نبدأ من قال الله في الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا من اول الموقف. فقرة خمسمئة واربعة. نعم احسن الله اليكم. قال الامام الشافعي رحمه الله وقال الله في الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله تلك المواقيت. وصلى
الصلوات لوقتها فحوصر يوم الاحزاب فلم يقدر على الصلاة في وقتها. فاخرها للعذر حتى صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد قال اخبرنا محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك عن ابن ابي ذئب عن المقبوري عن عبدالرحمن ابن ابي سعيد
عن ابيه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل حتى كفن وذلك قول الله وكفى الله المؤمنين القتال. وكان الله قويا عزيزا. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا فامره. فاقام الظهر فصلى
فاحسن صلاتها كما كان يصليها في وقتها. ثم اقام العصر فصلاها هكذا. ثم اقام المغرب فصلاها كذلك. ثم قام العشاء فصلى كذلك ايضا. قال وذلك قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا او
قال فبين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم الاية التي ذكرت فيها صلاة الخوف والاية التي ذكر فيها صلاة الخوف. قول الله واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. ان خفتم ان يفتنكم الذين
سفروا ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. وقال واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك
قال اخبرنا مالك عن يزيد ابن عن يزيد ابن رومان عن عن صالح ابن خوات عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف يوم ذات الرقاء ان طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه
ابو ركعة ثم ثبت قائما واتمه لانفسهم. ثم انصرفوا فصفوا جاه العدو. وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاتهم ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. قال اخبرني من سمع عبدالله بن عمر بن حفص يذكر
عن اخيه عبيد الله ابن عمر عن القاسم ابن محمد عن صالح ابن خوات عن ابيه خوات ابن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث يزيد ابن رومان. وفي هذا دلالة على ما وصفت قبل هذا في هذا الكتاب من ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
سن سنة فاحدث الله اليه في تلك السنة نسخها او مخرجا الى سعة منها سن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة تقوم الحجة على الناس بها. حتى يكونوا انما صاروا من سنته الى سنته التي بعدها. فنسخ الله تأخير الصلاة
عن وقتها بالخوف الى ان يصلوها كما انزل الله وسن رسوله صلى الله عليه وسلم في وقتها ونسخ رسول الله صلى الله عليه وسلم سنته فهو في تأخيرها بفرض الله في كتابه ثم بسنته. صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقتها كما وصفت. قال اخبر
مالك عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر صلاة الخوف فقال ان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا مستقبلا ان كان خوفا. قال ان كان خوف اشد من ذلك صلوا رجالا وركبانا
استقبل القبلة واستقبل القبلة او غير مستقبليها. قال اخبرنا رجل عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم مثل معنى ولم يشك انه عن ابيه وانه مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال فدلت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما على ما وصفت من ان القبلة في المكتوبة على فرضها ابدا الا في الموضع الذي لا يمكن فيه الصلاة اليها وذلك عند المسايفة والهرب وما كان في المعنى الذي لا يمكن فيه الصلاة اليها. وثبتت السنة في هذا الا تترك الصلاة في وقتها. كيف ما امكنت
صلي ذكر رحمه الله الاية ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. هذا مثل ما ذكرنا في الجلسة الماظية كتاب موقوتا ما تفصيل هذا الكتاب الموقوت؟ ما مواقيت الصلاة؟ كل هذا راجع الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي انزل الله
عليه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. فبين صلى الله عليه وسلم تلك المواقيت وصلى الصلوات لوقتها لما كان يوم الاحزاب حوصر صلى الله عليه وسلم من قبل المشركين فلم يقدر على الصلاة في وقتها. فاخرها للعذر
حتى انه صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء في مقام واحد. وصلاها صلى الله عليه وسلم مرتبة عرفنا بذلك سنة من فاتته الصلاة. اذا فاتتك الصلاة لعذر. اذا فاتك اكثر من صلاة لعذر مقبول شرعا. فانك
ترتب الصلوات. فتصلي الظهر ثم العصر ثم المغرب وهكذا. ثم اورد حديث ابي سعيد رضي الله عنه قال حبسنا يوم الخندق عن الصلاة. حتى كان بعد المغرب بهوي من الليل. يعني لحين طويل من الليل
حتى كفينا كفاهم الله تعالى كما قال وكفى الله المؤمنين القتال في تلك الغزوة. امر صلى الله عليه وسلم بلالا فاقام الظهر فصلاها فاحسن صلاتها. كما كان يصليها في وقتها. ثم اقام العصر كذلك ثم المغرب كذلك ثم العشاء كذلك يعني مرتبة. يقول
هو ابو سعيد وذلك قبل ان ينزل في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا. هذا التأخير لهذه الصلوات كان قبل نزول هذه الاية فان خفتم فرجالا او ركبانا. فجاءت صلاة الخوف. صلاة الخوف على صيغ يأتي الكلام عليها ان شاء الله
يقول الشافعي بين ابو سعيد ان ذلك قبل ان ينزل الله على النبي صلاة الخوف. والاية هي واذا ضربتم في واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. والاية بعدها التي اوردها واذا كنت فيهم فاقمت لهم
قوم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم. ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك هذا مما بينه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي بعده. عن صالح ابن خوات ام من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ في اللفظ الاخر انه ابوه
وعلى كل حال الصحابي اذا لم يعلم كان يقول عن من صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم عن من لقي النبي صلى الله عليه وسلم فجهلة الصحابي لا تضر لان الصحابة عدول لكن بين في الرواية الاخرى ان
انه يرويه عن ابيه خوات. ابن جبير ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع سمي ذات وهي غزوة كانت قبل نجد وذلك ان الصحابة الذين غزوا نقبت اقدامهم. اي رقت وسقطت اظفارهم رظي الله عنهم فكانوا يلفون
على ارجلهم الخراق. فطائفة صفت مع النبي صلى الله عليه وسلم يصلون. الطائفة الاخرى صلوا قاموا مواجهين العدو هذا معنى قوله وجاه العدو يعني انهم مقابلين انهم مقابلون للعدو. صلى بالذين معه صلى الله عليه وسلم ركعة
فلما اتم الركعة الاولى ثبت قائما للركعة الثانية. واستمر قائما. الذين خلفه اتموا انفسهم وسلموا ثم انتقلوا مكان الذين يحرصون امام العدو. فاتى الذين يحرصون في الطائفة الثانية والنبي صلى الله عليه وسلم قائم لا يزال في الركعة الثانية قائم. جاءت الطائفة الثانية هذه. الطائفة هذه الثانية دخلت مع النبي صلى الله عليه وسلم بعد
فصلى ركعة فهي الركعة الاولى لهم والثانية للنبي صلى الله عليه وسلم. صلى بهم صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت من صلاته جلس للتشهد وقاموا هم. ثبت جالسا صلى الله عليه وسلم وهو لم يسلم. حتى اتموا لانفسهم تلك الركعة الثانية. فلما
سلم بهم عليه الصلاة والسلام. فادركت الطائفة الاولى ركعة وادركت الطائفة الثانية ركعة. هذه احدى احدى صفات صلاة الخوف وذلك ان العدو ليس في القبلة. اذا كان العدو في القبلة صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم فركع
وركعوا جميعا. ثم رفع ورفعوا جميعا. ثم سجد فسجد معه الصف المقدم وبقي الصف المؤخر يرقب العدو لانه في جهة القبلة. وهكذا صيغ لصلاة الخوف بحسب كون العدو في القبلة او في غير قبلة. الشافعي رحمه الله يقول في هذا دلالة على ما وصفت من ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سن سنة فاحدث
الله اليه بتلك السنة نسخها. يعني جاءت صلاة الخوف ونسخت الحال الاول الذي كان في الاحزاب. سن النبي صلى الله عليه وسلم سنة تبين المذكور في القرآن. فينتقل الناس من سنة سابقة نسخت الى سنته التي نسختها التي نسخت في القرآن وبينها صلى الله عليه وسلم بتطبيقه. فنسى
الله تأخير صلاة الصلاة عن وقتها في الخوف. الى ان يصلوها كما انزل الله وسن رسوله في وقتها. يعني ان الله نسى نسخ تأخيرها الصلاة الخوف وجعل بدن منه ان يصلوها في وقتها كما انزل الله وسن النبي صلى الله عليه وسلم بما جاء من ذلك في صلاة الخوف. ثم
روى عن مالك عن نافع عن ابن عمر اراه عن النبي صلى الله عليه وسلم تردد الراوي والظاهر انه نافع لكن غيره جزم انه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان خوف اشد هذه مرحلة من الخوف اشد. صلوا رجالا وركبانا
الحالة السابقة العدو لن يبدأ القتال. لكن اذا بدأ القتال العدو فانهم يصلون رجالا وركبانا والمقصود انهم يصلون وهم راكبون. يعني هم في اثناء ركوبهم على الابل وعلى الخيول في اثناء القتال. يصلون وهم على تلك الابل
وعلى تلك الدواب. وهكذا راجلين الذي يكون على رجليه يتم صلاته. وهذا عند المسايفة. عند المسايفة المسايفة عند التقاء الصفوف. وهكذا عند حال اخر هو حال الفرار. اذا فر المسلم من عدو يريد
تريد اسرى. المسلم اذا دخلت عليه الصلاة وهو مطرود يعني ملحوق. فانه يصلي وان كان ملحوقا. ويصلي على هيئته تارة يميل عن القبلة وكثير الحركة. فيصلي على حسب حاله. بخلاف ما اذا كان
اذا كان يطرد العدو فانه يلزمه اذا جاءت الصلاة وصار وقتها سيخرج ان يترك العدو لان العدو هارب وكونه يهرب هذا غير كون المسلم سيؤسر. عند ذلك يصلي على الارض وينزل. وكل هذا من الدلائل العظيمة على عظم قدر الصلاة. وصلاة الخوف
دليل على وجوب صلاة الجماعة. لانها لو كانت ستسقط صلاة الجماعة في اي حال لسقطت في صلاة الخوف. فصلاة النبي صلى الله عليه وسلم بهم صلاة الخوف في الحالة الاولى غير
حال المسايفة دليل على ان صلاة الجماعة واجبة في حال القتال. فما بالك بحال السلامة والعافية؟ لهذا لا شك ولا ريب ان صلاة الخوف ان صلاة الجماعة واجبة لا شك فيها متحتمة. اذ انها اذا وجبت في صلاة في حال الخوف ففي حال عدم الخوف من باب اولى والله
تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
