قال واما المسألة الثالثة واختلاف في اشتراط تتابع الايام الثلاثة في الصيام هنا الان عرفنا انه اذا لم يستطع الانسان لم يجد ما يطعم او لم يجد الكسوة يعني الان اذا
ان يجد الكسوة او كذا ونحن كنا على الخيار ايضا هذه الان اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة حين اذا انتقل الى الصيام وهو الامر الاخر الذي بعد العجز عن هذه هل فيها تتابع او لا
ما تكلم عن الكفارة وانتقل الى ما بعده. نعم. استحب واشترط ذلك ابو حنيفة. واحمد واحمد في المشهور يعني يعني الحنفية والحنابلة المشهور عنهم يشترطون وفي رواية يلتقون فيها مع المالكية والشافعية
والتكامل ربما اشرنا سابقا جاء النص عليه في كفارة الظهار وكذلك القاف فهل يلحق المغلق بالمقيد او ايضا لا يلحق به؟ نعم. قال وسبب اختلافهم في ذلك شيئان احدهما هل يجوز العمل بالقراءة التي ليست بالمصحف
وذلك ان في قراءة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه فصيام ثلاثة ايام يريد ان يقول بعض العلماء اشترط الفتى بعض العلماء لم يشترط الفتاة. والذين لم يشترطوا التتابع لان الله سبحانه وتعالى قال فصيام ثلاثة ايام
ولم يشرد الى التتابع. فالله قد اغلق فيقول المالكية والشافعي ينبغي ان نعمل بظاهرنا. ولا نكلف انفسنا والاخرون قالوا جاء في قراءة كل كتبي كتاب عبد الله ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام
متتابعات نعم هي لم تكتب في المصحف لكنهم قالوا هذه ذكرها الامام احمد ايضا في كتاب التفسير عن جماعة من  يعني حكوا ذلك ان يبين وابن مسعود. قالوا فهذه ان كانت فرانا فيجب الاخذ بها. لانها تكون من كتاب
الله عز وجل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. لكن لكي تكون قرآنا تحتاج الى ان تثبت عن طريقه. عن طريق باسناد صحيح عن طريق صحيح
التعليل الاخر قالوا وان لم تكن قرآنا فان هذا قد اخذ عن الرسول صلى الله عليه وسلم ستكون بمثابة تفسير الولاية والرسول صلى الله عليه وسلم له ان يفسر الايات فلعله بين وابن مسعود
سمع ذلك من الرسول صلى الله عليه وسلم فظن ذلك قراءة فاقل ما فيه ان يكون تفسير من الاية فينبغي العمل بها. هذه حجة الذين قالوا متثابلا قال وذلك ان في قراءة عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه فصيام ثلاثة ايام متتابعات
والسبب الثاني اختلافهم هل يحمل الامر بمطلق الصوم على التتابع؟ ام ليس يحمل اذا كان الاصل في الصيام الواجب في الشرع انما هو تتابع قال المصنع والسبب الثاني اختلافهم هل يحمل الامر بمطلق الصوم على التتابع؟ فائد الاية حتى نبينا نعم وذلك ان في قراءة عبد
ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات والسبب الثاني اختلافهم هل يحمل الامر بمطلق الصوم على التتابع ام ليس يحمل؟ اذا كان الاصل في الصيام الواجب صحيح اذا كان الاصل في الصيام الواجب الشرعي انما هو التتابع
تعلمون التتابع يعني ورد في بعضها وفي بعضها لم يردنا خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
