بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين. صلى الله عليه وسلم واله وصحبه والتابعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين
قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية في تتمة كلامه في فصل في بهت اهل الشرك والتعطيل. في رميهم اهل اهل التوحيد والاثبات بتنقص الرسول صلى الله عليه وسلم
قال رحمه الله تعالى هؤلاء الظلال المبتدعة يرمون اهل السنة بتنقص الله وبتنقص الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا من البهت الباطن الذي حملهم عليه التعصب والهوى والعياذ بالله والا فاهل السنة والجماعة
المعظمون لله المثبتون لما يصيب هذه كما اثبت عن نفسه واثبتها رسوله وهم المعظمون نبيا صلى الله عليه وسلم  الذين حققوا الاتباع   ويعظمونه بما شرع الله لهم  فلا غلو ولا جفاء
الرسول الصراط المستقيم بانه عبد الله ورسوله هو عبد كما يزعم الغولات الذين تنبهوا بالنصارى الله ورسوله خلافا للجاحدين لنبوته صلى الله عليه وسلم مذهب اهل السنة والجماعة في حق الله وفي حق الرسول
وسط بين فرق الغلاة  مفرطين نعم السلام عليكم حق اله عبادة بالامر لا بهوى النفوس فذاك للشيطان  حق الاله عبادة بالامر لا بهوى النفوس فذاك للشيطان. هذا حق الله وعلى عباده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. كما في حديث معاذ هذا حق الله
والايات الدالة على ذلك كثيرة يا ايها الناس اعبدوا ربكم واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا تعبده وتوكل عليه الله فاعبد. نعم سلام عليكم من غير اشراك به شيئا هما سبب النجاة فحبذا السببان
احسن الله اليكم من غير اشراك به شيئا هما سببا للنجاة فحبذا السببان السببان عبادة الله وترك الاشراف به وما سبب النجاة واجماعهم التوحيد عبادة الله وحده لا شريك له. نعم
السلام عليكم ورسوله فهو المطاع وقوله مقبول اذ هو صاحب البرهان. صلى الله عليه وسلم خلق الرسول الطاعة والاتباع هذا حقه على امته وطاعته طاعة لله واتبعوه لعلكم تهتدون نعم
الذين امنوا به واعذروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. نعم نعم. السلام عليكم هي عند ذي عقل وذي ايمان يعني امر الرسول ليس للانسان في اختيار
ان شاء فعل وان شاء لا الامر مطاع تجب طاعته  كما قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله ادرج ان يكون لهم الخيرة من امرهم في امر الله ورسوله
ليس الا الطاعة حق والطاعة حتم. نعم. احسن الله اليكم من قال قولا غيره قمنا على اقواله بالصبر والميزان من قال احسن الله اليكم. من قال قولا غيره قمنا على اقواله بالصبر
ميزان يعني اقوال الناس لا نحكم على هذا بعد اختبارها ووزنها بميزان السنة نميز الحق منها من الباطل قمنا قمنا بها بالصدر والميزان السلام عليكم من قال قولا غيره قمنا على اقواله بالصبر والميزان. نعم. ان وافق
فعلى الرؤوس تشال كالتيجان او خالفت هذا رددناها على من قالها من كان من انسان نعم او اشكلت عنا توقفنا ولم نجزم بلا علم ولا برهان. يعني العلماء المجتهدين انما نعرف الصواب منها والخطأ بعرضها على الكتاب والسنة
تنازعتم في سيف ردوه الى الله والرسول ولها ثلاث وهي ثلاث اقسام بحسب حالها مخالفة ما جاء به الرسول وددنا وان وافقت وجب قبولها وان حصل وان لم يتبين لنا وجب التوقف فيها. هذا هو الواجب في اقوال
الائمة الاربعة وغيرهم نعم سلام عليكم هذا الذي ادى اليه علمنا وبه ندين الله كل اوانه  فهو المطاع وامره العالي على امر الورى واوامر السلطان. امر مقدم على امر كل احد
اوامر السلطان الذي  موقع الامة امر الرسول مقدم على اوامر الناس كلهم ثم قال واوامر السلطان لانه هو المعظم عند الناس نعم السلام عليكم وهو المقدم في محبتنا على الاهلين والازواج والولدان
نعم وعلى العباد جميعهم حتى على النفس التي قد ضمها الجمباني. الله اكبر  يعني يجب ان نحب الرسول فوق محبتنا للاهل والوالدين وغيرهما من الناس بل فوق محبة الانسان لنفسه
انا في قصة عمر نفسك نعم  ونظير هذا قول اعداء المسيح من النصارى عابد الصلبان. نعم اعد البأس السلام عليكم   يعني الماء يعني ما فوق هذا من الغلو هذا نظير ما قالت النصارى. لو قال الرسول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد
يقول عبد الله ورسوله يجب ان نحبه لكننا لا نغلو فيه ولا نرفعه فوق منزلته التي انزله الله بها نعم  ان تناقصنا المسيح بقولنا عبد وذلك غاية نقصان  ان المسيح بقولنا عبد وذلك غاية نقصان
عندهم عندهم اذا قلنا ان المسيح عبد فاننا نتلخصه الرسول قال فيه قال الله فيه لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولكن النصارى بغلوهم وجهلهم يرمون من يصف المسيح بالعبودية لانهم بانهم تنقصوه
نعم السلام عليكم لو قلتم ولد اله خالق وفيتموه حقه بوزاني نعم في دينهم بالجهل والطغيان وكذلك اصبحنا وكذلك اشباه النصارى في دينهم بالجهل والطهر نعم صاروا معادين الرسول ودينه في سورة الاحباب والاخوان
ان النصارى هم اعداء المسيح لغلوهم كيادة من يغلو في الرسول هم اعداءه غلوهم فيه هو في مخالفة له ومعصية له لكن هذه العداوة في صورة المحب وفي صورة الصديق والاخ
نعم السلام عليكم صاروا معادين الرسول ودينه في سورة الاحباب والاخوان. نعم انظر الى تبديدهم توحيده بالشرك والايمان بالكفران نعم وانظر الى تجريده التوحيد من اسباب كل الشرك بالرحمن  واجمع مقالتهم وما قد قاله واستدع بالنقاد والهزان
عقل وفيطرة كالسليمة ثم زن. هذا وذا لا تطغى في الميزان الله المستعان يعني وازن بين قول اهل السنة المعظمين لله  المحققين للتوحيد والمتابعة وبين اقوال هؤلاء الجفاف او المغولات
بينها بميزان العدل وحق فيهم حكم الله ورسوله. نعم سلام عليكم فهناك تعلم اي حزب بين هو هو المتنقص المنقوص  يعني اذا وزنت بين السنة وفريق مخالفهم تعرف من هو المتنقص للرسول
نحن ام هم هؤلاء المخالفون اهل السنة هم المعظمون للرسول المعظمون لربهم ولرسوله هؤلاء هم متنقصون له بمخالفته والطعن في كلامه نعم  رامي البريء بدائه ومصابه فعل المباهت اوقح الحيوان
نعم يا فرقتا التنقيص بل يا امة الدعوة بلا علم ولا عرفان  والله ما قد والله ما قدمتموه يوما مقالته على التقليد انساني  والله ما قال الشيوخ وقال الا كنتم معهم بلا كتمان
هؤلاء المبتدعة يقدمون اقوال شيوخهم على اقوال الرسول هذا الفعل المقلدين المتعصبين يكذبون اقوال من يعظمونه على اقوال الرسول  ويتعودون النصوص من اجل التعارض بينها وبين اقوال الشيوخ نعم السلام عليكم
والله اغلاط الشيوخ لديكم اولى من المعصوم بالبرهان. اعدها السلام عليكم والله اغلى الشيوخ لديكم اولى من المعصوم بالبرهان. صلى الله عليه وسلم   ولذا قضيتم بالذي حكمت به جهلا على الاخبار والقرآن. نعم
والله انهم لديكم مثله. والله انهم لديكم مثل معصوم هذا غاية الطغيان نعم لو تعرفون العدل من نقصان لو تعرفونه العدل من نقصان العدل نعم احسن الله اليكم     شرح الراس الشيخ محمد الحراس
يقول السلام عليكم. ماذا عسى ان يكون التنقيص بعد فعلكم هذا؟ لو كنتم تميزون العدل من النقصان. لو كنتم تميزون العدل من النقصان نعم نعم الفصل طويل حدد الموقع بس
شرح   انتهيت عندنا رقم كم السلام عليكم اربع الاف واثنين وعشرين اربعة الاف وثمانين يقول الشيخ نعم السلام عليكم قال الشيخ رحمه الله تعالى واما الحق الذي يختص به الرسول صلى الله عليه وسلم
هو تعزيره اي نصره وتوقيره. اي اجلاله واحترامه. وقد امرنا الله بذلك في القرآن العظيم. قال الله تعالى من سورة الفتح ان شاهدا ومبشرا ونذيرا. لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه
وتسبحوه بكرة واصيلا. فبدأ بالحق المشترك وهو الايمان. ثم ثنى بحق الرسول الكريم في التعزير والتوقير. ثم ثلث بحقهم هو سبحانه في التسبيح بالغدو بالغدوة والعشي بالغدوة والعشي ومن المفسرين من يجعل الضمائر الثلاثة راجعة ومن احسن الله لكم. ومن المفسرين من يجعل الضمائر الثلاثة راجعة الى الله جل شأنه
وهو وجه ضعيف. وهناك حقوق مشتركة بين الله عز وجل. وبين رسوله صلى الله عليه وسلم. وهي المحبة والايمان والتصديق اما المحبة المحبة والايمان والتصديق والطاعة الحقوق المشتركة امنوا بالله ورسوله اطيعوا الله ورسوله
احب اليكم من الله ورسوله. نعم السلام عليكم اما المحبة فلقوله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله
وقوله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما واما الايمان فلقوله تعالى امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه
وقوله تعالى من سورة الفتح ومن لم يؤمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا واما التصديق فلقوله تعالى من سورة الاحزاب ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله
فهذه هي تفاصيل الحقوق الثابتة لله ولرسوله. حقان مختصان وحق مشترك فلا ينبغي لاحد ان يجهلها. ولا ان يخلط بعضها ببعض. وان يجعل المختص منها مشتركا. فحق الاله ان نعبده وشرط هذه العبادة امران
احدهما ان تكون بما شرعه الله عز وجل. وامر به امر وجوب او استحباب. والا تكون بما تزينه الاهواء من البدع محدثات فان تلك عبادة الشيطان لا عبادة الرحمن. والشرط الثاني ان تكون العبادة خالصة لله عز وجل. ليس لاحد فيها
فهذان الشرطان اعني المتابعة والاخلاص لابد منهما جميعا. لكي تكون العبادة مقبولة منجية لصاحبها من عذاب الله قال الله تعالى من سورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. واما حق الرسول
هو ان يطاع ويتبع ويقبل قوله ويرضى بحكمه. قال تعالى من سورة النساء من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظ وقال في سورة ال عمران قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. وقال من سورة النساء فلا
ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسببوا تسليما. ومن حقه انه اذا امر بامر كان تنفيذه واجبا لا يجوز التخيير ولا التردد فيه
قال تعالى من سورة الاحزاب وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وقال سبحانه من سورة النور فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
ثم قال رحمه الله رحمه الله تعالى فنحن لا نقدم بين يدي الله ورسوله ولا نقدم على قول الرسول صلى الله عليه وسلم قول احد من الناس. بل قوله عندنا هو الميزان الذي توزن به
سائر الاقوال فاذا قال غيره قولا لم لم نبادر الى قبوله او رفضه. حتى نرده الى قوله ونزنه به اذا وافق قول الرسول صلى الله عليه وسلم وحكمه تلقيناه بالقبول والتقدير. وشكرنا لقائله اصابته للسنة. واذا خالف
على صاحبه وضربنا به وجهه كائنا من كان. وكانت مخالفته دليلا لنا على نقصه وفساد رأيه. قال علي رضي الله عنه  اعرف الرجال بالحق ولا تعرف الحق بالرجال اعرف الحق تعرف اهله. وما اضل وما اضل الناس في الماضي والحاضر الا اغترارهم بنسبة الاقوال والاراء الى من الى
من زعموا لهم امامة في الدين او مشيخة في العلم او رياسة في المذهب فاخذوا باقوالهم من غير روية ولا تمحيص ومن غير ان يتبينوا ان كانت موافقة لقول المعصوم صلوات الله وسلامه عليه. او مخالفة له. بل بلغ الامر بالمتأخرين من اتباع المذهب
بل بلغ بل بلغ الامر بالمتأخرين من اتباع المذاهب ان قدموا اقوال ائمتهم على الاحاديث الصحيحة. فلو جئتهم بالف دليل بان كلام امامهم في خلاف الحق ما قبلوه منك. نعوذ بالله من الخذلان. واما ان اشكل علينا الامر ولم ندري ان كانت اقوال الناس
لقوله عليه الصلاة والسلام او مخالفة توقفنا فيها فلا نقبلها ولا نرفضها ولا نجزم بصحتها ولا بخطأ حيث اعوزنا الدليل هذا هو المنهج المستقيم الذي يجب ان يسير عليه كل طالب للحق. وهو الذين يدين الله وهو الذي ندين الله به في كل وقت وحين. فهو
رحمة الله عليه وسلامه المطاع الذي فرض الله علينا طاعته. وامره وامره عندنا مقدم على كل امر. حتى على امر الحكام والسلاطين. وهو كذلك المقدم عندنا في المحبة على كل ما تحبه النفس من من الاهلين والازواج والاولاد
فلا يكمل ايمان احد حتى يكون هو احب اليه من والده ولولده والناس اجمعين. بل لا يكمل ايمان احد حتى يكون احب اليه من نفسه التي التي بين جنبيه. كما روي ان عمر رضي الله عنه قال له يا رسول الله والله انك لاحب الي من كل
كل احد الا من نفسي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا. حتى اكون احب اليك من نفسك. فقال عمر صلي وسلم فقال عمر والذي بعثك بالحق انك لاحب الي من نفسي. فقال الان يا عمر اي كمل ايمانك
ثم قال رحمه الله     نعم يا محمد احسن الله اليكم يقول  هل يكفي تحريك اللسان دون الشفتين في القراءة في الصلاة لا حروف الحروف مختلفة فيها حروف تختص بالشفتين نعبد نعبد الباء
لابد ان نعم احسن الله اليكم. يقول السائل من تزوج لاجل رضا والديه من دون رغبة في بقاء النكاح مع هذه المرأة. فهل يصح ذلك  تزوج لارضاء والديه مأجور على هذا
غيره عن ان ينوي مقاصد الدفاع يجمع بين الامرين بين رضاء والديه وبين تحقيق المصالح النكاح. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل كل منديلا على سلعة له سعي ممن اشتراها
هذا عرف. هذا يتعلق بعرف الناس ليس حكما شرعيا ليس في حكم شرعي هذه من الامور العادية العرفية نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل البركة التي حول المسجد الاقصى
هي بركة حسية نعم بارض الشام هي الارض المباركة اسعد الله في في ايات في عدد من الايات في القرآن وصف الله ارض الشام بانها التي بارك الله فيها واورزنا القوم الذين كانوا يستضعفون
يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها القوم الذين الذين الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض وهم بنو اسرائيل بعد ما نجاهم الله من فرعون وقومه وخرجوا من مصر سكنوا الشعب
الارض المباركة وقال تعالى في إبراهيم والوطن الى الارض التي باركنا فيها  وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحفور  ويقول احسن الله اليك وما حدود هذه البركة  الواقع الواقع انها عرظ مباركة فيها الخيرات وفيها
الانهار وفيها الارزاق الوفيرة حدود هذه البركة الحسية الطبيعية الدنيوية وفيها البركة الايمانية فهي ارض الانبياء كلهم كانوا في الشام وجاء في السنة حديث فيها ثناء على اهل الشام  وفي اخر الزمان
وكان في صدر بعد الخلفاء الراشدين كان الشام هو مستقر الجهاد والمجاهدين نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما هي الطوائف التي تنكر قصة الاسراء والمعراج لا اذكر طائفة معينة باسم معين لها
لكن يمكن ان  ان يكون منهم من ينفي العلو لان من اجل اه قصة الاسراء والمعراج هي من ادلة العلو اهل السنة من ادلة اهل السنة على علو الله هي قصة المعراج
الذين ينفون العذر لابد ان يتأولوا هذه القصة اما ان يقولوا انه كانت مناما او انها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز البكاء الصوت عند المصيبة لأ على الانسان ان ان لا الا يصرخ
لكن لو نوبك غلبه البكا وظهر له صوت يسمعه من عونه فلا بأس لكن لا يكون الصوت لا يتعمد التصويت الشيء الذي يغلب الانسان الله يغفر له  احسن الله اليكم. يقول السائل
هل يصح ان يقال الله نور الله ذو النور هذا تقدمت المسألة قريبا والكلام في اسمه النور هل هو اسم الذي جاء في القرآن والسنة الله نور السماوات والارض وهو تعالى ذو النور
النور صفته  احسن الله اليكم. يقول السائل هل نسبت صفتا الهرولة اي والله ان من فعله تعالى الهوى فعل صفة فعلية والله اعلم بكيفيتها نعم احسن الله اليكم يقول السائل
يقول في احد الدول يوجد تجار يحولون اموالهم التي اه ربحوها الى دولار وآآ بحيث آآ يخرجون اموالهم خارج البلد ويقولون تحولها خوفا عليها لان بلدنا غير مستقر والمطار يمنح حمل اكثر من الفين وخمس مئة دولار
فيطلبون منا ان نسافر ونخرج اموالهم مقابل مبلغ نأخذه فهل هذا جائز؟ جائز اجرة. هذه اجرة حملة. حمل هذه المبالغ لكن لا يكون بالنسبة يكون باجر مقطوع ان تأخذ عشرة الاف
مئة الف من كذا وكذا اجرة راح على انه تحملها  حافظ عليها وتوصلها الى من هي؟ نعم احسن الله اليكم يقول السائل قول الملائكة في السماء لجبريل وهل بعث اه محمد هل هذا دليل
على ان الملائكة لا يعلمون ما يجري في الارض نعم. الملوك كما يعلمون الا ما علمه  خلق من خلق الله لا يعلمون الا ما علمهم الله او اطلعهم عليه نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز التوقف عن القراءة قبل نهاية الاية اذا اذا اقتضى الامر التوقف قد يكون اضطرائي احيانا اضطراري التوقف يكون اضطراريا والايات منها الطويل وابنها القصير
وقد تعرض الحاجة في اثناء في اثناء الاية والحمد لله الامر واسع  نعم احسن الله اليكم. يقول السائل جاء في الحديث ان في الليل ساعة اجابة متى هي هذه الساعة؟ فيها ثلث الليل الاخر
الليل الاخر وقت النزول الالهي وقت النزول الالهي يعني بعد منتصف الليل. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قدمت والدتي لوحدها لزيارة المسجد النبوي والمكث عندي في المدينة لبضعة ايام
وتريد ان ترجع الى الرياض وعزمت على الذهاب معها وايصال ابت علي فهل اذا خالفتها اكون عاقا مع العلم انها امرأة كبيرة لا تكون حقا في جاهلة يعني فعلت هذا
توفير لك ورفقا  اقناع اظن ان الخير كثير وعندي مال وعندي رزق  يسهل الامر عليها. نعم قدومها احسن الله اليك من الرياض المدينة  احسن الله اليكم يقول السائل اه ما حكم القراءة
الصلاة عما اتكلم به نصحا ووعظا انا مثلا خطيب واخطب آآ عن البكاء من خشية الله ساقرأ في الصلاة قوله تعالى اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا من غير اعتقاد سنية هذا الفعل
المقصود ايش  يقول ما حكم القراءة في الصلاة عما اتكلم به نصحا ووعظا فانا مثلا خطيب واخطب عن البكاء من خشية الله ساقرأ في الصلاة قوله تعالى اذا تتلى عليهم ايات الرحمن
سجدا طريقة بعض الخطباء اذا خطب في موضوع يقرأ الايات المناسبة في الصلاة يكفي ان قرأتها في في الخطبة يكفي تصبح قراءتها في الصلاة يعني نوع من التكرار اذا تكلمت في موضوع فاذكر الادلة في الخطبة
هو اذا قدرنا قرأت فلا حرج ان شاء الله نقول ان انه ما له داعي اذا خطبت في موظوع فاذكر الادلة عليه في الخطبة ولا يحتاج بعد ذلك ان ان تذكر بعض الايات المناسبة في الصلاة. اقرأ في الصلاة ما دلت عليه السنة
الجمعة يقرأ يسبح والغاشر نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل نثبت لله تعالى الدنو في ايات سورة النجم الدنو اللي في سورة النجم هذا لجبريل. هذا هو الصواب  احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الصدقة بنية امر معين
من يحققه الله لا بأس اخلص النية لثواب الاخرة تصدق بنية الرجال ثواب الاخرة وان يكون ذلك سببا في حصول مطلوبك من الدنيا اخلص النية لا لا تجعل نيتك الدنيا فقط
فان الله ذب الذين لا يريدون الا الدنيا. من كان يريد ابواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليه من اعمالهم فيها الاصل ان تريد باعمالك
وبعبادتك الدار الاخرة نعم احسن الله اليكم يقول السائل اقاربنا من ميسوري الحال اذا اراد احد اقاربهم الزواج ساعدوه بالمال فهل لو طلبتم منهم مساعدة وانا لست فقيرا ولكن احتاج لهذا المال لتكاليف الزواج. ادخل في المسألة المحرمة
التي ورد النهي عنها دعاهم بدون سؤال لا تسألهم المساعدون اقبلوا المساعدة بس  بعضهم يشك عليها فاذا سألته احرجته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يعطى من الزكاة للشباب
من اجل الزواج مع انهم ميسوري الحال ولكن لا يقدرون على تكاليف البناء والزواج ايش البناء والزواج تأمل البنا فهي تعطيهم الزكاة الا ايجار. اذا كان يحتاج الى سكن للاجرة فيعطى ما دام لا يقدر. اما اذا كان الحال
فاترك بفضل الله علي ولا تعطي الزكاة اعط المساعدة مساعدة صلة رحم. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هبوط العمل لمن فوت صلاة العصر هل المقصود به الحبوط ذلك اليوم ام حبوط العمل بالكلية
ان تاب اغتصب بذلك اليوم. وان لم يتب فهو فهو على خطر لابد ان يتوب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم من يقرأ سورة البقرة كل يوم بنية الشفاء
القرآن خير القرآن خير يلقي نفسه  في سورة الفاتحة والمعوذتين واية الكرسي واخر سورة البقرة اما ان يقرأها سورة البقرة كل يوم لا اعلم له اصلا انما جاء ان سورة البقرة
سورة البقرة جاء في فضلها انه يفر الشيطان من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة الالتزام باداء من اجل الرقية  فلا اصل له الفاتحة الفاتحة الفاتحة هي الشافي باذن الله. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل ما هو واجبنا تجاه اخواننا المسلمين في الهند ما تقدر عليه من نصر افعله. واقل ذلك الدعاء الله ينصرهم ويفظي اعدائهم ويكف شرهم ما تقديره
احسن الله اليكم يقول السائل انا عندي ثلاثة اولاد فهل يجب ان احصل كل واحد على انشراد او اذا قرأت في يدي ونفثت مرة واحدة لهم جميعا ينفع التحصين ويجزئ
ابدا اذا حصنتهم  في جملة واحدة اللهم اعذهم بخدمته اعيذكم بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة  يعني  تعوض كل واحد وحده ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
هل يجوز قراءة القرآن بالقلب؟ ما ما هي القراءة قراءة القلب ليست بقراءة تفقير هذا تفقير فقط وتدبر يعني ذو المعاني لكن لا تعد قارئا كما هو الشأن في الصلاة
القراءة لابد ان تكون يعني بالنطق النطق انت ما نطقت ولا ولا اظهرت في القراءة نعم احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائل هناك من يقول  ان الايمان اه بسطحية الارض
ان الايمان بسطحية الارض عقيدة هو وفق ما يقوله ابن تيمية رحمه الله ووصف من لا يؤمن بسطحية الارض بانهم من المتهرطقين فهل مثل هذا الكلام صحيح  الارض انه نقل الاجماع على انها كروية
عن عدد من الائمة انهم قالوا بالاجماع باجماع العلماء ان الارض وهذا هو الحق المحسوس الحق المحسوس معلوم بالحس انها قروية وهذا الكلام الذي تقوله لا ندري ان نحتاج الى ان يرجع
في اي مكان هذا الكلام اللي تقوله  حدد نعم
