بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم  شرح كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع لقاء مع فضيلة الشيخ
صالح ابن فوزان الفوزان. ادرس مائة وثلاثة واربعون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحياكم الله الى حلقة جديدة من برنامج شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ فحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم
قال المؤلف رحمه الله في باب الصداق فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد قال رحمه الله وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ابوها ميتا وجب مهر المثل هذا معناه ان هذه التسمية لا تصح
لما فيها من الجهالة فلا يدرى اي اي المبلغين يكون صداقا وايضا ليس لها ليس لها مصلحة في كون ابيها ميتا فهذا التعليق لا فائدة من ورائه فيكون هذا الصداق
غير صحيح كانه لم يوجد ولها مهر المثل من نسائها نعم وعلي ان كانت لي زوجة بالفين وعلى. وعلى ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمى
نعم واذا قال ان كان لي زوجة  المهر يكون الفين وان لم يكن لي زوجة فالمهر يكون الفا صح بالمسمى لان لها غرضا صحيحا اذا لم يكن له زوجة لانها تسلم من الظرة
فيصح بهذا المسمى ويطبق عليه الواقع. فان كان له زوجة كان لها الفاني لانها تتضرر بوجود الذرة فتضخم المهر وان لم يكن لها زوجة خف المهر لان لها غرظا صحيحا
من ذلك نعم واذا اجل الصداق او بعضه صح اذا اجل الصداق بان الصداق الاصل انه انه يجب بالعقد انه يجب بالعقد وانها تستلمه في الحال هذا هو الاصل ويجوز ان يؤجل
فيقول اذا حل مثلا يتزوجها على مهر يحل في بعد سنة او بعد سنتين فهذا صحيح لان الصداق يقبل التأجيل نعم فان عين اجلا والا فمحله الفرقة فان عين اجلا
فانه يتعين الاجل لقوله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم فاذا كان قال الى سنة او الى سنتين او الى شهر كذا او الى سنة كذا فانه يصح التعيين فاذا حل الاجل
وجب عليه دفع المهر اذا طالبته به واذا اجل بدون تحديد الاجل فانه يتمدد الى الوفاة فاذا حصلت وفاة احدهما حل الصداق نعم قال او الفرقة. نعم. قال فان عين اجلا والا فمحله الفرقة. محله الفرقة بطلاق او موت. او بموت
اذا حصلت الفرقة بين الزوجين بطلاق او فسخ او حصلت بموت فحينئذ يلزمه دفع الصداق لان هذا نهاية الاجل. نعم وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل
اذا كان المهر حراما اذا كان المهر حراما حراما محرم الانتفاع به كالخمر والميتة والخنزير فهذا لا يصح لان الله حرم هذه الاشيا على المسلمين فوجود هذا هذا الصداق كعدمه فكأنها زوجت بدون صداق
فيكون لها مهر المثل نعم وان وجدت المباح معيبا خيرت بين عرشه وقيمته ان وجدت المباح الصداق المباح معيبا فيه عيب كان اصدقها دراهم آآ او ذهبا فوجدت فيه عيبا او اصدقها عبدا
فوجدت فيه عيبا او دابة فوجدت فيها عيبا. عيبا فانها حينئذ تأخذ عرشه تأخذ ارشى النقص يصح بالمسمى ولها عرش النقص وهو قيمة الا وهو قيمة العيب او الصفة المفقودة
نعم خيرت بين عرشه وقيمته نعم خيرت بين عرش ما بين اخذ الصداق المسمى المعيب مع اخذ الارش وهو النقص. نعم وبين قيمته بان ترفض اخذه وتأخذ قيمته وهي مثل المثل وقيمة
المتقوم. نعم وان تزوجها على الف لها والف لابيها صحة التسمية اذا تزوجها على الف لها والف لابيها صحت التسمية لان للاب ان يتمول من مال ولده ما لا يظره ولا يحتاجه
فتصح هذه التسمية ويكون الالف لها والالف الثاني لابيها لابيها. نعم. فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف نعم على الاب لهما لو طلق قبل الدخول وقد جعل صداقها الفين. نعم
الفا لها والفا لابيها طلق قبل الدخول فهذا فهذا طلاق آآ قبل الدخول هذا طلاق قبل قبل الدخول وقد سمي المهر والله جل وعلا يقول وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة
فنصف ما فرضتم وهو هنا فرظ لها الفين الفا لاباها لابيها والف والفا لها. نعم ايرجع بالالف الذي لها لانه هو النصف واما الذي لابيها فلا يرجع به لانه رجع بالنصف
وابوها قبض الالف الذي له ولا سبيل الى اخذه منه يرجع بالالف الذي لها لانه هو نصف المهر. نعم. قال ولا شيء على الاب لهما؟ اي نعم والو نعم. ولو شرط ذلك لغير الاب
فكل المسمى لها. اما اذا شرط بعظ الصداق لغير الاب كاخيها او ابنها او عمها الولي الذي زوجها اه غير الاب ليس له ان يأخذ من صداقها شيء الا باذنها
ولا يصح ان يشرط له من الصداق شيء فيكون كل المسمى لها فاذا تزوجها على الف لها والف لاخيها او عمها او ابنها فان المسمى كله لها ولا يستحق وليها شيئا منه
الا ما سمحت به نفسها لقوله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا نعم احسن الله اليكم. فيخالف يخالف الولي غير الاب لان الاب له ان يتمول من مال ولده ما لا يظره ولا يحتاجه. نعم. ولو لم يأذن الابل
لان الولد وماله وماله لابيه واما غير الاب فلا يملك هذه الصلاحية الا ما سمح به سمحت به الزوجة من صداقها له. نعم احسن الله اليكم قال ومن زوج بنته ولو ثيبا
بدون مهر مثلها صحة. كذلك من صلاحيات الاب ان له ان يزوج ابنته بدون صداق مثلها ان يزوجها بدون صداق مثلها ولو كانت طيبا لان الاب له صلاحية الاخذ من مال الولد
فكأنه اخذ من صداقها اذا زوجها باقل من مهر المثل فكأنه اخذ من صداقها فله ذلك اما اذا زوجها غير ابيها بدون مهر المثل فانه لا بد من من مهر المثل الا اذا سمحت. نعم
قال وان زوجها به ولي غيره. هم. باذنها صح. اي نعم. وان لم تأذن فلها مهر مثل. وان لم تأذن فمهر المثل. نعم. لان لان غير الاب ليس له صلاحية في ان يزوج موليته بدون مهر المثل
لا وان زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج نعم وان زوج ابنه الصغير نعم. بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج؟ اذا زوج كذلك الاب اذا زوج ابنه الصغير لان للاب ان يزوج الصغير. نعم
وهو من دون البلوغ. نعم فله ان يزوجه فان كان بمهر المثل فهذا لا اشكال فيه وان زوجه باكثر من مهر المثل فله ذلك. ويصح لان الاب يتصرف عن ابنه
وربما يكون هذه الزيادة لمصلحة الابن. نعم. لمصلحة فهو ينظر لمصلحته ولا يمكن ان يزيد في المهر الا ان فيه مصلحة لولده. لهذا لهذا الابن ويكون هذا الصداق في ذمة الابن في ذمة الزوج
لا يكون في ذمة الاب لان الاب وكيل والوكيل لا يتحمل ما يجب على الموكل فيكون الصداق سواء كان مهر المثل او اكثر يكون في ذمة الزوج وهو الابن. نعم
احسن الله اليكم قال وان كان معسرا لم يضمنه الاب اي نعم لان الاب وكيل والوكيل لا يتحمل ما يجب على الموكل نعم احسن الله قال فصل وتملك المرأة صداقها بالعقد
نعم يبتدي ملكية المرأة صداقها من صدور العقد نعم ولها نماء المعين قبل القبض وضده بضده هذا اهذه ثمرة ملكيتها للصداق من العقد انه اذا انتج هذا الصداق اذا انتج هذا الصداق نماء
اه منفصلا فانه هذا النماء يكون لها لانه نماء ملكها لانه نماء ملكها نعم قال ولها نماء المعين قبل القبض وضده بضده نماء معين اذا قال هذه الدابة صداقها هذه الدابة فولدت الدابة
او هذه الشجرة فاثمرت هذه الشجرة فلها نماء هذا المهر المعين لانها تملكه وتملك نماءه اما اذا كان المهر غير معين كما لو قال لو اصدقها جارية او اصدقها آآ شجرة غير معينة او جارية وصفتها كذا وكذا
موصوفة في الذمة فنتاج هذا هذا الشيء يكون للمالك وليس للزوجة لانه ولانه ما دام لم يسلم هذا الشيء فهو ملكه فله نماؤه وليس للمرأة لانه غير معين نعم وان تلف فمن ضمانها
الا ان يمنعها زوجها اذا تلف المهر المعين قبل ان تقبضه اذا تلف المهر المعين قبل ان تقبضه فهو من ظمانها لانها ملكته بالعقد كما سبق وهذا من ثمرات ملكيتها للصداق
من بداية العقد انه لو تلف يكون من ظمانها لانه على ملكها اما غير المعين اذا تلف فانه من ظمان الزوج من ظمان الزوج نعم الا ان يمنعها زوجها قبضه فيظمنه. المعين
المعين اذا تلف قبل القبض فهو من ظمانها لانه على ملكها الا اذا منعها زوجها من قبض هذا المعين فتلف فانه يضمنه هو لانه متعد بمنعه اياها من قبضه فيكون تلفه عليه لا عليها. نعم
ولها التصرف فيه وعليها زكاته. هذا من ثمرات كونها تملك الصداق بالعقد من ثمراته ايضا انها تجب عليها زكاته اذا كان مالا زكويا وحال عليه الحول فانها تزكيه لانه ملكها
نعم ودين في ذمة الزوج. ايش قال ولها التصرف فيه؟ ولها التصرف فيه ايضا بان تبيعه او تهبه هذا في المعين في المهر المعين لانه ملكها نعم قال ولها التصرف فيه وعليها زكاته
نعم اذا حال عليه الحول وهو يبلغ النصاب فانها تزكيه لانه ما لها ولو لم تقبضه. نعم وان طلق قبل الدخول او الخلوة فله نصفه حكما دون نماءه المنفصل نعم
اذا طلق قبل الدخول طلقها قبل الدخول فلها فله نصفه له نصف المهر لقوله تعالى وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم فاذا كان لها صداق معين
وطلقها قبل الدخول فانه يرجع بنصفه الا النماء المنفصل فانه يكون لها لانه نماء ملكها نعم وفي المتصل له نصف قيمته بدون نماءه نعم وانما المتصل كما لو سمن العبد او الدابة
هذا نماء متصل فله نصفه بدون النماء لان النماء لها سواء كان متصلا او منفصلا لكن المنفصل يمكن اخذه على حدة بخلاف المتصل فهذا لا لا يمكن اخذه فيثمن يثمن هذا المهر
كانه خال من الزيادة فيأخذ نصف القيمة نعم وان اختلف الزوجان او ورثتهما في قدر الصداق او عينه او فيما يستقر به فقوله اذا اختلف الزوجان في الصداق اختلفا في قدره. هو قال انه الف وهي قالت
انه هل انه الفان. نعم. فقوله لانه غارم مع يمينه قوله مع يمينه نعم هذي واحدة او عينه او عينه قال قالت اصدقتني هذه الدار وقال هو لا اصدقتك هذه السيارة ما اصدقتك بيت ولا دار. نعم. فالقول قوله مع يميني لانه غارم. نعم. او فيما
نستقر به او فيما يستقر به وهو الدخول قالت انت دخلت علي خلوت ابي قال ابدا انا ما خلوت قالت انت خلوت بي لاجل ان يستقر كله قال لا انا لم اخلو بك لان لاجل يرجع بنصفه. نعم. فالقول قوله ايضا لان الاصل عدم الدخول حتى تثبت انه دخل بها
نعم وفي قبضه فقولها. اما اذا اختلفا في قبظه لان قال الزوج اقبلتك الصداق؟ قالت ابدا لم اقبضه منك فالقول قولها هي لان الاصل عدم القفظ لان الاصل عدم القبض. نعم. مع يمينها او مع يمينها نعم
قال رحمه الله فصل يصح تفويض البضع يصح ان تزوج المرأة بدون تسمية مهر اصلا العقد صحيح لو زوجت ولم يسمى لها مهر فالعقد صحيح وهذا ما يسمى بتفويض البضع. كان يقول زوجتك ابنتي
ولا يذكر مهرا فيقول قبلت فيصح هذا العقد لتكامل شروطه واركانه والصداق ليس ركنا في العقد وليس شرطا فيه وانما هو شيء واجب بالعقل واجب بالعقد  يصح وتسمى هذه بالمفوضة
ويفرض لها مهر المثل نعم قال يصح تفويض البضع بان يزوج الرجل ابنته المجبرة او تأذن المرأة لوليها ان يزوجها بلا مهر. اي نعم المرأة المجبرة وهي الصغيرة يزوجها ابوها بدون مهر على على المذهب
الصغيرة البالغة الصغيرة البالغة البالغة اما الصغيرة التي لم تبلغ فهذه لوليها ان يزوجها بدون اذنها لانها لا تعرف مصالحها فاذا زوجها بدون مهر صح العقد ويكون لها مهر المثل
بان لا يخلو النكاح من او زوج الكبيرة البالغة باذنها او زوجها غير غير ابيها بدون مهر باذنها فان العقد يصح ولكن لابد من المهر يسمى لها مهر المثل نعم
قال او تأذن المرأة لوليها ان يزوجها بلا مهر. نعم وتفويض المهر بان يزوجها. ويصح تفويض المهر بان يزوجها على مهر ويترك تقديره يترك تقديره للزوج يقول زوجتك اياها على مهر انت الذي تحدده
هذا تفويض لمبلغ المهر. نعم السلام عليكم قال وتفويض المهر او ان يحدده فلان زوجتكها على مهر يحدده فلان فيصح هذا ويكون لها مهر المثل. نعم قال وتفويض المهر بان يزوجها على ما يشاء احدهما او اجنبي. اي نعم. فلها مهر مثل. فلها مهر مثل
ولا يرجع الى الاجنبي وقال له حدد او الزوج يقال له حدد. لان هذا مجهول لانه حين العقد مجهول فهذا المهر يكون غير صحيح ويكون كانه غير موجود من الاصل
فلها مهر المثل. نعم. قال فلها مهر المثل بالعقد اي نعم بموجب العقد. نعم. ويفرضه الحاكم بقدره ويرجع الى تقدير مهر المفوضة او المفوض مهرها يرجع في تقديره الى الحاكم
لانه هو الذي يحسم النزاع. نعم وان تراضيا قبله جاز. نعم قال ويفرضه الحاكم بقدره وان تراضيا قبله جاز. ان تراضيا بدون الحاكم على تقدير على تقدير المهر جاز لان
لان الحق لهما فاذا تراضيا على مقداره وتصالحا على مقدار مبلغ معين ولم يرجع الى الحاكم صح انما يرجع الى الحاكم عند النزاع في التقدير. نعم. ويصح ابراؤها من مهر المثل قبل فرضه. نعم. ويصح ابراؤها
من مهر المثل قبل فرضه نعم يصح لها ان تبرئ الزوج اذا كانت مفوضة زوجت على غير مهر زوجت على غير مهر فلها مهر المثل الا ان تبرأه منه وتسقطه عنه
فانه يسقط عنه لان الحق لها. قوله تعالى فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. نعم ومن مات منهما قبل الاصابة والفرض ورثه الاخر نعم اذا اذا زوجت
على غير مهر اذا زوجت على غير مهر ثم توفي احدهما قبل الاصابة يعني قبل ان يدخل بها او يطأها نعم ورثه الاخر. ورثه الاخر بموجب العقد الصحيح الزوجان يتوارثان
بعقد الزوجية الصحيح وان لم يحصل وطأ ولا خلوة نعم ولها مهر نسائها ولها مهر نسائها سواء كانت هي الميتة او هو الميت. يقدر لها مهر نسائها مع الارث لانها زوجة
اذا مات اذا مات ترثه لانها زوجته او ماتت هي فانه يرثها لانه زوجها لكن يدفع المهر. نعم. قوله نسائها يعني مثلها؟ نسائها يعني قريباتها مهر نسائها يعني قريباتها مهر قريباتها من اخواتها وخالاتها
وامها نعم. وهذا اخص من العبارة السابقة معنا مهر المثل مهر المثل مهر المثل. ايه كله المهر المثل يعني مهر نسائية. نعم وان طلقها قبل الدخول فلها المتعة بقدر يسر زوجها وعسره
اذا طلقها قبل الدخول ودون تسمية للمهر. نعم هذي مفوضة هذا معناه المفوضة اذا طلقها قبل الدخول فان لها المتعة بان يعطيها شيئا من المال قال سبحانه وتعالى لا جناح عليكم ان طلقتم النساء
ما لم تمسوهن او تفرظوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره. متاعا بالمعروف حقا على المحسنين فيسن ان يمتعها اذا طلقها قبل الدخول ولم يسمي لها مهرا ان كان سمى لها مهرا فعلى النصف كما سبق
واذا لم يسممها لها مهرا فلها المتعة وهي ان يعطيها شيئا من المال على قدر حاله يسرا وعسرا. نعم. على الموسع قدره. وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين. هذا دليل على ان تمتيع سنة
وليس بواجب في هذه الحالة. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا مستمعينا الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من شرح زاد المستقنع في اختصار المقنع لفضيلة الشيخ صالح الفوزان
شكر الله لشيخنا ما تكرم به من البيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع هذه تحية من زميلي في هندسة الصوت عبدالله عريف الحربي حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
