الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ
بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد
وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى
آآ هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلا زلنا مع الصفة الاخيرة الجامعة ايضا آآ لصفة آآ هذا الرجل الذي القي في النار
وكما قلت هذا موضع واؤكد عليه هو موضع من المواضع الثمينة في كتاب الله عز وجل التي هي بحق او حق على كل امرئ سالك الى الله عز وجل ان يدرسها دراسة وافية ثم يحاسب نفسه بعد ذلك عليها
يعني ينظر هذه الصفات فيه او لا لان هذه الصفات هي الموجبة لدخول جهنم على الطريقة التي ذكرتها التي زكرها الله عز وجل في في الاية التي اتت بلفظ التوكيد القيا فالقياه. في اول اية
القيه في جهنم كل كفين العيد وفي الاخر فالقياه في العزاب الشديد. وزكرنا آآ من الشرك شرك المحبة وقلنا ان الاسلام لا ينهاك عن الحب المجرد. عن الحب الطبيعي انما ينهاك ان ان تكون هزه المحبة مستقلة عن محبة الله عز وجل. حينها تكون هزه المحبة مضادة
سن لمحبة الله عز وجل فتوجب الشرك. والله عز وجل لا يقبل ذلك لا يقبل ذلك مطلقا سبحانه وبحمده وبالمناسبة قبل ان انسى بعض اخوانكم جاء بعشر آآ اه اسطوانات خمس اسطوانات عقد الزواج النكاح اللي كان اه في مسجد نور الاسلام. عقد اخوكم احمد الشناوي
طبعا تعلمون ان حضروا سلة من العلماء ومسل هزه الاشياء يعني يجدر بك ان انت تسمعها. فهو قال لي وزعهم كده وانا في الحقيقة مش مش جاي لي قلبي نوزعهم كده. عايز اوزعهم عن آآ عن سؤالا. احنا زكرنا اسباب الجالبة للمحبة كم اسم؟ آآ الاسباب
الجانب للمحبة عشرة. فاللي يقول كل واحد يقول واحد ياخد واحدة. قل يا اخي واحد. قراءة القرآن. خد واحدة. جزاك الله خيرا هي واحدة اتنين يعني هم الاتنين دول واحدة بس؟ ماشي. خد يا محمد ادي له
قل. قل يا اخي. الخلوة بالليل قال لاخوك. قل حاجة تاني. قل حاجة تاني. قل انت عشان ما تضيعش عليك الفرصة هو هو من موجب محبته لكنه لكنه موجب مستقل. من من من زي ما بتقول ايه
من واجبات المحبة انك لازم تحبه. لكن احنا بنقول بقى ان في اسباب تجلب المحبة الى القلب اخر حاجة اخر حاجة قل انت اللي في الاخر خالص. هو قالها تدبر
قل قل واحدة تاني قل. طب قل حاجة تانية. بس انا مش عايز مش عايز احرمك. خلاص باقول لك اهو الناسخ بيقول لك خدها وخلاص. انكسار والقلب بين يديه. فين ليه ما حفظتش بقى دي؟ الاخوة ليه متعلقين المسائل دي؟ خد ادي له يا اخي. المسائل دي يا اخواننا مهمة جدا
انا قلت لك قبل كده لما زكرنا فاكرين لما زكرنا زمان خالص. في اول الكلام لما زكرنا ان حزيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال اربعة فاكرين ساعتها علقت اللي على الكلمة دي قلت ايه؟ قلت كانوا حافزين زي ما احنا بنحفظ المتون كده. كان الصحابة حافظين مادة
التربية والسلوك دي كده. احنا حافظينها زي ما احنا زي ما انت بتحفظ يعني انت ينبغي انك تحفز الحاجات دي زي ما بتحفز المتن المتن العقيدة وزي ما بتحفز متن الفقه وزي ما بتحفز
متن المصطلح ده علم فرض عين. يعني مصطلح الحديس مش فرض عين. الفقه مش فرض عين. انما ده فرض عين. يعني ما مش عارف اقول ايه؟ الاشياء العشرة دي انا شايف ان ده مبحث لابن القيم هدية على طبق من زهب
للانسان فينا جاءتك وانت يعني دي لو كانت عند السالفين انا مش عايز انا كنت نفسي اخلص الخوف الشرك النهاردة فمش عايز اتفرق كتير انما انا يعني ازكر بيزكر اهل التاريخ ان في واحد سمع حكاية عن واحد اسمه هنادي
حمال تعرف عن نادي الحمال ده مين ابو الحسن الزاهد المشهور بتاعه اسمه حاجة اخرى الحمام. المهم هذا الرجل سمع كلمة سمع كلمة بلغته. قالوا له ابو الحسن الزاهد بيقول اللهم
لا تذقنا طعم نفوسنا. فقال يعني ايه الكلمة دي؟ راح مسافر من بلدهم لبغداد. عشان ابو الحسن الزايد. فلما دخل عليه لقى عليه جلالة وهيبة منعته من السؤال. لان ابو الحسن الزاهر ده
احمد ابن طولون سلط عليه اسد ما كلوش. احنا زكرنا الكلام ده في الخوف ولعله يأتي في شرك الخوف هنا جوع له تلت تيام جوعهوله لان طلع امره ونهاه وكده فجوع له اسدا سم اطلقه عليه فوقف ابو الحسن الزايد الاسد جاي يجري كده
ابو الحسن الزايد مستقبل القبلة الله اكبر ووقف يصلي. لقوا الاسد وقف وبعدين راح له مشي. بعد ما كان جاي بيجري وقف وراح له مشي ثم جلس بجواره يلعق في نعله وثوبه. الكلام ده كلام آآ موجود اقرأ في ابن كثير في البداية والنهاية
واه اقرأ لاحسن الاصلي النهاردة بقى مع الاسف الشديد ان الاخوة بقى ايه اه يعني بقى عنده كل حاجة كده مش جاية تفلسفنا من حيس لا ندري من كتر ما احنا قاعدين نرد على المبتدعة ونرد على المتدروشة ونرد على فبقى عندك اي حكاية لا ده احنا اهل السنة يسبتون هزه الكرامات. وفيها
كتب مصنفة والزي لا يؤمن بها فعنده خلل عقدي اصلا. فضل الاسد يلحس في رجله فلما انتهى من هزه طبعا الناس زنوا بعض الناس انقسم كام فرقة كده بعضهم قال دي دي طريقة سحرية سحر بها الاسد ان هو يدي له ضهره ويخش
في الصلاة كده. وبعضهم قال ده آآ ده دي كرامة. واختلف الناس في ذلك. فلما انتهت هزه المحنة قيل لابي الحسن كيف كنت تفكر والاسد بجوارك؟ انا عايز احيط علم حضرتك لما تقرأ مسلا عن آآ الحيوان اعزك الله بتاع الدمايري ولا حياة الحيوان بتاع الجاحز
وتقرأ في صفات الاسد يقول لك ان الاسد ده وهو داخل بيجري عليك جسمك بيصفر. من غير سبب وهو داخل بيجري عليك بس كده. ده من خصائص الدابة دي جسمك بيصفر. فازا ضرب الانسان فلم يقتل فرى لحمه. لو ضرب واحد خبطه خبطة كده تلاقي لحمه ممكن يتقطع بالايد
يعني حاجة من شدة هزه الدابة وقوتها. ولزلك سمته العرب بلغ العرب تقريبا الف اسم وبعضهم بيقول ميت اسم للاسف وهو واقف على فقالوا له ايه اللي كان بيشغلك؟ قال والله ما كنت ما كان يشغلني الا
احسب فيها لعاب الاسد طاهر او نجس حتى لا يفسد علي صلاتي ده الناس دي خدوها بقى قواعد ولا هو طلع كده جاءت معه ضربة لازب؟ زي ما الراجل بتاع المونة كده
الميمونة دي اسمها ضربة لازم يرمي المونة كده ويحط عليها الطوبة. دي جت كده؟ ولا جاءت بالنصب والتعب؟ والدراسة احنا بنقول دي عشر اسباب كان ينبغي ان انت تبقى حافزهم وتحطهم كده قدام عينك وتشوف بقى كل موقف انا انا يعني هنا اعتنيت بهزا السبب ولا ما اعتناش
محبة الله عز وجل. محبة الله عز وجل اللي هي رأس الطائر كما يقول اهل العلم. فان الانسان يصل الى الله عز وجل كما يطير الطائر فالطائر لا يطير الا برأس وجناحين. فرأس هذا الطائر المحبة الله عز وجل. اذا قطعت رأسه مات الطائر
فاذا الانسان استأصلت المحبة كفر والعياذ بالله. ثم يكون بعد ذلك مع في حالة مع ربه. اما ان آآ آآ يغلب خوفه على رجائه وهذا مذهب عامة اهل السنة. واما ان يغلب ان يساوي ما بين خوفه ورجائه وهذا لا سبيل اليه. في الحقيقة عند
تنفيز الواقع يعني سم ازا حاضره الموت غلب رجاءه على ايه؟ على خوفه. الكلام ده ينبغي انه يدرس يا اخوانا وما وقع الخلل في هذه الامة وفي هذا الجيل وفي هزه الاعصار الا بسبب خلل التزكية. ان القلوب لا زالت في
غفلتها دعك من العلم العلم يحفظ اي انسان يحفز. ممكن تجد انسان غير مسلم اصلا وحافز القرآن وانا حدثت عن هذا. مش مسلم وحافظ القرآن كله ويقرأ في تفسيره. وربما افاد في تفسيره ايضا انما لا ينفعه ذلك
دعك من الحفظ انما ثمرة العلم الخشية. ان يخلع عليك خلعه. فانا عايز الاخوة انا لما بشوف الكل التسجيل دي بقول ده ده يبقى الاخوة بيحفزوا. يعني بيروح يراجعهم في البيت. من الممكن ان احنا نلغي
التسجيل دي ونترك الاخوة بقى للورقة الورقة والقلم ولا ايه؟ عشان يحفز الكلام ده مهم. اسباب المحبة عشرة الجالبة المحبة. قراءة القرآن بتدبر وتمعن. خدهم انا ماشي كده على طول. التقرب الى الله عز وجل بالنوافل بعد الفرائض
دوام زكره سبحانه وبحمده كثيرا. وخير الذكر ما وطأ فيه القلب اللسان. ما وطأ فيه اللسان فان لم يستطع الانسان ان ان يلائم ما بين قلبه ولسانه فعليه ان يكثر الذكر بلسانه
يصحو قلبه. افضل الزكر ان قلبك يبقى مع لسانك. يغلي هذا الامر واحنا الكلام ده اتكلمنا فيه قبل كده. ان قلبك يغلي بتوحيدك يغلي بتحميده آآ يغلي بالثناء عليه فتلاقي نفسك انت لما بتشوف حاجة حلوة بتقول ايه تنطق الواحد تقول الله
ان عجبت قلبك. فانت كان ينبغي عليك ان ان قلبك دايما يثني على الله. فلما يثني ينبعث لسانك بالذكر حينها لا تتكلف. حينها نقول لك ماما انت ايه ما تعملش عدد. اشتغل كده على طول. طب ما قدرتش دلوقتي والمرحلة الحالية صعبة
تبنى في غفلة اعمل ايه؟ اذكر بلساني كتير؟ يقوم يحصل ايه؟ يحصل للقلب افاقة. يقوم يقوم القلب. يفيق داروا محابه على هواك لا سيما عند تزاحم المطالب مش هنشرح طبعا احنا قلنا الكلام ده خلاص. واللي عايز يرجع له مسلسل وموجود وممكن ترجع له في الموقع وترجع له مع اخوانك اللي بيسجل. التأمل في اسمائه وصفاته سبحانه
وبمناسبة الرنة دي اللي انا سمعتها دلوقتي الرنة اللي على هيئة الازان دي موسيقى وحرام. ما حدش يفكر ان ده ازان فيحطه دي موسيقى وحرام لا تجوز. وخلاف اهل العلم في الموسيقى خلاف غير معتبر. يعني كلمة اجماع. يعني لو قال الانسان الموسيقى حرام باجماع
بقى عنده حق. التأمل في النعم. ولا ان هو ده طرف الحياء. الحياء بتمشي بين مشهدين. ايه هم من مشهدين عشان تبقى تستحي من الله حق الحياء. تشهد مشهدين. ايه هم المشهدين؟ زكر فضله ونعمه عليك وزكر معصيته
تقوم تتكسف. تنطق بقى. انكسار القلب بين يديه. وقلنا لابن القيم قال ان هذا امر عظيم جدا جدا جدا يسوب اليه العباد. امتع حاجة في حياتك انك تنكسر بين يدي الله عز وجل
الخلوة به في السحر عند التنزل الالهي. وهذا لا حظ له لا حظ فيه لمن ينكر احاديث النزول. مش كده ولا لا لا حظ له مجالسة اهل اهل الصلاح ملاقاة الرجال تلقيح لالبابهم وقلنا تعمل لك زيارة لمشايخنا الكبار تروح
تزوروا بدل ما انت قاعد بس تنكر وتعمل. تروح تزوره. ولو تسلم عليه وتمشي. قال عبدالله بن مبارك اني لاستعين على قلبي بنظرة على قسوة قلبي بنظرة في وجه الفضيل اسبوعا. وقالها قبله بعض السلف قال بنظرة في وجه محمد ابن
اسبوع يبقى قلبه رقيق. الابتعاد عن كل سبب يحول بين القلب وبين الله تعالى لو قلنا ان مصدات القلب عن الله ثلاثة. العوائد والعلائق والعوائق. الكلام ده شرحناه. الشرك النوع الثاني من الشرك نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الشرك والشك والرياء والنفاق
هو شرك الخوف. الخوف من غيره سبحانه وبحمده. فيه خوف جبلي يخشاه الانسان من ده المقصود في العقيدة والا فسيدنا موسى قال ايه؟ واخاف ان يقتلون قال النبي صلى الله عليه وسلم اخفت في الله وما يخاف احد. مش كده ولا لأ؟ الخوف المقصود هنا هو عصيان الله تعالى
اوفا من غيره. عشان كده لما الحسن البصري قالوا له ايه حد الاكراه؟ قال لو قيل له اركع لصنم فليس هو بمكره ترجع لصنم ولا تموت؟ ما اموت. بس لا اركع له. عصيان الله عصيان الله عز وجل
للخوف من غيره. وكزلك الخوف من اي مخلوق ان يوصل اليه ضر او نفع. او اما عنه نفع. الكلام ده يا اخواننا عمل القلب ولا الجوارح؟ عمل القلب عمل القلب ابتداء ان قلبك زي التوكل زي ما حياتي بعد زلك ده شغل القلب انك لا لا تظن ان هناك احد
او سيسلب منك نفعا او يوصل اليك ضرا. وعندنا الحديث العظيم جدا جدا جدا الاصل الشامخ السامق. حديس عبدالله بن عباس. رضي الله عنهما لما قال كنت رضيف رسول صلى الله عليه وسلم يعني يروح يركب خلفه فقال يا غلام احفظ الله يحفظك. والواحد نفسه يتعرف
الحديس ده في شيء من الايضاح لكن خد كده رؤوس اقلام احفز الله يعني في حدوده. يحفظك من الغوائل ومن العطب ويحفظ عليك دينك ويختم لك بالصالح. ولما حفز سفينا بنذكر سفينة
خادم النبي عليه الصلاة والسلام لما حفز الله عز وجل كلم الاسد وقال له يا ابا الحارس الجند سبقوني واحنا زكرنا الحكاية دي قبل كده. فاطاعه لا يخاف من احد. احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاهك. قالت عائشة رضي الله عنها
ما ارى الا ان الله عز وجل يسرع في هواك يا رسول الله. تحس ان انت عندك طرف من الجنة تبقى قاعد كده نفسك في كزا يأتيك كزا يمر عليك كزا يجيلك كزا ازا سألت فاسأل الله وانت تحتاج ايها الاخ المبارك في هزا الوقت ان تأخز
بالعزيمة شيئا ما العزم يعني هي ما تقعدش تقول ما هو برضو يجوز ان احنا ناخد بالاسباب بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الا يسألوا احدا شيئا فكان الرجل منهم اذا سقط صوته لا يسأل احد ان يناوله اياه. وسائل آآ الحصان كده ولا اعزك الله
وماسك عصاية كده في ايده بيضرب بها الحصان عشان يجري. وقعت من ايده ما يقولش يا فلان ناولني. خايف على توحيد. طب وفيه ايه لما اقول له ناولني؟ ما فيهاش حاجة
انما لا يريد ان يسأل احدا شيئا قط. المواقف بقى اللي في حياتك تحتاج منك الى طرف من الصبر ثم تتحقق لديك بالمواقف الكلام اللي بنقوله ده نزريات بالمواقف بقى العملي هيتحقق يديك كم من الايمان مش ممكن يجي
بالقراءة فقط. لما جاء شيخ قال عبدالله بن احمد بن حنبل لما خرج ابي من السجن جاءت محنة الدنيا حتى كان يقول احمد ابن حنبل كان يقول رأينا محنة الاخرة وها نحن ننظر محنة الدنيا. افتأر احمد بن حنبل ما بقاش لاقي خالص
صالح ابنه كان يأخز جائزة السلطان فراح قافل الباب اللي بينه وبينه وقال له ما تجيبليش حتى رغيف عيش. طب هتجيب منين بقى كان عنده بيت بيأجره وخراجه يسير وآآ عيلة. فجاءه رجل من نيسابور وكان الامام عليلا
مريض بان احمد ابن حنبل لما ضرب دول الضرب بشع. لدرجة ان ولده صالح يقول دخلت عليه والطبيب يقطع منه قطعة تحمل من ساعده ماسك ماسك حتة لحمة كده الكرباج قطعها. فمسك حتة لحمة كده بيقطعها له واحمد صاحي
يقول فنظرت الى ابي فاذا يقول حسبي الله ونعم الوكيل لا حول ولا قوة الا بالله. هو ده البنج. ما هو ده شغل بقى الليالي والايام الطوال. ما تنزلش احمد
ابن حنبل كان ايمانه كده انما اشتغل استثمر وقته. فبيقول وكان الامام عليلا فدخل عليه رجل من نيسابور فلما عاده وضع عند رأسه صرة فيها الف دينار. ثم انصرف فقال احمد من وضع هذه يا بني؟ قال الرجل
قال ادركه يا بني. خد السرة دي واجري وراه. قال فادركته ورددتها عليه وشكرته ابويا بيقول لك متشكرين بس احنا الحمد لله فيه كفاية وغناية. متشكرين. شف بقى الموقف ده علمه ايه حصل معه ايه؟ صبرنا اهو الدنيا افتقرت؟ اه
يحصل بقى المواقف اللي بقول لك تنمي الايمان اللي مش للكتب مواقف العملية فمكث بعد ذلك سنة. واحمد مش ناسي عشان يعلم ابنه سم قال لولده يا بني تذكر الرجل الذي جاءنا من نيسابور؟ اللي اداني العشر تلاف ده فاكره؟ قال نعم. قال انظر
هل جعنا منز ان غادرنا؟ ادينا ردينا عليه الفلوس اهو جعنا يا ابني يوم؟ قال لا يا ابتي. قال هكذا يا بني ورددنا عليه مالا. يعني ما يبقاش لي علينا منة. وربنا سبحانه وتعالى بعد الموقف ده
يترسخ في قلبك ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. ده بقى المواقف الحياتية دي تعمل معك كده. ترسخ في قلبك   اذا سألت فاسأل الله وقلت لك في الدعاء سل الله ولو في شراك نعلك. يعني اقوم اقول له يا رب انا عايز حزاء عشان
قل له كده ما لكش غيره اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. وقلت لك قبل كده ونقولها بقى عشرين مرة. بعض مشايخنا الكبار عالجوا هزه الدعوة بعض الشباب اخبرني قال لي سألته قلت له يا شيخ عصارة دعوتك بقى وفهمك للدين
تنصحني بايه؟ قال له لو شلت قلم من مكانه قل بسم الله واستعن به فان الله لو لم يقدر لك ذلك ما فعلت. عايز تمحو مسألة السقة في النفس اللي احنا طالعين فيها دي
انما ثقتك بربك عز وجل. ولعل الغزوات والمعارك والكلام ده بنبين فيها الامر ده بالمسال اكثر من هذا. واذا استعنت فاستعن بالله ها واعلم ان الامة اهو الخوف اهو بقى. علاج شرك الخوف. واعلم ان الامة مش واحد ولا اتنين ولا
الدنيا دي كلها. لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء وخد بالك بص بقى ده اسمه تنوين التنكير. يعني ايه؟ يعني باي حاجة قليلة ولا كبيرة زي اوف كده. بصيت لابوك بصة مش اللي هي يبقى تدخل تحت اوف
لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك. الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك واعلم ان الامر قد انتهى. مش لسه مستأنف جاي ده خلص
ده كلام نهائي. قال ايه؟ رفعت الاقلام وجفت الصحف يعني انتهى هذا امر جفت به الاقلام. كتب وانتهى. عشان كده دائما انا اعجب جدا وطبعا الامسلة في السالفين كتير لكن لما بضرب مسال عمر المختار
ترى لانه قريب باعجب جدا من راجل عنده سبعين سنة وشوية ويقع من على الفرس ايديه تتفك العضم من بعضه يعني عنده الم شديد وما يقولش اه  سبعين سنة بقى من العبادة والطاعة وممارسة العقيدة. ممارسة القواعد. يدخل على رجل من اشرس الناس اللي في الدنيا. انت عارف كان الثلاثي ده
موسوليني والمارشال بادوليو وغاسيان دول مجرمين. يقعدوا يدرسوا لكم بقى مسولين ده كان مجرم مجرم كان بيحرق الناس في الحبشة باسلحة محرمة. القصد يعني ان انا داخل على مجرم وانا امضيته عشرين سنة. عشرين سنة غير الصيام ده حاطط وشه في الارض من ايطاليا. مش عارف اواجه الناس ازاي
واحد معه تسعين نفر قاعد يخسرني آآ يكبدني في خسائر لعشرين سنة. مش قادر اخش ليبيا بسببه. قابله بقى الوش في الوش تقاد  قال فما راعى الناس الا هدوء عمر المختار. فنظر اليه قال انا ساقتلك قتلة. يتحدث الناس بها. ده انا
اموتك موتة بشعة. قال انك لن تفعل شفت بقى رفعت الاقلام وجفت اهو برنامج العملي بتاع الحديس ده كلنا حافظينه اهو بس اللي بينفزه بقى شف قال له ايه؟ قال انك لم تفعل بي الا ما كتب لي. كانوا يزكرون عنه كثيرا تلاقيهم مكتوب
في بعض الاجابات كسير من الاجابات يقول له انا هعمل معك كزا كزا. يقول له ايه؟ يقول له مكتوب ده انا هصنع كزا كزا يقول له مكتوب. حكمنا عليك بالاعدام شنقا قدام الدنيا كلها. قال انا الى الله راجعون
رفعت الاقلام وجفت الصحف الخوف بقى اللي ملأ اللي ملى الدنيا دلوقتي بسبب ايه لاننا لا ننفز هذا الحصر قال الله واياي فارهبون مش هي مش هي دي ده ايه ده فيها مقدم ومؤخر ده ولا لأ يا بتوع العربي
في مقدم واخر فارهبوني واياي فارهبون عشان الحصر ده. ما انت زي ايه؟ زي اياك نعبد. ما فيش عبادة الاله هو وحده سبحانه كزلك ما فيش رهبة الا منه هو سبحانه وبحمده. طب فيه خوف جبل ده علاجه ايه؟ ان تقحم نفسك فيه
طب ما سيدنا موسى ربنا رباه سبحانه وبحمده رباه رباه ازاي؟ اول ما القى العصاية لقاها بتتحرك ولا هاربا طب ما هو صحيح. ابن الجوزي بيزكر الحية دي بيقول كانت كانت تأتي على الحجارة العزيمة فتجرشها جرشا
نجيب حجر كده قد نص الجامع ده تفتح بوقها تاكله وتقطعه كده في سنانها. نظر اليها سيدنا موسى جري ايه بقى العلاج؟ تعال وانا احولها لك تاني؟ لا لا. اقبل ولا تخف؟ سنعيدها سيرتها الاولى. بس امتى؟ لما تمسكها بايدك
طب هو خلف سيدنا موسى كان سابت ولا كان مرتجف؟ كان مرتجف. بنقول لك ده جري. يبقى قبله كان مرتجف. قال ابن الجوزي وكانت عصا موسى معقوفة الوسط يعني عكاز كده من النص لها قرنان
فادخل موسى يده قال له خدها بايدك بايدك انت بايدك. فادخل موسى يده في فم الحية حتى ازا احس بانيابها الناب نزل كده على ايده خلاص اهو لمسه كده تحولت بقت عصاية تاني. راح عمل ايه بقى
دخل على فرعون وقال له واني لاظنك يا فرعون مسبورة. ما خلاص ما هو اللي يمسك الحية بقى بايده هي دي هو ده التنمية الايمانية. حياتنا كده يا اخواننا الحياة دي لازم تصرفوها في كده. انك كل يوم تزيد تزيد تقعد تنفز في الاعتقاد
قرينا كتير يعني ما نقراهاش لأ نقرا بس مع التنفيز بقى عايزين ننفز. ممكن انفز شوية لما لما نأتي الى التوكل ممكن انفز كده في مرة امد ايدي في جيبي
مية جنيه هي اللي عندنا في البيت. وما حدش شحات اداها له طب والبيت؟ للبيت رب يحميه؟ حاول حاول انك انت تعمل مش الامام احمد بيقول اللي يمرض. ما يروحش للدكتور
مزهبه كده بيقول يرقي نفسه الاول. يتريق الاول لو المسألة قصرت لضعف ايمانك هتقدر تقترض. اقترض من حد وامشي. بس الكلام دوت منافي للعقيدة. لأ مش منافي للعقيدة دخلت امرأة على عائشة رضي الله عنها. فقالت هل عندك شيء يا ام المؤمنين؟ قالت والله لا اجد الا تمرة. او قال
ثلاث تمرات وكانت معها بنتين ادت لدي تمرة ودي تمرة جاية بتاكل التالتة ما عهاش الا تمرة بتاكل التالتة لقت ايه؟ البنتين باصين لها جعانين ولاء بناتها عملت ايه ؟ راحت مقسمة التمرة قدام طلعت المية جنيه اهي كلها. صح كده ؟ راحت مقسمة التمرة نصين نص لدي ونص لدي
فاثنى النبي صلى الله عليه وسلم على فعلها صح ولا مش صح؟ وقال ان الله عز وجل رحمها برحمتها الايه؟ لبناتها وقال كلمة نحوها عليه الصلاة والسلام. يبقى ده مش
مخالف احيانا الانسان بيحتاج لمثل هذا. لما دخل الزبير ابن العوام العلماء عقبوا عليه لما دخل في جيش الروم في اليرموك شق الجيش كده ورجع فيه تاني تلات مرات فما اصيب الا بضربتين خفيفتين في قفاه. بس هو بيشق جيش الروم. يعني ايه؟ ما فيش حد قادر يحط له الحرب في وشه كده؟ وهو بيجري وانا من
بعيد برضو قال اهل العلم انما فعل الزبير زلك لمتانة ايمانه بالقدر. اللي احنا بنقول لك عمر المختار بيقول له ايه توب ما هو ده الايمان بالقدر مكتوب. مش انتم بتاخدوا مش بنقعد ندرس في القدر كده؟ علم ومشيئة مش كده وخلق وكتابة؟ مكتوب
ده كتب بقى خلاص جف به القلم علاج الخوف ايها الاخوة ان تمضي فيما انت فيه. بس انا قلبي بيرتجف. خش ومش هيرتجف. واعتصم بربك عز وجل  وهي كلمة قديما حفظتها
من بعض مشايخنا كان يقول ان الذي يخشى من لما كان بيتكلم عن قصة سيدنا موسى يقول ان الذي كانت فائدة دي. ان الذي يخشى من فرعون وملأه ان يفتنهم لن يحقق لهذا الاسلام شيئا. احنا لسة في مدين قال له يا موسى فرعون هيقتلك. اجري عمل ايه
جري وانطلق وهام على وجهه فضل ماشي لحد ما بلغه من من الامر ما بلغه. قد يكون هذا الامر في نفسك. لكن تربية على عدم الخوف مهم جدا آآ مهم جدا. وانا في الحقيقة عندنا امسلة طبعا كسيرة لكن انا مش عايز آآ يعني اطيل
المسألة ولعلنا في ثناء الكلام بنتكلم يعني يمكن من اشهر ذلك طبعا احنا مش هنقول بقى الصحابة لان الصحابة احنا تكلمنا عنهم كتير. وموقفهم يعني بلال بن رباح كانوا يضعون على على على صدره صخرة ويجلدوه في نحر الزهيرة. وانت
وتروح الان في الايام الحر دي بتروح بتروح السعودية بيدوا لك حقنة والاغنية العالية والتكييف والكلام ده كله. زمان كانت الدنيا صحراء بقى فلا. يعني اضعاف زلك لا ينجو منها الحافي ولا المنتعل. وبلال بيضرب وهو بيتضرب بيقول ايه
اهو بيقول ايه بعد احد احد؟ يقول لوجدت كلمة اغلظ وفي رواية اغيظ لكم منها لقلتها. طب بتغيظهم ليه ايه ده هيضربوك بزيادة. بتغيظهم ليه؟ استمرأ ذلك. خلاص. بقى الحق عارف ابو زر؟ ما هو الام اهي اصل دي
يعني الكلام ده مش اللي انا بحكيه لك ده مش طلع ابو زر بقى كده مرة واحدة لأ ابو زر اسلم وقعد مع النبي عليه الصلاة والسلام. لكن كانوا نجباء ياخد الدرس يقوم ينفزه ياخد الدرس يقوم ينفزه عنده صدق وقلب طاهر وحسن قصد ونية واجتهاد وعمل تلاقيه في فترة وجيزة بلغ. بلغ
فيصل به الامر ان لازم اقول لا اله الا الله حيموتوك يموتوني. كما قال الاول ننزل بالموت ازا الموت نزل الموت اشهى عندنا من العسل. لما راح في جه ارمانوس وجاب المتين الف
طلع على برشلونة قال ايه؟ قال انا هروح اموت بس ما يخشش ما يدخلش على المسلمين وانا عايش. ترزقتونا. اخر غرناطة لما سقط حصني غرناطة آآ خرج بعد القادة الكبار موسى بن ابي الغسان لسه تروح اسبانيا لحد النهاردة تلاقيهم
كاتبين الجبل ده صرخة العربي الاخيرة. مين العربي الاخير ده هو موسى ابن ابي الغسان ده؟ قال لابي عبدالله الصغير ما تسلمش ده اخر حصن خلاص هسلم. خلاص انا ما اقدرش ان انا امشي ابص كده الاقي الجماعة دول اللي كنا بالامس القريب بهزمهم في في الوقائع. بيكسبونا النهاردة واخدين البلد
مش هقدر. فقام ولبس عضة الحرب واوصى امرأته بعياله. خدي بالك من العيال. وانطلق وحده فقاتل سرية فغلبها. ولم يكن قد استعمل من سلاحه الا اليسير. ثم حصل اللي نزل في المية. انتم عارفين الخيل بتعوم. الفرس
فنزل في المية وهو مش حاسس انه نزل في المية من وهو مشغول بقى بالقتال والدنيا ليل فنزل الخيل في المية بيعوم فهو شاف ان المسألة تقيلة انا اما انزل اقف على الارض عشان اقدر احاربهم من على الارض احسن من الفرس. نط خدوا الحديد ونزل
مش زروف حديد تقيلة خدوا الحديد ونزل في قاع الماية فمات غرقا شهيدا نحسبه كذلك رضي الله عنه. طلع الفرس من الماية وقف الراجل بتاع ايزابيلا وفردناندو قائد الجيش وقف قدام البحر كده وراح مدي له تعظيم سلام
من يجعل الرحمن مقصد قلبه يبقى شريفا في الحياة نزيها. لما قتل الوزير المشهور ده آآ نسيت اسمه او اول ما قتلوه وصلبوه فجاء بعض الشعراء وقال له علو في الحياة وفي الممات. بحق انت احدى المكرمات وسارت فيك
قصيدة بلغ الامر لامير المؤمنين قال والله لوددت لو قطعوني وصلبوني وقيلت فيه هزه القصيدة. علو في الحياة وفي الاخرة يروح يدي له تعظيم سلام وهو طالع الشريف وان الخوف لا يؤخر اجلا وان لان الجبن ليؤخر اجلا
الخوف لا يقدم اجلا. قل لو كنتم في بيوتكم لبرز. ده هيطلع برجله يروح يموت. وزي ما كان شيخنا الشيخ اخوه بيقول الناس قاعدة في بيوتهم والقطر دخل عليهم صح؟ مش كان دايما يقول الحكاية دي فين بقى انت قاعد في بيتكم ولا حاسس بحاجة الاقيك داخل عليك القطر
مش عربية مسلا ولا هو انت بعيد عن خيالك القطر فين وانا فين؟ قدر. بنى الحجاج بيتا فجاء الناس ينظرون اليه فنظر الحسن البصري ووجد جند الحجاج والناس واقفون فوجد انه
آآ وقد احدث الحجاج شيئا من منكراته. فقام الحسن ينكر. فقام الحسن البصري وذكر حتى كان قال في كلامي هذا الذي يبغضه اهل الارض ويكرهه اهل السماء. عن الحجاج. وقال كثيرا. فجاء الحجاج وبلغه الخبر. فارغى وازبد
وعد وهدد وما استطاعوا ان ينظروا اليه من فرط غضبه. لان الحجاج كان يقول امير لكن عنده غضبة امراء المؤمنين. يعني كان عايش في الدور يعني  فغضب غضبا شديدا سم قال عبد من عبيد البصرة يا معشر الجبناء يخرج عليكم الان فيسبني ويذكرني على رؤوس الدهماء
العامة ولا يعترض احد منكم له بشيء. والله لارينكم الان دمه مسهوكا. ثم احضر الجلاد والنطع حصير كبيرة كده من جلد بتتفرش عشان ما يوسخلوش البلاط يعني اذهب فات بالحسن البصري. دخل الحسن والحاجب اللي بيدخله مش باصص له. اول ما دخل الحسن بص في وشه كده لقى الحجاج ولقى الجلاد واقف. والحجاج قاعد باين
ليه العملية ما فنظر اليه الحسن ثم رفع رأسه الى السماء وحرك شفتيه بكلمات ثم دخل عليه الحاجب واقف على الباب شايف الحجاج بيقول ايه؟ هاموته هاقطعه لما اشوفه حاشربكم من دمه النهارده. دخل الحسن
فما رعاهم الا والحجاج بيقول له هنا يا ابا سعيد. تعال اقعد جنبي. قام الحسن جه قعد جنبه. قال اقترب يا ابا سعيد فاقترب منه قال ادن يا ابا سعيد فدنا منه حتى التصق الرجل بالرجل. بقوا كلهم في كتف بعض كده. فاخذ الحجاج يسأله عن
الدين ما تقول في حكم كزا وحكم كزا والحسن البصري بقى الحسن الحسن. اخز ينطلق بالكلام والاحكام وتسهيل على لسانه الادلة. كالمال الهادر فنظر الى الحجاج وقال بارك الله فيك يا ابا سعيد. انت امام المسلمين علي بالغالية يا غلام
الغلية دي افضل نوع عطر في الدنيا. فجاءه بالغالية فطيب رأسه ولحيته بيده. ثم قال انصرف كده يا ابا سعيد انصرف راشدا. طبعا الحاجب اللي واقف على الباب اتجنن. الله! ده بيقول لك هاموته دلوقتي. فانطلق وراء
الحسن البصري انت عملت ايه؟ وكان هؤلاء يخفون اعمالهم الصالحة كما يخفي كما يخفي احدنا سيئاته. فقال اليك عني قال لعلني استفيد منه يا ابا سعيد. يعني يمكن آآ يبقى فيه فلما لقى الراجل ان دعوة بقى اضطر يقول له قال لما رأيت
السيف والنطعة والحجاج على كرسيه قد استشاط غضبا لزت بالله فقلت اللهم يا من كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم اجعل فتنته بردا وسلاما علي. فقلب الله قلبه. قال ابن الجوز لما دخل موسى على فرعون هاب فاوحى
الله الى موسى لا تغرنك ثيابه فانما قلبه بيدي. انت ممكن تخش عليه تبص تلاقيه قال لك اتفضل وازيك. قلبه بيدي فاهتم بايه؟ ازا لقيتم فئة فاسبتوا وايه؟ وازكروا الله. اينحو قلبك نحو الله
عز وجل كزلك الى الاشياء الحاملة للمرأة على الخوف ان يعلم ان لكل معصية عاقبة. فكل ذنب انت ازنبته لا تدري غفره الله لك ام لا؟ من اجل زلك يبقى الزنب مسبت. ازا كان مسبت يبقى له يبقى له عاقبة. وزكرت لك كلام ابن الجوزي مرارا
كان يقول من ظن ان يعصي الله عز وجل ثم لا يحاسب فهو مجنون. كله مثبت عنده. سبحانه وبحمده كذلك مما يجلي عندك الخوف التصديق بالوعيد والجزاء. عنده نار وعنده جنة كان عبدالله ابن
ابن مسعود يمر على الحداد فينظر اليه وكوره يتوهج فيبكي مسألة مرعبة يعني انا انت الان كنا بنسمع اهو وفاكرين احنا في اول كتاب الفوائد قلنا ان من فضل القرآن انك تعمل ايه؟ انك طب بالله عليك
عملت لك ورد سماع كل يوم من ساعة ما ما هي دي مشكلتنا هنفضل لحد امتى نجتمع كده ونقول كلمتين ونسلم وازيك جزاك الله خيرا وازيك يا اخي وخلاص وانصرفنا وحلو كده رضينا من انفسنا
لما دخلت على ابي سفيان ابن الحارس وبكوا عليه قال ابكوا على انفسكم. ما حدش يخش يعيط علي انا وانا بموت. ابكوا على انفسكم. والله والله ما عصيت الله عز وجل ولا تلطفت بذنب منذ اسلمت الى الان قط وانا اعلم. قال العلماء مات بعد ما اسلم باتناشر سنة
ما عملش زنب ابدا. انه عرف ان ده غلط. قال سعد ابن ابي وقاص عند موسى والله ما بصقته عن يميني سمعت نهي رسول الله عنه كلمة واحدة سماع القرآن احنا قاعدين بنسمع اهو دلوقتي. تعرف حد في الحاضرين يعلم قرأ في تفسير قول الله عز وجل
يوم يجمع الله الرسل فيقول مازا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا وبنسمعها في المغرب دلوقتي. عارف العلماء بيقولوا قالوا لا علم لنا يعني ايه؟ قال فانه من هول يوم القيامة نسي الانبياء
هزا حدس معهم مع اممهم. يعني يجيب سيدنا عملت ايه مع الامة بتاعتك؟ مش عارف. مش عارف ايه؟ مش انت فاكر كانت ام مش فاكر مش فاكر حصل ايه؟ مازا اجبت؟ قالوا لا علم لا مش عارف. شف انزر الى قول عيسى. يعني الواحد لما ينظر يتخيل كده سيدنا عيسى
واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ قال سبحانه. هو سبحانك دي يعني اه ولا لأ؟ وراه اه ولا لأه؟ ده اترعى. وده عيسى بقى مين؟ زكره النبي صلى الله عليه وسلم في في الحديس الشفاعة
في الصحيحين قال فيأتي الناس عيسى فيقول لست لها. ولا يزكر ذنبا. مش كل هيقول انا عملت كزا كزا اخاف اليوم من ربي. انما لما تيجي عند عيسى اقول يعني عارف يعني يعني مين ده مين عيسى؟ القدم القدح المعلق
اه الكعوب الطوال صاحب الزلفة اول بس ما قال له انت قلت قال له سبحانك وبعدين تمضي كده اقرأ كده بتمعن شوية بقية اجابة عيسى هتلاقيها كلها مليانة تضرع مرعوب. يعني كأني بنبي الله مرعون
فتعرف ان في عاقبة بكرة. وان انا ما اقفش قدامه شوية الوقوف بين يدي الله. قال ابن المبارك في الزهد اتى رجل وجاء لصاحبه. فقال ما صنع الله بك؟ قال غفر لي واكرمني. غير انه اقامني بين يديه فرشحت عرقه
ما عملوش حاجة. ده بس وقف بين يديه. فرشح العرق. بيقول لصاحبه ايه؟ قال والذي نفسي بيده لو ان ابن اتوا على طعام مملح ومحمض ومحزق الايه بالمعلوم انه بيشرب ويخزن وبياكل ويخزن. فعشان كده اكله كتير وشربه كتير. فيضرب بها المثل في الكسرة. لا ده كمان مش هو في حالته الطبيعية
دواك الاكل فيه شطة. فهيشرب بزيادة. اتوا على طعام محزق ومحمد. سم وردوا على عرة من عروقي لارتووا جميعا وما نفذ العرق من العرق. يفضلوا يشربوا العرق من عرق واحد بس. من شدة ما حدث
فالوقف بين يديه فانت لما تعرف كده تكف عن الزنب قيل لشيخ الاسلام ابن تيمية الرجل يسرق ويعلم انه سيقام عليه الحد يعني تقطع يده فلم يسرق؟ قال لضعف تصوره؟ ازا انت محتاج انك تخلو بنفسك شوية وتنظر في عذاب الله عز وجل. هنعمل ايه بكرة
هعمل ايه؟ هتلاقي نفسك واقف انت ونفسك كده. هبقى اقول له ايه؟ والمرء يخشى من فضيحة الدنيا فكيف بالفضيحة على رؤوس نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. ونسأل الله عز وجل الزلفى اليه واياكم. التصديق
قم الوعيد. كذلك من الشرك ايها الاخوة شرك التوكل. والتوكل عمل قلبي ايضا قال اهل العلم هو اعتماد القلب على الله كلية. اعتماد القلب. يعني اجي عندك كده اقول لك ممكن لو سمحت تحفزني قرآن
وانا اعلم ان اللي ايه فازا قرأناه فاتبع قرآن اللي هيحفزني هو الله. اعمل بيدي في السبب لكن قلبي يطوف حول العرش برضه الكلام اللي انا بقوله ده مش هيجي دلوقتي حالا. بس بيقول يكفينا ان احنا نبدأ نبدأ فيه امتى؟ دلوقتي حالا
ان يتوكل العبد على ربه عز وجل حق توكله يقول شيخ الاسلام ابن تيمية كلمة جميلة قوي يقول وما رجا احد مخلوقا ولا توكل عليه الا خاب ظنه لا يعتمد قلبك على مخلوق الا ويخيب ظنك. لازم يخيب ظنك. والا يبقى المخلوق ده اله. مش كده ولا لأ
لازم يخيب الزن. العبد اللي هو آآ اللي في قمة الشرف من كان عصامي عارف عصامي ده يعني ايه ؟ يعني زي ما بيقول لك ينفق من كمه. عصامي ده يعني ما ما اقولش لحد اعمل لي حاجة. ولا
ابقى من نفسي كده. ممكن يحصل في بعض الاحيان ممكن لكن تحوط زلك بقدر استطاعتك. لتحافز على هزا التوكل تحوز زلك قدر استطاعتك. كذلك من الشرك. في كلمة جميلة ليوسف ابن اسباط بيقول ايه
بيقول اعمل عمل رجل لا ينجيه الا عمله. وتوكل توكل رجل لا يصيبه الا ما كتب له. يعني عايز يقول لك توكل بقلبك وخد الاسباب وخد الاسباب بجوارحك. كذلك من الشرك الاكبر الشرك في الطاعة. يعني ايه الشرك في الطاعة
يعني التحليل او التحريم من قبل احد غير الله عز وجل. لما دخل عدي بن وكان لسه اسلم عليه ابن حاتم او او كان في وقتها ما اسلمش ولا ايه يعني لا يحضرني. لان في رواية بتقول كان دخل وكان في عنقه كان في عنقه
السلسلة يدلى منها الصليب. فلما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وجده يقرأ قول الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله هو المسيح ابن مريم. فقال له عدو بن حاتم يا رسول الله والله ما عبدناهم. ما هو اربابا يعني خدوا رب
والله ما عبدناهم. قال الم يكونوا يحلوا لكم الحرام ويحرم عليكم الحلال؟ قال له بلى. قال فتلك عبادتكم اياهم ينبغي على المرء ان ينضبط بالكتاب والسنة. كيف قال الله عز وجل ونعمل؟ انما مما يؤسف بعض المشاكل لسه من آآ
من وقت وجيز بعض اخواتنا ممن يحفظن القرآن كاملا واجيزت. حافظة القرآن كله واخدة سنة كمان لحد النبي. صلى الله وسلم واجهزت في ذلك. فلما كلمها زوجها في التعدد قالت له اسكت بقى لا كتاب ولا سنة. انا لو اقدر اشيل الاية دي من المصحف كنت شلتها
طب دي حفزت ليه؟ مشكلة في فرق بين القوة العلمية والقوى الارادية. بقى فيه فرق كبير ما بقاش فيه تلازم زي زمان. فهذا النوع من الشرك بالاعتصام بالكتاب والسنة والصدور عنهما. بفهم اسلافنا من الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم من القرون الثلاثة
الاولى هذه هي العصمة. كذلك من الشرك الاكبر سوء الظن بالله عز وجل. وهذا مرض ايها الاخوة انا اراه تفشى في اخواننا كثيرا لا سيما الذين هم حديث عهدهم بتوبة. اول ما بيرجع ويبدأ يتعرف بقى على الحلال والحرام ويذكر ذنوبه تعظم عنده جدا
تلاقيه دائما بيسأل يقول معقول ربنا يغفرها لي؟ معقول هذا شرك. اذا ظن الانسان من من ظن الانسان في ربه انه لا يغفر هذا الذنب الكبير. اذا كانه يقول ان الله لا يقدر على مغفرته. وهذا كلام حاشا وكلا ان يقوله المسلم. بل قال النبي
صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء. ظن خيرا يبقى خير اظن شر يبقى شر قال الرجل يا رسول الله اويضحك ربنا؟ قال نعم. قال اذا فلن نعدم خيرا من رب يضحك
يظن الخير يقول ابن القيم فمن ظن به بالله عز وجل انه ينصر رسوله ولا يتم امره ولا يؤيده ويؤيد حزبه ويعليهم باعدائهم فقد ظن بالله ظن السوء ونسبه الى خلاف ما يليق بجلاله وكماله سبحانه. وكذلك من انكر ان
كون ذلك بقضائه فما عرفه ولا عرف ربوبيته وملكه وعظمته. كل شيء مقدر ومكتوب من لا يدري هذا فانه لا يعرف الله عز وجل. والكلام ده لو دققت مع نفسك قد تجد منه طرف. نسأل الله عز وجل ان يقينا
والشك قليله وجليله. كزلك يقول ابن القيم يقول واكثر الناس يظنون بالله غير الحق ظن السوء. فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم. ولا يسلم من زلك الا من عرف الله وعرف اسمائه وصفاته وعرف موجب حكمته وحمده فمن قنط من رحمته
الظن به ظن السوء ولو فتشت شف الكلمة دي بقى من راجل مختلط بالناس ابن القيم ده ما كانش قاعد في بيتهم. كان رجل مختلط بالناس وبيقعد مع دوشة شايف ده ويزور ده فكلمته دي خطر يعني شف بيقول ايه ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنتا على القدر
له وانه كان ينبغي ان يكون كزا وكزا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم ان تنجو منها تنجو من زي عزيمة والا فاني لا اخالك ناجيا. كلام ابن القيم
يبلغ العبد وده في الحقيقة بيتكأ على محبته انت تبلغ من محبته ان تسلم له. لما قال له يا ابتي الا تدعوا الله عز وجل فيرد عليك بصرك؟ قال له ايه؟ قال يا بني ان احبه اليه احبه الي. مش كده
ما اراده انا اريده. مستسلم. ده انما يتمخض عن محبته عن تأصيل محبته سبحانه وبحمده. اما الاعتراض على قضائه وقدره في الحقيقة ده عدم فقه ولا يدري المرء ما يبلغ به. انت عارف خليك طب اعترض. الانسان لما يبدأ عند
عند الصدمة الاولى في المصائب. وتولول وتصرخ واه وبعدين؟ تهدأ يأتي عليها وقت فتهدأ. لكن لكنها حرمت حرمت الاجر والثواب. وخدشت توحيدها ودينها. انما لما لما يربط الانسان على جأشه وعلى قلبه وعلى ارادته وهمه وعلى وساوسه وشيطانه لله عز وجل. هنا يكون الاجر. وهو ده في الحقيقة يا اخواننا بقى
المضمار اللي يجري الناس فيه. حزن رسول الله على ابراهيم فقال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن. ولا نقول الا ما يرضي والا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون وبعدين؟ مش هفتح بقي بكلمة الا هي في رضاه. ولا نقول الا ما يرضي ربنا
انا لله وانا اليه راجعون. ضبط النفس. هزا هزا الضبط انما يكون من تمتين العقيدة. كذلك من الشرك الاكبر الناقل عن الشريعة الاستهزاء بشيء من زكر الله عز وجل والنكت بقى والكاريكاتيرات والحاجات اللي بنشوفها وبنسمعها دي نسأل الله عز وجل الا يسمعنا الا الخير
ده امر كله على وجزته ولطفه انما لا يدري صاحبه ان هزا الامر يضره ضررا بالغا  وحينما نسقط هزه القواعد طبعا كما تعلمون على المعينين لا يصدر فيه حكم. انما دي قواعد كلية كده. من استهزأ بشيء من كتاب الله كفر. طب فلان
كتب كاريكاتير ما تقدرش تقول بقى الا لما يقعد وتجلس له علماء ويقولوا له انت بتفهم ولا ما بتفهمش البعيد ولا دماغك فيها ايه عشان نعرف ده كده هندي له الختم
ولا لسه هنأخره شوية لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في غزات تبوك جلس قوم من المنافقين واخذوا يستهزئون بالدين ويستهزئون برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه. وكان فيما قالوا
اصحابنا قراؤنا ارغبنا بطونا واجبننا عند اللقاء. فنزل قول الله عز وجل لقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم. قال عمر رضي الله عنه فلقد رأيت الرجل يلوذ بنسعي ناقة رسول الله
صلى الله عليه وسلم ماسك في الجمل كده يقول يا رسول الله كنا نلعب كنا نتحدث والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ابالله وياتيه ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتزرون
انتهى  كزلك الاعتقاد في شيء من الجمادات. الاخوة الناس اللي لسه ملتزمين جداد خد بالك الحزازة مش عارف السلسلة اللي فيها ما شاء الله ياخد باله الناس من المسائل دي الزي يعتقد في شيء انه ينفع ويضر
هذا شرك. انما النفع والضر منه سبحانه وبحمده. كذلك تعليق التمائم من علق تميمة فلا اتم الله له. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كده بيدعو عليه. زي الحزازة وامثالها. وطبعا مش
عايزين بقى نضرب الامسلة تبقى ماشي تلاقي العربية ما شاء الله زيرو زي الفل وجميلة ونضيفة ومتلمعة وحاطط عليها قدام وش وجزمة. ايه اللي ماشي بالجزمة ده. ليه ؟ آآ ترد البتاع الكف الاخضر. آآ محطوط قدام البيت يقتل عرسها
هنا تحت تحت عتبة الباب. اه يظن بذلك هذا كله شرك. مر النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمح بالدقيق منه ولا الجليل. مر على المشركين وكانوا يعلقون سيوفهم وحرابهم على شجرة يقال لها زات ونار. قالوا يا رسول
الله يجعل لنا زات انواط الكمال كما لهم زات انواط عمل ايه النبي؟ زمجر زمجر حيطة التوحيد. قال الله اكبر الله اكبر قلتم والله كما قال بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة
دقيق الشرك وفي هنا بقى نقطة ان شاء الله لما نقتل الشرك الاصغر لان الناس معتقدة ان الشرك الاكبر ده هو اللي وحش انما الصغير ما فيهوش حاجة. ده الصغير من اكبر الكبائر برضه
وهو وان لم يكن ينقل عن الملة الا انه من اكبر الكبائر. كما سترى من كلام عبدالله بن مسعود رضي الله عنه التبرك بالشجر والحجر. كل ده يطعن يطعن في توحيدك. لزلك قطع عمر رضي الله عنه الشجرة اللي هي ايه؟ البياع تحتها بيعة
رضوان لان الناس هتبدأ بقى تبص لها فقطعها وعماها عليهم. كزلك السحر. حد الساحر ضربة بالسيف. السحر بانواعه. العطف والصرف. يقول لك انا ما بعملش حاجة تفرق بينه وبين مراته. ده انا باعمل له حاجة تحببه في مراته
شف لو عملت له سحر جبت له اللبيد ابن الاعصم مش هيحبها برضو. العفو والصرف لا يجوز الكهانة هو فيه فرق بين السحر والكهانة؟ اه الساحر دوت بيعمل بقى ينفث في شيء ومعه جن والكلام ده. الكهنة ده بقى الراجل بيضحك عليه
الحركات الخفيفة دي اللي يلعب بايديه ويعمل مش عارف ايه ويضرب الودع وآآ الكلام اللي هو ما آآ والكلام المسجوع اللي شبه بعضه  التطير وهو التشاؤم. رقم اربعة ويوم التلات ولا مش عارف يوم الاربع
آآ الكلام ده الكلام ده كله من الشرك. لا يجوز. وكان الرجل سمي التطير تطيرا. ليه؟ عشان كانوا زمان في الجاهلية يجيب الطائر قال كده ويروح مطيره لو طالع على ايده اليمين يعمل المصلحة لو طالع على ايده الشمال ما يعملش مصلحة. ده دين ركيك. انه يتعلق بطائر كلام
فارغ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا طير الا طيرك ما هو الانسان ده بيحسه الانسان فينا اللي انا ده ما هو بيحصل لك واقعيا. ممكن فيه واحد كده نزلت النهارده لقيته الحق مش عارف حصل لنا كزا كزا كزا. تاني يوم سلم عليك ازيك يا عم الشيخ
فلان وقعت اتكسرت رجليك. تالت يوم سلم عليك؟ خدت جزا يخرب بيتك ما سلمش عليا تاني ابدا ولا اشوفك. فده ممكن يحدس الواد مسعود ما من احد الا ويجد مثله بقلبه. لكن ايه بقى؟ فادفعوه فادفعوه قدر ما استطعتم. ادفعوا
عنك قد تجد في قلبك لكن انت ايه تدفعه عن كزله الوسوسة في الصلاة كده. لكن تدفعه عنك. آآ تدفعه ازاي النبي صلى الله عليه وسلم قال كده قوم لا خير الا خيرك ولا طير الا طيرك ولا اله غيرك
قال عكرمة رضي الله عنه كنا جلوسا عند ابن عباس رضي الله عنهما فصاح طائر. فقال رجل خير خير. عايز عشان الناس قبل ما حد يزن زني كده يتعب في اعتقاده خير خير. فقال ابن عباس لا خير ولا شر. لا نتعلق به خالص
خير ولا شر. طب كان النبي يتفاءل؟ اه كان يتفائل. عليه الصلاة والسلام. والتفاؤل لا قدح في التوحيد من فيه. انما التطير هو في ايه؟ فيه القمح كزلك التنجيم والناس بقى اللي كانوا بيعبدوا الشعر كوكب من الكواكب والنزر في النجوم والجماعة اللي
هم دائما ينقلوا النشرة وكده عايزين دايما يحلي كلام كده بانه ايه؟ تمطر غدا ان شاء الله عز يمطرها الله عز وجل. انما لما جه الجراد وقلنا ده هزا غضب من الله وعذبت به الامم قال لك انت انتم جهلة؟ ده طبيعة ده عادي جدا
والحديث صريح حديث خالد ابن زيد زيد ابن خالد الجهني في الصحيحين قال صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بالحديبية على اثر سماء كانت من الليلة ثم قال صلى الله عليه وسلم بعد ان انفلت من صلاته اصبح على اثر سماء يعني ايه مطرة؟ قال اتدرون ماذا قال
قالوا الله ورسوله اعلم. قال قال الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بنوء كزا وكزا فهو كافر ومؤمن بالكوكب. واما من قال مطرنا بفضل الله وبرحمته. فذلك مؤمن بي وكافر بكفر. للدرجة دي يعني ممكن كلمة؟ اه ممكن كلمة
هزا امر ينبغي ان تحفظه على نفسك. فمن تمتع بالتوحيد حجب كثيرا من شهوة لسانه. لما تحس بقى بجمال الايمان وعظمة التوحيد تقول اه ما اتكلمش لو النبي قال لي ما تتكلمش مش هتكلم. بس بس اصل الى هزه اللزة
كزلك واخيرا نسبة النعم الى غير الله عز وجل. بل لنفسه لنفسه او لغيره من البشر احنا لولا فلان ده كنا ضعنا. هزا قدح في التوحيد. انما هو من الله عز وجل
وده يا اخواننا بيتكأ على الايه؟ اللي قلناه قبل كده وبنقوله كتير الافتقار. الافتقار اللي هو تزهب معك الانية. ما ابقاش انا دي تزهب مع الافتقار الى الله عز وجل نعمة الله ومنة الله وده اللي يزهب عنك ده كثيرا من الامراض. حصل ايه؟ ربنا انعم علي سبحانه وبحمده
فيقيك الايه؟ يقيك الشرك والعجب. كذلك الشرك الاصغر قلنا ان هو من الكبائر. دليله ايه بقى انه من الكبائر قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما عنه لان احلف بالله والكلمة دي مشكلة على كسير من الاخوة يقول لي لان احلف بالله عز وجل
كازبا احب الي من ايه؟ من ان احلف بغير الله صادقا. الله! يعني ابن مسعود بيقول ان ان انا احلف بغير الله احلف بالله كدب احسن من اني احلف بغير الله؟ اه. فقه المسألة كما اوضح شيخ الاسلام ابن تيمية ان ابن مسعود يقارن هنا
قارن هنا بين ذنب من الكبائر وبين ذنب من اكبر الكبائر. يبقى مين اللي يقدم؟ الصغير ان الكبائر بس مش من اكبر الكبائر. اذا كان لا محالة لما الانسان يحلف بربنا كدب اسمه ايه؟ اسمه يمين غاموس. لانه يغمس صاحبه في النار وما لوش كفارة الا التوبة. انما لما
لما لما وهذا من الكبائر انما لما يقسم بغير الله هذا من الشرك اللي هو اكبر الكبائر. بس ده شرك اصغر يا مولانا ما هو الشرك كله اكبر الكبائر. انت فاكر المسألة بسيطة؟ الشرك كله اكبر الكبائر بشقيه. منه شق يطلع من الملة خالص نسأل الله
والشق التاني من اكبر الكبائر بس لا يخرج من الايه؟ لا يخرج من الملة. من هذا الشرك الشرك في الالفاظ والشرك في والشرك في القصد الشرك بقى الاصغر ده مشكلة منتشر. لزلك قال ابن عباس في تفسير قول الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا. وانتم تعلمون. شف بيقول ابن عباس ايه
قال الانداء الند والشرك. وهو اخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل وهو ان تقول والله وحياتك يا فلان وحياتي. عارف اللي علمه لنا في الافلام تعمل وحياتي. ده شرك. تقول لولا كلبه
لاتانا اللصوص ولولا البط في الدار لاتنا اللصوص. وقول الرجل لصاحبه ده كل ده شرك ابن عباس اللي بيقول كده ابن عباس رضي الله عنهما وقول الرجل لصاحبه ما شئت ما شاء الله وشئت. وقول الرجل لولا الله وفلان
يقول هذا كله شرك شفت خافي ازاي ؟ عشان بس ما حدش يطمئن يقول لك ده انا العملية معي تمام خالص ده انت محتاج دائما تتفقد الشرك ده وايه فهو داء يقتات ايمان القلب
تضبط كده ايراداتك وحركاتك. من الشرك الحلف بغير الله عز وجل. من كان حلفا فليحلف بالله او ليسكت. وفي رواية او ليصمت قال عمر رضي الله عنه رآني النبي صلى الله عليه وسلم سمعني النبي صلى الله عليه وسلم احلف بابي فقال من
كان حليفا فليحلف بالله او ليسكت فما عدت اليها بعد زلك قط لا اثرا ولا قصا. مش كده؟ هو ده الفرق بينا وبينهم بقى ما تحلفش حاضر كلمة واحدة لحد ما اموت مش هحلف بغير الله انتهينا
من الشرك في الافعال الرياء والعياذ بالله. ودي امور تحتاج انها تفصل لكن وانت ماشي في في كتاب الفوائد هتلاقيه يذكر اشياء نحو وهزه فنفصل عندها ان شاء الله من الشرك في الاعمال الرياء فمن قام خد بالك بقى من قام يعمل العمل لنزر فلان ابتداء بطل عمله
يعني انا قايم اصلي ركعتين عشان انت باصصلي. بطلت الركعتين. فازا طرأ عليه الرياء وهو بيصلي كده لو واحد بيبص له فاعتبر اه ده بيبص لها   ازا اعتبره انقص زلك من عمله وبعض اهل العلم يقول ايضا بطل عمله. والشرك هو الشهوة الخفية التي كان يخشاها رسول الله صلى الله عليه وسلم
علينا الرياء عشان كده كانوا العلماء بيداروا العمل وان شاء الله عز وجل لعلنا نعمل برضه في المسألة دي باب كده لوحده في مسألة الاخلاص وحيطة الاخلاص من الشرك في الالفاظ ان يقول ما شاء الله وشئت. في مسند الامام احمد وسنن النسائي. ان يهوديا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
انكم تشركون تقولون ما شاء الله وشئت وتقولون والكعبة. يعني كأن ده موجود عريق في في الشرائع الاخر فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ازا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا ورب الكعبة وان يقولوا ما شاء الله وشئت. طب هو واخد على كده والامانة والعشرة دول وحياة
شرف ابويا هو واخد على كده. يعمل ايه؟ سقط به لسانه فيقول لا اله الا الله. لحد ما يقوم لسانه    كذلك من الشرك الاصغر ارادة الانسان بعمل الدنيا   اعتبار الغير في نيته وقصده. يقول وهو على ثلاث مناح وهذا المنحى نوع خطير جدا يقول ومن ذلك العمل
الذي يفعله كثير من الناس ابتغاء وجه الله من صدقة وصيام وصلة واحسان الى الناس وترك ظلم ونحوه مما يفعله انسان ويتركه خالصا لله لكنه لا يريد ثوابه في الاخرة انما يريد ان يجازيه الله بحفظه في ماله وولده. يعمل العمل ويقول لك بس انا انا
عشان ربنا سبحانه وتعالى ما يضيعليش العملية. فيه ناس بتتصدق كده. يقول لك انا طول ما انا بتصدق بكسب زيادة. ابطل صدقة الشغلانة تخسر. يقوم متصدق الكلام ده ما ينفعش مستقلا. الله! طب سعيد بن المسيب بيقول يا بني اني لاكسر من صلاة رجاء ان يحفظني الله فيك. مش كده؟ ايوة ويريد
ويجعل هزا الهم من الاخرة انما مستقلا كده عايزين يصلوا ركعتين الطلبة وايام الامتحانات دلوقتي تلاقي الجوامع مليانة فازا انتهت الامتحانات ده شرك. وان كان اصغرا لكنه آآ ايضا ممد ومقض
كزلك مسبة الدهر وقد تعود العرب على سب الدهر وشتمه. والنبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن زلك فقال قال الله لا تسبوا الدهر فانا الدهر يعني ايه انا الدهر؟ وضحها النبي صلى الله عليه وسلم قال بيد الايه؟ الايام وبيد الليل والنهار اقلبهما كيف شئت. يقول قائلهم يا
رويحك ما ابقيت لي احدا اذ انت والد سوء والد سوء تأكل الولد عارفين كتاب حياتي يا عين ما شفت زيه كتاب؟ اه اهو احنا قاعدين كنا قاعدين بنقول واللي قبل منه الزي
هلك قبله ويقول قدر احمق الكلام ده كله كان ايه؟ كان سب لفعل الله عز وجل في خلقه. كزلك قول لو في بعض الحالات لو دي لها منحين. ولا تقولن لو ان كزا لكان كزا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل
لو التي تهيج الشرك التي تهيج السخط على المقادير لو اطاعونا المنافقين زمان قالوا كده لو اطاعونا ايه؟ ما قتلوا او وده بقى ده ايه؟ ده اعتراض على القدر. انما انا بكلمك بقول لو دي عادي لا بأس بها. انما لو التي تجعل فيها اعتراض على القدر فهي لا تجوز ايضا
كزلك قولك توكلت على الله وعليك وانما علاجها ان تقول توكلت على الله ثم عليك فتغاير بين الله وبين الكلام ده يا اخوانا قد تجدوه الان وهو يسير وسهل وبسيط ومش مهم لا ده مهم جدا
وهو الذي ينقص التوحيد به ويخدش التوحيد به. قد تكون يعني قد يكون هزا الكلام اكاديمي شوية انما انا مضطر له ليه؟ لان اللي انا عايزك ما تنساهوش ابدا بقى قبل ما نقيم الصلاة. اللي عايزك ما تنساهوش ابدا ان القلب يفرغ وايه؟ ويملى
لا فتفريغه من شيء ملأ بضده. ما تنساش الكلام ده؟ هتفرغ من الشرك؟ قال فاعلم انه لا اله عشان نشيل الشركة خالص وبعدين نبدأ نزرع التوحيد على الارض السليمة فقال الا الله. نفي واسبات. التخلية قبل
التحلية فانزروا الان الشرك بنوعيه اكبرا كان او اصغر انظر اليه وخز الحيطة الشديدة منه. فانه يأكل التوحيد وسبوت التوحيد لا يسبت معه ذنب. عارف ازا قوي توحيدك لا يسبت معك زنب. فزرة من توحيد
تذيب جبال من الشرك من المعاصي زرة من حاجة بسيطة كده من التوحيد خالص تذيب جبال من المعاصي عارفين قال لهم احرقوني بعد ما اموت. العلماء بيقولوا عمل اعمال زي الزفت. فلما علم انه يقوم بين يدي ربه
به فيعاقب فوحد خوفه طرد كل معصية. كل معصية العلة الوحيدة قال ما حملك على ما فعلت؟ ولعت نفسك ليه؟ قال خشيتك يا رب قال غفرت لك. عشان سبت لديه التوحيد وهذا هو الذي كان يميز اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
نبدأ ان شاء الله عز وجل بقى من المجلس الاتي بعد شيء كده من الحاشية زكرها ابن القيم في آآ دنو همة اهل النار في الدنيا والاخرة ثم نعرج ان شاء الله عز وجل على ابرز واول صفة من صفات اهل الجنة وهي ايه؟ الانابة. انه دائما رجاع
وانا اود ان ينصت الى هزا المجلس كل اخواني لا سيما الاخوة اللي التزموا جديد الذي جاء الى مسجدي بذنوبه وزن ان الله عز وجل لن يغفرها له فهو مجلس يطلعك على عظيم رحمته. على طرف على طرف
من عزيم رحمته سبحانه وبحمده اذ لا يحيط بالاعراب عنها محيط. لكن على طرف من عظيم رحمته لان السائر الى الله وهو اعلم انه رحيم بخلاف السائر الى الله وهو لا يدري كيف يصنع الله عز وجل به او لا يعتقد في الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يقينا
الشرك والشك والنفاق والرياء وعضال الداء وشماتة الاعداء والسلب بعد العطاء والحور بعد الكور. اللهم اللهم اغفر لنا وارحمنا وعافنا واعفو عنا واختم لنا بخاتمة السعادة اجمعين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين
ولدي مريض اسألكم الدعاء له ولمرضى نسأل الله عز وجل ان يشفيه لك ومرضى المسلمين. قل امين يا سيدي. وان يجعله قرة عين لك ما معنى كلمة ابو الحسن الزاهد؟ اللهم لا تزقنا طعم نفوسنا؟ يعني ما تخليش ما تخلنيش اشوف نفسي. بيدعو الله عز وجل انه ما يشوفش نفسه. وهنا بيعرض
الرافعي رحمه الله على الكلمة دي بيقول فلو ذاق ابو الحسن طعم نفسه لكان لحمه مقطع بين ثنايا الاسد. ان ابو الحسن كان خالص كده لوجهه الى الله عز وجل
ازا كان بجوار الامام اناس فاين الصف الاول؟ هم اللي جنب الامام دول. فالله اعلم. انا قرية تقنص في الفجر وانا عندما اصلي بهم لا اقنط. ولكني اخاف ان اتكلم بعد الصلاة
سوف نتكلم ولا نخاف ان حد يتكلم بعد صلاة؟ على كل حال هذه مسألة اختلف العلماء فيها. على ثلاثة اقوال بعضهم يقولوا ان قنوط الفجر ده مستحب عند الشافعية وغيرها. وبعضهم يقول عند المسبب يعني. بسبب ازا بعس سرية وازا آآ نزلت
تنزلك الحنابلة والمالكية وبعضهم يقول انه بدعة وهم الاحناف. آآ لكن هذا القول فيه بعد في الحقيقة اذا كان الامر مختلف فيه باخلاف معتبر كده فافعل واترك. الناس هتزعل وهيحصل فيه مشكلة
ازا كنت انت امام المسجد اللي بتسوس الناس اقنت بهم. وبعدين اترك بعد كده. ازا فعلت وتركت يكون الامر سم احملهم على الجد اقول لهم بقى احنا ناخد افضل الاقوال اللي كان عليه فعل النبي عليه الصلاة والسلام. وطبعا مش معنى زلك ان الجماعة الائمة الباقيين كالمالكية والحنابلة بيخالفوا النبي
لا ولا الاحناش طبعا. انما هو استنباط يعني. فاحنا خلينا يا جماعة لوجه السنة كده على وجهها. وما نخلطش بقى خالص الا عند آآ يعني آآ حاجة ولا شيء لما تتمكن من المسجد احنا دايما يا اخواننا بنقول للاخوة الدعاة اللي عايزين يجددوا سيدنا
يوسف خرج قديما من بيت ابيه. مش كده؟ آآ ظلمه واخوته فمكاة فامكنه الله منهم مباشرة محصلش زلمه اخوته فمكنه الله مرتين لحد ما مكن يوسف خد بالك فازا اردت ان تمكن من نشر السنة وقمع البدعة فكن فليكن لك تمكين في قلوب الناس. النهاردة
بعض الاخوة في بعض الناس كده يشوفوا يقول لك السنية دول كل حاجة محرمينها. لازم يكون لك تمكين في قلوبهم يحبونك. العرب كانوا بيخالفوا النبي وكانوا يحبوه وهم مخالفون له ويثنون عليه خيرا. وهو ده نجاح الداعية. عارف سيدنا يوسف بعد ما قالوا له آآ قل لنا على الرؤية وبتاع الجماعة
الاتنين اللي كانوا معه دول واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه. بعدين قال ايه بقى؟ قضي الامر. عارف قضي الامر دي ليه بعض اهل التفسير بيقول لما قال لهم كده واحد قال له طب احنا كدبنا عليك وما شفناش رؤى ولا حاجة. وانما افتريت علينا وبتاع وكلام زي كده. قال لهم قضي الامر
خلاص انتهى كده. وقعت الرؤية ونزل التأويل وحيحصل ده هيحصل. ازا الاتنين دول كانوا فيه سوء خلق ومساجين. اتنين مساجين حبسجية ومع زلك مكن الله له في قلبيهما فسألاه اخرج اسمه مكة الاول قاعد مع بعض العوام وكما قال معالجة العوام شديدة. وبالهدية والبسمة والضحكة وهو فعل سيدك
صلى الله عليه وسلم تاخد الناس كده لما دخل الراجل وقال له آآ وهو على المنبر يا رسول الله هلكت العيال وخربت الديار وماتت للانعام والبهائم ومعرفش ايه بس يا جدع انت اسكت انت مش عارف ان احنا في جمعة قاله كده في ايه ادعوا الله لنا حاضر
فدعا الله له. لما دخل الاعرابي واناخه في المسجد اللهم اغفر لي ولمحمد ولا تغفر لاحد معنا. فابتسم وقال قد تحجرت واسعة ليه كده ؟ ما تزعم ما الكل مع بعض. هو كده لازم يكون فيه آآ يعني يكون فيه لازم تمكن في قلوب
بالناس اولا. انما انا دايما معادي الناس وانتم مبتدع وانتم انا قلت لك قبل كده. في الناس اللي انتم بتحسبونهم عوام عندهم من الطاعة افضل منكم. لسه دلوقتي حالا اهو حالا اهو
الاخ لسه منصرف من عندي بيقول رجل معه اجازتين في القرآن الان بيشرب مخدرات احنا في بقى في فرق بين العلم والعمل يا اخواننا. فلا تستهن بهؤلاء. ربما نجاك الله عز وجل بسياسة احدهم. او بدعوة احدهم. ما حدش يعرف
رب اشعث اغبر زي تمرين ايه؟ لو اقسم على الله لابر. يبقى لازم تمكن تمكن في تتمكن في قلب آآ في قلوب الناس اولا وبعدين تبدأ تنفز. انما خش بقى ده بدع وما يجوزش والكلام ده لا سيما. ازا كان الامر ليس مما اجمع عليه. ليس مما اجمع عليه زمان قالوا لنا كده يا بني
تدعو الى الله اه ادعوا بالمجمع عليه. ما تخش مع الناس في في خلاف. فازا مكن الله عز وجل تباحثنا وناخد وندي وهو هو اخوك اولا واخرا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نحن الان على ابواب رمضان يعني اريد شيء يحثنا عليه. ان شاء الله عز وجل لعل المجلس القادم
اه يكون نتكلم بس عن هزا عن عن التوبة. وان شاء الله عز وجل اعقب بعده نسيب بقى كم الفوائد شوية ونتكلم عن في اول شعبان كده. يكون اول شعبان صح؟ ان شاء الله نعقب بعده على ما ينبغي ان نصنعه في رمضان. واحنا
اتكلم من زمان انتم عارفين احنا بنتكلم من ست اشهر وبننوه في الدرس وقلت لك الكلام ده عشان تبقى تفتكره. خد بالك ان رمضان جاي والايام بتجري كنا لسه بنقول
الاولاني بقيت تاني والان داخل على شعبان اهو. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان. في كتاب للشيخ رضا صمدي اسمه قائد حسان في استقبال رمضان. هذا كتاب رائع. من اراد ان يقرأه
احبك الذي احببتني من اجله     عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل للانسان ان يكثر من عدد الركعات افضل ام يكثر من التطويل؟ افضل يعني ان هو يقوم بزيادة قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الصلاة طول الايه؟ القنوت. يعني طول الوقوف. وقال لربيعة بن كعب الاسلامي اعني على نفسك بكثرة السجود
وقال انك لم تسجد لله سجدة الا رفعك الله بيد رسولك. الجمع بين الحديثين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ما فحواه ازا كان سيطيل في القراءة يرى بجزئين تلاتة اربعة فليخفف في السجدات الركعات يعني. واذا كان سيخفف في القراءة فليطل
في الركعات هتقرأ بجزء واحد بس او جزئين مسلا صل بهم آآ عشرين ركعة ولا حاجة. هتقرأ آآ خمس ست سبع تمن تسع عشرة حداشر جزء. يبقى صلي بركعتين بس. او نحوها
عايز اعقب عليه والناس مشيوا. اه احنا بنقول ان قالوا لا علم لنا. الانبياء هذا موقف الانبياء لما قالوا لا علم لنا موقف اللي هي روعة الحساب. اللي هو ايه؟ اللي هو راعه ذلك. هزه زلك. انما بعد كده عندنا الاحاديس الصحيحة لما
فلنسألن الذين ارسل اليهم ونسألن المرسلين. وقال الله عز وجل يقول الله لنوحا بلغت يقول اي ربي بلغت. لكن ممكن يكون لاول وهلة كده حصلت صدمة من شدة الحدس فايه فحصل له زي زهول وهزه عادة القرآن فان الله عز وجل يفصل لنا المواقف
المواقف القرآن كل موقف على حدى. فيومئذ لا يسأل عن زنبه انس ولا زان. ده ده في موضع انما في الحقيقة لكل مسئول مش كده ولا لأ؟ لكن ده في موضع معين. تيجي كده تعال مش هناقشك تاني شيلوه وارموه. نسأل الله العافية
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اقدمت على خطبة امرأة زات دين وخلق ووجدت توافق بيننا في الطباع والاخلاق. وكان هناك راحة من جميع الاطراف. المهم مستخار فلقى كده حاجة خوفته تقريبا في المنام ولا حاجة
في عمل ايه؟ الاستخارة لا تتعلق بالرؤى. يعني مش واحد يقول لك انا لازم استخير يبقى الاستخارة كده. انك تصلي ركعتين استخارة تستخير في هزه. يا رب ان كانت فلانة دي
خير لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجله واجله خلاص استخرت فيها كده ؟ امضي بقى في الموضوع وامشي. لأ فوجئت لقيته اتسد مرة واحدة خير الله لك سلك خير الله لك. انما انا شفت في النوم ممكن يأتيك الشيطان ازا التقى هزا الرجل مع هزه المرأة كانت اسرة
علم الشيطان زلك يقوم جاي لك في النوم ويلعب بدماغك. لا سيما ان اكسر الاحلام كده دلوقتي. كتير من الاحلام تلاقي حاجات كده آآ حاجات كتيرة بالشكل ده يعني المرأة المرضعة اذا لمست عورة الطفل تعيد الوضوء؟ لا. اذا مس ازا مس
آآ اذا مست فرج اجنبي بشهوة  وهزا قول يؤيده النظر يعيده الدليل وهو قول الشافعية. وعلى كل حال الجمع بين هذه المذاهب برمتها قال شيخ الاسلام ابن تيمية يستحب له ازا مس ذكره يستحب له ان يتوضأ
لكن هذه لا وضوء عليها والله اعلم وهل علي غسل؟ الثياب من وهل اذا غسلت ثيابها من النجس عليها ان تعيد الوضوء؟ لا اذا وقع على الثوب نجاسة وهي متوضية
او احنا متوضيين وانا متوضي ووقعت نجاسة عن السوب اغسل النجاسة وخلاص وانتهينا. ياد يا اللي واقف على الباب انت بتتساهر يالا تحشر حتى هوى ولا عايز التكييف. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ان الملائكة لا تدخل البيت فيه لا تصحب رفقة معها كلب او جرس. اظن صححه الشيخ الالباني الصحيح. والجرس هنا في الحقيقة انما عني به بعضهم قال لانه بيشير للاعداء. يعني لما يمشي الفرس يعمل جرس كده والجرس التاني يبقى احنا واحنا داخلين في الحرب
اسمعونا لعلها ان تكون علان   الحلفان بكلمة عهد الله والعشرة الكرام ويجوز لا يجوز هل يجوز الصلاة في العربية؟ علشان المسافة طويلة؟ يعني ازا كنت مسافر فصلي النافلة. انما الفريضة
تجمع بين الصلاة وتدرك الصلاتين وانت واقف على الارض ومستقبل القبلة وقائم منتصب تأتي باركانها. يعني مسلا دلوقتي احنا مسافرين رايحين في حتة معينة. كان صلى الله عليه وسلم ازا ارتحل قبل الزوال يعني قبل الضهر اخر حتى نزل فصلى الظهر والعصر جميعا. فازا ارتحل بعد الزوال
صلى الظهر والعصر ثم ثم انطلق عليه الصلاة والسلام. يبقى انت ممكن تعمل كده انما ان احنا نصلي في العربية بقى عشان آآ ده لا يجوز  من اول شهيدة في الاسلام؟ طب تديني كم لو قلت؟ ها
طب انا اقول لك اسمها وانت قل اسم ابوها. الاسئلة دي. لكن على كل حال. هو زكر اهل السير انها سمية بنت خياط رضي الله عنها هي ام عمار ابن ياسر وهي التي قتلها ابو جهل. عليه لعنة الله
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تقول يقول ابن الجوزي من ظن انه يعصي الله ولا يحاسب فهو غافل. اذا فانا اذنبت وعصيت الله في خلوتي فماذا افعل؟ انتظر عذاب الله حتى ولو تبت الى الله وجاهدت نفسي قدر استطاعتي. وماذا افعل لو عدت الى الذنب ثانية
تتوب الى الله فازا عدت الى الزنب تب الى الله. طب ممكن ييجي علي عقوبة؟ اه ممكن ييجي عليك عقوبة. تيجي بقى ايه؟ تيجي شيء تستمرؤه نفسك يعني ايه؟ يجيها شوية برد. احنا قلنا الكلام ده قبل كده. تمرض يحصل بتاع هزه الامراض كفارة لايه؟ كفارة لهذا الزنب. خلاص يبقى تمرض يبقى المرض
قصاد الزنب وراحت انتهينا. وزا من رحمة الله عز وجل لان يومئذ لا يعذب عزابه احد نسأل الله العافية ما هو حكم نزول المزي؟ وبعده البول دون نزول المني. هل ذلك يستوجب الغسل
وهل حكمهم في ذلك حكم المني ام الاستنجاء فقط؟ نزول المزي وبعض البول طب ايه يعني ايه الاتنين بيجيبوا الوضوء. يعني ما فيش معنى ان هم ييجوا ورا بعضها. الاتنين بيجيبوا الوضوء. لو واحد امزى المزي هو سائل شفاف لا لون له
رقيق لزج. لزج. ينزل عندما ينزر عندما ينظر المرء الى امرأته او في مقدمة الجماع. يعني ازا صار شهوته يعني. نزل. وهزا نجس باجماع اهل العلم والبول نجس باجماع اهل العلم. والاتنين بيفسدوا الوضوء
عليك انك تتوضى تاني طب اللي اصاب السياب يغسل الحتة اللي اصابت مش لازم يقلع السياب كلها. الحتة اللي اصابت يغسلها فقط. طب ما اعرفش حصل وهو ماشي في الشارع. مسلا
يبقى يبقى يغسل الحتة التي يظن انه ايه؟ انه نزل فيها اللي نزل فيها السائل ده  لمتشاحنين يقول ارجو يعني اخروا دول هذين حتى يصطلحا يعني ازا برضو انت عملك واقف. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. والاخوة يصعب ان دول ما تبقاش انت وهو لوحدهم كده. الاخوة الاصحاب اللي بعت لي السؤال ده في
يسعوا بينهم ويكلموه يكلموا ده ويحاولوا يعطوا بينهما. وليس الكازب من سعى في المصالحة. يروح يقول له ده هو لا زال بيذكرك بخير. والتانية لا برضه وتحاول تعطف بينهما نسأل الله عز وجل ان يصلح بينهما
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من كثرة ذنوبي لا استطيع الدعاء قط. فهل هذا من سوء الظن بالله؟ طبعا. هو انت مين اللي هيغفر لك يا عم مفكر نفسك ان انت هتروح جمعية السمك يقفلوا لك هناك تقف في الطابور وآآ لا ليس للعبد الا الله ازا اضطر ليس له الا
هو جراج العابد عمل ايه؟ اتكلمنا في حديس جريشة قبل كده. عمل ايه جريج العابد؟ اول ما قالوا له انت احللت المرأة ووقع في الفضيحة جه عمل ايه؟ ابتسم. قالوا
ولم تبتسم في هذا المقام؟ قال اصابتني دعوة امي. ده ذنب ولا ما زمبش؟ ده ذنب. علاجه كان ايه؟ قال خلاص اصابتني اضربوني بقى شوية ربنا يغفر لي. لأ قال لهم دعوني حتى اتوضأ واصلي ركعتين. حط وشه في الارض قال له الحقني. احنا ما لناش الا هو
سبحانه وتعالى فعندك زنوب كتيرة قل له يا رب عندي زنوب كتيرة جدا تغفرها لي. هو انا يعني كنت الفضيل ابن عياض كان لصا وفلان كان ارعنا وفلان كان كافرا. اخذتهم من ناصيتهم وانا اطمع في كرمك. وتقعد كده تتذلل له وتبقى عندك الحنكة
كلام ربنا. يقول في ترجمة ابن الجوزي قال كنت بينما يربو عن اربعين الف ما بين مقشعر ودامع لكن فقلت شف الحتة دي بقى شف دخل لربنا منين؟ فقلت اللهم ان عزبتني فلا تدلهم على مكان لا
قولوا عزب من دل عليه. يعني عايز يقول له ايه؟ اقول له يا رب ما تعذبنيش. بس دخله كده من باب ادخل من باب عمر بن عبدالعزيز جايب الجلابية للصوف
ويحط الغل ويقعد طول الليل يسعى في فكاكه. عايزين آآ حسن معاملة لله عز وجل. فسم تدخل عليه ما لناش حد الا هو سبحانه وبحمده اللهم لا تحوجنا لغيرك    صاحب في العمل مبتلى بالعادة السيئة ويريد ان يعرف كيف يتخلص منها. وهو يشاهد التلفزيون وبيكلم الفتيات وحاولت معه ولكن بدون فائدة. فارجو ان تفيدني
في هذه المسألة. لازم يبطل الحاجات دي التليفزيون والكلام ده هو اللي بيؤجج عنده نار هذه الشهوة. لازم تقول له يبطل المعاصي ديت ويقوي جانب الايمان شوية وما يقعدش لوحده
ويتزوج اذا كان مش متزوج يتزوج  هل هناك اصل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته؟ للاعتكاف في ليلة النصف من شعبان؟ جاءت الاحاديث في فضل ليلة النصف من شعبان وبمجموعها اه تخرج الى
الحسن عند بعض اهل العلم فاذا كان الامر كذلك كان الاعتكاف فرعا عليه هل يجوز للمخطوبة ان تحدث خطيبها في الهاتف؟ لانه بعد الخطبة بايام سافر بعد الخطبة بايام وسيعود
بعد عام للزواج وما هي الضوابط ازا ارادت ان تحدثه يبقى في مواضيع ملحة يعني عملت ايه؟ طب هنعمل ايه؟ طب هناخد الشقة دي ولا هنعمل ايه؟ طب نروح نقفل الشقة ولا نفتحها؟ طب اه انت بتزكر الله عندك ولا اخبارك ايه؟ بقى عندكم مسجد في الكلام
انما ان احنا نتكلم خارج كده ده لا يجوز. والكلام ده برضو على الكلام ده لا يكسب  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نقوم تقوم بعض الاخوات بتوزيع وجبات افطار في رمضان على فقراء المسلمين وزلك من بعد صلاة العصر حتى المغرب. وقالت
احد المعلمات ان هزا مضيعة للوقت لا تجوز في رمضان وان الاولى في رمضان التعبد وقراءة القرآن والنجاة بالنفس زلك افضل فهل هذا صحيح؟ وجزاكم الله خيرا. لا احنا نحتكم للشريعة. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اول ما دخل المدينة قال
قال يا ايها الناس اعملوا ايه؟ اطعموا الطعام. من اطعم صائما كان له مثل اجره. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا   زكر ابن رجب ان الرجل من السلف كان ازا صام جاء الى صاحبه وقال له اعطني شيئا افطر عليه ولو تمرة حتى تكون شريكي في الاجر
قال ابن عباس في الصحيح في الصحيحين قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان وكان ايه وخينا اجود ما يكون هو. ادي له حاجة الواد ده. حد يدي له حاجة. هات ملبسها قدام. وكان اجود ما يكون
كن خد جزاك الله خيرا. وكان اجود ما يكون في شهر رمضان. حين جبريل فيدارسه القرآن. اجود ما يكون يعني ايه؟ كان ينفق عليه الصلاة والسلام. يكثر من النوم. احنا عندنا فقراء او ناس صايمة نقدر
احنا نوزع من العصر والمغرب يا بختك. احنا ما بنلاقيش. ده بينزل الاخوة بيقفوا على الشارع في للناس اللي هي بتبقى متأخرة في الشارع دي. يقف قبل صلاة المغرب واحيانا بعد صلاة المغرب بشوية ويديهم تمر وحاجات زي كده يتبلغ به ازا بلغ. فانت عندك فقراء لدرجة ان من العصر المغرب بتنشغلي بهم فهذا امر عظيم جدا وده مش
مضيعة الوقت ولا حاجة سم عندنا اليوم بطول والليلة بطولها نقرأ فيها القرآن. في الحقيقة الادلة تدل على ايه؟ على ان هذا ايضا من البر من عزيم البر  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هل هناك كتاب لابن الجوزي اسمه اخبار الحمقى والمغفلين؟ زكر فيه بعض الطرائف الحقيقية. فما حكم قراءة هزه النكت
اسلامية وشكرا وجزاكم الله خيرا. الاسم ده في الحقيقة اسم وحش الكلام ده ساقه ابن الجوزي بالسند. يعني ده حصل فعلا كان فيه حمقى وفعلا وحصل معهم الكلام ده. وانت ممكن تلقى
في حياتك الناس بالشكل ده. يعني ممكن تصدر منهم طرائف اشياء يعني بيحصل الكلام ده. يعني انا ازكر انا اقول لك حاجة كده حصلت لي انا شخصيا. كنت شغال كده في مرة في شغلانة
انا ومعي واحد وبعدين اه فاحنا قاعدين فانا بدردش معهم بحكي لهم حكاية من اه اخبار الحمقى والمغفلين. فبيقول لهم جاء الناس الى جحا فوجدوه يبكي فقالوا ما لم قال ضاع مالي قالوا اين وضعته؟ قال دفنته ها هنا. قال هل من علامة؟ قال نعم السحابة. طبعا السحابة مشيت
وصل لفلوسه راحت ما عرفش هي فين خلاص كده ضحكنا وخلاص لقيت اخ والله بيتكلم بجد جدا من اللي قاعدين. قال له طب وايه يعني يا شيخ؟ يمشي ورا السحابة هيلاقي الفلوس تحتها
هزه تدون. دي ممكن تتكتب من ايام كده يومين عندي آآ عندي بلال اربع سنين. خمس سنين. فانا آآ ست سنين فمررت عليه كده فبقول له يا شيل يا بلال دي. فقال لي من عيني الاتنين يا ابي. وبعدين سكت شوية كده. قال لي يا ابي انا نفسي يبقى لي اربع عيون
عشان اقول لك من عيني الاربعة يا ابي. اهي دي في وقتك. مش كده ولا لأ؟ يعني احيانا بيحصل هتلاقي حاجات زي كده. ابن الجوزي بقى دون والعلماء قديما دونوا
واحنا بنقول ان ابن الجوزي كان من رسوخه في العلم عجيب. يعني اذا قرأت له ابكاك واذا قرأت له اضحكك. انت لو مسكت كتاب الحمقى والمغفلين وامعنت في ربما سر عنك كثيرا
فده لا بأس به   عايزين اسماء في كتب المتون آآ عشان نتعرف عليه. طبعا اصل المتون كسيرة احنا مش كنا قلنا اسماء ساعة المعرض الكتاب وازا اخترنا اشياء من هزه. اه مسلا ممكن تاخد اه دليل الطالب في الفقه
او تاخد مبدأ بشجاع في الفقه وممكن تاخد آآ بيقونية في المصطلح اتنين وتلاتين اربعة وتلاتين بيت وسهلة خالص وجميلة وممكن لو حد بيحفز النسر ياخد نخبة الفكر حافز ابن حجر وكزلك ملحت الاعراب في النحو الحريري وممكن تاخد
الرومية لها شروح كثيرة وشرحها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله المتون مشهورة اقسمت بالله عليك ان تدعو للقدس المحتلة وان يغفر الله لنا تقصيرنا. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا بالمسجد الاقصى. امين. وان يرزقنا فيه صلاة غير المأوى
قبل الممات   اسأل الله عز وجل ان يهدينا واياك وان يختم لنا بالسعادة واياك. ما معنى الحور بعد الكور؟ الرجوع بعد الاقدام والترك بعد الاستمساك. نسأل الله  والله انا كنت لسه بنقول لبعض الاخوة امبارح قلت له الانسان بيبقى في المكتبة. والمصحف جنبه والكتب قدامه ويفتن. الفتن الان بقت
مستحرة الاخ الفاطن الان انا ما يعني الاخ ده صدمني بعد الصلاة كده مباشرة معه سندين وبيشرب مخدرات رجع يشرب مخدرات تاني للقرآن امال كان بيعمل ايه بالقرآن؟ وكان الرجل اذا حفظ البقرة جد في عيون الناس. فما بالك باللي حافز التلاتين جزء؟ لان ما فيش
الفتن الفتن ايها الاخوة بادروا بالاعمال قبل الفتن. اللهم ان اردت بقومنا فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ماذا افعل لو كنت راكب الميكروباص او الاتوبيس وصاحب الميكروباص بيشغل الاغاني؟ معك شريط في جيبك وتقول له خد يا اسطى شغل ده. لا مش هشغله يا عم
قلت له طب ممكن تقفل؟ مش هقفل. طب ممكن توتي شوية؟ هيقول لك بقى ده شيخ غلس وخلاص مش هو ده انا قفلت على الراجل ده. يعني بالحسنى كده وتضاحكه وتباسطه
هيمشي العملية معك. اه اسكت بقى خلاص هي تنزل. يعني خلاص هو ما رضيش انا مش هوطيه يا عم الشيخ. قل له خلاص يا عم زي ما بتحب ماشي. وخلاص وادينا ساكتين وايه يا تنزل وده الافضل لك ما عييش بقى الفلوس الا هم دول والمشوار طويل وبتاع. خليك قاعد على مضاد
وربك عز وجل يعينه عليك فقال لي يا اما مش هيمشي  جزاك الله خيرا. بس كانوا متأخرين يعني. سبحان الله. وانا بس مش مشكلة. حتى لو اتأخرت ساعة ولا ساعتين ما يضر
هو في الحقيقة من يتق الله يجعل له مخرجا. ممكن ننزل بدري شوية ونعمل حسابنا على المسائل دي ازن السواقين اللي كده قليلين. انما الباقي بقى كويس. احيانا بيشوفك اول ما يشوفك بداعي تلاقيه راح مواطي. وبعدين اول ما ييجي بقى يروح تلاقيه مطلع ازازة ريحة
مسك يا شيخ بعد ما مشي فضلت ساعتين واقفين مستنيين عربية تاني وهو ماشي اللي هو عن طريق لا حول ولا قوة الا بالله سبحان الله! يعني ربنا نجاهم وهو من يتق الله يجعل له مخرجا
تليفونات الصيني؟ هو عشان احنا ساكتين احنا برضه ما بنكلفش نفسنا ان احنا نتكلم ونقول لده وزي ما بقول لك كده بتبقى نازل كانوا بيقولوا كده في لما لما كانوا بيعلمونا الدعوة بيقول لك لازم الداعية يبقى في جيبه ملبس هنا
وجيبوا لنا شريط وفي جيبه هنا حاجة تلاقي عيل صغير تؤلفه بملبساية او واحد كبير واحد مشغل اغاني تدي له شريط اه لازم تبقى عامل تبقى واخد عدة كده وانت ماشي
انما احنا برضو لما سكتنا زاد الناس وبرضو السورة مش قاتمة قوي كده ممكن يؤذي اللي في الوسط وبعد كده هيحسوا بشيء من الهمجية. انما انا قلت له مسلا خلاص ممكن انزل. مش قادر انزل. انشغل بقى بالزكر ولا حاجة وتبقى انت
قال ايه يا ابو سعيد الخضري في الصحيح؟ في الصحيحين. قام رجل وهو مروان ابن الحكم طلع على المنبر قال لم تكن الخطبة هكذا انما كانت بعد الصلاة. فراح آآ قال ابو سعيد الخضري قال اما هذا فايه؟ فقد ادى ما عليه
خلاص يبقى انت اديت مع الملائكة وخلاص وانت لأ احنا كده هنقعد للفجر. خلاص ما بتعرف ما في شي نبضه من خليه ياخده عالبارد. مازا يفعل في رمضان فانا احب الدروس والجلوس مع الاخوة هو الدروس والدروس مع الاخوة ده رمضان مكتظ بذلك. واحنا بنقول للاخوة طلبة العلم جاي لكم شهر رمضان انشطوا بقى
هيبقى في درس بعد العصر وهيبقى في درس بعد الفجر وهيبقى في درس بعد ايه ده؟ اربعة تلاتة وتلاتين سبعمية وتلتاشر ده رقم عربية هلكت برة اطلع صاحبها شوية احبك الزي احبتني من اجله. ما معنى كلمة طب؟ في
في جملة آآ صنعت من طبل من حبل. طب يعني مارس الطب يعني عالج يعني. والطبيب ازا كان يحب كان اخرج كل ما عنده. فانا بستعير الكلمة دي ان انا ان انا ارجو بهذه الخطبة انها تكون ناجعة في قلبي وقلوب الاخوة. كفاه للطبيب المحب
المريض لا اقصد طبعا ان انا طبيب بل بالعكس. ما معنى كلمة الجلل الجلل الكسير وربما تستخدم للقليل ايضا. مش دايما نقول ايه؟ الجليل والجلل. يعني العظيم القليل من القليل
حتى جاء اريد ان اعرف كلمة سيدنا علي حتى جاء ابو بكر كأنه قمر لأ ده ده انا من عندي انا. اه مش كلام سيدنا علي. في اسلوب كده في البلاغة بيقولوا عليه العلماء
اسمه آآ اسمه آآ اسمه اسلوب التضمين. التضمين ده ان انت وانت بتتكلم كده تروح مدخل جملة بلاغية في الكلام تدخل اية تدخل بيت شعر بتخلي الجملة الجملة طيبة يعني انما هو سيدنا علي ما قلش كده
لا تنسى صيام يوم الخميس غدا. حاضر جزاك الله خيرا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اني اعمل مساعد كهربائي واني اعمل في فيلا شقق فخمة هل يجوز  على جزئين انت بتعمل في شقق فخمة لا بأس
ولا يقصد يعني في في معاصي ما انت لسة بتنشئ الفيلا. على كل حال ازا كان اصلا صاحب الفيلا فيه شيء من الانحلال تجتنب بقدر ما تستطيع. فاذا كان الاحلال دوت يؤثر عليك يعني اه فممكن تجتنب اللي عمل فيها خالص
وكزلك بقى العمل في الفنادق وخلص الكلام ده كله ازا دخل عليك بمعاصي فتجتنبه جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد الحمد لله رب العالمين
