ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونؤمن به ونتوكل عليه. ونثني عليه الخير كله نشكره ولا نذكره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان
لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين. واشهد ان سيدنا او نبينا محمدا عبده ورسوله. لعله ربه رحمة للعالمين. تبلغ رسالته وادى الامانة ونصح الامة. وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين. صلى الله عليه
وعلى اله الطيبين الطاهرين. وعلى ازواجه امهات المؤمنين. وعلى اصحابه اجمعين. والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فان احسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور المحدداتها
وكلا مهتدا بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار لا زلنا مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله والحمد لله تملأ الميزان. سبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء
والصلاة نور والصدقة برهان. وسبق الحديث عن والتسبيح وعن الطهور وعن الصلاة وهذا حديث بما يتيسر عن الصدقة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصدقة برهان القرآن بمعنى اصلها ضوء الشمس ضوء الشمس والبرهان
ولهذا جاء في خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم بنفس المؤمن حينما يخرج من جسده يصعد الى السماء وكانها برهان او عليها برهان الشمس لامعة. والمقصود بالبرهان هنا الدليل او الحجة
وسمي وسميت الحجة برهانا يعني ان واضحة كوضوح الشمس. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الصدقة برهان. والصدقة لها اطلاقات شرعا وان كان لب الصدقة من الصدق او الصدقة والصدق يعني مطابقة الاعتقاد للقول والعمل
او موافقة يكون المرء صادقا اذا وافق باطنه ظاهرا واذا اتفقت اقواله مع اعماله فيكون صادقا. ومن هنا كانت الاعمال دليلة صدقا ومن هنا كان الصدق كانت الصدقة لها انطلاق في الشرع. الباب الاول ان الصدقة
بمعنى ان الزكاة الواجبة. الصدقة بمعنى الزكاة الواجبة. ومنه قوله تعالى قل من اموالهم صدقة وقوله سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم والصدقة هنا ايش معنى الزكاة واجبة؟ وتطلق الصدقة
الصدقة الواجب والتطوع. الصدقة المالية. الانفاق المالي بقصد وجه الله مثل الذين ينفقون اموالهم هذه صدقة ان تبدوا الصدقات والاخوة المطلقة بمعنى ما يشهد الزكاة والنافلة. ومنه ايضا قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقة عتيق
بالمن والاذى. ومنه قوله تعالى ايضا قول معروف بمعنى ان الواجب في الزكاة او تطلق الصدقة باطلاق تالي ويقصد بها عموم اعمال الخير. عموم اعمال الخير يطلق عليها صدقة ومن يقوله صلى الله عليه وسلم كل زلامة من الناس عليه صدقة. كل سلامة
من الناس عليه صدقة. كل يوم او كل يوم تطلع فيه شمس. تعدل فيه بين اثنين صدقة وتعين الرجل في دافته ان تحمله عليها صدقة. وامر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة
اذا هذا الصدقة ولعل منه قوله تعالى ولعل منه قوله تعالى وان كان العفو عن المعروفة بمعنى الايقاف الواجب او المستحب لكن على كل حال في اطلاق الشرع تطبق بهذه الاتفاقات الثلاث. الصدقة معنى الزكاة
المطلوبة في الماء والصدقة بمعنى الزكاة المطلوبة المستحب الصدقة النافلة بمعنى وجوب اعمال الخير. وان كان الظاهر في قوله صلى الله عليه صدقة البرهان ما يشمل الاولين. الاطلاقين الاولين. الزكاة الواجبة
ولكن لا مانع من ارادة لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة برهان. يعني دليل دليل على الايمان ولا شك ان الاجتهاد في موافقة الشرع والاخذ باوامر الشرع
النفس باوامر الله عز وجل من اعظم البراهين على الايمان. ولهذا كان يقرن من ايمان العمل الصالح. لانه دليل عليه وبرهانه. اذا الصدقة برهان بمعنى ان العبد اذا وفق فاتى بالصدقة على نحو ما امر الله به
عز وجل وامر رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا من اوضح البراهين على ايمانه ولهذا كانت الصدقة والانفاق اي صلا بين المؤمنين والمنافقين المنافقون لا ينفقون. واذا انفقتم انفقوا وهم كاذبون. واذا قاموا الصلاة انسانا
اذا صدقة القرآن وان نحن تكلمنا عن الصدقة هي الثلاث وقد يطل بنا المقام ولكن لا مانع ان نتحدث بما يسمح به المقام ونحاول ان نختصر كلام في هذه الجلسة. وان كانت المناسبة تقتضي
وبخاصة اننا في شهر رمضان المبارك والكلام فيه على الزكاة والكلام على الخلق من اهم ما ينبغي وبخاصة ان الكلام في مناسبته ونبيكم محمد صلى الله عليه وسلم كان جوائز
اذا الريح مبطلة وكان اجود ما يكون في رمضان. عليه الصلاة والسلام ولهذا لعله يكون حديث عن الزكاة وقد نؤجل الى جلسة ايضا رمضانية ان شاء الله قريبا ولكن نتكلم عن الصدقة بعمومها
لانه لان الالتزام به هو لا شك ان من اعظم البراهين ومن اعظم ما يوضح قوله صلى الله عليه وسلم الصدقة على نحو ما ذكرنا من المعنى والعلاقة بين اللفظ والمعنى من حيث ان الصدقة ما
اولا من الصدق والصدق وموافقة وحينما يأمر الشرع بصدقة ويأمر بانفاق ثم يمتثل العبد ما امره الله عز وجل ان لم يكون صدقة في انه اعتقد ان الله سبحانه وتعالى
فامره ثم ظهر هذا الاعتقاد تظبيطا سلوكيا في عمله وفي مزاولة بتوجيهات الشرع. وحينما نستعرض بعض الشرعية في هذا حينما ننظر ماذا يعني تحب ان نلمسه حينما ننظر الى توجيهات الشرع في المال. وتوجيهات الشرع انفاق
واهمية المال في الاسلام بل اهميته في الدعوة الاسلامية واهميته نشر الدين حينئذ ننظر وندرك سعة ما بالصدقة الفقراء والمساكين والمحتاجين كل ما يتطلبه نصرة هذا الدين من مال وهذا
وبهذا على الرغم من ان اهل العلم متفقون والكافرون على ان الاحكام لم تأتي الا بعد مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة والاحكام من الزكاة والصيام والحج وتحريم الخمر وتحريم الزنا ووسائل المحرمات لم تأتي الا بعد
النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة الا ان الكلام على الزكاة والكلام على الصدقة والكلام على المال المال كان جاء الدليل عليه والحث عليه والتنبيه الى اهميته والتشديد على من قصر به من اوائل الايات الفقهية. مما يدل على قضية الصدقة. وعلى اهميتها
وعلى ضرورة ان ينظر العلماء والدعاة والمراقبون في اخذ الناس بنهج الشرع ان يقفوا من المال موقفا شرعيا واضحا. لا في جمعه ولا في كسبه ولا في انفاقه ولا في اهميته
ولا في مجالات كثيرة. الله عز وجل في ايات مكيف كثيرة ذكر اهل وذكر الحق على طعام المسكين. وقرن بكثير من الايات فان الايمان بالدين. يعني اجازة حساب. والتكبير بذلك بالدين والتقصير. في الحقوق المالية. سؤال
من اوائل ما نزل من القرآن الله عز وجل حينما ندعو الكريمين الذين في سفر والذين في الجنة يقول سبحانه كل نفس بما كسب ان اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين. ما سبقكم في سقاء
قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. اطعام المسكين صدقه. في اوائل المنزل لقوله سبحانه ارأيت بسم الله الرحمن الرحيم ارأيت الذي يكذب بالدين؟ تكذب بدينكم والتكليف بالدين تكليف بركن من اركان الاسلام واركان الايمان. ارأيت الذي يكذب به؟ فذلك
الذي يدع اليدين ولا يحض على طعام المسكين. فمن اوائل ان الايات المكية النظر في ماذا ولا تحابون على طعام المسكين. وتأكلون التراث اكلا وتحبون الملعون. تنبيه الى ان نجد ان النفوس وضع الله في بقرها انها تحب المال
لكن يجب ان يكون للمحب هذا الحب منضبطا وان يكون موجها وان يكون متوازنا لان حب المال اذا الانسان يسعى في كسبه وهذا المحمود. لانه مأمور بعمارة هذه الارض. هو استعماركم فيها. والله
غرائز من اجل ان تقوم عمارة هذه الارض وعمارة هذا الكون على نحو ما اراد الله عز وجل لكن هذا يجب ان يكون مهدبا لهذا قال كلا ان الانسان ليطغى انه لحب الخير لشريكه. انه
وقال الله عز وجل ايضا في كذلك في اصحاب الشمال في ايات ايضا مكية واما اه واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لموت كتابيا. ولم ادري ما حسابها
يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانها خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذروها سبعون ذراعا كالسفوف انه كان لا يؤمن بالله العظيم ولا يحض على طاعته. وقار ما بين الايمان بالله هو الحق والعفو عن نفسك. انه كان لا يؤمن
الله العظيم ولا يحق على طاعة المسكين. مما يدل على منزلة المال وعلى منزلة حسن التصرف من مال على نحوها امر الشرع واستقرار هذا يقول فضلا عن ما جاء في فضيلة الشيخ وايضا في الايات المبكية غير الايات المدنية ايات بدنية وغيرها
قال سبحانه بل قبلها ان من انما اموالكم واولادكم انما اموال واولادكم لله. وان الله هو الله عنده وجه عظيم. صدقوا الله ما استطعتم واطيع وانفق خيرا لانفس. ومن يوق شحا نفسيه فاولئك من ايات
المبكرة كما قلنا قبل قليل الفيصل بين المؤمنين والمنافقين من اظهر الفواصل ولهذا من امسك ماله ولم يوجهه على نحو امر الله عز وجل ان في نفسه بان لا يكون عنده شعبة من شعب الساق. ينام على
هذا النحو من الواح القرآني المبكر القرآني المكي المبكر قضية الامام قضية الموقف من بذل المنهج لاهله مستحقيه من المساكين والفقراء والمحتاجين قوله سبحانه ايضا بغير المساكين فلا اقتحم العقبة
وما ادراك ما العقبة تذكر رقبة او اطعام في يوم ذي مسرق يتيما لا مقربة المساكين الفقراء في جميع الاصناف التي تحتاج الى مواساة جانب ثاني في التشريع ايضا المكي مسألة
وان انه لم يأتي بتفاصيل. ولم يأتي بتحديد عاصفة لنسب وانما جاء فقط بيان لمصير المقاومة وما يضعه الله عز وجل من بركة وخير في الباذلين وما يقع في القلوب من شح ومن بؤس وسعادة
لكن لماذا لم يذكر عاصفة معلومة ولا نسبة محدودة؟ السبب لذلك والله اعلم وكما ذكر العلماء رحمهم الله ان المؤمنين مع النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنين الاولين. في مكة كانوا على درج من الايمان. وكانوا على درج
من البذل وعلى درجة من التضحية بانفسهم واموالهم بحيث انه لم يحتج الى ان ولان بمجرد ان يسمعوا مثل هذه القوارب يتنازلون عن كل شيء انه لا يؤمن بالله يكذب بالدين كذلك الذي يدع اليتيم ولهذا انعكس هذا على
عملهم رضوان الله عليهم وعلى سلوكهم فكان الواحد منهم ينزل عن ماله كله او عن بعضه فليخرج بنفسه عن اهله وطنه باذن الله عز وجل. فما كان الامر يحتاج الى تشريع من نسب
وبيان المصارف وانما على هيئة من طبيعة ولهذا من اعظم وجوه مظاهر صدق السابقين الاولين رضوان الله الذين مع النبي صلى الله عليه وسلم ما يبذلونه. كانوا يبذلون برا. ابو بكر رضي الله عنه هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم
لما سأل ابوه ان هذه نقود او ان هذه الايمان وقال ما دام ترك هذا فقد ترك خيرا فانه اخذ ماله كله ترك له وكانوا يبذلون بذنا ومن هنا يدرك معناه
هذا جانب الجانب الثاني لما جاء تشجيع وجاء المرحلة المدنية متهيأ المجتمع وبان النبي صلى الله عليه المجتمع المسلم في المدينة وقامت الدولة او نواة الدولة الاسلامية ونزلت تشريع متكامل
للزكاة والصيام والحج اه حد الحدود وفرض الفرائض وتحرير من محرمات ونحو ذلك كان التفصيل في طرق الانفاق ووجوه الانفاق عليهم والمستحقين في ابواب واسعة يا شيخ. الاقربين للايتامى والمساكين
وفي الزبيب وسائر وجوه الصدقات على نحو ما هو مقصود في الكتاب وفي السنة الجانب طبعا الكلام عن تفاصيل الزكاة كما قلنا سيأتي ان شاء الله في نشير الى شيء من الاداب في الانفاق بانها ايضا دليل على ان الصدقة برهان
فليس من البرهان دي فقط ان تبذل لكن من البرهان ان تبذل على نحو مودة وان تتحرى بانفاقك موارد الشرع وتوجيهات الشرع فمثلا الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم
فمن اعظم الاداب ومن اعظم البراهين على الايمان وصحة الصدقة وانصرافها في وجهها ان تكون مبتعدا عن المن وعن الالم المن قد يكون احيانا من راحب بحيث يحفز الفقيه والمسكين بنوع من ونوع من التعالي. هذا طبعا لا يجوز
واحيانا قد يكون من داخلي تشعر بنوع من العيو ونوع من الفخ الداخلي ونوع من وان لم تغيره اي من هذا هذا خطير. لان وقد ذكرنا اكثر من مرة بالمناسبة ان القضايا الايمانية واعمال القلوبية التي عليها الانسان. وهي التي عليها التنافس الحقيقي
اعمال القلوب الصلاة يترتب درجات فيها تكون خاشعة احيانا قد يكون المصلي في الصف الاول ومبكرا وقد يكون اخر متأخرا وقد يكون متأخرا اكثر قبولا. لان الصلاة وقت خشوعا. ولان صلاته
وقد اكلته الغيبة والنميمة وقد حسدا وغلا وحقدا على اهل الاسلام وهذا الايمان. هذا خطير. الحسن ياكل قلبي كذلك صدقة برهان حينما تبتعد عن المن لا منا ظاهريا سواء من ايضا مباشر امام هذا
او منن امام الجمهور. حينما يتحدث الانسان بوسائل الاعلام عن اعماله وعن صدقاته وعن وجوه البر التي يسلكها وعن المشاريع التي يبذلها. والاشياء التي يفتتحها ونحو ذلك. هذا نوع من المن
يبطل العمل وجبة صدقة. ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقتهم بالمن. فمن اعظم ومن اعظم البراهين الصدقة من مباشر للفقيه من القلب مستخلفين به اتوهم من مال الله الذي اتاكم فبقدر ما يقوى ايمانك تعلم
من الله عز وجل. وان المال غاد ورائح. ولو وضعت عليه خزائن والاقفال بل قد يسلط الله عليه اهلك وزوجتك حبا لزوجة او حبا لمليم فتذهب اموال الله سبحانه وتعالى البرهان وسلوكياته
وفي اعظم من اعظم اداب الصدقة البعد عن المنع كلمة واسعة وان كان عادة يعني في ان الاذى يكون هذا القرآن انا لن يضروكم الا ابى اليهود والكتاب هذا يا شيخ محمد اما انت
فاننا الاذى قد يكون مسا خبيثا تجرح به شعورا هذا يوطن الصدقة اما بوجه عابس واما بالانقضاض واما قد قد يكون شدة حاجته او يغض النظر ويغض الطرف او بعد
لو يظهر انواعا من الاحترام. لكن علينا ان تحاسب نفسك. فليس فليس الاذى بضرورة ونسينا او ان يكون صفعا الاذى قد وجد خبيث. بنظرة استيراد للمسكين او الفقير او المحتاج او البارز او المشرد او الغريب المنفصل عن الذي ساقته
الايام بلاي حال ان تعبس بوجهه او ان تحتقره او تنظر الى او عجوز او سدود ونعم ما في ما في ما في جسدي هذا هذا يؤثر على على قبول الان وعلى حقوقه. نسأل الله السلامة. يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا
ولهذا اذا انعم الله عز وجل عليك وجعل يدك هي العليا تجتنب واجتنب المبطلات. اعلم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي قد من عليك ان جعل يدك العليا وان جعل الناس محتاجة اليه لانك محتاج الى الناس. هذه دقيقة. وخطيرة ولا شك
لكن فتح الله علينا باب التوبة فاذا ما حصل من القصور اعتذر يا اخي فاحيانا قد احيانا يزدحم عليك المحتاجون او يزدحم عليك الا بشيء لكن قد يرفع منك عكوس
او نوع من اللذع لهؤلاء المحتاجين هذا خير لك وافضل. والحسنات تذهب الى السيئات. ولهذا من اعظم اداب الصدقة ومن اداب على برهانها على الايمان على ابيها. من البعد عن المن؟ والبعد عن الاذى
هنالك ايضا من ادابها ان تتحرى الذين لا يسألون الناس عن الذين لا يسألون الناس الحافا الذين غمرهم الحياة وغمرهم العفاف وآآ الايمان هو الذي جعله لا يعرف الناس حالهم. يحسبهم الجاهل اغنياء من التعب
هؤلاء اذا سألت عنهم غالبا ما يمكن يعني الذي يتحرى المتعففين والذي يتحرى الذين لا يسألون الناس الحافا هذا غالبا هو البريء عن المال والادب. لان هو الذي يذهب هذا غالبا اقوى قد اعتبر الايمان قلبه. لانه هو
يسأل عن هؤلاء. ويتحراه بنفسه واما احد من معارفه ومندوبي العائلات المحتاجة الفقيرة سواء كانوا من اهل البلد سواء كانوا غرباء سواء كانوا من طلبة العلم من اي انواع المجتمع
على ان الصدقة هذه بعض طبعا الكلام عنها معنى الصدقة وهذه ايضا فقط في حدود معنية الصدقة بمعنى الزكاة الصدقة المستحب لكن لو اخذ المفهوم العام او الاسباب العامة اللي هو الصدقة كل عمل خير كل معروف صدقة
وكان هذا الحديث كله يوم تقع فيه الشمس صدقة فاذا فعلت هذا هو رجل فتحمله عليها او تحمل عليها متاع صدقة امر بمعروف صدقة مع الله وليس ذمة الله اوسع من دائرة المعروف في الشرع. ونهنا عن منكر صدقة
وتعيد اقرب صدقة. بل ان تكف اذاك عن الناس. لا تصنع لاخرة او تعين تصنع لاخرة صدقة اذا لم تثبت عندما سأل السائل النبي صلى الله عليه فانه لك صدقة على الناس. صدقة
لماذا؟ لانها عمل صالح دعا اليه ما يعمر طاقم الايمان. فالذي دعاك الى الصدق والذي دعاك الى السلوك والذي دعاك الى آآ تهني اصحاب الحوائج وصلة الارحام الفرائض وحفظ وحفظ الله عز وجل في اوامره ونواهيه. هذا معظم البراهين على على الايمان وهي كلها بمفهومها ان تكون الصدقة
اذا هذا هو الذي يمكن ان يقال في حدود هذه الكلمة ومعناها وما ندرك معنى كونه عليه الصلاة والسلام قد اوتي. الصدقة كثيرة من ادابها لكن هذا ملحق اخر من ملاحق الصدقة ويدومها برهانا. الصدقة تدل على
مع الموسعة اشرنا الى شيء منها والله اعلم وصلى الله على محمد واله. يقول بعض الناس يكره الزوال السواك مشروع في الاوقات مسنون كل وقت حتى للصائم عن الزواج. لان اه عائشة رضي الله عنها تقول رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا احصي؟ يستاك وهو صائم. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا اما بالصائم اطيب عند الله مسك هذا لا يعني وما يلزم منه الا يزال ان يبقيه الانسان مثل اوراقه. انما هذا شراب
اه حديث ان دم الشهيد اللون الدم اريد هذا دليل على الفقه او يبقون لا يلزم هذا يبقى انما هذه الرائحة التي يستجلبها الناس باجل الصيام هي عند الله. وازالتها
ازالتها او او سعة السواك لا يعارض بيان لنا ان نصلي صلاة الاشراق بعد الشروق بخمس دقائق وسبع دقائق وهذا وذلك لا ليس له ذلك لان الوقت لم يكن بعد وقت النهي لا يخرج الا بدر
يعني الى ما يقارب ربع ساعة وما نفع في اذان خمس دقائق قليلة جدا. ما الحكم في مصافحة مصافحة مصافحة المحرمة بكتاب الله والمحاضرات المطهرة. نعم ذوات المحارم كالام والبنت وبنت الابن وان نزلت والام والجنة وان
هؤلاء كلهم يجوز مصابة وكذلك يكون من الرضاعة وكذلك ايضا ام الزوجة فانها المحرمات المصاهرة على معنى الابدية محرمة لكنها محرمة عليه مرفه تحريم موفق ما دام انه كان الاخت الاخرى لانه تجمعه بين الاختين مؤقت
الزوجة الجيران وهو كذلك من كان يبعث ايضا كذلك حالوا مثل لا يجوز الاجنبيات هل يجوز وقف الوجه على تعليم القرآن الكريم وان كانت الاستجابة نعم ثم لا يجوز هذا كان اختلف به السلف رحمه الله كان بعض السلف يمنع من على كتاب الله ولكن المتأخرين
رخصت في ذلك القرن الرابع الهجري ثم بعد ذلك حينما لم ينتظر في الدينية شيء ثابت من بيت المال الصبيان العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم يجوز على الصحيح ها؟ الاجر على اكثر من كتاب الله وخاصة
ونحو ذلك اما اذا كان الانسان له مرتب وينبغي ان يتعبد هل يتطلب لمن للدعوة ان يكون ملما يكتفى بموافقة بعض اصحاب الدعوة. وله نفس الاجر والصحيح ان تار الصلاة
اولا الخروج ليس شرطا بشروط الدعوة انما المسلم يدعو الى الله عز وجل باي موقع في بيته في سوقه في مكتبه في مدرسته في عمله في مصنعه في اعداده في سفره
اقامتي في حضري في بادية كل ذلك مجالات للتعاون. الخروج ليس شرطا لكن ليس الاعتداء والوجود ولا مانع في سبيل الله. فيكون هذا بعض الاحاديث خروجها في سبيل الله. لكن انه لا تقوم دعوة الا بالخروج هذا لا ليس ليس لازم
اما الذي يدعو غدو فالانسان لا يدعو الا بشيء يعلمه. ومعلوم ان دليل بابه واسع. والناس لا تتساوى في فوق كل ليل لكن بلغوا عني ونوايا. فاذا علمت امرا شرعيا وفقدته تدعو اليه. والذي لا تعلمه
والعلم لا ينتهي. لست اميا او جاهلا الى درجة انك لا تعرف شيئا له وتأكدت منه الدعوة هذا يحتاج الى دليل. وكما قلنا قبل قليل. الذي يؤثر يا اخواني في رفع الدرجات والنيات
بعض الناس بدأ يتزوج حسنات يتزوج سيئات لانه لم يعظم شعائر الله تعظيم شعائر الله من تقوى القلوب. لماذا قال من تقوى القلوب؟ لان تظن شعائر ما قلبي. احترام شعائر الله تعظيم
مشاعر نسأل الله السلامة المحرمة غيبة غيبة نميمة تجريد للناس حسد آآ شاب غير غل على اهل الايمان اذا كان في كما ان بعض الناس قد يكون بعيدا عن مكة وحسناته اكثر. وجاهد في سبيل الله بادر نفسه بالدعوة ليتفقد الارامل المساكين المحتاجين
العلم يعلم صبيان المسلمين في اي موقع في اصلاح الدنيا. قد تكون افضل مما نوى يستلم الحجر الاسود وهنا تأتي اول عقدة الاسلام وعالمية الاسلام ودقة الاسلام. الاسلام يحسن الموازين
يعني غير معروفة او غير ظاهرة او بطقوس او بامان او بالهندسة في اعمال كان يقول خذوها هذا معنى قوة قلب زواج واشكال والوان وابتزازات ليست وزن ابدا ابدا ابدا الوزن للاعمال الاعمال الظاهرة واعطاء القلوب
اذا عملت والمضاعفة ترجع الى اعمال القلوب. الله عز وجل الحسنة بعشر امثالها. بمئة في سبع مئة؟ بل باضعاف القرآن. والله ظلم ايش؟ لا تنتهي. والمعول على ذلك وان يكون قد عاذرا في خشية الله وممتلئا باعمال القلوب الدقيقة
والانابة والخشوع التعلق بالله عز وجل هذه هي التي تؤثر في رفع الدرجات. هذا ثواب الطواف لوالدي وابني توفيته الاشارة وهل كان الرسول صلى الله عليه وسلم ايمانه النبي صلى الله عليه وسلم السوداء والعمامة البيضاء ولا نساء وكان العرب يلبس العمائم
من لبسها يقصد التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مأجور. اما اذا لبسها عادة اما من ترك السنة وتحري حال النبي صلى الله عليه وسلم فانه يتاب على ذلك
وكنت في ارض افغانستان وابناء بقع في تلك البلاد لا تزال تفارقني لحظات الجهاد. واتذكر كثير من الايام التي مرت علي وانا هناك واحس بالم في قلبي عدم وجودي على ارض اخرى. الارض الاخرى
الشيطان ارجو ان لك هذه فيه خير كثير وتستمر عليه لكن ينبغي ان يكون دافع ايجابي. لان الحقيقة بعض الناس خاصة بعض الشباب لا شك ان الله السلام عليكم وذهبوا الى الجهاد. واحسوا بنوع من الايمان الحمد لله. لكنهم قد يكون انعكس سلبا في بعض
بمعنى انه احتقروا من لم يذهب. واتهموه بتقصير الايمان. واتهموه بقضايا الانسان العراقي انعم الله عز وجل عليك فعليك ان تحافظ على هذه النعمة وان تعلم ان اخوانك على خير
ان تنظر الى الذين لم يذهبوا بعين النقاص هذا خطير. هذا خطير ومع الاسف اننا احيانا يكون في بعض الاذهان ونحس به ببعض الناس انهم يعتبرون من لم يذهب او يلتفتونه في ايمانه
او بدينه او في موقفه او توجهاته الى اخره انما انعم الله عز وجل عليك كنت على خير وهذا الذي نذكره هذا خير كثير. لكن كما قلت لا يكون تابعا انما تستمر ان شاء الله عند
كتاب الله اولا الحمد لله توجه الناشئة الحاضر جزاهم الله خيرا ينتشر في بلادنا وانتشروا في البلاد الاسلامية وبعض مواقع وفي باكستان كما وقع في مواقع كثيرة الحقيقة وفي بعض دول الخليج لا بأس فهذا توجه
وبدأت من كتاب الله وتحسن قراءته وتلاوته هذا خطوات في ان شاء الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظها وان يجعلها خلف لوجهه وان آآ يرزق مع حسن العامل المعاصي
والعلم العلم والعمل وهذا هو ولله الحمد والجواب المحمودة والمساجد ملئت ولله الحمد الشباب الطيب الصالح الذي يرسل القراءة والتلاوة مع ولله الحمد. من يزور كثير من المساجد ويستمع الى كثير من القراءات. آآ يركع وآآ
آآ مما يدرج الصدر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ هذه التوجهات على آآ آآ التوجه الخير وان يجعلنا على طريق الحق. اما الحق وطريق في تقديري ان تختلف الناس في طريقة حفظها وكله طريقة حقيقة وليس
ان هناك طريقة خاصة يعتزم بها كل احد يحرم. انما اناس اه كما عشر دقائق او ربع ساعة نصف ساعة ثم المراجعة يحتاج للمراجعة الى مرة مرتين ويترك الى من يومين ولا شيئا وبعضهم لا يحتاج الى يوميا يراجع وهكذا وخاصة
يعني السنة والسنتين القليلين فوق تلاتة بحيث يقرأ القرآن تقريبا فان هذا كذلك ايضا اذا استمر بالوقت وكان حاله منذ العشرة عشر سنوات او اكثر ينبغي الا يقل حفظه عنه
ان يتعبوا يوما يقرأ على معنى جزئين باليوم هذا غالبا اذا حافظ الانسان عليه فانه يريد ومعلوم ان هذا ليس ليس كبيرا الحقيقة حينها الانسان يعني هو نزل بالضرورة اه ان الانسان يجلس
انما في آآ عملي وسوف الحفظ الاول في الدروس الاولى او الدرس ويتحول يسأل الحقيقة لو قال الهادئة وتختلف ظروف الناس بهدوء اوقاتهم بعضهم قد يكون هدوءه مع الاسف ان في السابق يعني قبل ان
المدنية وقبائل الكهرباء تغير الناس في نوم ويقظة كان كان في الصباح وافضل الاوقات. ليش؟ لان الناس كانوا ينامون قد استجمع ذكره وصف دينه. اما الان مع الاسف يعني وهذا امر واقع
الحال لكن معاش في الواقع هذه. على ماذا قد تنام الضهر فيكون افضل اوقات اوقات العصر تماما للمبكر فيكون الزوج افضل وقد وكذلك الاول باذن الله الطريقة غالبا بالنسبة لدماء المحرمة من الذي اخذ ابنها؟ الاصل اذا كانت راضية. جهات مختارة لا
نعم ولا يجوز تأخير الذبح لا هي واجب في الذمة والانسان يحاول ان يؤمن ايمانه في اقرب وقت لان الذمة مشغولة ولا يجد الانسان متى او كذلك تأخير الصيام من الايام كذلك وفي الذمة ويحاول الانسان
الهدف منهم قدر ما يستطيع. اريد السكوت استقبال اناس في المطار وبالعودة ارغب اخذ عمره. هذا من جدة من جدة وطلبت منها وبعد ان نويت زيارة وبعد ان نويت زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر هل يجوز لي ان ماذا في السؤال على كل حال لكن
انا السائل متوجه في بلدي كان في ارض المدينة اول. ثم بنفسه يعني ونحو ذلك فصار يعني على كل حال فيما فهمنا السؤال فيما بدأ لي ان السؤال انه لا حرج انه كانت نيتك الى المدينة ثم
لكن النبي مسجد يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر والصبح ما حكمها؟ مشروع اتى بوقت النهي وابعتها في وقت يقول انا امرأة اعتكفت في السنة الماضية بمسجد ولكن في اخر
المسجد لان اهلي ارادوا السفر لا شيء عليه. الا اذا كان الاعتكاف بالنذر يكون اياما اما اذا كان تطور واجعلنا جميعا من المتحابين في الله. ماذا يفعل من اعتمر عمرة كاملة
