صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو الدرس التاسع عشر. بعد المئة من دروس شرح كتاب
من ادلة الاحكام والذي نشرح فيه كتاب الحافظ ابن حجر رحمه الله العسقلاني والذي جمع وحشد احاديث الاحكام. من كلام سيد الانام محمد بن عبدالله صلى عليه الله. الاحاديث التي عليها
الاحكام الشرعية من حلال وحرام وعليها مدار جل المسائل الفقهية المتعلقة بدينك ايها من طهارة ومن صلاة ومن زكاة ومن حج ومن عمرة ومن معاملات ومن بيع وشراء وغير ذلك
وكنا قد من الله سبحانه وتعالى عليه بان شرعنا في شرح احاديث هذا الكتاب. في هذا المسجد المبارك ولله الحمد والمنة. ثم قدر الله سبحانه وتعالى ان نزلت الامة هذه جائحة فعطلت الدروس بالمساجد. كان الدرس مستمرا ايها الكرام. ولعل بعضكم
الرقم الذي وصلنا اليه. نحن ايها الاحبة الكرام وصلنا بفضل الله. ومنته وتوفيقه وحده لا شريك له وصلنا شرح احاديث هذا الكتاب في كما يقولون في قنوات التواصل الاجتماعي فكنا نبث درس
بلوغ المرام عن بعد ولله الحمد. فوصلنا الى الحديث الخامس والستين بعد المئتين والذي قرأه علينا اخونا حفظه الله وقبل ذلك يا كرام فاننا نحمد الله سبحانه وتعالى. نحمده حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى
ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهم. نحمده جل في علاه على نعمه العظيمة وفضائله العميمة ان من الله سبحانه وتعالى علينا واكرمنا فجماعنا في بيت من بيوته  نتدارس سنة نبيه صلوات ربي وسلامه عليه. ونتفقه في الدين. ووالله يا كرام ان من عائم التوفيق
وارادة الله الخير بك. ان يفقهك في دينك. نبينا صلوات ربي وسلامه عليه قال. كما في من حديث معاوية وارجوك ابعدي قلبك الى هذا الحديث العظيم. يقول يا ام احمد نبيك وحبيبك صلى عليه الله من يرد الله به خيرا
خيرا يفقهه في الدين اذا اراد الله بك خيرا فقهك في دينه فتعلمت التوحيد فلقيت عباداتك طهرت معتقدك من الشركيات من الوثنيات من الانحراف والزيغ والضلال. اي خير اعظم؟ من
ان تلقى الله موحدا. ولا يمكن ولا يمكن ان يستقيم توحيدك. وان تصفو وعقيدتك في مثل هذا الزمان الذي غصت فيه البدع والمحدثات وعلت راية الباطل لا يمكن ان تحقق التوحيد الخالص الذي يقبله منك الله الا بالعلم
الا بالعلم فالعبد الجاهل حاشاكم عبد قد يقع في الشرك وقد يقع بالبدعة وتخيل نفسك ان الله ما اراد بك خيرا فما فقهك في دينه فلقيت الله وانت تدعو غيره وانت ترجو غيره
وانت تسأل غيره وانت تعتقد وانت تزعم انك مسلم وانك مؤمن وانك موحد ولكن انك تعتقد ان القبر يمر وينفعه. فتذهب اليه طالبا العون والمدد. مستغيثا به. متوسعا اليه والله المستعان
اي نعمة؟ بل قولوا يا كرام اي خير اعظم من ان لا يقال لك يوم القيامة وقد قدمت السماء والارض لا يقال لك هذا عملك جعلناه وباء منثورا. ان العبد اذا اشرك
انا فقدنا يوم القيامة وقد خلط اعماله بشرك نقضت اصل التوحيد. اذا قدمت يوم القيامة وانت تدعو غير الله في الشدائد فتقول نوح او بدوي او رفاعي اذا قدمت يوم القيامة وقد
اتيت بشرك ينقض اصل توحيدك. اعمالك هذه كلها يجعلها الله سبحانه وتعالى. فما ان نزور كما قال ربنا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. يا كرام قضية التوحيد ليست قضية سهلة
الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب كلها. كبيرها وصغيرها الا الشرك. ان الله لا يغفر ان يشرك به. انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه نسأل الله السلامة والعافية. ولا يمكن ان يستقيم توحيدك. وان تصفو عقيدتك فتكون من اهل السنة والجماعة
من الطائفة المرحومة المنصورة من الفرقة الناجية الا بالعلم. لذلك اقول لكم وبكل صراحة والله لو سجدنا شكرا لله من الان الى يوم القيامة ما وفينا حقه انه انعم علينا وانار لنا طريق الجنة ولا طريق
طريق الجنة الا بالتوحيد لا يمكن لمشرك ان يدخل الجنة. ومن اعتقد غير ذلك فليراجع عقيدته. نسأل الله السلامة والعافية. لذلك احبتي اعيدها واقول كما قال ابن شهاب الزهري رحمه الله
وهو يثني على العلم ويمدح العلم  قال نعش العلم يعني بث العلم نشر العلم ثبات الدنيا والدين قال وذهاب ذهاب ذلك كله  لذلك احبتي في الله من توفيق الله لنا ان جمعنا في هذا المسجد. نتلو كتابه ونقرأ احاديث نبيه صلوات ربي وسلامه عليه نتفقه في
ديننا. فان قال قائل سين لي توحيدي اقول لك قد لا تكون كذلك لان نجاتك لا تكتمل الا باصلين وانت لا تدخل بالاسلام الا بتحقيق ركنين. ركني الشهادة اشهد ان لا اله الا الله التوحيد
واشهد ان محمدا رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. اتباع سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فالعبد الذي حققوا التوحيد لكنه يا كرام تنأى به السبل عن طريق النبي صلوات ربي وسلامه عليه. الذي مرة كان جالسا مع اصحابه
فخط لهم خطا مستقيما. وخط خطوطا عن من هذا الخط ومياسيره عن ايمنه وشماله. فقال هذا صراط الله وصراط الله لا يتعدد وطريق الجنة واحد. قال وهذه سبل على كل سبيل شيطان يدعو اليه. وان هذا صراطي مستقيما ايش
اتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. نبيكم صلى عليه الله يا الرحمة. يقول من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد قد يقول قائل انتم المتشددون وانتم اصحاب فكر منغلق
الذي يعمل عمل ليس على طريق النبي صلوات ربي وسلامه عليه فعمده مردود نقول نعم. هذا الحديث اخرجه البخاري. من حديث امنا عائشة رضي الله تعالى يقول من عمل عملا اي عمل كان لم يكن على هدي النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال صلى عليه صلى عليه
فهو رد الم يقل نبينا صلوات ربي وسلامه عليه؟ في الصحيح من حديث ابي هريرة يا ابا عبد الله لما جاء رجل وصلى فقال له صلى عليهن ثلاث مرات ارجع
فصلي فانك لا تصلي كيف ما صارت وصلوا توجه بقلبه الى الله والى القبلة. لكنه صلى صلاة غير متبعة غير متبع فيها سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. انا اقول هذا الكلام يا كرام لاننا نحتاج الى ان نعظم التوحيد ونعظم
سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه واقول لكم بكل صراحة والله لو ان الله ما اتاك شيئا من هذه الدنيا وسلب منك كل شيء. ثم سلم لك توحيدك فانك عبد منعم
لان الموحد ناجي يوم القيامة لو بلغت ذنوبك عنان السماء كما قال رب الارض والسماء ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا قال غفرت لك ما كان  يا اعظم من التوحيد يا اخوة. المهم ان تلقى الله لم تشرك به شيئا. لم تحلف بغيره. ولم تعلق تميمة تعتقد فيها نفسك
لم تهلل بقلبك وجوارحك الى ساعة. او مشعوذ لم تطلب المدد من غيره جل في علاه. وتعالى  وكذلك تخيل نفسك وانت مقبل يوم القيامة يا ابا عبد الله وانت سعيد. مسرور تأتي الى الحوض لتشرب فيذاب
بينك وبين النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ليذادن بيني وبين اقوام من امتي. فيقول النبي امتي امتي فيقول الله انك لا تدري ما احدثوا بعدك لذلك الله الله في التوحيد والله الله في سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. واقول ايها الاحبة الكرام ختاما لهذه المقدمة
طويلة بعض الشيء من نعم الله العظيمة علينا ان يرزقنا علما نافعا نتفقه فيه في دينه ومن نعم الله. وانا اقولها وانا صاحب تجربة. اقل من ان تذكر وتنشر لكني اقولها من نعم
ان يجمعنا في بيت الميت. والله يا اخوة لنا سنتين لنا من الزمان سنتان ندرس عن بعد. والله  لا تعدل دقيقة في المسجد  والله منذ ان بلغنا خبر الاذن بالدروس في المساجد. فغمرتنا فرحة عظيمة لله الحمد لله
اجتماعنا هذا ارجو الله انه اجتماع تحفه الملائكة. تخشاه الرحمة وتتنزل علينا السكينة ويذكرنا الله الان معتقدا ان الله يذكرك الان وهو مستوي على عرشه جل في علاه وتعالى وتقدست يا عيسى. الم يقل نبينا صلوات ربي وسلامه عليه ما اجتمع قوم في بيت
مثل اجتماعنا هذا. يتلون كتاب الله سنقرأ الان في السنة من كلام الله سبحانه وتعالى. ويتدارسونه بينهم الا ايش الرحمة ونزلت عليهم السكينة حفتهم الملائكة وذكرهم الله فيما اي نعيم اعظم من هذا
لذلك اسأل الله ان يثبتنا على هذا الطريق. امين. نبشركم باذن الله الدروس ستعود كما كانت بحول الواحد الاحد. لك الوقت اقصر بناء على التعليمات وسنمضي باذن الله تعالى في اتمام شرع هذا الكتاب ويوم الاحد بعد الصلاة قبل السنة
كما هي عادتنا تأملات قرآنية. ويوم الاربعاء بعد السنة بلوغ المرض. اقول ايها الاحبة الكرام وصلنا الى الحديث الخامس والستين بعد المئتين. قطعنا شوط طيب يا ابا عبد الله. في غياء يعني في غيابنا عن المساجد. استطعنا ولله الحمد والمنة
طيبا في هذا الكتاب المبارك. وصلنا الى حديث انس اقرأه مرة اخرى ولا زلنا في كتاب الصرح في باب المساجد. وهو باب الاخير قبل باب صفة الصلاة. والباب المقبل اهم الابواب. لانه الذي يتحدث
صيام الصلاة كيف تصلي؟ حتى لا يقال لك ارجع فصلي فانك حديث حديث حذيفة انا يخيفني عند عبد الرزاق انه رأى رجل يصلي قال منذ متى تصلي؟ قال منذ اربعين او خمسين او ستين
قال ما صليت مثلت  ولو مت على هذه الصلاة نمت على غير الفطرة التي فطر الله محمدا صلى الله عليه وسلم عليها صليت لله ستين سنة ثم تعلمت الصلاة الصحيحة في اخر سنة من حياتك ثم وقبل ذلك تعلمت التوحيد فاحمد الله
هذي حياتك الحقيقية. اقرأ الحديث مرة اخرى. وانا حذرت وكتبت الاوراق ونسيت في البيت  وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي علي
رواه ابو داوود والترمذي واستغربه. وصححه ابن خزيمة. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام حديث انس رضي الله تعالى عنه قال عنه المخرج عند ابي داود والترمذي وابن خزيمة قال الامام ابن حجر كما هي عادتنا نقرأ الحديث
ثم نذكر التبويب ثم نخرج الحديث ثم نذكر تفسير الالفاظ الغريبة ان وجدت ثم نذكر المسائل الفقهية فنحررها اذكر قول ان الاربعة ثم نرجح ثم نذكر الفوائد. هذا مسكنا في هذا الدرس. اقول ايها الاحبة الكرام هذا الحديث قال الحافظ بن حجر
وعن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استمع بقلبك لهذا الحديث. قال عرضت علي امتي حتى القذاة ويصح يا ابا فايز حتى القذاة لان حتى بعدها مرفوع وبعدها مزروع يجوز
وكذلك له وجه ثاني. اقول عرضت علي اجور امتي حتى القذاء يخرجها الرجل من المسجد. قال ابن رواه او اخرجه. رواه ابو داوود والترمذي واستغربها واستغربه وصححه ابن خزيمة. بوبوا على هذا الحديث ايها الاحبة الكرام. بقولكم باب فضل اخراج الاذى
فضل اخراج الاذى من المسجد. اولا التخريج هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اخرجه ابو داوود في سننه. والترمذي في جامعه وابن خزيمة في صحيحه   من حديث ابن جريج عن المطلب
ابن عبدالله ابن حنطب عن المطلب ابن عبدالله ابن حنطب عن انس رضي الله تعالى عنه هذا اسناد هذا الحديث. واختصرت على ذكر الطبقات الثلاثة الاولى. وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام
اسنادا ومتنا. نحن طلاب المتابعون ولله الحمد والمنة لهذا الدرس. حبيبنا رمضان صاروا يعرفون ما معنى معلول واسناد وانتم ستكونون كذلك باذن الله تعالى. اقول هذا الحديث معلول اسنادا ومتنا. اما الاسناد
فقد اعين بعلتين العلة الاولى ايها الاحبة الكرام الانقطاع. العلة الاولى الانقطاع فان المطلب ابن عبدالله ابن حنطة لم يسمع من احد من الصحابة هذا الرواوي لم يسمع من احد من الصحابة كما قال ابو حاتم
ونص البخاري وابن المديني وغيرهما على انه لم يسمع من انس يوجد انقطاع بين المطلب وبين انس. المطلب لم يسمع من انس فيوجد انقطاع هذه العلية الاولى  والعلة الثانية لهذا الحديث
والعلة الثانية لهذا الحديث يا كرام انه من رواية ابن جريج  وقد عنعل الحديث وقد عنأناه ما معنى عنعنه؟ يعني ما قال حدثنا المطلب بن عبدالله لا قال علي المطلب ابن
وابن جريج يا ابا فايز كما سمعنا في الدرس مرات ومرات مدلس. ويروي عن الضعفاء والمجهولين ابن جريج مدلس يروي عن الضعفاء والمجهولين والمدلس اذا عنعن  ترد روايته  هاتان العيتان يا كرام
بهما اعد السند. اما المتن فقد جاء في الحديث في تمامه ولم يذكره ابن حجر لم يذكر تمام الحديث ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه بين ذنوب امتي عرضت علي وجوه امته حتى يخرجها الرجل الى المسجد. وعرضت علي ذنوب امتي فوجد منها
اعظمها رجل حفظ او حفظ اية او سورة ثم نسيها قال العلماء يا كرام هذا الكلام لا يتوافق مع كون الناس معذور في ديننا الناس ماتوا فهل نسيانك للاية ذنب عظيم؟ بل من اعظم الذنوب لذلك ذهب جمع من العلماء
الى ان هذا الحديث ضعيف. لا يثبت فقد ضعفه الامام البخاري ضعفه الامام البخاري. وكذلك ايها الاحبة الكرام ضعفه الترمذي والامام القرطبي. والقرطبي البخاري والترمذي والقرطبي. والحافظ ابن حجر كذلك
ضعف هذا الحديث وقد فصل القول فيه الامام الالباني رحمه الله وحكم عليه بالضعف. فالخلاصة خلاصة كل هالكلام ان الحديث لا يثبت حديث ضعيف لكن المعنى الذي جاء به هذا الحديث واضح في نصوص كثيرة فضل تنظيف المساجد. واخراج الاذى من المسجد
انتهينا من التخريج يا ابا فايز ننتقل الى الفاظ الحديث. معنى قوله صلى الله عليه وسلم عرضت علي اي اريتها وابرزت لي اريتها اي رأيتها واغرزت لي متى هذا يا ابا عبدالله؟ متى رأى النبي صلوات ربي وسلامه
اجور امته. ونحن تعلمنا منهج مهم. يعني قد يقول مصعب انت ضاعفت الحديث وتشرح نعم نشرحه هكذا منهج العلماء. انا لست عالما لكن احاول اقطفي اثرهم. نذكر الاحاديث نخرجها الامانة العلمية
يحتم علينا ان نحكم عليها ثم نعلق على المسائل الفقهية. ابن حجر امام لا ابلغ معشاره ولا  سنعلق بما يفتح الله علينا. فاقول قال العلماء يا ابا احمد عرضت عليه ليلة المعراج
النبي صلى الله عليه وسلم يوم ان عرج به رأى اقواما من المعذبين رأى اناس يخمشون وجوههم كلما اغتبت مسلما او فكرت في الغيبة تذكر اظفار نحاس وتخمش في الجنة. هذا المشهد المفزع
رواه النبي صلوات ربي وسلامه ليلة المعراج وقوله القذاح ما هي القذارة؟ القذح القذى في معناها الاصلي غبار. او تراب او وسخ يكون في العين تقول الخنساء قضى بعينيك ام بالعين عوار؟ ام ذرفت مذخلت من اهلها الدار
والخنساء تناظر شاعر  وفقدت اخاها صخرا فرثته بابيات من الشعر قد لا تجد لها نظيرة في الحزن وان صخرا لقائدنا وسيدنا وان صخرا اذا نشتوا لنحار. وان صخرا الهداة به. الهدى يأتون به. كأنه علم في رأسه نار. كأنه علم في رأسه نار
تقول قضى بعينيك ام بالعين عوار؟ القذى الاذى الذي يكون وين؟ داخل العين ثم صار القذى في كلام العرب يعمل على كل اذى يكون في البيت او في الاذى. فمثلا لو رأينا قطعة من هذا ملقاة العرب تسميها قداة
سميها ننتقل الى الفوائد. لا يوجد عندنا مسائل فقهية وانما فوائد في هذا الحديث. الفائدة الاولى وسأكتفي على فائدتين. او اكتفي بفائدتك. اما الفائدة الاولى احبتي في الله دل هذا الحديث على فضل اخراج الاذى من المساجد
وان هذا العمل من الامور العظيمة الشريفة. وان هذا العمل من الامور الشريفة العظيمة  وهذا الحديث وامثاله ومن اشهرها ما يعبد هذا المعنى يا ابا عبد الله حديث المرأة السوداء. امرأة سوداء كانت تقم المسجد
يعني تقم من القمامة. تنظف المسجد فماتت. فقدها النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قائد الامة يفقد امرأة سوداء. فسأل عنها اخبر انها ماتت ودفنت فذهب الى قبرها. وصلى عليها صلى الله عليه وسلم. تعظيما لشأنها ورحمة به
تأملتوا؟ تنظيف المسجد ليس مقتصرا على المؤذن. ولا على الخادم ولا على الامام. وانما هو عمل شريف عظيم يا كرام. واقول لكم لما قرأت ونحذر من هذا الدرس يا شيخ محمد ان الامام البخاري
رحمه الله  كان يختلس يعني يختفي اذا وجد شيئا في المسجد جمعه ووضعه في كمه الامام البخاري رحمه الله كان يجتهد في تنظيف المسجد ثم يأتي اتي ويقول لك بماذا ارتفع الامام البخاري؟ حتى ارتبط اسمه باسم النبي صلوات ربي وسلامه عليه. النبي صلوات ربي
السلام عليه يقول من تواضع لله رفعه الله. والله بعض الناس ينظر وكأن الامر لا يعنيه. بل ينظر نظرة ذراع عن الامام. ازدراء على المؤذن. لماذا هذه هنا؟ ولماذا هدى لنا هنا؟ تواضع. احملها بيدك. يرفع الله قدرك
من تواضع لله رفعه. انظر ماذا يقول النبي صلى الله عليه صلوات ربي وسلامه. ما ضعف الحديث عرضت علينا اجور امتي منها يجد شيء في المسجد فيخرجه  تجتهد في ان تنظف المسجد
واقول لكم بكل صراحة  النفس فيها طغيان فيها جمرات نفس تحب الرياسة تحب ان يشار اليها بالبنان احسن طريقة لكسرها ان تمارس التنظيف رأيت من نفسك رأت نفسها وقالت الناس انظروا الي وانا فلان شمل عن ساعديك وعن قدميك واقبل على حمامات
المسجد اجتهد في تنظيف المسجد هذا المسجد ليس هذا بيت الله ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها ايضا الفائدة الثانية وبها اختم ايها الاحبة الكرام دل هذا الحديث وغيره على
ان العاقل لا يحقرن من المعروف شيئا  قد تدخل بها الجنة امرأة بغي سقت كلبا فادخلها الله الجنة. رجل رأى عود عود. غصن شجرة فنحاه ودخل  المرأة السوداء يصلي عليها النبي صلوات ربي وسلامه عليه. كانت ترى القذاء الاذى تقوم من المسجد. فلا تحقرن من المعروف شيئا. والله
يا اخوان ان عظم العمل من عظم النية فقط تبني مساجد المستشفيات ومئات الالاف من الدنانير خطب رنانة والملايين يستمعون اليك ثم لا الله منك ذلك شيئا. لان النية اذا كانت صافية. ثم يقبل الله منك شق تمرة اطعمته
وانت مخلص للاهلي فمنار القبول على الاخلاص. وليس على حجم العمل. وذكرت لكم عدة مرات قصة زبيدة. التي يعني حفظت عين زبيدة وسقت عجيج عمل جبار. فقيل لها رؤيا في المنام ماذا صنع الله بك يا زبيدة؟ قالت غفر لي. غفر لي. قالوا
بئر بالعين؟ قال لا وما العين؟ بل بركعتين كنت احافظ عليهما في جوفي صحة النية تعظم العمل فساد النية يصغرها لذلك ايها الاحبة الكرام لا تحقرن من المعروف شيء. وكذلك لا تحقرن او اياك ان تتساءل لا تتساهلن
من السيئات شيئا ولو كانت بيد الله قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه لامكم عائشة. قال لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته  قالت عن صفية حسبك من صفية واشارت بيده انها قصير
فمسألة يا اخواني ماذا كان بمكاييلنا نحن؟ وانما اعمالك يا ابا احمد اعمالك يا هاشم اعمالك يا ابا عبد الله اعمالك مقبلة على ميزان يا رمضان هذا الميزان تبين فيه الذرة
الميزان اللي انت مقبل عليه تبين فيه الذرة. ومن يعمل مثقال ذرة خير يراه. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره اسأل الله ان يصحح نياتنا. امين. وان يعظم اعمالنا. وان يعظم اجورنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى
على اعلى واعلم وللحديث بقية وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. جزاكم الله خيرا. طيب الله هذه الوجوه وانارها وجمعني واياكم ووالدينا ومن نحب بها في اعالي الجنات انه ولي ذلك والقادر عليه

