السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه
شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله هذا هو درسنا الثامن عشر بعد المئة من دروس شرح كتاب بلوغ المرام
من ادلة الاحكام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة وكنا ولا زلنا في باب المساجد كتاب الصلاة ووصلنا الى قول الحافظ ابن حجر في الحديث الثالث والستين بعد المائتين قال وعنه اي عن انس
قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد قال صلوات ربي وسلامه عليه لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. اخرجه الخمسة الا الترمذي وصححه
ابن خزيمة قال ابن حجر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشريد المساجد اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان. اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان. احبتي الكرام
هذان الحديثان اللذان سندرسهما الليلة باذن الله جل في علاه نبوب عليهما بقولنا حكم التباهي وحكم تزيين المساجد وزخرفتها حكم التباهي وحكم تزيين المساجد وزخرفتها. اقول ايها الاحبة الكرام اورد ابن حجر رحمه الله
على هذا التبويب حديثين عظيمين الاول حديث انس ابن مالك والذي اخرجه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة من طريق حماد بن سلمة عن ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى
يتباهى الناس في المساجد هذا الحديث ايها الاحبة الكرام. اما تخريجه فقد اخرجه كما قلت. وكما قال ابن حجر الخمسة احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة. هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اسناده صحيح
هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اسناده صحيح بل هو على شرط الامام مسلم. اسناده صحيح على شرط الامام مسلم. فرجاله ثقات فرجاله ثقات بل رجاله رجال الصحيحين الا حماد فانه من رجال
امام مسلم الا نعم الا حماد فهو من رجال الامام مسلم. فالحديث صحيح ولله الحمد والمنة. لذلك صححه جمع من العلماء كما قال ابن حجر كالحافظ كامام الائمة ابن خزيمة
وكذا الامام الالباني رحمه الله وعلقه البخاري رحمه الله في صحيحه بصيغة الجزم وقد قال البخاري وقال انس  يتباهون بها ولا ثم لا يعمرونها الا قليلا يتباهون بها ثم لا يعمرونها الا الا قليلا. اقول ايها الاحبة
الكرام اذا هذا الحديث تخريجه صحيح تخريجه او اسناده صحيح ولله الحمد والمنة. اما حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه اما حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه فقد اخرجه الامام ابو داوود
وابن حبان والبيهقي من طريق محمد بن الصباح من طريق محمد بن الصباح عن ابي فزارة عن ابي فزارة عن يزيد ابن الاصم عن يزيد ابن الاصم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال
قال رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ما امرت بتشييد المساجد ما امرت بتشييد المساجد فيه زيادة حيث قال ابن عباس عقب هذا الحديث قال ابن عباس لا تزخرفنها لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى
لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى. وهذا الحديث ايضا ايها الاحبة الكرام اسناده صحيح على شرط الامام مسلم. اسناده صحيح على شرط الامام مسلم كما قال الحافظ النووي في الخلاصة
كما قال الحافظ النووي في الخلاصة وكذا صححه من المعاصرين الامام الالباني رحمه الله. وعلق البخاري. اقول وعلق البخاري كلام ابن عباس رضي الله تعالى عنه على اثر الحديث فقال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى
صار اقول علق البخاري كلمة ابن عباس التي نقلناها على اثر الحديث علق البخاري كلمة ابن عباس التي نقلناها على اثر الحديث قال لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى وعلقها بصيغة بصيغة الجزم اقول فالخلاصة ايها الكرام ان الحديثين اللذين بوبنا عليهما
بحكم زخرفة المساجد وحكم التباهي ببنائها حديثان صحيحان ولله الحمد والمنة فرجال الحديثين رجال الصحيح رجال الحديثين رجال اقول ايها الاحبة الكرام الالفاظ الالفاظ الصعبة في هذين الحديثين. معنى قوله صلوات ربي وسلامه عليه. في حديث انس يتباهى
قال لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. معنى يتباهى الناس ان يتفاخروا الناس في شأنها وبنائها. معنى التباهي التفاخر معنى التباهي التفاخر. نعم اما قوله تشييد في الحديث الثاني حديث ابن عباس قال ما امرت بتشييد المساجد. المقصود بالتشييد يا
رفعها اي ما امرت لرفع بنائها فوق الحاجة ما امرت برفع بنائها فوق فوق الحاجة فان هذا من صنيع اهل الكتاب من صنيع اهل الكتاب ويفضي الى الزخرفة والتزيين كما سنذكر بعد قليل باذن الله تعالى. اذا التشييد رفع البناء فوق
الحاجة رفع البناء فوق الحاجة المسائل والفوائد وهي عادتنا في هذه الدروس ايها الاحبة الكرام نذكر التخريج بعد ان نذكر الحديث او الحديثين او الثلاثة احيانا ونبوب عليها ثم نذكر تخريجها ثم نذكر الفاظها الصعبة
ثم نذكر المسائل المسائل الفقهية والفوائد التربوية الاخلاقية المسلكية الفقهية التي تضمنتها هذه الاحاديث فاقول مستعينا بالله المسألة الاولى هذان الحديثان على النهي عن التباهي بالمساجد  اذاني الحديث ان على
ان التباهي بالمساجد منهي عنه ويكون التباهي ايها الاحبة الكرام اما بالقول واما بالفعل ويكون التباهي ما بالقول بان يقول القائل هذا مسجدي بنيت مسجدا كبيرا وكلفني مبلغ وكذا وكذا. ووضعت فيه الرخام الفلاني ووضعت فيه الشيء العلاني
ووالى اخره هذا من التباهي الذي جاء النهي به ان يتباهى باني المسجد او القائم على المسجد كلامه بهذا المسجد يتحدث عن ما فعله في المسجد على سبيل ماذا؟ التفاخر
على سبيل التفاخر واحيانا قد يكون التباهي ايها الاحبة الكرام المنهي عنه بالافعال لا بالاقوال. كيف يعني؟ يعني دون ان يتكلم لكنه يقصد ببنائه. هذا البناء المشيد يرفعه ويزخرف منبره من اجل ان يتفاخر به على غيره من المساجد التي لم تبلغ مبلغه من التشييد والله
الله المستعان فنقول ايها الاحبة الكرام دل هذان الحديثان على ان التفاخر في باللسان او بالفعل في بناء المساجد امر منهي عنه كما قال صلوات ربي وسلامه عليه لا تقوم الساعة
حتى يتباهى الناس حتى يتباهى الناس في المساجد. ولاحظوا ايها الاحبة الكرام جعله النبي جعل هذا الفعل من اشراط الساعة جعل النبي صلوات ربي وسلامه عليه هذه الفعلة من اشراط الساعة. لذلك علق البخاري كما قلت عن انس قال يتباهون بها ثم لا يعمرون
يتباهون بها ثم لا يعمرونها. المسألة الثانية حكم تزيين المساجد تزيين المساجد واعني بالتزيين ايها الاحبة التشييد المبالغة بالرفع والزخرفة والنقش وما شابه اقول حكم تزيين المساجد والزخرفة والمبالغة في البناء حكم
تزيين المساجد وزخرفتها والمبالغة في بنائها اقول مستعينا بالله ذهب جمهور الفقهاء الى كراهة زخرفة المساجد والمبالغة ببناءها وتزيينها بل اقول ذهب جمهور الفقهاء الى كراهة زخرفت المساجد والنقش وما شابه ذلك
واقول ايها الاحبة الكرام بل ذهب الشافعية وآآ آآ النقش والزخرفة محرم عند الشافعية والحنابلة اذا كان بالذهب او الفضة فان لم يكن بالذهب والفضة فانه مكروه انه مكروه لقول النبي صلوات ربي وسلامه عليه ما امرت
بتشييد المساجد. اذا نقول ذهب جمهور الفقهاء الى كراهة زخرفة المساجد وهو محرم عند الشافعية والحنابلة اذا كان بذهب او فضة اذا نقول ايها الاحبة الكرام  استدلوا استدل الجمهور بحديث ابن عباس
ما امرت بتشييد المساجد وبحديث انس لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. ولقول عمر الذي ذكره البخاري معلقا ولقول عمر الذي ذكره البخاري معلقا ووصله غيره بسند صحيح
قال لي لما امر ببناء المسجد عمر امر بتوسعة مسجد النبي صلوات ربي وسلامه عليه. تأملوا يا من تبنون المساجد وتقومون عليها. انظروا ماذا قال عمر قال اكن الناس من المطر
واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس لكن الناس في روايات من الحر والقر من البرد والقر من المطر واياك يقول ان تحمر وتصفر فتفتن الناس. ولقول ابي الدرداء الذي اخرجه الحكيم الترمذي
حسنه الالباني قال اذا زينتم مصاحفكم اذا استخرفت زينتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم فالدمار عليكم تخيلوا حديث عجيب ايها الاحبة الكرام. ويوجد عدد كبير من الاحاديث التي تنهى عن الزخرفة والمبالغة. ايها الاحبة
الكرام ويكفينا حديث الباب قال ما امرت بتشييد المساجد ما امرت بتشييد المساجد لذلك قال الامام ابن بطال تأملوا الى الى كلمته وابن بطال حتى شرح البخاري. قال في حديث انس
في حديث انس دلالة على ان السنة في بنيان المساجد القصد الاقتصاد وترك الغلو في تحسينها. وترك الغلو في تحسينها. يقول واول من زخرف المساجد الوليد بن عبدالملك واول من زخرف المساجد الوليد ابن عبدالملك. يقول وسكت كثير من السلف عنه
خوف الفتنة لكن يقول ابن ترخص فيه ابو حنيفة اذا قصد فيه تعظيم المسجد واذا وقع الصرف من غير بيت مال المسلمين يعني كما قلنا ايها الاحبة الكرام كما قلنا ايها الاحبة الكرام عدد من الصحابة او من السلف لم يرضوا بهذا الفعل بل اقول لكم
الصحابة رضوان الله تعالى عليهم انكروا على عثمان رضي الله تعالى عنه حينما قصد عثمان تحسين المسجد. مسجد النبي صلوات ربي وسلامه عليه ففي صحيح البخاري ومسلم ايها الاحبة الكرام
صحيح البخاري ومسلم عن عبيد الله الخولاني انه سمع عثمان ابن عفان يقول رضي الله تعالى عنه عند قول الناس فيه حين بنى مسجد الرسول صلوات ربي وسلامه عليه انكم اكثرتم واني سمعت رسول الله صلوات ربي
السلام عليكم يقول من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى له بنى الله له مثله في الجنة. وعن محمود بن لبيد في صحيح مسلم ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه اراد بناء المسجد فكره الناس ذلك. اقول ايها الاحبة الكرام هذا من الادلة على ان
الصحابة كرهوا هذا الصنيع. منهم من كره هذا الصنيع. والقول الثاني في هذه المسألة اذا قلنا القول الاول الكراهة وينتقل من الكراهة الى التحريم عند الشافعية والحنابلة اذا كانت الزخرفة والتزيين والتشييد بذهب او او فضة. اقول ايها الاحبة الكرام
القول الثاني وهو قول الائمة الحنفية رحمهم الله. السادة الاحناف ذهبوا الى الجواز الى جواز تزيين المساجد جواز زخرفتها بشرط ان لا يكون في المحراب او في جدار القبلة بشرط ان لا يكون في المحراب او في جدار القبلة
استدلالا استدلالا بماذا استدل الاحناف ايها الاحبة الكرام استدلالا بصنيع عثمان رضي الله تعالى عنه النبي صلوات ربي وسلامه عليه بنى مسجده باللبن واقام الاعمدة بالخشب والسقف من جريد. يريد النخل كما تعلمون
وهذه الصورة المتواضعة جدا بقي عليها الامر في عهد ابي بكر رضي الله تعالى عنه ثم جاء عمر وجدده بالطريقة نفسها لكنه اتى بادوات جديدة مع التوسعة وتردد عمر بالتوسعة حتى قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في الجنة ما وسعته. ولولا ان النبي صلوات
ربي والسلام عليه وسعهما وسعته. ثم جاء عثمان وارجو من الجميع ان ينتبه. ثم جاء عثمان فبنى المسجد من الساج. وهو نوع من الخشب رفيع وجيد وضع في البناء الجص
استدل الفقهاء الحنفية الى ان عثمان الى ان ادخال عثمان لمثل هذه المواد فيه تشييد فيه تحسين فيه شيء من المبالغة قالوا هذا يدل على الجواز. فقالوا ان لا بأس بمثل هذا الصنيع في المساجد لا بأس بمثل هذا الصنيع في المساجد هذا كلام الحنفية ومن
وافقهم ايها الاحبة الكرام لكن اجيب عن استدلالهم هذا باثر عثمان الصحيح اجيب عن استدلالهم هذا باثر عثمان الصحيح. اولا ان بعض الصحابة كما قررنا لم يرضى هذا الصنيع والثاني ان ما صنعه عثمان ليس فيه زخرفة ولا تزويق ولا تزيين ليس فيه زخرفة ولا تزويق ولا
تزيين فعل عثمان ايها الاحبة الكرام ليس فيه هذه الامور الثلاثة. الوجه الثالث الاجابة الثالثة عن الاستدلال باثر عثمان رضي الله تعالى عنه ان المسجد كما قلنا لما بني باعواد النخيل والجريد اصبح او صار
يتكرر خرابه فيجدد ويجدد فرأى عثمان رضي الله تعالى عنه لما تكرر التجديد على هذا النمط وهذه الطريقة ان هذا الامر سيكون متعبا لذلك وادخال هذه المواد التي ادخلها في بناء المسجد. ونقول ايها الاحبة الكرام الراجح بل قبل ذلك واقول
وذهب بعض العلماء نستطيع ان نقول هذا القول الثالث. وذهب بعض العلماء ومنهم الامام الشوكاني رحمه الله ومنهم الامام الشوكاني في نيل الاوطار وغيره نعم في نيل الاوطار وغيرهم. ذهب الامام الشوكاني الى بدعية هذا الفعل. بدعية التزويق
الزخرفة والتحسين المبالغ فيه واستدل بان هذا الفعل لم يكن في عهد في عهد السلف. والراجح والله تعالى اعلم ان هذا الصنيع المغالاة في بناء المساجد وزخ رفتها وتزيينها امر غير جائز
امر غير جائز استدلالا بحديثي الباب استدلالا بحديثي الباب. فالمطلوب ايها الاحبة الكرام المطلوب هو توسعة المسجد نعم واحكام بناءه. نعم وتجهيزه بما يقوم على راحة المصلين وخدمتهم الخدمة الحسنة التي توصل قلوبهم وجوارحهم الى الله سبحانه وتعالى
هذا ايها الاحبة الكرام هذا الامر نقول مطلوب. اما سوى ذلك فامر غير مرغوب يا كرام قال الامام المناوي رحمه الله تعالى في فيض القدير قال فزخرفة المساجد استمعوا لهذه العبارة من الامام المناوي في فتح القدر. قال فزخرفة المساجد
وتحلية المصاحف منهي عنها لان ذلك يشغل القلب ويلهي عن الخشوع والتدبر والحضور مع الله تعالى والذي عليه الشافعية ان تزويق المسجد ولو الكعبة بذهب او فضة حرام مطلقا. وبغيرهما مكروه
تأملوا هذه العبارة يقول والذي عليه الشافعية ان تزويق المسجد ولو الكعبة في ذهب او فضة حرام مطلقا وبغيرهما يعني بغير الذهب والفضة مكروه كما هو قول جمهور العلماء وهو الراجح ايها الاحبة الكرام نقول عدم الجواز قل احواله الكراهة والله المستعان
الفائدة الثالثة التي اسردها عليكم ان عمارة المسجد انما تكون بالبر والبناء عمارة المسجد ايها الاحبة الكرام ليست بزخرفته وليست بان ننفق عليه الملايين بل ايها الاحبة الكرام تكون عمارته سلمكم الله بالبر باقامة
في الصلاة بتعليم الناس التوحيد بنشر سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. رفع الجهل عن الناس بتعليمهم الفقه الصحيح السليم. الذي يرقى بعباداتهم الى ان تكون عبادات مقبولة وكما قلت يرفع الجهل عنهم فيعبد قلوبهم الى الله
تنقي توحيدهم من الخرافات من المحدثات من الشركيات من البدع والله المستعان. هذه الغاية من بناء المساجد. وليست الغاية انفاق ملايين الدنانير عليها. لذلك اقول الفائدة الرابعة ايها الاحبة الكرام. وبها اختم
هذا الدرس اهتمام الناس بالظواهر وترك الحقائق اليوم الناس والله المستعان ينفقون الملايين على المساجد يهتمون بالمحراب  الزينة والزخرفة والبناء ونحن قلنا لا بأس بهذه الاشياء بل هي مطلوبة من اجل احكام البناء
وان يكون البناء قويا متماسكا يعني يحقق القصد منه. حقق القصد منه. لكن انا اتحدث هنا عن المبالغة. اقول ايها الاحبة الكرام ان الناس اليوم اهتموا ببناء المساء الجديد اهتماما مبالغا فيه. وزينوا المساجد وزخرفوها زخرفة منهي عنها والله
والله المستعان. وكما قلت يدل على انهم يهتمون بالظاهر على حساب الحقائق. فترى المسجد الذي انفق عليه ما الدنانير تجد هذا المسجد ايها الاحبة الكرام لا يهتم القائمون عليه كما امروه بالبناء
لم يعمره بالتوحيد فلم يهتموا بتعليم الناس العقيدة الصحيحة. ولم يهتموا بنشر سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وذلك بانتقاء امام اهل السنة والجماعة يعلم الناس دين الله سبحانه وتعالى. يربيهم على العقيدة الصحيحة الصافية. يفقههم في دين الله
يعبدون الله سبحانه وتعالى على على بصيرة على سنة متبعة وفقه راجح. والله المستعان. لذلك اذا قلت لكم ايها الاحبة الكرام ان بعض الناس تواصل معي وقد كلفهم مسجدهم كلفهم البناء مليون وربع
قيل لي مليون ونصف او مليون وربع الشك مني لكن ايها الاحبة الكرام لما اتوا اهل الامام وحظ الامام من المسجد جعلوه كما يقولون بدراهم بخسة معدودة والله المستعان الله المستعان
ما امرت بتشييد المساجد امرنا بتشييدها بالتوحيد بان نرفعها على التوحيد. بان نقيم دعائمها على تعليم الناس وتفقيههم. اما ايها الاحبة الكرام ننفق الملايين يعني مليون وربع. لك ان تتخيل اخي المتابع الكريم مليون وربع كم تبني مسجدا
نحن لسنا كالعلمانيين الذين يقولون اطعام جائع خير من بناء الف جامع. لا لا نقول ذلك بناء المساجد مطلوب والاهتمام بها والعناية بها ايها الاحبة الكرام مطلوبة. وهذا هو فعل السلف
في توسعة مسجد النبي صلوات ربي وسلامه عليه وتجديد بنائه. لكن الذي نتحدث عنه التشييد المبالغة في الرفع ان تكون المئذنة وحدها تكلف ملايين الدنانير ان يكون المسجد يكلف ملايين الدنين وتجده لا يتسع الى الالف مصلي
هذه المليون تستطيع ان تبني بها عشر مساجد عشر مساجد بل عشرين مسجدا بل اقل من ذلك والله والله المستعان. لذلك ايها الاحبة الكرام ايها القائمون على المساجد يا اهل الخير ايها المحسنون المتبرعون تملكون الاف الدنانير او مئات الالاف او ملايين وتريدون الخير احسن الله اليكم وجزاكم الله عن
وعن الاسلام خير الجزاء شيء حسن ان تبني مسجدا. من بنى مسجدا لله ولو كمفحص قطاة. يعني المكانة التي تجلس فيه العصفور الصغير بنى الله الله له بيتا في الجنة. بناء المساجد ايها الاحبة الكرام امر عظيم. وهو من الصدقات الجارية باذن الله سبحانه وتعالى. لكن اياك ان تبني
مسجدا وان تجعل صدقة جارية واذا بها في صحيفة سيئاتك وفعلت فيها نسأل الله السلامة والعافية المنكرات والمحدثات والبدع والخرافات. لم تقمها على السنة في البناء ولم تقمها على السنة في البر والعمارة الحقيقية. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا. لذلك ايها الاحبة
ايها القائمون على المساجد ايها المحسنون المتبرعون احسنوا بناء المساجد نعم. لكن الاحسان الذي لا يخرجها عن مقصودها  لا تبالغوا. لا تنفقوا الملايين. بناء يكن الناس. يحفظهم من الحر يحفظهم من البرد
يقيهم يحافظ على خشوعهم في الصلاة دون زخرفة. هذه الزخرفات تكلف الملايين وانتم سمعتم. سمعتم ان العلماء لم يرخصوا فيها. في كتابة في القبلة والرسم في القبلة والزخرفة التي تكلف اليوم مئات
الالاف والاف الدنانير والله والله المستعان. وتذكر اخي الحبيب يا من طبع الملايين في المسجد فانك ان وضعتها في مسجد اخر فان الله سيثيبك وهذا الاجر سيكون مضاعفا باذن الله
الا في علاه فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه. واجابة على سؤال اخينا ابي عبادة حفظه الله ان الصلاة في هذه المساجد لا شك انها جائزة لا شك ان الصلاة في هذه المساجد جائزة الا
اذا كانت الزخرفة وكان التزويق يذهب خشوعك ويلهيك وهذا يحصل في بعض المساجد سنقول هنا الاولى الا يصلى في مثل هذه المساجد محافظة على على الخشوع محافظة على الخشوع والا فالاصل الصلاة صحيحة
والصلاة جائزة والله تعالى اعلى واعلم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خيرا
