السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فاسأل الله سبحانه وتعالى
ان يسددنا واياكم لكل خير وينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم ويجعل هذا الصباح كل صباح لنا هو يوم مقرب لنا من ربنا جل وعلا ويرزقنا الله سبحانه وتعالى فيه العلم النافع والعمل الصالح
والرزق الطيب المبارك ما زلنا مع الرجل المبارك. ابي ذر رضي الله عنه وقلنا ان هو كان ليه مكانة عالية جدا عند النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما
خصه بالوصايا واحيانا بالمعاملة وان شئت فقل هذا كان حال رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جميع الناس من خالطه احبه ولا بد. ومن رآه من بعيد هابة وكان صلى الله عليه وسلم يشعر كل انسان
بجواره كانه اه اخص اصحابه اليه صلى الله عليه وسلم يقول ابي ذر رضي ابو ذر رضي الله عنه كنت غدف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار. يعني ايه ردف النبي صلى الله عليه وسلم
ما معنى انا كنت قريت في النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني بيقول انا ركبت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يعني بيقول انا كنت خلف
للنبي صلى الله عليه وسلم. عادي ما ديت ممكن ما فيهاش مشكلة خالص. كل الناس كده صح لا يا جماعة مش كل الناس كده. مش عادي خالص لما تعرف وتدرك
ان اعلى منصب ديني واجلهم واعلاهم واشرفهم دنيوي يخص هذا الصحابي ويفعل هذا. النهاردة شف النهاردة وزير في اي دولة اه رئيس في اي دولة. هل بسهولة كده؟ يقول لك انا
كان ماشي وبعدين ركبني معه لأ الموضوع حاجة عالية قوي يعني. فابو زر رضي الله عنه له خصوصية وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه حبا جما من اعماق قلبه. حتى انه في يوم من الايام قال عنه وقلنا الكلام ده
لما صلى الله عليه وسلم قال ما تقل الغبراء ولا تظل الخضراء على ذي لهجة اصدق واوفى من ابي ذر. شبيه عيسى ابن مريم. سبحان الله بيقول ما فيش حد يعني
تحت السماء ولا فوق الارض اكثر وابرك واصدق من من لهجة ابي ذر ولا اوفى منه. وده سبحان الله قلنا ان احيانا المتربي بيحتاج يتشجع محتاج يتحفز محتاج يتم تعزيزه. ولزلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يشجع ويحفز ويعزز اصحاب الموهبة اصحاب التوفيق
سبحانه لان الموهبة كامنة بتحتاج لاكتشاف فلو تم اكتشافها ورعايتها وتعزيزها هيكون لها دور عالي قوي ولزلك لو تأملتم حتى في طريقة تشجيع النبي وطريقة صيغة التفضيل اللي بيستعملها صلى الله عليه وسلم
في اه توصيفه للمواهب يعني اشوفه يقول ارحم امتي بامتي. ابو بكر اشدهم في امر الله عمر اصدقهم حياء عثمان. اقضاهم علي صلى الله عليه وسلم. واعلمهم بالحلال والحرام معاذ ابن جبل. وافرضهم زيد ابن ثابت. واقرؤهم ابي. ولكل امة
امين وامينوا هذه الامة. ابو عبيدة اصدق واوفى من ابي ذر اللي كنا بنتكلم فيه من شوية. فانتم واخدين بالكم صيغة التفضيل دي بتشعرك بايه يقول اسبق واحد بحضور اللقاء آآ فلان. اميز اخت للتلخيص فلانة. الصيغة ديت بتستفيد بتحس بها ايه؟ تشجيع عالي
اهتمام وتركيز تقدير للقيمة والموهبة والتشجيع سبحان الله واخدين بالكم ان ان عادي وما فيهاش دربكة خالص ولا لخبطة ولا تلاقي ان في حد يا رسول الله الناس اللي اسمعوا اللي انت اسنيت عليهم دول كلهم هيتدمروا
لا دول كلهم كده من ساعة ما قلنا على ابي زار ما حدش عارف يتكلم معه. من ساعة ما قلنا بقى خضاهم لأ وعليه بيقول انا اللي انا اللي هاقول كل حاجة
حاجة. سبحان الله! فعشان كده يا جماعة هذه الابواب لابد ان انك تكون مقتدي فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم يا جماعة ما تخشش ما يبقاش عندك تصور على دخولك للجنة من باب هواك لا من باب يريده مولاك
النقطة دي مهمة جدا في ناس منهج التزكية بتاعته والتربية بتاعته اه فكرته ورؤيته اللي هو شايفه ولا اللي انت شايفه ده رقم واحد ممكن ما يكونش هو الصح وانت فاهم الدنيا بطريقة خاصة منك
الحاجة التانية احيانا بيكون الموضوع خاص بطبعك. يعني ايه خاص بطبعك يعني انتم عارفين ان الناس فيه فروق فردية. فيه فروق فردية صح؟ ورفع بعضكم فوق بعض. وهو الذي جعلكم خلائف الارض ورفع بعضكم فوق
مقاطعة درجات انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض. فالاصل ان في فروق سواء في فروق في في خصائص البشر يعني وليس الذكر كالانثى. لازم تبقوا مدركين كويس اوي. المعنى ده
انت مش هو وهو مش انت بحاجات كتير ولزلك يعني سبحان الله رغم بداهية اللي احنا بنتكلم فيه لكن في بيوت بتدمر وبتتخرب وبتفسد بسبب ايه هي بتتعامل بدور معين هو بدور معين وواضح جدا ان هم مش مش عايشين الاية دي. مش مدركين ان في فرق. لأ احنا
الاتنين زي بعض. يا عم ازاي بعض؟ لا لا لا هي زي اسماعيل ابن عمي. يا عمي والله مش زي اسماعيل خالص. هي عادي جدا. هي اخت بس بس هي ممكن يكون صوتها قوي كده بس انت اما هي ردت عليك
فانت افتكرتها ان هي ايه ايه ده! انت هتعملي مش فبدأ يكمل ويرد على اساس ان هي ايه زيها زي اي زكر سبحان الله! وهي برضو احيانا تتعامل معه فاكراه ان هي ايه؟ عبير بنت عمتها
اه المفترض برضه تفكر بالطريقة ديت وتسمعني ومش عارف ايه ما اشمعنى عبير مع عبير برضه يا ستي هو مش عبير هو عادل اه لأ ما هو الاتنين بيبدأوا بحرف العين واللي فيها
نسأل الله السلامة. ففي فروق فردية واخدين بالكم؟ وفي فروق جسمي حتى وزاده بسطة في العلم والجسم ده حتى في يعني في الانعام مختلف الوانه كزلك سبحان الله! في فروق في العقل
يؤتي الحكمة من يشاء نرفع درجات من نشاء في فروق في كل حاجة حتى في اللغة واختلاف ايه؟ السنتكم والوانكم كل دي اية حتى في الامور الاجتماعية. ده اعلى من ده منصب وده اعلى مش عارف ايه وده معه مهارة مش مع التاني ليه
سبحان الله! نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. في فروق اخلاقية. من اهل كتاب من؟ ان تأمنه يؤديه اليك ومنهم من ان تأمنه بدينار لا يؤده اليك ولزلك حسم القرآن الامور ديت لما قال ان سعيكم لشتى
ان سعيكم اشد. حتى في الاهداف فيه فروق. ولزلك الامام مالك آآ له التفاتة عبقرية حاجة عالية قوي الامام مالك كتب لي في يوم من الايام واحد عابد بيحثوا ويشجعوا على ايه؟ على العمل والانفراد
فبيقول له يعني خليك عابد كده وابعد عن الناس سبك من التعليم وسيبك من كزا والقصة دي فالامام مالك قال له ايه ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق الكلام ده يا جماعة عاوز يتحط كده ايه
تبقى ماشي كده على الطريق الصحراوي ولا الدائري تلاقيه كده اعلانات كده ماشية اعلانات كبيرة جدا الناس تحفزها ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق ورب رجل فتح له في الصلاة
ولم يفتح له في الصوم الناس مختلفة. احنا ايه اللي جابنا هنا؟ عاوزين نأكد على او اقول حاجة ان ابو ازار اصلا بيجبنا هنا لوحده. ليه؟ لانه وله طبع كان خاص
الامر الثاني ان النبي كان يراعي الطباع وكان يأخذ كل هذه الطباع ويدلها من خلال طبعها على ما يؤدي الى الجنة. ياخدهم ويوديهم ايه؟ الجنة. ده معنى مهم جدا. لان هي في اخت هي في اخت شديدة
خلاص؟ هي شايفة ايه؟ لو ما شدناش على الناس الناس كلها هتضيع وهيخشوا النار. وانا وامي وابي مش حفزوني القرآن الا بالعصاية الخرطوم جنبنا وكان والله العزيم اختي عما بتغلط الغلطة ولا اخويا كان بيتضرب بالعصاية هي برضو بتتعمل بالطريقة دي هي تقول هو هو ما فيش حفز الا بالطريقة دي
يا ستي اللي نفعك ان سلمنا ان هو نفعك مش شرط هو ده اللي ينفع غيرك ومش شرط ان يكون هو ده الصح اه في واحد متربي على ان التشجيع ممنوع. وان التشجيع بيدمر القلوب. وانك لو قلت اي حاجة اكتر من احسنت كده انت دمرته
فييجي يعمل ايه الرأي التلاميز اللي تحته ولا اولاده ولا اي حد يتشقلبوا قدامه كده. شقلبة يكسروا الدنيا. وهو ولا شايفهم الجميل حلوين طيبين ده ده احد ادعي يعني يوم ما الدنيا تكون كويسة اوي يعني يقول الكلام ده
فتيجي تقول له هنا بقى يجي يتصدم فاحيانا لما بيجي يسمع اه يجي يسمع مسلا كلام زي اللي احنا بنقوله دلوقتي او احاديس زي اللي قرأناها على حضراتكم يبدأ يقاوم الاحاديس دي. يبدأ يدور على اي مخرج ليه
عشان يأكد الفكرة اللي عنده العرق ده دول صحابة اه دول كانوا اه اه النبي صلى الله عليه وسلم شايفهم ان هم مش هيغلطوا وان قصدي مش هيبقى مش آآ مش هيضروا وقلبهم مش عارف ايه
خلص ما هو سبحان الله يعني اصل هيتزنق خلصت اللي انت قلته؟ اه. طب تعال بقى اقول لك الصحابة لما اسنوا على التابعين عم ابن مسعود يقول لتلميزه لو رآك النبي لاحبك
عن ربيع بن خسيم هتقول له ايه اصل ابن مسعود تلميز النبي وبرضه كان ايه يأمن ان اللي تحته آآ ان شاء الله مش هيدمره وان الاخلاص واللي مش عارف ايه
تيجي باللي تحته التاب كبار التابعين مع ايه اللي تحتهم تلاميزهم طب مش هيقدر يجي يجيب له كتاب سير اعلام النبلاء للامام الذهبي وتقول له يا سيدي طيب شف المجلدات دي كلها اللي بتتكلم على الاعلام. يا سيدي احنا عارفين الاعلام والكبار دول ازاي؟ ما هم لما العلماء دونوا
في فضائلهم والكلام عنهم والثناء عنهم مش قادر ليه ؟ عشان الطبع. مش قادر يستوعب كلام زي الامام ما لك عم بيقول له ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق. فرب رجل فتح له
بالصلاة ولم يفتح له في الصوم. واخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم على فكرة الكلام ده نفسيا مهدئ للاعصاب. فيه ناس الكلام ده لو خدوه بدري
يرتاحوا جدا جدا ويحسوا ان هم هاديين وما فيش جلد زات وما فيش آآ يعني نزرة دونية للنفس. سبحان الله! واخر الامام مالك يقول واخر فتح له في الجهاد يقول فنشر العلم من افضل اعمال البر
واخدين بالكم وقد رضيت بما فتح لي فيه. ايه الجمال ده! انا انا راضي بفتح الله لي. وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه ايه عارفين كده اخت بتدرس قراءات؟ اه فشايفة كل خلق الله لما بيدرس قراءات بيضيعوا الدين. طب فيه اخ بيدرس مصطلح وتخريج وبتاع شايف اللي سايبين العلم
حديس دول دمروا الدنيا كلها. كان في اخ واعظ بقى وبيخرج ويدعوا الناس شايف كل اللي قاعدين في المكاتب بيدونوا للامة والكلام ده كله دول مدمرين الايه دول سايبين الامة ومضيعين الدعوة ومش عارف ايه والامة بتضيع وانتم قاعدين. طب واللي قاعدين في المكاتب ويطلبوا العلم
شايفين كل اللي ما بيطلبش العلم وقاعد معهم بالطريقة بتاعتهم وبيخلص المستويات بتاعتهم والكلام ده كله. هو ده يعني ضرره ضمن نفعه. فالامام ما لك هو نفسيا عشان فاهم. بصوا يا جماعة الفهم فعلا مريح
واخدين بالكم الفهم مريح يعني ايه الفهم يبقى فاهم بيكون عنده آآ سبحان الله اول حاجة بيكون عنده آآ توازن داخلي آآ بيحسن التعامل مع الاخرين. بيوفق في التعامل مع النفس بل
مع الامور اللي ممكن تكون ناس كتير ممكن تقع فيها زي مواضيع الشياطين وايه والحاجات دي كلها يعني لما يكون فاهم العجيب بقى ان احنا ايه بنشجعهم في امور الدنيا. نيجي في الاخرة لأ عشان قلبه. يعني تلاقي آآ كتير جدا من الافاضل اللي بتلاقيه عادي جدا يقول الدكتور راح والدكتور جه وبنتي الدكتورة وابني مش عارف ايه
الكلام ده كله وتلاقيه عادي. وواخد شهادة يعني تلاقي. لكن تيجي في لأ ما تقولش حاجة في امور الايه؟ الاخرة. سيبه كده ايه سبحان الله! يقول وقد رضيت بموت حليفي وما اظن
وما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه. المرأة التي كانت تقوم من المسجد ماء النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم اوعوا تزنوا ما هي في دون ما انتم فيه. بصوا يا جماعة
المشهد بيتحسب ازاي المشهد بيتحسب ازاي؟ انا اديتك تخيل كده. انا اديتك عشرة جنيه. وقلت لحضرتك انت اخر الشهر هسألك عن العشرة عشرة جنيه دي انت عملت بها ايه وفيه واحد اديته عشرة مليون وقلت له انا اخر الشهر هسألك انت عملت فيها ايه
ابو عشرة جنيه جه اخر شهر بقول له عملت ايه قال لي انا جبت سندوتش فول اتنين باتنين تلاتة جنيه وجبت آآ كراميل باتنين جنيه والخمسة جنيه دي اديت امي تلاتة جنيه كانت عاوزة قرض
واتنين جنيه تصدقت بهم الراجل ده دلوقتي في اي حاجة غلط عنه ولا الراجل ده عدى؟ طيب ابو عشرة مليون جينا نقول له عملت ايه قال الستة مليون اللي معي
انا خدت ستة بليون ورحت جاي يزايد ورحت عامل مجمع اسلامي ضخم وعملت الدور الاولاني مستوصف طبي وايه والدور التاني دار قرآن طيب والاربعة مليون التانيين في اتنين مليون جبت بقى بهم فلل وعربيات لاولادي ولي
وفيه مليون عملت به ابار مياه في افريقيا. وفي مليون بقى يعني صرفته بقى في الايه في حاجات آآ الله يعينا. او او باقي مليون. الراجل ده عدى وطلع ستة مليون
واتنين مليون على نفسه وواحد مليون مية وباقي له مليون في ايده الراجل ده عدى احنا متفقين ان هم لازم يتصرفوا. الراجل ده عدى وانا قايل لهم انتم هتتحاسبوا ولازم ايه؟ تتصرفوا
الراجل ده عدى ولا معداش جايب كم من عشرة؟ جايب تسعة من عشرة جايب تمانية من عشرة. طب الاولاني؟ الاولاني جايب ايه عشرة من عشرة. المرأة التي كانت تقوم من المسجد
امرأة سوداء غير مشهورة امكانياتها اهي على قدها فراحت تنضف المسجد انت خدت ايه؟ خدت الحاجات ديت. لما ماتت ايه يا جماعة السيرة الزاتية بتاعتها كانت تقوم بالمسجد كات بتنضفه
طيب عبدالرحمن بن عوف لا ده مش معها حاجة تانية خالص ده. ده معه كزا وكزا وكزا. تعال يا عبدالرحمن عملت ايه؟ خلينا نشوف عبدالرحمن. عبدالرحمن شايف ان ما ينفعش
يكتفي انه يقوم من المسجد. ليه؟ لان هو واخد كتير لما خد كتير فبزل كتير النبي صلى الله عليه وسلم بيعلم الصحابة احنا مش هنحاسب الناس هو طلع ايه لأ هو نجح في الامتحان ولا لأ هو نجح في الامتحان ولا لأ
فانت كده تشوف نفسك انت انت واخدة ايه؟ انا امكانياتي انا واحد مش من من الناس اللي بعرف اجيب افكار ابداعية اقعد كده وسط الاخوات ويقولوا لي هنعمل ايه بكرة
رمضان والله كل امال يتكلم افكار وانا اقول لهم ايه زي ما انتم بتقولوا كده اه يعني حلوة برضه موضوع ان احنا ندرس سورة الاسراء دي جميلة. وان احنا برضه يعني نتكلم عن ربنا برضو حاجة حلوة
وان احنا نشرح كتاب التوحيد برضو في ناس احيانا في رمضان بتبقى محتاجة ان احنا نتكلم عن التوحيد. هي مسكينة مش عندها مهارة او الموهبة دي فاحيانا الناس يشوفوها ان هي درجة تانية
واحيانا هي بينها وبين نفسها ان هي مش زي زمايلها اللي بيقولوا افكار ابداعية. يا اختي الكريمة انت هتخشي قبرك؟ ربنا مش هيسألك على شيء لم يعطه اياك يعني اوعى تكون في يوم من الايام هتتسأل في القبر انت ما قلتش ليه فكرة ابداعية
استسمار رمضان اهو انا دماغي كده. انا راجل ما عنديش فكرة التفكير الابداعي ده. انا راجل تفكيري منطقي تفكيري عاطفي مش تفكيري الايه؟ العالي قوي ده. فجملة ما اظن ما انا فيه بدون ما انت فيه. وارجو ان يكون كلانا على خير وبر
وعشان كده ابن تيمية في يوم من الايام بيقول ايه؟ واما ما سألت عنه افضل الاعمال بعد الفرائض. واحد بيسأله بيقول افضل اعمال بعض الفرائض ايه؟ انتم من وجهة نزركم. ايه افضل عمل بعد الفرائض
اللي بس راح على جوجل ويكتب خليك معي بس الله يكرمك ركز معي. ما تجريش كل شوية تبحث. ركز معي عشان تستمتع ها افضل السنن حسن الخلق بر الوالدين اتباع السنة الجهاد النوافل جميل قيام الليل
ما شاء الله عليكم طب تعال كده نشوف ابن تيمية اتفق معكم ولا مختلف؟ وعادي يعني آآ احنا في زمن ما ابن تيمية يقول واحنا نقول. فخلينا كده نشوف هو ايه هو قال ايه
قال فانه يختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه بيقول افضل حاجة بعد الفرائض اه ده بيختلف باختلاف الناس فيما يقدرون عليه وما يناسب اوقاتهم فلا يمكن فيه جواب جامع مفصل لكل احد. ايه رأيكم
ابن تيمية ده وجهة نزره. سبحان الله! باقول لك ما اقدرش اقول لك جواب نافع وابن القيم بيقول لك ان الطريق الى الله متعددة متنوعة جعلها الله كذلك ليه؟ لتنوع الاستعدادات واختلافها رحمة منه وفضلا. رحمة منه وفضلا. بيقول لك واذا علم هذا
ها فمن الناس من يكون سيد عمله وطريقه الذي يعد سلوكه الى الله طريق العلم والتعليم. فيه واحد يقول لك ايه ده يبقى سيد العمل بتاعه وعندها تلميذ ابن تيمية ما هو لازم يقبض دماغه كده. الناس دي دماغتها متكلفة
او دماغها الدماغ متوضية  يقول في واحد طريقه لربنا كده طريق العلم والتعليم وقد وفر عليه زمانه مبتغيا به وجه الله. يقول فلا يزال كذلك عاكفة على طريق العلم والتعليم حتى يصل منه
تلك الى الله هو استلم الايه؟ الحارة عارفين الحارات بتاعة الطريق تبقى ماشي كده بس مش الحارات بتاعتنا او الطرق الجديدة دي. الحارات بتاعة الخليج كده اللي بتلاقي السبعة تمن حارات ماشية دي
اه ففي واحد استلم حارة وماشي كله رايح للاسكندرية. طول ما انت ماشي قدام هتوصل. واحد مستلم الحارة اليمين وواحد مستلمي للشمال وواحد مستني في الوسط وكل واحد بقى ماشي في حارته
ابن تيمية بيقول لك ايه؟ يظل ابن القيم يقول ده يدنه عاكف على طريق العلم والتعليم حتى يصل من تلك الى الله ويفتح له فيه الفتح الخاص او يموت في طريق طلبه فيرجى له الوصول
وصول الى مطلبه بعد مماته. طيب وهو يقول ومن الناس ده الاولاني ده كان سيد العمل بتاعه ايه؟ طريق العلم والتعليم. طيب ومن الناس من يكون سيد عمله الزكر. هو راجل آآ سكته سكة الزكر
وقد جعله زاده لميعاده ورأس ماله لمآله فمتى فطر عنه او قصر رأيه انه قد غبن وخسر. اول ما يحس ان هو قال لي كده يحس ان هو ايه؟ خسر
يقول ومن الناس من يكون سيد عمله وطريقه الصلاة فمتى قصر في ورده منها ومضى عليه وقت وهو غير مشغول بها ومستعد لها اظلم عليه وقته وضاق صدره والله العزيم الكلام ده يعني انا لو بايدي الكلام ده هحطه في كل معهد شرعي وكل له دار قرآن. لان فيه ناس بتشحن الناس اللي تحتها
شحمة وهو مش واخد باله طبعا ما يقصدش نحسن الزن بالافاضل بس احيانا تلاقي حد في الحلقة بيدبح نفسه. ليه؟ شايف اتنين تلاتة منطلقين في القرآن وهو مش زيهم. وبيقيموا الليل بقى وبتاع وهو هيدمر. عاوز يكون شبههم في كل حاجة
وطبعا احيانا المعلم او المعلمة قعد يقرب مين المنطلق بس طب والباقي دايما يعاتبه بنزراته وان كف لسانه. فالتاني الضمر عشان كده نيجي نعمل ايه يا شيخ انا احيانا بغش في الاختبارات. اختبارات ايه؟ اختبارات الاجازة. او اختبارات الخاتمة. يعني انت رايحة تمتحن امتحان قرآن
وبتغشي ايوة الضغط النفسي وانا عندي اولادي وبتاع والمعلمة بتقول لنا لازم يجيبوا مش عارف كم جزء في اليوم وبتاع وعاملة لي لنا امتحان الله اكبر ولما بيسمعونا عن الاونلاين
انا بفتح الموبايل. لا اله الا الله بنقول للدار اللي زي ديت ايه؟ اقفلوها يا جماعة اقفلوها الدار اللي اتكون الطلبة اللي بالطريقة دي اقفلوها لازم تعيدوا تاني النزر ايه اللي وصل التلاميز بتوعكم لكده
وفي قدر من الضغط انت بتوصلهم لكده ليه وانت محتاج تاخد بالك طبعا انا بتكلم لما يكون الموضوع من اكسر من حد ممكن يكون واحد بس اللي بيعمل كده خلاص هو
دي مشكلة فردية لكن اما يبقى في اكثر من حد الدار بيعمل كده لأ يبقى لازم انا اعرف لازم يبقى فيه وقفة لان ربما ان انا بضغط بطريقة معينة ده المنتج اللي بيطلع في الاخر. فسبحان الله! طبعا اي حد عنده الشعور ده يسيب الدار. مش يسيب الدار عشان يعني لو ما عرفش يعني مش
ادري كم ولا لا؟ خد قرارك عادي جدا احفز وجه واحد وخلاص قابل ربنا يعني مش عاوز اضغط بقى في المفهوم ده عشان ما اضغطش على الناس اللي بتقع في المشكلة دي
يقول ومن الناس من يكون طريقه الاحسان والنفع المتعدي. هو يقصد ايه بطريقه عاوز يقصد ايه بالكلمة ديت؟ اها ايه المقصود من الكلام الامام مالك وكلام ابن تيمية وابن القيم؟ يقصد باللي بالقصة ديت ايه
احنا كلنا في حد ادنى بنجيبه. يعني ايه في حد ادنى؟ يعني بنقول الازكار ولو بعضها في الصباح والمساء اه بنقرأ الورد ولو حتى نص جزء لكن فيه واحد لأ ما هو ما بيجبش الحد الادنى فيه باب هو مركز فيه مفتوح له. واخدين بالكم واحد في يعني مسلا ايه انت ممكن تنفق لو فيه
حد قبلك بتديله ما فيش ممكن على رمضان بتطلع شنط وبتاع فانت الصدقة بتطلع بس ايه آآ الدنيا بسيطة في واحد لأ الصدقة دي يا بابو واخدين بالكم زي ما انت عارف خمسة لقلبك الطب
السخونية نعمل فيها ايه والصداع نعمل له ايه وبتاع وكل الامهات تقريبا بتدي روشتات لولادها. وشغالة قدر من الطب بس هل الطب ده بارك لأه طبعا ده هي بس يعني جايبة الحد الادنى من الحاجات القريبة من الاسعافات الاولية جدا
فانت في كل طاعة بتضرب معهم بسهم لكن في طاعة بقى ده انت معك الاسهم كلها او اسهم كتير هو هنا بيتكلم في الحتة دي عشان ما حدش يجي يقول لك بس فتح لي في الزكر اه انا مفتوح لي في الزكر وانا بقى ايه مش ما ليش في النفقات
ما ليش في الصوم. واحد ما بيعرفش يصوم. اما بيجي يصوم بيتعب. فممكن ده يصوم يوم في الشهر ما يقدرش يصوم اتنين وخميس. وتلاتة البيض مش مفتوح له في الباب ده
لكن كل شوية بقى ايه يشوف الناس قاعدة تصوم وهو مش قادر يصوم فقاعد عمال يتدمر بقى من جوة وانا وحش وانا اللي مش عارف ايه والدنيا جاية علي وما حدش مهتم بي يا عم
انت ليه كده ؟ ما انت مفتوح لك ما شاء الله في الازكار وفي طلب العلم وفي الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وفي قيام الليل ما هي الابواب جميلة اللي معك ديت لأ بس انا مش زي ماما وبابا بصوم اتنين وخميس ومش عارف وحد واربع وسبت وتلاتة
الله اكبر يقول ومن الناس من يكون طريقه الاحسان والنفع المتعدي كقضاء الحاجات وتفريج الكربات واغاثة اللهفان وانواع الصدقات. ومنهم من يكون طريقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقد آآ فتح الله له فيه
ونفذ منه الى ربه. كلام ابن القيم ده حقيقي. تقيل قوي. يقول لك ايه؟ فتح الله له فيه. ده ده فتح من فوق مش من تحت ونفذ منه الى ربه. كأن فيه باب اتفتح رحت انت داخل
ومنهم من يكون طريقه قطع العلائق وتجريد الهمة. ما راجل ما عندوش بقى حاجة معلقاه لا عنده عربية قاعد كل شوية يطوف حواليها يقول بس انا لو لو جت لي العربية ديت هافشل بالجنة من الباب الايمن. انا شهواتي
تيوفيتني كلها هتهدا لو خدت الموبايل ده انا لو اتجوزت البنت دي هحس ان انا هكون حاجة كده زي خالد ابن الوليد في ايه؟ خدمة الاسلام ومنهم من يكون طريقه قطع العلائق
وتجريد الهمة ودوام المراقبة وحفظ الاوقات ان تذهبي ضائعة. يا سلام على الجمال عشان كده بنقول يا جماعة الخير احنا مختلفين ابو زر مش ابي ابو ذر رضي الله عنه مش ابي
وعمر مش عثمان وعمر رضي الله عنه مش هيكون عثمان فتاوى ابن عباس وتفسيره واستنباطاته من زي فتاوى ابي هريرة وتفسيره وابو هريرة احفظ منه بل هو حافز الامة. الحديس عنده بيأديه زي ما سمعوا. وابو هريرة في الحفز للسنة مش زي ابي
في القرآن وخالد في المعركة هو ليه هو القائد سيف الله طب ومعاز ده سابق العلماء ده ده عالم الامة فمعاذ عم يدي حلقة علم خالد بيحضر له رضي الله عنه. طب وعمال نطلع طلعة
معايز يسمع كلام خالد رضي الله عنه مش يقول له انا الشيخ انا اللي بديك انا اللي مديك العقيدة وانا اللي فاهم بتقعد تسمع كلامي الدنيا مش ماشية كده  الامام الذهبي
كان له كلام عن ابو الدرداء جميل. بيقول كان ابو الدرداء ابو الدرداء يقول قال بيحكي عن ابو الدرداء يعني بيقول قال ابو الدرداء كنت تاجرا قبل البعثة يعني. مبعث النبي
فلما جاء الاسلام جمعت التجارة والعبادة ابو الدرداء بيقول ايه؟ انا كنت تاجر قبل الايه؟ المبعث. المبعث الاسلامي يعني. فلما جاء الاسلام جمعت التجارة والعبادة. ايه رأيكم في الكلمة دي؟ جمعت التجارة والعبادة. ما رأيكم في هزا الجمال العالي
جميلة جدا صح؟ وكلنا دايما نقول لاولادنا كده. سامعة يا سامعة؟ شف الشيخ يا نسمة قال ايه خلاص؟ شف يا محمد الشيخ كان بيقول ايه؟ شيخك اهو. قال لي انت جايبني عشان ما اسمعه مش باعت لي الرابط وتقول له تعال اسمعه يا ابي؟ اهو. هو بيقول ايه
جمعت التجارة والعبادة. كلام جميل فبيقول ايه بقى؟ جمعت التجارة والعبادة فلم يجتمعا. لا بقى يقفل الايه؟ الدرس ده. فبيقول ايه؟ فلم  ما عرفتش قال فتركت التجارة ولزمت العبادة. ايه رأيكم في الاسر الجميل ده؟ يقول فطرقت التجارة ولزمت العبادة
حاجة روقان اولا يا جماعة التجارة والعبادة ما جتش معي فعملت ايه؟ فتركت التجارة ولزمت العبادة سبحان الله. احيانا بردو دي طريقة التعامل مع النصوص انا كمحمد ما بحبش الشغل ومش حابب الناس تشتغل وتضيع كده وانا راجل مكفي وبالف جنيه حياتي حلوة. اروح ماسك الاسر ده
بيه الخلق واقول لهم شفتم ابو الدرداء ترك التجارة ولزم العبادة مش هتزبط معك واي واحد تاني حابب الناحية التانية يروح جايبه وقافل لغاية ايه؟ فلم يجتمع. كان مبسوط قوي يا عم قال جماعة التجارة. شف الانسان لما يبقى فاهم دين وشايف الصورة من فوق
قال الذهبي الافضل جمع الامرين مع الجهاد. انك تجاهد نفسك. وهذا الذي قاله هو طريق جماعة من السلف هو بيقول يعني لابو الدرداء ده عمله جماعة من السلف والايه؟ والجماعة اللي كانوا ايه؟ يحبوا التصوف قديما يعني. يقول شف الكلام العميق اللي جاي بقى. يقول ولا ريب
ان امزجة الناس تختلف في زلك. يقول الطباع والامزجة بتختلف فبعضهم يقوى على الجمع كالصديق وعبدالرحمن بن عوف وكما كان ابن المبارك شف جاب لهم ناس تقيلة قال لأ عادي ممكن تجيب الاتنين. الامام الزهبي عشان باصص من فوق
فبيقول لأ في ناس ممكن تجيب الاتنين طبعا انا شايف حد اكنه بيعدل الجاكيت كده وبيقول الحمد لله انا واحد من دول اهدى بس يا عم الحاج فبيقول ايه؟ فبعضهم يقوى على الجمع
ميزة المدارسة انك بتخليكي تروحي يمين وبعدين نروح جايبينك شمال تروح شمال وبعدين نجيبك يمين تاني. فده ميزة المدارسة انك تدنك رايح جاي كده فدي حاجة حلوة يعني عشان ايه
ما هو احيانا السكر اللي في الشاي ده لو ما تقلبش مش الشاي مش هيبقى حلو فلازم نقلب الايه التفكير اللي في عقلك ده فيخلي شيء القرارات بتاعك جميل فبيقول
فبعضهم يقوى على الجمع كالصديق وعبدالرحمن بن عوف. وكما كان ابن المبارك وبعضهم يعجز ويقتصر على العبادة. وبعضهم يقوى في البئر يعني قال لك ايه البعض بيعرف يعملها والبعض ما يقدرش
ماشي؟ والبعض ما يقدرش راح قال لك ايه بقى؟ وبعضهم يقوى في بدايته ثم يعجز. آآ ده رايق قوي ان انا مقسم الناس تقسيمة يظهر ان هي كده خلصت اه ان في بعض الناس تقدر تجمع وفي ناس ما تجمعش يقول لك لأ
فيه تقسيمات تانية. قال لك فيه بقى بعضهم يقدر في البداية يعملها. يكبر بقى في السن الزروف تتضغط مش عارف ايه ؟ لأ ما عدش يقدر. يقوى في البداية ثم
اعجز. وبعدين يقول لك ايه لأ وفي العكس بقى. ان في البداية ما يعرفش يعملها. الدنيا تستقر ومش عارف ايه. ولما ربنا رزقه ميراث ولا رزقه مش عارف ايه الدنيا
استقرت. يقول لك ايه؟ وبالعكس في ناس بقى في البداية تبقى صعب. وبعدين تيجي معه في النهاية. يقول ايه ابن الزهبي بقى ويسكت؟ يقول لك ان وان احسن؟ قال وكل سائغ وكل سائغ. ولكن لابد من النهضة بحقوق الزوجة والعيال
وكل سائغ ولكن لابد من النهضة بحقوق الزوجة والعيال يقول لك كله حلو بس اهم حاجة بس ما تضيعليش ايه في كل المشاهد دي عاوز يقول لك ايه؟ في الاخر في اسس
عشان ما ايه انت فين يا حاج؟ انا قاعد في الجامع. بتعمل ايه يا حاج؟ باعبد ربنا. طب واحنا آآ عاوزين ناكل وعايزين نشرب؟ انا سادعو الله ان يرزقكم  طب ما ما تيجي معنا بس نروح المشوار ده لعل الله يرزقنا. لأ انا هعيط في الجامع كمان شوية
وبعدين ايه؟ آآ هو الرزق الرزق هييجي سبحان الله! عشان كده ابن تيمية ابن القيم له كلمة جميلة جدا يقول يندر في الامزجة المزاج المعتدل من كل وجه بل لابد من غلبة احد الاخلاط والكيفيات عليه
يعني هو عاوز يقول لنا في الاخر ليه ابو زر كده وليه انك تشجع الناس عشان الطباع مختلفة؟ فعشان عمر ما يضايقش ان هو مش زي ابو بكر في الهدوء
هل في يوم من الايام النبي عاتب عمر على شدة ولا عمر؟ ليه انت بتشد كده ؟ ليه وقال له انا عاوزك تبقى في مرة زي ابو عبيدة كده ولا ابي بكر
ليه ما عندك ابو بكر اهو عمرك من يوم ما اسلمت شفته قال دعني انا اضرب عنق انت يا عمر مش حافز الا الحتة دي. ماشي بالسيف كده ليه كده
النبي صلى الله عليه وسلم يرحم عمر ويساعده ان هو ايه؟ يدخل الجنة من باب شدته. فيقول ارحم امتي بامتي ابو بكر. واشدهم في امر الله. عمر. طب واصدقهم واحد بقى يقول لك ايه عثمان ده بقى ايه بيتكسف صعب اوي
عثمان ده حييجي كده وبيحطنا في مواقف فالنبي يقول لك واصدقهم حياء عثمان فانت تبقى شايف عثمان يعني الاخ ده حقيقي وبتاع والكلام ده كله وازاي ومش عارف ايه ده كل واحد
عشان كده يا جماعة ان الثناء والتشجيع طالما خلى من الكزب والمبالغة والغرور والعتب اللي ممكن يدمر اللي قدامنا خلاص. فهو اقرب للاستحباب السنة مليئة بالشواهد والنصوص على مدح النبي للصحابة
صلى الله عليه وسلم وتشجيعه ليهم ويزكر فضائلهم ومميزاتهم وبشوف بقى باب بقى ايه كتب الاحاديس في واحد يقول لك انا ممكن احب آآ اه سيدنا عمر عشان تهوره مش هو ما كنش متهور. عشان كان شديدا في الله؟ اه بس تحبيه عشان كده مش تحبيه عشان انت تبعك كده
ما هو في واحد بيبص شفتوا بقى عمر بقى الشديد ده واخدين بالكم؟ عمر الشديد في امر الله ده لما جه النبي مات صلى الله عليه وسلم وابو بكر عاوز ايه؟ يقاتل من منع الزكاة. المفترض عمر يقول ايه
ايوة كده هو ده الكلام صح عمر بقى يقول بس جيت لي في الواسع ده ملعبي. هاتهم لي وانا اللي هاشتغل تلاقي عمر رايح يقول لابو بكر يترجاه يقول له لأ
هنقاتل الناس دي! ده الناس دي بعضها بتصلي. بعضها مش عارف ايه. طب وابو بكر الهادي اللي يسمع الكلام قال له والله لاقاتلنهم ولو بقيت وحدي انا الناس دي لو انا الوحيد اللي على وجه الارض اللي هيقاتل لاقاتلنهم ولو بقيت وحدي. هو ايه اللي قال ابو بكر كده؟ اه الناس دي بقى
مش بيعبدوا ربنا بمزاجهم وطباعهم اصل انا مودي كده واحدة هي عندها حياء تشوف المنكر اصل انا ما بعرفش انكر لا ما بحبش انكر اصل انا اصل انا حليمة اصل انا رحيمة لأ طبعا
رحيمضي في حياتك بس في هنا ايه؟ في منكر هنا. فلازم يبقى ايه لك موقف فباب مناقب المناقب مناقب الصحابة مناقب مناقب الكبار في كتب الحديس شواهد على السنة المتروكة دي
ناس كتير بتهجرها خوفا من المدح المذموم او الوقوع في الغرور مدح المربي للتلميز او القائد للجند او الام للاولاد ده مطلوب شرعا وازبط ضوابطك فيه النفوس جبلت على كده
يا جماعة القرآن بيسني على الصحابة وكانوا عايشين. ليه؟ النفوس جبلت على كده طبعا اما النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة يقول كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة. يعني ايه خير فرساننا؟ يعني النبي كان في غارة على الكفار ويقول افضل فارس النهاردة كان ابو قتادة. ما تقول له يا رسول الله جزاك
الله خيرا وخلاص. تقول لي انت جزاك الله خيرا يا ابو قتادة طب لو اتقلبوا لابو قتادة كده يا جماعة؟ لو اتقال له كده جزاك الله خيرا. كانت واقعها زي كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة. هي هي؟ تلاقي بعض
بعض الاخوات عندهم شعور اي حد يعمل اي حاجة جزاك الله خيرا. بس. تيجي هي تعمل يعني بمقبقة نية والدنيا معجنة وعاوزة زوجها تقول له ايه انت ايه رأيك اقول لها جزاك الله خيرا. يعني ايه جزاك الله خيرا؟ والله تصدق انا اللي غلطانة اللي سبت الحصة بتاعتي وترغبت النهاردة عن ومش عارف ايه
والكلام ده كله وآآ ايه يا ستي ما انا قلت لك جزاكي الله خيرا ده انت لسه في الحلقة كنت انا سامعك من شوية بتقولي ما حدش يقول اللي الا جزاكم الله خيرا
الكلام ده لهم مش لي. خلاص؟ باب مناقب. ام علاء انت لازم تقوله لي فسبحان الله كان خير فرساننا اليوم بقتادة وخير جالتنا سلمة. ووفت الواحد النهاردة سلام كان ماشي
النووي بقى يسكت لأ يقول لك وهذا يدل على جواز ثناء الامام على من ظهرت منه البراعة. البراعة في القتال وغيره. ابن حجر يقول ايه استنبط من الحديس ده ايه
استحباب الثناء ايه؟ استحباب الثناء على الشجاع ومن فيه فضيلة لا سيما عند الصنع الصنع الجميل ليستزيد من زلك. عم يعمل حاجة جميلة يعني ومحله حيث يؤمن الافتتان. يقول طالما وامنا الافتتان وان آآ ان اللي قدامك يعني مش مجرد انك هتقول له ما شاء الله لا قوة الا بالله
التصميم الجميل ده. ايه الحاجة الروعة دي؟ مبسوط جدا جدا جدا. الله يبارك لك في الايه؟ المشهد اللي انت عملته ده اسأل الله ان يكافئك ويشكرك على حسن صنيعك في بعض الناس بقى محسسك ان هو الاخ ده اتدمر خلاص. بس
هيمشي مع ابن سلول اتدمر. فيه ناس فعلا ممكن تتدمر بس الناس ديت يا جماعة يعني مش زي ما احيانا انت بتصدر بالصورة القاتمة ديت. انا ارى ارى ان كثير من هؤلاء ما بين اما
اتربى على مفهوم خطأ قديما او ان هو تبعه ما بيخرجش الكلمة الحلوة بسهولة. عاوز الجو ده. وبالمناسبة الناس دي بتحب جدا انه يثنى عليها وان قاوم بس هو من جوة بيحب كده
شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم سعد رضي الله عنه يوم احد يقول له ايه؟ ارم فداك فداك ابي وامي. النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس يقول مسح النبي على رأسه ودعا لي بالحكمة
ما هو ده نوع من انواع التعزيز. واخدين بالكم ودعا لي ان يؤتيني الحكمة مرتين. ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهدي به غير بقى الالقاب بقى
لقب الامين ولقب الحواري ولقب ابو المساكين. لو تتبعنا الكلام ده مش هنخلص مش هنخلص فالباب ده مهم ان احنا ناخد بالنا منه. وعلى فكرة لو تأملتم حال ويا سلام بقى لو فيه حد بقى ايه دماغه متكلفة كده ورايقة ويعمل بقى رسالة
مايسير كده او دكتوراه في مراعاة النبي للاتباع في الصحابة حتى في الوصايا في طريقة انه يخصه ابو زر له خصوصية معينة. فلو تأملته في كل حياته هتلاقوه كان واخد حاجات كده خاصة
هو بيقول كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما ابصر احدا؟ قال ما احب انه تحول لي ذهبا في حد بيسأل ما تفسير احصد التراب في وجه المداحين؟ ايه رأي حضرتك يا استازة ايمان؟ انا هطلب من حضرتك انك تبحسي
وتشوف العلماء شرحوه ازاي؟ شوفي كلام الامام النووي وغيره وضوابط المدح وبعد كده هقول لحضرتك لما تيجي فيا جماعة ما تلاقوا حديس وتلاقوا ان التطبيقات العملية للحديس ده ظاهرها ليس على ظاهر قد يكون ظاهرا مختلف مع الحديس تعمل ايه
تبدأ تروح تشوف بقى العلماء قالوا ايه في الباب ده الضوابط واخدين بالكم عشان ما تشوفش الدنيا من يعني ما تشوفش بجزء من عين واحدة. لأ لن تستطيع انك تستوعب القضية الا بان تجمع النصوص في المسألة. يعني انا عاوز اعرف المدح اجمع النصوص في الايه؟ في المسألة دي. وبعد ما اجمع
تصفي المسألة اعمل ايه اروح اشوف تطبيقات النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والكبار اجي اشوف الباب ده عملوا فيه ايه واخدين بالكم هنا انا لو عملت الحاجة دي هتلاقوا انفسكم الموضوع الحمد لله ايه؟ اتزبط. خلاص
هتلاقي ان الدنيا بقت معك مفهومة وما فيهاشي اه لخبطة. كان فيه كتاب ازنه كان اسمه الله اعلم يعني المدح حاجة كده اداب حاجة كده كان مقدمه الشيخ العدوي. الكتاب ده
ممكن هتلاقوا فيه الضوابط ان شاء الله ان شاء الله يكون اسمه اداب المدح اداب لو حد اسمه ابراهيم بس يعني غايب عني دلوقتي يقول ابو ذر رضي الله عنه انا كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما ابصر احد لما شفنا احد
قال ما احب انه تحول لي ذهبا يمكث عندي منه دينار فوق ثلاث الا دينار اقصده لدين بيقول لابو زري ابو ذر بيقول احنا ماشيين فالنبي شاف احد شوفوا الجمال جمال المعلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم يسقط ويستسمر الحدس. اول حاجة ضرب الامسلة
الناس بانه يضرب مسال بايه؟ بواقع هو ملموس شايفه. شايفه في بعض الناس يضرب امسلة بعيدة جدا عن واقع الايه؟ اللي قدامه لزلك اما تيجي تضرب امسلة وانت بتشرح للاطفال مختلف تماما عن ما تيجي تضرب امسلة وانت بتشرح للكبار
اه مختلف اما تيجي تشرح لفتيات مقبلين على سن البلوغ. كل واحد من دول لازم اما تيجي تضرب الامسلة حاول تقرب من فكرته فهنا النبي شاف احد فاستسمر لما شافه احد فبيقول لابو ذرية عارف ابو زر؟ انا ما احبش ان ربنا يحول لي لو انا يكون عندي
مسل جبل احد دهب. تخيل بقى جبل احد كل ده ده يكون معك ده انا ده انا هكسر الدنيا. ايه يا عم الدنيا متكسرة هتكسر فيها ايه؟ هي متكسرة خلقة. فالمهم يقول لك ده انا هعمل وهعمل
فالنبي بيقول له ايه؟ انا ما احبش ان يكون عندي قد الجبل احد دهب ويكون عندي اكتر من تلت تيام. يعني ايه بيقول؟ يعدي تلات ايام لا تلات تيام دي كفاية
جدا اكون خلصته ما ينفعش يقعد اكتر من تلات تيام وسلط على هلاكته في الحق الا دينار ارصده لدين. يكون علي دين وكده اسيبه ايه اما ييجي وقت الايه؟ بتاع انفق الدين. والنبي له قصة مع بلال في الموضوع ده جميلة
ازن تطرقت ليها في لقاءات بلال ممكن ترجعوها. سم قال النبي ابو ذر بيحكي يقول قال النبي ان الاكثرين هم الاقلون بقول له انت عارف يا ابو زر الاكثرين اموالا هم الاقلون يوم القيامة. الا من قال بالمال هكذا وهكذا
كذا يعني انفق يمين وشمال وقدامه وراء يعني بينفق. واخدين بالكم؟ ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة الناس الاكثرين اللي عندهم مال كتير بقول له عارف يا ابو دول هم الاقلون اي يوم القيامة. الا ان مين المستسنى اللي قاعد ينفق المال ده
فين على الامور الواجبة في حياته الانفاق على اولاده واسرته والحاجات المباحة اللي هو محتاجها وطب عنده تاني وفاض ينفق سبحان الله في الخيرات. النبي يقول ايه؟ هو في حد كده؟ قال وقليل ما هم
هو قال كده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه؟ وقليل ما هم يا ابو ذر مش اي حد بيعمل كده. سم قال لي مكانك خليك واقف مكانك خليك واقف مكانك. يعني
ما تتحركش سبحان الله انت لو مكان ابو زار والنبي صلى الله عليه وسلم لسه قايل لك ايه الاسر ده  هتتعامل ازاي وهتمشي ولا تتحرك ولا حتى انك تفكر هو ليه قال لي الحديس ده
وليه مش عارف ايه وليه وليه وليه يا عم احمد يا موسى ركز معايا انا قلت قلت الاقلون ايه يعني هما هيبقوا كتار في الدنيا هيبقى عددهم قليل في الاخرة قلنا الاقلون يوم القيامة اي ثوابا في الاخرة. الا من هيصرف المال بالطريقة ديت في وجوه الخير. ابو زر
النبي قال له مكانك ما تتحركش سم تقدم النبي غير بعيد. بيقول مشي قدامي كده شوية فسمعت صوتا انا بقول سمعت صوت طبعا لما سمع الصوت ده لو انت بقى طبعا في الوقت ده هيجيلك رعب
النبي سابك وانت بتسمع صوت لان النبي امره قال له مكانك ما بتتحركش. خليك في المكان ده. فلما سمع اراد ان يزهب للنبي لكن تزكر امر النبي انه يلزم المكان فمنعه من الذهاب للمكان
فمنعه من الذهاب للمكان. الناس دي عندها دقة رهيبة في التطبيق هو قال لي اقعد انا قاعد بيبعت مرة علي رضي الله عنه اي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا علي ايام خيبر يعني؟ آآ فانت هتطلع وتقول لهم كزا وكزا فبيقول له ايه النبي صلى الله عليه وسلم؟ يا علي امض على رسلك ولا تلتفت
يعني روح وما تلتفتش ركز فعالي رتب الفرس وماشي وبعدين افتكر عاوز يسأل النبي سؤال فنادى باعلى صوته ولم يلتفت قال يا رسول الله على ماذا اقاتل عاوز يزهر النبي صلى الله عليه وسلم وما يرضيش يلتفت كراهة ان يخالف امر رسول الله. قال له ما تلتفتش خلاص ما التفتش. هنا ابو ذر النبي صلى الله عليه وسلم قال له مكانك
مكاني خلاص هو قال لي لا ينطق عن هوى قال فسمعت صوتا فاردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتى اتيك. فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعت؟ قال له انا سمعت صوت. قال وهل سمعت
هو انت سمعت قال له اه انا سمعت سبحان الله! في رواية بيقول له ما الصوت الذي سمعته؟ قال له النبي وهل سمعت؟ قال نعم. واخبره النبي بان هذا الصوت كان صوت جبريل
جاءه وبشره ان من مات من امته على التوحيد الخالص لا يشرك بالله شيئا ادخله الله الجنة وربنا يوفقني ويسددني ان احنا نتكلم على التوحيد في محاضرة عامة ثم نفصل في بعض المفاهيم ديت في
اسماء الله الحسنى ان وحده لا شريك له. هو ده دي هي دي قيمة القيم والقيمة دي بتهتز كل شوية في قلوب ناس كتير. انك تعبد واحد تصلي لواحد تصوم لواحد تتصدق لواحد. تحضر الدرس لواحد
بتبر والدتك عشان واحد رايح الجامعة عشان واحد بتزاكر عشان واحد مهتم في شغلك عشان واحد تطلب الرزق من واحد وقلبك متعلق بواحد شفاءك متعلق بواحد في عطائك متعلق بواحد في هدايتك
عاصم والكلام ده يا جماعة مش اغنية هي ها. يعني ما ما موحد ولا اله الا الله محمد يا جماعة ده التوحيد التوحيد حياة توحيد مش مجرد عقيدة ودرس العقيدة وحضرت درس العقيدة عندنا امتحان في فتح المجيد وامتحان وامتحان في كتاب السنة ومش عارف
في والاصفهانية التوحيد حياة واخدين بالكم عقيدة يعني ان قلبك بينعقد على انه لا يرى في حياته اللا واحد عشان كده عما يتعارى من الليل لا يرى الا واحد يقلب بالليل كده هو مش شايف اللوائح بيصلي بيصلي لواحد. اما داخل القرآن والدار بيصلي الواحد
انه يشوف مدح الناس او زمهم او مهما كان النفس بتعبس في الاخر خالص اللي مدحه زين وذمه شين هو واحد وكل حاجة هو شايفها بس حاجة واحدة فيقول جاءه النبي اياه جبريل وبشره ان من مات
من امته على التوحيد الخالص ولا يشرك بالله شيئا ادخله الله الجنة. فقال النبي فقال النبي لجبريل وان فعل كذا وكذا؟ اهو ظر بقى ليه حاجة جميلة في الحديس ده. فهو
النبي صلى الله عليه وسلم اما قال له كده فقلت يا رسول الله وان زنا وان سرق قال وان زنى وان سرق هواها يعني يعني واحد هيموت عالتوحيد يا رسول الله ويدخل الجنة
وان زنى وان سرق فهو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له اه وان زنى وان سرق. ابو زر برضه الموضوع انتم عارفين طبعه وان هو عنده ايه؟ همة في العبادة
وهمة في الطاعة يقول له تاني وان زنى وان سرق قال وان زنى وان سرق فكأن واحد عمال يحسبها تاني طب يجيبها يمين يجيبها شمال طب نشوفها الناحية دي طب نشوفها من الناحية دي الراجل عايزني ويشرب خمرة وبتاع والكلام ده كله
فقال له يا رسول الله وان زنا وان سرق؟ برضو يا رسول الله وان زنا وان سرق فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له ايه وان زنا وان سرق رغم انف ابي ذر. بيقول له اه مش بتاعتنا اه انت اللي مش هتحكم على الناس
اه الجنة مش بتاعتك. اه يا مخلوق يا ترابي اللي خلقهم حكم بكده لا يسأل خلاص ما فيش سؤال انتهى انت بقى اللي بتتسأل فابو ذر لما عاش المعنى ده
وادرك تماما ان هزا رب هزا الرب لا معقب لحكمه سبحانه وتعالى وهذا الرب لا ينبغي ابدا ان تقول معه لم؟ ليه؟ لا يسأل عن ما يفعل ما يتسألش الايمان يروي الحديس ده يسكت ما هو شربها بقى. شربها وعاوز يشربك المعنى ده. فكان يقرأ الحديث ده يقول ايه
فالنبي قال لي وان سرق رغم انف ابي زر فكان يقول وان رغم انف ابي زر واخدين بالكم وان رغم انف ابي زر فسبحانه سبحان الله! فده كات ابو زر خلونا بقى ايه يعني دقيقة واحدة عشان نخلص ابو زر
ابو زر سبحان الله هو كمل حياته بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ عاش بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهو مات في آآ ايام مين؟ حد عارف
يعني في عصر مين مات ابو زر رضي الله عنه في عصر عثمان ولا في عمر اخر كلام عندكم ايه عثمان ولا عمر عثمان طبعا رضي الله عنه هو عاش
ايام ابو بكر الصديق وعاش ايام عمر وجه في ايام عثمان في خلافة عثمان نزل في دمشق لما شاف الناس مقبلة على الدنيا وانغمسوا في الطرف استنكر الكلام ده واتضايق
وخطب فيهم خطبة مشهورة جدا. وآآ زكرهم بالله وبعدين لما الناس يعني بدأ يزكرهم ويشد عليهم شوية في الحاجات ديت فكأنه يعني حس اني لأ هو ده مش مكانه فساب
دمشق ورجع واستوحش فعلا الدنيا لو احاول اقرأ لكم جزء من الوصية بتاعته. او هو بينصح الناس طويلة ناخد وقت لا خلونا نكمل كده ايه ان هو لما راح لعثمان رضي الله عنه
وامر عثمان بالانتقال بعد كده الى قرية بالقرب من المدينة. الرابطة دي قرية صغيرة كانت قريبة جدا من المدينة. رحل لها واقام فيها بعيدا عن الناس زاهد بما في ايديه
وبدأ يبقى على قده كده. في يوم من الايام يعني حياته المادية يعني دخل عليه راجل وجعل يقلب الطرف كده في البيت ويشوف كده طرف بطرف عينه ايه اللي جوة ما فيش
في قلب الطرف في بيته فلم يجد فيه متاعا. مش لاقي اي حاجة فقال يا ابا ذر اين متاعكم؟ فين المتاع بتاعه؟ قال له لنا بيت هناك يقصد الاخرة نرسل اليه صالح متاعنا. كل شوية كده باي حاجة بتيجي بوديها هناك. ليه اصل انا كده كده رايح هناك. ابقى اجهز
بيت هناك فالرجل فهم مراد مين ابو ذر رضي الله عنه وقال له ولكن لابد لك من متاع ما دمت في هذه الدار. الراجل قال له ايه ولكن صاحب المنزل لا يتركنا فيه. صاحب المنزل لا يتركنا فيه
وقول له بس يا عم زبط الدنيا كده وبتاع قال له يا عم اصل ايه ما صاحب البيت هيطلعني كده كده هيقصد الموت سبحان الله! في يوم من الايام في يوم من الايام امير الشام بعت له تلتميت دينار
وقال له استعن بها على قضاء الحاجة حاجاتك الاساسية كده ردها لي وقال له اما وجد امير المؤمنين عبدا لله اهون عليه مني هو امير المؤمنين مش شايف حد وحش الا انا! سبحان الله
كان عنده عزة نفس آآ جامدة عشان كده اما تشوف الصحابة وهم بيتكلموا عليه وتشوف علي يقول وعى علما عجز عنه وكان شحيحا على دينه حريصا على العلم ان يكثر السؤال
وكان بيقول لم يبق احد لا يبالي في الله لومة لائم غير ابي ذر ولا نفسي ثم ضرب بيده على صدره كان بيقول يعني ان ده حاجة عالية اوي سبحان الله
عثمان رضي الله عنه لما حدث بعض يعني الناس ما قدرتش تلتحق يعني تعيش على الجو بتاع الزهد بتاع ابيزار ونصيحه الشديدة ان كان يطلع يقول لهم ايها الناس ان جندب الغفار
هلموا الى الاخ الناصح الشفيق فالناس حاولوا يقربوا منه فقال ارأيتم لو ان احدكم اراد سفرا اليس يتخذ من الزاد ما يصلحه ويبلغه؟ قالوا بلى قال فان سفر طريق القيامة ابعد ما تريدون
سافر بعيد سبحان الله فخذوا ما يصلحكم. قالوا وما يصلحنا؟ قال حجة لعظائم الامور. وصوموا يوما شديدا حره لطول النشوء. وصلوا ركعتين في سواد بالليل لوحشة القبور. كلمة خير تقولها او كلمة شر تسكت عنها لوقوف يوم عظيم
تصدق بمالك لعلك تنجو من عسيرها واجعل الدنيا مجلسين مجلسا في طلب الحق في طلب الحلال ومجلس في طلب الاخرة. الثالث يضر ولا ينفعك واجعل المال درهمين درهما تنفقه على عيالك من حله درهما تقدمه لاخرتك. السالس يضرك ولا ينفعك
ونادى باعلى صوته ايها الناس قد قتلكم حرص لا تدركونه ابدا بقول لهم مش هتقدروا توصلوا لهذا الامر سبحان الله وفي يوم من الايام وهو في الحياة الجميلة ديت ونزل في المكان اللي نزل فيه
ما كانش معايا الا زوجته واولاده وهو كذلك الوقت ده مات رضي الله عنه. فلما مات طبعا مراته ست مسكينة هتعمل ايه يعني؟ ما تقدرش تدفنه. اذ قدم عبدالله ابن مسعود من العراق في جماعة من اصحابه. عبدالله بن مسعود جاي من العراق ومعه مجموعة من
ابقوا ماشيين فمعدين عالقرية ديت فحضروا موته. فلما شافوا قالوا مين ده ؟ فقالوا له قالوا لهم ده ده مين ؟ ده ده ابو ذر. قال ابن مسعود صدق رسول الله
قال يعيش وحده ويموت وحده سبحان الله! فهو كان وصاهم كيف يفعلون به فيتولوا غسله وقد امر اهله ان يطبخوا لهم شاة من غنمه ليأكلوه بعد موت بعد موت. وارسل عثمان ابن عفان الى اهله فضمهم مع اهله
سبحان الله! ورضي الله عن ابي ذر ورضي الله عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يرزقني واياكم حسن العمل وحسن الخلق وحسن الختام. السلام عليكم ورحمة الله
