الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلجمع القلة في جمع التكسير اربعة اوزان ما هي؟ الثيلة ثم مفعول ثم فيلة وافعال. احسنت. بارك الله فيك
نريد مثالا على وقوع جمع القلة موقع جمع الكثرة كرجل وارجل. احسنت. ارجل. ماذا ايضا؟ نعم. اقل فؤاد فؤاد وافئدة احسنتم. طيب نريد مثال على وقوع جمع الكثرة موقع جمع القلة. رجل ورجال. رجل
احسنت وقلب وقلوب. الصوفي الصوفي في جمع صفاة. ما مثال افعل في جمع فعل الذي هو صحيح العين؟ نفس وانفس. نعم احسنتم نفس وانفس بص قول الشاعر بكل دهر قد لبست اثوبا. هذا البيت من شواهد النحات في هذا الموضع
على مسألة ما هي؟ جمع حبوب شروقها احسنت احسنت بارك الله فيك بارك الله فيك احسنت دم ثوب وهو شاذ بانه مثل العين القياس اي يجمع على اثواب؟ اثواب احسنت كما سيأتي في درس اليوم ان شاء الله. فتح الله لكم. بسم الله تفضل شيخ
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخنا وللسامعين وللمسلمين اجمعين رحمه الله من افعال
كقول رباعي والزموا في فعالهم في صاحب تضعيفنا واعلالي بارك الله فيكم. نعم احسنتم جزاكم الله خيرا انتقل رحمه الله هنا الى كلامه عن الوجه الثاني وهو افعل وهنا مسألة وهي النص
النحويين في الجموع ان يذكروا المفرد ويقولون يجمع على كذا وعلى كذا مثلا في الوزن يقولون مثلا فعل صحيح العين يجمع ما لا افعل. وما ابن مالك فعكس الذي جرى عليه
انه يذكر الجمع فيقول هذا الجمع يكون جمعا لكذا ولكذا مثلا في الوزن السابق ذكر ان وزن افعل يضطرد في نوعين في فعل صحيح العين وفي فعال بالشروط السابقة. ولكل وجهة
لكن الذي جرى عليه ابن مالك اضبط لماذا؟ لان الجموع قليلة. ومفردات كثيرة فالجمع قد يكون واحدة وتحته تسعة اوزان من المفرد. كما سترونه في وزن افعال الذي تنام فيه. فطريقة ابن ما لك اقرب للضبط. واسهل المتلقي انه يذكر الجمع ويقول هذا الوزن
عندي كذا ولكذا. قال وغير ما افعل فيه مضطرب من الثلاث اسما بافعال يرد. الوجه الثاني من جموع قمة افعال وهو يضطرد في كل اسم ثلاثي لا يستحق ان يجمع على افعال هذا معنى قوله وغير ما
افعل فيه مضطرب من الثلاثي اسما بافعال يرد. وذلك يشمل بشيئين الاول ما كان على وزنه لكنه معتل العين. مثل ثوب واثواب. وبيت وابيات. وسيف واسياف وباب وابواب. هذا الاول. والاخر ما لم يكن على وزنه فعل. وذلك تسعة اوزان
اول فعل مثل حزب واحزاب وحمل واحمال وطفل واطفال. قال الله تعالى واذا ابلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا. الثاني فعل مثل صلب واصلاب. وقفل واقفال والوزن الثالث فعل مثل جمل واجمال وجدث واجداث. قال الله تعالى يوم يخرجون من اجداث
قراءة والوزن الرابع فعل مثل عضد واعضاد. والخامس فعل مثل عنق واعناق احق بهم واحقاب. قال الله تعالى لابثين فيها احقابا. والاذن السادس فعل. مثل كتف واكتاف ونمروا النار والسابع فعا مثل عنب واعناب وضلع واضلاع
والثامن فعل مثل ابل وابال. والتاسع فعل مثل رطب وارطاب. والغالي ان فعل يجمع على فعلان. قال وغالبا اغناهم فعلا في فعل قولهم سردان كقولهم في سرد في جمع سرد سردان والسرد طائر
ضخم الرأس يصطاد بالعصافير. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتله في حديث ابن عباس رضي الله عنهما. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة
وفي جرذ جرذان وفي نغر نغران يا ابا عمير ما فعل النغير؟ وانما ذكر ابن مالك هذا بان تجمع على افعال. فهي داخلة في الوزن الذي الكلام فيه. لكن الغالب في جمع فعل
وزن فعلان. لذا ذكره هنا والا فوزن فعلا من اوزان الكثرة في جامعة تكسير اثر ترتيبي ذكر ابن مالك لها في هذا الباب. وفعل صحيح العين سبق انه يجمع وانا افعل. هذا القياس فيه بفعل اسما صح عينا افعل. وقد يجمع على افعال شذوذا في القياس
مثل فرخ وافراخ. قال الحطيئة ماذا تقول لافراخ بذي مرح زغب الحواصي لا ولا شجر وكذلك زند وازناد. والزند العود الذي تفتدح منه النار. قال اعشى وجدت اصطلحوا خيرهم. وزندك اثقب ازنادها. جمعه على ازناد. والقياس
ان يقال في جمعه ماذا؟ ازنه. ازن ند احسنت. منه قوله تعالى ذات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. من هذا قوله وغير ما افعل فيه مضطرب من الثلاثي اسما بافعال يرد
وغالبا اغناهم فعلا في فعل كقولهم صدام. وهذا الوزن الثاني وهو فعل. الوزن الثالث افعدة. قال في اسم مذكر رباعي ثالث نفعيلة عنهم الطرد والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلان. يقول ان افعيلة
باريدو جمعا لاسم مذكر رباعي بمادة قبل اخره. في اسم مذكر رباعي بمد فهذه نفعية عنه هذا اللي وزنه مضطرب في اسم المذكر الرباعي بمادة قبل اخره. مثل حمار واحمرة
طعام واطعمة ولسان والسنة وعمود واعمدة ورغيف وارغفة وسلاح واسلحة الله تعالى وليأخذوا اسلحتهم احترز بقوله في اسم من الصفة مثل جواد وبقوله مذكر من المؤنث مثل عناق ما جمع عناق
اعنو اعنو احسنت كما قال وللرباعي اسمنا ايضا يجعل ان كان كالعناق والذراع في مدن وتأنيث وعد الاحرف ذكره الاول افعل احسنت وقوله بمد ثالث يشمل ما مدته الف ومدته وما مدته ياء كما سبق مثلا طعام مدته الف عامود مدته واو رغيف مدته
خويا هذا كله داخل هنا. ثم قال والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلان يقود الزم افعلة فهو مقيس في هذين الوزنين اللذين ذكرهما فعال وفعال اذا كانا مضاعفي اللام او معتليها. التظعيف ان تكون العين واللام من جنس واحد. ما عينه ولامه من جنس
هو المضاعف بغير نفسي. مثل زمام وازمة. والزمام ما يقال به البعير. مثل بتات وابيتا والبتاة متاع البيت او الزاد كما قال طرفه في اخر معلقته ستمضي لك الايام ما كنت جاهلا
ويأتيك بالاخبار من لم تزوجي ويأتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا. ولم تضرب له وقت موعده والمعتل نحو قبائل واقبية. والقبائل العباءة او البرنس. ونحو كساء واكسية وفي نائم وافنية ورداء وارضية واناء وانية والهمزة في هذه الكلمات منقلبة عن حرف علة
ثم قال فعل لنحو احمد وحمرا وفعلة جمعا بنقل يدرى. فعل لنحو احمر وحمر هذا الوزن الاول من اوزان كثرة وقد ذكر ابن مالك رحمه الله ثلاثة وعشرين وزنا هنا هي اشهر اوزان كثرة
الوزن الاول منها فعل. وهو جمع قياسي لشيئين. هما افعل لنحو احمر وحمراء الوزن الاول افعل وصفا لمذكر والثاني فعلاء وصفا لمؤنث. مثل احمر وحمراء. جمع كل واحد احد منهما حمر. يعني احمر يجمع على حمر وحمراء يجمع على حمر. واسمر وسمراء. جمعهما سمر واصفر
وصفراء الجمع صفر كأنه دماء صفر. مثلا اغلف يقال قلب اغلف اي لا يائي جمعه غلف وقالوا قلوبنا غلف. وهذا الجمع يصلح لافعل وفعلا. فهذا الوزن فعل يأتي لجمع افعل ويأتي لجمع فلا. وهذه الامثلة كلها مما العين فيه صحيحة
حمر باحمر وحمراء. سمر لاسمر وسمراء. وكذا لو كانت العين معتلة بالواو حيث اسود وسود واعور وعور. اما اذا كانت العين معتلة بالياء فانه يجب قلب ضمة هاء كسرة الكسلة ملياء من القلب. نحو ابيض وبيضاء الجمع بيض. تقول في جمع ابيض وفي جمع بيضاء بيض
وكذلك اعين وعينان. جمعهما عين وحور عين. كامثال اللؤلؤ المكنون. ثم قال وفي آيات جمعا بنقل يدرى. هذا الوزن الرابع من اوزان دمع القلة. ولم يضطرد في شيء من الاوزان. وانما حفظ
في ستة اوزان هذه الاوزان الستة جمعها ابن غازي في حاشيته على مختصر قليل عند قولي خليل وتتوابر العلية جمعها في قوله فصبية وشيخة وفتية وغزلة وغلمة وثنية فصبية وشيخة وفتية وغزلة
وغلمة وثنية. الوزن الاول فعين كصبي كيبيا قال وشيخة الاوزن الثاني فعل كشيخ وشيخة قال وفتية الوزن الثالث فعل كفتى وفتية. لاحظ الجمع واحد لكن المفرد له ستة اوزان قال وغزلة الوزن الرابع فعال كغزال وغزلة قال وغلة
الوزن الخامس فعال كغلام وغنمة. قال وتنية الرجل السادس فعل كافيني وثيميا والثيني الذي يكون دون السير في المرتبة. وقول ابن مالك بنقله يدرى يعني به انه ليس بمقيس بل بابه النقل اي السماع. فهذا الوزن الرابع وهو فعله لم يطرد
في شيء من الاوزان يعني لا يعرف لهذا الوزن مفردات لها اوصاف معينة. وانما حفظ في ستة اوزان وهنا مسألة ذكر جماعة من الشراح انه كان الافضل لو عكس ابن مالك. فجعل العجز صبرا
والصدر عجز لماذا؟ ليجمع بين جموع الكلة. احسنت بارك الله فيك. ليجمع ما بين جموع القلة حتى تكون جموع القلة متوالية. فعلا هذا الوزن المذكور في الشطر الثاني لو جمعته
الى الجموع الثلاثة السابقة. فهذه الاربعة هي جموع القلة. افعلة. وافعل وافعال هي الثلاث السابقة. لو دمعت اليها فعلا فهذه الاربعة هي جمع القلة. ثم من قوله فعل لنحو احمر وحمراء هذا شروع في جمع الكثرة فيكون قد فرغ من الكلام عن جموع القلة ثم بدأ في
دموع الكثرة. هذا اخره. والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك الله اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خير. واياك جزاكم الله خيرا. واياك يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
