بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع فضيلة الشيخ احمد ابن عمر الحازمي ان يقدم لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. لا زال الحديث في باب الترخيم
قلنا للمرخم على اربعة انواع. النوع الاول ما يحذف منه حرف واحد. ما يحذف منه حرف واحد وهو الذي اشار اليه بقوله وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالهاء ثم قال واحضرا ترخيم ما من هذه
الهاق الخلا الا الرباعي. ذكر نوعين النوع الاول كل مناد اتصلت به تاء التأنيث حينئذ يرخم بماذا؟ بحذف التاء نفسها. وما قبل التاء قال والذي قد رخم بحسب فيها حذف هاء وفره بعد يعني بعد حذفها وفره وابقه على ما هو عليه هذا النوع الاول ثم قال واحضرا ايمن عنه
ترخيمة ما قد خلا من هذه الهاء. الذي قد خلا من هذه الهاء كسعاد ونحوها وزينب مثلا فهذا الاصل فيه المنع الا من سوف اربعة شروط ان يكون رباعيا فما فوق والعلم ان يكون علما
ان يكون غير مركب تركيبا اضافيا ولا تركيبا اسناديا. فان كان مجتمعا او اذا ولد في الاسم مشتمل مستكملا لهذه الشروط الاربعة جاز والا فلا. والا والا فلا. وذكرنا محتجزات الشروط السابقة. ثم
شرع فيه النوع الثاني وهو ما يحذف منه حرفان. ترخيم قلنا له اربعة اقسام النوع الاول ما يحذر منه حرف والنوع الثاني ما يحذف منه حرفان قال ومع الاخر احذف الذي تلا ان زيد ليلا ساكنا
اربعة فصاعدا. والخففي ومن وياء بهما فتح قفي. ومع الاخر ومع الاخر يحذف احذف واحذف مع الاخرين. الذي تلاه يعني تلاه الاخر. احذف هذا فعل امر هنا وجوب يعني ليس على جهة الجواز بل هو امر واجب. احذف مع الاخرين في الترخيم ومع الاخر يعني مع حذف
الحرف الاخر في الترخيم احذف وجوبا الحرف الذي تلاه. الحرف الذي تلاه تلاه تلاه هاي تلاه الاخر تلاه الاخر. يعني الحرف الذي قبل الاخير احذفه. احذفه معه يعني تحذف الحرف الاخير والذي قبله والذي قبله. هنا على حذف موصوفات ومع الاخر يعني مع حذف الحرف
في الاخر في الترخيم. السابق احذف وجوبا الحرف الذي فالذي هذا صفة لمنصوب محذوف اي الحرف الذي تلا تلا الاخر هو اياه يعني تلاه الظمير العائد على الاسم الموصول محذوف تلاه. والظمير المستتر فاعل
يعود على الاخرة يعود على الاخرة ومع هذا متعلق بقوله احذف ومضاف والاخر مضاف اليه احذف الذي الذي هذا مفعول به وجملة تلاهو لا محل لها من اعراب صلة صلة الموصل اي الذي تلاه الاخر وهو ما قبل الاخر
لكن ليس مطلقا قال ان يعني بشروط اربعة. ان زيد ان كان زائدا. لينا ساكنا مكملا اربعة فصاعدا. ان وجدت فيه هذه الشروط الاربعة جاز حذف ما قبل الاخر مع الاخر جاز حذف ما قبل بل وجب حذف ما قبل الاخر مع مع الاخر بهذه الشروط الاربعة ان زيدها
المغير الصيغة زاد ازيده. زيده هو. يعني الذي تلاه الاخر. الذي تلاه الاخر ان زيد ان كان زائدا. لينا يعني حرف علة وليس بصحيح. ساكنا لا متحركا مكملا اربعة فصاعدا
مكملا اربعة فصاعدا. حينئذ جاز ان يحذف معه مع الاخر. قوله ان زيد ان زيد اي ان كان ما قبل الاخر حرفا زائدا. حرفا زائدا. وزيد هذا مغير الصيغة فعل الشرط. ان زيد يعني ان كان ما قبل
في الاخر زائدا. فان كان اصليا لم يجز حثه ان كان اصليا لم يجز حثه. ولو كان ظاهره لينا ساكنة وهذا فيما اذا كان في الاصل عينا ثم قلبت الفا نحو مختار. قالوا مختار لا تحذف الالف هذه. ولو
كانت ليلا ساكنا مكملة اربعة. مختار مكملة اربعة. نقول هذا لا يجوز حذفه لان هذه الالف عين كلمة مفتعل مفتعل هذا الاصل حركة الياء وفتح ما قبله وقلبت الفا. اذا اذا كان اصليا لا يحذف نحو مختار
ومثله منقاد. وهذا يقود منقاد هذا العصر. علمين لان الالف فيهما منقلب عن عين الكلمة. فتقول قل يا مختاه يا مقاء مثل يا سعاد سعاد يا سعاد مثله فيحذف منه حرف واحد ولا يحذف الذي
تلاه الاخر لماذا؟ لان شرط جواز الحذف حذف ما قبل الاخر ان يكون زائدا فاذا كان اصليا ولو في ظاهره لينا ساكنا مكملا اربعة وصاعدا نقول لا يجوز حذفه. لان الاصل اصلي كاسمه حينئذ لو
اقيم بحادثه الاخير وحرف اصلي لا يحذف معه الحرف الذي قبله. عندما يتوسع في في الليل الساكن واما الصحيح فلا. اذا المختار نقول هذه الالف جاءت رابعة وهي حرف لين وساكن لكنه لا يحذف لماذا؟ لكونه منقلب عن عين الكلمة
كلمة اصلية مختارة فاذا رخمته على تقول يا مختار يا مقام اه فقط في الراء فقط. يزيد لينا لينا. ان زيد لينا زيد قلنا ادموا غير الصيغة. والظمير هذا حال منه. ان زيد الحرف الذي قبل اخره قبل قبل الاخر. الذي تلاه الاخر. زيد
كونه لينا ساكنا نعت له. نعت اول مكملا هذا نعت ثان. نعت ثان ان زيد لينا لينا اي حرف ليل وهو الالف والواو والياء. يعني ليكون الفا او واوا او ياء. بشرط الا
الا يكون الالف مثلا منقلبا عن واو اصلية او ياء اصلية. كما الشأن فيه مختار مقال. فان كان صحيحا لم يحذف سواء كان متحركا نحو سفر جل سفر جل. يقول الجيم هنا اذا
ها اذا رخم سفرجل قالوا سفرج سفرج سفرجا سفرج بحذف اللام فقط. ولا يجوز حذف الجيم معه لانه حرف ليس بحرف بل هو حرف صحيح. او ساكنا نحو قي مطر. قماط قماط هذا الثالث قماط. نقول يحذف الراء فقط
فقط يا قمط يا قماط ولا يجوز حذف مقمنا على اخره. فتقول يا سفر الجو يا سفرجا ويا قمر خلافا للفراف فانه يجيز قما قما يقم يعني يجوز فيه حث الحرفين. يجوز فيه حذف الحرفين. اذا ان زيد لينا لينا اي حرف ليل وهو الالف والواو
فان كان صحيحا متحركا او ساكنا لم يجز حذفه. ان زيد لينا ساكنا فان كان حد كان لم يجز ولو كان حرفا علته. واو او ياء. فان كان متحركا لم يحذف نحوه بيخ
ابي هبي يخ هبي. ها عندنا ياء. الياء الثانية محركة. لان الاولى مدغمة فيها هنا حينئذ نقول ليست بساكنة فلا يجوز حثها نقول الواو هذه مشددة الثانية الواو يعني لا يجوز حذفها لانه متحركة. وشرط حذف ان تكون ساكنا. ان تكون ساكنة. هبي يثقل الغلام السمين الممتلي. وقال نور
ويزيل السفارة الصعب يبوس من كل شيء. مكملا اربعة فصاعدا. اربعة فصاعدا ان كان ثلاثيا فلا يجوز الحث منه البتة. ولو كان الالف ولو كان ما قبل الاخير واوا او ياء ساكنا وهو حرف ليل
فلا يجوز حث الثالث. خلافا للفراء كما في نحو ثمود ثمود. وقعت الواو هنا ثالثة لا رابعة والشرط ما هو؟ الشرط ان يقع حرف اللين رابعا. ان يقع حرف اللين رابعا وليس المراد رباعي الكلمة لا
قد ان يكون الحرف رابعا. ثم قد يتلوه حرف او حرفان. فثمود لا يصح حذف او ترخيمه بحرفين. بحذف حرفين وان بحرف واحد لماذا؟ لكون الواو هنا وقعت ثالثة. والشرط ان تقع رابعة فصاعدا. حينئذ يقال يا ثم
او يا سميق يا سمو يا سميق. اذا لا يحذف منه الواو. وانما يحذف منه الدال فقط. فيقال يا ثم بحرف الدال وكذلك عماد قالوا يا عما ولا يقال يا عم وكذلك سعيد يقال يا سعيد يا سعيد
ولا يقال يا سعد لماذا؟ لكون الياء وقع الثالثة والشرط ان تقع رابعة. اذا بهذه الشروط الاربعة يجوز الحذف حذف حرفين يكون ترخيم حذف حرفين. مثل ماذا؟ مثل منصور ها وقعت رابعة وهي زائدة لانه على وزن مفعول وكذلك ساكنة تقول يا منص
منصوب بحذف الواو والراء فرخم بحذف حرفين بحذفه حرفين. هذا في الرباعية فصاعدا فصاعدا فذهب العدد صاعدا هذي حال منصوب عن حاليا فصاعدا مثل ماذا؟ مصابيح على هل تعلم وقعت خامسة هنا وقعت خامسة وتقول يا مصابي يا مصاب حذف
ياء والحاء. بحذف الياء والحاء تحذف حرفين يا مصابيح يا مصابي يا مصابي يا مصاب بحذف الحرفين والسادس نحو استخراج ها لو سمي رجل باستخراج استخراج وقعت الالف هنا سادسا
اليس كذلك؟ اس تخراج. الرقعة السادسة. اليس كذلك خامسة وقعت خامسة. اي وقعت خامسة. حينئذ تحذف الالف والجيم. تقول يسخ يستخري يستخروا يعني على على اللغتين. اذا ومع الاخ يحذف الذي تلا ان زيد لينا ساكنا
مكملا اربعة فصاعدا. اربعة فصاعدا. يجب ان يحذف مع الاخر ما قبله ان كان زائدا لينا. اي حرف لين الساكن رابعا فصاعدا. وذلك نحو عثمان ومنصور ومسكين شملان وقنديل واسماء يا اسمى صبرا على ما كان من حدث يأسم. يا اسماء حذفت الالف والهمزة. عذبت الالف
والهمزة. هذا مستوف للشروط. يا اسمو صبرا على ما كان من حدث. مروان مروان يا مرو يا مروة يا مروة ان مطيتي محبوسة. يا مروة يا مروة. اذا جاز حذف الالف و والنون كما حذفت من اسماء الالف
والهمزة كذلك عثمان فتقول يا اسمو يا عثمان يا منصو يا مسك مسكين لو سمي رجل مسكين بماذا تدلله يا مسكو وكذلك شملانة شمل وقنديل قند فان كان غير زائد
اختار او غير لين وقمطر كقمطر ما هو الجمل القوي الضخم؟ الرجل القصير او غير ساكن كالنور او غير رابع انك مجيد لم يجوز حج فهو ليس المراد انه لم يجز ترخيمه لا لم يجز حذفه بحرفين وانما يرخم بحذف حرف
احد فحسب والكلام فيما فيما يحذف مع الاخير ما قبله. وليس فيما يرخم به بحرف او لا هذا سبق. فكل ما ذكر من الممنوع نقول يمنع يمنع ترخيمه بحذف حرفين. لا انه لا يرخم لا يرخم وانما بحذف حرف واحد
قل يا مختة ويا طمط ويا قنو ويا مجيء مجيء مجيد ها ترخمه مجيد يا مجي ثم قال قال والخلف في واو وياء بهما فتح قف والخلف هذا مبتدأ في واو وياء في واو
متعلق بالخلف لانه مصدر ويا ان معطوف عليه بهما فتح. بهما فتح بهما هذا خبر مقدم وفتح مبتدأ مؤخر والجملة من المبتدأ مؤخر والخبر المقدم في محل خفض صفة لواء وياء في واو وياء مفتوح
مفتوحين بواو وياء محركين بفتح مفتوحين قفي اي تبع يعني الخلف قفي قفي تبع هذا خبر المبتدأ خبر المبتدأ قوله زيد لينا لينا يعني حرف علة فيكون ما قبله من جنس
ها يكون ما قبله يعني حركته من جنس حرف الليل ان كان واوا يكون ما قبله مضموما. وان كان ياء وكان ما قبله مكسورا. هنا اذا كانت الواو والياء ما قبلهما مفتوح. هل يلحق بمثل منصور وسلمان
ان واسماء ونحو ذلك قال فيهما خلف يعني فيهما خلف بين بين النحات. مثل ماذا؟ مثل فرعون قول وغرنيطة غرنيطة لطير من طيور الماء طويل العنق. فرعون فرعون. هل خم ام لا؟ هل الواو هذي مثل واو منصور؟ الجواب ولا؟ منصور منصور صو. الصاد مضمومة. اذا واو قبل
لها ضمة وهنا واو قبلها قبلها فتحة فرعون وكذلك غرنيط ياء قبلها قبل ما فيه خلاف. فيه خلاف بين النحات. فمذهب الفراء والجرمي انهما يعاملان معاملة مسكين ومنصور. يعني رخمان بحذف
حرفين يحذف مع الاخر كالذي قبله حركة مجانسة. مثل منصورة ومسكين. فتقول عندهما يا فرع فرع فرع فرع بالفتح والضم ويا غرنة غرنة بحذف الياء والقاف وفرعون بحذف الواو والنون. ومذهب غيرهما من النحويين عدم جواز ذلك. حينئذ يرخم بحذف حرف واحد. تقول يا فرعون
او فرعون مثل ياثم. ويا غرني غرني باثبات الياء. باثبات. اذا اذا كانت الواو يا مفتوح مقام مفتوحا ما قبلهما حينئذ فيه خلاف بين النحال. منهم من جوز ترخيمه بحرفين ومنهم من
