بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا حاضرين قال ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه في ابواب اقامة في ابواب اقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء في القراءة في
صلاة الليل. قال حدثنا ابو بكر من شيبة وعلي بن محمد قال حدثنا قال حدثنا مصعر عن ابي العلاء. عن يحيى ابن امي هانم بنت ابي طالب قالت كنت كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريش قال ابو الحسن حدثناه ابراهيم
نص قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا مصعر نحوه وقال في حديثه كنت اسمع صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا بكر انه خلف ابو بشر قال حدثنا سعيدة قالت سمعت ابا ذر يقول
قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية حتى اصبح يرددها والاية ان تعذبهم فانه عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا ابو معاوية يلعب اشعل سعد ابن عبيدة عين مستورد ملاحناف عن حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فكان اذا مر باية رحمة سهى واذا مر
اية عذاب استجار واذا مر بآيات فيها تنزيه لله سبا لله عز وجل سبح. قال حدثنا ابو بكر من شيبة قال حدثنا علي ابن معلي ابن هاشم عن ابن ابي ليلى عن ثابت ابن عن ثابت عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن ابن عن ابي ليلى قال صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي
ليس طوعا فمر باية فقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار. قال ابو الحسن حدثنا اي قال حدثنا ما لك بن اسماعيل قال حدثنا مطلب بن زياد عن محمد بن عبدالرحمن يعني بن ابي ليلى
ابن ابي ليلى عن عن علي ابن ثابت عن ابي ليلى جدي محمد نحوه. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا عبدالرحمن المهدي قال حدثنا جرير ابن حازم عن قتال سألت انس بن مالك عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم فقال كان يمد صوته مد قال ابو الحسن حدثناه ابراهيم قال حدثنا ابو النعمان
امن وسليمان ابن النعمان وموسى وحفص قالوا حدث ناجل ابن حازم نحو قال حدثنا بكر بن شيبة قال حدثنا اسماعيل علية عن عن برد ابن سينا عن عبادة ابن نسيم عن عن غضيف عن غضيف بن الحارث قال اتيت عائشة
اتى فقلت اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر بقراب القرآن او يخافت به قالت ربما جهر وربما خافت قلت الله اكبر الحمدلله لله الذي جعل في هذا الامر سعة. قال رحمه الله تعالى وما جاء في الدعاء اذا قام الرجل من الليل. قال حدثنا هشام ابن
قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن سليمان الاحوال عن طاووس عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم
لك الحمد ان تنور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد وانت قيام انت قيام السماوات والارض وان فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد وانت الحق
هو قواعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخررت وما اسررت وما اعلنت انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة
قوة الا بك. قال حدثنا ابو بكر بن خلاد الباهي. قال حدثنا سفيان عيينة. قال حدثنا سليمان. قال حدثنا سليمان بن ابي مسلم الاحول قالوا ابي خال ابن ابي النجيح خال ابن ابي نجيح سمع ابن عباس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل التهجد فذكر نحوه قال حدثنا
ابو بكر ابن شيبة قال حدثنا زياد بن حباء بن زيد بن حباب قال عن عن معاوية بن صالح قال حدثني ازهر بن سعيد عن عاصم بن حميد قال وسألت عائشة ماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح به قيام الليل؟ قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك؟ قال
وكان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا. ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. قال حدثنا عبد الرحمن ابن عمر قال حدثنا عمر ابن يونس اليماني قال حدثنا عكرة عكرمة ابن عمار. قال حدثنا يحيى ابن ابي كثر عن
بسلامة بن عبد الرحمن قال سألت عائشة بما كان بمكان يستفتح النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك بما كانوا فيه يختلفون في الدين ما اختلف به
اي فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. قال حدثنا عبد الرحمن بن عمر قال قال عبد الرحمن بن عمر احفظوه جبريل جبرائيل مهموزة فانه كذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابو الحسن حدثنا ابو حاتم وابراهيم ابن اصل قال حدثنا ابو حنيفة قال حدثنا عيسى ابن عمار نحوه قال رحمه الله تعالى وما جاء في من الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين
ما بعد قال ابن ماجة رحمه الله تعالى ما جاء في القراءة في صلاة الليل قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن محمد قال حدثنا وكيع بن الجراح بن كيدام عن ابي
العلاء العبدي وهو هلال بن خباب العبدي عن يحيى ابن جعدة ان امي هاني رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم  قالت كانت تقول ام هاني رضي الله تعالى عنها كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالليل وانا على عريشي
هذا الحديث اسناده جيد ورجاله لا بأس بهم. فيحيى بن جعدة وابن ابي هبير ابن هبيرة ابن ابي وهب فالمخزوم القرشي جدته ام هاني بنت ابي طالب هي جدته رضي الله تعالى عنه
و بقية رجاله وكيع ومسعر كلاهما الثقات يبقى عندنا ابو العلاء هلال بن خباب العبدي البصري فقال فيه احمد سيد القطان اختلط تغير قبل ان يموت وقال فيه ابن معين واحمد ابن قال في غير واحد انه ثقة
وكذلك ايضا وثقه غير واحد فاسناده اسناده جيد اسناده جيد ورجاله ثقات ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يرفع صوته بالقراءة. وكما قالت عائشة رضي الله تعالى عنها
ربما رفع وربما خفض ربما رفع صوته وربما خفض النبي صلى الله عليه وسلم صوته. فقولها انها كانت تسمع قراءة سلم وهي وهي على عريشها وفي عريشها في مكان نومها
يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا كان يرفع صوته. وانا على عريش اي في عريشي. وهو كل مكان يستظل به او يجلس فيه سم العريش ثم روى ايضا من حديث يحيى بن سعيد القطان عن قدامة ابن عبد الله العامري عن جسرة بنت دجاجة قالت سمعت ابا ذر يقول
قام النبي صلى الله عليه وسلم باية حتى اصبح يرددها. هذا الحديث من جهة من جهة معناه لا بأس ان يردد المسلم الاية يقرأها في ليلته لا بأس بذلك يجوز للمسلم ان يردد اية واحدة في صلاته
اذا كان لها اذا اذا استقى بها المعنى مثل قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. تم المعنى بهذه الاية  فاذا قرأ اية ورددها في ليلته نقول لا بأس بذاك لكن هل هذا مشروع هو سنة
يقف على صحة الحديث والحديث كما قال البخاري في جسر بنت دجاجة قال عندها عجائب وقد تفردت بهذا الخبر بن عبدالله العامري ايضا لا بأس به منهم من قال انه مقبول
فيبقى علة الخبر هو جسرة بنت دجاجة. وتفردها بهذا الخبر يعد يعد علة يعد علة حيث ان ابا ذر روى عنه جمع فاين اصحابه عنه عبادة ابن الوليد يروى عن ابي ذر وغيره
كذلك يروي عنه بالاسود الدؤلي يروي جماعة عن ابي ذر رضي الله تعالى فاين هم عن مثل هذا الفعل فتفرد جسر بنت دجاجة بهذا الخبر يعد يعد علة يعل بها الخبر. ومع ذلك يقال لو ردد المسلم اية
كان يرددها لا بأس بذلك ثم روى من حديث علي بن محمد قال حدنا معاوية الاعمش عن سعد بن عبيدة عن المستودع بن الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فكاد مر باية رحمة سأل واذا مر باية عذاب استجار واذا مر باتي بها تسبيح سبح هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد. وهذه الصلاة هي صلاة الليل
صلاة الليل فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الليل ومر بها في رحمة سأل الله من فضله واذا مر بيئة عذاب استجار بالله من عذابه. واذا مر بيها تنزيه
لله سبح وعظم الله فهذا يقال بمشروعيته في صلاة الليل للمصلي وهل يقال ان هذا الفعل يفعله المأمون؟ يقول لا. انما يفعله الامام فلو صلى الامام بالليل صلاة الليل كصلاة القيام وصلاة التراويح وفعلة لكن نقول حسن. اما المأمون فالذي يلزمه ان ينصت لقوله تعالى واذا قرئ
استمع له وانصتوا وليس له ان ان يقول شيئا والامام يقرأ والحديث كما ذكرت في صحيح مسلم ثم قال بعد ذلك حدثنا ابو بكر ابي شيبة حدث علي ابن هاشم
عن ابن ابي ليلة هو محمد عن ثابت والمناني عن عبد الرحمن ابن ليلى عن جدي عن ابي ليلى بلال ابوه هو صحابي قال صليت الى جنب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي من الليل تطوعا
فمر باية فقال اعوذ بالله من النار او قال وويل لاهل النار هذا اسناد ضعيف كابن ابي ليلة محمد سيء الحفظ والتفرد بهذا الخبر يعد يعد علة. واللفظ يتفرد به
وويل لاهل الدار. اما التعوذ من النار فيغني عنهما في حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه. اما هذا فيقال فيه ان اسناده اسناده ضعيف لضعف ابن ابي ليلى. جاء عند ابي داود ايضا من طريق ابن ابي ليلى عن ثابت الجناني
عن عبد الرحمن عن ابيه وقال اعوذ بالله من النار ويل لاهل النار. في هذا اللفظ على هذا يقال ان هذه اللفظة واله النار لا تصح بضعفها رواه ابو داوود واحمد ايضا
بنفس الاسناد منطلق النبي ليلى فالذي تفرد بهذه الزيادة وابن ابي ليلى. فالحديث من طريقه لا يصح للنبي صلى الله عليه وسلم جاء في مصنف مصنف ابي شيبة عن ابي ليلى
وهو والد عبدالرحمن ليلى له صحبة اسمه بلال وقيل بني وقيل داود بن بلال بن بول الانصاري وهو اوسي شاهد عليه وسلم احد وانتقل الكفر ولها بها دار في جهينة يلقب بالايسر
شهد هو وابن عبد الرحمن مع علي مشاهده كلها هذا هو ابو ليلة رضي الله تعالى عنه ثم روى من طريق محمد المثنى قال حدثنا الامام المهدي حدثنا جرير ابن حزم قتادة سألت انس مالك
عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انس كما في البخاري كانت مد كانت مداء كانت هنا قال كان يمد صوته مدا. ثم قرأ بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن
يمد بسم الله ويمد الرحمن بسم الله الرحمن الرحيم. هكذا يمد وفسر غير واحد تمديد حروف المد مدوا ظانه بمعنى انه كان يقول اذا اذا مر بحرف بحرف مد مد صلى الله عليه وسلم فسر ذلك غير واحد قال السندي
المراد تمديد حروف المد. وهذا تفسير قوله مد والظاهر ان ذا كان مراعاة للترتيل الذي امر به انس فسره بانه يقول الحمدلله يقول مثلا بسم الله الرحمن الرحيم يمد الرحمن ويمد الرحيم
ثم قال والحديث في البخاري كما ذكرته يدل على ان السنة اذا قرأ ان يقطع قراءته وان يقف على رؤوس الاي وان وان يمدها مد ولا شك ان يمد المدود المتصلة والمنفصلة بقدر بقدر الحركات تمد بها من ست حركات في المد. المتصل و
حركتي لاربع حركات المد المنفصل حسن فاذا مدها فان هذا مراعاة لترتيل القرآن ثم قال حدثنا ابو بكر ابن شيبة حدثنا اسماعيل ابن علي عن برد ابن سنان عن عباد ابن عنث قال اتيت عائشة
فقالت فقلت يجهل القرآن او يخافت بي؟ قالت ربما جهر وربما خافت قلت الله اكبر الحمد الذي جاء في الامر سعة. هذا حديث صحيح. ورجاله ثقات. وقد اخرجه اهل السنن
اهل السنن جميعا واحمد ايضا في الحديث صحيح  ورجاله كلهم ثقات ثم قال باب ما جاء في الدعاء اذا قام الرجل من الليل فهنا قال في حديث عائشة يجهر ويخافت. وهنا يفعل المصلي ما هو اخشع لقلبه
بشرط بشرط اذا جهر الا يكون هناك من يتأذى بجهره. ثم قال ابن عمار ابن عيين عن سليمان الاحول عن طاوس عن ابن عباس كان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا تهجى من الليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. هذا الحديث هو في الصحيحين من طرق كثيرة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
وفيه انه يقول هذا الدعاء اذا قام من الليل والصحيح ان هذا من الاذكار تقال في استفتاح صلاة الليل. هل يقول هذا الدعاء اذا قام يصلي الليل اللهم لك الحمد
انت نور السماوات والارض ولك الاذن فيهن ولك الحمد انت قيوم. في رواية البخاري انت قيوم وايضا قيام فانت قيام السماوات والارض وان شاء قال قيوم السماوات فمن فيهن ولك الحمد انت مالك السما والارض وان قال ملك السوا والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق
وعدك حق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والسعة حق الحديث. فهذا الحديث وفي الصحيحين البخاري ومسلم احمد بهذا الاسناد. وله طرق اخرى ايضا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه. فكان اذا قام الليل استفتح الصلاة بهذا الدعاء. ثم روى من طريق سفيان سفيان بن عيينة عن
ابن ابي مسلم الحول عن قال عن طاووس عن ابن عباس. كان اذا قام من الليل التهجد فذكر نحوه اي قال ما سبق ذكره ثم روى ايضا من طريق ابي بكر بشيب عن زيد بن حبابة عن معاوية بن صالح الدثر ازهر بن سعيد الخراث
عن عاصم بن حميد قال سألت عائشة ماذا كان سيفتتح به قيام الليل؟ قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد قبلك كان يكبر عشرا ويحمد عشرة ويحمد قال كان يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشرا
ويقول ويقول اللهم اني اعوذ بك اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام ومن اذا كان من ضيق المقام يوم القيامة هذا الحديث رواه داود ايضا تنطلق
من طريق آآ هنا قال من طريق ازهر بن سعيد وهناك من طريق شريط الهوزني عن عائشة  وبمسند احمد ايضا هنا قال حدثه ابو بكر شيبة وهو ثقة عند زين بن حباب وهو ايضا لا بأس به مع ابن صالح ايضا من الثقات
وازهر بن سعيد هو هو الحرازي الحميري الحمصي وهو ممن وثقه العجلي وابن ووثقه ايضا ابن حبان وقال في ابو داوود كان يسب عليا اي ناصبي وقالوا كان اني ابغض زاهر الحرازي
ونقل الازدي نقل جوزي عن الازدي انه قال يتكلم فيه وقال ابن سعد قليل الحديث وقال فيه ابن وضاح ثقة اذا هو من جهة مذهبه على بدعة النصب من جهة حفظه هو موثق وثقه
غير واحد وثم قال عن عاص بن حميد وهو عاص بن حميد ايضا السكوني الحمصي عاصم بن حميد السكوني حمصي فهو من اصحاب معاذ بن جبل هو ثقة وبالاصحاب معاذ ومن الثقات. وثقه الائمة رحمهم الله تعالى
بل قال في يحي ابن سعيد لا نعرف انه الا انه ثقة. فعلى هذا يكون الحديث صحيح. هذا الحديث يكون صحيحا بهذا الاسناد. الا انه وقع خلاف في قولها متى يقال هذا الذكر
جاء في حديث ابي داود باي شيء كان يفتتح اي شي كان يفتتح قيام الليل جاء بلفظ باي شيء كان يفتتح قيام الليل وليس في كل صلاة اذا كبر اذا قام اذا قام كبر عشرا
وحمد عشرا وسبح عشرا وهلل عشرا واستغفر عشرا قال اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. قال ابو داوود ورواه خالد المعداد عن ربيعة الجرش عن عائشة نحوه
هذا عند ابي داوود وجاء ايضا من طريق اخر من طريق الازهر ابن عبد الله الحرازي حدثني شريق لهوزني قال دخلت على عائشة فسألتها فقالت تفتتح اذا بالليل قالت لقد سألت عن شيء ما سأل احد قبلك يعني ذهب اذا هب من الليل كبر عشرا
وحمد عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عشرا واستغفر عشرا وهلل عشرا ثم قال اللهم اني اعوذ من ضيق الدنيا وضيق يوم القيامة عشرا ثم يفتتح الصلاة
بمعنى انه اي شي يقوله قبل الصلاة يكون من باب اذكار الليل التي تقال في اثناء الا كنا هذا الاسناد جاء من طريق الكثير بن عبيد عن عمر بن جعثم
هذا ذكر ابن حبان في الثقات وهو مقبول فيكون حديث السابق اصح منه حديث عاصم بن حميد اصح  فعلى هذا يقال من الاذكار التي تستفتح او من ادعية الاستفتاح التي يستفتح بها صلاة الليل هو هذا الدعاء
ان ان يسبح عشرا يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويستغفر عشرا ويقول اللهم اغفر لي واهدني وعافني وارزقني وعافني  ويتعوذ من ضيق المقام يوم القيامة. هذا من ادعية الاستفتاح
التي يستفتح بها المسلم صلاته  من صلاة الليل وما صح في صلاة الليل او في النافلة صح ان يستفتح به الفريضة صحة يستفتح به الفريضة وجاء في حديث خادم معدان عن الربيعة الجرشي عن عائشة
قالت قلت يا يقول اذا قام الليل وبما كان يستفتح قال كان يكبر عشرة ويسب عشرة ويهلل عشرة ويستغفر عشرة ويقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني عشرا ويقول اللهم اني اعوذ بك من الظيق يوم الحساب عشرا. جعلها
عشرا عشرة عشرة فهذا من طريق ثور ابن يزيد عن خادم معدان عن ربيعة الجرشي عن عائشة رضي الله تعالى عنها فهذا عند احمد وعند ابي داوود ايظا ايظا اذا الاصح حديث اصح طريق لهذا الخبر طريق من؟ طريق عاص بن حميد عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه يستفتح صلاة
الليل بهذا الذكر كبروا عشرا ويحمدوا عشرا ثم قال بعد ذلك حدثنا عبد الرحمن بن عمر وحدثنا عمر بن يونس عكرم عن ابن عمار حدثنا عن ابن عمار حديث ابن كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
قال سألت عائشة بما كان يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اذا قبل الليل قالت كان يستفتح بقوله اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحوي ما كانوا يختلفون
اهدني لمخصوص بالحق بيدك انك لا تهدي الى صراط مستقيم. هذا الحديث رواه مسلم في صحيحه بهذا الاسناد من طريق عمر بن يونس عن بن عمار علي حد ابن ابي كثير
حدثنا ابو سلمة رحمه الله تعالى وقد عل هذا الخبر بانه من رواية من؟ رواية عكرمة ابن عمار عريح ابن ابي كثير. وقالوا ان روايته عن يحيى ابن ابي كعن روايته
عن يحيى بكثير منكرات فيها منكرات لكن بعد ذلك نقول اخراج مسلم له من باب انتقاء حديث فيكون الحديث صحيح هو الحديث صحيح. وقد علق البخاري رحمه الله تعالى هذا الحديث في صحيحه
علقه في صحيحه مما يدل عليه شيء على صحته عنده ايضا فعلى هذا يقال الحديث محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدل على ان السنة ان يستفتح بهذا الدعاء ايضا اذا قام من الليل
وهو من الروايات كما ذكرت الاكرمة عن يحيى ابن كثير عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله تعالى عنها انه يقول هذا الدعاء اذا قام من صلاة الليل فهذا العلة التي عل بها الخبر نقول ليست
ليست بعلة لان مسلم انتقى احاديثه واما يقوي ايضا هذا انتقاء اي شيء ان البخاري علقه مجزوما به هذا مما يقوي الخبر ويصحح به الخبر فيقابل السنة ان يقال الدعاء ايضا ان المسألة مسألة ان من الادعية ومن باب الدعاء باب
واسع باب الواسع فيقابل السنة ليستفتح ايضا بهذا الدعاء والله تعالى اعلم
