الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمجتمعين والمسلمين والمسلمات قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته
فصل في مثل المشرك والمعطل  اين الذي قد قال في ملك عظيم لست فينا قط ذو ذا سلطان. اعد. اين الذي قد قال في ملك عظيم لست فينا قط ذا سلطان
ما في صفاتك من صفات الملك شيء كلها مسلوبة وجدان. اعوذ بالله فهل استويت على سرير الملك او دبرت امر الملك والسلطان او قلت مرسوما تنفذ في ظهور رعايا او نطقت بلفظة ببيان
او كنت داء امر وذا نهي وتكليم لمن وافى من البلدان او كنت ذا سمع وذا بصر وذا علم وذا سخط وذا رضوان او كنت قط مكلما متكلما متصرفا بالفعل كل زمان
او كنت حيا فاعلا بمشيئة وبقدرة افعال ذي السلطة افعال ذي سلطان او كنت تفعل ما تشاء حقيقة الفعل الذي قد قام بالاذهان فعل يقوم بغير فاعله محال غير معقول لدى الانسان
والله لست بفاعل شيئا اذا ما كان شأنك مثل هذا الشأن لا داخلا فينا ولست بخارج عنا خيالا درت في الاذهان. حسبنا الله هذا كله تعبير عن مذهب المعطل وهنا في الصفات ونفي العلو
والقول بالحلول او القول والعياذ بالله  او القول لنفس الحقيقة والوجود لا داخل فينا ولا خارج عنا لا داخل العالم ولا خارجة ما ما هذا موجود لا داخل العالم ولا خارجه
كان هذا جمع بين النقيضين ما له داخل العالم ولا خارجه هو المعدوم  الله اليكم. نسأل الله العافية. ملكا مطاعا قاهر السلطان شأن الملوك اجل من ذا الشام الشان هذا وثان قال انت ملكنا. هذا هذا. هذا وثان قال انت مليكنا. وسواك
انك لا نرضاه من سلطاني اذ حزت اوصاف الكمال جميعها. ولاجل ذا دانت لك الثقلان. وللاجهزة؟ نعم. ولاجل دا دانت لك الثقلان وقد استويت على سرير الملك واستوليت مع هذا على البلدان
لكن بابك ليس يغشاهم امرء ان لم يجيء بالشافع المعواني. هذا تعبير مشرق الذي يعني نؤمن بالله ويعظم الله ولكنه يرى انه لا يوصل اليه ولا يحصل ما عنده الا بالواسطة. بواسطة
اوليائه وملائكته والمقربين منه    افيستوي هذا وهذا عندكم. والله ما استويا لدى انسان. والمشركون آآ خفوا في كفرانهم وكلاهما من شيعة الشيطان. والمشركون والمشركون اخف في كفرانهم. وكلاهما من شيعة الشيطان
انتهى الفصل   الله اليكم قال نعم. قال الشارح رحمه الله تعالى الشيخ محمد بن خليل فراش نعم. قال يضرب المؤلف في هذه الابيات والتي بعدها مثلين. مثلا للمعطل الذي ينفي صفات الكمال عن
الله عز وجل ويجحدها. ومثلا للمشرك الذي يقر بها ولكنه يتخذ بينه وبين الله وسطاء يرفعون دعاءه اليه ويقضون حوائجه. ومنهما يتبين ان المشرك احسن حالا من المعطل فالمعطل اذا خاطب ربه يقول له انك فينا لاشتدى تسلط وقدرة وليس لك من صفات الكمال
في شيء بل انت مسلوب هذه الصفات فاقدها فانك لم تستوي على سرير ملكك تدبر من هناك نعم الله اليكم. نعم. فانك لم تستوي على سرير ملكك تدبر من هناك امور خلقك
ولم تخاطب عبادك بخطاب يفهمونه عنك مضمون النفس والكلام. نعم ولم تعهد اليهم بمرسوم ينفذونه كما هو شأن الملوك. فلا امر لك فيهم ولا نهي. هذا داء تابع نتيجة نفي القرار
نرجوا الكلام يتضمن نفي الامر والنهي والتدبير  ولا خطاب ولا تكليما لمن وافوا لمن وافوا اليك ليسمعوا منك. ولست كذلك ذا سمع تسمع به في اصوات خلقك وشكاياتهم التي يجأرون اليك ولست ذا بصر تبصر به اشخاصهم واحوالهم وما
يتصرفون فيه من اعمالهم ولست ذا علم بما يجري في مملكتك من شئون واحداث بل كلها تتم من وراء ظهرك ولا تملك ان تسخط وتغضب على من خالفك وعصى امرك. ولا ان ترضى عمن اطاعك واتبع رسلك. ولست
مكلما بالفعل احدا من خلقك. ولا لك قدرة على التكلم والتكليم. وليس لك في مملكتك فعل قط ولا تصح فلست تفعل ما تشاء كما يفعل الملوك ما يشاؤون. بل انت لا حياة لك ولا مشيئة. ولا قدرة على
فعل مما يفعله اصحاب الصفة. كل هذا تعبير عن نفيهم المعطل نعم. احسن الله اليكم. وكيف يتأتى ان يكون لك فعل والفعل انما قام بغيرك؟ وهل يقوم الفعل بغير بل حالك قبل الفعل ومع الفعل وبعد الفعل هي هي لم يعرض لك حال صرت فيها فاعلا ولا خالقا
لا رازقا ولا مدبرا. فما دام هذا شأنك ولم تتصف بصفة الفعل. فليس في ملكك فاعلا لشيء ولا مدير مدبرا لامر كما انك لا مكان لك ولا جهة يتجه اليك عبادك نحوها. فلست داخل مملكتك ولا خارجا
هل انت ان حقق الامر عليك لم تزد ان تكون صورة في الخيال. لا حقيقة لها في عالم الواقع ملكا علينا واجب الطاعة قاهر السلطان. وما انت الا اسم ورسم لا حقيقة تحتهما. بل شأن الملوك
اجل من هذا واعظم. ثم قال هذا وثان قال انت مليكنا. وسواك لا نرضاه من سلطان. اذ وقد استويت على سرير الملك واستوليت مع هذا على البلدان لكن بابك ليس يغشاه امرؤ ان لم يجي بالشافع المعوان ويذل
افيستوي هذا وهذا عندكم لدى انسان والمشركون اخف في كفرانهم. وكلاهما من شيعة الشيطان. ان المعطل بالعداوة قال الشارح رحمه الله تعالى واما الثاني وهو المشرك فانه لله بتمام الربوبية والانفراد بالملك والسلطان. لانه حائز لجميع صفات الكمال التي لابد
منها في تمام الملك. ومن اجلها خضع ومن اجلها خضع له جميع الخلق. ودان له الثقلان من الجن والانس فهو ملك مستوي على سرير ملكه عال على جميع خلقه قاهر لهم مستو عليهم بيده ازمة
ولا يخرج شيء منهم عن قهره وسلطانه وهو عظيم في سلطانه. لا يستطيع احد من خلقه ان يصل اليه ولا ان يغشى بابه الا اذا التمس اليه الشفاء والوسطاء فيذل لهم ويتملقهم ويقوم لهم بانواع العباد
حتى يدخلوه على الملك فليستوي هذا الذي اقر لله بتمام الربوبية واثبت له ما اثبت لنفسه من من صفات الكمال ولم يجحد منها شيئا. لكنه جعل له اندادا من خلقه. ومن عطله عن صفات كماله لم
فلم يثبت علوه على خلقه. ولا كلامه لاحد من خلقه. ولا رحمته ولا غضبه ولا حكمته ولا امره ولا نهيه. لا شك ان المشركين اهون في كفرانهم من هؤلاء المعطلة. وان كان الفريقان من احزاب
الشيطان فالمعطل عدو لله قد ناصب ربه العداوة. ولكنه يتظاهر بانه تنزيهه عما لا يليق به من التشبيه والتجسيم. انتهى كلام الشاهد. احسنت  لا اله الا  الى هنا     محمد طلع بيجي هنا
هذا محمد جيش لا اله الا الله اه احسن الله اليك. هلا هذا يفيد عن اثر ابن مسعود  من احد المتابعين. طيب تفضل اه اللي مر في تفسير اه اه ابن كثير. ايوه
يقول اه في حاشية موسوعة التفسير بالمأثور  كتاب اسمه موسوعة التفسير بن مأثور. نعم معروف يقول قال اه نزاه السيوطي الى الديلمي بسند واهي وذكره الشوكاني آآ في الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة
فهو حديث موضوع الحمد لله هذا الذي يقول اذا وقعت في الرحم طارت اه نعم هذا هو نعم اذا وقعت في الرحم طارت في كل شعر وظفر ستمكث اربعين يوما ثم تنحرد تنحدر في الرحم فتكون علاقة
منه اه حكيم الترمذي. نعم الحمد لله نعم تفضل   لا اله يقول السائل اتوضأ في بعض الاحيان من صلاة المغرب من صلاة العشاء ثلاث مرات وانا اه ماكس في المسجد
وذلك بسبب البول اعزكم الله فهل اصلي لكل وضوء صلي لكل وضوء  سنة صليت بعد بعد كل وضوء وان لم تنشط الحمد لله الامر واسع  احسن الله اليكم. يقول السائل
اذا صرف الله تعالى عن الانسان شرا فهل يشرع سجود الشكر نعم سجدة الشكر محله وصول النعمة اما خير يحصل للعبد او شر يندفع عنه ان يدافع عنه شر يعني
كان متوقعا وكان آآ مخوفا ثم صرفه الله وعز الى نعمة عظيمة يسن لمن حصل له ذلك شكرا سنة سنة فقط نعم احسن الله اليكم. يقول السائل رجل عنده ارض يريد بيعها
لكن صكها تأخر لمدة عشر سنوات. لكن صكها  فهل يزكيها كل سنة؟ وهو انما تأخر البيع بسبب تأخر الصك ما دام انه مدح ما ثبت اسلام هذا منه ما طلع صكه وثبتت له ما لم تكن في ملكه
لانه لا ولهذا لا يستطيع التصرف. فلا زكاة فيها في هذه المدة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قلتم في كتاب الفوائد المستنبطة من الاربعين النووية هذا حديث ابن مسعود
اه قلتم ان للارحام ملكا معينا او جنسا يتولى تصوير الجليل ونفخ الروح فيه وكتابة آآ قدره فما معنى جنسا يعني يجوز ان يقول ملكا واحدا معينا ويجوز ان يكون
طائفة من الملائكة يعني هذا يرسل الى  هذا الانسان وملك اخر يرسل الى انسان يمكن ان يكون في وقت واحد يتولى افراد من الناس يتولاهم عدد من الملائكة فرق بين البعير وبين الجنس
يحتمل ان يكون الملك الذي يرسل الى الى النطفة او الى الجنين في الرحم. ما دام كملك الموت  يتوفاكم ما لو كل الموت الذي وكل بكم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
قال البغوي في قوله تعالى غير المغضوب ففسر الغضب هو اه ارادة الانتقام. هذا غلط منه طريقة المعطل بعض الصفات وان كان هو الغالب عليه انه يعني هو انه انه من اهل السنة لكن قد يدخل عليه بعض الشيء. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل ما توجيهكم لمن يكثر الماء في الوضوء ويشعر انه لا يجزئه سوى ذلك هذا يعلم يعلم وينصح يعلم وينصح ان نقتصد في ماء الوضوء ولا يعيد ولا يعيد الغسلات ويكرر
ولا نستجيب للوسواس. لا نستجيب للوسواس يعني انفع وسيد للموسوس ان يعصي الشيطان لا يستجيب له لا في الوضوء ولا في الصلاة الشيطان اذا امر لانه قال اعد يعني في قلبه يقول اعد الغسل ما ما كفى لا يعيد لا يعيد
لا للتطوير ولا لقراءة الفاتحة ولا يعيد صلاة الوضوء وهكذا هذا من انفأ ما يقول للموسسين  احسن الله اليكم. يقول السائل تخصيص وقت كل يوم للتعرف على الله من خلال القراءة في كتب الاسماء والصفات
او الايات والاحاديث التي تتحدث عن الذات الالهية هل في ذلك شيء يقرأ القرآن والسنة ولا يحتاج الى اقرأ الايات والاحاديث ففيها فيها ما يقصي لمعرفة الله تفكر في ايات الله تفكر في ايات الله المخلوقة وتدبر للايات المتلوة
وفيه الشفاء من طلب الهدى نعم اجعلني برنامج   الكتب التي تتحدث الله اقرأ الفاتحة فيها تعرف ربك الله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين كلها هذه اسماء لله قل بسم الله دلالة قل هو معنا
الدلالة على الوهيته تعالى الله. وفيها الدلالة على ربوبية رب العالمين. وفيها من صفات واسماء الرحمن الرحيم فنعرف ربنا انه بهذه الاسباب وبهذه الصفات. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
هل يجوز الجمع بين نية صيام الست من شوال ومنها ثلاثة ايام من الشهر  اذا كان من عادتك ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر تنوي ثلاثة ايام من من الست
تدخل في عملية كل منهم يتطوع كل منهما تطوع كما تروي الراتبة سنة الوضوء تحية للمسجد بين الراتبة وتحية المسجد. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عندي مبلغ من المال
قبل ان يحول اه عليه الحول اشتريت به قطعة ارض فمتى تحل آآ زكاتها اذا كانت هذه الارض عقود تجارة فاتحين زكاتا منذ  لانه لا ينقطع الحرب للشراء في قطعة ارض ما دامت انها للتجارة
انتقال المال من نقود الى عروض تجارة لا يقطع الحرب. نعم احسن الله اليكم يقول السائل هناك مقاطع تتكلم عن اسماء الله الحسنى وفيها فاصل مؤثرات صوتية فهل الافضل ارسال مثل هذه المقاطع وعدم ارسالها؟ لا لا ترسلها ما دام فيها مؤثرات صوتية معناها هذا
نلحق بالباطل المؤثرات الصوتية هي من توابع اللهو والغناء نعم احسن الله اليكم. قال يقول السائل قال الامام احمد في رسالة اصول السنة وليس في السنة قياس. فما معنى هذه الجملة
ما فيها قياس يعني يقال انه يريد العقائد نريد العقيدة نعم احسن الله اليكم  يقول السائل شخص يقصر في صلاته ويصليها بعد وقتها احيانا فكيف يكفر عن ذلك؟ يتوب الى الله توبة نصوحة
يصدق التوبة ويعزف على الا يعود لمثل ذلك  احسن الله اليكم. يقول السائل اه شخص لديه محل تجاري اه فهل عليه زكاة علما بان ديونه اكثر من قيمة البضاعة التي في محله التجاري
اذا حان الحول على البضاعة التي عنده يقومها ويزكيها اذا كانت البضاعة اللي عنده حالة عليها الحول وهي في ملكه يقومها  وان كان عليه دين الصحيح تقول ان من عليه دين ينقص النصاب لا زكاة عليه
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما هي الصفة الصحيحة لسجود السهو البعدي   استاز حسين بسبب الشق لا عوض له في صلاته نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الصيام بعد النصف الاول من شعبان
اه مكروه ام مباح اذا كان عادة الشخص الصيام فاذا كان عادة يصوم. نعم اما اذا لم تكن له عادة الاولى الا يصوم الا اذا كان قد صام من اول الشهر
انه يواصل الى اخره او  او قبيل اخر. نعم احسن الله اليكم يقول السائل رجل عمىء عمل عملية وبقي على يده اللزقة كان من المشقة نزعها وصلنا وهي على جسده
فهل يعيد الصلوات التي صلاها قبل نزعها اذا كان نزعها يضره فلا حرج عليه حنا فكونوا كالجزيرة نسي نسيانا فقط فانه يعيد لان هذا الموضع لم يصبه الماء من غير عذر
احسن الله اليكم. يقول السائل من الافضل للجالس بعد صلاة الفجر قراءة القرآن او الذكر الخير. اختر لنفسك الشيء الذي ينشرح فيه صدرك كل منهما نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
ما حكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم لبس القميص او ما يطلق عليه الثوب اه في اه بلد اه لباس اهله هو البنطال ومعلوم ان البنطال مجسم للعورة كما لا يخفى
مع العلم باني قادر على على اطالة اه الفينة اذا اقتضى الامر بستر البنطال بعض الشيء فهل يجوز لبس الثوب في بلد لا يلبس فيه الا قليل الا قليلا جدا
يجوز اذا كان عليك حرج عاوز يعني تؤذى او يؤذيك الناس سيدي باسق حاول يعني كما ذكرت حاول تخفيف المشكلة  كم هذا الخط واذا كنت لا تبالي بنظرات الناس ولا يحرجك فالبس الثوب الساتر
كله. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يشترط الطهارة في لبس الجبيرة  اذا تيسر فواحد الا تضع الجزيرة الا وانت على وضع الطهارة لو وضعته على غير طهارة جاز المسح عليه. نعم
احسن الله اليكم يقول السائل شخص اختار صيام الاثنين والخميس والبيظ من شعبان فهل في ذلك ابتداع ان شاء الله سن الصيام يصوم هذه الايام في شعبان موافقة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم في صيام شهر
خير ان شاء الله لا حرج عليه. نعم الجواب لاحظ نعم احسن الله اليكم. يقول السائل كيف اقنع ولدي البالغ الراشد بوجوب الذهاب للصلاة في المسجد لانه مصر على الصلاة جماعة مع اهل البيت
في حديث رسول الله في الاحاديث الصحيحة وهدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين الذين كانوا يأتون للرجل جهادا بين الرجلين حتى يقام في الصف يذكر بهذا ويخوف الله خوف خوف بالله وقلوا اتقوا الله اتق الله
حزب الهدي رسول الله وهدي صحابته صارت في البيت عدل للنساء ترضى لنفسك ان تكون مع النساء نعم احسن الله اليكم يقول السائل في غسل الجنابة اذا مس الشخص عورته بدون قصد
هل يبطل الوضوء الذي توضأه في بداية الغسل اذا مسها متعمدا فنعم على القول الصحيح المعروف من مس ذكره فليتوضأ. اما اذا كان مسا غير مقصود يعني في اثناء حركته للغسل
يعني  لا ننسى فلعله لا ينتقض وضوءه  احسن الله اليكم. يقول السائل عند ابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذا صلى الصبح حين يسلم اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
فهل يقال بعد الاستغفار ام ماذا اذا صح الحديث نعم يقال بعده بعد الاستغفار ثلاثا. بعد الاستغفار ثلاثا. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم لبس الكمامة للمعتمر اذا كانت شرطا لدخول الحرم
او كان لبسه خوفا من المرض الوهم عليه الا يغطي رأسه ولا يغطي وجهه فيها تغطية للوجه اذا اضطر الى هذا فارجوا الا حرج الا حرج عليه. ولا دل عليه ان شاء الله
احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل ثبت اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم انك اذا لم تأكل الاكل الباقي فانه يجري وراءك يوم القيامة  لا يصح نعم
احسن الله اليكم يقول السائل مع اقتراب رمظان هل الافضل قراءة القرآن او الانشغال في حفظه  الذي يتحفظ للقرآن هو في كل ما يردد تعدل القرآن تكتب له حسنات كل من الامرين خير فاختر لنفسك
اذا كان عندك همة لحفظ القرآن فواصل. واصل في  تحفظ وتعاهد القبور والمراجعة نعم احسن الله اليكم يقول السائل لدي مبلغ ما لي في البنك من ادخار الراتب الشهري وقد حال عليه الحول
وحلت عليه الزكاة وتأخرت في اخراجها بضعة اسابيع وثم وجدت ارضا واشتريتها بكامل المبلغ الذي بالبنك واقترظت على المبلغ حتى اكملت قيمة العرض فهل يجب علي اخراج الزكاة مباشرة عند توفر مبلغها لدي
توفر الزكاة. نعم يجب عليك المبادرة قد حلت عليه قبل قبل ان تشتري الارض كما تقدم من سرق من مال ارضا للتجارة فان حولها لا ينقطع. وانت تذكر انه قد حلت علينا في الزفاف. الان الزكاة في ذمتك
اذا الزكاة الان هي دين في ذمتك متى تيسر لك المبلغ الذي يوفي وجب عليه اخراج الدعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الاستنجاء للمرأة اه اذا طهرت من حيضها
بتتبع اثر الدم بعد صلاة الفجر في حال الصيام من من مفسدات الصوم لأ  التطهر ليس حيضا هذا منها طهرت قبل الفجر الحمد لله سائلها وتتبعها للدم بعد الفجر لا يفسد صومها. نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل شخص اعتمر ونسي الحلاقة فماذا عليه؟  ولو بعد ولو بعد خروجهم من مكة. نعم او يقصر. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل توفيت عمتي وتركت
اختا واحدة وابناء آآ اخ الذي توفي قبلها فهل يرث ابناء الاخ نعم اختها تاخذ النصف والباطن لابناء اخوها والباطل لابناء اصلها عايز بقى يقول عمتي توفيت وتركت اختا واحدة خلاص هذا النصف
للاخت والباطن لابناء الاخ. نعم احسن الله اليكم اذا كان الاخ شقيقا او لاب اذا كان لك شقيقا او لاب الباقي لابناء اصلها. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
ما هي الاجزاء المحرم اكلها من الذبيحة  ما هي الاجزاء المحرم اكلها من الذبيحة. الذبيحة الحلال كلها لا يحرم منها شيء ذبحته كلها كلها   ذبحته الذبح التذكية الشرعية كلها حياة. ليس منها ما يحرم. نعم
طيب انت اللي سألت   طيب بعده بمضمون وبس     لا بعده احنا احنا نتكلم في الذبيحة  دخلت علينا     لا رحنا وخلينا انتهينا نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اه كيف يتم التفريق
بينما اذا كان خروج الذبيحة ذا من براء ايه من ايه من الشبكة الخارجية هذا الريحة الذبيحة مما احل الله ليس من جزء محرم كلها حلال. نعم الابل والبقر والغنم
احسن الله اليكم. يقول السائل  كيف يتم التفريق بين ما اذا كان خروج المذي وسواس ام واقع الله جعل لك احساس اذا كان وسواس شك والواقع ان تكونوا متيقن اذا تيقنت فهو واقع
اذا كان يعني عندك شك هل خرج منكم ساعة ولم تخز؟ قال له في السويس  كانوا يطيروا خرج من او البول فهذا واقع. نعم انتهى
