قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    هذا درس من دروس رياض الصالحين وقيمة هذا الكتاب تكمن في امر ذي اهمية وهو
انه يحوي كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو لم يخرج عن الايات وعن الاحاديث وتلك نعمة من الله بها عليه على هذا المؤلف بها اذ وفقه لاصل العلوم الوحيين
الكريمين كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد احسن من قال فعليك بالوحيين لا تعدهما واسلك سبيلهما بفهم جيد فاذا تعذر فهم نص غامد فاستفتي اهل الذكر كالمسترشد
وكما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الذي يحرص على علم الكتاب والسنة يجمع في وقت قصير علما غزيرا فالعلوم كلها مردها الى الوحيين الى الكتاب والى السنة
فمن بركة هذا الكتاب انه يجمع ايات واحاديث هادي بركة عظيمة لا تدركها الا بعد ان تقطع صوتا في قراءة الكتب التي حوت قيل وقال وكلاما لا فائدة فيه فالشاب النجيب
في وقت قصير مع كتاب ربه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم يحصل علما غزيرا قد لا يحصله شيخ كبير مشهور في الدعوة والوعظ فعلينا جميعا بالوحيين بارك الله فيكم
ولذا كان من نصائح الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه اذ كان رئيسا للافتاء والاوقاف ان يدرس او عفوا يدرس كل امام من ائمة مساجد المملكة عموما فصلا من هذا الكتاب بعد صلاة العصر فيما لا يتجاوز خمس دقائق
فهي ايات واحاديث يبقى بعد ذلك فهم يؤتيه الله من يشاء في هذه الاحاديث وفي تلك الايات. قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرجل على دين خليله
فلينظر احدكم من يخالل. يخالل يصادق يتداخل في الصداقة الخليل لا يقتصر على الصاحب بل اعم من الصاحب بكثير الصاحب خليل والزوجة خليل وزميل الدراسة خليل وزميل العمل خليل والكتاب خليل
والقناة الفضائية خليل والهاتف المحمول خليل. فكل هذه اصدقاء ان شئت ان تسميها اصدقاء تؤثر في الشخص ايجابا او سلبا فعلى المرء ان يحرص على ذلك. اما عن سند الحديث فالحديث ضعيف
ومعناه ثابت وقد قال القائل لا تسأل عن المرء واسأل عن خليله فان الخليل بالمخال ليقتضي. او قال بعضهم لا تسأل عن المرء واسأل عن قرينه فان القرين بالمقارن يقتضي وقديما قالوا الصاحب ساحب
ولذا وصى الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بان يصبر نفسه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وصاه بذلك واصبر نفسك احبس نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم
لا تنصرف عنهم لا تبتعد عنهم تريد زينة الحياة الدنيا هكذا قال الله لنبيه وقال نوح عليه السلام وما انا بطارد المؤمنين ان حسابهم الا على ربي لو تشعرون وكذلك تتوالى النصوص لاثبات هذا المعنى
النافع للشخص في دينه وفي دنياه وقد تقدم ان النبي قال فيما يرويه عن ربه في الحديث القدسي هم القوم لا يشقى بهم جليسهم وفي المقابل مجالس اصدقاء السوء مجالس نحس مستمر
ابو طالب عم رسول الله جالس ابا جهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وامية بن خلف مجلسا كان مجلس نحس مستمر عليه فذهب النبي اليه في مرض موته فوجدهم عنده
فقال يا عمي قل لا اله الا الله فقال ابو جهل اترغب عن ملة عبدالمطلب ما زال النبي يكرر وابو جهل يكرر حتى ختم له بسوء فقال هو على ملة عبدالمطلب فمات
فماذا كان كان وان كان اخف الناس عذابا يوم القيامة في دحضاح من نار يغلي منهما دماؤه وهذا الضحضاع من النار الى متى؟ هل الى سنة؟ هل الى سنتين؟ هل الى خمس سنين؟ هل الى الف؟ ابدا
بل ابد الابدين ودهور الداهرين لا يموت فيها ولا يحيى وسببه مجلس سوء والعياذ بالله واذا ذهبت الى السجون قد جربنا هذا نتفقد احوال المساجين وسبب دخولهم السجن جل اسباب ذلك اصدقاء سوء
اما في مخدرات او في اغتصاب فتيات او في سرقة اموال او في اختلاف وكل جله سببه صديق السوء فنتعوذ بالله من اصدقاء السوء ومن جيران السوء وعلى المرء ان يبحس عن خليل صالح
تصادقه هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال وعن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
المرء مع من احب المرء مع من احب وفي رواية قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم الرجل يحب القوم ولما يلحق بهم قال المرء مع من احب ابو موسى الاشعري كنيته ابو موسى
اسمه عبدالله بن قيس عبد الله ابن قيس والشيء بالشيء يذكر فيا عبد الله بن منصور ما اسم ابي بكر عبد الله بن ابي قحافة وما اسم ابي قحافة اذا زكرت اسم ابي قحافة لك جائزة
نعم يا احمد ابن سالم. عثمان عثمان لا تكن كالمصريين الاطفال في جزيرة العرب يضحكون علينا تقول لهم عثمان مش اسمه عثمان حث حث حث اخرج لسانك في الفاظ ثلاثة في حروف ثلاث نعم عبدالله بن عثمان
قال ابو موسى الاشعري ماذا تعرف عنه يا عبد التواب  النبي صلى الله عليه وسلم فنادى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال لولا ابا موسى في رواية عبد الله بن قيس
انا دلوقتي على كلمة من كنز الجنة؟ قال بلى يا رسول الله انت تأخذ عشرة من مئة على هذا الجواب اذا قلت لك ماذا تعرف عن ابي موسى؟ لا تقل كان مع النبي مرة في سفر وقال له ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة
قال بلى يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله. ولماذا تفضلنا عليك بعشرة من مائة مع ان الجواب ليس في محل الدلالة فقط لانها تثبت صحبته فقط
اما ما ما ذكرت شيئا غير انك اسبت بذلك صحبته لكن ماذا تعرف عن عبد الله ابن قيس؟ تقول هو عبد الله بن قيس ابو موسى الاشعري صاحب رسول الله من اهل اليمن اوتي مزمارا من مزامير ال داوود هاجر
ومع النبي الهجرتين تذكر تعريفا بابي موسى الاشعري فهمت يا عبدالتواب؟ يغفر الله لك اعاود القراءة. وقد كان حسن الصوت بالقرآن جدا. قال النبي لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود
اذا تحسين الصوت بالقرآن له فضل من حديث اخر. زينوا القرآن باصواتكم وقد روي حديث يا ابا يوسف  يا ابا يوسف اصبر يا ابا يوسف ماذا تعرف عن حديث ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
لا تدري تعرف ان كلمة لا ادري انا نسألك لانك قديم معنا على كل تتحملني  يقولون اذا قال الشخص لا ادري فهو جهل صح او غلط يا يا دكتور صح ولا غلط
اه يعني يجهل جهل جهل لكنه على كل يا اخواننا السيد جهل خفيف فهناك جهل اسمه جهل خفيف وجهل اسمه جهل ماذا؟ مركب جا المركب مسلا يقول لك متى غزوة بدر؟ تقول سنة خمسين قبل الميلاد
الجهل الان تركب تقول الله اعلم جهل لكن خمسين قبل الميلاد او الف بعد الهجرة ازا الجهلة مركب وتعرى من ثوبين من يلبسهما يلقى الرضا بمذلة وهواني ثوب من الجهل المركب فوقه
ثوب التعصب بئسة الثوبان اعود عن انس ان اعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تعرف عن انس يا سامح؟ هو انس ابن مالك؟ انس ابن مالك. النبي صلى الله عليه وسلم. اقول رضي الله عنه او رضي الله عنهما
رضي الله عنه رضي الله عنه عنهم اه لماذا قلت رضي الله عنهما؟ هذا جهل خفيف. رضي الله عنه لان مالكا مات على الكفر عياذا بالله. وتزوج ابو طلحة ام انس. بعد ذلك
طيب عن انس بن مالك هو خادم النبي صلى الله عليه وسلم ان اعرابيا قال لرسول الله الشيخ طلال يسأل سؤال يجدر بمقامه ان اعرابيا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يذكر اسم الاعرابي هل هذا يضر الاسناد لا بأس عليك لا بأس جاء للصحابة يقولون جهالة الصحابي لا تضره لعلك كنت مشغولا بمكافحته الكحة فلم تمعن النظر في السؤال. لماذا يا هاني؟ لان هذه قصة يرويها. لان ليس الاعرابي من رجال الاسناد
ليس هو الراوي. قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انت مع من احببت. متفق عليه
هذا الحديث فيه ان الرسول ما اجاب الرجل الى سؤاله انما اجابه الى الذي يستفاد من السؤال الى المستفاد من السؤال وهذا باب عظيم في الفقه ان سائلا يسأل وتعطيه
الفائدة من سؤاله ليس المراد فقط تجيبه على سؤال ممكن اعرض عن سؤالي بالمرة لكن اعطيه الفائدة. ينسحب احيانا على تأويل الرؤية على تأويل الرؤية. واحد جاي يسأل عن رؤية مزعجة
وافهمني الله ان الرؤيا قد يكون فيها ضرر له فافيد بما ينفعه افيد بما ينفعهم واصغر رأيت ابي في المنام مضيق عليه افيد بما ينفع. صدق عن والدك اكثر الدعاء لوالدك تفيده بالنافع
كما اجاب بمثل هذا الجواب او بنحوه الصديق يوسف عليه الصلاة والسلام قال احد السجينين اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله ان نراك من
المحسنين فما بدأ بالجواب اجاب بالنافع اولا لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيوكم ان يأتيكما. وحكى القصة اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة كافرون واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق. كلام كله في صلب العقيدة
طبعا في الاخر في الاخر وضح الرؤيا فينبغي ليته يعمل بحس في اسئلة القرآن وكيفية كيفية الاجابة عليها. ان هذا فقه لو كنا بصدد اعطاء شهادات دكتوراة في جامعات تكلفنا ده بشهادة الدكتوراة. اسئلة القرآن
والاستنباطات منها واه السؤال طرح السؤال فقه فقه السؤال عموما اعود ما اعددت لها؟ قال حب الله ورسوله. قال انت مع من احببت. متفق عليه. وفي رواية لهما ما اعددت لها من كثير صام ولا صلاة ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله
آآ يا شيخان الحديث يؤخذ منه ان اعمال القلوب منا اعمال يثاب عليها الشخص. اليس كذلك؟ دلل بدل بدليل اخر يعني اعمال قلبي ممكن اؤخذ عليها وممكن اعاقب وممكن لا اؤاخذ ولا اعاقب
خطرات القلوب القطرات والوساوس ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. لكن ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم بما عقدتم الايمان الحاسد مذموم الذي يحب فضيحة المسلمين مذموم
والذي يحب الخير لهم فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم. اذا يا شيخ بشير يحفظك ربك آآ يعني يمكن اعمال القلوب والسؤال عنها يفصل في ثلاث مسائل في ثلاث نقاط عفوا كما يقولون. اعمال لا يعاقب عليها ولا يثاب اعمال يثاب عليها اعمال يعاقب عليها
مقر بارك الله فيكم قال وعن ابن مسعود وعن ابن مسعود قال  هناك ابن مسعود عبد الله وابومسعود عقبة بن عمرو البدري ويا حسن سم طال عمرك انت جايبة لنا منين؟ ماشي يا حسن. آآ هناك ابو بكر وابو بكرة من ابو بكرة
خالص  كما قلنا هناك ابن مسعود وابو مسعود. ابومسعود البدري عقبة بن عمرو البدري. كان رجلا فقيرا على عهد الرسول في الاول كان يحامل على ظهره ويأتي باموال يتصدق بها واصبح بعدي من الموسرين بشدة
وهناك ابن مسعود صاحب عبدالله. هناك ابو بكر وابو بكرة من ابو بكرة شوف مشجعوا الاهلي يعرفون كل اسماء اللاعبين. صح كده انت محب لازواج رسول الله محب عفوا محب لاصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام. ينبغي ان تتعلم شيئا عنهم. ابو بكرة
نفيع بن الحارس ولكن للاسف هو يقول انا ممن لا يعرف ابوه ممن لا يعرف ابوه مش هقول لاسف لحاجة وحشة والعياذ بالله لكن للاسف ساقنا هذا الى قصة آآ خفيفة تخرجنا عن آآ شرح الاحاديس لكن لعل ما انتهى صحابي جليل
رضي الله تعالى عنه وبس زكرت اه كنت ساذكر امره لان حتى يحفظ الشخص لسانه انه هو ثلاثة معه اتهموا بعض الصحابة بالفاحشة فرفع الامر الى عمر لان الصحابي الاخر شهير جدا وكان اميرا
فلما ذهبوا الى عمر الحد سيقام سيقام عليه حد الرجم او يقام عليهم حد القذف  فثلاثة شهدوا لذلك الرابع وعمر يقول اللهم بين قال اما الزنا فلا ولكني رأيت امرا بشعا
فاقيم الحد على الثلاثة  ترك الرجل وحضهم عمر على التوبة حتى تقبل شهادتهم فاثنان رجعوا وبقي ابو بكرة اصر على رأيه فكان يقول اذا دعي لمسألة للشهادة عليها استشهدوا غيري انا ممن لا تقبل شهادتي
واصر اصر على ذلك حتى مات اصر على ذلك حتى مات قال وعن ابن مسعود قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب
اصبح الحديث عزيزا بعد ان كان فرضا. كان عزيزا كان فرضا برواية انس. فاصبح عزيزا برواية ابن مسعود وما معنى العزيز عندك  اثنان عن رسول الله. وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الناس معاد كمعادن الذهب والفضة
خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا قل روح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف وما تناكر منها اختلف نعم من ابو موسى وانس احسنت المرء مع من احب اصبح مشهورا. ابو موسى وانس وابن احسنت يا شيخ سيد حفظك الله
يعني الجيد في الجاهلية اذا اسلم يكون جيد واحيانا تجد واحد معذرة للاخوة ملتحم حرام وردة كما تجد عوام حرامية تجده كان في الاصل لصا كبيرا فمن الله عليه بالهداية فيتخلص من اللصوصية قدر الاصلاح لكن مرة كده تفلت
ويجد شيئا يسرقه. فهو يقاوم نفسه وتحسن. اسلام حسنه لكن ما زال لم يستطع القضاء على الداء القديم مرة واحدة. يحاول يحاول والله يوفقه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين
وقد قال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارأيت اعمالا كنت اعملها في الجاهلية اتحنس تبيع ان اتقرب الى الله بها من صدقة وعتق ونحو ذلك. تنفعني في الاسلام
قال اسلمت على ما اسلفت من خير. يعني هذه الاعمال الطيبة التي كانت مصاحبة لك. الاسلام سينميها ويزيدها اه عنا روح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلاف وما تناكر منها اختلف. له سبب ورود لكنه ضعيف. ان امرأة مزاحة
هاجرت الى المدينة فنزلت على امرأة مزاعة مثلها. يعني هي مشهورة بالمزاح نزلت في المدينة على امرأة مزاحة مثلها وعن اسير بن عمرو ويقال ابن جابر قال اسمع هذا الحديث
يا احمد لانه حديس طيب آآ لعلك تسمي اويسا عن اسيل بن عمرو قال كان عمر بن الخطاب اذا اتى عليه امداد اهل اليمن سألهم يعني الناس الناس القادمون من اليمن للجهاد للجهاد
يأتون الى الديوان كي ينظمهم عمر. فآتي الوفود من اليمن للجهاد او للحج او لغير ذلك سألهم افيكم اويس بن عامر حتى اتى على اويس كل سنة يقولون ما في اويس اويس من؟ ما احد يعرف اويس هذا
قال حتى اتى عنقل حتى اتى على اويس رضي الله عنه رضي الله عنه تجوز على الصحابة وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان. قال انت اويس ابن عامر؟ قال نعم قال من مراد ثم من قرن؟ قال نعم. مراد ثم من قرن
بطون وافخذ قال نعم قال فكان بك برز فبرأت منه الا موضع درهم قال نعم كان جسمه مليء بالبرص دعا الله فشفاه ففيه فضل الدعاء. وان الدعاء يفعل ما لا يفعله الاطباء
شوفي الا موضع اصبعك علامة قال نعم. قال لك والدة؟ قال نعم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن
او من قرن  كان به برز فبرأ منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم على الله لبر. يعني لو قال يا رب اقسمت عليك ان تفعل كذا. يفعل
بازن الله لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له في جواز طلب الشخص الفاضل من المفضول ان يستغفر له فيه جواز طلب الدعاء لان الاستغفار دعاء
انوه على ان عددا من علماء المملكة في هذه الايام او عفوا منذ زمن يفتون وكان المستقى لهم كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بمحاصله كراهية ان تطلب الدعاء من الاخرين
اليتهم اتوا بدليل كنا تبعنا لكن الدليل على عكس ما ذكروه. الا انهم قالوا ان فقط اه يعني الداعي يكون اخلص ازا دعا لنفسه لكن عندنا استغفر لي يا اويس استغفر لي يا رسول الله. حديث ضعيف على مذهب الحنابلة في العمل به لا تنسانا يا اخي من صالح دعائك
ايوا ام الدرداء طلبت من زوج ابنتها عبدالله ابن صفوان ان يستغفر له ان يستغفر لها وقالت اني سمعت خليلي ابو الدرداء يذكر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
دعاء المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجاب كنا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. نصوص كثيرة دالة على الجواز الاحياء ليس الاموات فقال له عمر
الى اين اين تريد؟ يعني اين تذهب؟ الى اين تريد الذهاب؟ قال الكوفة انظر الى هذا الخلق الكريم والتواضع قال الا اكتب لك الى عاملها؟ يعني اكتب لك رسالة فوصى عليك الامير ووصى عليك الامير كي يكرمك
العامل هو الامير قال اكون في غبراء الناس لا ما اريد ان اكون مميزا. كن واحد وسط الناس تخيل واحد بيقول لك اكتب لك رسالة للرئيس يكرمك. قال لا لا اريد
رئيس ولا اريد وزير اكون في غبراء الناس نعمة من الله ان تكون في وسط الناس تعرفهم تأنس بهم وتعرف مشاكلهم وتحمد الله انك احسن من كثير منهم في اشياء كثيرة ترى المبتلى فتحمد الله على العافية ترى الفقير فتحمد الله على الستر. ترى الذي فضح تحمد الله انه ستر عليك
تختلط بالناس الاختلاط اه يفيدك في في دينك وفي دنياك يفيدك كما قال القائل واوراد الترمذي اثره  قال جالست الاغنياء فرأيت ثوبا خيرا من ثوبي ودابة خيرا من دابتي. وجالست الفقراء فاسترحت
يعني كل اما اجيب سيارة مسلا انا بمشي على رجلي ربنا رزقني وجبت سيارة فيت موديل خمسين حد. ركبتها احسن ما امشي على رجلي مشت للأغنياء جلس مع الأغنياء واحد اخرج لي لسانه قال في يد واخرج لسانه. يا اخي فرجع للفقير ثاني اجد الفقير ماشي راكب الحمار وماشي يقول
احسن من الفقير اخرج بثوب مسلا الوردة المائية. اروح للاغنياء واجيني لابسين الدفة يسخروا مني. ارجع للي ثوبه مقطع احمد الله على على ما انا فيه فالاختلاط بالناس طيب يفيدك وتستفيد اما انك سري تحسن اليهم او انك في عافية تحمد
الله على البلاء الذي هم فيه آآ ستستفيد حتما ولذلك في الازهر شر الطعام طعام الوليمة. يدعى اليها الاغنياء ويمنعها الفقراء الحديث فقال اكون في غبراء الناس انا احب اكون ماشي مع الناس. وهذا كان شأن رسولنا محمد. جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام
النبي في المسجد مع اصحابه فقال ايكم محمد يسأل من من محمد فقال قال هذا الرجل الابيض المتكئ فذهب اليه قال انت محمد قال نعم انا محمد قال ابن عبد المطلب
قال قد اجبتك فلم يسترسل معه في طريقة الجو الا يقول ابن هاشم ويطول في الكلام بما لا فائدة فيه ويفترض ان الكلام من فقه الكلام الكلام عند المسئولين يكون قليلا قليلا. ورد عن جعفر لما دخل على النجازي قال له
ايها الملك انك ملك لا يصلح عندك كثير الكلام. ولكن الخص لك مضمون كلامي فاذا دخلت مسلا وانت طالب على عميد الكلية مش فاضي انك تحكي له الحكاية مطولة. ركز لي مزلمة تتمثل في كذا. وتنتهي المشكلة
لكن تجلس تحكي الحدوتة وكيف جاءت ضيع وقتك فالارجى الى ما انا فيه قال اكون في غبراء الناس احب الي. فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فسأله عن اويس
عمر يسأله عن اويس كيف حال اويس صاحبكم قال تركتوه رث البيت قليل المتاع يعني ما في البيت عفش ولا متاع كتير. رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول يأتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرئ منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم على الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل
فات اويس اويسا فقال استغفر لي شيخ القبيلة رجع يقول له استغفر لي قال انت احدث عد بسفر صالح. يعني انت راجع من الحج اسألك ربي بذكر الله قال فاستغفر لي. اصر الرجل على ان يستغفر له اويس
فقال فهم اويس في الموضوع فقال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق على وجهه لما وجد الناس يحيطون به ساب البلاد ومشي ترك البلاد وانصرف اما ادري هل هذا البيت فيه خلل ام لا
يا صاحب السر ان السر قد ظهر ولا اريد حياة بعد ما اشتهر سيحتاج الى شرح لمفرداته لانه متداول فالشاهد ان الرجل لما وجد ان الناس التفوا حوله قال ابتعد
وفي رواية لمسلم عن اسيل ابن جابر ان نال الكفر وفدوا على عمر وفيهم رجل ممن كان يسخر باويس فقال عمر هل هنا احد من القرنيين فجاء الرجل فقال عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال ان رجلا يأتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع باليمن غير ام
له قد كان به بياض فدعا الله تعالى فاذهبه الى موضع الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم وفي رواية عن عمر اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس
وكان وله والدة وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم قول غبراء الناس هم فقراؤهم وساليقهم ومن لا يعرف عينه من اخلاقهم الغير مميز ولا اندج جمع مدد وهم الاعوان والناصرون؟ الكلام الى اخره. الذين كانوا
يمدون المسلمين في الجهاد الحديث فيه فضل بر الام يعني ارتفعت درجته واذهب الله الداء عنه بسبب بره بامه. فهي منقبة عظيمة البر بالامهات وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة
فاذن لي وقال لا تنسانا يا اخي من دعائك. الحديث ضعيف الاسناد  قال فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا. في رواية اشركنا يا اخي في دعائك وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء اي مسجد قباء
راكبا وماشيا. الحديث الذي فيه ان عمرة ان عفوا ان ركعتين في قباء تعدل عمرة لا يسبت. لا يسبت قال فيصلي فيه ركعتين وفي رواية كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان ابن عمر يفعله
وكان ابن عمر يفعله. اه نبدأ المزيد اضافات من الوحيين على ما اورده النووي فماذا عندك يا شيخ هاني في مسألة في الاحاديث من الاحاديث فوق التي سيقت في فضل الصديق الصالح
مازال الجليس الصالح قدمه المصنف انفا  نعم نعم من الايات الاخلاء الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. لحظات الله اكبر الله اكبر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ان المؤذنين يفضلوننا يا رسول الله يعني المؤذن له فضل يفضلنا قال قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى فسل تعطى فحتى نأخذ اجرا مثل ما يأخذه المؤذن او قريبا منه نقول كما يقول فاذا انتهى
فنسأل الله ان يعطينا من واسع فضله اللهم امين اه زكرنا ان الباب فيه من من الايات الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدون الا المتقين فكل الصدقات تتقطع يوم القيامة الا
الخلة الايمانية يعني انت تتواصل مع الناس بقرابة لانه قريب لك انه صهر لك لانه زميل لك في المدرسة في العمل لكن كل هذه الاشياء تتقطع تقطعت بهم الاسباب اسباب التواصل ولم يبق الا سبب واحد هو الاخوة الايمانية
منية فلزاما ان نحافظ عليها الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. هذا كان صاحبك في الدراسة. هذا انت متزوج ابنه هذا ابن عمتك هذا كل هذه الاسباب تتقطع الا سبب واحد
هو الاخوة الايمانية لا تتقطع بل المؤمنون يجادلون ربهم يوم القيامة. يجادلون ربهم كما في الحديث ما انتم باشد مجادلة في الدنيا من مجادلة المؤمنين لربهم يوم القيامة في اخوانهم الذين دخلوا النار
يقولون يا ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا فيقال اذهبوا فاخرجوا من عرفتم منهم من النار فالصداقة في الله والاخوة في الله ابقى من اي شيء ابقى من اي شيء
فلذا لزم ان نحافظ عليها. قال العلماء في تفسير قوله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عبادي هل التقى لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون فظن بعض الكفار انهم داخلون في لفظ العباد. يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون
فباءوا بالخسار اذ الله قال الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من الاخلاء. ما الادلة الاخر التي يمكن ان يستظهر بها في الباب ويستدل بها في الباب. ازرا آآ
اه في امتحان العمرة يوم. يوم الجمعة ان شاء الله بعد العصر آآ عدد كبير سيخرج عمره انفتحت ابوابها في رجب فبعد العصر الامتحان في التفسير جزئي الشورى والزمر فخلاص كلمة اللي خلها معروفة مش هنزكرها مرة تانية في في معاني المفردات. نعم؟ اتفضل
احسنت احسنت ده في المقابل. في الوحشين. اه. اه اما يأتي ايات الفرقان ولو سلم السند لكان المتن حسنا جدا. متن الحديث الوارد فيه وقد صححه السيوطي في في كتابه لكن الاشكالية ان
زهرت به علة ان رجلا كان يقال له ابو معيط وكان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يؤذي رسول الله وكان رجلا حليما فلما كان حليما ولا يؤذي الرسول
قال اهل الشرك صبا ابو معيط يعني ترك دينه فكان له قليل غائب بالشام فلما رجع خليله سأل سأل زوجته كيف حال فلان وفلان وفلان من من القرشيين الكفرة تجيبوا فقلت كيف حال اخي ابي معيط
قالت صبأ ابو معيد ابو معيط فاسرها في نفسه فجاء الناس يهنئونه بسلامة القدوم فجاء واحد جاء ابو معيط يسلم عليه بتحيتهم فلم يرد عليه التحية قال لما لا ترد علي تحيتي؟
قال لي كيف ارد عليك تحيتك وقد صبأت قال انا ما سبأت يعني ما تركت ديني قال اذا لن ارضى عنك حتى تذهب الى محمد في مجلسه تبزق في وجهه
وتسبوا باقبح ما انت عالم من السباب    حتى ارضى عنك فذهب وفعل فما كان من رسول الله الا انه مسح البزاق عن وجهه وقال لان ادركتك خارج جبال مكة لاقتلنك صبرا
فلما جاء يوم بدر لما جاء يوم بدر طلبه المشركون للخروج قال محمد توعدني وهذا رجل صادق قالوا خزنا اسرع النوق ان كانت لنا الغلبة شاركتنا المغنم. والا هربت عليها
فاقنعوه بالخروج لامر يريده الله ولا راد لقضاء الله فلما هزم الله اهل الشرك جاء يعرب فساحت رجل فرسه في الارض. فاتي به اسيرا فقدم لتضرب عنقه قال تقتلونني من بين هؤلاء الاسرى
قالوا بما بزقت في وجه رسول الله ونزلت الايات ويوم يعض الزالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خجولا
لكن بعد تبين ان السند في بعض المقال من ناحية ومن ناحية اخرى لكن يمكن الجواب عنها والاعتزار عنها هي ان سورة الفرقان مكية ومكية معناها انها كيف تنزل اية مكية
وبدر بدنية بدر في المدينة فاجابوا على هذه الاشكالية بان الصورة قد تكون مكية الا بعض اياتها فالرسول كان ازا نزلت الاية يقول ضعوا الاية في سورة كذا من مكان كذا. ولذلك تجد مسلا صور طوال
مكتوب عليها مكية الا اية كذا وكذا فهذا في الباب نسأل الله ان يجمعنا واياكم في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجلان تحابا في الله وهذا في بابنا اجتمع عليه وتفرقا عليه. فنسأل الله ان يجعل اجتماعنا على ذكر الله وتفرقنا على ذكر الله
ومحبتنا له فيه سبحانه وتعالى اذ قال في الحديث القدسي وجبت محبتي للمتحابين في وللمتباذلين في وللمتزاورين في سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
