الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. اياك اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد
الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا    آآ في الحقيقة ايها الاخوة وددت لو ان اكملت معكم ما كنا قد ابرمناه قبل ذلك من كتاب الفوائد
لكن لا زال المرء متحيرا في هزه الفتنة. وفي هزا اللقاء من اخواننا لهزه الفتنة وكيف انهم او ان اكثرهم اقول لا اقول فشل في هذا الاختبار لكن آآ ما جابش نمرة كويسة
في هذا الاختبار في عمله الجاد. اختبار لثباتنا في هذه الفتن اختبار لقواعدنا الاساسية حينما ينظر المرء الى مسلا شبكة الانترنت فيسمع ان هناك من يطرح رأيا فان لم يوافق عليه سب من خالفه
وطعن فيه والطعن في هذه المحنة طعن بالخيانة ابتداء. يعني يقول هزا متواطئ او هزا مسلا رجل جبان  فتن وانا اؤمن بقول الله عز وجل وازداد ايماني بعد هذه المحنة وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
هؤلاء الذين يحملون السيف هناك لا فتنة عندهم لانه كما قال ابو تمام السيف اصدق انباء من الكتب في حجه الحد بين الجد واللعب بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب
اما الذين هم هنا فوقعوا في الفتنة. وذا يدللك على ان الله عز وجل كما انه ليس كمثله في صفاته واسمائه شيء فليس كمثله في افعاله شيء. سبحانه وبحمده هذه افعاله ربما ابتلى الانسان بشيء ليصلحه. وهو يرى انه عليه شديد. نحن نؤمن ايها الاخوة من ثوابتنا ان
نؤمن ان الله عز وجل من عقيدتنا. ان الله عز وجل يفعل كل شيء بحكمة فما من شيء الا ويفعله سبحانه وبحمده لحكمة. علمها من علمها وجهلها من جهلها. مش قضيتنا. انما يفعلها بحكمة
سبحانه وبحمده فندين الله عز وجل تفريعا على هذا الاصل ان الذين يموتون الان كان لابد ان يموتوا الان. حتى حتى الصبية والاطفال والاطفال. حتى الزين يعذبون بما يسمونه بالفسفور الابيض الشديد
طريق حتى هؤلاء رضا عن الله عز وجل وعن افعاله ودون زلك خرط القتاد وايتام الاولاد كما يقولون لكن الانسان قضى وقته. طب نقول للاخوة ايه؟ الحقيقة بات الانسان متحيرا. فهزه الفتنة التي اصبح الحليم فيها
حق الحيران نريد الان ان نطرق على الحديد وهو ساخن ونحن لا زلنا بنار هزه المحنة  وانا ازن ان من عنده احساس منا يحس ديني هو اشد بلاء من الزين على خط النار هناك. هو اشد بلاء منهم
لانه اسقل شيء على الحر القهر واشد شيء على اساد الوغى الغل. انك تجيب اسد وتربطه. اشد شيء عليه فمن كان منا حرا لو لم يكن عنده ثوابت تهتكت اعصابه
في هذه في هذه الثورة الان. وقبل ان تضع الحرب اوزارها نسأل الله عز وجل ان يضع اوزار هذه الحرب. وان يلعن يهود لعنة تدخل معهم في قعر قبورهم. في هزه الفورة كان ينبغي ان نزكر كما قلت طرقا على الحديد
ساخن. نريد اصلا نتعلم منه حتى لا نكبو بعد زلك حتى لا نكبو بعد زلك. فالمرء لا يدري اي الفتن سيواجه بعدها نسأل الله عز وجل لنا ولكم العافية. الان احمر البأس. واظهر كل ذي وجه وجهه. كما ترى تصريحات
لم يكن ليصرح بها من قبل. لما يصدر مجلس الامن قرار يقول له اليهود لا. قبل زلك ما كانوش بيقولوا لا. انما كان يتعلل يعمل مش سامع. انما في هزه المحنة؟ قال لا
انت امرت ان اوقف ساضرب واستمر حتى احقق اهدافي نسأل الله عز وجل الا يحقق لهم غاية فالان احمر البأس حينما يحمر البأس نحتاج الى الاشاوس الاشداء. من كان في جذر قلبه عقيدة
قدت الجبال تنبعث على يدي فتفت الجبال. بس يكون في قلبي اعتقاد. ان المقداد ابن ان عمرو ابن معدي خرب صاحب السمصامة يضرب به المثل. صاحب الصمصامة السيف هذا ارسل اليه عمر رضي الله عنه يوما
وقال ان الناس يتحدثون عن الصمصامة يا عمرو فاتني بها. اديني السيف السمسرة شوفوا. فلما ارسله اليه رآه كغيره من السيوف بل ربما كان دون بعض السيوف. فقال ما رأيته كما يحكى عنه يا عمرو. فقال يا امير
انك ارسلت الي ان ابعث اليك بالسيف ولم ترسل ان ابعث اليك بالساعد الذي يضرب بالسيف. لان طالب في يدي اسد الوغ قطب وفي يد غيره اظفاره. الضوافر دي لما تبقى في ايد اسد تبقى زي الحديد. لكن في يد غيره اظفار. عمرو ابن
ليه كذب هذا دخل يوم القادسية وزكرت لك زلك اخز بعضهم قبضا باليد. شف لما ياخد القائد كده يشيله ياخده على الفرس بايديه لما يأتي الزبير بن العوام رضي الله عنه وينطلق يوم اليرموك حين يقول الناس انظر الى عدد الروم
ينطلق الزبير بن العوام في شق صف الروم ثلاث مرات. الناس يأتون ويقولون نحمل تحمل معك. يقول اخشى ان تنكشفوا من خلفي. يقولون لا. مش هنجري. فينطلق ويشق صفوف الروم
زهابا وايابا. تلات مرات بالشكل ده. فلم يصب الا بضربتين عند قفاه. الشاهد ان العلماء لما علقوا بعض اهل العلم لما علق قال هزه الحادسة وعلى مسيلتها قال هزا ايمان بالقدر. عشان كده كان اصل المسألة الزي جعلني اتأمل كثيرا
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اخرجه الامام مسلم  لما جاء سفيان بن عبدالله عن سفيان بن عبدالله رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنها احدا غيرك قط
يعني هزه القول معصومة لانها قولة نبي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله هي دي القواعد اللي انت تأخذها الان. وتأخذه على ايدي مشايخك. القواعد قواعد الفقه والاصول والمصطلح العلم
امنت بالله ثم استقم. الان وصف لك الطريق لكن لم تأتي النهاية. ما العلم الا وصف الطريق فقط قط. سم بعد زلك ينطلق المرء للهداية لتحصيل الهداية. لزا لما جلس الناس مع احمد بن حنبل وذكروا ابا
فوز معروف الكرخي رضي الله عنه. معروف الكرخي كان ممكن يأزن يقول اشهد ان لا اله الا الله شعر دقنه يقف فقالوا لاحمد بن حنبل لما زكروا معروف الكرخي قالوا والله ما نرى به في العلم بأسا
ده انا ما لوش باع اوي في العلم مش آآ مش عالم فقال الامام احمد لقائل هزا مه يعني اسكت. وهل يرتجى من العلم الا ما بلغه معروف هو ده اللي يرتجى من العلم. لما نأتي الان ونجد الذين يتسخطون على الله ابو سليمان الداراني يقول لو ادخلني النار لاخبرت اهل
النار اني احبك لو دخلوا النار لم يسخط قل امنت بالله ثم استقم والانسان يبحث في اسى وشجن فوجدت قصة ثابت. وفي الحقيقة جزى الله خيرا من فتح علي بها. بعض اخواننا من هنا من حضور اهل الحضور هنا
وانا اظنكم اهل بركة واسأل الله عز وجل ان يبارك لي فيكم وان يبارك لانفسكم في انفسكم فوالله ان المرء ليطمئن هنا افضل مما يطمئن في بلدها نسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا في خير وعلى الايمان. وان وان يقلبنا بعد ذلك اخوانا على سرر متقابلين
فبعض الاخوة اتصل وقال عندك شريط قصة همة زكرت نصف القصة والنصف الباقي لم يسجل وانا الح عليك واقسم عليك ان تكمله. فوعدته بخير. فبينما انا ادور تذكرت كلامه. وكما يقول عمر بن عبدالعزيز رضي
الله عنه ملاقاة الرجال تلقيح لالبابهم. يعني حينما اجلس معك وتجلس معي تذكرني واذكرك بما كنا قد نسيناه من قبل  فقلت هو انسب شيء يضرب مثالا لاخواننا. يضرب كمثال لاخواننا اليوم
كيف برجل امضى من عمره ستين عاما ستين سنة يبحث عن اصل تعلمه خد القصر وهو يمضي يبحس عن هزا الاصل تعلم شيئا يمضي يبحس عن هزا العلم. لاقول به لاخواننا
هذه المحنة ولو وضعت الحرب اوزارها. ينبغي ان تخلع علينا خلعا. من هذه الخلع الاستفادة بفقه المحن. سم النزر في عواقب زلك على انفسنا. اننا ندين الله عز وجل ان
الامر لم يكن سهلا حينما بحس صلاح الدين عن المسجد الاقصى. الناس الان الذين ليسوا ليس لهم بالتاريخ خبرة ولا تمرس ولا قراءة. حينما يذكر يذكر صلاح الدين. لكن لو قرأ التاريخ لعلم ان المسجد
الاقصى مضى اكثر من تسعون عاما من تسعين عاما على اسره في ايدي هؤلاء حتى ذكروا ان النصارى حينما ارادوا ان يجعلوا الصخر حينما ارادوا ان يضارعوا يهود فجعلوا الصخرة مقلب زبالة
وكان يجعلوا عليه خرق حيض النساء. ويبولون فيه حتى جاء عمر رضي الله عنه فكان ينزفه بثوبه سم جاء بعد زلك صلاح الدين فكان يفعل زلك ايضا لان اليهود عملوا زلك اولا والنصارى دارعوهم في اصل
عيسى القمامة سانيا اوسخوها ايضا فجاء صلاح الدين وطهرها بنفسه. الشاهد ايها السادة امنت بالله ثم استقم. انت معتقد ان صلاح الدين ده خرج فقال فكان المسجد بيمينه لا ده انما بزل النفس والنفيس. وصبر كما يقال على حد الغلصمة
صبر على حز غلصمته اما حنقا واما قتلا وحمل من الاعباء لو انك قرأت عن هذا الرجل لوجدت قسطا من الحزن يكفي لان ينشق له الجبل. مات كل احبابه  ومعلموه ومعلميه ولم يكن معه الا الذين ادركوه من بعد. واحد وتسعين سنة لم تكن هزه
قوم ينامون يسترقون على اقفيتهم لأ ده لما تقرأ بقى في التاريخ تلاقي جهاد عماد الدين زنكي. الشهيد الاتابك عماد الدين زنكي كان نصب عينيه والسلة طبعا اللي حاولوا من امرائه المسجد الاقصى وكان كسيرا ما يحدس الناس بزا
لزلك قاتل المسلمين لانه كان كله مستأسر بامارته فاراد ان يجمعهم قبل ان ينطلق وده اللي احنا بنقوله. انه ينبغي ان يكون هناك عمل الان. يعني ينبغي ان يكون هناك تجهيز
هذا المسجد لزا كان ينبغي ان ينبري طلبة العلم لتعليم الناس سريعا تتعلم وتعلم. وكما زكرنا في درس الدعوة ان الدعوة امانة لك. الدعوة امنة لك. فينطلق الانسان يعلم الناس يجهزهم لهزا
الفتن المقبلة عشان يعرفوا يعملوا ايه. انما الان طاشت العقول. واحد وتسعين سنة. يجاهد عماد الدين ثم يخلفه نور الدين. ويزداد شوقا على شوق لان ابوه رباه كده من اهم الاسباب اللي جعلت محمد الفاتح يفتح القسطنطينية ايه؟ ان امه ربته كذلك. طلع عنده امل القسطنطينية بينام يحلم بالقسطنطينية
فهو كزلك. فطلع نور نور الدين محمود ابنه خرج وهو اشد شوقا لدرجة انه عامل منبر  وقال هزا المنبر انا ساجعله في محراب المسجد الاقصى ان شاء الله ولم يكن عنده في زلك عزيز
في مضي هزه القافلة. حتى انه اختلف يوما مع صلاح الدين. وجاء الوشاة فقالوا ان صلاح الدين قد استأثر بملك مصر مصر كانت ملك عرمرم. فقال قد استأثر بملك مصر فارسل اليه اما ان تأتيني او اتك. بس انا لو جيت لك
هاقتلك اما ان تأتيني او اتك فارسل اليه صلاح الدين رضي الله عنه بهذا العقل المستنير وقال له شف ارسل اليه معلمه كان بيقول على نور الدين محمود ده عمي. ما انا مش عمه. انما لانه علمني. وفهمني. وكان يقول لست انا بمفردي انما انا بثلاث
بنور الدين واسد الدين عمه وبابي نجم الدين  فارسل اليه وقال يا سيدي بلغني غضبك وحنقك علي. فان شئت يا سيدي فارسل الي بنجاب. عارف النجاب ده مين السايس بتاع الجمل
الراجل اللي بيرعى البهايم. يأتي للسلطان صلاح الدين. فان شئت يا سيدي فارسل الله بنجاها بيخطمني من ان في زي ما بتتعمل البهايم كده اتي اليك الان زليلا فرضي نور الدين. تعملها انت مع الشيخ بقى النهاردة؟ كان فيه مقومات لا تذكرون صلاح
سفسطة من غير بذل. صلاح الدين قد ذهب كان فيه مقومات امنت بالله ثم استقم. معي قصة عاش صاحبها ستين سنة يبحس عن الحقيقة فاسدى الله اليه بستين اخرى يدعو بها الى الله عز وجل
هي قصة سلمان الفارسي رضي الله عنه. نريد ان نحقق بها مع طبعا التصاقها بما نحن فيه من مسألة النفس. والفوائد التربوية النفسية يعني هي لا تنفك عن ما نحن فيه من موضوع. لكن هي جاءت بالاصالة يعني اسردها الان اصالة لهزه المحنة التي نحن فيها
يعلم اخواننا انه ينبغي ان يكون لهم قواعد راسخة. ينطلقون منها. اوعى تتلون. ولا تتغير  قال حذيفة رضي الله عنه لابن مسعود في اخر رمق لما قال له اوصني انت هتموت وصيني قال اياك والتلون فان هزا الدين واحد
هزا الدين لا يتغير اياك والتلون. اوعى يكون لك في كل يوم وجه او تروغ روقان الثعالب. ازاي؟ لما يكون لك قاعدة تنطلق بها. لما تعتقد معتقد وتنطلق على اساسه. فهذا مثال اود ان يكون نصب اعيننا جميعا. لانني والله الان
ما احسب اني انتقد احدا الا انني احسب في المرتبة الاولى اني قد انتقدت نفسي لان الانسان معكم في هزه البوتقة وانصهر فيها وزاق من هزه الفتنة. فوجد عيوبا نسأل الله
عز وجل ان يسددها. عشان كده كانت النتيجة ايها الاخوة انني معتقد ان الله عز وجل ما اخرج لهؤلاء الا لضعف فينا. يعني انت ما تصلحش. لو كنت تصلح لفك عنك القيد
لكن لا تصلح الان وقلت لك قبل زلك لو انه اتاح لك الفرصة فزهبت ونكست على عقبيك لعزبك عذابا لا يعذب احدا من احد من العالمين. لزلك عافاك ابتداء. نسأل الله عز وجل المعافاة والعافية
قصة سلمان الفارسي وانا اود من الاخوة احنا معنا اسئلة الاسبوع الفائت. فاقدم للاخوة الا يرسلوا بجديد وهزه القصة في مسند الامام احمد بسند صحيح وفيها من الفوائد والعبر الشيء الجم الكثير. لكنني لا اقف معه. لانه في الحقيقة
يأخز منا وقت لكن كما قلت هي بالاصالة لما نحن فيه. لكن ربما عرجنا على شيء منه. بس عشان تشوف زي ما قلت لك كده ستين سنة بحس عن الحقيقة
لقاء ستين سنة. ما الزي صبره ستره. عشان تصبر انت ايضا   عن محمود بن لبيد عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما. قال حدثني سلمان الفارسي حديسه من فيه يعني سمعت الكلام ده من بقه هزا توسيق
وزي ما قلنا قبل كده ان الانسان بيقول حلفت بين لو حلفت بين الركن والمقام مسلا ان سفيان السوري اعلم اهل الارض ما كنت كازبا. طب ايه الفرق بين هو المقام وغيره ان هذا اسمه تغليز القسم. فكذلك هو اسمه توثيق الكلام. مع ان اللي مصدقين عبدالله ابن عباس. لما قال حدثني من فيه
قال كنت رجلا فارسيا شف بقى كيف تقلب من حال الى حال. كنت رجلا فارسيا من اهل اصبهان. من اهل قرية منها يقال لها جيش وكان ابي دهقان قريته. الدهقان ده كبير العباد والسدنة
واهل فارس دول ناس بيعبدوا النار اصالة ومنهم من يعبد الشمس ومنهم من يعبد الكواكب ومنهم من يعبد الاصنام. لكن كان الجل يعبدون النار. السبب ايه؟ انه قال الانسان يكون ساخنا
فازا مات برد يبقى ازا الروح هي هزه الحرارة. واصل الحرارات في الدنيا من النار. حتى حرارة الشمس هي كتلة ملتهبة لزا قالوا ان ان النار هزه هي الاله. وكزلك المرء ازا ترك لعقله ضل. وده برضو يخدمنا. شفت الطرح في اللي كان موجود في
المحنة دي لا تجد له مساس بكتاب الله. ولا بسنة رسوله. من يعني من انسجة الخيال. من ضرب الخيال والعقل  والحتة دي فاضية ليه فيها مية. فيها مية. بس انا شايف الناس واقفة يعني
كزلك الانسان ازا اعتمد عقله عشان كده الشريعة كانت خاتمة للمرء ومن اعظم مزاهر سلمان الفارسي ان كانت تتقال له المعلومة يمسك فيها امسك بالزي اوحي اليك وكان ابي دهقان قريته وكنت احب خلق الله اليه
وسبب البلاء انه كان احب خلق الله اليه عشان كده كان ينبغي كل الكلام ده يؤيد لك التمسك بالشريعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم احبب حبيبك هونا ما. عسى ان يكون بغيض
يوما ما كم من انسان انت احببته بمهجتك وبعدين اختلفتوا مع بعض واتخانقتوا فتبغضه على قدر ذلك انما كما يقال امدح على قدر الصواب وازمم على قدر الزم وده برضو اللي بيقوله لاخوانا لما يحدث خطأ من حد. ما حدش يقول انظر الى فلان الهالك الضال. اربح على نفسك
هزا خطأ وانتهى الامام الزهبي لما زكر وكيع ابن الجراح الرئاسي قال حدسنا فلان عن فلان انه كان يقرأ القرآن في كل يوم مرة. بيختم القرآن كل يوم مرة وقيع
فقال الذهبي في السير وهذا بخلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. القائل من قرأه في اقل من ثلاث لم يفقهه. خلاص انكرنا كده الحق ثم رجع مع اللي انا خبطته ده وكيع جبل. فرجع تارة اخرى الى وكيع وقال ويرحم الله وكيع
وما المسل وكيع؟ ومن في الناس كوكيع؟ هو في حد زيه لكن الحق احب الينا او قال كلمة نحوها العدل حتى في الكلام يبقى لسانك عدل فلم يزل به حبه اياياي حتى حبسني في بيته اي ملازم النار. الراجل ده كان الده قال فالنار جوة بيته
اي ملازم النار كما تحبس الجارية في حديس ضعيف بيقول حبك الشيء يعمي ويصم لما بتحب حاجة بزيادة كده تلاقيه عمي ولزلك تجد ان بعض الناس تلاقيه تحس انت باسره مأسور لولده مأسور لزوجه مأسور ايه سبب الاسر
يعني كسرت مسلا الاجوبة. هو انت بنتك مش متحجبة ليه ؟ اصل آآ هي قالت لي لما اقتنع. يعني ايه هي قالت لك لما اقتنع؟ قل لها لأ مش لما تقتنع. انا مقتنع تلبسي الحجاب. ده اديك
امال اصل مش عايز ازعلها. اهو ده بقى يعمي ويصم. قال النبي صلى الله عليه وسلم عند الحدود والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. ما فيش هنا ده بقى ايه
احبب حبيبك هونا ما ونقول لاخواننا الدعاة بالزات اصحاب القضايا انك لا تستطيع ان تنطلق الى الله عز وجل لا تستطيع. ان تنطلق الى الله عز وجل حق الانطلاق حتى يعطى كل شيء في حياتك قدره
الناس اللي صبتوا عن الخروج لله عز وجل سبطوا باهليهم تارة باموالهم اخرى. لازم يبقى ما عندكش عزيز وده بقى اسمه توحيد المطلب ودي اعظم صفة في سلمان الفارسي هتشوفه بعد كده جمع شوية فلوس اللي حيلته دفعهم لواحد وقال له دلني بس
وكان عنده مطلب واحد وده مريح قال بعض السلف والله لاجعلن الهم هما واحدا. قال اصحابه والله لقد صدق. فمنذ ان تركنا من ساعة ما كان قاعد معنا وقال الكلمتين دول وحتى مات
وهو ملازم للمحراب تجعل الهم هم واحد قال حبسني في بيته اي ملازم النار كما تحبس الجارية. وشف حتى في الفرس اللي اعبدوا النار عارفين ان النساء ما يخرجوش ويلفوا ويطوفوا ويعملوا
الزين ينادون الان بالمشاركة المرأة مع الرجل ان بيت المرأة ان مملكة المرأة بيتها. والاصل فيها انها تستر بانها غالية. قال واجهدت في المجوسية حتى كنت قطنا النار. دي بقى علامات النجاة
اللي قلنا في اخر درس من الدروس بتاعة سياسة النفس والنظر للنفس. ان الانسان ينبغي ان ينظر لنفسه والى مقوماته. يا ابني لازم تعرف نفسك. يا اخي لازم تعرف نفسك. احيانا الواحد فينا بيبقى تايه عن آآ عن ما وهبه الله له
حتى يختبر ويكتشف. قال بعض مشايخنا هناك عروق من الزهب مطموسة في داخل الصخر  الدهب بيطلعوه منين من الصخور؟ تبص لها تلاقيها صخرة زي ما هي صخرة لكن جواها عروق زهب. قال حماد بن سلمة
لا ينبغي لمن كان عنده من هزا العلم شيء ان يضيع نفسه. انك تبحس في نفسك وتعرف تحفظ بتعرف تلقي بتعرف تكتب. اللي بتعرف تعمله تزدي فيه وهزا لا يكون الا بشيخ عشان هو اللي هيفجر عندك فالهمة بانت على سماء الفريسة اهو انه ما يدخلش في مسألة الا لما يبقى آآ عالي فيها ما يقبلش دون زلك
وانا لقوم لا توسطوا عندنا لنا الصدر دون العالمين او القبر يبقى فوق خالص يموت. معلش ده صاحب الهمة. لنا الصدر دون العالمين او القبر. سلمان الفارسي رضي الله عنه
يجتهد في المجوسية يجتهد لحد ما بقى هو اللي بيحط الحطب في النار. وده اعزم بقى بيأكل آآ ربه فدي اعزم حاجة عندهم  واجهدت في المجوسية حتى كنت وبعدين شف يعني عائشة رضي الله عنها دائما الانسان يذكر المسألة دي لما كانت مجتهدة في حديس ضعيف بيقول ايه؟ خذوا نصف دينكم من هذه
العلماء لما بيضعفوه بيقولوا ايه؟ بيقولوا لان عائشة رضي الله عنها كانت قد اعطت الناس اكثر من النصف مش النص بس لأ ده اكتر من النص وطبعا بيقال الحميراء لان وشها احمر
رضي الله عنه وكانت كانت جميلة رضي الله عنها. فالشاهد ان عروة مرة زي ما بيترجم الزاوية بيقول لعائشة رضي الله عنها اي خالة يا خالتو اخت اسماء. يقول اي خالة. والله ما اعجب من علمك وفقهك اقول زوجة نبي
النبي علمها. ولا اعجب من علمك بسير العرب والنسب. انساب العرب وسيرهم. اقول ابوها ابو بكر ابو بكر كان من جملة علومه انه نسابا مش كده لما جه حسان قال له اذهب الى ابي بكر يعرفك على نسبي
ماشي؟ ثم قال لكن الذي يثير عجبي يا خالتي ما علمك بالطب؟ طب انا قائل يعني الفقه ماشي النسب ماشي والسيرة انما الطب بقى دكتورة جبتيه منين؟ فابتسمت رضي الله عنها وقالت اي عرية بتدلعه يعني اي عرية
ان الاطباء كانوا يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصفون له. فكنت اقوم على زلك فعلمت زلك  يبقى تعال نشوف الهمة لدرجة ايه ؟ مش كده انا زكرت لك قبل كده ان كان فيه خمسة على وجه الارض اقض مضاجع المملكة الفرنسية جلالة شأنها
يوميها ونابليون بونابرت كان بيكلم نفسه من خمسة بس اهو زي ما بيقول يعني رجل كلف والف بخف يعد بالف من رجال زمانه لكنه في الالمعية واحد  من هؤلاء الخمسة في مصر هنا كان نصيبنا تلاتة منهم. من هؤلاء الثلاثة في مصر الامام الجبرتي ابو عبدالرحمن الجبرتي. عبدالرحمن الجبرتي ده صاحب التاريخ
تاريخ الجبرتي يعرفه ابوه بقى عبدالرحمن بيروي عن ابيه ابوه بقى الجبرتي ده كان قبلة الحنفية في وقته يعني كان الناس بيجوا اللي هم اللي على المزهب الحنفي يدرس لهم ويعلمهم وكده. كان قبلة الناس ثم نظر فوجد الصناعات قد زهبت
من الناس اكثر الناس طلبة بس المسلمين طلبة بس. انما ما عندهمش صناعات يعني لا في نقاش ولا نجار ولا ولا آآ محارة ولا مسلا الكلام ولا حداد طب نعمل ايه؟ فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك
كل شوية وانتم فين يا عرب؟ انتم فين لا انا اكلف نفسي فقام الجبرتي رحمه الله وبنى قسم بيته نصين نص للمكتبة المدرسة لتدريس الطلبة التاني عملوا معهد للصناعات بعد ان كان قد اختصر من وقته وقتا يخرج فيه في تعلم من ارباب الصنائع صنائعهم. الله! الامام الكبير
ده وبسنه ده وبشهرته دي يروح للنجار ويشتغل صبي؟ اه صاحب الهمة كده ما يضره راح اشتغل معه صبي. يعلم يتعلم النجارة يتعلم الحدادة يتعلم وراح جاي. عامل جنبه معهد يعلم فيه الناس الصنايع
عشان لا تضيع منا ايام ما كانت الناس ناوي مهمة. قلت لك قبل كده ان كان عمر المختار نجار فبيشتغل يروح المعهد هنا بتاع المدرسة السنوزية يطلع منها يخش المعهد اللي جنبه ورشة نجارة. كان صنايعي نجار. عشان يستطيع انه يأخز
يأخذ من معاشي. فهو ده صاحب صاحب سلمان الفارسي اجتهد لحد ما بقى ايه؟ حتى صورته قطن النار. الذي يوقدها لا تتركها تخبو ساعة  ويا لحرص الكافر على الهيه. شف بيحرس ازاي! ما يسيبش النار تاخده ساعة ابدا. دايما شغال
قال وكانت لابي ضيعة عظيمة ارض يملكها قال فشغل في بنيان له يوما فقال لي يا بني اني قد شغلت في بنياني هزا اليوم عن ضيعتي فازهب فاطلعها وشف ربك عز وجل بقى
شوف الشاعر بيقول ايه لا تدبر لك امرا فاولوا التدبير هلك. سلم الامر تجدنا نحن اولى بك منك. حين يسلم والانسان امره لله عز وجل. شف كيف يدبر الله لك. وكل واحد فينا كده. لما يشوفه هو التزم ازاي تلاقي كان فيه حوار طويل
وحصل كزا عشان يبقى كزا وعشان يبقى ده يزيد محبتك في ربك وتقر له بالحكمة. شف بقى حصلت حادسة. يعني سلمان الفارسي ده كان هيعيش طول عمره فين في البيت محبوس كالجري؟ تقوم يحصل مرة ابوه يبني بنيان يقول له يا ابني الارض ما رحتش بصيت عليها النهاردة رح انت
ادي القدر اهو نسأل الله عز وجل ان يحسن لنا مقاديرنا وامرني فيها ببعض ما يريد فخرجت اريد ضيعته فمررت بكنيسة من كنائس النصارى طب ايه اللي مشاها عند كنائس النصارى؟ قطر
شف تقدير الله عز وجل لك عدى على كنيسة من كنائس النصارى. ويحمد الله عز وجل انه ما عداش على على داير من دور اليهود لانه لو وقع في ايديهم ما كانوش هيفدوه ابدا لانهم كانوا اضل ناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم لو امن بي اثنا عشر حبر من اليهود لامانة يهود
بس حتى ما جاش اتناشر شيخ اتناشر بس ما اسلموش. انما النصارى لا كانوا اكسر في دخولهم فمر على كنيسة من كنائس النصارى فسمعت اصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا ادري ما امر الناس لحبس ابي اياي في بيته
فلما مررت بهم وسمعت اصواتهم دخلت عليهم انظر ما يصنعون. قال فلما رأيتهم اعجبني اعجبتني صلاتهم ورغبت في امرهم وقلت هزا والله خير من الدين الزي نحن عليه. فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس
راجل متربي طول عمره مجوسي طول عمره قطن النار لما سمع الصوت بس عشان تعرف بس عدتنا عشان الناس اللي ينبغي انك تدعو الله عز وجل يقوم يقول لك انت عاجز
لا مش عجز انا لو منحت اكتافهم ااأزأزه. انما انا مش مش طايله. فما بيني وبينه الان الا ان ان اتصل بالله عز وجل استعديه عليه سبحانه وبحمده  الصدق يا اخواننا الصدق لما مر على هؤلاء الناس دي كانوا لا يزالوا على المنهج. كانوا لسة ما حرفوش كما سيأتي. فبيقول مررت
عليهم فسمعت اصواتهم بس سمعت الصوت بس. طب وانت تعرف منين انت رنيم النصارى؟ هو ما يعرفش يعرف منين الكلام ده؟ ده راجل محبوس طول عمره واحد اجنبي حضر لبعض اهل العلم وهو بيخطب بيتكلم عن قضية ساخنة فلما انصرف قالوا له ما فهمت قال ما فهمت حرفا واحدا. ما فهمتش حاجة
خالص لانه مش لغتي ولا طب اومال ايه الموضوع؟ قال لكن لهذا الرجل صولة ليست بصولة مبطل منزره كده وهو بيتكلم ده صاحب حق فلما سمع اصواتهم عشان كده احنا نود من الاخوة ان يصلحوا قلوبهم. كان محمد بن سيرين يمر في السوق فما يراه احد الا
كان الله من شكله بس من شكله. لما نزل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى الشام نظرت اليهم النصارى فقالوا هؤلاء اهدى من اصحاب عيسى ده اصحاب ازا ده تبعكم ودول اعداءكم. ما قدرش يمسك لسانه انه يقول الكلام ده. ليه؟ من هيئته شكله شكله باين عليه
والهيئة يسجيها الله يسجيها الله عز وجل اليك بعبادته. الانسان اللي بيظن ان انا لازم احكم هيأتي وده طبعا مطلوب لكن لا يقع لا تقع محبتك في قلوب الناس الا بتعاملك مع الله. نادى جبريل اني احب فلان فاحبه
مش كده سمع صوتهم بس انساق لهم واحنا والله معاشر الدعاة وطلبة العلم لو انهم صدقوا الله عز وجل لكان تكفيهم كلمة. ازا قام على المنبر وتكلم كلمة تكفيه بس مشكلة الصدق نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصدق وان يلينه علينا. من حسن قدر بقى سلمان دخل عليهم قعد يسمع الصلوات بتاعتهم
شاف اشكالهم ما قدرش يتمالك نفسه انه يتنه قاعد ما يخرجش. القصة الزريفة اللي بتحكي عن الملك بن دينار في هزا المعنى انه كان يصلي يوما فقفز في بيته لص. حرام
بقى من من من جرأة الحرامي ده انه قعد يدور في الشقة على حاجة يسرقها وصاحب الشقة واقف بيصلي شف الراجل جريء ازاي! يعني انت واقف انت متخيلين واحد واقف بيصلي والتاني بيدور في الشقة
في في مرة جمعني مع واحد من هؤلاء رغما عني يعني. مجلس فطبعا بقى قاعدين فاضيين فجاي يدردش معي. فيقول لي انا يا ابني انت مش فتب الى الله بقى وتبطل اللي انت فيه ده انت جاي في ايه؟ قال لي انا اصلي حرامي يا شيخ
طب ازاي حصل؟ قال لي والله لا حصل لي حاجة عجيبة جدا وانا معدي كده ببص في شقة قلت الشقة دي مليانة آآ حاجات تتسرق  طب وعرفت منين؟ قال له اصل كل واحد فينا له طلة يا شيخة. يا راجل شف اليقين. قلت له ماشي. وبعدين
الطلة دي بتاعتك عملت ايه؟ قال طلعت طبعا كان طلته سودا. قال لك طلعت الشقة وفعلا لقيتها شقة عرسان. فضلت اخد منها واجمع وهدوم بقى جديدة شنطه وحاجة زي الفل ورحت واخد بعضي ونازل. اتاري الشقة دي طلعت بتاعة معاون المباحس بتاع المنطقة دي. فنزلت لقيت
مستنيين يا شيخ. فخدوه له طلة  نوض تبولي مالك ابن دينار فالراجل قاعد يسرق وملك ابن دراع واقف يصلي خلص مالك الصلاة بيقول لك الصدق بقى خلص الصلاة مالك المنار وبص له كده هو بقى خلاص لقاه بدأ يسلم بدأ ينط من الشباك. فقال يا هزا على رسلك استنى
والله قصة عجيبة المفروض ان هو لما يقول له استنى يطلع اجري. مش كده؟ قال على رزقك فوقف انتزر انتزر. قال تعالى فاتى فالواحد لو اصلح نفسه مع الله يصلح له كل شيء
يطوع له كل شيء تعال جا له. قال والله اني لاستحيي من الله عز وجل ان تدخل بيتي وتخرج يدك صفرا مش معقول تخرج فاضي. طب اعمل ايه؟ قال له قم فصل ركعتين. راجل مجرم مسجل خطأ. ايوة يعني ده واحد بيقول لك بيدور في الاوضة وانت واقف يا
صاحب الشقة يبقى ده يا مجرم كبير جدا قال له صل قال له حاضر امال انت بتتعب ليه مع الراجل وتقابله تقول له بس تعال معنا صل مش هيجي. طب وتدي له هدايا وتعمل له ليه؟ عشان قلوبنا تعبانة. صل وراح مصلي
اول ما خلص الركعتين بتوعه اذن للفجر فتأبطه مالك. راح مأنجزه كده وخده وراح يصلي به الفجر. فنظر الناس من جمع بين اللص مالك بن دينار العابد فقال مالك مازحا جاء ليسرقني فسرقته. جه يسرقنا ولا اللي سرقته
عشان كده العلماء بيقولوا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول للرجل من الكافرين اسلم يسلم طوع الله له قلبه. فدخل سلمان الفارسي ما قدرش يتمالك نفسه انه قعد بقى. الاشكال دي والصدق ما قدرش. قعد لحد ما الشمس غربت
طب والارض؟ نسي الارض نسي الارض  قال وتركت ضيعة ابي ولم اتها فقلت لهم اين اصل هزا الدين؟ شف الهمة دايما الهمة عاملة ازاي ما يقتنعش بالحاجة البسيطة يا اخوانا الاخوة اللي بيقول لك بس انا نفسي احفز جزئين تلاتة بس والله. يا ابني قل نفسي احفز القرآن كله. قال ابن عباس يحفظ المرء على قدر على قدر نيته
يعني لو نويت القرآن كله تحفز القرآن كله. نويت الكتب التسعة تحفظ التسعة. ليه بتنمو ليه دايما كده قال لهم فين اصل الدين ده ؟ لأ مش انتم برضو شكلكم كده مش انتم القيادة. انا عايز اصل الناس بقى الكبار. فين اصل الدين ده ؟ قالوا له بالشام
قال سم رجعت خد المعلومة دي خلاص افتكر بقى رجع لابوه. قال سم رجعت الى ابيه وقد بعس في طلبي وشغلته عن عمله كله لانه بيحبه الواد راح فين اتأخر ازاي حصل
كما نقول نحن يعني استغفر الله. سلمان نقول عليه واد  استغفر الله العزيم يعني اقصد بيدور على ابني يعني قال فلما جئته قال اي بنية اين كنت الم اكن عهدت اليك ما عهدت؟ ودي نكتة تربوية معلش خليها بين قوسين كده. خلي الواد طول عمره خايف منك وانت ما تضربوش
ولو ضربته مرة اضربه ضرب جامد جدا. مش جدا يعني ما فهمتوش. يعني ضرب جامد. ليه؟ عشان ما تضربوش تاني. يعني ممكن تضربه مسلا في كل خمسة وعشرين سنة مرة
ايوة على النهج ده يعيش طول عمره خايف بقى من دي. يعني اما اؤدبه وهو صغير اضربه ضربة كده يحس بالمها بشدة. بعد كده هيبقى طول عمري بقى لما اهدده. انت عملت كزا. اوعى تعمل كده تاني لاحسن شف دخل له ازاي؟ قال له يا ابني انت كنت فين؟ ما دخلش نهره. لان ممكن اخليه يكدب
الكدب. اين كنت؟ الم اكن عهدت اليك ما عهدت؟ قال قلت يا ابتي مررت بناس يصلون فيك شف بقى هو هو قال له ليه بصدق؟ اصله خام ما يعرفش لف ودوران. شف ربنا بيربيه على ايه! وسبب نجاته الصدق ده. اول ما هيقول له كده ابوه هيختلف معه يهرب منه
بقمجة كده خلاص. انما لو كان يعرف اللف والدوران عشان كده بنقول لك لما تبص لحوادس اخواننا في غزة انظر الى الله. يا رب العيال بيتقتلوا ليه يا رب  انزر الى حكمته ما اتعرفتش عليها اسني عليه خيرا واسكت. حتى تتعرف فانها تقبل مظلمة وتدبر مضيئة. يعرفها كل احد
قال مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فاعجبني ما رأيت من دينهم فوالله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس. قال اي بني ليس في زلك ديني خيص. دينك ودين ابائك خير منه
طبعا انت عارف العصبية للاباء وده اكسر ما يعانيه الدعاة. ان احنا طلعنا كده وابهتنا طلعوا كده والناس طلعوا كده هنجيب منين عشان كده ينبغي ان يعالج بحكمة. قلت كلا والله انه خير من ديننا. قال فخافني فجعل في رجلي قيدا ثم حبسني في بيته
قال ده شكله كده بيحبهم اوي يبقى هيعمل حاجة. راح حبسه في البيت طب ما الاخوة اللي بيلتحوا دلوقتي بعض الاباء يقول له كده. لو ما حلقتش هطلق امك. ما تنزلش تصلي في مسجد الجماعة. عمل ايه
اللي نجح فيه سلمان الفارسي هو الذي اخفقنا نحن فيه. السياسة سايسه. ننظر الى ايه؟ لازم تبقى عندك علم كده. ايه هو حرام وايه هو الواجب؟ ايه هو المستحب وايه هو المكروه؟ عشان اعرف لو قال لي ما تنزلش في الجامع ده اقول له ماشي مش هاصلي في جامع الاخوة واصلي في الجامع ده
يبقى انا عارف اني مش واجب اني اصلي في مع الاخوة. صحيح هو مهم بنفسك لكن لكن اطع اباك. لما اخد منه دي يسيبني ملتحي بقى. ما يقعدش يقول لي انت بتصلي مع
ما يخشوش بيتي. حاضر. يا جماعة ما تجوش البيت. وانا اروح لكم. تبقى فاهم تسيس الامر ازاي. انما مشكلة الاخوة دلوقتي المواجهة ابوه قال له لا هعمل وانت ما بعملش ليه؟ ده انت بتثبت عن سبيل الله والزين يسبتون عن سبيل الله ابطل الله اعمالهم. ليه بقى ابطل الله اعمالهم؟ عشان انت واباك
كافر. قال فخافني فجعل في رجلي قيدا ثم حبسني في بيته قال وبعثت آآ وبعثت وبعثت الى النصارى فقلت لهم اذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من النصارى فاخبروني طب بعت مين ؟ ده ما اتقالش في القصة بقى. بعت مين ؟
ازا صدق المرء في سيره الى الله قيد الله له خدم ما تعرفش يجي لك منين لما الامام احمد خدوه في فتنة خلق القرآن. الامام احمد كان خايف ولا كان هادي؟ ها؟ كان خايف احسنت. كان
قال اما الحبس السجن فهو وبيتي سواء. واما القتل فانا ساموت. يعني قتلت بالسيف ان لم تمت بالسيف مت بغيره تعددت الاسباب والموت واحد. طب امال خايف من ايه يا احمد؟ قال انما اخشى ان افتن تحت الصوت
يضربني ضرب يوجعني اقوم اقول له خلاص مخلوق ساعتها الامام احمد جه خد واحد معه عشان يقف معه ما حصلش ده رايح لوحده. ما عهوش الا شاب واحد بس اسمه نوح
ابو نصر مش كده؟ محمد ابن نوح. نعم. فده راكب معه بس محمد ابن نوح ده وعظه موعظة. مع ان ده المفروض احمد بن حنبل شيخه  فما تتكلمش مين اللي انطق محمد ابن نوح؟ ما تعرفش. بل يقول ابن الجوزي بينما احمد يسير اذ جاء اعرابي. فقال في الركب احمد ابن حنبل وقف القافلة
استنوا يا جماعة شوية. فيكم احمد ابن حنبل؟ قال نعم. قال اين هو؟ اهو كلمه. قال يا ابا عبدالله اعلم انك ان لم تمت الان مت وان الناس قد تعلقت ابصارهم بك فالله الله في الناس فانك ميت الميت. في اي حالة هتموت
وان الله عز وجل قد اعد الجنة لامسالك او قال كلمة نحوها مشي. فبكى احمد وقال ما شاء الله والله ما وعظني احد بموعظة مثل هزه. الراجل دا جا له منين ؟ ده اعرابي وانا ماشي في المدينة. انت عارف مسلا لما انت تبقى في القاهرة وتلاقي واحد جا لك من العريش. والجماعة العرب اللي هناك
في البادية سينا ايه اللي جابه كل ده؟ يقيض الله عز وجل لك من يدلك بس نصدق فبعس الى النصارى قال لهم اول قافلة تيجي قولوا لي قال اذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من النصارى فاخبروني بهم. قال فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى. قال فاخبروني بهم؟ قال فقلت
لهم ازا قضوا حوائجهم وارادوا الرجعة الى بلادهم فاذنوني بهم. برضه من حسن التدبير. ده هم جم خلاص اخلع القيد ورح لهم اما ابويا حيدور علي وقبل ما يمشي ياخدني. قال لها استني اما ييجوا ماشيين عشان يبقى بالمرة. نمشي على طول على ما ابويا بقى يفكر ما يلاقينيش
قال فلما ارادوا الرجعة الى بلادهم اخبروني بهم فالقيت الحديد من رجلي. برضو هنا القاه ازاي قدر بقول لك انت معان بس بس تصدق. انت معان بس تصدق  اهو الجماعة جمبنا اهم كان الاول يفضل يقصفه بالطيارات يقصفه بالطيارات واحنا مش سامعين حاجة. يومين قال لك ده ضربوا طيارات. ضربوها بايه؟ وكان الكلام ده فين من
كم يوم ما هو ده الناس مات الف واحد كان فين من كم يوم الكلام ده اهو رزق ربك عز وجل قواه ما تعرفش تقوى منين؟ بس يصدق المرء تتعب شوية وانت رايح تيجي تزاكر ولا تطلب العلم ولا تقرأ ولا
تتعب بيقول اتعبني قيام الليل سنة فاحسست بحلاوة ايه؟ عشرين سنة. تتعب شوية في الاول وتسهر وما اعرفش ايه وبعد كده تلاقي نفسك تريض في على زلك نفسك خلاص ما تعرفش تنام. راجل ابو بكر الحازمي صاحب شروط الائمة الستة الرسالة ابو بكر الحازمي جاره اشفق عليه
فقال للخدام بتاعه يا ابني لما ييجي الامام طول الليل قاعد يقرا يكتب. لما ييجي ادلق الزيت من المصباح ييجي يولعه ما يلاقيش قل له ده خسر تعبان هنبقى بقى نصلحه الصبح خليه ينام له ليلة
قال له حاضر. جه الامام بالليل قال له الاصباح ما بينورش ليه؟ قال له ما فيهوش زيت. الصبح نبقى نجيب له زيت. قال طيب يعني خلاص توكلنا على الله الله اكبر وصف قدماه الى الصباح
خلاص خد على كده ما يقدرش ينام بالليل بيقول ابن دقيق العيد كنت لا تراه الا يزكر الله يقرأ يصلي لكن لا ينام الليل قط. فازا جاء عند الصباح صلى الفجر ثم وضع ثم القى وجهه على
على يده لحزة يضطجع في المسجد سم يقوم. شوية كده حاجة بسيطة ساعة كده. سم يقوم فلا ينام بعدها. ده بالكلام ده دلوقتي يعني انت هتروح تعمله انا قلته لك النهاردة اهو. هتروح تعمله بكرة الصبح مش هتعرف
انما ده بالمران قال فالقيت القيد من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت من افضل اهل هزا الدين؟ شف الهمة الاول يقول اصله فين؟ راح الشام بقى قال اعلى ناس فيكم مين؟ قالوا الاسقف في الكنيسة. قال فجئت فقلت اني رغبت في هزا الدين
واحببت ان اكون معك اخدمك في كنيستك واتعلم منك واصلي معك. طبعا الكلام ده يحتاج لتعليق في ادب طالب العلم. شف تقدم له بايه؟ انا حبيت الدين بما ان هو ده قضيته دين. وعايز اجي اخدمك يعني كنت عايز ابقى خدامك كده. ايه رأيك؟ انك تتواضع لشيخك مش تنقد
شيخك وان كان ما فيش حد منزه عن النقد. لكن فرق بين من ينقد نقدا بناء وبين من ينقد نقدا هداما لا اصل له. فرق واصلي معك؟ قال فادخل. فدخلت معه قال فكان رجل سوء
اتصدم فيه كان راجل سوء. يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فاذا جمعوا اليه منها اشياء اكتنزه لنفسه ولم يعطيه المساجد حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق. قال وابغضته بغضا شديدا. طب ما قالش للناس ليه؟ ان انا ابغضته بغضا شديدا
لان هزا اوسق اه ده اوسق عنده فلما اقول للراجل ده يا راجل مش كويس هبقى انا اللي مش كويس واخسر العلم اللي عنده. شف القاعدة بقى القاعدة. ما لقيناش حد يقرئنا القرآن
خالص ما لقيناش خالص الا رجل مبتدع. رح خد منه. لكن لا يحملني هزا على ان اخز بدعته. يبقى عندك ميزان كده. شف بقى شغل الانسان بيبقى عنده موقف ازاي ؟ عندك ميزان كاخ واعي. عندي ميزان لكل شيء
ثم مات فاجتمعت اليه النصارى ليدفنوه فقلت لهم ان هذا كان رجل سوء. هنا بقى ليه؟ لانه زهر فضله. ده تلميز الشيخ فظهر فضله بين الناس. يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فاذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعطي المساكين منها شيئا. قالوا وما
علمك بذلك؟ قال قلت انا ادلكم على كنزه. قالوا فدلونا عليه قال فاريتهم موضعه قال فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا. فلما رأوها قالوا والله لا ندفنه ابدا. فصلبوه ثم رجموه بالحجارة
وهنا في فائدة ومهما يكن في امرئ من خبيئة فيحسبها تخفى على الناس ايه؟ تظهر  اياك ان تنضوي على السوء. خد بالك من نفسك كويس اوي لو قعدت مع نفسك كده ولقيت نفسك وحش هزبها الان. لاحسن لا تلبس
ان تنطق بالسوء اللي جوة نفسك ده. مش هتسكت. هتنطق به. والمعصية لها شؤم ولها جرصة. لا زال الناس يلعنون ابا لهب ولا زال الناس يثنون على سلمان. مش كده ولا لأ؟ فرصة والتاريخ لا يرحم احدا. بيسجل
قوم سبق مش عايزين نطير ولا ازن تكلمت في مسل هزا في خطبة جمعة قوم سبأ. كانوا جماعة بياكلوا حتى الشجرة كانت منزلة التفاحة كده تلاقي الغصن نازل كده الست تحط المقطف فوق دماغها اعزك الله وتمشي. التفاحة يا دوبك بس عايزة حد يلمسها وتقع. او السمرة. تقوم تجني من غير ما تمد ايديها. حاطة فوق دماغها اوفة وماشية بس
تخرج بها مليانة من غير ما تمد ايديها. وكل قرية جنب اختها تخرج من القرية دي تلاقي التانية جنبها تخرج من دي تلاقي التانية كان الرجل بيسافر ما عندوش ايه ما بياخدش معه زاد. عشان كده ربنا قدم الليل على النهار فيها قال سيروا فيها ايه؟ ليالي واياما امنين. الله! طب بيقدم النهار الاول لان الناس بتمشي بالنهار
تكمن بالليل. قال لك اصل من كتر امنها ربنا قال لهم ده الليل زي النهار واحسن. الراجل بيخرج ما عهوش لا هدوم ولا ولا شنطة ولا حاجة خالص قاعد ينزل على القرية اللي جنبه ياكل ويشرب ويغسل هدومه ويجيب ملابس جديدة ويمشي
فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا. احنا عايزين نتعب كده شوية وكفروا بالله عز وجل فشردهم. ما بقوش ياكلوا حاجة ولا لاقيين حاجة الا الشوك في شجر النبي. المعصية شؤم الراجل اتفضح فصلبوه ثم رجموه بالحجارة ثم جاءوا برجل اخر فجعلوه بمكانه. طب ما جعلوش سلمان الفارسي ليه
لان يا اخوانا احنا لازم نفهم ان احنا ينبغي ان نأخذ فترة طويلة من التربية لازم تقعد تتقلب بين الشيوخ تأخز من حكمتهم. عارف الخرق اللي هو وقع فينا الان المشاكل اللي احنا بنعانيها الان في سياسة انفسنا. ومعاملة ربنا
ومعاملة مشايخنا. عارف المشكلة هي ايه؟ انك ما تربطش بين ايديهم كويس حتى الذين تنصبوا دعاة برضه يبقى له شيخ. يروح له ويقعد تحت رجليه ويبقى في حين ما الناس كلها بيقول لك يا شيخ فلان يبقى هو بيقول لك يا فلان وتبقى خايف تفتح
بوقك وهو قاعد. هزا تهزيب لنفسك. ان ما خدتش القسط ده شف احنا بنقول لسيدنا عمر ما تأمرش الا امتى. احتاج الى رجلاي الى رجلين يربيان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا ثم الى ابي بكر. عشان كده ضرب له مسل قال له لا تلهينكم مصيبة
عن تجهيز عن بعس اسامة عن تجهيز جيش الروم فانك قد رأيت يا عمر لما مات رسول الله ماذا صنعت؟ اهو اهو شفتني عملت ايه؟ اه شفتك خلاص يبقى التزم
وانا عملت فكان عمر يقول ابو بكر سيدنا  لازم يتقلب بين الشيوخ. فتأمر شيخ اخر يقول سلمان فلما رأيت رجلا فلما رأيت ثم رجعوه بالحجارة ثم جاءوا برجل اخر الوه بمكانه. قال سلمان فرأيته رجلا لا يصلي الخمس فما رأيت رجلا يصلي الخمس ارى انه افضل منه
وازهد منه في الدنيا ولا ارغب في الاخرة ولا ادأب ليلا ولا نهارا. فيش مؤمن احسن من الراجل ده ابدا. شغال ليل ونهار. فكان مبدأ او المبدأ والتربية انه قال فما ايه؟ رأيته
عشان كده لازم المرء يتعلم من شيخه بلحظه. يشوفه يدقق كده فيه قبل ان يتعلم من لفظه. يقول ابن الجوزي كان لي شيخ طويل الصمت قريب العبرة فوالزي نفسي بيده لصمته وعبرته يفعلان في اكثر مما يفعله علمه
كان يقعد ساكت كتير قوي وازا رق بكى على طول الشيخ بركة يقول الذهبي قال لي الحافظ البرزاني. عارف الحافظ البرزاني ده كان لما يزكر حديس ابن عباس سقط رجل عن ناقته فوقسته
فاندقت عنقه فقال النبي لا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ايه؟ ملبيا. فكان ازا زكر زلك بكى فمات محرما رضي الله عنه البرزالي ده بص كده على خط الزهبي بص كده الورقة اللي بيكتب فيها الزهبي اول ما شافها قال يا بني خطك يشبه خط المحدثين
قال الذهبي فطلبت الحديس العلماء بيقولوا لو ان راويا اجتمع عليه الزهبي وابن حجر فضعفاه فلا تقوم له قائمة قط لو الزهب وابن حجر قالوا انه ضعيف اجتمعوا على زلك يبقى لا يمكن يبقى الراجل ده فيه قوة ابدا
شفت بقى ايه؟ شيخ يفتح عليه اللي خلى البخاري قال لي في صحيح البخاري الزي جال الدنيا الان بسبب مين ؟ اسحاق بن راوي. قال كنا جلوسا معه فقال ايكم تنبري
همته ويفرغ نفسه لجمع حديث رسول الله الصحيح. صلى الله عليه وسلم. اللي هو صح بقى الحديس البرلنط كما يقولون  قال البخاري فوقعت في نفسي. ربما يهديك الشيخ لشيء. مهمة الشيخ
قال فاحببته حبا لم احبه من قبلي من قبله واقمت معه. زمانا ثم حضرته الوفاة. فقلت له يا فلان اني كنت معك واحببتك حبا لم احبه. من قبلك. وقد حضر كما ترى من امر الله تعالى فالى من توصي بي وما تأمرني. شفت بيتقلب من شيخ
ازاي؟ لما ييجي يسيب ده هيموت يقول له طب اروح اقعد عند مين تاني عشان ابقى في هداية. اهمية الشيخ اياك ان تلفظ شيخك. كزلك لا نعبدك له. احنا قلنا ما فيش حد يسمع عن النقد
لا نعبدك له لكن اعرف ايه اهميته. الشاهد طبعا الحديس فيه طول الامام السهيلي بيقول ايه؟ بيقول لقد تقلب سلمان الفارسي رضي الله عنه بين سلاسين شيخا تخيل! تلاتين شيخ
بتاع مين ده  شهداء شكون؟ طيب تلاتين شيخ يتقلب بينهم شف الهمة والعزيمة يا اخواننا كل واحد يمطوحه في حتة يقول له انت فين يبقى شف يا فارس يقولوا له في الشارع
يعني جه من فارس ده منين؟ من العراق وايران كده. جه من ايران لحد فلسطين. لان الشام دي ازا اطلقت يبقى فلسطين. سم هي في المصطلح الاردن فقال له رح فمشي من ايران لحد فلسطين. من فلسطين يقول له في عمورية من عمورية قل له فين؟ فضل يلف يلف يلف يلف لحد ما نزل
اخر واحد قال له وصي بي بقى قال له ما اعرفش يا ابني حد شف اجدبت الارض ازاي وما ضاق نفسه وما ضعفت بصيرته. وما نكئت عزيمته. كان زي ما هو. تخيل انت لما حد يقول لك مين اهل السنة هنا؟ تقول له ما فيش حد. معقول
الانسان يموت كمدا لو حصل كده لكنه قد اظلك زمان نبي صلى الله عليه وسلم. وانه بارض كثيرة النخل فازب اليه. سلمان الفارسي بيقول ايه بقى يقول وكنت قد جمعت بقرات. اخر بقى يعني فلوس معي كانت هو البقر ده. قلت اي حد نازل بقى من المدينة من العرب
انزل معه قال فقلت لهم احملوني معكم وخذوا هذه البقرات. كل رأس مالك؟ اه. اللي له همة وله غاية ينفق فيها الغالي والسمين والبخس ينفق فيها كل شيء خد البقر كله عشان احنا بنبخل على انفسنا بشوية نحفظ فيهم ولا شوية ننزل نكلم حد ندعوه ولا فلوس نجيب بها ولا فلوس ندفعها
قال اخوانا فراح مدي له البقر كله وانطلق معه. قال فغدروا بي وباعوني ايه ده عارف يعني ايه عبد؟ العبد ده ما بيتجوزش الا بامر سيده. يعني عايز يتزوج دلوقتي اميله الى النساء. يقول لي مش جاي لي مزاجي
طيب طب تزوجت من وراه له الحق انه يفسخ العقد وما اطلعش من ايده ابدا الا ازا اعتقني او افتديت. طب عايز كم؟ عايز مية الف خلاص هشتغل وخد نص اليومية وسبني احوش نص اليومية افضل بقى احوش في خمسة جنيه كل يوم لما تبقى تحوش مية الف ان شاء الله
شوفوا العبودية عاملة ازاي عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجزي ولد والدا قط. ما حدش يوفي حق ابوه ابدا. الا ان في الاسر او في الرق فيفتديه ويعتقه
يعني يدفع فلوسه يشتريه ويروح يعتقه. ده بس اللي تقدر توفي به حق ابوك. طب ما زكرش الام ليه؟ لانك لن توفي حقها ابدا لا بقى رق ولا غير رق
بقى عبد كلت همته ابدا الاخوة اللي جم بعض الاخوة قال لك بقوا يثنوا على بعض المنحلين يعني بعض بعض اخواننا مع الاسف في المحنة دي بقى يثني على بعض المحللين يقول لك والله برضو قالوا برضو. يا ابني قالوا ايه؟ ده احنا ينبغي ان نقول من الكتاب والسنة. انت سبت مزهبك
ولسه لما تعرض على السيف ده انت ما رحتش لسه على الجبهة كما يقال. اومال انت لو كنت اتصدمت بقى في هؤلاء كنت كفرت مش سابت لكن ده همته وامله بين عينيه. بقى عبد فضل شغال بيقول فبينما انا فوق ظهر نخلة لي يوما لسيدي اصلحها
قعدة جميله وازبط البلح كده اذ جاء رجل قريب لسيدي يحدثه. فذكر خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال له ده في واحد جه عندنا المدينة هنا وبيقول ان انا نبي وبتاع وساب قومه
حصل وحصل سلمان الفارسي بيقول لك ما تملكتش نفسي بقى شف بيقول ايه ونزلت عن النخلة فجعلت اقول لابن عمه زلك مازا تقول؟ كان فوق النخلة راح نزل على الراجل قال له معقول! النبي جه
مازا تقول؟ قال فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة. ثم قال ما لك ولهذا اقبل على عملك. كان في بعض المحدثين يا اخواننا وهو نايم بيسمعوه حدسنا فلان وهو نايم. واحد من كسرة ترداد الحديس صلى بالناس قال الله اكبر بدل ما يقول الفاتحة قال حدسنا فلان. فقالوا سبحان الله. قال الحمد لله رب العالمين
انك يبقى عندك قضية تشغلك كده دايما في وجدانك. وقلنا بقى عبدالله بن زيد والازان بما لا نريد ان فنزل سلمان مشي انه عبد. نزل جري وقال له انت بتقول ايه
فسيده ضربه بالبنية وقال له انت اقبل على عملك. اخر راجل كان سلمان الفارسي عنده قال له علامة النبي ده انك هتلاقي خاتم النبوة بين كتفيه انه يقبل الصدأ لا يقبل الصدقة ويقبل الهدية
تلات علامات اهم قال سلمان فجمعت شيئا من طعام شف الهدف سم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم خلسة كده من سيدي وهي يا اخوانا المسألة لازم يبقى فيها شيء من المجازفة كده. انك انت تبيع يعني ما تخافش على نفسك اوي يعني. طول عمره بقى اللي خايف جدا ده
بس اوعى اوعى تفتح بقك لاحسن اصل اوعى والخيالات اللي احنا فيها دي دي بتخليك بعض الاخوة يقول لي انا نفسي التحي بس خايف خايف من ايه ايه خايف دي؟ هو انت مفكر الدنيا ماشية كده سهلة؟ ده انت تبقى ماشي في الشارع لا تأمن على نفسك يا ابني دي مقادير. والله العزيم حدسني واحد كان قاعد على القهوة
واحد بيحدسني عن واحد كان قاعد على القهوة اتسجن خمسة وعشرين سنة طب ده عمل ايه؟ قام من مكانه لقى واحدة ست على الشارع اللي قدامه. واحد ست كبيرة شايلة شنطة كبيرة خالص كده. ومش قادرة تشيلها. فراح قايم من على القهوة تعالي يا حاجة اما اوصلك خد الشنطة من ايديها
وجه يعديها وهي العربيات بقى معدية ورايحة جاية فقدها. فوقف على الرصيف التاني بيدور عليها ما لقهاش بصوا لقوهم مسكوه ايه اللي في ايدك ده؟ فتشوا الشنطة لقوا فيها مخدرات
خد خمسة وعشرين سنة في سجن دي مقادير دع المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البال ما بين غمضة عين وانتباهتها يغير الله. من حال الى حال ما يضرك
فانطلق سلمان الفارسي وجمع شوية اكل. قال ودخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه اصحابه. فقلت هذا من الصدقة جمعته لكم فقال النبي كلوا ولم يأكل فقلت هزه واحدة
في نفسه لسه فاكر اهو لوحده قال سم جمعت برضه كلمة سم دي ده مش لاقي ياكل ده عبد. يعني ياخد من بوقه ياخد من قوته ويجمع عشان يتبين له الحق
بيقول سم جمعت شيئا اخر واتيته بي وقلت هزا هدية. فقال النبي كلوا ومد يده معنا. قلت هزه السانية قال فبينما انا اختلس النظر من خلفي. قاعد ابص من وراه كده اشوف بقى فاضل التالتة اللي هي ايه؟ اه
فلم يعلم سلمان ان جبريل رواح بها التاء. وان رسول الله متصل بالسماء فلما نظر رسول الله اليه وكان صلى الله عليه وسلم لماحا. وده من صفات الداعية انك تفهم كده. تبقى واخد
خد بالك من اللي قدامك. فيه واحد مسلا مش عايزين نقول نطيل الحديس عشان ما تقوليش ما انت بقى لك ساعة بتتكلم ومش عاتقنا احيانا الواحد وهو بيتحدث مسلا في درس ولا حاجة تلاقي الناس بدأت
بدأ يظهر عليه شيء من التأفف كان الشيخ عبداللطيف المشتهري رحمه الله كان يقول ايه؟ سيب الناس قبل ما يسيبوك لازم يسيبك وانت عندك شوق. انما لما تجزر من الكلام فيه واحد ما يفهمش بلغة الاشارة. يعني واحد قاعد وشه احمر مسلا
فانا بقى المفروض اخد بالي خلاص قصر بقى وخلاص نقوم في واحد تاني لأ ابتليه يفضل كده وبرضه مش واخد باله لحد ما ييجي كده اول ما يبص له يقول له اوف
برضه مش واخد لحد ما يقوم قايل له ما تخلص يا عم. انت فاضي ولا ايه؟ اوعى حد يقول لي كده مرة انا هخلص من نفسي او من غير ما حد يقول لي حاجة. خلاص؟ فسلمان الفارسي رضي الله عنه حصل معه ايه؟ جمع شيئا اخر ووضعه فلما اكل النبي قال دول
اتنين قعد يلف بقى فلمحه النبي عليه الصلاة والسلام ما قلنا عن جابر مستنيه على باب المسجد. تبقى دماغك صاحية كده. فلمحه عليه الصلاة والسلام زاح رداءه وقال وهزه السالسة يا سلمان. فاقبل سلمان على ظهره يقبله ويبكي
فقال النبي تحول يا سلمان تعالى ايه قصتك؟ في ايه  فقال سلمان والله يا رسول الله ما كان من امري الا كزا وكزا وقص عليه الخبر فقال له النبي اقصص على اصحابي
ليه؟ عشان يعرفوا ان انا مش بدعا من الرسل. طب هم الصحابة مش عارفين ليزداد الذين امنوا ايه؟ ايمانا مع ايمانهم. قال رب ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن؟ قال ايه؟ بلى ولكن ليطمئن قلبي. يعني ايه يطمئن قلبي؟ يعني يزيد ايماني
انك تبحس دايما عم عما يزيد في ايمانك. فقال له اخبر بها اصحابي. بشريات بعض الاخوة قابلني الان قال لي انا رأيت في النوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ووجدت زلزلة عظيمة سم انتهت. سم رأيت زلزلة يسيرة. سم انتهت سم
قلت رسول الله يضرب الارض بيده او بشيء معه ويقول فتحت وصلى الله على سيدنا محمد. انا ما ليش في الاحلام يعني لكن انا كنت اقرأ كده على هامش الاحلام ان الزلزلة دي فتنة
ان شاء الله يفتح الله عز وجل علينا وعلى اخواننا. نستبشر بزلك. اهو اشياء تسبت ايمانك. قال له احكي لصحابه. فقص عليهم سلمان رضي الله عنه من خبره. طب فيه مشكلة عندنا باقية بقى دلوقتي؟ ان سلمان كاتب الراجل على وزن بيضة من دهب
وعلى كم الف دينار والراجل بقى شف بقى الراجل اللي كان مالكه ده يهودي. شف من زمان وهم معفنين. باكلمك جد! شف الراجل قال له ايه! يعني مسلا ممكن بيضة
دهب ده اجيبها لك ماشي. فلوس اجيبها لك ماشي. انما يقول له ايه بقى؟ تزرع لي كم فسيلة؟ فسيلة دي اللي هي بزرة النخلة. تزرعها في الارض واشطرت عليك يبدو صلاحها. الله! هو انا مغسل وضامن جنة! يعني انا ازرعها لك ماشي اجيب لك الفزير ماشي. انما كمان تطلع سليمة
زي الراجل اللي بيحاسب الست صرفت قد ايه على الجنازة صرفت ميت جنيه. ليه ؟ قال لها الخشبة بتاعة الغسل بكزا كزا. والراجل الحانوتي بكزا كزا جماعة اللي شالوا كزا كزا قالت له طب والباقي؟ قال لنا اديناهم لناس تانية. دول ايه؟ قال لهم ما هو دول قال لها ما هو دول ضامنين الجنة. مش بيقول لك مغسل وضامن
اهو انا جبت ده للمغسل وده ضامن جنة. فانا مش بغسل وداه من جنة يعني حازرع لك ازاي؟ ومع زلك اشترط عليه هزا الشرط. يقوم تنبري امة كلها تنهض لمساعدة اخوانها
وده المجتمع الاخوي اللي نفسي اتكلم عن حقوق الاخوة شوية لان اخوك له حق في مالك. وفي عرضك وفي جاهك وفي شفاعتك وفي لسانك حتى في ولدك وفي دعائك كان ابو الدرداء يدعو لمئة معه جريدة فيها ميت واحد. يصحى بالليل يدعي لهم كل يوم. ده من حقك علي
التفكك اللي حصل معنا ده مازا التشرزم يا عباد الله بينكم وانتم يا عباد الله اخوانه. المرسية بتاعة آآ غرناطة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعينوا اخاكم كله بقى اللي معه حاجة يطلع يعيني. فانبرى ابو بكر ودفع له المال والذهب. خد ولا يهمك. سم انبرى رسول الله بنفسه
فقام صلى الله عليه وسلم يغرس له الفسيلة بيده فما ماتت واحدة. كله طلع  هزا الزي جاء والابحار مالحة فمج فيها بصق في البحر المالح فصار الماء كالعسل. هزا الزي رد عينا بعدما فقأت
طريقه شفا عين الامام علي وفي رواية رواية الامام احمد ان الزي دفع له البيض هو رسول الله من الغزو. قال وبقي علي المال فاتي رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المغازي. فقال ما فعل الفارسي المكاتب؟ شف مش باقول لك لما تدعو حد خلي بالك منه
مش عايزك تقابلني في مرة وانا حكيت لك مشكلتي اخوك بقى حكى لك مشكلته وبعدين انا والله كان عندي يعني مش فاكر انا قلت لك يا شيخ على قلت لي ايه
مش انا كان عندي كده عندك ايه كان عندي مشكلة اللي كنت قلت لك عليها اول امبارح مشكلة ايه ؟ احس ان انت هو انا ما في الهمش انما النبي لما جا له فلوس قال فين الفارسي المكاتب؟ زي ما استنى جابر على الباب. جيت دلوقتي اه اهتم بي. اهتم بي عشان احس ان انا قضية. بالنسبة لك
اعوز بالله من القواضي ما فعل الفارسي المكاتب؟ قال فدعيت له فقال خز هزه فادي بها ما عليك يا سلمان. فقلت اين تقع هذه يا رسول الله مما علي؟ قال خذها فان
الله عز وجل سيؤدي بها عنك. دي اقل من المطلوب قال له ربنا هيأدي بها عنك. قال فاخزتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده اربعين اوقية. فاوفيتهم حقهم وعتقت
فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الخندق ثم لم يفتني معه مشهد قط ستين سنة بيبحس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. على وفق منهج مرسوم صحيح
من تلاتين شيخ. طاف فيها نصف الدنيا تقريبا طولا وعرضا. عشان يبلغ الى ما بلغ اليه حق له رضي الله عنه بعد زلك ان يسمى ايه؟ الباحث عن الحقيقة رضي الله عنه. فامن بالله ثم استقم ايها الاخ الكريم. وكفانا
ما حدس لنا في هزه المحنة. لازم بقى نستدرك على انفسنا ونشوف الاخطاء اللي وقعنا فيها ايه وينبغي ان نستدركها. نسأل الله عز وجل ان ينصر اخواننا بغزة. اللهم انصرهم وارحمهم وثبت اقدامهم وانصرهم على القوم الكافرين. اللهم رد كيد اليهود في نحرهم. اللهم اجعل
تدبيرهم تدميرهم. اللهم اقتلهم وامنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين بغزة وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. بعض الاخوة باعت بيقول التبرع بالدم لاهل غزة اتنين وعشرين سنة للقصر العيني. مقر نادي المهنة الطبية
خلف نقابة الاطباء. طب اصل ما بيوصلش مش شغلك ده بردو الكلام ده سمعناه من الاخوة. بياخدوا الفلوس يا عم وما بيوصلهاش. مش شغلك. انا ما دفعتش الفلوس للي في غزة. انا دفعت فلوس لربنا
مش قادر اعمل حاجة يا رب وطلعت من جيبي جاهدت بمالي مش شغلي. مش هو الراجل ده شكله صادق ولا كداب ؟ وانا مديها لواحد حرامي! ومش مديها لواحد حرامي، انا مديها لواحد صادق شكله
حليت في عينيه وحطهم في جيبه ما ليش دعوة مش شغلي  قال احد الاخوة انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا اين ذلك انت سوء زن في الله عز وجل. بدل ما يسوء زنك في الله ليسء زنك بنفسك. ما استجابش لك ليه
يقول ابن القيم ده زكرناها بقى في في زم النفس ونذكرها قال ابن القيم كان رجل من بني كان شاب من بني اسرائيل هزا الشاب اخز يلح على الله عز وجل في شيء فلم يصبه
فعكف على نفسه يوما وقال انت مأوى السوء. والله لو كان فيك خير لانجز الله لك ما اردت قال فاوحى الله الى بعض انبيائه ان قل له سانجز لك ما اردت. ليه؟ عشان زم نفسه
الاصل يا اخوانا في مصائبنا انها بما كسبت ايدينا ويعفو. عن كثير خالص. ده ده مش حقنا. لكن هو رحيم سبحانه وتعالى  بعض الاخوة زاروا بعض بعض اخواننا الجرحى في بعض المستشفيات وبيقول ان طلبه الوحيد
ان ان الاخوة يحفزو القرآن شف دول بقى اللي عالجوا الحرب اسمع بقى نصيحته وهو احسن من كل حد اللي محتاجينه في الحرب ايه؟ قال ان الواحد فينا يوحد الله عدله
عشان ربنا ينصره. ده طلب الاخوة منكم. والاخ بيحثكم على زيارتهم. طبعا نواسيهم برضه لما يحس ان انت جنبي كده احبك الذي احبتني من اجلي. خطيبتي منتقبة وانا خطبتها منز ست شهور. وشفتها في الرؤية الشرعية تلات مرات
ونسيت شكلها. ولم يكن شكلها عاجبني. بس رضيت عشان امي وابي فهل يحق لي ان انظر اليها قبل عقدي عليها ام لا؟ طب انت قلت يا شيخنا مش عاجبك. يعني هي مسلا في ست اشهر حليت ما خلاص هي مش عاجباك
الانسان ما يتجوزش على هوى ابيه وامه. لان بعد كده لما تطلقها هتبقى اضررت بالاخت. واحنا بنقول يا اخواننا الطلاق مباح بس في زمانا ما بقاش زي زمان زمان لما كان الانسان يطلق مؤمن يطلق مؤمنة يتركها لاخر. انما ده انت النهاردة بتتحايل عليها عشان التعدد تعدد
يا ستي عايزيني انا اعدد تعدد هي. فالاستازة ما بقتش سهلة زي الاخ اللي بعت المرة اللي فاتت وكان برضو فيه لوم في مسألة ان انا خطيبتي عندها شديد ولسه في تمنتاشر سنة وعندها سكر. وتاخد انسولين لما تكبر تبقى ايه؟ انت هتقدر على التمريض زمان لما كان التعدد سهل والنساء بيرضوا
كده كان ممكن اتزوج دي امرضها واتزوج واحدة تانية لنفسي. انما دي بقى هتبقى طول النهار والليل عيانة. وكنت انت النهاردة متصور انك ممكن تمرضها. فغدا مش هتقدر وهزا لا يفتيك به احد الا ان تعلم من نفسك بقى
فما تتجوزش عشان ابوك وامك كل اللي والدك انا مش عاوزها كلمة واحدة كده مش عاوزها وخلاص     في تبرع بالدم الاخ بيقول في مستشفى الهلال ومستشفى ناصر مباشرة لاخواننا اللي جم من غزة مباشرة مستشفى الهلال
ومستشفى ناصر عشان لو حد بيقول مسلا آآ كده يبقى مطمئن على دمه يعني لم يسمحوا لنا بالمبيت بمنى وبتنا في المزدلفة فهل هزا عليه هدي؟ فاتكزلك على كل حال بعض اهل العلم يقولوا ان ده سنة المبيت اللي هو ايام التشريق. لان المبيت يوم
تمانية يوم التروية سنة باجماع. انما ده اللي مختلف فيه. فلا بأس ولا عليك ازا زهبت هناك مرة اخرى ان تزبح تبقى ابرأت ذمتك حكم لبس المخيط عند الحدود هو احنا مش حجينا خلاص
الاسئلة فايتة في زمانها على كل حال اللي اللي يجاوز من اراد الحج او العمرة وجاوز الميقات وهو لابس المخيط عليه دم. الا ان بسرعة يعني عدى وما خدش باله يقوم راجع بسرعة قالع ويلبس الاحرام ويعدي والا يبقى عليه دم
الجماعة اللي غير مصرح لهم بالحج والله البعض بيمنع زلك والبعض بيجيز زلك على قول النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بالبيت
من ليل او نهار فعليه يبقى مش هتمنع بس في الحقيقة برضو الناس تقوم منكن وجهة نظر ان ازا كسر الناس قتل بعضهم بعضا. فلازم نرشد. على كل حال اللي حج يبقى
خلاص حق. اللي ما حجش ما يعملش بقى العملة دي يعني يحاول يحاول قدر الامكان انه ما يعملش كده يحاول من جيبه يعني امين اصح كتب التاريخ. لأ كتب التاريخ دي ما يتقالش فيها صح. لان دي كلها روايات على الناس. انما اكمنها تواترت يعني مسلا صلاح الدين فتح المسجد الاقصى. ده متواتر ولا ده واحد
بس اللي قاله ده متواتر بين الناس فلزلك نجزي من مصحته. وقلت لك كتب الشيخ الصلابي كتب ممتازة وهو رجل وينصح بها المشايخ. يرحمك الله تأتيني وساوس دايما باني لا انوي الوضوء. علاج الوسواس ترك الوسواس اللي كثر عند الاخوة
لقيت نفسك بتوسوس انت ما غسلتش ايدك. ما تغسلش ايدك تاني عشان ما تقويش الشيطان عليك. علاج الوسواس ترك الوسواس. الحق ده انت في الصلاة احدست ان ما كنتش متأكد
ما تسيبش الصلاة. وما تفكرش النمل والورع انك تسيبها. لأ ده من تأصيل الوسواس في آآ انت اصيل الوسواس في نفسك. لدرجة ان انا ما بعرفش النية. ما انت عشان سبت الوسواس هيجننك اهو. ما اعرفش انا نويت ولا لأ. امال نازل من بيتكم رايح فين
ما انت رايح تصلي الضهر مسلا دي نية عقد عليها القلب. يبقى ما تدورش تاني على نيتك. ولو انت في الصلاة وقال لك انت ما نوتش ما تسمعش كلامه  علاج الوسواس ترك الوسواس
ما هو حكم تقليد القراء في قراءة القرآن الكريم؟ حيس اننا سمعنا انها بدعة. في الحقيقة ان احنا نقول هو آآ في الحقيقة ما حدش قال انها بدعة. الشيخ بكر ابو زيد الله يرحمه قال
ان هي مش بدعة. قال ان الصحابة ما كانوش بيقلدوا النبي. مع ان هو اجمل الناس صوتا طبعا عليه الصلاة والسلام واعزمهم صوتا. فلزلك ده مش مش الصحيح يعني. طيب
نعمل احنا ايه في قول ازن ابو موسى الاشعري من اراد ان ينظر الى اشبه الناس برسول الله منذ ان يخرج من بيته حتى يعود فلينظر الى ابن ام عبده
سم قال الزي بعده من اراد ان ينظر الى اشبه الناس بابن مسعود فلينظر الى ابراهيم النخعي العلقمة سم قال الزي بعده من اراد ان ينظر الى اشبه الناس بعلقمة فلينظر الى ابراهيم النخعي. يعمل فيها ايه دي؟ يا جماعة انت لازم تتأسر
غيرك ولا محالة لازم اتأسر بك. لازم. انما احنا بنقول للناس قراءة القرآن دي لا بأس ان يحكي الانسان لان القرآن واحد. تأدية واحدة. فاذا خشعت بقراءة قارئ والانسان منا عشان بيراجع بيسمع كتير مش النبي سمع من ابن مسعود؟ سمع على فكرة السماع ده الاخوة مهملينه
من نافلة القول بقى صلاح الدين كان بيسمع تلات اجزاء. سماع وده خلى قلبه من فعل مع القرآن احنا بننفعل في رمضان ليه؟ لانك قاعد تسمع طول ما انت قاعد بتسمع في قرآن
انما احنا بنقول الانسان اللي بيتأثر بالشيخ بقى ياخد الخطبة يغش الشريط ده. الجماعة اللي بيغشوا الشريط والخطب. ياخد الخطبة كلها زي ما هي ويقولها زيه. لدرجة ان بعض الاخوة كان بيقول شريط لبعض
فالداعية اثنى فيه على امه الراجل على المنبر اثنى على امه. وانا اشكر الان لامي بقى بعض الاخوة اللي هو هو جاي وجايب امه معه ولا ايه ما يبقاش المسألة نسخ كده. احنا عايزين يبقى لك انت شخصيا. لعلك ازا ابدعت تكون انت احسن افضل من الشيخ اللي بيخطب نفسه. اللي انت بتقلده
انما انما تقليد الناس ده لا بأس به. ما فيش حد يقدر آآ يقدر ما يقلدش غيره يعني  حكم ان هو صيام تطوعا ثم افطر في وسط النهار وهل يأثم؟ لا يأثم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الصائم المتنفل امير نفسه
وهو نفسه عليه الصلاة والسلام وجد طعاما يحبه فافطر. بس انا عايز اقول لك حاجة. نفسك ما تاخدش عليك. دي بقى فائدة مش فقهية. فائدة تربوية. انما لما اقول لها
بكرة صيام وبعدين اصحى اقول ايه؟ طب خلاص مش هافطر النهاردة. ايه ده انت خليتها استأسدت عليك. بكرة بقى صيام تقول لك لا لا افطر فلزلك النبي صلى الله عليه وسلم شرع لك القضاء حتى في النافلة
قال ازا مر احدكم على اخيه فدعي الى طعام فليأكل ثم ليقضي ان شاء او ليقل اني صائم وليصلي. يصلي يعني ايه قل لهم انا صايم ربنا يبارك لكم يا رب وامش ادعي لهم يعني
ارى بعض الاخوة يتوضأون بين خطبتي الجمعة فما رأي الشرع في ذلك؟ في الحقيقة بين خطبة الجمعة بعض اهل العلم بيقول ان هو يجوز فيها انك تكلم لان دي مش
خطبة مش من ضمن الخطبة يعني انما ده كلام لكن على كل حال الاصل ان الاخ يقعد يسمع. لان هزا شرط من شروط المغفرة      صيام يوم ويوم فضل صيام يوم احبك الذي احببتني من اجله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ازا فصم صوم داوود هو خير الصيام. في لعبدالله بن عمرو في الصحيحين
هل صيام يوم عرفة يكفر السنة بما فيها من كبائر؟ لأ. انما يكفر الصغائر فاذا بقي من فضله شيء. يعني لم يستوعب في الصغائر كما قال اهل العلم يضعضع الكبيرة
يأخز منها شيئا انما هو لا يأتي على الكبيرة ابتداء فازا لم يكن كبائر ولا صغائر رفع قدرك. يرفع لك درجات شروط التوبة للتخلص من المعاصي المدمرة كالزنا. انك تترك الزنا. ترك الشيء والعزم على عدم العود له. ورد
الحقوق الى اهلها والندم في واحد فينا بيسيب الشيء وهو مبسوط به يقول ابن القيم يضغط الذنب في نفسه ولا زال يجعل له متنفسا حتى ينفجر الواحد فينا يفضل كان زمان مسلا ماشي مع واحدة ولا حاجة. وبعدين تاب ورجع بس هو مش مش من نفسه مش عود نفسه انه يبغض المسألة دي. انه يكرهها
شف الامام الزهري لما قعد مع هشام ابن عبدالملك هشام ابن عبدالملك كان ما بيحبش علي رضي الله عنه. قال من الذي تولى كبره في حادسة الافك؟ لبعض العلماء الكبار مين ؟ قال له اللي تولى كبره آآ ابن سلول. قال كذبت انما هو علي
فالشيخ لقاه قال له هل الله الامير اعلم بما يقول. شف انت عندك بقى علم ولا ايه وسكت. التاني قال نفس الكلام الزهري بقى قال له كذبت علي هو الذي تولى كبره. قال انا اكزب لا املك. يقول لي اعملهم ايه كده ؟ انا لا اكدب! لا ام لك. والله لو نادى مناد من السماء انا الكذب
يبقى حلال ما كزبت هو ده بقى انك تبقى باغض الكزب من نفسك
