فعله الى اخر ما ذكره من الامثلة بامكانكم الرجوع الى ما ذكره رحمه الله والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين   امرأة احرمت للعمرة وعندما توظأت مرة اخرى لكي ابدأ توضأت مرة اخرى لكي ابدأ بالعمرة وانا
وانا اجفف وجهي قطعت شعرة واحدة من رأسي فهل علي شيء تتصدقين باطعام مسكين واحد كيلو ونصف من البر او الارز او التمر. هذا ثلاثة كيسان   الاداء الصلاة واجب على الفور يعني هل يجب اداؤها في اول وقتها؟ الصلاة
لها وقتها وقت موسع  لكن اذا اداها الانسان في اول وقتها فهو افضل من منتصف الوقت. واذا اداها في منتصف الوقت هو افضل من اخر الوقت   انا في الجامعة ادرس في كلية العلوم
والهندسة ونقوم بالجامعة بنسخ بعض الاقراص التي حقوقها محفوظة علما بان هذه الشركات غير مسلمة ايش غير مسلمة شركات يهودية فهل يجوز نسخ هذه الاقراص والحقوق يا اخي حقوق الكفار وحقوق المسلمين كلها محفوظة
كل له حقه ان الله يأمر بالعدل ما يصلح الواحد يتعدى على عليهم  اذا اردت الاغتسال للتبرد والتنظف ونويت به الطهارة للصلاة القادمة اذا اذا اغتسلت غسلا مرتبا كترتيب الوضوء ونويت به رفع الحدث الاكبر او رفع
الحدث الاصغر او رفعهما جميعا فانه يرتفع اذا لان بعض الناس قد يكون عليه حدث اكبر     يقول انه غرر بفتاة ملتزمة والزواج من شاب على انه ملتزم ومن بيت ملتزم وتبين العكس تماما
ولا يصلي الا احيانا ويطأ في الدبر بالاكراه وبتهديد السلاح ويجلب لها الافلام الخليعة ويجامع في نهار رمضان الى اخره حصل هذا وهما بعيدان عن اهلها للدراسة في بلد اخرى
ولما عادت تقرر ان هذه العلاقة تقرر ان هذه العلاقة بالطرق الشرعية يعني الوطء بالدبر انه طريق شرعي السؤال هي حامل في الثالث وتريد اسقاط الجنين تشك وتشك في صفة العقد في صحة العقل. والله هذا يحتاج الى التثبت من هذا الكلام
لان الشخص اذا كان لا يصلي فهو فهو يستتاب فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يقبر في مساجد المسلمين. ولا يصح العقد لكن هذه امور
نحتاج الى اثبات وانا انصح المرأة بان بان وليها هو الذي يقوم تخليصها من هذا الفاجر لان هذا رجل فاجر وهذا مع الاسف يوجد شباب يعني نوعية من الشباب بهذا الشكل
سألني والد فتاة يقول كان واحد يعني جا لمنا في المسجد يقول في الروضة الليل والنهار والمصحف يقول ما يطيح من يده ويقول يصلي يعني الفروض والتطوع يقول الحقيقة دليت انا كل ما جيت لقيته بالروضة دليت اسلم عليه
الشاهد من يقول بعد فترة خطب مني بنتي يقول انا شفت الرجل يعني ملتزم وطيب واعطيته اياه يقول عقدنا يقول الان لي سبع سنوات ما ادري اين هي يقول تزوجها وبعد ذلك يقول خدعنا وراح ما يقول ما درينا عنه. يقول لي سبع سنوات الان ما ادري عنها وين هي فيه
فانا غرضي ان فيه نوعية من الناس يكون له وجهان وجه حقيقي اذا صار بيده الامر ووجه حكمي الوجه الحكمي هذا وجه نفاق. يعني يسويه حتى انه يتحصل على الشيء الذي
يريدوا فاذا حصل الشيء الذي يريده تبين وجهه الحقيقي مثل هذا يعني يجبرها على الدبر ويقول ان هذا من الشريعة هذا كلام لكن جاء في الحديث ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته
وقال تعالى وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد قال ابن عباس وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد. يعني اذا فعلوا مثل فعلهم مثل فعلهم
لا الاية وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرآن يعني قوم لوط. وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضوج مسومة عند ربك وما هي من
ببعيد قال ابن عباس وما هي من ظالمي هذه الامة اذا فعلوا مثل فعل قوم لوط هناك فتاة ادت العمرة وهي حائض وكانت صغيرة في بداية الحيض الصف الخامس ولم تخبر اهلها والان قد تزوجت. وهي حائرة وهي لا تعلم حكم فعلها في اثناء عمرتها
فما حكم فعلها هذا المرأة اذا حاظت وطافت وهي حائض فطوافها غير صحيح وهذه السائلة لا تزال في احرامها واذا وعقد الزواج الذي عقد عليها وهي لا تزال في احرامها هذا عقد غير صحيح
واذا كانت قد انجبت اولادا فالنكاح نكاح شبهة والاولاد ملحقون بابيهم وامهم والاحكام التي تلزمها هي ما ياتي اولا انها تستمر وتأتي في العمرة يعني تلبس احرامها وتؤدي العمرة تطوف وتسعى وتقص
هذي عمرة فاسدة. والامر الثاني انها تذبح شاة توزع على فقراء مكة بسبب اه الجماع الذي حصل من زوجها وتكفر عن المحظورات الاخرى مثل الطيب والمحظورات يجي لها تقريبا خمسة فيها خمسة واربعين كيلو
رز ولا بر والا تمر. وبعد ذلك تأتي بعمرة اخرى تكون قضاء لهذه العمرة. ويجدد نكاحها هذه هي الاحكام التي تلزمها ولا يجوز لزوجها ان يجامعها حتى تنتهي من عمرتها الفاسدة
صندوق التنمية العقاري اذا كان استلامه اذا حان استلامه هل يجوز لصاحبه اذا بنى منزلا بدونه ان يتنازل لاخيه عن القرظي بناء مقابل مادي اذا كان اذا كان هذا المبلغ ملك
ليه ؟ يعني استحقه من البنك لكن هو استحقه بناء على انه سيأمر به لا على اساس انه سيقرضه لاخيه فيبين للبنك حقيقة الواقع ويقول له انا بنيت البيت. واذا كان قد بنى البيت فمعناه انه ما يستحق القرض
لان استحقاق القرض مسبب يعني القرض هذا تجدون انه مسبب وسببه كونه مستحق فاذا كان من فاذا كان انه غير مستحق فحينئذ ما يتصرف من مال البنك يروح للبنك ويعرظ عليه الموظوع واذا
ما في مانع وشها هذي هذي قاعدة ما ادري مين اللي واظعها هذي يعني تسمعونها وتفهمونها تماما لانها قاعدة يعني هناك قاعدة كل ما حرم على الكبار فعله حرم تمكين الصغار منه
وش هالقاعدة هذي كل ما حرم على الكبار فعله حرم ايه كل ما حرم على الكبار فعله حرم تمكين الصغار منه وش هالقاعدة هذي هذي؟ هذي تحتاج الى شيء من التفصيل يا اخي
ليست على اطلاقها هنا واذا كانت صحيحة فما حكم دخول الصبيان على النساء؟ هذه اذا صححت القاعدة انت هذا من وظع الشباب هذي مثل واحد يقول هذا الحديث لم يصح عندي
هذه قاعدة من وضع الشباب امها ماتت وهي لا تصلي فهل تعمل لها عمرة؟ لا لا تعمل لها عمرة وجدت في المسجد الحرام حجر واخذته بقصد اتلافه جزاك الله خيرا لانه يقول يعني حجر يعصى الله فيه
وهذا يقول الساحات الخارجية للحرم تعتبر من المسجد الحرام اذا صليت بها مقتديا بالامام وآآ مثل رمظان ومثل الى الحج يعني الاوقات الزحمة. انت معذور في هذا لكن كل ما امكن الانسان ان يدخل في الحرم فهو احسن
وهذا يقول ارجو منك ان تعيد لنا التقسيمات التسع ناحية المصالح والمفاسد الصورة الاولى ان يكون الشيء مصلحة محضة الصورة الثانية ان يكون مفسدة محضة اسطورة الثالثة ان تكون المصلحة ارجح من المفسدة
والصورة الرابعة ان تكون المفسدة ارجح من المصلحة والصورة الخامسة ان تكون المصلحة مساوية للمفسدة والصورة السادسة ان تكون مصلحتان ان ان تساويتا فهو بالخيار بالاخذ من ايهما شاء وان كانت مصلحة مرجوحة
ومصلحة راجحة اخذ بالمرجوع بالراجحة وترك المرجوحة واذا تعارض مفسدتان نظر فان تساويتا ولا بد من من الاخذ بايهما فانه مخير يختار ما شاء منهما وان كانت مفسدة راجحة ومفسدة مرجوحة ارتكب المفسدة
المرجوحة لاجتناب المفسدة الراجحة هذه هي التسع    هذا يسأل عن الحائض تدخل في الحرم ولا ما تدخل؟ ما تدخل قدمت انا من مكة انا وزوجتي وجاء زوجتي الحيض قبل الميقات والان انا في مكة
فكيف تأخذ عمرة اذا كانت قد احرمت من الميقات وهي حائض واحرامها صحيح واذا كانت ما احرمت ودخلت مكة على انها ان تيسر لها ان طهرت قبل السفر اخذت العمرة وان لم تطهر فانها لا تأخذ عمرة فحينما طهرت وتبين لها انه يمكنها فانها تخرج الى التنعيم. اما
فاذا كانت حينما مرت الميقات ولم تحرم كانت مصممة على اخذ العمرة على اي حال من الاحوال فانها ترجع الى الميقات وتحرم منه. فان احرمت من دون الميقات فعليها فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم فان لم تستطع فانها
تصوم عشرة ايام هذه الفتاة المغرر بها عند اهلها الان وقررت الطلاق او الفسق بالطرق الشرعية والسؤال عن اسقاط هذا الحمل وهي الان في الشهر الثالث انا اعرضت عن الجواب
عن اسقاط الحمل. انا اعرضت قصدا لان ما في الحمل هذا ما له ذنب هذا من جهة ومن جهة اخرى لا يخاف على الام من ناحية لان لا يجوز اسقاط الحمل
الا اذا كان يخشى على الام من ان بقاء الحمل يترتب عليه وفاتها او يترتب عليها ظرر لا لا تطيقه هذا ما فيه ما فيه الان ما فيه يعني مبرر لاسقاط ما فيه سبب شرعي لجواز اسقاط
خلاص السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
