بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. قال الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى في كتاب ابواب اقامة الصلاة والسنة فيها
باب من فاتته الاربع قبل الظهر. قال حدثنا محمد ابن يحيى وزيد ابن اخزم ومحمد قالوا حدثنا موسى ابن داوود الكوفي قال حدثنا قيس بن ربيع عن شعبة عن خالد الحداء عن عبدالله بن شقيق عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
فاتته الاربع قبل الظهر صلاها بعد صلاها بعد الركعتين بعد الظهر. قال ابو عبد الله لم يحدث به الا قيس عن شعبة. قال ابو الحسن حدثنا ادريس حدثناه ادريس بن عبد الكريم. ابن عبد ابن عبد الكريم ابن عبد
الكريم الحداد المقرئ وعلي ابن عبد العزيز قال حدثنا عاصي بن علي قال حدثنا قيس بن الربيع قال رحمه الله قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن
زيد ابن ابي زياد عن عبدالله ابن حارث قال ارسل معاوية الى ام الى ام سلمة فانطلقت مع الرسول صلى الله مع الرسول فسأل ام سلمة فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يتوضأ في بيته الظهر وقد وكان قد بعث ساعيا
وكثر عنده المهاجرون وقد اهمه شأنهم اذ اذ ضرب اذ ضرب الباب فخرج اليه فصلى الظهر ثم جلس يقسم وما جاء به قال فلم يزل كذلك حتى العصر. ثم دخل منزلي فصلى ركعتين ثم قال شغلني امر الساعي
لاصليهما بعد الظهر فصليتهما بعد النصر. قال رحمه الله لو ما جاء في من صلى قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هار قال حدثنا محمد ابن عبد الله
الشعث الشعيبي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا حرمه الله على النار. قال ابو الحسن حدثناه يحيى بن عبدك يحيى ابن عبدك قال حدثنا المقرئ قال حدثنا محمد بن عبيد الله الشعثي. قال رحمه الله قال
لو ما جاء فيمن يستحب مئة طب فيما يستحب مئة تطوع؟ قال حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا قال حدثنا سفيان وقال حدثنا سفيان وابي وابي واسرائيل عن ابي اسحاق عن عاصم ضمرة السلولي. قال سألنا عليا
عن تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار فقال انكم لا تطيقوه فقلنا اخبرنا به نأخذ منه ما استطعنا فقال قال اخبرنا نأخذ به اخبرنا به نأخذ ما استطعنا. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر يمهل حتى اذا
سالت الشمس منها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة العصر من ها هنا يعني من قبل المغرب قام فصلى ثم يمهل حتى اذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق. مقدارها من صلاة الظهر منها هنا. قال فصلى اربعا
قبل الظهر اذا زالت الشمس ركعتين بعدها واربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة والنبيين ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. قال علي رضي الله عنه فتلك ستة عشرة
راكعة تطوع تطوع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهار. وقل من يداوم عليها قال ان قال فقال حبيبنا ابي ثابت يا ابا اسحاق ما احب ما احب ان لي بحديثك هذا ملء مسجد
ذهب قال رحمه الله باب ما جاء في ركعتين قبل المغرب قال قال حدثنا ابو بكر ابي شيبة قال حدثنا موسى ووكيع عن كهمس. قال حدثنا عبد الله ابن بريدة عن عبد الله ابن مغفل قال عن عبد الله ابن عن عبد الله ابن
مغفل قال قال النبي قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم بينكن اذانين صلاة. قالها ثلاثة قال الثالثة لمن شاء. قال قال حدثنا محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر. قال حدثنا شعبة قال سمعت علي علي ابن
اي علي ابن زيد ابن علي ابن زيد ابن جدعان قال سمعت انس بن مالك يقول اذا كان مؤذن لي اذا كان المؤذن ليؤذن على عهد اذا ان كان المؤذن لا يؤذن على عهد رسول الله ليؤذن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنرى انها الاقامة من كثرة من يقوم فيصلي الركعتين قبل المغرب. قال رحمه الله باب ما جاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال ابنادي رحمه الله تعالى
باب ما جاء فيمن فاتته الركعتين قبل الفجر. نعم باب ما جاء فيمن فاتته الركعتان قبل صلاة الفجر متى يقضيهما قال حدثنا ابو بكر بن شيبة حدث عبدالله بن نمير حدث سيد سعد بن سعيد بن محمد ابراهيم عن قيس بن عمرو
قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الصبح مرتين قال اني لم اكن صليت الركعتين التي قبله فصليتهما قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
ثم روى ايضا من حديث دحي ويعقوب الحمير عن رضوان معاوية عن يزيد عن ابي حزب هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين الفجر فقظاه بعد ما طلعت الشمس. هذان الحديث ان ذكره ابن ماجد في باب من فاتته
الركعتين من فاتته الركعتان قبل الفجر متى يصليهما اول الحديث قيس اه الذي رواه محمد ابراهيم ابن قيس هو حديث معم وذلك ان محمد ابن تيمية لم يسمع من قيس ابن عمر رضي الله تعالى عنه
فالحديث معلم بالانقطاع واما حديث ابي هريرة الذي في هذا الباب ايضا وهو حديث ابن علي بالاختصار حيث ان الحديث في الصحيح وليس فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نام عن ركعتي الفجر وصلاهما بعد طلوع الشمس وانما الحديث المطول
عن عمران وعن ابي هريرة وعن آآ وابي قتادة في نوم النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح فانه استيقظ بعدما ارتفعت الشمس فصلى الركعتين ثم صلى الفريضة وليس فيه انه صلى الفريضة في وقتها ثم صلى الصبح بعد طلوع الشمس ليس ليس فيه انه صلى الفريضة في وقتها ثم صلى صلى ركعتين
طلوع الشمس وانما الحديث في الصحيح انه نام عن صلاة الصبح فباستيقظ حتى ايقظه حر وجع حر الشمس فقال صلى الله عليه وسلم فنادى بالصلاة ثم صنع ما كان يصنعه كل يوم بمعنى انه صلى ركعتين الراتبة ثم صلى بعدها الفريضة
وعلى هذا يقال لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب حديث. متى تصلى الراتبة اذا فاتت لكن اذا فاتت الانسان راتبة الفجر فهو مخير بين ان يصليها بعد بعد الفجر مباشرة
او يصلي بعد طلوع الشمس تكون الافظل والاصح تصلى بعد بعد خروج وقت النهي من ثمن فاتته راتبة الفجر القبلية صلاها بعد طلوع الشمس. ووقت سيصليها قبيل الظهر قبيل العاشرة بعد طلوع الشمس يبدأ وقت القضاء
وان صلاها ان صلاها بعد صلاة الصبح لهذا الحديث فقد يقال لا بأس به. لكن الحديث فيه ضعف ويبقى ان النهي باقي وحيث لله يا باقي. نقول الاسلم ان يصليها بعد طلوع الشمس بعد خروج وقت النهي
ثم قال باب الاربع باب الاربع ركعات قبل الظهر. ذكر هنا قال قابوس عن ابيه قال ارسل ابي الى عائشة اي صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان احب اليه ان يواظب عليها
قالت كان يصلي اربعا قبل الظهر يطيل فيهن القيام ويحسن فيهن الركوع والسجود. وهذا اسناد ضعيف هذا اسناد ضعيف فيه قابوس  هو مظعف ظعفه غير اهل العلم لكن الحديث من جهة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اربع وقبل الظهر جاء في البخاري عن النبي عن عائشة انه كان يصلي قبل الظهر
وجاء في مسلم عن عبدالله بن شقيق عن عائشة انه كان يصلي قبل الظهر اربع فصلاته قبل الظهر اربع هذا محل اجماع بين الصحابة وكما قال عبيد لم يختلف الصحابة انه كان يصلي قبل الظهر اربعة
قبل الظهر اربعا لا يختلفون في ذلك هذا الاسناد ضعيف. ثم روى ايظا من طريق علي بن محمد عن عبيدة ابن معتم الضب. عن ابراهيم عن سهم عن قزعة انقزت انقرت عن اي بابي ايوب
وانه قال كان يصلي ان الانسان يصلي قبل الظهر اربعة اذا زار الشمس لا يقصر بينهن بتسليم وقال ان ابواب السماء تفتح اذا زادت الشمس هذا اسناد ضعيف وضعف الحديث من جهة انه لا يفصل بينه تسليم
هذا هو الضعف. اما انه يصلي قبل اذا زال الشمس اربعا فهذا ثابت. ثبت مسلم كان يصلي قبل الظهر اربع ويكون ذلك بعد زوال الشمس لكن ما ذكرهن انه لانه لا يصب الى تسليم نقول هو حديث ضعيف لضعف عبيدة ابن عتب الضب وايضا
هو ووضع في قرض قرطع فالحديث ضعيف ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم فاختلف ايضا في مرة قزعة ومرة يروى دون ذكره في الحديث ضعيف بهذا الاسناد. لكن يبقى ان صلاة اربع ركعات محل اجماع بين اهل العلم قبل الظهر
ثم قال باب فاتته الاربع قبل الظهر هل تقضى بعد الظهر؟ هذا ما اراد. قال احد محمد يحيى وسيدنا اخزن ومحمد ابن معمر قالوا سيدنا موسى ابن داوود الكوفي حديث القيس
شعبة الحداء عبد الله بن شقيق عن عائشة قالت كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا فاتته الاربع قبل الظهر صلاها بعد صلاها بعد الركعتين بعد الظهر وهذا هذا الاسناد اسناد ضعيف
وضعفه بقيس ابن الربيع فقد تفرد بهذا الخبر عن شعبة رحمه الله تعالى وجاء الحديث جاء الحديث  هند الترمذي من حديث مبارك قال عندنا خالد الحداد عبد الله بن شقيق عن عائشة
ان النبي كان اذا لم يصلي اربعا قبل الظهر صلاهن بعدها  وهذا الحيض اسناده صحيح اسناد رجال ثقات لكنه معل وعلته ان الحديث في الصحيح في صحيح مسلم وليس فيه
وليس في هذه الالفاظ انما هو لفظ مسلم رواه شيء عن خالد عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة فذكره كان يصلي قبل الظهر اربعة ولم يذكر كر انه اذا فاتح الله بعد الظهر. وايضا جاء
من طريق آآ جايبة من طريق الشال ليس شفاف ومن طريق ابن يزيد بن زريع يعني رواه الشيب ويزيد ابن زريع عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق وليس فيه ما ذكره المبارك هنا
ما لكم مبارك هنا عن هلا خالد الحداد فالحديث في صحيح مسلم وليس في هذه الزيادة وهي زيادة له اذا فاتته قبل الظهر صلاها بعد الظهر او صلاها بعد الركعتين وانما المحفوظ
الصحيح انه كان يصلي قبل الظهر اربعا اما هذه الزيادة فلن يصلي بين ركعتين فهي ففيها قيس بن ربيع واللفظ الاخر الذي عند الترمذي فيه المخالفة فالحديث رواه خالد يزيد بن زبير وهشيم
كلهم يرويه عن خالد الحداء ولم يذكر اللفظ ذكر ابن مبارك   اكمل. ايوا. موجود معي. هم. نفس طيب هناك نقول الحيث رواه شعبة ورواه يزيد زرير. ورواه هشيم رواه ابن مبارك
الشعبة هذي ليست محفوظة. فيصل ربيع تفرد لهذا الخبر وهو ضعيف الحديث. فلا يحتج به ولا يفرح به يبقى عندنا يزيد وهشيم وعبدالله المبارك تفرغ لذكر انه يصلي اذا فاتته اذا لم يصلي قبل الظهر اربعة صلاها بعد الظهر
وهشيم ويزيد الزبير عندما ذكر اي شيء انه كان يصلي قبل الظهر اربعا قال الترمذي هذا حديث حسن غريب انما الافعال المبارك من هذا الوجه. رواه قيس بن ربيعة نحو هذا ولا نعلم احدا رأى الشعوب غير قيس الربيع وقدره وقد روى
قدرته الليلة على النبي وسلم مثل نحو هذا انه مرسل عن النبي ليلى رحمه الله تعالى كعد النسائي ايضا تسرق ايه على كل يقول الصحيح ان هذه اللفظة لفظة مبارك يبقى فيها اي شيء
في المخالفة والمحفوظ ما جاء في صحيح مسلم انه كان يصلي اربع ركعات قبل الظهر وبعدها وبعدها ركعتين هذا هو المحفوظ في مسلم وقد رواه هشيم الخالق ووافقه يزيد وزرير. عن خالد الحداد بهذا اللفظ
انه كان يصلي قبل الظهر اربع ثم يخرج يصلي ثم يرجع يصلي ركعتين فيكون رواية هذه الاربع قيس وبهذه غير محفوظة. رواة مبارك يظن فيها فيها غرابة والمحفوظ ما رواه الاكثر
قال ما هي من فاتته الركعتين او ما في من فاتته الركعتان بعد الظهر لمن فاتته الركعتان بعد الظهر. حدثنا ابو بكر الشيب احد عبد الله بن ادريس الاودي عن يزيد ابن ابي زياد عبد الله بن الحارث. قال ارسل
معاوية الى ام سلمة رضي الله تعالى عنها بينما يقول فانطلقت مع الرسول سألوا ام سلمة فقالت في بيتي للظهر وكان قد بعث ساعي وكثر عنده المهاجرون وكان قد اهمه شأنه وان ظر الباب فخرج لي فصلى الظهر ثم جلس يقصي ثم جاء به فلم يزل كذلك حتى العصر ثم دخل فمنزل فصلى ركعتين
ثم قال شغلني امر الساعي ان اصليهما بعد ان اصليهم بعد الظهر. فصليت بعد العصر. هذا الحديث ضعيف يزيد يزيد ابن زياد الهاشمي وهو واترك الحديث ضعيف الحديث والحديث اصله في الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم عندها بعد العصفقات الم تكن تفعل ذلك؟ قال اني شغلت عن الظهر فصليتهما الان فهذا ثابت محفوظ في الصحيحين  عند البخاري عند البخاري آآ رحمه الله تعالى
كروس لبيضاء ايه ده هو؟ لفظ البخاري. من طريق عن ابن عباس الى ان ذاك بطوله قال موسى رضي الله تعالى ينهي عنهما ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرم
فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجانب فقولي له تقول لكم يا رسول الله سمعت انها عن ابن هاتين الركعتين واراك تصليهما فاشار بيده ثم قال رسول الله يا بنت ابي امية سألت عن ركعتين سألت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من بعد قيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر
فهنا هاتان. كان في البخاري ومسلم في البخاري. ومسلم ايضا ويدل على ان المسلم فاتته الركعتين بعد جاز يصليهما بعد العصر ويؤخذ بهذا الاصل على قضاء الرواتب في اوقات النهي. يعني لو قيل لنا ما هو الدليل على قضاء الرواتب في وقت النهي؟ قلنا حديث من
تقوم بسلامة فقط فاذا فات الانسان راتبة الفجر جاز يصليها بعد بعد الفجر لماذا؟ بحديث ام سلمة. اذا فاتته الراتبة قبلها بعد الظهر وذكر بعد الاصل جاهز يصليها بعد العصر في الوقت الموسع. اما في الوقت المغلظ
فلا يصليها فيه قال حدثنا دعوى ما جاء من صلى قبل الظهر اربعة وبعدها اربعة. والله بالخصوصية. ها؟ الخصوصية في الدواء. هم. خصوصية المداومة وليس القضاء النبي كان يداوم عليها فعلها دائما فنقول الخصوصية في المداومة وليس في القضاء
هذي فيها الاكوال ضعيف مجهول يا رجل مجهول لا يصلح. قال لا. هذي زيادة رواه ابن حبان وهي ظعيفة لا تصح  الموجودة الزيادة لكن ليست بصحيحة. قال بعد ذلك هارون
محمد ابن عبد الله الشعيطي عن ابيه عنبث ابن ابي سفيان عن ام حبيبة ان النبي قال من صلى قبل الظهر اربع وبعدها اربعة حرمه الله على النار هذا الحديث
آآ فيه اضطراب وبه ايضا عبد الله بن هادي الشعيثي  فيه جهالة والحديث المحفوظ المحببة هي ذكر ذكر آآ من صلى في اليوم واللي اثنا عشر ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. هذا محبوب
اما حديث انبس هذا عن ام حبيبة فقد فقد اختلف عليه اختلافا كثيرا. رواه مكحول عن لبسه ورواه عنبسه والله عطاء العبسة وقع فيه اختلاف كان اضطراب كثير واصح طريق له انه
قال من صلى في يوم الليل اثنا عشر ركعة هذا هو المحفوظ هذا هو المحفوظ عن اه انبس رضي الله تعالى عنه عن عن اه عن ام حنيفة رضي الله تعالى عنها
وفيه من حافظ اربع ركعات قبل الظهر وبعدها حرم الله على النار قال بلعاء ابو داوود رواه الحارث ابن موسى المكحول باسناده مثله وفيه من سبع مكحول العنبسة انقطاع فمكهول لم يسمع من هندسة
فاصبح الطريق الصحيح واحد مسيب لرافع واعطاء ابن ابي رباح هذا هو تنبأ الشعيثي وهو مجهول ايضا فيه طريق اخر هو العنب للحارث القاسم بن عبد الرحمن الانبسة قال سمعت اختي ونقرأ من حافظ اربع ركعات قبل الظهر وبعدها فيه من؟ فيه القاسم. اذا جاء من طريق القاسم
من طريق المكحول من طريق الشعيبي هؤلاء الثلاثة يرونه بلفظ اربع قبله واربعا بعدها. ورواه المسيم بن رافع وعطاء واسماعيل هو جمع للحفاظ ولم يذكر احدهم هذه اللفظة انما اذكر محفظه شيء
من صلى في اليوم الليل اثنا عشر ركعة تطوع الفريضة بنى الله له بيتا في الجنة والقاتل به ضعف والشعبي مجهول ومكحول لم يسمع من هندسة فكل طريق في هذا الاسناد فيه
فيه ضعف  مقاس بيوقف ايضا موسى ابن يعين عن ابي عمرو الاوزاعي حسان بن عطية قال لما نزل بعمبسة ابن عمبسة جعل يتضور روح روح من عبادة عن اوجاع الحسن بن عطية
عند من؟ احمد. مم هذا اقوى لكن هناك مسلم  قال العزيز خط والنسائي حديث الشعيثي قال الصواب ولد سعيد بن عبد العزيز قاسم سليمان موسى حدها لمحمود ابي سفيان آآ
المكحول الملبسة قال هذا هو ومكحولة باسم الانبسة. لكن هناك طرق اخرى عند مسلم في حديث مسلم. تمام؟ يعني اذا رفع النبي صالح من صلى يوم اثنا عشر ركب الى الله بيته في الجنة
حديث حسين ابن رافع عن اه ابي صالح عن هندسة عن محيبة واذ رواه اسماعيل ابن خالد المسيب عن ابن حليمة ولم ينقطع وروي ايضا المسيب عن عنبسه من صلى في اليوم والليلة
ورواه ايضا كثير اوف روى عمرو بن اوس عنبسه المحيبة قال عند الان عمرو بن اوس وكذلك المسيب بن رافع وشهر الحوشب ايضا لكن فيه ضعف  ويعلى ابن امية وعطا بن ابي رباح ايضا
هنيئا لابن امية واعطاء الانبسة من عطايا العنبسة والمصيب يرويها العنبسة وكذلك من هشام الحوشة وعمرو بن اويس روي عنبسه بلفظ من صلى يوم الليلة اثنا عشر ركعة. ويرويه حسن بن عطية عنبسه فيجعله
من صلى قبل الظهر اربع بعدها اربعة حرم الله عليه النار. هناك من هناك من يعمل الاحاديث كلها ويقول لا تغير فهذا صحيح وهذا صحيح لكن حيت مخرجه واحد عن عبسة عن ام حيبة
واختلف فيه على انبسه فالحفاظ من اصحابه ان يسيرون بلفظ من صلى في اليوم الاثنى عشر ركعة ومكحولا لم يسمع والقاسم الذي فيه ضعف والشعث الذي فيه جهالة يرونه بلفظ
اربعا قبل الظهر او بعدها وحسان بن عطية عن هندسة يرويه انه في البيت اللي بغيت هؤلاء فيكون راتب اكثر على اي شيء على انه من صلى اليوم الليل اثنا عشر ركعة
عندنا سائق اخبرنا عبد الله بن اسحاق قد اخبرنا حدثنا ابو عاصم عن سعيد بن عبد العزيز قال سمعت سليمان بن موسى يحدث عن محمد ابن ابي سفيان. ايوه. قال لما نزل به الموت اخذ اخذه امر شديد
هذا خطأ خطأ ولا بخطأ والمحفوظ رواية سعيد بن عبد العزيز المكحول الهندسة عن قال اطلقت على التطوع في النهار والله تعالى اعلم خلاف مسلم مات مسلم. صلى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة
بنى الله له بيتا بالجنة. قالت كما تركتهن منذ سمعته وقال الانبسة ما تركت هن منذ سمعتهن من ام حبيبة فهذا هو الاصح وهذا هو الاقرب انها اثنا عشر ركعة في اليوم والليلة وليست اربع قبل الظهر واربعا بعدها مع ان من صلى اربعا قبل الظهر فهو سنة
لحديث عائشة بالبخاري كان يصلي قبل الظهر اربعة ولحديث ايضا عائشة الاخ عند مسلم لا يصلي قبل الظهر اربعة والله اعلم. قبل العصر هل صلة ارباح؟ النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا يثبت. ما ثبت اربع قبل
سيأتي وحديث ابن عمر وكلاه العلم
