وفيه عمل والقوى العلمية والقوى العملية قلنا في القوى العلمية اصول طلب العلم والتهييج العواطف على طلب العلم ابتداء من الادب
مع الشيخ وانتهاء بالادب مع الكتاب. دي سلسلة كلها مسجلة وموجودة ان شاء الله يبقى الاخوة يبقوا يعملوا لنا منها اسطوانات ونديها لكم ان شاء الله. وهي موجودة على قلناها هنا اهو في المسجد ده. واصلاح العمل اللي هي القوة العملية قلنا عايزين نصلح الصلاة. نصلح الزكاة. نصلح بالشروط
الستة اللي بنسمعهم كل مرة وقلنا الاخوة كل مرة يحفزوهم حد حفزهم طب اللي حافزهم يرفع ايده شروط الستة بتوع العمل الصالح احنا نبقى نقول لعم ابراهيم بعد كده يجيب لنا خرزانة. عشان كده مش هينفع
الكلام ده يا اخوانا انا انا كل مرة باقول الكلمتين دول كده صح؟ واحنا النهاردة متأخرين المفروض اقصر. الكلام ده يا اخواننا ده اللي تبلغ به الى الله. انتم شايفين الفتن ولا مش واخدين بالكم من الفتن
شايفين في فتن في فتن في الرؤية بقت ضبابية جدا بقى كله شبه بعضه. مش كده؟ ما بقتش عارف تميز زي الاول. بقت المسألة كلها شبه واحد كده محتاجة لعين فرس عين صقر يميز الامور بعضها من بعض
لما كنا بنتكلم عن موضوع الشوق الى الله. الرجل المرأة الجهينية بتقول له اصبت حدا فطهرني. دي عقيدة هؤلاء في حكم الله. دي عقيدة في حكم الله؟ قاعد تصوت وتزعق وتجعر اهو عايزين نحكم بما انزل الله وما حدش والعلمانيين واحنا معك نزعق. ما بننكرش ده. بس قلبك بقى انت بتعمل شيء روتيني
انا قاعد تزعق وعايزين حكم الله انت في قلبك سترضى بحكم الله ازا قضى ان تحتز يدك لا تضع ايدك. لو لو صدقت او ترى من قطعت يده لو سرق. هترضى
تفتش مع نفسك المسألة مسألة قلوب. مش كده لله دره ابن القيم رحمه الله. وانا كل يوم ايها الاخوة اتأكد من هزا المنهج فهم السلف للكتاب والسنة اتعجب من هزا المنهج. كل يوم كأن الله كشف لهم دربا من الوحي كأنهم كانوا انبياء وليسوا
انبياء كأنهم كانوا انبياء كأنهم كان يوحى اليهم وليسوا بانبياء كل يوم تتكشف شيئا مما ارشدونا اليه. وافهمونا عنه  يرحمك الله قضية القلب ابن القيم بيقول ايه؟ بيقول ان المسافة الى الله تقطع بالقلب لا تقطع بالبدن
المشي لربنا سبحانه وتعالى ما بتمشيش بالرجلين برجليك دي اللي فيك دي والا كانت جامد فينا هو اللي سبق. مش كده ولا لأ ؟ وانما يسار فيه بالقلب على قد قلبك بقى فيه ايه ؟ وعندنا في مسجد الحق في حلوان بنعمل قوم
الشبر الشبر انه ازا تقرب الي شبرا تقربت منه زراعا. اشمعنى الشبر بتاعك عاجز وشبر سعد بن معاذ في ست سنين خلاه سعد بن معاذ مات فابتز له العرش. ست سنين بس خد
ازرعا من الله عز وجل. ايه الشبر ده يتقطع ازاي الشبر ده يقطع اذا صح القلب اذا رفعت الحجب عنه. ازا المسألة مش درس ده للاخوة قلت لكم في الاول ان اللي بيصنف الدروس دي التأصيل التربوي
طيل التربوي اللي انت تحفز فيه وتعد فيه اللي يصنف ده انه من الرقائق يبقى غلطان في التصنيف ده الدروس دي عقيدة لكنها شرح لقواعد الاعتقاد. الدروس دي شرح للقواعد الجامدة اللي موجودة في معارك القبول وموجودة في الطحاوية وموجودة في التدميرية. دي القواعد ده شرحها
ازا كان ازا كان العلماء قالوا ان توحيد الالوهية هو توحيد الله بافعالك. وانا باكلمك اهو على ضبط العمل. مش هو ده اللي هيخليك تعمل عمل عدل وازا صليت عدل تبقى وحدت ربنا ولا لأ
مش احنا مش احنا حافزين توحيد الربوبية كده؟ الالوهية كده؟ توحيد الربوبية توحيد الله بافعاله. بافعاله ايه هو؟ سبحانه وتعالى من الخلق والايجاد والرزق والملك مش كده وتوحيد الالوهية هو توحيد الله بافعالك. انت بقى لما تقوم تصلي ما تصليش الا لربنا
لما تزبح لا تزبح الا لله تاتمر لا تاتمر الا بامر الله كده تحكم بشرع الله  فهزه الامور مهمة ايها الاخوة قلنا اصلاح العمل له شروط ستة. بنقولها تاني اقولها للمرة التسعين
شروط ستة احفزها بقى ارجوك وقلنا للاخوة اكتبوها في ورقة وحطوها على المكتب بتاعك. او حطها على باب الاوضة. بحيس انك تحاسب نفسك عليها دائما في كل عمل صالح. لو
قطعت ربع جنيه من جيبك. تصدقت به راعي فيه الشروط دي. عشان يطلع عدل. ياخدك ويقفز الشبر ده بقى. تتقرب هو تروح ناطط الشبر ده. تاخد قصاده دراعه ذراع  الشرط الاول
الاخلاص  الشرط الثاني النصيحة اللي هو تجويد العمل وتصحيحه زي ما قلنا الاخوة كده انك تزبط صليت المغرب لقيت فيها شوية نسيان. اجي بقى اقول خلاص اما العشاء تخش هظبط العشاء بقى
صليت العشاء؟ تصدقت النهاردة ما كانتش حضراني مية. لقيت واحد كده فقير وجه ما حضرتنيش النية دي او اول ان شاء الله الصدقة اللي جاية هكون مزبط النية ومصلحها كانت عائشة رضي الله عنها تطيب الصدقة قبل ان تبذلها
وتقول انها تقع بمكان عند الله قبل ان تقع في يد الفقير  شف استحضار النية ده اللي بنقول حط النية النصيحة عشان كل يوم يبقى العمل في زيادة نمرة تلاتة اتباع السنة
نمرة اربعة شهود مشهد الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فهو يراك  نمرة خمسة اللي هي المراقبة يعني استحضار المراقبة. نمرة خمسة شهود مشهد المنة انك دائما تحدس نفسك بالافتقار ولا تمنن تستكثر
ان كلك من منة الله وفضله والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة. ما كانش عندك حاجة. هو ده وضعك الطبيعي لما فكنت صغير بترضع
هو ده وضعنا كلنا لما كان رضيعا اوعى تنسى الموضوع ده لاحسن لو نسيته تبقى متمرد على الله لما كان انسان رضيع كان ما يقدرش يتكلم ولا يقول ولا يقول انا عيان بايه ولا بيتهيألي العيل قاعد يعيط ما تعرفش هو عايز ايه. لما كان
رضيع كان ما بيشوفش لما كان رضيع كان ما بيسمعش. لما كان رضيع كان ما بيتكلمش كان ما بيتزوقش مش كده؟ فوهب الله عز وجل لك زلك. لما تبقى بقى سيادة الاستاز الدكتور وحد يكلمك تقول له كلمني عدل ده انا الاستاز الدكتور بايه؟ من عندك؟ عندك عندك
الاصل انك ما بتفهمش ، ما عندكش دماغ تدرك. لكن جعل الله لك العقل وهب لك العقل سبحانه وتعالى. يبقى ايه؟ يبقى مش مني مش منك الاصل ان انت معوى فقير
وفي كل دقيق وجليل ايها الاخوة نشهد هزه المنة زي ما قلت لك وانت جاي تصلي وانت قاعد كده اما يخلص الدرس وتبص في الساعة كده تلاقي نفسك قعدت ساعة
ونص عشان حقنا يعني. ولا بلاش النص ده عشان انا اللي اتأخرت خلاص علي انا النهاردة انت نفسك قعدت ساعة ستين دقيقة وانت قاعد كده في غيرك برة ما يقدرش يقعد القعدة دي صح ولا لأ ؟ ما يقدرش اقعد كده انا بحب اتنطط وامشي واروح ازاي صبرت كده ؟ وانت ماشي اللهم لك الحمد يا رب
الحمد لله انت بس شايف لين مفاصلك ماشي قبل ما تبص للناس اللي راكبة عربيات الواحد لو عنده عربية كان زمانه ركب دلوقتي وجري يروح على بيتهم قل الحمد لله يمكن اللي جوة العربية ده ما يقدرش يمشي
انما انا ديني ماشي على رجلي كده دائما تنظر الى منته سبحانه وتعالى عليك. منة عليك. تنظر لمنتي في كل شيء له منة. والاثر اللي انا عايز احفزه لك من كتر ما باقوله
بتاع ابو سليمان الدراني قال اني منز ان اخرج من بيتي حتى ارجع اليه لا تقع عيني على شيء الا ارى لله علي فيه منة كل حاجة بشوفها اقول نعمة من الله
فضل من الله ده يخليك تحسن الظن في الله وده اصل التعظيم انك تبقى عندك نزرة فيها حسن زن في مقادير الله عز وجل توفي عندك حد كان موجود ومات ولا حاجة وده مرض بمرض الحمد لله لو كان تمادى في المرض كان اتزل في وسط عياله
الحمد لله ان ربنا قبضه دلوقتي. تبقى نظرتك ايه؟ في حسن ظن مش تلاقي نفسك اشمعنى ده ما كان قاعد مونسنا هتلاقي نفسك بعد كده بقى عندك حسن ظن في الله عز وجل مرض وده يا اخوانا جوهر التوحيد. اصل الاصل من الاصول التي يرتكن عليها التوحيد
اما مرض عمران ابن حصين رضي الله عنه بمرض الاستسقاء قعد في السرير تلاتين سنة تخيل واحد يبقى نايم على ضهره كده تلاتين سنة. نايم على ضهره ما بيتحركش خالص. بطنه منفوخة كده
ونقبوله في السرير نقب يقضي منه حاجته بيتوضا ويصلي وهو قاعد كده انتم متخيلين يعني ايه تلاتين سنة انت لو لو الواحد جا له برد في جو الشتا ده وقعد في في السرير مع السقعة بقى تلاقيه بيقعد بيطول تحس ان جسمك واجعك من النوم صح ولا لأ؟ تبقى عايز تمشي او ما اعرفش
في اي حتة ان شاء الله اتمشى لحد الباب واجي. انما ما اقعدش قعد تلاتين سنة تلاتين سنة فدخل عليه رجل وبكى. فقال يا ابن اخي ما يبكيك؟ فقال مما اراه عليك من المرض
تلاتين سنة وانت وطبعا صحابة بقى ربنا سبحانه وتعالى نسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا وبينهم بجوار رسول الله في الجنة. عليه الصلاة والسلام. يعني ما شفناش وجوه بس اكيد لما بنشوف اخ طائع شوية ولا بنشوف حد من مشايخنا تحس ان وشه تجري فيه الشمس فما بالك بسادة الاولياء؟ دول مش اولياء دول
سادة الاولياء اكابر الاولياء رؤوس الاولياء خير الناس بعد الانبياء. كان شكلهم ايه ده ابن عمر وابو بكر وابو بكر وعمر عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وابن مسعود كان شكلهم ايه دول! فلما دخل عليه تلاقي بدر قاعد على السرير تلاتين سنة بطنه منفوخة قدامه. فقال
مما ارى عليك من المرض شف قال له ايه بقى قال يا ابن اخي ان احبه الى الله احبه الي طب مش ربنا عايز كده يا ابني انا بحب اللي ربنا بيحبه
انت هتصل بقى لده امتى؟ زي ما بيقولوا كده بقضية الشريعة دي ممكن نعرضها احنا اللي بنزعق بها دلوقتي. ممكن احنا اللي نعارضها احنا. ازا رأيناها جارت استغفر الله لا تجور. ازا رأيناها اتت على بعض ايه؟ على بعض مصالحنا في الظاهر. كان لك شغلانة معينة؟ قل لك دي حرام. جيت تسيبها تقول ما كنا
لونه احسن بقى. مش كده؟ فيه مننا ممكن يقول كده؟ ممكن يشعر في قلبه بزلك؟ ان لم يستتم الرضا ايها الاخوة الرضا بالشريعة والشوق اليها. الشاهد ان ترى المنة منة الله عز وجل
ثم اذا طبقت الخمسة دول هتشعر بالتقصير بقى. يعني انت لسة مصلي العشاء اهو. وانا حكيت لك على الخمس حاجات دول. تقعد مع نفسك كده. يا واد يا محمود انا كنت مخلص
ولا مستحضرتش ليه اصلا؟ ده انا كنت وانا نازل جاي بصلي لله ولا انا مش مستحضر اساسا نية ما هو ما فيش نية يبقى ايه تاخد معها الاجر بقدرها. هتقول نية الاسلام العامة ماشي. ما فيش نية اللي هي نية الاخلاص مش نية الصلاة. لو ما فيش نية صلاة تبطل الصلاة
آآ هل كنت مخلص ولا ما كنتش ولا ما كانش فيه نية اصلا ولا كان فيه نية بس آآ ولا وانا باصلي اعتبرت حد جنبي ولا حصل ايه هتحس ان فيه بعض الخلل صح ولا لأ؟ هل
صلاة العشاء دي احسن من العشاء بتاعة امبارح احسن من المغرب بتاعة النهاردة احسن من ركعتين السنة بتوع المغرب؟ ولا ولا دي هتحس ان في برضو صح ولا لأ؟ هتسري برضه فيه شوية خلل مش مش هي طب هل يا ترى كانت على السنة؟ والله انا ما اعرفش احكام كتير منها في الحقيقة
ما اعرفش النبي كان بيعمل ايه في ايديه وهو بيرفعها ما عرفش بالزبط. كان بيحط ايده على ركبه ازاي! ما اعرفش بالزبط كان بيقول ايه في ازا فيه برضو بعض التقصير. صحيح مش هتبطل الصلاة بس ايه وانت
حاسب نفسك هتلاقي كده. هل يا ترى كنت شاكك ان ربنا شايفك كنت مستحضر لو ان واحد من الاخوة قال لك والله بس استنوا محمود على ما يصلي احنا مستنيينه
وانا عارف ان هم قاعدين مستنييني فكنت متحرج في صلاتي. هل كان الاحساس ده عندي كانني وانا استحضر ان الله ينظر الي ولا ما كانش في دماغي المراقبة. هل وانا جاي وانا باصلي وبعد ما خلصت صلاة؟ قلت الحمد لله يا رب انك وفقتني لصلاة العشاء في جماعة
ولا ما شهدتش منة الله عز وجل علي هتحس من التقصير صح؟ هتلاقي الشرط السادس جا لك تلقائيا اللي هو الشعور بالتقصير هتلاقي نفسك تقول بقى استغفر الله بقى دي منزر صلاة اعرضها على ربنا
فتعول يومها على فضل الله عز وجل ولا تعول على عملك ساعتها بقى يبقى اللي يبقى تعرف ان اللي يبلغك لربنا مين مين اللي بيبلغك لربنا؟ ربنا. مش الصلاة ولا الزكاة ولا ربنا هو اللي يبلغك الى الله
يمكن قلت لكم انا في في رمضان اللي فات بعض الاخوة كلمني وقال لي انا طلعت عمرة وزننت ان انا هبقى شعلة نار. فوجئت لقيت نفسي جاي تعبان جدا. قلت له
انت مفكر ان العمرة اللي هتخليك تبقى شعلة نار. انا مين اللي هيخليك تبقى شعلة نار؟ ربنا. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نظرت في دعاء فوجدت انفع الدعاء
ان يدعو المرء ربه بان يعينه على الطاعة فوجدت ذلك في سورة الفاتحة في قول الله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين يعني استعين بك على ايه؟ على طاعاتي وعلى اقداري وعلى اشيائي
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم مسك ايد معاز الحديس ده له دلالته. مسك ايد معاز كده في ايده كده وقال يا معاذ والله اني لاحبك طب والنبي بيحلف ليه ؟ ده هو لو قال له اني احبك خلاص هي قمة الصدق كده صح؟ انما ده تأكيد على الامر عشان تنتبه والله اني احب اني لاحبك
طب هتقول لي ايه؟ طالما انا حبيبك بقى قال له لا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على زكرك وشكرك وحسن عبادتك ان لو ما اعانكش وروضة التوحيد ايها الاخوة روضة
بس لما تدخل بها في كل شيء. مش هقول لك لما تدخلها في كل شيء. لأ انت اللي تخش بها في كل شيء. لانها لانها تصاحبك في كل شيء بس عند استحضارها الاخوة اللي لسة واحد بيتصل بهم وانا جاي في السكة دخلت تسع بيوت وحاسس ان العملية صعبة جدا وعايز واحدة ترضى انها تقعد مع امي. لاني هاقعد
ما فيش حد يخدم امي في الشقة وحس انه زهق. لو انت دخلت الاخلاص معك ان انا رايح اخطب ليه؟ لله عشان عشان استعف عن معصية الله انا يا رب ممكن امشي في الشارع النهاردة لو حد قال يا زنا هيلاقيه ولا مش هيلاقيه؟ هتلاقيه مقنن. الله! هتلاقيه مقنن النهاردة ويقول لك ما فيش مانع خالص
اشراف الناس بيقعدوا مش كده طب ليه ايه اللي خلاك ما تزنيش لانك تريد وجه الله بس ولا في حاجة تاني ؟ ما فيش حاجة تاني ، ده انت نفسك
مش نفسك يعني اقصد آآ يعني ده دي شهوة للانسان يعني فيميل تميل نفسه الى الى هذا مش نفسه ولا حاجة لكن مع زلك بتحجم نفسك فلو انك نويت هزه النية تبقى بمنتهى السهولة وتلاقي ربنا رزقك روضة التوحيد ايها الاخوة. عايزين
طيب انا مشيت في العلم والعمل يا عم الشيخ انا عايز اعرف بقى الوقتي انا مشيت في العلم اللي قلت عليه والعمل. اعمل ايه بقى؟ اعرف منين ان انا ماشي برضه عدل على الصراط المستقيم. قال لك لا ده في عندنا مجسات خمسة. تمنمية
فاذا صح العلم والعمل اسمرا خمس معارف وقلنا ان المعرفة غير العلم. حد فاكر الكلام ده؟ المعرفة غير العلم. صح ياد يا مدحت؟ ايه المعرفة بقى يا مدحت اسم المعرفة كلمة معرفة غير كلمة علم. قد يدخلوا الاتنين مع بعض بس عند التحقيق. العلم هو اه ممكن يكون بالضرب
الخشية يعني. ان العلم الحفز المجرد. ان انا احفز حاجة. بس ما عندي علم انما المعرفة حفظ القلب عشان كده يقول لك العارف بالله مش العالم بالله ممكن يخلطوهم مع بعض يعني بس ايه اما ييجوا يترجموا لابن القيم كده يقول لك الامام الولي العارف بالله. ابن رجب بيقول كده. العارف بالله يعني ايه؟ يمشي الى الله بقلبه
خلاص بقى امتلأ القلب من التوحيد. واخدين بالكم يا اخوانا؟ المعارف دي ستجدوها بقى تعرفها بقلبك قلنا المعارف خمسة والكلام برضو ده ارجو ان تحفزه او تحطه في دماغك او يعني يعني اكتبه حتى واحفزهم على الايام كده. السمرة اللي تبين لك ان اللي انت عملته صح من العلم والعمل خمسة
المعرفة الاولى اللي احنا لسه فيها دي توحيد الله باسمائه وصفاته. معرفة الله وتعظيمه وتوحيده ومعرفة اسمائه وصفاته معرفة بقى على القلب انه يفيدك تفيدك الاسماء والصفات الرقيب الشهيد مش بمعنى واحد دول
مرة واحد او قريب من بعض يعني ان فعلا حصل عندك المراقبة وانت بتصلي كده رحت واقف تطامنت كنت نفسي النهاردة ما كنتش عايز اعمل الدرس ده وكنت عايز اعمل درس للخشوع في الصلاة
بس قلنا نتكلم بردو عشان نبقى دخلنا انك العلماء بيقولوا عن الخشوع هو التطامن عارف التطامن يعني ايه؟ يعني وانت واقف تصلي كده تجمع كل اعضاءك على بعض ليه كده
هل بقى تطامن قلبك قبل بدنك ولا لأ التوحيد الاسماء والصفات تثمر عندك عايزين سمرة يبقى توحيد الله معرفة توحيد الله عز وجل واسمائه وصفاته المعرفة الثانية معرفة الطريق وافات الطريق
معرفة النفس وافات النفس العربيات الاسعاف عايزة تركن الاخ اللي حاطط موتوسيكل في المدخل يقوم يشيله  كزا موتوسيكل ما فيش حد جايب موتوسيكلات خالص  والموتوسيكلات دي بتأزي الجماعة بتوع المحل اللي جمبنا ده
بيؤزى منها للاخوة بيركنوا جنبه. قلنا للاخوة الاخوة لو ييجوا يركنوا في الوش جنب بعض كده. زي المعارض بتاعة الموتوسيكلات. شف اما راسين جنب بعض ازاي! انت رصوا على الرصيف كده. مش هتاخد حيز
وهتبقى ما سددتش المكان. لان دي مستشفى اللي فوقينا    خلاص يبقى في مكان على الرصيف التاني. خلاص؟ لو الاخوة يطلعوا على الرصيف اصل الاخوة بيخافوا عشان ما يتسرقوش انا قلت للاخوة قالوا بيتسرقوا
في امن طب خلاص يا اخوانا اركنه في الناحية التانية. طيب جزاكم الله خيرا المرة اللي فاتت دي  وسبق كان في واحد موجود يعني طيب خلاص الاخوة بس يبقوا يركنوا الناحية التانية على اساس يبقى ايه آآ ماشي يا اخوانا دول خمس معارف تعرف بهم بقى معرفة الله بتوحيده واسمائه
التوحيد عندك بقى شكله ايه والشرك بتشم ريحة الشرك ولا ما تشموش؟ بتحس به لما سيدنا عمر لقى واحد بيصلي وواحد قاعد قدامه كده واحد قاعد في المسجد قاعد واحد قام يصلي ركعتين راح مصلي وهو قاعد قدامه كده وشه في وشه فخفقه عمر بالدرة قال له تنحى
فما تقعدش قدامه وهو بيصلي كده لما لقى الناس داخلين على شجرة الحديبية ورايحين جايين عليها وبيصلوا عندها عمل ايه ؟ جزها واخفى معالمها ما حدش يعرف بتشم هذه الرائحة ولا لا؟ عشان الدعاوى التي تخرج عليك وجاي لك النهاردة سبعة يناير ده عيد كفر
يرتد من هنأ به اجماعا لو قلت لواحد من النزاهة كل سنة وانت طيب روحوا على بيتكم على طول الشاهد واغتسل ليه؟ لانه يقول في هزا العيد اسمه عيد القيامة. بيقول فيه ايه؟ بيقول ان ربه مات
ولما مات الميلاد اللي يصوم سبعة؟ امال القيامة امتى يوم سبعة ده القيامة. الميلاد ده ماشي؟ يقول لك ان ان ربه مات وادفن تلات ايام في التراب وبعدين طلع قعد على عرشه مرة تانية انت بتعبد رب مات
حد فيكم وربنا ربه مات ده انت عندك اهو جاي معنا الله لا اله الا هو الحي فلما تقول له كل سنة وانت طيب ده مش عيد مع انك انت ينبغي ان تبين في جميع الاعياد لكن ده بالزات اجمع عليه اهل العلم. مصيبة سودا
وما يدخلش في باب التطمينات بتاعتنا دي اللي قاعدين نقولها. ما فيش حاجة اسمها تطمينات ولا بتاع انت مش هاجي ناحيتك ولا احنا قلنا لك كتير جدا احنا عايشين معك قبل كده ما حدش مد ايده عليك وقارفينا
في بعض المواضع ما حدش بيكلمكم برضو صح ولا لا لكن ما نوصلش الى هزا الحد اوعى ده دين تستلب دينك وانت مش حاسس. واسأل وخش كده عندك الصارم المسلول. عندك اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم. بتاع شيخ الاسلام ابن تيمية. شف الاجماع فيه
ده العدة بالزات هل شممت ذلك؟ تجرد التوحيد عندك ولا لسه تنظر الى هذا الاسماء والصفات النظر حسن الظن في الله عز وجل. معرفة الطريق المنهج ايه كتاب وسنة بفهم السلف فعلا مشيت على فهم السلف ولا بقينا نخالفهم النهاردة لازم تحقق مع نفسك الكلام ده والا يبقى العلم بتاعك ما اسمرش
كيف نسارع الاشاعات اللي بتطلع في وسطنا كيف نسارع في الفتن وابن مسعود اهو ده من السلف ولا لا ابن مسعود يقول انها ستكون فتن فعليكم بالتؤدة يعني اهدى ما تتكلمش دلوقتي
كيف تسرع فيها؟ دي مخالفة موجودة عند الكل او عند كثير منا معرفة الطريق وافات الطريق. ايه اللي هيقابلني على الطريق الى الله عز وجل؟ هشوف فيه ايه امراض الشهوات الحيوانية وامراض الشهوات الشيطانية اللي بتجرها الشهوات الحيوانية. كيف يسير المرء الى الله؟ دراسة. هتبقى درستها في العلم دي
معرفة النفس وافات النفس ان انت ما عملتش زنب الا بها بسببها وتعرف فقه النفس عاملها ازاي ايام زمان ايام ما كنا ماسكينها من قفاها بالمخالفة. كانوا بيربونا كده اول ما نبدأ نعمل يقول لك خالف نفسك يا ابني. عشان تفلح
وكنا دائما نحفظ الاسر وان كان لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه وجد في كتب اهل الكتاب. وذكره شيخ الاسلام في فتاوى قال ايه؟ من خالف هواه افرق الشيطان من ظله
من خالف هواه  يقول بعض السلف اذا حبب الي الكلام سكت واذا حبب الي السكوت تكلمت مخالفة الهوى افرق الشيطان من زله. اللي يخالف هواه الشيطان يخاف من خياله. وجرب كده خالف هواك في اقل شيء. عايز انام طب مش كمان شوية
عايز ياكل طب كمان شوية عايز آآ اعمل آآ خالف كده كل ما تقول لك عايزين ايه وخالف النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهمي تتهمهم برضو. طول ما انت شريك شحيح. واحنا برضو كمسألة النفس فاكرين اما قلنا علاج القلب في من مرض استيلاء النفس عليه
حبايبي حبايبي حبايبي الكلام ده برضو موجود مش موجود؟ موجود علاج النفس وهيئة النفس وده ده هو ده اللي بيضيع القلب. ان ذو الخويصرة التميمي والخوارج كانوا بيقوموا من الليل مش عايز اقول لك. كنت تقرب من الراجل تلاقي ريحة
بقه منتنة من كتر الصوم بيصوم كل يوم. وكان بعضهم قد صارت جبهته كركبة المعزة. كل الجبهة دي ماتت كانت عاملة زي ركبة المعيز من كتر السجود طول السجود ومع زلك النبي قال لو شفته هاطير رقبته
ازاي يبقى في هذا التباين لانه ما كانش ضابط لنفسه متزن على هزا المنهج دي خمس معارف ايها الاخوة هنمشي معهم تاني ان شاء الله الخمس معارف دول هنكملهم لكن لا زلنا في التوحيد وقلنا ان احنا بنتكلم في التوحيد فالاخوة بياخدوا قواعد وبياخدوا
وبيحفزوها عايزين نمزح الى شيء عملي. فذكرت لك ان عشان نتكلم عن الله وعن اسمائه وصفاته. خلينا نتكلم من كتاب ربنا ربنا قال ايه على نفسه؟ فعملنا درس اسمه الله السيد الصمد في تفسير سورة الاخلاص
قيل يا رسول الله انسب لنا ربك اوصف لنا ربك فنزل قول الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد. وتكلمنا عن الاية دي ترجع للامر ده. وكنا ساعتها بنقول حينما
يطلب طالب العلم علم الاعتقاد العلم كله بس علم العقيدة بالزات ينبغي ان يسكت سكتة التعظيم. فاكرين؟ قلنا اللي قالوا له يا رسول الله صف لنا ربك فنزل القرآن. ازا النبي ما قالش حاجة
فكأنهم لما يقولوا له صف لنا ربك سكت. ما الذي حمله على السكوت؟ انا ظننت انه ان السؤال نفسه خضه الصلاة والسلام من فرط تعظيمه لربه عز وجل اقول ايه
ولا تدرك الحجى صفاته. ولا يدرك الحجر صفاته. ما تقدرش العقل يتصور. اقول ايه؟ اقول ايه جامع؟ يجمع صفته سبحانه اهو دي سكتة التعظيم سكتة التعظيم اللي كانت ينبغي ان تكون فينا الراجل بيقول لسعيد ابن المسيب قال له انشدك شعرا قال قل فانشأ قائلا ايا قمير لسة ما كملش قال
قاتلك الله تخيس بشيء عظمه الله فتقلله. قال الله والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون. قديم والقمر مش قال يا قمير وكان يقول لا تقولوا مسيجد ما كان لله عظم. انت لسانك مظبوط في كلام زي كده
وبعض الاخوة بعت لي وبعت لي ورقة على استحياء وقال ان انت في اللقاء اللي قبل اللي قبل اللي فات قلت ايادي الله عز وجل علينا هل لله يدان ولا
الايادي بالجمع وبيعتزر الاخ في الورقة انا قلت لك الميثاق بيننا انك تقومني ما حدش يعتزر. اللي عندك قله وفهمني وعلمني انما ايادي الله عز وجل هذه لا يقصد بها آآ الصفة. انما هذه جملة عربية تفيد الايه؟ تفيد المنة والكرم. يقول لك
علي يد يعني ايه؟ يعني ايه علي فضل ومنة وعمل؟ فده اللي انا قصدته يومها الشاهد ايها الاخوة كان ده الدرس بتاع سورة الاخلاص وانا اتمنى انك تراجعه. لتعرف ايه الفرق بين الاحد واحد. ليه ما قالش قل هو الله احد
او الواحد الاحد وله هنا احد بلا الف ولام وفي الاية اللي بعدها على طول الله الصمد بالالف واللام. لانه يشترك معه من خلقه الذين يصمد اليهم في الحوائج. ما حدش بتصمد اليهم في حوائجك
في كل حاجة الا الله، عز وجل عشان كده قال الله الصمد لان في صمد من خلقه. بيصمد اليه لكن في بعض الحوائج وما بعض. تروح لواحد غني تقول له سد لي ديني. واكلنا وينفق
البعض الفقراء ويعمل لكن تجي له عند جانب من الجوانب ما يقدرش يسده لك. اما الله فهو صمد من كل وجه. وقلنا ساعتها البيت بتاع العرب قالوا ايه الا بكر النائي
بشيخي بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد الذي يصمدون عشان كده تلاقي السيد الصمد برضه اسمين يدمجا سويا. قلنا بعد كده امعانا في التوحيد. عشان نحاول نأخذه برضو بطريقة شبه عملية
نتكلم عن اية الكرسي وكان في المشروع برضو ان احنا نتكلم عن ايه؟ فاكرين قلنا اية الكرسي وبعدها ايه؟ المعوزتين احسنت. قلنا نتكلم عن المعوزتين برضو فاذا سنحت الفرصة كل ده ايها الاخوة عايزين نعمل تمهيد عشان تعرف ان ليست العقيدة هي بعض القواعد التي التي تحفظها فقط
وانما هو شيء عملي ينبغي ان يسير المرء به. انه اذا درس العقيدة ظهر على تقاسيم وجهه. يبان التوحيد على وشك قال الحسن البصري كان الرجل يطلب العلم فلا يلبس ان يرى ذلك على سمته وهديه ودله
تلاقي كلامه اتغير شكله اتغير مشيه اتغير اسلوبه اتغير عاداته اتغيرت اصحابه اتغيروا وده من اكبر معالم صدق التوبة ان هو حديث عنهم بالمسجد. انا لسة داخل جديد اكبر معالم انك تتغير الشلة بتاعتك تتغير واصحابك يتغيروا تبدل
الحتة اللي كنت بتقعد فيها تتغير بقينا دلوقتي برضه في الانفتاح اللي احنا فيه ده بقينا نفاجأ نلاقي ان في اخ وملتحي وقاعد على القهوة طب هي قعدة القهوة حرام؟ لأ ازا غض البصر وكف الاذى
طب انا ما ببصش لحد بس في جنبي واحد بيأزي مش كده ؟ وجنبي واحد بيشرب بانجو وجنبي واحد بيلعب مخدرات بيلعب آآ قمار مش كده  وفقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما ان تزيل المنكر او ان تزول عن المنكرات. تمشي انت؟ يمشي هو. نلاقي الاحداث اتغيرت. الشاهد ايها الاخوة تكلمنا عن اية
الكرسي والتي افتتحت باسم الله العلم الكبير الزي يوصف ولا يصف. اسم الله الله  وقلنا ان سبب ان السورة افتتحت كده بالله ان الله عز وجل زكر توطيد ملكه في الايات الفائتة راجع كده وانت ماشي بقى قصة
وجالوط هتلاقي فيه توطيد الملك في نصرة عباده الصالحين وخزلان عباده الكافرين العرب تعرف ان طالما فيه ملك وملكه رسخ يبقى لازم يكون له حاشية نستطيع ان ندخل اليه من خلالها. الحاشية دي وسيلة ضغط على الملك
وسيلة ضغط ممكن تدخل من خلالها عليه. فاول ما نفى الشفاعة قالت كأن كأن العرب بعض المفسرين بيقول كده كأن العرب قالت ملك وله ملك راسي ولا يدخل عليه احد بشفاعة الا ان يأذن له ونفى كده
ما فيش بطانة تؤسر علي. ما فيش مراكز قوة عندي. كله سواء. ونفى ذلك فكأن العرب قالت اي ملك هذا؟ فنزل قوله تعالى الله ما فيش حد كده الا الا الله. يأتيك قول ابن القيم رحمه الله يقول كما انه ليس كمثله شيء في اسمائه وصفاته. فكذلك ليس كمثل
شيء في افعاله سبحانه وبحمده. كلمني عن اسم الله الاعظم ومقتضاه من الحب والتعظيم اسم اسم الله الكبير. طبعا بعضهم بيقول ان الله هو الاسم الاعظم  لكن الجماهير على خلاف هذا اسم الله الكبير الاصل المنبع الله وتحدثنا عن
آآ طرف من معناه وما يؤول اليه وكانت خلاصة الامر ان الله تستوجب تمام حبة مع تمام التعظيم ثم ايها الاخوة الاية التي تليها. سورة الكرسي دي حاجة شف النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديس ايه؟ قال لابي بن كعب
قال ما هي اعظم سوء اعظم اية في القرآن يا ابا المنذر فسكت تأدبا فكرر عليه فقال اية الكرسي يا رسول الله وفي رواية قال الله لا اله الا هو الحي القيوم. فضرب رسول الله في صدره فرحا. ان اصحابه العلماء كده. فضرب في صدره وقال
ليهنك العلم ابا المنذر. انت خدت العلم اهو. اهو ده العقيدة بقى. لو فهمت كده. ليه؟ فيها صفة صفة الله عز وجل واسمائه وتوحيده اية عزيمة جدا ايها الاخوة. عشان كده لو اننا وعيناها وفهمناها ما بقي انسان يتازى من شيطانه
الا انقشع شيطانه عنه لما دخل ابو هريرة والحديس في الصحيحين فوجد رجلا يأكل من تمر الصدقة عنده كان النبي شايل عنده تمر الصدقة. لا قاعد بياكل من تمر الصدقة
راح واخده ابو هريرة وقال والله لارفعنك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فشكى له عوزا وحاجة وعيال قال له عندي عيال ومش لاقي وكده فكف عنه فلما اصبح قال لها له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل صاحبك البارحة
كان في واحد عندك امبارح حصل قبل ما ابو هريرة احكي له. فقال يا رسول الله شكى لي حاجة وعوزا وعيالا. فقال اما انه قد كذبك وسيعود. راح رايح الليلة التانية لقاه برضه قاعد بياكل. والعلماء بيقولوا هنا اذا كان اكل الشيطان صحيحا فبوله حسي. الله
فالواحد فينا لو ما قامش الليل بيتبول في اذنه مش النبي قال كده؟ ذاك رجل بال الشيطان في اذنه يعني لما تصحى وتلاقي الحتة دي مبلولة ابقى اعرف بقى باغسل ايدك. ماشي؟ راح جاي له بقى
تالت يوم قال له والله لارفع بس بلا محالة لازم اوديك للنبي صلى الله عليه وسلم. قال له لا بس استنى بقى علي الا اخبرك باية اذا قرأتها لم يقربك شيطان قط. خد بالك من كلمة قط دي
فقال له ابو هريرة وكانوا احرص الناس على الخير. قال بلى قال اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. فلما اصبح سأله النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره. قال له ده قال لي كزا كزا يا رسول الله. فقال له ايه النبي؟ صدقك. وهو
هو كزوب والله ده منهج ان مش معنى ان واحد يعمل عمل كويس نخرجه من النطاق بتاعه. مش كده صدقك وهو كداب برضو هو كداب شيطان من جملة الميزان الذي تقيمه حكما على الناس سلبا وايجابا
ان الواحد ما تشيلش عنه الصفة كده بسهولة وما تحطلوش تخلع عليه ايه؟ صفات ليست له. اية عظيمة جدا ايها الاخوة. تكلمنا عن الله والاية التي تليها لا اله الا هو الحي القيوم. قلنا عايزين نتكلم عن نعمة ربنا
عليك في قضية لا اله الا هو حد فينا ايها الاخوة احنا مش هنقول الدرس ده النهاردة بقى دلوقتي جري بس خد دي كده وعيش بها الاسبوع ده. حد فينا
استلقى بصوا يا اخوانا احنا بنقول ربنا رب قلوب مش كده نفسي الاخوة يتعاملوا مع الله بقلوبهم مش عارف اقول لك انا نفسي اشرح لك الكلمة دي بس انا نفسي مش عارف آآ زي ما شيخنا
الشيخ يعقوب حفظه الله دايما بيقول كده ان فيه كلام ما نقدرش نشرحه والكلام ده مأخوذ من كلام ابن القيم بيقول هذا مقام لا تشرحه العبارة ولا تجسر عليه الاشارة. فيه كلام كده ما تقدرش تقوله
مش عارف تقول ايه ؟ بيعتمد على صدق المشاعر. لو صدقت تنتقي المشاعري الى الى قلبك. عيناك قد دلتها عيناي على اشياء لولاهما قد كنت تخفيها. تلاقي عنيه بتتكلم. اهو ده بقى اللي مش مش عارف اقول لك ده ايه
هل في يوم ايها الاخوة استلقى المرء منا على ظهره كده وقعد كده حاطط جنبه كوباية الينسون دي تعطي لا بجد صحيح ولا نفسي تتعامل بقضية القلب دي انا زي ما بنقول لك كده المسافة بتقطع الله بالقلب. دايما تراكم كده قلبك ماشي ولا قلبك في حتة وانت جسمك في حتة؟ يعني الاخوة اللي تابوا
تبت ودخلت الجامع قلبك برة ولا جوة الجامع؟ معاك ماشي معاك فبين ضلوعك ولا مش موجود معاك؟ تراعيه دائما كده قاعد تقرا قرآن قلبك معك ولا مش معك؟ القرآن ده داخل على قلبك ولا قاعد يتردد في الحتة دي؟ بين لسانك وبين زورك
ما هو اللي بقينا نشوفه النهاردة من الفتن والاخوة اللي بتنفسخ عزائمها واللي منهجه يبهت عنده ما يبقاش عارف ما بقاش شايف. كسيرا ما تجد حد يقول لك طب نعمل ايه دلوقتي ؟ نعمل ايه دلوقتي ؟ هو انتم كنت بتربي على ايه بقى لك تلاتين سنة. تتربي على ايه ؟ عشان تيجي النهاردة تقول نعمل ايه
لما تفاجأ تلاقي الامر ده نشك ان القلب كان معك من تلاتين سنة كان معك طول ما انت ماشي كده نشك انه كان معك قضية قلبية فمسألة لا اله الا هو. حد فيكم كده يا اخوانا استطعم الاية دي انا كنت جايب ابنك معي تلات اربع ايات بس هنعلق عليهم بس. في قضية دي لكن ان شاء الله آآ يعني
اعزروني هو التأخير من عندي. فان شاء الله يعني نتكلم فيهم يوم الايه؟ الاتنين ان شاء الله اللي جاي. انما آآ الموضوع يا اخوانا هل حد فينا فعلا استلقى على ضهره كده؟ ولا نفسنا نعملها كده النهاردة. روح كده ريح. ما حدش يخش علي خالص. واقعد فكر كده لا اله الا هو
وشف اخر سورة الاسراء اخرها بيقول ايه؟ وقل الحمد لله. ما تنطق انت مش ازهري قل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا وهغمص دلوقتي يا حبيبتي خلاص. ولم يكن له شريك في الملك. ده برضو ما كناش بنشوفه زمان هو زمان اتغير دلوقتي
ربنا يخليك. ولم يكن له ولي من الذل وبعدين قال ايه؟ انا معتقد انك آآ حتكبره تكبيرا تلقائيا. يعني انا حاسس ان انت لو حسيت بدي بص بدأت ايه الحمد لله وكبره تكبيرا. الحمد لله وقل الحمد لله
لما تحس ان دي نعمة بقى الحمد لله يا رب ان انت ما فيش حد معك. احد الزي لم يتخز ولدا. لو انت تطلعت على حقائق ومضار ان يكون لله ولد
واحنا قلنا هنجيب لكم حد كنا جايبين قصة واحدة بس لواحد اضطرب جدا وكان عايش حياة سودا كان كان داعية بينصر الناس. وبعدين اسلم لما شاف من صغره كده ازاي
مش هنحرقها بقى المرة الجاية ان التراب موجود عند كل هزه الملل فيه اضطراب. لان الفطر مفتورة على توحيد الله. ربنا بس  فلما يلاقي ان فيه بقى الاقاليم التلاتة وتلاتة في واحد واللي خلف وعمل لأ هيصة ده عيلة. انا بكلمك صحيح. وعزير ابن الله
فالناس دي اضطربت تعبت ده بيقول لك في الهند فيه قرابة مليون اله. بيعبدوه بدءا من اول بقى البارة ودي اول حاجة البارة بوزة اه مسلا قل اول من اول بوزة لحد الصراصير. طب بالله عليك انت قل لي بقى ايه
ازا نعبد صرصار بقى ده يعني آآ ده حتى بيديك فايدة يبقى فيه فايدة. الصرصار ده فايدته ايه ؟ لكن هكزا العقول ازا ضلت. فالشاهد ايها الاخوة فعلا حد فينا حط ايده
كده وقعد وحس ان هو فعلا الحمد والله العزيم يا اخواننا وانا براجع الاية دي قلت هم ايتين في القرآن. فيهم حمد الواحد بيشعر تلقائيا ان الحمد الحاء طالعة من صدره فعلا
ويا ريت الاخوة بتوع القرآن ما يقولوش ان الحاء دي مش حرف سدري ولا حاجة. بس انا بحس ان انا احس ان الحمد الحمد لله دي جاية من هنا اهو
الايتين دول الفاتحة والاية دي الفاتحة وهزه الاية الحمد لله رب العالمين وايه؟ وقل الحمد لله الذي لم يتخز ولدا تحس انها طالعة من صميم قلبه الحمد لله ان ربنا ان انا وجهتي واحدة انا مستريح
فعلا حسيت بالنعمة دي شعرت بها ولا لم تشعر بلاش شعرت بها. ما هو الشعور ده بيركب على اصل ايه هو الاصل؟ انك تعرف النعمة اصلا لو قعدت وافكرت فيها هل تفكرت في لو كان لله ولد او كان له زوجة
او كان معه شريك ينصره حينما يهزم. ما هو ده ايه ولم يكن له ولي من الذل. من الذل يعني ايه يعني ينصره اذا هزم. يحتاج له. وساعتها يا ترى هنروح لمين؟ لو قعدت فكرت كده ولا كانوا لو
كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. ما هو ده القلب ده ازا كان السماوات والارض لو فيها الهة غير الله لفسدتها. امال قلبك لو فيه الهة غير الله هيحصل له ايه
هيفسد فساد عزيم. هل فكرت في في تداعيات الامر ده؟ وكيف ان الله ارفق بنا معاشر المؤمنين الموحدين ان طريق توحيده هتعرف هل حد فينا فكر في دي ؟ خلينا ناخد الاسبوع ده بقى
هو مش هيبقى اسبوع لان طبعا من الاربع للاتنين ناخد الكام يوم دولت تفكر في هزا الامر  الحمد تقول الحمد لله من قلبك كده ان الله عز وجل لم يتخذ ولدا حتى نلتقي ان شاء الله عز وجل في الاسبوع الاسبوع المقبل جزاكم
الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين     الاخ بيقول ما لم مش عارف لم تكمل النقاط بعد العلم والعمل اللي هي المعارف يعني هو اللي ما ما اكملهاش ولا انا
انت كتبت توحيد الله؟ لا لا اصل هو دي بصوا يا اخواننا المعارف الخمسة. توحيد الله ومعرفة توحيده واسمائه وصفاته معرفة الطريق افات الطريق. النفس افات النفس    والله احنا ما كناش عاوزين يعني انا ما كنتش عايز الاخوة يدخلونا في النفق
بتاع الشيخ الرضواني واللي حصل وكل كل جواد كبوة. مش كده؟ والرجل له اعتزاره على النت. الواد محمد عدلي بيقول لي النهاردة اربع دقايق اعتزار شامل وكامل   خلاص لا بأس
يعني عارفين يا اخواننا  الانسان السوي هو من يحسن ان يقيل العثرة. مش اللي يحسن ان يشير الى العثرة. فاهم انك تقيل العصر تقلها واحنا قعدنا مع شيخنا الشيخ يعقوب حفظه الله وقابلناه في الوقت ده ولقيته منشرح الصدر جدا
مع ان هو كان الكلام شخصي قوي بتاعه بالزبط مش كده كان شخصي قوي انا حاجة كده آآ مع ان هو في اوساطنا مش مش شخصي ولا حاجة. في لما ترجع الى الاصول تلاقيه مش شخصي ولا حاجة. مش كده
والنبي عليه الصلاة والسلام كانت كانت زوجته ايه مش كده؟ شابات ولم يزل الناس يتفاخرون باحصان النساء. صح ولا لأ؟ حتى لو واحد لما يتجوز ييجي يصبح في الصبحية تلاقي ابوه يخش عليه يقول له ايه؟ ها سبع ولا ضبع
طب وده ما له ومال سبع وضبع؟ ما هو ده من البدع اللي بتحصل بس هو آآ لا زال الناس يقاسون باحصان النساء حتى اما تيجي تقرأ في ترجمة في ترجمة بعض اهل العلم كده يقول لك ايه كان عنده سبعين سنة وتزوج بكرا وانجب قبل ما يموت
كان اه كبرت سنه ومع زلك قال ده مما يتفاخر به. فمثل هذا يعني ايه مش شيء اه يعني على كل حال اه وخلاص الشيخ اعتذر والشيخ اه والشيخ له قدره
لكن هنا بقى قضية الاخ بيقول ايه الفرق بين رد الشيخ ابو اسحاق على المفتي ورد الشيخ محمود على المشايخ. ان الشيخ ابو اسحاق باحس في مسألة علمية. كلام الشيخ محمود ده بقى كان حسب مسألة علمية
اصل انا شايف ان انتم صوتكم مش واصل فانا بقول بقولها لكم انا في المايك يعني. خلاص ما تعرفش بقى خلاص قل الحمد لله الذي عافانا من السوء. اوعى تطلع تدور على القصة
احسن ابهدلك   ان شاء الله الجمعة القادمة هي خطبتي عندكم هنا في في المسجد ان شاء الله حلفت اكثر من يمين وسقطت هذه الايمان فكيف اكفر عنهم؟ فاكرهم لو في اكتر من يمين على حاجة واحدة يعني واحد قال والله ما انا شارب بالكوباية دي. وبعدين شرب اول
بق حصل ايه حمس مش كده؟ يبقى عليه كفارة تاني بوق خلاص بقى مش كده ولا لا فازا كنت عارفهم هم قد ايه خلاص اطعم عشرة مساكين عن كل يمين. واحدة واحدة
بس ادي ما عليك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول اخرجت دار الافتاء فتوى بجواز تهنئة النصارى باعيادهم. علشان آآ علشان تأليف القلوب. لأ هزا ليس من باب تأليف القلوب. احنا بنقول دي مسألة مسألة
قضية تخرجك انت انت تعرف اكثر شيء يؤلف القلوب ايه هو ان يراك على عقيدتك عشان كده بنقول للاخوة في السيرة العلماء بيقولوا ان الذين اسلموا واقتنعوا بالاسلام في آآ في الشعب ابي طالب لما دخل المسلمون الشعب كان عدد لا بأس به
طب اسلمه ازاي؟ هو شايفني باكل تراب؟ قال لك انا لا يمكن ابذل اكلة عشان هبل. يعني واحد قال لي اجوعك النهاردة بس عشان خاطر عبادتك لهبل اقول له يا عم خلاص قتل هبل
مع السلامة. وانا قلت لك قبل كده قصة الاعرابي اللي راح لصنم اسمه سعد. دخل في غبشة الليل معه شوية غنم حطهم نام عشان يباركهم يعني وهو قايم. نام صحي من النوم الغنم اول ما الصبح طلع بصوا لقوا الصنم في وشهم خافوا جريوا. جريوا وراهم يلم فيهم تاهة الغنم. نظر الى
الصنم مغضبا كانوا بيعبدوا اهو وانشأ قائلا اتينا الى سعد ليجمع شملنا ففرقنا سعد فما نحن من سعد. وكفر بسعد صحيح. فلما لقوا الصحابة كده الناس دي صابرة ازاي على اكل التراب وورق الشجر وتقرحت اشداقهم
ففي الحقيقة مسألة بقى ان انت تقول لي عشان خاطر لأ ده مش الباب ده  بيقول اقضي حياتي في الصلاة وطاعة الوالدين وصلة رحمي وعملي شاق جدا ولكن احمد الله عليه هزه هي مكونات حياتي
فهل هزا يكفي ولمازا دائما اشعر بالتقصير في حق الله في الحياة والله في الحقيقة الورقة مش مبينة بقى قضية تقصير لان انا لما بقى عد احنا بنقول ولا تمنن
ده من اول انا عايزك تراجع صورة المدثر الاخوة يراجعوهم وياخدوا بالهم يراجعوا الوصايا دي اول الوصايا اللي نزلت ست وصايا في خطبة اسمها الرسائل الست  اول رسائل بكر نزلت على الارض آآ او من اوائل ما نزل هي دي. صدر سورة المدثر
قم فانزر وربك فكبر وثيابك قلبك فطهر والرجز معاصي فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ست لما تلاقيتي يعني تراجعهم تجد الانسان ليست عنده هزه المنة لكن على كل حال احنا عايزين نقول شعور بالتقصير ما يخلونيش انفر عن العمل. يعني في واحد يقول لك والله تصدق انا العملية معي صعبة جدا
ان انا مقصر في حق ربنا جدا فمش مصلي تاني. يا سلام! لأ ده احنا عايزينه يقول انا مش انا حاسس انه مقصر في حق الله عز وجل يبقى اعمل ايه ؟ اجتهد وابزل
الى اخر حاجة واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. مش كده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بحبك يا نادية. بيقول التزمت ووالدي بيقول لي احلق لحيتي  انا مش عارف بقى احنا يعني هنعمل له ايه؟ نعمل له تسعين خمسة وعشرين يناير عشان يسيبك بدينك؟ قل له يا ابا الدنيا اتغيرت خلاص؟ ما بقاش آآ
واحنا اللي هنحكم في الفترة الجاية احكم من غير دقني كلمه بهدوء وبالراحة وخد وادي وقل له ان ده امر متفق عليه الاربعة  هو انت بس ريحتك مش باينة  يعني لازم تجيبها
يعني فهمه شوف عمك خالك حد يكون قريب منه قل له فهمه ان انا ان انا مش هحلقها يعني اقول له يا ابا انا مش هاحلقها. مش هاخالف النبي صلى الله عليه وسلم يعني
ومعلش وكده وواحدة واحدة ان شاء الله هيبقى بهدوء وبلين واحنا بنقول للاخوة دايما نص كيلو بسبوسة وانت داخل كيف نثبت على طاعة الله للثبات اصول كثيرة في الحقيقة لكن من ازهرها كثرة قراءة القرآن ومعرفة طرف من تفسيره
مع الصحبة الصالحة وقيام الليل اظن دي من من المهمات اه مع تعظيم امر الله ونهيه طبعا. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم. واشد تثبيتا  ادعو الله لي بالصحة والعلم. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك من فضله
عليكم السلام ورحمة هو الاخ ما قلش السلام عليكم دخل على طول كده. بس انا بقول بلطف يعني  كان زمان بعض مشايخنا كده يقول لك انا ما حدش يقرا الورق
سيبه لي عشان لو حد عايز يشتمني انا اتصدم في شتيمة. فهو الاخ ما شتمش ولا حاجة. بيقول انت زكرت ان الحكم باجماع ان من هنأ اه مسيحيا بعيده يكون مرتدا عن الاسلام
واين الاية الكريمة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين وحديث علي رضي الله عنه قال اهدى كسرى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبل واهدى اليه قيصر فقبل
واهدت اليه الملوك فقبل منها. آآ القرآن زكر زكرهم بانهم نصارى ما قلش مسيحيين  على اساس ان المسيحي هو الذي يتبع المسيح. فانت تسبت له انهم اتبعوه وهم ايه؟ خالفوه. نحن احق بعيسى منهم. مش كده ولا لأ؟ لاننا الذين اتبعنا عيسى
هذه اولا ثانيا انا ما قلتش الحكم باجماع على ان اي عيد تهنئ به انا قلت كده؟ ولا عيد القيامة ده بس؟ هو العيد ده بالذات دي نمرة اتنين نمرة تلاتة لا ينهاكم الله عن الذين بقاتلوكم في الدين. ما لها دي ومال التهنئة
انت بالروم وتقسط اليهم. البر والاقساط يستلزم التهنئة. البر والاقساط ده من عمل ايه؟ عمل الجوارح. كان يزبح عبدالله بن عمر رضي الله عنه يقول قل اعطيتم جارنا اليهودي قال قال الخادم بتاعه كده. قال له يا ابني اديت لي جارنا حتة لحمة. قال له ايوة. سكت شوية وقال له اعطيتم جارنا اليهودي؟ قال نعم. اعطيتم
قال ابا عبدالله اكثرت علي؟ يا ابا عبدالرحمن اكسرت علي وقد قلت لك اعطيته. قال اعزرني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
شوفوا يا اخواننا شيخ زكر ان الاية دي منسوخة في السوق نساخها في دور المنصورة  طب صلي على النبي كده. خلينا آآ اخد حزي من اه او انت نسيتني انا كنت هقول ايه دلوقتي
خلاص ماشي يا اخوانا؟ فيه فرق بقى بين ايه؟ فرق بين العقائد العقائد. عارفين اول ما النبي دخل المدينة قال ايه؟ اليهود دول اصحاب الارض. مش كده قال ايه النبي صلى الله عليه وسلم اول ما دخل المدينة؟ الوسيقة بتاعة اليهود. قال اول وثيقة المؤمنين دي اللي انا عايزك تبثها في نفسك
ما حدش يديك انا اسف في الكلمة دي انا مش بقول كده على الاخ بس انا انا شايفه تابع دلوقتي. تبعه الانبطاح. عارف الطبع ده انا قرأت عن بعض الامراء
دخل على هولاكو هولاكو خدو حبسو عندو في الارض وبعدين لقى في قامو من عنده من البلد بتاعتو هو اللي هو خطفو منها قامو قاتلو المغول فهناكو الراجل ده بعت لهم وقال لهم ان ايه ان ولاكم معي ومشغول بي فهو اللي عمل دخله هو واخوه. قال له انت اللي عملت الماكيتة دي وخلتهم يقاتلوا هناك. قال له حارسلهم منين ده انت حابسني
فاخذ سهما وضربه به فانتظم كتفه ما كانش مميت يعني فقال الرحمة يا خنت فغمزه اخوه ما تنساش والله الحكاية دي فغمزه اخوه وقال تعتزر اليه انه كلب وانك قد حضرت
انت ميت ميت الاستعلاء المؤمن ما فيش حد اعلى منه يا اخوة قال الله عز وجل افنجعل المسلمين كالمجرمين ثم انكر على عقل من يقول هذا قال ايه؟ ما لكم؟ كيف تحكمون؟ عدو الله
مع ولي الله ده مش ممكن لازم انت تعتقد كده انك ولي الله لازم تعتقد ده فمش ممكن حد قدك الكلام ده انا جايبه منين عشان برضه ما النبي قال كده اول ما دخل عمل وثيقة للمسلمين قال لهم ايه احنا هنبني دولة اهو يا اخواننا قال لهم ايه في دولتهم قال لهم ايه
اول بند في الوسيقة اللي كتبها النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين قال لهم ايه؟ قال المسلمون يد واحدة على من سواهم  وهم امة دون الامم. او قال دون من سواه
امة دون من سواهم فوق الناس ده ابتدائي اول ما دخل هو الدولة تطلع كده. ازاي والانسانية ده اسمه تلوث فطرة. انا زي ما بقول لك كده هتجعل ولي الله تجعل ولي الله
عدو الله هتجعل من نزه الله واطاعه ودخل في كنفه كمن سبه ما ينفعش الكلام ده لازم تؤصله في نفسك تفهمه كده. ربنا سبحانه وتعالى قال كده. فمسألة الاقساط والكلام ده ده مسألة منتهية. نقسط اليهم والتاريخ بقى شاهد. ده احنا
عندنا في التاريخ حاجات انتم عارفين يا اخوانا سمرقند فتحناها سمرقند دي على ام عمر ابن عبد العزيز ودخل فيها الناس. وقعدنا خلاص وعملنا قاضي وامير وخلاص الدنيا استوت خلاص. فتحنا البلد
فارسلوا الى عمر ابن عبد العزيز يقولون له الستم تمهلون الناس ثلاثة ايام قبل الاغارة عليهم فان صاحبك لم يمهلنا فارسل عمر الى القاضي وقال انظر هذا الامر راح بعت للقاضي القاضي بص قال اه والله صحيح. ده احنا ما قعدناش تلات ايام فارسل الى عمر قال له فعلا احنا ما قعدناش تلات ايام. عارف قال له ايه؟ قال اخرجوا من البلد
عمرك ما شفت دي حصلت في الدنيا من اي حد منهم ريموند دخل عندنا المسجد الاقصى قتل سبعين الف. في ساحة المسجد الاقصى سبعين الف  كانت الخيل غاصت الى الركب. سبعين الف
فلما رأى الناس اللي هم طالعين ماشيين كده راحوا ماسكين فيه تعلقوا بازيال المسلمين وقالوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اهو ده البر والاقساط والعدل انما على النحو الاخر عايز ان انا اقول له ان احنا واحد
من وحد الله كمن قال ان لله زوجة وولد ده انت محتاج تراجع الفطرة بقى في المسألة دي. فالحقيقة ده ايه ده غير ده مع ان قضية ان ايه اهدى كسرى الى رسول الله
فقبل منه هذا فيه نظر. ماشي يا اخوانا؟ وفرق بين الهدية وفرق يعني هو لو اداني هدية هقول له ايه؟ هقول له متشكرين جدا. هيقول لعبنا النهاردة طيب مش هقول له حاجة خالص. ده دي حدود. ولا ولا انتم مش واخدين بالكم ان دي حدود
حكم الشطرنج والدومنا والسلم والتعبان والبلاي ستيشن والسي والله فعلا اه نقص موضوع السيجة موضوع البلايستيشن ده للاطفال لا بأس به انما بقى موضوع الشطرنج والكلام ده كله ده يدخل في الميسر
وفيه اشاعة بغضاء بين المؤمنين. قل لي ما بيحصلش. اه يا سلام بيحصل يفضل يرمي الزهر يجيب دش. انت بتقرص واحنا اول مرة بتقول له انت بترقص وانت بتبتسم صح بعد كده
والله العظيم بتقرص. صح؟ بعد كده هتروحوا ماسكين في بعض؟ نعم الشطرنج لم يرد فيه دليل في حديث علي يصححه ابن عبدالبر والشيخ الاسلام ابن تيمية. انه مر عليهم فقال ما
هذه الاصنام التي انتم لا عاكفون. الشيخ الاسلام ابن تيمية زكر فيه جماهير اهل العلم. خلاص يعني الحديس ضعيف. الاثر ضعيف. جماهير اهل العلم يقومون بحرمته الا الشافعية اجازوه للملوك فقط. ولان كان زمان الركعة
ركعة الارض اللي انت بتخطط عليها هي زي ركعة الشطرنج كده يعني بترص الناس يعني النهاردة انت لو جبت ركعة الشطرنج دي عشان تدرك معركة على ارض الواقع تدركها بالركعة دي احنا عايزين شطرنج تاني فيه تيارات وفيه صواريخ وفيه
مش كده  ان هو مستحب  انا تعبت منكم في الحقيقة. انا ما رضاش اعارض الاخوة الواد المرة اللي فاتت قلت له حد من حدود الله يقام على وجه الارض احب
آآ اليكم من ان تمطر اربعين خريفا قلت له الحديس الوقوف على الحسن البصري. قال لي لأ الالباني صححه. قلت له حاضر. صح؟ فتحت بقي مع ان هزا الحديس فيه سعيد بن سنان قال البخاري فيه منكر الحديس
ولا حديزة بالزات من مناكيره والمناوي رحمه الله ضعفه لا خلاص لا بأس قلنا خلاص ناخد وندي هتطلع دلوقتي تقول الالباني قال مستحب بقى يبقى هنتخانق. كش    بيقول آآ ازا كان مجلس الشعب ليس من ايه
مش عارف ليس من اه ليس من قيادة باين في الاسلام ولا ايه فما هو البديل؟ لأ هو قضية مجلس الشعب ده الاتكاء على الشورى. هيبقى عندنا الحاكم وعنده اهل الحل والعقد
اللي هم القوم الذين يصطفيهم للنزر ويشاورهم في الامر ويقطع بهم ودول اللي بيأخزوا البيعة بقى وعلى الدنيا كلها برمتها. خلاص  فمجلس الشعب احنا بنتكلم عن قضية الديموقراطية ان الديموقراطية دي تبعد حكم الله تماما
ما فيش حاجة اسمها حكم ربنا ده حكم الشعب وهيئة حكم الشعب ايه؟ اغلبية. بيقول كده هيئة الحكم ده الشعب هيحكم يعني قال له حكم الشعب للشعب بالشعب قالوا كده. طيب ده شكله ايه
قال الاغلبية حكم الاغلبية. يعني دول مش تعريفين منفصلين. تشعر منه ان هو تعريف واحد على بعضه كده فما فيهوش حكم ومع ان الحكم بما انزل الله حصري على الله. الا له الخلق والامر
وان احكم بينهم بما انزل الله اليك. ان الحكم الا لله فده حصري طب اومال اومال المشايخ رايحين فين راحوا لان هم نزروا الى المصلحة والمفسدة. احنا قلنا في خطبة الشهر الفائت ان ان في عندنا مسائل سابتة وفي فتاوى
المسائل السابتة منهج الناس فيها هم المشايخ نفسهم اللي جوزوا زلك لا يقولون به. بس يقول لك ده حل استسنائي لحد ما نخلص. نشوف هنعمل ايه ومع زلك هناك من يقول لأ انا مش شايفه حل استثنائي من اهل العلم ده ما ينفعش خالص وهذا له دليله وحجته ووجاهته وده له دليله وحجته وجاهته
انما القصد ان هم موضع اجماع جميعا ان هزا لا يجوز في نفسه يعني. لكن بعضهم بيقول ان ممكن يبقى سبيل وبعضهم بيقول مش احنا ما بنقولش ايه. طب ايه البديل؟ وتتهكم طب يعني مسلا يعني مسلا البعض لما بينكر على الفريق اللي بينكر
هزا يقول لك طب يعني نسيبها العلمانيين؟ لأ ازا كان شرع الله قال كده؟ اسيبها لهم اه. مش كده؟ اه اسيبها لهم. طب ما احنا عمرنا ما ما انزل الله يا ابني الحكم في السما مش في الارض
قال الله عز وجل فرددناه الى امه كي تقر عيناه ولتحسن رده في السماء. رد الحكم علينا ايضا في السماء. مش بقول كده ان احنا بنقول ان قول التانيين باطل او قول
مش مسألة مش بننظر بين اهل العلم الان. انا عايز افهمك ان لو كان ده امر الله ما تفتقدش بدماغك بقى. طب نعمل ايه ونحكم ازاي؟ مش قضيتك. دخل النبي صلى الله عليه وسلم
صدع النبي بالاسلام في مكة وخرج من مكة ولم يمكن فيها صح لحد ما خرج بس مكة لا لدينه في قلوب الرجال فعاد اليها بعد ذلك فاتحا وهو خارج من مكة نزل قول الله عز وجل ان الذي فرض عليك القرآن لردك الى ميعاد هترجع تاني
يبقى في تسليم عشان كده احنا بنقول للناس ان الحل الاستسنائي لما يفتي اهل العلم بالدخول ده ما تقعدش بقى انت حاطط الاخوة النهاردة كل معولهم مساجد الدروس الاكاديمية الاكاديمية تشتكي
والدورات العلمية تشتكي. حتى الفضائيات بقى الاقبال على البرامج السياسية دون مع ان هي كانت معمولة اصلا ده انت كان مجوز انك تفتح التليفزيون عشان ايه عشان الفتاوى والفقه والعقيدة وتركت هزا لأ لازم يبقى فيه موازنة بين ده وده اوعى تفكر ان ده هيبقى حل مستقل ده انت لازم
قل الدعاء يدشنه خلف هؤلاء. لازم الشعب يبقى عنده توعية والناس والذين في القمة يوعون. لازم اللي تحت يوعي واللي فوق كله يشتغل بقى عشان كده مش هو ده وقت ان احنا نقول بقى ايه اللي ينفع وايه اللي خلاص مش نفع. نفع خلاص يبقى كله يشتغل. عشان كده السغر اللي احنا واقفين عليه ما ينفعش الاخوة يسيبوه
عليكم السلام. بيقول انا مبتلى بالوسواس القهري منذ سنين بيتأخر في الغسل وبيتأخر في الوضوء وبيتعطل اسناء العمل. فمازا اصنع الوسواس القهري ده ايها الاخوة يحتاج الى المخالفة. قال العلماء علاج الوسواس ترك الوسواس
ده عايز حد بس يدوس عليه ويسمع كلامه. يعني حد من الاخوة كده يجيبه الموسوس لازم يكون جنبه حد. تعال كده قل له انت بتتوضف قد ايه؟ بتوضف تلات ساعات. هتتوضف عشر دقايق
بالزبط خمس دقايق هي كلمة واحدة خش الحمام وافتح الباب تفتح عليه الباب ويخش قدامك كده خلص غسل ايده خلاص خلصت بس فاضل حتة علي انا الحتة دي. اغسل بالامر عارف لو عملها يوم واحد
واحد بس خلاص خف الوسواس  مصنع زجاجي المصنع بيعمل بتاعة البيرة. ده كلام لا يجوز. لكن ممكن تسأل بقى احد عله ان يكون عنده شيء يعني يوسع عليه شوية خلاص يا عدلي ولا لسه
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عشر دقايق؟ طيب بيقول ادعوا لي والاخوة يؤمنون خلفك ان يرفع الله عنا البلاء ويشفينا من السحر ويصد عنا كيد الشيطان. نسأل الله عز وجل ان يشفيكم من كل سوء
نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من همزات الشياطين. وان يحضرون. لكن احنا بنقول في اية الكرسي اهو. لو عارفين يا اخواننا ابن الجوزي بيقول ايه في الاستعازة بيقولوا هي من افضل العبادات. بالله عليكم حد سمع الكلمة دي قبل كده
الاستعازة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من افضل العبادات التفت اللفتة دي قبل كده؟ لما قعدت افكر ازاي ابن الجواز يقول الكلام ده وده ابن الجوزي افتكرت حديس سيدنا موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بيني وبين موسى فاني ابعث يوم القيامة فاجد موسى باطشا بقائم العرش. ان سيدنا موسى اول ما سمع
صوت جامد عمل ايه؟ جري على العرش هزا كان دأبه في الدنيا اي شيء عنده يفزع فيستعيز. عارف يعني ايه اعوذ يعني احتمي والوذ لو احنا بقى فهمنا دي الواحد اللي تعبان ده مفهم كده عارفين المرأة السودا اللي في حديس عطاء بن ابي رباح قال قال لي يا ابن عباس الا اريك امرأة من اهل الجنة؟ فقلت له
بلى قال تلك المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم انتم عارفين الحديث. الست دي ابن كثير بيقول كان يأتيها مارد هو ده المس بقى اللي على وجهه. المس اللي عندنا ده والسحر
والكلام ده دي شياطين بتايه تيجي من بره كده تعمل حركات قرعة انما لو دخل الشيطان في جسم الانسان فعلا يغمى عليه. ما يستحملوش يصرع فدي بيدخل فيها فعلا. فكان ازا اتاها صرعت وتكشفت. فقالت له اصبر ولي الجنة. ابن كثير بيزود هنا حاجة في ترجمتها في البداية والنهاية بقى. بيقول ايه
كانت ازا احست بالمارد مارد تعلقت باستار الكعبة وقالت اخسأ فيرجع تعرف تتعلق انت بقى تتعلق باسباب الى الله عز وجل من الطاعات وتقول له اخسأ فيرجع بس على قدر اصل كلنا ممكن نقول اخسأ دي صح؟ بس انهي قلب بقى كقلب انه يقول اخساء
فاكرين لما قلنا حصن قنسريين خالد ابن الوليد بص لهم كده قال لهم انت مفكريني انتم بعيد عني. والله لو كنتم في السماء لرفعنا الله اليكم فوق السحاب فقاتلناكم اترعبوا ونزلوا وفتحوا لهم الباب
قلب لا تعذر المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. تبقى حاسس باللهيب اللي في داخله ده فاحنا عايزين يبقى في تمرس الايمان كده مش عايزين برضو ما تستكنش ده شيطان. النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر الشيطان بيوصي في الصلاة قال ايه؟ قال فليتفل عن يساره ثلاثا
ده انت حتى لا مؤاخزة مش بتف. تبسط ده بيقول يتفل العلماء بيقولوا التفل ده نفس معه رزاز هو ده الشيطان بس تبقى دي من مين ؟ من قلب مش كده ولا لأ؟ والا فالتاني لو بالطبل البلدي. مش هيمشي. ربنا يعافينا واياكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احببتني من اجله. بيقول حكم النقاب واللحية. تهنئة النصارى ذكرنا حكم حكم النقاب اختلف فيه اهل العلم ما بين مستحب وما بين موجب واللحية فيها اجماع
لكن بقى العلماء بيقولوا في النقاب ازا خشيت الفتنة وجب اجماعا ازا كان ممكن يحصل فتنة يبقى يجب على المرأة انها تغطي وجهها ايه اجماعا وجزاك. بيقول افعل ايه في الرؤية الشرعية؟ الرؤية الشرعية انك انت تروح هتنظر للمرأة. قلنا كتير للاخوة اوعى يكون همك خلاص انت بصتها عجبتك تحصنك
من ناحية شهوتك وميلك للنساء وكده خلاص انتهينا. والمرأة شافتك عجبتها خلاص انتهينا. بعد كده لما تروح بقى تزورهم في البيت عايزين يبقى ايه يبقى النزر لشيء اخر. ماشي يا عم
يبقى النزر لاشياء اخر مش عايزين الاخ يبقى قاعد يقول لك اكلمها في التليفون يا شيخ! طب ممكن ممكن تقلع النقاب ما خلاص ما هتقلع النقاب بعدين. هتخش الشقة هتتجوز وهتبقوا مع بعض وهتقلع النقاب. وهتشوف. ماشي؟ المقصد انك انت تعمل ايه؟ عايزين
يبقى عنده حصافة. خش واتكلم واسمع. اسمعها. والكلام ده احنا بنقوله للاخ وبنقوله للاخت برضه وسهلة احب ان اخص النساء بحديث. انما النساء خافوا الرجال بيقولوا له الاخوة يبقى هو للنساء من باب آآ التشريك يعني
ان ان المرأة شوفها كده دماغها فيها ايه اه اه بتفكر ازاي؟ مش قضية ان انت بتحضري لمين بحضر لفلان؟ مش كده بس احنا عندنا بعض اخوانا انا حكيت لك عليها قبل كده بيقول لي انا من كتر ما زوجتي حافظة المصحف برسمه صورته مطبوعة في دماغها
تبقى واقفة تغسل المواعين وهو بيقرأ كده يعدي على الاية تقول له ايه اللي وقفك مش عندك صلة وهو بتغسل مواعين. صلي دي يعني ايه اللي انت بتلاقيها صاد لام يه فوق البتاع يعني ايه؟ واصل لوصل اولى يعني. فبتقول له شف
محافزة بدرجة ايه انت تقول بسم الله ده زمانه عايش ده في الجنة دلوقتي ده جاني في يوم لو انا كنت قلت له طب طب معلش كان عيط لو انا ما رضيتش والله زننت ان انا قلت له معلش وطبطبت عليه كده كان عيط. من شكواه
فالقضية ما بقتش النهاردة قضية ان يحافز قد ايه كان زمان في في مصادقة بين العلم والعمل. النهاردة بقى فيه مباينة فلازم طب بلاش دي المرأة تقية وطيبة وكويسة جدا وزي الفل بس ما بتعرفش تطبخ مثلا
انت قد تجد ان الكلام ده ممكن بعض الشباب اللي اللي ما يعرفش كده يقول لك آآ يعني مش قضية يعني دليفري. الدليفري دي في اول يومين تلاتة وانت لسة عندك النقطة. انما بعد كده هتفاجأ بايه؟ هتقول لا اطبخي لنا ان شاء الله حتى تطبخي لنا. انا يمكن باقول لك آآ كتير
انا بحكي لكم الحكاية دي. رحت عند اخ صاحبي وانا عارف ان هو متضايق قوي من مراته وكده فحط لي قال لي لازم نتغدى سوا يا عم آآ لازم. قلت له طيب حط الغدا فحط قدامي طبق كده
فقال لي تعرف ايه ده؟ فانا يعني اصل انا لو قلت له مسلا مش عارف هيروحي وهو بيتلكك لوحده. عامل معه مشاكل يعني. فقلت له يعني هو انا يعني بس ايه مش واخد بالي من ملامحه قوي اما اكل يعني هفهم
ما انا لو قلت له اعرف هيقول لي ايه. فقال لي ده قلقاس. عمر امك ما عملته لك في بيوت يا اخوة بيحصل فيها طلاق بسبب ده. ما تفكرش اللي انا بقوله لك ده احنا اللي عايشين مشاكل الناس بقى
في بيوت بيحصل فيها مشاكل كده فعلا بيحصل فيها مشاكل بسبب انه يقول لك انا صارف فلوسي بعض اخواني كان انا انا دلوقتي بروح عشان اعزم واحد صاحبي عندي باروح لامي. هي اللي تطبخ لي
انا ما ببخش في البيت ودايما وانتم عارفين الكلام ده مصاريفه النهاردة الحاجة غالية. آآ دايما بجيب اكل جاهز وحاجات من دي والاه فالقصد ايها الاخوة اا ان ده برضو من الاشياء اللي تنزر اليها تروح كده تلاقي عمك قابلتو في المسجد قال لك تعالى يا فلان اتغدى معانا اا وقالولك بكرة تيجي تتغدى معانا طب خلاص بقى يا عم طالما انت الحيت
بس انا هاجي بس فلانة بقى اللي تعمل لنا الاكل وتروح تشوفها بتعرف تطبخ ولا لأ بتعرف آآ يعني آآ عارف الايه ؟ تدبأ حاجة البيت ولا لأ ؟ لسه كنت بزكر لحد النهاردة بقول الله يرحمك يا امه كانت بتقول الست اللي تنزل السوق وتيجي بدري
تبقى ما بتعرفش تشتري تشيل من على وشه تيجي كانت تزم النساء بكده. لازم المرأة تروح تلف تبقى القوطة بتلاتة جنيه وتلاقي اوضة بجنيه ونص في عند تنقي هي من ام جنيه ونص زي ابو تلاتة جنيه. تجيب لك افضل حاجة وتلاقي مبلغ يسير. لم يزل
فالاصول دي مهمة صحيح الاصول دي كانت خلاص بقى عند الامهات الكبار طبعا بردو عشان ما حدش ينزل مراته السوق وانا ما بقولش نزل مراتك السوق. انا بقول ده كلام امي يعني. الله يرحمها
اما انما الراجل هو اللي ينزل وهو بينزل السوق بس اقصد اقول يعني ان تطبيق البيت عارف عارف ان ما عندهمش حاجة تترمي دي تلاقي المرأة تاخد الكلام ده انت لازم تاخد بالك منه. شأن الراجل في البيت ايه ؟ يعني مسلا جيت لقيت العيل الصغير جه ابي جه ابي جه امه قالت له طيب
يبقى عرفت ان بنتها هتعمل في انا كده برضو هخش هيبقى طيب. مش كده ولا لأ؟ مش النبي صلى الله عليه وسلم بيقول تزوجوا الودود؟ الولود. من اي اين اعرف ودها وانها تلد. اعرف منين ؟ متجوز واحدة بكري انا. خطيبها دلوقتي. اعرف انها بتولد منين ؟ من امها
دخلت البيت لقيت البيت فيه عيالي امها ولود يبقى غالبا البنت هتبقى ولود. مش كده ولا لأ؟ يبقى الاخ ناصح كده يعني عايزك تبقى لست بالخبي ولا بيخدعني انما يفضل طول النهار والليل ويفضي ومش عارف ايه والمحمول والرسايل والكلام ده
وبعدين ازا ما تزوج تلاقيه قاعد في المسجد بقى عنده اعتكاف دائم. تخش عليه يقول لك هم الراكبان يبقى حافز الحديس ده يعني بس  هم؟ هنطبخ احنا في صميم اهو ده الانبطاح اللي انا خايف منه
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول موضوع موضوع الشيخ محمود الرضواني الاسماء والصفات هل هو على حق المسألة بتاعة الاسماء والصفات اللي احنا قلنا من زمان للاخوة هنا فاكرين؟ بنقول من زمان القضية دي
ان الاسماء والصفات هزه مسألة مختلف فيها بين اهل العلم فمسألة ان احنا لكن الشيخ محمود الشيخ محمود بقى له حق انه يجتهد ويرجح ويؤيد هذا رجل علم الله برسوخه في العقيدة علم الله
قدنا نوافقه مسلا على كلمة يقولها ولا بتاع دي مسألة تانية لكن ده حق ينبغي ان يشهد به راسخ وده اللي لا ينبغي ان يقال. انا مش عايز اقول لك يعني اوعى تفكر ان انا مسلا باقول الكلام ده ان انا بارد من ناحية الموضوع ده. انا لما لما جاني المقال حسيت ان انا انكسرت
حسيت جوايا بكسرة لكن يا اخي خلاص رجع يبقى خلاص لا بأس وربنا سبحانه وتعالى يسددنا ويسدده. وكم من انسان يعني كل جواد له كون  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول شاب راح يتجوز قالوا له ميت جرام دهب. هي دي بقت في الحقيقة
اه هل يجوز التحديد؟ اه يجوز التحديد على قول الايه على قول جماهير اهل العلم    حاضر يا ابلة لكن احنا عايزين نقول يا اخوانا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان يقتصد في المهور جدا
ولا زلنا ننادي اولياء الامور. الكلام ده ما ينفعش. انت مش بتبيع بيعة والا الولد الزوج هيكره مراته قال عمر رضي الله عنه ده بقى شيء من الاشياء اللي بقول لك كأن عمر يوحى اليه رضي الله عنه محدث ملهم
قالوا والاسر ده في سنن الترمزي والشيخ الالباني صححه بيقول رضي الله عنه ان الرجل ليكلف بيقول ايه لا بيقول اقتصدوا في المهور فلو كان من التقوى لكان اسبقكم. لكان اسبقكم لكم
له رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه ما تزوج امرأة الا على اثني عشر اوقية ونش سم قال الكلمة دي بقى العجيبة وان الرجل ليكلف لامرأته حتى يحمله ذلك على كرهها. يقول كلفت لك كل شيء حتى علق القربة
ابوك قال لي هات كل حاجة حتى الحبل اللي بعلق به القربة كانوا زمان بيعملوا قربة المية على اللي هو على الحيطة كده. حتى الحبل ده ابوها قال له مين اللي هيجيب الحبل؟ في ناس كده
تحس ان الموضوع مش موضوع مودة يا اخي ده انت بعد كده هتبقوا عيلة واحدة. يعني بيقعد انتم عارفين يا اخواننا ان فيه جوازات راجل طلق مراته في ليلة الدخلة. كان هيخش النهاردة هيبني بها النهاردة. طلقها النهاردة. كان عقد
ايه اللي خلاه طلقها عشان عود الحطب؟ عارفين عود الحطب؟ الفلاحين الاخوة الفلاحين فين ؟ عود الحطب بتاع ايه عود الحطب؟ بتاع ايه قل لي انت ياد يا ابو بتاع الفرن ايوة عود الحطب صح بتاع الفرن؟ اللي هو بيزق به العيش. اسمه الشمروخ
البشكور ماشي يا عم بقى خلاص. لا مشاحة في الاصطلاح. طبعا هو قاعد بيتكلم معه اتكلموا في حاجات بقى غالية اوضة النوم والمش عارف ايه والموكيت والكلام ده وبعدين جه قال له مين بقى اللي هيجيب عود الحطب
قال لي يا راجل تكلمني في عود الحطب؟ اي حتة عصاية من الشارع يعني ده كلام قال له ايوة لازم نعرف مين اللي هيجيب؟ قال له طب والله العزيم ما انا جايبه
طالما انت بتقول لي كده وبتكلمني في حاجة صغيرة والله ما انا جاي. الراجل قال له طب وانا والله ما انا جاي. قال له طب وعلي الطلاق بالتلاتة ما انا جاي لك
طلاق على طلاقك قالت بنتك طالق يا عم الحاج. اعجب من كده في واحد طلق مراته عشان كوباية طقم كوبايات  يعني يعني القضايا دي يا اخواننا لازم الناس تاخد بالها من المسألة دي
النبي عليه الصلاة والسلام كان يسهل في الزواج جدا لدرجة ان الرجل لما جا له فاكرين الرجل لما جه وقال له يا رسول الله لما المرأة قامت وقالت له وهبتك نفسي العلماء بيقولوا هي كانت بتعرض نفسها
الحقيقة  وده من حصافة الاباء ان الاب ييجي يلاقي شاب كويس يقول له يا ابني عندي بنت تعال شفها ده انا اعرف انه رجل عاقل راجل دين الشاهد المرأة عرضت نفسها قام رجل وقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
آآ امعك شيء تصدقها اياه؟ قال الرجل ليس معي شيء. بعته البيت تلات مرات قال له ما عنديش حاجة خالص. تالت مرة قال له التمس ولو خاتما من  مش من دهب ولا فضة خاتم خاتم
فذهب الرجل الى اهله ثم رجع قال والله ولا خاتم الحديد يا رسول الله طب ايه رأيك بقى ده تقول له ايه؟ طب يا ابني كون نفسك. اي حاجة انت ما عندكش حاجة لكن ابدا. اول ما ابنك يقول لك عايز اتجوز لف وراه استلف له
ما استشلت الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد عريض فقال له النبي صلى الله عليه وسلم امعك من القرآن شيء. ده اللي احنا نفسنا ان الولي يعمل كده مع العريس. جاي لبنتك واقعد معه كده. قل له يا ابني انت هتعمل ايه
والله يا عم انا هأجر شقة ايجار جديد هنا هيدوني سنتين بس بخمسميت جنيه كلها ان احنا عندنا ناس بتأجر هنا ممكن يديها لك بتلتمية ولا حاجة بس عايز له شهرين تلاتة في الاول. طب معك الاولاني؟ لأ. طب ممكن نعمل جمعية؟ طب ممكن انا اسلفك دول وتديهم لي بعدين؟ طب اسهم انا من معي؟ ده بيحفزني
لك عارف لو بنتك دي شعلة نار كانت في البيت يقول لها عشان خاطر ابوك تحفز بنتك عنده  فالنبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم معه طب عندك حاجة من القرآن؟ قال له اه عندي حاجة من القرآن. عندك ايه؟ قال له البقرة والتي تليها. قال تحفظهما عن ظهر قلبك
قال نعم يا رسول الله قال اذهب فقد زوجتكها بما معك من القرآن. وفي رواية على ان تحفظها ما معك من القرآن فقضية تسهيل المهور والزواج يعني دي بدعة كبيرة قوي حكاية ان واحد يصمم ليس من النهج. والله حد معه احنا عارفين مصعب ابن الزبيري دفع لعائشة بنت طلحة مليون
دينار. ماشي. ومع زلك شنعوا عليه الشاعر يومها قال بضع الفتاة بالف الف كامل وتبيت سادات الجيوش جياعا خلاص ماشي لكن واحد ما معهوش وقال الله واتيتم احداهن قنطارا. واحد ما معهوش من الشباب ده. زوجه بقى خلاص على ما واحتسب ذلك
يعني اين العقول؟ احنا عندنا بعض مشايخنا عشان ما اسميش كان يبحس عن امرأة وواحد من من الحضور اللي بيسمعوه علم عنه زلك. خده معه وطلع البيت وادخل المرأة عليه بيته
دخلت عليه المرأة قال له اقعدي كده آآ دخل لها جوة يعجبك يا بنت الشيخ فلان عارفاها طبعا تعال يا عم خش اقعد وكان يعني كان نجيبا ولم يزل شابا
دخل دخل له بنته وحطت لهم الشاي. عجباك يا ابني بنتي دي قال له ايوة عجباني يا عم الحاج تجوزها؟ ايوة اتجوزها. قال له خد مفتاح الشقة اول وسابه ومشي
طبعا الاخوة احنا عايزين ده يرجع يعني احنا عايزين ده من جملة ما ندعو على قدر على قدر تقويم ويانا على قدر ستر الله لنا. سبحانه وتعالى يسددنا فده من جملة التقوى
ازا كان الرجل نفسه باسم امرأة كان يقول كنيتي ابو آآ خديجة؟ اه ماشي انا مفكر اسم امرأة كانوا زمان لا لا بأس بذلك. جزاكم الله خيرا
