بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على الهادي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضر قال الامام ابن ماجة رحمه الله تعالى في سننه في ابواب اقامة الصلاة والسنة فيها. او ما جاء في الصلاة بين
والعشاء قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يعقوب ابن الوليد المدني المديني عنيه شاب عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بنى الله له بيتا في
الجنة. قال حدثنا علي ابن محمد ابو عمر حفص ابن عمر حفص بن عمرو قال حدثنا زيد بن الحباب قال حدثني عمر ابن ابي خثعم اليمامي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى ست ركعات بعد المغرب لم يتكلم بينهن بسوء عدلت وعبادة اثنتي عشرة سنة. قال رحمه الله تعالى وما جاء في التطوع في البيت. قال حدثنا ابو بكر
ابو الاحوص عن طارق عن عاصم ابن عمرو قال خرج نفر من اهل العراق الى عمر فلما قدموا عليه قال لهم ممن انتم قالوا من اهل العراق قال فباذني فباذن جئتم. قالوا نعم. فقال فسألوه عن صلاة الرجل في بيته قال
قال عمر سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما صلاة الرجل في الرجل واما صلاة الرجل في بيته فنور. فنوروا قال حدثنا محمد بن ابي قال حدثنا محمد بن ابي الحسين ابو جعفر قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدث
عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي عن زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن عاصم بن عمرو عن عمير مولى عمر عن عمر ابن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. قال ابو الحسن حدثنا وحازم ابن يحيى الحلواني قال حدثنا حكيم بن سيف الرق قال حدثنا عبيد
والله ابني عمرو عيل زيد ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن عاصم ابن ابي عن عمير مولى عمر بن الخطاب قال جاء نفر من العراق الى عمر فقال لهم
ان جئتم؟ قالوا نعم. قال لماذا جئتم؟ قالوا جئنا نسألك عن ثلاث. قال ما هي؟ قال صلاة الرجل وصلاة الرجل في بيته تطوعا ما هو وما يصلح وما يصلح للرجل من امرأته وهي حائض وعن الغسل من الجنابة. فقال عمر سحرة ان تنفع
فقالوا لا والله يا امير المؤمنين ما نحن بسحرة. قال لقد سألتموني عن ثلاث ما سألني عنهن احد منذ سألت النبي الله الابيض الله صلى الله عليه وسلم قبلكم قال صلاة الرجل في بيته تطوعا فنور بين
فنوا صلاة الرجل تطوعا فنور بيتك ما استطعت. واما الحائض لك ما فوق الجزار وليس لك مما تحته واما الغسل من الجنابة فتفرغ بشمالك على يمينك ثم تدخل يديك في الاناء ثم تدخل يدك في الاناء ثم تغسل فرجك وما
ثم تتوضأ وضوء ثم توضأ وضوءك للصلاة ثم تفرغ على رأسك ثلاث مرات تدأ تد تدلك رأسك كل مرة ثم تغسل سائر جسدك. قال حدثنا محمد البشاري ومحمد ابن يحيى قال احدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال
قال حدثنا سفيان الى مشى عن ابي سفيان عن جابر ابن عبد الله عن ابي سعيد ورضي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى احدكم صلاته فليجعل لبيته منها نصيبا فان الله
في بيته من صلاته خيرا. قال ابو الحسن حدثنا ابراهيم نصر قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا نحوه. قال حدثنا زيد ابن زيد ابن اخزم هو عبدالرحمن بن عمر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا بيوتكم قبورا. قال
حدثناه بشر بكر بن خلف قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال عن معاوية بن صالح عن حرام بن معاوية عن عمي انا عن عمي عبد الله بن سعد قال
فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما افضل؟ الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال الا ترى الى بيتي ماقربه من المسجد فلا نصلي في بيتي احب الي من من ان اصلي في المسجد الا ان تكون الصلاة مكتوبة. رحمه الله
لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال ابن ماجة رحمه الله تعالى وما جاء في الصلاة بين المغرب والعشاء   وقال حدثنا احمد بن منيع حدثنا يعقوب الوليد المدني
او المديني عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى بين المولى الشاعر في ركعة بين
الله له بيتا في الجنة هذا الحديث حديث باطل. ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه احيا ما بين المغرب والعشاء وهذا الحديث افته يعقوب الوليد المديني اتهم بالوضع
واتهم الكذب ولذلك حكم غير واحد على هذا الحديث بانه موضوع قصة حينه حديث باطل لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم واما الحديث الذي بعده فهو حديث ابي هريرة قال حدث علي بن محمد والطنافس ابو عمر حفص ابن عمر قال حدثنا زيد بن حبابة حدثني عمر
ابن ابي خثعم اليماني عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة رضي عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من صلى ست ركعات بعد المغرب لم يتكلم بينهن بسوء عدلن له عبادة اثنتي عشرة سنة وهذا الحديث حديث ضعيف في عمر ابن عبد الله ابن ابي خثعم اليماني من من اليمامة
من بني حنيفة وعمر هذا قال فيه البخاري ضعيف الحديث ذاهب قال البخاري ذاهب الحديث وهذا من اشد صيغ التظعيف وقال فيه ابو زرعة واهي الحديث فهذا يدل على ان ضعفه
شديد قال ابو زرعة حدث عن يحيى بن ابي كثير بثلاث احاديث لو كانت تأمل هذه لو كانت في خمس مئة حديث لافسدتها هذا احاديث لو كان له عن يحيى ابن كثير الف خمس مئة حديث
لافسدت هاي الثلاثة الخمس مئة لكل الخمس مئة هذي اصبحت ايش باطلة ومنكرة دلوقتي هذا الرجل عن يحيى ابن ابي كثير فهو ضعيف الحديث منكر الحديث. ولا يتابع الى حديثه. وعلى كل حال جاء عن حذيفة ابن اليمان عند النسابي اسناد صحيح
انه رضي الله تعالى عنه كان يحيي ما بين المغرب والعشاء باسناد صحيح عند النسائي من حديث زر بن حبيش عن حذيفة ومنهم من رفع والصواب وقفه والصواب وقفه على حذيفة. وجعل انس رضي الله تعالى باسناد جيد
انه قال في قوله تعالى تتجافى جنوب المضاجع قال هي الصلاة بين المغرب والعشاء فاما المرفوع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح في ذلك شيء قال باب ما جاء في التطوع في البيت
حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو الاحوى السلام عن طارق البجلي عن عاص بن عمرو عن عاصم ابن عمر او عاص بن عمرو قال خرج نفر من اهل العراق الى عمر
فلما قدموا عليه قال هم ممن انتم؟ قالوا العراق؟ قال فباذن جئتم اي باذن الامير واستأذنتم انكم تأتون الخليفة قالوا نعم. قال فسألوا عن صلاة الرجل في بيته فقال عمر
سألته وسلم فقال اما صلاة رجع بيتي فنور فنوروا بيوتكم هذا الحديث في اسناده انقطاع وعاص بن عمرو عاص بن هذا هو ابن عمرو ابن عوف البجلي وقيل النخعي الكوفي
لم يسمع ولم يدرك عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال البخاري في الضعفاء عن ابي امامة عن النبي وسلم روى عنه فرقا للسبق ولم يثبت حديثه. وقال في ابو حاتم
قال صدوق فقال ايضا ابو زرعة قال ذكره البخاري في كتاب الضعفاء وممن تكلم فيه من المحدثين اي انه ممن يحول الى كتاب الثقة قاتل فعاص من هذا ابن عمرو البجلي لم يسمع من عمر
ولم يدرك هذه القصة وطارق البجلي ايضا هناك من تكلم فيه طارق البجري هناك من تكلم فيه ولكن لا بأس بحديثه فيبقى علة الحديث هي الانقطاع وصلاة الرجل في بيته
جاء فيها احاديث كثيرة جاء فيها احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة كما سيأتي معنا اذا هذا الحي في اسناده ضعف في اسناده ضعف وضعفه
انقطاعه ثم قال حدثنا محمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن جعفر عبيد الله بن عمر عن زيد بن ابي انيس عن ابي اسحاق عن عاصم ابن عمرو عن عمير مولى عمر بن الخطاب عن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم
نحوه وهذا ايضا اسنانه ضعيف لجهالة عمير مولى عمر فهو لا يعرف ولا يعرف راويا له الا عاصم بن عمرو البجلي فهو في نفسه ايضا ليس بذلك الثقة فيكون روايته عن عمير هذا فيها جهالة
فالحديث بطريقيه ضعيف. ثم رووا من طريق المهدي حتى سفيان الاعمش عن ابي سفيان عن جابر عن ابي سعيد. انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا واحدكم صلاته
فليجعل لبيته منها نصيبا فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا. هذا اسناد صحيح وقد رواه مسلم في صحيحه من طريق جابر عن طريق الاعمش عن ابي سفيان عن جابر
والحديث صحيح وفيه دليل على ان صلاة المرء في بيته يجعل الله منها خيرا له في بيته وقال ايضا حدثنا زيد بن اخرم وعبد الرحمن بن عمر قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن الله بن عمر
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا بيوتكم قبورا وهذا حديث صحيح اسناده صحيح وهو في البخاري ومسلم من طريق عبيد الله ابن عمر وهو جاء ايضا من طريقي
من طريق ايوب عن نافع ابن عمر وله طرق كثيرة فالحي صحيح وفيه لا تتخذوا بيوتكم قبورا. اي ان المسلم يصلي في بيته وان البيت الذي لا يصلى فيه كأنه مقبرة
وهذا دليل على ان القبور لا يصلى فيها وان المقابر لا يصلى فيها فقول لا تتخذوا بيوتكم قبورا اي لا تجعلوها مقابر خالية من الصلاة فالحديث الصحيحين ويدل على تحريم الصلاة في المقابر ويدل على
سنية وفضل الصلاة في البيت والمراد بذلك ما دون الفريضة والا الفريضة صلى حيث نادى بهن في المساجد. قال حدثنا ابو بشير بكر بن خلف حتى عبدالرحمن المهدي عن معاوية بن صالح عن الحرام بن معاوية هو ابن
عن عمه عبد الله بن سعد قال سألته وسلم ايهما افضل؟ الصلاة في بيتي او الصلاة في المسجد قال لا ترى الى بيتي ما اقرب المسجد؟ فلان اصلي في بيتي احب الي
من ان يصلي في المسجد قال الا ان تكون صلاة مكتوبة وهذا الحديث اسناده جيد ورجاله ثقات واختلف في اسم والد الحرام فقيل حكيما وقيل حراما والصواب انه حرام ابن حكيم
وليس حرام لمعاوية والحديث كما ذكرت اسناده جيد وهو يدل على فضل الصلاة في البيت. واصح ما جاء في ذلك افضل صلاة المغرب في الا الا المكتوبة وجاء ايضا من فضائله ان صلاة ان صلاة المرء في بيته
تفظل على صلاته في مسجده كما تفظل جماعة على صلاة على صلاة الفجر وباسناده من جاء عند الطبراني لكن في اسناده نظر. على كل حال آآ افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
والصلاة في البيت نور. ينور العبد فيه بيته وان كان فيها ضعف لكن بهذه الطرق يدل على فضل الصلاة في البيت وهو السنة ان يصلي الصلاة في بيته الا الفريضة تصلى حيث نادى بهن والله تعالى اعلم
