قولي صلاتي ونسكي ومحياي وممات الله رب  تنشر قالوا  الحمد لله الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم الا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال
ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثة
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار  ثم اما بعد فكنت عازم في هذه الليلة التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها مباركة واضحة جلية  كنت عازم
على ان اتحدث شيئا يسيرا هل هذا الواقع المر الذي نحياه ثم اعرج على ما ابتدأناه من اصلاح نفوسنا لانني ادين الله عز وجل ان هذا هو الدرع الواقية من كل فتنة
ثم داهمني بعض اخواننا بسؤال ولعل الاخر يردفني الان به ايضا مما يشي بضعف نفوس اخواننا للغاية وما كنت احسب ذلك في الحقيقة. نسأل الله عز وجل ان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. واذا اراد بقومنا فتنة ان يقبضنا اليه غير مفتوح
ولا خزايا ولا مفرطين اتصل الاخ ودلف سريعا الى هذه العبارة. انا مخزي يا شيخ وحاطط وشي في الارض وفي غاية الضعف لدرجة اني انا مش قادر حتى اتنفس او كلمة نحوها
فقلت بدري يا اخوة بدري قوي لم يكن هذا هو الذي نظنه الان فيكم وانتم خيار من خيار. وانتم درع الامم الواقية. وانتم الكتائب المقدمة وعليكم المعول بدري  ما عالجت فتنا كما يعالج جيرانك. ما عالجت من الفتن شيئا. ثم نراك الان. تقول ضعفت وانا
وماشي حاطط وشي في الارض ليه هم لا سواء الذي احزنني انني وجدت ان الاخوة لا رؤيا لهم لا سوابت عندهم وقد تكلمت في مرة سابقة على هذه الاعواد عن المنهج والثبات لكن
ربما لا يدون مسل هزا الكلام او لا يستطيع المرء ان يعيه او يهضمه ينبغي ان يكون عندك ثوابت يا اخي العامة. اصحاب القضايا الفرعية لا الدينية. يقول عندي ثوابت هناك قوم عندهم ثوابت في الاكل والشرب
يقول انا منز سلاسين عاما اكل بعد العصر. ما عنديش وقت غدا غير ده. فينبغي ان يكون عندنا سوابت في عقيدات في رؤانا كما كما ان عندنا ثوابت في عقيدتنا
لازم يكون لك رؤية انت مميز ما اراد الله عز وجل ان يخلطك حتى بمن تشبه بك من المنافقين. ما اراد ان يخلطك به بل احدس الفتن سبحانه وبحمده حتى يجعل فسطاتين لا سالس لهما. وتزهر الوجوه على حقيقتها. اتستهينون
هذه الفائدة تستهينون بها ان تعرف الخبيث من الطيب ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه حشود واناس ووجوه وشخوص وخيالات واشكال وادعاءات ما كان الله ليزر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب
ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. الان كثر بصرك وضعفت همتك فكيف بك غدا اذا كان القصف فوق رأسك ولقد ذكر علماؤنا وذكر الدعاة وبحت اصواتهم ان حدود طمع هؤلاء لا تقف عند هذا القطاع
المزلوم فقط لا لا تقف عند هذا فقط. وانتم تعلمون ما يقولون ويدعونه من دولة اسرائيل الكبرى. من الليل الى الفرات فرقبتك الان على المحك يحتزونها ان استطاعوا وهم اولي بأس شديد وغير ادميين. وهذا كلام معاد. انا اعجب لما
وليس هذا بكلام اخ واحد. بل الكل بنبرة واحدة وصوت واحد. لكن على اختلاف طرائقهم وصف كلامهم جملهم. مع ان هذا الكلام قد لاكه العلماء كثيرا. ودونوه في كتبهم كثيرا. وذكروه على منابرهم كسيرا
مما يثير العجب. ضعفت القوى الان لانه ليس عندنا سوابت ينبغي ان يكون لك في المواقف رؤى ثابتة. كيف يقول لك رؤية ثابتة ان تنبثق من الشريعة الزي حملته لاقوله لكم اليوم اننا لسنا من اهل السياسة
ولا ننظر من روزنة السياسة. مش سياسيين. انما نحن قوم طلاب علم ننظر للامور قرب الشريعة. اذا جاءت الادلة ان تكزم غيظك وابوك يقطع فاكظم وما ترك الله عز وجل قوما منا في ناحية الا وخصهم بعمل
لتتضح الرؤية لتعمل في على كل منحى. لا ترجع الى الوراء قط. اما قضية هؤلاء فلا تنزر اخر لعلنا نلتقي به ان شاء الله عز وجل في ساعة الجمعة. لكن الان ما يهمني الان هؤلاء الزين هم بعيد جدا
فعد انت بعيد عن خط الاحمر بمسافة. ومشيت منكس الرأس ازا لا يصبر والله عندما يحمر القتال الا فئة يسيرة. اذا لا عجب والله ان يخرج طالوت بثمانين الف فن فيصبر معه ثلاثمئة. لا عجب! هذا نراه الان بقى واضحا جليا. ومن الاخوة
هذا عيب. لقد حملت اليوم لك كليمات عن الثبات. ما اقصد به الثبات خصيصا انما اقصد به الثبات عموما اعني الثبات في المواقف. ان تكون رجل موقف. الان الناس في غاية الاضطراب
والسؤال العجيب العجيب الذي يدلك على اننا ما نظرنا الى هذه الحقبة والى هذا الحال الله اكبر ان يقول لك الاخ مازا اصنع؟ مازا تصنع؟ وهي قضية الامس فقط هذه
خمسون عاما وانتم ترون اياما وتنزرون بعيني رؤوسكم ايتاما ولا تحركونا مع ذلك لهذا ابهاما ده خمسون عاما دي قضية زمن عمر. الان بتسأل مازا اصنع؟ دل زلك على ان الامر لم يكن في عنقه. لكن
الاعمى الذي خصه الله عز وجل ببضع عشرة اية. في كتاب الله عز وجل عبدالله بن ام مكتوم وعاتب فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان يبيت ولا يصحو الا على تعبئة. فكرية
يفكر الرجل كيف يصنع يا اخي موضع الحجر الان موضع الحجر الان هل تدري كيف وضع عمر الحجر بعد ان جاء السيل السيل فجرف الحجر من مخبعه فقام عمر رضي الله عنه وقال ايها الناس من كان عنده في هزا من هزا العلم شيء فليخبرني
وهزه هي النزرة التي اريد ان ادندن حولها الان الانطلاق من الشريعة. ما قال انا ارى ان يوضع ها هنا انسب. لا من كان عنده يعني عنده شريعة ننبثق منها
فقام رجل ويا له من رجل. وقال يا امير المؤمنين اني قد زرعت بهذا الحبل. وجاء بحبل زرعت بهذا الحبل يعني قست بهذا الحبل. المسافة بين البيت والحجر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
تحسبا ان يأتي مثل هذا الجيل كان في دماغهم يا اخوة. كان يفكر فيه حتى النساء لما ولد معاوية رضي الله عنه لهند ونظرن النساء اليه فقالت احداهن ها ابشري يا ام معاوية. فانا والله لنرجوا ان يكون معاوية هذا سيد
قومه فنظرت اليها هند بنت عتبة رضي الله عنها. وقد دارت حماليق عينها غضبا ودهشة وعجبا ثم قالت سيد قومه ثكلته ان لم يكن الا سيد قومه يعني يسود العالم فحكم اربعين عاما ما اختلف عليه اثنان وكان خليقا بالحكم رضي الله عنه
هذه هي الرؤية ايها الاخوة انما ان يحدس امر فتقع في حيس بيص لا تستطيع ان تفكر وتترك نفسيتك للاحداس والاعلام تم ده من اكبر المصائب الا يكون لك موقف
الاعلام خبطات هذا ايضا مما احببت ان اتحدث فيه. عندهم منهج اخر. في سبق صحفي سبق اعلامي صورة لطفل يبكي يقول ماما مثلا يعرضها لك صباحها مساء انا لا الوم هؤلاء ولا اكزب هؤلاء في هذه المواقف
احسانا بالظن. انما الومك انت ان تأخزها هكزا صرفا صرفا. والله لو اخذناها هكذا لصرنا عبيدا عند يهود. وهذا دليل. الاخ ارسل الان ورقة وجدتها حينما قعدت يقول قال لي صديقي في جامعته او مدرسته قال له لا طاقة لنا بيهود مما رآه
قصف هذا والقصف الوحشي وغزة تحت النار والدمار. لا زال القوم على الصغور ولا زالت الجيوب تناضل ولا زالت سيوف الله عز وجل معلقة في رقابهم وعلى عواتقهم ما انزلوها قط وما كان لهؤلاء
ينزلوها وقد مدحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وابلغ لنا ان هؤلاء هم الاشاوس وهم كتائب تظن ان هذا ثغر كاي ثغر لهذا هو الثغر الاعظم. الاكبر. والله لولانت لهم قناة لصرت انت قبل
كطرفة العين ملقى في سجون يهود او كانوا قد نقبوا عن احشائك. لولانت قناة هؤلاء انما كما قلت هم الاشاوس العماليق. قال النبي لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين؟ لا يضرهم. من خالفهم
ولا من خذلهم ولا من خذلهم اسلمهم وتركهم في بنيات الطريق ولا من خذلهم حتى يأتي وعد الله وهم على زلك. على زلك ايه؟ زاهرين هؤلاء لا يعرفون الهزيمة لكن ان كنا ننطلق ننطلق من كما قلت نشرف من روزنة شباك شرعي
قالوا يا رسول الله من هؤلاء؟ مين الطائفة دي ؟ قال الذين في اكناف المسجد الاقصى  وهم على زلك قال كيف انتم كما في الصحيحين؟ وان كان هذا كما ذكرت هو موضوع الجمعة. كيف انتم؟ اذا
فيكم عيسى ابن مريم حكما مقسطا يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية. وامامكم  هينزل فين؟ سينزل في هذه الارض المباركة كما دلت على ذلك الادلة. ويقتل الدجال هنالك. هذا من جملة اعتقادنا
من جملة عقيدتنا اين رؤيتك انا ساضرب لك مثالا وقد ذكرت لك عبدالله ابن ام مكتوم تدري ماذا صنع يوم اليرموك؟ وكان كهلا كبيرا شيخا عجوزا  ومع زلك خرج ووقف في الصف
اكتسبوني الان معكم حين صار للناس ديوان فقيل كيف نكتتبك معنا؟ وانت شيخ كبير قد هرمت وارمت ثم انت اعمى عزرك الله عز وجل قال فاين سوادي فيكم هو ده الرجل اللي يعلم ما يعمل. الان الرؤى كلها متجهة. نروح ازاي؟ طب ما رحتش
تجلس وتستلقي على قفاك؟ لا بل خاطب الله اهل الاعذار الذين حبسهم العزر كما خاطب اهل القتال الذين هم على الاول خطب الكل سبحانه وبحمده حتى لا يكون في امة محمد خامل او جاهل او مستريح
على انه يعمل على زمة عمل يعني. لأ قال فاين زواجي فيكم انتم الف يبقى الف وواحد الفين يبقى الفين وواحد قالوا له فكيف تقاتل؟ طب مش متخيلين كيف تقاتل؟ على البديهة كما اقول لك قوم يبيتون ويستيقظون على
تعبئة فكرية بيفكر مش ضيق العفن لان اغلق باب جلست ابكي لأ فقالوا له كيف تقاتل يا ابن ام مكتوم؟ فاجابهم على البديهة قال احمل الراية. احمل الراية. فانكم تحتاجون
في حمل الراية الى رجل ثابت وانا رجل اعمى لا ارى من اين اصاب مش شايف وده احرى اني ما اطلعش اجري. ما انا مش شايف فلما وضعوه قوم ما استطاعوا ان يهمدوا او تهمد لهم همة. لما وقف في الصف وسمع صلصلة السلاح
وصهيل الخيل والضجيج انطلق يعدو وهو يكبر يضرب بسيفه وبرمحه يمنة ويسرة حتى بعد ذلك مجدلا في الشهداء رضي الله عنه ليس من يجعل العقيدة نهجا كالذي ينتمي اليها شعاره
ليس فيها شعارات ولا مواقف لاحداثيات بل هو امر تبيت عليه في الشدة تبيت عليه في الرخاء كما تبيت عليه في الشدة في صلح الحديبية وتاريخنا مكتز وكسيرا ما ادعو اخواننا ان يقرأوا التاريخ
في صلح الحديبية كانت رؤية المسلمين واضحة فاختزل الله عز وجل فتح مكة فتح مكة الاعظم الفتح الاعظم. اختزله الله عز وجل في ابرام هذا الصلح والدليل حاضر. صلح اذا ما اطلعت عليه علمت انه انما هو وسيقة استسلام
واستسلام مطعم بالظلم ايضا لكن لم يكن كذلك لان كان فيه رؤية واضحة للمسلمين. كان هناك درجة ينبغي ان يرتقي المسلمون اليها حتى اذا ما قافل رسول الله من الحديبية يعني عاد الى المدينة راجعا اسقله الوحي وتفصد عرقا واحمر وجهه
اصحابه انه يوحى اليه فانزل الله عليه اية العجب انا فتحنا لك فتحا مبينا. اي فتح هزا قبل الحديبية في الحديبية قبل فتح مكة. الحري بها ان تنزل عند فتح مكة. لا. الحري بان تكون اهل
للفتح فيسر الله عز وجل لك الفتح. لذا جاءت على اهون سبب اهون سبب ايه اللي حصل في صلح الحديبية كان له شروط زالمة كما تعلمون. من هذه الشروط التي ابرمها سهيل بن عمرو انه قال لرسول الله اعلم. انه
وان جاء من عندك رجل مؤمن بنا يعني مرتد كفر؟ لا نرده اليك واذا جاء رجل من عندنا مؤمن بك ترده علينا انظر الى هذا الحيف. فقال رسول الله نعم
هنا استشاط عمر غضبا تعلم من عمر ان المسلمين لم يكونوا على اهبة الاستعداد لفتح ام القرى في الوضع ده والزمهم كلمة التقوى وكانوا ايه؟ احق بها. ما كانوش احق بها الان على هزا المستوى. كانوا احق ببعضها. لكن
الله حتى صاروا احق بها يقوم تأتي بقى بنو سعد وتعدو على غيرها وينتقد العهد حينها الحليم الذي ابرم بالامس ووقع على هذه الشروط الظالمة الاسمة يقول والله لا ارجع عن مكة حتى
فردة سالفتي او يفتح الله عز وجل لي اقتلوني لكن مش هرجع يملؤها غيظا حينما يجعل بلال بن رباح يؤذن على ظهر الكعبة. ما استحبه احد من اهل العلم قط. امال لماذا
معه رسول الله غيظا غيظا اليوم يومنا لا قول عندنا اليوم انما هو قول الصوارم. بس امتى لما ازا رأيت بقى بعض الجرحى والقتلى تقول انا ماشي بوطي في الارض. يبقى لست ملزما بكلمة التقوى ولست احق بها
دخل ابو جندل ابن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده مشى من مكة الى المدينة يقطعها الان بالراند كروزر السيارة الجيب التي يسمونها هي سفينة الصحراء يقطعونها في ثلاث ساعات
ونصف ده اذا لم يقف فما بالك برجل يمشي على قدميه ويحمل معه عبء القيض يجر معه سق الحديد فلما وصل الى المسلمين وصل في حالة شديدة ووجد الناس تغلي دماؤهم
الا الصديق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ده كان كل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم تغلي دماؤهم. شروط في غاية الظلم والحيف. ما يمنعنا الان ان ندخل عليهم. عندنا قوة كما يقول
بعض عندنا قوة او كما قال الشيعي الذي يريد ان يسلم تلك البلاد التي قد علم سلفا انها على مذهب اهل السنة الصرف يسلمها ازاي؟ يضربوا بعض. لينزل هؤلاء بالملايين الى الشارع يتصدى لك اخوك فتضرب اخاك. وينبغي ان
هل تعلم انني لم احطم في هوى احد انما هزه هي الشريعة قال عز الدين بن عبدالسلام وشيخ الاسلام ابن تيمية اجمع اهل العلم على ان الشريعة ما جاءت الا لتدفع الفتنة
وتجلب المصلحة وتدفع المفسدة واي مفسدة اكبر من مسل هزا ان يقتل الرجل اخاه نقول انتشالها حرب اهلية ويزن ان هذه نصرة؟ لا انما هو كلام الرافضة. تسعير الحروب. ثم يأتي المهوشون. المهوكون الزين ليس لهم رؤية تلك التي احكي لك الان
انما احنا مرتبطين بشريعة. كما قلت لك لو رأيت اباك يقتل وجاءك الامر من الله ورسوله الا تحرك ساكنا فلا تحرك ساكنا والزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها. كيف كانوا احق بها ايها السادة
هذه رؤيتنا رؤيتنا وان شئت فاضرب يمنة او يسرى. ان شئت فانزح على مائدة مهوس او مهوج كما تشاء. امزح كما ستحور لترجع الى المربع رقم صفر. لا اقول لك رقم واحد
وقد بقي للناس سنون عددا يتحدسون في هزه القضية ولا زال الدم يصعب. الى الان استراتيجيتنا الشريعة ازاي ينزل؟ انا فتحنا لك فتحا مبينا عندما قتلوا من الحديبية. شروطها اللي هي الهزيمة دي كما نرى
ارتقى المسلمون الى مرحلة الى رؤية شرعية عالية جاء ابو بصير وجاء ابو جندل فصرخ في المسلمين. يا معشر المسلمين اتردونني الان؟ كيف ارجع ارجع اليهم يحبسونني ويفتنونني في ديني وهنا انتفض عمر وانطلق نحو رسول الله صلتا
وقال يا رسول الله السنا على الحق؟ قال بلى. وهم على الباطل؟ قال بلى. قال فلما نعطي الدنية في ديننا الورقة دي واكتب سهيل ابن عمرو ونقتل اهل مكة كان عمر ينظر نظرتنا الان لا ينظر من هذه الرؤية الشرعية كما قلت لك
واريد ان اقول لك الان قبل ان يفوتني ان الذين اسلموا فيما في الحقبة التي كانت بين صلح الحديبية. وفتح مكة كانوا اكثر عددا من الذين اسلموا من قبل  لان النبي صلى الله عليه وسلم ما قضى معهم الا هذا الشرط المبرم. قال لهم وخلوا بيني وبين الناس
سبني انا مني للناس ادعوهم واكلمهم فقط. واللسان احد من السنان فلما نعطي الدنية في ديننا يا رسول الله؟ قال انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري فالتفض عمر باخرى وقال يا رسول الله الم تكن قد وعدتني ان ندخل المسجد الحرام
فين بقى الكلام ده في بعض اخواننا كلمني فقلت له ترتضي الان فتواي؟ قال نعم. قلت يعني انت الان تعظمها في نفسك بحيث تنقاد؟ قال لا  امال بتتصل ليه؟ هل هزا هو الزي علمتمونا اياه؟ قلت علمتكم. علمتك انا. قلت لك ان
طاول على الذي يستفتيه؟ قال نعم علمتمونا ان نتكلم من الكتاب والسنة فقط قلت واين اهل الذكر كما اقول لك رؤانا مضطربة لزلك لا نمشي خطوة للامام ابدا لا زلنا في المربع رقم صفر كما قلت لك. وابحس كده وانزر سترى هزا الزي اقوله لك الان. ان لم نسر بهزه الرؤى الشرعية
فلا مسير لنا قط قط الرؤية الشرعية التي جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم يوم عرفة وقد اجتمع الناس بين يديه يعلنها بيضاء نقي  السبب ايه في اننا مجتمعين ميت الف النهاردة في عرفة
يا ايها الشتات يا من طردتم من مكة بالامس القريب اتجمعتم ليه؟ قال الا ان امر الجاهلية كله موضوع تحت قدمي هاتين ما عندناش جاهلية عندنا شريعة لا نرجع الى الوراء قط
بهزه المثابة قال قلت لك انك ستلج المسجد اليوم يا عمر؟ قال لا. قال فستدخله هتدخلوا. رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم ده السبات بقى. موقف. فانطلق عمر الى ابي بكر رضي الله عنه
لا زال يتغيظ وقال يا ابا بكر ما هذا الصلح الذي ابرمناه يا ابا بكر؟ لما نعطي الدنية في ديننا يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه ذلك الذي شرب من
معين رسول الله الصافي فقال له يا عمر هو رسول الله وليس يعصيه فالزم غرزه. والله ناصره لا محالة  العجيب ايها السادة ان عمر رضي الله عنه لم يخرج عن طاعة رسول الله قط
ده بقى العجب حينما اشتد الامر في الحج اخبرني بعض اخواني ان امرأة قيل لها ينبغي ان تبيتي بمزدلفة حتى صباح  قالت لم؟ فقيل لها هذا هو السنة قالت اما نشوف السنة اللي هتموتونا بها دي
ده عشان بتبيت ليلى واحدة ليلة واحدة انما لم يخرج عمر ده كان طابع الصحابة جميعا. الجيل الذي فتح الله له. كان الطبع كله لكن كان فيه درجة ينبغي انهم يرتقوها انه ازا احمر الامر
واشتد واحلولت فانت لم تزل على الكتاب والسنة ايضا. ايضا عبد فلا زال عمره متغيظا فجاء الى ابي جندل وهو يعرض لابي جندلة ان يقتل اباه. وعجب ما تسمعه الان من هذا الرجل
شف بقى جاء يرسم في قيوده من مكة الى المدينة وقد ضربوه وحبسوه واعوزوه وقد رده رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعطه من الزاد الا قوله اصبر بس
فاقترب عمر رضي الله عنه وقرب كعب سيفه يعني مقبض سيفه قرب كعب سيفه من ابي جندل جعله تجاهه. يعني في متناول يده. يعني لو مد يده اخزه من غمده
ثم قال يا ابا جندل هل الكافر الا كلب يعني ما يضرك اقتله الان فسكت ابو جندل فظن عمر انه لم يعي كلامه لم يع هذا التعريض فنظر اليه عمر رضي الله عنه تارة اخرى وقال له والله لو كان اباؤنا احياء
وكفروا بالله عز وجل لقتلناهم افهمني بقى فنظر اليه رضي الله عنه ليعلمه انه قد فهم لكن عنده رؤية لكنه ثابت رجل موقف اعرف اعمل ايه في المواقف فالتفت اليه وقال وما يمنعك انت ان تضرب عنقه يا عمر؟ طب ما تقتل ابويا انت. اهو جنبك اهو
فقال له عمر ما اذن في ذلك رسول الله. والذي نفسي بيده بيده لو اذن رسول الله لي لضربت عنقه الان فقال فانا احق بطاعة رسول الله منك يا عمر
انت مقدر بقى اللي مشي منين لفين؟ يجر تلاتين اربعين خمسين سبعين كيلو ثقل اغلال ثم يبشر انه سيرجع ومع ذلك يقول انا احق هذه هي الرؤية رؤيتنا الشرعية الان عشان تبقى سابت ولك موقف رؤية موسعة
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم  لاصحابه يوم تبوك وكانت هذه غزاة من الغزوات التي يعدها الصحابة على اكفهم عدا. ليه؟ لانها كانت شديدة المشقة فبينما هم قافلين من هذه الغازات منشرحة صدورهم ان الله قد من عليهم وخرجوا مع رسول الله
او هو لم يتخلف كما تخلف المنافقون فبينما هم راجعين اذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بالمدينة اقوام اما ما قطعتم واديا ولا سلكتم شعبا الا كان لهم من الاجر مثل ما لكم
قالوا وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العزر النظرة الواقعية كان حول الكعبة ثلاثمائة وستين صنما والنظرة الواقعية الثاقبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه ما هدمها ليأتي عليه يوم تظهر فيه اية يقول ابن كثير لما فتحت مكة دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده مخصرة
عصاية. فكان يشير الى الصنم لا يضربه يشير اليه فقط ويقول جاء الحق وزهق الباطل فيخر الصنم لاسته وعلى قفاه اية لماذا؟ لانه اتبع الحق. هي دي الرؤية الواقعية الواقع الان اننا لسنا صناع قرار. عشان يتجه نزرك الان الى لوم تارة والى آآ بعض الابواب
المغلقة تارة اخرى وتظن من نفسك الان انا اديت ما علي لا ما اديتش لانك نزرت في غير الموضع الذي ينبغي ان تنظر فيه من ننظر فين؟ ننظر الى ما يهمنا
ننظر الى ما نستطيعه وان نجدي فيه. ايه هو الذي نستطيعه وان نجزي فيه كما قلت لك الرؤية الشرعية. الشرع بيقول ايه؟ قال رسول الله حبسهم العزر. لهم مسل هزا الاجر. محبوس فحبسه عذره
عزرك عزرك لكن الله قد ترك اصحاب الاعذار هكزا اصحاب الاعزار يا اخواننا في تبوك كانوا اتنين صنفين اصل انا فمعهوش فلوس ولم يجد زهرا يركب عليه ولم يجد له رسول الله ظهرا
وصنف اخر كان اعرجا او اعمى او كان به عاهة تمنعه من القتال فوظف الله لكليهما وظائف عشان يبقى لك شغل. اصل اكثر الذين شغلوا الان انا عايز اطلع. انا عايز انزل. ما لازم دلوقتي نفتح بقى ونطلع بقى نزعق في الشارع. اكسر
هؤلاء انشغل بهذا عن واجبه. ده مش واجبي. انا ما لي ده مش واجبي. من تحمل يسأل امام الله عز وجل مش شغلي انما رؤيتي الشرعية انا اعمل في ايه؟ في كل المواقف. سد هزا الباب يبقى عندنا باب اخر. واحنا نقول ذلك. نحن امة فتية
النداء الايماني يسري الى قلب القلب. والى جذر القلب والى عمق الاخلاق نداء للايمانية نتحول في لحظة فترى هذا المتوضئ العزب اللين قد تحول الى مارد بطاش لا يقوى عليه احد
قد ولا ولا تصادره قوة كما قال القائل قوم اذا قوبلوا كانوا ملائكة حسنا وان قاتلوا كانوا عفاريت هو هذا وصفنا بشريعتنا انما الوضع الراهن ينبغي ان تعمل. هنفضل خلاص اديت ما عليك لما تزاهرت لا. لا. هو ده المربع رقم صفر بقى
الزين عزرهم رسول الله وجعل لهم في اصل الاجر واقول الاصل لا المضاعفة كما قال اهل العلم فليس من خرج كمن قعد. لكن جعل في اصل الاجر هذه المناسبة والتناسب مع غيرهم ممن عالج الحر والحرور والضح وخرج ساواهم بهم ازاي
كان لهم عمل مش خلاص انت كده انت هنا يبقى ترجع؟ لأ قال الله عز وجل ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين ما ينفقون ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج
ازا ناموا خلاص ما معكش حاجة. كما في الصحيحين اتوا الى رسول الله فين نريد ان نركب معك؟ قال والله لا اجد ما احملكم عليه  قوم اخرون لا يستطيعون ان يخرجوا شديد العرج اعمى مقطوع اليد
روح بيته نام لا قال اذا بشرط اذا نصحوا لله ورسوله. طب ما نصحوش لا حرج عليهم حرج. عليهم اثم. هذه هي النصرة الحقيقية. ان ينطلق كل فرد حسب طاقته يدعو الى الله ايصالا واعلانا. من كان في المقدمة ففي المقدمة. ومن كان في الحراسة ففي الحراسة ومن
كان في الساقة ففي الساقة لا ينقص عمل احد منهم عمل صاحبه لا ينقص عمل احد منهم عمل صاحبه يعني انت الان في هزا الموضع مازا تصنع ان تقوم وتعظ
توضح الرؤية لاخوانك تحضهم على الشريعة. قل لهم جربتم كل شيء. فلم يصلح لكم. واستقرأوا التاريخ الان معنا لم يصلح لكم وما اشبه الليلة بالبارحة هو كيوم العرب القدامى والذي نفسي بيده. التاريخ يعاد
لما يأتي ابو سفيان وقد نبهت على ذلك مرارا. يأتي ابو سفيان رأس العرب. كبير العرب برمته. بعد غسات بدر لا سيما بعد غزاة بدر وقتلت الرؤوس. فجاء ابو سفيان رأس العرب بجملة
فدخل على هرقل قعده فين قال له اقعد على الارض بين يدي الان هو الذي يذيقه الناس الان اجلس على الارض. سم اوقف بعض اتباعه خلفه وقال اني سائل هذا. ما قالش يا ابو سفيان قال له ما لوش اسم خالص
اللي سايله لهزا عن اشياء فان كزبني فكزبوه. ولا كأنه كبير قومه ابدا يقول سعيد بن المسيب رضي الله عنه كنا في يوم اليرموك يقاتل في الصف مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فسمعنا من ينادي ويعلو صوته يا نصر الله اقترب. فالتفتنا فاذا به ابو سفيان ابو سفيان ده كان قاعد على الارض امبارح صار بهذه الشريعة كما قلت لك رؤية شرعية. النصيحة لما يخرج اهل العلم ويقول ينبغي ان تدعو يخرج علينا من يقول وقال لك ينبغي ان
ادعوا الدعاء والله قال ذلك هذه محنتنا. سمعت البعض باذني يقول ذلك. انا لا انافقكم ايها السادة. بيقول كده  يخرج فضيلة الشيخ فيقول عليك بالدعاء والاصلاح واصلاح غيرك والدعوة الى الله. وتدعو لاخوانك وتبذل مالك ونفسك
تبذل مالك لهم وتتبرع لهم وهكذا حتى يفتح الله عز وجل انا لا افقكم كانه يقول ان ده نفاق كانه يقول ان ده نفاق. مع ان هذا هو فحوى الشريعة. النصيحة
النصيحة الدعوة قال الله عز وجل كزرع اخرج شطأه فايه؟ فازره. لما لا نكون امة واحدة كسبيكة واحدة ليه متشرزمين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم غثاء كغثاء السيل غثاء السيل اللي بتلاقيه عايم على البحر كده. ورقة بسكويت وحتة عصاية وقشاية
من صفات هذا الغثاء انه لا يشبه بعضه بعضا. ده شبه واحد اهو ده بالزبط ما نحن فيه. حزبية طاحنة تخرج انت الان لتهدم درس من قبلك شيء في غاية العجب
لما كنا امة واحدة وزكرت زلك لك عندما زكرت بعض فتوح الشام وحارب خالد رضي الله عنه ومات ابو بكر في اسناء فتح دمشق وكان عمر فارسل مرسوما ولا زال المسلمون يحاصرون دمشق بامرة خالد امير الجيوش كلها
فارسل كتابا بعزل خالد وتولية ابي عبيدة. فوقع الكتاب في يد ابي عبيدة فاختزله ابو عبيدة. جعله في كيسه في جيبه وسكت طب انت الامير الان ما تخرج وهذا امر امير المؤمنين وينبغي؟ لا. لا مشاعر اخي دي مشاعر. ينبغي ان نحافظ عليها. فلما فتح خالد نصف دمشق
بسيفك وفتحت وفتح النصف الاخر صلحا اذا بابي عبيدة يأتي الى خالد على استحياء ويجلس بجواره ويقول ابا سليمان هذا خطاب عمر لك ففض خالد خاتمه فنظر فيه فوجد دولية ابي عبيدة
فقال وما منعك يا ابا عبيدة يرحمك الله ما منعك يا ابا عبيدة ان تخبرني ان التاريخ موجود. بقى لنا يومين تلاتة اربعة. ما منعك ان تخبرني؟ قال يا خالد
انما نحن اخوة. وقد رأيتك مسرورا بفتحك. فما اردت ان اعكر عليك هذا السرور وانا امرؤ يعمل لا يعمل للدنيا كيف صار الناس كسبيكة واحدة من صفات الغثائية ان نختلف كده. الحزبية المقيتة ووجهها المشوه الذي جعل كل انسان منا
بطرف هذه رؤية الشريعة. يا من حبسك العزر. اياك ان تتزرع. ان العذر قد حبسك فتنكث. لا  بل على عاتقك عمل لا نعلم في امتنا خمولا قط. والله العزيم حتى الصبيان. يا اخي انزر حادس الهجرة ونحن الان
في اسناء هزا الحدس هو احنا ليس لنا من هزه الاحداس الا الاعياد الا ان نخالف فيها الشريعة بس الهجرة بيت ابي بكر عمل كله برمته. عائشة تطبخ الطعام بنت تمن سنين
واسماؤه تضع الطعام في نطاقها. تضع الطعام في مزادته وتربطه بنطاقها وهناك من يخرج يعم الاثر. وهناك من يخرج ليأتي باخبار مكة. فيذهب بها الى رسول الله وصحبه     اتخرج خلاص
خلاص خرج بيت ابي بكر كله صار بيعمل ابو بكر اول ما قال له اريد ان اهاجر يا رسول الله فقال استأنى لعله يؤذن لي. قال الصحبة طب اصحابك بقى طب عرفنا ان ممكن يؤذى
خلاص لما يبقى يؤزن ما هو انا اسف يعني يا اخواننا يتمبلة التي اظلتنا جميعا الا من رحم ربك عز وجل. هو ده سبب ما نحن فيه. لما يبقى يؤذى الان بس في فايق بقى انك تزعل
اعيط النهاردة ما هزا العدد الزي اختزله يهود عليهم لعنة الله عز وجل ما هزا العدد الزي اختزلوه في ايام خمسة؟ الا هو هو نفس العدد لكنه كان مفرقا على ايام السنة. كل يوم اذا ما
الى الاخبار قتل اليوم كزا كزا وجرح كزا وقذف ونحن نحن نعيش في كوكب وانتم في اخر؟ هو نفس الكلام يوميا فمن الذي اعد نفسه؟ من الذي حمل هذا الدين على عاتقه؟ كنت اريد ان احدثكم
لولا ما حدث عن وقعة عن وقعة تسمى فتح الفتوح. نهاوند كانت بعد القادسية جاء الاكاسرة كل قواتهم فهزمهم رجل. يسمى النعمان ابن مقرن المزني. من ملامح النعمان انه يحمل الديانة
يحمل لهذا الدين هم. مش لازم يبقى فيها شلاوة دماء عشان تعيط. كان ينبغي ان تدعو لهم قبل ذلك. ليعلم الله عز عز وجل في قلوبكم خيرا. هو الان لما لا يفتح لنا؟ ما هو فتح لهم. ده انت اللي تظنهم مستضعفين احسن منك. ده هو مفتوح له
لتضرب لي الان عشرة اشخاص واقتل لك واحد بس ابقى استفيد لا اقتل لك احد. بس ابقى اناضلك لمازا لم يفتح لك الان؟ لانك لم لم تكن اهل لكلمة التقوى
لم لم تكن على مستوى الحدس كما يقول الاعلاميون لم تكن على مستوى الحدس. النعمان ابن مقرن شيء في غاية العجب. ما قتله احد في فتح الفتوح انما اريقت دماء الكفرة فسقطت على الارض فزلق فرسه. زحلق. فسقط النعمان من عليه وكانت انزار الناس عليه
اذ هو حامل الراية ويعلمون انه قائد الجند. وقد دوخهم فلما رأوه كزلك انقضوا عليه فاختبروه وقتلوه ومزقوه. يقوم ييجي اخوه. اخوه لامه وابيه نظر اليه والراية بجواره والرجل مضمخ بالدم. عمل ايه
فغطاه وسجاه ببرده ثم حمل الراية وقاتل اهي دي رؤية. انك تشتغل تعمل رؤية شرعية. فحمل الراية وقاتل. فلما فتح الله عليهم رجع الى النعمان فوجدوه في اخر الرمق خد بالك بقى من الكلام ده وجده في اخر رمق فقال يا نعمان كيف تجدك؟ عامل ايه النهاردة؟ دلوقتي
وهو بيموت فقال له النعمان مازا صنعتم؟ الحرب تمخضت عن ايه؟ هو ده اللي بيشغله؟ اصل ده اللي كان بيشغله زمان اصل لما عمر رضي الله عنه اراد ان يتخيره وقع عليه الخيار راح له الجامع لقاه واقف يصلي
هو ده بقى اللي هو واقف بيصلي دي يا اخوانا مش مواقف دي مش طفرات الايمان مش كده. لما خرج عكاشة ابن محسن رضي الله عنه. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين يدخل الجنة من امتي
سبعون الف ليدخلوا الجنة من امتي. سبعون الفا على وجه القمر ليلة البدر اخذ بعضهم بيد بعض. شف حتى امة واحدة وهم داخلين الجنة اخذ بعضهم بيد بعض لا حساب عليهم لا يحاسبون قط
فانتفض عكاشة ابن محصن وقال اجعلني يا رسول الله منهم. انت مفكر ان عكاشة ده راح نوطي كده. قال له اجعلني منهم؟ قال انت منهم؟ قم التاني عشان اتأخر شوية
يا رسول الله اجعلني منهم قال صدقك بها عكاشة انت مفكرها ايه الدقيقة دي ولا السانية دي؟ لا ده بينهما كما بين السماء والارض عكاشة كان يقوم الليل اجمعه يبكي لربه ويتململ على بابه يسأله الجنة
فلما حان وقته قال يا رسول الله اجعلني منهم؟ قال انت منهم. ده انت منهم من زمان من زمان ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني. الا في الفتنة سقطوا من زمان. مش النهاردة. التجهيز يا اخوانا والاعداد. ان تعد نفسك
نفسك حتى تكون على مستوى هذا الحدث. فكشف عنه قال يا نعمان كيف تجدك؟ قال ماذا صنعتم؟ قال فتح الله عز وجل علينا صرنا على الاكاسرة فقال ابلغ بذلك عمر ثم مات
الكلمة دي كبيرة قوي ابلغ بذلك عمر كان عايز يقول له ايه؟ عايز اقول له انت لما اخترتني ما كنتش غلطان. وانا قمت بما اوعزت به يا عمر انا قمت بالواجب كله. لما يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يصعد الجبل الجبل الجبل ده صعوده صعب جدا
ما يصعد الجبل الليلة وهو رفيقي في الجنة الجماعة دول لا عندهم تيارات ولا اتوبيسات ولا سيارات ولا الكلام ده. ده جاي على الجمل. يعني انا لو طلعت فوق الجبل شفته جاي من هناك؟ يكفيني اطلع مرة واحدة ما لقتش حد
مش لا يمكن ييجي. بعد كده ومع زلك فقام بعض الصحابة وقال لقد ارتقيت الجبل البارحة مرتين. طب مين اللي قال لك اطلع مرتين؟ دي مرة واحدة. تطلع تشوف في ايه وتنزل
هم لهزا الدين يعمل لهزا الدين. عبدالله بن زيد بن عبد ربه الذي رأى الاذان في النوم. تعرف قصة الاذان ايه اللي انت بتأزنه النهاردة ده اللي بيحقن دماءك ده يحقن دماء الناس. ازا سمعتم الاذان فارجعوا. ايه هو الازان
قال ابن قال انس رضي الله عنه كما في الصحيحين لما جاء المسلمون الى المدينة اخذوا ينظرون يتحيلون وقت الصلاة فيصلون. يعني لو نتجمع مع بعض كده نقول لبعض بقنا ونروح نصلي. ثم قالوا نريد شيئا يعلمنا في ناس هتتاجر بعد كده وهنتوطن المدينة
فقالوا اتخذوا بوقا كبوق اليهود فقالوا لا نقلدهم. قال اتخذوا ناقوسا كناقوس النصارى. قالوا لا. قال فنار كناري فارس. تيجي الساعة اتناشر وعشرة يولع النار الناس كلها تعرفها قالوا لا
طب خلاص ما فيش بقى حاجة يبقى لما يبقى النبي حد يوحي له ربنا يوحي له بقى نبقى يقول لنا واحنا بقى نروح ننام ولا نشوفه في مصالحنا وما لناش دعوة. ده بقى عندك انت وانا وانت
انما هؤلاء كانوا رجال فذهب كل رجل يحمل وايه قضية الازان يعني؟ دي قضية بسيطة جدا ده بقى بالنسبة لي انا وانت انما زهب كل رجل يحمل هزا الهم في قلب قلبه
لحد ما بلغ من حمل الهم انه ينام يحلم به. تخيل! بينام بيحلم! الله! اوحي اليهم نام عبدالله بن زيد بن عبدربه صاحي في الصبح انطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد رأيت البارحة ان رجلا مر علي فقلت نريد ان نتحايل للصلاة نريد ان بالصلاة. افلا نأخذ ناقوسا؟ فعرض علي الناقوس فابيت فعرض علي البوق فابيت فاذا به يقوم على شيء مرتفع ويقول
ازا اردت ان تقوم الى الصلاة فقل الله اكبر الله اكبر الله اكبر وتلا عليه الاذان. فتلى عبدالله بن زيد على رسول الله الازان عبدالله بن زيد فلتة اهو واحد مهتم وباقي الصحابة نايمين. لا ده جاء عمر يجر ازارا. وقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لقد رأيت مثل الذي
رأى عبدالله بن زيد تواطأت رآهم كأنهم ولدوا من قبل ان ولدوا كأنهم كانوا من قبل ان يكن. وحي فقال اعلن بها بلال فانه اندى منك صوتا ثم قال في رواية ما هو اعظم من هذا فقال لقد سبقك بها الوحي. يعني كأن جبريل
فنزل على رسول الله ثم اوعزها لعبدالله وعمر رضي الله عنهما يبقى عندك هم؟ في قلبك تقدم له. يبقى عندنا النصيحة اذا نصحوا بشرط اعمى ولا اعرج ولا مش قادر تطلع؟ بشرط. تجلس لا اثم عليك اذا دعوت الى الله. ونصحت لله ورسوله. وامرت بمعروف
ونهيت عن منكر. انت شايف في منتهى البساطة والدعوة دي مقتصرة على هذه الاعواد؟ ولا على هذه المجالس؟ لا ابدا ده شريط تخرجه تخرجه من جيبك لاخيك تبصره كلمة تنصح بها اخاك تبصره
وقد ذكرت لك قبل ذلك ان اخا قال لي منذ سنين وكنت احمل الازى من الطريق حتى صارت لي عادة. فقال اذا حملت الطوبة البسيطة دي فاحتسب فيها سيئاتك كلها. قلت كل سيئاتي
في الطوبة دي قال لي مش ربنا كريم! فلا زلت احفظها من سنين موعظة كلمة ما يضر. قال بعض مشايخنا مررت على امرأة متبرجة. فقلت لها الله يهديكي. ثم انطلق. قال فسافرت بعد ذلك وكان هذا المرأة
اعمل في المطار قال فسافرت بعد ذلك فوجدتها قد لبست الحجاب وجاءت وقالت لي كده حلو. كده كويس قلت لها ربنا يهديكي كلمة واحدة اه كلمة واحدة وزكرت لك بشر ابن الحارس الحارثي لما مر الرجل قال لو كان عبدا لعلم حق العبودية. كان الراجل ده سبب في ان يسدى الى هذه الامة بشر لحافي
الرجل العظيم كلمة واحدة ازا نصحوا لله ورسوله طب العزر التاني ايه؟ اللي ما عهوش فلوس وما عهوش ناقة ولا جمل يركب والنبي ما لقالوش حاجة الولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلته لا اجد ما احملكم عليه. تولوا وعندهم صفتين
واعينهم تفيض من الدمع احنا بقى عايزين نقول هل عينك فاضت من الدمع قبل هزه المجزرة ما هو انا زي ما بقول لك كان نفس نفس القصة الان لما نقنت في صلواتنا ويعترض البعض لان المتوقع ان تلات اسئلة بالشكل ده دلوقتي. كما كانوا يذكرون في شهر رمضان
ويعترض البعض ويقول لا ما نخلطش وما نعملش ليه؟ اعتراضه ليه؟ هوى ما عندوش حزن ما حازمش في قلبه لازم تبكي وتحزن هو ده الذي يبرئك عند الله عز وجل. ان يطلع الله على قلبك فلا يجد فيه الخمول. طب اكثرنا كده
لا ده يوم يمان اذا لاقاه ذو يمن وان يلقى معديا فعداني اهو هاجت الدنيا وصوروا لك صور نقعد جنبهم نعيط ونزعل برزت الدنيا تبرد وترجع. لزلك كان من الوصايا التي اردت ان القيها اليوم بينكم اياكم ان تنسوا ساراتكم
اوعى تنسى. ليس من شيم المسلمين ان سعد بن عبادة رضي الله عنه صديق من اكابر مؤمني قريش مؤمني الانصار كان قاعد في المدينة لا شاف هجرة ولا شاف النبي بيتعزب ولا شاف حاجة خالص
ثم رجع الى مكة بعد ان ولج النبي مدينتهم بسبع سنين. على رأس السنة الثامنة فتحت مكة سبع سنين وقبل كده مصعب ابن عمير كان عندهم يعني دخل له في عشر سنين
جاء بعد عشر سنين فنظر الى قريش اول ما شارف مكة فاشتمل على رايته كما يشتمل الاسد على فريسته اذا دق عنقها وسال دمها وقال اليوم يوم الملحمة. اليوم تستحل الحرمة
فانا حوريكم اللي عملتوه زمان وانتم شفتم حاجة؟ ده بس حكي له  حكي له لا سيما هؤلاء القوم النتن الا دول ان قوما عزبوا رسول الله عشر سنين. فدخل عليهم فقال ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخي الكريم. قالت لهم انتم الطلقاء
انما زهب الى بني قريظة الذين قالوا العهد فدخل عليهم في رواية وان كان طعن فيها بعض اهل العلم قال انزلوا يا ابناء القردة والخنازير  فقالوا عهدناك مؤدبا ما علمنا عليك سوء خلق يا محمد. حكم علينا الان سعد بن معاذ فحكم عليهم سعد بن معاذ. فقال ارى ان تقتل مقاتل
وان يسبت اسم نساؤهم وعيالهم فقال النبي لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع رقاع اشمعنى حكم الله في الناس عشر سنين يعذبوه؟ لان هؤلاء لا يأتون الا هكذا واقرأوا غزوة خيبر يا اخوانا. كان هناك في فقه حتى الشريعة قالت لنا نحارب ازاي اه
الحريم ازاي؟ فاما تسقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم ما قالوش فشردهم اضربوا ضرب جامد لا ده قال له اضربه ضربة تسمع من خلفه من شدتها بالناس بالزات دول. لزلك لما تنزر الى الخريطة تلاقي على الخريطة كده
يهود كزا يهود كزا يهود فدك يهود مش عارف ايه لحد ما تطلع لفوق خالص تلاقي خيبر فترك النبي هؤلاء جميعا ولف لحد ما طلع خيمر فلما رأوه كما في الصحيحين عن انس كشف عن ساقيه. كان راكب الفرس وهو كاشف عن رجله عليه الصلاة والسلام
لانه كما وضح في وصفه كان عظيم الكراديس يعني كان عنده عضل فلما رأوا خرج الفلاحون ليزرعوا اول ما فتحوا الحصون بصوا في وشه قالوا محمد والخميس محمد والجيش. وجريوا على جون
فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فدمدم عليهم حصونهم الضربة دي عملت ايه؟ جا له كل الناس اللي تحت دول تفادك وما تحتهم من اليهود عايز ايه؟ تدفع ايه ولا نعمل ايه ولا نبقى اهو
حتى بين الله عز وجل لك كيف تقاتل هؤلاء؟ اذا ينبغي ان يربط في قلبك الان سلاس مهام. تلات مهمات اوضحها القرآن حتى تكون ممن عذر الله عز وجل وكما قلت هذه هي الرؤية الشرعية
وننتظر انا وانتم ننتظر جميعا على احر من الحر حتى يمنحنا الله عز وجل اكتافهم والذي نفسي بيده هؤلاء لا يستأهلون سلاحا. لا يستاهلون اذا لقيتهم فلا تضربهم الا بيدك. خرج رجل يوما من الروم يقاتل وقال من يبارز؟ فخرج اليه شيخ من المسلمين. بس كان في قلب
اعتقاد شيخ من المسلمين رجل عجوز كبير فخرج اليه وسيفه مكانه فلما اختلفت اعناق فرسيهما حمله هذا الشيخ الكبير وضربه على ركبته فكسر فقاره. كسر ضهره ثم القاه على الارض وقال مثل هؤلاء لا يضربون بالسيف
عمرو بن معدي كلب صاحب السمصمة يوم اليرموك يوم القادسية دخل فحمل قائد حمله باليد ثم جعله على فرسه ورجع الى حصون المسلمين ثم لما قام على الصف امسك عنقه وكسره بايده
ثم قال هكذا فافعلوا بهم يا معشر المسلمين فان الكافر تيس فشدوا عليهم شد الاسد احنا لنا تاريخ ولنا اجداد ونعرف قدرتنا بفضل الله عز وجل. ليت شعري لليلة يقوم احدنا فيها باكيا
ضارعا متململا على باب الله عز وجل ثم اذا صبحنا القوم فاجعل دوننا الكتائب فاجعل بناء الكتائب لا يقدرون صدمتنا لكن الان اهو انت الان الاسود تزأر في الحديد ولن ترى في القيد درغاما بكى استخزاء. عملك الان ده عملنا كما قلت لك احنا مش سياسيين
انما شرعيين الان مش طالع مش طالع. لا بأس ولا تثيروا لنا الفتن. كما قلت لك يريدون لنا الان ما يريدون لا لا نثير فتنا وكل يلقى ربه عز وجل وشأنه بربه. انما ماذا تصنع؟ اعمل الان. ثلاث مهام
ان تحزن كان يحدثني رفيقي يقول كنت بهزر مع بنتي وانا احملها تذكرت فقط بعض المشاهد من الاطفال الزين يبكون فلم اتمنى نفسي فبكيت. حتى بنته قالت له يا ابي انت بتبكي
يعني انت قاعد بتهزر معي. لازم كده يكون في قلبك جرح لا يلتئم حتى تشتفي من هؤلاء ان تحزن وان تبكي وان تدعو الى الله ولزلك فانا ايضا استميحكم وللدرس الثالث على التوالي خارج كتاب الفوائد ان يكون اللقاء القادم ان شاء الله عز وجل الدرس عن الدعوة
انا القيتها عندكم ها هنا ليس في مسجدكم لكن في هذا الحيز بعنوان حينما تظهر الحروف. لكن ما رأيت مثل هؤلاء هذه وجوه يومها فاريد الان ان اكررها على مسامعكم والعلم الحق هو الذي احتاج المرء ان يكرره. عشان تعلم واجبك الدعوي اننا امة مأمورة
برمتها وما عظمنا الله الا لاجل الدعوة اليه اسأل الله عز وجل ان يفك عن اخواننا وان يرفع عنهم بأسهم وان ينتقم من يهود. اللهم العنهم لعنة تدخل معهم قبورهم. اللهم
عنهم لعنة سابغة مارقة الى سويداء قلوبهم. اللهم امنحنا اكتافهم حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. اللهم قاتلهم في جوهم وقاتلهم في ارضهم وقاتلهم في بحرهم وقاتلهم في عقر دورهم واجعلهم وابنائهم ونسائهم وارضهم غنيمة للمسلمين
خذ من دمائهم لاطفال المسلمين حتى ترضى. وخذ من دمائهم للمسجد الاقصى حتى ترضى. وخذ من دمائهم لاعراض المسلمين حتى ترضى وخذ من دمائهم لشيوخ المسلمين وعجائزهم حتى ترضى. اللهم خذ من دمائهم حتى ترضى. اللهم خذ من دمائهم
حتى ترضى. اللهم خذ من دمائهم حتى ترضى. اللهم كن للايامى والسكالى والضعفاء والملهوفين. اللهم اقبل عذرنا فيهم يا ارحم الراحمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا
اذا قال الاب لولده تزوج من امرأة وهو لا يريدها لا سيما اذا كانت السبب هو الدين فلا يطع اباه لكن بادب قال الامام احمد ليست دعوة الاب والام كغيرهما
يقول له معلش يا ابا انا اسف بس مش هقدر اخدها انما لا عليه ان لا يكرهه على زواجها ولا على طلاقها وهذا يظهر اقوال اهل العلم  تلاقي الامر المتعلق بالجامعة ده لازم
نبحثه اولا انا لا ادري عنه شيء عشان افتيك فيه       احبك الذي احببتني من اجلي في ظل هذه الفتن التي تموج موج البحر لا يدري الانسان كيف الخروج منها كيف الخروج منها
الا من رحم ربي وانا اتكلم عن نفسي فمسلا في البيت يوجد صد عن سبيل الله وكذلك في الشارع وكزلك في العمل وكزلك في الدراسة. شف انا عايز اقول حاجة
اذا رأيتم الاخ يعدد العقبات في طريقه الى الله فاعلموا ان همته الى تحت هو كده همته بتضعف. اللي بيشتكي ده همته تضعف انت اكبر من هزه الزروف عالجها وقم ازائها لا تكن متشكيا زكر بعض الادباء ان رجلا كان يلقي محاضرة
وبكى الحاضرون جميعا ثم نظر فلم يجد الكتاب الذي كان يقرأ منه فنظر الى الى اوجه الناس فوجدهم جميعا يبكون. فقال كلكم يبكي فمن سرق الكتاب. يا اخي انك ان تضيء شمعة خير لك من ان تلعن الظلام الف مرة. تقعد
وتعدد هذه الاشياء التي تفل من عزمك لا اعمل شيء افعل ولو انهم فعلوا ولو انهم قالوا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به افعل حاجة وكما يقول شيخ الاسلام مبدأ السيل قطرا
اول ما تمضي في الطريق الصحيح سيعتنق اهلك ما انت عليه. وبعدين احيانا في عبارات برضه من اخواننا في البيت صد عن سبيل الله. ليه؟ وكان ابوك كافرا مش ممكن فيه خير
انما هو يراك الان بصورة معينة حسن صورتك امامه وانت هنا الصورة مش قاتمة بالشكل ده يا اخوانا   خطيبتي مريضة بالسكر ولكنها على دين وخلق وعلم. فيريد اهلي ان اتركها وانا لا اريد
جزاك الله خيرا. الزواج ما بعده له رؤية اخرى عشان كده قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي للمهاجري هل نظرت اليها؟ لما خطب امرأة من الانصار قال لا. قال انظر اليها فان في اعين الانصار شيئا
طب وايه يعني في عنيها شيء؟ ما ممكن بعد كده اكرهها وابغضها في عهد الانصاري شيئا. وشرع لك النبي ان تنظر للمرأة ما يدعوك الى نكاحها بعد الزواج بيبقى امر اخر طب اسيبها لمين؟ هذه لها رزقها
انما انت تستطيع ان تتحمل في سكر من دلوقتي واحنا لسة في هزا السن بعد كده تفاقم اسأل الله عز وجل ان يشفيها ومرضى المسلمين لكن ده امر ازا طلبت مني نصيحة فانا انصحك الان
بعد كده يتفاقم هتقدر انت انك تصرف وتقعد وتمرض. لا سيما ان اكسر الاخوات اليوم من المحن يبغضن التعدد. يعني انت ممكن تتزوج امرأة زي كده وبعد كده يبقى معك بعض الاموال سنة ولا سنتين؟ اتزوج الاخرى. يبقى انا استفيد بهذه بتمريضها. واؤجر عند الله عز وجل واكون معها. والاخرى تكون لبيتي ولنفسي
سوى انما هي لا تأبى حتى ان بعض الاخوات مطلقات واخبر انا انه يعرض عليهن ان تتزوج ولا تتزوجي تقول لك انا ازا واحد مش مش متجوز خالص او يكون مطلق بس ما يكونش ما يكونش واحدة معه. طب ده انت مطلقة اصلا. مش حاسة المحنة ولا ايه
مشكلة ففي زل هزا الامر ينبغي ان تتروى وتتريس واحنا قلنا ان رأي الاهل مهم جدا. في خبرتهم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الله الذي احببتني من اجله   لماذا هذا اليوم رأس السنة في كل سنة كما يسمونها تمطر السماء؟ مش كل سنة بتمطر ولا حاجة
شاهدتم قبل كده يا اخوانا ان كل سنة بتمطر مش كل سنة بتوتر ولا حاجة   وبعدين ده بردو امر الله يشغلك انت اكبر من كده لا صحيح انت اكبر من كده انا يعني طب عايز توصل لايه؟ تمطر السماء يعني هو سبب خير انا عندي الادلة الشرعية
لما جلس الرجل بين اظن ابي اسحاق الشرازي وبعض الفقهاء الكبار واراد ان يرجح قولا فقهيا قال انا رأيت رسول الله في النوم فقال القول في هذه المسألة قول فلان. اظن دراية مقدسة. نظر اني في المنام فقد رآني
ومع زلك فخرج اليه بعض الفقهاء وعلا صوته وقال الان يستدل بالرؤى؟ فخجل الرجل وسكت وان كانت هي رؤية جميلة بس احنا عندنا ادلة شرعية. الادلة الشرعية بتقول لا في حاجة عندنا احنا لا ندين. لو قلت لك احنا يا اخوانا لا احنا ساسة
ولا احنا عرفيين يعني احنا برضه احنا مش ماشيين زي ما الناس ماشية. احنا لا نخوض مع الخائضين. انت متميز لك شريعتك بايمانهم نوران زكر وسنة فما بالهم في حالة الظلمات
عندي دين انا دين واحنا ما عندناش الا عيدين بس  بعض الناس يقولون اهل فلسطين يستاهلوا اكثر من هذا لانهم في شتات وفرقة فماذا نقول لهم قل له ومن يك اعورا والقلب اعمى فكل الخلق في عينيه عور. ومن يهن يسهل الهوان عليه. ما لجرح بميت ايلامه. لا حيلة فيه
لا حيلة فيك يعني هم الان اختلفوا يقوم يأدبهم اليهودي يا اخي منع النبي صلى الله عليه وسلم ان تقام الحدود في ارض المعارك بين يدي الكفرة عشان ما يستفيش في
انا اخد اللي سرق عندي لما ابقى ارجع اقطع ايديه في بلد المسلمين انما ما اخليش الكافر يقول عندهم حرامية اهو ويشتكي في اخيه. تقوم انت تقول كده   وحنا الان كما انا بكرر برضه ما احناش احنا بصدد التحليل السياسي
هم اخوانك ولا كفرة؟ اخواننا. يبقى انا ازرف عليه الدم. اما يغلط بعد كده لادي له على ايده لما يبقى في ايدي بقى. عندي انما الان وهو في عدوان هم اخواننا
هم اخواننا وده اشياء بيضمد المرء بها جرح نفسه. يعني حتى اللوم يمنع نفسه منه يعني حتى لو نفسه بتشفق عليهم يقول لك اه هم يستاهلوا. احنا قلنا لهم قسموا زمان مش عارف ايه. ده كلام متداول موجود. بس لضعاف النفوس
لما شرب حمار اعزكم الله صاحب النبي صلى الله عليه وسلم اسمه حمار كان يكثر من شرب الخمر فقال رجل لعنك الله ما اكثر ما يجاء بك قال له ايه؟ لا تعن الشيطان على اخيك
قال دعه فانه يحب الله ورسوله القاعدة دي مش كافية عندنا خليهم اختلفوا. لكن يحب الله ورسوله اخ ليس على التزام قوي هل اوافق عليه باعتبار ان العرف لدينا عدم الخروج عن الاصل النوبي
يعني انا اشم انه سؤال بعض اخواتنا وعايزين يزوجوها واحد بس ما عندوش التزام احنا مش مرتبطين برضو بعرف هنقول للوالد معلش احنا متأسفين جدا بس انا عايزة واحد ملتزم. نوبي برضه ماشي بس ملتزم
ما يمنح واحنا بنقول ان الزواج له ما بعده. يبدأ الاول في في اوله بشهوة تلاقي شاب عايز يتجوز. بعد لما تزوج يبأس. لانه ما اختارش كويس مجالات الدعوة بالنسبة للمرأة هو نفس ما نقوله للرجل
حبسك العزر؟ الله! هو لما خرجت ام سليم يوم هوازن قال ابو طلحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد انفض الرجال من حوله لم يقف الا مية قال يا رسول الله انظر الى ام سليم. فوجدها على بعير لها قد ركضت به وهي حبلى. تخيل
حامل وبتجري على جمل يبقى ام سليمة بقى خرجت في المعارك وممكن المرأة تخش وراسها براس الرجل؟ لا لا. دي كانت بتمرض في اخر الصفوف. الجروح السطعية اللي ما فيهاش كشف للعورات
الجماعة بتوع الفتن كانت تمرض واقفة في اخر الصف وتشوف اللي عايزين ايه ويطبخوا لنا والكلام ده فلما وجدت ان الصف انكشف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم جريت بالجمل بتاعها وكانت مجهزة بقول لك بقى تجهز اهو كانت مجهزة
في جعبتها سلاحا فنظر الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخرج السلاح وقالت يا رسول الله كنت قد جهزته للحرب. احنا في حالة حرب ولازم ابقى فاذا رأيت احدا عدا عليك
دعجته بخنجري فضحك المرأة عليها عمل ام حكيم زوج عكرمة بن ابي جهل دي كانت سبب في نجاة عكرمة. اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له يا رسول الله لو جاءك
كعكرمة. تؤمنه؟ قال نعم. فانطلقت واتت بعكرمة المرأة وانا لما بكلم الرجل معنى زلك ان المرأة خرجت؟ لا ده احنا بنقول ان المرأة هي المجتمع كله لانها نصف المجتمع وولدت النصف الاخر
وكل عزيم كان خلفه امرأة اما تكون ام او زوجة وغالب الامر كانت ام فلا تنكر المرأة حقها. اه تدعو الى الله تكلم اخواتها وتكلم واللي مش منتقبة تنتقب وتقول لها عشان دي قضية. مش قضية الخلاف. الناس اللي بيتكلموا في النقاب انه خلاف. انا
بكلمها عشان دي قضية في ناس بيتريقوا على النقاب النهاردة. لأ البسيه عشان بس تغيظيهم غيظا عليهم ولا يطأون موطئا يا ايه؟ يغيظ ده الغيظ ده فيه حسنات؟ اه فيه حسنات
تكلم اختها عن الالتزام لزوجها عايزين الراجل يبقى مستريح في بيته. ازا استراح في بيته التزم بامر الله عز وجل. نكلم المرأة ان توقز زوجها كما رد النبي على زلك رحم الله امرأة ورحم الله امرأة قامت من الليل فايقظت زوجها فان ابى نضحت في وجهه الماء
عندك مجالات كثيرة للدعوة ومش معنى زلك ان المرأة طول النهار برة بقى وفي دار تحفيظ القرآن وفي بيت الاخت فلانة قاعدين مش عارف بيتكلموا في ايه وفي الحتة الفلانية والراجل جه اصل كنا
بالدعوة بل هو دعوتك وجنتك ونارك. مش عايزين غلو. تكوني في حيزك وتدعي الاخوات وتكلميهن ونعمل اصلاح الجامعات المختلطة هزه فيها كلام لاهل العلم. بعض مشايخنا يمنع منها مطلقا لا سيما آآ ان ان الكلية حتى وان كانت شرعية
انما بقى فيها انحلال يعني برضو وصل بعض الحلال بعض الحلال عشان برضو الصورة ما تبقاش بعض الحلال موجود فلو استطعت الاخت انها تكمل وهي في البيت يكون احسن. احسن لها
كيفية التعامل مع المنتكسين الرحمة انا وانت معرضين ان احنا نتفتن الصبح قال سلمان الفارسي رضي الله عنه لو عيرت كلبا كلب اعزكم الله قلت له يا كلب ان يمسخني الله كلبا
احنا مش احسن من حد. كله المعرض للفتن. كان النبي اذا اجتهد في الدعاء قال لا ومقلب القلوب نسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ديننا بالرحمة بالهدوء بالرفق امدح على قدر الصواب يكثر من الموضوع الصواب. تأمل فيه في الخير الذي هو عليه. المنتكس بيبقى عارف انه انتكس. ويجي لك يقول لك انا بوست خلاص ضعت
كنت كزا بقيت كزا وبطلت كزا ورجعت له تاني. دور له على جوانب مشرقة وامنحه وامدحه منها. بس انت لسة كزا وكزا. وانت كمان لسة كان قلت لك قبل كده
في بعض الشباب كلمني اول ما استفتح المكالمة قال لي انا ضايع ومش خلاص مش نافع قلت له اومال بتتصل ليه طب ما انت ضايع ومش نافع طب عايز مني ايه
فسكت. قلت له يا ابني انت كويس ودليل زلك انك بتتصل فكأنما دبت فيه الحياة حينما دبت فيه الحياة فعلا. احيانا الانسان بيحتاج من يمدحه. قال النبي انا اؤمن بذلك وابو بكر وعمر
وليس هما ثم  برنامج عملي للمسلم في كل شيء ده موضوع طويل. لكن آآ زي ما قلنا فلينطلق كل فرد حسب طاقته. الان على الاقل اجر صيام يوم يوم عيد
احبك الذي احبتني من اجله. ما اعرفش ايه اجر الصيام يوم عيد انما اجر الصيام بعد الله من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار مسيرة ثلاث خنادق
او قال ابعد مما بين المشرقين احبك الذي احببتني من اجله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا عاقد وزوجتي تريد ان تلبس النقاب وابوها يرفض فمازا اصنع؟ استنى اما تيجي بيتك وابقى خليها تلبس. وكلم ابوها بهدوء لانها لا زالت في قبضة ابيها. ولا زال هو الذي ينفق عليها مش انت
كلمه بهدوء كده وقل له يا عم ما انا خلاص هتجوزها. يعني كتبت كتاب يبقى خلاص هتجوزها خليها تعتمر بامري بقى يبقى المسألة فيها هدوء في ناس مقتنعة ان اللي بتلبس نقاب ما بتتجوزش عشان كده احنا بنقول للاخوة اللي طالع يقول لك اصل انا معي واحدة في الجامعة وعايز اهديها
يا عم خد الاخوات الملتزمات جاهزة واحدة جاهزة ملتزمة. خلي دول يسيلوا لعابهن اول ما يلاقوا ما فيش حد بيتجوز الا المنتقبة دي تقول لك اما انتقم انا كمان يمكن يمشي سوق
انا ممكن صحيح هم بيقولوا كده بيقولوا كده. فتزوجها تزوجوا من الاخوات  قال ان هي ربتني وانا خايفة من الاختلاط بعد زلك مين هي اللي ربتني بقى  ابن عمتي بيشرب السجاير وبيصلي وبيفعل الخير وكويس جدا. بس بيقول انا حاسس اني مش هقدر اسيبها
هو الان في المسجد فادعوا له بان يتركها. جزاك الله خيرا وجزاك. اسأل الله عز وجل ان يتوب علينا جميعا. وان يتوب عليه خاصة. بس حتة انا مش هقدر اشربها
مش هقدر اسيبها ده برضو من الضعف لا انت تقدر تسيبها زي ما كنت وانت يعني من ساعة ما نزلت من بطن والدتك كنت بسيجارة؟ ما انت عشت زمن وانت ما بتشربش سجاير يبقى الاصل فيك انك ما بتشربش اصلا. تقدر تسيبها. بس حاول
محاولات جادة ومن هزه المحاولات الجادة انك تكسر الايمان اصل هي كفتين كده لو على الايمان ضاعت المعصية. على كل قلب ابن ادم ملك وشيطان. فان عمل بطاعة الله عز وجل قوي الملك على الشيطان فصرعه
تلاقي الملك قاعد ينفث فيك الخير بقى والعكس بالعكس. فيعمل بالطاعة. والصحابة احنا قلنا المرة اللي فاتت بطلوا الخمرة وكانت عندهم كالماء ضابط التعامل مع غير المسلمين في الداخل البر
ليس بيني وبينه الا ذلك انا امنته قلت له اقعد كده مش هعمل لك حاجة اقعد كده ومش هعمل لك حاجة دي دي عندنا في الشرع لها شأن ما تقدرش تغدر به ابدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ من امن معاهدا
ثم غدر به نشر له يوم القيامة لواء غدر. يقال عليه هذه غدرة بني فلان. في رواية البخاري قال لم يرح رائحة الجنة وان رائحتها لتشم من اربعين عاما او اربعين خريفا
له حق ولعلك اذا بررته اه ان ان يسلم وحصل كتير في ناس كتير من البر حدس لهم زلك مازا يفعل من لم يجد تلك الحرقة التي تتكلم عنها؟ وهل هذا من علامات النفاق والرياء؟ جزاك الله خيرا وجزاك. لا مش بالشكل ده. بس الموضوع كان بعيد عنك. انت ما كنتش بتفكر
فكر فيها قبل كده فلذلك والامام بقى طبعا نازل مع الامام بتكون الاخوة. عارف احنا ممكن نحب بعض ازاي؟ لما نؤمن اوي لما نجتهد قوي عشان كده تلاقينا في رمضان تلاقي الاخ واقف بالبلح برة على الشارع. طب ما رمضان ده ايام زي الايام التانية
واقف بالبارح على الشارع وتلاقينا واحنا معتكفين الاخ يدخل الاخ اكله ويقعد ويدي له يقسم معه ويأكله اكله فلان ووزعه على فلان وتلاقي اللي بيوزع ياكل اخر واحد مش بيشوف الكلام ده
يؤثر الاخ اخوانه. ليه؟ الايمان علي والاخوة من صميم الايمان قال النبي صلى الله عليه وسلم ما هي اتدرون ما هي اوثق عرى الايمان قالوا الله ورسوله اعلم فسألهم فقالوا الصلاة. قال الصلاة خير
يعني مش هي خير بس مش دي الزكاة خير الحج خير. فما هي يا رسول الله؟ قال الحب في الله والبغض في الله احنا عندنا حب وبغض فيه ولاء وبراء. الحب في الله هو البغض في الله
ده مع الامام في الحقيقة. فانت مش حاسس بهم قوي علشان كده بس قيم بقى الليلة كده النهاردة وادعي لهم واجتهد واشتغل هتلاقي المسألة بقت احسن من كده امين وجزاكم الله خيرا
الاخ بينبه تنبيه جميل خالص وبيقول النهاردة الناس في غفلة وقاعدين يحتفلوا باعياد ويعملوا ما تخالفوهم وتقيموا الليل احنا في الحقيقة كل يوم بنقيم الليل المفروض ده شغل يومي وزادك اليومي
صيام النهار وزادك العملي. صيام النهار وقيام الليل وهو من صميم الزهد. قال الحسن لا يصح زهد لاحد الا ان يصوم طوبى ويقول فاحنا كل يوم بنقيم انما لما النهاردة نزود شوية وننشغل شوية بالطاعة يبقى احسن وافضل وقد افتى بها بعض اهل العلم
حتى افتى بالقيام مع بعض يعني هل ممكن نصلي في المسجد بعد العشاء كده نقوم نصلي التراويح زي التراويح كده اه بيقول ان ان الاصل في الامة انها تدعو الى الله وقد قلتم في المحاضرة قبل السابقة انكم خرجتم في نزهة مع الاولاد ورأيتم بعض المعاصي ولكنكم لم تقوموا بالنصح
وانتم لا نقول قدوة. لا انا ما قلتش اني ما قلتش بالنصح انا قلت ان ان انا يعني خرجت قليل من المرات اللي انا خرجت فيها اولادي اني خرجت وآآ فرحت جنينة الحيوانات. فلقيت الواد واقف مع البنت فاقتربت منه. عشان يستحي
فلقيته اقترب منها اكثر اه وقلت لك حتى ساعتها لا اصل عشان برضه اه احنا بقت عندنا برضه انا ما بنكرش على الاخ بس انا اصلي يعني اللسان بيسمع كتير بقى ده عندنا سقافة
جرح الجرح فقط وقلت لك يومها ان الراجل الحارس بتاع الجنينة معدي رافع لي حواجبه الاتنين لي انا ومعدي من جنبهم ومطرطق ودانه ولا كانه شايف حاجة. يعني الرجل كاد ان يزني بها. فلم يكن الوقت مواتيا ولم يكن الموقف مواتيا فاكتفيت بان يراني
اني اقترب منه فزاد في زلك فكان ده القسط اللي انا اجتزأت منه بالدعوة. عشان ما افسدش بس   لا السؤال يعني لو سمح الاخوة يبقى في التليفون علشان الشارع ضيق
احنا بنخرج نقف في وسط الشارع والموقف ده بصراحة بيسير عندي شيء كده لان اللي رايح واللي جاي تلاقيه قاعد يلعن في السنية الشارع واقف واحنا واقفين في وسط الشارع. بنتكلم. فبلاش بلاش الكلام بعد الدرس وخليه في التليفون
التليفون صفر تمنتاشر واحد ستة واربعين ستة واربعين تلاتة وتمانين  اه الصلوات الخمس اه نقنت في الصلوات الخمس سئل الامام احمد عن القنوت قال في السماوات الصلوات الخمس اظن وافقه المالكية. قالوا متى؟ قال اذا بعثت السرايا
مش احنا بعثة السرايا دلوقتي؟ ولا ما بعستش؟ بعثت السرايا   ان احنا نقيم الليل سوا جماعة. خلاص يا جماعة؟ خلاص. نقيم الليل جماعة ده رجحه بعض اهل العلم اطبق اهل العلم على جوازه اذا كان للتعليم. انت ما بتعرفش ايه حكاية قيام الليل؟ انا عايز اربيك بقى عايز ده بقى الدعوة بقى. عايزين ندعو واحد نفهمه
كل يوم تعال بقى بعد ما نصلي العشاء نقف نصلي ركعتين سوا. او اقول لك قم صلي وانا قاعد معك اهو نصلي سوا عشان نخليك تقيم الليل كل يوم طيب يكون بقى ده دايما
ولا للتعليم فقط؟ فكانه اجماع على التعليم فقط. واختلفوا في مسألة دايما دي الحافظ ابن حجر ومن ايده يقول بالجواز. ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منعني ان اخرج اليكم. حديث اسامة بن زيد. ان منعني ان اخرج اليكم في هذه الليلة الا
ما خفي علي مكانكم ولكني خشيت ان اخرج اليكم فتفرض عليكم فلا تطيقون. يبقى التراويح واجب. ابن حجر بيقول بقى هنا فقه كويس بيقول ان النبي لما مات قطع الوحي. يبقى العلة اللي كان خايف عشانها عملت ايه؟ راحت خلاص. اللي هي تفرض عليكم بالوحي يعني. فقال
يجوز ان هم يقوموا جماعة. وان كان قيام الليل عذوبته في الفردية انك تبقى لوحدك. عزوبته في زلك ما اعرفش السواب صيام يوم انا قلت صواب صيام يوم قبل كده. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين
