بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الظاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
ان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة عبدالله بن عبد الرحمن بافظل رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه
في الدنيا والاخرة. اللهم امين. قال وتسن المبادرة بطواف الافاضة بعد رمي جمرة العقبة فيدخل مكة ويطوف ويسعى ان لم يكن قد سعى. ثم يعود الى منى. ويبيت بها ليادي التشريق
ويرمي كل يوم من ايام تشريق الجمرات الثلاث بعد الزوال كل واحدة سبع حصيات ويشترط رمي السبع الحصيات واحدة واحدة وترتيب الجمرات في ايام التشريق. وان يكون بين الزوال والغروب فيها
وكون المرمي حجرا وان يسمى رميا وقومه باليد هذه شروط رمي الجمار. ذكر رحمه الله تعالى سبعة شروط لرمي الجمار. والشروط في الحقيقة اكثر من سبعة تصل الى عشرة بل تتجاوز العشرة
انا ساذكر لكم الشروط تكتبونها شرطا شرطا نشرعها ثم نعود الى عبارة المصنف فنقول شروط رمي الجمار الاول واحد  ان يكون الرمي بسبع حصيات. ان يكون الرمي بسبع حصيات   ان يكون الرجل بسبب الحصيات. جيد؟ طيب. ما الذي يترتب على هذا الشرط
لو انه شك هل رمى ستا او سبعا؟ ماذا يفعل؟ يأخذ باليقين وهو اقل صح؟ محل هذا انشك اثناء الرمي. فان شك بعد ان فرغ من الرمي. لا يؤثر الشك
كالذي قلناه في الطواف وغيره. جيد. اذا الشرط الاول ان يكون الرمي بسبع حصيات. الشرط الثاني ان يكون الرمي واحدة واحدة. ان يكون الرمي واحدة واحدة  يعني ياخذ الحصاة الاولى فيرمي بها. الثاني فيرمي بها. الثالثة فيرمي بها واحدة واحدة. فلو انه اخذ الحصيات السبع
ورمى بها دفعة واحدة. اخل بهذا الشرط حسبت واحدة واضح؟ فالعبرة بماذا؟ العبرة بالرمي وليس بالمرمي ليس الابرة انك رميت بسبع حصيات. لا العبرة ان يكون الرمي سبع مرات اذا الشرط الثاني ما هو؟ ان يكون الرمي واحدة واحدة. طيب
الشرط الثالث ان يرتب الجمار ان يرتب الجماع هذا الترتيب لا بد منه في ثلاثة اشياء. لا بد منه في ثلاثة اشياء. في الجمار وفي الزمان وفي النفس الترتيب لا بد منه في ثلاثة اشياء في الجمار
وفي الزمان وفي النفس      نفترض هذه السورة هذه الوسطى هذه قلنا لابد الترتيب في ايش بالجمار ايش بالجمار؟ تبدأ بالصغرى ثم التي تليها الوسطى ثم العقبة جيد طيب انتبه معي
لو انك بدأت ترى رميت الوسطاني ثم عد الى الصغرى فرميتها نقول التي قدمتها لا يعتد بها جيد لابد ان ترتب الجماع طيب لو انك انتبه معي رميت الصغرى هذه بست حصيات
ثم انطلقت الى الوسطى فرميتها ثم الى الكبرى فرميتها. الوسطى والكبرى لا يحسبان لانك لم تكمل الاولى فلا بد ان تكمل الاولى اولا بسبع حصيات ثم الى الثانية ثم الى الثالثة. هذا الترتيب للجمار اي لرمي الجمار
الترتيب الاول الامر الثاني ايش قلنا؟ للزمان ماذا اقصد بقول للزمن اي انك لو انك لم ترمي امس واليوم تريد ان ترمي عن امسك ويومك. فلابد اولا ان ترمي الثلاثة جميعا عن امسك
ثم ترمي الثلاثة عن يومك. فترمي نحن امس مثلا نفترض ام سي اه السبت فترمي الصغرى سبعا عن امس. الوسطى سبعا عن امس الكبرى سبعا عن امس ثم ترمي عن يومك الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. فلو انك رميته هنا اربعة عشر حصاة
سبع عن امس وسبع عن اليوم وقعت عن امس فقط ولا تقع عن اليوم لابد مر عليه الثلاث ان امسك. ثم تأتي عن يومك فهمتوا علي؟ هذا ترتيب في الزمان. جيد. هذا الثاني. الثالث ايش قلنا؟ في النفس. لو ان غيرك اناب
لترمي عنهم نفترض انت حججت مع ابيك ابوك كبير مريض ما يستطيع ان يأتي الى جمرات يرميه. قال انبتك لترمي عني الجماع فيجب ان ترمي اولا عن نفسك. ثم ترمي عن ابيك
فلو قدمت الرمي عن من انابك لم يقع عنه. وقع عن نفسك انت. فهمت؟ ولذلك سيأتينا بعد قليل سأذكر لكم المسألة ان شرط الشخص الذي تنيبه الذي تنيبه في الرمي عنك ان يرمي
عن نفسه اولا ثم يرمي عنك يشترط في الشخص الذي يكون نائبا في الرمي عنك ان يرمي اولا عن نفسه ثم عنك هذا الشرط الاول. ويشترط كونه مكلفا هذا الشرط الثاني او مميزا ادنى له
وليه هذان شرطان الشخص الذي تنيبه في الرمي عنك له شرطان. الشرط الاول ما هو ان يرمي عن نفسه اولا ثم عنك. والشرط الثاني ما هو ان يكون مكلفا او مميزا اذن له وليه. فهم
طيب هذا رقم كم الان الشرط؟ ثلاثة. ثلاثة. انا ساذكر لكم الشرط فقط. الشرح اكتبوا الشرح. الشرح هذا لا تكتبونه وبعدين انتم لخصوه بطريقة  الشرط الرابع ان يكون الرمي بعد الزوال
ان يكون الرمي بعد الزوال هذا المعتمد وذكرت لكم في الدرس الماضي ان الامام الرافعي وتبعه الاسناوي يقولان بجواز الرمي قبل الزوال. وهو مذهب الحنفية لكن المعتمد ان الرمي قبل الزوال لا يصح في ايام التشريق
شرط الخامس ان يكون الرمي في ايام التشريق. ان يكون الرمي متاع في ايام التشريق فلا يصح رمي للجمار بعد ايام التشريق اذا خرجت ايام التشريق انتهى وقت الرمي. كما مر معنا ان الرمي
والطواف والحلق يبدأ وقته من نصف ليلة النحر وينتهي وقت الرمي بغروب الشمس اخر يوم من ايام التشريق. واما الحلق والطواف فلا ينتهيان ابدا. صح؟ اذا لابد ان يكون الراوي في ايام التشريق. طيب هذا الشرط الخامس. سادس
ان يكون المرمي به حجرا ان يكون المرمي به حجرا. المقصود بالحجر ان يكون من طبقات الارض حتى ولو كان ذهبا من الذهاب ايضا يستخرج من الارض. واضح؟ وبعدين بحثوا قالوا اذا كان يعني ذكروا اذا كان ذهبا من حيث اجزاء الرمي يجزئ
لكن هل يكون حراما؟ لان في اضاعة مال هذا شيء اخر يكون حراما لكن من حيث الاجزاء يجزء يعني نفترض ان الاستاذ وافي مثلا لا يريد ان يرمي بالحصى العادية انت تريد يرميه بالذهب من حيث الاجزاء اذا
فعل الواجب. طيب يا شيخ وافي  فخرج بقولنا ان يكون المرمي به حجرا ايش خرج من البرماء بخشب لا يجزئ بزجاج لا يفزع ببلاستيك مثلا لا يجزي بعضهم يرمي بنعله. لا يجزئ. فهمت؟ لابد ان يكون حجرا. نعم
السابع الان السابع انتم معي ان ان يسمى الفعل رميا. ان يسمى الفعل رميا ايش تفهم؟ انه لو اخذ الحصاة بهذا الشكل يا اخواني اخذ الحصاة وفعل هكذا. ها فلان هكذا
هذا يسمى وضع هذا لا يجزئ الرمل هكذا. هكذا حتى يظهر بياضه القبطي بهذا الشكل رمي. قال ان يسمى الفعل رميا فلا يكفي وضع الحصيات في مرماه الثامن ان يكون باليد
فلو رمى بغير اليد مع قدرته على الرمي باليد لا يجزئ ان يكون باليد فلو رمى بغير اليد مع قدرته باليد لا يكسب واضح ولذلك اذا عجز عن الرمي باليد يرمي بماذا
قالوا اذا عجز عن الرمي باليد وامكنه بالقوس رمى بالقوس فان عجز عن الرمي بالقوس وامكنه بالرجل رمى بالرجل فان عجز عن الرمي بالرجل وامكنه بالفم رمى بالفم اذا هذه المراتب
باليد ثم القوس ثم الرجل ثم الفم جيد كم هذه الشروط اه التاسع عدم الصارف للرمي الى غير النسك الا يوجد صارف يصرف الرمي الى غير النسك. الى غير قصد النسك
مثلا شخص يريد ان يجرب الرمية هذه تصل الى قريبة والى بعيد قوة الرمية جودة الرمية فجرب فوقعت الرمية في في الجمرة. تمام قال خلاص هذه الرمية الاولى. لا يجزئ. لانك لم تقصد
الرمي لاجل النسوق وانما قصدت ان تجرب قوة الرمية او جودة الرمي او نحو ذلك فهمتوا عليها؟ طيب هذا الشرط رقم كم التاسع شرط العاشر ان يقصد الرمي ان يقصد الرمي شوف الاول هذا ان يقصد الرمي لاجل النسك. هذا ان يقصد ذات الرمي. تمام
بمعنى ان تقصد الرمي لتكون الحصاة في المرمى الجمرة في الصحن تعرفون الجمرات كيف تكون هكذا حوض حوض بداخله عمود حوض بداخله عمود. فانت تقصد ان الحصاة تقع في المرمى في ذلك الحوض
بالجمرة. هذا الحوض هو الجمرة جيد فقال هنا قصد الرمي تمام؟ وبالتالي لو انه قصد الشاخص العمود هذا الذي في الوسط قاصد الرمي اليه ثم بعد ان اصابته الحصاة وقعت في الجمرة
يجزئه لا يجزئه فهمتوا علي الان في عمود في الوسط هذه هذه الجمرة. هذا الحوض هذا الحوض يسمى الجمرة وهناك جدار هنا انت عندما رميت قصدت اصابة الحائط اصابة الشاخص
فاصابت الحصى الشاخص ثم سقطت هنا يجزئه لا يجزئه. انت ماذا قصدته الشاخص قال علام الرملي يجزئ. ليش يجزئ؟ قال نحن قلنا يشترط ان تقصد المرمى قال لان الناس عندما يرمون قصدهم اداء الواجب. والواجب قد حصل
هذا تعليل علام الرمدي رحمه الله. قال علام بن حجر لا يفسد لا يجزئ كلام الاعلام بن حجر يقول لا يجزئ الا اذا رمى اليه بقصد الوقوع في المرمى فوقعت
الا اذا كان في قصد اخر بجانب قصد الشاخص قصد الشاخص وقصد الوقوع في المرمى. اما لو قصد شاخص فقط حتى وان وقعت في مرمى لا يجزئه. عند ابن حجر. ولذلك انت عليك ان تحرص ان يكون قصدك ان تقع الحجر في
مرمى فهمت؟ نعم. لا كما يظن بعض الناس انهم يرمون ماذا؟ الشاخص هذا هو. يظنون يعني ان الشاخص هو المقصود بالرمي لا ليس هذا صوابا. طيب هذا كم شروط الان
الحادي عشر اصابة المرمى يقينا لابد ان تصيب المرمى يقينا واضح؟ لابد ان تصيب المرمى. ايش قلنا المرمى؟ ايش هو المرمى؟ الحوض جمرة وبالتالي لو انك رميت وشككت هل الحصاة التي رميت بها طارت في الهواء فخرجت من الناحية الاخرى او وقعت
هادي لا تحسب بعض الناس يرمي بقوة ثم انت لست وحدك الذي ترمي. يرمي عشرات الناس في نفس اللحظة. ما تدري حصاتك هذه او حصاتك هذه خرجت ذهبت الى الجهة الثانية فهمت؟ اه فلابد انك تصيب المرمى يقينا هذه كم شروط الان يا اخواني؟ اه
احد عشر احد عشر الان نعود الى المتن الان نعود الى المتن   قال رحمه الله تعالى ويشترط قال ويشترط الاول الان سنعلم على الشروط المذكورة من هنا رمي السبع الحصيات هذا الشرط الاول مذكور عندكم صح
نعم واحدة واحدة هذا الشرط الثاني الشرط الثاني هنا والشرط الثاني عندكم وترتيب الجمرات هذا الشرط الثالث  جيد لابد من التركيب وقلت لك الترتيب يكون في ماذا في الجمرات في الزمان في النفس
قال في ايام التشريق يمكن ان تعد هذا شرطا ان الرمي محله ايام التشريق فلا يصح الرمي في غير ايام التشريق طيب انتبه للشرط الرابع هذا ممكن تعدوا شرطا الان كم كم صارت شروط في كلام المصنف؟ اربعة الخامس وان يكون بين الزوال والغروب فيها
ما ينتبه معي هذا سيجعلنا نستذكر الدرس الماضي. انا قلت لك في الدرس الماضي انا قلت لك في الدرس الماضي ان وقت رمي الجمار ايام التشريق متى يبدأ  بعد الزوال صح؟ يبدأ بعد الزواج
يبدأ بعد الزوال. وقت الافضلية متى بعد الزوال وقبل صلاة الضهر طيب وقت الاختيار بعد الزوال يستمر الى متى؟ الى غروب الشمس ذلك اليوم وقت الجواز الى غروب الشمس اخر ايام التشريق. طب هنا انظر ماذا قال. وان يكون بين الزوال هذا مسلم. لان الرمي قبل الزوال
لا يجزئ على المعتمد. لكن قال والغروب ظاهره انه اذا رمى بعد الغروب فقد خرج وقت الرمي. ظاهر العبارة هكذا. ولذلك ستجد العلامة ابن حجر هنا يقول وهذا ضعيف. الا ان يحمل كلامه. وهذا الذي ينبغي في الحقيقة الا ان يحمل كلام
اهو على انه اراد وقت الاختيار بدليل ماذا؟ بدليل كلام له سيأتي بعد قليل انه يقول ان الرمي يستمر وقته الى اخر ايام التشريق ويكون اداء فعبارته الاتية تبين ان كلامه هنا ينبغي ان يعمل على وقت الاختيار
فهمت علي ولا لا وان كان يشكل انه عده من الشرور. طيب يقول لك واحد ليش ليش عدوا من الشروط؟ نقول هو عده من الشروط باعتبار الجزء الاول. ايش الاول ان يكون بين الزواج اي ان يكون الروي بعد الزوال هذا الذي هو شرط
واما قوله والغروب فهذا ليس بشرط وانما هو اختيار. وقت الاختيار فهمتم؟ وبهذا نعتذر للمصنف رحمه الله تعالى وهو فقيه ضليع وانت متى ما امكنك ان تعتذر للمؤلف فاعتذر. واضح؟ وحمله على محمل صحيح اولى من تضعيف كلامه
دائما حملوا كلام العلماء على محمل صحيح اولى من التجرؤ على تضعيف كلامهم. قال خامس وان يكون بين الزوال والغروب فيها. السادس ايش قلنا؟ وكون المرمي به حجرا السابع وان يسمى رميا لا وضعا. الثامن وكونه باليد. كم هذه كم شروط ذكرت
وزدتكم ثلاث شهور. فمجموع الشروط احد عشر. واظن في بشرى الكريم عدها عشرة. جيد قال رحمه الله تعالى وسننه الان انتهى من شروط الرمي سيتكلم على سنن الرمي. قال وسننه
ان يكون بقدر حصى القذف ان يكون بقدر حصى القذف تعرفون حصى القذف حصل خلف تعرفون الفاصوليا باللغة الانجليزية عرفتم فاصوليا؟ ها هذه المرأة احيانا تضع بجانب بيتها هكذا لو انهار بنين عرفتم
حصة صغيرة عرفتوا الفاصوليا او لا اولا؟ ما عرفتم الفاصوليا؟ باللغة الانجليزية  ها ماذا تسمي عندكم افتح في جوجل اكتب فاصوليا في جوجل ما تأكلون فاصوليا الا تأكلونها موجودة في بلادكم نشتريها من السوق. هذه المرأة تبيعها. اكتب هاتفك
ماذا يعمل هنا؟ يسجل يصور ابا اياسين هاتفك  بالبيت لماذا في البيت تخاف من زوجتك ان تأخذ الهاتف لا بأس اذا كنت تخاف لا بأس كلنا نخاف  هذه الفاصوليا فاصوليا
هذه  ما اسمها  وانها موجودة عند هذي المرأة  عرفته ما اسمها يا وافي؟ كاتشب باشا بتعرف الفول صبيان انت كل يوم صاحبتنا هذه عرفتم؟ هذه المرأة تضع بجانب البيت. نعم نأكلها مع الخبز
لا تأكلون فاصوليا فقط الارز هذي مشكلة غيروا فاصوليا جيدة هذي هذا تسمى لحم الفقراء. لان فيها نسبة بروتين عالية عرفت تسمى لحم الفقراء ولكن لا تكثروا منها تسبب يعني نقرص كما يقال والله اعلم انا لست طبيبا. على كل حال نعود الى الدرس. المهم هذه صغيرة تكون تكون
عصا بقدر حصى الخذفي. طيب لو انه رمى حصى كبيرة. اجزأ لكن مكروه ولو انه رمى باصغر من حصى الخذف اجزاء لكن مكروه فاكبر من حصى القذف واصغر من حسن خلف مكروه. لكنه يجزئ
جيد اه قال وسننه ان يكون بقدر حصى الخذفي جيد ومن ترك رمي جمرة العقبة او بعض ايام التشريق تداركه في باقيها اداء. هذا الذي اشرت اليه قبل قليل وقوله تداركه اداء يشير الى ان وقت الرمي يستمر الى غروب الشمس اخر يوم من ايام التشريق
جيد طيب من كان عاجزا عن رمي الجمار فانه ينيب غيرهم لكن هنالك شروط الشرط الاول ان هذا الشخص الذي يريد ان ينيب غيره المنيب ليس النائب المنيب انه لا يرجو زوال عذر
حتى يخرج الوقت بمعنى اخر لو كان يرجو زوال عذره قبل ان يخرج وقت الرمي فانه لا ينيب انما ينيب غيره اذا كان لا يرجو زوال عذره حتى يخرج وقت الرمي. هذا الشرط يتعلق بمن
اه بالمنيم. والنائب يشترط فيه اولا ان يرمي عن نفسه قبل ان يرمي عن منيبه والشرط الثاني ان يكون مكلفا او مميزا اذن له وليه جيد طيب فان اناب جماعة
واحدا جاز؟ نعم يجوز. فيمكن ان ثلاثة ينيبون شخصا واحدا فاذا اناب ثلاثة شخصا واحدا فانه يرمي عن الاول الجمرات الثلاث ثم عن الثاني الجمرات الثلاث. ثم عن الثالث الجمرات الثلاث. فهمنا؟ جيدا. ويجوز لهذا
المنيب ان ينيب شخصا يرمي الجمار عنه ولو لم يكن حاجا. حتى لو كان هذا الشخص حلال  واذا انابه ليرمي عنه فيسن لهذا النائب ان يأتي بالتكبير كما يسن للاصل ان يأتي بالتكبير. فكلما رمى حصاة قال الله اكبر
واضح؟ ايوا. قال ومن ترك رمي جمرة العقبة او بعض ايام التشييق داركه في باقيها اداء ثم قال ومن اراد النفر من منى في ثاني ايام تشريق جازع. انتبه معي
الله عز وجل يقول في سورة البقرة واذكروا الله في ايام معدودات. ما هي الايام المعدودة ايام التشريق فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. اذا يجوز لك ان تبيت
ليلتين في منى ليلة الحادي عشر ليلة الثاني عشر. في اليوم الثاني عشر بعد الزوال ترمي الجمار وتخرج ولا تبيت الليلة الثالثة عشر فهمت؟ ليلة الثالث عشر لا تبيتها يجوز لك. وهذا يسمى النفر الاول
واضح وحينئذ يسقط عنك ماذا يسقط عنك المبيت لليلة الثالث عشر والرمي لليوم الثالث عشر والافضل انك تبيت تلك الليلة وانك ترمي الرمي الثالث هذا الافضل. لكن من حيث الجواز يجوز لك. جيد جيد طيب اذا نفرك
في اليوم الثاني عشر له ثمانية شروط حتى يجوز. كم له شروط؟ ثماني شروط حتى يجوز. شف الكورة عندك في البشرى الكريمة وهنا ذكرها باختصار قال هنا ومن اراد النفر من منى في ثاني ايام تشريق جاز. انا سأقرأ الشروط الذي عنده
الكريم يشير اليها تمام؟ الشرط الاول ان ينفر في اليوم الثاني من ايام التشريق. ايش معنى هذا الشرط؟ انه لا يجوز النفر في اليوم الاول من ايام التشريق. انما يكون
في اليوم الثاني من ايام العشية. الشوط الاول واضح. وهذا يستفاد من كلام المصنف. قال وبعد الزوال اي وان يكون نفره في اليوم الثاني بعد الزوال جيد لا قبل الزوال لان انت مخاطب
برمي الجمار في اليوم الثاني بعد الزوال الشرط الثالث وبعد الرمي جميعه اي لابد ان ترمي اولا جميع الرمي حتى يجوز لك ان تنفر. فاذا كان عليك رمي لم تقم به فلا يجوز لك النفع
هذا الشرط الثالث قال الشرط الرابع وقد بات الليلتين الاوليتين. اي ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر. فلو انه بات ليلة واحدة مثلا لا يجوز له النفع. لابد ان يسبق له
اتى ليلتين كم هذي شروط اربعة تمام قال وقد بات ليلتين الاوليتين او فاتته بعذر. وقلن الاعذار في المبيت بمنى هي اعذار الجمعة والجماعة. صح  الخامس ان ينوي النفر ان ينوي
النفع السادس ان تكون النية هذه اي نية النفر مقارنة للنفر ليست قبله. ان تقارن النفر النفرة. ان تقارن نية النفر نفرا. هذي كم الان؟ ستة. طيب السابع ان يكون نفره قبل الغروب
فلو غربت الشمس قبل ان تنفر يلزمك ان تبيت الليلة الثالثة وان ترمي اليوم الثالث. فهمت؟ ان يكون نفله قبل الغروب. الثامن والاخير الا يعزم على العود المبيت. يعني خلاص يخرج من منى وليس عنده عزم ان يعود للمبيت بمنى. اما
اما لو كان عازما ان يعود للمبيت بمنى فهذا يلزمه ان يبيت الليلة الثالثة ويلزمه ان يرمي لليوم الثالث فكم هذه شروط؟ ثمانية شروط. طيب بارك الله فيكم نكتفي بهذا القدر والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب
رب العالمين
