الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على الرسول الامين. صلى الله عليه وسلم واله وصحبه والتابعين. اللهم اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته الكافية الشافية. في الانتصار للفرقة الناجية
فصل في كسر الطاغوت الذين فوا به صفات ذي الملكوت والجبروت في كسر الطاغوت نعم. سلام عليكم فصل في كسر الطاغوت الذي نفوا به صفات ذي الملكوت والجبروت يعني اعتمدوا عليه في نفي
صفات الله تعالى وهو التجسيم بينهم كلما قيل لهم اللهم صب كذا قالوا هذه بالتجسيم يجب ان يكون الله جسما بهذا الفصل تفند هذه الشبهة نعم السلام عليكم اهون بذا الطاروت لا عز اسمه طاغوت ذي التعطيل والكفران
نعم كم من اسير بل جريح بل قتيل تحت ذا الطاغوت في الازمان  وترى الجبان يكاد يخلع قلبه من لفظة تبا لكل جبان الذي استقر في قلبه نفس الصفات فانه يفزع منها
لأنه استقر في قلبي ان ذلك يستلزم التجسيم والتجسيم باطل تقدم بذكر هذا المعنى وان لفظ الجسم لم يأتي في القرآن لا نفيا ولا اثباتا وعلى ذلك اهل السنة الا يقول الله جسم ولا يقول لا الله ليس بجسم
لانه لفظ مبتدع ولانه لفظ مجمل وباطلا  نعم  وترى المخنث حين يفزعه اسمه تبدو عليه شمائل النسوان اصل المخنث والمتشبه بالنساء الذي يصير لا هو ذكر محظوظ ولا هو انثى
ابن القيم من من باب التشريع والتشويه والتقبيح يسمي الذين  يعني بين تذبذبوا بين التعطيل والاثبات ولفقوا بين الامرين فاثبتوا ونفعوا  الجهمية الجهمية المعطلة المحضة نعم  وترى المخنث حين يفزعه اسمه. تبدو عليه شمائل النسوان
ولكل زنديق تعبيره الاخير يعني تابعوا لتعبيره للمخنث يصبح يعني اطاوع لكل زنديق ومعطل ينقاد له بسبب بموافقتي لهم في بعض في بعض آآ الامور فمن تشبع بقوم يعني اطاعهم وذللهم
السلام عليكم حين يقال للصبيان  غفران هذا الاسم لا ابدا وسبحان العظيم الشأن. نعم بالمحال اما ترى. قد مزقته كثرة السهمان  جسم وفشر ثم تجسيم وتفشير اما تعيون من هذياني
انتم وضعتم ذلك الطاغوت ثم به نفيتم موجب القرآن انتم الذين احدثتم القول بان الله ليس بجسم وان وان اثبات صفاته يستلزم التجسيم فبهذي الطريقة نفيتم ما اثبته الله ورسوله
من صفاته من صفات الكمال له سبحانه قاعد بيتي  انتم انتم وضعتم ذلك الطاغوت ثم به نفيتم موجب القرآن. نعم وجعلتموه شاهدا بل حاكما. هذا على من يا اولي العدوان
على كتاب الله ثم رسوله بالله بالله اعلى كتاب الله ثم هذا احصائيكم اعلى كتاب الله ثم تجاوب يا اخي. احسن الله اليكم ارفع  عندك كتابي. نعم احسن الله اليكم. ها؟ نعم احسن الله اليكم. مكسورة نعم
هذا كتابي لا ليس هذا تعال على يا اعلى كتاب الله صحيح على كتاب الله  على كتاب الله ثم رسوله بالله استحيوا من الرحمن. نعم قضائه بالجور والعدوان والبهتان  كم ذي الجعاجع ليس شيء تحتها الا الصداقة البوم في الخربان
ونظير هذا قول ملحدكم وقد جحد الصفات لفاطر الاكوان. وقد جحد قل ونظير هذا قول ملحدكم وقد جحد الصفات لفطر الاكوان يعني يعني الملحد الفيلسوف المعطل الذي يعتمد فينا في صفات
اعلن في التركيب زاعما ان اثبات الصفة يستلزم التركيب فهؤلاء جعلوا وهؤلاء جعلوا عمدتهم نفي التركيب هؤلاء يقولون اثبات الصفات تلزم التجسيم وهؤلاء يقولون اثبات صفاته يستلزم التركيب فهؤلاء وهؤلاء كلهم
قل ونظيرها ونظير هذا قول ملحدكم وقد جحد الصفات لفاطر الاكوان لو كان موصوفا لكان مركبا فالوصف والتركيب متحدان  ذا المنجنيق وذلك الطاغوت قد هدم دياركم الى الاركان نعم. طيب
والله ربي قد اعان بكسر ذا وبقطع ذا سبحانه ذي الاحسان. سبحان الاحسان. يعني اعان على ابطال شبهاتكم كسر الطاغوت والتجسيم وقطع المنجنيق عبر عن هذه الشبهات لان هذا بمثابة السلاح اتخذوها سلاحا
يحاربون بها التركيب فاعان الله عليهم وابطل مزاعمه اعد فاعانه السلام عليكم وبقطع ذا سبحان ذي الاحسان. نعم فلان زعمتم ان هذا لازم لمقالكم حق اللزوم بياني. فلنا جوابات ثلاث كلها معلومة الايضاح والتبيان
نعم منع اللزوم وما بايديكم سوى دعوة مجردة عن البرهان. نعم لا يرتضيها عالم او عاقل بل تلك حيلة مفلس فتان  فلان زعمتم ان منع لزومه منكم مكامرة على البطلان. نعم
فجوابنا الثاني امتناع النفي فيما تدعون لزومه ببيانه  اذ كان ذلك لازما للنص اذ كان ذلك لازما للنص والملزوم حق وهو ذو برهان يعني هذا يصور ابن القيم ويعبر عن رد هذه الشبهة
ومن طرق ردها ان منع اللزوم نمنع الناس صفاته يستلزم التجسيم  ثم يقول ايضا على فرض انه يستلزم اذا كان ما جاء اخبر به الرسول يستلزم هذا فلازم الحق حق
قاعدة لازم الحق حق ولازم الباطل باطل وثبوت الملزوم يستلزم ثبوت اللازم. ونفي اللازم يستلزم نفي الملزوم بيتين السلام عليكم فجوابنا الثاني امتناع النفي فيما تدعون لزومه ببيانه اذ كان ذلك لازما للنص الملزوم حق وهو ذو برهان
نعم. الا يكون الشيء ذو بطلان  نعم وتكون ملزومته حقا فذا عين المحال وليس في الامكان ما كان حقا تلازمه حق يمتنع ان يكون الملزوم حقا واللازم باطل. لأ لازم الحق حق ولازم الباطل باطل
نعم السلام عليكم وتكون ملزوماته حقا فذا عين المحال وليس في الامكان حينئذ على قول الرسول ومحكم القرآن نعم وجعلتموا اتباعه ما نسترى خوفا من التصريح بالكفران  والله والله ما قلنا سوى ما قاله هذه مقالتنا بلا نكرا
والله والله ما قلنا سوى ما قاله هذه مقالتنا بلا نكران. يعني ما ما الا ما قال الرسول علينا هو طعن على الرسول ما قلنا سوى قوله عليه الصلاة والله ما قلنا نعم
والله ما قلنا سوى ما قاله هادي مقالة بلا نكران. نعم والقصد وقاية القرآن  هذا وثالث ما نجيب به هو استفساركم يا فرقة العرفان. يا ولية وثالثها نعم هذا هو ثالث ما نجيبه. نعم. احسن الله اليكم
الله المستعان         الشيخ محمد الحراس   يقول شيخنا احسن الله اليكم يقول الشيخ رحمه الله تعالى يريد المؤلف بهذه الابيات ان يحطم طاغوت الجسم الذي نصبه المعطلة يصدوا به عن سبيل الحق في اثبات الصفات لله جل شأنه فيقول
ما اهون واحقر هذا الطاغوت هذا الطاغوت الذي وضعه ائمة الكفر والتعطيل فهو لا عز اسمه ولا جل شأنه بل هو كعابديه مهين دليل. ولكنه مع هوانه وضعفه كم خلف في الازمنة المتعاقبة
من جريح وقتيل  وتراه اذا ذكر اسمه تطير شعاعا منه نفس الجبان. وترى المخنث الضعيف حين يسمع لفظه يولول ويصيح ويأتي بمثل حركات النسوان. ثم يرتمي في احضان المعطلة والزنادقة اهل الكفران
وترى الاحمق ضعيف العقل يرتاع حين يذكر عنده. كما يرتاع الاطفال عندما تحكى لهم قصص الغيلان ولكننا معشر اهل الحق كفرنا به فلا نسبح بحمده ابدا بل لا نسبح الا ربنا العظيم الشأن. الذي هو اهل لكل سبحان
ثم يقول لعابدي هذا الطاغوت وناصبيه الى متى تترسون بالمحال؟ وانتم ترون ما وانتم ترون ما صوب اليه من صيام الحق التي مزقت لحمه وتركته ممزع الاشلاء والى متى كلما سمعتم صفة اثبتت للرحمن من سنة او قرآن قلتم جسم وتجسيم وتشبيه؟ اما تكلون
من هذا الكذب والهذيان فانتم بانفسكم الذين نحتم هذا الصنم. ثم نفيتم به ما يقتضيه القرآن من اثبات صفات للرحمن شاهدا على هذا النفي بل حاكما له النفوذ والسلطان ولكن على من يحكم يا اولي الظلم والعدوان. ايحكم على كتاب الله ام على سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
هل استحييتم من الرحيم الرحمن؟ فحاكمكم هذا لا يقضي الا بجور وعدوان. كما كان قيامه بالزور والبهتان ثم قال رحمه الله تعالى كم تطلقون من هذه الجعاجع التي لا محسود لها؟ بل ليس وراءها الا اصداء تتردد كما تتردد كما تصفر البوم في الخريبان
ومثل تشبهكم بطاغوت ومثل تشبثكم بطاغوت الجسم قول اخوانكم الملاحدة من المتفلسفة الذين احد صفات الرب كما جحدتموها لو كان موصوفا لكان مركبا. فان الوصف والتركيب متحدان مفهومان هذا المنجنيق الذي ناصبوه وسموه التركيب. وذلك الطاغوت الذي وضعتموه وسميتموه التجسيم. قد اقتلعا دياركم من اساس
حتى صارت خاوية على عروشها والله ربنا قد اعاننا قد اعاننا على كسب منجنيقكم وقطع طاغوتكم بمنه وكرمه. فنقول لكم ان زعمتم ان الجسم او التجسيم لازم للقول بالعلو والفوقية لزوما بينا. وهو ما يسميه المناطق باللازم الذهني
وهو الذي يكفي في تصور الملزوم للجزم قلنا على دعواكم على دعواكم هذه ثلاثة اجوبة كلها في غاية الوضوح والبيان. اولها ان نمنع هذا اللزوم الذي لا دليل لكم عليه. وانما هو مجرد دعوة لا يقبل عاقل ان يتمسك بها
ولكنها بضاعة المفلس الذي يريد ان يموه بها ليفتن بها الناس عن الحق الواضح الصريح وقال رحمه الله تعالى ان زعمتم ان منع لزوم الجسمية لاثبات الصفات مكابرة مكابرة على المحال لان التلازم
واضح بين ثبوتها لشيء وبين كونه جسما. اذ لا نرى متصفا بها الا الا ما هو جسم. فجوابنا الثاني اننا نسلم هذه الملازمة ونمنع بطلان اننا نسلم هذه المناسبة ونمنع بطلان اللازم وهو كونه تعالى باسمه. ما دام ذلك لازما للنص وما
ملزومه وهو النص حق حقا ثابتا بالبراهين الصحيحة من العقل والنقل فان لازم الحق لابد ان يكون حقا مثله. اذ من المعروف في المنطق انه كلما ثبت الملزوم ثبت اللازم
فكيف يكون الشيء وهو اللازم باطلا مع كون ملزومه حقا؟ هذا غير ممكن. بل هو عين المحال. فالالزام الذي اردتموه على الاثبات وهو انه يقتضي لكون الموصوف به جسما متوجه على كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
فانه صريح في الاثبات. ولكنكم بدلا من من توجيهكم هذا الالزام الى النصوص الى النصوص ذاتها. توجهتم بها به الينا جبنا منكم وخشية ان تسرحوا بما تضمرون من الكفر. ونحن ما قلنا الا بما نطقت به النصوص وهذه مقالتنا بين ايديكم
ليس فيها الا اثبات ما اثبته الله ورسوله. فجعلتم هذه المقالة جنة ووقاية لكم من الطعن في النصوص نفسها. ولكن واضح ومفهوم لكل احد. وهو ان تجعلوا من مقالتنا وقاية تكون بها الطعن في نفس القرآن. ولكن حيلتكم هذه لا تجوز على
انسان   محمد لا حول ولا قوة الا بالله احسن الله اليكم يقول السائل الشبكة ما ظابط خروج المرأة من منزلها الظابط خروج المرأة من منزلها. لا تخرج الا باذن زوجها
ولا تخرج الا محتشمة متباعدة عن مخالطة الرجال نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في قوله صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا ثم قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
لم لا يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك اهلي اصح ان يؤتى بهذا الذكر اذا سكن لو انتقل الى بيت جديد. اي نعم ممكن  من نزل منزلا سواء كان منزلا مستقرا دائما
البيت او منزلا من المنازل المؤقتة في السفر محطات والامكنة التي ينزل بها الناس من نزل منزلا نكرة نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابرى الشبكة شخص يصلي ويصوم  يقوم بكل واجباته الدينية
واراد التقدم للزواج بي لكن ابي رفض ارفضا تاما فهل اذا ذهبت وتزوجت به يعد عند الله خطيئة او ذنبا اذا رفعت القضية للمحكمة وحاكم القاضي   واجرى العقل هو او
نقل الولاية الى غير ابيك فلا اثم عليك اما ان تذهبي وتتزوجي بطريقة يعني غير شرعية فهذا خطيئة هو خطيئة  فالامور تؤتى من ابوابها وفي الحديث السلطان ولي من لا وليه
وابوك لا ندري بالظبط لماذا يمتنع من زواياه من تزويجك على هذا الرجل نحتاج يعني اذا رفعت القضاء القضية الى المحكمة فسيستدعي اباك ويتحقق من الاسباب التي يمانع وقد يكون ابوك مصيبا
وله وجهة نظر صحيحة وقد يكون مخطئا واذا كان مخطئا فهو ظالم نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز مخاطبة الكفار في حال دعوتهم يا اخي الكريم او صديقي الفاضل
لا لا والله يا فلان قل يا فلان اذا كان له لقب يا دكتور يا دكتور اذا كان دكتور بلغتهم مهندس قل له يا مهندس نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة نحن
نحن اه ستة اشخاص اصدقاء نعمل قرعة فيما بيننا حيث نكتب اسماءنا في اوراق وكل شخص منا يسحب ورقة وكل شخص يأتي بهدية الشخص الذي حصل على اسمه في الورقة
والهدف منها اه الفرحة وعامل المفاجأة فهل هذا جائز اذا كانت هداياكم متساوية  متساوية القيمة اما اذا كانت متفاوتة فهذا يخشى ان يصيبكم الى الربا هذا يأخذ ما قيمته مئة وهذا يأخذ ما قيمته مئتين
اما اذا كانت متساوية ولكن يصبح التفاوت في النوعية فقط النوع يعني هذا يمكن اله وهذا طعام وهذا كذا يمكن تكون القيمة واحدة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة
امرأة مطلقة مرتين ولها اولاد ورفض وليها ان تتزوج حتى لا تكون حضانة الابناء لابائهم فهل يجوز لها الزواج دون موافقة الاهل ام لا علما بان عمرها يتجاوز واحد واربعين سنة
هذي كالتي سمعتم من قبل ترفع قضيتها الى القضاء ويحلها القاضي بعد التحقيق اما ان تتصرف مستقلة لا من قبل وليه ولا من قبل المحكمة فهذا لا لا يكون لا يمكن ان تزوج نفسها
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة ما حكم من يعمل في الوساطة العقارية ورأى اعلان على منزل للبيع علما ان الاعلان لمكتب عقاري فذهب يبحث عن ما لك المنزل
ليأتي له بزبون بشكل مباشر علما انه ما علم ان المنزل للبيع الا اه من خلال اللوحة التي وضعها المكتب فهل يكون بذلك بخس حق صاحب الاعلان؟ نعم من هذا
هو الذي وكله المالك المالك وكل صاحب المكتب ان يسووا وان يعرض بيته او عقاره فليس لاحد ان يتدخل ويقوم بدور السمسار هذا فيه عدوان عدوان على صاحب المكتب واللائق بصاحب العقار
الا الا يقبل من هذا الذي يا انيسة استغل الاعلان ويتدخل في شأن صاحب المكتب لعل صاحب المكتب قام بعرض واعلان وشرح لزبائن اخرين هذا يضيع عليه جهده ويضيع عليه
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة جمع شخص جمع بين زوجتين الاولى ابنة عمته والثانية ابنة عمه المطلقة لكن بعد الزواج قاطعته عمته ام الاولى وبناتها وارسلوا اليهم رسائل السب والدعاء عليهم
واتهموا الثانية وابيها بانها بانهم سبب لقطيعة الرحم فهل هذا صحيح للرجل ان يجمع بين انت يا عمه زوج بنت عمه محمد تزوج بنت عمه  او بنت عمته او او بنت عمه
هذا جائز لكن لو لم يفعل كان اولى لانه معروف ان الناس يعني نفس الزواج يعتبرونه وان كان حلال وان كان حلال يعتبرونه يعني مضارة فالرجل الحكيم يراعي الظروف ويراعي
يعني زوجته الاولى بوسائل تضمن استقرار الحياة دوام العشرة وهؤلاء الذين يرسلون رسائل يسبون ويسبون لا معتدون نعم احسن الله اليكم يقول السائل ابو الشبكة ما الحكم الشرعي في دفع رسوم الاشتراك
القنوات الرياضية مع العلم انها لا تلهيني عن الصلاة هذا انفاق للمال بالباطل المال بما لا خير فيه ولا  الانفاق للمال باللهو الذي يقضي على عمر الانسان  ووقتي حياتي سبحان الله
نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل من مات بالسم يعتبر شهيدا  اذا كان قد سمه اجنبي خدع هو واكله السم او دس السم في طعام له قدمه فهو مظلوم ومن قتل مظلوما فهو شهيد
اما ان يأكل سما هو متعمد فيلقاه لنفسه ليس بجهيد هذا والعياذ بالله مستوجب لعذاب الله نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة هل يجوز النداء على الظالة في المساجد
لا لا يجوز انشاد الضالة في المسجد ينشدها عند باب المسجد برا ينشد الضالة عند باب المسجد خارج المسجد  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة  لما كنت مراهقا كان ابي يضربني
وكنت امد يدي عليه ليس للضرب بل للدفاع عن عن النفس او تحريكه من امامي ولا اعلم هل قد مددت يدي عليه ام لا وانا الان بعمر ثلاثة وعشرين وقد كبرت
وندمت آآ فما اه النصيحة حيال ذلك. استغفر الله  واستسمح اباك  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة عزف كثير من الشباب والفتيات عن الزواج ولم يكن من اولوياتهم في حياتهم تكوين اسرة مستقيمة
صالحة في المجتمع الاسلامي فهل من نصيحة هذا غلط هذا غلط مخالف لمقصود الاسلام ومقصود الشريعة كيف والرسول عليه الصلاة والسلام اوصى بذلك الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فهذه نصيحة للرجال والنساء
من تهيأت له من كان عنده الرغبة في النكاح وعنده القدرة على حقيقي فانه ينبغي له ان يبادر فان ذلك من الدين ومن ومن اسباب استقامة حاله وحياته في في امر دينه ودنياه
اما العزوف عن الزواج والاعراض عن الزواج فانه مخالف ان مقصود الشريعة فمن مقاصد الشريعة بناء الاسرة المسلمة نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة لما بدأت صيام الشهرين المتتابعين
واكملتها وكان لدي اربعتاشر يوم ساقضي بها الايام التي حظت فيها التي التي حظت فيها. نعم والمشكلة ان الايام التي ساقضي فيها الحيض مرة اخرى فتقطع علي التتابع ولا اعلم هل ساقضيها ام ساكتفي بقضاء الايام
التي آآ حكمي التي ساكمل بها ستين يوما الحيض لا يقطع التتابع من عليها صيام شهرين متتابعين حيضها لا يقطع التتابع غاية الامر انها تقضيها فقط وتكمل مثلا صامت ثم حاضت سبعة ايام
يقول تواصل بعد الحيرة تواصل حتى تتم ستين يوما اما الحيض فلا يقطع التتابع. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة امي اذا سقط احد الاطفال وتأثر وخاصة وقت الصفرة
تأخذ ماء باردا وترش المكان الذي سقط فيه هذا الطفل وايضا تنثر الطحين كل ما كان اعتقادا منها انها اذا لم تفعل هذا يضرونه الجن الصحة لا هذي خرافة تقول له بسم الله تقول له اعيذك بكلمات الله
نقول بسم الله بسم الله عليك تذكر الله وتسمي واسم الله وذكر الله يطرد الشيطان بسم الله بسم الله عليك اعيذك بكلمات الله التامة وما اشبه ذلك  احسن الله اليكم
يقول السائل عبر الشبكة ما حكم قطع تكبيرة الاحرام بسبب نسيان اقامة الصلاة  ما حكم قطع تكبيرة الاحرام؟ اه. بسبب نسيان اقامة الصلاة السؤال غير واضح ايش معنى بسبب نسيان اقامة
اه يعني من كبر ثم تذكر انه لم يقم لا يعيد التكبير ولا يقطع التكبير. لا اقامة الصلاة ليست واجبة ما هي بشرط يعني من كبر ثم تذكر انه لم يقم
ماذا يقطع الصلاة من اجل ان يقيم من يستمر على تكبيره يقرأ الفاتحة وما بعدها. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة ما حكم التسويق لرحلات طيران تقدم طائراتها لركابها الخمر
لا ينبغي الحج عندهم ينبغي يعني مقاطعته لكن لو حجز في طاعته فلا يظره ولا تزر وازرة تؤجر واجرهم عليهم الشارب ومن يقدم الخمر لكن من باب اضعاف الباطل واهله
نقول لا تعجز عندهم لا تعجز بعض الطائرات التي يقدم فيها الخمر للركاب نعم اه هذا كأنه يسوي الشركة هذي دعايات يجلب لها زبائن لا لا يجوز ان ان يكون سمسارا لها
لا يجوز ان يكون سمسارا لهذه الطائرة  بل ينبغي ان ينفر عنه  وجد من يريد الحج عندهم يصرفه عنهم الى خطوط اخرى خير منها نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة عبر الشبكة
زوجي مصاب بيمسي عاشق اعوذ بالله من الجن ولا يستطيع التحصين والقراءة وينفر مني منامه حتى انه يسكن خارج منزله ولا يسمح لاحد بمعرفة مكانه فارجو افادتي في الامر وكيف استطيع مساعدته
الله المستعان  الا اذا كان هناك بعض الراقين آآ المتمرسين الجيدين الذين يعني يعرفون بارتراع الجن ومعالجتهم فالاستعانة بهم طيبة اما انت فلا تستطيعين شيئا لا تستطيعين ان تفعلي شيئا معه
ما في الا يعني البحث عن شخص مجرب ومعروف بالاستقامة ومعروف يعني بالمقدرة على معالجة مثل هؤلاء اسأل الله ان يهلك عدوه هذا الشيطان او الشيطان عدو نسأل الله ان يهلك عدو
هذا العدو وان يبطل كيده وان يكتب العافية لعبده المسلم. نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في قوله تعالى في سورة المؤمنون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون
هل المقصود في هذه الاية الفردوس الاعلى من الجنة؟ نعم هي الفردوس هي الفردوس نعم احسن الله اليكم تقول السائلة عبر الشبكة دائما اجاهد نفسي في احسان في تحسين علاقة مع ربي
وانا متذبذبة وبدأ اليأس يتسلسل لقلبي من امر الاستقامة. فكيف الظن بربي وازيد يقيني واستقيم على صراطه المستقيم. عليك بالدعاء والبعد عن الاسباب التي تشوش يعني عليك يعني من من اه
من اه هذه الوسائل الملهية التي تدخل على قلب الانسان افكار ويتذكر بها اشياء تشعر باله الامرين الدعاء والتوجه الى الله اللهم اصلح قلبي. اللهم ثبتني اللهم اصرف عني كيد الشيطان
واتركي كذلك الوسائل من مشاهدة يعني المقاطع او المواقع التي فيها يعني تسبب مشاهدة الوقوع في بعض المآثم او تجر عليك بعض الشبهات او تغري ببعض الشهوات قاطعيها والله يصرف عينه
عن عبده عن  يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا صلحت نيته وصدق في عزيمته اعانه الله ووفقه وعصبه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة انا متزوج وعندي ثلاثة ابناء
ومستأجر لمنزل ولان الزوجة لم تتقبل الوضع مما ادى الى خلافات دائمة عمدت الى هجر فراش الزوجية فكيف اتعامل معها بلا عظة كلها اتق الله يا فلانة هذا حقي واجب عليك
اتق الله يا مسلمة اتق الله فانه يجب عليها ان تستجيب لفراشه يجب عليها واذا امتنعت من غير عذر فهي اثمة وعاصية وادعوا الله ان يصلح قل اللهم اصلح اهلي. ادع ربك الله هو المصرف
قلوب العباد وهو هو الذي يؤلف بين القلوب قل اللهم اصلح اهلي اللهم اصلح زوجتي  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل اداء العمرة يبطل السحر ما نعلم ما نعلم
الدعاء الدعاء الدعاء يا رب ان الله يبطل ما ابتليت به من سحر وغيره  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة انا عمري اربعطعشر سنة ورأيت اخي وله من العمر ثلاثة وعشرين سنة
نشاهد آآ الافلام الاباحية ويكلم بنتا فكيف تعامل مع هل والدي ام ااستر عليه او كيف افعل كله حرام عليك يا اخي كل حرام يا اخي وانت رجال متعلم  وتعرف ان مثل هذا حرام
اتق الله يا اخي جزاك الله خيرا عفاك وعافاك مما من هذا الشر وهذه الفتنة نصيحة نصيحة  احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة اه ما كيفية الصلاة وقصرا  من بداية وقت الفرض الاول
ام الاخر الجمع نوعا جمع تقديم وجمع تأخير جمع تقديم تصلي مثلا الظهر ثم تصلي بعدها العصر في وقت الظهر يعني اول جمع له اسباب وكذلك المغرب والجمع له اسباب
السفر والمرظ والمطر فاذا يعني وجد السبب سبب الجمع فانك تجمع جمع تقديم او جمع تضحية نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة كنت ادعو اه بدعاء يا رب لا تحوجني لاحد غيرك
والان انا اعاني من الوحدة منذ سنوات فكيف ادعو الله في ان يغير من حالي اللهم غير الى خير اللهم غير حالي الى خير الى سعادة الى انس الى طاعة
الى الحال الى ما تحب ادعو الله بمثل هذه الكلمات  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة في مسألة الجمع هل يلزم ان اه يجد به المسير ام فقط السفر
السبب ما زلت ابو زافر الثلاثاء القصر واذا كنت سائرا فيجوز لك الجمع. اما اذا كنت نازلا فلا تجمع. اذا كنت نازلا ستقيم يوم يومين فلا تجمع لك ان تقصر
واذا كنت عزمت على الاقامة في هذه المحطة او في هذا البلد اكثر من اربعة ايام فاتموا الصلاة من اول من اول وقت ما زلت تعلم انك لن تفارق هذا المكان ولن ترحل الا بعد اربعة ايام
فاتم الصلاة اخيرا  احسن الله اليكم يقول السائل عبر الشبكة امام نسي الوضوء وتذكر وقت الصلاة ولم يجد من يخلفه لان المأمومين عوام لن يتقدم منهم احد فماذا يفعل؟ الحمد لله
يقول انتظروا فان ذهب وتوضأ وهم باقون على حياتهم كبروا واتموا الصلاة مستأنف بالنسبة له يستأنف من اول الصلاة ثم هو اذا قام  وقد اتموا صلاتهم فانهم ينتظرونه حتى يسلم او يسلموا
اما ان يسلموا لانه قد تمت صلاتهم او ينتظرونه هو اولى حتى يتم صلاته ثم يسلم ويسلم بهم وفق الله الجميع
