قال المسلم رحمه الله رحمة واسعة الركن الثالث قال وكل امرأة فانها تحل للشرع بوجهين. هذه ايها الاخوة الان سيدخل في الركن الثالث وهو من اهم المشاكل الزواج وتترتب عليه امورا خطيرة
لانه سيتبين في هذا ما نحل وما يحرم وان الذي يحيي انما هو الله سبحانه وتعالى هو الذي يحرره وليس لاحد من البشر ان ينظر بانها لحلال وهذا حرام ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى
هذا حلال وهذا حرام يكذب على الله الكريم سبحانه وتعالى الا ما ليس لك بعلم انما حرم ربي والفواحش ما ظهر منها وما مطن فالفتن حق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به شيطان وان تكونوا
ولذلك المحرمات ينبغي ان يكون الانسان على غير انفه. وينبغي ان في يدي خاصة المسائل   قال وكل امرأة فانها تحل للشرع بوجهين ان بنكاح او بملك يمين وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال والموانع الشرعية الا على ازواجهم او ما ملكت انام فانه غير لا يريد  قال والموانع الشرعية بالجنة تنقسم اولا الى قسمين موانع مؤقتة يعني مؤقتة لا تتغير لتغير الزمان والاحوال دائما محرمة والبنت والاخت والان
وكذلك وكذلك ايضا المحرمات بالمساهرة في الارض التي سيأتي الحديث عنها نفسيا  المسلم  لا يجوز الجمع بين الاختين وما بين المرض لكنه اذا ظلمها ولم تكن به عدة فانه يتقدم اليها ويقبضها. اذا هذه هي المسائل الدقيقة وجريمة وعامل
الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ولم يقل ذلك وانما جاء  سلفا في كتابه العزيز صلى الله عليه وسلم قال والمواضع الشرعية موانع مؤقتة وموانع غير مؤكدة والموانع المؤكدة تنقسم الى متفق عليها ومختلف فيها
يعني اذا كان رجل امرأة فيما يتعلق بتحريم امها وابنتها وكذلك زواجه بها. ندعوته لمن قال المتفق عليها ثلاثة نسب وفكر ورضاء لا شك ان هذه  يريد الكتاب والسنة والاجماع
عن كتاب قول الله سبحانه وتعالى  وبنات اخي وبناتي وامهات نسائكم بعد اذن الله في حضوركم  ان لم تكونوا دخلتم فلا جناح عليكم فأنتم ترون ان الله تعالى نص على هذه المدرسة بعد ان تجمعوا بين
اذا هذه محرمة هي تنصص على الاهل وايضا من البيان. الله سبحانه وتعالى  رضي الله عنهم  هل هي مقصودة من الله؟ ام بعضها مقصود  ثلاثة نسب وطهر  هؤلاء هم مطالبهم من حيث لا شك
والاخوات    يعني الذي ذكر منه الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز. ولا تنفعوا معك هذا  قال الله سبحانه وتعالى حرم هل معنى هذا   يعني قال وطهر ورقان  يعني     وكذلك الرضاعة ان الرسول صلى الله عليه وسلم
في صحيح مسلم عليه ان الله يقول مظلما قال والمقتنع فيها الزنا والنعان سيعبد المؤنث لكل واحد منهما مسألة مستقلة قال وغير المؤذن بمنقسم الى بدعة احدها مانع العدد يعني
والثاني مانع الجمع يعني لا يجوز للانسان ان يجمع بين ولا بين مرة ولا بينه وبين نفسه والطالب مانع مانع الرزق غير هذا من الموانع نعم. والراجل مانع الكتب. لكن المانع ان يكفيه ايضا خلاف
الرسول صلى الله عليه وسلم  قال النبي عمرو ابن مشورة وقال فيها  وخابع مانع الكفر. كذلك الكفر  والخامس مانع الاحرام  وان جمهور العلماء يعني ان يتزوج ولا ان يتزوج    رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حياة
تزودها وهو حرام المحرم واما صاحبة القصة صلى الله عليه وسلم فزيدهم وهو حلال وان الواحد ذكر ان الرسول تزوجها وهو حلال وان العلماء اليوم ان ابن عباس لم يعلم بذلك الا اذا احرم الرسول صلى الله عليه
ومنها انه صغير الى غير ذلك من الاقوال المرة الاولى وسنعود الينا ان شاء الله مرة اخرى. لان المعلم سيعبد صغير والثالث مانع المرض الانسان الذي يكون مريضا اولا والسابع مانع العزة على اختلاف في عدم تأبيده
اتعلمون ان الرسول صلى الله عليه وسلم  والكامل مانع التطبيق ثلاثا للمطلق. لذلك المقلب ثلاثا لا تحل له حبة في مزاج غير كما جاء بذلك الله عز وجل لكن الخلاف ايها الاخوة
ان شاء الله وهي من المسائل التي   سبحانه وتعالى يحيى قال مانع الزوجية. مانع الزوجية ان يتزوج امرأة. نسأل الله العافية قال رحمه الله ما الموانع الشرعية بالجملة اربعة عشر مانعا. الآن جمع المؤبد وغير المؤبد
مختلف فيها ثم سيأخذها ان شاء الله بشيء من الناس في هذا الباب اربعة عشر بطنا قال القتل الاول هذه التقسيمات ايها الاخوة كما ترون لماذا؟ يعني اخذنا كما يقولون اخذنا كل عمود
مسألة والحكم على الشيطان ان  الذين  ولذلك هذه المقدمة الطيبة التي يذكرها المهندس في فهم بعض النساء قال واتفقوا على ان النساء اللائي يحرمن من قبل النسب السبع المذكورات في القرآن. بعض العلماء يقول
التي ذكرت في نهاية تحريم المحرمات اية تحليل المحرمات ما هي المذكورة سبحانه وتعالى    هؤلاء عن طريق النسب كتاب الله عز وجل. ولم يخالف في ذلك احد من  ولم يشر احدنا لرب تحريم هؤلاء لان تحريمهن واضح
في كتاب الله عز وجل قال السبع المذكورات بالقرآن الامهات والبنات ايها الاخوة هي رحمة ليس الاصل من ذلك ان يقتصر عليها يدخل في ذلك  حرمت عليكم امهاتكم فكل ذنب يذكر بذلك
اباه هريرة رضي الله عنه عندما عندما جاء وتكلمنا عنها كثيرا اما صلاة الحج عندما كنا نتكلم عن ماذا عن السائل كان يقول  هذا ام اسماعيل يقول فيك يعني ايها العرب
العلم كلها حقيقة نفسيات مقبولة وواقعة. فبعضهم قال  كان العرب يتنقلون في سنوات لان مواضع نزول الماء هذا الى الغائب على حال العرب فيما مضى  اذا يا بني ماء السماء القصد من ذلك هو انكم استعرتم بتتبع ما لمياء الذي تنزل من السماء
هذا يعني   هذا كما تعلم عندما كانت وقصتها المعروفة  الله سبحانه وتعالى  رواية ابن حاتم وغيره انما هو من السماء الى المسجد الى ذلك نسخة من ادم. وبعضهم يقول اننا على
يعني  اما الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن القصد من ذلك ان ان كانت معروفا فقيل على كل حبيب هذا الذي خرجت فيه ان انزل  وفيما يتعلق ايضا باتمام الاب ايضا على الجد
اللهم صل على نبينا ادم يا حور       فالحال بالنسبة   وبعد يقول ان المزاد موجود لكن القرآن له سفينة ايش لله سبحانه وتعالى واسأل الاية لا يقولون هذا ليس مجازا وانما هو ايجاز بالحج
يعني  لمن يعرض على المسلم ان يتغير ولماذا  الله سبحانه وتعالى امام امه   ولان الزواج  سبحانه وتعالى    من سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى استئناف  قال الامهات والبنات الله سبحانه وتعالى امر كيف نشأ الله
هذه زوجة  قالوا المهام والبنات والاخوات لان    ايضا لانه ولا ولا    قال والعمات    ان المحرمات  وكذلك ايضا ما على حالة فانها  فاذا هؤلاء  احدا من اعوذ بالله وبنات العمال       واتفقوا على ان الام ها هنا
على ان الامة هنا اسم لكل انثى لها عليك ولادة من جهة الذل او من جهة يعني لا   قال والبنت اسم لكل. لك عليها ولادة من قبل الابل. او من قبل البنت او مباشرة. يعني شيء اخر
يعني  واما الاسلوب اسم في كل رؤية شعرة كف لاحد افضيك او مجموعهما اعني الاب والام او معهما  يقولون لمن هديت من من       قال والعمد اسم لكل انثى هي ام لابيك او لكل ذكر له عليك ولادة حتى ولو الله يدخل الجنة
لكل انثى لها عليك ولادة اسم لكل انثى لاخيك عليها ولادة عن ملائكة الاخرة الرسول صلى الله عليه وسلم    قال اسم وبنات الاخ اسم لكل انثى. لاخيك عليها ولادة من قبل امها او من قبل ابيها او
وبنات الرشدي اسم لكل انثى عليها ولادة مباشرة او من قبل امها او من قبل ابيها قال فهؤلاء الاعيان محرمات ولا خلاف اعلمه في هذه الامة والاصل فيها قول الله تعالى قل لمن عليكم في هذه الاية
قال واجمعوا على ان النسب الذي يخرج يحرم الوطن كذلك    خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
