بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم وبارك على النبي الامين. واله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين. الله الله قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته الكافية الشافية. في الانتصار للفرقة
وبنيتمه نفي الصفات عليه فاجتمعت لكم اذاك محظوران  كذب على لغة الرسول ونفي اثبات العلو لفاطر الاكوان  السلام عليكم وبنيتم نفي الصفات عليه كذب على لغة الرسول ونفي اثبات الصفا. ونفي اثبات العلو لفاطر
الاكوان اجتمع لهم امران محظوران احدهما الكذب على الكتاب والسنة اللغة العربية حيث زعموا ان ما تقوم به صفات جسم كل ما تقوم به الصفات وهو جسم وبنوا على هذا نفي الصفات
يقول ابن القيم فاجتمعنا محظوران الكذب على ثم تعطيل الصفات هذان محظوران كلاهما منكر وكلاهما باطل وسيمضي في في الابيات القادمة يذكر ما وقعوا فيه من نوع الباطل وما حرموه من الخير بانواعه
وكل الابيات التالية كلها على هذا النسق يذكر فيه امرين امرين امرين هنا يقول وقعتما في امرين كلاهما محلول الكذب على لغة الرسول ثم تعطيل الصفات لانهم بنوا الصفات على نفي الجسم
نعم   كذب على لغة الرسول ونفي اثبات العلو لفاطر الاكوان. نعم. وركبت تحريف الحديث ومحكم القرآن ايضا هو صرف معناها الظاهر الى معنى مرجوح بلا دليل هذا اسمه التحريف ولكنهم يسمونه تأويلا
حتى يقبل ان التحريف مذموم في كتاب الله باطل وهم يسمون صرفه من النصوص تأويلا وهو في الحقيقة تحريف من تعريف الكلمة عن مواضع يقول فانهم ايضا  تحريفين تحريف السنة وتحريف القرآن
نعم اية  ومحكم القرآن. نعم وكسبتم وزرين وزرا النفي والتحريف فاجتمعت لكم كفلان وكذلك نوعين من التحريف والتعطيل قائد البيتين. السلام عليكم وركبتموا تحريف الحديث ومحكم القرآن. وكسبت وزرين وزر النفي والتحريف فاجتمعت لكم فلان
نصيبان من الشر اجتمع لكم نصيبان كفلان من الشر التحريف هو التعطيل نعم  وعدكم اجران اجر الصدق والايمان حتى فاتكم حظا كسبتم وزرئين وفاتكم اجران كسبتم وزرين اثنين وفاتكم اجران
نعم وكسبتم والمؤمنين فنالكم مقتال يقول تعالى الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اما مقت الله المقت هو اشد البغض المقت هو اشد البغض
الله اكبر  من ابغضه الله الشقي بعيد الطريد البعيد عن رحمة الله وثاني مقت المؤمنين المؤمنين للشخص يعني شر عليه  بعدها عن رحمة الله عند الله وعند الذين امنوا من يبغضه المؤمنين من يبغضه المؤمنون
فهو مبغوض عند الله نعم السلام عليكم ولبستموا ثوبين ثوب الجهل والظلم القبيح فبئست الثوبان الجهل والظلم  وهما الجهل يوجب الوقوع فيه في الباطل وترك الحق والاعراض عن الحق والظلم
عدوان وفساد واصرار على الباطل هؤلاء  يعني صفات الرب ونفوا الحق وقالوا بالباطل بسبب جهلهم. ثم لم يكتبوا بهذا بل ظلموا اهل السنة واذوهم وتعدوا عليهم وطعنوا عليهم واعتدوا عليهم بالاقوال والافعال
نعم ولبثتم ثوبين. احسن الله اليكم ولبستموه ثوبين ثوب الجهل والظلم القبيح فبئست الثوبان. نعم واتخذتم طرزين طرز الكبر والتيه العظيم فبئسة الطرزان نعم السلام عليكم ولبستموا ثوبين ثوب الجهل والظلم القبيح فبئست الثوبان. نعم
العظيم فبئسة الطرزان الطرز التطريز الزينة. الثوب يكون مطرز يعني مزين بالنقوش يقول لبستم ثوبين واتخذتم طرزين ثوب الجار وثوب الظلم والطير زين فسرهما بالكبر والتين نعم السلام عليكم ومددتموه نحو العلا باعين لكن لم تطل منكم لها الباعان. نعم
واتيتموها من سوى ابوابها لكن تسورتم من الحيطان. نعم وغلقتمو بابين لو فتح لكم لو وغلقتموه بابين لو فتح فزتم بكل بشارة وتهاني نعم  باب الحديث وباب هذا الوحي من يفتحهما فليهنه البهاء. فليهنأ
من يفتحهما نعم السلام عليكم باب الحديث وباب هذا الوحي من يفتحهما فليهنه البابان. فليهنه السلام عليكم. نعم وفتحتم بابين من يفتح ما تفتح عليه مواهب الشيطان اغلقوا باب بابي العلم النافع
والهدى وفتحوا على انفسهم بابين من ابواب الضلال والصد عن عن دين الله. نعم وفتحته وفتحتم بابين من يفتح ما تفتح عليه مواهب الشيطان باب الكلام وقد نهيتم عنه والباب الحزين فمنطق اليوناني
فدخلتموه دارين دار الجهل في الدنيا ودار الخزي في النيران من يكفر بايات الله ويكفر ويعطر الرب عن صفات كماله له الخزي في الدنيا وعذاب الاخرة ذلك له خزي في الدنيا
العذاب اكبر لو كانوا يعلمون. نعم السلام عليكم وطعمتموه لونين لون الشك والتشكيك بعد فبئسة اللونان نعم وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان. فركبته وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان. نعم
تقديم اراء الرجال على الذي قال الرسول ومحكم القرآن. نعم بئس بئس المركب بئس المركب الذي ينتهي بصاحبه الى الهلكة تقديم الاراء على الوحي يقول في ابيات في موضع اخر
والله ما اخشى الذنوب والله ما اخشى الذنوب فانها لعلى سبيل العفو والغفران. لكن ما اخشى انسلاخ القلب عن تحكيم هذا الوحي والقرآن ورضا باراء الرجال وحرصها لا كان ذاك
بمنة الرحمن نعم نعم. وركبت السلام عليكم وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان تقديم اراء الرجال على الذي قال الرسول ومحكم القرآن. الله اكبر والثاني نسبتهم الى الالغاز تلبيس تدليس والكتمان. الامر الثاني
نسبتهم الكتاب والسنة الى التلبيس لانهم يكون ظاهر النصوص يدل على تشبيه اللصوص فهذا يتضمن ان ان اه القرآن والسنة يتضمنان التلبيس ليس بواضحين ولا دالين على الحق بل يدلان على ما هو كفر في في زعمهم
اذا قلنا ان التشبيه كفر والنصوص انما دلت على التشبيه فمعنى هذا ان النصوص انما دلت على الكفر نعم قائد البيتين وركبتم وركبتم امرين كم قد اهلكا من امة في سائر الازمان
تقديم اراء الرجال عن الذي قال الرسول ومحكم القرآن. والثاني نسبتهم الى الالغاز والتلبيس والتدليس والكتمان  ومكرتموا مكرين لو تما لكم لتفصمت فينا عرى الايمان. ها اطفأتموا نور الكتاب وسنة الهادي بذا التحريف والهديان. نعم
انكم اوقدتم للحرب نارا بين طائفتين مختلفا. مختلفان اوقدتما لكنكم اوقدتموه للحرب نار بين طائفتين مختلفان نعم. والله يطفئها بالسنة الاولى. قد خصهم بالعلم والايمان  نعم يبطل الله باطلهم ويطفئ نيرانهم
بالسنة الهداة الدعاة الى الحق المبينين لطريق الحق من اهل العلم والايمان من عهد الصحابة فمن بعدهم الذين اسأل الله بهم دينه وقيضهم لبيان الحق وتفنيد الباطل ودحر الشبهات. نعم
السلام عليكم والله يطفئها بالسنة الاولى قد خصهم بالعلم والايمان. والله لو غرق المجسم في دمه التجسيم من قدم الى الاذان. فالنص اعظم عنده واجل قدرا ان يعارضه بقول فلان
السلام عليكم فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت لا اله يكره بعضهم    اصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت   اهون بدق الطاغوت لا عز اسمه. طاغوت للتعقيد والكفران
كم من اسير بل جريح بل قتيل تحت طاغوت في الازمان وترى الجبان يكاد يخلع قلبه من لفظه تبا لكل جبان. وترى المخنث حين يفزعه اسمه تبدو عليه شمائل النسوان ويظل من
ولكل زنديق اخيه كفران. وترى صبي العقل يفزعه اسمه كالغول حين يقال للصبيان يا هاني. كفرانها كفران هذان كفران هذا الاسم لا سبحانه ابدا وسبحان العظيم الشأن  كم دتتروس بالمحال اما ترى قد مزقته كثرة السهمان
جسم وفشر ثم تجسيم وتهشير اما. جسم وفشر ثم تجسيم  انتم وضعتم ذلك الطاغوت ثم بعد  وجعلتموه شاهدا بل حاكما هذا على من يا اولي العدوان. اعلاك بالله ثم رسوله بالله استحيوا من الرحمن
فقيامه بالزور مثل قضائه بالجور والعدوان والبهتان كم ذي الجعاجع ليس شيء تحتها الا الصدا كالبوم في الخربان. ونظيرها هذا قول ملحد ونظير هذا قول ملحدكم وقد جحد الصفات لفاطر الاكون
لو كان موصوفا لكان مركبا فالوصف والتركيب متحدا   قف على ونظير هذا شكرا لشرح لهم مسعى للفصل هذا بس   قال الشارح رحمه الله تعالى يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه المعطلة
يريد احسن الله اليكم يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه المعلمون طاغوت الجسم نعم احسن الله اليك  يعني الان بهذا يبين لنا رحمهم الله ان ان ابن القيم يعني بالجسم
الذي سموه ان الطاغوت الذي عبر به يريد الجسم الذي يعلقون به كل ما يقول هذا تجسيم هذا تجسيم ويسمونه اهل السنة مجسمة   يريد ان يفند هذا هذا الطاغوت الذي بنوا عليه الباطل نعم
يريد يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه المعطلة ليصدوا به عن سبيل الحق في اثبات في اثبات الصفات لله جل شأنه. فيقول ما اهون واحقر هذا الطاغوت
الذي وضعه ائمة الكفر والتعطيل هو لا عز اسمه ولا جل شأنه بل هو كعابديه مهين ذليل ولكنه مع هوانه وضعفه كم خلف في الازمنة المتعاقبة من جريح وقتيل وتراه اذا ذكر اسمه تطير تطير شعاعا منه نفس الجبان. وترى المخنث الضعيف حين يسمع لفظه. حين يسمع لفظه يولول
ويصيح ويأتي بمثل حركات النسوان ثم يرتمي في احضان المعطلة والزنادقة اهل الكفران. وترى الاحمق وترى الاحمق ضعيف العقل. يرتاع حين يذكر عنده  كما يرتاع الاطفال عند عندما تحكى لهم قصص الغيلان. ولكننا معشر اهل الحق
كفرنا به فلا فلا نسبح بحمده ابدا. بل لا نسبح الا ربنا العظيم الشأن. الذي هو اهل لكل لكل سبحان ثم يقول لعابديه هذا الطاغوت وناصبيه الى متى الى متى تتدرسون بالمحال؟ وانتم ترون ما صوب ما صوب اليه من سهام اهل الحق التي مزقت لحمه. وتركته ممزع الاشلاء
والى متى كلما سمعتم صفة اثبتها؟ والى متى سمعتم صفة اثبتت للرحمن من سنة ام قرآن؟ قلتم جسم ترسيم وتشبيه اما تكلون من هذا الكذب والهذيان؟ فانتم بانفسكم الذين نحتم هذا الصنم. ثم نفيتم به ثم نفيتم به
فانتم احسن الله اليكم. فانتم بانفسكم الذين نحتم هذا الصنم. ثم نفيتم به ما يقتضيه القرآن من اثبات الصفات للرحمن  وجعلتموه شاهدا على هذا النفي. بل حاكما له بل حاكما له النفوذ والسلطان
ولكن على من يحكم يا اولي الظلم والعدوان ايحكم على كتاب الله؟ ام على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل نستحييتم من الرحيم الرحمن فحاكك فحاكمكم هذا فحاكمكم هذا لا يقضي الا بجور وعدوان كما
قيامه بالزور والبهتان انت باقي بيتين. نعم. قال رحمه الله تعالى اه فكم فكنت فكم تطلقون من هذه الجعاجع التي لا محصول لها بل ليس ورائها الا اصداء الا اثناء ترددوا كما تصفر البوم في الخريبات
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما معنى قولهم الترجيع في الاذان ترجيع في الاذان ان يعيد الشهادتين ترجيع يرجع يعني يقول اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله
بصوت بصوت  ثم يقولها بصوت مرتفع اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله الا الله ويرفع صوته يفعل هذا في الشهادتين
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نعم ويقول كذلك احسن الله اليك. وهل يشرع ان اؤذن باذان ابي محذورة تارة وهذان بلال واؤذن باذان بلال تارة اخرى. نعم نعم كلاهما جائزة
يقول اهل العلم هذا من تنوع العبادة بعض اهل العلم يختار يختار اذان ابي محذورة ولكن الذي عليه جمهور وهو الراجح هو اذان بلال لانه الذي اذن للرسول حتى توفاه الله. نعم
ويقول كذلك احسن الله اليك وهل الاذان من العبادات او السنن التي تفعل على جميع وجوهها في اوقات مختلفة هي من السنن والعبادات هي عبادة وسنة وما جاء من العبادات او السوء منوعا يشرع تنويعه
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة اختي تلبس عباءة كتف ولابد من توصيلها الى الدوام والجامعة ولا اريد ان اكسب اثم اختي تلبس يقول عباءة كتف  كتف نعم يقول مع العلم اني نصحتها اكثر من مرة ولم تستجب
وتقول ان ابي وامي هما المسؤولان عنها فقط فما نصيحتكم جزاك الله خيرا  اختك بلطف ورفق  وموعظة  ولا تتركها بل اوصلها الى حاجتها ان هذا خير لك ولها ان شاء الله
ولا اثم عليك باذن الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شخص اعطيته من ما لي لاحتياجه اليه وبعد اعطيته اعطيته من مالي. ايه لاحتياجه اليه. نعم وبعد فترة رد النقود لي
وعلمت ان مصدر ما له من حرام فهل يحق لي اخذ هذا المال ام لا ان كنت تعلم ان هذا المال بعينه مسروق فلا تأخذه لانه لانه مال للغير معين
وان كان لا يكتسب ببعض الطرق يعني من من عمل يباشره بنفسه او عمل اخر فخذه فاثمه عليه هو واما انت فلا اثم عليك نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة
زوجي لا يصدق باي حديث للرسول صلى الله عليه وسلم وقد نصحته ولم يسمع وهو يصلي احيانا الصلوات مجتمعة فما حكمه والعياذ بالله هذا ظال لله ورسوله يخشى عليه من الكفر اذا كان
لا يصلي الا الصلوات في غير وقتها مجاهديه وان اصر ففارقيه لا تعيشي مع رجل هذه سيرته اول يكذب الرسول ويطعن في سنته والثاني انه لا يحافظ على الصلاة او لا يصلي
آآ اعيشك معه تقع  هدانا الله واياه هداه الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في السفر يكون السكن في الفنادق وتكون هناك بعض الاشياء تهلك كالاقلام وغيرها. فهل اخذنا لها يكون من الغلول
الغلول هو اخذ شيء من الغنيمة  ما اذن لك فيه من جهة الفندق او ما جرت العادة بانه يأخذه النزيل   العادة ان يضعوا مناديل اذا اخذت شيئا منها ارجو ان الامر سهل لانها
نافعة ويسيرة ولا يعد من يأخذها انه سارق نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة كلما قرأت سورة البقرة وقرأت قوله تعالى البرق يخطف ابصارهم. الاية تعبت وارى البرق والرعد رؤيا العين
وفي جميع شؤون حياتي كالصلاة والنوم والاكل والشرب وغيرها فما الحكم علي؟ وماذا افعل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لعل هذا يعني تخييل من الشيطان او بعض الجن يفعلون يخيلوننا في ذلك لازعاجك
استعيني عليهم بالله وتعوذي بالله من الشيطان. ورددي اية الكرسي اية الكرسي اعظم اية في كتاب الله وهي التي يفر منها الشيطان من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حارس
ولا يقربه الشيطان حتى يصبح اذا حصل في هذا الموقف فاقرئي اية الكرسي اقرأيها بصوت الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا
الى اخر الاية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة شركات الاسهم تخرج الزكاة سنويا. لمصلحة الزكاة اجباريا وهي تصرف لمستحقي الظمان. وانا مساهم فيها. فهل يجزئ اخراج الشركات
عن ان اقوم باخراجها نعم يجزئ لانها تخرج عن جميع تحت يدها ومنها اسهمك بالنية عنكم عن المساهمين وما دام انك راض بذلك الحمد لله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
زوجتي تريد شراء شقة من مالها  وتحتاج مساعدة مني في الاقساط فهل علي اخبار ابي وامي بشراء زوجتي لشقة حيث اني تعودت من صغري ابلاغهم باغلب تفاصيل حياتي ولكن زوجتي ترفض اخبار احد حتى اهلها من مبدأ استعينوا على قضاء حوائجكم
عثمان لا لا لا تخبر لا تخبر هذي حائلة خاصة تعلق بزوجتك زوجتك لا لا ترضى بذلك احب الا الا يعلم احد بان اشترى الشقة لا تخبر والديك بذلك نعم
احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة انا حامل في الشهر الرابع ولا اه استطيع الانحناء المعذرة تقول انا انا حامل في الشهر الرابع. وعندي نزول في المشيمة ونهتني الطبيبة. وعندي نزول في المشيمة. نعم. ونهتني الطبيبة
عن الانحناء لاني ان انحنيت ساضغط على المشيمة فهل يجوز ان اصلي وانا جالسة نعم يجوز ان تصلي وانت جالسة ما دام عليك ضرر من اه السجود او الانحناء نعم
احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل آآ يجوز للمرأة انشاء حساب في وسائل التواصل آآ باسم رجل لنشر اه الاشياء المفيدة لا اله الا  نعم رجل غير غير معروف
اذا وضع يعني نسبته الى اسم رجل غير معروف   احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في بلدنا لا يعتمد الاسم الثلاثي بل يعتمد اللقب العائلي الذي يشترك فيه الاجداد والاخوة والاعمام وبنوهم والابناء وبنوهم
وقد يشاركهم غير الاقارب فما حكم اعطاء الكفيل اللقيط او غيره ممن لا لا يعرف والداه لقبه العائدي فقط فما حكم ايش؟ اللقيط ايش اه او غيره ممن لا يعرف والداه
اه فما حكم اعطاء اللقيط او غيره ممن لا يعرف والداه لقبه العائلي فقط لا اله لا يجوز ان يعطى لقب العائلة لانه يحسب منهم يحسب منهم وليس منهم وهذا له
اثار مستقبلية في الحقوق الاسرية والحقوق العائلية فليذهب الى الى عائلة غير محدودة وغير معروفة محدودة يمكن ان ينسب عبد الله ابن من محمد  هذا وينسب الى بلد المصري او العراقي او
نعم احسن الله اليكم يقول السائلة عبر الشبكة  قال ارضعت اختي اكثر من عشرة ايام وارضعتني يوم بشهادة امي ولكن منذ الصغر والجميع يقول اننا اخوة مع ابنائها اي خالتي
والان يريد ابن خالتي الزواج مني فهل هذا يجوز؟ ام انه بالرظاعة  اختك بنتها من الرضاعة بنت خالتك من الرضاعة اختك التي ارظعتها عشرة ايام اما انت فلا ندري عن وضعك
من استغرق خمس رضعات  مشكوك في ثبوت الحرمة به  فالاحوط ترك النكاح كان في شبهة رظاعة فيه شبهة رضاع نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة لقد اعطيت صديقي مبلغا بالدولار. على ان يعيدها لي خلال شهر
فاعاد لي جزءا منها بالجنيه والان قد مر على ذلك عام من الزمن وانهار سعر الجنيه فكيف يكمل ما بقي عليه يكمله في وقته يكمله في وقته في ذمته دولارات
عند التسديد يعطيك يعطيك الدولارات او صرفها في حينها الحالية يرد عليه الدولارات او يرد او يتفق معك على المصارفة صرف الدولار عند التسديد بالجنيه مرتزعا او منخفضا الذي بذمته دولارات
وعليه ان يسدد دولارات او قيمتها من العملة الجارية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر تقول السائلة عبر الشبكة ما حكم اه لبس عباءة الكتف واسعة وفوقها خمار الى الركبة ونقاب فوق الخمار
ما دام الستر حاظر فالحمد لله المقصود هو ستر المرأة بدنها ووجهها فاذا كانت هذه الملابس التي ذكرت يحصل بها الستر والقطع وقطع دابر الفتنة الحمد لله نعم احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة ما حكم صلاة الفروض آآ مع الحرم في الفنادق والغرف آآ المطلة على صحن الحرم لا اله الا الله يقول العلماء ان المأموم اذا كان خارج المسجد
يصح يصح اقتداؤه اذا رأى المأمومين اذا كان يرى المأمومين فانه يصح اقتداؤه بها الامام الذي يصلي بهم اذا كان يراه مباشرة بواسطة الشاشة ولا شي لا نراهم مباشرة بالعين المجردة
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة من حفظ القرآن كله او اجزاء منه ثم نسي بعضا منه لقلة المراجعة فهل يأثم بذلك لا اله الا الله هذا تفريط
وخسارة خسارة ان ان يحصل له هذا الخير الكثير ثم  يعرض عن تعهده. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول تعاهدوا على القرآن هو الذي نفسي بيده الا انه اشد تفلتا من صدور الرجال من الابل في عقرها
اذا كان النسيان نتيجة الاعراض عن التعاهد فهذا من الاثم لانه بل هو عاص لانه ترك وصية النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا هذا القرآن امر بالتعاهد يجب على من حفظ القرآن واتاه الله القرآن ان يتعاهده
المراجعة. نعم ويقول كذلك احسن الله اليك. وما هو السبيل الامثل من مراجعة القرآن حتى لا ينسى  كل يوم قدر من القرآن كل يوم جزء من الحمد لله. اجهزة بسيط
يقرأ بنصف ساعة على الاكثر نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة زوجتي حامل في الايام الاولى لها لا يتعدى اسبوعين وهي مريضة منذ زمن بالعمود الفقري والحمد لله لنا اربعة ابناء
والحمل يضرها فهل يجوز الاجهاض نعم ما دامت الصورة على ما ذكرت لم يمضي من الحبل الى هذه المدة وحال زوجتي ضرر  باستكمال الحمل او عند ثقله فلا بأس من الاجهاض
ومن المعلوم ان تتولى ذلك امرأة بدواء او يشربه او باي طريقة طبية. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر اه الشبكة ما هي ضابط الحركة التي تبطل الصلاة قال العلماء الحركة الكثيرة
كثيرة بعضهم يقول ثلاث حركات وبعضهم يطرق يقول اذا كذا حركة كثيرة بس وبعضهم يضبط ذلك بانك اذا رأيته يعني تظن انه ليس في صلاتك تحرك وهاي يشتغل بثيابه ويشتغل
بلحيته وما اشبه ذلك  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عندما انوي في قلبي قبل الصلاة اقول اللهم نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات اماما اه لله تعالى
علما باني اصلي منفردا فهل صلاتي ونيتي صحيحة؟ لا هذا غلط النية محلها القلب اذا قمت الى الصلاة فكبر بس والله يعلم ما في قلبك. لا يحتاج لا تحتاج الى ان تقول نويت اصلي صلاة الظهر وكذا وكذا وكذا. لا
ابدا قم للصلاة واستقبل القبلة وكبر وخلاص هذي النية حاصلة  نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة صليت العشاء بالناس وجلست بعد الثالثة وجئت بالتشهد ثم سلمت وبعد ان استدرت للمأمومين وانا اقرأ الاذكار. قال بعضهم لم تصلي الا ثلاث ركعات
فاستدرت واستقبلت قبلة وجلست كأني في وضعية التشهد ثم قمت للرابعة وبعد ان جئت بالرابعة سجدت سجدتي السهو قبل السلام ثم سلمت فهل فعلي هذا صحيح؟ السنة في مثل حالك انت ان يكون سجود السهو بعد السلام. هذا هو السنة
ولكن ما فعلته ان شاء الله حصل به المقصود ان شاء الله نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة دورة ما بين ستة او سبعة ايام  وبعد انتهائها احيانا يستمر نزول دم بني غامق او اسود ويختل
احيانا اخرى بدم لونه احمر كدم الحيض تماما فهل يعتبر الدم البني او الاسود اه عندما استحاضة الاسد عند الفقهاء دم الاسد هو الحيض الندم الحيض دمه اسود يعرف دم الحيض يعرف عند العلماء بان لا تكون له رائحة ويكون في الغالب اسود
المقصود ان هذه الدماء يعني ما دامت متصلة يعني ان كانت هذه الدماء بعد بعد الطهر بعد ما اغتسلت وطهرتي فلا تلتفتي اليه وان كان متصلة في حيضتك وكلها حياء
يعني الطهارة اما بالماء الابيض او القصة واما بالجفاف التام فاذا حصل لك بعد ذلك يعني اشياء غير واضحة من جنس الصفرة والكدرة ساعتدي بها  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
قوله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت الاية فهل هذه الوصية في حال صحة ام عند حضور الموت عند حضور اذا الانسان شعر بحالة الموت هذا محل الامر كتب عليكم
عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا ووصية يعني ما دام عقله معه ما دام عقله معه لكنه يشعر بحالة الموت  ويقول كذلك احسن الله اليك وهل يجب على من عنده خير كثير ان يوصي لبعض اقاربه
المحتاجين  نعم يجب عليه لان الله قال كتب عليكم اذا حضر عليكم ان ترك خيرا ووصية للوالدين والاقربين من غير الورثة لا بد ان تكون الوصية لغير الورثة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما هي افضل طريقة لتدبر القرآن
افضل طريقة ان تقرأ حاضر ليس مشغولا  مشاغلك الحياتية او اهتماماتك ان ان تقبل على تلاوة القرآن وقلبك حاضر وانت راغب في معرفة ما يحب الله وما يريد الله منك
وعندما تريد ان تقرأ تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ان هذا مما يعينك على تدبر القرآن وفهمه فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اذا سلم المصلي قبل اتمام الصلاة
ظنا منه انها كاملة. ثم انتقض وضوءه ثم تذكر النقض. واعاد الوضوء واتى بالركعة الناقصة فهل تصح صلاته؟ مع العلم بان الفصل لم يطل ينبغي له ان يستأنف الصلاة يستأنف ينصرف
يتوضأ ويصلي يعيد الصلاة من اولها نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة كيف انه كيف نوافق بين حديث ما عليكم ما تطيقون من الاعمال. فان الله لا يمل حتى تملوا. مع المصارعة في الخيرات وعدم
الفتور في طاعة الله عز وجل. لا لا تكن باكرا ولا متكلفا  دين الله وسط بين الغالي والجافي تكون مفرطا متهاونا في العبادات ولا تكون متكلفا على نفسك  كسروا ولا تعسروا
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التطيب بطيب فيه نسبة كحول ثم اه الصلاة الصلاة الصحيحة ان شاء الله لكن ما دام هذا النهج حاول ان تتركه
الاحوط عدم التطيب بمثل هذه الاطياب التي تعرف بالكالونيا اما الصلاة فصحيح ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما كيفية القسم؟ ما كيفية قسم الوقت للمعدد
اذا كانت اه زوجته عندها خمسة ابناء والزوجة الثانية لا تنجب فهل يكون الوقت يقسم بالتساوي بالتساوي نعم بالتساوي يعني في المبيت  المضاجعة لها يوم وليلة ولهذه يوم وليلة لكن اذا مر على
اولاده لتفقد احوالهم فلا بأس يعني لا من غير استقرار  يمر لتفقد احوالهم فقط يعني ما يجلس ويقضي وقت طويل عندهم فان هذا اقتطاع من من وقت المرأة الاخرى نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الصلاة على سجادة لها ارتفاع قدر انملة واحد سانتي متر عند موضع الركبة والوجه. واما عند الارجل فلا ارتفاع فيها اه فهي ملاصقة للارض
تقريبا ان شاء الله ما اشوف فيه شيء يوجب في الصلاة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه هل من توجيه حول تقلب المؤمن بين الصيف والشتاء وحكمة الله في هذا
يعني يجب على المسلم ان يؤمن بقدر الله وبحكمة الله في اقداره فلا يعترظ ولا يقول ليش التقلب يعني مر حر ومر برد وكذا ما اعرف هذا لا الانسان ان ان يتذكر ان هذا بتدبير الهي
وبتقدير رباني وبمشيئته سبحانه وتعالى وانه حكيم في في تدبيره وتقديره فلا يعترض على تدبير الله في الاقدار مسألة الحر والبرد والشتاء والصيف الله قدر ذلك لحكمة وفي ذلك مصالح
يعرفها من هداه الله بعض الناس يقول البلد نحن ما نعرف الجو مر حر مر برد مر كيد مر غبار هذا اعتراض على اقدار الله هو الذي ياتي في الحر والبرد
يأتي ويرسل الرياح كما يشاء شمالا وجنوبا وعاصفة ورخاء وهكذا  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل صلاة التسابيح مشروعة؟ الصحيح انها  نعم والله اعلم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
اذا سهى المصلي هل اذا عاد يكمل الصلاة اه ان يكبر ثم يكمل او يشرع في اكمال الصلاة بدون تكبيرة احرام. لا يشرع اتمام صلاته فقط نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
مرقة لحم الجمل هل تنقض الوضوء نعم مرقة لحم الجمل. مرق. نعم المرق. في هذا خلاف بين اهل العلم والاحوط عندي الوضوء  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم الاستفادة من تخفيضات المناسبات المحرمة
اعياد الكفار وغيرها من الايام البدعية اذا خفض بعض اصحاب المحلات بهذه المناسبات فلا يظر المشتري شيئا لا يظره شيئا لا شيء عليه في هذا الا ان عليها الا يحب هذا العيد
بل يبغضه ويعرف انه يعني من اعياد الكفار وانه لا قيمة له ولا حرمة له لكن اذا اصحاب المتاجر فلا يمنع ذلك من الشراء من هذه السلع المخفضة نعم اه انت
بسم الله
