قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا كتاب رياض الصالحين تحت باب بر الوالدين وصلة الارحام قال الامام النووي رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وانزل عشيرتك الاقربين
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا فاجتمعوا فعم وخص يعني تكلم بكلام عام وبعد ذلك خصص اقواما قال يا بني عبد شمس يا بني كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار
يا بني مرة بن كعب انقذوا انفسكم من النار. يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار  يا بني عبدالمطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة
انقذي نفسك من النار فاني لا املك لكم من الله شيئا غير ان لكم رحما سابلها ببلالها قوله ببلالها البلال الماء ومعنى الحديث ساصلها شبه قطيعتها بالحرارة تطفئ بالماء وهذه تبرد بالصلة
كذا قال وهناك قول اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم شبه الرحم بجلد الشاة جلد الشاة ان تركته بلا بلل يبس وتكسر في يديك اذا اردت ان تثنيه بعد ذلك
ولكن اذا بللته دوما بالماء اصبح لينا في يديك تحركه كيف شئت وكذلك الارحام ان كنت تصل الارحام تصل ابن عمك تصل ابن عمك يلين في يديك تصل ابن خالك يلين في يديك
لكن ازا كنت قاطعا لهم واردت منهم امرا يصعب عليهم ان يمتثلوا لك ويصعب ان يمتثلوا لك بل يتكسروا. يخالفونك اذا امرتهم بامر او نهيتهما النهيين. لكن ان كنت وصولا لابن عمك لابن خالك لابن خالتك لابن عمتك
تعطي هذا وتسأل عن هذا وتبحث عن حال هذا وتشير على هذا وتنصح لهذا وتسعى وراءه في الملمات فاذا حصلت لك نائبة من النوائب تجدهم كلهم بجوارك. اذا طلبت منهم طلبا تجدهم كلهم مسرعين الى تلبيتك
اما ان كنت قاطعا لهم ولرحمهم فانهم يتعصون عليك ويتأبون عليك بل وقد يتمنون لك المصائب. هذا وفي ديننا امر ذو اهمية وهو اكرام العشيرة للاقربين. واستدل له من كتاب الله سبحانه وتعالى
بان الصديق يوسف عليه السلام لما علي بمقدم والديه واخوته وقبيلته اذ ارسل اليهم رسالة فقال واتوني باهلكم اجمعين فلما اقبلوا على مصر خرج الصديق يوسف من قصر الملك يستقبلهم على حدود البلاد
قائلا لهم مرحبا ادخلوا مصر ان شاء الله امنين. فلم يتنكر لهم وهو وزير او هو قائم على خزائن مصر لم يتنكر لابويه واخوته وعائلته القادمة من البدو انما قابلهم بترحاب وقابلهم بحسن باحسن المقابلة. ورفع ابويه على العرش الايات
فالشاهد من هذا ان الشخص عليه ان يصل ارحامه وان يكرم عشائره ولكن كثيرا ما يكون الامر غير ذلك. احيانا ترى شابا مثلا وكنت اعرف شابا على هذا المنوال عياذا بالله
اه اكرمه الله ودخل كلية الطب وكان ابوه رجلا فلاحا فقيرا فكان ينفق عليه ويسعى عليه ويكد عليه ويستدين من الناس لتربيته. وبعد اصبح الولد من ذوي المناصب في الطب
زوي المناصب العالية. فذهب ابوه لزيارته في المستشفى فتعامل معه كأنه رجل اجنبي. ولماذا تريد يا عم الحاج فاقسم ابوه الا يدخل عليه طيلة حياته ولا يدخل له ولا يدخل له لا يدخل عليه في وفاته ولا بعد
ولا بعد مماته يشهد جنازته. تعامل مع ابيه مستنكرا له امام ايه؟ امام زملائه. لكن عندنا في ديننا اكرام العشائر والاقارب من الدين. قال عليه الصلاة والسلام الا ان لهم رحما سيبلها ببلالها يعني ساصلها بما لها علي من حق الوصل
قال وعن ابي عبدالله عمرو بن العاص قال رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول الا ان ال بني فلان ليسوا باوليائي ان ال بني فلان ليسوا باوليائي انما وليي الله وصالح المؤمنين. ولكن لهم رحم سابلها ببلالها
ومعنى ابلها ببلالها اصلها بما لها علي من حق الوصل. سابلها ببلالها ساصلها لما لها علي من حق الوصل قال وعن ابي ايوب خالد ابن زيد الانصاري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله
اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار يدخلني الجنة كيف ذلك والنبي يقول لم يدخل احدكم عمله الجنة ولا لان القائل يفهم ان العمل انما هو سبب ان الله يدخله به الجنة فجاز ان يطلق هذا الاطلاق. قال النبي
صلى الله عليه وسلم تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم. فهنا وصل الرحم سبب من اسباب دخول الجنة. وعن سلمان ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر
على تمر فانه بركة اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فانه له بركة والحديث في بعض المقال فان لم يجد تمرا فالماء فانه طهور فانه طهور وقال الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة. هذا وقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام
لم يكد بيته يخلو من التمر بل قالت عائشة لقد كان الهلال يمر علينا تلو الهلال وما لنا في معيشتنا الا الاسودان تعني او كانت لا توقد في بيوتنا نيران. انما هما الاسودان. التمر والماء. التمر والماء. وقد قال
النبي صلى الله عليه وسلم في شأن التمر او في شأن النخيل ابتداء ان من الشجر شجرة مثلها مثل المؤمن فاخبروني ما هي. فوقع الناس في شجر البوادي ووقع ووقع في نفس ابن عمر انها النخلة
فكان ابن عمر ان يقول انها النخلة قال فنظرت فاذا ازنام القوم وانا احدثهم سنا فاستحييت ان اقول انها النخلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة. قال النبي عليه الصلاة والسلام هي النخلة
فالنخلة مباركة كل ما فيها بركة ثمرتها بركة آآ خشبها بركة لوفها بركة في كل كل شيء فيه في النخلة ينتفع به. فلذلك ولما كان المؤمن نفاعا للخلق وهكذا ينبغي ان نكون نافاعين للخلق ان لم يغنموا منا خيرا ما نالهم منا شرا فان لم نستطع ان
ان نصل بالخير الى عباد الله نكف اذانا عنهم. فالمفترض في المؤمن ان يكون خيرا نافعا كما ان النخلة ينتفع من كل شيء فيها فانت كذلك ينتفع المسلمون من ما لك. ينتفع المسلمون من لسانك. ينتفع
المسلمون من نظراتك ينتفعون بالخير منك ولا يصلهم شر منك. قال وعن ابن عمر هناك في الباب في باب التمر حديث حسنه بعض العلماء وقد اعله الهروي في كتابه  بيت ليس فيه تمر جياع اهله. والناظر الى كتاب الله يجد امتنانا
امتنانا في عدة ايات بالنخيل بالنخيل. قال تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا. وقال تعالى في كتابه الكريم اضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب
وحففناهما بنخل يجد ذكر النخيل متكررا في كتاب الله. ومن ثم ثم ثم ثمرة النخيل قال عن ابن عمر قال كانت تحت امرأة كنت احبها وكان عمر يكرهها فقال لي طلقها
يعني عمر قال لابنه طلق المرأة فابيت. فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له. فقال النبي صلى الله عليه وسلم طلقها في رواية ان النبي قال له اطع اباك
واتمم الخبر عن ابي الدرداء رضي الله عنه عنه ان رجلا اتاه فقال ان لي امرأة وان امي تأمرني بطلاقها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوالد اوصت ابواب الجنة فان شئت فاضع ذلك الباب او احفظه. وسند
وفي مقال. اما عن فقه المسألة الاولى اذا امر الاب ابنه بتطليق زوجته فاذا كان الاب رشيدا وكان منطلقه صحيحا فحين اذ يسمع للاب ويطاع اما اذا كان الاب سفيها
او مسرفا على نفسه ويأمر الولد بتطليق امرأته فلا يطاع لابد من النظر الى السبب الذي من اجله امر الاب اذا كان الاب رأى من ابنه انحرافا عن الجدة. رامي ابني تضييع الجماعات بسبب المرأة
رأى من ابنه انه اصبح يفرط في كثير من دينه بسبب المرأة وامره بتطليقها يسمع له ويطاع. قال النبي لعبدالله بن عمر اطى اباك وكذلك فان الخليل ابراهيم عليه السلام وصى امرأة اسماء وصى اسماعيل بقوله غير عتبة بابك. كما قاله ابن
رضي الله تعالى عنهما اما اذا كان منطلق الاب ليس برشيد. يقول لابني طلق امرأتك لماذا اطلقها يا ابي؟ قال لانها لا تأكل لا تجلس تأكل مع اخوانك لا تجلس توكل مع اخوانك. لا تأتي معنا للمصيف. طلقها. فهنا منطلق الاب غير سوي ولا يطاع. قال رسول الله
اي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف. قال الله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطة. قال الله تعالى ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون. وفي حديث حسن لفظه
لا طاعة لمخلوق في معصية الله تعالى. والاول اشهر واثبت. انما الطاعة في المعروف. فلابد من النظر الى مخرج كلام الاب او مخرج كلام الام. وورد ابن تيمية رحمه الله تعالى سؤالا واجاب عليه اذا
تأمرت الام ولدها بتطليق زوجته هل يطلقها؟ فافاد بان لا والظاهر ان الاولى التفصيل. لماذا امرت الام ابنها بتطليق زوجتها فلماذا هذه هي التي ستخرج لنا الاجابة اذا امرته قالت له ان زوجتك اذا انت غبت تكلم رجالا واقامت البينات على هذا. والبنت لا تصلح ان تكون في
بيتنا من اجل هذا. وثبت الخبر يطيع امه اذا قالت له ان امرأتك آآ متزمتة اه تغطي وجهها ولا تجلس مع اه ابناء عمها الى غير ذلك لا تطاع الام حينئذ
فان اضاعة البيت وهدم البيت امر ضار والنبي يقول لا ضرر ولا ضرار وتشتيت الاولاد وتشتيت الزوجة يسعد الشيطان. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه. فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة
احدهم فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين حتى فرقت بينه وبين زوجته فيلتزمه ابليس يلتزم صاحبه ويقول انت انت يعني انت يا من فرقت بين المرء وزوجه انت الجيد انت الذي اتيت بفعل جيد
الله اعلم قال وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الخالة بمنزلة الام الخالة بمنزلة الام وهذا قد روي مطولا ورؤية هنا مختصرة
ورواية مطولة في قصة بنت حمزة لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة وهو راجع من مكة تبعتهم ابنة حمزة. كانت بنتا جميلة وعلى خلق كريم بل ان عليا يقول للرسول في حديث اخر ما لك تنوق في قريش وتدعونا
يعني انت لماذا انت يا رسول الله جالس تختار من بنات قريش نساء او من نساء قريش نساء وتركت قبيلتنا بني هاشم لم تتزوج منها. قال عندكم شيء؟ قال عندنا اجمل العرب
ابنة حمزة قال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة. ابنة اخي من الرضاعة. ارضعتني وحمزة ثويبة. ارضعتني وحمزة صعيب الشاهد ان النبي اثناء رجوعه من فتح مكة تبعتهم ابنة حمزة. فقال علي لفاطمة يا فاطمة خذيها بنت عمك
بنت عمك فاخذتها فاطمة فجاء جعفر بن ابي طالب ينازع فيها وجاء زيد بن حارثة ينازع فيها فقال زيد زيد بن حارثة ابنة اخي قيل كانت مؤاخاة بين حمزة وبين زيد ابن
وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي. يعني خالتها زوجتي اسماء بنت عميس فقالت قال علي هي بنت عمي وانا سبقت اليها طب انت عم فاطمة بنت عم فاطمة فقال النبي عليه الصلاة والسلام يطيب الخواطر كلها بين يدي القضاء. يا علي انت مني وانا منك. يا جعفر اشبهت خلقك
وخلقي يا زيد انت اخونا ومولانا ثم قال الخالة بمنزلة الام واعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لجعفر لان الخالة بمنزلة الام ولهذا يقولون في قوانين الحضانة في مثل هذه الايام اذا لم تكن الام اخذت الخالة او اذا
لم تكن ام الام موجودة اخذت الخالة الطفل لحضانته كاد يقررون في بعض المذاهب والله تعالى اعلى واعلم. فالخالة بمنزلة الام كما ان عم الرجل صن وابيه كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام
اما علمت ان عم الرجل صن وابيه؟ يعني صن تعرفون صن ران وغير صنوان. صنوان نخلتان نزيلتان اصلهما واحد ويتفرعان. اما غير صنوان كل نخلة قائمة بذاتها. فلما كان الاب والعم يجتمعان في اصل واحد
فقيل اما علمت ان عم الرجل صن وابيه؟ فكذلك الخالة بمنزلة الام. هذه ارحام يجب ان خصوصا ارحام يجب ان توصل هذا اذا كانت الخالة بمنزلة الام ازا كانت الخالة
اذا كانت الخالة بمنزلة الام فاكراموه اكرامها من اكرام الام. والله تعالى اعلى واعلم بانه ثم اقوام ضيعوا هذه الحقوق. فلا يكاد يعرف اسماء اعمامه. ولا يكاد يعرف خالاته. ولا اولاد خالاته
ولا ابناء خالاته. واذا تقلد احدهم منصبا نسي نفسه. فضلا عن نسيانه لاهله وعشيرته لا يكاد يفكر في امر لنفسه ماذا كنت؟ وكيف اصبحت الان؟ فجدير باهل الفضل واهل العقل واهل الديانة واهل المروءة واهل
الشهامة ان يذكروا ارحامهم وان يصلوها سمعا وطاعة وامتثالا لله ولقد قال علي ابن الحسين زين العابدين فيما روي عنه يوصي ولده يقول له يا بني اسمعوا الوصية وصية عالم
من ال بيت النبوة الطاهر الكريم. يوصي ولده يقول يا بني لا تصاحب قاطع رحم الولد يسأل لماذا يا ابي؟ قال اني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث مواطن
فلاسيتم ان ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله اصمهم واعمى ابصارهم. والذين ينقضون عهد الله من بعدي ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون
في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار والثالثة اولئك هم الخاسرون. فثلاث ايات ترهب من قطع الرحم ومن ذنب اما الذي يصاحب قاطع الرحم ستصاحب ماذا؟ شخصا ملعونا ادت مرات
في الكتاب العزيز والسنة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان في بعض اسفاره فقالت امرأة لناقتها شيء لعنك الله لعناك الله. يعني امشي لعناك الله. فردها النبي من الغزوة وقال لا تصحبنا ناقة ملعونة. لا تصحبنا ناقة
ملعونة. فاذا كان هذا في الناقة الملعونة والرجل لا يصاحبها او النبي رفض ان يصاحب الناقة الملعونة فكيف اذا كان ثم شخص ملعون في عدة ايات لقطعه للرحم؟ فلذلك جاءت وصية علي
الحسين زين العابدين لابنهم منطلقها الشرعي صحيح لا تصاحب قاطع رحم. لماذا؟ اني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث مواطن. فالحذر الحذر من مصاحبة قطاع الارحام. الحذر الحذر من
من مصاحبة قطاع الارحام الذين تصاحبهم دوما اللعنات عياذا بالله من اللعنات هذا وبهذا القدر اجتزئ وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين واذا كان سؤال فليطاع. شيخنا فضيلة
بالنسبة من النخلة  هذا المثيبة الاخلاق التي يتخلص منها الانسان مرة بعد لا ادري ان شاء الله سيكون لنا لقاء مع بعض اخواننا المختصين في تجارات التمور والنهجف منهم شخصا لا نزكيه على الله
امينا وصالحا شيخ اسمه الشيخ علاء الطحان بازن الله يجلس معنا ذات يوم يوضح لنا شيئا من الناحية الدنيوية عن ثقافة النخيل نعالج المسألة من الناحية الشرعية وهو يعالج يبين لنا فضائله من الناحية الدنيوية واحكام التمور والنخيل
وكيف يبارك لان الناس الان مسلا قد يكونوا استغنوا بالشوكولاتة عن التمر. مع ان التمر انفع واصح للبدن وابعد عن الضرر هذه الشوكولاتات. وان كنا لا نحرمها انما يقول يعني اذا كان الشخص ينشد
الصحة والعافية. النبي يقول من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمر العالية لم يضره ذاك اليوم سم ولا سحر وجاءت روايات مطلقة جاءت روايات مطلقة ليت الناس يفهمون ثقافة الاطعمة
التي لا تكاد تجد فيها بازن الله ضررا بازن الله تعالى. فلنا لقاء معه ان شاء الله. ازا احيانا الله حول سقافة التمور وخاصة في هزا الشهر مبارك الكريم. نعم يا ابراهيم الشوكولاتة يا شيخنا سمكة لانها تحتوي على مادة الكافيين ومادة الكافيين هذه مسألة لا تقبل منك
يا ابراهيم الا موثقة. موثقة من اطباء. اخوكم يقول ان الشيكولاتة توجد فيها مادة الكافيين والكافين ما ادري ما شأنه. يسبب التهيؤات يسبب التهيؤات لا يا ابراهيم لا نقبل منك هذا الكلام الا موثقا يا ابراهيم لانك تثير مسألة عظيمة
نحن لسه واكلين شوكولاتة الله نأتنا بشوكولاتة نأكلها يا بني ائتنا بشوكولاتة نأكلها حتى لا يتهموننا بأننا نحرم الشكولاتة قالوا ذلك كزمنا في القهوة والشاي وقالوا ذلك زمنا في البيبسي. فقالوا في مادة البيبسين ومادة البنزين مستخرجة
من الخنزير جاء اتوا بقصص اهل الاختصاص انذاك كذبوا ذلك بارك الله فيك. انا لا استطيع ان اتجرأ واقول مثل الذي قلت. هذا لا يقال الا بيقين وثبت وبينة ومن
للتخصص ليس شيخ هو الذي يتكلم فيها انا سمعت شخصيا منهم اكسر من طبيب الطبيب حتى بارك الله فيك الامر مرده الى اجماعات الاطباء قد يقول طبيب قولا وشذا نعم نعم. يقول انا عمي او خالي او ابن عمي او ابن خالي اكل الميراس اكل مالي
اواه هذه طامة كبرى ان يأكل ابن عمك ما لك. يعني هو مأمور بالوصل قطع خلاص الله يسهل امره لكن قطع واكل المال. ايوة اكل المال كما قال الامام الشافعي في بعض المسائل هذا كالذي اكل الخنزير في نهار رمضان
يعني يعني ايه؟ جمع بينهم. يعني جمع بين مصيبة الفطر وبين اكل الخنزير. مم يا جماعة بين اكل الخنزير يعني كيف ننصحه المظلوم اه يعني واحد ابن عمه اكل ما له. فهو يقول ابن عمي اكل مالي. يا اخي يا ابن عمي هات مالي. قال
ما عندي ملاك لن تأخذ مني شيئا فهل يصله؟ هو مزلوم. والمزلوم من حقه ان ينتصر بقدر المظلمة. فان عفا واصلح فاجره على الله اصر على حقه له الحق واحيانا اذا كان العدو صائلا فينبغي ان يسلك معه مسلك لانقاذه من عذاب الله
ولذلك في شريعتنا دفع العدو الصائب. من الايات التي وردت في كتاب الله والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. ثناء اليس هذا بالثناء؟ والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. فلهذا الثناء محل. لهذا الثناء محل
والله اعلم نعم  لا يعطي الميراث. انما يوصف رحمه في كل في كل عيد يروح معه هدية كذا. يأكل ميراث اختي خمسة وتجتزي منه اخته انه في المواسم يرسل اليها اه كيلو لحمة دكر بط هذا حرام
الميراث من الكبائر كما لا يخفى من الكبائر العظيمة اكل الميراس وهذا متفشي في القرى اكثر منه في المدن هالمدن متحضرين بعض الشيء والمرأة تنافح وترفع قضايا وتسترد حقها في كثير من الاحيان
وان كان هناك ايضا استبداد احيانا لكن آآ القرى متفشي فيها يأتي الاخت تطالب باخوها تطالب اخاها بالميراس يقول لها افحتك بالفاس اعدمك. اه. واحيانا تكون سقافة البلاد هكذا وصل فيها الجهل وضرب باطنابه. كنا في اليوم من مرة اقنعنا احد
الصالحين بان يعطي اخته ميراثها واقتنع وقال يا اختي تعالي ما كنت اعرف حقك ثابت عندنا. مشيت في السوق قل وعراه اخي يريد ان يعطيني الميراس يعني وصفات اخز الميراس بانه عار. عار. يقولون
في بعض بلاد الصعيد ان من يقول في بعض انقل اسمك ان تراجع في الكلام خلاص. بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
