بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واله وصحبه والتابعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين ولجميع المسلمين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في نونيته الكافية الشافية
بالانتصار للفرقة الناجية فصل في تلازم التعقيد والشرك واعلم بان  التعطيل نتقدم صفات الرب سبحانه وتعالى عبادة غيره معه ابن القيم نقول ان السلوك والتعطيل متنازلة وكل معطل وكل معطر مشرك وكل مشرك معطل
باطل والباطل بعضه يعبد بعضا   واعلم بان الشرك مصطحبان واعلم واعلم بان الشرك مصطحبان  ابدا فكل معطل هو مشرك. حتما وهذا واضح التبيان  لان الذي ينفي صفة الرد لا يتوجه بالعبادة
لان الذي يستحق العبادة هو الموصول بصفة صفات الرب التفت الالهية. نعم السلام عليكم فالعبد مضطر الى من يكشف البلوى ويغني فاقة الانسان  واليه يصمد في الحوائج كلها. واليه يفزع طالبا لامانه
فاذا انتفت اوصافه وفعاله وعلوه من فوق كل مكان يقول ما معناه ان العبد مضطر الى من نقضي حوائجه ويؤمنه ويغنيها  هذه الصفات كيف يتوجه الى من يتوجه ولهذا يقول العلماء ان الدعاء
الدعاء يستلزم الايمان بان الله سميع وانه غني وانه رحيم وانه قريب هو انه غد نعم السلام عليكم  ومن ليس رحيم لا يدعى ومن لم يكن غنيا وقادرا على العطاء لا يدعى
نعم السلام عليكم  فزع العباد الى سواه وكان ذا من جانبه تعطيل والنكران نعم    ان التعطيل موجود في  لم يزل المعطلة اما تعطيل حقل سبحانه وتعالى لعبادة غيره هذا ظاهر جدا
من نوح الى محمد كلهم يدعون الناس الى عبادة الله وحده لا شريك له. وكل هذه الامم يعبدون مع الله غيره ويشركون به التعطيل الذي هنا في الصفات هذا ايضا موجود
يعني على مراتب مختلفة وتعطيل فرعون ان فرعون جاحد لوجود الرب   السلام عليكم نوح ثلاث طوائف ما رابع ابدا بذي امكان  احدى الطوائف مشرك بالهه. فاذا دعاه دعا الها ثاني
هذي الصنف الاول وشو الذي يعبد معه غيره ويدعو مع الله غيره وهو القادر على الامم  السلام عليكم هذا وفاني هذه الاقسام ذالك جاحد يدعو سوى الرحمن هو جاحد للرب يدعو غيره. شركا وتعطيلا له قدمان. هذي
هذا وثاني هذه الاقسام ذلك جاحد يدعو سوى الرحمن هو جاحد للرب يدعو غيره. شركا وتعطيلا له قدمان الصنف الاول هو المشرك الذي يدعو  والثاني هو الجاهز لله او الجاهد لصفاته
وهو كذلك نتقدم ان التعطيل يستلزم الشرك. نعم السلام عليكم هذا وثالث هذه الاقسام خير الخلق ذاك خلاصة الانسان يدعو الاله الحق لا يدعو سواه قط في الاكوان القسم الثالث هم اهل الايمان
التوحيد واخلاص الدين وهم الرسل واتباعهم  مشرق وجاحد وموحد مخلص. نعم السلام عليكم    السلام عليكم  من سر الى احسن في نسخة من سر من اعلاني من سر ايش؟ من اعلانه بدون واو
الانسب عندنا في سر الوفي نعم نعم يدعوه في الرغبات والرهبات والحالات من سر ومن اعلان توحيده نوعان علمي وقصدي كما قد جرد النوعان التوحيد يقول انه نوعان كما تعلمون وكما درستم ان التوحيد ثلاثة
توحيد الربوبية وتوحيد العبادة  والطريقة الاخرى ان التوحيد نوعان. توحيد علمي وتوحيد العمل الرسمي توحيد العلمي هو توحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات هو التوحيد للعمل القصدي هو توحيد العبادة  معداهما
وانهى التهمة واحدة  او يجعل ثلاثة لا منافاة بين الطريقتين  احسن عليكم توحيده نوعان علمي وقصدي كما قد جرد النوعان. في سورة الاخلاص معتل لنصر الله قل يا ايها ببيانك
يقول ان سورة الاخلاص تضمنت نوعية التوحيد تقول هو الله احد متظمنة للتوحيد العلمي الاعتقادي توحيد المعرفة والاثبات سورة قل يا ايها الكافرون متضمنة للتوحيد القصد العملي لا اعبد ما تعبدون. اذا اية
هي في توحيد العبادة سورة الاخلاص توحيد الاسماء والصفات قل هو الله احد الله الصمد وصلنا التوحيد الاسماء والصفات بالتوحيد والربوبية التوحيد العلمي الخبلي  توحيد العبادة  نعم السلام عليكم ولذاك قد شرع بسنة فجرنا وكذا بسنة مغرب طرفان
نعم. ليكون مفتتح النهار وختمه تجريدك التوحيد للديان يشير الى ما ورد انك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر المغرب قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. وكذلك في الوتر وكذلك في ركعتي الطواف
السنن الحكمة ليكون التوحيد مفتتح النهار وخاتمته. نعم. احسن اليكم ليكون مفتتح النهار وختمه. تجديدك التوحيد للديان. نعم من شرع بخاتم وترنا ختما لسعي الليل بالاحسان. نعم. ولذاك قد شرع
الطواف  يتفرقان وليس ينفصلان. لا التوحيد العلم التوحيد العلمي وتوحيد العمل والقصد  السلام عليكم ذو الشرك فهو معطل الرحمن   او بعض اوصاف الكمال له فحقق ذا ولا تسرع الى النكران
السلام عليكم فصل في بيان ان المعطل شر من المشرك  السلام عليكم قال رحمه الله تعالى يثبت المؤلف في هذه الابيات ان التعطيل ونفي الصفات اخو الاشراك وعبادة الاوثان وانهما منذ وجدا اخوان ولا يفترقان. وان اولهما وهو التعطيل مفض الى الشرك ومقتض له. كما وان. احسن
وان اولهما وهو التعطيل مفض الى الشرك ومقتض له كما تقتضي العلة معلولها. نعم. فكل معطر وجاحد للصفات فهو مشرك عابد للطاغوت وذلك لان العبد في هذه الحياة الدنيا عرضة عرضة لنوائب الخير والشر
وهو لا يستطيع ان يستقل بتحصيل الخير لنفسه ولا ولا بدفع الشر عنها فهو محتال الى من يدفع عنه ضره ويغنيه من عيده من عيده واليه يقصد في كل حوائجه ليقضيها له
ويفزع من مخاوفه ليوفر له الامان فاذا نفينا صفات الاله صفات هذا الاله المقصود وافعاله ونفينا وجوده فوق عرشه لم يجده لم يجده لم يجده العباد اهلا لان يفزعوا اليه
بل لم يجدوه شيئا. اسلم عليكم فاذا نسينا صفات هذا هذا الاله فاذا نفينا صفات هذا الاله المقصود وافعاله ونفينا وجوده فوق عرشه لم يجده العباد اهل البادية لم يجده العباد اهلا لان يفزعوا اليه
بل لم يجدوه شيئا فيفزعون حينئذ الى غيره والذي جرهم الى هذا الشرك هو التعطيل والانكار فمن عطل اوصافه سبحانه فقد عطل توحيده لهما تعطيلان قد بعث جميع الرسل عليهم الصلاة والسلام من اولهم نوح الى خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم
لانكارهما وابطالهما والناس بالنسبة لهذا الامر ثلاث فرق لا رابع لها فاما احداها فهو من يشرك بالهه في العبادة فيدعو معه الها اخر وهذا شرك اكثر المشركين فانهم يقرون بوجود الله وبانه المنفرد بالربوبية في الخلق والرزق والتدبير والملك
ولكنهم يعبدون معه غيره واما ثانيتهما فهو من يجحد الرب جل شأنه فينكر وجوده وصفاته وصفات كماله فهذا لا يدعوه وانما يدعو غيره فهو قد يجمع بين الشرك والتعطيل واتخذ منهما واتخذ منهما
واتخذ منهما قدمين يقوم عليهما كفره والحاده وهذا سر الفريقين فان من يدعو مع الله غيره مع دعائه اياه اهون ممن لا يدعوه بل يدعو سواه واما ثالث هذه الاقسام
فهم خيرة الله من خلقه والخلاصة المصطفاة من عباده الذين اخلصوا توحيدهم لله فهم يدعون الههم الحق وحده ولا يدعون سواه ولا يشركون به شيئا من خلقه في شيء من عبادتهم
فهم يدعونه رغبا وطمعا في فضله ورهبا وخوفا من عقوبته واخذه ويدعونه في جميع احوالهم في سرهم وعلانيتهم وفي وفي ظعنهم واقامتهم لا ملجأ لهم منه الا اليه وتوحيده سبحانه على نوعين احدهما علمي خبري وهو توحيد الاسماء والصفات
والثاني توحيد قصدي طلبي وهو توحيد الالهية والعبادة وقد جرد النوعان من كل ما يشوبهما من انواع الشرك في سورة الاخلاص. وقل يا ايها الكافرون الاولى فيها تجديد لتوحيد الاسماء والصفات. والثانية فيها تجديد لتوحيد العبادة
ولهذا شرعت القراءة بهما في ركعتي الفجر والمغرب بوقوعهما في طرفي النهار ليكون مفتتحه ومختتمه تجديد التوحيد بنوعيه لله وكذلك شرع في ختام الوتر. اي في الركعتين الاخيرتين. لانه اخر عمل الليل
سيكون بذلك قد ختم عمله بتجريد التوحيد واخلاصه لله. وكذلك شرع في ركعتي الطواف تحقيقا لهذا الغرض نفسه فهما اذا اعني التوحيد العلمي الخبري. والتوحيد القصدي الطلبي اخواني متلازمان لا يفترقان ولا ينفصلان
فمن اخل باحدهما اخل بالاخر ولا يتم توحيد احد الا اذا حققهما جميعا معطل الاوصاف كلها او بعضها فهو مشرك وكذلك المشرك هو معطل. فتأمل هذا الامر جيدا وتدبره. ولا تسرع الى انكاره لعدم فهمك له
انتهى  احسن الله اليكم يقول السائل في شعبان في مثل هذه الايام رغبة في تطبيق السنة وهي كثرة الصيام هل يجوز افراد يوم السبت بالصيام اذا كان سيصوم يوم ويفطر يوم
يصوم شعبان سردا هو السنة  احسن الله اليكم يقول السائل انتقض وضوئي اثناء السعي بين الصفا والمروة فهل يشترط اه الطهارة عند اهل العلم ان الطهارة لا تشترط في السعي
الطواف  احسن الله اليكم يقول السائل ورد بفضل صيام شهر شعبان فهل الافضل لمن هو مسافر ويجمع ويقصر الصيام ام الفطر الصيام فالصيام  ولو كان على المشقة  هذا والحكم في رمضان في غير شعبان
احسن الله اليكم. يقول السائل هل يصح تفسير لفظ الجلالة الله  هل يصح تفسير لفظ الجلالة الله بالرب الرب نعم الله الاله هذا هو تفسيره الله اصلها يقول العلماء   طلاب في اللام مع التفخيم
والله هو الرب الله هو رب العباد  لله الحق الله هو والى هنا وربنا التفسير اللفظي الله سمعنا الله الرب الله الاله الحق هو ربنا هو رب العباد رب اغفر كل شيء رب السماوات والارض ومن فيهن
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل الكافرون والاخلاص تقرأ في السنة قبل المغرب او بعده؟ لا بعد المغرب  احسن الله اليكم. يقول السائل من صلى العشاء مسافرا خلف امام يصلي المغرب وهو مسافر
وقد فاتته ركعة فماذا يصنع  نعم يقول من صلى العشاء مسافرا خلف امام يصلي المغرب وهو مسافر وقد فاتته ركعة فماذا يصنع من صلى يقول من صلى العشاء مسافرا. نعم. خلف امام يصلي المغرب
وهو مسافر وقد فاتته ركعة فماذا يصنع المسافر سنة القصر  يريد ان يصلي العشاء ركعتان اذا صلى خلف امام مسافرين   الامام مسافر الحكم في حلقة الامام يصلي المغرب نريد ان نصلي العشاء
كان لازم ان يصلي ثلاث وهو الذي يصلي العشاء صلي ركعتين ركعة ما دام انه قد فاتته ركعة مع الامام الذي يصلي المغرب انه يخفيه صلاته ركعتين القصر. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
جاء في الحديث الصحيح ابغض الناس الى الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية الحديث فما معنى سنة الجاهلية تسنى تسن جاهز لها السنة الجاية الشرك بالله
قول العصبية الجاهزية اعظم واقبح سنن الشرك ومن سنن الجاهلية التعصب  القبائل ايضا ندخل فيها ما قال فيها ثلاث اربع من الجاهلية. اربع في امتي من امير الجاهلية لا يتركون. الطعن في الاحساب
والفخر بالاحساب  من امور الجائزة. نعم احسن الله اليكم يقول السائل اه قول المؤلف يدعو الاله الحق لا يدعو سواه قط في الاكوان. ما معنى هذا البيت ادعو الله وحده لا يدعو سواه في الاكواد يعني من الاكوان
لا يدعو غير الله  يعني من من المخلوقات لا يدع سواه نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز لغير المسلم الخادمة او السائق ان يدخل المدينة النبوية علما انه لن يستقر بها
الكفار يجب ان لا يدخل الجزيرة ولا ولا يقيم فيها اخرجوا اليهود والنصارى من من جزيرة العرب  احسن الله اليكم يقول السائل رجل يقرأ سورة البقرة كل يوم صباحا طمعا فيما ورد في فضلها
ويقرأ في بقية يومه ورده من القرآن مرة ومرة مقل حسب ظروفه فما حكم عمله هذا تم التزامه ان يقرأ سورة البقرة كل يوم  ليس بسنة من القراءة كل يوم
طرد الشيطان ان نفعل ذلك كل يوم  وقراءته للبقرة ضمن حزبه اليومي ان شاء الله  احسن الله اليكم. يقول السائل كيف نجمع بين حديث ان الحلال بين الحرام بين وبينهما امور مشتبهات
لا يعلمهن كثير من الناس وحديث تركتكم على المحجة البيضاء لا اله الا الله شريعة الرسول حجة بيضاء الاشتباه ياتي من افهام الناس الاصل السريع الاشتباه ليس في الشريعة. الشريعة كلها نقية وواضحة
لكن افهموا الناس وعقولهم هي التي يأتي بها يحصل بسببها الاشتباه كل هذا وقع ما وقع من الخلاف ومن مصادر الخلاف ومن اسبابه تفاوت العلماء في افهامهم  يطول اشتباك نسبي
يكون متشابها عند هذا هو واظح عند الاخر نظرا لتفاوت الافهام والعقول. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل الافضل كثرة القراءة او مراجعة الحفظ في رمضان لا اكثر من القراءة
مراجع ما تحتاج اليه من مسائل الدين ما تحتاج اليه من مسائل الدين  لتتبين الحكم الشرعي هذا راجع فيه ما اشكل واما   يعني تملأ وقتك من القراءة في الكتب اجعل القراءة
العامة للقرآن اقصد من قراءة القرآن وراجع فتحتاج اليه. نعم احسن الله اليكم مراجعة الحفظ مراجعة حفظ القرآن او قراءة. لا لا مراجعة العلم   احسن الله اليكم. يقول السائل يقول السائل عبر الشبكة طباخ في مطعم اهدى له احد العملاء
مبلغا من النقود يقول لكون تعاملك حسنا وهذا الطباخ يسأل هل اختص بهذا المبلغ او يجب ان يوزعه على العاملين معه لا مخصوص الجزء هو المعطي الواهب خصه به فهو له
احسن الله اليكم. يقول السائل من ابتلي بمعصية صعب عليه التخلص منها بعد ان منا الله عليه بسنوات طويلة من الالتزام القوي فكيف يدفعها عنه ما زال نلتزم حفظ الاستقامة
فالتورة تدب ما قبلها. يصدق التوبة بالندم والاقلاع والعزف على ان لا يعود والله يغفر له يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا ربك ويكفر عنكم سيئاتكم  احسن الله اليكم. يقول السائل
اه هل صحيح ان عدد الاحاديث المتواترة مائة حديث لا ادري نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قصة الغرانيق التي مر ذكرها صحيحة بعض اهل العلم لا يصححها يطعنون فيها ويقولون هذا
يعني نقدح في النبوة ويدخل على الناس الشق قلنا صحيحة لكن الله كما قال ثمسح الله ما يلقى الشيطان ويحكم اياته الله تعالى ابطل الشيطان وحفظ الله دينه وكتابه  احسن الله اليكم. يقول السائل
عندنا تجري بعض الكلمات على السن بعض الناس وهي كلمات للدين اه وسبب جريانها على سوء تربيتهم وتقليد بعضهم بعضا اه فهل يكفرون بهذا مع عدم انعقاد القلب على معاني هذه الكلمات اذا صدرت هذه الكلمات
عمدا وقصدا فنعم اما اذا سبق لسانه بسبب العادة يعني من غير قصد فمن تعوذ مثلا ان يحلف بالنبي ويقول والنبي وهو ما قصد اليمين بقول لا يؤاخذكم الله باللغو في الايمان
ما لم يصدر عن قصد واعتقاد لا يضر صاحبه  يقولون هذا سبق لسان اما من تعمد يعني المعنى الخدمة وتعمد التقدم بها فهو مؤاخذ بها كفر فهو كافر. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة
ارتكبت ذنبا كبيرا في حياتي واشعر بالضيق وتعذيب الضمير فلا راحة لي في نوم او مأكل واريد ازاحة هذا الذنب ومحوه من حياة فكيف اتجاوز هذه المحنة احسن الظن بربك وما دام انك قد تبت فاعلم ان الله
لو كان الله كريم وان الله غفور رحيم. فما دام انك قد ندمت وتبت وقاطعت هذا الذنب الله تعالى قد وعد التائبين بما  من تاب وامن وعمل صالحا  احسن الله اليكم. يقول السائل
هل الافضل عصر الجمعة قراءة القرآن او الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من هذا وهذا كله خزل من كل منهما بنصيب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم
قول بعضهم لو ان الله نزل من السماء فان فلانا لا يسامح الناس لاني اعرفه ترون باطل رسول الله عن جاهل الله تعالى لا ينزل من السماء الى الارض ولا
احسن الله اليكم. يقول السائل قول الصحابة رضي الله عنهم اجعل لنا ذات انواط هل عده النبي صلى الله عليه وسلم من قبيل الشرك الاكبر او الاصغر ما فعلوا هم سألوا فقط
ولو فعلنا خيرا من الشرك الاكبر  احسن الله اليكم. يقول السائل ما هي الاعداد الواردة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم   صلي على النبي الا من صلى عليه صلاة
صلى الله عليه بها عشرة. هذا هو الحديث المشهور  صل على النبي ما بدا لك والله تعالى قال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها من صلى على الرسول صلى الله عليه بها عشرة
احسن الله اليكم. يقول السائل ما هي بدعة الارجاء عند الفقهاء ان الاعمال ليست من الايمان الايمان هو بالقلب فقط عندهم  احسن الله اليكم. يقول السائل اذا كان المسجد يبعد عن المنزل ست دقائق
المشي عن منزله ولا يملك الرجل سيارة فهل تجب عليه الجماعة في المسجد كم هو معذور  ست دقائق ما هي بعيدة  يعني لو كان الاذان يغير المكبرات هل من شأنك ان تسمع
اذا كان من موقعك مثل موقعك ويسمع النداء بلا مكبر نعم هذا هو المقياس لو كان الاذان بالمنارة فقط  سمع النداء  هو  يعني من كان في موطئ من شأنه ان يسمع الدعاء فهكذا
يسمع الاذان. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل تتردد بين بيتي الذي في المنطقة الشرقية والذي فيه اهلي وابنائي وبيت والدتي في الرياض فهل ينطبق علي السفر نعم الى ان ترجع الى اهلك
نعم احسن الله اليكم يقول السائل من له بنات وبعضهن لها وظيفة وراتب واخريات بدون فهل في العطية يعطيهن متساويات على هؤلاء التي لا لا راتب لهن ينفق على الجنة
في العطايا لا العطية لابد في علمنا العدل   احسن الله اليكم. يقول السائل في الجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم هل تصلى سنة الظهر البعدية بعد صلاة العصر  لا صلاة بعد العصر
احسن الله اليكم يقول السائل هل هناك دعوة وردت نلزمها دائما الدعوات الواردة الصلاة وخرج الصلاة الصباح والمساء  اما دعوة تلزمها ليل ونهار لا اذكر دعوة يعني يشرع للانسان ان يلزمها في كل ساعة وفي كل وقت
اكثر من الاستغفار الاستغفار اغفر اللهم اغفر لي اللهم اغفر لي  يقول اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم كانوا يعدون له المجلس الواحد اكثر من سبعين مرة
يسأل عن السنة بعد العصر  لا يفصل بينهم بشيء    احسن الله اليكم. يقول السائل اذا فاتتني صلاة الظهر وحظرت الى المسجد ووجدت الناس يصلون العصر فهل ادخل معهم بنية الظهر؟ نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل هل الجاهلية تنحصر في افعال العرب قبل الاسلام الجاهزية تشمل افعال العرب لان ما خالف فهو من من فعل الجاهلية كل ما يخالف شريعة الاستاذ فهو من من الجاهلية
اخواننا الجاهزية وحملة الجاهزية وحكم الجاهلية لانه الاحكام القانونية المخالفة للشريعة هذه احكام احكام جاهلية فليست منحصرة للافعال العرب. افعال العرب في الجاهلية منها ما هو مخالف للشريعة ومنها ما هو ما
يعني اقرته الشريعة  واحسن الله اليك وهذا اللي يسأل عن العطية للبنات المتوظفات يقول وفي النفقة هل يكن متساويات او من لا وظيفة لها تعطى اكثر    نفسها هذه التي لها مرتب لا تجب لها نفقة
هذه التي لها مرتب لا تجب لها نفقة غنية  احسن الله اليكم يقول السائل هندي بحث علمي  موقفه في رمضان ولا استمر في البحث والكتابة فيه لقراءة القرآن ان فعلت هذا فحسد. نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل اذا صليت في الحرم الظهر واردت جمع العصر اليها ثم قدمت جنازة فهل الصلاة على الجنازة فاصل يمنع الجمع؟ لا  احسن الله اليكم. يقول السائل
اه هل تجب نية الجمع بين الصلاتين قبل الصلاة الاولى المجموعة لا لا بعض اهل العلم يشترطوا   لو صليت الظهر ثم بدا لك ان تصلي العصر فلا بأس  اذا كنت من اهل الجنة
احسن الله اليكم. يقول السائل مطلوب منا دوام اربعة وعشرين ساعة ثم راحة مدة يومين وزملائي يخرجون وقت المغرب بدون اذن الرئيس وقد استأذنت من رئيسي فقال انت فقط اخرج بعد العشاء
ولكني اكمل دوامي لاني ارى ان خروجي بغير وجه حق فهل فعلي هذا صحيح ما دام انه واجبك اربعة وعشرين ساعة فالزم العمل اربعة وعشرين ساعة وفعلك هذا صحيح  احسن الله اليكم
يقول السائل اذا فات الرجل الفريضة وقضاها في وقت يمنع فيه الصلاة الا لذوات الاسباب فهل يؤدي سنة الفريضة ام ينتظر حتى يذهب المحظور ويقضي السنة السنة الراتبة تقضى ولو في وقت دائم
الراتبة تقضى هذا هو الجواب نعم احسن الله اليكم. يقول السائل بكم يوم يختم القرآن في رمضان لمن لديه وقت فراغ  ليس في هذا الامر بالتحديد  احسن الله اليكم. يقول السائل
قال الطاهر بن عاشور عند تفسير قول الله الا لله الدين الخالص وينبغي ان تعلم ان فضيلة الاخلاص في العبادة هي قضية اخص من قضية صحة العبادة واجزائها في ذاتها
اذ قد اه اذ قد تعرو العبادة عن فضيلة الاخلاص اه نعم عن فضيلة الاخلاص وهي مع ذلك صحيحة مجزئة الاخلاص اثر في تحصيل الثواب وزيادته ولا علاقة له بصحة العمل. انتهى
فهل كلامه هذا صحيح  الاخلاص شرط العمل الصالح جزاء وثوابا يحتاج الى مراجعة  يحتاج الى الوقوف عليها والتدبر لها. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل هناك ضابط يقول هو في اي اية
طبعا آآ يقول نعم صحيح نعم نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل هناك ظابط لسماع النداء لوجوب الصلاة يوم الجمعة يوم الجمعة لا مش شرط لا يشترط النداء يجب الاتيان لها ولو من بعد
قدره العلماء  ثلاثة فراسخ الجمعة امرها عقد من صلاة الجماعة يرتبط الحضور لصلاة الجماعة بسماع النداء  بعد ما يدخل الخطيب اذا جالس الخطيب على هذا المنبر نادر النداء الثاني كل هذا سن عثمان رضي الله عنه رضي الله عنه النداء الاول
الناس على حضور الجمعة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل مرتبة الصدق اعلى من مرتبة الاخلاص الاخلاص في الصدق في في الايمان الاخلاص هو من تبعث الصدق في الايمان
كان اصدق ايمانا كان اكمل الاخلاص لله. نعم احسن الله اليكم يقول السائل ما رأيكم في كتاب تلبيس ابليس وهل يقرأه العامي  نعم احسن الله اليكم. يقول السائل انا اه لا استطيع رؤية طلوع الشمس
فهل يصح لو اعتمدت على التقويم في وقت الشروق وصليت فورا من بعد اه بعدما يمر خمس عشرة دقيقة اي نعم التقويم هو عمدة المؤذنين الان التطوير هو عودة المؤذنين
مع الساعة التقويم وينظر السعي هذا الذي عليه الناس هكذا ايضا في باب في مسألة طلوع الشمس  نعم احسن الله اليكم. يقول السائل معي نقود اريد تحويلها لعملة اخرى بسعر اعلى من السوق
وهذا الشخص الذي سيحولها يأخذ فترة زمنية قد تمتد لشهر ليردها الي بالسعر العالي ولا ادري ماذا يفعل بها هل يستثمرها او يتاجر بها فهل مثل هذه المعاملة جائزة يجب ان تكون يدا بيد اذا كانت المصارفة فهي يدا بيد
لا يكون لا تصادف عملة بعملة مؤجلة هذا هو الجواب المجمل  انتهى
