الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه سبحانه لا احصي ثناء عليه هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد
احمده ولا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واستغفر الله العظيم لذنبي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات اتعلق بما اودعه ربي من الرحمة في قوله
ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته
واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد الله عز وجل من سويداء قلبي حمدا كثيرا ان عادت لقاءاتنا من جديد وان عدنا لنتواصل هذا التواصل الحميد
نسأل الله عز وجل الا يقطعنا يا ذا الجلال والاكرام. وان يجعل تواصلنا خالصا لوجهه الكريم وحده لا شريك له والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل
وبرغم ما قلته بالامس فانني لا استطيع ان امنع نفسي من ان اقول لكم ان الكلمات لا تسع بل ان الكلمات لتعجز عجزا كاملا عنان تعبر عن مدى انفعالي الكبير بعباراتكم الطيبة
وبرسائلكم الكريمة انفعالا اخذني كل ماخذ في هذا اليوم فلقد تلقيت عددا كبيرا جدا جزاكم الله خيرا لا اقول من الرسائل وانما اقول من العواطف وعاطفتي لكم ايها الاخوة خصوصا انني لا اراكم وانما بعين البصيرة استشعر معشر المرابطين لدين
دين ربهم الذين يعرفون انهم لا يستمعون الى الدروس لمجرد ان تكون ثقافة او ان تكون معلومات وانما هم يدرسون عقيدتهم. يدرسون رسالتهم يدرسون خطواتهم ليصلوا بها الى ربهم عز وجل
ما اجله من معنى وما اكرمه من شعور ان يشعر الانسان انه مرتحل الى الله الله رب العالمين وانه يمضي اليه خطوة بخطوة وان الايام تأخذه شيئا فشيئا الى لقاء حبيبه الى لقاء ربه الى لقاء
خالقه نسأل الله عز وجل ان يكون يومئذ لقاء ود يا رب العالمين. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فنسأل الله الا نكون يومئذ من المحرومين بسبب ذنب نستسهله او بسبب
قصور يعني يكون هينا علينا. نسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين واحمد الله سبحانه وتعالى ان كتب لنا هذا التواصل من جديد لعل الله يأذن ان تتم لنا نظرة في دينه نفهم بها اين الطريق
نحن يا اخواني انما نتكلم تحت هذا الشعار. اين الطريق؟ نشعر ان الامة الاسلامية مرت عليها سنوات طويلة عقود طويلة قرون طويلة التبست فيها الخطوات امامهم. فبرغم الجهود الضخمة لا يحققون
برغم الجهود الهائلة لا يصلون. الامر احيانا يكون سببه بل هو سببه الاكبر ان مسارهم يحدث له تحويل عن الطريق. فيكون في مصب مختلف. انما نريد ان نعيد اذا المسلمين الى طريقهم كما رسمه لهم ربهم وكما خطه لهم نبيهم صلى الله عليه وسلم
الذي اذن الله له كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط الله الى صراط العزيز الحميد الى نور الله عز وجل ليخرج الناس من
من الجاهلية الى النور. فنسأل الله الا تضل بنا الخطوات ايها الاخوة. وارجو منكم ان تكونوا السنة بلاغ لاخواني لان الفترة السابقة ربما قطعتهم طبعا عن جديد اه اه بسبب اننا لم نكن نلتقي مباشرة فارجو ان تبلغوا من كان معنا
هذه اللقاءات حتى يعودوا ونبدأ في الاسبوع القادم بمشيئة الرحمن عز وجل في نفس مسيرتنا حول خطوات النبي صلى الله عليه وسلم المحددة الراسخة الثابتة التي بها اخرج الناس ترتيب خطواته من ظلمات الكفر الى نور الايمان. فنسأل الله عز وجل ان نبدأ في هذا
او ان نعود اليه في الاسبوع القادم ان شاء الله. وان يبارك الله فيكم ان تبلغوا هذا حتى نستعيد اخواننا الذين ربما سيحتاجون من ينبههم الى عودة اللقاءات المباشرة. ولكنني الليلة ايها الاحبة
كنت قد تحدثت بالامس حديثا وقلت لكم ان عندي مسألة هامة جدا بمناسبة او بشأن الحديث الذي تحدثته بالامس وقبل ان ادخل في هذه النقطة احب ان ابلغكم يا اخواني ان الامل في وجه الله عز وجل امل عظيم
وقريب وان نصر الله المبين الحاسم اقرب مما تتخيلون هو ها هو ذا على الاعتاب اقرب مما تتخيلون. كل ما في الامر ان الاحداث تصنع الفئة المؤمنة تستخرجها من الركام تستخرجها من الضعفاء ومن المعرضين. ولكن نصر الله قريب اقرب
ومما تتخيلون ومما تتصورون. ونحن امة نشعر بكل خبر نتلقاه في صبيحة كل يوم اننا امة تستعد للجهاد الخاتم. للجهاد النهائي في هذه الامة. النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون. يعني سيحدث من المسلمين تحريك
كن للجهاد وانتفاض على المظالم التي تقع عليهم لن تقوم الساعة. الساعة مرتهنة حركة المسلمين وما لم يتحرك المسلمون بعد بعد فلا قيامة ستقوم ستنتظر اقدار الله عز وجل ستنظر الناس ستنظر الناس الناس اقدار الله عز وجل
حتى يتحرك المسلمون لدينهم. واليوم ها قد قرأتم في صباح اليوم او سمعتم ان كنتم تتابعون ان ملامح النصر حتى ان وزارة الدفاع الامريكية البنتاجون والقوات الامريكية تعلن ان هذا الشهر
هو اكثر الشهور دموية في في سفك دماء وقتل الجنود المعتدين الامريكيين على ارض الباكستان وارض افغانستان منذ سنة الفين وواحد يعني منذ بدأ جورج بوش رئاسته هذا الشهر منذ اسبوعين فقط اعلنت الادارة ايضا الامريكية اعلنت اعلانا واضحا
ان القوات التي تدافع قوات المسلمين التي تدافع عن ارض باكستان وافغانستان قد تضاعفت قوتها قد تضاعفت قوتها الى ثلاثة اضعاف ما كانت عليه منذ جاء الرئيس الامريكي الحالي سبب انه اعلن تركيز هناك على الحرب ضد المسلمين في باكستان وافغانستان. ان حراك المسلمين
يؤذن بالامل وبدأت نبرة نبرة الهزيمة كلمات الهزيمة التي تبدأ دائما بدأت من الامريكان واليوم فقط اعلن الرئيس الامريكي اعلانا واضحا تعهد انه يتعهد انه ان يرسل بتعزيزات جديدة ابدا الى هذه الاراضي الباكستان وافغانستان
اي بأس اي رحمة من الله هذه؟ ان تعلن ما تسمى بالقوة العظمى في العالم انها لن ترسل اي اي تعزيزات اضافية لان الامر هناك اخطر وافدح وافظع مما يتصورون ان نصر الله قريب. ولكن
لابد ان اقف امام معنى في منتهى الاهمية هو ان بشائر النصر التي وصلت اليهم جاءت لانهم واقفون على اقدامهم في مواجهة عدوهم. هم لا ينامون على الفرش الوثيرة هناك. هم
لا آآ يعني آآ يلتقون بالمتع صباحا ومساء وانما هم قائمون هناك دفاعا على عن دينهم وان كانوا في وعورة الجبال ولكنهم هناك يدعون ربهم فاتاهم الله بالنصر لانهم مرابطون. لذلك
ان الامل مرهون بوجود فئة تقوم على امر دينها بوجود فئة ترابط لامر اسلامها ما اعظم تشوقنا الى هذه الفئة التي يشرق بها الفجر الجديد والذي تعود الى الدنيا لا ترى ثمنا لحركتها في سبيل دينها
هذه الحركة التي هي العقيدة والتي هي شهادة التوحيد التي هي الامل الوحيد لهذه الامة ما اكثر ما ظلمت هذه الامة. ما اكثر ما اعتدي عليها. ما اكثر ما غزاها الامريكان والروس والانجليز
والفرنساويون والهولنديون والاسبان والايطاليون ما اكثر ما غيبت شريعتها ما بيعت فرائض دينها ما اعظم ما حوربت في ابسط شعيرتها. ما اكثر ما ما ما سطر في صحف في من اسماء من يصلون ومن اسماء من يتحجبن ومن اسماء من يلتحون ما اكثر
وما وقع على رؤوس هذه الامة من مطارق ان الامة التي تقف على اقدامها موعودة بالنصر وها هي الامال تقترب ولكنها مرتهنة بان تكون عارفة ما طريقها؟ وما الصفة التي يجب ان يكون عليها
هذا الطريق. ايها الاخوة لهذا اسمحوا لي ان اقف الليلة وقفة في منتهى الاهمية حول كلمة بالغة الخطورة في مسيرة حديثنا يا اخواني مهما تكلمت انا ومهما تكلم اساتذتي اكرمهم الله
في امة امة المصطفى صلى الله عليه وسلم وما تسير اليه من نصر مهما تكلمت في الواجبات الملقاة على الامة مهما تكلمت في اقدار المسلمين مهما تكلمنا في الواجب الملقى على المسلمين
لن يستطيع المسلمون ان يصلوا او ان يقوموا بهذه المهمة الا اذا توفرت فيهم صفات تربوية محددة يعني ايه تربوية يعني تربت فيهم صفات تقوم عليها انفسهم هذه الصفات هي اسرار
تجهيز المسلمين ليقوموا بامرهم وبدينهم وبمهماتهم. هو ده السر اذا تحققت فيهم صفة تربوية محددة هذا هو السر الذي يجعلهم اهلا ليقوموا بهذه المهمات اما ان نظل نتكلم حول واجبات الامة ومهماتها
وصفاتها التربوية من دواخل نفوسها ضائعة مخوفة كما نقول خربة لا يمكن لهذا نحن وغيرنا نتحدث عن التوحيد كاساس ولكن الفارق اننا نتحدث عن التوحيد ونتحدث عما بعده وغيرنا يضطرب فلا يتحدث الا عن التوحيد ويقف لانه لا يريد ان يكابد حقائق الامور
لهذا فاننا نؤكد ان امر الدين لا يقوم الا على فئة تعرف رسالتها ليس معرفة معلومات. لا معرفة تربوية يحبون دين الله يؤسسون على لا اله الا الله يقومون عليه
ولكن هذا التأسيس على التوحيد فاجأنا النبي صلى الله عليه وسلم في عز ما كانت الامة الاسلامية في اوج قيامها بامر الدين وانتصاراتها وتحقق دخول الناس في دين الله افواجا
وان الامة قد بدأت ملامح النصر المبين اذا جاء نصر الله والفتح جاء النصر وجاء الفتح في عز ما كانت الامة هكذا فجاءنا النبي عليه الصلاة والسلام بانه يخبر امة المسلمين
بانهم سيعودون الى شيء كبير من الانهيار من الانهيار من الانجراف الله! هو يتكلم السمع الاول الذي يتلقى هذه الاخبار منه صلى الله عليه وسلم سمع الصحابة القائمين بالدين يوم
الذين جاءهم نصر الله وجاءهم الفتح المبين نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين يخبرهم بان الامر سيؤول الى انهيار يصل الى درجة العزايم. ان الامم التانية مم الاعداء هيعزموا على بعض
وبيقول له والله يا شيخ لتاخد حتة اللحمة دي تاكلها انت خد انت المسلمين اللي الناحية دي لطاف ممكن تاخدهم. وسيب لي المسلمين اللي الناحية دي. وانتم تعرفون معاهدة سايكس بيكو انها كانت
عبارة عن جلسة بين الانجليز والفرنساويين والهولنديين بيعزموا على بعض. وتعرفون ان التحالف الدولي الذي ضرب العراق كان عبارة عن عزومة بيقولوا يلا ما تيجوا نشوف فيقول النبي عليه الصلاة والسلام النبي النبي صلى الله عليه وسلم يقول
توشك الامم ان يدعو بعضها بعضا الى التهامكم وافتراسكم واكلكم والوغ في دمائكم توشك الامم ان تتداعى عليكم تماما. ده اصل التعبير التشبيه ليس من عندي تماما كما يتداعى الاكلون
مم. الناس اللي بياكلوا الى قصعتهم. اتفضل والله لتاكل انت دي. كل انت دي الاول. هكذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما الاكلون الى قصعتهم ففزع الصحابة طبعا امر طبيعي
شيء طبيعي ان يفزعوا يعني معقول بعد هذا ولان ثقافة الصحابة انه لما كان يا سبحانك يا رب لما كان قد حدث هذا لهم في بداية الدعوة في بداية بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
انهم كانوا يقتلون ويضربون ويتخطفون. كان هذا بسبب ضعفهم البالغ وقلتهم. كانوا قليلين جدا. المسلمين كانوا عشرة عشرين واحد تلاتين لما وصلوا اربعين كان يوم عيد اربعين نفر اربعين شخص
فلانى ثقافتهم وخلفية اذهانهم وتراثهم ان الفترة التي كان فيها الاستضعاف بهذه الدرجة وبهذه الصورة كان بسبب القلة طرحوا هذا الافتراض قالوا الى هذه الدرجة سنصل الى اننا قليل اومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله
لان الله تعالى كان قد قال لهم واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس تدخلوا قوى الاعتقال الى بيوتكم فتعتقل تتخطفكم او خذكم من الطرقات او من الشوارع او مسألة كنت رخاص. واذكروا اذ انتم قليل المستضعفون. في الارض تخافون
دون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات. فقالوا او من قلة سنبلغ الى درجة من القلة الى هذه الدرجة يا رسول الله قال لا لا لا العصر اختلف
الثقافة التي كانت عندكم دي كانت سنة من سنن الله عز وجل ان الدعوة تبدأ بالاقلين ثم يتزايدون يتزايدون مسألة كانت قدرا ان تبدأ الدعوة بواحد ثم خمسة ثم عشرة ثم عشرين. لكن قدر الله
جيالي القادمة غير هذا لازم تعرفوا غير هذا ستكونون يومئذ كثير كثير مليون ملتحي ومليون منتقبة ومليون محجبة ده مليون قليل ده بعشرات الملايين انما هذه الكثرة ستكون كثرة مبنية على صفات تربوية مغيبة
غائبة لن تكون فيكم الصفات المؤصلة المربية المكونة اللي تعمل واحد زي ابو بكر ولا زي عمر ولا زي عثمان ولا زي علي ولا ولا زي الصحابة اللي قام عليهم الدين
يبقى القضية زمان كانت قلة عددكم القضية غدا ستكون ضعف صفاتكم التربوية. طيب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما هي الصفة المدارية المدارية المحورية التي ستتسبب في هذا
يا سلام قالها اسمعوا بقى قالها بوضوح وهي موضوع الليلة ولن ندافع عن مسجد اقصى ولا نقدر نعمل زاهرة ولا نقدر نوقف آآ سلطان القوى العالمية الا بهذه الصفة قال
ويا ريت اللي يسمع ده اكتر الشباب اللي قوي اللي سنه في في اولا قبل العشرين وفي العشرينات والتلاتينات وما الى ذلك القوي لكن اللي قاعد يطعن نفسه بخناجر اه مسلا التدخين حتى صدره يروح وامال في البنات وسلاسل الدهب والانسيالات دي اللي بيلبسوها يعني
الولع بالمطربين والكليبات وشراء يعني يا ريت الشباب يسمعوا هذا الكلام يقول النبي عليه الصلاة والسلام ولا يقذفن الله في قلوبكم الوهن الوهن بتسكين الهاء وليقذفن الله في قلوبكم الوهن
الضعف الشديد الخور قالوا الله ايه الوهن ده يعني هيحصل ايه؟ يعني ايه يقذف في قلوبنا الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله؟ قال حب الدنيا حب الدنيا وكراهية الموت
الله كراهية الموت هو فيه حد بيحب الموت هو ده موضوع الليلة دي يا اخواني. هو ده جلستنا الايمانية المباركة الطيبة وكأنما والله استشعركم حلقة معي هنا في حلقة واحدة نتجالس. انا لا اتكلم الى قوم لا اتخيل رؤيتهم امام ناظري. انا اكلم
ناس اعرفهم جيدا وادرك جيدا تحلقهم حول دين الله عز وجل هو في ناس بيحبوا الموت فوجئنا يا اخوة فوجئنا بان كتيبة المسلمين الاوائل لا اقول كانت تحب الموت اقول كان الامل الذي يعمر صدورهم لا يصبرون شوقا اليه
هو حب الموت كانوا يتمنون لدرجة ان خالدا خالد بن الوليد على فراش الموت يبكي بيبكي بيتحسر يقول بقى انا خالد ابن الوليد الذي امضيت حياتي في ساحات الوغى والجهاد والقتال. حتى لم يعد في جسدي
الا وفيه ندبة جرح اما بسيف ضرب او برمح طعن او بسهم رمي. جسمي متشرح. لو خلعت لكم ثوبك وهتشوفوا انت عارف اللي عنده ندبة واحدة بيبقى شكله ايه هتشوف جسمي شكله ايه
في النهاية اموت على فراشي ويبكي ويقول فلا نامت اعين الجبناء لان المواجهة ليست التي تأتي بالقتل. ما هو لقد واجهت بما فيه الكفاية ولم يأتيني القتل وانما كان الشوق يكاد يخلع قلوبهم. وهذا الجيل يا اخواني. هذا الجيل الذي نحن منه. والذي اوشكت شمسنا ان
ويأتي جيل بعدنا من من الشباب اسأل الله ان يجعل فيهم الامل الكبير يا رب العالمين. هذا الجيل لا يمكن وان يبلغ الا اذا قذف في قلبه حب بالغ. امل تشوق الى ان يستشهد في سبيل الله. الى ان
العنق وان تنفر الدماء من هذه العروق. اذا لم نتكلم بهذا ولم يوجد هذا لا فائدة البراء وما اجمل البراء! البراء بن مالك البراء بن مالك اخو انس بن مالك خادم النبي ربيب بيت النبي الذي تربى عند النبي وتربى عند خديجة
انس ابن مالك واخوه البراء بن مالك. البراء بن مالك شاب صغير بمجرد ان سمع ان كلمته عند الله مسموعة ماذا طلب؟ ايه اللي حصل؟ كنا في حرب. ذهب الصحابة الى
نبي عليه الصلاة والسلام قالوا له يا رسول الله ادعوا الله لنا ان ننتصر على العدو الذين جاؤوا كانوا اقارب انس ابن البراء ابن مالك النبي عليه الصلاة والسلام لفتهم لفتة
لفتة تخلع القلب والله قال لهم ادعو لكم وفيكم البراء بن ما لك لو اقسم على الله لابره الله لو اقسم على الله لابره. روحوا ده انتم فيكم واحد بركة. واحد من من
الاتقياء الاخفياء واحد من الاقطاب واحد ممن اودع الله فيهم سره فذهبوا الى البراء ابن مالك يا براء يا براء النبي عليه الصلاة والسلام يقول انك لو اقسمت على الله لابرك الله
بمجرد ان سمع البراء هذه الكلمة وسمعها من جمهور من جمهرة حديث متواتر جاءه وفد يقول النبي قال لنا وسمعنا بمجرد ان ان وافق ايقن انه اذا اقسم على الله ابره الله انظر الى ما هو الامل الذي قفز
لو كنت انا لقلت اللهم اني اقسم بك عليك ان ترضى عني ان تدخلني الجنة. الا تختم لي الا بخير. وكل هذا مطلوب طبعا وهو يعني الهدف الاعظم انما اذا بالبراء وكان جالسا يقف اعصابه وقف
وقال اللهم ان هؤلاء قد جاؤوا لادعو لهم بالنصر فانا ساقسم بما طلبوا لكن انا لي انا طلب يا رب العالمين قال اللهم اني اقسم بك عليك ان لقينا عدونا ان تملكنا الغداة اكتافهم
اللي طلبوه وان ترزقني الشهادة في سبيلك وان ترزقني الشهادة في سبيلك. انظر الى الامل الذي كان يعمر هذا الصنف من البشر. ولذلك لو ارادوا كما قال  العسكري الروماني قائد جيش الرومان قال كيف لي بقوم لو مدوا ايديهم الى الجبال وارادوا ان يخلعوها
من مكانها لخلعوها كانوا يريدون الله والدار الاخرة فقال اللهم اني اقسم بك عليك الا قنا عدونا ان تملكنا الغداة اكتافهم وان ترزقني الشهادة في سبيلك. كم من قلب اليوم ينطوي على هذا الامل
كم من قلب سعد بن ابي وقاص وما ادراك ما سعد ابي ابن ابي وقاص؟ خال النبي احد العشر المبشرين بالجنة صلى الله على سيدنا محمد. احد العشرة المبشرين بالجنة. سعد بن ابي وقاص الاسد الهصور
اسد الله الذي كان يخلع قلوب الكفار في ساحات الوغى يقول وانا ماشي رايح الى الجهاد في غزوة كان بجواري عبدالله بن جحش صحابي اقل شهرة ولا تعرفونه وربما لو لم اقل لكم ان عبدالله بن جحش صحابي ما عرفتم ان كان مسلما او غير مسلم مين
عبدالله بن جحش لكنه قال لي يا سعد اليس هذا الموطن موطنا يستجاب فيه الدعاء اليس هذا الموطن موطن الاقبال على العدو موطنا يسمع الله فيه الرجاء قلت بلى قال يا سعد افلا نتنحى قليلا فنسأل الله عز وجل قبل ان نلقى عدونا
قلت حسنا صدقت هيا قال ادع يا سعد. وسعد بقى لم يكن خال النبي واحد العشرة المبشرين وو وانما كان ايضا مستجاب الدعاء. انتم تعرفون ان سعد ابن ابي ان سعد ابن ابي وقاص مع من صفاته ان له دعوة مستجابة لا ترد
يقول فقلت اللهم ان لقينا عدونا فملكنا اكتافهم وارزقني رجلا من المشركين يعني شديدا على المسلمين شديدا بأسه شديدا حرده. اقاتله ويقاتلني واجالده ويجالدني فاقتله بيريح المسلمين من فارس كافر فزيع عنيد
فسعد يتمنى بقوته بقوة دفعته الى نصرة دين الله ان يقضي على هذا الفارس الكفور فقال عبدالله بن جحش امين ثم بدأ عبد الله بن جحش فيما يروون يدعو هو
خلاص فقلت امين ثم دعا قال قال اللهم ان لقينا عدونا المسلمين مش خايبين اللهم ان لقينا عدونا فملكنا الغداة اكتافهم هو يطلب النصر لكن لنفسه هو يقول ولكن لقني رجلا شديدا بأسه
شديدا حرده اقاتله ويقاتلني واجالده ويجالدني نتعالج سويا فيقطع اذني ويجدع ان في ويقتلني فالقاك غدا اتقول من فعل بك هذا من قطع اذنك من جدع انفك من قتلك فاقول يا ربي فيك وفي سبيلك فتقول لي فتقول لي صدقت
يا رب العالمين شايف الامل ده مش بيطلب ده ده رواية ده مشهد كامل في دعائه يقول سعد بن ابي وقاص فقلت امين ورقبت الرجل فما هي الا ساعة من نهارها حتى لقينا عدونا
فحتى اذا انكشف غبار المعركة اذا بيب عبدالله بن جحش وقد جودعت انفه وقطعت اذنه ولضمت. اهله لضموها بخيط الى اصلها ووالله اني لارجو ان يبر الله سائر دعوته كما كان برا باولها. يعني يلقاه فيقول من فعل بك
كهذا فيقول فيك وفي سبيلك يا رب فيقول الله له صدقت والعبرة بقى بالكلمة الاخيرة التي قالها سعد. يقول ووالله لقد كانت دعوة عبد الله بن جحش ابر واوفى واتقى لله من دعوتي. كانت افضل من دعائي
دعا بالنصر للمسلمين وبان يستشهد كانه يقول يا ليتني كنت صاحب هذه الدعوة انظر الى نوعية الامال التي في صدور المسلمين. لن نستطيع ان نسترد المسجد الاقصى الذي تحدثت بالامس
عن احداثه. والذي اريد اليوم ان اقول شأنا هاما بشأنه. الا اذا خلع الخوف من القلوب بان ما خافون هو ما تأملون. وهذا هو الذي قاله عبدالله بن رواح. عبدالله بن رواحة
كان خارجا في جيشي مؤتة وكان متجها لملاقاة القوة العظمى في العالم يومئذ القوى العسكرية العظمى في العالم وهي قوة الرومان وفوجئ المسلمون بان الرومان هم القوة العظمى. صحيح آآ هم القوة العظمى صحيح ولكن
بان ايضا العدد عدد الرومان المنتظرين لنا مئتا الف ميتين الف وعددنا ثلاثة الاف يعني لو سبعين روماني كل سبعين روماني احاطوا بمسلم واحد يبقى واحد محوط بسبعين شخص ففكر المسلمون ان يرجعوا وان ينتظروا مددا. هم لم يبلغوا ميدان المعركة خلاص لا يعني لم يرث بعد
فقه الفرار من الزحف وانما يتحيزون الى فئة او آآ ينتظرون مددا آآ فكر المسلمون ان يرجعوا قالوا نرجع فخرج لهم عبدالله بن رواحة وقال لهم كلمة جعلت الهبت الامل الموجود في نفوس ثلاثة الثلاثة الاف جميعا
او ثلاثة الالاف جميعا لتعلموا انه كان امل صف وجيل مكتمل قال لهم لماذا ترجعون ان الذي تخافون منه لهو الذي تطلبونه هو بالضبط اللي انتم من اجله تفكرون في ان ترجعوا هو الذي تخططون للوصول اليه وهو الاستشهاد
لم يقل له احد كلمة في الرد على هذا. وانما يحدث املا مستقرا في جموع الالاف في صدور الافي جميعا انا المحسوم وكانت النتيجة انهم اجمعوا على السير الى عدوهم حتى وسبحان الله لم يقتل منهم الا تسعة
التلات قوات المشهورين تسعة من الجيش وانتصروا تسعة فقط تسعة فقط قتلوا في غزوة تبوك في غزوة آآ مؤتة سبحانك يا رب العباد تسعة فقط ثلاثة الاف ضد ميتين الف
اقول لكم ان امل الاستشهاد في سبيل الله كان املا والرجل الذي لما استشهد ودماؤه تطير تحت وقع السيف اول كلمة قالها يا شباب يا يا شباب يا شباب اعرفوا احنا مش عايشين عشان نقف على النواصي يا ناس
علشان نستميل فتاة بنكتة حلوة. وانما الرجل الذي ضربت عنقه واول قطرة تطير منه يقول هو عنده وقت ينطق لكن يقول فزت ورب الكعبة وتافدى فين شيء دفين في نفسه رأى نفسه يستشهد ما فيش وقت هو واخد باله من حاجة ده راجل رقبته بتطير. انما يقول
وفزت ورب الكعبة امل موجود فضل يشحن نفسه من الداخل يدعو الله ليلا ونهارا ان يفوز بالاستشهاد بالشهادة. وانا قلت لحضراتكم من قبل  ان لفظ الشهادة في الاسلام ورد على بداية الالتزام ونهايته. الشهادة شهادة انت لا تدخل في الاسلام الا بالشهادة
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ولا تخرج الا بما سمي ايضا شهادة وهو ان هو انك تقتل ده اسمه شهادة في ايه لكن ان تشهد على نفسك بانك صاحب عقيدة اديت فيها نفسك وجدت فيها بدمك. هو هي دي الشهادة الحق
هي تصديق الشهادة الاولى حياة المسلم بين شهادتين بين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين شهادة ان يجود بروحه بنفسه في سبيل الله وان يقتل في سبيل الله
كانت امالا امالا تعمر لدرجة ان سيدنا عمر ابن الخطاب يقول كنا نظن ان عثمان بن مظعون من خيارنا المهم المظغون دا صحابي كبير جليل القدر من رؤساء المؤمنين لكنه مات مبكرا مات في بدايات الدعوة فلم يأخذ وحظ
وهو وقته في ان يشهد غزوات يقول فلما كنت متوهم انا عمر ابن الخطاب كنت متخيل ان عثمان ابن مظعون من من خيارنا فلما مات غير شهيد ما كانش بدأ الجهاد لسه
يقول وجدت شيئا في نفسي. الله ده لم يرزق الشهادة يقول فما فما سكن هذا هذا الوهم هذا الخاطر هذا هذا هذه الريبة في نفسي الا لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم غير شهيد وابو بكر غير شهيد فعرفت
ان الله بقدره قد يختار من خيارنا من يموت غير شهيد. قد هو الاستثناء انما هو يعلم ان المصطفى فين من هذه الامة يذهبون شهداء ولذلك انظر الى الامل الذي كان يعمر امال هذه الامة رجالا ونساء. انظر اليه وهو الشهادة. انظر عندما
يسأل الله يسأل الله المسلم الشهادة يقول النبي عليه الصلاة والسلام من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه. والحديث لن اتكلم الان فيه انما
هكذا من سأل الله الشهادة بصدق بصدق بلغه الله الشهادة في بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه. هذا الكلام انا اريد ان اخذ منه ان الناس كانت عندهم
امال ضخمة اقتضت ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لهم طب معلش يعني ازا ما عرفتوش توصلوا للشهادة يعني انتظر شوية سوف كانه يا اخي والله يا شيخ يا سبحانك يا رب
عمرو بن الجموح الاعرج الصحابي الاعرج القصة انتم عارفينها. لما اراد ان يذهب الى الجهاد راجل عرجته شديدة يمشي كما تعرفون الاعرج كيف يسير يعني يكاد يمس الارض عرجا شديدا
فاولاده الاربعة قالوا له انت رايح فين يابا الى اين قال رايح وجاي القرآن يقول بصريح لفظه ونصه ليس على الاعرج حرج. قال لهم انا مصمم اروح واجاهد وذهبوا به الى النبي عليه الصلاة والسلام
يا رسول الله الحق يعني والدنا مصمم فالنبي عليه الصلاة والسلام ادى اولا حق شرع الله. يا عمرو ان الله وضع عنك الجهاد هتروح تعمل ايه صمم وانا لا اريد ان اقص القصة بكاملها لانها رائعة لكن لا وقت لدي. انما هو يعني قال اكفر سواد المسلمين احمل راية
اتصرف انما صمم آآ عبدالله بن آآ صمم عمرو بن الجموح النبي عليه الصلاة والسلام انظروا الى الكلمة اللي عاملة زي الالماظة زي الماسة كأنها ماسة تهدى الى الامة الاسلامية
نظر الى ابنائه قال وماذا عليكم دعوه لعل الله انا بقى افتكرته هيقول له لا سيبوه يمكن ان شاء الله يرجع بالسلامة. مش كلنا بنقول كده يا جماعة يرجع بالسلامة ان شاء الله. انما اذا به دعوه لعل الله يرزقه الشهادة في سبيله
ياه يعزيهم بانها قد تكون فرصة للاستشهاد معناها امل يخلع القلوب رغبة في الاستشهاد في سبيل الله. والله لو تعلمت اجيال المسلمين انها لا تريد الا هذا ستحل مشكلة الاسلام فورا
لانه لن امال الحياة يا اخوة صارت مش امال امل بسيط واحد لأ ده صارت منظومة من الامال منظومة كاملة انا عايز بيت وسيارة ومحمول واريد ان اتخرج وان اتزوج ونشوف واحدة صفاتها كذا وكذا ثم اعمل في المجال الفلاني ويخطط حياته
احيانا بالورقة والقلم منظومة كاملة واذا هو نسي امه تذكره وابوه يذكره يقول له يا ابني هتعمل كزا آآ زوجته ابناؤه يقولوا له اين كذا؟ انت قلت لنا ان بعد خمس سنين هيحصل كذا. آآ اخواته يبقى يقولوا دول وصلوا الى كذا وهو لم صارت منظومة من الامال
منظومة من الامال مش مسألة آآ شيء. وعلى فكرة الدنيا حب الدنيا وكراهية الموت الناس اصل لما بنتكلم بالعربي باللغة العربية بيبقى الكلام آآ يعني ما بيوصلش بسهولة ليه؟ لان الناس مش هو متصورين الدنيا حب الدنيا دي
يعني انا عايز بقى آآ عزبة فيها مزارع كده وفيها فرسين تلاتة خيل وسيارة فارهة وخدم وحاشى مشاور كده يجي لي حاجة ساقعة ولا حاجة سخنة والاطعمة لأ الدنيا هي ابسط العناصر الساعة التي في يدك
الدنيا هي مظاهر المعيشة. شكل المحمول نضارة شمبر النضارة اللي عايز تغيره لانه يعني اصبح آآ اه بيسموه خلاص ده بقى يعني فيه موضة جديدة الدنيا المرافق اكرة الباب المقبض اللي ما يصحش يبقى بالشكل الفلاني. انا عايز ابسط لكم تعرفوا الدنيا هي تعلق الانسان بالامور
البسيطة التي تحيط به. والمصيبة اننا اصبحنا نسمي هذه المنظومة المتكاملة. ايه بقى نسميها حدا ادنى. يقول لك بس ده حد ادنى يعني عشان الواحد يبقى زي غيره حد ادنى
ويفضل يوصل بالحد الادنى الى انه تورم الدنيا والشيطان ينفخ هو كلمة الشيطان يعدكم الفقر يعني ايه؟ يعني يقول لك اوعى يا خبر ده هتروح منك الشيء الفلاني ده الشيء الفلاني انت عملت المكالمة لفلان ولا لسه؟ انت ذهبت للمشوار الفلاني ولا لسه؟ الشيطان يهيج عليك امال الدنيا
المسلمون فكانوا قد قطعوا عن الدنيا امالهم. وكما اقول يا اخواني رجالا ونساء رجالا ونساء يعني المرأة هذه الخنساء التي تحفظون نبأها. لكن مع الاسف لا تحفظون اول القصة. انتم تحفظون اخرها
وتغفلون عن اولها الخنساء هذه كانت امرأة عربية كبيرة كانت شاعرة وكان لها دواوين نافست وقيل انها قالت البيت الذي هو اشعر بيت في تاريخ العرب والخنساء لم تكن وانا يعني لو تركت نفسي لحبي لديوان العرب
احدثكم كما فعل المبرد في كتابه الكامل وكما فعل الاصفهاني في كتابه الاغاني لكن نأخذ الموعظة فتقول في رواية اه افرد لها الحقيقة اه كتاب الكامل افرد لها عدة روايات جميلة جدا
تقول هذه المرأة اولا كان قد قتل اخوها قبل ان تسلم. فظلت تقول فيه شعرا من اروع ما قيل وقلت ان فيه بيتا اعتبروه اشعر بيت قالته العرب اللي هو
اخره فاذا رميت يصيبني سهمي انما انما اه الخنساء ظلت تبكي على على اخيها هذا ولم يكن شقيقا ده كان ابن ضراء وكان ولاد ضراير زي ما بيقولوا ظلت تبكي عليه حتى ذهب بصرها
من شدة البكاء عليه اه يعني حتى انها كانت تحبه حبا وصل الى انها تقول يعني ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم مش كنت عميت بس لأ لقتلت نفسي
لكن قالت ايه بقى؟ وما يبكون مثل اخي ولكن يعني اللي بيبكوهم دول كلهم ما يوصلوش حاجة من صخر اخويا ده كان هو اللي هنا وهو واللي هناك ولكن اسلي النفس عنه بالتلهي او شيء من هذا القبيل
لما اسلمت انا لن اقول لكم ان ابناءها استشهدوا انما اقول لكم هي جمعتهم في صبيحة يوم المعركة ووقفت تلقي فيهم خطبة عصماء قالت لهم يا بني اربع اربع ولاد اربع فرسان قالت لهم يا بني اربعة شباب صغير
يا بني انظروا الى المرأة والى امالها يا بني والله انكم لابناء رجل واحد كما انكم ابناء امرأة واحدة ما لوثت شرفكم ولا دنست ولا دنست نسبكم وانكم امنتم مختارين واسلمتم طائعين
فاذا لقيتم عدوكم فلا ترغبوا بانفسكم عن الله عز وجل فان نفوسكم فان الله قد ابتاعكم فان الله قد اشترى منكم نفوسكم بان لها الجنة فلا تتركوا الثمن وتمسك في بضاعة توشك ان تزول وحدها. نفوسها تمشي لوحدها. فاقبلوا ولا ترغبوا بانفسكم عن الله
ودخلوا المعركة وامهم جعلت كل واحد منهم طاقة ضخمة لا اقول طاقة ذرية طاقة هائلة تخلع ادي الام واستشهدوا جميعا في ميدان الوقا في هذه الساعة استشهدوا جميعا عن جميعا لم يبقى منهم واحد
وتألم الصحابة كيف نبلغ اما عميت على اخ لها غير شقيق ده كانت عميت على اخوها غير الشقيق ولكنها لم لكنهم لما ابلغوها فاكرين وقفة البراء من جلسته وقفت الخنساء ايضا اعصابها اشتدت ووقفت وقالت الحمد لله الذي شرفني بقتلهم في سبيله
وارجو الله عز وجل ان يجمعني بهم غدا في مستقر رحمته الامال يا اخواني الامال امة صف بالكامل صفي بالكامل يقوم على اساس الامل في الشهادة كم كم كنت احب
ان يكون عندي من الوقت ما يجعلني افصل لكم اكثر كيف كانت امال الامة في هذا؟ وكيف وصل الصحابة الى حب بالغ في ان يرزقوا الاستشهاد في سبيل الله ولكني لا بد ان
اراعي الوقت قبل ان ينفد لاقول لكم كلمات عن المسجد الاقصى وما حدث فيه بالامس واليوم المسجد الاقصى يا امة تعيش اليوم يوشك ان ينهدم وان يأخذه اليهود فلا يخرجون منه
والوحيدون الذين يذودون عنه كما قلت لكم شباب صغير من اهل بيت المقدس او رجال مسنون ضعفاء يعتكفون فيه مرابطين فتمتد اليهم الايدي بالقتل كما رأيتم وبالاعتقال كما رأيتم وصدورهم عارية
خالية من السلاح ولو ان الامة الاسلامية في المشارق والمغارب كانت هي ايضا تحب الاستشهاد في سبيل الله وترى فيه املا لما عاد الناس الى بيوتهم ولبقيت الامة الاسلامية من اقصى الشرق الى اقصى الغرب في الشوارع الان
عن المسجد الاقصى. امريكا والصهاينة لا يجترؤون على المسجد الاقصى الا لان المسلمين يعودون الى بيوتهم ينامون في فروشهم انما كما قلت لكم وانا اليوم قرأت فوجدت ان هناك مظاهرات بدأت تخرج لكن نحن لا نقصد
الامور الرمزية اقول لو ان ملايين المسلمين في المشارق والمغارب لم يعودوا يرجعون الى بيوتهم ويقولون كلمة واحدة الاقصى الاقصى بيت المقدس بيت المقدس امريكا واسرائيل هم اللي هيتراجعوا فورا
لانهم سيشعرون ان هناك نبضا مختلفا انما هم ضربوا المسجد الاقصى يوما فخرجت انتفاضة الاقصى ثم ضربوه فبدأت تخفت ردود الفعل مرة بعد مرتين بعد اربعة بعد عشرة مرات متعاقبة نوع من انواع كما قلت بالامس تتابع المرات لحد ما المسلمين تنحل. لا يا اخوة التلقائية
واضحة لو هوجم المسجد الاقصى فبات المسلمون في الطرقات في عواصم الدنيا جميعا ولم يرجعوا الى بيوتهم واصواتهم ترتفع لن هم امريكا نفسها تخاف لانها كل الذي تراهن عليه ان هذه المناطق صارت هادئة
فان تنبض وان تفور من جديد دي الخطورة الفظيعة لذلك وكما قلت لكم هم اجلوا خطتهم من الف تمنمية سبعة الف تسعمية سبعة وتسعين انه كي تتم اسرائيل الكبرى الى الفين آآ وتمنتاشر اللي هو عشرين سنة تالية نتيجة انهم وجدوا ان الارض بتنبت زرع
اسمه ناس ملتزمين يدافعون عن الاسلام. واتجاهات لم تكن لهم في حسبان. اليوم وهم يراهنون على انهم آآ قد خدروا او اسروا او ولذلك قلت بالامس واعيدها الذي يسلم المسجد الاقصى الى اليهود
من المسلمين هو شخص واحد شخص واحد فقط هو ده اللي بيسلم اللي هو رجل الامن الذي يرصد كل شاب يقف نصرة للاقصى ليخيفه او ليعتقله او ليأخذه او يهدده. هو ده
اللي بهذا يكتف الذين يمكن ان يكون من ورائهم عمل لنصرة المسجد الاقصى. انما لو انتم متصورين ان احنا هنفضل ندهن ونقول المسجد الاقصى وقدسيته وعظمته وحسبنا الله ونعم الوكيل. وطبعا حسبنا الله ونعم الوكيل. ولكن لا
انتظر منا ابدا نبرة المغلوب على آآ امره المقهور ونبرة المستسلم وانما المناضل الذي يعرف اين الاسلام؟ النبي صلى الله عليه وسلم عرفتنا الطريق بهذا. لذلك اقول ان الشخص الوحيد
الذي يسلم المسجد بيت المقدس لليهود اليوم هو الذي يكتف المسلم الذي يمكن ان يقف في في الطرقات ودي الحقيقة انه لو خرج النهاردة عشرة مليون في مصر وعشرة مليون في باكستان وعشرة مليون في سوريا وعشرة ملايين
ووجدوا الامر مختلفا ولذلك اقول الذين يلومون على الاسلاميين بانهم يعني ناس آآ مش فاهمين الاسلام كويس نقول لهم طب اتفضل انتم لو سمحتم تولوا وقد تحدثتم بالامس بما لا اريد مرة اخرى ان اعيده ايها الاخوة. ايها الاحبة
ان هذا الامل في حب الشهادة وجد بالامس فانتصر المسلمون. وتخلف اليوم فتخلف عن المسلمين لذلك فانني ارجو ان يكون الامر واضحا وان نعود مرة اخرى الى ما كنا عليه اول مرة
اذا كان الوقت قد انتهى ولم يعد عندي يعني آآ من وقت فانني ايها الاخوة اختم هذا اللقاء بان اقول لكم ان انواع ان الله عز وجل قد اراد ان تكون انواع الاستشهاد في سبيل الله اربعة وليست نوعا واحدا
حتى لا يفقدها مسلم اربعة القتال واحد منها وشهداء الدنيا الذين يموتون في الحوادث والغرق نوع منها والشهيد الذي يدافع عن عرض وعن مال وعن نفس نوع منها والذي يقوم الى ظالم جائر في ذكر له كلمة الحق
حتى لو رزق الشهادة من وراء ذلك نوع منها ولم يعد لمسلم بعد ذلك عذر ان يكون جهره بكلمة الحق وهو يعلم ان على حنجرته هذه وعلى لسانه هذا يرتهن بقاء المسجد الاقصى والا يضيع والا فانكم كما ترون المسألة تأخذ ابعادا
متسارعة متلاحقة فاسأل الله عز وجل ان يكون هذا قد وصل الى اخواننا المسلمين ايها الاخوة ان شاء الله في الاسبوع القادم باذن الله تبارك وتعالى آآ يعني نعود الى مسيرتنا حول خطوات سلسلة اخراج الناس من الظلمات الى النور. وارجو قبل ان انهي هذا اللقاء
اذكركم باية واحدة اختزنتها عمدا الى لكي تكون اخر اللقاء كانت شهادة من الله عز وجل للمسلمين يومئذ يوم قال لهم ولقد كنتم تمنون الموت يا سلام امة كانت تحب الموت في سبيل الله فوهب الله لها الحياة. والقرآن هو الذي قال ذلك
الا فلا تتخلفن عنكم صفة الاسلام الاصيلة. احبوا الله من قلوبكم. واجعلوا الله مشروعكم وطريقكم وسبيلكم وخطتكم ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما
مررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا. اللهم لا تعاملنا بما انت بما نحن اهله وعاملنا بما انت اهله اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. وكن لنا ابدا ما احييتنا
اولا تكن علينا وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا ارحم الراحمين. وانصر عبادك المرابطين في المسجد الاقصى احيي من حولهم كتائب المسلمين في المشارق والمغارب يا كريم. اللهم لا يسقطن المسجد الاقصى ونحن احياء
اتفرج اللهم اخرج منا يا ذا الجلال والاكرام ايماننا وقوتنا ليكون الدافع لنا. اللهم برحمتك يا ارحم ارحم الراحمين انصرنا ولا تنصر علينا اثرنا ولا تؤثر علينا انصرنا ولا تنصر علينا اثرنا ولا تؤثر
اين مكن لنا ديننا الذي ارتضيت لنا ولا تمكن منا برحمتك وجودك وكرمك واحسانك يا ارحم الراحمين ولا تكلنا لانفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك. فنزل ونخزى واصلح لنا شأننا كله
وانت ارحم الراحمين. اللهم امين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
