الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قولك عندي خمسة عشر كتابا. عندي خمسة عشر كتابا. لماذا انث العدد خمسة؟ وذكر
عدد عشرة لان المعدود مذكر هو كتابة. احسنت ايها فقه الصبر ويخالف في العجز. او العكس. العجز. نعم. اذا انيت العدد خمسة. لانه يخالف المعدود وذكر العدد عشرة في المثال عندي خمسة عشر كتابا لانه مع التركيب مطابق معدود والمعدود مذكر
تمييز المئة مجرور او منصوب؟ مجرور. احسنت. مجرور. مفرد او مفرد مفرد نعم ما شاهده مئة نعم مئة جلدة. كل واحدة منهما. نعم. فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. وقد يأتي مجموعة. وقد يأتي مجموعة كما قال
بالجمع نزرا قدر الاثبات ما شاهده؟ قراءة حمزة والكسائي خلف آآ ثلاثة مئة سنين. احسنت. نعم بالاضافة احسنت. اذا اضفت العدد المركب خمسة عشر الى زيد تقول والله انتظر خمسة عشرة زيد ما بين خمسة
نعام؟ او تقول اه خمسة عشر زيد. احسنت احسنت بارك الله فيك. اما ان تقول هذه خمسة عشر زيد واللغة الاخرى ان تعرب العجوز. تقول هذه خمسة عشر زيد احسنت بارك الله فيك. نعم
شيخ عمر شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ومشايخنا المستمعين وللمسلمين اجمعين. قال لعلهم مالكا رحمه الله
اصوم اثنين فما فوق الى عشرة متفاعل من فعل. واختمه ستة انيس بالتاء ومتى وان ترد على الاقل توقف حكم جاعد فوقف حكم جاعل له احكما. وان اردت مثل ثاني
جئ بتركيبين او فاعلا بحالتيه اضفي الى مرتب بما تنوي فيه. وشاع الاستغناء بحادي عشر ونحوه وقبل عشرين اذكرا. وبابهم فاعل من لفظ العدد. بحال لديه قبل واو يعتمد. احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله وصوغ من اثنين فما فوق الى عشرة كفائد من فعل
واختموا في التأنيث بالتا ومتى ذكرت فاذكر فاعلا بغير تاء. يعني ان اسماء العدد من اثنين الى عشرة يصاغ منها وزن فاعل كما يصاغ من فعل. فيقال ضرب فهو ضارب. كذلك يقال ثان وثالث
ورابع الى عاشر بلا فاء في التذكير. فان كان مؤنثا احقدوا التاء لتفريقه بين المذكر والمؤنث. تقول ثانية وثالثة ورابعة الى عاشرة فيطابق معدود في التذكير والتأنيث. واختمه في التأنيث بالتاء. ومتى ذكرت فاذكر فاعلا بغيته؟ تقول
الكتاب الثالث وهذه الرسالة الثالثة. فعززنا بثالث اي برسول ثالث. امنا الثالثة الاخرى واسم فاعل من عدد له استعمالات. يستعمل مفردا كما تقدم. وهذا هو الاستعمال الاول ثم قال وان ترد بعض الذي منه بني تضف اليه مثل بعض بينين. السمع الثاني ان
تعمل ايه مع ما اشتق منه. ان يضاف الى ما اشتق منه. فيقال الثاني اثنين وثالث ثلاثة. الى عاشر عشرة هذا في التذكير وما في التأنيث فيقال ثاني الرتمتين وثالثة ثلاث ورابعة اربع الى
عاشرة عشر والمعنى انه بعض اثنين انه بعض ثلاثة انه بعض عشرة وهذا الذي قال فيه وان تريد بعظ الذي منه بني اظف اليه مثل بعظ بينين قوله بيني تكميم لانه يصح الاستغناء عنه. ومن هذا الاستعمال اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين
ومنه ايضا لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة. اضيف هنا الى ما اشتق منه. الاستماع الثالث ان يستعمل مع ما قبل ما اشتق منه يعني يضاف العدد الى الذي تحته. يعني يضاف الى العدد الذي تحته. وهنا يفيد معه التصوير
فتقول هذا رابع الثلاثة. اي جاعل الثلاثة بنفسه اربعة. ومنه قوله تعالى معكم من ندوة ثلاثة الا هو رابعهم. اي رابع الثلاثة. ولا خمسة الا هو سادسهم اي سادس الخمسة. ولك فيه وجه اخر
وهو نصب ما بعده به. في الحق والتنوين. ويشترط له ما سبق فيما يشترط في اسم الفاعل ليعمل من الاعتماد وكونه بالحال او الاستقبال. تقول هذا رابع ثلاثة كما تقول هذا ضارب زيدا فلك وجهان كما تقول هذا ضارب زيد وضارب زيدان تقول هذا رابع ثلاثة
ورابع ثلاثة والى هذا الاستعمال الاخير اشار بقوله وان ترد جعل الاقل مثلما فوق فحكم مجائن له كما فحكم جاعل في انه يصح ان يضاف الى بعده وان ينصبه اذا اعتمد
وكان الحال او الاستقبال. وانما عبر هنا بجاعل لم يقل مثل فاعل قال مثل جاعل تنبيها على معناه. لانه يفيل معنى متصير فمعنى هذا رابع ثلاثة جاعل الثلاثة بنفسه اربعة فهذه
ثلاثة استعمالات ثم قال وان اردت مثلثا اثنين مركبا فجئ بتركيبين وان اردت اثنين مركبا يعني اذا اردت ان تضيف المركبة على معنى بعض. يعني اذا اردت بالمركب من احد عشر الى تسعة عشر
ما اردته بثاني اثنين من الاضافة لمعنى بعض ثم ماذا تفعل؟ فجئ بتركيبين يعني تقول هذا ثالث عشر ثلاثة عشر فجئ بتركيبين التركيب الاول ثالث عشر التركيب الثاني الثالث عشر تقول هذا
الثالث عشر ثلاثة عشر. ورابع عشر اربعة عشر. وتاسع عشر تسعة عشر. هذا في المذكر وتقول في المؤنث هذه سادسة عشرة ثلاث عشرة وتاسعة عشرة تسعة عشرة هذه ثالثة عشرة ثلاثة عشرة وتاسعة عشرة تسعة عشرة. وكل
سميت تركيبين مبني على فتح الجزئين. فتكون الكلمات الاربع مبنية على الفتح. من اين تأخذ من البيت انه مبني من اين تأخذ البناء من البيت كونوا مركبا. احسنت. من التركيب هي اخراج البناء. البناء يفهم من قوله بتركه بيني. لان التركيب يقصد البناء
ثم قال او فاعلا بحالتيه اضفي الى مركب بما تنوي فيه او فاعلا بحالة وهما التذكير والتأنيث. اضفي الى مركب بما تنويه فيه. يعني انه يقتصر على صدر المركب الاول
دون كلمة عشرة. ويضاف الى المركب الثاني. باقيا على بناء جزئيه. تقول هذا ثالث ثلاثة عشر وهذا تاسع تسعة عشر. هذا التذكير. ماذا فعلت؟ اختصرت على صدر المركب الاول واضفته الى المركب الثاني. فحذفت عجز المركب الاول. تقول في التأنيث هذه ثالثة
ثلاثة عشرة متاسعة تسعة عشرة. هذا قوله او فاعلا بحالتيه تذكير التمييز اضفيه الى مركب مما تنويه ثم قال وشاء الاستغناء بحادي عشر ونحوه يعني انه يحذف من المركب الاول العاجل
ومن المركب الثاني الصدر. فيحذف الوسطان ويبقى الطرفان. ولك حينئذ ثلاث اوجه. اعرابهم ستقول انا ثالث عشر ولوج الثاني اعراب الاول وبناء الثاني فتقول انا ثالث عشر والوجه الثالث بناؤهما فتقول انا
ثالث عشر واصل واصل الكلام انا ثالث عشر ثلاثة عشر فاستغنيت عنه بما سبق على خلاف في اثبات الوجه الاخير وهو بناؤهما. وقوله وشاع لاستغناء حادي عشرا تمثيله بحادي فائدة
التنبيه على ان حالي مقلوب وان اصله واحد. ثم قال وقبل عشرين ذكورا وما به الفاعلة من لفظ العدد بحاجتيه قبل واوي يعتمد. هذا الاستعمال الاخير مما ذكره يقول اذكر
قبل عشرين وباء به باب عشرين العقود الى تسعين. يقول اذكر صيغة فاعل من لفظ العدد بحاثي من التذكير والتأنيث قبل الواو. فتقول حادي وعشرون الى تاسع وتسعين. وتقول حادية
وعشرون الى تاسعة وتسعين. فتقول مثلا هذه المسألة الخامسة والعشرون وتقول مثلا وصلنا الحمد لله الى البيت الخامس والاربعين بعد سبعمائة وتقول هذا الحمد لله المجلس السابع والعشرون بعد المئة. فماذا تفعل؟ تستعمل صيغة فاعل قبل
العقد وتعطف عليه العيخ بالواو خاصة. وقبل عشرين مذكورا وبابه الفاعلة من تفضي العدد بحاجين قبل واو يعتمد. هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك الله اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته
