السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين باب استحباب اعادة السلام على من تكرر لقاؤه على قرب. بان دخل ثم خرج ثم دخل في
او حال بينهما شجرة ونحوها عن ابي هريرة رضي الله عنه في حديث المسيء صلاته  انه جاء فصلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم  فسلم عليه فرد عليه السلام
فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي هذا الشاهد انه سلم على النبي مرة ثانية. صلى الله عليه وسلم حتى فعل ذلك ثلاث مرات
ارجو من ناحية التحرير الحديثي ان تجمع طرق هذا الحديث وان ينظر الى لفظة فسلم عليه التي ذكر النووي انها كررها في انه كررها في كل مرة وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه  وهذا اجمالا داخل في افشاء السلام في افشاء السلام نشره واذاعته
فتكرير القي السلام داخل في افشاء السلام الذي حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم باب استحباب السلام اذا دخل بيته قال تعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة
قوله فسلموا على انفسكم احتملت معنيين. المعني الاول فسلموا على اخوانكم  فان المؤمن ان اهل الايمان نفس واحدة ونحوه في التنزيل لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خير اي باخوانهم. ونحوف التنزيل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم. اي فليقتل بعضكم بعض
فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم احتملت اخوانكم واحتملت ان تسلم على ما في البيت واذا لم يكن في البيت احد سلم ايضا ترد عليك الملائكة على ما ذكره بعض العلماء
تحية من عند الله مباركة عظيم نفعها وكثير نفعها طيبة والله اعلم. قال وعن انس يعني حتى اذا دخلت بيتا ليس في احد فسلم عليه قال تعالى وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني
اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك اذا دخلت بيتا او عفوا على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك. سند فيه ضعف يسير لكن الاية قائمة بذاتها
باب السلام على الصبيان عن انس ان النبي انه مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله  فهذه سنة هجرها الناس يحتقرون الصغار ويزدرونهم
والنبي لم يكن هكذا كان يسلم على الصغار وكان يقول يسلم الصغير على الكبير الحديث ايضا وعن سعد ابن سلام الرجل على زوجته والمرأة من محارمه وعلى اجنبية واجنبيات لا يخاف الفتنة بهن
وسلمهن من بهذا الشرط. اول سلامهن بهذا الشرط ايهن يسلمن ايضا بهذا الشرط  تكن هناك فتنة عن سالي بن سعد رضي الله عنه قال  كانت فينا امرأة وفي رواية كانت لنا عجوز تأخذ من اصول السلق
فتطرحه في القدر وتكركر حبات من شعير فاذا صلينا الجمعة وانصرفنا نسلم عليها فتقدمه لنا الشاهد من قوله نسلم عليها وهي عجوز. وعن ام هانئ فاختة بنت ابي طالب قالت
يعني امهان اسمها فيها ختمة اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يغتسل وفاطمة تستره بثوب فسلمت عليه فرد وذكرت الحديث يعني ام هانيء سلمت على الرسول وسأل ابن سعد سلم على
العجوز هو ومن معه وعن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة فسلم علينا فيه زيادة في هذا الخبر في سندها ضعف فقال وبيده
بالتسليم لكنها زيادة ضعيفة وهذا لفظ ابي داوود ولفظ الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد وعصبة من النساء قوات فالوها بيده بالتسليم وهذه ضعيفة. لكن عندنا
ايضا في الباب ما هو جدير بان يذكر لا تسلموا تسليما اليهود والنصارى فان تسليم اليهود بالاكف وتسليم النصارى بالاشارة وهذا خبر لا يصح  قال باب تحريم ابتدائنا الكافر بالسلام وكيفية الرد عليهم واستحباب
على ال مجلس فيهم مسلمون وكفار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى ضيق
رواه مسلم حديس لا تبدأه اليهود والنصارى بالسلام نحب ان تجمع طرقه وان ينظر في هزه الزيادة فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه الى اضيقها. نبحس تبحس من ناحية الشزوز من عدمها. وعن اسامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
عفوا عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم  طعن اسامة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدت الاوزان
واليهود فسلم عليهم متفق عليه. اخذ منه ان الشخص اذا مر على مجلس فيه كفار مشركون نصارى وفيهم بعض المسلمين يسلم عليهم فان النبي مر على مجلس في هؤلاء الاخلاط فسلم عليهم. يبقى النظر في السلام على اهل الفسق وهم على فسقهم
هل اسلم عليهم ام اترك فاذا كان تسليمي عليهم لتأليف قلوبهم فلا بأس لكن اذا كان تسليمي عليهم سيفهمون منه اقرارا على باطلهم فلا نقر المبطل على باطله ابدا بل وجب علينا التناهي عن المنكر
وجب علينا التناهي عن المنكر  نعم حديس كعب ابن مالك في باب هجران من اصحاب المعاصي خمسين ليلة وفي الباب ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة فرأى صبيرة معلقة فلم يسلم
وذهب الى فاطمة وجد ستر ممشيا عليه علامات فيضا قال عليه الصلاة والسلام انصرف قالت فاطمة اتوب الى الله ورسوله ماذا اذنبت يا رسول الله ثم العمومات التي اصلها التناهي عن المنكر
اصلها التناهي عن المنكر. فاذا كان من امامي ممن هو على منكر يفهم مني انني اقره بالقاء السلام عليه فلو القي اذا كان سينزجر بهجران له هجرته اذا كان سيزداد شرا وفسادا فالله لا يحب الفساد
فالمقامات اذا تختلف قلنا ان لفزات فطروه الى ضيقه تحتاج الى الى تحقيق بدراسة مقارنة للاحاديث قال عندنا في الكتاب العزيز انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى وان السلام على من اتبع الهدى
فيمكن ان نقول في تحيتنا للنصارى السلام على من اتبع الهدى وهذا في رسالته الرسول هرقل من محمد عبدالله ورسوله العراق العظيم الروم بسم الله الرحمن الرحيم. السلام على من اتبع الهدى
السلام على من اتبع الهدى. نعم   بتقول ايه؟ قال لن ارد السلام قل له انت اتبعت الهدى من وجهة نزرك نعم عارف اللي بيشتغل مع كل لا هما الذي ورد
في رسالته وفي الكتاب العزيز سحرت موسى وهارون قال ذلك ماذا تقول اذا اي شيء اي اي امر اخر. مثل. ماشي. ماشي. هل ازاي تحية تحية هي ليست تحية التحية اصلها الدعاء بطول الحياة في سلام وامان
نحن كمسلمين نعبر عنها السلام عليكم جرجس بطرس يعبرون عنها بسعيدة اه ما نعرفش الكوريون مساء الخير مساء النور صباح الخير صباح النور لكن تحيتنا تعبيرنا نحن عن الدعاء بطول الحياة للاشخاص ان يعيشوا في سلام
وامان تعبيرنا عن هذا بكلمة السلام عليكم ويوم القيامة كذلك تحيتهم يوم يلقونه سلام لكن غيرنا يعبر بتعبيرات اخر. اما كيف حالك ليست سلام؟ ليس تحية. ها ما لهاش معنى. ازيك؟ ما لهاش معنى
الحمد لله بلدتنا هذه من فضل الله علينا بفضل الله علينا ليس بها نصرانية واحد هذا من فضل الله علينا يعني متفاديين المشاكل لكن عموما السلام على من اتبع الهدى
وباب استحباب السلام اذا قام من المجلس وفارق جلساءه او جليسه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم
فاذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخرة الحديس هذا سنده محتمل هو من طريق محمد ابن عجلان عن سعيد المقبول عن ابي هريرة وهذه السلسلة متكلم فيها
لانها احيانا تروى محمد ابن عجلان عن سعيد عن ابيه عن ابي هريرة هل تروى عن محمد عن سعيد عن رجل عن ابي هريرة فحصل تشكيك فيها لكن ازا اجتمع الرواة الاسبات عن محمد بن عجلان على وجه واحد سنعتمده
فمثلا الله حديث في هذا الصدد وهو حديث سلاسة حق على الله المجاهد في سبيل الله ناجح يريد العفاف. المكاتب يريد الاداء. اتفق الحفاظ قالب نازلين على وجه واحد فقبله العلماء وحسنوا الخبر. والله اعلم
باب الاستئذان وادابه يا ايها الذي قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها في الايات مباحث لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم. هل المفهوم المخالف اذا دخلت بيتي لا اسلم
فاذا دخلت بيتي اسلم ايضا لقول الله تعالى فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم ولامر اخر قيل لابن عباس يا ابن عباس استأذن على امي قال ما على كل احوالها تحب ان تراها
يعني استأذن قيل لابن مسعود يا ابن مسعود اختان لي امونهما واقوم عليهما استأذن عليهما قال تحب ان تراهما عريانتين قال لا قال فاستأذن عليهما قال فاستأذن عليهما وكذلك يستأذن الولد في الدخول على ابويه
في الدخول على ابويه وهذا لازم على الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم امروا بالالتزام في ثلاث مواطن يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات. من قبل صلاة الفجر وحين تضعون
جابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء هي ثلاث عورات لكم. اما الكبار الذين بلغوا الحلم فيستأذنوا في كل وقت تزن في كل وقت لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها
الاستئناس الاستئذان بتنحنح ونحو تنبه تنبه الناس انك داخل لكن او تستأنس يحصل لك الانس يحصل لك الانس تتجول ببصرك في البيت يعني انت دخلت بيت قومي لا تلعب ببصرك تأتي به من مشرقه لمغربه
ركز استنبط بعض العلماء من قول الله تعالى في شأن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. لما جاوز سدرة المنتهى ما زاغ البصر وما طغى يعني ما ذهب البصر يمينا
ولا شمالا ما مال البصر وما تجاوز الحد المسموح له بالنظر اليه فهذا من الادب عمر لما دخل منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم واراد ان يجول ببصره قال يا رسول الله ائذن لي ان استأنس
فازن لها فتجول ببصره قال فما وجدت شيئا يرد البصر الا ثلاثة اشياء قردة وسادة من ادمي حشوة ليف حصير قد اسود من طول ما لبس انا هصير قديم فالشاهد انه استأذن لكي يستأنس
استأذن كي يستأنس. فهنا الاشكال حتى تستأنسوا وتسلموا. السلام سلام للاستئذان فالسلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم. بعد ما دخلت استأنس استأزن للاستئناس. طب لماذا قدم الاستئناس على التسليم قال فريق من العلماء الواو لا تقتضي هنا الترتيب
انما تقتضي مطلق التشريك. جاء زيد وعمرو لا يعني ان هذا جاء قبل هذا والواو قد تقتضي الترتيب في مواطن نبدأ بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر الله فبدأ بالصفا. لابد بها في القرآن
بدأ بها في الكتاب العزيز. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا فالواو لا تقتضي الترتيب غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها وقال تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا
كما استأذن الذين من قبلهم الاستئذان جعلها من اجل حفظ البصر حفظ البصر لفتة يا اخوة احيانا تكون في بيت ناس من الطيبين. ولهم بنت مثلا شي تناهز الاحتلال هل بتكون في بنت في البيت تناهز
الاحتلام يعني تقارب الاحتلام فيدخلونها بشعرها مكشوف وببناطيل ضيقة على الاضياف واحيانا جزء من جسمها مكشوف وهذا مما ينافي الاداب ومما يسير الفتن ايضا في هزه الفتن ايضا فاذكر الاباء والامهات اللواتي والذين يفعلون ذلك
ان يراعوا يعني يراعوا الحياء ويلزموه فان هناك من هو ضعيف القلب وضعيف الايمان قد يتأسر بشيء من ذلك قد شكر الينا من غير واحد آآ من يطلبون النصح للناس
ان ينصح الناس بذلك انتقد لا لا تبالي انت الحمد لله انت سليم القلب لكن احيانا الناس تتأثر واذا كان الله سبحانه امر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ونهاهن
عن الخضوع بالقول وعلل ذلك بقوله فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض يطمع في من؟ في نساء النبي عليه الصلاة والسلام فكونه يطمع في غير نساء النبي من باب
اولى باب اولى فاهم يا محمد؟ هم صحابة هم صحابة. لانه اقصد ان هذا الخلق المشهور في بعض الاوساط يأتي لك يأتيك بابنته يدخلها وهي يعني قريبة مناهزة الاحتلام عشر سنوات احداشر سنة ويدخلها الموت
متبرجة ولابسة بناطيل او كاشفة مزهرة للفتن. هناك ملتحون ايضا ضعفاء الايمان نفتحهم ضعفاء لمن؟ ليسوا المعصومين. وان لم يكن ضعيف الايمان فالشيطان سيحمله على التفكير السيء فسدا للزريعة يحافظ الاباء وتحافظ الامهات على
البنات. عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع قال سل ابن سعد السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل
مصر وقد قالوا النظر بريد الزنا النظر بريد الزنا والعياذ بالله انما جعل الاذن من اجل البصر اذا كان الشخص مبتلى بحبيبتيه عبدالرحمن اذا كان الشخص مبتلى بحببتيه تستأزن انت ايضا
عبد الرحمن لماذا تستأذن؟ استأذن لان قد اسمع ما او دخلت مثلا في مكان يتكلمون في امر ما ليس يعني ليس امرا ينبغي ان اسمعه فيجب ان استأذن انما الله اكبر
الله اكبر. الله اكبر الله. احسنت على سبيل التغليب الحج عرفة عرفت الرابط يا الحج عرفة الحج عرفة النبي عليه ان هو اعظم اركان الحج. نعم الدين النصيحة. كل هذا الغرار
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد  حي لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله  لا حول ولا قوة الا بالله
الله اكبر الله اكبر ما شاء الله  نعم اخوكم عبدالرحمن وهو رجل بصير زاده الله بصيرة في قلبه يقول سألناه وقد ابتلاه الله بحبيبتيه فنسأل الله ان يعوضه خيرا منهما الجنة
قول الرسول عليه الصلاة والسلام انما جعل الاستئذان من اجل البصر سيدنا وهل تستأذن يا عبدالرحمن قال نعم استأذن ولماذا يا عبدالرحمن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الاذن من اجل البصر
قال هذا اغلبي فهذا اغلبيون فقد يكون القوم يتحدسون في موضوع ولا يحبون ان يسمعهم سامع ولا يحبون ان يسمعهم سامع. فشكر الله له وبارك الله فيه وجعلك راضيا بقسمته لك
والحمد لله انت عوفيت من ديوان عظيم. اسأل الله ان يستر علينا في الدنيا والاخرة. ان السمع والبصر والفؤاد  كل اليك كان عنه مسئولا فانت تفاديت سلس اللهم امين اللهم امين اللهم امين. فكن راضيا يا عبد الرحمن بقضاء ربك
الحمد لله انت على خير الحمد لله. وقد عوضك الله خيرا من ذلك كتابه الكريم بارك الله فيكم. هل يؤخذ من هذا الحديث انما جعل الاستئذان من اجل البصر تعليل الاحكام
يعني هل يصلح لمن يجمع رسالة في تعليل الاحكام؟ لماذا نهى النبي المرأة ان تصوم زوجها شاهد الا بازنها. لماذا نهيت المرأة عن السفر بلا محرم الى غير ذلك هل يؤخذ من هذا
النزر في علة الحكم ومن سم الدوران مع الحكم حيس دار قلنا كلفنا احد اخواننا بذلك لكن فيما يبدو انه اخفق ولن يستطيع الاتمام. فكلفنا بجمع المناهي وتعليلات هذه المناهي ان وجدت
او اقوال الفقهاء في تعليل النهي ان وجد لكن الحمد لله. نعم البنت القريب السماء ده بهذا المنظر وكذلك سلمي على سلمي على عمك فلان تمشي انك تسلمي على ابن عمها لا انا اقصد يعني لم تبلغ. هي لم تبلغ فمصافحتها جائز لكن يبقى النظر فيه
الشيء الاخر الافتتان من عدمه بس يعني الخلق يا ابراهيم  قال تعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. وبينهما مراتب كثيرة جدا فقد لا يعني قد يخاف الشخص على نفسه
لكن ازا وجهنا سؤالا مباشرا لابراهيم انت تخشى على نفسك من مسل هزا او لا تخشى وهي على حسب البنت. على حسب البنت على فيصل. فعلا على حسب البنت يعني لو بنت هي لم تبلغ
ولكن ايضا على حسب البنت مزبوط؟ مجرد ابراهيم فاهم الشغلة قد يجوز البناء بالبنت التي لم تبلغ تتحمل هذا هذا الاستنباط الالماني. يقول يقول قد هي اللي تفتن بك تبت انه تبتنك
الحمد لله على هزا الدين الحمد لله واني باي ابن حراش قال حدثنا رجل من بني عامر انه استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لخادمه اخرج الى هذا فعلمه الاستئذان فقل له قل السلام عليكم قال السلام عليكم. خبط االج؟ قال علمه الاستئذان. قل السلام عليكم. اادخل
اادخل فهذا التعليم ازا كان الرسول صلح في اللغة اصلح في اللغة العربية معناه الولوج الدخول ايضا. لكن اختار في هذا المقام ما هو ادفع لاي تلاقي شبهة لاي شبهة وقال استعمل كلمة اادخل
انما الان تحول الاخوة الى مش الانجليش وكل يفرح بهذا ولا حول ولا قوة الا بالله اصبحنا غرباء يا شيخ اصبحنا من الطراز القديم الذي ينبغي عند الناس ان يقولون له ارحل
اصبحت تلبس الثوب انت غريب. غريب فعلا غريب في وسط الناس الان. الثوب الان اصبح غريبا  واخواننا الصالحون الطيبون عند زواجهم اتوقع منهم ان يلبسوا سيابا يشتري ثوب دفى ثوب الاصيل ثوب نظيف
كيف يعني من زياب لكن تجد البناطيل الضيقة والكرافتات واصبح عارا عليهم عند القوم الذين لا يعقلون ولا يفقهون ان يلبس احدهم اسيب يا ابني هتفضحنا يقول لك يا ابني هتفضحنا. هافضحك في ماذا؟ يعني فيم افضحك؟ ان يقول لك البس ثوب يستر السوءات
لا لازم يلبس البناطيل الضيقة والكرافتة الخانقة وكل واصبحنا نحن الان غرباء فنسأل الله ان يجعل لنا طوبى ولكم. اللهم امين. ها؟ محمد المحترم الان اللي لبس اه فوقه بالطه خليه يروح الكلية بكرة يجي لك بشكل غير الشكل ومنزر غير المنزر. اي ما انا عارف امامنا البس محترم والبس
البس خد ماسوبك في شنطة والبس هناك. البسها دي الكلاسين اللي بتلبسها في البيت وما ينفعش تخرج ايوه ما هي المشكلة الان المشكلة الان اصبحنا يعني ويمنعون دخول المجتمعات التي
امنا رقيع وهي في نزرها المجتمعات المنحطة يعني يمنعوننا من دخول النوادي المنحطة بسبب الثياب والحمد لله ثم ماذا في هذه الاماكن جلوها فساد هل جلها خير وصلاح ان نذر ان تجد شخصا صالحا فيها شخصا كالغراب الابيض في وسط الغربان السود تجده في المكان. فلابد
ان نكافح حتى في ظاهرنا في ظاهرنا نلبس ما يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم مش يزهر سوءاتكم يواري سوءاتكم وريشة والتحذير من الشيطان لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما. ماشي
الج يا رسول الله عفوا قال قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم ادخل؟ دونث امتسل دون ان يخرج له المعلم. فاذن له النبي صلى الله عليه وسلم فدخل. وعن كلدة ابن الحنبل
هل تعرف معنى الحنبل يا عبدالرحمن؟ حنبل انت الحنبل احمد ابن من؟ ابن حنبل. حنبل يعني ايه زائد احد يعرف معنى الحنبل؟ الاجمل التي العرب يستعمل بل في السجاجيد المفروشة على الارض حنبل
السجاجيد اللي بتفرش على الارض البسط هذي وراجع ايضا ان باب عفوا قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدخلت عليه ولم اسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل
ماشي؟ باب وبيان ان السنة اذا قيل للمستأذن من انت؟ يقول فلان. نعم الصلاة حاضر. دقيقة بس حتى ننتهي من الباب لان باب الاستئزان. السنة ان اذا قيل للمستأذن من انت ان يقول فلان فيسمي
نفسه بما يعرف به من اسم او كنية وكراهة قوله انا ونحوها. عن انس رضي الله عنه في حديثه المشهور في الاسراء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صعد بي جبريل الى السماء الدنيا فاستفتح. فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل من معه؟ ومن معك
فقال محمد صلى الله عليه وسلم. يعني سمى ثم صعد مع ان جبريل معروف هو كبير الملائكة ثم صعد الى السماء الثانية فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد والثالثة والرابعة وسائرهن
ويقال في باب كل سماء من هذا فيقول جبريل يعني يسمي نفسه وعن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده. فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فرآني
فقال من هذا فقلت ابو ذر وعن ام هانئ قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ويغتسل وفاطمة تستره فقال من هذه فقلت انا ام هانئ كله جائز. وعن جابر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فدققت الباب فقال من هذا؟ فقلت انا. فقال انا
كانه كرهها. بعض اخواننا يكره كلمة انا على الاطلاق فيقول انا واعوذ بالله من كلمة انا. ما في تعوذ بالله من انا انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا الذي سمتني امي حيدرة كليتي غابة كريه المنظرة لكن انا على سبيل
للتعاظم انا خير منه هذه التي تمنع اما اذا كان هناك غرض من كلمة انا فقد وردت بها عشرات الاحاديث والله اعلم انا يوسف احسنت لا مش انت وصلت لكده جزاكم الله خيرا. نعم يا ابي عبيدة. حنبل لو تلات معاني ما المعاني
ضخم البطن الفرو البحر. الفرو! دي توافق ما كنا فيه يعني. اه البسط من الفرو وضخم البطن والقصير تا نيت البحر يسمى حنبل ماشي
