السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله
هو لقاؤنا الرابع عشر بعد المئة من من دروس شرح كتاب بلوغ المرام من ادلة الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وكنا ايها الاحبة الكرام  قد وصلنا الى الحديث التاسع والخمسين بعد المائتين
من كتاب الصلاة باب المساجد قال ابن حجر رحمه الله قال الحافظ ابن حجر رحمه الله وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت اصيب سعد يوم الخندق فضارب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد
ليعوده من قريب. متفق عليه قال ابن حجر رحمه الله تعالى وعن عائشة رضي الله عنها قالت مصيبة سعد يوم الخندق فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب. هذا الحديث ايها الاحبة
الكرام بوبوا عليه بقولكم عيادة المريض في المسجد قيادة المريض او اقامة المريض في المسجد اقول ايها الاحبة الكرام اولا التخريج هذا الحديث كما ذكر الامام والحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى اخرجه البخاري ومسلم من طريق عبدالله ابن نمير قال حدثنا هشام
ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت رضي الله تعالى عنها اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب
فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم الم يرعهم الا الدم. هكذا سياق الجملة فلم يرعهم في المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة
ما هذا الذي يأتينا من قبلكم فاذا سعد يغزو جرحه دما فمات فيها رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنه ثانيا الفاظ هذا الحديث الذي سقته لكم بتمامه واقتصر ابن حجر رظي الله تعالى عنه
على قوله اصيب سعد يوم الخندق في الاكحل. فضرب النبي صلى اصيب سعد يوم الخندق فضرب عليه رسول الله صلى الله قال وسلم خيمة في المسجد ليعوده  الفاظ هذا الحديث ايها الاحبة الكرام اصيب سعد سعد الذي اصيب هو سعد ابن معاذ سيد قبيلة الاوس
من الانصار ابو سعد ابن معاذ رضي الله تعالى عنه سيد قبيلة الاوس من الانصار. وسيد قبيلة الخزرج وسعد بن عبادة وقد اصيب في الاكحل. وهو عرق في اليد عرق
ويوم الخندق قوله يوم الخندق اي يوم غزوة الخندق يوم غزوة الخندق وتسمى الاحزاب وتسمى الاحزاب وكانت هذه الغزوة احبتي في الله في شوال وكانت هذه الغزوة في شوال من السنة الخامسة من هجرة النبي صلوات ربي وسلامه عليه
صلوات ربي وسلامه عليه ثالثا المسائل والفوائد المسائل والفوائد دل هذا الحديث ايها الاحبة الكرام على جملة من الفوائد واللطائف. دل هذا الحديث احبتي في الله على جملة من الفوائد واللطائف منها اولا
دل هذا الحديث على جواز بقاء المريض في المسجد دل هذا الحديث على جواز بقاء المريض في المسجد ولو كان جريحا اقول دل هذا الحديث على جواز بقاء المريض المسجد ولو كان المريض
جريحا ودل على جواز بقائه ونصب خيمة له بشرط شرط الا يضيق ذلك على المصلين. هذا الاول اذا يجوز بقاء المريض في المسجد داخل خيمة خاصة به بشرط اولا الا يضيق ذلك على المصلي
لا يكون هذا المكان الذي خصص لهذا المريض يضيق على المصلين. كأن يكون المسجد صغيرا وعدد المصلين كبير الشرط الثاني احبتي في الله ان يتعاهد هذا المكان هذه خيمة بالصيانة والنظافة
ولا سيما اذا كان فيها اذا كان فيها جريح ينزف دمه كما كان حال سعد رضي الله تعالى عنه كما كان حال سعد ال سعد رضي الله تعالى عنه سعد ابن معاذ
اذا احبتي في الله نقول لا بأس لا بأس ببقاء المريض في خيمة داخل المسجد  المسجد ليعوده الناس او يعني ان يكون هذا الرجل معتكفا او ما شابها ذلك وفي هذا دلالة ايها الاحبة الكرام
في هذا دلالة وسيأتي تفصيلها وبسطها في مسألة في حديث قادم في هذا دلالة على جواز النوم في المسجد في هذا اشارة ودلالة على جواز النوم في المسجد والمسألة فيها خلاف
المسألة فيها خلاف على عدة اقوال منها انه يجوز النوم في المسجد مطلقا ومنها الاقوال انه لا يجوز النوم في المسجد مطلقا وتوسط قول انه يجوز النوم في المسجد للغريب
او المسافر او من لا يجد منزلا يبيت   يعني في حالات مخصوصة انه يجوز في حالات مخصوصة ان يبيت الرجل في في المسجد اذا نقول ايها الاحبة الكرام الفائدة الاولى نعيد
دل هذا الحديث على جواز بقاء المريض او الجريح في المسجد ولو كان جرحه يثعب دما ودل على جواز اتخاذ خيمة له بشرط ان لا تؤذي المصلين وبشرط ان يتعاهد
هذا الامر بالنظافة بين حين وحين. ايضا قلنا يستفاد من هذا الحديث جواز النوم في المسجد والمسألة فيها خلاف يبسط القول فيها باذن الله تعالى حينما يأتي لها ذكر في حديث مستطيل ان شاء الله تعالى
ايضا احبتي في الله دل هذا الحديث على استحباب تكرار زيارة المريض دل هذا الحديث على استحباب تكرار زيارة  من اين نفهم هذا احبتي في الله من ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه جعل لسعد خيمة في المسجد لماذا؟ حتى يعوده من قريب حتى تكون عيادة النبي صلوات ربي وسلامه عليه
سهلة وسريعة وحتى تتكرر هذه العيادة. فلو كان بعيدا لشق ذلك على النبي صلوات ربي والسلام عليه وهذا الاستحباب احبتي في الله خصه بعضهم خصصه بعضهم اذا كان فيما اذا كان المريض يحب ذلك
ولا يشق عليه اذا كان مريظ يحب ذلك ولا يشق عليه فاحيانا تكون الزيارة الكثيرة مو بتقبل المريض والمتأمل في حال الناس اليوم اقول والمتأمل في حال الناس اليوم في تعاملهم مع عيادة المرضى
يجد انهم يقعون او يوقعون المريض في حرج شديد ستجد المريض للتو غادر غرفة العمليات كما يقولون قول للتو حط رحله في بيته عائدا من عملية كبرى او ما شابه. واذا بالعواد
يتوافدون عليه ويجلسون عنده الساعات الطويلة يرهقونه ويتعبونه ولعل بعضهم يعني من كلامه او طول مجلسه يؤثر سلبا على صحة هذا المريض الذي يحتاج الى العزلة في البداية يحتاج الى كما يقولون النقاهة
وان يخلو بنفسه وما شابه ذلك. اذا نقول يا اخواني دل هذا الحديث على استحباب تكرار زيارة المريض لكن شرط الا يلحق الاذى لا تلحق هذه الزيارة الاذى بالمريض الا تلحق هذه الزيارة الاذى
ايضا احبتي من لطائف وفوات هذا الحديث اشرنا اليه في في المسألة الاولى جواز التمريض في المسجد جواز تمريض المريض في المسجد يعني يجوز مريضا داخل المسجد وان يعتنى وان يتعاهد هذا المريض داخل
المسجد داخل المسجد ايضا من الفوائد المستنبطة من هذا الحديث وهي فائدة جميلة يا اخواني وهي جواز ان يخص اهل الفضل بمزيد عناية وبمعاملة خاصة انجز الناس منازلهم النبي صلوات ربي وسلامه عليه
هنا اعتنى بسعد وخصه  قال له مكانة هي انه بنى ضرب له خيمة في المسجد من اجل ان يتعاهده النبي صلوات ربي وسلامه عليه بالزيارة وان يعوده في فترات متقاربة ومدد قصيرة
هذا يدل ايها الاحبة الكرام على ان الرجل على ان الرجل ايا كان كان صاحب فضل وكان من اوساط الناس او غيرهم يجوز له ان يخص صاحب الفضل بمزيد عناية. فلو جاءك مثلا ضيوف
ومعهم من معهم من ذوي الفضل او ذوي كذوي كأهل العلم واهل الجاه وغير ذلك فخصصته بمزيد عناية ان هذا الامر حقيقة لا يستنكر هذا الامر لا يستنكر بشرط الا يهمل غيره. شرط الا يهمل غيره. فينزل الناس منع منازلهم ويؤتي كل
في حق ومن توفيق الله لك ايها العبد اقول ومن توفيق الله لك ايها العبد. ولا سيما الدعاء الى الله الذين يدعون الى الله جل في علاه القدوات ان ينزلوا الناس منازلهم
وان يحسنوا التعامل مع الناس الذي يصلح لعامة الناس لفقراءهم للمساكين لاوساط الناس قد لا يصلح مع الكبار ذوي المكانة في مجتمعاتهم وفي فاحرص ان تنزل الناس منازلهم وان تقدرهم لا لدنياهم
ابدا وانما اتباعا للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. اولا ثم من اجل قبول دعوتك عندهم ثانية من اجل ان تقبل دعوتك انت ايها الداعي الى الله. يا طالب العلم هدفك الاول في دعوتك تعبيد قلوب العبيد فضلا عن قلبك. وتعبيد جوارح العبيد لله سبحانه وتعالى
احفظ هذه اتخذ كل سبيلة مشروعة تحقق لك هذا الهدف وتلك الغاية اتخذ في دعوتك كل وسيلة بشرط ان تكون مشروعة في سبيل ماذا؟ في سبيل تحقيق هذه الغاية. في سبيل تحقيق هذه الغاية. فلا يليق باهل الفضل واهل المكانة
الا يحسن التعامل مع الناس لا تحزن حقيقة عندما ترى الجهلة او اصحاب المعاصي واصحاب الفجور الظاهر يحسنون التعامل مع الناس وتجد طالب العلم او تجد الشيخ او تجد الداعي الى الله سبحانه وتعالى لا يحسن التعامل مع الناس لا ينزل الناس
لا ينزل الناس منازلهم ايضا احبتي الا من الفوائد ومن اللطائف التي يحسن ذكرها وايرادها في هذا في الحديث فضل سعد بن معاذ   ابن معاذ لسعد بن معاذ من الفضائل
ما يجعل الواحد منا ايها الاحبة الكرام يقف حقيقة حائض ويقف معجبا في هذه الشخصية وهذا النموذج الرائع من بستاني ودوحة صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه في الصحيحين
من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه في الصحيحين احبتي في الله من حديث جابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه انه صلوات ربي وسلامه عليه قال
اهتز عرش الرحمن او اهتز العرش لموت سعد ابن معاذ اهتز العرش لموت سعد هذا الحديث ايها الاحبة الكرام تكلم فيه الشراح وتكلم فيه المدرسون والمشايخ وطلبة العلم وتكلموا في اعني شرحوه وفصلوا القول فيه وبينوه
وعلقوا فيه على ان هذا الحديث يدل دلالة عظيمة على فضل هذا الصحابي الجليل لكن يا اخواني السؤال الذي ينبغي ان اطرحه وان تطرحه اليوم ما هي منزلتك عند الله سبحانه وتعالى
سعد اهتز لموته العرش وسعد كما جاء في بعض الاثار والاخبار شيعه جمع من الملأ الاعلى وخصه النبي صلوات ربي وسلامه عليه كما ترى بمزيد عناية وبمزيد فضله ولك ان تتخيل اخي الحبيب
ان عمر سعد في الاسلام ست سنوات او يزيد قليلا فقط ومعنى هذا جعل الله له المكانة العلية والمنزلة الرفيعة عنده سبحانه وتعالى السؤال الكبير احبتي في الله الذي ينبغي ان نسأل انفسنا
عنه ما هي منزلتك عند الله سبحانه وتعالى ما هي منزلتك عند الله. من انت عند الله ما هو ناتك ما هو وصفك لاسمك دوي في الملأ الاعلى هل تذكر في السماء
هل انت ممن رضي الله عنهم هل انت الان ممن لو مات استقبلك الملأ الاعلى ونودي عليك باحب الاسماء اليك هل لك مكانة عند الله سبحانه وتعالى ام انك لست كذلك
السؤال ايها الاحبة الكرام هذا يقودنا الى سؤال اخر وهي ما السر الذي بين سعد وبين ربه جل في علاه حتى جعلت له هذه سعد كما قلناه سيد  المنزلة العلية
التي حصل عليها سعد يحصل عليها اي انسان لها اسباب لا يمكن يا اخواني ان يرتفع المرتفع الا بفضل الله اولا ثم تحقيقه جملة من الاسباب جعلته اهلا ومحلا لعلو المنزلة
اجعل من قصة سعد بن معاذ عنوانا لك كيف تعلوا منزلتي عند الله سبحانه وتعالى لعلو المنزلة عند الله يا اخواني جملة من الاسباب اولا الاخلاص لله سبحانه وتعالى ان تكون صادقا
مع الله  يتوجه قصدك ومطلوبك ومرادك من قولك من عملك من دعوتك من كتابتك مما تحضره وتشاهده وتشاركه وتنشره من خطبك من مواعظك من دروسك ان يكون قصدك هو رضا الله سبحانه وتعالى
الا يلتفت قلبك عن الله طرفة عين هذا من احسن ما يمكن ان يقال فيه تعريف الاخلاص لذلك يا اخوان لا يمكن ان يرتفع مرتفع الا بتحقيقه الاخلاص والساقطون انما سقطوا
بمن طوت عليه قلوبهم من دسيسة الرياء  خبيثتي عدم الاخلاص نسأل الله السلامة والعافية لذلك يا اخوان لا يمكن ان ترتفع الا اذا كنت صادقا مع الله سبحانه وتعالى اذا حققت
الاخلاص للواحد الاحد جل في علاه الله سبحانه وتعالى يرفع الصادقين ويرفع المخلص واقول لكم يا اخواني شيء  لا يرى سبب ظاهر لعلوك وارتفاعك وعلو منزلتك لكن انعقد قلبك على سبب باطن
يرفعك ويجعل لك مكان عليا ونحن يحسن بنا ان نذكر هنا صور علو المنزلة كيف اعرف ان ان لي منزلة عالية عند الله عز وجل المنزل يا اخواني ان يهتز عرش الرحمن لموتك
ان يفرح الملأ الاعلى بمقدمك ان يكون لاسمك دوي في السماء ان ينادى عليك باحب الاسماء اليك علو المنزلة ان تكون مع النبيين والصديقين والشهداء الصالحين حسن اولئك  كيف تحققها
بصدق النية لا تعامل بعملك وقولك ان الله سبحانه وتعالى ذلك من بديع ما يذكر يا اخواني احب ان دائما لنفسي ولاخواني من الربيع ابن خزيم الربيع ابن خثيم تمثل قول النبي صلوات ربي وسلامه عليه ولكن الله يدري
المسند او في صحيح مسلم النبي صلوات ربي وسلامه عليه قال ابي ذر وقد رأى شاتين تنتطحان قال اتدري فيما تنتطحان؟ قال لا. قال ولكن الله يدري الربيع هذا يا اخواني
تابعي جليل من تلاميذ ابن مسعود كان لا يتكلف طعاما لا يسأل اهله طعاما يعني يحتاج الى شيء من التعب فسأله مرة خبيصة النوع من انواع الحلويات تمر مع سمن مع عسل الى او ما شابه
صنع له خبيصة فخرج واتى بمجنون. مجنون سفيه من السفهاء فاجلسه واطعمه. ولعب المجنون يسيل ثم قام المجنون ومضى. فدخل اهله عليه اهل الربيع قالوا رحمك الله يا ابا يزيد. تكلفنا لك خبيصا ثم تطعمها واسمع يا طالب العلم. اسمع ايها المستمع
ثم تطعمها مجنون لا يدري ماذا اكل تتصدق على فقير لن لن ترى اثرا لصدقتك عليه تقول تذهب لفلان وفلان لا يعني لن يأبه بك استمع. يا من يتعكر صفونيتك في اعمالك في اقوالك
في علمك في دعوتك في زيارتك في برك في عيادتك للمريض في وقوفك مع الناس لا يكون قصدك لله عز وجل انظر ماذا يقول الربيع مجيبا اهله مربيا اياه يقولون له يعني اطعمت الطعام هذا اللذيذ الجميل هذه الحلويات اطعمتها لمسكين ما يدري ماذا اكل
لو اطعمته اي شيء وقالوا لكن الله يدري الله يدري ماذا اكل لذلك ايها الحبيب ثق تماما ان سبيل الفلاح وطريق النجاح الاوحد الاخلاص ان الاخلاص يجعلك تتعامل مع الله
تصبر على الاذى لله تتبسم في وجه الناس لله نطلب العلم لله. تجلس مثل هذا المجلس لله. تحفظ القرآن لله يعود المريض لله تصل الارحام لله. تتبع الجنائز لله تتصدق لله. تحج لله. تصوم لله
تجعل الله مقصودك في كل عمل تقدمه حينما يتوجه قلبك لله فلن يلتفت الى الناس. وبالتالي لن ينتظر منهم لا جزاء ولا ثناء ولا مدحا ولا شكر  وبهذا سترتفع منزلتك
وثق تماما بقدر التفات قلبك عن الله عن الله جيب سبحانه وتعالى يعرض الله عنك يريد الله عنك ولن ترتفع وقد اعرض عنك الله سبحانه وتعالى لذلك يا اخواني الصدق
الله سبحانه وتعالى الصدق  الثانية من اسباب علو المنزلة عدم البحث عنها في الدنيا الجزاء من جنس العمل يا اخواني من تطلب الرياسة وعلو المنازل في الدنيا بموازين الدنيا ومعايير الدنيا
لن يحصل عليها عند الله سبحانه وتعالى الله ماذا يقول يا اخواني تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين بقدر ما تخرج الدنيا من قلبك
بقدر ما ترتفع عند ربك خذها قاعدة بقدر ما تخرج الدنيا وتغادر قلبك بقدر ما ترتفع عند ربك اللي بيقولها كنت ولا زلت اتعجب من علو منزلة الشيخ الالباني رحمه الله
الشيخ الالباني ايها الاحبة الكرام تكاد تقول لا يملك سببا من اسباب علو المنزلة في الدنيا عاش منفيا وهو الباني وليس عربيا لا يوجد قبيلة تنصره ولا جنسية تحميه  لم يكن ذا مال
ولا يوجد شيء من مقومات علو المنزلة وارتفاع المكانة لم يستقبله حزب ولم جهة رسمية او حتى غير رسمية ثم يشرق ذكره ويغرب ويرتبط اسمه باسم النبي صلوات ربي وسلامه عليه
مع البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي والطبراني وابن حبان وغيره ما الذي جعل للشيخ الالباني ايها الاحبة الكرام هذه المكانة العجيبة انت تقف حائرا في سيرته وسيرة من قبله من العلماء الربانيين. كشيخ الاسلام ابن تيمية يموت في السجن. ومع ذلك انظروا الى هذا الثناء العطر
وهذا الذكر الحسن الذي جعله الله سبحانه وتعالى له في العالمين احدثكم بشيء سمعته في اشرطة الشيخ الالباني رحمه الله الشيخ في احد الاشرطة واستمع الى قصة اخت الشيخ رحمه الله
كان جالسا مع مجموعة من محبيه في جدة في رحلة عمرة فعرض عليه احد الاثرياء هناك  يسافر الى اسيا الى احدى الدول الاسيوية ليلتقي بجمع كبير من محبيه والطلاب طلبة العلم
وان العدد يعني يبلغ الالاف فرفض الشيخ الشيء الذي شدني وانا استمع ان الرجل يعرض على الشيخ يقول له يا شيخ اسبوع واحد الشيخ يرفض ثم يا شيخ يومين ثلاث ايام حتى قال له الرجل الشريط موجود يا اخواني ومسموع
قاله يا شيخ طائرة على حسابي تأخذك وتعيدك في نفس اليوم الشيخ يأبى ذلك اخواني صار عندي حب فضول اريد اعرف من هذا الرجل الذي يعرض على الشيخ الالباني ان يؤمن له طائرة تسافر به
من اجل ان يلتقي بهؤلاء الطلاب فاتصلت مع الاخ الذي كان يسجل المجالس للشيخ فسألت عن المجلس فاستحضره فورا قال هذا الرجل فلان سماه صاحب الذي عرظ الطائرة كان يحب ان يعني يخدم الشيخ وهو الى اخره
الشيخ يعني لا يرضى ثم قال لي دون ان اسأل هذا الاخ قال لي ان الشيخ قال له اذهب لاقابل هذه الاعداد ما الذي سيجري لقلبي دي اوفتن لما ارى هذه الاعداد
قد افتن اذا رأيت هذه الاعداد ثم يقول لي الرجل نفسه استطرد وانظروا ماذا قال وانا استفدت فائدة كبيرة حقيقة يقول لي عدنا الى بيت صهر الشيخ. هذا الشيخ اللي جاءه عرض بان تأتيه طائرة. تأخذه لتسافر به
قال وبتنا عند صهر الشيخ لا يوجد عنده الا وسادة واحدة اقتسمت عنه الشيخ واحدة اقتسمها هذا الرجل يسجل الشيخ والشيخ قلت العبد الفقير في نفسي رجل يرفض طائرة والجلوس مع الالاف من المحبين والمعجبين والمتابعين
ثم ينام على نصف وسادة نصف مخدة هذا والله تعالى اعلم لم تجد الدنيا الى قلبه سبيلا لن تجد الدنيا الى قلبه سبيلا ذلك يا طالب العلم اخرج الدنيا من قلبك. وسيرفع الله ذكرك
التفاتك فاتك عن الله تفاتك في طريق دعوتك الى الدنيا بقدر ما يضيع عنك ويفوتك علو المنزلة في هذه الدنيا علو المنزلة في الصدق علو المنزلة في الاخلاص اسأل الله جل في علاه
ان يرزقني واياكم الاخلاص في القول والعمل وان يثبتنا وان يطهر قلوبنا من التعلق بالدنيا وان يجعلنا من المتقين الاخيار انه لي ذلك والقادر عليه. هذا والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد
لله رب العالمين
