بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا الحميدي عن سفيان نحو هذا وقد روى غير واحد هذا الحديث عن ابن عيينة عن الزهري عن انس ولم يذكروا فيه عن وائل عن ابنه
وكان سفيان بن عيينة يدلس في هذا الحديث فربما لم يذكر فيه عن وائل عن ابنه. وربما ذكره اذا الترمذي قد ساق هذا الكلام عقب الحديث الذي مر شرحه وهذا في حقيقة الامر لا ينبغي ان يأخذ رقما
ولكن انتم تجدون الان الطبعات تتفاوت بالترقيمات لانه امر اجتهادي لكن من رقب اول مرة ينبغي ان يتبع حتى ولو قصر في الترقيم لاجل ان لا نربك الامة بكثرة قام
اذا قوله حدثنا محمد ابن يحيى ومحمد ابن يحيى الدهري المتوفى عام ثمان وخمسين ومئتين قال حدثنا الحميدي وهو عبد الله ابن الزبير الحميدي عن سفيان وهو سفيان ابن عيينة
لان الحديث السابق مرة عندنا حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة وتأمل ان الحديث السابق رواه عاليا وهذا رواه نازلا بدرجة ثم قال الترمذي عقبه وقد روى غير واحد هذا الحديث عن ابن عيينة
عن الزهري عن انس ولم يذكروا فيه عن وائل عن ابنه اذا اشار الى الاختلاف ثم قال وكان سفيان ابن عيينة يدلس ما هو التدليس؟ ان يروي الرابع عن من لقيه ما لم يسمعه منه
وسفيان ابن عيينة مدلس ولكنه كان لا يجلس الا عن ثقة نص على ذلك ابن حبان في كتاب المجروحين واعتمد اهل العلم على هذا المعنى اذا يقول وكان سفيان ابن عيينة يدلس في هذا الحديث فربما لم يذكر فيه عن وائل عن ابنه وربما ذكره. طبعا بين ابن عيينة
هذا فقد روى عنه الحميدي الحميدي من اوثق الناس في سفيان ابن عيينة. والحميدي له مسند مطبوع وقد روى عنه برقم الف ومئة واربع  ومن طريق ابي نعيم هو من طريق الحميدي اخرجه ابو يعلى برقم ثلاثة الاف وخمس مئة وثمانين في مسنده
عقب هذا الحديث قوله وقد سمعت الزهرية يحدث به فلم احفظ هذا هو سبب التدليس. وكان بشر ابن وائل يجالس الزهري معنا نعم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
