والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب ما يدعى به للمريض  قال عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعي هكذا ووضع سفيان ابن عين الراوي سببته بالارض ثم رفعها وقال
بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا باذن ربنا فعيد المتنى كان اذا اشتكى الانسان الشيء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلى الله عليه وسلم باصبعه هكذا وضع سفيان
سببته بالارض سم رفعها رفاه وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بازن ربنا ما معنى هذا الخبر هذا الخبر مفاده جواز مداواة الجرح بالتراب وهذا شيء معروف
في الاوساط الطبية او عند العرب الجروح احيانا تداوى بالتراب وخاصة التراب المحترق وكل ما كان محترقا كالبن مسلا البن الذي يسمونه بني البني البن البني   تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم
شج رأسه يوم احد كانت فاطمة عليها السلام تأتي بماء فلا يزداد الدم الا انصبابا فاتت بحصير واحرقته واخذت التراب وسدت به الجرح فهو يوقف النزيف الرماد ما هو الرماد التراب الحصير رماد الحصير يعني
وان رأينا هذا منتشر في عدد من الدول عن قرب يعني قرب اي جرح يأتي بتراب فرن من الفرن او من التنور ويأخز التراب ويضعه على الجرح ده اضطراب نزيف من الجراثيم زي ما بيقولوا تراب
معقم كما يقولون لان النار بقية النار اتلفت اه يعني قتلت اي شيء فيأخذونه ويضعونه على الجرح فيضمد بازن الله فهنا قوله عليه السلام بسم الله تربة ارضنا بريق بعضنا
يشفى سقيمنا بازن ربنا قيده ايضا بماذا بازن الله سبحانه. هنا اه وقفة لبعض العلماء وهي      اقول اه هنا وقفة للعلماء هل تربط ارضنا يعنى بها تربة مدينة رسول الله
صلى الله عليه وسلم اما اي تربة فمن العلماء من يقيدها بتربة المدينة ومنهم من يطلقها ويشترط في التربة ان تكون نظيفة غير ملوثة. يعني لا تأتي بتربة عليها مياه مجاري
وتأخذها وتضمد بها الجرح فالتربة التي هي نظيفة خاصة التربة الرملية المعرضة للشمس كتربة الصحراء ليست ملوثة في كثير من الاحيان بازن الله تجدي وقد رأيت اولادا صغارا باليمن اذا جاء في رجل احدهم
دومله تعرفون الدمل عافاكم الله الاولاد عندهم جلادة غريبة ليسوا مدللين يطلع الولد على شجرة الصمت فيها شوك يضغط برجلي هكذا على على شوكة من شوكها فيفتح السقب وينزل يجري
ولا ميكروكروم ولا وش يا استاز ميكروكروم وجرح وقتها لكن التربة نفسها تربة نزيفة ليست ملوثة بالتلوث المعهود. ويجري كانه  ها ما في ما في هذا الدلع واه يا اما ما فيش يعني
هذا الطرف الذي يعيشه الناس هنا صعب لكن هو يفعل كده يخلق بدون مشرط ولا اي شيء يعني يخرق الدمملة بشوكة من آآ من على شجرة الصمت يضغط برجله هكذا
وبمجرد ما تفتح الجرح ينزل يجري معزرة للاطباء يا دكتور. معزرة يعني اه نعطل عليكم لكن لنا رزق ايضا نحتاج نعم بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يعني ليس كله اذا اذا ممكن التقي يكون
له تأثير ابريقة بعضنا هل البعض لا تعني الكل في هذا المقام يشفى سقيمنا باذن ربنا طبعا تعلمون ان الطب النبوي له فقه الطب النبوي له فقه لان بعض اخواننا وبعض الاخوات
الفضليات احيانا يسلكن مسلكا خاطئا لقلة علم ولسوء فقه مع حبهن لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام  فاقول ابتداء ان الرسول صلى الله عليه وسلم تنوعت تنوات وصفاته الدوائية يعني مرة وصف للناس عسلا اسقه
عسلا وصف للناس القسط البحري والعود الهندي وصف لاقوام الحجامة وصف لاقوام كوا او امر بكي بعضهم بالنار مع ما كان كراهة ارسل الى ابي ابن كعب طبيبا فكواه  مرة اوصى بان يصب عليه من سبع قرب
من ماء بارد لم تحلى الاوكيتهن ومرة وصف البان الابل وابوالها فتعددت وصفاته صلى الله عليه وسلم تعددت وصفاته فليس كل دواء يصلح لكل داء وكما قال الرسول فاذا اصاب الدواء الداء
بريئة بازن الله برئ بازن الله فالشاهد ان ادوية الرسول تنوعت الذي اشتكى بطنه امر له النبي بالعسل لم يأمره الا بحجامة ولم يأمره عليه الصلاة والسلام بحبة سوداء وصف له
عسلا في مرأى الحمى ما وصفها لها النبي العسل الحمى ما وصف لها الرسول العسل بل قال ابردوها بالماء فالطب النبوي له فقه حتى الامراض التي تحتاج الى تداوي بالحبة السوداء
ذكر الحافظ ابن حجر فصلا طويلا في هذا قال اذا سلم ما حاصله اذا سلمنا ان التداوي من هذا الداء بالحبة السوداء لكن هنا تفصيلات هل تشرب او تطحن هل تشرب على الريق او على غير الريق
كم عدد حباتها؟ هل تبخر ويستنشق بخارها للانف لمداواة الزكام او لا فذكر عدة ابواب في هذا الباب باب الطب النبوي كيف تستخدم الحبة السوداء؟ العسل كم الكمية يشرب على الريق او على غير الريق
ففيها تفصيلات يفهمها اهل العلم بالطب تفهمها اهل العلم بالطب كما لا يخفى في هذا الصدد احيانا الامهات اللواتي اشرت الى صنيعهن ابنها يمرض تقول اشتري زيت حبة سوداء تشتري زيت حبة سوداء
الحبة السوداء شفيها من كل ده تفتح فم الولد او الطفل وينبغي ان يأخز قطرتين او سلاس قطرات تفتح فمه بالقوة وتصب زيت الحبة السوداء صبا يكاد يقطع الكبد من الداخل. الدواء ايضا له جرعات
فالولد يصيح وهي لا تبالي. بعد مدة تجد الولد مرض وممكن يضيع الولد في هزه الحال وفي الحقيقة جربنا مرة وكما قال الرسول عليه السلام لكل عابد شر ولكل شر فترة
يعني كل عابد ترتفع همته جدا في الامتثال وبعدها يفطر شيئا ما المهم كنا قرأنا حديسا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ان السنة شفاء من كل داء  السنة شفاء من كل داء يعني فداء وتأخذ له سنة تتعاطى السنة
لكن ما فيش ده ازا لا فائدة للتعاطي السنة لكن اخواننا كانوا يحبون دائما آآ المهم يمتزل سواء كان مريض او او غير مريض حتى ان انا كنت اقف احيانا انظر الى بعض الاخوة
اتعجب كله سليم معافى هو باخز قدر ومنتزر الناقة تبول حتى يؤخز البول ويشربه يا اخي ما كان الرسول يصنع هكذا. الرسول ما صنع هكذا ولا عمم الوصف انما العورانيين لقرينة
ده بعد التسليم بسلامة لفظة البول وما علم نوع المرض الذي تداوى او امر الرسول العورانيين بالتداوي منه ما هو البرسام هل الاستسقاء هل آآ داء في البطن آآ ما علم بنص سابت واضح الدلالة
والذي في البطن انهم شكوا بطونهم شكى بطونهم لفظة ضعيفة التي فيها شكوا بطونهم فالحاصل ان انا بس اقصد من باب التنبيه لما قرأ حديس السنة والسنة والشفاء السنة يشفيها من كل داء
قلنا نشرب السنة كيف تصنع السنة اشتري لنا ورق السنة وفي الصباح الباكر مع اخواني الله يغفر لهم كان في السبعينيات واغلي السنة غلينا السنة غليا شديدا تركناه على النار مدة
فبعد تناولنا السنة وبشراهة على غير ريق كل شيء في البطن خرج حتى كادت اللمعة ان تخرج من شدة الالم من شدة الالم واللي جا له اسهال ونام يومين واللي جا له
اه وكل ما ياكل حاجة يحصل له اسهال وجايب لنا واحد يدخل لنا بحديس ضعيف ان النبي قال لامرأة بما تستمشين؟ يعني اما تكوني عندك امساك تستمشين بماذا قالت السما قال حار جار
اه عفوا قالت بالشبرم. قال حار جار استمشي بالسنة ويطلع حديس الشبر محر جار حديس حديس ضعيف المهم جاء واحد من الاخوة وزوجته حامل وعندها امساك فقال له صاحبه انصحك
مش سنة سيزيل الامساك تماما اخذت السنة طير تسبب في اجهاض تسبب فالشاهد من هذا الكلام كله ان الطب النبوي له فقه الطب النبوي له فقه واه الشيء بالشيء يذكر واظنه لا يكره هذا الكلام من ساذكر اسمه
لان الكلام ليس في معرض الزنب بل في معرض السناء الحسن ان شاء الله اخي الاستاز الدكتور احمد ابن عبدالله استاز طب الاطفال في جامعة المنصورة سابقا هو خبير طبي في الحقيقة على ما شهد له اخوانه الاساتزة دولي في هزا الباب
كان اتفق مع اخينا الاستاز الدكتور مجاهد ابو المجد حفظه الله والاخ الاستاز الدكتور خبير ايضا من عندنا هنا اسمه الاستاز الدكتور فريد بدرية كان زميل دراسة قريب الزمالة على ان يأخذوا دواء يصنعوا دواء لعلاج الالتهاب الوبائي
الكبدي من العسل ومن الحبة السوداء من العسل ومن الحبة السوداء فمن بعد المحتويات الاخرى المهم اجروا بعض التجارب وبعدها كان معهم اظن هيئة من هيئات الاعجاز الدولية فبادرت الهيئة
بعد ان اجروا التجارب ونجحت على عدد من الاشخاص بالاعلان عن الاكتشاف العلاج. فالدكتور احمد وفقه الله وقال في الحرم الكلام ده من سنوات خمستاشر عاما قال انا غير راضي عن هذا الاعلان. ليه يا دكتور احمد
المفترض ان انا اخرجنا المنتج نجربه على خمسين حالة على الاقل على الصغير والكبير والرجل والمرأة والحامل وغير الحامل وعلى القوم الذين في الاجواء الباردة والذين في الاجواء الحارة والذين هم في افريقيا والذين هم في فرنسا يجربوا على عدد من الحالات تصل الى خمسين حالة
ما جربنا على الخمسين نحنا جربنا على عشر حالات فلذلك انا ارى الدواء ما زال قاصرا او النتيجة لا استطيع ان اعلنها لعل الكلام يتضح شاهدي من هذا كله ان الطب النبوي ايضا له
له فقه له فقه. فيه ادوية نبوية الحمد لله مضمونة في الجملة الى حد كبير كالعسل. بنصوص الكتاب العزيز فيه شفاء للناس بلا تفصيل ولا اجمال اسقي عسلا وفي ادوية ايضا لاستخراج الدم عند هيجان الدم كالحجامة. اتجرت يخرج الدم الفاسد
او الفصد كما يقوله بعض العلماء في ادوية عامة الحمى من في جهنم نبردها بالماء لكن الامور الدقيقة تحتاج ايضا الى فقه والله اعلم قال وعنها اي ان عشت رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض اهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس
اذهب الباس اشف انت الشافي لا يشفى الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. متفق عليه. اذا القرآن ايضا كما قال تعالى والاذكار قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء
ورحمة للمؤمنين ممكن  الله اكبر الله اكبر  الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر  اشهد  اشهد ان لا اله  اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان   اشهد ان
لا حول ولا قوة      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيذكر بعض اهل العلم مسألة وهي او تساؤلا يطرحه معاصرون هل القرآن الكريم والاذكار تنفع كدواء مع الامراض العضوية البدنية
ام انها للامراض المتعلقة بالشياطين والوساوس والهواجس فحسب قائد السؤال هل هل القرآن والاذكار النبوية تنفع كدواء مع الامراض العضوية البدنية ام انها مع الامراض المتعلقة بالوساوس والهواجس فحسب نقول وبالله تعالى التوفيق لقد دلت النصوص والاحاديث والثوابت
على انها عامة في شفائها سبب في الشفاء من الامراض العضوية وسبب في الشفاء من الامراض آآ النفسية والوساوس ونحو ذلك دل على ذلك ان اللديغ الذي لدغته الحية او العقرب سيد القرية
رقي بالفاتحة فبرئ رقية بالفاتحة فبرئ بفضل الله ودل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى نفس على في يديه بالمعوذات ومسح بها رأسه وما استطاع من جسدها
ودلت على ذلك هذه النصوص كان اذا عاد المريض قال هذه بالبأس رب الناس كادعية ودل عليه ايضا قول هود عليه السلام لقومه. قال استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا
ويزدكم قوة الى قوتكم والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءته فاطمة عليها السلام تشتكي اثر الرحى في يديها طول اليوم طحن حتى تخرج ببعض الدقيق من القمح ما عندهم مثل ما عندنا طرف
ما طول اليوم شغالة في الرحى حجر وفوقه حجر واضطعت الغلة او القمح بينهم. وتلف الراحة اشتكت اسر الراحة في يديها للرسول وجاءت تسأله خادما قال الا ادلك على ما هو خير لك من خادم
تسبحين عند النوم ثلاثا وثلاثين وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين اربعا وثلاثين فهذا خير لك من خادم فدل على ان الاذكار تقوي البدن الاية دلت استغفروا ربكم ثم تب الي في قوله يزيدكم قوة
وعلى ظاهرها والله يا اخوة هذا مجرب احيانا يقوم من النوم تعبان. ما دام مستطيع اتحرك من شدة التعب صعب بسرعة في دقيقتين تستعمل الدواء الشافي. سبحان الله! سبحان الله! سبحان الله
تلاتة وتلاتين تسبيحة حتى مش عند مش عند انك تسوي مضيعة كدواء زكر ولا حول ولا قوة الا بالله. بفضل الله تؤتي اكلها كل حين باذن الله تعالى فجربوا هزا
والنصوص ضلت على هذا. اذهب البأس رب الناس انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. فالقرآن والاذكار تنفعان ايضا من الامراض العضوي اليست الامراض العضوية في كسير من الحالات منشأه مرض نفسي
وليست النفس تهدأ بزكر الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله والجسد الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر فالازكار والادعية والقرآن علاج عظيم من الامراض العضوية ومن الامراض
النفسية كما يقولون. عن انس رضي الله عنه انه قال لثابت رحمه الله الا ارقيك برقية رسول الله قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس لان الذي يذهب البأس هو الله
اي مرض كان من الذي يذهبه الله وما الذي يأتي به؟ الله. كل شيء مقدر ومن الذي شفى ايوب؟ هل كان هناك طبيب آآ ماهر زهب اليه ايوب وشفي ما هناك الا ربي اني مسني الضر
وانت ارحم الراحمين. ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب ولذا احيانا يكون ترك الدواء المادي احيانا مطلب العزيمة تقوى وحسن التوكل على الله يزداد ومن ثم بفضل الله تستغني عن كثير من
مما يصفه الاطباء لان ليست وصفة الاطباء فيها الشفاء في كل حال انهم يعطون الان ادوية قد تكون مجدية وقد تكون مضرة في بعض الاحيان ولها اسار جانبية في احيان اخرى
ما نمنع التطبب ابدا لكن ايضا نعظم الطب الذي هو ابن القرآن الكريم وينزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين قال تعالى اه عفوا وعن سعد ابن ابي وقاص
رضي الله عنه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وهذا دعاء وكان قد اشرف سعد على الوفاة سعد كان قد اشرف على الوفاة ولما ذهب اليه الرسول يعوده
قال يا رسول الله لا يرثني الا كلالة انا ساموت وليس لي  اه عفوا لا يلسني الا بنت تقريبا بنت بنت كانت بنت اوصي بثلث بسلس مالي اوصي بنصف مالي
فكان يستعد للوصية ويستشير الرسول في الوصية وهو في مكة في عام الفتح والنبي يقول اللهم امضي لاصحابي هجرتهم لا يريد ان يموت سعد ابن ابي وقاص في في مكة عاش بعد رسول الله خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان وخلافة علي. عاش زمنا بعد رسول الله عليه الصلاة
هنا الرسول قرر اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وعن ابي عبدالله عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه انه شكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجدوه في جسده
فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي يألم من جسدك الذي يألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر
حديث عثمان ابن ابي العاص من الناحية الحديثية يحتاج من بعض اخواننا الى رسالة لان هذا الحديث له الفاظ كثيرة جدا وهو اصل في مسألة المس وبعض الفاظي فيها كلام يعني فيها هو نفسه. هل المرض الذي كان
عثمان ابن ابي العاص يشتكي منه مرض في الصدر في رواية شكى وجعا يجدوه في صدره منز اسلم. حديس اخرج يا عدو الله من عبد الله. اخرج انا رسول الله
فنريد من اخ طالب علم يجمع رسالة في هذا الحديث وتتبع مسند عثمان بن ابي العاص من كل من كل المسانيد سواء من البخاري او مسلم يخرجها من تحفة الاشراف او من مسند الامام احمد
مسند عثمان ابن ابي العاص وقد سبق الى هذا احد اخواننا وفقه الله اينما كان منذ خمسة ومنذ عشرين عاما تقريبا طلعت الحلواني حفظه الله تعالى اظنه يقطن الان في ليبيا ولا في ماشي
لكن ننافع عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد مريضا لم يحضره اجله فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاه الله من ذلك المرض
كل هذا مردود للمشيئة عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اعرابي يعوده وكان اذا دخل على من يعوده قال لا بأس طهور ان شاء الله ان هذا الاعرابي اعترض
قال تهور بل حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور فقال فنعم اذا فمات لان الرسول دعا له وقال طهور ان شاء الله فكان اعترض على هزه الدعوة ما يعني ما تيقن من اجابة الرسول اجابة الله لها. قال طهور
بل حمى فور على شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي فنعم اذا اي فلتكن كذلك كما انت كما انت رجوت وعنه وعن ابي سعيد ان جبريل الخدري ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت؟ قال نعم
قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك. بسم الله ارقيك فجبريل رقى النبي والنبي رقى غيره والرقية من العين واردة. انت تكون في اتم الصحة
ويأتيك عائن في الحال تنقلب امورك تماما ويكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم ينفذونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون العين تصرع يا اخوة العين تكاد تصرع لكن الحمد لله ما ابتليتم بشيء من هزا
واللي احدهم يمر بالسيارة يقول لصاحبها فيك ولا في السيارة يسخر منه امام افعل ما شئت والله ما تمشي الا خطوات الا والعجل يضرب نأزوا ناس مخصوصون وكله بقدر الله النبي رأى على وجه ام سلمة شفعاء تغيرا جارية لها
شفع تغير وسواد في الوجه قال ان بها النزرة فاسترقوا لها رأى اجسام اولاد جعفر ضارعة قال لاسماء ما لي اراك زنبا يا اخي ضارعة؟ قالت تسرع اليهم العين؟ قال استرقي لهم
اطلبي من يرقيهم. الولد نحيف تكشف عند طبيب ليس بمريض لكن في ده انت الطبيب لم يفهمه هو لعين طبعا الاطباء لا يكادون يقرون بمثل هذا هذا علم لا يعرفونه
وجبريل يلقي الرسول يقول ومن شر كل نفس او عين حاسد. الله يشفيك عن ابي سعيد رضي الله عنه والحديث موقوف وسنجتدي به لانه ضعيف سنجتزئ بما سبق لان هزا الحديس الاتي ضعيف. حتى ندرك صلاة العشاء
العين حق وعلاجها من كتاب الله ومن سنة رسول الله اختم بان سال ابن حنيف كان رجلا ابيضا وسيما وضيئا فمر به عامر بن ربيعة وهو يغتسل فقال مهز الجلد
ما رأيت جلدا في حياتك هذه الجلد ولا كأنها جلد فتاة بكر سقط سهل صريعا في الحال ذهب اصحابه الى الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا ادرك سهلا صريعا قال من تتهمون
قالوا نتهم عامر بن ربيعة حصل منه كذا كذا فاطاق العلامة يحسد احدكم اخاه. اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعوا له بالبركة. وامره ان يتوضأ يقول الراوي اخذ الماء وصب على سهل. قام يجري كأنما انشط من عقار. كأنك كنت مكبله بالحبال
قام يجري فالعين حق قد تؤسر فيك بتغير النفسية يعني ماشي انت مبتسم والحمد لله وطيب واحد ينزر لك نزرة بعين معروفون تدخل البيت وانت لا تدري تسب وتشتم امورك انقلبت رأسا على عقب
فلنتعوذ بالله من العين فانها حق كما قال الرسول الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم العين حق كذا قال و وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
