الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلماذا حذفت الواو ووعد في المضارع يعد. وهما كسوة ولياء. نعم احسنت. ولماذا حذفت في اعد مع انها لم تقع بين ياء وكسر
الحمد لله احسنت حمدا له على ليست مقدرة هنا اعدوا انكسرت موجودة لكن كما قال الشيخ متوكل. حملا على يعد. قال وحذف همز افعال استمر في مضارع وبنيتي متصف ما مثاله؟ نعم احسنت احسنت
الاصل يكرم. حذيفة همزة افعل. اجهزة يجهز. احسنت صحيح. اجهز. يجهز. نعم الاصل يؤجل احسنت بارك الله فيك. اذا اسندت ظن بضمير الرفع المتحرك فلك فيه ثلاثة اوجه. ما هي؟ نعم
اتمامه نعمه للفاء نعم حذف لامه والقاء افكاره على حركته. طيب ماذا تقول؟ جديدة ظللت. احسنت. نعم عند حرف اللام تقول بلت. نعم. قصدك عند حذف العين. نعم. وهي اللام الاولى. اذا حذف العين
تقول ظلتم تفكرون. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامعين وللمسلمين اجمعين
قال علاوة ابن مالك رحمه الله الادغام. اول مثلين محركين في لا كمثل صفة ونحوه ونحوي فك بنقل ثقوب احسنتم وبارك الله فيكم. احسنتم نعم. هذا ابو الادغام وهو اخر ابواب الالفية
على هذا درج كثير من كتب الصرف ان يكون باب الادغام اخر ابوابها. يقال فيه باب الادغام من ادغم الشيء ومنه قوله اول مثلين محركين في كلمة مدغم. وباب الادغام من الدغم الشيء في السيء
قوله وحي وحي يفكك وادغم دون حذر. المقصود به ادخال حرف في حرف بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا. هذا المقصود بالادغام. ادخال حرف في حرف بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا. وحقيقته الاتيان بحرفين ساكن فمتحرك. من مخرج واحد بلا فصل. تقول
شد فر والغرض منه التخفيف فكونك تنطق بحرفين من مخرج واحد هذه دفعة واحدة اسهل من فصلهما عن بعضهما. والادغام على ثلاث انواع. ادغام واجب واطعام جائز وادغام ممتنع. قال رحمه الله اول مثلين محرتين في كلمة ندغه
يقول اذا اجتمع في كلمة واحدة لاثنان متحركان وجب ادغام الاول في الثاني ويلزم منه التسكين الاول لان المتحرك لا يمكن ادغامه الا بعد تسكينه وادغام اثنين متحركين واجب باحد عشر شرطا. الشرط
اول ان يكون الحرفان في كلمة واحدة كما قال اولا اثنين محركين في كلمة. هذا الشرط الاول ان يكون الحرفان في كلمة واحدة مثل رد ويرد وما رد ما اصل رد
نعم احسنت وما اصل يرد احسنت. وما اصل مرد وما اصل مرد احسنتم. الشرط الثاني نعم. فان كانا في كلمتين المثل الاول في اخر الكلمة الاولى والمثل الثاني في اول الكلمة الثانية. مثلا جعل لكم جعل لكم فالادغام هنا جائز لا
الاكثر هو الفك هو عدم الادغام. جعل لكم ويجوز الادغام. جعل لكم هذا شكل والشرط الثاني الا يكون الحرف الاول في صدر الكلمة. مثل ددن والددن اللعب واللهو فاول الاثنين اذا كان في اول الكلمة لم يجوز ابغاه لانه يترتب على ذلك ان
تبتدأ بساكن. وهذا الشرط لم يصرح به ابن مالك. الشرط الثالث والرابع والخامس والسادس الا يكون المثلان في اسم على وزن فعال او فعل او فعل او فعل هذي الاربعة لا يجوز فيها الادغام. وقد نبه على ذلك ابن مالك بالامثلة. في قوله لا كمثل صفف هذا
وذلول هذا وزن فعل وكلا هذا وزنه في عل. ونبى بهذا وزن فعل قاموا في هاي اربعة ممتنع. الوزن الاول فعل. مثاله الذي ذكره ابن ما لك صفف. وهو جمع صفة
هي الظلة ومثله درر والازن الثاني وزنه فعل ومثاله الذي ذكره ابن مالك هرول جمع ذنوب وهو البعير سهل المقالة ومثله سرر الثالث في ان ومثاله الذي ذكره ابن مالك كلل وكلل جمع كلة وهي ستر
الرقية يحاطك البيت. يتقى به من البعوض. ومثله لمن؟ في جمع ذمة والازن الرابع الذي ذكره ابن مالك فعل وزن فعل ومثاله الذي ذكره نبأ وهو موضع القلادة من الصدر. ومثله طلل وما الطلل؟ احسنت ما له شخص من اثار الديار
لخولة اطلال ببرقة الشرط السابع الا يكون اول المثلين في حرف قبله وهذا الذي اشار اليه بقوله وذاك جسس جسس جمع جاسين واسم فاعل من جسها شيئا اذا لمسه او دس الخبر اذا فحص عنه فلا يجوز في جسس ادغام السين
اخيرة في السنين التي قبلها. لماذا؟ لان السين التي قبلها مدغمة في التي قبلها. هذا الشرط السابع. والشرط الثاني امين الا تكون حركة مثل الثاني عارضة. واليه اشار بقوله وذاك خصصبي
فلابد ان تكون حركة اصلية لا عارضة. فمثلا في اقصص ابي بكذا. اخصص ابي في كذا اذا نقلت حركة الهمزة فانك تقول اقصو صبي بكذا اخص صبي بكذا فلا اما هنا لماذا؟ لان الحركة عارضة وليست اصلية. هذا قوله وذاك خصوص بي. الشرط التاسع ان
سيكون الحرفاني في وزن ملحق بغيره. مثل هيلن هذا قوله وذاك هيلل فلو ادغم لخالف الملحق بها. هو الحق هو زيدت فيه الله للالحاق بدحرجة فلو انه ادغم لخالف الملحق به في الوزن الذي اريد موافقته فيه. هذا
التاسع الشوط العاشر الا يكون اللفظ مما فكته العرب شذوذا. وهي الفاظ محفوظة. كان الاصل فيها الا انها لم تسمع من العرب الا غير مدغمة. ما سمعت الا بالفك. مثل
طبيبة الارض اذا كثر ضبابها واننا السقاء. اذا تغيرت رائحته وباحي الرجل اذا اخذته بحة. كان القياس فيها الادغام. لكنها جاءت بالفك سماعا. بقي شرط وهو الا يعرض سكون الثاني في المثلين بسبب. كاتصاله بضمير الرفع. مثلا
هنا يجب الادارة توفر السوق السابقة. لكن اذا اتصل به ضمير الرفع المتحرك فانك تقول سددت يجب سيبوا الفاكهة او سددنا نحن خلقناهم وشددنا اسراهم فهنا لا يجوز الادغام فهنا لا يجوز الادغام. وكذلك قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. قل ان ضللت
هنا الفك واجب وهذا الشطر الاخير سيأتي الكلام عنه ان شاء الله في درس الغد. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا. واياكم شيخنا
جزاكم الله خيرا. حياكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
