الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا قال ابو داوود رحمه الله تعالى باب تفريع ابواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين
حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي يعفور عن مصعب بن سعد انه قال صليت الى جنب ابي فجعلت يدي فجعلت يدي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع هذا
فانا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وامرنا ان نضع ايدينا على الركب. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن علقمة والاسود كلاهما عن عبدالله رضي الله عنه انه قال اذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه
اي فخذيك وليطبق بين كفيه. فكأني انظر الى اختلاف اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده حدثنا الربيع ابن نافع ابو توبة وموسى ابن اسماعيل المعنى كلاهما قال حدثنا ابن مبارك عن موسى قال ابو
سلم موسى بايوب عن عمه عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه انه قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم
قال فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم. حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا الليث يعني ابن سعد عن ايوب ابن موسى او موسى ابن ايوب عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر فذكره بمعناه زاد قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ركع
قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا سجد قال سبحان ربي الاعلى وبحمده ثلاثة. قال ابو داود وهذه الزيادة نخاف الا تكون محفوظة. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال قلت لسليمان ادعو في الصلاة اذا مررت باية
باية تخوف قال فحدثني عن سعد ابن عبيدة عن مستورد عن صلة ابن زفر عن حذيفة رضي الله عنه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلى قال وما مر باية
رحمة الا وقف عندها فسأل ولا باية عذاب الا وقف عندها فتعود. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن مطرف عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده وركوعه سبوح قدوس
رب الملائكة والروح حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس عن عاصر بن حميد عن عوف ابن مالك الاشعي رضي الله عنه انه قال قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقام فقرأ سورة البقرة لا يمر باية رحمة
الا وقف فسأل ولا يمر باية عذاب الا وقف فتعود قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه سبحان ذي والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجد بقدر قيامه ثم قال في سجوده مثل ذلك ثم قام فقرأ بال عمران
ثم قرأ سورة حدثنا ابو الوليد الطيارسي وعلي ابن الجعد كلاهما قالا حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن ابي حمزة الانصار عن رجل من بني عبس عن حذيفة رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل
يقول الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم استفتح فقرأ البقرة ثم ركع فكان نحو من قيامه وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. قال ثم رفع رأسه من الركوع فكان قيامه نحو من قيامه
ربي الحمد قال ثم سجد فكان سجوده نحو من قيامه. فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى. قال ثم رفع رأسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من صدوره وكان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي قال فصلى اربع ركعات
وفيهن البقرة وال عمران والنساء والمائدة او الانعام شك شعبة باب الدعاء في الركوع والسجود حدثنا احمد بن صالح واحمد بن عمر بن السرح ومحمد بن سلمة كلهم قالوا حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو علي بن
الحارثي عن عمارة ابن غزية عن سمي المولى مولى ابي السمية المولى ابي انه سمع ابا صالح ذكوان يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون
العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء. حدثنا مسدد قال حدثنا سفيان عن سليمان بن سحيب عن ابراهيم بن عبدالله بن معبد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كشف الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر. فقال يا ايها الناس انه لم يبقى
ومن مبشرات النبوة الى الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. واني نهيت ان اقرأ راكعا او ساجدا فما الركوع فعظموا فيه الرب. فاما عظموا الرب فيه واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن ابي الضحى
اعني صوتنا عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا بحمدك اللهم اغفر لي قالت في تأول القرآن. حدثنا احمد ابن صالح. قال حدثنا ابن وهب حاء وحدثنا احمد بن الصرح قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا
يحيى ابن ايوب عن عمارة ابن غزية عن سمي المولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده
اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره. واوله واخره زاد ابن الصرح علانيته وسره. حدثنا محمد ابن سليمان الانباري قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عبدالرحمن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن عائشة رضي الله عنها
قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فلمست المسجد فاذا هو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول برضاك من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك. واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى باب تفريغ او باب تفريغ ابواب الركوع والسجود ووضع اليدين على الركبتين. باب تفريع ابواب الركوع والسجود لوضع اليدين
على الركبتين. حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي يعفو عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الى جنب ابي فجعلت يدي بين ركبتيه فجعلت يدي
فجعلت يدي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت وقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهين عن ذلك وامرنا ان نضع ايدينا على الركب ثم ساق من طريق ابي معاوية الاعمش عن ابراهيم عن علقم والاسود عبد الله بن مسعود قال
اذا ركع احدكم فليفرش ذراعيه فليفرش كراعيه فخذيه وليطبق بين كفيه فكأني انظر الى اختلاف اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذان الحديثان متعارضان فحديث سعد رضي الله تعالى عنه ينهى عن التطبيق
وفي حديث ابن مسعود انه كان يفعل ذلك ولا شك ان ما قاله سعد هو الصحيح هو الذي عليه عامة اهل العلم. واتفق عليه الائمة الاربعة ان التطبيق قد نسخ والتطبيق هو ان يجعل ان يضم كفيه ويجعلهما بين فخذيه
فهذه الصفة كانت في اول الامر ثم نسخت كما قال سعد فنهينا عن ذلك فالتطبيق منهي عنه. ولا يجوز فعله الان ومن فعله فهو اثم الا من لم يبلغه النهي
اما من بلغه النهي فلا يجوز ان يفعل هذه الصفة وانما يضع يضع يدي ركبتيه. ولذا جاء في حديث قال فامرنا ان نضع ايدينا على الركب وامرنا ان نأخذ بالركب. حديث سعد هذا بالصحيحين رواه البخاري ومسلم طريق به يعفور وهو اقدام
عن مصعب سعد عن ابيه ففيه ان التطبيق قد نسخ وان الذي امر به بعد ذلك هو اخذ الركب باليدين فقد نقل ابو حميد الساعدي ومحمد بن مسلمة وابو هريرة وجمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
قال لو سبعين ركعة وضع يديه على ركبتيه وفرق بين اصابعه وجاء ذلك ايضا في حديث اه سهل بنساعد الساعدي وجاء في احاديث كثيرة في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يضع يديه ركبتيه. اما حين ابن مسعود فهو حديث صحيح واسناده على شرط البخاري ومسلم وهو في مسلم
لكن نقول هذا مما نسخ وابن مسعود لم يبلغه لم يبلغه النسخ او لم يعلم بنسخ هذا الحديث. وهذا يدل على ان الانسان وان بلغ من العلم ما بلغ فقد يفوت شيء من العلم فقد يفوته شيء من العلم كما فات
عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال قد الهاني الاهالي الصفق والاسواق عندما ما ذكر له ابو موسى مسألة الاستئذان يستأذن ثلاث ثم يرجع فقد يفوت العالم الشيء من العلم
ويفوت الشيء من الحديث ولا يضره ذلك ولكن يدل على ان الانسان محل نقص وان الجهل قد يعتريه فهنا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه حفظ التطبيق ولم يحفظ او يبلغه الفاء. وضع اليدين على الركبتين
قال بعد ذلك باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده اي ماذا يقال في الركوع والسجود واحسن ما في هذا الباب حديث حذيفة حديث حديث حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه كان يقول في ركوعه صلى الله عليه وسلم سبحان ربي العظيم
وفي سجودي سبحان ربي الاعلى هذا اعلى ما في الباب واجود ما في الباب وهو عند مسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله تعالى عنه. واما ما عدا هذا الحديث فليس منها شيء صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
هنا حديث الربيع حديث الربيع بن نافع ابو توبة قال وموسى ابن اسماعيل والتروير قال حدثنا ابن المبارك عن موسى ابن ايوب الغافقي عن عمه عن عقبة ابن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم. قال صلى الله عليه وسلم اجعلوا في ركوعكم
اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم الحديث. هذا الحديث فيه آآ موسى بن ايوب فيه اولا عم موسى بن ايوب هذا فانه مجهول
يقول موسى ابن ايوب الغافقي عن عمه وهو اياس ابن عم الخافق وهو رجل مجهول لا يعرف  فهو حديث ضعيف جهالة اياس ابن عامر الغافق عن موسى ابن ايوب الغافقي
وقد جاء ايضا من طريق اليه بن سعد عن ايوب بن موسى او موسى بن ايوب وهو الصحيح عن رجل من قومه عن عقبة بن عامر قالوا كده اذا ركعة قال سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا واذا قال سبحان ربي الاعلى بحمده ثلاثة وهي ايضا
ضعيف وقد وقد ضعف ابو داوود اهل الزيادة وهي زيادة بحمده قال واخاف الا تكون محفوظها كذلك فالحديث مداره على اياس بن على اياس بن عامر الغافق وهو مجهول وعلى كل حال نقول هذا الحديث ضعيف
وزيادة بحمده ضعيفة الايظاء ذكر حديث شعبة قال قلت لسليمان هو هو ابن سليمان المهران الاعمش ادعو في الصلاة اذا مررت باية تخوف فحدثني عن سعد بن عبيدة عن المستوي بن شداد عن صلة ابن زوفر عن حذيفة
انه صلى بعد فكان يقول في ركوع سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى. وهذا اصح ما في هذا الباب وهو شاهد قوي لحديث ياس ابن عامر الغافقي عن عقبة ابن عامر
انه يقول سبحان ربي العظيم وتكون لفظة بحمده منكرة وشاذة لعدم ما يدل عليها وان كان ثبتا عجلك يقول اللهم اغفر لي سبحانك وبحمدك اللهم اغفر لي سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي تأول القرآن في الصحيحين
يقول ذاك في الركوع وسجوده صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي سبحان ربي العظيم وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. حديث حذيفة هذا في مسلم وفيه انه كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجود سبحان ربي الاعلى
وهذا لا يدل على الوجوب وانما يدل على السنة. من السنة ان يقول المصلي في الركوع سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلى اما دليل الوجوب فهو حديث عقبة بن عوف فيه ضعف. اجعلوه في ركوعكم واجعلوه في سجودكم هذا في وجاء ايضا من حديث مسعود رضي الله تعالى عنه
وفي اسناده ضعف ايضا واحسن ما في هذا الباب ان نقول هو ان نقول بحيث حذيفة وهو يدل على سنية قوله سبحان ربي العظيم في الركوع وقول سبحان ربي الاعلى في السجود وعلى هذا نقول الواجب من ذلك
والتسبيح في الركوع والسجود هذا هو الواجب ان يسبح الله بقول سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلى او باي نوع من انواع الذكر هو ان يذكر الله في ركوع وسجود فهو الواجب. اما تحديد
قول سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى فهو السنة وبهذا قال جماهير اهل العلم قال وما مر باية عذاب الله وقف عندها وتعوذ ولا باجرها الا وقف عنده وسأل هذا
بحال المصلي في صلاة الليل او حال الامام الذي يقرأ اما المأموم فانه يستمع وينصت ولا ولا يتعوذ المأموم ولا يسأل. انما هذا خاص بصلاة الليل وخاص لمن يقرأ اما السابع
فانه يستمع وينصت ذاك حديث قتادة عن مطرف عن عائشة مثلا كان يقول في سجوده سبوح قدوس رب الملائكة والروح وهذا حديث مسلم وهو من وهو من الاذكار التي يفعلها النبي التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في ركوعه
تبوح قدوس رب الملائكة والروح ويقولها ايضا في سجوده. جاء ايضا من حديث ذكر حديث عمرو ابن قيس عن العاص بن حميد عن عوف بن مالك قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فقام فقرأ سورة البقرة
لا يمر باية رحمة الا وقف سأل. ولا ينبغي ان في عذاب الا وقفة تعوذ قال ثم ركع بقدر قيامه يقول في ركوعي سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ثم سجى بقدر قياس مقامه سبحانه ثم قام مثل ثم قام قرأ بال عمران ثم قرأ سورة شورى
هذا الحديث جاء من طريق معاوية بن صالح رواه صالح بهذا الاسناد الذي رواه اه معاوية ابن صالح رواه ابن وهو رواه الليث ابن سعد بحال عم القيس بن لايع الحاز عن عاص بن حميد عن عوف اسناده جيد. هذا اسناد رجاله كلهم اه ثقات
وابناء ابن صالح من رجال مسلم وهو لا بأس به وعاص ابن حميد ايضا لا بأس به واما بقية رجاله فكلهم ثقات وهذا يدل على انه يقول مثل هذا الدعاء ايضا في ركوعه سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة
وهو احد انواع ما يقال في الركوع. اذا سبوح قدوس الروح سبحان الجبروت ما يكون في الكبرياء والعظمة وايضا يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. واعظم من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اما الركوع
فعظموا فيه الرب فكل ما هو فكل ما شأنه التعظيم فانه يشرع قوله في الركوع قال بعد ذلك رحمه الله تعالى حدثه علي ابن الجعد قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن ابي حمزة مولى الانصار عن رجل بني عبس عن حذيفة ان رواه مسلم يصلي فكان يقول الله اكبر ثلاثا
الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة. ثم استفتح فقرأ البقرة ثم ركع فكان يكون نحوا من قيامه وكان يقود الركوع سبحان ربي العظيم ثم رفع في رأس المقام فكان قيام لحم القيام يقول ربي الحمد ربي الحمد
فثم فكان يقول سبحان ربي الاعلى ثم رفعك يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي. هذا الحديث اسناده ضعيف فانه من طريق رجل بني عبس جاء عند البيهقي ان هذا الرجل قال لشعبة اغلب ظني انه صلة ابن زفر
لكن نقول الحديث في صحيح مسلم رواه شعبان الاعمش على المستورد عن صلة عن حذيفة وليس في هذه الالفاظ. ليس فيه انه استفتح صلاته بقوله الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت جبلوت الكبرياء والعظمة فهذه شادة وليس فيه ايضا قول ربي الحمد ربي الحمد فهذه شاذة
وليس فيه قول بين رب اغفر لي رب اغفر لي. على كل حال نقول في صحيح مسلم  وليس في هذه الزيادات والذين روه في صحيح مسلم من اوثق الناس فشعبة رواه عن الاعمش
وآآ عمرو مرة يرويه عن ابي حمزة مولى الانصار عن رجل من بني عبس هذا الرجل لا يعرف وايضا ابو حمزة مولى الانصار لم يروي عنه غير عمرو بن مرة
وعلى هذا يقول حديث معين من جهتين من جهة عمرو بن مرة ومجهول ومن جهة الرجل الذي من بني عبس لا يعرف فان قل له وصلة ابن زفر فيبقى ان ابو حمزة هذا مجهول
فالحديث ضعيف بهذا الاسناد وروي من طريق ايضا عن طلحة نفس الاسناد لكن حديث صحيح مسلم نقول هو الذي في الصحيح والصحيح. وعلى هذا نقول لفظة سبحان ذا الجبر الله اكبر ثلاثا ذو الملكوت والجبروت والكبر على اظهر شاذة وكذلك ايضا ما بعده
من الالفاظ التي ذكرها ولم يروها مسلم ذكر ذلك حديث عمر ابن غازي عن سمية ابي بكر عن اه مولى ابي بكر عن اه انه سمع ابا صالح يحدث ابي هريرة ثم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا الدعاء. ثم رواه عن طريق سليمان بن شحيم عن ابراهيم بن عبدالله بن
الاب يعني ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كشف الستارة والناس كفوف. ثم قال يا ايها الناس الا الرؤيا الصالحة يراها المسلم ترى له واني نهيت ان اقرأ راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظوا فيه الرب
واما السجود فاشتافي بالدعاء فقمن ان يستجاب لكم هذا في صحيح في الصحيح في صحيح مسلم وهو يدل على ان ركوع مقامه تعظيم وان السجود مقام السؤال ودعاء ثم ساق من طريق منصور على المسروق عن عائشة قالت
سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. وهذا في الصحيحين وهذه وهذا كل من الاذكار التي يقولها المسلم. اذا جميع ما سيذكره هنا من قول آآ يعني آآ سبوه شدوه صبناه في الروح. وايضا آآ قوله سبحانك اللهم وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
وقوله اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله ولو اخره علانيته كل هذا في الصحيح هذا في الصحيح قد اخرجه مسلم في صحيح ابو هريرة هذا وحيث عائشة ايضا عن ابي هريرة عن عائشة قالت فقدت ذات ليلة في المسجد فلبست فاذا هو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول اعوذ برضاك
من سخطك واعوذ بمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي تنعلك نقول هذه الاذكار كلها مما يشرع قوله في السجود مما يشرع قوله في السجود فيقول المسلم هذه ادعية وينوع فيها فيقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله
اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت تعلم لي مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت كل هذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم تسبح قدوس ابن مالك الروح سبحان
اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي يقول هذا ويقول هذا ويقول هذا وان جمعها فلا حرج. هذا كله مما يشرع قوله ولا يجب الواجب من ذلك هو ان يسبح بالركوع ان يذكر الله في ركوعه
وان يذكر الله في سجوده والله اعلم. توفيقه اسأل الله كذا وهكذا التحقيق هكذا. طيب اني ارى انظر الى اختلاف اصابع القضية كلها نقيم بعض يعني هذه قليلا بعض نقدر نبيعه حتى دخلها بين بين يديه
يعني اختلاف اصابعه قد يكون ادخلها في بعض لكن المقصود هو ان يضم اصابع هكذا ويدخل ويضعها في ركبتيه. فاما انه رآها هنيئا بعض  كاني ارى اختلاف اصابع النبي صلى الله عليه وسلم ها؟ كيف؟ كان ينظر الى اختلاف اصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم. بين ايش؟ نعم؟ بين ايش؟ بين
بس كذا يحتمل الا هو اختلفت
