الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فموضوع التصريف هل فيه الاسماء المبنية كالضمائر لا تدخل. لا تدخل. والافعال المتصرفة نعم تدخل. نعم تدخل. ما غاية ما يصل اليه الاسم المجرد من الحروف
احسنت مثل ماذا؟ مثل سفردل. سفر دجل احسنت. وما غاية ما يصل اليه الاسم المزيد من الحروف. سبعة، قال ابن مالك به تماسك عن عدن. احسنت مثله   جام احسنت صحيح؟ صحيح. مثلا تقول استخراج
كل اوزان الاسم الثلاثي صحيحة فصيحة. الا وزنين ما هما نعم احسنت. احسنتم. فعل بكسر فضم هذا مهمل. وفعل بضم كسر هذا قليل في الاسماء. مثل ذئل. اسم قبيلة. نعم. تفضل شيخ بسم الله. بسم الله
الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر له ولوالدي المسلمين اجمعين. اللهم اغفر لنا قال العلامة ابن مالك رحمه الله وافتح وضمه واكسر الثانية
وزدنا حوضا منه. اعلن صلاتي وزدنا احوط منه. ومنتهاه اربع ان جرب وان يزكيه على اسم مجرد وان علا تنافع ثلاث نقص كما احسنتم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا. لما فرض رحمه الله من بيان اوزان الاسم المجرد شرع يبين اوزان الفعل المجرد
وحصل اوزانه في بيت واحد. قال وافتح وضم واكسر الثانية من فعل ثلاثي وزدنا احوض منه رحمه الله ان للفعل ان للفعل المجرد اربعة اوزان الحرف الاخير ما علاقة لنا بحركته؟ لانه يرجع الى علم النحو. والحرف الاول مفتوح
والثاني فيه الاوجه الثلاثة. الفتح والكسر والضم. مثال فعل بالفتح كتب ونصر وقتل وجلس والاكثر ومثال فائدة بالكسر علم وحمد وامن وفرح ومثال فاول بالضم شرف وكرم وظرف وعظم والوزن الرابع فعل بالبناء المفعول. نحو ضمن
وقد جرى ابن مالك في زيادة هذا الوزن على مذهب الكوفيين. ومذهب البصريين ان الفئة الثلاثية المجردة له ثلاث اوزان فعل وفاء اين وفعل؟ اما فعل بالبناء المفعول فليس وزنا اصليا
بل هو فرع عن هذه الاوزان. بدليل ان هذا الوزن يأتي من فعله ضرب من ضرب ويتيم الى مثلا عدم من علم  فدل على انه وزن فرعي. ليس وزنا اصليا. وقد جرى ابن مالك رحمه الله في لامية الافعال على منهج البصريين
على ان الفعل المجرد له ثلاث اوزن قال بفعل الفعل ذو التدريب او فعل يأتي ومكسور عين او على فعل  وقوله وزد نحو ضمن اخذ منه بعض الشراح تنبيها على هذا الخلاف في فعل
هل هو اصل بنفسه؟ كما عليه الكوفيون او هو فرع كما عليه البصريون قال ومنتهاه اربع ان جردا الفعل الرباعي المجرد غاية ما يصل اليه اربعة احرف. مثل دحرج دحرج على وزنه فعل لا. مثل بعثر
وطمأن وزلزل وتفهم من البيت الذي قبله ان الرباعي وزنا اخر عند الكوفيين ما هو    تفهموا من قوله وزد نحو ضمن. اعلن احسنت فعلل فعلل. احسنتم. نعم. وعليه فاوزان المجرد عند
كوفيين ستة اوزان. لانهم يجعلون مبني المفعول اصلا هي فعل وفعل وفعل وفعل لا وهذه هي اوزان الفعل المجرد عند البصريين لا خامس لها. ويزيل كوفيون فعل وفعلل. وهذان وزنان عند المصريين فرع لا اصل. الكوفيون استدلوا
ببعض الافعال التي لم تسمع الا بنية المفعول مثل دون وطل دمه واهدر هذه لم تسمع الا بنية المفعول. قالوا هذا يدل على ان فعل اصل. لانه لو كان فرعا
لكان مستلزما وجود اصله ولم يوجد فدل على ان فعل اصل. لكن اداء البصريون بان لنا جموعا لم يسمع لها واحد. سمعت بعض الجموع لا مفرد لها. مثل ابابيل وعبابيد مثل ابابيل وعبابيد. والجمع
فرع الافراد بالاتفاق فيلزم معلومات المكفيين ان يكون الجمع اصلا برأسه وهم لا يقومون بهذا فجوابهم هنا عن الجمع الذي لا مفرد له. يقول البصريون هو جوابنا عن فعل مبني مفعول الذي لم يسمع الا كذلك
لذا فمذهب البصريين الذي جرى عليه ابن مالك في اللامية اضبطوا واقعدوا من مذهب الكوفيين الذي جرى عليه هنا في الفية قال ومنتهاه اربع ان جردا يقول ان غاية الفعل المجرد اربعة احرف مثل دحرج
ويوجد فيه فما ستا عدا يقول ان غاية الفعل مزيد ستة احرف. مثل استخرج سبق ان غاية الاسم المجرد كم حرفا؟ خمسة احرف. خمسة احرف احسنت. وغاية اسم المزيد كم حرفا
سبعة. سبعة. فالاسم يزيد في عدل حروفه على الفعل بحرف. في حال التدريب في حال زيادة. غاية الاسم المجرد خمسة وغاية الفعل لمجرد اربعة احرف. غاية الاسم المزيد سبعة احرف. وغاية الفعل المزيد ستة احرف. فالاسم
يزيد في عدد حروفه على الفعل بحرف  كنا عرفنا ان الاسم الثلاثي المجرد له عشرة اوزان بعد استثناء فعل وفعل. فبعد ان بين اوزان الاسم الثلاثي المجرد انتقل الى بيان اوزان الاسم
الرباعي المجرد فذكر له ستة اوزان. قال باسم مجرد رباع فاعللوا وفعللوا وفعللوا وفعللوا. وما في اني فعلل الاول فعل وهو الاكثر فيه مثل جعفر وسلهب والسلهب الطويل الثاني في يعني نحو زبريج
للزينة ويطلق اصحاب الرقيق وعلى الزهر. وهذه الكلمة مما يوزن به. اه ترى كثيرا في القاموس اذا اراد ان يقوى لك ان هذه الكلمة على وزن فعل يقول كزبرج. وسمسم على وزن فعل كما سيأتي ان شاء الله في الدرس القادم
وقلمز قرمز نوع من الصبغة. الوزن الثالث فعلا مثل درهم وهجرة طويلة الاعرج الرابع فعل مثل برث. البرث من السباع والطير كالاصابع من الانسان وجور الشعاع الخيل والابل اجورهم الم على قبيلة عربية مشهورة. الوزن الخامس في عل مثله زبر
الهزبر الاسد القوي ومثل قي مطر والقمطر وعاء الكتب. الوزن السادس فعلا نحو وتخدب ابو الجراد الاخضر الطويل الرجلين وقيل ذكروا الجراد ويطلق على الضخم الغليظ من الرجال. الاوزان الخمسة الاولى متفق عليها
اما هذا الوزن السادس في مختلف فيه اثبته الكوفيون والاخفس وتابعه ابن مالك هنا والمختار عند جمهور البصريين واستظهره ابن مالك في التسهيل انه فرع لمضمومها فهو فرع فعل يدل لذلك انه
لم يسمع فعل في شيء من الرباعي الا وسمع فيه فعل. مثلا جخدب سمع فيه جخدب وتحلب سمع فيه طحلب. وجرس سمع فيه جرشع من غير عكس. فلم يسمع فيه برث الا
كذلك مثلا برجد وعرفط لم يسمع فيها الا الضم. فدل ذلك على ان فعل هو الاصل وان الاوزان خمسة لا ستة. وهو الذي جرى عليه البصريون. خلافا للكوفيين الذي قالوا انهم خلاف
داخل الكوفيين الذين قالوا انها ستة وتابعهم ابن مالك هنا. ثم قال وان على بعد ان بين اوزان الثلاثين مجرد والرباعي مجرد شرع يبين اوزان خماسي مجرد. قال وان علا فما فعل للحوى فاعلني لا كذا في كذا فعللوا وفعلوا
مم هذه اربعة اوزان. الوزن الاول فعلل مثل سفرجل وشمردل سفر لفاكهة من فصيل التفاح ولكن حجمه اكبر. الطويل الوزن الثاني فاعلل نحو جحمرش الجحمريش العجوز المسنة والعظيمة من الافاعي. الاوزن الثالث فعلل نحو
سوق دعم وخزعبل الخزعبل الضخم من الابل. والخزعبل الفكاهة والمزاح. ويقال خزاعة الازهر الرابع فعلا فعلا مثل غير طعم وجردحل القرطاب الشيء الحقير. يقال ما عنده قزعملة ولا قرطعبة. اي ما عنده شيء
ولدي الدحل طبخني من الابل والسبب في التمثيل بهذه الامثلة الغريبة ان الخماسي لمجرد نادر لم تأتي عليه الا هذه الكلمات. ولو وجدت له امثلة مستعملة في كلام الناس ليست غريبة لمفيد بها
والرباعي المجرد قليل. لكن فيه انفية مسموعة. ذلك الامثلة الغريبة في الخماسي اكثر منها في الرباعي اما الثلاثين مجرد فكل انفيته التي اخذناها او جلها مشهورة واضحة المعنى لان لان وزنه مستعمل بكثرة
من هو الاغلب في اللغة العربية في الاسماء؟ بقي قوله وما غير للزيد او النقص انتمى. يقول ان ما جاء مغايرا لما سبق فهو اما مزيد فيه واما ناقص منه بعض حروفه. مثل يد يد
منه اصله وهو الياء. لان اصله يدين. وظنيف زيدت فيه الياء. استخراج زيد فيه همزة الوصل والسين والتاء في اوله والالف بين الراء والجيم. فاذا وجدت اسما معربا او فعلا متصرفا
قيس على شيء من هذه الاوزان السابقة التي اخذناها في درس اليوم وفي درس امس فاعلم ان فيه زيادة او نقصا وما غير للزيد او النقص انتمى هذا اخره والله تعالى اعلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
