بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه سبحانه وتعالى احمده ولا اثني عليه ثناء بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين
وتحمل في سبيل ذلك ما لا يطيقه بشر اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد الله عز وجل الذي ربط بين قلوبنا وجمعنا في هذا اللقاء الكريم
اسأل الله سبحانه وتعالى كما من علينا وتفضل فجعلنا من الموحدين وجعل لقاءنا على اشرف ما يلتقي عليه بشر وهو محاولة الفهم عن الله عز وجل والتلقي عنه. اسأل الله ان يجعلني واياكم ممن يجمعهم في فردوسه الاعلى
اعلى بالنبي صلى الله عليه وسلم واخوانه النبيين والصديقين والشهداء والصالحين برحمتك يا ارحم الراحمين وان يرزقني وكل من امن على دعائي شهادة في سبيله نلقاه بها يغفر الله لنا بها ذنوبنا ويتقبل منا وهو ارحم الراحمين
ايها الاخوة الاحبة الكرام هذه الايام بالذات الايام العشرة الاولى من شهر ذي الحجة في حقيقة الامر هي اولى الايام بان يذوق القلب المسلم فيها معنى العواطف بينه وبين ربه
ومعنى المشاعر بينه وبين الله عز وجل العاطفة بين الله وعباده الطائعين هي معلم كبير جدا من معالم هذا الدين معلم ضخم معلم ضخم ان هناك عاطفة بين الله سبحانه وتعالى
وبين عباده هذه العاطفة تخرج من العبد الى ربه وتخرج من الله سبحانه وتعالى الى عباده لماذا اقول هذا وتعودوا دائما معشر المسلمين في مشارق الارض ومغاربها تعودوا هذا الا يقول المتحدث كلمة
من عصارة قلبه وفحسب وانما لابد ان تعلموا من اين اتى بهذا الكلام هذا الكلام اتيت به من لفظة من كلمة قالها حبيب الله نبي الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الحديث عندما قال عن هذه الايام ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله تعالى من هذه الايام فاستخدم مقياس حب الله للعمل فانت بعملك الصالح في اي وقت قد تبتغيه. الجنة وهنا ايضا قد تبتغي رفعة الدرجات وهنا ايضا قد تبتغي
بكثرة الحسنات وهنا ايضا ولكنك في هذه الايام تتعامل مع العمل الصالح تعامل من يسارع فيما يحبه الله من يسارع في حب الله عز وجل لان العمل الصالح حبيب الى الله في هذه الايام
فانت تسارع فيما يحبه الله عز وجل. لذلك انت تسارع في محبة الله سبحانه وتعالى والمؤمن دائما على هذا النحو المؤمنون الله عز وجل قال عنهم انهم اشد حبا لله
اشد حبا لله هذه الكلمة كلمة بالغة. ومن الناس من يتخذ من دون الله من دون الله اندادا يعني قد يبجل رئيسا او ملكا او قد يبجل غنيا ويصل حبه له وتعلقه به انه يتخذه
اصدر الامر يقول انا عبد المأمور. فالله عز وجل يقول ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله كحبهم لله. والذين امنوا اهل الايمان تقى اهل الطاعة اشد حبا لله. لذلك المؤمن يقترب من الله عز وجل دوما بهذه العاطفة. النبي
صلى الله عليه وسلم يقول للمؤمنين احبوا الله شايف الكلمة شايف روعة الكلمة احبوا الله لما يغزوكم به من النعم. واحبوا الله احبوني لحب الله لي. ثم يقول واحب الله وانظر الى التشبيه كما يحب احدكم الماء البارد لحزة
يعني كوب من الماء البارد الرقراق السلسال العذب في يوم قائض الحرارة. وقد جف الحلق فالعبد مبادر الى حب الله عز وجل. ولذلك هذا العبد الصالح من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
الذي كانه قال يعني انا لعلي لم اجهز للجنة كثير عمل غير اني احب الله رسولا. هذه الكلمة قيلت ووقعت في مسمع النبي صلى الله عليه وسلم هو لم يقلها ونتلقاها نحن كما نتلقى اقوال
صحابة لا هي ليست قول صحابي عندنا وليست فتوى صحابي وليست رأي صحابي وانما هي كلمة وقعت من من الصحابي في مسمع النبي صلى الله عليه وسلم فرسول الله صلى الله عليه وسلم احتفى بها
وحفل بها واحبها واقره عليها. فصارت سنة اكدة من سنن هذا الدين الراشد. ان العبد يعد لربه عز وجل اني احب الله ورسوله. لذلك فاننا اذا ذقنا حلاوة الصحابة اجواء الصحابة عطر الصحابة عطر طاعتهم في هذا المجتمع النبوي
والنبي بين اصحابه صلى الله عليه وسلم اذا تذوقنا هذا المعنى واذا ما احسسناه احسسنا بكلمة بذل الحب لله عز وجل. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما عائشة زوجته الطاهرة الطيبة
الصديقة العفيفة البتول عندما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم او عندما رأت اجتهاده في العبادة وانا عارف ان كلكم حاضرين هزا. لكن لما رأت اجتهاده في العبادة وقالت له كأنها تقول له يا رسول الله على مهلك على نفسك
انت مش محتاج ده كله. يعني يعني هذا الامر مش كتير اوي كانها تقول له يعني لما تفعل بنفسك هذا ارفق بنفسك فقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر لم تعد
صاحب احتياج كاحتياجنا. احنا محتاجين لكن انت احنا محتاجون يعني لكن انت لست محتاجا يا رسول الله. فالنبي صلى الله عليه عليه وسلم رفع المقام رفع المقام رفعه من مقام تلبية احتياجات وحسب الى مرتبة
عاطفة غامرة دافقة جدير قلب المسلم ان يذوقها وان يشعر بها. فقال افلا احب ان اكون عبدا شكورا. يا سلام على كلمة احب دي. يا سلام على جمال هذه الكلمة. افلا احب
ان اكون عبدا شكورا. نعم يا بلى يا رسول الله. بلى هكذا قلبك وهذا قلب من يكون متأسيا انه لا يحسب الامور بالامور الماديات. مجرد عدد الايات وعدد الركعات وعدد ايام الصيام
وانما هو قلب فياض نابض متطلع الى رب عظيم جليل منعم مكرم وتعالى ومن يهن الله فما له من مكرم لذلك يا اخواني في هذه الايام بالذات والمرء يشعر مؤشر قلبه كان شيئا يروح
بينه وبين ربه كانها رسالات بينه وبين ربه. وهذا المعنى نفسه موجود في الاحاديث. قول الله تعالى وهو يعني يتكلم سبحانه عن العلاقة بينه وبين عبيده بينه وبين عبيده. يقول يا ناس يا
مسلمين يا مؤمنين يا ايها الذين امنوا اذا طابت نفوسكم ان تتركوا دين الله والا تقوموا بواجب دين الله عليكم اذا رضيت نفوسكم بهذا فان لله وراء حجب الغيب وحواجز الغيب
قوما سيأتي بهم من هذا الغيب ليكونوا حقيقة في دنيا الناس. يا ايها الذين امنوا من يرتدي منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. انظر الى هذه التبادلية
في العلاقة قوم يبذلون قلوبهم لله ورب جليل يحب عباده. الحب المتبادل هذا ايضا  تجده مشارا اليه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن رب العزة سبحانه يقول وما يقول الله تعالى
الا فيما رواه النبي في الحديث القدسي صلى الله عليه وسلم وما يزال عبدي يتقرب يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. انظر عبد يتقرب ورب يحب من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا
تقربت اليه باعا. انظر الى هذه العلاقة التبادلية في كل ليلة. النبي صلى الله عليه وسلم يراها ففي اصحابه يرى الذين لا يطيقون الاسرة لا يطيقون النوم والفراش لانهم يريدون اللقاء بمحبوبهم يريدون
لقاء بالله عز وجل فيقول الله سبحانه وتعالى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا مع هؤلاء يشعرون الى الله عز وجل كما روي في شأن داود قال يا يا داوود ان لي عبادا
ان لي عبادا احبهم ويحبونني واشتاق اليهم ويشتاقون الي. فداوود قال يا رب انا بدون نبي رسول صاحب وحي يوحى به الي صاحب كتاب صاحب مزامير صاحب معجزات صاحب ايات بينات باهرات. ولكن يا رب وانظر الى العبد الصالح لم ير النبوة والرسالة
والوحي والكتابة مانعا ان يسعى الى مرتبة العبودية التي يحبها الله فيقول داوود يا ربي صف لي صفتهم اعمل بعملهم. طب انا عايز اكون منهم. فقال قوم من ضمن ما ورد في صفتهم وما اروع صفات
فهم اذا قلتها بكاملها انما يقول فاذا هي اولها يراقبون الظلال في النهار يراقبون الظلال في النهار. الشمس زالت عن كبد السماء اذا جاء الوقت ان نقوم لله بصلاة الظهر
ظل الشيء اصبح في طوله مثله اذا جاء وقت ان نقوم لله في صلاة العصر غاب ظل الشمس جاء الوقت ان نقوم لله في صلاة المغرب الظل غاب الشفق الاحمر وظل الشفق الاحمر آآ جاء وقت صلاة العشاء ان نقوم لله في صلاة العشاء
تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود تمايز الليل عن النهار في اول لحظة اذا جاء الوقت لنقوم لله في صلاة الفجر. طيب بالليل ليست هناك ظلال. قال فاذا جنهم الليل
يا ربي اذا ضمهم ضمتهم هدأة الليل اذا جنهم الليل وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا الي اقدامهم وفرشوا لي جباههم سجدا في الارض وناجوني بكلامي وتملقوا الي اي تحببوا الي وتقربوا الي بامعاني
فاولئك مثلهم كمثل الشمس بين خلقي شمس بين الخلائق هم شمس كاملة. لذلك هذه العلاقة التبادلية اشتاق اليهم ويشتاقون احبهم ويحبونني آآ يتقربون الي واحبهم وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
علاقة ثم يوم القيامة ايها الاخوة. هذه العاطفة التي ذكرتها لكم الان هذه العاطفة انا والله خايف انه الضوابط المادية اللي احنا بنحطها بنقعد نقول للناس وفي الوضوء لابد من كذا وفي الزكاة احسب كذا وفي الصوم كذا
ومن جاءها الحيض قبل الغروب بلحظة. ماذا عليها؟ ومن طهرت قبل الغروب بلحظة. وعليك في الحج ان تتقي في شعرة خايف الناس ترى هذا المقام ولا ترى المقام الذي بعده مقام الوجد بالله
التطلع اليه. انظر يوم القيامة الى العلاقة التي يبذلها رب العزة سبحانه يمنحها ويحبوها لخلقه يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا يا سلام يا رب يوم القيامة مودة
ود من الله عز وجل انظر عندما يلقاك عبد فيبتسم لك ابتسامة حانية او يبش في وجهك ببسمة رقيقة او ينظر اليك بنظرة ود مبذولة او يرحب بك ويقول لك ونبرات صوته تعبر عنه يا الف مرحبا
انظر الى هذا العبد فاذا قال الله في حقه سبحانه وتعالى سيجعل لهم سيجعل سيجعل لهم الرحمن ودا ويقول وسقاهم ربهم شرابا طهورا. يسند السقي لذاته العلية سبحانه وتعالى وسقاهم رب
بهم شرابا طهورا بل ويرد ان العبد حتى اذا اذنب ولكنه كان حبيبا الى الله لطاعته وبره فان الله يقربه منه يوم القيامة حتى يضع عليه كنفه ثم يحدثه فلا
اسمعوا هذا الحديث احد من اهل الموقف لا يفضح العبد وانما الله عز وجل يقول يقرره بذنوبه يا عبدي اما فعلت كذا يوم كذا اما فعلت كذا يوم كذا؟ وانظر الى قول القائل اليوم ويبقى الود ما بقي العتاب كلما كان هناك
كعتاب يا عبدي اما فعلت كذا فاذا اقر العبد بذنوبه يقول الله تعالى اما اني سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك يوم القيامة هذا الفضل من الله عز وجل. هذا العطاء من الله هذه المودة هذا الحب هذه
هي التي نسأل الله الا تفوت هذه الايام وقلوبنا لم تتذوقها. نسأل الله ان تشعر قلوبنا وان تحس ولن نستطيع ان نصل الى حب الله يا اخوان. لن يستطيع ان نصل الى حب الله ابدا يا اخواني اعملوا معروف الا اذا تعرفنا على افعال الله ماذا يفعل الله
وافعال الله في القرآن عن الذين كانوا في البحر ثم نجاهم الله عن البر الى البر عن التي لما اثقلت بحملها دعوا الله مخلصين له الدين. فلما اعطاهم الله عن الذين كانوا يرجون ذرية صالحة فدعوا الله فاغاثهم. عن الذي مسه الشيطان بنصب وعذاب
فبث شكواه الى الله وكتمها الخلق فانعم الله عليه عن اقرأوا افعال الله في القرآن وعيشوها بالله عز وجل. وهذه الايام يا اخواني التي نعيشها ايام شديدة الخصوصية ايام شديدة الخصوصية
لا اقول هذا لمجرد حديث ما اجله وما ارفعه. لكن لا اقول هذا لمجرد حديث يقول انه ما من من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله تعالى من هذه الايام
انما هذه ايام الملة. ايام ملة ابراهيم هذه هي الايام التي رجم فيها الشيطان رجمه اسماعيل وهاجر ابراهيم خليل الرحمن. هذه هي الايام التي نزل ذبح عظيم من غيب السماوات ليفدي الله به جد المصطفى صلى الله عليه وسلم. هذه الايام هذه
ايامه هي ايام العهد الاول الذي اشار اليه قول الله تعالى واذ اخذ الله من بني ادم من ظهورهم قبل ان يخلق احدا وانما لما خلق ادم اخذ كل نسمة
كل كائن سيخلق الى يوم القيامة وذرهم في عرفات كما جاء في بعض هذه الروايات الجليلة يقول اخذ عليهم العهد آآ واذ اخذ الله من بني ادم من ظهورهم ذريتهم. فلما اجتمع الخلائق اشهدهم على انفسهم
الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا فقال لهم الله تعالى هذا حتى لا تزعموا بعد ذلك ان تقولوا يوم القيامة انا كنا انا وجدنا اباءنا والله احنا اتولدنا لقينا اباءنا كفرة وجينا بعدهم ما هو يا عم انتم مصريين
ولا سوريين ولا عراقيين ولا جزائريين ولا سنغاليين ولا ناس امم مسلمة بيولدوا مسلمين انما لتعلموا ان التوحيد مركوز في داخل كل نفس لذلك ان تحتجوا على الله بان اباءكم كانوا كفارا وكنا ذرية من بعدهم. فيا رب لا تهلكنا
بما فعل من كفر من اسلافنا لا. هذا العهد كان على ارض عرفات. هذا العهد كما ورد في بعض هذه المرويات الجليلة كان على ارض عرفات وهذا الكلام لذلك هذه الايام ايام يعني يوم عرفات
هذا اللي احنا بعد ان شاء الله لا اقول اربعة وعشرين ساعة بل اقل يوم عرفات يبدأ فضله من مغرب غد. يعني من من بدء الليلة التي صبحها يوم عرفة هذه ليلة جليلة. هذه ليلة عظيمة
لذلك يوم عرفات هذا عندما يقول النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث القاطع الرائع الذي يخلع القلوب من مكانها يقول ما من يوم ما من يوم آآ آآ يقولوا آآ ما من يوم اكثر الحقيقة ذهبت مني اول الحديث انما يقول ما من يوم اكثر
تقاء لله عز وجل من النار من يوم عرفات. ما من يوم يعتق الله تبارك وتعالى فيه من النار عددا اكثر من يوم عرفات هذا اليوم على هذه السورة ويقول ان نداء الله
لكل من وقف بعرفات قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه هذا هو صدر الحديث الذي ما اصله. الحقيقة مع تدفق الحديث وكون ان الانسان برضو تحدث من
من من من شعوره الاني او من شعوره الفوري مسألة يعني يا ريت الواحد يتعلم من شيوخنا اكرمهم الله والله اجلالهم لهذه مواقف انما هذه هذا التدفق في الحديث ربما في بعض الاحيان
يجعل الانسان يعني يعني ربما انتم تتصورون انني اتكلم بطريقة هادئة لكن انتم لا تعرفون انا احيانا اشعر ان انا بالعكس يعني ان انا فعلى كل حال فهذا اليوم بلغ بلغ الامر فيه ان النبي عليه الصلاة
والسلام يحدثنا عن عن عن ايه؟ يحدثنا عن ان الشيطان الرجيم منذ خلقه الله الى ان تقوم القيامة لم يرى ابدا مطلقا اخزى ولا ادحر ولا مكللا بالعار والشعور بالضياع من يوم عرفات
الا ما كان في يوم غزوة بدر منفرد انما ما رؤي الشيطان اخزى ولا ادحر مما وجد في يوم بدر ابدا. وكأنك تسمع يا اخي الكريم فتقول له ليه ليه؟ قال لعظم ما يرى من عفو الله على عباده
لعظم ما يرى من عفو الله على عباده. انا والله كأن نداء الله يقع في سمعي انه انه عند المغرب عندما يفيض الحجيج من عرفات في مغرب يوم عرفات يناديهم المنادي يناديهم نداء من الله
الله عز وجل ان افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له بمن شفعتم له يعني لمن دعوتم له يعني لو وقف بعرفات شخص واحد فقط من الصالحين فقال اللهم اغفر لامة محمد اجمعين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات فان وعد الله له ان
غفر له ولمن دعا له يا سلام واعظم الناس ذنبا من وقف بعرفات ثم ظن ان لن يغفر الله له. ايه اليوم ده؟ ما هذا اليوم العظيم يوم ويوم العهد الاول. لذلك نحن في هذه الايام
يعني كلما سكت الانسان لبعض الوقت يقول يا اخي هذا وقت الله يحب فيه عملا. قم فسارع في محبة الله عز وجل. فاسأل الله عز وجل يا اخواني ان يعني ان يذيق قلوبنا حلاوة هذا اليوم الكريم وحلاوة ماذا نفعل فيه؟ في قسم انتم عارفينه
في قسم محفوز قوي نقول لكم اقروا قرآن وصوموا يوم عرفات وصلوا قيام ليل ليلة عرفات انما في اجزاء من العمل الصالح لا ادري باي سلطان نحاها الناس عن عن الصلاح. لا ادري
منها ما هو خصوصي خاص لكل واحد كصلة الارحام والعفو. واحد يعمل كل الاعمال الصالحة انما الا فلان الفلاني لا يعفو عنه. ليه يا اخي لي هذا يوم اذا عفوت عن يعني اثقل شيء في الميزان جرعة غيظ يتجرعها
انسان صبرا وعفوا ما تعفو عن الناس. وتصل الارحام المقطوعة. لماذا لا تصل الارحام المقطوعة؟ لماذا؟ لماذا يواليك الناس بالسيئات وتواليهم بالصالحات. والله عز وجل يقول لك قدم التي هي احسن
انفع بها قدمها ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. وهناك قسم من الصالحات هو الجهر بكلمة الحق الجهر بكلمة الحق يا اخواني كاد ينطمر خلاص لدرجة انه واحد يحدثني انه سمع لاحد اخواننا واساتذتنا مرة يتكلم وما كان
تعلم من هو فكلامك وهو بيسمع كلام الشيخ قال مين ده؟ مين الذي يتكلم هذا الكلام؟ قال اذا لابد ان يكون هذا هو فلان فلان الذي سمعت عنه يقول وبعد ساعة من السماع والانتظار فوجئت فعلا بانه هو. فقلت انا لله وانا اليه راجعون. لا يوجد في الامة الاسلامية
كلها من اتوقع ان يقول هذه الكلمات الا هذا الشيخ الجليل وقد آآ بلغ عمره اكثر من كذا وكذا يعني المسألة فاين احقاق الحق؟ واين كلمة الحق؟ واين اعانة المجاهدين في الثغور؟ واين آآ واين العمل لنصرة دين الله
واين العمل على ان يعود دين الله عز وجل مرة اخرى؟ اعمال صالحة لابد ان تعود مرة اخرى. ولذلك يعني الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
شوفوا يا اخواننا كل هذا الكلام الذي قلته وقاله اساتذتي اكرمهم الله وعبر يعني مساحات من الاذاعات والتلفزيونات والصحف والكتب عن العمل الصالح في العشر تيام دول عارفين ايه الشيء الوحيد
الذي يزيد عن العمل الصالح في هذه الايام الاستشهاد الشهادة نيل الشهادة في سبيل الله. انتم فاكرين اني قلت لكم هم يخوفون الامة الاسلامية حتى اذا استبد بها الخوف عجزت عن ان تعمل لدينها
انما المسلم لو جعل ما يخاف منه هو نفسه امله الذي يرجوه تتحل عقدة الخوف ويصبح متحررا لا لا فيه عدو من الخارج او عدو قاهر طاغوتي من الداخل. اذا اذا اذا كان امله الاستشهاد في سبيل الله
ويرجو والاستشهاد قد يأتي من حرب اذا وجدت وقتال وقد يأتي من كلمة حق لرجل قام الى سلطان وسلطان مش يعني سلطان مالك ورئيسه وغيره فقط السلطان قد يكون اي سلطان ان شاء الله ضابط صغير ان شاء الله صحفي بسيط ان شاء الله صاحب عمل
بدرجاتها فيقول النبي عليه الصلاة والسلام سيد الشهداء فلان الفلاني ورجل رجل قام الى امن جائر فامره ونهاه فقتله وخير افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. لذلك العمل الصالح شوف كل الذي قلناه في هذه الايام النبي عليه الصلاة والسلام لما قال ان هذا العمل هو احب عمل الى الله
والله واحد صحابي قال له طيب يعني ولا الجهاد في سبيل الله فقال الا رجل ولا جهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. راح استشهد خلاص فلوسه مشوا
فلوسه ونفسه راحت انت هذا افضل. لذلك لو تذكرون عندما قلت لكم في بدايات رمضان يا رب تكونوا فاكرين او في نهايات شعبان يعني قبل رمضان اني قلت لكم الله جعل العمل من اجل نصرة دينه الحسنة بسبعمائة حسنة
والله يضاعف لمن يشاء كمثلي كمثل حبة اه انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة سبعة في مية بسبعمية مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء فقلت لكم سبعمائة حسنة عن الحسة لكل حسنة واحدة. لو انك يعني قارنتها بعمل رمضان
اللي قد يقال انه الفريضة بسبعين فريضة فيما كسبعين فريضة فيما سواها تجد ان اقامة الدين لذلك ايها الاخوة لا تحقروا ولا تهجروا مش بقول لا تحقروا لا تهجروا ان يعمل الانسان هذه الاعمال الصالحة في والله والله
يا اخواني لو فيه واحد ساكن في عمارة وجاء العشر الاوائل من العشرة الاوائل من ذي الحجة. فعلى فكرة اصله عشر دي طيب معلش نتكلم في العربي بعد كده انما هي على كل حال الايام غير الليالي والمسألة لها موضوع. وانا ذكرته قبل كده على كل حال. انما
آآ اذا جاءت هذه الايام العشرة فواحد كتب ورق وزينه يسموها مش عارف اه اه باور بوينت وكلام زي كده يحطوه على على ابواب العمارة ومداخل المصاعد لينبوا بها الناس قد تحسب له انها دلالة على العمل الصالح. لكن قد تحسب له اكثر انه يحيي امة هجرت الدين
انه نسمع ما بيصلوش ينبههم على فكرة ايها الاخوة بدءا من يوم الثلاثاء القادم ستبدأ العشرة ايام الاولى من ذي الحجة اللي موضوعة كذا وكذا وكذا وتقدروا تعملوا الشيء الفلاني والشيء الفلاني. وتقدروا تحضروا دروس في المكان الفلاني. فاذا به يحول من لم يكن على
طريق الايمان الى طريق الايمان فيكون دلالته على العمل الصالح لها اجر. لكن الاجر الاعلى مليون مرة انه يحول امة الاسلام الى طريقها لاستشهاده في سبيل الله هو الذي يحرر واخشى شيء ان المسلم يبقى متحرر. امال هم بيعملوا ده كله عشان
كرتفوه يجي يتحرر فجأة كده لانه يقول له اقض ما انت قاضي يا حبيبي رح العب. انت بتتكلم في ايه؟ اقض ما انت قاض. ده انت بتلعب في شيء احنا مش عايزينه اصلا. انما تقضي
هذه الحياة الدنيا انما احنا لنا موضوع تاني خالص انا امنا بربنا علشان قضية الاخرة. مسألة اذا تحرر العبد سقطت الفرعونية. فرعون في لحظة واحدة اصبح تافه لا يساوي شيئا. فرعون اللي من عشر دقائق فقط
كانوا له سجدا وركوعا يقولوا له يعني ائنا لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين يا حضرة الفرعون العظيم يعني واحنا عبيدك يا فندم وانت الهنا الكبير ولا يمكن وو ومسألة يعني ما فيهاش حاجة انا ربكم الاعلى. انما بعد عشر دقايق الناس اللي انا كنت
بلعبهم ويلعبون امامي كالمساخيط لانهم يريدون يعبدون الطغيان ويعبدون السلطان ويلتفون حوله صالحهم. بعد دقائق يبقوا احرار لدرجة انه يكلموه يقولوا له امش يا واد انت العب بعيد. اجري اقض ما انت قادر. رح اعمل اللي تعمله. اخبط دماغك في ايه؟ اللي تقدر
تعملوا اعملوا اعلى ما في خيلك اركبوا هذا التحرر الذي تنشأه العقيدة هو ما يخشاه الطواغيت في المشارق والمغارب لانه وتنشئ فردا لا يخاف على رزق ولا على وظيفة ولا على ولاده. هو انا اللي بربي ولادي ده ربنا انا شخصيا مشغول عن اولادي
فاذا ما كفل الله لهم تربيتهم فان البركة تكون فيهم اكثر من توفر عليه. لذلك الله كفل لي اولادي وكفل لي اموالي وكفل لي وضعي وحتى سيبك من الاستشهاد حتى السلامة
او الجرح ان اجرح او اسلم كفله الله عز وجل لي فيتحرر العبد فاذا المسلمون مليار ونصف مليار حر لا يقع تحت سلطان من يطغى عليه الا انه يعبد الله رب العالمين. لذلك
ذلك ايها الاخوة اصدقوا الله اصدقوا الله نصدق الله نصدق الله اذا في هذه الايام ان نعود الى دين يعصمنا ويحملنا يا رب العالمين. واسأل الله ان اكون قد بلغت وقد وفيت وقد اظهرت لان العبد اليوم ان لم يعد الى دينه بهذه الروح التي نتكلم عنها وغدا
يوم عرفات ثم يوم النحر وما ادراك ما يوم النحر يوم النحر يوم العيد ده ده ده يوم عظيم من ايام الفضل صحيح لا يصام ما فيش صيام يوم العيد طبعا
انما هو مين لخص العمل الصالح في الصيام فقط؟ مين اللي راح ملخص كل الاعمال الصالحة في الصيام؟ ده هذا اليوم الذبح واعطاء الفقراء السلام على الناس ومواساة يعني مسألة لابد ان ندرك هذا واسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب
العالمين. ايها الاخوة هناك موضوع واليوم انا يعني لن آآ اتيكم بجديد في مسألة في في السلسلة التي نتحدث فيها. انما هناك موضوع يا اخواني الحقيقة انا آآ يعني مضطر اتكلم فيه وانا زعلان قوي
ان انا مضطر اتكلم فيه وبزعل قوي لما يكون في موضوع انا ناوي اتجنب الحديث فيه ناوي نية يعني نية صادقة ثم افاجأ انه لابد ان اتحدث فيه وموضوع احيانا ارى انه قد لا يرقى اصلا الواحد يتكلم في
انما يفاجأ بانه مضطر ان يتحدث فيه. هذه المسألة انا هقول لكم ايه هي وهقول لكم ليه انا مضطر اتكلم فيها. الموضوع ده موضوع كورة موضوع مباراة مصر والجزائر وما احدثته من فتنة وفرقة. وصدقوني انا كنت لن اتحدث فيه مهما كانت الظروف
يعني زي ما بيقولوا بالتعبير الدارج لم اكن لاتحدث فيه اطلاقا لانه احنا احيانا يعني يعني يتلبس الانسان او يتقمص ويشعر تماما انه يحدث من يعرفون معالي الامور. انما اللي
لسه بيناف بيقول ان صوت المطربة دي اجمل ولا دي اجمل؟ وان المطرب ده باع اكتر ولا باع اكتر وانه الاغاني وان وراء حلم يشعر الانسان انه لأ يعني ما لا نأخذ الناس او او لا ندخل في هذه التفاهات التي يتحدث فيها الناس لعل الناس
تعرف علو الهمة وتعرف كيف الطريق. انما  كمية الرسائل غير طبيعية اللي بترجو ان نتناول قضية مصر مباراة كرة القدم بين مصر والجزائر الحقيقة هالتني يعني انا انا ده معناه ان نوعية حتى الناس الطيبين اللي بنتكلم معهم يتكلموا معنا لا يزال الناس دول المسألة فيهم كبيرة جدا
ايه ده! دي كمية رسائل منهمرة ما لا اتذكر انني تلقيت عددا من الرسائل بهذا العدد في شأن شيء كمباراة مصر والجزائر دي وكنت اخد الرسالة وخلاص وناوي لا اتكلم برضه. حتى جاءتني الحقيقة رسالة وبدأ بها مسألة المعدل التراكمي لاتحدث اللي هي
قال لي انا معك وهي الحقيقة يعني فتاة من ليبيا جزاها الله خيرا. آآ قالت لي آآ وبرغم انها فتاة الحقيقة حسب ما قالت فانما قالت يعني انا اعرف وانا مؤمنة بهذا ومعتنقة مسألة ان وانا
انا عارفة انك لا تحب تناول هذه الاشياء ومعتنق هذا انما لا اريد ان يقتصر الناس على ان يتلقوا في مثل هذه الفتن الملمة من المعلقين الرياضيين او السياسيين او كذا او كذا ويعرفوا ان اهل الدين لا يتناولون هذه الامور فلا يجدون عندهم يعني
على الشواغل التي تشغله الكلمة دي لفتت نظري فعلا انه اذا كان كل الناس يتحدثون في موضوع واعتادوا على ان اهل الدين لا يرون آآ نهمهم فالحقيقة بدأ هنا ثم مع كثرة الرسائل بصورة الحقيقة يعني يعني مئات يعني مئات وطبعا مئات يعني على قد شخص واحد يتحدث به
مسألة كتيرة فيا اخواني انا اسمحوا لي ان انا اخد آآ مسألة يعني آآ المسألة واضطر للتعليق عليها واعلق عليها بكلمات واضحة وقاسية شوية وارجو ان يكون واضح. اولا احنا امتنا الاسلامية
في حالة كرب لكن الامل عظيم. انما الحالة كرب فعلا كرب يعني احيانا تشعر بدرجة الخبل احيانا تحس ان في ناس مسكين آآ السلطات العليا جدا وبيلعبوا لعب عيال يعني بيلعبوا لعب اطفال بيتعاندوا مع بعض. انتم عندكم ليبيا مثلا على سبيل المثال
سمعت انها اعلنت ان يوم عرفات يوم الاربع ويوم العيد يوم الخميس ايه ده  ايه ده واحنا عندنا في الاثر ان يوم عرفات هو اليوم الذي يقف الناس فيه على عرفات
تعمل لي يوم عرفات وعرفات فاضية ما فيش عليها حد ولما الناس يروحوا تقول خلاص عرفات خلصت ويصدر افرض انه ده رأي فقهي احد الاراء الفقهية. افرض افرض ان احد الاراء الفقهية في ظهور الهلال لكن من قال
وهذا وهذه القاعدة المحكمة ان يوم عرفات هو اليوم الذي يقف الناس فيه بعرفات يعني حتى لو اخذ الرأي الفقهي المتعلق بانه رؤية بلد هي رؤية لكل البلاد. او الرأي الاخر اللي هي رؤية بلد تخصها هي سواء هذا او
اللي يعمل به الناس ساعتها على ارض عرفات بالذات ويقفوا بعرفات هذا هو اليوم اللي يبقى اسمه يوم عرفات فيوم عرفات يحدده نطاق زماني تحدده هذه القاعدة ايضا الواردة كانها سبحان الله يعني فعلا صمام امان رحمة من
الله عز وجل من ضمير الغيب فما يقدر في كل شيء ممكن نختلف في الرأي الفقهي في بداية اي شهر انما في بداية شهر ذي الحجة احنا اصبحنا مرتبطين بضابط مكاني الى جانب الضابط الزماني. والضابط مكاني يحكم ايضا الفتوى الشرعية
تبقى الامة الاسلامية كلها لسه واقفة على عرفات وصايمة ويبقى فقط مثلا يعني اللي يعني يغلط ويتبع الكلام اللي هناك ده يبقى صايم ويبقى دول عندهم الصوم سنة مؤكدة وقربة كبيرة. ودول عندهم الصيام حرام لان ده يوم العيد من قال بهذا
وصدقوني لو تغير نظام الحكم هناك او شخص الحاكم هناك هتتغير الفتوى دي فورا بانها فتاوى تحت سلطان القهر فالامة الاسلامية احيانا تجد يعني فعلا لعب اطفال الناس بتعاند بعضها من الكبار
والمسألة يعني كذلك في بعض المسائل. مباراة مصر والجزائر دي اذل دليل على اللي احنا بنقوله من زمان على مسألة عودة الجاهلية الاولى والدخول في الجاهلية يا عمي ده ده رجعت انه مش عارف ازا كان في حد من الحقيقة لا اتابع كثيرا مع الاسف الشديد ليس زهدا ولكن لظروف الوقت
ما ما يقال انما هل ذكر انه في الجاهلية الاولى فضلت في حرب بسبب مباراة بين بلدين برضو وفضلت الحرب دي سبعين سنة ما اعرفش ازا كنتم الكلام ده حد آآ احسموا مش عارف انا ما فيش قدامي غير الجماعة اللي هنا انما يعني آآ هل هل
سبعين سنة كانت مسابقة خيل خيل حصنة فرس وفرس بيتسابقوا بيديها فرس تملكه دولة وده فرس تملكه دولة اخرى عبس وذبيان عبس وعبس ده فاكرين انتم عنترة ابن شداد كان من العبس العبسيين العبسي ولزلك انا لما قالوا لي ان اللي حط جون الجزائر واحد اسمه عنترة برضه قلت الله اكبر ده الموضوع
فرجع بعنترة حتى بتاعه. لما تسابق الفرسان من عبس وذبيان دول قالوا الخيل بتاعنا هو اللي كسب قالوا لهم لأ ده كسب علشان الشغب اللي انتم عملتوه بالزبط كده انا لا اقرب المسائل ده اللي حصل
قالوا لهم انتم حطيتوا تراب انتم ضللتوه عن الطريق وانتم كذا. لا احنا اللي فزنا لأ كذا قامت حرب بين البلدين سبعين سنة واعتبرناها دائما معشر الخطباء والمتحدثين والدعاة اعتبرناها دائما مؤشرا على نوعية الجاهلية وما
في وكان يبقى شيخ القبيلة بيقول لا يمكن نفرط وده يقول لا يمكن نفرط وموضوع مطحنة واعتبرناه مؤشرا على نوعية العقلية الجاهلية الغبية التي تعيشها البلاد في هذا الوقت يمر الزمن ويأتي الاسلام وتنير العقول لكن بترك الاسلام عادت اعشاش الجاهلية مرة اخرى
لتعمر يعمروها عمروا الجاهلية فيها دخلوا الجاهلية مرة تانية في الاعشاش. واذا بمباراة يمكن ان تقلب هذا وانا عايز افرق يا اخواني الكرام اعملوا معروف بين يعني آآ بين عموما
عموما كرة القدم بصفة عامة وبين الحادثة دي صفة كرة القدم بصفة عامة هنسميها الف والحادثة دي نسميها باء كرة القدم بصفة عامة وجمع العالم كله حواليها دام ايضا تمشى مش هقولكو اكتر من من اللفظ ده تمشى مع الفكرة التي يخطط لها من يريدون ان يسودوا الكون
انه قال لك الله طب ما هو انا بحرم على الناس انهم يدخلوا في صراع على حقوقهم يعني واحد عايز حقه عايز شرعه عايز حقه المالي حتى عايز انا اريد ان انشر الطغيان وانه ينقهر
ناس في العالم ولكن الطبيعة البشرية فيها الصراع فلازم اعطيهم حاجة يلعبوا بها زمان الرومان الرومان كانوا علشان يقدروا يفضلوا مستعبدين العبيد كانوا بيلعبوا لعبة الديوك. كان يجيب ديك عارف الديك ذكر الفرخة عارف الدجاجة عارف الفرخة
تجيب الديك والديك يقعدوا يخبطوا في بعض بالمناقير ويعوروا بعض ويلعبوهم اللعبة دي ويعملوها علشان وبعدين يعملوا ده بين العبيد انت ربيت الديك ده وانت ربيت الديك يعملوا هذا الكلام ويعملوه وكانوا يقتلوا في العبيد يخلوا العبيد يقتلوا بعض
علشان العبيد تنشأ لهم قضية داخلية يعني ايه الكلام ده ؟ يعني انا السيد الروماني وعندي الف عبد من العبيد العبيد دول ممكن عن طريق سبارتكوز ده اللي انتم يمكن تسمعوا عنه
بيعمل ثورة العبيد على السادة الرومان طب انا هستنى على العبيد اللي انا بستعبدهم وباخد حقوقهم لحد ما يعملوا ثورة علي انا ما تيجي اعمل لهم جواهم صراع داخلي علشان العبيد وبعضهم يتخانقوا مع بعض فكانوا بيعملوا لهم هذه المباريات من زمان
من الجاهلية الموغلة في القدم فاذا جاءوا اليوم اصلا كل ده برة موضوع مباراة مصر والجزائر. آآ كرة القدم لو كانت كرياضة كرياضة كان يبقى لنا كلام فيها ونقول نعمل ايه وما نعملش ايه وكان عجبني الاقتراح في مصر مرة لو الاخوة اللي من برة مصر يسمعوا ان الاهلي والزمالك
دول فتنة كبيرة يعني موضوع كبير في مصر والناس يا اهلاوي يا زملكاوي. واحد قال حل مشكلة كرة القدم في مصر الغاء الاهلي والزمالك. واعملوا كرة قدم بقى زي ما انتم عايزين
اعملوا دوري وكاس ودوري درجة تانية واقلبوا الدنيا بس يشيلوا الاهلي والزمالك لان دول اللي عاملين قال الكلام ده قال ما تلعبوا رياضة زي ما انتم انتم عايزين انما بلاش الصنمين الكبار لان دول الفكرة هنا انه اراد ان يفرق بين الرياضة ما هو اللعيبة الكبار اللي في منتخب
مصر اللي موجودين في منتخب مصر او منتخب الجزائر او منتخب اي سعودي قطري ليبي اي حاجة. اللعيبة دول لما هيتحل النادي يروحوا نوادي اخرى هيفضلوا موجودين مش هيموتوا مش هيدبحوا اللعيبة. انما يزول الصنم الكبير اللي عامل الصراع
انما في واقع الامر هم حبوا يفضل الصراع موجود يقدر ينزل ميت الف في الملعب واصواتهم تتبح من من الحمية علشان كورة تدخل في مساحة بسيطة. ازا حصل كده الدنيا ما تنمش يقولوا يا سلام على البلد واللي حصل فيها. هذا الكلام في
حقيقة هو ربما كان متمشي على اساس ان هو بديل كما قلت لكم آآ يعني للقضايا الحقيقية للامة يقول لك يعني لعب الشعوب ما تسيبهاش فاضية وفكروني بالجماعة اللي لما بتروح عندهم تشتغل يعني في بلاد كده في مثلا ناس يروحوا يشتغلوا في بلاد الخليج
الخليج وجدت انه لو الموزفين على الساعة اتنين تلاتة العصر فاضيين هيحدث ازمة كبيرة اجتماعية في البلد. لان انا عندي بقى اما عرب مصريين وسوريين وفلسطينيين وسودانيين واما غير عرب من اسيا اندونيسيا وماليزيا وغيره واما
فدول كونهم يبقوا فاضيين من الساعة تلاتة العصر لغاية تاني يوم الصبح او لغاية بالليل على الاقل ربما هيحصل ايه في المجتمع؟ فراحوا السنين اليوم بحيس يقطعوه بحيس وقت الناس يضيع يشتغلوا الصبح شوية وبعدين يلحقوا يناموا شوية عشان يشتغلوا بالليل شوية وبالليل بقى خلاص ما فيش حد ماشي
في الشوارع وما فيش حاجة يبقوا لموا الناس هي دي الخطط اللي يمكن هم بيعملوها طبعا بوجهة راشدة. ما هو فعلا هو يخشى صحيح وما افسدوا اوقات الناس لكن يقول لك انا ما تبصش للناس
صالحين ده انظر الى المجتمعات الفاسدة. انا بحاول الم الفساد فقد تكون هذه وجهة صالحة. انما اللي عمله موضوع الكرة والرياضات عايزين ينزلوا مئات الالاف في الشوارع علشان قضية. ايه هي؟ فبدأوا يعملوا مسألة كرة القدم كمبدأ ولذلك نحن ننظر
الى هذا كخصم للدعوة الاسلامية. شف وانا بقول ولا يعني بوضوح. كرة القدم نفسها مش حرام. اللعب نفسه ما فيش مانع. انما كونها تصل لدرجة انها هي التي تلبي طبيعة الصراع في النفس البشرية وتعمل الفرحة والحزن والقضية الوطنية والاغاني الوطنية والهتافات الوطنية والاعلام الوطنية
هو ده الشيء اللي بننظر اليه على انه تلهية يتخذون له والحديث وانتم تعرفون ان كبراء قريش اتوا بالمغنيات استوردوهم من برة علشان يلهوا الناس فدي من ادوات التلهية لكن يا اخواننا وطبعا هذا الكلام يعني آآ اضافة الى الفكرة المشهورة اللي هي ان دي يعني خميرة الشيطان. انه الشيطان يريد ان يوقع العداوة
البغضاء بين الناس فيحرش ان الشيطان قد يأس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب لكنه لم ييأس ان يحرش بينهم ان يحرش بينهم فهو يحرش بينهم مرة بكلمة بين سيارتين في الطريق بكلمة بين شخصين يسيران ببائعي
متجاورين واحد بياع والتاني بياع وخايفين على الزبون وكذلك الفكرة الجديدة التي يعني يستخدمها الشياطين هي مثل هذه الامور اللي بتكسر البلاد. شف عدد اللي اتكسرت فيه آآ شوارع في
انجلترا ولا في فرنسا ولا في المانيا ولا في غيره من المشجعين كانت مسألة تتعلق بكرة القدم فما بالك بالعالم العالم اللي مش عايز اقول للمتخلف ده المتخلف ترقية عالم وراء البشر
عالم لا لا لم يعد يعرف حياة البشر وانما عالم من الهمج. لذلك المسألة مسألة الكورة بصفة عامة بصفة عامة هي خطة او هي ما وجد متمشيا مع خطة تلهية الناس وصرف ابصارهم عن قضاياهم والتحريم
بينهم وما الى ذلك الفرصة لقمع آآ اي صراع حوالين موضوع تاني لاننا انت فرغت طاقتك مش انت شاب بتطلع تهتف للاهلي والزمالك ولمصري والجزائر واطلع اهتف انت فاضي لي ليه
كلمني عن الحرية والاستقامة والعدالة والنزاهة ايه انت مالك ومال القضايا دي! مش كفاية ان فلان جاب جون والحكم كان وحش ولا كان حلو ولا خدمة الحكام والفيفا عملت ايه؟ امال انت بتشتغل في ايه؟ ايه اللي سيبك القضايا دي؟ وجاي لي على العدالة والنزاهة والطهارة وعدم السرقة وعدم ايه انت ما لك ومال
القضايا السياسية اما تسيب اهل يعني وهكذا انما دي مسألة مباراة مصر والجزائر بالذات المسألة اخطر مليون مرة مما يتحدثون به يا اخواني اخطر بكتير احنا عندنا الان المنطقة دي داخلة على
آآ انا قلت لكم الكلام ده قبل كده على حرب كبيرة ستحدث في منطقة او تقطيع في منطقة اللي هي غرب الارض التي يحتلها الاسرائيليون اللي هي غرب فلسطين اللي هي مصر والسودان اساسا ووادي النيل يعني بما فيه اثيوبيا برضه وما فيه اليمن في جنوب الجزيرة العربية
يعني المنطقة دي هي الان المرشحة بدءا كما قلت من قبل من سنة الفين وتمانية اللي هي اللي فاتت في العشر سنين القادمة الفتن الكبيرة سواء فتنة طائفية او حرب مياه النيل او كذا او كذا او كذا
الفكرة انه الامداد اللي بتستمده هذه المنطقة قد يكون مثلا من الناحية المالية فيقوموا يقولوا للحكومات ايتها الحكومات بيعي اللي بتملكيه اعملي خصخصة وبيعي علشان يبقى حتى الامداد المالي مش كفاية
ويجوا على العلاقة بين الشعوب وبعضها ويقولوا لهم لأ لأ لأ تحدث خناقات علشان ده الجزائر دول في حرب تلاتة وسبعين  يعني عمله بقدر طاقتهم ما يشبه الجسر الجوي لامداد الجنود على ميدان المعركة وما الى ذلك. اي نعم انا عارف انه الكلام كان
يعني كتيبة انما انا بكلمك عن حجم الرابطة. ناس بقى اعدائنا بيزاكروا الكلام ده فايه اللي حصل؟ تقدروا تعرفوا منين ان الموضوع كان خطة مدبرة. انا مش هقول لكم ان الصحيفة الفلانية آآ صاحبها يهودي
او يمولها يهود او انها مباشرة مع اليهود لأ مش يعني هذا كلام مهم جدا جدا طبعا لكن تقدروا تعرفوه من خلال اسمع بقى كده اللغة الاعلامية اللي لما وقعت الاحداث بدأوا يستعملوها. بقوا كل الناس يقولوا ايه نغمة واحدة. احنا كفرنا
بالامة الواحدة لم يعودوا اشقاء لا بعد اليوم لن يكون كذا ولا كذا. وناس يقولوا ده دول يهود اسرائيليين وداس يقولوا لأ ده دول فرنساويين وناس يقولوا ده دول فراعنة
وده الشهور ده دول مش عرب اساسا دول بربر وامازيغ وناس يقولوا ده الموضوع ما بقتش انك بتعلق على احداث كرة ده انت بتأصل وتقعد والكلام ده تدور مؤشر الراديو تلاقي الاذاعة دي تقوله والاذاعة دي تقوله والاذاعة دي تقوله تدور مؤشر التليفزيون
تلاقي المحطة دي تقول والمحطة دي تقول والمحطة دي تقوله. الله اذا هناك اتفاق في اللغة المعدة سلفا انه مش خناقة لأ ده انا عايز احط قواعد جديدة للناس دول اضرب بها العلاقات. وهناك امر اخطر مش هاقدر اقول لكم عليه
مش عشان حاجة ولكن لاني اسأل الله الا يعني انا خايف بس اذا قلت انبههم اليه انما انا اعتقد انهم يعرفونه ويقصدونه اعتقد انهم يعرفونه ويقصدونه وبدأت فعلا اثاره ولم يتحدث به احد ولن استطيع ان اقوله حتى لا ينتبهوا اليه ان
يعني وان كان الظن في هذا قليل ان كانوا لا يعرفونه انما في هدف خطير هيحقق من وراء هذا. لذلك انت لما تيجي تشوف ان ان اللغة الاعلامية بدأت تنهج نهج معين تقول يبقى هو ده كان المقصود. حتى لغة المن. المن والاذى. ياه! ده احنا اللي عملنا لكم الثورة
وبتاعتكم. واحنا اللي اوينا الثوار واحنا اللي غيرنا لكم واحنا اللي كنا بنصرف عليكم. والتاني يقول لك ده احنا في الحرب وقفنا معكم وبعتنا لكم ساهمنا في البترول كزا وعملنا
ده اذا اصبحت المسألة مسألة شق ومن عجيب الامر وانا اسألكم ايها الاخوة اين الرؤساء الذين كانوا يزعمون انفسهم زعماء للعالم العربي او للعالم الافريقي. اليس هذا وقت انبعاثهم انه يروح راكب طيارته
الحركات اللي كانت بتتعمل فجأة ويذهب لهذا وذاك انما مطلوب ان الفتنة تشتغل ومطلوب ولو كان العلماء ولذلك انا ندائي الى الرؤساء وان كان ظني انهم يعني لا يستجيبون انما نلاقي ان هذا هو وقته وهذا وهو
وقتهم وقد مر فات كمان. يعني فات حوالي ست ايام اهوت كان المفروض انه بيركب طيارته ويذهب ليحتوي الفتنة مبكرا في انه تصدر تعليمات واضح انها تعليمات عليا للاعلام انه يتحرك على هذه المحاور المحددة والكلمات
في المحددة لدرجة انه لو ان متصلا يتصل باحد البرامج ويريد ان يتحدث في اتجاه اخر آآ صاحب البرنامج يقول له يعني ارجوك بلاش الشيء الفلاني احنا بنقول كزا وبنقول كزا وهنعمل انما هؤلاء لا يتحركون وتاركين الفتنة ولو كان العلماء يستقبلون
من الحكومات لقلت على العلماء انتم عارفين انه حتى في احداث غزة لما تحرك وفد للعلماء وانا يعني عاتبت على ذلك عتابا الحقيقة يعني انا اعتبرت ان هذا يعني الحقيقة يعني ما كانش مزبوط لكن لم يستقبله على كل حال حتى الذين قالوا لعلنا نستطيع ان نفعل شيئا وكنت ارى هذا شيئا يعني يعني
ما كنت اوافق عليه ابدا انما لم يستقبلوا اصلا. لذلك اقول ان يعني انبعاث هؤلاء الرؤساء العرب او الافارقة اية صدق لهم على كل حال انما يا اخواني التعقيبات الاسرائيلية على الموضوع سواء قبل الحدث او اثناءه او بعده
تدلك على ذلك الاسرائيليين لا يشتمون العرب والمسلمين الاسرائيليون يفهمون الدنيا ان هؤلاء رعاع وهمج وانهم بعضهم كان قال ايه؟ قال العرب دي ظاهرة كلامية. انا متذكر هذا الشخص العرب دي ظاهرة كلامية. بعضهم قال هؤلاء
رعاع وهمد وبعضهم قال هؤلاء عقولهم في حناجرهم لما يهتفوا كويس يفتكروا نفسهم فكروا كويس. والرئيس اللي بيعجبهم هو الرئيس اللي بيقول كلام تخن يخليهم آآ يعني يطلعوا ولزلك احبوا فلان واحبوا فلان واحبوا فلان لان كلامه الهب عواطفهم
يعرف يقول كلمة حلوة في الخطبة بتاعته يقوم فالكلام بدأوا يقولون هذا وهم بهذا يمهدون العالم بيفرجوا وما الى ذلك وتجد انه يتكلم عنهم هذه الصورة ولذلك انا يعني اريد ان اقول
ان الذي لفت نظري تماما آآ هو آآ اللغة الاعلامية التي استخدمت وعرفت من ورائها ان الخطة قائمة على اساس هذا الهدم وانتم تعرفون احنا في وقت من الاوقات كنا بنقول امة الاسلامية امة واحدة
فطلعت نعرات علشان يقطعونا قالوا لأ في حاجة اسمها القومية العربية. وفي قومية تانية القومية الهندية وفي قومية تالتة القومية التركية وفي قومية رابعة القومية الكردية وفي قومية خمسة اسمها
كذا وفيه البربر برضه وفيه فبدأت يقطعوا العالم الاسلامي الى قوميات وبقى ده بقى بطل القومية العربية وده ابو الاتراك وبطل القومية التركية وده بطل خلاص قطعونا واستقر هذا الامر راحوا ناقلين قالوا بس لحظة واحدة بقى
سيبك بقى من القومية العربية انا عايز اتكلم عن سوريا الكبرى وينشأ حزب اسمه الحزب القومي السوري علشان سوريا الكبرى التي تتضمن الشام بكل اراضيه وآآ لبنان وفلسطين واردن وسوريا. الله طب مش كنتم بتوع القومية العربية؟ قال لك ايوا بس احنا ما قطعناش كفاية. احنا كنا قطعنا احصائي حتة
بس دلوقتي عايزين بقى نقطع اكتر فطلعت بقى اللي بيدعو للقومية دول اصبحوا اعداء هم كانوا النظم العربية تدعو الى القوميات الان اصبحت النظم هي التي تقاوم القوميات وبقوا دعاة القوميين يقول لك انا قومي عربي دول بقوا المعارضة
ليه؟ لان لازم الحكومات يقطعوا زيادة. بعد كده طلع لا لا ما تقوليش بقى مصر والسودان وملك مصر والسودان ووحدة وادي النيل. راحت طالعة احزاب اب زي مسلا حزب مش عارف ايه وحزب ايه مش عايز انا يعني ادخل في مشاكل كتيرة مع الناس انما انتو عارفينها قالوا لأ ده كان احتلال
مصر شيء والسودان شيء مش شيء واحد. وسوريا شيء ولبنان شيء كل واحد ما فيش فرض سيادة على الاخر. وقطع كزا. وبعد شوية شفتم بقى واصبح القومي السوري والقومي بتاع وادي النيل والكلام ده اصبحوا نزلوا بقوا معارضة وبقت السلطة هي اللي بتقطع زيادة
الموضوع اتغير بقى راحوا منزلين السلطوين دول لتحت وجابوا ناس يقطعوا اكتر واكتر وبدأوا يقولوا لا ده اصلا ما فيش حاجة اسمها كده ده دول بربر ودول اكراد ودول كذا وبدأ الكلام عن تقطيع حتى الجزيرة العربية يقول لك شرق الجزيرة العربية دول الشيعة
والجنوب الحوثيين واليمن يحصل فيه كزا قطع قطع لانه بريجنيسكي اللي كان مستشار الامن القومي للرئيس الامريكي اللي فات من زمان اللي كان اسمه ريجان من حوالي عشرين من حوالي تلاتين سنة. او يعني بدأ من تلاتين وخلص كده من اتنين وعشرين
عشرين سنة ولا حاجة آآ كان بيقول ان احنا عايزين نحول المنطقة دي الى ولايات صغيرة كل منها لا يستطيع ان يعتمد على نفسه ولا يستطيع ان يكفل انه يستمر قائما الا بالاستناد الينا. فتظهر قوتنا ويبقوا كلهم بيسعوا
في مرضاتنا وهما ما لهمش لازمة وضاربين بعض وخلاص وخلصنا منهم. ايها الاخوة المسألة اذا انه فعلا الكلام اللي وارد في اللغة الاعلامية كشف لنا ان هؤلاء قصدوا بمثل هذه الامور ان تستغل لتذويب شعور الناس فيها. وهو اللي راح
حقول كرة القدم خلينا صرحاء. من الشعبين دول. هم دول الشعبين ده دول ده دول الناس اللي احنا اللي هي الشعوب نفسها اصحاب العقيدة شايفين ان دول المارقين الخارجين اللي مهتمين بتفاهات الامور. ده دول اللي يقول لك
ما هو ما لوش غير شريط المغنية الفلانية والكليب الفلاني والفيلم الفلاني والمباراة الفلانية دول اللي بنعالج يعني هم اخذوا النماذج بالغة النموذج المثالي اللي بيحاوله الراشدين علاجه وحطوهم قصاد بعض وولعت الدنيا فارجو يا اخواني ان احنا نفيق
ولو كانت الحكومات تسمع فانني اقول حاولوا ان تفهموا ان المسألة في حدود انها كرة القدم وشغب في كرة القدم وانه ليس اقتحام كرامات ولا اقول هذا ده ابدا على فكرة لأ الحقوق تصان ولابد فعلا من يعني من من انه آآ يعني انا لا استطيع ان امنع احدا من ان
نحافظ على حقه وان يطالب بان يأخذ حقه وانه انا ظلمت بالشكل الفلاني وضاعت لي هددت وكذا لا بالعكس ده ده حق شرعي ولكم في القصاص حياة والله عز وجل يعني المسألة ما فيهاش كلام. انما انا بتكلم عن تضخيم الامور. يعني ما حدش يقول
احنا اتعمل فينا واتسوى فينا وسايبينه ونعمل لأ يا حبيبي هذا لكن في حدود انه افتاءات على حقوق نريد استردادها انما تكبر الموضوع وتقعده وتفلسفه وتأصله وتعمله قضية قومية على وضع معين هذا ما لا يمكن ان يقبل
الا على انه آآ يعني آآ حيلة او مؤامرة قصد بها هذا. انما يعني لا يمكن ابدا واحد يلاقي مسلا حطام مبنى ولا حطام سيارة ولا حطام شخص يقول لصاحب السيارة لأ يعني هذا الكلام
ولذلك اقول للذين حطموا هذا هو وقت ان تقولوا كلاما طيبا وان تردوا للناس حقوقهم والا تلتزموا بشيء من وان تلتزموا بان تردوا للناس حقوقهم ان شاء الله. ايها الاخوة الحقيقة انه انا جاتني اسئلة كثيرة جدا. والوقت زي ما انتم عارفين لازم
اعذرونا لانه احنا ماشيين في آآ سلسلة جليلة لعلكم جميعا معي في انها سلسلة لها آآ جلال كبير ان احنا عايزين فعلا يعني آآ نتمها ونتكلم فيها وفي نفس الوقت الاسئلة كتيرة وفي نفس الوقت احنا اضطررنا امام اللخبطة اللي بتحصل في قواعد التلقي والفهم
وما الى ذلك ان احنا يعني نجعل برنامج اللي هو بيكون يوم الاثنين آآ لقاء علميا في العلوم الشرعية ويكون معنا المتخصصون في يعني لم يعد هناك وقت كبير ولا قليل الحقيقة للجمع بين هذا كله. لذلك ارجو انكم آآ تسامحونا. لكن انا هحاول فيما بقي من دقائق اني اعلق سريعا على بعض
الاشياء التي جاءتني اولا بيقول ما هو زواج المسيار؟ وهل هو حلال ام حرام؟ زواج المسيار فيما نقل الينا هو زواج صحيح ليس قائم من على السر وليس قائما على الريبة وليس قائما على التخفي
والزواج المسيار فيه آآ ولي لازم وفيه شهود لازم وفيه مهر لازم وفيه كل شيء. غاية ما في في الامر ان يحدث تخفف من بعض الحقوق زي حق المبيت انه الزوج لابد ان يبيت هنا وان الزوجة كذا حتى تقوم
الزوجة مثلا باعبائها تجاه يتاماها كانت ارملة وعندها يتامى وعايزة تفضل قاعدة معهم فلا يعني والزوج ايضا يظل في بحاله وانه قد تعفو الزوجة عن النفقة التي هي مفروضة على الزوج لها فيبقى الحقوق الضغوط من على
زوجي وعلى الزوجة بسيطة تقدر دي تربي ولادها ويقدر ده ما يبقاش فيه وهذا فهذا ليس فيه اي حرام ما دام ملتزما ببقية ما في الزواج في حدود اللي انا قلته ده لو زواج المسيار بقى انبنى على الريبة وعلى التخفي واحد يلاقي واحد بيتسحب طالع شقة واحدة وما الى ذلك وهو لا يعرف ولا يعرف
فاهل الحي انه زوجها ده ما اسمهاش ده ليس حلالا انما فيما عدا ذلك الامر ايه؟ آآ حلال ان شاء الله. فيما يتصل بالزحام وجود في الحج والرسالة الطويلة التي جاءتني
من احد الاخوة الكرام ربنا يحفظهم يا رب في قطر. ويعني اهل قطر بيننا وبينهم الحقيقة علاقة خاصة جدا يعني الذي يحدث انه الزحام الذي يحدث ليس بسبب احكام الحج في الحقيقة. وانما هو بسبب سلوكيات
ناس ازاي؟ يعني الحجيج بيفيضوا من عرفات نازلين على منى. الاسلام قال لهم باتوا في مزدلفة اللي بيحصل انه لما الاتوبيسات الاولى بتوصل مزدلفة وتنزل الحجاج بتقف اتوبيس اتنين تلاتة عشرة
اتسد الطريق. فاللي لسة لم يفيضه بطريقة سد خلاص ما يعرفوش يكملوا كل ما في الامر لو كانت هذه الاتوبيسات او الحافلات او الباصات او شيء لها مدار تقدر تدخل فيه تلف بحيس
لا تسد الطريق الطريق كان هيفضل سائل. ولو انه اقيم في هذه المسافة البسيطة مترو زي مترو الانفاق او قطار دائري ينزل الناس ويرجع ويلف وهكذا حتى لو كان مرقم او باي طريقة من الطرق او ما الى ذلك كانت اتحلت المشكلة انما الذي يسد طريق
الناس هو ان الناس مش عارفة تعمل نزام مرور كويس. القاهرة بتسايق مترو الانفاق في مصر بيسير عشرين مليون الانسان في نهار اليوم في القاهرة وهناك اتنين مليون حاج ما نعمل لهم اطار مقفول بالسلك والحديد عبارة عن متر ينزل الناس وهكذا. فالمسألة كذلك حتى فيما يتصل
بزحام رمي الجمرات. ما كان فيه زحام لما عملوا الجسور وكزا دور واتجاه واحد وغيره آآ شفتم الى اي درجة آآ الشعور بالزحام لدرجة ان المرأة قد تقف على الحوض ترمي كده وخلاص وممكن اكثر من هذا. ايضا انما فالزحام ليس بسبب
الاحكام الفقهية وانما الزحام بسبب الممارسات المتخلفة للذين يضعون النظم القائمة. والمسلم مطالب ان هو يعني يتطور طبقا مع النظم. ايضا حتى يا اخواني في مسألة الرمي. احنا مش محتاجين الحقيقة. وانا قلت هذا الكلام بوضوح الى الاجتهاد اللي يضع اوقات لم يقل بها احد مطلقا
من فقهاء الامة الاسلامية عبر اربعتاشر قرن. مش محتاجين لان كون يجي ميعاد الرمي دلوقتي فيبقى بعده متاح من الضهر للعصر من العصر للمغرب من المغرب للعشاء من العشاء لنص الليل من نص الليل في الفجر من الفجر لتاني يوم هي دي المسافة. انما اجي اقول قبل
كده هذا كما تعلمون لم يبحه الا في اليوم التالت للنفرة فقيهين اللي هم عطاء وطاووس فقط هم دول اللي اباحوا للنفرة فقط في هذا اليوم. فانا عايز اقول انه الاحكام الشرعية
للحج ليست هي التي سببت في رسالة الاخ الطبيب القطري ليست هي التي سببت وجعلتنا يعني كاننا مش عارفين ننظم امورنا لأ وانما التنظيم نفسه هو الذي كان من الممكن كذلك في الهدي. الهدي كان الامر كذلك الهدي كان يعني آآ
اه كانوا قبل كده بيرموا الهدي حتى ظهرت آآ الامور الجديدة اشارات انتهاء الوقت بدأت تتابع وتأتي من اليمين ومن الشمال فآآ والله كنت كنت انوي يعني ان انا اكلم الاخوة في آآ امور كثيرة
لكن على كل حال اه ايضا نعم موقع ناس الفين وتسعة جزاهم الله خيرا دول ناس كرام طيبين وموقع محترم تصدق علينا وعلى اخواننا جميعا بانه ويعني بينزل حلقات في اوقاتها آآ والاخ الذي يدعوني الى الهجرة اليه واخ اخر يقول اريد ان اهجر اليك احنا نبقى نتكلم في موضوع
الهجرة دي ان شاء الله احنا داخلين على الهجرة فنتكلم في هذه الهجرات ان شاء الله اللي اصحاب المشاكل اللي بتحصل ان واحد خطب اكتر من عشرين بنت ومش عارف يتجوز طب ما هو شف ايه السبب. يمكن انت ما معكش فلوس ولازم يبقى فيه فلوس
يعني لازم يبقى في سكن مسلا تسكن فيه وانت ما عندكش ويمكن تكون انت شخص عنيف شوية ويمكن بتتطلب انت شخص كويس لكن بتتطلب من الطرف الاخر اشياء اكثر يعني ابحث اسبابك
الى اهل الرشد وقل لهم ايه اسباب العشرين مرة دول علشان تعرف هل انت اللي تاعب الناس فبيلاقوك صعب؟ ولا انت اللي طالب منهم اشياء كتيرة ما يقدروش يحققوا وانظر في امرك على كل حال وربنا يبارك فيك. ايها الاخوة مضطر انا ان استجيب. واسأل الله عز وجل ان يجمعنا
اياك مع الخير والهدى. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر
ولله الحمد. اللهم اغث اخواننا في ارض الرباط في فلسطين واغث اخواننا الذين يمطرون بالقاذفات ولا يشعر بهم مسلمون في ارض آآ في اسيا في ارض افغانستان وباكستان وانصرهم على عدوهم ومن
الا عدوهم يا رب العالمين نصرا عزيزا مؤزرا. واغفر لنا ان ايدينا مغلولة عن ان نصل اليهم بنصرة وفي يوم عيد للمسلمين. اسأل الله عز وجل ان يغيثنا اجمعين اللهم لا تكلنا الى انفسنا
طرفة عين ولا اقل من ذلك فنذل ونخزى واصلح لنا شأننا كله برحمتك يا ارحم الراحمين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
