بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ايوب ابن جابر عن عبدالله بن عصم عن ابن عمر قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبعة مرار فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا والغسل من الجنابة مرة وغسل البول من الثوب مرة هذا الحديث حديث منكر باطل وعلته ايوب ابن جابر. وهو ايوب ابن جابر ابن سيار ابن طرق الحنفي السحيمي
ابو سليمان اليماني الكوفي وهو ضعيف بل قال فيه ابو زرع الرازي منكر الحديث وهذا الحديث قد تفرد به قال الطبراني لم يروه عن ابن عمر الا عبد الله بن عصم ابو علوان الكوفي تفرد به ايوب ابن جابر
قال وقيل عبد الله بن عصمة والصواب عبد الله عبد الله بن عصمة. طبعا مختلف في عبد الله هل هو عبد الله بن عصم ام عبد الله بن عصمة؟ وهو ابو علوان. طبعا هذا
وايضا فيه كلام ابن معين قال فيه ثقة لكن ابا حاتم قال فيه شيخ حتى ان ذهبي في الكهف قال شيخ بن حجر قال صدوق يخطئ طبعا ابن حبان ذكرها في الثقات قال يخطئ كثيرا. واما في كتابه المجروحين فقد تكلم فيه
ابن عبد البر قال في التمهيد اسناد حديث ضعيف عن ابن عمر فيه ضعف ولين. طبعا الحديث فيه اسناده ضعف علته الرئيس هذا الراوي ايوب بن جابر عبد الله بن عصم ليس ممن يحتمل تفرده ايضا لا سيما يروى عن ابن عمر وابن عمر الذين يروون عنه كثر
الحديث منكر يخالف الاحاديث الصحيحة. الحديث منكر يخالف الاحاديث الصحيحة وليس له شواهد ليس له شواهد فيما تفرد به من النكارة بل غسل لجنة سبع مرار والغسل من الجنابة ايضا يعني
يقول هنا كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرارا هذا لا اصل له وغسل البول وغسل البول من الثوب سبع مرات. ايضا هذا لم يكن موجود اما الصلاة خمسين فهي ثابت مرة معنا في الصحيحين
جاء في صحيح البخاري من حديث انس بن ما لك ثلاثة الاف ومائتين وسبعة وجاء في غيره من احاديث انس قال بين انا عند البيت بين النائم واليقظان وذكر يعني رجلا بين الرجلين
فاتيت بطست من ذهب ملئ حكمة وايمانا فشق من النهر الى مراق البطن ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملئ حكمة وايمانا واتيت بدابة ابيض دون البغل وفوق الحمار البراق فانطلقت مع جبريل حتى اتينا السماء الدنيا
بين من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء فاتيت على ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك من ابن ونبي
فاتينا السماء الثانية قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قال محمد. قيل ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به ولنعم المجيء جاء فاتيت على عيسى ويحيى فقال مرحبا بك من اخ ونبي. فاتينا السماء الثالثة قيل من هذا؟ قيل جبريل
قيل من معك؟ قيل محمد؟ قيل فقد ارسل اليه؟ قال نعم قيل مرحبا بك ولنعم المجيء جاء فاتيت على يوسف فسلمت عليه قال مرحبا بك من اخ ونبي فاتينا السماء الرابعة قيل من هذا؟ قال جبريل قيل من معك؟ قيل محمد
قيل وقد ارسل اليه؟ قيل نعم قال مرحبا به ولنعم المجيء جاء فاتيت على ادريس الحديث فيه لما مر ايضا على موسى عليه السلام وبكى  يعني فيه ذكر الصلاة فيه
ذكر الصلاة وهذا الحديث يرجع اليه فهو حديث عظيم وفيه ان الله سبحانه وتعالى خص نبيه صلى الله عليه وسلم بالاسراء والمعراج وهذا من ولاية الله لنبيه. ومن قرأ القرآن عاملا به نال ولاية الله
فتأمل سورة الحجر وقد ختمها الله بقوله واعبد ربك حتى يأتيك اليقين لتعلم ان واجب الموت ان لا ينسى الموت ولا ينسى البعث والنشور والقيامة واليوم الاخر وقد جاء بعد اخر اية في مطلع سورة النحل قوله اتى امر الله فلا تستعجلوه
جاء هذا بعد اخر اية الحجر في مطلع سورة النحل في اخر الحجر واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اول نحل اتى امر الله فلا تستعجلوه وقد ختم سورة نحل بقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون لنعلم ان من جعل الموت والدار الاخرة نصب عينيه وعمل لهما متأملا
الله صابرا عليها نال الولاية والمعية لذا ختمت السورة بقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ونبينا صلى الله عليه وسلم كان سيد الاتقياء فنادى الولاية العظمى لذا جاء بعد هذه الاية في مطلع سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير تدرك من خلالها ان الاسراء والمعراج من رحمة من رحمة الله بنبيه وان فرض الصلاة في السماء
مع ان بقية الاحكام التشريعية فرضت بالارض يدل على اهمية الصلاة ومكانتها وعظيم شأنها. اذا حديث سنن ابي داوود رقم متين وسبعة واربعين حديث منكر تفرد به راو ضعيف عن راو في
الكلام وانه ليس له شواهد فهنا ظعف السند مع نجارة المتن فالمتن منكر وهو لا يصح هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام ورحمة الله وبركاته
