الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة الزبيدي رحمه الله تعالى في كتابه التجريدي الصريح لاحاديث الجامع الصحيح
تحت ترجمة الامام البخاري رحمه الله تعالى باب ذكر الملائكة صلوات الله عليهم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادى جبريل ان الله يحب فلانا
فاحببه فيحبه جبريل في نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين  اما بعد هذا الحديث الثاني تحت هذه الترجمة ذكر الملائكة صلوات الله عليهم وعرفنا ان ما ساقه رحمه الله تعالى
ثمان احاديث يراد به ذكر ما يتعلق بالملائكة من حيث صفة الملائكة من حيث اعمالهم من حيث اسماؤهم فذكر رحمه الله تعالى احاديث في هذا الباب منها هذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله عبدا نادى جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه
والمراد من ايراد هذا الحديث في هذه الترجمة ذكر محبة الملائكة لعباد الله فالمؤمنين واولياءه المقربين  مع ان الملائكة جنس اخر غير جنس البشر خلقوا من نور والبشر من طين
ومع اختلاف هذا الجنس الا ان المحبة عظيمة جدا يحبون الاولياء يحبون عباد الله يحبون المؤمنين ويدعون لهم الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. ربنا وسعت كل شيء
رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم الجنس مختلف لكن رابطة الايمان العظيمة التي هي اوثق رابطة يترتب عليها هذه المحبة مع اختلاف الجنس يترتب عليها المحبة مع اختلاف الجنس. وهذا يبين ان رابطة الايمان اعظم رابطة. واوثق رابطة على الاطلاق
هذا يبين ان رابطة الايمان اعظم رابطة واوثق رابطة على الاطلاق فهي تجمع بين المفترق تجمع بين المفترق هذا جنس مفترق. الا ان رابطة الايمان تجمع هذا الجمع العظيم وتوجد هذه الرابطة
الوثيقة  وقوله اذا احب الله عبدا في اثبات المحبة صفة لله كما قال الله يحبهم ويحبونه والايات والاحاديث المثبتة لهذه الصفة لله جل وعلا كثيرة ومحبة الله جل وعلا لا تنال الا بالايمان به وطاعته
كلما كان نصيب العبد من الطاعة والعبودية لله اعظم فاز من محبة الله له بنصيب اوفر  وتأمل في هذا حديث الاولياء المشهور عند اهل العلم بحديث الاوليا يقول الله عز وجل من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي
فمحبة الله جل وعلا لا تنال الا بذلك بالايمان به وطاعته واتباع هدي نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه وقد قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله
ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم قال العلماء رحمهم الله هذه الاية حاكمة على كل من ادعى محبة الله دون اتباع للنهج النبوي نهج النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بان دعواه كاذبة
بان دعواه كاذبة اي ان دعوى المحبة لله وللرسول عليه الصلاة والسلام لا تكون الا بالاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم لا تكون الا بالاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. اما من لم يتبع
النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وركب الاهواء والبدع فهذا ليس ليست محبته للنبي صلى الله عليه وسلم صادقا لان البرهان لم يظهر عليه. والبرهان ذكره الله في هذه الاية يقول ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم فالاية حاكمة على كل مدعي لمحبة الله ومحبة النبي عليه الصلاة والسلام دون اتباع له بانه كاذب في  ولهذا يسمي بعض اهل العلم هذه الاية اية المحنة
اي ان من يدعي محبة الرسول عليه الصلاة والسلام فليمتحن نفسه في ضوء هذه الاية هل هو متبع له او ليس متبعا له فان كان متبعا فهذه امارة المحبة الصادقة
وان كان ليس متبعا فهذا امارة المحبة المدعاة امارة المحبة المدعاة ولهذا قيل ليس الشأن ان تحب ليست شأنا تحب ولكن الشأن ان تحب اي ان يحبك الله والله سبحانه وتعالى لا يحبك مجرد
الدعاوى   وعندما  لا يكون المرء في محبته لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام زاما نفسه بزمام الشرع فانه يأتي بانواع من الاعاجيب بل صنوف من الاباطيل يفعلها ويمارسها ويظن انها من علامة المحبة الصادقة
مثل ما يحصل في بعض المجتمعات في بعض المواسم المعينة التي يقيمون فيها احتفالات ويزعمون ان هذه الاحتفالات هي علامة المحبة الصادقة وان من لم يفعل هذه الاحتفالات ليس محبا
مع ان القرون الثلاثة المفضلة الصحابة والتابعين ومن اتبعهم باحسان الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس اسقرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم كلهم ماتوا ولم يفعلوا شيء من هذه الاحتفالات
لا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. لم يوجد عندهم شيء من هذه الاحتفالات مع انهم اشد الناس محبة للرسول الكريم عليه الصلاة والسلام
واعظم الناس عناية بلزوم هديه صلوات الله وسلامه عليه افيكون عند من جاء بعدهم هدي خير من هديهم وعمل افضل من عملهم افيكون من العمل عمل ادخر لمن جاء بعدهم وفاة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
وقد قيل ما لم يكن دينا زمن محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه فلن يكون دينا الى قيام الساعة فلن يكون دينا الى قيام الساعة  ولهذا المحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام لا يفعل شيء من هذه الاحتفالات
المحب الصادق للنبي صلى الله عليه وسلم لا يفعل شيئا من هذه الاحتفالات اطلاقا هذي هذي علامة المحبة الصادقة اتباعه ولزوم نهجه ونهج صحابته الكرام رظي الله عنهم وارظاهم  ومما ينبغي ان يلاحظ هنا
ان الشهر الذي ولد فيه نبينا عليه الصلاة والسلام هو بعينه الشهر الذي مات فيه واليوم الذي ولد فيه صلوات الله وسلامه عليه هو بعينه اليوم الذي مات فيه فليس
الفرح بمولده باولى من الحزن على وفاته صلوات الله وسلامه عليه لكن لم يشرع لا هذا ولا هذا لم يشرع اتخاذ يوم مولده عيدا ولا يوم موته مأتمن لا لم يشرع لا هذا ولا هذا. والصحابة لم يفعلوا لا هذا ولا هذا
وكل خير في اتباع من سلفه واذا كان الغرض اظهار المحبة والتعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم فلا محبة اعظم من محبة الصحابة رضي الله عنهم ولم يفعلوا هذه الاشياء. اطلاقا لم ينقل عنهم انهم فعلوا هذه الاشياء اطلاقا
وهم اهدى سبيلا واقوم قيلا واعظم محبة للنبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فمحبة الله جل وعلا لا تنال الا بطاعته واتباع رسوله صلوات الله وسلامه عليه قال اذا احب الله عبدا
اذا احب الله عبدا نادى جبريل اي الله سبحانه وتعالى ينادي جبريل وجبريل هو افضل الملائكة ومقدمهم يا جبريل ينادي الله جبريل ان الله يحب فلانا فاحبه ان الله يحب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل
في نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه. فيحبه اهل السماء اي الملائكة وكم عدد هؤلاء الملائكة كم عدد هؤلاء الملائكة وفي الحديث يقول عليه الصلاة والسلام اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع شبر الا وفيه ملك ساجد لله
وما يعلم جنود ربك الا هو فكل هؤلاء الملائكة يحبون هذا العبد ثم يوضع له القبول في الارض ثم يوضع له القبول في الارض ان يجعل الله سبحانه وتعالى له القبول في الارض
وهذا المعنى دل عليه القرآن في قول الله سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. اي مودة ومحبة في نفوس العباد سيجعل لهم الرحمن ودا وهذه المحبة
التي يجعلها الله سبحانه وتعالى ويضعها الله سبحانه وتعالى للعبد لا تنال لا تنال الا بصدق العبد مع الله واخلاصه معه جل في علاه ولهذا مما يروى ومن لطيف ما يروى في هذا الباب عن الحسن البصري رحمه الله
قال رجل اني ساعبد الله عبادة آآ انال بها ثناء ثناء الناس ومدحهم انال بها ثناء الناس ومدحهم بهذه النية وبهذا الغرض عبادة يعني عظيمة وقوية من اجل ثناء الناس ومدحهم
ومحبتهم فاخذ يعبد الله عبادة شديدة وكثيرة وما نال اي قبول ولم يجد شيئا من محبة الناس فحاسب نفسه ولامها وصحح نيته ومجرد ان اصلح نيته وعزم على الاخلاص مع الله عز وجل
وجد محبة طرحها الله سبحانه وتعالى في العباد هذا معنى ما ينقل عن الحسن رحمه الله تعالى فالمحبة التي ينالها العبد من الله ثم الملائكة ثم وظع القبول بالارض هذا لا يكون لا بالتصنع ولا بالرياء ولا بالسمعة ولا
غير ذلك وانما يكون بالصدق مع الله واخلاص العمل لله ومجاهدة النفس على طاعة الله سبحانه وتعالى وحسن التقرب اليه نعم  قال رحمه الله تعالى عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها
انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الى الكهان فيكذبون معها مئة كذبة من عند انفسهم
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل في العنان قال احد الرواة وهو السحاب العنان
قال وهو السحاب فتذكر الامر قظي في السماء تذكر الامر اي من الامور التي تقع وتحصل في وتكون في الارض قضي في السماء فتسترق الشياطين تسترق الشياطين. وجاء في بعض الاحاديث ان الشياطين يركب بعضهم فوق بعض
لاشتراق السمع قال فتستمعه فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الى الكاهن اي ينزل بها من التقطها يرقيها الى الاخر والاخر الى من تحته الى ان يلقيها احدهم على يوحيها الى
الكاهن او الى الكهان فيكذبون معها مئة كذبة من عند انفسهم اي الكهان يكذبون معها مئة كذبة اي من عند انفسهم ثم اذا اخبر الناس اذا اخبر الكاهن الناس بذلك
وقد خلط معها مئة كذبة قال الناس الا تذكرون يوم كذا لما قال لنا كذا وكذا فصدق فيذكرون المرة الواحدة وينسون مئات الكذب الذي يكون من الكاهن وهذا يبين لنا ان العوام والجهال
على خطر عظيم في في الانحراف وان كثير من الناس يتبعون كل ناعق ويخدعون اقل ما يكون من الخدع الا من سلمه الله سبحانه وتعالى وقال ولهذا مثل هذه المرة الواحدة التي
يصدق فيها الكهن فيما استرق من السمع تذكر وحدها وينسى كذبه الكثير والشاهد من فالحديث ذكر هذه الاوصاف للملائكة ان الملائكة تنزل في العنان اي السحاب وانها تذكر الامر الذي قظي في السماء هذي كلها اوصاف
للملائكة نؤمن بها او من اعمال الملائكة نؤمن بها لصحة آآ النقل بها عن رسول الله الكريم صلوات الله وسلامه عليه نعم قال رحمه الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول  فاذا جلس الامام قوم الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول
اي الداخلين الى المسجد يكتبون حسب ترتيبهم في الدخول الاول فالاول فاذا جلس الامام طوروا الصحف صحف الكتابة طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر فهذا فيه من اعمال الملائكة كتابة الداخلين مع باب المسجد اولا فاول يوم الجمعة
ومن ذلك ايضا استماعهم للذكر والمراد الذكر الموعظة والخطبة التي تلقى فالملائكة عندما يدخل الامام يتوقفون عن الكتابة تطوى الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر. جاءوا يستمعون الذكر. نعم قال رحمه الله تعالى عن البراء رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان اهجهم اوهاجهم وجبريل
قال عن البراء رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان ابن ثابت رضي الله عنه اهجهم اوهاجهم اهجهم من الهجاء وهاجهم من المهاجاة بالشعر الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى ومكن له فيه
وجبريل معك بعظ الروايات وروح القدس يؤيدك اي بتأييد من الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله
وبركاته ترى ما لا ارى تريد النبي صلى الله عليه وسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام
يا عائشة هذا جبريل يقرأ عليك السلام فقالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته جبريل كما عرفنا هو مقدم الملائكة وخيرهم وافظلهم وفي هذا الحديث اخبار النبي صلى الله عليه وسلم
بالقاء السلام من جبريل على ام المؤمنين عائشة قال هذا جبريل يقرأ عليك السلام يقرأ السلام على ام المؤمنين عائشة فاجابت وعليه السلام رحمة الله وبركاته ترى ما لا نرى تريد النبي صلى الله عليه وسلم لانها يشير الى شيء يراه امامه يراه وهي في المجلس
رضي الله عنها لا ترى شيئا وهذا من الدلائل قدرة الله سبحانه وتعالى على كل شيء واخبر عليه الصلاة والسلام انه رأى جبريل وقد سد الافق ولعل الحديث سيأتي بذلك
وله ست مئة جناح والذين في مكة في ذلك الوقت ما رأوا شيئا ما رأوا شيئا والله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير ولما صلى بالناس صلاة الكسوف رأى الجنة والنار امامه
والذين خلفهم من الصحابة صفوف ما رأوا شيئا فتقول رضي الله عنها ترى ما لا ارى ترى ما لا ارى تريد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث العظيم معدود في جملة فضائل ام المؤمنين عائشة ومناقبها
ودلائل مكانتها العلية ومنزلتها الرفيعة رظي الله عنها وارضاها فجبريل يلقي عليها السلام. قال هذا جبريل يقرأ عليك السلام فهذا فيه دلالة على فضلها وعظيم منزلتها ومكانتها وفيه ما سبق محبة
الملائكة مع اختلاف الجنس لاولياء الله واصفيائه ودعائه له ودعائهم لهم واستغفارهم والسلام دعاء  وانظر المفارقة العجيبة جبريل عليه السلام خير الملائكة ومقدمهم يقرأ السلام على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
ومن الناس المخذولين من يشتم ام المؤمنين ويسبها ليل نهار عياذا بالله من ذلك اي دين هذا؟ ان تشتم ام المؤمنين او تسب جبريل يقرأ عليه السلام قال هذا جبريل يقرأ عليك السلام. قالت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته
ويوجد من الناس من يسب ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها ليل نهار. بل بعضهم جعله في جملة وردة في الصباح والمساء وهذا ولا شك من علامات الخذلان والحرمان ومنتهى الضلال والعياذ بالله
وسب الصحابة عموما والوقيعة فيهم هذا علامة على خذلان الانسان وبعده عن الدين لان الصحابة رضي الله عنهم هم نقلة هذا الدين وكم من الاحاديث التي ترويها لنا ام المؤمنين عائشة
رضي الله عنها ولهذا قال العلماء قديما ان الطعن في نقلة الدين طعن في الدين نفسه الطعن في نقلة الدين طعن في الدين نفسه من يطعن في ام المؤمنين عائشة يطعن في مئات الاحاديث والاف الاحاديث
وهكذا من يطعن في ابي هريرة او ابن عمر او غيره من اصحاب النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليهم فالطعن في النقلة نقلت الدين طعن في الدين نفسه طعن في الدين نفسه
الشاهد ان هذا الحديث فيه منقبة عظيمة لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارظاها وعن الصحابة اجمعين نعم قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا؟ قال فنزلت وما نتنزل الا بامر
بربك له ما بين ايدينا وما خلفنا الاية قال عن ابن عباس رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجبريل الا تزورنا اكثر مما تزورنا
لان زيارة جبريل للنبي عليه الصلاة والسلام وقت من بعد وقت يزوره وقتا من بعد وقت  النبي صلى الله عليه وسلم احب ورغب في الاكثار من هذه الزيارة قال اكثر مما تزورنا
فقال جبريل قال فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا والشاهد من هذا الحديث الترجمة ان الملائكة عبيد لله سبحانه وتعالى
يفعلون ما يؤمرون وافعاله من ذلك التنزل بالوحي انما هو بامر الله سبحانه وتعالى وما نتنزل الا بامر ربك فهذا من اعمال الملائكة ووظائفهم وهم جند من جند الله  لا يعصون الله ما امرهم
ويفعلون ما يؤمرون نعم قال رحمه الله تعالى وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل القرآن على حرف فلا لم ازل استزيده حتى انتهى الى سبعة احرف
قال وعنه اي ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل القرآن على حرف فاقرأني جبريل القرآن على حرف والمراد بالحرف اي وجه
من اللغة  فلم ازل استزيده حتى انتهى الى سبعة احرف حتى انتهى الى سبعة احرف اي اوجه سبعة احرف اي اوجه من كلام العرب والفاظهم التي تتفق في المعنى وتختلف في اللفظ مثل هلم واقبل والينا وتعال ونحو ذلك
وكان هذا الطلب من النبي عليه الصلاة والسلام يستزيد تقرأه اياه على حرف واحد فلم يزل يستزيد حتى انتهى الى سبعة احرف الى سبعة احرف وكانت هذه الاستزادة من باب التخفيف
من باب التخفيف على الناس باعتبار اللهجات الموجودة وان كانت الالفاظ كلها تؤدي الى المعنى نفسه فكان يستزيده من باب التخفيف. من باب التخفيف  لكن لما تلاقى المسلمون واجتمع الاسلام على الايمان وعلى السماع من النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
اختلف الامر ولهذا في زمن الخليفة عثمان ابن عفان رضي الله عنه جمع الناس على حرف واحد جمع الناس على حرف واحد فكان سؤال النبي صلى الله عليه وسلم الاستزادة هو من اجل التخفيف للحاجة الى ذلك ثم لما
تغير الامر جمعهم عثمان ابن عفان رضي الله عنه على حرف واحد وهو الذي كتب في المصحف الشاهد من الحديث اقرأني جبريل القرآن. اقرأني جبريل القرآن هذا شاهد الحديث للترجمة
نعم قال رحمه الله تعالى عن يعلى رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر ونادوا يا مالك قال عن يعلى رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ المنبر ونادوا يا مالك
ومالك هو احد الملائكة الذين وكل الله سبحانه وتعالى آآ اليهم القيام على النار القيام على النار فهو من خزنة النار خزنة جهنم فوكل الله سبحانه وتعالى اليه ذلك ونادوا يا ما لك اي نادوا هذا الملك
باسمه يا مالك ليقضي علينا ربك ليقضي علينا ربك طيب الموت فننتهي لكن الله عز وجل قال لا يقضى عليهم فيموت ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور
يصطرخون في النار يريدون التخفيف ويريدون الخروج وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر؟ وجاءكم غير فدوقوا فما للظالمين من نصير
ومن الايمان بالملائكة الايمان باسماء الملائكة مما جاء في كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام مما جاء في كتاب الله من اسماء الملائكة جبريل وميكائيل ومالك وجاءت ايضا اسماء اخرى في سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
فمن الايمان بالملائكة الايمان باسمائهم الواردة في الكتاب والسنة اجمالا فيما اجمل وتفصيلا فيما فصل نعم قال رحمه الله تعالى عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم
هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد؟ قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ اذ عرضت نفسي على ابن عبدي يا ليل ابن عبدي ابن عبدي كلال فلم يجبني الى ما اردت. فانطلقت وانا مهموم على
فلم استبق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل ناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم
فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا
نعم يؤجل الكلام عليه الى اللقاء القادم ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا
ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي
سلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه جزاكم الله خيرا
