بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فصل في بناء الجنة. الله اكبر ابن القيم رحمه الله الفك الكتاب المشهور حادي الارواح الى بلاد الافراح. وخصصه في
في شأن الجنة وضمنه ما جاء في الكتاب والسنة من من الحديث والايات في صفة في صفة الجنة دار دار اه دار النعيم وظمنا النونية موضوع تلك الفصول في في حاج الارواح
فيعتبر هذه الفصول كالتلخيص لما حواه كتابه حاد الارواح بعدد تلك الابواب  الله اكبر نعم اليك من ذهب واخرى فضة نوعان مختلفان  نعم وقصورها من لؤلؤ وزبرجد او فضة او خالص العقيان
نعم هذا معنى ما ورد في شأن واما والقرآن اشار الى بنائها حيث سمى مساكنها غرفا اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. اي الغرف وقال لهم غرف من فوقها غرف مبنية
نعم نظم البناء بغاية الاتقان  نعم والطين ومسك خالص او زعفران. جاء جابذ اثران مقبولان  نعم ليس بمختلفين لا تنكرهما. فهما الملاطؤ لذلك البنيان  نعم فصل في ارضها وحصبائها وتربتها. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر
نعم والارض مرمرة كخالص فضة مثل الميراث تنالها العينان  في مسلم تشبيهها بالدرمك الصافي وبالمسك العظيم الشاني الله اكبر لا اله الا المرمظ  الحجر الاملس الناصع الذي يعني ينطبع فيه تنطبع فيه صورة الرائي
من من صفائه ومن  هذا معروف المرضى لكنها لكن ارض الجنة مرمرة من فضة اعيد بيتين الله اليك والارض مرمرة كخالص فضة مثل الميراث تنالها العينان يعني مثل المرآة تسهيل نعم
في مسلم تشبيهها بالدرماكيل الصافي وبالمسك العظيم الشاني نعم. هذا لحسن اللون لكن ذا لطيب الريح صار هناك تشكيل في هاني حصباؤها در وياقوت كذا كاللآلئ نثرت كنثر اني وترابها من زعفران او من المسك الذي ما استل من غزلان
المسك الذي ليس لم يكن من دم الغزلان كما كما هو حال مسك الدنيا ولهذا قال ما استل من غزلان هو صنع لاوليائه. نعم  فصل في صفة غرفاتها اقرأ واحد واحد
قال الشيخ محمد خليل هراس رحمه الله تعالى. رحمه الله. الشرح روى الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة قال قلنا يا رسول الله اذا رأيناك رقت قلوبنا وكنا من اهل الاخرة. واذا
اجبتنا الدنيا وشممنا النساء والاولاد. قال لو بقيتم في كل حال على الحال انتم عليها عندي لصافحتكم الملائكة باكفهم ولجارتكم في بيوتكم ولو لم لجاء الله بقوم يذنبون. كي يغفر لهم. قال قلنا يا رسول الله حدثنا عن
بناؤها قال لبنة ذهب. ولبنة فضة وملاطها المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت من يدخلها ينعم الى ييبس لا ييأس. احسن الله اليك. لا يبأس ويخلد لا يموت لا تبلى. في ايش رايك؟ الحمد لله
الله نعم لا تبلي ثيابه ولا يفنى شبابه وروى ابو بكر ابن مردويه من حديث الحسن عن ابن عمر عمر قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجنة. فقال من يدخل الجنة يحيى لا يموت وينام
مولاي يأس لا نعم يحيانا. وينعم لا يبأس. لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه. قيل يا رسول الله كيف بناؤها؟ قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة. وميراطها مسك اظفر وحصباؤها والياقوت
وترابها الزعفران هكذا جاء في هذه الاحاديث ان ترابها الزعفران وقد ورد في بعضها ان ترابها المسك ولا تعارض بينها. اذ يجوز ان تكون تربتها متظمنة للنوعين. كما قال بعض السلف
ويجوز ان يكون التراب من زعفران. فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين قد يسمى ترابا. ويحتمل ان يكون زعفرانا باعتبار اللون ومسكا باعتبار الرائحة. وهذا من احسن شيء تكون البهجة والاشراق لون الزعفران والرائحة رائحة المسك. الله اكبر الله اكبر الله
نسأل الله ان بالدرمكة وهي الخبزة الصافية. التي يضرب لونها الى حفرة ونعومتها. فصل في ارضها وحصبائها وتربتها الشرح. سئل يا ابن عباس رضي الله عنهما مع ارض الجنة فقال مرمرة بيضاء من فضة كأنها
قيل له فما نورها؟ قال اما رأيت الساعة التي تكون فيها قبل طلوع الشمس فذلك نورها الا انه ليس فيها شمس ولا زمهرير. وكذلك روى ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خلق الله الجنة بيضاء واحب
زي الى الله البياض فليلبسه احياؤكم وكفنوا فيه موتاكم. وفي من حديث اسامة من حديث اسامة بن زيد قال قال رسول الا هل من مشمر للجنة فان الجنة لا خطر لها هي
رب الكعبة نور يتلألأ وريحانة تهتز وقصر مشيد ونهر مطرد وثمرة فضيلة وزوجة حسناء جميلة وحلل كثيرة. ومقام في ايد في دار سليمة بهية قالوا نعم يا رسول الله نحن المشمرون لها قال قولوا ان شاء الله. قال القوم ان شاء الله. قال الامام ابن
ابن القيم فصل في صفة نعم غرفتها في الجو ينظر بطنها. من ظهرها والظهر من بطنان يعني يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها من صفاء حيطانها نعم. سكانها اهل القيام مع الصيام وطيب الكلمات والاحسان
ثاني تشير الى ما ورد في ذلك ان الرسول لما ذكر غرف الجنة وانها ظاهرها قيل للرسول لمن؟ قال لمن اطعم الطعام وادام الصيام صلى بالليل والناس نيام  ثنتان خالص حقه سبحانه وعبيده ايضا لهم ثنتان
الصيام والقيام هذا من حق الله سبحانه وتعالى واطعام الطعام وافشاء السلام من من حقوق العباد. نعم. اعد الابيات هذي. احسن الله اليك. فصل في صفة في غرفاتها غرفتها في الجو ينظر بطنها من ظهرها والظهر من بطن
سكانها اهل القيام مع وطيب الكلمات والاحسان خالص حقه سبحانه وعبيده ايضا لهم ثنتان فصل في خيام الجنة. الله اكبر. الله اكبر نعم  للعبد فيها خيمة من لؤلؤ قد جوفت هي صنعة الرحمن
نعم ستون ميلا طولها في الجو في كل الزوايا اجمل النسوان  كل هذا نظم لمعنى ما ورد في هذا الشأن  وان للمؤمن خيمة من لؤلؤ مجوفة  بعلوها وسعتها. وصفت بعلو بعلوها وسعتها. وفيها اهلون
للمؤمن فيها اهلون في جوانبها وفي زواياها لا يرى بعضهم بعضا من سعته. نعم. احسن الله اليك. سبحان الله سبحان الله نعم احسن الله اليك. يغشى الجميع فلا يشاهد بعضهم بعضا وهذا لاتساع
نعم فيها مقاصير بها الابواب من ذهب ودر زينب رجاني نعم. وشواطئ الانهار في  الله اكبر الله اكبر الله اكبر من انعم النعيم في الدنيا البساتين والانهار الجارية هذي من من اعظم ما يتنعم به الناس
والله تعالى يذكر ذكر عباده بان في الجنة كل اصناف النعيم من المساكن وبانواعها من الخيام والقصور والغرف  وكذلك المطاعم والمشارب والملابس. كل كل اصناف النعيم موفرة لاهل الجنة بل فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
ولكن كما جاء في الاثر ما رأيتك الجنة نام طالبها. ما رأيتك الجنة نام طالبها وما رأيت كالنار نام هاربها عجب من امر الانسان نعم الله اليك. ما في الخيام سوى التي لو قابلت للنيرين لقلت منكسفان
نعم. لله هاتيك الخيام فكم بها للقلب من عنق ومن اشجان  فيهن حور قاصرات الطرف خيرات حسان هن خير حساب  فيهن خيرات حور مقصورات في الخيام    لا اله الا الله
ما في الدنيا ما في الدنيا مما في الجنة الا الاسماء كان الاتفاق اتفاق اه الاسم والا فالحقائق مختلفة. الحقائق متباينة وان اتفقت الاسباب فليست الخيام كالقيام ولا القصور كالقصور ولا الغرف كالغرف ولا
الماء كالماء ولا اللبن كاللبن ولا ولا ولا وهكذا الاسماء واحدة والحقائق مختلفة نعم  خيرات واخلاق حسان اوجها. فالحسن والاحسان متفقان  نعم فصل في ارائكها وسرورها. كيف حالها  اي فصل
وش فيه؟ بس ثلاث ابيات فقط  نقرأ ان شاء الله. نعم  فيها الارائك وهي من سرر عليهن الحجاب كثيرة الالوان على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهيرا ما شاء الله السرور والارائك
والاتكاء هذا كله تعبير وتصوير لهذا النوع من النعيم وانهم في مجالسهم في غاية من الحبور والسرور نعم لا تستحق اسم الارائك دون هاتيك وذاك وضع لسانك اني ويشير الى تفسير الاريكة وانها
التي  المجلس الذي عليه الستور عبر عنها بالحجال وانها بدون هذا بدون هذا الستر وهذا الغطاء لا يستحق اسم العريقة فالعريقة مختصة مقاعد عليها الحجاز. اعد الابيات الله يهديك فيها الارائك وهي من سرر عليهن كثيرة الالوان
لا تستحقوا اسم الارائك دون الحجاب نعم. احسن الله اليك. دون اتيك الحجاب وذاك وضع لساني. بشخاء نتن يدعونها ايش؟ يدعونها بلسان فارس وهو ظهر   اللغة العربية والاعجمية نعم فصل في اشجارها وظللها وثمارها
الله اكبر كبيرا الله اكبر ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء نعم  سبحان من اعطاها هذا الوصف اقول سبحان من يعني سخر له هذا هذه الابيات    قدرة وفي بعض الحالات يعتدل بمشقة الوزن كما تقدم في صيغة الجنتين الفضليين
قال انها مفظلة من عشرة اوجه ولكنه لا يتأتى له اه ذلك بالاوزان. نعم   قال الشيخ محمد خليل هراس رحمه الله تعالى الشرح قال فصل في صفة فيها الشرح قال الله تعالى لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية وقال
اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. والغرفة هنا اسم جنس كالجنة. وهي المنازل العالية روى الترمذي في جامعه من حديث عبدالرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا ان يرى ظهورها من بطونها
وبطونها من ظهورها. فقام اعرابي فقال يا رسول الله لمن هي؟ قال لمن طيب جبل كلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلى بالليل والناس نيام. وروى البيهقي من حديث حفص بن عامر بن قيس الملائي عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سكانها فيها. لم يخفي عليه ما خلفها واذا كان خلفها لم يخف عليه لم يخفى عليه ما فيها قيل لمن هي يا رسول الله؟ قال لمن اطاب الكلام وواصل الصيام واطعم الطعام وافشى السلام. وصلى
والناس نيام. فهؤلاء هم سكان هذه الغرف. لانهم قاموا بحق الله وحق عباده. ففي من هذه الخصال هما خالص حقه سبحانه وهما اداء الصيام والصلاة بالليل والناس واثنتان من حقوق العبادة. وهما افشاء السلام واطعام الطعام. فصل في
اهل الجنة الشرح يعني ان للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤ مجوف قد صنعها له الخالقين وان طول هذه الخيمة ستون ميلا وفي كل ركن من اركانها زوجة ومن اجمل النساء فيجامع كل واحدة منهن. من غير ان يرى بعضهن بعضا. وذلك
وهذه الخيام فيها مقاصير بها ابواب مصنوعة من ذهب ودر مزين بالمرجان. وهي غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين. وعلى في الصحيحين من حديث ابي موسى من حديث ابي موسى الاشعري
النبي صلى الله عليه وسلم قال ان للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة طولها ستون ميلا. فيها اهلنا يطوف عليهم المؤمن. فلا يرى بعض بعضا وروى ابن ابي الدنيا بسنده الى عبد الله ابن مسعود قال لكل مسلم خيرة ولكل
كل خيارات خيمة ولكل خيمة اربعة ابواب. يدخل عليها كل يوم من كل باب تحفة هدية وكرامة لم تكن قبل ذلك. وليس في هذه الخيام سوى الحور العين. التي لو
فتت احداهن بالشمس والقمر لازرت بنورهما. ولا خلت النار هما منكسفان. فلله هاتيك الخيام. كم للقلوب بها من تعلق وميل. وكم بها من غرام فيهن قاصرات الطرف فلا ينظرن الى غير ازواجهن. وهن خيرات حساب خيرات
اخلاق وحسان وجوه كمل منهن الظاهر والباطن والخلق والخلق ثقلهما الحسن والجمال. مع الاحسان وكريم الخلال. فصل في ارائكها وسرورها الشرح الارائك جمع اريكة. قال مجاهد عن ابن عباس في تفسير قوله تعالى
فيها على الارائك. لا تكون اريكة. حتى يكون السرير في الحجلة. فاذا كان شادي بغير عجلة لا يكون اريكة. واذا كان حجلة بغير سرير لم تكن فاذا اجتمعت كانت اريكة. وقال الليث الاري الاريكة سرير حجلا
الحجرة والسرير اريكة. وجمعها ارائك والحجلة هي هي البشخانة التي تعلق فوق السرير بلغة فارس. وفي الحديث ان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم انا مثل سر الحجلة. وهو الزر الذي يجمع بين طرفيها من جملة ازرارها. والله اعلم
انتهى شرحه رحمه الله ورحم الله الجميع  الله اكبر      في بعض الاسئلة احسن الله اليكم. يقول السائل  يقول هل الانسان اذا صدق مع الله وجاهد بالبعد عن المعاصي وجاهد بالطاعات
هل يختم له بسوء الخاتمة   ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا لا يضيع اجر من احسن عملا من استقام على دين الله فهو حري ان يثبته الله ويختم له باحسن الختام
يعني فمن اسباب حسن الخاتمة الاجتهاد في في الاستقامة على دين الله    نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم زيادة وارضاه في الترظي عن الصحابة؟ فيقال رظي الله عنه وارضاه
اقول لا بأس دعاء له بان يرضى الله عنه ويرضيه يا ايها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية  احسن الله اليكم. يقول السائل ما الجمع بين قوله تعالى ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا
الا ان يشاء الله وبين قوله تعالى ستجدني ان شاء الله صابرا وموسى لم يصبر عليه السلام طيب اي تحالف ليس فيه تعاون موسى فعل ما ينبغي له ان يقوله. قال ان شاء الله
ستجدني ان شاء الله صابرا وليس كل من قال ان شاء الله يفي قد يقول الانسان لا في حالنا كذا ان شاء الله صب لا يفعل  حلاوة يعني فدعوة تعرضها خطأ وغلط. ليس بين الايتين تعرض
موسى قال ما ينبغي له ان يقول حلو قال ستجدني ان شاء الله صابرا لكنه لم يشأ الله له ان يصبر  نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قول الامام ابن القيم ستون ميلا طولها في الجو
في كل الزوايا اجمل النسوان اه اليس في البيت اشكال من ناحية وزنه هذا يبدو للشيء الصحيح عندي انه في كل زاوية او قال في كل زاوية كان اقرب لاستقامة البيت
في كل زاوية لو كان البيت هكذا كان عندي اياكم  ملاحظة صحيحة في كل الزوايا كأن البيت يختل وزنه. نعم احسن الله اليكم يقول السائلة متزوجة منذ خمس سنوات رجل ملتزم وكان امام مسجد ومن عائلة ملتزمة
والان ترك الصلاة ويشرب امور محرمة ولي منه اولاد ولا يوجد منه فائدة من النصح وفقدنا البركة في المال والعيال ويسرق مال الزكاة وينفق بغير محله فهل يحق لي ان اطلب طلاق؟ نعم
نسأل الله   ويخلصك مما تكرهين. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل المحيط من اسماء الله الحسنى والله والله اعلم ان الله على كل شيء قدير وهو بكل شيء عليم. وهو بكل شيء محيط
لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل في كتب العقائد ككتاب الشريعة ووصول اعتقاد اهل السنة والابانة يذكر العلماء اعتقاد اهل السنة في المبتدعة
فمن يقصد العلماء بهذا الكلام؟ هل يقصدون كل من فعل بدعة من البدع؟ لا يقصدون البدع الكبرى كالقدرية والجهمية ونحوها   احسن الله اليكم. يقول السائل سمعت من بعض المشايخ يقول ان فجر يوم الجمعة
افضل الصلوات اولا يذكر دليلا ان ان فجر يوم الجمعة افضل الصلوات اه فهل قوله صحيح وما هو الدليل؟ والله لا لا لا اعرف لهذا دليلا تخصيص فجر الجمعة بفضيلة
الا انها فظلت بمشروعية قراءة السجدة هل اتى على الانسان لا ان نقول انها افضل الصلوات صلاة الفجر صلاة الفجر وصلاة العصر مطلقا. جمعة وغير الجمعة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
اذا كان المؤذن باستمرار قريبا يتأخر في الاذان من دقيقتين الى ثلاث فهل يؤثر هذا التأخير ارجو انه لا يؤثر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يحصل لي نادرا خطأ بغير قصد في الصلاة
فمثلا اثناء الركوع اقول سبحان ربي الاعلى ثم اتذكر قبل الرفع من الركوع فاقول قلت سبحان ربي العظيم فهل تعاد الصلاة في هذه الحالة؟ لا والله لا تعاد لم لم يقع فيها ما يبطلها حتى تعيدها
نعم احسن الله اليكم  يقول السائل او تقول السائلة عبر الشبكة ما حكم آآ بقاء الزوجة مع زوج يتساهل في الصلاة وذلك بعدم حضور الجماعة في المسجد وتأخير الصلاة عن وقتها
اذا كان يؤخر الصلاة عن وقتها عن وقتها المفروض حيث لا يصلي الفجر الا بعد طلوع الشمس او الظهر اذا حضر وقت العصر ينبغي فهو فهو غير مصلي بل هو تارك للصلاة
ينبغي للمسلمة ان تبقى مع رجل هذه حاله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اعوذ بالله يقول اه بعض اه اصحاب آآ بعض من لهم حسابات في مواقع التواصل يطلبون آآ من الناس
ان يشاركونا في حساباتهم ليزداد عدد المشاركين وفي كل شهر يهدون هدية لثلاثة او خمسة من المتابعين بالقرعة فهل هذا آآ من القمار هلا يعني من يصوت معه نصوت له ويعطيها هدية
وهذا ليس في شيء من معنى القمار ولكنه من التكاثر المذموم تكاثر يتكاثر بعدد الاصوات وبعدد المشاركين او المشاهدين او المتابعين يعني هذه نزعة سيئة تكاثر بعدد المتابعين الهاكم التكاثر
يدخل في هذا في هذا في هذا الذم الذي ذم الله به متكاثرين التكاثر من من شؤون الدنيا اعلموا ان ما اعلموا ان انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتكاثر في الاموال والاولاد
وتفاخر وتكاثر في الاموال والاولاد فلا ينبغي للمسلم ان يهتم بكثرة المتابعين او ان او ان يفخر بذلك هذا من من محبة الشهرة هذا من البلاء الذي دخل على الناس
حتى على بعض الطيبين عفا الله عنا وعنهم وهدانا واياهم الصراط المستقيم اسأل الله العافية يعني متابعوا كذا مليون ومليونين وكذا من هذا الكلام سخيف نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة
آآ عندي آآ اضطراب هرموني مما جعل النزيف يستمر حتى احدى عشر يوما او اكثر. وكانت عادتي قبل المرض اربعة ايام. فانا الان اتوقف عن اربعة ايام ثم اغتسل واصلي فهل فعلي صحيح
اذا تبين ان هذا الدم بعد اربعة ايام ليس ليس حيرا وليست طبيعته طبيعة الحيض فما فعلت صحيح وان كان لا يعني طول لان العادة تزيد وتنقص من عادته اربعة ايام قد تكون سبعة ايام ومن عادته سبعة قد تكون عشرة
فاذا كان الدم الثاني انما هو استمرار للدم الاول بطبيعته  فعليك ان ان تمسكي عن الصلاة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم صلاة المرأة في مصلى تابع للمسجد
لكن هذا المصلى مبنى مستقل عن المسجد وبينهما ممر بمعنى لا يوجد اتصال بجدار بين المصلى والمسجد ما دامت انها خارج المسجد هذا المصلى خارج المسجد كان فلا يصح اقتداؤها بامام المسجد
يقولون ان ما يصح الاقتداء ان كان في المسجد فبسمع صوت الامام وان كان خارج المسجد فبرؤية الامام او المأمومين مع اتصال الصفوف نعم احسن الله اليكم يقول السائل  اه هل يجوز تأخير الزكاة مدة شهر مثلا
حيث ان هناك التزامات مالية مثل ايجار الشقة ودين الواجب المبادرة باخراج الزكاة فيها عند وجوبها  يعني كان هناك  مشقة لعدم وجود كما يقال السيولة المبالغ التي تؤدى منها الزكاة
الله تعالى كريم ورحيم والله تعالى كما قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل تقرأ السجدة والانسان اه فجر كل جمعة؟ اي نعم
كل جمعة  نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل يؤجر الانسان على حمل الجنائز   الجنائز من اتباع الجنازة واتباع الجنازة وراغبون فيه من حق المسلم على مسلم وحبره من من التعاون
ومن ابلغ الاتباع الذي يحمل الجنازة متبع للجنازة وهو اكثر واعظم اتباعا لها نعم احسن الله اليكم يقول السائل آآ من كان في وسائل التواصل يبحث عن كثرة المتابعين بحجة الدعوة الى الله آآ فهل مثل هذا بالنيات؟ انما الاعمال
بالنيات نعم بعده احسن الله اليكم. يقول السائل اه يقول هل ورد شيء  نعم. يقول نعلم ان اول من يدخل الجنة هو النبي صلى الله عليه وسلم. فهل ورد شيء في الانبياء والمرسلين
الذين قبل النبي صلى الله عليه وسلم لان كل آآ من مات قامت قيامته يدخلون هما يدخلون الجنة على مراتبهم تقدم الاشارة الى هذا في في اه نعم احسن الله اليكم
يقول السائل هل يجوز للمرأة ان تقرأ القرآن عند مقرئ لاخذ سند عن الرسول صلى الله عليه وسلم وتقرأ في مكان وهو في مكان اخر ويسمع صوتها بالمكبر صوت المرأة
صوت المرأة عند الرجل عورة اذا قدر انها تقرأ على على رجل فلا فلا تلحن ولا تتغنى بالقرآن واختم القرآن بالسند ليس امرا يعني مراعب فيه الذي يحفظ القرآن ولو لم ولو لم يكن له سند الى الرسول
لا لا يقدح ذلك في قراءته اذا فالمرأة لا حاجة لها الى هذا نعم احسن الله اليكم يقول السائل اذا نشرت معصية ولم اتب منها واريد ان ابرئ ذمتي فماذا افعل
اذا نشرته اه معصية ولن اتب منها واريد ان ابرئ ذمتي فماذا افعل ولم اتب منها ما تبغى ذمتك ما دمت ما دمت لم تتب فكيف تبرأ ذمتك كلام متناقض
لا تبغى ذمتك وانت لم تتب ابدا لكن كانه يريد كان مناسبا يقول وتبت منها. نشر معصية ثم تاب هو في نفسه فعليه ان يحذر من هذه المعصية ويعلن توبته. لتبغى ذمته
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل حلفت اني ما اغتبت اشخاصا. حلفت اني اشخاصا ما اغتبت؟ نعم. لاتجنب الفتن. مع العلم اني تحللت منهم بعد الحلف فهل يجزئ ذلك انت كذبت في قولك اني ما اغتبت. حلفت انك ما اغتبت احدا
فاذا كنت قد تحللت ممن اغتبته فيرجى ان تبرأ ذمتك من حقهم تبرأ ذمتك من حقهم ممن تحللت منه. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا ممرض اعمل في مستشفى
يبعد عن بيتي ثمانين كيلو ودوامي من سبع مساء الى سبع صباحا واصل للمنزل اه على اه واصل للمنزل الساعة التاسعة صباحا وارجع منهك وانام فورا. فهل يجوز ان اجمع صلاة الجمعة واصليها مع العصر؟ وفي الايام
الاخرى اجمع الظهر واصليها مع العصر؟ لا لا تجمع الجمعة لا تجمع الجمعة صلي الجمعة مع الناس اما غير الجمعة فلعل هذا عذر لك في الجمع بين الظهر والعصر. لان الظهر والعصر تجمعان
يجوز للمسافر ان يجمع بينهما  ومن ومن يشق عليه التوقيت نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز لي الزواج من بنت اخت آآ زوجة ابن خالي الزواج من
يقول من بنت اخت من بنت اخت اه زوجة ابن خالي من بنت اخت زوجة اه ابن خالي   ما في قرابة بينكم ليس بينكما قرابة نعم احسن الله اليكم يقول السائل
يقول اه اذا تأخرت عن شرب الماء يحصل لي الم في الكليتين ويصعب علي الصوم الواجب اه فهل افطر افطر انت مريظ واذا كان هذا الحال مستديم معك ما عليك الا الاطعام
يعني من قبيل ميؤوس منه. وان كان هذا في وقت من الاوقات فاذا زاد عنك هذه الحال فتقضي ما ما افطرت  تقضي ما افطرت نعم نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة
عمري خمسة وعشرين سنة ومرضت بالفصام وهو مرض نفسي في سن الاثنين وعشرين سنة وهو مرض مزمن آآ وحتى الان وانا مريضة واخذ الدواء وحالتي مستقرة ولا اعاني من اية اعراض لكن المشكلة عندما يأتي خطاب
وتتم مصارحتهم بمرظ لا يتقبلون الوظع ويتركونني. والسؤال هل استمر بمصارحتهم ام لابد من المصالحة الى لابد من المصالحة الحقيقة ويفعل الله ما يشاء ولا تيأسي لعل الله يهيئ لك من يتقبلك مع ما انت عليه
وادعوا ومن الوصايا الدعاء ادعي ربك ان يهيئ لك الزوج الصالح الذي يقبلك على ما انت عليه. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ظلمت اشخاصا اثناء مرحلة دراستي وانقضت تلك
المرحلة وتبت ولكن لا استطيع التواصل معهم للتحلل منهم. فماذا افعل ادع لهم ادع لهم لعل الله يكافئ اياه آآ لعل دعاؤك لهم يعوض عن ظلمك لهم طيب ايه يا
نعم وش تبي  هات     يوم الجمعة    عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة    الحمد لله اذا صح هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم امنا بالله وامنا بما جاء عن الله وجاء عن رسوله
ولكن رحمه الله الشيخ  يصف بعض اهل العلم المعروفين بالحديث بالتساهل والله اعلم   خلاص اسمع لا اله الا الله لا اله الا الله       من هو اللي يقول ضعفه عبد الله السعد
من انت   عبد الله سئل عن هذا الحديث فقال ضعيف سمعته منه تمام
