بسم الله الرحمن الرحيم يقول ابن رجب وما زال ينبه على بعض الاسانيد التي هي اما غير صحيحة واما صحت فيها احاديث قليلة لنتنبه اذا جاءت احاديث  سفيان ابن عيينة اللي هو سفيان ابن عيين ابن ابي عمران ميمون الهلالي
العالم العراقي الكبير الحافظ ولد عام سبع ومئة وتوفي عام ثمان وتسعين ومئة حينما بلغ خمسة عشر سنة قال له ابوه يا بني قد ذهبت عنك شرائع الصبا افعل الخير تكن من اهله
يقول جعلت مقولة ابي قبلة لي احيل اليها ولا احيد عنها. عن الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري اذا سفيان توفي ولد عام سبعة عشر ومئة والزهرة في عام اربع وعشرين ومئة. حتى ندرك ان سفيان كان صغيرا ثم بدأ يطلب العلم على الزهري
وهذا السبب يجعل احاديث سفيان عن الزهري قليلة وليست كثيرة عن انس هل سمع الزهري ابن انس؟ نعم الزهري سمع من انس فلاقيه عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
ذكر بعض الحفاظ انه لا يصح بهذا الاسناد غير ستة احاديث او سبعة قال واظهر بعضهم كتابا كله بهذا الاسناد فظهر كذبه وافتظح يعني من الف كتاب وجعله بهذه السلسلة افتضح لان الاحاديث المروية
رواية سفيان عن الزهري عن انس قليلة جدا ستة احاديث او سبعة احاديث حينما ذكر هذه القصة ننتفع من هذه التنبيهات اللي هو هشيم ابن بشير لم يصح له السماع من الزهري الا اربعة احاديث
منها حديث السقيفة قاله الامام احمد قال احمد وسمع هشيم من جابر يعني الجعفي حديثين يعني تنبيهات على قلة المقدار حتى لا نتوهم باحاديث اخرى لما انتهى من سلس سفيان ومن التنبيه على
الحجاج ابن اربد طبعا هذا حجاج ابن قد تجده في بعض الهمز ارتى يعني يقال ارطات ويقال ارطى كلاهما صحيح وحينما تتعلم ان كلاهما صحيح حتى لما تنشر كتاب لا يأتيك متعجل
يرى الامر مخالف ويحاول ان يستدرك قال ابو نعيم الفضل ابن دكيم طبعا هذه الفارزة يعني ليست في محلها لو انها لم تذكر كان افضل هو ابو نعيم الكنية اسمه الفضل ابن دكين
وكثيرا ما ينبه العلماء على ضرورة معرفة اسماء المكنين وكنا المسمين ابو نعيم يفظل الذنب فين احد شيوخ الامام البخاري وهذا من اول من صنف كتابا في الصلاة الصلاة مهمة جدا
وعلى الانسان ان يتعرف على معاني الصلاة معرفة معاني الصلاة مهم جدا فالصلاة التي كثيرا ما يعني نتذاكر ما يتعلق بها مهمة. وقد الفنا كتابا في شرح معاني الصلاة وقد ترجم الى هذه اللغة التي في البلاد الذي نعيش فيه لاهمية هذا الموضوع. اذا ابو نعيم اول من صنف في الصلاة
يدلك على اهمية التصنيف في هذا الباب لانه امر امر يتكرر وكل احد يحتاجه قال ابو نعيم الفضل ابن لم يسمع حجاجا اللي هو حجاج بن ارطات من عمرو بن شعيب الا اربعة احاديث هذي مهمة جدا عمرو بن شعيب
ابن محمد ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص لما نقول عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نقصد عمرو عن ابيه اللي هو شعيب. جده ليس جد عمرو انما هو جد شعيب اللي هو عبد الله بن عمرو بن العاص هذه مسألة لابد ان تتعرف عليها
حتى لا تقع في الزلل ورواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده من السلاسل الحسام والذهبي في كتابه الموقظ نبه على بعض السلاسل الا اربعة احاديث. والباقي عن محمد بن عبيد الله العرزمي
يعني انه يدلس بقية حديثه عن عمرو عن العرزمي يعني لما يروي ابو الحجاج يروي عن عمرو سمع منه احاديث. ما هو التدليس؟ التدليس هو ان يروي الراوي عن من لقيه ما لم يسمعه منه يأتي الى احاديث يسمعها بواسطة
بيحذف الواسطة ويذكر فهو الذي قد سمع منه احاديث اخرى هنا يقول لم يسمع حجاج لو حجاج من ارضات لم يسمح الجاج من عمرو بن شعيب الا اربعة احاديث والباقي الباقي من اين سماحة
والباقي عن محمد بن عبيد الله العرزمي. ماذا يصنع؟ يدلسه ويذكر شيخ شيخه الذي هو اصلا شيخه هنا يفسر يقول يعني انه يدلس بقية حديثه عن المعنى. الحديث الذي روي عنه يدلسه عن يحذف العرزمي. يحذف
محمد ابن عبيد الحكم ابن عتيبة وقال الشعب اللي هو شعبة ابن الحجاج ابن الورد العتفي الواسطي ابو بسطام لما يأتيك شخص مهتم يعني مهتم بالقرآن والقراءات ويمر شعبة يظنه ابو بكر ابن عياش احد الرواة عن عاصم
وقال شعبة احاديث الحكم عن مجاهد اذا حكى ابن عتيبة عن مجاهد من مجاهدات؟ مجاهد ابن جبر المكفي هذا اللي هو من تلاميذ ابن عباس ختم القرآن على ابن عباس ثلاثين ختمة
ما يتعلق بالحفظ والصفات والمخارج والضبط اما التفسير فقد عارض ابن عباس ثلاث عربات وهذا يدل على ان ابن عباس قد جلس يعلم الناس وينبغي على كل احد ان يعطي للقرآن من وقته تعلما وتعليما
وقال شعبة احاديث الحكم عن مجاهد كتاب الا ما قال غالبها صحيفة. الا ما قال سمعت اي قد اخذه سماعا اذا شعبة هو امام وناقد وايضا اخطأ في بعض الاحاديث في المتن وفي الاسانيد. ومر معنا قبل يومين
حديث اخطأ فيه شعبة في التأمين. وهو في جامع الترمذي برقم ثمان واربعين ومئتين رحم الله شعبة وائمة الاسلام اجمعين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
