الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى فمن شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد
حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فهذه ايها الاخوة
الفائدة الثالثة من هذا الكتاب العظيم جدا الممتع خلاصة زهن ابن القيم واي ذهن هو ذهن ابن القيم. خلاصة فكرته وخاطرته وفيه وحديث نفسه في هذا الكتاب. وقد علق على اية عظيمة جدا تبين لك مما فهمه
ما حوى القرآن الكريم ما حوى القرآن الكريم من دروس عظام. لكن لمن اخز الالة لفهم القرآن. ابن القيم لانه حصل هزه الالة فهم اللي هيتقال عليك دلوقتي. اللي هتتعجب منه. من اية واحدة
مما يهيج مشاعرنا نحو القرآن من جديد. عاوزين الاخوة يهتموا التفسير واصول التفسير اللغة العربية والادب والشعر من جديد. حتى يخرج منا من يستخرج من القرآن ما نسقطه على واقعنا. كما
اسقطه هؤلاء على واقعهم. ولا زال القرآن غضا طريا كان محمدا نطق به الان. صلى الله عليه وسلم. لا زال غض طريا كأنه نزل من عند الله الان ونطق به رسول الله الان وهذا ليس من عند المسلمين فحسب بل شهد به
غير المسلمين. وقد ذكرت لك طرفا من ذلك حينما تحدثت عن القرآن في اول هذه في اول كتاب الفوائد. لكن قبل ان قبل ان نلج الى هذا الكلام الممتع الجميل القيم لابن القيم رحمه الله اريد ان انوه بل اريد ان اشكر
بعض اخواني هو الذي شعر بهذا الخندق الذي وضعت نفسي فيه. فاذا به قد ارسل الي ينصحني وقد علم الله عز وجل في عليائه وانا اقسم به سبحانه وبحمده قسما مغلزا انني
فرحت بذلك جدا. اضف الى هذا انني اظنه قد اخلص فيها فقد اسرت في قلبي جدا. وهذا هو العمل ايها الاخوة اياك ان يحجزك عن مناصحتي بعض خجلك. فليس هزا الحياء
مما يحترم ويعتبر في ديننا. كما قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار يسألن عن كل شيء. ما تستحي المرأة ان تسأل عن اي شيء. وكانت احداهن تدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فما سألته عن الطهارة من الحيض. اذ هو الذي انتصب بمفرده. نفتائهن صلى الله عليه واله وسلم. فهذا حياء مذموم ان يمنعك ان تناصحني. لكن ازا استوفيت شرط هذه النصيحة. فانا شاكر لاخي ومعلنا له ما كان امرني ان اسر
من فرط فرحتي به فقط والله. فقد طلب مني ان ادعو في اول الدرس او في اخره ويؤمن اخواننا عسى ان يرزقنا الله عز وجل بتأمين صالح بيننا فيغفر لنا جميعا ونقول هو يحدث وان لم نقصده عمدا
ربما ارسل من يسأل الشفاء او ربما عرض معنا ما نستعيذ به فنستعيذ ويؤمن اخواننا ومع ذلك آآ يعني ليس الامر من صنعتي جدا ان ادبج كلاما وانما اخلو به لنفسي. لكن لعلني مع زلك احاول. ثم الثانية
يقول اخي وهذه تذكرة بيني وبينك. عسى الله ان ينفع بها قلت نفع. والحمد لله ورزقني الله واياك الاخلاص. قال كان احد الصالحين اذا زهب الى المسجد ليلقي درسا وجد جموعا غفيرة من الناس تنتظر
فيناجي الله عز وجل ويقول اللهم انك تعلم انهم يقصدونك انت ولكنهم وجدوني عندك. وجزاك الله خيرا ونفع بك. بل جزاك الله عني ثم جزاك عني خيرا. هذا كلام ايها الاخوة انا اتلوه عليكم لاهيج
هزا هذه المشاعر وهذا الحق فانما هو حق لي عليكم لا يحجزنك حياء. ومع زلك لا امرك ان تقصد علي فان النفوس تنفر. لكن اذا رأيت ما يستحق فارسل به. وتجد له اذنا ولو لم تطاوعني هزه لادبه
على ان تطاوعني. ونسأل الله عز وجل ان يأخذ بناصيتنا واياكم اليه. اخذ الكرام عليه. وان يدلنا به عليه يقول ابن القيم تفسير اية تحت عنوان فائدة يقول هذه الاية من سورة
الملك. هو الزي جعل لكم الارض زلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور. وقبل ان ادخل في هذه الاية احب ان اقول ان ابن القيم قد التقط من
هزه من القرآن برمته سورة عناها رسول الله بمدح بعينها. النبي صلى الله عليه وسلم مدح السورة دي بعينه منها سورة الملك بعينها. واذكر لك الان لماذا سميت سورة الملك؟ يعني كانوا يسمونها سورة تبارك
فاخرج الامام الترمذي في سننه وقال حديث حسن وسكت عليه حفزه الله في معجمه. وقد امرتك اقصد قد زكرت لك قبل ذلك المعجم المفهرس للشيخ وقلنا ان هذا هو مخطط بحث الرجل او بحوث الرجل. والان هو ممن ينبغي ان تطلع على قوله
حفظه الله سكت على تحسينه كأنه حسنه حفظه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان سورة من سلاسين اية نجت رجلا من عذاب القبر. ثم قال صلى الله
الله عليه وسلم سورة الملك. وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل يوما في سفر فاخذ ضجعته. يعني اخذ مكانا ينام فيه عليه الصلاة والسلام. فلما سمع صوتا من باطن الارض وهو لا يدري كان قد نام على قبر آآ انسان. فسمع صوتا من باطن الارض يقرأ سورة الملك
في القبر فقام النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان سورة من ثلاثين اية انجت رجلا من عذاب القبر وزكر سورة الملك صلى الله عليه واله وسلم. ولا غروا ان يقرأ الانسان يعني يتعود على شيء في حياته
يشتد عليه ان يتركه بعد موته فيحققه الله لا حدث. وقد قرأت عن بعض السلف قال كنت ادعو الله عز وجل ان يرزقني بكتب اقرأ فيها بعد ان اموت كل همه يقول يا ترى انا هموت ومش هقرا تاني كتب العلم واقعد في المكتبة بتاعتي
فرؤيا في النوم وقال ان الله عز وجل انشأ له في قبره مكتبة حافلة. يأخز الكتب ويقرأ في قبره. ولا اقول لك اثرا عن بعض السلف بل اقول ما صح فقد مر النبي على موسى في رحلة في رحلة معراجه في في رحلة اسرائه فوجده في قبره
صلي اليس كذلك؟ بلى كان في قبره يصلي صلى الله عليه وسلم. سميت سورة الملك لانها جمعت ما يختص به الملك سبحانه وبحمده. وهو ده اللي بقى زي العلا ابن القيم ودندن حوله في هزه الاية. وفي
الحقيقة ابن القيم ده رجل عجيب. الاية دي تجمع ما ذكره الله في اول السورة اليها. وما ذكره الله منها الى اخر السورة يعني اية وسط عجيب رحمه الله. وهو ده الفهم يا اخوانا الانسان يفهم. لما ترى كيف يتأصل
ويخرج يخرج من صفات الارض اشياء يذكرها الان تعرف يقينا ان ابن القيم كان ماشي يفكر. مش ماشي كده ماشي يتفكر في خلق الله واحنا خدنا شوط في التفكر ونزكره تاني الان ونزكره ميت مرة. الكتاب
آآ كتاب الفوائد لابن القيم قلت لك انه قد جمع على الابواب. يعني جمع كل الايات التي فسرها ابن القيم وحطها في باب التفسير. وجمع كل الاحاديث التي تكلم فيها ابن القيم وجمعها
فده ما يخلفش تعيد المسائل وانا قلت لك في العام الفائت. انني وجدت هذه النسخة واشتريتها ومع زلك لا ارتبك ترتيبها. ليه؟ عشان ابن القيم يذكر الاخلاص هنا ويجي بعد خمستاشر عشرين فصل
يذكر الاخلاص تاني نتكلم فيه تاني. هذا هذه كانت بغيتي. ومما ظننته من السلف يا اخوة. ان السلف ما قربوش كتاب ابن القيم ده بهزا التهزيب ولو ارادوا لفعلوا. كزلك لم يقتربوا من كتاب صيد الخاطر لابن الجوزي ولو ارادوا لفعلوا. هزه الكتب
وكانت عندهم بتحفظ عند سيلان الزهن والحفيظة العالية. ومع زلك كانوا لا يفعلون. ليه؟ اظنه لهذا المعنى اتكلم عن الاخلاص نتكلم عليه تاني وتالت وعاشر. فمن لم يحضر معنا تزكر ومن كان حاضرا زكر. ما كنا قد
اتكلمنا فيه والله عز وجل امر بالتذكرة للمؤمنين. هذه سورة مكية وفيها طباع الصور المكية. احنا قلنا قبل كده في سورة قاف طباع السور المكية ايه يا اخوانا الكلام عن ربوبية الله عز وجل. ثم الكلام عن الوهيته سبحانه وبحمده اللي هي متترتب على الربوبية لا
اقول يترتب الاسلام انما يترتب تجويد الالوهية. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الانسان عشان يصلي عدل ويعرف بين يدي من يقوم ويركع ويسجد يبقى لازم يكون قد تعرف على الله يتعرف على الله عز وجل من كتابه القرآن كلامه
من كلامه سبحانه وبحمده من اياته المستورة اي التي سترها البشر. ومن اياته المنظورة ودي فائدة مستقلة هيقول هيتكلم فيها ابن القيم. هو دول سببين حصول اليقين. الذي عليه تترتب الامامة
وعليه تترسخ الاقدام في الطريق. اليقين ان شاء الله لعلنا نأتي اليه ويتكرر ايضا معنا اليقين ده اللي خلى عبدالله ابن اللي خلى الزبير ابن العوام شق صفوف الروم ورجع فيها سلاس مرات
فلم يصب الا بضربتين في ظهره او في قفاه فقط. قال العلماء لايمانه بالقدر ليقينه بالقدر كله بقدر السور المكية تتكأ على هزه المحاور الكلام عن الله عز وجل عنه هو سبحانه. بافعاله
هو عن توحيد الربوبية. سم عن توحيد الالوهية وتجويدك لعبادتك وتخليص عبادتك له وحده استعانة بالربوبية. عشان لما تعرف قدر الله عز وجل تقوم تقف تقول ايه؟ مش ممكن هصرف هصلي عشان فلان شايفني فلان
مين ده ؟ ده انا خلاص دريت بين يدي من اقوم. فملأ علي كلي. يقيني به ملأ علي كلي فلا ينصرف مني فلا تنصرف شعبة من قلبي الى غيره. عشان كده التفكر ده شغل لحد ما تموت. لا زلت تتفكر
بل حتى اهل الجنة يعني حينما يدخلون يسبحون. ينظرون الى الى الزهور والورود والهيئة كزلك تتحدس عن الاخرة. كنت جالسا مع مظلوم منز ايام قليلة. كلام الاخوة الكثير احيانا يخرج من بيننا مظالم
تلاقي واحد كده قاعد والناس بتتكلم عليه. فزهبت لمواساته. فبينما انا جالس معه حكى حصل له وقالوا عملوا وسووا تصدق كده ومتأسر جدا. سم سكت هنيهة ونطق بحكمة. قال الحمد لله ان فيه
يوم القيامة. حينها تدري لماذا تسامح وعلى اي شيء تسامح؟ حينها تدري لمازا تتغاضى وعن اي شيء تتغاضى؟ وبسببها تدري لمازا اشترى قلبك. فلا يعرف وقلبك الخوف الا من الله عز وجل. بسبب القيامة. تتفكر فيها كسير. ده كان طابع السور المكية. الصحابة يا اخوانا خرجوا من مكة
وتخرجوا خد بالك خرجوا من مكة وتخرجوا بالمدينة الجماعة اللي كانوا قاعدين في المدينة تخرجوا بواسطة الصحابة مصعب وغيره؟ وسعد واسيد والزين في مكة تخرجوا على يدي النبي صلى الله
وسلم قبل ذلك اسودا عقائديين. كان الرجل يقول لزلك هزه السلة اليسيرة واحنا بنتكلم عن غزوة بدر تلتمية وتلتاشر ارهبوا الارض وعرقوها. تلتمية وتلتاشر بس. او اربعتاشر بس. وقصفوا رؤوسا للكافرين وقصفوا رؤوس الكافرين. حتى صارت العرب من غير رأس. يعتبر بينهم
صاروا صارت فيهم بسيوف هؤلاء امرة الحدسان. بسبب سيوف هؤلاء. ابادوا خضراءهم ما خلوش في نسب فيهم تلتمية واربعتاشر نفر بس. فما بالك بالجند العرمرم ازا تعبأ للدنيا برمتها. لما تعبأ لها فتح الدنيا كلها
بسبب ايه؟ بسبب هزه التربية اللي كان ربنا بيربيها لهم في مكة اللي اول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. هي دي المدرسة. معرفة الله عز وجل. ده طابع الصور المكية
يذكرك بالاخرة وتحكي عنها بعد ان تتكلم عن والرسل والانبياء وكيف صنعوا مع اقوامهم ليكن لك فيهم كيف لا وقد كان لرسول الله ابتداء فيهم اسوة فثبت عليه الصلاة والسلام. ده طابع السور المكية وهزه السورة
باجماع لم يختلف على زلك احد. كما زكر القاسمي رحمه الله وذكر ابن عطية في الوجيز آآ رحمه الله. وابن جرير وغيره يعني ما اختلف في هذا احد. يقول القاسمي رحمه الله في محاسن التأويل وقلت لك الكتاب
ده جميل خالص اشتريه. ما عندكش تلاقيه على الكمبيوتر تابعة كويسة. آآ لسة بعض اخوانا كان آآ بيذكر لي نسخة عملوها في المدينة. من من المكتبة الشاملة. وان كنت لا احب الاكتفاء بالكمبيوتر بس نقول دلوقتي عشان
هو ما لوش ما عندناش فلوس. المكتبة الشاملة دي بتتوزع مجانا كده الاخوة بينسخوها لبعض يعني. اسطوانة واحدة فيها كتب اكتر من مكتبة اللي كان فيها ست اصطوانات دي. وسهلة جدا في تنزيلها وما بتاخدش مساحة كبيرة. هذا من فضل الله عز وجل. هتلاقي فيها التفسير ده وغيره. اقرأ في محاسن التأويل للقاسمي
فتجد فيه بقية عزيمة لقلبك. شف بيقول ايه القاسمي؟ سميت بالملك. سورة تبارك سمت الملك ليه بيقول لاشتمالها على كسير مما ينبغي ان يكون عليه الملك سبحانه وبحمده. من كسرة الخيرات
القدرة والاحياء والاماتة واختباء واختيار اعمال الناس والغلبة والغفران ورفع الابنية لخدامه. كل ده مزكور في التلاتين اية بس. ورفع الابنية لخدامه وعدم التفاوت في رعاياه وتزيين بلاده والقهر على الاعداء والترحم على الاباء والامن ورخص الاسعار والا
والا يقدر احد على نصر من عاداه ولا على رزق من منعه. المعاني بقى دي كلها هتبان في الاية دي بس هو ابن القيم بيتكلم عليها لتعلم قدر العلم وقدر العلماء. يقول ابن القيم اخبر سبحانه انه جعل الارض زلولا
منقادة بس ما تنساش الاية الاية ايه هي؟ ها؟ هو الزي جعل لكم اه هو الزي جعل لكم الارض هو والزي جعل لكم ونفسي تستشعر حكاية لكم دي. الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء
السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فعشان كده العلماء يقولون ان الله عز وجل لما قدر المقام قدير ما خبأ منها شيئا لانه انما قدرها لاجلك. عشانك انت. فلذلك تجد المقادير تظهر بس الهوينا
مع الاحداس كده. وسخر لكم انت عارف لما واحد يقول لك انا جايب ده علشانك والله شف بقى انا شايله ده بيتنا علشانك في الحديث في الصحيحين عن المسور ابن مخرمة. قال جاءت اقبية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
زي عبايات اتت النبي صلى الله عليه وسلم من بعض الغنايم ومن غيرها فعلم بها مخرمة. ابو فقال يا بني خز بيدي نقوم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد علمت انه قد جاءته اقبية
امال ما بعتليش ليه؟ فكأنه غضب شيئا في نفسه. قال فاخذت بيده وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقنا الباب خرج النبي بقباء منهم. وقال هزا قد ادخرته لك. مخرمة جاية
زعلان وده من فقه الدعوة. انا حاسس ان الحديس ده كأن النبي صلى الله عليه وسلم نسيه. او لسة ما وزعش. فمخرمة من طبعه انه فيه اخوة كده طيب هو بيكلمك كده ناشف. هذا دائما تلين له. وتحسسه ان انا مهتم بك جدا
حتى ولو انه جه عليك شوية. فلما سمع النبي صوته من الخارج بسرعة من باب من نبوغه صلى الله عليه وسلم في دعوته. بسرعة بسرعة راح جايب عباية من دول وانطلق اليه وقال هزا خبأته لك. شفت انا شايل لك
ده عشانك. قال الان رضي مخرمه. عايز تريد ان ترضى عن الله فانزر الى نعم التي خصك بها عشان تبقى رضي الله عنهم ورضوا عنه. عشان ترضى عنه. يقوم ازا ابتلاك بشيء لا
تزنم به ظن سوء فان الله اولى بالجميل. هو الذي جعل لكم. عشان خاطرك يعني ارضى زلولا. ابن القيم بيقول اخبر سبحانه انه جعل الارض زلولا منقادة للوطء عليها وحفرها وشقها والبناء عليها. اي لحفرها وشقها والبناء عليها
ارض سهلة سلسة. تعال شف مكة كده. وادي غير ذي زرع. ما حدش يطمع يزرع في مكة. ارض حزنة شديدة قوية صلبة كان النبي يصف بعض الادواء بعض الادوية لاصحابه من بعض الاعشاب عشان ترطب رجليهم. كتر ما هو ماشي على الحجر
ده رجليه بتورم. فكان يصف له بعض الاعشاب ازن الخردل ولا ايه؟ عشان ينزل الورم ده من شدته انما انظر الى نعمة الله عز وجل ان الارض دي مسلا يعني الاخوة مسلا لما بيروحوا السعودية في الحج او العمرة بيمشي على الرخام في المسجد يقول لك حاسس ان عضمي اتكسر
كلنا بنشعر بكده صح ولا لأ ؟ والله. تحس ان عضمك واجعك. ونشتري هناك خفاف بقى وبعض الناس تشتري اللي هي الجزم كده بيمشوا بها هناك. ليه اسأل الله عز وجل ان يتابع لنا بين الحج والعمرة. ليه كده؟ لان الارض ناشفة. الرخام مش طري ما ياخدش ود معك. انما
هزه الارض التي بسطها الله عز وجل لنا ودحاها طرية. تمشي تروح واخدة معك وتدي كده. واخد بالك من نعمه عليك لو شاء انه يخلي لك زي الرخام كده كان جات لك خشونة من سنتين تلاتة مشي بس او اقل من كده
قال من قاد للوطأ عليها وحفرها. واحنا كبلد عندنا النيل ما نعرفش موضوع اهمية الماية دي. انما اسأل بقى اصحاب الصحاري يقولوا لك. يحفروا البئر ويستخرجون ماء حلوا ليشربوا منه. ده ليه؟ لان ربنا زلل الارض والا كانت وقفت لك بقى زي جبال مكة اللي احنا بنحكي عليها كده. تحتاج بقى غمزة جبريل نبقى نعمل ايه
وشقها والبناء عليها. ولم يجعلها مستصعبة ممتنعة. على من اراد زلك منها واخبر سبحانه انه جعلها مهادا ممهدا وفراشا مبسوطة ومفروشة وبساطا وكفاة. الكلام ده كله مترادف الا كفاية بقى. كله بمعنى واحد
الارض الكفات يقال كفت السوب اي ضم بعضه الى بعض. السوب يبقى كده تروح عامله كده اسمه كفتاه. ومنه قول النبي صلى الله الله عليه وسلم والا اكفت شعر والا اكفت شعرا ولا ايه؟ ولا ثوبا. يعني ما يعملش شعره من كان له شعر ما يعملوش كحكة كده
ولا يشمر وهو بيصلي يضم السبل بعضه لبعض. ده مكروه يعني. الا ازا كان واحد خايف يسبل فيرفع لا بأس بذلك. وجعلها كفاة اي جعل اعلاها مستخدما واسفلها ايضا مستخدمة
مش كده في المرسلات؟ قال ايه؟ الم نجعل الارض؟ كفاية احياء فوقيها يعني وامواتا في باطنها طيب لو ان الاموات دول احنا عندنا ارض كلها رخام زي الرخام كده مش عارفين نحكرها ولا نعمل واحد مات نعمل ايه؟ تزيف الارض بالموتى اللي بيموتوا كل يوم مش كده ولا لأ
تزيف الارض ابن كثير بيقول مع انهم كانوا بيدفنوا. لما دخلت قطر الى العراق بفعل ابن العلقم الرافضي ونصير الدين الطوسي اللي كان شغال الوزير وبيمدحوه انه كان شغال وزير للتتار بيقولوا
تقدم خدمة للاسلام تمام. لما دخل التتار قتلوا اتنين مليون في العراق في بغداد. اتنين مليون الفي الف. الناس كانت بتهرب من التتار كان في حالة من الخوف والهلع لانهم بعدوا عن الله عز وجل
ونظروا الى الاسباب. فلما قلبه تعلق بالسبب بقى خايف بقى مين بقى اللي عنده صواريخ عابرة القارات ومين اللي يقدر يخبطني وانا قاعد ومين اللي لان خايف. في هزا في هزه الزروف فر الناس من التتار حتى كانوا
انزلوا الى الاماكن اللي بيمشوا فيها الصرف اللي هي احنا بنسميها الطرنشات. ده ينزل في الطرنش كده ويقعد في بتاع الصرف الصحي لحد ما ما اسمعش حس. انت عارف قتلوهم ومشيوا. ابن كسير بيقول فكان الرجل ازا كشف البتاع بتاع الصرف الصحي ده ازا كشفه
واشرأبت عنقه يطلع كده يشوف يا ترى مشي ولا لأ يموت من ساعته. من الاوبئة الحادة ومن زهم ريحهم ونتنه. حتى حمل الهواء نتنهم من العراق الى الشام من العراق اللي
فلسطين فصارت الاوبئة بالشام. ده كانوا بيدفنوا بس لكثرة القتلى ما قدرناش نحوط عليهم كلهم فعشان قعدتهم على الارض دي حصل التزيف والكلام اللي انت شايفه. فما بالك لو كانت الارض مش قابلة اصلا! واحد يموت يروح سايبه بقى مكانه كده لحد ما يعفن
تحلل لوحده كده. طبعا هيتحلل فين؟ ما فيش تراب كمان. شفت نعمة ربنا عليك ولا ما شفتش؟ يقول لها ما شفتش سمعت ولعلك يا ترى. قال واخبر انه دحاها. برضو بمعنى بسطها
طب اكنافها وطأ اكنافها. تمشي فيها يبقى الجبل مستطاع كالسهل زي ما هيذكر المناكب دلوقتي. وطحاها واخرج منها ماءها ومرعاها العلماء تاع الجيولوجيا والاحياء بيقولوا ان الارض دي كانت سبيكة واحدة كده. وبعدين بفعل البراكين والزلازل والكلام دوت اللي دلتهم عليه الابحاث يعني
حصل ان الارض من كتر الزلازل انشقت كده فبقى عندنا المحيطات والحاجات اللي هي اللي انت بتشوفها دي. فاخرج الله عز وجل بفعل هزه الزلازل راح مخرج لك الماية من باطن الارض التي عليها مدار حياة الدنيا. وجعلنا من الماء كل شيء حي
خلق منه وعليه يعتمد. وبدونه ربما كان كنصف ميت او مات بل مات. وسبتها بالجبال. الكرة الارضية دي مش متعلقة في الهواء المفروض ان هي متعلقة في الهوا. وفي جوفها ماء. فتبقى هي مضطربة في نفسها. يعني مسلا لو احنا جبنا بس الكوباية دي صلبة شوية. لو جبنا
حاجة كده مايعة بلونة. ومليتها مية. واخد بالك؟ وحطتها كده رحت حاططها كده مسلا على الترابيزة. هيحصل فيها ايه؟ اضطراب مش كده؟ مش كده يا اخوانا ما حدش كان بيلعب ببلالين زمان الا انا بس؟ الاخ باصص لي اوي بلونة بلونة
او صاروخ عارف الصاروخ الطويل ده اللي مجزع لو مليتها مية يحصل اضطراب فيها نفسها ويحصل اضطراب في سكونها. يعني هي نفسها تضطرب وتتحرك. مش كده ولا لأ؟ تتحرك. فربك عز وجل جعل لها
اوتاد عارف الاوتاد ده ايه؟ الاسفين. اللي انت بتيجي تروح حاطه دابه في الارض تسبك به الخيمة. فجعل الله لها اوتاد. ايه الاوتاد؟ الجبال كنت تبقى ماشي على الارض تلاقي نفسك ماشي بقى ايه قاعد تعوم كده. لانها بتتحرك مش سابتة. عشان كده ازا كان يوم القيامة
دارت الارض بسرعة رهيبة تدور تدور تقوم تقذف الجبال من اصولها والجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. ايه اللي حصل؟ لما لفت جامد قوي راحت مطلعة الجبل من اصوله. الجبل
يا اخوانا شكله سمبوكسة كده. الجدر بتاعه اطول من الراس. شف الرأس اللي طالعة باينة على وش الارض دي تقول ايه؟ اللي في الارض بقى اطول منها اضعافها اللي في الارض. عشان يسبت الارض. شف والله العزيم لو انت كان ربك عز وجل كده لما خلقك انطقك
وقال لك ايه رأيك نعمل لك الارض شكلها ايه؟ كنت هتقول له ايه؟ ده انت الان بعد ان وطأ لك الامر وسكن هيا ومع زلك لا تحسن الاختيار لنفسك حتى. لا تحسن تمهد لنفسك ولا تقدم لنفسك. شف بقى بره
بك قبل ان تنشأ اصلا. يمهد لك الارض قبل ما انت ما تيجي خالص. يعني لكم دي بعيدة بتاعة النهاردة وانشأ لكم دي من زمان ده من زمان خالص من قبل ما ما تخلق الدنيا خلقها الله عز وجل ووطدها ليجعل
فيها مصالح سبحانه وبحمده. طب يا اخوانا الا يحب من هزا شأنه ولا لأ؟ الا يحب؟ ما تقولش نعم قل بلى يحب سبحانه وبحمده مش كده في كلام بقى؟ تمام لابن الجوزي يدلك على ان التفكر في ربوبيته
هو طريق المحبة والخوف والرجاء. عماد القلب. وسبتها بالجبال ونهج فيها الفجاج والطرق. فاكرين يا اخواننا الفتح سمرقند؟ كنا زكرنا فتح سمرقند هنا لما قلنا ايه اللي كان بيواجه قتيبة بن مسلم الباهلي؟ اللي كان تعبه قوي في هزا الفتح. نعم؟ التضاريس من برودة وغيرها. من الاشياء اللي كانت
جدا ان ما فيش طرق. الحتة كلها جبال. الحتة اللي ناحية لزلك تلاقي لسه الخيل ماشية في افغانستان لحد دلوقتي والحمير اعزكم الله. لان فيه طرق ما يقدروش يمشوا فيها ابدا بعربيات رملية بصورة جامدة وكمان ما تقدرش ما يقدرش يمشي فيها الا حافر. او خف
شف بقى من نعمته عليك سبحانه وبحمده ما جعلش هزه الارض كارض مسبعة. الواحد يمشي فيها يتوه ما يعرفش يمشي وتضيق عليك لا ده عمل لك فيها طرق كمان. امشي يمين تطلع وشي يمين وشمال. وازا اردت انت ان تمهد طريقا اعانتك خلقة الارض عليه
صح لما ييجوا يعملوا دلوقتي عاوزين يعملوا طرق خلقة الارض اصل خلقة الارض تعينه انه يعمل العمل ده الكلام ده انا بقول لك بقى لما تلاقي التدقيق بتاع ابن القيم ده تعرف ان ابن القيم عمل ايه؟ قعد يفكر. ماشي على الارض وهو قاعد يفكر في الارض
ينظر في كتاب الله ويتفكر في الايه؟ في كتاب الله المفتوح بقى الواسع ده. واجرى فيها والعيون وبارك فيها وقدر فيها اقواتها. البركة الشاي الشيء ازا بورك نما. الزيادة. ولما كان آآ
يقول وجعلني مباركا اينما كنت. العلماء يقولون لانه كان داعية كلما نزل في مكان تكلم. واقبل الناس عليه وكزا فصارت هزه بركة. ليه يحصل فيها كسرة كسرة كسرة. البركة دي اللي هي ايه؟ يحصل بها نتائج. الارض كل يوم تنبت
بفعلك او بغير فعلك. مش كده ولا لأ؟ الكلأ اللي بينبت للبهائم واللي اعزكم الله ده ما حدش بيروح يزرعه ولا بيطلع لوحده كده ما حدش يقول شيطاني لاحسن الشيخ مسعد يزعل. يطلع لوحده. وبارك في
وقدر فيها اقواتها. كل شيء يخرج منها بحساب. شف بقى بالكلمتين دول. يقول ايه؟ ومن بركتها ان الحيوانات كلها واقواتها تخرج منها. ومن بركتها ان الحيوانات كلها وارزاقها واقواتها تخرج منها
ومن بركتها انك تودع فيها الحب فتخرجه لك اضعاف اضعاف ما كان. اي ما كان عليه وده من الاشياء برضه اللي تخون لك ابن القيم شوفوا يا اخوانا انا ترجمت لابن القيم زمان كان فيه شوية اخوة صغيرين خالص بيحضروا كده ونفسي ان انا اعمل فاصل
ثم نواصل بين بين الفوائد دي ونترجم لابن القيم تاني. عشان ايه رأيكم يا اخوانا من المؤيد ومن المعارض؟ موافقون. ان ترجمة ابن بيقول لك في ترجمته ايه؟ يقولون وكان يطيل في الصلاة جدا حتى يعتب عليه اصحابه. فلا يأتمر بامرهم
يقول له طب خفف شوية. ده انت كده ده انت هيتقطم وسطك. من الركوع الطويل قوي ده. لا لا. وكان يزهب الى مكة واهل مكة يحبونه فكانوا يلتفون حوله للسؤال وكان يكثر الطواف جدا. ليه؟ عشان
الفهم عشان ده فاهم الدين. والله العزيم اقول ايه بس؟ يعني بعض اخوانا كان يطوف بالبيت وعجبته لغة الجماعة التراكوة. عجباها وهو ماشي بقى الراجل مسلا بيدعو ولا بيعمل ولا كده. وكان بقى كل شوية يقول لنا الكلمتين دي يقول لك انا والله
والله العزيم توفت دلوقتي لقيت الراجل بيقول اللهم ان البيت بيتك والهرم هرمك. ففرحان انه بيقول الهرم يعني بدال الهرم. تخيل الاخ عمل ايه؟ مسك المحمول بتاعه ومشي يسجل. يا ابني ده انت عند البيت العتيق. عند البيت الكبير. ماشي تسجل
حاجة ما هو الاخوة لازم لازم يكون لهم بصمات كده في كل حتة. بالزات المصريين. حتى الناس هناك عرفوا كده يعني مرة واحد وقفني كده وانا داخل ما اعرفوش زي ما تقول يعني لا واحد ملتحي
قال لها هو يعرفني ولا ما يعرفش. فوقفني على الباب كده وبيسألني سؤال فطبعا الدنيا زحمة قوي فالزابط جه بص لي كده وابتسم قال لي مصري مش كده انك واقف معطل الدنيا يلا. فابن القيم بيطوف حوالين البيت ليه؟ اصل فيه معاني
في الطوائف فيه معاني. فكان يطوف مسألة بقى صقل القلب. قاعد يطوف يكثر من الصلاة يكثر. يمكن انا قلت لك هنا في قبل ما ما نزهب قلت لك كان في بعض السلف قال استلمت الحجر في ليلة مئة وخمسين مرة. يعني ابن القيم مش جايبه من عنده ده دي عبادة قديمة
مية وخمسين مرة يعني طاف مية وخمسين شوط اقسمهم على سبعة بقى شف يطلع كم آآ طاف كم مرة وصلى كم مرة ركعتين وكده الفهم يا اخوانا تقعد تفهم كده افهم. دين يحتاج ففهمناها سليمان. كانت من قبل سليمان بقى
قال شيخ الاسلام ابن تيمية ربما استعصت علي بعض المسائل فاستغفر الله الف مرة. وربما زهبت الى خربت من الخرابات فمرغت وجهي في التراب وقلت يا معلم ابراهيم علمني ويا مفهم سليمان فهمني
فافهمها. ده بقى النزر التفكر تبقى ماشي كده تنظر حولك انظر حولك. ايات تدلك على الله عز وجل. يقول ومن بركتها شف احنا عندنا كم كم ومن بركتها قالها ابن القيم التالتة دي. ومن بركتها انها
اتحمل الازى على ظهرها وتخرج لك من بطنها احسن الاشياء وانفعها. فتواري منه كل قبيح وتخرج له كل مليح. السماد الطبيعي يا اخوانا ايه هو؟ السماد الطبيعي روث البهائم. والبشر احيانا
والناس اللي ميتة في في القبور وتحللت. برضه ده ايضا ينفع الارض. شفت مما بارك الله في الارض ان يجعل النتن والزهم والبول والغائط. كل هذا يجعله الله عز وجل في باطن الارض. فاذا اخرجت لك تخرج لك بقى التفاح والمانجة
البرقوق صح ولا لأ؟ شف كيف التناقض ده الارض فيها نتن وازا اخرجت الارض من اسار بركة الله عز وجل. شفت ابن بيدقق في التفكير لحد فين؟ يقول ومن بركتها انها تستر قبائح العبد وفضلات بدنه وتواريها
وتضمه وتؤويه بدل ما كان يدفن برة. وعندك صرف صحي دلوقتي تخش تقضي حاجتك زي ما قال النبي عليه الصلاة والسلام انظر يا ابن ادم الى طعامك تأكله محمضا ومحزقا فاذا تواريت خلف بيتك تضع يدك على انفك من سوء ما
اخرج ما هو ده الدنيا مسل الدنيا. مين بقى اللي بيضيع المسائل دي؟ بما بارك الله في الارض تواريه تدفنه في الارض خلاص. قال ومن بركتها نمرة اربعة انها تستر قبائح العبد وفضلات بدنه وتواريه وتواريها وتضمه وتؤويه دفنه وتخرج له طعامه
شرابه فهي احمل شيء للاذى واعوضه بالنفع. تحمل منك كل قبيح وترده عليك كل حسنة يقول فلا كان من التراب خير منه وابعد من الاذى واقرب الى الخير بعض اهل العلم بيحش على هزه اللفزة يقول بحثت فيها فعلمت ان معنى هزا الكلام ان التراب لا يخرج شيئا افضل من اصله
البترول ممكن تخرج منه آآ بعض بعض فروعه يبقى احسن منه. انما التراب ما يخرجش حاجة بعد تصنيعه ما يخرجش حاجة افضل منه مما يدلك على هيئة الارض. هو ابن القيم بيتكلم كل ده ليه؟ في المقام الاول عشان يعرفك ان ربنا لما بيتكلم عن حاجة بيتكلم عن حاجة عظيمة
يعني دي تستدعي انك تنظر والائمة من قبلنا وفرغ لنفسه وقت عشان يتأمل في الارض. وقد قال الله عز وجل قل سيروا في الارض فايه فانزروا لكن كانه والله اعلم يظهر من هذه الجملة انها مرتبطة بالتي قبلها في مسألة
قبول الاذى واخراج النافع والله اعلم. يقول والمقصود انه سبحانه جعل لنا الارض كالجمل الزلول. الزي كيفما يقاد ينقاد. ما فيش ارض ابدا اعترضت على الانسان. جيت تدق فيها كده
ولا حاجة؟ راح طلع كف من الارض قال لك انت عاصي طخ. حصل الكلام ده؟ ما حصلش. مع انه في بعض الاثار ما من يوم الا والارض تنادي على بارئها سبحانه وبحمده وتقول اي ربي ائذن لي ان ابتلع ابن ادم. فانه اكل من خير
ولم يشكرك. فيقول الله عز وجل انتم خلقتموه؟ الخلق ما هو السماء بتقول كده برضه والبحر بيقول كده بس مش عايزين نطول. يقول فلو خلقتموه لرحمتموه زاروني وعبادي. ما فيش دعوة انتم. ان تابوا الي فانا حبيبهم
ام وان لم يتوبوا الي فانا طبيبهم. انا هعالجه واجيبه. الاخ اللي كنت قاعد معه ده امتحن امتحانا شديدا فعلا يعني ازاه اخوانه ايزاء شديدا. ومع زلك كان يقسم بالله اكسر من مرة ايمان متكررة ان هذه المحنة كلها
خير هزبتني وربتني مع انها هي في زاهرها حاجة يعني فعلا كان يعزر ومع زلك هو يرى فيها خير الارض كالجمل الذلول المزلول المنقاد. شف بنبقى ماشيين بها ازاي؟ ماشيين ازاي بالعربيات عليها؟ وساكتين
ما تقولش حاجة. ماشي على رجلك ساكتة. راكب جمل سكتة. بتدق فيها ببتاع سكتة. زللها الله عز وجل وعبدها كده ضرب بها المسل في الايه؟ في العبودية. الطريق المعبد هو الطريق المزلل الممهد. فكان ينبغي لك ان تأخذ من الارض
هزه الصفة هزه الصفات انك تقبل الاذى وتخرجه حسنا. وانك معبد معبد للامر ازا امر الله عز وجل بشيء حاضر. ما فيش مناقشة وحسن التعبير بمناكبها. عن طرقها وفجاجها. لما تقدم من وصفها بكونها ذلولا
فالماشي عليها يطأ على مناكبها وعلى اعلى شيء فيها. ربنا سبحانه وتعالى بيضرب لك مسل بالاعلى. شايفين الارض عاملة ازاي؟ انا زللتها لك بحيث انك تطأ قمم الجبال. طب لما اضرب لك مسل بالاعلى يبقى الادون داخل ولا محالة ولا لأ
ما انا بكلمك بقول لك انتم قاعدين بتطلع على الجبل مش بقول لك مشيت في الشارع اللي برة ده. ده الجبل الشاهق قدرت تطلع عليه وتمشي وتزرع عليه وكانت الجماعة بتوع عادي يخشوا جوة يعملوا
بيوت في اعالي ناطحات السحاب اللي الدنيا كلها ما عرفتش لحد النهاردة آآ يعني مساكن في في العلو الشاهق ده عشان كده العلماء اختلفوا في مسألة مناكبها فقال بعضهم اطرافها. ده بقى بيقوله ابن جرير وابن عطية ويروى عن ابن
عن اه عن ابي عن اه اظن ابي هريرة او غيره. لكن على كل حال زكره ابن عطية في الوجيز ذكره ابن جرير ايضا وكأنه ما انتصر له. القول الاخر يقول به ابن عباس وبشر ابن كعب ولدرجة ان بشر بن كعب اعتق جارية لما
قال لها لو قلت لي مناكبها معناه ايه ؟ اعتقك. اعتقك. فقالت اي جبالها. فقال انت حرة وعلى كل سواء كان على القول ده ولا ده الارض فيها جعل الله فيها المنة علينا ولا لا؟ تمشي في اطرافها البعيدة
ايه ده زي ما ده انت الان في بعض الافلام التسجيلية عن الناس اللي عايشة في القطب الشمالي. الناس اللي عايشين في في الجليد اللي على طول ده الناس دي عايشة كده ازاي؟ وقاعد وبياكل وبيشرب وبيصطاد وعايش حياة زي الفل. وجعل الله عز وجل له دواء
في المكان ده تلاقي البقر بتاعنا ماشي اقرع كده عشان الدنيا طبعا حر فالصوف بتاعه مريح وكده تبص تلاقي البقرة اللي هناك شعره بقى فارق كده شعره من النص ونازل عامل قصة كده مليان شعر عشان يتحمل. الله! يعني خلق الله لهم الدواب عشان فيه ناس هتعيش هنا! يعلم ان فيه ناس هتعيش هنا سبحان
انا نفسي بقى تقعد تفكر كده. من الكلام الربوبية طول ما انت ماشي تفكر. خلق لده ومهد لده وعمل لده. ده بيقوي علاقتك مع الله عز وجل جدا طبعا ابن القيم بيميل الى ان المناكب هنا
هي الجبال والكلام ده يعني لا يضرنا كثيرا. يقول ابن القيم ثم امرهم ان يأكلوا من رزقه الذي اودعه فيها هو الذي جعل لكم الارض اوعى تنسى الاية بس. هو الذي جعل لكم الارض ايه؟ زلولا فامشوا. اصلك هتعرف تمشي
في مناكبها امشوا في اعلى حاجة يدلك على اسفل حاجة زي ما قال الجماعة بتوع سبأ قال لهم ايه؟ سيروا فيها ليالي واياما. طب هو الواحد يمشي بالنهار ولا بيمشي بالليل؟ يسيرون بالنهار ويكمنون بالليل ده شغل المسافر. او واحد عايز يطلع يقول لك والله انا ماشي تقول له يا عم اقعد النهار لي عينين مش كده؟ لا ده
من كتر الامن الزي اودعه لهم قال لهم امشوا بالليل كمان. ان شئتم هتلاقوا الامن مستتب. فكذلك ضرب الاعلى سبحانه وتعالى بايه؟ ليشير الى الادون منه. ثم امرهم ان يأكلوا من رزقه وكلوا
من رزقه الزي اودعه فيها فذللها لهم ووطأها وفتق فيها السبل والطرق التي يمشون فيها دعها رزقهم فزكر تهيئة المسكن للانتفاع والتقلب فيها بالزهاب والمجيء والاكل مما اودع فيه مما اودع فيها مما اودع فيها للساكن. حرفة ابن بيت ما فيش حاجة في خلق الله تبقى ناقصة
لك الامر سبحانه وبحمده. حبني بيت خلاص يبقى نعماء. زي ما باقول لك كده. فيه ناس هيعيشوا في القطب ده يبقى نطلع لهم ابقار عشان يحلبوا بقى يشربوا لبن ويدبحوها وياكلوا البتاع بتاعها ويحطوا الفار ويعملوا منه يبقى فيه ابقار تعيش هناك. ازاي تعيش هناك؟ نخلق لهم ابقار يعيشوا هناك
ولما اصلح المؤمنون شأنهم معه كان القحف الرمانة يستر من الشمس الفئام من الناس. مش النبي قال كده؟ ايام المهدي وتخرج الارض بركتها حتى يأكل حتى يأكل الفئام من الناس الرمانة ويستظلون بقحفها. القشرة بتاعة الرمانة تعملها شمسية كده تنصبها على عمود
تغطي عشرة خمستاشر عشرين تلاتين نفر. امال الرمانة نفسها كانت قد ايه؟ قال عبدالله بن احمد بن حنبل رأيت في جعبة ابي. شف عشان تعرف ده كان شغل حتى الائمة. شف الامام احمد بيدور على ايه؟ لقيت في الخزانة بتاعته في الكيس
خاص بتاعه وجدت حبة حنطة. ايه هي حبة الحنطة يا اخوانا؟ القمحاية؟ حبة قمحاية حباية قمحاية واحدة بس. ووجدت مكتوبا عليها هزا ما كانت تخرجه الارض زمن البركة. حباية قمح بقى تكتب عليها انت الجملة دي ولا كانت حباية قمح
ما هيش حباية من بتاعتنا دي صح ولا لأ؟ كانت مسلا حباية قد البرتقانة. هزا ما كانت تخرجه الارض زمن البركة. يقوم احمد ابن حنبل يوطي بنفسه ويجيبها ويشيلها كمان عنده عشان يذكر قدرة الله عز وجل. جرب الامر اللي اللي الح عليك به ده هتشوف ايمانك هيحصل له ايه
تقعد تتفكر وتنظر كده. وشوف اللطيفة دي حتى يبين الله عز وجل لك ان الاسباب في واد وان الاسباب وجوارحك في واد وان قلبك في واد. اوعوا الاتنين يبقى في وادي واحد
فامشوا في مناكبها رح اشتغل واطلع وجد. بس في النهاية اوعى تفكر ان المدير هو اللي بيرزقك. ولا ان فلان بيبعت لك معونة ولا ان علان هو اللي هيمنع عنك المرتب؟ لأ لأ. فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه
ده رزق ينزل لك من السماء. بس يديه للمدير يروح شايله لك. كأن ربنا سبحانه وتعالى بعته معه. خده وصل ده الواحد لما بيزكر المسألة دي تزكر عفان ابن مسلم تعرف عفان ابن مسلم شيخ احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين والزهير ابن حار الطبقة دي
عفاري ابن مسلم ده من الائمة الكبار وكان في هزا الوقت قد زهر بدأ ينجم القول بخلق القرآن. الائمة اللي هم بقى العفاولة الكبار زي يزيد ابن هارون وغيره ده كان المأمون مش قادر ينطق بسببه. ما هو فيه علماء كده. رجل بالف
والف بخف كان المأمون يقولوا له ما تزهر القول بخلق القرآن كده واحمل الناس عليه ده هو ده الدين والعقيدة. يقول اخ اخشى مكان يزيد ابن هارون. مش قادر. شف بقى امير المؤمنين ويخاف يزيد ابن هارون ده لو شفته تجد عليه مرقعة مرقعة
لكن لا غرو قد يدرك الشرف الفتى وقميصه قلق وجيب ردائه مركوع يزيد ابن هارون كان امام الكافة. الامة كلها اجمعت عليه. لو انه طلع وقال لك انت بتقول ايه؟ لا تقوم لك قائمة
والبعض يحطب في هواه. عفان ابن مسلم بقى كان من الطبقة اللي هي ايه يعني كان بدأ بقى المأمون يستأسد شوية. راح جايب عفار ابن مسلم وامر العامل بتاعه قال له تجيب عفاري ابن مسلم ده من رؤوس العلماء؟ هاته لي
جم خدوه اول ما خدوه واخد بالك؟ راح ايه؟ دخل على العامل. قال يا ما تقول؟ في القرآن؟ قال كلام الله. قال ان امير المؤمنين كان لسه المسألة هادية بقى. قال ان امير المؤمنين قد امر ان
لم يجبه الى قوله قطع راتبه من بيت المال. كأن عفاري المسلم يقول انت بتقول لي انت انت هايف! باكلمك في العقيدة تقول لي راتب راح مدي له ضهره عفان ابن مسلم كانه ما سمعش بقى. قال فولى له قفاه وقال وهو يمشي وفي السماء رزقكم وما
توعدوا انت مفكر يا ابو ترزق ولا انت ولا الخليفة بتاعك؟ فانطلق الى بيته فجاء احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين عشان يطمنه ده امام متبوع يا ابا فلان ماذا صنعت؟ قال سبتني الله عز وجل قلت كزا وكزا فدعايا له وانصرفا
دعوا له وفرحوا خالص وقاموا ماشيين. وهكزا ايها الاخوة تثبت الامة برؤوسها وعلمائها. اللي الانسان انتقاء اللي احنا ماشيين فيه دوت وده لا ينفع وده مش هدرس عليه اصل فيه ايه وده ايه؟ الكلام ده والتفريق الزي حدس بين اهل السنة ده اضعاف شديد جدا للامة
اضعاف شديد جدا للامة ومحنة لا يشعر بها الا من تجرد. يدري كيف يكون يتمه بعض العلماء احمد ابن حنبل واحد نعيم مشوا مطمئنان فرحانين بقى كده؟ طب بقى عفار ابن مسلم ده
عنده اربعين انسان في البيت. بياكلوا وبيشربوا. اجيب لهم منين بقى؟ لكن كان الرجل عنده اعتقاد وفي السماء رزقكم. يمكن دي تكون رسالة لاخوانا اللي قاعدين يخوضوا في المحرمات اصل ما فيش شغل يخوضوا في المحرمات اصل متجوز وعندي عيال اصلي عايز اتجوز واحصن نفسي انما عند الله عز وجل
لا يرتجى بمعصيته وانما يبتغى بطاعته سبحانه وبحمده. وهو عفار ابن مسلم قاعد كده طرق بابه رجل. مين؟ قال رجل من نيسابور. ما تعرفنيش ولا اعرفك ولا بيني وبينك حاجة. اول مرة يشوفه. نعم. قال انت
انت عفان ابن مسلم؟ قال نعم. قال انت الذي امتحنت اليوم. قال نعم. قال قطع راتبك من بيت المال قال نعم فاخرج له سر فيها الف دينار. يعني ما كانش بياخد ربعهم من بيت المال. الف دينار. قال خذ هزه السرة بها الف دينار
على رأس كل شهر مثلها. وفي السماء رزقكم وما توعدون. ما تعرفش بيجي منين ده يقول ابن القيم ثم نبه بقوله واليه النشور على ان في هزا المسكن غير مستوطنين
انت في المسكن ده هتقلع وخدوا بالكم يا اخوانا من المسألة دي. اقرأ القرآن طولا وعرضا لا يذكر الله نعماءه فيبيحها لك الا زكر الاخرة. عشان تعرف تاخد بالك ان النعم لا
تخوض في النعم لانك ستتركها. فما تخوضش فيها اوي. عشان يحقق عندك المعنى الزي اخذه ابن القيم من هنا معنى الايه؟ معنى الزهد قبل ما نغادر توحيد الربوبية طبعا كان فيه كلام طويل شوية لابن الجوزي لكنني لا اريد حتى ان امر
وعليه الان لانه آآ يعني سبقنا به لكن بس عايز اشير اليك الى كلمة واحدة قالها ابن الجوزي بس واللي عايز يراجعه عنده سيد الخاطر الفصل ستة وعشرين. في صيد الخاطر. شف بيقول ابن ابن القيم. في ان انت لما تنزر للاداء تثني على الله
ابن ابن الجوزي. شف بيقول ايه؟ ولو اننا رأينا نقشا عجيبا لاستغرقنا تعظيما. لاستغرقنا تعظيم النقاش وتهويل شأنه نفضل نستغرق في وقت في تعظيم النقاش لما تشوفوا عمر كده يقول لك هيتعملوا ازاي ده يا ابن الايه؟ ده نقاش ده ده صنايعي مش كده ولا لأ؟ شفت خشب معمول اي حاجة بتفضل
اذكر صاحبها مش بتزكرها هو. لو ورتني حاجة عندك ترابيزة وبتاع يقول لك ما شاء الله! مين اللي عملها لك؟ صح ولا لأ؟ مين اللي صنع لك دي؟ انهي صنايعي ده
لمهنته وتهويل شأنه وظريف حكمته. مما يؤثر في حب صانع. صنايعي ممكن ما ابقاش عارفه ابدا ويقول لك لا ده مخلص جدا. ده بيشتغل كويس جدا. ده والله بصراحة انا احبه في الله. لو انت ما شفتوش اصلا. لما
شمائله. يقول وهذا مما تترقى اليه الافكار الصافية. اذا خرق نظرها الحسيات ونفذ الى ما ورائها فحينئذ تقع محبة الخالق ضرورة. كل ما تمشي كده شف السما شكلها جميل ازاي لما
النور قطع علينا في مرة وبعدين طلعنا في البلكونة كده عشان نتنسم اي ضوء من اي حتة بصينا بقى لقينا النجوم بتلعلط. تقوم تنزر للسمكة تقول شف الجمال سبحانه وبحمده. ده يؤثر في قلبك بس جرب وهتيجي تقول لي. شف بقى الكلمة دي. احفزها او اكتبها. كلام عظيم
عظيم جدا بصراحة. شف بيقول ايه! وعلى قدر رؤية الصانع في المصنوع يقع الحب له. على قدر رؤية الصانع كل ما تمشي كده تنسب للصانع زي ما قلنا بيعمل لك دولاب تقول له مين الصنايعي اللي عمل لك؟ اهو انت وانت ماشي كده تقول سبحان الله شف خلق ايه؟ شف رفع ايه
طول ما انت ماشي تنسب اليه كده يكسر الحب في قلبك لربك عز وجل. وعلى قدر رؤية الصانع في المصنوع يقع حبه له. ثم اخيرا يقول آآ ابن القيم رحمه الله فلا يحسن ان نتخذه وطنا ومستقرا الدنيا يعني
وانما دخلناه للتزود منه الى دار القرار. فهو منزل عبور لا مستقر حبور. ومعبر وممر وطن ومستقر. الكلام اللي بيبقى فيه سجع ده الاخوة اللي بيخطبوا وهو بيقرأ كتاب الفوائد يروح ماسك الحتة دي. فهو منزل عبور الله مستقر حبور
ومعبر وممر لا وطن ومستقر. تكتبها في كشكول عندك. عشان لما تيجي تخطب تتكلم كلام منمق شكله حلو. لانه ده اللائق بالخطيب عشان بتفضل تقول هو انت بتجيب الكلام منين دورت في القاموس ما لقيتهوش او من بطن الكتب دي. احيانا ممكن ما تلاقيهوش فعلا في قوس كلمة مركبة من بلاغة الامام. نغشها احنا
يقول نقطة البحس بقى الكلام عن الاية دي بيقول ايه؟ يقول فتضمنت الاية الدلالة على ربوبيته اية على ربوبيته ووحدانيته وقدرته وحكمته ولطفه والتزكير بنعمه واحسانه تحذير من الركون الى الدنيا واتخاذها وطنا ومستقرا بل نسرع فيها السير الى داره وجنته
كلما تحصلت لك نعمة ادخرها للاخرة. وكلوا من رزقه وايه؟ وما تنمش جنب الرزق لأ ده وانت ماشي ورايح له تقبل عليه وكلوا من رزقه واليه النشور. يقول ابن القيم متعجبا من الاية
فلله ما في ضمن هذه الاية من معرفته وتوحيده والتذكير بنعمه والحث على السير اليه والاستعداد للقائه والقدوم عليه والاعلام بانه سبحانه يطوي هذه الدار كأن لم تكن وانه يحيي اهلها بعد ما اماتهم
اليه النشوص مهضة هزا البحس ايها الاخوة انما هو التوحيد بشموله في هزه الاية التوحيد والزهد في الدنيا بالنزر في الاخرة. اخرج الترمزي في سننه بسند حسنه الالباني رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على جدي اسك ميت ملقى على مزبلة في رواية
قد بدت قوائمه اتنفخ لحد ما رجليه وقفت كده وايديه وقفت كده. وهو جدي اسك يعني ودانه مقطوعة او قصيرة والنوع ده ما كانوش بيشتروه في العرب. وحش. فمر النبي عليه ولم يفته ان يذكر اصحابه
بخساسة الدنيا ليزهدوا فيها. ما هو دايما كان بيدندن على هزا الامر عليه الصلاة والسلام بهيئته وظاهره وافعاله واقواله وعظك. عشان كده تلاقيهم ملكوا الدنيا ده سعد ابن ابي وقاص. بيقول لك دخل المدائن فلما نظر الى كنوزها قال كم تركوا من جنات
وعيون وكنوز ومقام كريم. كزلك واورسناها قوما اخرين. احنا يعني. فوجد صنما قائما مشيرا. فعرف ان ده بيشير لحاجة. في ايوان كسرى. فتتبع اشارته فوجد خزائن خصائص كسرى بقى الحاجة اللي ما كانش حد يطمع يحلم بها وهو نايم من العرب. لقى الخصائص كسرى من الخزائن
ومع زلك سعد ابن ابي وقاص قال ده الناس كانوا يتكلمون عن الامارة وقامت الفتنة ايام عثمان والناس يشتورون بعد مقتله. مين بقى الزبير ولا طلحة ولا علي وسعد ابن ابي وقاص قاعد في شعب مع غنيمات له. الله! ما اتفتنش ازاي ده! لانه كان عنده الاخرة
اخي قل ما شئت. واشرب ما شئت والبس ما شئت. واجمع من المال ما شئت. ومن الدنيا ما شئت. لكن اياك ان تخطئ الاخرة الاخرة هي تنغص عليك هزه النعم. ما تقدرش ابدا. تدري انها الى زوال اما زالت واما مت. يا الغني
يبقى فقير يا الغني يموت. ويترك رئاسته ويترك هيئته ويترك جاه فمسك الجدي من ودنه عليه الصلاة والسلام وقال من يشتري هذا بدرهم؟ قالوا ولا احد يا رسول الله؟ تشتري لي ايه ده؟ والله
لو كان حيا ما اشتريناه انه اسك. فكيف وهو ميت؟ ومنتن كده. فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا الدنيا اهون على الله من هزا على اهله. اللي رموه في المزبلة ده. من هذا على اهله. تدندن دائما بهذا الذكر
للاخرة تدخل معك. يا اخوانا انا اريد منك الان نطق بالحق. ولو في خاصة نفسك. الا ترون اننا قد قصرنا بوصية رسول الله بالاكثار من ذكر الموت. شايفين ان احنا مقصرين؟ اجدادكم كان الرجل منهم يقول من السلف
والله لو مرت علي لحزة لا اذكر فيها الموت لفسد قلبي امال احنا قلوبنا فاسدة ليه؟ والافسد من كده انك ما انتاش حاسس. ولا انا حاسس ولا احنا كلنا ليه؟ ده ده مرض مركب. ليه؟ لانك لان القلب اصلا منحرف
لا تذكر الموت لا تكثر منه. كانوا يكثرون زكر الموت. قال بعض العلماء لما سأل صاحبه تلاتة قاعدين. قال ما املك؟ قال اذا جاء علي شهر ما اظن انني ساكمله. اخر الشهر ده يقينا هاموت. وده يبعس على العبادة. يعني كانت رابعة العدوية لما تصعد على آآ
ظهر بيتها تقول هي اخر ليلة يا نفس هي اخر ليلة لك. يلا بقى عشان بكرة هنموت. فاذا كبر انتصبت كالخشبة الى الصباح. فازا اصبحت قالت يا نفس هو اخر يوم لك فصامت. محفز على العبادة
انما الواحد هنا بقى اللي حسه ان هو قاعد فيها ابدا. وغرتهم الاماني. وغرتكم الاماني. قال امله؟ قال لا يأتي شهر الا اظن انني ساقبض في اخره. قال الاتنين التانيين نعوذ بالله من طول الامل. ده ايه ده؟ طيب فما امل
انت قال لا يأتي علي اسبوع او قال يوم الا ظننت انني ساقبض في اخره. قال الثالث اعوذ بالله من طول الامل. قالوا فما املك انت؟ امال انت املك ايه؟ ده احنا بنحاسب كل يوم بيوم. قال اما انا فلا ازن ازا
اخرجت نفسا انني سأدخله. اول ما اطلع زفير كده احس اني مش هاخد شهيق. هاموت قبل ما اخده. وحصل ده مع ناس ولا ما حصلشي؟ قال ابن كثير وفي هذا العام ذكر عام قال وفي هذا العام حدثت الزريع حتى خرج قاض ليقضي بين
الناس في قضية فلبس خفا ومات قبل ان يلبس الساني. بيلبس الجزمة لبس الفردة اليمين وجه بيلبس الشمال مات ازا قضى امرا فانما يقول وما امر الساعة؟ الا كلمح البصر. لو انت واقف تتخطف وانتهى
فهذه وصية لكم عبر السنين من ابن القيم رحمه الله ان يتأمل المرء في القرآن وان يعتني به وان ينظر الى خبيئاته فان انه كلام الله عز وجل وكلام الله لا زال يحوي لنا دررا. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن اذا دعي بادر
اذا نهي انتهى وعقل مسواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الاخ محمد آآ مهدي لنا تلات اسطوانات وفي الحقيقة هزا العدد يجيب على قدهم يا ما تجيبش
ياخد اللي ياخد ينسخ؟ خلاص اللي ياخد ينسخ يا اخوانا خد. ينسخ. ينسخ. خد لا مؤاخزة يا عم الحاج خد عشان كت هعورك. كيف تكون الرؤية الرؤية الشرعية وهل سلاس مرات؟ وهل هي ثلاث مرات وعلى فترات؟ في الحقيقة يا اخوانا ما اعرفش بصراحة موضوع التلات مرات ده لو حد بس يجيب لنا مين اللي قال كده؟ لانه
يتكرر كثيرا انما الاصل قال تلات مرات بس  فين الكلام ده ؟ شكاوى؟ طيب نرجع ان شاء الله. لكن على كل حال الشوكاني وفي مزهب احمد يستظهرون انه ينظر اليها اذا دعت الحاجة. لكن بغير رعونة. يعني الاخوة يبقى عندهم يبقى عندهم دين. انا عايز الاخوة اللي نووا انهم يمشوا ما يقفوش يتكلموا
الباب لو سمحوا. خلاص يا اخوانا؟ يبقى آآ يعني بص الي كده نظرة كده مدققة فاحصة وخلص عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبك الذي احبتني من اجله فهذا من التدقيق اللي احنا مش مأمورين به اصلا. ما الدليل على ان وضع الاصبع في الفرج او الدبر يفطر الصائم
لانه شيء غريب والصوم هو الامساك عن كل مفطر هل المفطر هو الزي ينفع البدن او الزي لا ينفع؟ الكلام ده انا قلته قبل رمضان ان الاخ بيستفسروا عنه يعني الان زاهر كلام اهل العلم انه لا يخص بالزي ينفع
انما هو شيء غريب يدخل وانتهى. ان استطعت ان تتحرز منه. ولذلك يقولون اذا ادخل الرجل المسبار في احليله الاحليل هو فتحت الزكر. المسبار القسطرة. لو ادخلها في احليل الرجل ثم نزعها افطر
نعم. الكلام فيه نزر. لكن انا كلام فيه كلام كسير انا بقول المسألة دي ما هياش مسألة آآ يعني مسألة آآ متفق عليها لكن انا زكرت قبل رمضان وقلت ان الاخوة يحتاطوا لانفسهم
ورجعتوا هتلاقوا الكلام ده انا قلت الاخوة احتاطوا لانفسهم. طالما زكر هزا بعض العلماء يبقى نقف عنده. وقد تعلمون الامام احمد قيل له كان طاووس يكره الانين فبطل انين زكرت في موقف سعد بن معاذ عن ابي جهل في الحرم ان صاحب سعد هو صفوان ابن امية
وقد اسلم صفوان لا لا لأ انا قلت هو امية ابن خلف وكنيته ايه امية؟ كنيته ايه ابو صفوان. عشان كده قال يا ابا صفوان دعنا منك يا ابا صفوان والله لقد حدسني رسول الله انه قاتلك. هل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل الدبلة حرام
دبلة بصوا يا اخوانا. الدبلة اللي احنا بنقول عليها دبلة دي. لو لبسها واحد مش خاطب اسمها حلقة من فضة ولا بأس بها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاما الفضة فالعبوا بها لعبا. ماشي؟ اما اذا لبسها بمناسبة الخطبة فهذا فيه
تشبه وهذا التشبه ادناه ان يكون حرام كما يقول شيخ الاسلام. عليكم السلام احبك الذي احببتني من اجله نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياك ويهدي اخاك واختك وامك واباك
والمسلمين والسامعين. لمازا يتكلم الله عز وجل بصفة الجمع في القرآن؟ لأ دي مش صفة الجمع دي صفة العظمة. انا نحن مسلا دي عزمة. عندما اصلي الفريضة اقرأ الاذكار المفروضة ام اصلي السنة
مع المسبوق الانسان بينتهي من الصلاة وبعدين يقرأ اذكار الصلاة وبعدين يقوم يصلي كزلك ازا صلى سم قام فجعل الفريضة مع السنة يعني اول ما سلم راح قايم هزا نهي عنه
العلماء. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. برجاء التبليغ عن خطبة الجمعة القادمة في مسجد الغفور بالمعصرة. فتنة النساء تحاصرني في كل وقت فماذا افعل؟ ابعد عن النساء ابعد عن النساء صحيح ما هو بتحاصرني يعني ايه؟ ما هو كمان انا مش معقول مسلا ابقى قاعد جوة بيتنا والاقيها داخلة علي. انما هي تحاصره لانه خرج لها
والاصل في الفتنة الهروب. ورجل في رؤوس الجبال معه غنيمات يفر بدينه من ايه من الفتن. فصار الاصل في الفتنة الفرار. طب ده ماشيين في الشارع وفي كل حتة احنا ننتقي وقلنا الكلام ده قبل كده. وانا نازل ابقى
عارف حركب ايه وحمشي منين وانهي شارع مكتز بالنساء وانهي شارع مش مكتز بالنساء عشان لا ارى هؤلاء وبعدين اعمل اعمل لنفسي كده بحث في الزنب انا بقع ليه في النساء؟ لاني اميل اليهن. طب اصوم بشكل معين يخلي شهوتي تكبح؟ اه خلاص يبقى صوم. كأن تفطر على شيء
يسير وتؤخر السحور وما بينهما يكون الافطار يسيرا يقوم يقل الاكل في بطنك في جسدك يهضم بسرعة. تنكسر عملت وما حصلش. تزوج. لسه في الجامعة ما يضرك. تزوج وانت في الجامعة واحمل همين. وقلنا قبل كده ان في ناس كتير كان اهلهم معهم
يصرفوا عليهم وكان بيشتغل وهو في الجامعة ودلوقتي استاز دكتور. وانا قلت لك المسال اللي بضربه كثيرا ان عندنا استاز دكتور استشاري. ومع زلك كان شغال مبلط وصنايعي مبلط. ابوه قال له ما اقدرش اصرف في الطب بقى يشتغل ويصرف على نفسه. تخيل ده مبلط يعني مش من الشغلانات المتعبة
جدا. لتكن لك همة. نعم؟ ما هو بيقول اتجوز وهو في الجامعة عليكم السلام احبك الذي احببتني من اجله. كانت لي طاعات وحلاوة ايمان آآ حتى بعد رمضان ولكن ان احس بان قلبي لاهي وفي غفلة. ايقظه من غفلته بالالحاح عليه بالطاعة. والالحاح على نيتك بالتشديد. احنا عندنا روتينية في
جه رمضان يبقى انزل اشتغل قلبك مش معك. ركعتين بنية يا اخوانا قلبك فيها حاضر خير من مائة ركعة وقلبك كساهي. عشان كده قال الحسن وهزا قاله قبله ابو الدرداء ذكر عنهم. ساعة تفكر خير من قيام ليلة. لان لما تفكر في خلق
الله عز وجل ده يؤثر عندي على عبادتي. فلما اجي بقى اعبد الله يبقى الركعتين بتوعي مش زي الركعتين بتوعك جدد نيتك والح على قلبك بالعبادة. طب برضو لسة ما فاقش. برضو الح عليه بالعبادة. لا تزال على هزا الامر. واستطرح
بابه سبحانه وبحمده ليلا طويلا وسله. احنا بنقول ان سنون المحب. سم نون الخواص زكر اهل السير عنه انه دخل بيته يوما فقضى ليلة كاملة مادا يديه الى السماء يقول اراك تعذبني
وانا لك محب معقول تعزبني وانا احبك! طول الليل يقول كده. عبادة. انظر ما ما لاح لقلبك فاعمله. احيانا الانسان يحب يدعو. انطلق الى بابه وادعو فاتبع سببا. وما يضرك. خز الامور يعني ما تقعدش بقى ساكت
هل هناك علاج واحد نافع لكل امراض القلب؟ اه تمتين التوحيد. وعشان تمتن هتستخدم كل اللي احنا بنقوله ده. مازا تقول لمن يهتم بامور العقيدة التي فيها خلاف سائغ كالاشتقاق وجنس العمل ويترك حفظ القرآن بحجة ان تلك المسائل اهم. لأ
العلماء ما قالوش ان تلك المسائل اهم. بل انا اعلم فيها وخلاص وانتهينا. كنت طالب علم لك شيء من النظر بحيث انك تميل الى رأيي. خلاص ميل الى رأيي ما يهمكش
بس لا تلزمني به. مش كل ما تشوفني بقى تتخانق معي. هزا امر سهل. وفي الحقيقة احنا نرى الان ان الاخوة طلبة العلم نزلوا للاهتمام بصغار المسائل فصاروا صغارا. لما كانوا قديما يهتمون بكبار المسائل كانوا كبارا
يعني الان مسلا بعض اخوانا قابلني وانا داخل يقول لي احنا عندنا خلاف كبير جدا في منطقتنا. كبير جدا دي بقى يبقى مسألة بقى مسلا واحد بيشتم ربنا مسلا واحد
يسب النبي عليه الصلاة والسلام مثلا مسألة كبيرة ها ايه المسألة الكبيرة دي؟ قال له قل الصلاة خير من النوم وفي الاذان الاول ولا نقول الصلاة خير من وفي الازان التاني. طب ده كلام سائغ. وفيه نزر لاهل العلم وابن حجر يقول لك يقول لك مسلا الازان الاول
لان هو المقتضى. ان انا عايز اصحي الناس من النوم. طب الازان التاني بيبقى ايه؟ يبقوا صحيوا. فما تقولهمش صلاة خير من النوم. الله! طب ما نفس العلة محققة في الازان الساني يعني وانا لما اقول لصلاة خير من النوم بيصحوا هم صحابة ده برضو بيفضل نايم ده انا قلت لك قبل كده الاخ اللي بنصحيه ويكلمك ده والله كنا نصحيه
قم يا اخ فلان يلا خلاص هتقوم بقى عشان نصلي. يقول لك ايوة انا قمت خلاص. طب يعني عايز اي حاجة؟ لا لا لا. بيكلمك والله بيكلمنا كده بس يا دوبك تخرج كده تقفل الستارة بتاعة الخماء بتاعه تسمع الشخير. تسقل له الصبح يا عم ده انت كنت بتكلمني والله يقول لك ده فين ده انا ما حستش بحاجة
شف بقى واحد بيمشي وهو نايم وواحد بيتكلم وهو نايم. فده قد يحدث. المسألة فيها سهولة ومع زلك يعني طلبة العلم يسيبوها لا ما يسيبوهاش. احفظها دقق فيها واهتدي الى امر من هزه الامور. لكن ليكن عندك حكمة في تطبيقه والكلام مع اخيك فيه. انما نختلف مع بعض عشان مسألة زي دي والله لو كان ابن
ابن حجر عايش يمكن كان مدينا على رجلينا كلنا. مسألة ايه اللي احنا بنختلف عليها دي؟ فالاخوة النهاردة بيهونا الخلاف. اخوانا قال ابراهيم النخعي كان السلف يكرهون اذا جلسوا ان يخرج الرجل افضل ما عنده. حمله بعض العلماء على غريب الحديث. الغريب ان يبقى انا شيخي بس حدسني ما فيش حد يعرف
من اصحابي الا انا. كت بوصله رحت معه البيت غداني فقال لي الحديس ده لي انا. غرائب اللي يقول لك يقعد يقول بقى هزه الغرائب لما اصحابه يقول لك انا ما اعرفوش لا ادري من هذا الطريق ابدا ما اعرفوش. يضحك بقى كده العلماء يقول لك لا ده كانوا يكرهون ذلك وبعضهم عمم. عمم يعني ايه
يعني لا تخرج جميلة علمك امام الناس. احيانا الانسان قد تحب اللغة العربية. احيانا تنزل الى العامية في خاصة اخوانك واحنا قاعدين مع بعض كده عشان المسألة يعني احسستم مش ابو سليمان الدراري قال ازا احببت ان اتكلم سكت وازا احببت ان اسكت تكلمت
امال فين مخالفة الهوى؟ انما انا اقعد طول النهار راسي في راسك كده وازا نزلت نازلة نسمع اغرب شيء في الدنيا وما فيش عندنا حد الان يستطيع ان يدخل الكتاب والسنة فيخرج منهما وينظر ويحقق ده في الحقيقة محنة يا اخوانا. وعاصرة الاخوة اعظم من هذا
انك تزعل اخوك منك دي مصيبة. لا سيما ازا كان على شيء ليس هذا مكانه متى اعلم ان قلبي صلح وابدأ في تعلم العلم؟ اذا صلحت القلوب طلبت الطاعة ومن اجل الطاعات؟ طلب العلم
هتلاقيه يقول لك اجري احضر المجالس. هل يجوز الاخذ من ناحيته لتهزيبها؟ الذي كان عليه رسول الله انه لم يأخز منها فاذا اردت ان تأخذ منها فاجعلها لحية. ازا كان لا محالة هتاخد مع ان اللي عليه النبي انه ما ياخدش. هتاخد خليها دقن. يعني ايه؟ يعني
مسلا ما زاد عن القبضة المستريحة. يعني واحد يقبض على لحيته كده يروح قص الحتة دي في النهاية هتلاقي يعني نفقتك الحتة دي ما هو بردو دقنك لسة موجودة كده هقول لك يبقى ما تاخدش منها حاجة خالص احسن لك. حكم البنطلون الجينز
الصحيح انه لا بأس به. لكن اذا فسر العورة يعني البناطيل الضيقة اوي دي تكون فيه كراهة بحسب زلك. لكن في النهاية العورة مستورة. طب نعمل ايه؟ اقلع البنطلون الجينز ده هو غصب عنك لازم البس واحبه واسع شوية. يعني هو اللبس كله كله جه لبسه كله كده. كله
كده؟ لا مش ضيق بس جنسي يعني مسلا هو حب. خلاص احنا بنقول احنا بنقول ضياء جدا. انما لو كان البس حاجة واسعة لبست حاجة واسعة وبرضو المسألة واضحة فيها. طلع القميص من برة
وصلي وانت بالشكل ده يكون اريق يعني شكله احسن شوية. هياخد الجلابية معه في الشنطة؟ الجلابية معه في الشنطة. تاخدها معه في الشنطة النهاردة مسلا واحد زميلنا قالوا له ما تجيش بالجلابية تاني. خلاص خلاص يبقى ده اللي افتكه بكده مش انا. قلت له مين
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك لا تغتنم لاجلي. انا اعود مرة اخرى بعد ان رجعت وتقهقرت كثيرا الى الوراء فما هي اهم نصيحة او وصية توصيني بها؟ الا تنسى يوم ذلك في المعصية
خليه كده نصب عينيك. لما المعصية زلتك. اوعى تنسى اليوم ده ابدا. تسبت عند الله عز وجل اوعى تنسى انك تعرف انك ضعيف جدا لدرجة ان شهوة وانت كنت مفكر ان انا الاخ الملتزم اللي ما فيش مني حتة شهوة صغيرة خدتك ونزلت بك الى الحضيض
فتعلم ان قوتك تستمد من عبوديتك له سبحانه وبحمده. الجامد قوي اللي ينطرح على بابه ويقول له انا ما عنديش انا ليس في شيء وليس مني شيء من انا وما انا. دول الفائزون. لما قال الرجل لاحمد ابن حنبل
جزى الله جزاك الله عن الاسلام خيرا يا ابا عبدالله. فنظر اليه متعجبا قال ما اسكت بل جزى الله الاسلام خيرا. من انا وما انا؟ قال ابن القيم كان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ما في شيء ولا الي شيء ولا لي شيء
شايف نفسي حاجة خالص. اللي كانت الحقبة اللي عايش فيها حرك الدنيا بفتاواه وارائه واقواله يعني ابن كثير يقول ونبز رجل يسب الله عز وجل ورسوله. من غير المسلمين. فجاء شيخ الاسلام ابن تيمية وجاء به. مش بقى مسلا سابوا
رد عليه كده ده راح جابه وجاء به واقامه بين يدي السلطان حتى ضربت عنقه ثم الف كتاب الصارم المسطول على شاتم الرسول. مش كده وبس ده الف كمان الكتاب ده. وانتم تدرون ما كان من حياة الرجل. كل ما رأيت ضعفك كلما قويت فان
في في التضاعف له. تظهر له ان انا مسكين وتعبان له هو سبحانه وبحمده فقط. عندها يكون لك شأن ونسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياك وان يردنا واياك اليه مردا جميلا وان يقينا واياك الفتن ما ظهر منها وما بطن. عليكم السلام يا
الزي احبتني من اجله. نرجو التنبيه على الاخوة في مسألة الوقوف في المسجد اسناء الفتاوى. ويحدس جلبة وصخب وهذا يجعل هناك تضجر من الاخوة احنا يا اخواننا في بعض الناس بيبقى باعت الورقة دي انا عايز اسمع عايز اسمع الاجابة
كنت في قبل زلك بيسير لا اجيب عن اي حد. واقول انا ما يعني اورط نفسي ليه؟ انا ما لي كفاية اللي انا مورط نفسي فيه ده ابن عياض كان لما يقعد يدي درس كده يقول اللي بيسمعوه. يقول من اراد منكم ان ينظر الى مرائي فلينظر الي. وصحيح من انتصب للناس الان وتكلم معهم الان
يقول لك ازاي فضيلتك وازاي حضرتك كيف ننجو؟ الانسان عشان كده انا اسنيت على اخي الذي وعظني جزاه الله خيرا ثم جزاه الله خيرا. يعني يرد انسان ويحوطه من خلفه فهذا الذي اوقع نفسه فيه. لكن الاخوة بدأوا يعتبوا. وشيوخنا الان
التكدس عليهم كثير. يعني لازم حد يخفف شوية نعمل. طيب قلنا خلاص نشوف شوية ونفتح التليفون شوية ونعمل. يبقى الاخوة لازم يبقى عندهم ايه يعني يبقى عندهم آآ فهم للواقع ده اللي احنا عايشينه ده. فيه اخوة جداد لما بيلاقيك واقف فوق دماغه كده وهو مش شايف ومش سامع
طب والله ما انا جاي هنا تاني. ما هو اصلا جاي يعني جايب يبقى مش بالزق ولا حاجة هو جاي طوعا ان شاء الله بس عشان ما نضجرش حتى اخوانا اخوانا الجدد يعني. فالاخوة كده كل واحد يقعد في مكانه. اللي ما وراهوش حد يقف. ما فيش حد وراك اقف. لكن او اللي وراه
عمود يقف لو حد وراك اقعد. حكم لبس السوب الزي يسمى بالبرمودا. والله طلع مصلحة لانه خلى الناس بقت رفعت الازار. انما الضيق منه ليس للرجال. والانسان والله يتعجب يا اخواننا. يعني سعيد ابن المسيب كان لا يلبس التبان
من الشعر. تعرف التبان ايه هو الشرطي؟ الشرطي القصير ده. ما كنش بيلبسه. يلبس السراويل. سروالين تلاتة بتاع ده اللائق بالرجال. فلما له ستضرب عنقك عارض مرة بني امية قالوا له هنقتلك دلوقتي. وهو طبعا عرض على السيف كسيرا. هنروح هنقتلك راح لابس الايه؟ لبس التبان قال عشان لو حصل بس انكشاف ولا حاجة
وبنى ايه بقى؟ آآ لانهم ضربوه قبل كده وآآ وبهدلوه فعارف ان ممكن يحصل ده. فلبس التبان طب ده شيء حتى ده هدوم داخلية. شف الناس كانوا بيراعوا المروءة ازاي
الشافعي يقول لو ان الماء البارد يذهب بمروءتي والله ما شربته الا حارا. فالاخ مسلا يبقى قاعد في المسجد وكده ولابس البنطلون البرمودا في الحقيقة ده مش لاقي طب انا متعود اني البس اللبس ده. روض نفسك انك بقى تبقى راجل. انا ما بقولكش دلوقتي رح اقلعه. لكن عاتب نفسك في زلك وحدس نفسك بزلك وغير
قلت لك قبل كده لم يحدد الاسلام زيا معينا ولا لونا معينا في جميع المناحي. في الوان في حاجات معينة على الحب الابيض. واستحبه العلماء يوم الجمعة. لكن في العموم لم يحدد. خلاص كده؟ بحيث يأثم الانسان الذي لا يلبسه. لكن انت لو بتحب النبي
صلى الله عليه وسلم تلاقي المنزلي في الترغيب والترهيب يقول باب استحباب لبس القمص. ويحط حديس انس ابن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله يحب ايه؟ لبس القميص. الجلابية يعني انا بقى رحت الشغل خلاص ما بيدخلونيش بالجلابية. ما تروحش بالجلابية
جيت من الشغل اقلع بقى اللبس المستعار وخد الزي الرسمي بتاعك. في هيئتك. بعض العلماء كان يقول كلام جميل قوي ومش قادر مش مش حافزه بنص لك كلام جميل يقول انه لا يكون للناس بقاء على بقاء على توحيدهم حتى يمايزوا بمنهجهم هذا بين
اهل الناس التامة. الناس الذين اثروا الدنيا الان على السنن. طب متى يتميز الناس؟ ولما لك برضو انت اخ مسلا بلحيتك كده وبرضو لابس قنفس طب ما هو انت زيك زي اللي برة بس كل الموضوع ان انت طالع لك دقن. لازم تتمايز تميز واحنا اتكلمنا في الاستقامة ان التميز هو
ومن اصول الاستقامة. ما الحكم ازا سب الله عز وجل امامك في خناقة مسلا؟ هنا يكون الامر يحتاج الى خبرة الى نزر. بالطبع الراجل اللي واقف يسب الدين ويشتم ربنا ده متنرفز. انا اروح داخل عليه بقى. يا جدع انت اتق الله
سب الله كفر يقول لك طب روح شاتمك انت كمان. ما بيحصل احيانا. بل وممكن يروح ضاربك. يعني في واحد مرة برضه دخل الدخلة دي راح واحد ماسك طوبة وراح
في دماغه. انما يكون الامر فيه شيء من العمل. انا ممكن ادخل تلاقي فيه خناقة وبتاع. اللي سائر وقاعد يشتم في الله ورسوله ده ما تبصلوش بقى كانك مش واخد بالك
معه في جنبه. يا جدعان في ايه ومالكم ومال الراجل بس وكده! الله! فيه ايه يا جدعان! معلش معلش ما تزعلش. انا عارف. اصل يا عم الشيخ والله شف بقى هتحاول
بيشتكي لك اهو. بيعملوا لي يا عم الشيخ وبتاع انا عارف انا عارف. تعال بس تعال. هنقعد على القهوة نشرب حجرين. روحوا اخدوا كده وخلاص ما تزعلش ما تزعلش. هات له حاجة ساقعة ولا حاجة يا عم آآ حسن. فين عم حسن؟ ما جبناش فنضام النهاردة. خلاص يجيب له وتروح مقعده وخلاص كده هدي
بس انا عايزك ما تسبش تاني. والله يا عم الشيخ اصل نرفزوني لأ وما له دينك بالموضوع ده. ده موضوع كفر يا ابن الحلال حرام عليك. الناس الان بلغوا يا اخوانا
في الجهل الى شيء مدقع. انا لا اقول ان هزا بقى ومش عارف ايه لا اطبق الان احكام على سين وصاد وعين وغين. بقى كلام للعلماء ومع زلك انا اقول انه العلماء قد اتفقوا ان من سب الله كفر. ارتد عن الاسلام. انما الناس يحتاجون الان الى شيء اكثر من القضاء
يحتاجون الى الدعوة. يعني آآ انا ازن في الخطبة بتاعة حينما تزهر الحروف كان فيه مرقاة كده من التلاتة اللي متعودين عليهم اسمها ايه؟ نحن ولسنا قضاة. انا مش مهمتي ان انا امشي اقول ده ايه وده ايه؟ انا مهمتي ان امشي اخذ الناس من ناصيتهم الى الله. قال ابن الجوزي جلست بين يدي
الاف مؤلفة ليس فيهم الا من يقشعر جلده ومن دمعت عينه ومن خشع قلبه ومن ظهر عليه الوجل والتوبة فنظرت اليهم فقلت اللهم ان عزبتني فلا تدلهم على مكاني لا يقولون عزب من دل عليه. الداعية الحصيف كده. على حسب الامر
ممكن تبقى انت صغير ففي عندنا في المساجد ناس ساعة بقى يكلموا يا عم الحاج والله انت بتركع يعني ركعة كده ما ينفعش. وانت بقى اللي هتفهمني حتة وانت اللي مش عارف هتعمل ايه. ده انا لو كنت اتجوزت مش عارف من بدري كنت خلفت احفادي يبقوا قدك. ويديني كلمتين في جنابي. بدل ما
فلان راجل برضو على الدين وعلى السنة وفاهم استخدمه في المسجد. يا عم فلان بص يا عم الحاج اللي هناك ده صلاته كده باطلة. زي ما انت عارف بقى بيركع كزا يروح واخد بعضه
رح له يعني كن رجل لك لك عقل الدعوة هزه تحتاج الى عقل ونظر. فجزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين
