بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ام هذا. باب ما يقول في الصلاة على الميت يعني ما الدعاء الذي
يدعى به. طبعا ليس هناك شيء محدود. قال الترمذي حدثنا علي بن حجر وهو علي بن حجر بن اياس السعدي ابو حسن المروزي نزيه بغداد ثم مرو. وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين. توفي عام اربع واربعين ومائتين
خرج حديثه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. وهو ثقة حافظ. مأمون. قال حدثنا هطل ابن زياد وهو هتل بن زياد بن عبيد الله ويقال بن عبيد ابو عمرو الدمشقي. من الطبقة التاسعة
توفي عام تسع وسبعين ومئة. خرج حديثه الجماعة الا البخاري. وهو ثقة امام مفتن تبت قال حدثنا الاوزاعي وهو عبدالرحمن بن عمرو بن ابي عمرو. ابو عامر الاوزاعي امام اهل الشام في زمانه في الحديث
الفقه والخير عن يحيى بن ابي طبعا الاوزاعي عام سبع وخمسين ومئة خرج حديثه الجماعة وهو ثقة جليل فقيه وقيل فيه شيخ الاسلام. عن يحيى ابن ابي الكثير وهو يحيى ابن ابي كثير طائي مولاهم. ابو نصر الامامي
من الطبقة الخامسة في عام اثنتين وثلاثين ومئة خرج حديثه الجماعة وهو ثبت تبت. لكنه يدلس ويرسل. قال فيه الذهبي في الكاش الامام احد الاعلام كان من العباد العلماء الاثبات
قال ايوب ما بقي على وجه الارض مثل يحيى ابن ابي كثير. قال حدثني ابو ابراهيم الاشهري وهو صار المدني. وهو مقبول عند المتابعة. نعم عن ابيه وهو ايضا يعني حقيقة لا يحضرني الان الكلام عنه. نعم
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا نعم. وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا. وقال قال يحيى وحدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك. وزاد فيه اللهم من احييته منا فاحيه عليه
الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. باعتبار الاسلام هو الظاهر يشمل الاسلام والايمان. قال وفي الباب عن عبدالرحمن بن عوف. وحديث عبد ابن عوف اخرجه البزار في مسنده الف وخمسة واربعين. نوي بن جرير في تهذيب الاثار. والطحاوي في شرح المشكل والطبراني في الدعاء. نعم
وعائشة وابي قتادة طبعا حديث ابي قتادة اخرجه النسائي في الكبرى. نعم وحديث عائشة اخرجه الحاكم في المستدرك. نعم وابي قتادة وجابر وعوف ابن مالك واحاديث عوف اخرجه مسلم. نعم
قال وروى هشام وعلي ابن المبارك هذا الحديث عن يحيى ابن ابي الكثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عكرمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث عكرمة ابن
عمار غير محفوظ وعكرمة ربما يهم في حديث يحيى. وهذا طبعا يسمى التضعيف الضمني لما يأتينا راوي من يضعف جراب خاصة قال وروي عن يحيى ابن كثير عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عيسى وسمعت محمدا
يقول اصح الروايات في هذا الحديث يحيى ابن ابي كثير يحيى ابن ابي كثير عن ابي ابراهيم الاشعري عن ابيه وسألته عن اسم ابي ابراهيم الاشياء لي فلم يعرف. طبعا هنا نستفيد فائدة من ذلك ان اهل العلم حينما يخرجون
تونة باقوى ما لديهم. الا من صنف في السنن المعللة فهذا وحده اخر. لان من صنفها في السنن علل يريد يعني يريد الكلام عن الاحاديث المعلولة طبعا الترمذي صحح الحديث قال حديث والد ابراهيم حديث حسن صحيح. ثم ساق الكلام على الروايات
المرسلة وغيرها. وقد رجح ابو حاتم ابو زرعة الرواية المرسلة على الموصولة من حديث ابي هريرة. والترمي تصحيحه في الحديث مع وجود فيه راو مقبول حيث يتابع ولم يتابع. يعني اجتهاد منه ربما صحح الحديث لما له من شواهد
العلم عند الله تعالى. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
