الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوط حفظه الله يقدم الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم. لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
اصل وواجباتها ثمانية تبطل الصلاة بتركها عمدا وتسقط سهوا وجهلا. نعم. انتقل بعد ذلك للكلام على واجبات الصلاة وانها ثمانية او ثمان واجبات والفرق بين الواجبات والاركان والسنن ان الاركان
اذا تركها حامدا بطلت صلاته واذا تركها ساهيا لزمه ان يعود ان كان الفاصل قصيرا ويأتي بها وان كان الفاصل طويلا اعاد الصلاة بالكلية واما الواجبات فان تركها متعمدا من غير عذر بطلت صلاته
وان تركها ساهيا صحت صلاته ولزمه ان يأتي في السجود سهو ولا يلزمه الرجوع اليها واما السنن فان تركها عامدا صحت صلاته. وان تركها ناسيا صحت صلاته لكن هل يستحب او هل يباح له ان يسجد للسهو؟ هذا فيما يتعلق
في بطلان الصلاة من عدمها عرفنا الان الفرق بين الركن والواجب والمستحب بالنسبة لسجود السهو من ترك ركنا ناسيا وجب عليه ان يسجد للسهو ومن ترك واجبا ناسيا وجب عليه ان يسجد للسهو. ومن ترك مستحبا ناسيا
مع عادته الاتيان به فلا يجب عليه سجود السهو ولا يستحب له سجود السهو. لكن قالوا يباح له يباح له ان يسجد للسهو لعموم في كل سهو سجدتان هذا متمسكهم. قالوا فيباح لكنه لا يستحب
التكبير لغير الاحرام نعم هذا الركن هذا الواجب الاول التكبير لغير الاحرام كل تكبير في الصلاة غير تكبيرة الاحرام فهو واجب. يأخذ هذا الحكم الذي اشرنا لكن تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الاحرام سنة. هذا فرع
هذا فرع عن هذه المسألة تكبيرات الانتقال واجب من واجبات الصلاة اشار الى مسألة وهي قال لكن تكبيرة المسبوق المأموم المسبوق اذا جاء والامام راكع فان استطاع ان يأتي بتكبيرتين. تكبيرة للركوع وتكبيرة للاحرام تكبيرة للاحرام وتكبيرة للركوع فهو الاولى والاحسن
واذا لم يستطع الا ان يأتي بتكبيرة واحدة اجزأه ذلك. ولذا قال لكن تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الاحرام سنة  تكبيرة المسبوق التي بعد تكبيرة الاحرام سنة اذا ضاق عليه الوقت
وماذا يفعل؟ نقول اما ان يأتي بتكبيرتين وهذا الاولى فاذا لم يستطع فيأتي بتكبيرة واحدة وينوي انها تكبيرة الاحرام ان تكبيرة الاحرام ركن ما تسقط ولو نوى انها تكبيرة الركوع ولم ينوي تكبيرة الاحرام. ما يمكن هذا
لابد ان ينوي انها تكبيرة يفتتح بها الصلاة. قيل للامام يقول ابو داوود قلت لاحمد كبروا مرتين احب اليك. قال ان كبر تكبيرتين ليس فيه اختلاف وقول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد لا للمأموم. هذا الواجب لقوله عليه الصلاة والسلام
فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد وايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمع الله لمن حمده قال للامام والمنفرد التسميع هنا واجب على الامام
والمنفرد دون المأموم لقوله عليه الصلاة والسلام فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. ولم يقل فقولوا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد  وقول ربنا ولك الحمد للكل. نعم
الامام المنفرد والمأموم وقول قول ربنا ولك الحمد لها اربع صيغ كلها واردة وثابتة في الصحيح منها ما هو متفق عليه ومنها ما انفرد به احد الشيخين من يقول اللهم ربنا لك الحمد
او اللهم ربنا ولك الحمد او يقول ربنا لك الحمد او يقول ربنا ولك الحمد. فأي هذه الصفات اتى بها حصل المقصود وقول سبحان ربي العظيم مرة في الركوع وسبحان ربي الاعلى مرة في السجود
من واجبات الصلاة ان يقول سبحان ربي العظيم في السجود في الركوع مرة واحدة وان زاد على مرة فهو مستحب وسبحان ربي الاعلى في السجود الواجب مرة وان زاد على المرة استحب
واستدلوا  جاء عند ابي داود من حديث عقبة ابن عامر لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال عليه الصلاة والسلام اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم
وهل يجزئ هل يقوم غيرها مقامها؟ المذهب قالوا لا يقوم غيرها مقام يجب ان يأتي بها وله ان يأتي باي تسبيح اخر بعده كأن يقول سبحان ربي الاعلى وبحمده اللهم اغفر لي
او يقول سبوح قدوس او غيرها من التسبيحات لكن قالوا يجب ان يأتي بهذا الذكر مرة واحدة في الركوع وبالذكر الاخر مرة واحدة في السجود ثم بعد سبحوا ما شاء من التسبيحات
وربي اغفر لي بين السجدتين. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي رب اغفر لي والتشهد الاول على غير من قام امامه سهوا والجلوس له. نعم
سادس او السابع عفوا السادس والسابع سبحان ربي الخامس الرابع سبحان ربي العظيم  والخامس سبحان ربي الاعلى السجود والسادس رب اغفر لي بين السجدتين والسابع التشهد الاول على غير من قام امامه. ما هو التشهد الاول
اللي مر معنا قبل قليل له صفة مجزئة التحيات لله صلوات الطيبات. سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله
والمستحب من يقول التحيات لله الصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. يأتي  السلام بان التعريف هذا التشهد الاول والجلوس له هذا الثامن يجب ان يأتي بالتشهد الاول وهو جالس
كما قيل ان التشهد الثاني ركن ومن اركان الصلاة ايضا ان يأتي به وهو جالس. لان النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابة التشهد قال ابن مسعود كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد فدل على انه فرض
لكن التشهد الاول دل على اجزاء اه سجود السهو عنه اذا نسي والتشهد الثاني بقي على فرضيته وركنيته وسننها اقوال وافعال. نعم غيري  التشهد الاول واجب لكنه يسقط   احد حالتين
الحالة الاولى ان ينساه المصلي اماما كان او منفردا فاذا نسيه سقط عنه ولزمه ان يسجد للسهو والحالة الثانية ان ينساه امامه فاذا نسيه امامه لزمه ان يتابع الامام ولا يجوز له ان يجلس
وقد جاء  سنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم في الركعتين فلم يستتم قائما فليجلس. فان استتم قائما فلا يجلس وليسجد سجدتي السهو. وعليه من نسي التشهد الاول فلا يخلو من حالتين على سبيل الايجاز
اولهما ان يذكر التشهد الاول قبل ان يستتم قائمة فيجب عليه ان يجلس لقوله فان لم يستتم قائما فليجلس. يجب عليه ان يرجع واما ان لم يذكره الا بعد ان استتم قائما فلا يجوز له الرجوع
ويكمل ويجبره بسجود السهو
