بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله
باب ما جاء في كراهية اتيان النساء في ادبارهن حدثنا احمد بن منيع وهناد قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم الاحول عن عيسى ابن حطام عن مسلم ابن سلام عن علي ابن طلق
قال اتى اعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل منا يكون في الفلات فتكون منه الرويحة وتكون في الماء قلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسى احدكم
فليتوضأ ولا تأتوا النساء في اعجازهن فان الله لا يستحي من الحق اذا هكذا بوب الترمذي علينا وعليه رحمة الله تعالى في الزواج قد جعله الله في عدل مقاصد ومن ذلك النسل
ومن ذلك النسل ينبغي على الانسان ان ينوي الذرية الصالحة وتحصيل ولد لاجل ان يكون الولد امتدادا لحياة الانسان في حياته وبعد مماته حدثنا احمد ابن منيح واحمد ابن منيع ابن عبد الرحمن ابو جعفر البغدادي الحافظ. ولد عام ستين ومئة
وتوفي عام اربع واربعين ومئتين. وهو ثقة. قال النسائي فيه ثقة. وهو صاحب المسند وابو يحيى ابو يعلى الخليلي قد شبهه بالامام احمد وهلناده هناد بن السري راهب اهل الكوفة في عام ثلاث واربعين ومائتين
قال حدثنا ابو معاوية وابو معاوية ظرير محمد ابن خازمة وثقة توسع بخمس وتسعين ومئة عن عاصم الاحول وهو عاصم بن سليمان الاحول ابو عبد الله وهو ثقة عن عيسى ابن حطاب في الرقاشي ويقال العائدي البصري وهو مقول من حيث يتابع ولم يتابع
عن مسلم بن سلام وهو ابو عبدالملك الحنفي وهو مقبول حيث يتابع ولم يتابع عن علي ابن طلق وهو علي ابن طلق ابن المنذر ابن قيس ابن عمر ابن عبد الله ابن عمرو ابن عبد العزى ابن سحيم الحنفي اليماني
وهو صحابي لكن السند لم يصح اليه. قال اتى اعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الرجل منا يكون في الفلاول فلا هي المكان الخالد وهي الصحراء. يقال لها مفازا
ويقال فيها بيداء ويقال لها قفر ويقال لها تشون والعرب يكثرون الاسماء لكثرة ما يشتق منها من المعاني. فالمفازة تفاؤل ان الانسان يفوز وينجو والبيداء لان الانسان قد يريد بها ويهلك
اما تشول فلا ادري نعم فتكون منه الرويحة وتكون في الماء قلة. الرويحة اي الريح التي تخرج من الانسان. نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسى احدكم فليتوضأ
ولا تأتوا النساء في اعجازهن فان الله لا يستحي من الحق لما اورده بهذا السنن قالوا في الباب عن عمر وخزيمة ابن ثابت وابن عباس وابي هريرة اشار الى شواهد الحديث ثم قال حديث علي ابن طلق حديث حسن يعني كأن الترمذي بهذا الشواهد
قد حسن هذا الخبر ثم قال سمعت محمدا اللي هو محمد بن إسماعيل البخاري يقول لا اعرف لعلي ابن طلق عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث الواحد
طبعا السند لم يصح اليه به ولا اعرف هذا الحديث من حديث طلق ابن علي السحيمي وكأنه رأى ان هذا رجل اخر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويأتي بمشيئة الله في مجلس الغد الحديث الذي بعده. ولو رجع الى الجامع في العلم فثمة تخريج
بهذه الاحاديث المتعددة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
