الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال ابن مالك في جمع التكسير وفعلة فعال لهما. ما مثاله؟ كعب وكعاب. احسنت. احسنت
احسنتم بارك الله فيكم. قال صعب او صعاب. احسنت. بارك الله فيك. قال وبفعول ما مثاله؟ كبد وكموت احسنت بارك الله فيك. قال وان فعالي فعلان حصل وان فعال فعلان حصل. ما مثاله؟ غراب وغربان. احسنت
انتم بارك الله فيكم. نعم من يحب ان يقرأ؟ تفضل شيخنا. نعم تفضل شيخ القراء احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ابن ما لك رحمه الله تعالى وفعل نزما وفاعلا
غير معري العين فعلا ولكريم وبخيل ما ضهاهما قد جعل وناب عنه افعال معلما ومطعم وغيره ذاك قلب او واعل لفوعر مع نحو جاهل وحائضي قائل وفاعلة جذاف بارز مع ما زال وبفعائل اجمعنا وبفعائل اجمعنا فعالة
احسن الله اليك وبالفعال والفعالة جمع صحراء والعذراء والقيس تباعا واجعل معانيك لغير نسب جدد كالكرسي ذو اتباع العام. نعم احسنتم نعم احسنتم بارك الله فيكم. فتح الله لكم يذكر اوزان جمع الكثرة. وقد سبق من ذلك ثلاثة عشر وزنا. والوزن الرابع عشر من اوزان
من كثرة هو فعلا وهو مقيس في ثلاثة اوزان ذكرها ابن مالك في قوله وفعلا اسما وفعلا وفعل غير معاد للعين فلان شمل. اذا فعلان نقيس في اسم على وزنه فعل. كظهر
وبطنه بطنان وفي اسم على وزن فعيل كطبيب وقضبان وكثيب وكثبان وفي اسم على وزني فعال وهو صحيح العين. قال وفعل غير معلي العين ذكر وذكران وبلد وبلدان اتت من الذكران من العالمين. اما قود فلا يجمع
على هذا الوزن لانه قال غير معلي العين وكذلك ايضا ضخم وجميل وبطل هذه الثلاثة على وزن فاعل ووفائيل وفاء لكنها لا تجمع اهل الجمع لانها اوصاف. وقد قال ابن مالك وفعلا اسما شرط كونه اسما
كان حقه ان يقول وفعلا اسما وفعيلا وفعلا. لانه منصوب. لكنه وقف انا ايه بوقف ربيعة. ما عالم النصب في قوله في اول البيت وفعلا اين الناصب قوله شمل. احسنت بارك الله فيك. شمل هو الناصب لقوله وفعلا اسما. ثم قال
وبكريم وبخيل كذلك ما ضاها ما قد جعلا. هذا الوزن الخامس عشر وهو فعلاء وهو مطرد في فعيل بمعنى فاعل. بمعنى فاعل هذا يفهم من المثالين الذين ذكرهما. لم ينص عليه
لكننا نفهم من كريم وبخيل اذ كلاهما معنى فاعل. اذا هو مطرد خفائين بمعنى فاعل وصفا لمذكر عاقل. بشرط ان يكون غير مضاعف وايضا ان يكون غير معتل اللام نحو كريم وكرماء. وبخيل وبخلاء. وهذان مثال ابن مالك
ومثل ظريف وظرفاء وسفيه وسفهاء سيقول السفهاء من الناس ومثل بريء وبرءاء انا برءاء منكم ومما تعبدون مثل كبير وكبراء انا اطعنا سادتنا وكبراءنا. هذا قوله هذا قوله ولكريم وبخيل في علا ثم قال كذا
ها هما قد جعل يعني يحكم بهذا الحكم بما شابههما في المعنى مما يدل على معنى هو كالغريزة فيجمع على فعلاء مثل عالم وعلماء او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل مثل
وشعراء والشعراء يتبعهم الغاوون. هل غادر الشعراء من متردم؟ قال وناب عنه لا من ومضعف وغير ذاك قلب. هذا الوزن السادس عشر وهو افعلاء وهو مقيس في كل وصف على وزن فعيل بمعنى فاعل اذا كان مضعفا او معتل اللام
ابن عزيز واعزاء وخليل واخلاء وشديد واشداء محمد رسول الله والذين معه الكفار رحماء بينهم. ومثل قوي واقوياء. وغني واغنياء يحسبه الجاهل اغنياء من التعفف وولي واولياء الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وشد في نصيب
صديق وهين يقال انصب واصدقاء واهوناء ما وجه شذوذه غير مضاعف وين معتد؟ احسنت بارك الله فيك ليس مضاعفا ولا معدل لا هو مقيس في مثل شديد وعزيز من المضاعف عزة وشدة. وايضا في اللام قوي وولي. من قوي
وولي هذا مثل وجه الشذوذ كما ذكرتم انه ليس مضاعفا ولا معتلا. ثم قال رحمه الله فواعل وحائض وفائدة وسد في الفارس مع ما مات له هذا الوزن السابع عشر هو وزن فواعل وهو مقيس في اشياء اشهرها سبعة ذكرها ابن مالك في هذين البيتين
فوائد مقيس في اسم على وزن فافعل مثل جوهر وجواهر وكوكب وكواكب. انا زين السماء الدنيا بزينة الكواكب ومثله كزوبعة وزوابع وصومعة وصوامع ولولا لفظ الله الناس بعضا من بعض لهدمت صوامع. هذا الاول. والثاني اسم على وزن فاعل. مثل خاتم وخواتم
طابع مثل طوابع وقالب وقوالب. والثالث فاعلاه والثالث فاعلا. اذا كان اسما مثل قاصعاء وقواصع وراهطاء ورواهط ونافقا ونوافق وكلها كون تكون في في جحر الربوع والرابع فاعل قال مع نحو كاهن مثل كاهن وكواهل وجائز
فائز والجائز المقصود به هنا اسم الخشبة والجائز هنا اسم من خشبة معترضة بين حائطين. والخامس فاعل وصفا خاصا بالمؤنث العاقل. قال مع نحب كاهل المقصود به فاعل اذا اسمع وحائض المقصود به فاعل اذا كان وصفا خاصا بالمؤنث العاقل. نحو حائض وحوائط وطارق وطوارق وكائب
وكواعب. قال تعالى وكواعب اترابا. قال وصاهن هذا السادس. فاعل وصف لمذكر غير عاقل مثل صاه وصواه وصاهق وشواهق. قال وفاعلة سواء اكان اسماء نحو فاطمة وفاطمة ان كان وصفة مثل ضاربة وموارب وصاحبة وصواحب وجارحة وجوارح وما علمتم من الجوارح
قال تعالى ناصية كاذبة خاطئة. ناصية اسم كاذبة وخاطئة صفتان وهذه الكلمات الثلاث تجمع على فوائد. ماذا تقول في جمع ناصية؟ نواصي نواص وفي جمع كاذبة كواجب كواذب وفي جمع خاطئة خواطئ احسنتم ثم ذكر انه شذ فواعل
جمعا لفاعل ثم ذكر انه شذ فواع جمعا لفاعل اذا كان وصفا لمذكر عاقل ففاعل وصفا لمذكر عاقل لا يجمع على فوائد. وما ورد من ذلك حكموا عليه الشذوذ. قال وشد في
ارسي مع ما مات له. فايز يجمع على فوارس شذوذا. ومثله شاهد وشواهد. وناكس ونواكس قال فرزدق واذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم. خضع الرقاب نواكس الابصار. ومن تخالف وخوالف رضوا بان يكونوا مع الخوالف. هذا المشهور وهو المعروف عند النحاة ان وزن فاعل وصفا لمذكر عاقل. لا يجمع على فواعل
شذوذا خلافا لعباس حسن في النحو الوافي حيث جعله قياسيا. قال وبفعال وشبه هاي الوزن الثامن عشر فعائل هو مقيس في كل رباعي اسما كان او وصفا قبل اخره في مدة حواء او ياء. مؤنثا بالتاء او مجردا منها فيشمل عشرة اوزان كلها تفهم من البيت
خمسة مختومة بالتاء وخمسة مجردة منها. ونص على فعالة. قال وفا فعالة ابن سحابة وسحائب كونه يجمع الفعاله وشبهه قوله وشبهه تفهم منه اربعة اوزان. هي في الة كرسالة ورسائل
وبطانة وبطائل متكئين على فرص بطائنها من استبرق. وفعالة كذآبة وذوائب. وفعول كحوت وفعولة كحمولة وحمائم وفعيلة كصحيفة وصحائف وسعيرة وشعائر ذلك من يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وطريقة وطرائق كنا طرائق قددا. وقوله ذات نوم مزالة تفقه منه خمسة اوزان
نخب وهي التي بلا تاء. نحو الشمال وشمائل. الشمال يطلق على الطبع والخلق الشمائل النبوية صلى الله على نبينا وسلم. قال بل ربيعة العامري رضي الله عنه هموا قومي وقد انكرت منهم
شمائل بدلوها من شمالي. وقال عبد اليقوث الحارثي الا لا تلومان كفى اللوما بيا وما لكما في اللوم خير ولا ديا. الم تعلما ان الملامة نفعها قليل؟ وما لومي اخي من شمالي؟ اي ليس لون
يا اخي من طبعي وخلقي ويطلق ايضا على اليد اليسرى وعلى الجهة وعلى الريح معروفة التي من جهتي. التي تأتي من جهة شمال البيت. ويقال فيها ايضا كمال يقال فيها شمال وشمال وكلاهما يجمع على شمائل فهذان وزنان شمال
وشمائل وشمال وشمائل. وعقاب وعقائب هذا الثالث وعجوز وعجائز هذا الرابع ولطيف اسما لامرأة ويا طائف هذا الخامس اذن خمسة بالتاء وخمسة بدون تاء امه خبيث وخبائث يحل له الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ثم قال بالفعالي والفعالة جمع صحراء والعذراء والقيست باعا. الاذن التاسع عشر فعالي والعشرون
قل تعالى ويطردان في فعلاء سواء اتانا اسماء كصحراء تقول في جمع الصحراء والصحابة ام كان صفة كعذراء تقول في جمع العذراء العذاري والعذارى وفيها مجيئه بالاسماء والصفات المثالين الذين
ذكرهم ابن مالك في الصحراء اسم وعذراء صفة ثم قال واجعل فعالية لغير ذي نسب جدد كرسي تتبع العرب. الوزن الحادي والعشرون فعالي وهو مقيس في كل اسم ثلاثي كاين ساكن العين اخره يا ام شدات غير متجددة للنسب. مثل كرسي وكراسي
وبردي ونبات تعمل منه الحصر وبرادي ابو اختي وبخاتي وقمري وقمري واحترز بقوله لغير ذي نسب جدد مما اخره ياء مشددة للذات عن نسب مثل بصري. مصري معاي على فعالي ويعرف ما ياءه للنسب بصلاحية بصلاحية
بحرف الياء وذات الاسم على المنسوب اليه. مثلا في بصري ومصري وعربي وحذفت يا النسب دلت لي كلمة وانا المنسوب اليه. البصرة ومصر والعرب. لكن كرسي لو حذفت فيه الياء
لم يؤدي الاسم بعد حرف ياء المعنى قرص. لا يؤدي المعنى. فتعرف ما ياءه للنسب ماياؤه ليست بهذا اذا حذفتها فدلت على الاسم المنسوب اليه فجاء بالنسب. واذا لم تكن كذلك. وقوله لغير ذي نسب جدد
يخرج ما اصله للنسب وكثر استعمال ما هي فيه حتى صار النسب منسيا. مثل قولهم مهري م تهريب فانها في الاصل للنسب الى مهرة وهي قبيلة. هنا مسألة جندي. جندي. هل يجمع هذا الجمع
لا. لماذا؟ لانه اذا دلت على دل الاسم على المنسوب اليه. وهو من جند نعم احسنت احسنت. اذا يا هنا للنسب احسنت فلا تجمع هذا الجمع هو قال لغير ذي نسب. فهذه ثمانية
ابيات اخذناها الان. ذكر فيها ثمانية اوزان من اوزان جمع الكثرة. وبقي من اوزان جمع الكثرة التي ذكرها ابن مالك وزنان ذكرهما في ثمانية ابيات وبها يتم اطول باب من ابواب الالفية
هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخنا. شيخنا بالنسبة للشمال من جهة الشمال. نعم. اه هل يجوز ان يقال فيها بكسر كسر الشيب؟ نعم نعم. فيها عشر لغات. منها شمال
نعم جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام
