الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما قياس جمعية تكسير لوزن فعل معتل العين افعال احسنت مثل نعم واثواب احسنتم بارك الله فيكم. افعال مضطربة
في غير وزن فعل من اوزان الثلاثي. ما مثاله اوزان الثلاثي غير فعل يطير في جمعه جمع تكسير افعال. ما مثاله؟ ايه. احسنتم. نعم كتف اكتاف افعل افعال اجدد اجداث اجداث
احسنت بارك الله فيك. نعم. قال في وزن افع له في اسم مذكر رباعي بمد ثالثا عنهم الطرد. ما مثاله؟ غيث مؤرفة. احسنت. رغيف وارغفة احسنتم ابو عمود عمود واعمدة احسنت ما جمع اغر
احسنت. نعم. احسنت. وجمع غراء. غر كذلك. غر. احسنت بارك الله فيك. اه فعل جمع قياسي لي افعل وصفا لمذكر ولفعل وصفا لمؤنث. نعم تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه من مشايخه والسامعين وللمسلمين اجمعين. قال العلامة ابن مالك رحمه الله وفعل لاسم رباعي بمد. قد زيد قبلنا من اعلالا فقد. ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف. وفعل
جمعا لفعلة عرف ونحن كبرى ولفعلة فعل. وقد يجيء جمعه على فعل. في نحو رام ذو اضطراد فعل تعالى وشاع نحو كامل وكمال فاعلى لوصف وزمن وهالك وميت به ضمن. بفعل
لفعل اسم صح على من في عالمه. والوضع في فعل وفعل قلل. وفعل لفاعل وفاعلة. وصين عادل وعادلة. ومثله الفعال فيما ذكر. وذان في المعللا من نذرا. بارك الله فيك
سبق ان عرفنا اوزان جمع القلة. وعرفنا ايضا الوزن الاول مما ذكره ابن مالك من اوزان جمع الكثرة وهو فعل والوزن الثاني فعل وهو الذي قال فيه وفعل باسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد
ما لم يضاعف في العام ذو الالف. يقول ان وزن فعل يقاس في اسم رباعي اي صحيح اللام قبل لامه مدة باسم الرباعيين بمد قد زيد قبل لام اعدام فقط
وقوله بمد يشمل الالف والواو والياء. في الصحيح والمضاعف. الا انه سيستثني ما اذا كان مد في المضاعف. اذا سواء كان المد الفا اموا امياء. قال ما فلم يضاعف في الاعم ذو الالف. يعني ان المادة اذا كانت الف يجب ان يكون الاسم غير مضاعف
من مثل ما ذكر سواك وسوك وكتاب وكتب امام وحمر هذه كلها من الالف وقضيب وقضب وبريد وبرد وعمود وعمد وقلوص وقلص هذا للواو قال تعالى او من وراء جدر في جمع جدار. وقال تعالى كانهم حور مستنفرة في جمع حمار. اما مظاعف
وهو ما عينه ولامه من جنس فاذا كان مدته الفا فجمعه على فعل غير مضطرب. مثل عينان واعون وهذا الذي اراد بقوله ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف. في الاعم يشير الى انه جاء جمعه على فعل قليلة
كقولهم عن في جمع عنان وحجج في جمع حجاج او حجاج بكسر الحاء وفتحها للعظم الذي ينبت عليه الحاجب. اما العنان فما يقال به الفرس. وآآ قياس يجمع على افعية القياس في المضاعف اذا كانت مدته الفا ان يجمع على افئدة مثل سنان واسنة وهلال واهلة
وزمام وازمة. وان كانت مدته واوا او ياء فجمعه على فعل مطرد. وهذا يفهم من تخصيصه لمن عابد الالف. قال ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف. خص ذا الالف بالمنع. فتفهم من هذا
ده ان ذا الواو وذا الياء اي ما مدته واو ومادته ياء فانه عن القاعدة السابقة يجمع على فعل مثل سرير وسرور وجديد وجدد هذا بالياء. وين نون وذنون؟ هذا بالواو. اذا خلاصة ان الاسم
صحيح اللام الذي قبل لامه مدة يجمع على فعل سواء اكانت مادته الفا ام واو وامياء وسواء اكان صحيحا؟ ام كان مضاعفا؟ ولا يستثنى من ذلك الا المضاعف الذي مدته
فهذا يجمع قياسا على افعاله. هذا الاول مما وزن فعل مقيس فيه وهو ما اقتصر عليه ابن مالك يجمع ايضا على فعل كل وصف على فعول بمعنى فاعل مثل طابور بمعنى صابر. غفور بمعنى غافر. صبور جمعه صبور. على وزن فعل وغفور جمعه وفر
انا وزني وهذان يذكر ابن مالك هنا في الالفية. ثم قال جمعا لفعلة عرف. وزن فعل وزن وفؤل يأتي جمعا لفعلة مثل غرف وغرفة ومدى ومودية وزمر وزمرة زمر دمع زمرة قال تعالى وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا وزلف جمع زلفة
اقم الصلاة طرفي النهار وزدفا من الليل. وحجج جمع حجة. طيب مدة ما جمعها مدد. نعم. هو هو احسنت هذا الاول مما يضطرد فيه الجمع على فعل. والثاني قال ونحوي كبرى
كبرى هذا الثاني مما يضطهد فيه وزن الفعال في الجمع. في جمع فعلى التي هي مؤنث افعل. كبرى وكبر صغرى صور قال الله تعالى انها لاحدى الكبر. قال ولفعلة فعل. ولفعلة فعلة
في آلة تجمع على الكسرة ما جمعها؟ كسر. كسر. وقربة ما دمعها احسنت وبدعة ثم على بدع وحجة حجج ومرية لاحظ يعني كسرة وكسر وقربة وقرب هذا صحيح حجة وحجج هذا مضاعف. مرية وميرا هذا معتل باللام. اه
قيمة وقيم هذا مثل العين. اذا لا فرق بين الصحيح والمضاعف والمعتل. سواء كان حرف الع فيه عينه او لامه. قال وقد يجيء جمعه على فعل. يعني قد يجيء جمع فعله بالكسر على فعل. مثل لحية وضحى وحمية
وحين وهذا قليل. من اين تفهم قلته؟ من قوله قد احسنت. نعم ثم قال في نحو رام باضطراد فعالة. هذا الوزن الخامس وهو فعالة وهو قيس في كل وصف لمذكر
عاقل على وزن فاعل اذا كان معتلا اللام بالياء او بالواو. وهذه الشروط تفهم المثال من قوله رام. فالاول المعتل بالياء مثل رام جمعها رماة. وساع دمها سعى والمعتل بالواو مثل غاز جمع كلمة غاز غزاة وداع جمعها دعاة
ما وزن رماه؟ او شيء اخر؟ وما قعاة؟ ها ما الذي نحن فيه؟ اقرأوا ماذا قال ابن مالك واحواله؟ نعم وفي وزن فعالة اصلها اصلها رماية رماية تحرك حرف العلة وانفتح ما قبله فقلب
فقيد وما قال وشاع نحو كامل وكمله. وزنه فعله شائع في الوصف الذي على وزن فاعل من مذكر عاقل صحيح اللام. وكما سبق هذه القيود تفهم من المثال. من قوله كامل
مثل كامل وكملة وكاتب وكتب وساحب وسحرة وحالق ما جمع السلام عليكم حلقة نعم حلقة اما حلقة مثلا التحفيظ او حلقة العلم فاللام فيها ساكنة وكذلك حلقة الحديد. اللام فيها ساكنة. طيب. قال في منطقة الفصيح وحلقة الناس او الحديد مسكن لا
تفميدي اما الحلقة فجمع حالق مثل كتبة في جمع كاتب وسحرة في جمع ساحر وكفرة في جمع كافر وكملة في جمع كامل وحفظ في جمع حافظ ويرسل عليكم حفظة وحفدة في جمع حافد وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة
فالفرق ان كلمة رام من معتل اللام وان كلمة كامل من صحيح اللام. ولاحظ ان ابن مالك عبر في الشطر الاول من الطراز وفي الشطر الثاني بالشيوع لانه ليس كل فاعل
من صحيح اللام يكون جمع تكسيره على فعله. قال وشاع نحو كامل وكمله. كامل فاعل صحيح اللام. ليس كل فاعل صحيح اللام هو جمعه على فعله مثلا عالم لا يجمع على فعله وصالح وقائم هذه كلها لا تجمع على فعله. ففعل
في فاعل معتد لا مضطرب. وفعل في فاعل صحيح النام شائع ليس بمضطرب. ثم قال فانا لوصف كقتيل وزم وهالك وميت به قوم هذا الوزن السابع فاعلى وهو مقيس في كل وصف دال على افة منها لكن او توجع. قال فانا لوصف كقتيل كقتيل
كل وصف على وزن فعيل بمعنى مفعول مثل قتيل. بمعنى مقتول وجريح بمعنى مجروح. واسير بمعنى مأسور. يجمع على فعل. تقول في جمع قتيل قتلى. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى
في جمع اسير اسرى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض. وايضا كل وصف على وزن فاعل فان جمعه على فعل مثل زمن وزمنا وكل وصف على وزن فاعل فان جمعه يكون على وزن فاعلى. مثل هالك فهلك كل وصف على وزن فيع
فجمعه على فعلة مثل ميت وموتى. ميت اصله ميت. اجتمعت الواو وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء واضربت الياء في الياء. وسيأتي هذا ان شاء الله في الكلام عن القلب في اخر الالفية. قال يسكن
من واو ويا واتصلا ومن عروض عريا فيا واقلبن مدغما. وشد ما قد رسم يعني اذا اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون قلبت الواو يا واضربت الياء في الياء. هذا قوله
كقتيل وزمن وهالك وميت. اذا الوصف الذي على وزن فعين بمعنى مفعول وعلى وزنه فاعل. وعلى وزنه فاعل ان وعلى وزن فيعل قتيل على وزن فعيل زميل على وزن فعيل هالك على وزن فاعل. ميت على وزن فايعل
في الحكم المذكور في البيت الوصف من ثلاثة اوزان اخرى. وهي افعل مثل احمق وحمقى كل وصف على وزنه افعل سيجمع ولا فعل كاحمق وحمقى. وفعلا يجمع على فعل مثل سكران
وسكر وترى الناس سكارى وما هم بسكارى قرئ في المتواتر وترى الناس سكري بالامالة وايضا بقي وزن وهو فعيل بمعنى فاعل. كمريض جمعه مرضى. الوزن فعلا الم ان سيكون منكم
مرضى ثم قال لفعل اسما صح لا منفعة له والوضع فيه فاعلموا وفعلا قلل. هذا الوزن الثامن لجمع الكثرة. وهو في عانى في عالة وهو مقيس في كل اسم صحيح اللام على وزن فعل مثل درج
وقرب وقراطة وكوز وكيوزه ودب ودببه ومن هذه الامثلة وانه لا فرق بين الصحيح والمعتل ومضاعف درج وديرجة وقرض وقرطة. مثالان هذان للصحيح. هذان مثالان للصحيح وكوز وكيوزه هذا مثل. دب وديببة هذا مضاعف. فلا فرق بين صحيح ومعتد ومضاعف. قال
والوضع في فعل وفعل قلله. اي قد يكون فعله جمعا لاسم على وزن فعل او على وزن فعل مثال فعله جمعا لاسم على وزن فعل غرب وغردة وهو نوع من الكمأة. مثال
في على جمعا لاسم على وزنه فعل قرد وقردة وجعل منهم القردة والخنازير قال وفعلوا النفاق وفائدة وصفين نحو عازل وعادلة. الاذن التاسع وزن فعل في وصف على فاعل وفاعلة صحيحي النام مثل عادل وعادلة. جمعهما عدل. اذا اردت ان تجمع ان تجمع
اذا اردت ان تجمع كلمة عادل فانك تجمعها على عذل وايضا اذا اردت ان تجمع عادلة فجمعها ايضا عذل ومثله قاعد وقاعدة الجمع وقوع عاد وصائم وصائمة الجمع صوم وراكع وراكعة الجمع ركع وساجد وساجدة الجمع سجد قال الله تعالى تراه مركعا سجدا وخاشع وخاشع
الجمع خشع خس عن ابصارهم ونذر في غاز الذي هو معل اللام فيقال في جمعه غزا. قال الله تعالى او كانوا غزا. الوزن العاشر وهو مثل فعال لكن يكون من مذكر صحيح اللام. يكون المذكر سبق في فعل انه يأتي لفاعل
يعني المذكر والمؤنث. اما فعال فيكون المذكر. قالوا مثله الفعال فيما ذكر. مثل ضارب وضراب وقارئ وقراء وقائم وقوام صائم وصوام وحاكم وحكام بهاء الحكام. وعليكم السلام مزارع وزراع يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. ونذر غاز
وغزاء هذا معتل لام غاز معتل لام وسبق انه يكون في صحيح اللام لا في وقت لللام. فجمع غاز على غزاء نادر. وندر مجيئه جمعا لفاعله كقول الشاعر ابصارهن الى الشبان مائلة وقد اراهن عني غير صدادي. الشاهد مجيء
سداد وولد الفعال جمعا لصادة. وقيل لا شاهد فيه لان صداد في جمع صاد للمذكر لان صداد جاء جمعا لصاد المذكر والمواد الابصار لانه يقال بصر صاد كما يقال بصر حاد. وعلى الاول على انه جمع لصادة يكون من النادر
لانه كما سبق ومثله الفعال فيما ذكر يعني لا يأتيني مؤنث فيكون جمع صاد على صداد هذا اخره والله تعالى اعلم. وقوله وذاني في المعلم من نذر كما سبق اني فعل في المعلي لامن مثلا غاز هذا معلل لام جمعه على غزة هذا نادر كذلك ايضا جمع
على غزة هذا ايضا نادر. فهذان بوزنان فعال وفعال في جمع فاعل معلم لام نادر هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله
اللهم امين واياكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
