بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين برحمتك يا ارحم الراحمين. اما بعد فقد قال ابن ماجة رحمه الله تعالى
فضل العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه. حدثنا محمد بن طريف قال حدثنا محمد بن فضيل. قال حدثنا الاعمش عن ابي سبرة النخعي عن محمد بن كعب القرضي عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم
وذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام يتحدثون؟ فاذا رأوا الرجل من اهل بيته قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني. حدثنا عبدالوهاب بن الضحاك. قال حدثنا اسماعيل بن عياش عن صفوان
ان عمر عن عبد الرحمن ابن جبير ابن نفير عن كثير ابن مرة الحضرمي عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. فمنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة تجاهين. والعباس بيننا مؤمن مؤمن بين خليلين فظائر الحسن والحسين ابني علي ابن ابي طالب رظي الله عنهم حدثنا احمد بن عبدة قال حدثنا سفيان ابن
عن عبيد الله بن ابي يزيد عن نافع بن جبير عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال حسن اللهم اني احبه اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه قال وضمه الى صدره حدثنا علي ابن محمد
قال حدثنا وكيع عن سفيان عن داود ابن ابي عوف عن عن داوود ابن ابي عوف ابي الجحاف وكان مرضيا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الحسن والحسين فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني. حدثنا
وابن حميد ابن كاسب قال حدثنا يحيى بن سليم عن عبد الله ابن عثمان ابن خثيم عن سعيد ابن ابي راشد ان يعلى ابن مرة حدثهم انهم خرجوا ومع النبي صلى الله عليه وسلم الى طعام دعوا له. فاذا حسين يلعب في السكة. قال فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم امام القوم
وبسط يديه فجعل الغلام يفر ها هنا وها هنا ويضاحكه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اخذه. وجعل احدى يديه تحت ذقنه والاخرى في فأس رأسه فقبله وقال حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين صدق من
حدثنا الحسن ابن علي الخلال وعلي ابن المنذر قال احدثنا ابو غسان قال حدثنا اسباط ابن مصر عن السدي عن صبيح مولى ام سلمة عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي وفاطمة والحسن والحسين
انا سلم لمن سالمتم انا سلم لمن سالمتم حرب لمن حاربتم. فضل عمار ابن ياسر. حدثنا عثمان بن ابي شيبة وعلي بن قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن هاني ابن عن هاني ابن هانئ عن علي ابن ابي طالب رضي
الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذن عمار ابن ياسر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذنوا مرحبا بالطيب المطيب. حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا عثمان بن علي عن الاعمش عن ابي اسحاق عن هانئ ابن هانئ قال
قال عمار على علي فقال مرحبا بالطيب المطيب. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ملئ عمار ايمانا الى مشاشه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله بن موسى حاء وحدثنا علي بن محمد وعمرو بن عبدالله
الا جميعا حدثنا وكيع عن عبدالعزيز ابن سياه عن حبيب ابن ابي ثابت عن عطاء ابن يسار عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمار ما عرض عليه امران الا اختار الارشد منهما. فضلوا سلمان وابي ذر والمقداد. حدثنا اسماعيل بن موسى
وسويد بن سعيد قال حدثنا شريك عن ابي ربيعة الايادي عن ابي بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ان الله امرني بحب اربعة واخبرني انه يحبهم. قيل يا رسول الله من هم؟ قال علي منهم؟ يقول ذلك ثلاثا. وابو ذر
والمقداد فضائل بلال حدثنا احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا زائدة ابن قدامة عن عاصم ابن ابن ابي النجود عن زر ابن حبيش عن عبد الله ابن مسعود قال كان اول من ظهر اسلامه سبعة ظهر ولا اظهر؟ احسن الله اليك
عن عبد الله ابن مسعود قال كان اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار موسمية وصهيب وبلال والمقداد فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب. واما ابو بكر فمنعه الله
قومه واما سائرهم فاخذهم المشركون والبسوهم اذراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا وقد واتاهم فما منهم من احد الا وقد واتاهم على ما ارادوا الا بلالا. وتهبط الا وقد وات الا وقد
احسن الله اليك قال فما منهم من احد الا وقد واتاهم على ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه في الله وهان على قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد. حدثنا علي
ابن محمد قال حدثنا وكيع عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اوذيت في الله
وما يؤذى احد ولقد اخفت في الله وما يخاف احد. ولقد اتت علي ثالثة ومالي ولبلال طعام يأكله ذو كبد. الا ما وارى بلال الا ما وراء ابط بلال. حدثنا علي ابن محمد قال حدثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة عن سالم ان شاعرا مدح بلال ابن
عبد الله فقال بلال بن عبدالله خير بلال وقال ابن عمر كذبت لا بل بلال رسول الله خير بلال فضائل خباب حدثنا علي ابن محمد وعمرو بن عبدالله قالا حدثنا وكيع؟ قال حدثنا سفيان عن ابي اسحاق عن ابي ليلى الكندي قال جاء خباب الى
عمر فقال ادن فما احد احق بهذا المجلس منك الا عمار فجعل خباب يريه اثارا بظهره مما عذبه المشركون فضائل زيد ابن ثابت الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
اله وصحبه اجمعين اما بعد ذكر ابن ماجد رحمه الله ابن ماجة رحمه الله تعالى في هذا الفصل او في هذا في هذا الفصل ما يتعلق بفظائل اصحاب النبي صلى الله
الله عليه وسلم فذكرهن ما يتعلق بفظائل العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر فظله حديث رواه باسناد من طريق محمد بن طريف محمد بن فضيل حدى الاعمش النبي صبرة النخاعي
عن محارم كعب القراضي عن ابن عباس وعن المطلب قال كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون ويقطعون حديثهم فذكرنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما بال اقوام يتحدثون فاذا رأوا الرجل من اهل بيته قطعوا حديثهم والله
والله لا يدخل قلب رجل الايمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني هذا الحديث بهذا الاسناد حديث منكر فان ابا سمرة النخعي ضعيف الحديث وايضا آآ محمد بن كعب القرظي لم يثبت عباس رضي الله تعالى عنه
واصح ما جاء في فضائل العباس رضي الله تعالى عنه انه انه قال هذا العباس وانه ابي فان العم الاب فانزله بمنزلة ابي منزلة ابيه صلى الله عليه وسلم ولا شك ان العباس هو عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن احاط به وناصره وايده وكان يدافع عنه صلى الله رضي الله تعالى عنه
فلما اسلم قال ان العم سن والاب فانزله منزلة ابيه صلى الله عليه وسلم. والعباس يعتبر من مسلمة ممن اسلم قبل الفتح وهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم وباهله وماله عليه رضوان الله عز وجل ومنزلته عالية في الاسلام
لكن افظل اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم افضلهم علي رضي الله تعالى عنه ثم الحسن والحسين ثم العباس رضي الله تعالى عنه ثم بقية وعبد الله بن جعفر قبل عبد الله بن جعفر ايضا
من افضل اصحاب يعني عبد الله بن جعفر وعلي بن ابي طالب هؤلاء افضل اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين وهم سلطان النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك العباس رضي الله تعالى
عنهم بل حي اسناده ضعف ثم رواه ابن طريق عبد الوهاب بن الضحاك قال حد الاسلام ابن عياش عن صفاء بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير نفيل عن الكثير من مر عن حظر عبد الله بن عمرو. قال وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ
ابراهيم خليلا فمنزلي ومنزلي ومنزل ابراهيم في الجنة يوم القيامة اتجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين. هذا الحديث منكر وان كان ظاهر اسناده من بعد عبد الوهاب الظحاك انهم ثقات
عيسى بن عياش روايته عن اهل الشام مقبولة وهذا منها وصفاء برشامي هنا يرويه عن عبد الامام الجبير عن نبيه عن الكثير بن مر عن عبد الله بن ظاهر الصحة لكن عبد الوهاب بن الضحاك
متروك الحديث ولا يعرف لهذا الحديث اسنادا لمن طريقه. فالحديث باطل في هذا المتن ولا يصح النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان العبد بينه وبين ابراهيم عليه السلام. وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين. ان الله جعله منزلة لا تنبغي لاحد غيره وهي
الوسيلة فمنزلة الوسيلة للرسول صلى الله عليه وسلم لا ينزل احد من رسل الانبياء. وهذا مقامه صلى الله عليه وسلم فالحديث بهذا الاسناد منكر. قال بعد ذاك فظائل الحسن والحسين رظي الله تعالى عنهم. ذكر هنا
حدثنا احمد بن عبدة الظبي احمد عبده قال احدنا سفيان بن عيينة السلام عليكم عن عبيد الله بن ابن ابي بن جبير عن ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وضمه الى صدره. هذا الحديث اسناده صحيح صحيح وهو في الصحيحين وفي منقبة عظيمة للحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وآآ
للحسن رضي الله عنه مدح الحسن وزكي من النبي صلى الله عليه وسلم وقال انها ان ابني هذا سيد. وصى بالسيادة والعظمة والمكانة العالية وان الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين وقد حصل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم. وجه كونه سيد انه
قومه بهذا الصلح وتميز به واخذ باخلاق السادة العظماء عليه رضوان الله عز وجل. الميزة الثانية ايضا انه قال له حبيب النبي صلى الله عليه وسلم يحبه  وضمه الى صدره قال واحب من يحبه من احب الحسين وترضى عليه وعرف قدره فانها سبب من اسباب محبة الله له
كذلك انه ريحانة من ريحانة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وكذلك من فضائله ايضا لو سيد شباب اهل الجنة هو اخوه الحسين فهما سيدا شباب اهل الجنة وهذه فضائل
من اهل الجنة مبشرين بذلك بقوله هما سيدا شباب ثم يا سيدا شباب اهل الجنة عليهم رضوان الله عز وجل. حدثنا علي بن محمد ولا احد داوك يا ابن الجراح عن سفيان عن داوود ابن ابي عوف ابن ابي الجحاف وكان مرضيا عن ابي حازم
عله قال قال وسلم من احب الحسن فقد احبني ومن ابغضهما فقد ابغضني هذا الحديث في ابي الجحاف وهو ليس بمعروف. لكن حديثه بهذا الحديث هي بالجحافة وليس مشهور المعروف لكن حديثه قد يقبل التحسين
وهو قول الاحب الحسنة والحزن وقد احب لا شك ان من احب الحسن والحسين فقد احب الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن هل يلزم من بغضهما بغض النبي صلى الله عليه وسلم
لا شك ان من ابغضهما لدينهم واخلاقهم وما هم عليه من من سلم فهو منبغضا لان الرسول انزله منزلة المبغض له لان من احب شخصا احب من يحبه خاصة فيما يتعلق فكل من احبه النبي صلى الله عليه وسلم فيلزمنا ايضا ان نحبه. لان وسلم قد عصم من
الهوا فقد عصب ان يحب على غير ما يرضي الله عز وجل بخلاف غيره فاننا لا يلزم اذا احب شخصا نحبه. اما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم اذا احب شخصا لزمنا ان نحب هذا الشخص. لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم لو الا ما كان محبة باب المحبة الطبيعية
ومع ذلك من احبه وسلم من احب طبعيه وهو على الاسلام فان ايضا يلزمنا ان نحبه وحاشاه صلى الله عليه وسلم يحب من ليس اهلا لمحبة الله له واما انني شفاعته لعمي ابن ابي طالب فلا تقتضي انه كان يحبه وانما تقتضي انه من اراد ان ينفع بشيء لنفعه له
في الدنيا وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. اذا محبة نسميها لشخص او لشيء هي هي ايضا محبة منا بذلك الشيء لان الله زمرنا ان ان نتخذه اسوة
فقد كانكم لرسول الله اسوة حسنة من كان يرجو الله اليوم ذكر الله كثيرا. فكل من احبه الرسول فانا نحبه. اما غير النبي صلى الله عليه وسلم فلو احب من
فلا يلزمنا حبه الا اذا كان ذاك المحب ممن اطاع الله ورضي الله عز وجل اقواله وافعاله. الحديث اسناد فيه لا بأس يحسن ومعناه ان من ابغض الحسن والحسين فهو
قد ابغضه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا على الوعيد لا تحل في اسناده ضعف قوله حدث يعقوب ابن حميد ابن كاسب الطائفي عن عبدالله بن عثمان عن عبد الله بن عثمان بن خزيم
عن سعيد بن ابي راشد  هل يعلى ابن مرة حدثهم انهم خرجوا مع النبي وسلم الى طعام دعوا له. فاذا حسين يلعب في السكة فقال فجاء الغلام يفر ها هنا وهو يضاحكه ثم قال وسلم على ذلك حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسين حسين صدت من الاصبار هذا الحديث
يدل على فضل الحسين رضي الله تعالى عنه مناقب الحسين يكفيه شرفا انه سبط النبي صلى الله عليه وسلم ويكفيه انه قال وسلم انه ريحانة من هذه الدنيا ويكفيه انه سيد شباب اهل الجنة ابو عبد الله رحمه الله تعالى. ويكفيه انه قتل مظلوما
آآ رضي الله تعالى عنه. وكان من اعبد اهل زمانه وافضلهم رحمه الله الا ان هذا الاسناد اسناد ضعيف ويتحمل  هذا المتن فان يعقوب كاسب ضعيف ويحيى ابن سير الطائف ان لا يتحمل مثل هذه المتون. وكذلك عبدالله بن الحسين فيه ضعف
وسعيد راشد هذا مجهول تنحي بهذا الاسلام ضعيف ولا يصح وقانون الطرق الاخرى لكن ايضا لا تخلو من ضعف والحديث نقول ضعيف قال حداد الحسين بن علي الخلال صبيح مولى ام سلمة عن ابن زيد ابن الارقم لعلي وفاطمة والحسن والحسين
سلم لمن سالمتم حرب لمن حاربتم. منكر وهذا الحديد الضعيف ان صبيح مجهول ولا يعرف ويبقى الحديث منكر لان علي رضي الله تعالى عنه قد خالفه خلق من الصحابة وعاداه معاوية وعاداه عبدالله بن عمرو العاص ودخل في محاربته خلق كثير. ومع ذلك لا نغرس انه حرب لهما. لان مبدأ العداوة بين علي
ومن خالف ليست للدين وليست لاجل اعتقاد ومعصية لله عز وجل انما كان الخلاف على امور دنيوية وعلى وعلى حقوق ومعاوية يرى انه على حق بطلبه بدم ابن عمه وعلي يرى انه هو الاحق بالخلافة وان دم عثمان لن يظيع وانه سيأخذه لكن يراعي في ذلك السياسة الشرعية
فالخلاف لم يكن له الجنة من ابغض عليا دينا وشبهوا دينا فلا شك انهم سيحاربه ويبغضه ويعاديه ويبغضه النبي صلى الله عليه وسلم. اما من كان عداوته لعلي على اجر اختلاف في الرأي او آآ
اه اختلاف في اه اه في مسألة او ظن انه خالف فيها وانه يرى انه على حق كما حصل من الصحابة فهذا لا يدخل في هذه الاحاديث ثم يدخل ما يفعله النواصب من سب علي وشتمه فهؤلاء لا شك انهم حرب لله ولرسوله لان هذا الفعل لا يرضي الله ولا يرضي رسوله صلى الله عليه وسلم
الفعل هذا بسبب يعني محرم ولا يجوز هناك حديث ضعيف قال ذلك فضل عمار ابن ياسر عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه العبسي من اول من اسلم من السابقين للاسلام
وقد اوذي في النبي وقد اوذي في الله الاذى العظيم عليه رضوان الله اوذي هو وامه ووالده عليه رضوان الله وقتل والدته وقتل والده وقتلت امه ايضا وهي حامل وآآ صبروا صبرا عظيما في اجل هذا الدين. وكان عمار رضي الله تعالى عنه يؤخذ
فيظرب ويغرق رحمه تعالى حتى يرجع الى الدين بل يسب الدين. فقاصد العاد فعد فعمار من خيرة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن السابقين المسارعين في الاسلام وقد شهد المشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو من اهل بدر رضي الله تعالى
قال عنه بل هو بالأخيرة وافاضل الصحابة وقد وصوا بانه بلي ايمانا بالرأس الى اخمص قدميه وانما اختار مما اختار ارشدهما عليه رضوان الله عز وجل وكان ملازم للنبي صلى الله عليه وسلم يخدمه ويقوم على حاجته
يقول هنا حد عثمان ابن شيبة وعلي ابن محمد طنافس قهد وكيعا عند سفيان عن ابي اسحاق السبيعي عن هاني ابن هاني عن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
قال كنت جاء النبي وسلم فاستأذن عمار مئة فقال وسلم ائذن له مرحبا بالطيب المطيب. هذا الاسناد لا بأس به هذا ليس بذلك المعروف  لكن وثقه ابن حبان وذكره وثق وذكر ابن حبان الثقات وثقه العجلي وهو بطبقة تابعين وليس في الحج ما ينبغي عليه كبير حكم
فان فيه فضل لعمار وعمار لا شك انه طيب مطيب فالحي بهذا الاسناد حسن وجيد فيقبل وايضا الحديث الذي بعده بنفس المعنى ملي ايمانا الى مشاشه ما يدل على فضيلة عمار وانه امتلى ايمانا رضي الله تعالى عنه واذا قال وسلم في عمار تقتلك الفئة الباغية
وكان للحق رضي الله تعالى عنه قتاله مع علي دليل على ان علي هو الاحق بهذا القتال. فعمار فضائله كثيرة قوله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدث بنفس الاسناد لكن الاسناد يقول حسن حتى ما كان من شيب احد عبيد الله ابن موسى وحده علي بن محمد وعمرو بن عبدالله قال جميعا
اتحداك يعني الذي نسياه الحبيب ابي ثابت عن عائشة قال قال وسلم عمار ما عرض عليه امر الا اختار ارشده الا اختار منهما هذا اسناده ايضا فيه عبد العزيز بن سياه
وهو لا بأس به فالحديث بهذا ايضا حديث جيد اسناده جيد ويدل على فضل عمار انه موفق انه يوفق الى الخير وانما اختار امرين الا اختار ايسرهما او اختار ارشدهما اي الاحب والافضل الى الله عز وجل الذي هو طاعة
ومما يدل على هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم عمار تقتله الفئة الباغية اي انه كان مع الفئة الحق وكان مع الفئة الراشدة قول باب فضل سلمان وابي ذر المقداد. سلمان هو الفارسي
وقد جاء انه قال سلمان منا اهل البيت. سلمان منا اهل البيت وسلمان رضي الله تعالى عنه يعني ناله اذى في هذا الدين حتى اه يبلغ الاسلام وكان والده ممن يسوس النار ويعظمها ويعبدها وهو من ساسة اه النيران المجوس بل كان معظما
عندما كان صاحب مال وتجارة وكان سلمان بسلامة عقله وفطرته ينكر مثل هذه الالهة وينكر مثل هذه العبادة نار تخفى او نار تخدع تطفو كيف تعبدون دون الله عز وجل فكان يطلب هذا الدين فخرج فقد آآ اقاري والدا لو يريد ان يطوى الدين فكبله وربطه بالحديد والسلاسل ثم
واعد رفقة له ممن يريد ان يخرج الشام فخرج معه بعد ان فك سلاسله ثم لزم عالما من علماء النصارى على الدين وعلى التوحيد فجلس عنده سنوات وكان واولهم كان رجلا تلازم شخصا كان يسرق اموال النصارى وكان يأكل اموالهم بالباطل فترك
ذهب الى غيره فوفق رجل صعب للنصارى ثم مات قال دلني قال هناك رجل اخر رجل ليس هناك غيره على وجه الارض اذهب الي فلزمه سنوات عدة حتى حضرت وفاة ذلك الرجل قال ارشدني لمن اذهب؟ قال انه قد اظلك زمن النبي وانه خارج بين حرتين فوصف له فاذا هي المدينة
فانطلق الى المدينة بل واخذ ماله معه وتجارته معه فاخذه من اراد ان ان ان يسابه فجعله عبدا وباعه يعني سرقوا واسترقوه رحمه الله رضي الله تعالى عنه وباعوه وباعوه ليهودي في في اه المدينة. فكان يعمل عنده حتى
بخروج وسلم ثم اتى وقصته مشهورة وهي قصة صحيحة مما يدل على ان سلمان اوذي في هذا الدين هذا اذى عظيما رضي الله تعالى عنه. ثم اسلم قديما ولم يشهد احدا ولا بدرا
فانشغاله بخدمة سيده اليهود حتى اشترى بكاتب سيده بثلاث مئة فسيلة آآ يغرسها له فقال صلى الله عليه وسلم بيده فاحيت فحيى كلما سلم الا فسيلة الله يقال انها غرسها عمر فلم يحيا رضي الله تعالى عنه ثم شهد بعد
كذلك المعارك شهد الخندق وما وراءه من المعارك وهو صاحب آآ صاحب خطة الخندق او خدعة الخندق التي احتفر ولم تكن الجاهلية ولم يكن العرب يعرفون مثل هذه الطرق في الحروب
فسلمان فضائله كثيرة كما ذكرت وهو من علماء الصحابة ومن فقهائهم ومن حلمائهم وقد صدقه الانسان عندما اتى على ابي الدرداء منكرا عليه صيامه وقيامه وعدم اكله فقال صم وافطر قم ونم وان لزوجك عليك حق واليك وقال صدق سلمان
صدق سلمان فصدقت لنا هذا وهذي ما يدل على كمال عقله رضي الله تعالى عنه. ذكر في فضائله حديث ابي ربيعة قال احداث ابن موسى وسهيل ابن سعيد حدثان شريك عن ابي ربيعة الايادي عن ابن بريدة عن ابي سلمان ان الله امر بحب اربعة واخبرني انه يحبهم قال من هم؟ قال علي منهم
يقول ذلك ضعيف ولا نشك ان الله يحب عليا المقداد ابا ذر وعمار لان الله عز وجل يحب اهل الايمان ويترظى عليهم سبحانه وتعالى وقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعون تحت الشجرة ممن بايع تحت الشجرة هؤلاء الاربعة فحبهم فحب الله لهم هذا
اه معروف لايمانهم وصدقهم وسبقهم في الاسلام. اما هذا الاسناد فهو اسناد منكر وابو ربيعة الايادي ضعيف الحديث. وشريك ايضا سيء. قول فضائل بلال. بلال رضي الله تعالى عنه بلال
مولى بكر الصديق رضي الله تعالى عنه وهو من خيرة اصحاب النبي وسلم ومن سابقيه من الاسلام وقد اوذي في الله اذى عظيما وضرب جلد وسحب على وجهه برمضاء مكة وهو مع ذلك صابر على هذا التوحيد وعلى هذا الدين لا يعصي الله سبحانه وتعالى. وقد آآ شهد المشاهد كلها
سنشهد بدرا واحدا والخندق وفتح مكة وشهد معارك كثيرة مع النبي وسلم وقاتل ايضا مع في قتال المرتدين وقاتل آآ فارس والروم مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات في الشام رضي الله تعالى عنه. وهو من المبشرين بالجنة ايضا
فبشره بالجنة واخبر انه سبقه الجنة بدخوله اياها. قال ماذا؟ قال عندما سمع خشخشة نعل الجنة قال بماذا؟ قال اني ما احدثت الا توظأت ولا توضأت الا وصليت ركعتين فقال هو ذاك. فدل هذا ان اخبر انه دخل الجنة ومن اخرج فانه سيدخلها
عليه رضوان الله. فبلال وبشر الجنة وهو من اهل بدر المفضلين. ذكر بفضله حي مسعود قال سعيد الدارمي عن عاصي بن ابي النجود عن زبن حبيش عن عبد الله بن مسعود قال كان اول من اظهر اسلامه سبعة رسول الله وبكر وعمر وعثمان
امه وعمار وامه سمية وصهيب وبلال والمقداد. فمس منعه الله بعمه اما ابو بكر منعه الله بقوم من سلف اخذ المشركون. والبسوهم اقرأ الحديد وصهروه بالشمس ما منهم احد الا وقد اتاهم الا وقد واتاهم اي وافقهم الا وقد واتاهم اي وافقوا على ما ارادوا منه الا بلال فقد
قالت نفت بالله اي صبر على العذاب وصبر على تجرعه ولم يجيبهم الى ما ارادوا مع انه في منزلة المكره والمكره لا اثم عليه ولا ذنب له لكن صبر لله وبذا نفسه لله عز وجل وهانت عليه نفسه في الله فلم يقل لهم شيئا
يرظيهم ويسخط الله عز وجل مع انه لا يسخط لكنه اراد ان لا يقول قولا يرظي الكفار والمشركين وحتى اشترى ابو بكر الصديق وهو ثابت رضي الله تعالى ان نقف الى فضائل خباب رضي الله تعالى عنه والله اعلم
