الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ونفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال ابن ماجة رحمه الله ابواب اقامة الصلوات والسنة فيها باب افتتاح الصلاة حدثنا علي محمد الطنافسي قال حدثنا ابو اسامة حدثني عبد عبد
امين. يقول جعفر حدثنا محمد بن عمر بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة استقبل القبلة ورفع يديه وقال
الله اكبر حدثنا ابو بكر بن شعيب تحدثنا زيد بن حباب حدثني جعفر بن سليمان الضبعي حدثني علي بن علي الرفاعي عن ابي المتوكل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان
الله صلى الله عليه وسلم يستمتع صلاته ويقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. حدثنا بكم شيبته علي بن محمد قال حدثنا محمد بن فضيل عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زره اتى عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كبر سكت بين التكبير والقراءة
قال فقلت بابي انت وامي ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة فاخبرني ما تقول قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدتنا كما باعدت والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما كالثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد. حدثنا علي محمد عبد
وابن عمران قال حدثنا ابو معاوية حدثنا حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فتح الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. باب الاستعاذة بالصلاة. حدثنا محمد بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن عاص
صايمين انه العنزي عن ابن جبير ابن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل في الصلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا ثلاثا. الحمد لله كثيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا سبحان الله بكرة واصيلا. ثلاث مرات اللهم ان
اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. وال عمر همزه الموتة ونفسه الشعر ونفخه الكبر. حدثنا علي ابن ابي ذر قال حدثنا ابن فضيل حدثنا عطاء بن سعد عطاء بن الساعد. عن ابي عبد الرحمن السلمي
مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه قال همزه الموتة ونفسه الشعر ونفخ الكبر باب وضع اليمين على الشمال للصلاة. حدثنا عثمان بن عشير وتحدثنا ابو الاحرص عن سماك ابن حرب عن قبيصة ابن هرب عن ابيه. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤمنا
او جماله بيمينه حدثنا عن محمد حدثنا عبد الله بن اسحاق وحدثنا بشي معاذ الظريف حدثنا عائش المفضل قال حدثنا عاصم كليب عن ابي ان وعن ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
يصلي فاخذ شماله بيمينه حدثنا ابو اسحاق الهروي إبراهيم بن عبد الله بن حاتم اخبرناه شيء اخبر الحجاج زينب السلمي عن ابي عثمان المهدي عن عبدالله بن مسعود قال مر بها النبي صلى الله عليه وسلم
يدي يدي يدي اليسرى على اليمنى فاخذ بيدي اليمنى فوضعها على اليسرى باب افتتاح القراءة حدثنا ابو بكر حدثنا يزيد ابن هارون الحسين المعلم عن بدير بن ميسرة عن ابي الجوزاء عن عائشة قالت
صلى الله عليه وسلم يفتتح القراءة بحمد الله رب العالمين. حدثنا محمد بن الصباح اخبراء سفيان عن ايوب عن قتادة عن انس ابن مالك الحاوي حدثنا جبارة بن مغلس حدثنا معاونة عن قتادة عن انس ابن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يفتتحون القراءة بالحمد لله رب
حدثنا عاصم علي الجهظمي وبكر بن خلف وعقبة بن مكرم قالوا حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا عن ابي عبدالله ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين
حدثنا ابو بكر شيبة تحدثنا اسماعيل عن جريرية عن قيس بن عباية حدثني ابن عبد الله ابن المغفل عن ابيه قال وقل ما رأيت رجل من اشد عليه بالاسلام حدثا منه فسمعني وانا اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني اياك والحدث فاني صليت
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان فلم اسمع رجلا منهم يقوله فاذا قرأت فقل الحمد لله رب باب القراءة بصلاة الفجر حدثنا ابو بكر فحدثنا شريك وسفيان ابن عيينة عن زياد ابن علاقة عن قطبة ابن مالك سمع النبي
صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصبح والنخل باسقات لها طلع نضيل. حدثنا محمد عبدالله بن نمير حدثنا ابي حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن اصبغ مولى عن ابن حريص عن عمر ابن حريث قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقرأ في الفجر كاني اسمع قراءته فلا اقسم بالخنس
هل جوارك الناس؟ حدثنا محمد بن الصباح اخبرنا عباد ابن العوام عن عوف عن ابي المنهاد عن ابي برزة تحاء وحدثنا سويد حدثنا سليمان عن ابيه حدثنا ابو مثال عن ابي برزة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ الفجر ما بين ستين الى المئة. حدثنا ابو بكر ابو
بشر بكر بن خلف حدثنا ابن ابن ابي عدي عن حجاج الصواف. عن حجاج الصواف عن يحيى ابن ابي كثير عبد الله بن ابي قتادة الرسالة متاعنا ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا ويطيل في الركعة الاولى من الظهر ويقصر في الثانية وكذلك في
الصبح حدثنا هشام ابن عمار حدثنا سفيان ابن عيينتان من جريج. عن ابن ابي مريكة عن عبدالله بن السائب قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح بالمؤمنين فلما اتى على ذكر عيسى اصابته شرقة فركع يعني سعلة. باب القراءة لصلاة الفجر
يوم الجمعة حدثنا ابو بكر ابن خلاد الباهري حدثنا وكيل عبد الرحمن المهدي قال حدثنا سفيان عن مخول عن مسلم البطين عن من الزبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم. تنزيل السجدة
وهل اتى على الانسان حدثنا ازهب بن مروان حدثنا الحارث بن بان حدثنا عن البهدلة عن مصعب بن سعد عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الفجر من يوم الجمعة
الف لام ميم تنزيل. وهل اتى على الانسان؟ حدثنا حرملة بن يحيى. حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني قال اخبرني ابراهيم ابن سعد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل
على الانسان حدثنا اسحاق منصور اخبرنا اسحاق بن سليمان اخبرنا عمرو بن ابي قيس عن ابي فروتان بلا حسين عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
مكان يقع في صلاة الفجر يوم الجمعة قال اسحاق وهكذا حدثنا عن عمرو عن عبدالله لا اشك فيه باب القراءة للظهر والعصر حدثنا بكل شيء فتحدثنا زيد بن حباب حدثنا معاوية بن صالح حدثنا ربيعة بن يزيد عن قزعة
سألت ابا سعيد الخدري الخدري عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ليس لك في ذلك خير؟ قلت بين رحمك بين رحمك الله قال كانت الصلاة تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر فيخرج احدنا الى البقيع فيقضي حاجته ويجيء فيتوضأ فيجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الركعة الاولى من الظهر. حدثنا علي محمد حدثنا وكيلا حدثنا عن عمارة ابن عمير عن ابي معبر. قال قلت لخباب باي شيء كنتم تعرفون قراءة رسول الله صلى الله
عليه وسلم بالظهر والعصر قال باظطراب لحيته. حدثنا محمد بشار حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا الظحاك من عثمان حدثني بكير بن عبدالله بن اشد عن سليمان ابن عن ابي هريرة قال ما رأيت احدا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من فلان
قال وكان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر. حدثنا يحيى ابن حكيم حدثنا ابو داوود الطيارتي حدثنا المسعودي حدثنا العمي عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اجتمع ثلاثون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا تعالوا
حتى نقيس قراءة قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما لم يجهر فيه من الصلاة. فما اختلف منهم رجلان فقاسوا قراءته في الركعة الاولى من الظهر بقدر ثلاثين اية وفي الركعة الاخرى قدر النصف من ذلك وقاسوا ذلك في العصر على قدر النصف من الركعتين الاخريين من
باب الجهل بالاية كنت افتتاح الصوت ها؟ ايه. طيب والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. قال البالي رحمه الله تعالى باب افتتاح الصلاة بمعنى اه لا تفتتح به الصلاة وذكر في هذا الباب اول ما يتعلق بصفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
وساق في هذا احاديث كثيرة. قال رحمه الله حدثنا عن ابن محمد والتنافسي حدثنا ابو سامح حماد حدثنا عبد الحميد بن جعفر محمد ابن عمرو ابن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي يقول
كان وسلم اذا استقبل القبلة رفع يديه وقال الله اكبر وهذا حيدل على ان اول واجب واول ركن من اركان الصلاة والتكبير فذكر هنا قوله الله اكبر وهو محل اتفاق بين اهل العلم
انه يكبر واختلفوا في حكم التكبير فذهب جماهير اهل العلم الى ان الصلاة لا تنعقد الا بالتكبير وذهب اهل الرأي انها تنعقد بالتعظيم فكل ما كان شأنه تنعقد به. ولكن هذا ضعيف. والصحيح
انه لابد ان يكبر يقول وسلم في مسيء الصلاة اذا قمت الى الصلاة فكبر. والفائدة الاخرى انه يرفع يديه عند تكبيرة الاحرام ورفع اليدين في هذا الموطن محل اجماع لا يخالي احد من اهل العلم
والفائدة الثالثة انه ذكر ان التكبير مع ان رفع اليدين مع التكبير فيبتدأ معه وينتهي معه فجاء في هذا الباب احاديث ان التكبير قبل الرفع وجاء ان الرفع قبل التكبير. والذي عليه عمل الفقهاء انه يكبر ويرفع معا
والعمل الاخر انه يرفع يديه ثم يكبر واما التكبيث ظهر اليدين فهذا هذه الصفة جاءت في الصحيح لكن آآ العمل ليس عليها قال حدثنا حدثنا بكر بشيبة حيث ابي حميد في البخاري ابو حميد اصله في البخاري مطولا
واسناده صحيح اسناد كما جاء في حديث محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو العطاء عن ابي حميد السعد رضي الله تعالى عنه ما روى من حديث ابي بكر ابن شيبة احدى زيد ابن الحباب
حدثنا علي ابن علي الرفاعي ابن المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه كان يستفتح الصلاة يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك لا اله غيرك. هذا حديث باسناد علي ابن علي الرفاعي قد رعاه احمد. وظعفه غيره. والدعاء دعاء الاستفتاح بقول سبحانك
او بحمدك تبارك اسمك وعافه ابن خزيمة وقال ليس في ذلك شيء صحيح. واعلى ما في هذا الباب من في بالنسبة لهذا الدعاء خاصة ما جاء عن عمر بن الخطاب في مصلى بشيء باسناد صحيح. اما ما جاء مرفوعا
فجاء من حديث سعيد وجاء بالحديث عمر وجاء من حديث آآ عائشة وليس منها شيء صحيح. ومع ذلك الذي عليه جماهير اهل العلم ان قول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك انه
انه من الادعية تقال عند استفتاح الصلاة وذهب الامام احمد الى انها افضل ما يقال لان فيما يقال وهو قول جماعة من الفقهاء وهو الذي رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه تعالى لما فيه من المعاني. اما اذا اسندت فيه علي ابن علي الرفاعي
وهو تكلم فيه وفي ايضا جعله سليمان الضبعي  قال بعد ذلك وحدثنا ابو بكر وعلي بن حنبل قال ان محمد بن فضيل عن عمر قال عن ابن زرع عن ابي هريرة قال اذا كبر سكت سكت
بين التكبير والقراءة فقلت بابي انت امي يا رسول الله ارأيت سكوتك بين فاخبرني قال قال وقل اللهم باعد بيني وبين خطاياي الحديث. هذا الحديث وايضا في الصحيح في البخاري ومسلم فهو اصح ما جاء
ما جاء مرفوعا وسلم من ادعية الاستفتاح في صلاة الفريضة لانها جاءت في هذا الباب احين كثيرة لكن الاصح من جهة الاسناد عن ابي هريرة واصح من جهة المعنى حديث عمر بن الخطاب سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك ولا اله غيرك. وفي الباب احاديث كثيرة
بادعية الاستفتاح منها ما ذكر وقال حدثني علي ابن محمد وعبد الله ابن عمران قال معاوية عائشة انه كان يستفتى فقال سبحانك اللهم وبحمدك تبارك وتعالى جدك ولا اله غيرك وهذا ايضا اسناد ضعيف
في حارث ابن ابي الرجال وهو ضعيف حديث كما ذكرت من جهة رفع هذا الخبر ليس فيه شيء صحيح لكن له طرق قد يتقوى بها. قال باب الاستعاذة الصلاة احدثنا وحكمها الاستعدادات لاهل العلم انها سنة. وذهب بعضهم الى وجوبها اذا اراد ان يقرأ قرآن انه انه يستعيذ
واختفي موظع هل هو قبل القراءة او بعد القراءة والصحيح الذي عليه عامة العلم ان الاستاء تكون قبل القراءة وان قوله تعالى اذا قرأت القرآن بمعنى اذا اردت ان تقرأ القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
السنة لمن اراد ان يستعيذ ان يستعيذ قبل قراءته وهي سنة وليست بواجبة. قال ولكن لم يعللوا سئ صلاة يستعيذ وانما امره قال قمت فكبر ثم اقرأ ما معك بالقرآن؟ قال حتى محمد بشار حتى محمد ابن جاد شعبة عن عمرو ابن مرة عن عاصم العنزي عن ابيه عن ابن جبير مطعم ابيه
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا هي دخلت قال الله اكبر الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الحمد لله كثيرا ثلاث مرات سبحانك واصيلا ثلاث مرات ثم قال اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه وقال عمرو همزه الموت ونفثه الشعر ونفخ الكبر هذا حديث نادى ضعيف ايضا
فعاصم العنزي هذا لا يعرف لا يعرف الا بهذا الاثر وكذلك الحديث من طريق عاصم العنزي ومن طريق عباد ابن عاصم وكلاه مجهول كما قال ذاك ابن خزيمة وقال البخاري يصح
فالحديث بهذا الاسناد ضعيف. لكن يغني عن هذا قوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم  بكم لجنة استفتاح هذا يا شيخ اذا كنت جاء مرفوعا من حيث اخر
ليس هذا الاسناد الصحيح لكن هذا الاسناد نقول ليس محفوظ فهو قوله الله من خبث الخبائث ونفسه ونفخه لا يصح فجاء عند من طريقه ابن مسعود اسنان ضعيف وجاء من حديث سعيد الخدري سند ضعيف مثل الذي سيأتي بعد هذا قال منذر لابن فضيحة العطاء ابن السابع عن ابي
كان يقول اللهم لك من الشيطان الرجيم وهمزي ونفخي ونفثه واسناده ضعيف ابن فضيلة عطاء بعد الاختلاط هذا حديث ضعيف لهذه العلة  واخرجه آآ من طريق عثمان بن زبير ولم يذكر احد متى سمعني حديث
الحزب دار عطاء بن السائب وهو ممن اختلط مساق ايضا من طريق حدث قال باب وضع اليمين على الشمال الصاد. وضع اليمين على الشمال محل اتفاق ايضا بين الفقهاء واتفق الائمة على سنية وضع الشمال اليمين على الشمال جاء عن مالك رواية
انكرها ابن عبد البر وظاعفها وقال ليس بصحيحة انه كان يرى السدل وهذه منكرة وليس بصحيح وان كان بعض بعض المالكية يصححها ويرى انها ان هادوا عن ذلك الاكل الصحيح
ان اخت الشمال باليمين سنة وهو الذي دلت عليه النصوص الصحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم لكن اذا طال القيام واخترق القبض يسيرا فلا حرج فقد كان بعض التابعين يقبض ويسجد اذا طال القيام. اما
اذا كان اما تركه اما ترك ذلك لتعبدا فليس بسنة. بل ترك القبض تعبدا بدعة قال باب وضع اليمين عن الشمال في الصلاة حدث عثمان بن شيبة حدثه الاحوص عن سماك ابن الحرب عن قبيص ابن هب عن ابيه
كان لم يؤذن فيأخذ شماله بيمينه. هاي اسنان ضعيف ففيه قبيصة مجهول لا يعرف ولكن اخذ الشمال باليمين ثابت بن حزيذ بن ابي سعد الساعدي من حيسان وسعد الساعدي ومن حديث ايضا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ شمال يده ايضا ابن حجر عند مسلم وضع يده اليمنى على يده اليسرى وحساب ابي وقاص رضي الله تعالى عنه قال حدثني محمد حدث عبدالله بن ادريس وحده بشر بن معاذ الضاري حدثنا بشر بن المفضل حدثنا عاصم بن كليب عن ابي
الحجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاخذ الشمال بيمينه ثم ساق الى طريقه الحجاج ابي زينب السلمي عن ابي عثمان النهي عن مسعود قال مر بين وسلم قال وهو في اليد اليسرى على اليمنى فاخذ بيده اليمنى فوضعها على يد
اليسرى وهذا اسناد فيه الحجاج ابي زينب ومخترع فيه فقد ضعفه ابن العقير قاتل بن عدي ايضا فلكن اصح ما في هذا الباب حديث سهل وحديث عن ابن حجر وجاء مرة من طريق ابن ابي زينب عن ابي سفيان عن جابر. وهذا اضطراب في الحديث. وجاء مرسلا عن ابي عثمان النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ساق
ايضا من طريق قال باب افتتاح افتتاح القراءة. اه حدثنا وكل شيء بعد يزيدنا هارون الحسين المعلم عن عن بدين ميسرة قبل ذلك اه السنة في قبض الشمال اليمين ان السنة اللي فرد في هذا
هو ان يأخذ شمال بيمينه ولها في ذلك صفات الصلة الاولى ان يضع يده اليمنى على على يده اليسرى وعلى الراسخ والسائل هكذا يقبض بيده اليسرى والصفة الثانية ان يضع ذراعه اليمنى على
ذراعه اليسرى ويقبضها ايضا صفة اخرى هناك صفات لكنها هي الصحيح انها الصفة الاولى وهي ان يضع يده اليمنى على الشمال فقط هكذا وهذه يفسرها فاخذ فقط فوضع يده فقبض آآ فوضع يده على الراس والساعد على الرسغ والساعد هكذا يكون هذه اوسع
هذه اضيق. اما وضع هكذا فهذه ليست بمحفوظة واما موضع اليدين فلا يثبت في هذا حديث اين توضع اليدين على الصدر او على البطن ليس في هذا حي صحيح ولا يعرف عن احد من السلف
انه قال بوظع اليدين على الصدر محفوظا عنه. اعلم في هذه مرسلا قال وظع يديه على صدره وهي منكرة ليست محفوظة والفقهاء يتفقون انها لا توضع على الصدر انما توضع اما تحت اما تحت السرة او فوق السرة
فاه القول على الصدر هذا خلاف خلاف قول اهل العلم ذكر حديث افتتاح القراءة حدث بكم شيء بعد يزيدنا هارون عن حسين عن ابي الجوزاء عن عائشة كان يفتتح اقتراب الحمد لله رب العالمين وهذا اسناده ضعيف الانقطاع فان
ان ابا الجوزاء مسلم وهو احد الاحاديث التي اعلت على المسلم. واما مسلم فاخرجها وصححها لان ابا الجوزاء ادرك عائشة وعاصرها ولكن لم يثبت له سمع. وقد نص الائمة على انه لم يسمع
من عائشة رضي الله تعالى عنها فاصبح بالاسناد فيه انقطاع لعلة الارسال  ثم ساق ايضا من حديث محمد ابن الصباح وهو سفيان ايوب عن قتالة عن قتادة عن انس كان
الحمد لله رب العالمين ثم رواه عن طريق عيسى عن ابي عبدالله ابن عم ابي هريرة عن ابي هريرة انه كان الحمد لله رب العالمين. ثم ساق ايضا من طريق قيس بن عباية عن ابن عبدالله بن
فعل ابيه وقلد راتبا يشد عليه في الاسلام للحدث حدثا منه فسمع وانا اقول بسم الله الرحمن الرحيم فقال اياك والحدث فاني صليت وسلم ومع بكر ومع عمر ومع عثمان
فلم اسمع رجلا منهم يقولها يقول فاذا قرأت فقل الحمد لله رب العالمين. اولا البسملة هل البسملة للفاتحة ولا الذي عليه المحققون هو الصحيح ان البسملة اية مستقلة يؤتى بها الفصل بين السور
وهي اية من سورة النمل فحسب. واما ما عدا ذلك فهي اية مستقلة واذا كان كذلك فان فانها لا تقرأ جهرا ب الصلاة مع القراءة الجهرية وانما يسر بها لانها يؤتى بها الفصل بين السوق فاذا قرأ سورة فيقول بسم الله ثم يقرأ
يقرأ فاتحة الكتاب ثم يقرأ السورة التي بعدها وقد جاءت النصوص الصحيحة انه كان يفتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين. ولا يذكر البسملة مشى بحيرة الولايات والبسملة لا يجهرون البسملة
وكلاهما صحيح ان كان بعضهم يعلل هذه الخبرين يرى انها ضعيفة كما هو قول الشافعية لكن نقول هي محفوظة في الصحيحين عن انس لو كان قال لا بسم الله الرحمن الرحيم
ويفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وليس في الجهر بالبسملة حديث صحيح حديث صحيح صريح. واعلى ما في ذاك ما جاء عن النبي هريرة انه افتتح فقرأ باسم الله الرحيم
ثم قال اني اشبهكم صلاة لاني اشبهكم صاد بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحسن ابي هريرة شاذة لان جل اصحاب هريرة لا يذكرونه وانما ذكر مع ابن عبد الله المجمل
فهو يحتمل  ان مراد ابي هريرة في مجمل صلاتي لا في البسملة نقول تفر بها نوعين وقد خالفه اصحاب ابي هريرة وعلى هذا نقول ليس من السنة ان يجهل البسملة والسنة فيها الاسراف واذا الفقهاء يختلفون منهم من يرى الجهر بها بدعة
منهم من يرى الاسرار بها تخالف لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فالمالكين يرون قراءتها ابدا لا جاه ولا سرا والاحناف والحنابل يسرونها والشافعي يوجبون الجهر بها مع القراءة الجهرية. والصحيح مع البأس مع الفاتحة خاصة. والصحيح ان الجهر بها ليس بسنة
وانما السنة والقراءة والاسرار والله تعالى اعلم
