المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الزكاة. نعم لما انهى المؤلف رحمه الله تعالى كتاب الصلاة شرع في كتاب الزكاة المناسبة مناسبة هذا الكتاب لما قبله ظاهرة. فان الزكاة هي قرينة الصلاة
في كتاب الله عز وجل فيما يقرب من ثلاث وثمانين موضعيث ابن عمر في ترتيب اركان الاسلام وللاسلام وعلى خمس شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. والزكاة
في اللغة تطلق على معان منها انما والزيادة نعم انما والزيادة والمدح والتطهير والصلاح واما في الاصطلاح اما في الاصطلاح التعبد لله عز وجل باخراج التعبد لله عز وجل في اخراج مال خاص في وقت خاص في طائفة مخصوصة تعمد بالله عز وجل
لاخراج مال خاص في وقت خاص لطائفة مخصوصة والزكاة من المعلوم مكانها  الاسلام وانها الركن الثالث كما سلف في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وادلتها ظاهرة في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واجماع المسلمين
وحكمتها ايضا ظاهرة فهي زكاة هي زكاة للمزكي تزكي المزكي تزكيه من الصفات السيئة والاخلاق والاخلاق الرذيلة. تزكيه من البخل والشح والطمع والحرص على المال وامساكه وهي زكاة ايضا للمال. فهي تقي المال. تزكي المال تطهر المال. ولهذا سمى الانسان من الزكاة اوساخ الناس
يطهر الماء يطهره من الافات والنقائص والجوائح ونحو ذلك وهي زكاة ايضا للمزكي في الاخر الذي يأخذ المكاتب تزكي قلبه تذهب ما في قلبه على اخوانه الذين اه من الله عز وجل
شيء من المال وفيها تسعة الدرجات تكفير السيئات وزيادة الحسنات وتكافل المجتمع وتحقيق جوانب هو الاسلامية والى اخره المهم مصالحها ظاهرة وكثيرة والزكاة شرعت على ثلاث مراحل المرحلة الاولى اما المرحلة الاولى فرض اصل الزكاة دون ان ان تذكر الانصبة والمقادير
فرض اصل الزكاة يعني اصل وجوب الزكاة وذلك بمكة ويدل ذلك قول الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده واتوا حقه يوم حصاد المرحلة الثانية اه بيان الانصبة ومقادير الزكاة. نعم بيان الانصبة ومقادير
وذلك في المدينة في السنة الثانية للهجرة ويدل ذلك حديث قيس ابن سعد رضي الله تعالى عنه قال امرنا الرسول صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر قبل نزول اية الذكاء. يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بزكاة الفطر قبل نزول اية الزكاة. رواه احمد
والنسائي والماجي وصححه الحافظ المرحلة الثالثة او المرتبة الثالثة هي بعض السعاة. يعني بعد بيان المقادير والانصبة تعكس سعاة وهذا كان في السنة التاسعة. قال المؤلف الله تعالى تجب بشروط خمسة
نعم تجب بشروط خمسة يعني الزكاة لا تذهب في كل مال وانما وانما تجب في امر خاص. سائمة بهيمة الانعام عروض التجارة النقدان. وما يقوم مقامهما الخارج من الارض. الخارج من الارظ
هناك بعض العلماء يضيف العسل كما سيأتينا وبعض العلماء يضيف المعادن كما سيأتينا ان شاء الله هذه مواضع خلاف لكن العلم يتفقون على اربعة اشياء نعم يتفقون على اربعة اشواط
عروض التجارة خلافا للظاهرين. الائمة يتفقون على ذلك الاثمان الذهب والفضة الشائمة سائمة بهيمة الان الخارج من الارض. هذه الاربعة يتفق عليها العلماء رحمهم الله تعالى. قال شروط خمسة احدها حرية
هذا الشرط الاول ان يكون المزكي حرا وعلى هذا لا تجب الزكاة على الرقيق. لان الرقيق لان الرقيق لا مال له بل هو مال. الرقيق مال اذا كان عروض تجارة يباع ويشترى. وجبت الزكاة فيه. فلا تجب الزكاة في
الرقيق وكذلك ايضا لا تجب الزكاة في نعم حتى المكافأة حتى المكاتب نعم لا تجب عليه الزكاة المكاتب لا تجب عليه الزكاة وان كان المكاتب قد انعقد سبغ الحرية فيه. والمكاتب من هو المكاتم؟ المكاتب هو الذي اشترى نفسه من
بمال منجر نعم بمال مقصف اشترى نفسه من سيده فهذا المكاتب لا تجب فيه الزكاة لا نهجم عليه الزكاة. يعني لو ما لك مالا هذا المكاتب. لان المكاتب يتميز عن الرقيق القيل
الخالص في الرق هذا ما يملك وين كان بعض العلماء قال يملك بالتمليك. لكن بالنسبة للمكاتب هذا يملك اذا ملك المكاتب مالا المكاتب اذا ملك مالا هل تجب الزكاة في مال المكاتب؟ او نقول بان المكاتبة لا زكاة عليه نقول
المكاتب لا زكاة عليه. لان المكاتبة رقيق ما بقي عليه درهم كما ورد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم. ولان هذا قد يعجز عن تسديد ما بقي عليه. فيعود المال لمن؟ يعود المال لسيده. ان يعود المال لسيده
وهذا وارد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم كجابر بن عمر قد جاء فيه حديث ضعيف نعم ليس في مال مكافئ الزكاة ليست ايمان مكاتب زكاة لكنه حديث ضعيف قال رحمه الله اسلام واسلام وملك نصابه هذا الشرط الثاني الشرط الثاني الاسلام وعلى هذا
الكافر لا تجب عليه الزكاة. يقول الكافر لا تجب عليه الزكاة. وسبق ان بينا ان الكافر يتوجه اليه خطابان. خطاب الوجوب هذا يجب عليه. وعلى هذا يعذب يعني يجب عليه وعلى هذا
عليها يوم القيامة. ما سلكهم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين. وكنا نخوض مع الخائضين  والقسم الثاني وجوب الاذى هذا لا يجب عليه ان يؤدي وعلى هذا لو اسلم ما نقول يجب عليك انك تخرج زكاة اموالك السابقة
لانه فاقد للاصل التوحيد. نعم
