الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا شيخنا ولوالدينا وللحاضرين. قال ابو داوود رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من سننه باب في كم يقرأ
القرآن حدثنا مسلم ابن ابراهيم وموسى ابن اسماعيل قال اخبرنا ابا نعن يحيى عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن عبدالله بن عبد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ القرآن في
قال اني اجد قوة. قال اقرأ في عشرين. قال اني اجد قوة. قال اقرأ في خمس عشرة. قال اني اجد قوة. قال اقرأ في قال اني اجد قوة. قال اقرأ في سبع ولا تزيدن على ذلك. قال ابو داوود وحديث مسلم اتم
حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد عن عطاء بن السائب عن ابيه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم من كل شهر ثلاثة ايام واقرأ القرآن في شهر
فناقصني وناقصته فقال صم يوما وافطر يوما. قال عطاء واختلفنا عن ابيه. فقال بعضنا ايام وقال بعضنا خمسا حدثنا ابن موسى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة عن يزيد ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمرو رضي
الله عنهما انه قال يا رسول الله فيك ما اقرأ القرآن؟ قال في شهر قال اني اقوى من ذلك ردد الكلام ابو موسى وتناقصه حتى قال اقرأوا في سبع قال اني اقوى من ذلك. قال لا يفقه من قرأه في اقل من ثلاث. حدث
محمد ابن حفص ابو عبدالرحمن القطان خال عيسى ابن شادان. قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا الحريش ابن سليم عن طلحة ابن مصرف عن خيتمه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في شهر قال ان
بقوة قال اقرأوا في ثلاث قال ابو علي سمعت ابا داوود يقول سمعت احمد يعني ابن حنبل يقول عيسى ابن انا اكيس باب تحزيب القرآن. حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس. قال اخبرنا ابن ابي مريم. قال اخبرنا يحيى
ايوب عن ابن الهادي انه قال سألني نافع بن جبير بن مطعم فقال لي في كم تقرأ القرآن؟ فقلت ما احزبه فقال لي نافع لا تقل ما احزبه فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قرأت جزءا من القرآن قال
انه ذكره عن المغيرة من شعبة رضي الله عنه. حدثنا مسدد قال حدثنا قران ابن تمام. وحدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثنا ابو خالد وهذا لفظ عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن اعلى عن عثمان ابن عبد الله ابن اوس عن جده قال عبد الله ابن سعيد في حديث اوس ابن
حذيفة قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف قال فنزلت الاحلاف على المغيرات تبني شعبة وانزلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بني مالك في قبة له قال مسدد وكان في الوفد الذين قدموا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم لتقف قال كان كل ليلة يأتينا بعد العشاء يحدثنا قال ابو سعيد قائما على رجليه يراوح بين رجليه من طول القيام. واكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش. ثم يقول لا سواء
كنا مستضعفين مستذلين قال مسدد بمكة فلما خرجنا الى المدينة كانت سجال الحرب بيننا وبينهم ندال وعليهم ويدالون علينا. قال فلما كانت ليلة ابطا عن الوقت الذي كان يأتينا فيه. فقلنا لقد ابطأت عنا
الليلة قال انه طرأ علي جزئي من القرآن فكرهت ان اجيء حتى اتمه. قال اوس سألت اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يحزبون القرآن؟ قالوا ثلاث وخمس وسبع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب مفصل وحده
وحديث ابي سعيد اتم حدثنا محمد ابن من هال قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي العلاء يزيد بن عبدالله بن الشخير عن عبدالله يعني بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه لا
يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث. حدثنا نوح ابن حبيب قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن الفضل عن وهب بن منبه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم في كم يقرأ القرآن؟ قال في
اربعين يوما ثم قال في شهر ثم قال في عشرين ثم قال في خمس عشرة ثم قال في عشر ثم قال في سبع لم ينزل من سبع حدثنا عباد ابن موسى قال
حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن القمة والاسود كلاهما قال اتى ابن مسعود رضي الله عنه رجل فقال اني اقرأ المفصل في ركعة فقال اهذا كهد الشعر؟ ونثرا كنثر الدقن لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ
السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربته الحاقة في ركعة والطور الداريات في ركعة واذا وقعت في ركعة وسأل سائل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة
ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعما يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة. قال ابو داوود هذا تأليف ابن مسعود رحمه الله حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد انه قال سألت ابا مسعود
رضي الله عنه يطوف بالبيت فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه حدثنا احمد ابن صالح قال حدثنا ابن ابي قال اخبرنا عمرنا ابا سوي تحدثه انه سمع ابن حجيرة يخبر عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين. ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. قال ابو داوود ابن حجيرة الاصغر وعبد الله ابن عبد الرحمن ابن
حجيرة حدثنا يحيى بن موسى البلخي وهارون ابن عبدالله قال حدثنا عبد الله بن عيسى قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني عياش ابن القطبان عن عيسى بن لادن الصدفي عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اقريني يا رسول الله
فقال اقرأ ثلاثا من ذوات الف لام راء. فقال كبرت سني واشتد قلبي وغضب لساني. قال اقرأ ثلاثا من ذوات حم. فقال مثل مقالته. فقال اقرأ ثلاثا من المسبحات. فقال مثل ما قال فقال مثل ما قالته
فقال الرجل يا رسول الله اقرئني سورة جامعة فاقرأه النبي صلى الله عليه وسلم اذا زلزلت الارض حتى ففرغ منها فقال الرجل والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا. ثم ادبر الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم
افلح الرويجل قالها مرتين باب في عدد الايات في عدد ولا في عد؟ في عدد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال ابو داوود رحمه الله تعالى باب في في كم
يقرأ القرآن حدثنا مسلم ابراهيم الفراهيدي موسى ابن اسماعيل والتبوذكي قالا اخبرنا يحيى وابن سعيد محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اقرأ القرآن
قال في شهر قال اني اجد قوة قال اقرأ في عشرين. قال اني اجد قوة قال اقرأ في في خمس عشرة. قال اني اجد قوة القالب اقرأ في عشر قال ان يذكر قال اقرأ في سبع ولا تزد ولا تزيدن على ذلك. قال ابو داوود وحديث مسلم اتم. ثم
والله ايضا من طريق سائر الحرب الحماد عن عطاء عن ابيه عن عبدالله بن عمرو قاسم صم من كل شعبان ايامك واقرأ القرآن في شهر تناقص وتناقصني وناقصته قال صم يوم وقت اليوم واختلف قال بعضنا سبعة قال بعضنا خمسة من جهة القرآن. ثم رواه ايضا من طريق همام القتادة عن يزيد ابن عبد الله
عبدالله بن عمرو انه قال النبي كم اقرأ القرآن؟ قال بشهر الى ان قال اقرأ في سبع قال من قال لا يفقه من قرأ في اقل من باقل من ثلاث ثم هو ايضا من طريق الحريش ابن سليم عن طلحة المصرف عن عبدالله بن عمرو قال اقرأ القرآن
يأتي هو قال اقرأه في ثلاث قال اقرأه في ثلاث ثم قال هذه الاحاديث التي ذكرها حديث محمد لصالح عن يحيى وابن ابي كثير يحيى هنا ليس وهو يصلي ويحيى ابن ابي كفيل محمد ابراهيم
النبي وهذا اسناد صحيح هذا اسناد صحيح ورجاله ثقات اصل الحديث في البخاري ومسلم من طريق ابي سلمة عن عبد الله ابن عمر من طريق محمد بن عبد الرحمن مولى بني زهرة عن ابي سلمة عن ابي عن ابي عبد الله ابن العاص رضي الله تعالى عنه
ايضا من طريق يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد الله بن عمر. فهنا يزيد ابان بين يحيى وبين ابي سلمة يزيد ابراهيم. ويحيى سمع من هذا ومن هذا فهو مروي في الصحيح من طريق يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن عبد
ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال اقرأوا في سبع ثم قال اقرأوا في ثلاث ولا يبقى من قرأ فيما دون ثلاث اي لم يفقه القرآن من قرأ في دون
ثلاثة هذا يدل على ان الانسان يقرأ القرآن في كل شهر مرة وان هذا اقل الكمال اقل الكمال ان رؤه في كل شهر مرة. فان اراد فليقرأه في عشرين فان اراد اكثر من ذلك فليقرأه في عشرة هو افضل. فان اراد ما هو افضل
فليقرأه في سبع ولا يزيد على ان يقرأه دونها بمعنى يقرأه كل ثلاثة ايام يختم القرآن في كل ايام يأتي عليه وهل له ان يقرأه في اقل من ذلك؟ ثبت عن بعض الصحابة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه انه قرأ القرآن في ليلة
وثبت عن جبل السلف انهم قرأوا القرآن مرة ومرتين في ليلة ايضا. وقد ذكر الشاطبي تعالى ان هذا ليس دندله وحاول انهم يفعلون ذلك دائما وانما كانوا ينشطون في مواسم الخير
كعشر ذي الحجة وكيال العشر الاخير من رمضان وفي رمضان. فيجتهدون ما لا يجتهدون في غيره. فيقرأون في اقل من ثلاث من باب ادراك كثرة القراءة. وحمل هذا على ذاك ولكن الافضل والاكمل ان يقرأ كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم اقرأه في ثلاث اذا اراد الكمال المطلق. وليس له ان يقرأ دون ثلاث. ومن قرأ دون ثلاث كما قلت لم يعقل بمعنى انه لم تتدبر التدبر المراد والمقصود من قراءة القرآن. وليس المعنى لا يثاب ويثاب لكن مقصود القراءة هو ان يتدبر
وان يقرأه بترسل حتى يعقل المعنى. واما لفظ فلا تزيدن عن ذاك نقول هذا ليس بصحيح والصحيح انه قال اقرأوا في ثلاث ولم يفقدوا القراءة دون ذلك. ثم ذكر حدثنا حماد عن عطاء عن ابيه. هذا الاسناد فيه عطاء بن السائق ورواية
الحمادان اما حماد وزيد بن حماد سلمة. اما اتصال على وهي على حماد صحيحة لانه سمعوا قبل الاختلاط. اما حماد سلمة فقد روى عنه قبل الاختلاط وبعد وبعد الاختلاط ولاجل هذا ترك اهل الحديث رواية عن عطاء مطلقا لانه لم يميز ما رواه قبل الاختلاط وما بعده. واما
صحيح فقد اه رواه حماد بن زيد عن عقائد السائب عن عبد الله ابن عمر رضي الله عن عن ابيه عبد الله ابن عمته وهذا اسناده صحيح لان حماد روى عن عطاء في السايق قبل الاختلاط كحديث عن الاتصال. ايضا وفيه قال سبعة وقال خمسة
محفوظ انه امره يقرأ بسبع ايام ثم قال اقرأه في ثلاث وما عقل قرأ دون ذلك وهو في الصحيح ثم روى حمام عن قتادة عن يزيد ابن عبد الله عن
العمر بمعنى حديث آآ ايضا ابي سلمة قال لا يفقه من قرأ في اقل من ثلاث لا يفقه من قرأ في اقل من ثلاث وقد اخرجه البخاري هذا الحين طريق المجاهد عن عبد الله ابن عمر. وفيه قال يبقى من قرأ دون ثلاث
ويدل انه لا يفقه اي لم يقع منه التدبر الذي هو مقصود القراءة وليس منه التحريم والمنع ان يقرأ فيما واقل مثال فقد اقر عثمان وقرأ جمع من السلف جعل اسمه كان يقرأ القرآن في كل ليلة مرة وجاءنا عن بعض وكان يقرأه في كل ليلة
مرتين او في كل يوم مرتين. ثم روى من طريق الحريش ابن سليم عن خيتم عن عبدالله بن عمرو. قال اقرأه في ثلاث. اقرأه في ثلاث وليس في حريش بن سليم روى عنه جمع من الثقات والثقب ذوي الطيالس وذكر ابن حبان في الثقات وهو
الصدوق يضعفه بالعين على كل حال يقال لتفرده بهذا الخبر طاء بثلاث آآ يشهد له لا يبقى من قضى دودة. فحد القارئ ان يقرأ في ثلاث اقطاريات هي ادنى اه ما يحصل به الفقه والتدبر. واما
اقل من ثلاث فانه لا يحصل التدبر والتأمل والتفقه في كلام الله عز وجل. قال ابو داوود سمعت قال ابو علي سمعت ابا داود يقول سمعت احمد حنبل يقول عيسى ابن شادان كيس. الذي هو روعا اه خال عيسى قال محمد بن حفص بن عبدالله القطان
عيسى ابن شداد ابو داوود. فهو عيسى ابن شلان فليس له رواية ليس له آآ في هذا الاسناد. آآ مدخل وانما ذكره من ذلك الفائدة ان عيسى ابن شعبان كي يسم معنا انه ثقة. ثم قال باب تحزير القرآن اي كيف كان الصحابة يحزبون
وقال ومعنى ذلك انه بيدعوا علي الكم يجعل في كل يوم من الحزب حتى يأتي على القرآن كاملا. قال هنا حدثنا محمد ابن يحيى ابن مريم في كم تقرأ القرآن قلت ما احزبه؟ فقال لي نافع
لا تقل ماء حزب فان سلم قال قرأت جزءا من القرآن. قال حسبت انه ذكر وعن المغيرة ابن شعبة. هذا الاسناد فاننا لم يسمع النبي صلى الله عليه وسلم وانما يرويه مرسلا. وقوله ما احزبه الا تقل هذا انما قل قرأت جزءا. اراد من
الادب مع كلام لكن الصحيح ان التحديد لا حرج فيه وقوله حزقته لاحظ فقد جاء عن عبد الله بن سعيد الذي سيأتي معا قال كيف كنتم تحزبون القرآن؟ فذكر انه يجعل ثلاثا حزبا وسبحا حمزا وهكذا. سيأتي معنا. فالصحيح لولا كراهة في قول
القرآن وجعلت لي حزبا من القرآن اقرأه. والحديث كما ذكرهن انه مرسل. الصحيح انه مرسل وايضا في يحيى ابن ايوب الغافقي المصري. وممن تكلم في حفظه وضبطه. وقد ورد التحزيب العدد من الصحابة عن عمر قال بل جاء في الصحيح من فاته حزبه
من الليل تقع حين تزول الشمس هذا ايضا في الصحيح من فاته حزبه من الليل فادل هذا على جواز تسمية الجد والقرآن حزبا حدثنا مسدد حدثنا قران ابن تمام قران ابن تمام وحدنا عبد الله ابن سعيد وحدنا ابو خالد وهذا لفظه وعن عبد الله بن هاني بن يعلى عن
عثمان بن عبدالله بن اوس عن عثمان عبدالله بن اوس عن جده قال عبد الله بن سعيد في حديث اوس بن حذيفة قال قد وسلم وفي وقت اتذكر الحديث اذا قال سألت اصحاب رسولنا صلى الله عليه وسلم كيف يحزبون القرآن؟ قالوا
ثلاثا اي بقرة وال عمران والنساء وخمس وهي المائدة والانعام والانفال والاعراف والتوبة وهكذا وسبع وتسع واحدى عشر واحدى عشرة وثلاث عشرة هو حزب مفصل وحده اي يختمون في سبعة ايام ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا
تسعة واحدى عشر وثلاث عشرة وحزن مفصل لوحده. يبدأ من سورة قاف. وهذا الاسناد فيه عبدالله ابن عبد الرحمن الطائفي ضعيف لكن تحزير للقرآن ثابت كما قال من فاته حزبه من القرآن من الليل فليقرأه ما بين ما قبل صلاة الظهر
لانها قال حدها محمد منهال حتى يزيد بن زريح حتى سعيد عن قتاد عن ابي العلاء ابن يزيد ابن عبد الله عن ابن عمرو قال لا يفقه من قرأ قال في اقل من ثلاثة من اقل القرآن في اقل من ثلاث هذا اسناد صحيح ويدل على ان شدد في مسألة
ان يقرأ القرآن في اقل من ثلاث وليس المنح عن التحريم وان معنى لا يفقه اي لا يعقل ولا يتدبر من قرأ في اقل من ثلاث وان اقل لا يعقل معه القارئ القرآن ويتفقه فيه هو ان يقرأه في ثلاث ليالي. ثم قال حتى نوح ابن الحبيب حتى عبد الرزاق ابن عمر عن سماك ابن الزمات الفضل عن وهب المنبه عن
انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم في كم يقرأ القرآن؟ قال في اربعين يوما. ثم قال في شهر ثم قال في خمسة ثم قال في عشر ثم قال في سبع
ثم لم ينزل عن سبع لم ينزل عن سبع والصحيح انه ثبت نزوله عن السبع ثبت نزوله عن السمع والحديث هذا في علة وهي علة السماء بن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه. فانه لم يسمع من عبد الله بن عمر. جزل بذلك النسائي وغيره
جاء من طريقي قال اقرأ القرآن في اربعين هذا ثابت لكن آآ وثبت او في شهر ثم روى ثم روى كيفية الجن بين سور القرآن في صلاة الليل. قال حدثنا عباد موسى حدث اسماعيل
اسرائيل الذي اسحاق العقاب الاسود قال اتى ابن مسعود رجل فقال اني اقرأ المفصل في ركعة اي اقرأه كاملا فقال اهذا كهد الذقن ثم قال لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ من نظائر السورتين في ركعة يقرأ سورتين في ركعة وهي سورة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت
الحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت ونون في ركعة وسأل سائل والنازعات في ركعة ويل مطففين ولول ويلطف وعبسا ركعة الى ان اتى على بقية الصور. والحديث في البخاري في البخاري دون ذكر هذه السور قال بزيادة صحيحة. زيادة صحيحة
فيثار يسار اليها. اخرجه البخاري ومسلم. لكن ليس فيه ذكر السور باسماء تفصيله. وانما قال قد علمت ان ذلك يقرن بينهما في صلاته ويدل انه كان يقوم بالليل بمثل هذه السور. وان يجلس في ركعة ثم يقرأ اذا اقتربت الحاقة في ركعة ثم
ثم يقرأ سورة الذاريات في ركع مما يدل انه يجوز ان وان كان الطور والذاريات فجعل الطور ثم الذاريات في ركعة يحتمل انه قدم لكم الطوب ويحتوي انه قرأ الطول ثم الذات مما يدل على وجوب الترتيب اه في صفين السور في القرآن. ايضا ويطفئون عبس يحكي انه قرأ عبس
دول تفضيل وظاهر الحد انه قدم المطفي على عدسة. على كل حال يقول الافضل والسنة ان ان يراعي ترتيب لقد رتبه الصحابة رضي الله تعالى عنهم. والحديث هو في الصحيح اه من حديث مسعود لكن دون ذكر هذه السورة. قال
داوود وهذا تأليف ابن مسعود. ابن مسعود كان بتأليفه انه يقدم بعض الصور على بعض. وله ترتيب خاص فلعل هذا كان على ثلاثين سنة. اما عثمان بن عفان فله انما جمع رتب القرآن رتبه على هو المعروف الان. البقرة ثم ال عمران ثم النساء
الناس ثم روى بالحديث حفص ابن عمر ابن منصور عن ابراهيم عليه السلام ابن يزيد قال سألت مسؤولة ابيه فقال من قرأ ليأتي من اخر سورة البقرة في ليلة كبتا سألت ابا مسعود وهو يطوف البيت منو؟ فقال وسلم من قرأ الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة
فتاة الشاي والحديث ان من عجز ان يقرأ النظارة التي كان يقرأ بها وعجز ان يقرأ القرآن في اربعين فعليه ان يلزم هاتين الايتين في كل ليلة. فان من قرأهما في ليلة كفتاه كفتاه عن
قيام الليل كفتاوى عن قراءة القرآن كفتاه من شرور الانس والجن. تشتمل وتحتمل هذه المعاني كلها. قال ابن مسعود في الصحيحين اخرجه البخاري ومسلم. ثم قال حدث ابن صالح ابن وهب اخبرنا عمرو ان ابا سوية حدثه انه سمع ابن حجيرة
يخبر عن عبد الله ابن عمرو قال وسلم من قال بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين من قبل ان المقدرين وهذا الاسناد فيه الروسوية هذا يقال اسمه عبيد بن سوية. وهو آآ ممن ذكر
في الثقات لكنه تبرد بهذا الخبر. ذكر ابن حبان في كتاب الثقات. وقد صح حديثه صح ابن خزيمة وصح ايضا حديثه ابن حبان في كتابه التقاسم ثم قال ذلك حدثني
حسن حسن هو يدل على فضل يلقاه بالف اية في ليلة ثم روى من طريق يحيى وهارون قال حدث عبدالله بن يزيد عن سعد ابن ايوب حدث عياش ابن عباس القطباني عن عيسى ابن عبد الاله بن عمرو قال اتى رجل وسلم فقال اقرئني يا رسول الله فقال اقرأ ثلاثة من ذواتك والف لام
فقال كبرت سني واشتد قلبي وغلظ لساني قال اقرأ من حا ميم فقال فقال اقرأ المسبح ثم قال اقرأ اذا زلزلت الارض وقول الذي بعثك بالحق لا ازيد عليها ابدا ثم اذا قالت افلح الرويجل مرتين هذا فيه عيسى ابن هلال
الصدف وهم من اه يضعف في حديثه رحمه الله تعالى فالحديث يضعف ومع ذلك لو حسن فهو من باب الفضائل وباب من فضائل بابل واسع. عموما هذه الآية ذكرها ذكر ابو داوود تدل على ان السنة لمن اراد ان يقرأ القرآن ان يقرأه في شهر
وان اراد الافضل من ذلك فافضل ذاك ان يقرأه في في كل سبعة ايام في كل سبع ايام يأتي على القرآن كاملا ويختمه كاملا وليس ثلاثة افظل من السبع بل السبع افضل من الثلاث لان مع السبع يكون الفقه والعقل ومع الثلاث قد يفوته شيء من التدبر والفقه والعبرة هو
ان تقرأ القرآن كما اراد الله عز وجل كتاب انزلناه اليكم ما ليدبروا اياته فالمقصود الانزال والتدبر التفكر والتفقه في كلام الله عز وجل والله اعلم
