الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد
وسلم تسليما كثيرا. آآ فلا زلنا ايها الاخوة في هذا آآ في هذه الفائدة هامة جدا ان المرء ينبغي في حياته ان ان يستثمر حياته في تحصيل قوتين القوة العلمية والقوى العملية اللي هي قوة الارادة. والامام ابن القيم رحمه الله
الله بيقول ان القوتين ذكرا في سورة الفاتحة. عشان يبين لك اهمية الفاتحة وانها سورة عظيمة جدا وقد قدمت لك في اللقاء الفائت ان سورة الفاتحة هي اعظم سورة في القرآن بما نص عليه الدليل الصحيح. قال
قال ابن القيم رحمه الله واستكمال القوة العلمية انما يكون بمعرفة فاطره. احنا قلنا الخمس حاجات اللي جاية دي اسمهم ايه؟ المعارف الخمسة اللي انا بطلب العلم لاجلهم. هنقعد نحضر دروس ونسمع ليه؟ عشان نصل الى هزه الاهداف الخمسة
انا لا ازال اكرر على اخوانا ان ان هذا العلم علم. يعني هذا ليس بمجلس وعظ مستقل انك تقعد مسلا تسمع شيئا ربما نحى بك الى الاخرة شيئا ويرجع لا انما السير الى الله عز وجل علم القلوب فرض عين
وعلم الطريق الى الله عز وجل فرض عين. لان انت السالك فيه لا ينوب عنك فيه احد وهزا لا تجد فيه خلافا لاهل العلم. ما حدش اختلف في المسألة دي. وكزلك ايضا مما احب ان انبه عليه
يعني بعض اخواننا وانا ارى بعيني ما ينبه ما ما ذكره لي قال لي ان في بعض اخوانا اول مرة يدخل المسجد وآآ واول مرة يحضر دروس ولا زال ولسه عائد وتائب ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بهم وان ينفعهم. بما يسمعونه. آآ فقد كان عمر رضي
الله عنه يقول مروا التائبين ان يدعوا لكم. التائب ده لسه يعني قلبه لا زال اخضرا. يعني هو جاي يرجو الخير من لقانا وفي الحقيقة نحن ازا تسببنا الى الله بسبب فانما نتسبب به. ونسأل الله عز وجل ان يدفع عنا الخبيث بالطيب
فلما زكر هزا واول مرة يستمع الى مثل هذه الدروس ايضا هو من مصلحته. الكلام ده لاول وهلة ينبغي ان يدري كيف يسير الى الله عز وجل. والا فانما هي طفرة وآآ زخم. العزائم في اول
في اول التوبة ثم لا يلبس هزا ان يرجع الى الوراء القهقارة ايضا. كما هو لا اريد ان اعمم لكن كما قلت كما هو دأبي ودأب من يشاكلني. نفس القضية صرنا الان عالة على هزه الدعوة وعلى هزا الدين وعلى فهو
ينبغي ان يدري كيف يسير الى الله عز وجل لاول وهلة. فيصبر على زلك وانما نرجو الاجر من الله عز وجل. فبيقول استكمال القوة العلمية انما يكون بمعرفة فاطره وبارئه ومعرفة اسمائه وصفاته
وان معرفة الله عز وجل تيجي منين؟ من التفكر في اثاره. تنساش دي معادلة كده. عايز تعرف ربنا فكر في ربنا فكر في اثر اياته سبحانه وبحمده تفكر في المخلوقات عشان ترجع الى الله عز وجل تعرف ربنا
فنحن نتعلم العلم حتى نتعرف على الله ونتقرب الى الله. قلت لك ان الكلمة التي هزتني قبل زلك كلمة عبدالله بن مبارك الانسان كان ممكن يقعد ياتي بالحديث ويحفظه ويأتي بالكتاب ويقرأه ويحضر المجالس ويعي الى غير هذا ومع ذلك
كانت الرؤية دي مش واضحة امام الانسان ان ده ان دي طاعة اللي احنا فيه ده طاعة. لما افتح كتاب وانا خالي وحدي في بيتي هو من اعظم اعظم الطاعات طلب العلم لكن ازا توجهت نيتك. انما طول ما قلبك مش موجه. مع الاسف يضيع عليك هزا الاجر
كما كان يقول الشعبي رحمه الله ان افضل الناس رفعة عند الله عز وجل الذين هم بينه وبين عباده عباده الانبياء والرسل والعلماء. فلما كنت انظر الى قول عبدالله بن المبارك يقول الحديث
المدلس لا يقبله الله. الواحد بقى يقول آآ شف الرجل مستحضر ازاي حتة ان اللي انا باقوله ده الحديث اللي انا اتلوه على النبي ده عمل صالح يقبله الله او يرده علي؟ عشان كده كان الحديس له رونق اخر وطعم اخر والعلم كان له هيئة اخرى عليهم
بخلاف الاجيال التي جاءت من بعدهم. كل وقت يمر من حياتك ينبغي ان تتقرب فيه الى الله عز وجل معرفة وخدمة. تتعرف عليه ثم تعمل لوجهه سبحانه وبحمده. الحياة مدة يسيرة يا اخواننا
الانسان ان لم يستثمرها في سيره الى الله عز وجل بدل ما انا بجري بسرعة معينة اجري بسرعة مضاعفة واحصل من العلم ما يجعلني الى الله عز وجل. بسرعة مضاعفة والا زهب اغلى ما تملك وهو عمرك
اغلى ما تملك ويندم المرء يوم يوم لا ينفع الندم. وفي الحديث قال الله عز وجل لرجل لاهل النار. نسأل الله العافية. قال له الله عز وجل لو ان لك ما في الارض جميعا
افتدي به. فقال نعم اي ربي. كل شف الارض دي فيها كنوز بقى قد ايه معادن واموال وقصور وسيارات طيارات كل ده لو معك كله تملكه كل كوكب الارض ده بتاعك. تدفعه النهاردة وتهرب من العزاب عشان تفتدي نفسك وتبقى صفر اليمين. بس ما تشوفش
لانه شاف الداهية في النار. نسأل الله العافية. ازا ازا اطلعت على الناس شككتهم في اعمالهم. حتى اكابر الخلق الانبياء ليس لهم دعاء يوم القيامة الا سلم يا رب سلم. مما رأوه من هذا الهول طيب. فيقول له الله عز وجل
لك ما في الارض جميعا. تفتدي به؟ فيقول نعم اي ربي. اه. افتدي به. لو الارض كلها معي افتدي بها فيقول له الله عز وجل سألتك ما هو ايسر من هذا. الا تشرك بي شيئا فابيت الا الشرك
خلاص راحت عليك. وشوف التصوير القرآني ده ويوم يعض الظالم على يديه. الطبيعي ان الانسان بيعض صباعه. انما مش بيعض ايده. كأن هزا الرجل من شدة ندمه كانه يأكل يده. من شدة الندم. استحضار الامر دوت يخليك تستثمر حياتك
فالكلام ده يقع منك موقعه. يعني الكلام ده يتزاكر يا اخوانا يتزاكر عشان يبقى علم في الزهن سم يسمر عملا. انا بشتغل ليه في الدنيا دي عشان قوتيني اللي مش هاقدر ارجع الى الله عز وجل الا بهما. قوة علمية وقوة عملية
حصل ايه من العلم؟ قاعد بحضر ليه؟ بحصل ايه؟ ما هو احنا دلوقتي هو ايه اللي خلانا نشغلنا بمسائل الجدل؟ وانتشر الجدل بين طلبة العلم ليه ؟ لانه لا يدري اصلا لما يحصل العلم اصلا. هو لا يدري انه معقود عليه على شفا جهنم
فان شاء اجتهد وتضرع فحل. والا تكردس فيها نسأل الله العافية. ما هو مش واعي للمسألة ادي ابليقها في ترجمة الفضيل ابن عياض وواحد خبط على بابه. فكان كان يضيق عليه الامر جدا. اول ما حد يخبط عليه يتضايق اوي. بيتضايق ليه ؟ خشية انك هتخش تكلمني ازين
كلامي لك زي ما قال في جرير كده. قالوا له جبريل جاء ليزورك. فقال اغلقوا علي من الخارج. هات الترباس من برة واقفله وحط القفل من برة. عشان اللي جاي يعرف ان ما فيش حد جوة. فلما جاء
ووجد الباب مغلقا من خارج رجع. فقيل له يا ابا علي لما فعلت هذا؟ قال يدخل علي. فيزين لي وازين له فان رجوعه خير له. انه يرجع وما نقعدش نراعي بعض ولا لأ ؟ كانوا عارفين ايه الهدف من العلم، هاعمل ايه ؟ هتعلم ليه
لما بشر الحافي يقعد ويأتيه طالب حديث وبشر الحافي جنب محدث. مش كان رجل جاهل مسلا ولا زي ما بيزعم الزين يمخرقون من مخلوقين الصوفية لأ بشر الحافي كان عالم. كان يجلس في مجلسه يجي له واحد يسمع فيحدثه
اكتب حداس انا فلان. يدخل واحد تاني فيحدسه. يدخل التالت يروح قافل الكتاب وهو قايم داخل بيته. هو عارف قاعد ليه وعارف نيته فيها ايه؟ هو ده الهدف من هزا العلم انك تتعلم عشان تعرف انا هعمل ايه. عندها
يثمر وجهك. يثمر علمك فيزهر هزا اثرا على بدنك وهيئتك. بل وعلى كلامك كم من كلمة مات صاحبها وارم. في بطن الثرى ولا زالت العين منها تزرف لازالت العين منها تذرف ولا زال القلب منها يتبلبل اذا سمعها. والبدن يقشعر
ومع ان صاحبها مات. وكم من حي يدب على الارض الان بقدميه ازا تكلم لا اقول احيا القلوب او تركها على حالها بل ربما اماتها بكلامه. ان الكلام اذا خرج من القلب وقع على القلب. واذا لم يجاور
الا اللسان فلا يلامس الا الاذنين فقط. هدفنا من العلم ان نتعرف على الله رجل عقيدة رجل سبات اذا ارتجت الدنيا من حولك لا ترتج. ليه؟ لانني اوي الى ركن شديد
الركن الشديد ده فسره النبي صلى الله عليه وسلم الى ايه؟ الله. انه هو الله. لما يحكي المفسرون ان سيدنا لوط دخل عليه سبعون الفا ست مدائن كل هزه المدائن تتشوف لوجود غريب. اي ضيف ييجي من برة يقعون في في فاحشة
لواط. جاء الملائكة على هيئة الشباب ودخلوا علي وبيغلق الباب دونهم سبعين الف بيزقوا عليه الباب وعنده الملائكة جبريل ومعه ملك اخر وساكتين. امتى اتحرك؟ امتى اتكلم جبريل؟ امتى؟ حينما ظهر
صارت بادرة هزه العقيدة وان كان لوط من ائمة العقائديين. قال لو ان لي بكم قوة بزق الباب ويزقوه يفتحوه علي ازق عليهم يفتحوه علي. لحد ما فتحوا علي الباب ما قدرش. خلاص تمكنوا من اضيافي. فقال لوط بلوعة عليه السلام
لو ان لي بكم قوة او اوي يعني بل انا اوي الى الله. الى ركن شديد هنا نطق الملك يلوط انا رسل ربك. لن يصلوا اليك وضربهم بجناحه ضربة طمس
في وجوههم بقت عنيه الحتة المفتوحة عندك دي زي خدك كده مصمطة كده. عارف لما واحد يجيب حتة حديدة ويسيحها ويسويها كده آآ ما فيهاش معالم ولا مطبات ولا حاجة اهو ده ضربوا ضربة خلى عينيهم اتساوت فرجعوا يتحسسون الحوائط. راجعين بيحسسوا راحت عينيهم
احنا نطالع عايزين بقى نصل الى هزه المرحلة يا اخوانا عايزين نخرج من المعجنة دي. اللي احنا فيها. اللي الانسان بقى تايه ويخرج من تيه الى تيه اخر. لا يدري لما يحيا. ولا يدري على اي شيء يموت وبين زلك يتألم لانه لا
امل له ولا هدف له. مش عايش لحاجة. لازم تعيش لشيء. هزا الدين يهدف حياته يبقى هنطلب العلم ليه؟ هفضل طول عمري اقطع هزه اقطع عمري في المعارف الخمسة دول. عشان احصل القوة العلمية. وبعدين
كده القوة العلمية تسمر معي عملا. فاول مطلوب واهم مطلوب وهو اوله واخره التعرف على الله عز وجل باسمائه وصفاته تعيش مع بعض اسمائه سبحانه وبحمده فتتقرب منه. ثم معرفة الطريق التي توصل اليه. انا ازكرك بكلام
المجلس الفائت. الطريق الى الله عز وجل زيه زي اي طريق بنمشي فيه في الشارع. فيه مطبات وفيه ازقة وفيه حرامية وفي زحام وفي مكان فاضي خالص هو. تبقى ماشي لوحدك. درجات. لازم تعرف
هذا الطريق وتدري. وكل بريد يصلك فيه في هذا الطريق من الله عز وجل انت تدرسه. عارف ده ايه عارف الرسالة دي ايه؟ ابتليت ليه وعوفيت ليه؟ ده بيكون مخطط الدراسة لهذا الطريق ومعرفة
افات الطريق زي ما قلنا في حرامية هيخرجوا عليك يريدون قلبك وايمانك في زحام في بعض الطرق بحيس لا يستطيع المرء ان يسير اولى في فرج في بعض الطرق بحيس يجد طريق منفرج بين يديه لازم تتعرف على الطريق اللي الله عز وجل شكله ايه
تتعرف عليه ازاي؟ من الشريعة. تدرس العلم. تقرأ. ومعرفة نفسه ومعرفة عيوبها. يعرف نفسه بالضعف والعجز التام. في اسئلة من الاسئلة اللي انا محوشها من من الاربع اللي فات تلاقيها تتلى عليكم ان شاء الله عز وجل الان. تلاقي الاخوة مسلا يكلموا
يقول لك والله انا اهتديت وفعلت وفعلت وكل شيء ينسبه الى نفسه. وبعدين في النهاية يقول لي وبعدين رجعت مرة تانية. رجعت ليه؟ رجعت عشان انت مفكر انك نفسك ما هو ده واضح من السؤال لما واحد يبعت ويقول لك انا والله والتزمت وحضرت ورحت وحفزت ما فيش اي حاجة خالص تنسب الى الله
مش قادر اسمع منك مش قادر اسمع منك كده انك ما فيش نبرة الانكسار في كلامك وفقني الله وسددني وهداني وكنت ضالا مش قالوا كده مش اهل الجنة بيقولوا كده وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده
لا في غيرها خلاص يا عم ده هيسمعه القرآن هو ما صدقته انه حد وقع ولا ايه؟ زي الامام كده يبقى الامام واقف مسلا لو بس يعني نطق كلمة غلط كلمة تلاقي واحد يقول له
انا وواحد من ورا وواحد من اخر السفر لما ينشط الراجل كان بيقرا في ايه. زي واحد صاحبنا كده كان بيصلي في في صلاة وبعدين آآ قال انا اعطيناك فصل لربك وانحر ان شانئك
هو الابتر. فواحد قال له ان شانئك طبعا في احيانا الناس بترد وهو بيرد يخضك كده. يعني ان شانئك حدي لك. ان شانئك فالراجل هو ماشية معه كده ان شانئك
ان شانئك ان شانئك راح قال له اركع يا عم جزاك الله خير. زي ما الاخوة ما قالوا كده جزاكم الله خيرا. وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا انا عايزك تطلعني من الجملة دي حاجة بس فعل له هو. قال الحمد لله ان انا صليت الليل فربنا سبحانه وتعالى مكنني من الجنة. ما جابوش سيرة نفسهم خالص
وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما شف النسبة دي وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ده انا كنت هروح في ستين داهية. مع ان اللي داخلين الجنة دول. قد طابوا وطيبهم الله
الله الله سلام عليكم ايه؟ طبتم دي شهادة لهم. ما هو ما حدش هيخش الجنة الا ازا تاب. طبتم ومع زلك تشعر منه بالافتقار ده. فلما الاخ ده مفتاح من المفاتيح دي يا اخوانا لما تتعرف على نفسك لازم تتعرف عليها بالعجز التام واحنا
احنا خدنا فترة نتكلم عن الافتقار. وانا احيل الاخوة لهزه الدروس يسمعونها موجودة على الموقع على موقع اهل السنة مع الاخ محمد هنا. او في موقع اهل السنة للاخوة اللي بيخشوا على النبي. يعني شف اتصرف وهاتها ان ان ان رأيت ان فيها لك نفعا
موقع فرسان السنة هتلاقي فيها الكلام ده ان الانسان الافتقار ما تتكلمش عايزين نشيل انا دي من قاموس حياتك خالص. انت ايه والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا اعلمون شيئا ولا حتى الحاجة الصغيرة دي ما انتاش قادر عليها. وقلنا في درس الافتقار زمان ان انت لما كنت لسه مولود نون
كده هو ده وضعك لحد النهاردة لكن الذي سيرك وابصرك وبصرك واسمعك وانطقك كانت منة من الله. انما كان ممكن يسيبك زي ما انت كده. انت خرجت من بطن امك بالشكل ده كده
هو ده وضعك. كل ما انت فيه منا هبة هدية. فاهم يعني ايه هدية؟ هدية اعطاكها الله عز وجل خد صلح نفسك. نفسك سيئة وخبيثة ومش نافعة. خد اصلح بقى. فاعطاك هذا سبحانه وبحمده منة من
ما تقولش لأ اصله كان لازم يعمل المعتزلة اللي بيقولوا كان يجب على الله ان يصنع ما ايه آآ ما ما يصلح عباده. لأ لا يجب ولا يوجب احد على الله شيئا بل ان شاء ان يكلفك وانت في هزه الهيئة لكلفك. واقدرك عليها لكن اعطاك وقلنا قبل كده عايز تعرف
المسألة دي زي ما قال بعض السلف قال من اراد ان يعرف منة الله عليه في نعمه فليغمض عينه برها. اقعد شوية مغمض غمض عينك كده. وامش بقى في الشقة ورح وتعال مارس حياتك كده وانت مغمض عينك. هتعرف مدى منك
الله عليك ده جوة دافعين عينك بس. ما بنقولش بقى قلبك النابض ولا عرقك الضخ ولا الكلام. عينك بس المكان اللي بيدخل منه اللي بيدخل منه الطعام يصادف الاحساس او التزوق على طرف لسانك هنا. اول ما ينزل بقى
من عند المريء كده والبلعوم والكلام ده وهو نازل في السكة هنا يصادف منطقة ميتة تماما. ميتة تماما طب ايه بقى اللي خلى دي فيها احساس ودي ميتة خالص؟ اشمعنى؟ عشان تتزوق طعم الاكل وتبقى مبسوط بقى انت بتاكل لحمة ولا بتاكل فول ولا بتاكل
اه مسلا لحد ما ينزل الاكل اول ما ينزل تبدأ عملية الهضم بقى زيه زي اي حاجة تانية. المعدة بقى تتحرك حركتها الدودية دي كانوا بيدوها لنا واحنا في الاعدادي شهور المعدة لها حركة دودية. تفضل تتحرك المعدة تروح وتيجي كده وصب في العصارة وحط في الاكل
قلب الاكل صب طب ده لو كان بقى له صوت ما كانش حد كل. صحيح ولا لأ؟ اهو بص انا يعني انا كلهم ابص الاقي هيصة بقى وزمبلية صب يا جدع حط يا جدع طبعا ما كنتش كلت ابدا. والله العزيم
يا اخوانا واحد آآ اعرفه بعض الاخوة الطيبين ده ابتلي بضيق في بعض الصمامات في قلبه واخوه كان نفس القضية اخوه الاكبر. نسأل الله العافية ونسأل الله الشفاء لمرضانا ومرضى المسلمين. اخوه نفس القضية كده برضو مبتلى
الموضوع ده. اخوه بقى كان زمان اه برضو ما كانش لسه العملية دي الان بتتعمل كده بيتسلك البتاع ده وانت واخد بنج او المريض ده بياخد من انما كان زمان بيبقى يفتحوا صدره ويكسروا له العضم بتاع القفص الصدري ويعملوا فالشاهد ان هم عشان ينزموا له المسألة دي حطوا له زي منبه كده او حاجة آآ
انا مش عارف اسمها ايه ؟ حاجة كده بتعمل زي زي الساعة كده. تك تك تك زي الاشارة بتاعة عقرب السواني كده انت تعرف بيقول لي اخويا ما يعرفش ينام الا لما يفتح جنبه راديو. يشغل اي حاجة والا جواه في قلبه ساعة. لو قفل
آآ لو قفل الراديو ده يسمع صوتها ما ينامش ابدا لا يمكن ينام ابدا. طب ايه اللي خلى الحتة الداخلية دي مكتومة؟ هو انت لو ربنا قال لك اخلق نفسك
اخلع خلاص انت عندك الملكة دي اعطاكها الله عز وجل. قم يا فلان اخلق نفسك. كنت هتحط بقى العينين هنا متستفين والمناخير في النص والبوق وفي سنان هو البوق ده انت كنت عملت منزر شائع. واهو من بنات افكارك ومن نزرك
انت لا شيء الا به سبحانه وبحمده. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الخير في يديك والشر وليس اليك انا ايه؟ انا بك واليك. نزل عن فرسه يوم هواز وقال انا النبي لا كذب
ليست قوتي مستمدة من قبلية ولا عشائرية ولا مزهبية. انما انا استمد قوتي من الله. بس بالنسبة اليه. لما قال كده قال له ربنا ايه؟ وما رميت اذ رميته. ولكن الله رمى. لما تسبت ان
لك عبد يدفع الله في في زهرك. ده امر لازم تحصله عشان تصل الى زلك. يبقى معرفة نفسك اما اجي اعرف نفسي حد يقول لك انت عارف نفسك اه عارفين يا اخواننا السلف كانوا يقولوا لهم ايه ؟ يقول له يا مرائي واحد قابل واحد قال له انت مرائي. يقول
يا اخي علمت عني شيئا وغابت وغابت مني عنك اشياؤه. ان شئت زدتك انا اقول لك حاجات وحشة تاني. ان شئت زدتك. قالت امرأة ما لك بن دينار يوما لمالك يا مرائي
قال لم يعرف اسمي في المصري كله في البلد كلها الا انت. ما حدش عرف اسمي الا انت كان الفضيل بن عياض ازا جلس يحدس الناس يقول من شاء منكم ان ينظر الى مراء فلينظر الي. ليس مني شيء كما كان يقول
ابن تيمية ولا في شيء ولا الي شيء. ما فيش مني حاجة خالص. ده احساس لازم يجي لك ومش ده مش مش تهكم على مش انا والله زي ما احنا بنقول كده والله احنا ده احنا تعبانين والله وعاصيين وما عرفش ايه نقول الكلام دوت كان هزا الكلام رياء من
من قلبي رياء. لان انت واسق في نفسك لا ده انت لازم تكون متألم. الاسر اللي هو يعني يحفر في القلب ندبا يدخل المرء بها قبره. عن ابي بكر رضي الله عنه انه كان اذا مدحه احد بكى
وقال اللهم اجعلني خيرا مما يظنون واغفر لي ما لا يعلمون. القدر الاخير ده الدعاء بتاعه ده مشهور انما حتة بكى. اما حد يقول له ده انت ده انت ده انت سيدنا يا ابا بكر زي ما سيدنا عمر قال كده. ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا. ده انت
يقوم يبكي مش ان مسلا واحد يبقى من نفسه كده والله ده انت سيدنا وشيخنا وبتاع بس يا اخي اتق الله ما تمدحش حد وهو في نفسه عايز يقول لك قل قل
حاجة تانية. يبقى هو مقتنع من نفسه ان هو لأ ابو بكر كان بيبكي. تخيل مدى اللوعة اللي في النفس! يعني عايز يقول انا امدح! ابراهيم النخعي ما كانش يسلم
كان زمان اللي يقعد يتسند لعمود كده يبقى شيخ. فيروح الطلبة قاعدين عنده عارفين ان ده راجل عنده فقه. ما كانش هيتسند لعمود ابدا لا يستند الى عمود ويقول ان زمانا صار ابراهيم النخعي فيه فقيها لزمان سوء. الكلام ده بييجي من ايه؟ وانت بتدرس نفسك. قلت لك قبل كده في المحاسبة
بعض الاخوة بيقولوا المحاسبة تقيلة قوي على نفسي عشان كده انا سبتها برضه في الاسئلة. يا ابني ده هي تقيلة على نفسك من انحراف نفسك. هي لو كانت عندها يعني لما انا
اجيب الحرامي واجيبه قدامي كده واقول له انت سرقت ايه ؟ والله انا كنت سرقت يعني سرقت شوية حاجات كده قل لي سرقت ايه انا عايز اكتب عليك دلوقتي ورقة
قل لي سرقت ايه كده بند بند يقول لك ايه؟ ما ما تدققش بقى صح ولا لأ؟ ليه؟ لان كتير ولان وحش. مش مرة ولا اتنين. زمان لما محمد ابن سيرين والسلف كانوا كانت صحيفتهم بيضا قلوبهم بيضا
كان عارف الزنب اللي من تلاتين سنة لما حصلت محنة محمد ابن سيرين واستلف من واحد باربعين الف دينار واشترى بهم زيت اراد ان يتاجر فيه فوجد في العصارة اللي بتعصر الزيت وجد فقره
محمد ابن سيرين كان يزهب الى ان النجاسة اللي يسير من النجاسة تنجس المائع. كثيره وقليله. ماء او غيره فقال محمد ابن سيرين فجاء محمد ابن سيرين به باربعين الف دينار زيت. حطهم في الشارع واللي عايز
كله ياكلها. طيب صاحب الفلوس جه يقول له اديني الفلوس بقى بتاعتي ما عنديش. امهلني اتصرف حد يسلفني ما حصلش فكانت محنة محمد ابن سيرين كان له فيها رؤى وله كلام عجيب جدا في المحنة دي يدلك على على بس انا مش عايز اتفرع قال ايه محمد ابن سليم فيما
بقى قال ان هزا زنب قد ازنبته منز سلاسين سنة. عيرت رجل بالفقر فقلت يا فقير فافقرني الله عز وجل. طب شف الشاهد بيقول لك من تلاتين سنة لو انا قلت لك انت عصيت ربنا النهاردة
قد ايه؟ انا وانت هنقول ما عصناش ما حصلش مننا حاجة الحمد لله ليه؟ لانك انت ما بتدققش وراها دي ضحكة عليك ومقرطساك عليك خالص نفسك ده احنا كويسين جدا. وحلوين جدا وما فيش ده احنا معيشاك في كده. انما لو انك حاسبت نفسك على هزه المقامات
اللي زكرناه في المحاسبة كت عرفت ان انت انت عندك ايه وغلطان في ايه ووحش قد ايه. تعلم يومها انه از تركك تبيت امنا كان من فضله عليك. المفروض كان كان يفزعك ليلا ونهارا
سبحانه وبحمده. لكن كان من فضله عليك انه تركك حينما تعدد نعمائه وحلمه عليك يحصل ايه؟ تحبه. يحصل هذا الود انما طول ما انت شايف انك كويس وان انا استحق هتفضل بعيد عنه. فتعرف نفسك بالتقصير المحض
تعرف نفسك بالضعف المحض وقلة المواهب. ما عندهاش حاجة ابدا. ثم تعرف افات نفسك من افات نفسك بقى ايه؟ ان نفسك مليئة بالافات مستعدة لكل سوء. ودللت لك في في
الدرس الفائت على اللي انا بقوله ده مش النفس وما حدش يقول كده على نفسي لأ اقول كده. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في صحيح مسلم عن ابي هريرة. قال الله عز وجل يا
عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. طول ما انت قاعد وانت مبوز الدنيا. وقلنا ان ان الخطيئة والذنب ذنب قلب كما هو زنب البدن. يعني لو اتحبست في بيتك طول النهار لا زال في قلبك شرك ورياء وعجب وكبر
وهزا انكى انكى. من معاصي الجوارح. طب يعني نعمل ايه؟ ازا كنا احنا مليانين معصية انا بقول الكلام عشان تقنط لأ ده انا بقول الكلام ده عشان تلجأ اليه. تعرف نعمته عليك بقى. انه لما سابني كده سابني لحد النهاردة ما عاقبنيش. اللهم لك
من حلمك وبرك لما سددني ورحت صليت ولا الناس اللي طالعة تحج ربنا يرزقنا الحج والعمرة واياكم وانت طالع تحج لازم يبقى عندك الدرس ده الحمد لله ربنا خرجنا حج. بس اصل انا عملت جمعية والله وكان عندنا فلوس قبضناها ولولا بقى القرشين دول والحاج فلان في الجمارك
ولا كانت طلعت التأشيرة ولا حاجة. ده الكلام ده! ده الكلام ده شرك. الكلام ده ما ينفعش. قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم لولا قال توكلت على الله وعليك قال جعلتني لله ندا؟ جعلتني لله ندا؟ وقلنا ان الشرك منه اصغر واكبر
والاتنين كبائر. لاحسن حد يفكر ان الرياء ده من الصغار ومش مشكلة. ده الاتنين من الكبائر. لكن هناك ما يخرج من الملة اعاذنا الله واياكم. وهناك ما يبقيك على الملة لكنه زنب. اذا عرف المرء من نفسه ذلك
عرف ان انا وحش اوي وربنا سبحانه وتعالى رزقني وسددني فتقوى علاقتك به ويقوى افتقارك له. كل حاجة قلت لك قبل كده بعض المشايخنا من القدماء الزين عركتهم الدعوة وساروا في هزا الطريق حتى شابت لحاهم. بعض
اخوة بيحدسني بيقول لي قلت له يا شيخنا مخطط حياتك الدعوة يرحمك الله. مخضض حياتك الدعوية بقى. ومعالجة الناس ومعالجة المحن والكلام ده. في النهاية يا شيخنا اوعظني بقى موعظة. انصحني نصيحة جامعة. قال له يا ابني لو شلت قلم قلم بتكتب
تبقي لو شلته من مكانه كده قل بسم الله وانت تعلم انك لا تقدر على حمله الا بالله ما بيقدرش على حمله الولد ده انا اعرف اشيله كويس جدا. احنا نقول كده قلت لك في الحج اللي فات
وجدت شيخنا الشيخ يعقوب حفظه الله قال تعالى يا ابني انا اعلمك ترمي الجمرات ازاي؟ قلت له انا حارم الجمرات يعني هي آآ معضلة دي سبع طوبات هخبطهم في العمود اللي قدامي ده وخلاص. مش مش هي مش ما هو احنا مشكلتنا كده ان انت تتعامل مع ربنا كده. واحنا بنتعامل بشر لبشر اهو
هروح ارمي سبعة فانا ماشي يعني مستغرب هرميها ازاي لما جينا في جمرة اه العقبة الكبرى اللي هو يوم النحر الصبح. النفر بقى والناس تهنى عن بعض. طلعت لوحدي. والله العظيم يا اخوة دخلت في وسط الناس كانوا هيقتلوني
زحام شديد جدا وانا دخلت في آآ ما انا داخل بقى ما اعرفش الحتة بقى اللي اتعلمتها دي. دخلت كده دوغري على طول سهلة جدا شايف الناس قاعدين يحدفوا خش
فين تراه؟ رحت داخل في وسطهم الناس اللي طالعة بعد ما حدف وخلص طالع بيزاحم اللي واقف بقيت ادور بينهم كده. وكاد الانسان فعلا ان هو يعني يحصل له يمكروه يعني شديد. تاني يوم بقى قال تعال لف بقى كده ونخش من هنا خالص. تعال من هنا كده. لحد ما رحنا عند حتة رايقة خالص ودخلنا
لحد ما بقى السور في سدرنا كده يعني بترمي قدامك الحوض قدامك كده بيقين رميت السبع جمرات بيقين. واحنا لعلنا ان شاء الله عز وجل نقعد الدرس القادم نتكلم عن الحج شوية من الاخطاء اللي بيعملها الناس انه متهاون بمسألة كت تلاقي واحد
مسلا بينه وبين بينه وبين الجمرة زي مسلا انا والعمود اللي قدام الباب ده. والله العزيم بعضهم يا اخوانا ممكن ما كانش باصص للبتاع العمود اصلا مسجد البتاع الله اكبر. طب ده ده جه فين؟ ده جه في قفا اللي قدامك ولا جه وعدى
العملية برة خالص ولا ده لازم يقع في الحوض والا ما ينفعش. ده يبقى مش هتنفع الجمرة هتبقى لازم تعيدها تاني عندها بقى لما عرفت الموضوع اه شفت الموضوع طلع له فقه فعلا. انت لا تدري ولا
وانما يسددك سبحانه وبحمده. فمعرفة النفس ومعرفة عيوب النفس. ان انا مؤهل لكل حاجة قال الله عز وجل خلقنا النبي عليه الصلاة والسلام آآ عن رب العزة عز وجل. اني يا عبادي كلكم ضال الا من هديت. فاستهدوني
اهدكم وقلت لك ان العلماء قالوا كلكم ضال دي ازاي نجمع بينها وبين الفطرة اللي الانسان اتخلق عليها؟ والفطرة هي الاسلام قال لك ان هو ولد على الفطرة وولد على الاسلام والتوحيد. لكن نفسه عندها قابلية تامة لانها يحصل لها ايه؟ يحصل لها
كفر عندك قابلية تامة وساعتها قلت لك لو لو ان حد مسلا قال لك والله يا فلان بصراحة بقى انت مرائي ما تقولوش لا جدع ازاي تقول لي الكلام ده؟ هو فيه حد في الدنيا دي كلها بيصلي زيي ولا بيراقب ربنا؟ ما تقولش الكلام ده. اما يقول لك كده آآ انا ممكن يحصل معي كده. لان نفسي
قابلة اصلا لكده. لذلك انت معتصم بربك عز وجل دائما. تقول اهدنا الصراط المستقيم. مش كده يقول فبهذه المعارف الخمسة يحصل كمال قوته العلمية واعلم الناس اعرفهم بها وافقههم فيها في الخمس معاني دول. القوة التانية هي القوة العملية بقى. قوة الارادة. اللي هو حمى العمل الصالح
كنا عملنا خطبة هنا اسمها حمى العبادة. دي قوة الارادة. عايزين نعمل عمل بقى عدل. زي ما خدنا العلم عدل خدنا علم صحيح نافع. عايزين نعمل عمل صحيح له شروط اكثر الشروط المشهورة عند اخواننا الايه؟ الشرطين بتوع عمله الصالح الاخلاص والمتابعة لا هم ستة
ست شروط. قال واستكمال القوة العملية وانا عايزك تاخد بالك من حتة استكمال القوة العملية وبيقول فوق ايه؟ موقوفة على استكمال قوته العلمية. استكمال دي يعني انا قاعد اسعى حصلت عشرين في المية قاعد شغال
عشان اجيب كمان تلاتين اربعين طول حياتك بتدأب اللي اسمه ايه بقى ده؟ اسمه النصيحة في العمل. يعني ايه النصيحة في العمل؟ يعني تجويد العمل كل يوم بحسن عملي عارفين زمان واحنا في ابتدائي واحنا بنعمل القلم الرصاص القلم مبري وبعدين نجيب
بالموس وقاعدين نعمل ايه؟ يقول لك انت بتعمل ايه يا ابني؟ تقول له ايه؟ بس بحسنه مش كده؟ بحسن الالم صح؟ دلوقتي بقوا بيكتبوا بالقلم جاف بحسن الالم يعني ايه؟ بخلي سنه يبقى مبري زيادة. كل يوم احسنه زيادة. مش كده؟ مش هنبقى بنعمل كده في الابتدائي؟ كل يوم تحسين
اهو ده المطلوب منك بقى. لأ لما تدخل على الله بالافتقار تقدر تعمل العمل ده. اما احس ان انا محتاج جدا للصلاة لاحسن اروح في داهية لاحسن اروح النار. فكل يوم تجود صلاتك. يا ترى كانت صلاتي النهاردة زي حاتم الطائي؟ اللي قال له رجل يوم
ان حاتما لا يحسن يصلي. فقيل له كيف هذا؟ فقال هو قادم عليكم الان فسلوه. فلما دخل عليهم بهتهم قيل يا حاتم كيف تصلي؟ قال اتي الى مكان المصلى فاجلس فيه. لاستجمع قلبي
قبل الصلاة كده اقعد شوية في المكان اللي حصل لي فيه ساكت. لاستجمع قلبي. ثم اقوم في صلاتي فاكبر بالهيبة. واجعل الكعبة بين يدي. وملك الموت على قفاي والجنة عن يميني والنار
عن شمالي ثم اركع بالخضوع واسجد بالخشوع ثم لا ازال كذلك حتى اسلم من صلاتي ثم لا ادري والله قبلها الله اولا. فبهت القوم وقالوا يحسن يصلي. يحسن يصلي. اه ما هي دي الصلاة بقى
ما تقولش انا مصلي العشاء ما انا بقول لك لما بنخش على ربنا من باب المنة صليت العشاء دلوقتي. صليتها ازاي؟ شكلها ايه العشاء كده؟ شكلها ايه وانت بتصليها عيشة يعني. ايوة يعني شكلها زي دول. لا هي ما كانتش زي حاتم الطائي بصراحة. طب بينها وبين حاتم الطائي قد ايه
هيعملوا بنحط بطاقة كتير قوي. طب تنفع الصلاة دي ؟ اه كويس اوي ان انا صليت اصلا. بجد والله يا اخوانا فعلا لو لأ يعني احنا ممكن ما ننطقش بالكلام ده لكن هو ده يجود في نفسك. عارف ليه بيجول ؟ عارف انا استدللت بالكلام ده على نفسي وعلى غيري بسبب ايه ؟ بسبب انك هادئ من ناحية الصلاة
يعني لو الانسان مسلا لو عنده اللوعة دي يخرج من الصلاة الشعب بيقول كده. يقول والله اني لانفلت من صلاتي اشد حياء من الله من من قام عن الزنا ما ينفعش اقدمها لربنا ازاي دي بس؟ اسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. احنا بنتكلم النهاردة يمكن آآ يعني
الدرس طال شوية واحنا بنتكلم عن الربوبية وخير حلو خلينا نتكلم في الكلام ده كل مرة. والتفكر وبتاع اتكلمنا عن شيء بسيط جدا احنا ما اتكلمناش تسعا ما احاطك به من نعم ولين لك من اعضاء واقام واقام بدنك من اوج كل نعمه
سابغ عليك سبحانه وبحمده وتمهيده لك. كل ده وفي النهاية بقول لك ممكن تصلي خمس صلوات تديهم له اجر. مش نافعين المفروض ان انا ابقى مكسوف مش ان انا ابقى كويس قوي اني صليت ما الناس برة قاعدة على القهوة قاعدين على القهوة هيدخلهم النار. انشاء
بيعصي هيخش جهنم. انت بقى ناوي على كده ولا عاوز ايه؟ انت رجل تريد ان تفر بنفسك. استكمال كل يوم تشتغل يقول واستكمال القوة العملية الارادية لا تحصل الا بمراعاة حقوقه
سبحانه على العبد. ابن القيم بيقول في موضع اخر واكثر الناس طب ما زكرنا بقى في المحاسبة في كتاب اغاثة اللهفان المقطع ده بيقول ابن القيم واكثر الناس ينظروا الى حظه الى حقه على الله ولا ينظر لحق الله عليه
لما بيحصل لك حاجة بالله عليك نزلت تدور العربية لقيت الراديتير مفتوح ولا الكربراتير مخروم والماية ومش عارف ليه كده بس؟ ما احنا كنا قاعدين وكويسين بقى مش بيحصل ده مننا؟ لما ابو بكر
بكر بن عبدالرحمن احد الفقهاء السبعة راهب قريش. طب سمونا الراهب لعبادته. عارفين اليوم اللي مات في دخل الحمام كان زمان الحمامات العامة دي اللي هي الماية البخار دي. دخل الحمام عشان يغتسل راح اتزحلق ووقع. اخر النهار في اليوم ده
اول ما وقع قال والله ما فعلت شيئا والله ما اذكر اني عصيت شيئا والله ما وقعت في شيء ولا تدنست بشيء وانت حد جاب لك سيرة الزنوب ده انت اتزحلقت؟ عادي ده عادي احنا. انما كان اذا شيك احدهم بشوكة استغفر الله
عملت ايه عشان يحصل لي كده؟ وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ده مش على قد بالزبط لأ ده قال ويعفو عن كسير. ده لو كان بقى يعني ما ترك عليها من دابة سبحانه وبحمده
بداية هزا الباب ايها الاخوة الارادة عايز تشتغل عايز تبقى عابد عايز تعبد الله كويس بداية هزا الباب ان تنظر الى حقه عليك له عندي ايه؟ انا اللي بعمله دلوقتي ده ديون علي بسدها. من شكر من شكر نعمه علي في بدني وبما احاط احاطني به من
نعمي وكده فانت قاعد بتسد ده انت ده انت عليك الكلام ده دين عليك. عمرك شفت واحد لك عنده الف جنيه وبعدين جا لك يدي لك كده والله معلش انا حصلت
ميت جنيه اهم من الف جنيه. وبعدين ييجي يديهم لك يقول لك خد. اه هتروح ماسكه حبسه على طول. خد ايه! ده ميت جنيه ده ده انت ادتني حاجة! فما بالك بنعم الله عز وجل التي لا تحصى
لا تحصى دين عليك بتسدده. الا بمراعاة حقوقه سبحانه على العبد والقيام بها. والقيام بها ازاي بقى عودوا لي الشروط الستة اللي عاوزينك تحفزهم ونشرحهم ان شاء الله بقى في في موضع اخر. والقيام
اخلاصا وصدقا ونصحا واحسانا ومتابعة وشهودا لمنته عليه وتقصيره وتقصيره في اداء حقه. دي الشروط الستة للعمل الصالح اللي يبقى عمل مسدد. هقول لك تاني اهو. الاخلاص والمتابعة والنصيحة وشهود مشهد الاحسان وشهود المنة
والاعتراف بالتقصير. ستة اهم تحفزهم. اما اجي بقى اصلي اما اجي اصلي بقى. من النهاردة من الساعة دي نيجي نصلي بقى صلاة زي الناس. في الصالحين. لما اجي اصلي بقى اقوم واقف كده. هتصلي لمين؟ اسامير يا مصطفى؟ هصلي لله عز وجل
اقصد بها الله اريد ان اسير بها الى الله عز وجل. تقعد هو حاتم حاتم الاصم بيقول بقعد في مكاني ليه؟ ما هو عشان يعمل كده بيجمع قلبه انا هصلي دلوقتي ركعتين اهو. ما انا بقول لك الراجل بيقول لزميله في جنازة معدية. تيجي نقوم نتبعها. فسكت. وبعدين سكت شوية كده
وقال قم نتبع الجنازة الجنازة. طب ما انا لسة قايل لك دلوقتي قم اتبع الجنازة. قال لم تحضرني نية. وانا عايز على الاخلاص هنتكلم بقى عن الاخلاص ان شاء الله لان مش عايز الكلام ده يفوتني انا كنت نفسي اتكلم عن طلب العلم ولعلنا ان شاء الله نتكلم عليه برضو عشان ما نبقاش المسألة كده نتكلم عليه
باستفاضة وادب طلب العلم وفضل طلب العلم. الامور دي لازم تتضح لدينا. عايزين برضو احنا بنتكلم عن الشروط الستة دول نتكلم عليهم باستفاضة قوي احنا ما ورناش حاجة ما عندناش مكرر. ومش مرتبطين بسنة واخر سنة هنمتحنك واللي يغلط همده على رجليك. لا ده احنا ما عندناش مقارنة
نشرحهم باستفاضة هو ده عماد العمل. والله العزيم يا اخوان انا لا اكتمك سرا. وقل علي اللي انت عايزه. وانا داخل امبارح اصلي العشاء اكتشفت وانا دخلت في الصلاة ان انا ما فيش قلبي عازب تماما
عن الصلاة. هو انا داخل لقيت نفسي بيقول هو انت يا ابن الحلال مش مش في نوايا كده وحاجات كده بتعملها وانت داخل تصلي فين ده رايح انت ما فكرتش خالص
خالص هي دي نفسك هو دي خطورة نفسك اللي ممكن تبقى ماشي كده على الصراط المستقيم ومحوط عليها ومرة واحدة تروح واخداك من من انفك من عرنينك تجيبك التراب. عشان كده كان ينبغي لك ان تأوي الى الركن
شديد طول ما انت ماشي كده اللهم اعني وانت خارج من بيتك بسم الله توكلت على الله ما تنزل يا عم ما انت فيك رجلين انت كنت يعني مش قادر تمشي
ما انت هتروح المسجد زي جحا كده. قال له رايح فين يا جحا؟ قال زاهب الى السوق. هتعمل ايه؟ قال اشتري شيئا. قال قل ان شاء الله. قال ولما؟ اقول ان شاء الله ليه؟ السوق هناك منصوبة والمال في جيبي. فلوسي في جيبي اهو. دخل
سرقوه. كل اللي معه اتسرق. وهو راجع قابل نفس الراجل. قال له من اين اتيت يا جحا؟ قال من السوق ان شاء الله ما هو لا يؤمنون حتى يروا العذاب الاليم. ما فيش حاجة اسمها ان انا عندي
رجلين ولازم هنوصل المسجد لو شاء الا تصل الى المسجد ما وصلكشي. انا قلت لك قبل كده انا رأيت الكلام ده والله العزيم يا اخواننا عندي. كان عندي حزاء اعزكم الله ومقطوع
يا جدعان عايز يخيطوا. والله انا قعدت قرابة شهر. انت عارف انا هخيطه باتنين جنيه ولا حاجة. قرابة شهر وانا اه وانا نازل بقى اروح عدي بقى على الواد علي الجزماتي اروح مخيطه عنده وانا ماشي في السكة كده وانا واقف كده هقعد شوية يروح معموله له وانا ماشي واروح ماشي. وانزل اعدي من عنده وانسى
ما عديش آآ اكسل. لما تأملت في المسألة تشوف لو لو لم يشأ الله عز وجل والله ما انت عامله لو الجزاماتي ده قدامك قاعد جنبك دلوقتي. بالمكنة بالشغل والله ما انت عامله. الا ان يشاء الله شيئا. استخيروا الله في
كل شيء فان الله فانه حتى في شواك نعل احدكم فانه ان لم ييسره ما تيسر لو ما يسرهولكش مش هتعرف تشتري رباط الجزمة ما تيسر. الشروط دي شروط ستة تاخدها كده
بجملتها لان احنا طال بنا الوقت. وان شاء الله عز وجل نبدأ نزيل عليها من المجلس بعد الاتي. لعلنا ان شاء الله عز وجل في المجلس الاتي نتكلم عن الحج شوية لان في بعض اخوانا الاماني وقال ان نفس الاخطاء اللي رأيناها في العمرة هي اللي بتبقى السنة اللي قبلها وتبقى السنة اللي قبلها
فكان ينبغي على طلبة العلم ان هم يتكلموا كل سنة يقولوا الكلام بتاع السنة اللي فاتت. وتعيدوا تاني وتالت وعاشر لان الناس لا زالوا بيغلطوا لا زالوا بيغلطوا. فان شاء الله عز وجل نحاول ان احنا نلقي شيء من من آآ من الضوء على على الحج. وبعد ذلك نستأنف ان شاء الله عز وجل
نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن اذا دعي بادر وازا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. كيف اتخلص من العادة السيئة؟ ما تقعدش لوحدك
واتجوز وان لم تستطع فصم. وحط في اعتبارك ان العادة السيئة حرام. اتفضل. العادة السيئة حرام الزوجة التي تخرج سر الفراش مع الاهل والجيران وآآ وتقول ان زوجها لا يقدر على معاشرتها ومع زلك هي حامل. الزوجة دي لازم آآ توعظ
وتتقي الله عز وجل وتدعوها الى الله فان ابت الا هذا الخلق فطلقها بعد ما تكلمها كده وتاخد وتدي وتعلمها وتحضرها دروس وتسمعها شرايط ابت الا هذا الخلق طلقها. احسن لك
مر النبي صلى الله هو ده اصلا غالب احاديس النساء انما ما بيكونش بالشزوز ده. ان احنا نصل بقى ان احنا نقول ده مش عارف ما بيعملش ايه؟ مر النبي صلى الله عليه وسلم على
على نسوة يجلسن وبجوارهن الرجال جالسين. فقال لعلكم تتحدثون عن كذا وكذا. الرجال رجالة قاعدين يقول لك احنا كنا والله بنفعل ونفعل ونفعل والنساء بيقولوا قالوا والله ما هو الا هذا يا رسول الله. فقال ان شر الناس عند الله يوم
القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم يخرج سرها. او يكشف سرها او قال كلمة نحو عليها الكلام ده كلام لا يجوز. فنحن نخرجه بهزه البشاعة الكلام ده ما ينفعش
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عنده ثلاثة اولاد وانا في انتظار مولود جديد فاختار اسم من اسماء الصحابة آآ والله في الحقيقة احنا عايزين ندور على اسماء الصحابة اللي مشهورين اللي مش مشهورين بين الناس مش مشهورين ان الناس بتسمي بهم يعني
ونحاول نسمي بهم. والكتاب بتاع الشيخ بكر ابو زيد بتاع احكام المولود. فيه اسماء كتيرة قوي اختارها هو في النهاية. فان شئت ان اني اختار انا لك اسم فخذ مسلا بلال. ان شئت وانت بالخيار. بلال قليل في الناس اللي بيسموا الاسم ده. وكان عمر
يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلال رضي الله عنه. كانوا يحترمونه احتراما جما. وتخيل ان بلال داخل جنة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم داخل قدامه. تخيل! قال بما سبقتني الى الجنة يا بلال! ماشي قدامي كده ازاي؟ الجنة كده
وطبعا سبقتني يعني في الموضع ده لما شفنا كده. لكن اول من يحرك حلق الجنة هو عليه الصلاة والسلام. فيقول له بك امرت الا افتح الا لك. عليه الصلاة والسلام. انا موقية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا مقيم
المدينة الجامعية واخي سوف يقيم معي مع انه ليس له سكن بها. فهل هناك شبهة؟ اه مش شبهة. المسلمون عند شروطهم. قال لك تعال بات المدينة الجامعية دي معمولة للطلبة الفلاني وفلان وفلان وفلان مسلا. او الطلبة بتوع الكلية الفلانية ما تجيبش واحد من برة تنيمه معك. المسلمون عند شروطهم
عليكم السلام اسألكم الدعاء ابي الى الدعاء لاخي فعنده شلل رباعي وزوجتي عندها الحصوة. نسأل الله عز وجل ان يشفيهما ومرضى المسلمين. بس انا برضو يا اخوانا ما بحبش التفصيل في المرض كده. ظاهره
وكده في شكوى من الله. خلاص ان شئت قلنا اسألكم الدعاء وخلاص لعله ان يكون بيننا صالح. فربنا سبحانه وتعالى يستجيب آآ لهم. ونسأل الله عز وجل ان فيهم جميعا. يوجد اخ كان بيشرب المخدرات والان آآ تاب الله عليه والتزم ويجلس مع صحبة
السوق وهم يشربون وهو لا يشرب فبمازا تنصحه؟ اقول له انزح عنهم ابعد عنهم والا هترجع تشرب تاني بسرعة خالص. انت قاعد معهم احنا قلنا يا اخواننا الانسان بيبطل الزنب بجوارحه وقلبه شغله ايه؟ بغض الزنب والا
تاني. هو اللي كان بينزر للنساء وبطل شوية ورجع ينزر لهم تاني. نزر لهم تاني ليه؟ لانه لا يبغض هزا الامر من نفسه نفسه مش منكرة الزنب مش حاسس انه قرفان من الزنب. مش حاسس بكده. ده هو كويس اوي بس ربنا اكمنه بقى قال لي سبه فانا سبته بصراحة
ما ينفعش الكلام ده لازم تعود لازم تتطلع على على خبثه. وفي الحقيقة ده انما يكون بالعبادة بالطاعة. لان الطاعة القلب فيزهر لك الطيب من الخبيس. واحنا عايزين نقول للاخوة اللي في المساجد انتم خلوه يستبدل بكم غيركم
قلت يا اخي كثيرا للاخوة من اراد ان يختزل عمل المسجد في انه ليس الا دار يعبد الله عز وجل فيها وتصلى فيها الصلوات الخمس فحسب فكأنما اراد ان يختزل الهواء في ظرف. والسماء في كف
المسجد ده عمله اكبر من كده. النبي عليه الصلاة والسلام لما نزل الى المدينة واصل الدولة بنى الجامع المسجد عشان يلتقي الناس على الله عز وجل. الاخوة الموجودين في المسجد لما نلاقي واحد جديد دخل والتزم وبقى كده اهتم به بقى واقعد
معه وضيع معه وقتك واشتغل ادع الى الله. من احب الله دل عليه. شف انت بتحبه بقى ولا لأ احبك الزي احبتني من اجله. ما هي النية التي انويها عند لبس القميص؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب القميص؟ قال انس رضي
الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب المنذري بيبوب عليها على الاسر ده في في ترغيب وطريب يقول باب استحباب لبس القميص. وزكر انس ابن مالك رضي الله عنه ان كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ القمص. الجلاليب يعني
طب اللي لابس قميص وبنطلون قاسم؟ لأ. بس هنقول الحاجة الاعلى يعني. اعلى حاجة عايز اقلل انس ابن مالك لقى النبي ما بيحبش الكوسة بيحب الكوسة انا احب الكوسة. عشان النبي بيحبها. دي ده هو مأمور بكده ولا مش مأمور؟ مش مأمور. لكن
من من ولائك له من شدة ولائك له. عليه الصلاة والسلام. ومن اعجب ما تسمع ان بعض الناس يقول لك اصل ده ما يبقاش غلو ده. غلو في مين ده انا مأمور ان انا اتبع النبي في كل حاجة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. عليه الصلاة والسلام
وكزلك ما هي النية التي ازاكر بها في الكلية ايضا حتى اؤجر وزي بعض اخواننا بردو في سؤال هنا بيقول لي ان العلم الدنيوي زي الهندسة والطب لا انما تحوله النية الى علم اخروي. بنيتك
انا بدرس ليه ؟ اولا عشان تعلم الدنيا ان الاخوة الملتزمين مش متخلفين. يعني هم مصورينا كده في جامد جدا ورجعي جدا ما بيفهمش خالص. وغبي. والله العزيم يا اخواننا والله انا
بعضا ومع شديد الاسف يعني ينسب الى الدين. ينسب الى اهل الديانة يعني وسمعته باذني. بيقول لك الناس دي مش فاهمة سنة مش عارفين السنة دي تبقى ايه؟ تلاقي الواد ماشي كده ويقول لك الواد تلاقي الواد ماشي كده الجلابية لحد ركبه شف المبالغة في التهكم يعني. كان باقي لحد ركبه
وفاتح سدره كده لحد مش عايز ايه الشبيحة. مع ان هو بيتكلم هو اللي زي السبيحة. زي الشبيحة كده وتلاقيه مغمض عين بص التصوير ده خد بالك مغمض عين ومفتح عين ده ايه ده! ده احنا لو جايين المعلم حنتيرة لابس جلابية
وماشي في وسط الناس فهم بيسيئوا يشيعوا عنك ذلك عشان كده بنقول له لما نلاقي الاخوة يعني والله بعض اخوانا التزم دي مش دعوة للترف بيقول ان في ناس عايزة بعض اخوانا التزم وكان يعني قال لواحد بيحكي لي بيقول لي بيقول له تعرف مين احسن ناس في الدنيا؟ فهو بما انه بقى
حديس عهد يعني بكده فاكيد هيقول له مسلا حد من الممسلين حد من فقال له مين؟ قال له الشيوخ. مش معقول انت تقول كده قال له اه هتلاقي واحد ماشي نضيف كده شف ايه اللي لفت نزره ايه نضيف كده جلابية مكوية مغسولة والمحمول في جيبه
وكده حاجة عدة محترمة ده نزره ما بقولكش رح اشتري محمول قسط دلوقتي انا بقول شوفوا ده نزره ايه لحسن حد يقول من باب الدعوة لازم نشتري بقى المحمول ابو عشر
الاف جنيه انا ما اقصدش كده ما اقصدش النبي صلى الله عليه وسلم كان يلبس المرقع لكن ما لبس قميصا متسخا قط جلابية وسخة لأ انما يرقعها اه يرقعها ويخيطها وما فيش مانع خالص. انما تبقى وسخة لأ
فعايزين نقول للعالم كله ان احنا لأ ده احنا عندنا ناس نوابغ كزلك ليصبغ فهزا المجتمع بصبغة الالتزام. احنا دلوقتي لما تيجي تواجه انا مرة ابني وقع فخبط في سن الدولاب كده
الحتة دي اتفتحت. فخدته ورحت للراجل جنبنا الدكتور يا عم اعمل لنا شف ده هيتخيط. فعلى ما رحت للدكتور لقيت الدم خلاص آآ فقلت خلاص بدل ما نخيطها له بقى ونشوه جلد الولد انا احط له عليها عسل وانتهينا. انا كان الدم نازل بسرعة فقلت الحقه يعني بشدة. فهو
دكتور بيكتب كده فقال لي طب ايه احنا لازم نخيطها غرزة قلت له ما فيش دم خلاص. قال لي هو لازم عشان نمسكها. قلت له لأ ان شاء الله بقى هنحط عليها عسل يعني. عارف هو بيكتب روشتة كده؟ رح بص لي كده
عايز يقول عسل ايه يا متخلف انت؟ عايزين بقى حد يكون بيفهم مع ان دول عندهم الابحاس عن عن الكلام ده وعارف ان العسل اقوى مضاد حيوي طبيعي موجود على وجه الارض. ده اقوى مضاد حيوي فعلا وانا جربته والله يا اخوانا
كان في خراج عند بعض الناس ولسه ما طلعش يعني يدوبك كده باين كده اسره جلد حوص والكده. حطينا عليه عسل تاني يوم الصبح ما كانش له اي اسر خالص. ومع زلك يستخدم العسل باشراف طبيب برضه لان في ناس بتاخده غلط يتعبهم. احنا ما بنقولش حاجة. لكن عايزين حد لما
كلمه تقول له والله احنا عايزين نعمل حجامة عايزين نعمل آآ يفهمك مش يبص لك بقى من فوق لتحت وانت متخلف عايزين عقول تصبغ هذا المجتمع بزلك. تكون عضو مصلح
الانسان بيتمنى عارف انا لو رايح اركب تاكسي ولقيت اخ. مش مستند عصبية بقى ولا غيره. ما ممكن اخ برضه يطلع عينك فيه لما تحس انك هتعرف تتفاهم معه. عايز كم؟ عايز خمسة جنيه. هم نص جنيه واتق الله
وبنعرف نتصرف ايه اللي تحت النور ده؟ ما له؟ حبك يا ريس سلام ورحمة الله وبركاته. حفل زفاف اختي قريب وسيقام في نادي وانا رافض الحضور لوجود المعازف وانا اخوها الوحيد. وابي متوفى ووالدتي غاضبة عني لاجل
ولو وقفت خارج النادي ساسمع المعازف فمازا افعل؟ احنا مش السؤال ده جاوبنا عليه قبل كده الامام احمد خد بالك من الامام احمد قالوا له واحد قال له امي او ابي فرش الارض بالحرير. انتم عارفين لا يجوز لنا ان احنا نلبس الحرير كرجال ولا يجوز للرجال والنساء
جميعا ان يجلسوا على الحرير. ما تعمليش فرشة حرير ولا كفن حرير ولا الحرير ده مش مش بتاعنا. انما النساء يلبسوا الحرير ماشي. انما ما نقعدش على ما نعملش مخدات حرير ومفارش سراير حرير والكلام ده. فبيقول للامام احمد ابويا فارش الارض حرير. اعمل ايه؟ قال لا
ادخل عليه وارى له الحسن البصري منع منها تماما فيما يحضره الان هو ده موجود في الاداب الشرعية لابن مفلح. احمد ابن حنبل بقى رحمه الله قال له ايه؟ قال يدخل عليه ثم يجر الحرير في طريقه. وانا ماشي كده
اروح دابب رجلي تحت السجادة وافضل اتني فيها وانا ماشي. اتني فيها وانا ماشي. اتني فيها وانا ماشي. كده انا ما مشيتش على الحريم. تتني قدامي ابقى انا لميت السجادة كلها لحد ما دخلت وسلمت
العربية وقعدت معه وهو مش واخد باله اوي. احيانا في امور ما بتخلصش الا كده. ما تفكرش ان انت انا اقول لك خلاص الفرح حرام خل امك غضبانة عليك. ما ينفعش
ما ينفعش ده باب لجهنم. طب ما هي غضبانة عشان المعصية. قد يجر زلك يبقى فيه شيء في نفسها. طب نعمل ايه؟ اضحك عليها وانا بقول لك اهو اضحك عليه. وقد جعل الله لنا في المعاريض ممدوحا. مش النبي صلى الله عليه وسلم قال له اخبرني من اين انت؟ قال فاخبرني عن جيش بدر
عن جيش المشركين فلما اخبره انصرف قال من اين انت؟ قال من ماء. فاخذ الرجل يضرب في اراضي الماء ماء العراق ماء كزا ماء كزا من ما دي يعني ساكن على مية. النبي يقصد بها ايه؟ من ماء مهين يعني. اللي هو الخلقة يعني المنية
لما جاء الرجل السفياني السوء انا بقول الكلام ده عشان ما حدش يقول لك بس بيأمرنا بالكزب ولا حاجة. لما جاء سفيان الثوري وقعد مع امير المؤمنين قال له انت هتبقى قاضي يعني هتبقى
كلمة واحدة قال له طيب حاضر. ممكن بس اقوم اروح مشوار واجي لك؟ قال له سترجع؟ قال سارجع. قال يا ابا عبدالله. قال والله سارجع. سفيان الثوري يقول والله خلاص. راح قالع الجزمة ومشي حافي. طلع برة الباب وبعدين قام رجع قال الحزاء يا امير المؤمنين
راح مدي له الجزمة راح ماشي. قعدوا بقى زمن طويل خالص. الله! هو سفيان السوري راح فين يا جدعان الحاضرين اللي فاهمين فطنوا لها. قالوا لقد زهب امير المؤمنين. قال الم يقل سارجع. قالوا رجع فاخذ حذاءه وانصب. عندك
ده عندنا فيه ممدوحة ده مش كزب. والعلماء يحزرون من الاكسار منه. مش كل حاجة تبقى تعريض وآآ زي بعض الاخوة انت فين؟ ده انا جنبك. وهو بيني وبينه محطتين تلاتة واخرني وهو اللي اخرني لحد ما جيت لكم متأخر دلوقتي. خلاص؟ لأ. لا تكسر منها لكن خليها انا اخش عند والدتي آآ
اقوم طالع النادي. ولسه بقى الفرقة ما بدأتش ولا حاجة. واروح مسلم على اختي وواخدها بالحضن وبتاع خلاص والعيلة وواقف بقى بكلم عمامي واخوالي وشوية اول ما بدأت المعمعة اروح مسلوت وماشي. رحت بقى في اي حتة عند واحد صاحبي شربت لك كوباية شاي ولا
عملت حاجة ورجعت خلص الفرح يا ابني انت كنت فين؟ كنت فين ايه ياما انا كنت جنبك اهو. آآ جنبها يعني فين؟ اهو انت كنت جنبها ولا انا بامرك بالكزب ؟ كنت جنبك يعني برة النادي واقف على الشارع برة اهو. كنت فين يا ابني؟ كنت هنا اهو وانت ما شفتنيش معقول يا امه! ايه ده! ده انت من فرحتك ببنتك
باين نزرك ضعف ولا ايه ؟ واخد بالك؟ تقوم توهمها ان انت كنت موجود وخلاص وانتهى. يبقى انت يعني ايه ؟ الامر بقى احتدم لازم تيجي تقف هنا هنا بقى هقول لها انا اسف مش هقدر اقف. وبمنتهى الادب والزوق وتروح تبوس ايديها ورجليها وتقول لها معلش. طب اختي هتزعل وانا اخوها الوحيد
بكرة ان شاء الله في الصباحية اروح ازورها واجيب علبة تورتة كده تكون آآ بمبلغ كده بتاع بسبعة تمانية جنيه وتروح واخد بعضك وداخل عليها ومعلش يا اختي والله العزيم ده انت عارفة بس انما هو الدين واه انما لا نميع ديننا لاجل هزه العوارض يا اخوانا
ما تنساش ابدا ان نصر المسلمين يوم صبروا على الشريعة. آآ يوم الشعب كانه يعادل نصر يوم بدر الاخ برضه عندنا سؤال هنا بعض الاخوة يقول لك اهلي في البيت بيستهزئوا بي وبيسخروا مني اصله ما شافوكش متمسك بدينك. عارف بعض الاخوة يخش كده عليهم مرة
يعني التليفزيون ده اللي انتم فاتحينه والراجل اللي قاعد يحب في الست دي ما تتقي الله يابا بقى ماشي؟ تاني يوم يلاقوه قاعد ابوه يخش من الصلاة يلاقيه ما صلاش العصر
اتفرج على الماتش. يعني هو كان غفور رحيم لك وشديد العقاب علينا احنا! اهو بعض الاباء قال كده. يا ابني طب ما انت قاعد ايه من التليفزيون لا تكن انت اسوة سيئة. لما يلاقيك قاعد في الاوضة الحر ومش عايز تخرج برة في المروحة ولا في التكييف اصل انتم مشغلين حاجات وحشة. هم صابر على على
كده ليه؟ لما يلاقي اختي الوحيدة توأم روحي وحبيبتي. واللي احنا بقى سن واحد قريبين من بعض وابويا مات وهي اغلى الناس عندي وانا ابوها واخوها وكل حاجة وفوجئت لاقوني بدمع عيني والله مش هقدر احضر فرحك. بس ليه؟ اه اصل انا لا اعصي الله مهما كنت
انت لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر ايه؟ يوادون. ما فيش ود لحد ازا وقع مع الله عز وجل. ومع زلك نستخدم الدعوة وما علش المرة دي وقعدت ملوية كده سبها والاسبوع الجاي يروح لها تاني وهات هدية تاني بسبعة تمانية جنيه برضو لحد ما المسألة تتعدل. وربنا
وتعالى يصلح عليكم السلام نعلم جميعا ان فضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعندما نزهب الى انا واخواني الى المسجد فنرى الناس قاعدين على المقاهي. ولم يستطع احد منا ان يأمرهم بالصلاة. فهل
اسم لأ الامر الدعوي يا اخوانا امر ينبغي ان يكون فيه فقه. يعني انت مسلا رجل مسلا يعني مسلا شاب من الشباب الصغيرين اللي احنا منهم بارك الله فيهم في وسط المجالس كده. شاب صغير كده. معدي مسلا على القهوة هو يعني لا مؤاخزة يعني مقروض كده. ويلاقي بقى ناس كبار قاعدين ومعلمين وبتاع
ما تقوم يا عم صل انت وهو. يلا ياد امش. ده فضلا على انه يروح ضاربك ولا حاجة آآ المسألة عايزة شيء من الحنكة. انا اقدر انا مسلا في حتتنا معروف ان انا في حتتنا شيخ. اي حد يشوفني ازيك يا عم الشيخ وازيك يا عم الشيخ. خلاص؟ خلاص خلاص. فممكن انا معدي
قوموا يا جماعة صلوا استحوا كده. طب جايين وراك والله يا شيخ وبتاع. اتركهم لحيائهم. ماشي. والمرة الجاية نبقى نكلمهم تاني ونعمل ايه؟ انما انت ازا لم تكن اهلا لذلك عشان ما تطفشوش. تغلز عليه او يغلظ هو عليك. فتبقى اوقعته في اثمه. المسألة عايزة شيء من الحنك. انما ان
استطعت فقل طب ما نقدرش نقول لحد تاني. ودوت فائدة انه يجتمع الناس في المسجد اسنان مختلفة. يعني في الواحد بيبقى ملتزمين خمستاشر سنة وعشرين سنة وتلاتين سنة وخمسين سنة وستين سبعين سنة كلهم بيبقوا مع بعض وبيجتمعوا في العقيقة وبيجتمعوا في الشغل ده بقى
هو ده الدعوة الصادمة. لقيت راجل كبير غلطان. احنا كنا بنعمل عندنا كده. راجل كبير بيصلي جنبي انا اجزم ان صلاته باطلة. لو قلت هيشتمني. يلا يا ابني امش من هنا وانت قد عيالي. تقول لي انت هتصحح لي انت الصلاة؟ وده رد معروف. طب اعمل ايه؟ اروح لعم فلان. يا عم فلان رجل
بقى مع ملتحي وعارف الدين وبيحضر معنا الدروس وكده. يا عم فلان والله شف الحاج فلان. بيصلي صلاة يعني باطلة خالص بصراحة. فانت رح كلمه. هم بقى مع بعض والله يا اخوانا كان يخش
خد يا. انت ما بتصليش ازاي كده كويس وبتعمل ؟ لا والله ما اصلي. لا انا شايفك بتصلي غلط. هم مع بعض الدنيا ماشية كويس. عارف انا لو قلت له بقى
اصده. ربنا يرشدنا واياكم الى سواء السد كيف السلامة من ظلمة القبر ووحشته وهذه الغربة وعليكم السلام احبك الله وهذه الغربة غربة الدين ولست بيأس حتى اقول زلك. السلامة هو ان يكون الرجل منا عبد وان يعبد غيره. ان تكون صالحا ومصلحا
ما حكم جدول المتابعة مع اخ اكبر مني لا بأس بذلك؟ بس نخشى من الرياء بقى يعني خليه يدفعني الاول. يعني حد مسلا موجود ملتزم لازم قبل مني في المسجد وانا لسة ملتزم. تعال تقرا جزء قرآن كل يوم مسلا وتعمل كزا وكل يوم يتابعني كده. قريت يا فلان؟ لا والله ما اردتش. ليه يا ابن الحلال؟ طب ما اردش ليه؟ وما عملتش ايه؟ وآآ
يشغلك الاول بعد ما يشغلك يسيبك عشان ما يتحولش الامر لرياء وابقى بعمل عشان الاخ فلان. ازا كنت اصلي صلاة تحية المسجد اقيمت الصلاة في الركعة الاولى فهل اسلم ولا اخرج من غير سلم؟ وان اتممت فلا بأس. يعني شايف ان
الراجل لسة بيكبر وانت في الركعة بتاعة الركعة التانية في الركوع بتاع الركعة التانية خلص تنجز وخلص الامام مالك لا يجيز ابطال العمل باي حال. لا تسلم ولا تخرج ولا تعمل حاجة. وان كان قوله مرجوحا آآ لان تتكلم في زلك في الصيام والدليل بضده لكن
ينبغي ان نعتبره في اعمالنا. ازا منعني اهلي من الدعوة اه عن الطريق توزيع الاشرطة والاسطوانات فهل ازا وزعت دون علمهم اقسم؟ انا عايز اعرف هم عرفوا اصلا ازاي. انا هكلمك عن الاخلاص ان شاء الله عز وجل ونزكر فيه اثار يشيب
انا كنت جاي النهاردة عايز اكلمك عن عبادة السر. لان الاخلاص هو السر في الحقيقة. عايز اوري لك ناس ما حدش شافه بيصلي السنة في المسجد ابدا ابدا. يصلي فرضه يجري يصلي السنة في البيت. خايف من الرياء. بيقول لك الفضايل اللي بيقفل الباب من انا عايز اعرف اهلك عرفوا منين. هو احنا كل حاجة نفضحها كده! زين العابدين كان
بيكفل تلتميت اسرة او مائة اسرة ومع زلك ما كانش حد عارف عنه حاجة خالص. بل ربما زمه البعض وهو يقبل. الناس جنبه كده يقولون نعجب والله من آآ من الحسين بن علي نعجب منه والله لهزا المال رجل متمول ولا ينفق وهو يسمع الكلام
اسكت عشان ما اقولهمش ان انا بعمل. عرفوا ازاي ان انت بتوزع؟ ومع زلك لو وزعت بدون ما هم يعرفوا آآ فلا بأس كيف اتخلص من ذنوب الخلوات ازا كنت لا استطيع الزواج؟ والصوم ايضا لا يأتي
نتيجة فعالة معي. وما موقف التوبة باستمرار من نفس الزنب؟ مسألة انك تقول الصوم لا يأتي بنتيجة. انا قلت لك قبل كده صوم مرهق. اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم خصاء امتي. اللي عايز يتوهبا بالمعنى بتاع آآ الزين يمتنعون عن الزواج
هتلاقيه يقدر على زلك. ارسل معاوية رضي الله عنه الى امرأة ليتزوجها الى ام الدرداء. يريد ان يتزوجها فقالت لا انكح بعد ابي الدرداء احدا. لاني سمعت ابا الدرداء يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المرأة لاخر ازواجها في الجنة. ازا دخل الجنة
دخل معي بقى المرة اللي اخرت عارف معاوية قال لها ايه؟ قال احسنت واستعيني بالصوم. عشان لا تجدي ميل للرجال. ما تقوليش الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم قال الصوم وجاء
ده يدفع عنك. بس يبقى فيه صوم وفيه شيء من الارهاق. قلت لك اه اخر قدم السحور شوية يعني روح دلوقتي اتسحر او الساعة عشرة او الساعة اتناشر بالليل اتسحر. على صلاة الضهر يبقى ده كله اتهضم تشعر بقى تقوم
دي تنزلك شوية. ومع زلك تحسب لنا حسبة للزواج. اقعد شف هتعمل جمعيات وتعمل ايه عشان تتزوج. وتكف نفسك عن في هزا الباب وبرضو لا زلت انا انادي يا جماعة لا بأس ابدا ان تخطب لكريمتك. تعال هات شاب كده قل له يا ابني انا عندي بنت تتجوزها تعال شفها
شافها وما عجبتوش ما فيش حاجة ما تجرحكش يعني ولا عمل لك حاجة. عادي. وعلى النحو الاخر تساعده. تقللوا المهور شوية. والرجل لا يشترط عايزين نعمل تكافل في مسألة الزواج. والا احنا اكثر الاسئلة بالشكل ده. التوبة وطبعا الزنب اللي انت بتعمله في
الطلبات ده ما تعملوش تاني ابدا. تتوب منه. التوبة من زنب واحد لا بأس. كلما عصيت تب حصل سهو في حاجتين في الصلاة. احداهما يستوجب السجود بعد بعد السلام كلمة يستوجب دي غلط لان السجود اصلا سنة. والاخر قبل السلام فلم يفعل يسجد سجدتين سهو بس عن كل السهو
اسناء المزاكرة بسمع القرآن لأ اطفي القرآن واقعد زاكر. عشان تبقى منصت اليه لما اسمع فتوى من عالم يجوز لي لو سألني لو سألني في هزه الفتوى احد ان افتيه بها
ما هي الشروط المؤهلة للفتوى؟ بعد الالتزام كيف آآ ارد الحقوق الخاصة بهتك الاعراض والشتائم والوقوع في الفواحش في الحقيقة انا قريت السؤال ده كله على بعضه كده عشان اكشف لاخي عن شخصيته. انت بتسأل عن الفتوى ونقل الفتوى كانوا
لا يحبون الرئاسة ولا يحبون التصدر. وفي النهاية انت رجل لك ذنوبه لك اعراض بتقع فيها ولك او كنت واقعا فيها لا اقول لك لا تفكر في هذا بل ينبغي ان يطلب المرء منا العلم ليعلم. وشتان بين من تعلم ليعلم ومن تعلم فقط
ليتسقف لكن مع زلك انا اخشى عليك من مرض في النفس دفين. امتنع عن الموضوع ده. لا تفتي حد ولا تكلم حد حتى تتأهل. في اخ بيصوم يوم ويوم ويريد انه يصوم الاتنين والخميس وتلت تيام في كل شهر. فهل يصوم ام يكتفي بالصيام يوم ويوم؟ يكتفي بالصيام يوم ويوم
وازا دخل معه يوم الاتنين ينوي الاتنين. النيتين مع بعض. حديس من رأى منكم الاسودين فليقتله هزا حديس صحيح اقتلوا الاسودين في الصلاة. هذا حديس معتمد وحكمه ثابت فقها. الاسودين الحية والعقرب
يعني اتحرك في الصلاة واقتله اتحرك في الصلاة واقتله. رجل لما بينتهي من طاعة بيسجد سجدتين سهو هل هزا محمود؟ بل هو بدعة. بيسجد سجدتين شكر. ده من البدع. رجل جامع زوجته اسناء الحيض ما الحكم؟ يتوب الى الله وقد ارتكب كبيرة من
كبائر وبعضهم بيقول يخرج نصف جرام آآ زهب. وان كان الاثر مختلف في صحته. وانتصر الحافظ ابن حجر الا انه ضعيف. ام المريض احبك الذي احببتني من اجله. امي مريضة فادعوا لها. نسأل الله عز وجل ان يشفيها
ومرضى المسلمين. مازا تقول الاخوة الزين يستمعون المباريات وكاس العالم كان من اسبوع؟ وتصفيات كاس العالم للكبار اه بعض الاخوة يشاهدها ويهتم بها جدا. اه من زكرني ده كان كان ضرسي واجعني قوي قوي ورايح للدكتور عشان يشيلهولي. فقعدني على بتاع بيطرحك عليه ده وجه بقى بيشوفه
وبعدين قدامه تليفزيون فقعد يبص للماتش. وانا بتلوى تحت ايده. قعد يبص ويلمح قوي كده. انت يا عم هتموتني. شف ضرسي. واخ. اهتماماتنا بقت بالكرة برضو كما كان يقول بعض مشايخنا من لعب الكرة عاد عليه ذلك بالنفع. نفسه بقى وبيجري وبيروح وبييجي. اما من نظر الى الذين يلعبون
ده عاد عليه بايه ؟ سم انت تدعم اناس الان بقوا كأنهم يعبدون. كأنهم يعبدون في الارض. الكرة دي بقت حاجة صعبة جدا بقت فعلا يعني الناس الناس بيموتوا بعض عشان الكورة. وشف المساجد لما يكون في ماتش مهم ولا حاجة والمقاهي وصرخات الناس وانتباههم مش
الاخوة يدعموا هزا. طب اللي ابتلي بكده يعمل ايه؟ يتفرج في بيته. ما تقعدليش بقى على قهوة ولا تقعد في الشارع ولا تزهر زلك ان الناس مش عايزين فتنة. لحد ما تصلح نفسك
ما معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ انت تطلب من الله عز وجل ان يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. وصلاة الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم مرفعة لدرجته كما يقول
ابو العالية هل نقول لكل الانبياء عليه الصلاة والسلام من ظاهر من كلام اهل العلم انه يجوز الزين يعالجون بالقرآن وآآ نروح لهم وهل هزا الشيء له اصل وفي واحد بيقول لي ان في واحد ساكن في بيتنا جن صالح. بيحضر عندما يعالج احد الاخوة ولا يراه منه. العلاج بالقرآن قال ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى الرقية
قال ارقوا يا عباد الله. فوالله ما جعل الله من داء الا جعل له ايه؟ دواء. الا السام. خلاص؟ اللي هو الموت يعني. طيب ومع زلك احنا بنقول ان الاخ ينبغي ان هو يطرد هزا الامر من نفسه. اولا ما تقعدش كل ما يحصل لك حاجة وتقول انا علي جن وعفاريت. واحنا قلنا الكلام ده قبل كده
ممكن يحصل لك اي شيء نفسي تتأثر بشيء مش كل حاجة كده. اضف الى ذلك ان طول ما انت مطنشه وتعمل بطاعة الله عز وجل هو كمان ما بيرضاش يقول لك
يعني ما رضاش يشير اليك. في حالات نادرة بيبقى فعلا حالتها صعبة جدا تحتاج لبعض الاخوة انه يقرأ عليها. اما انا اعظ اخواني برمتهم اللي حاسس بحاجة يتعبد يزيد من العبادة ومن الاذكار ولا بأس بذلك. عندنا جن في البيت وواحد بيقول يعالج به بعضهم كان يقول. انا اعلم ان بعض اهل العلم كان يجوز الجن المسلم
المسلم ازا عمل مع لكن نحن في زمن فتنة. وده امر لا ينبغي لزلك العلماء الان يمنعون منه تماما. ده يمنع منه تماما. لا تقول لي انا اصل انا في جن في
بيتنا ولا جن مش في بيتنا هتقعد تقرا قرآن تقعد تقرأ قرآن. كما كان يقول الشيخ الالباني رحمه الله ما زاد النبي عن ذلك. اخرج يا عدو الله انا رسول الله ما عندناش انت في قل له اخرج وانتهينا حتخرج تقرأ عليه قرآن. في حدود منضبطة وامور جعلها
العلماء ومع ومع زلك انا بقول لك انك تعالج نفسك انت وتجتهد في الطاعة اولى لنفسك. التسبيحة من المريض من ان يقرأ علي احد جزء من القرآن ان هو يقعد يسبح بس. هو المضطر يا اخواننا وهو اللي بيلجأ الى الله عز وجل. والامر ده احنا مش عايزين نتوسع فيه بزيادة عن اللازم. لان في الحقيقة
كده احنا ادركنا جاهلية قديمة. الخوف من العفاريت ده ادرك بنا جاهلية قديمة. ونسأل الله عز وجل ان يشفينا واياكم. جزاكم الله خيرا صلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين
