بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا انفعنا وانفعنا ايمان لم تناول وزدنا علما وعملا يا عليم. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين. قالوا ابن ماجة رحمه الله باب تطهير المساجد وتطهير
باب كراهية النخاع في المسجد حدثنا محمد بن عثمان العثماني ابو مروان حدثنا ابراهيم بن مساعد عن شهاب بن عبد الحميد عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري انه ما اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال باب تطهير المساجد وتطييبها  قال باب تطهير المساجد وتطهيره حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا عبدالرحمن بن سليمان بن ابي الجوف حدثنا محمد صالح المدني حدثنا مسلم بن مريم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم من اخرج اذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة حدثنا عبد الرحمن بن بشر بالحكم واحمد بن الازهر قال حدثنا ما لك بن شعيب اخبرنا هشام
عروة عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بالمساجد ان تبنى في الدور وان تطهر وتطيب. حدثنا رزق الله ابن موسى حدثنا اسحاق الحضرمي حدثنا زايد بن قدامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت امرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تتخذ المساجد في الدور وان تطهر
وتطيب. حدثنا احمد بن زيان حدثنا ابو معاوية عن خالد بن الياس عن عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن حاطب عن ابي سعيد الخدري قال اول من اول من اسرج في المساجد تميم الدايري باب كراهية النخاع في المسجد
حدثنا محمد بن عثمان العثماني ابو مروان حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة وابي سعيد الخدري انهما اخبراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى
فخامة في جدار المسجد فتناول حصاة فحكى ثم قال اذا تأخر احدكم فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يمينه وليبزق عن شماله او تحت قدمي اليسرى. حدثنا محمد بن طريف حدثنا عائض بن حبيب عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في قبلة المسجد
حتى احمر وجهه فجاءته امرأة من الانصار فحكتها وجعلت مكانها خلوقا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احسن هذا؟ حدثنا محمد ابن رمح المصري قال اخبرنا الليث ابن سعد عن نافل عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتى
ثم قال حين انصرف من الصلاة ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة حدثنا علي محمد حدثنا وكيلا عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم حك بزاقا في قبلة المسجد
باب النهي عن انشاد الظوالي في المسجد حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيعنا بسنان سعد بن سنان عن علقمة ابي مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال صلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال رجل من دعا الى الجمل الاحمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وجدته انما بنيت المساجد لما بنيت له. حدثنا محمد نروح اخبرنا ابن الذين ابن لهيعة وحدثنا ابو كريب حدثنا حادث بن اسماعيل جميعنا ابن عجلان عن ابن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم نهى عن انشاد الضالة في المسجد. حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب حدثنا عبد الله بن وهب اخبرني حيوة حيوة بن شريح عن محمد بن عبد الرحمن الاسدي ابي الاسود
عن ابي عبدالله مولى شداد ابن الهادي انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا رد
الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذا. باب الصلاة في اعطاء الابل ومراح الغنم حدثنا ابو بكر من شيبة حدثنا يزيد ابن هارون حاء وحدثنا ابو بشري ابو بكر ابو بشر بكر ابن خلف حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا هشام ابن حسان عن محمد ابن
سيرين على ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطانا الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل حدثنا ابو بكر حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن عن عبد الله ابن المغفل الموزني قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا في
مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين. وحدثنا ابو كم شيبة تحدثنا زيد بن حباب حدثنا عبد الملك بن الربيع بن سبرتة معبد الجهني اخبرني ابي عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصلى في اعطان الابل ويصلى في مراح الغنم. باب الدعاء عند دخول
في مسجد حدثنا ابو بكر ابن شيبة تحدثنا اسماعيل ابراهيم ابو معاوية عن ليث عن عبدالله بن الحسن عن امه عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يقول بسم الله والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك. واذا خرج قال بسم الله والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك. حدثنا عمر بن عثمان بن سعيد بن كثير عن ابن دينار الحمصي وعبد الوهاب بن الضحاك. قال حدثنا اسماعيل
بن عياش عن عمارة ابن غزية عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عبد الملك بن سعيد بن سويدي الانصاري عن ابي حميد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
ادخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك محمد المشار حدثنا حدثنا الظحاك ابن عثمان حدثنا حدثني سعيد المقبوري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا
دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم على النبي وليقول اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم باب المشي الى الصلاة حدثنا ابو بكر وتحدثنا معاوية صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد
لا ينهزه الا الصلاة. لا يريد الا الصلاة لم يخطو خطوة لم يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد. فاذا دخل المسجد كان
في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه حدثنا مروان العثماني محمد عثمان. حدثنا ابراهيم بن سعد عن شهاب عن سعيد المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وانتم تسعون واتوها وتمشون عليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
حدثنا ابو بكر من شيبة تحدثنا حدثنا الزهير محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن سعيد المسيب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الا ادلكم على ما يكفر الله به الخطايا ويزيد به في الحسنات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظاره الصلاة بعد الصلاة
حدثنا محمد بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحرص عن عبد الله قال من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فانهن من سنن الهدى وان الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى ولعمري لو ان كلكم صلى في
لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد رأيت الرجل يهادى بين الرجلين حتى يدخل في الصف وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور فيعمد الى المسجد فيصلي فيه. فما يخطو خطوة الا رفع الله له بها درجة وحط
بها خطيئة. حدثنا محمد بن سعيد بن يزيد إبراهيم الدستري حدثنا الفضل بن الموفق ابو جهل حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته الى الصلاة فقال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك واسألك بحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء
ولا سمعة وخرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاسألك ان تعيذني من النار وان تغفر لي ذنوبي انه لا يغفر الذنوب الا انت. اقبل الله عليه بوجهه واستغفر له سبعون الف ملك. حدثنا راشد بن سعيد بن راشد الرملي حدثنا مسلم عن ابي رافع اسماعيل ابن رافع عن سمية مولى ابي بكر
ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المشاؤون الى المساجد في الظلم اولئك الخواضون في رحمة الله. حدثنا ابراهيم الحلبي حدثنا يحيى بالحارث الشيرازي حدثنا زهيب محمد التميمي عن ابي حازم عن سعد بن سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابشر المشاؤون في
الى المساجد بنور تام يوم القيامة. حدثنا مجزأة ابن سفيان ابن اسيد ابن اسيد المولى ثابت البناني. حدثنا سليمان داود عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة
باب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال قال ابن ماجة رحمه الله تعالى باب تطهير المساجد وتطييبها البلدية اللي قبلها ما عندهم
برضو اي مسجد يضيع اول باب اي مسجد قال باب اي مسجد وضع اول حدثنا علي ابن ميمون الرقي محمد ابن عبيد عن ابيه عن ابي ذر. رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع اول
وضع اول وقال المسجد الحرام قال قلت ثم ايه؟ قال ثم المسجد الاقصى قلت كم بينهما؟ قال اربعون عاما ثم الارض لك مصلى فصلي حيثما ادركتك الصلاة هذا الحديث يدل على فضل المسجد الحرام
وان المسجد الحرام هو اول مسجد وضع في الارض ثم بعد ذلك عقبه في عقبه في البناء مسجد في المسجد الاقصى والمسجد الاقصى فبني بناه يعقوب عليه السلام واما المسجد الحرام فقد دناه ابراهيم عليه السلام
وان كان المسجد الحرام قبل ذلك قبل ذلك لكن اول من بناه هو ابراهيم عليه السلام وهل اه بناء يعقوب بعد بناء ابراهيم باربعين سنة منهم من يرى ان قولكم بينهما ان المسجد الاقصى ان المسجد الحرام قد جدد بناؤه
فبني مرة اخرى فكان بين بنائه وبين بناء يعقوب اربعون سنة اربعون سنة من جهة البناء والا قد بناه ابراهيم قبل ذلك عليه السلام فابراهيم بناه هو واسماعيل واسماعيل كان صغيرا
ثم بعد ذلك آآ ولد يعقوب بن اسحاق عليه السلام لان اسحاق هو ابن اسحاق واسحاق وابن ابراهيم عليهم صلوات الله وسلامه فلما كبر يعقوب بنى المسجد الاقصى فيكون تجديد المسجد الحرام جدد بني مرة اخرى
فكان بين بنائه الثاني وبناء يعقوب قدر اربعين سنة. وهذا هو الاصح يقال ايضا يقال ان الذي بناه ان الذي بنى المسجد الاقصى هو داوود هو سليمان داوود والصحيح الاستاذ داوود انما هو مجدد لبنائه
واضح ان الذي اسسه فهو من؟ يعقوب يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم على كل حال نقول اما اما سليمان فهو مجدد وليس بالي. كما ان مسح حرام قد بناه ابراهيم فداء
ثم قد يكون بناءه جدده مرة اخرى ثم بناه يعقوب او يقول بين بناء ابراهيم ويعقوب هذا المدة من الزمان لكن فقد يقال هذا ايضا. قال باب المساء حديث حديث ابي ذر هذا في الصحيحين في الصحيحين
عن ابي ذر رضي الله تعالى وهو يدل على ان اول مسجد وضع في الارض هو المسجد الحرام وهو مسجد مكة كما قال تعالى قال باب المساج في الدور اي بناء المسافة والمراد بالدور هنا ليست البيوت والمساكن
وانما المراد بالدور هنا القبائل والاحياء كما هو الان يسمى هذا دار بني فلان اي حي بني فلان وهذا حي قبيلة فلان فتبنى المشاة في الدور بمعنى ان يكون لكل قبيلة مسجد يجتمعون فيه ويصلون فيه
او يقول لكل حي مسجد يصلون فيه. كما هو الحاصل الان احياء وفي كل حي مساجد. فهذا المراد ببناء وليس المعنى ان كل انسان يبني في بيته مسجدا يصلي فيه هو واولاده. وان المراد في الدور الاحياء
واما البناء في داخل وداخل البيوت التي يلبسها فهي تكون مصليات وليست مساجد. هي مصليات المساجد. الذي يبني في بيته مسجد يسمى مصلى. انه يصلي فيه ويتخذه مصلى يصلي فيه هو واولاده
ولكن لا يسمى مسجد لانه لا يشمل حكم المسجد فهو ليس وقفا لله عز وجل وانما المساجد تنفي ان يكون وقفا وان تفتح للناس يصلي فيها من اراد ان يصلي
قال حداد محمد بن عثمان حدنا ابراهيم بن سعد عن ابن هشام عن محمود ربيعة وكان قد عقل مجة مج الرسول وسلم من دلو في بئر له. يقول عن عثمان بن مالك رضي الله تعالى عنه
فكان امام قومه سالم وكان شهد بدرا وسلم فقالت يا رسول الله اني قد انكرت بصري الحديث يطول وهذا الحديث يدل على ان اتبان ابن مالك رضي الله تعالى عنه كبر سنه وضعف بصره وعظم لحمه فقال يا رسول الله انه يشق علي ان اصلي مسجد
قومي مسجد بعيد فلو آآ اتيت حتى ابني مسجدا في داري اي في حي الذي انا فيه. فكان الذي انا فيه حتى اصلي فيه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وخط له ما فقال اين تحب؟ فامره فصلى. فاتخذه مسجدا يصلي فيه بقومه. فكان امام رضي الله تعالى عنه
فهذا الحديث يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اجابه واتى آآ ودله على المكان الذي يصلي فيه. وليس هذا تخصيصا لهذه البقعة او تعظيما لها وانما اراد عثمان ما لك رضي الله تعالى عنه من النبي صلى الله عليه وسلم في اتيانه
ان يدل على مكان يكون الانسب والاحسن وهذا لان النبي صلى الله عليه وسلم اعلم بالقبلة من غيره واذا وجهك الى قبلة فهو الذي لا يقر على خطأ فليس توجيهك توجيه غيره من الناس
واما غيره فلا يقال ان هذا دليل على تعظيم البقع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم فصلاة في هذا المكان لا خصيصة فيه ولا فضل فيه ولا ميزة فيه على غيره وانما الخصيصة من جهة ان النبي دله على جهة القبة فيه واين يصلي فيه
لان منهم من الناس من يرى ان هذه حجة على جواز التبرك باثار النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس بصحيح قال وصفتنا خلفه فصلى بنا ركعتين ثم احتبست على خزينة تسمع لهم اذ قال بعد ذلك
حدثنا ابو عامر ابن همام العاصي الذي عن ابي صالح عن ابي هريرة انما صار ارسل ان تعالى فخط لمسجدا في داري اصلي فيه وذلك بعدما عمي فجاء فجاء ففعل
وهذا النبي من باب تطييب خاطر ذلك من باب تطييب خاطره ونفسه وهذا الحديث سناده جيد هو الذي قبله في الصحيحين حيث اثبات ذلك في الصحيحين عن ابي هريرة اسناده جيد وهو موافق لما قبله
يحب ابن حكيم حداد ابن ابي عدي عن ابن عودة عن عبد الحميد المنذر ابن الجارود عن انس قال صنع بعض عوتي للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما قال وسلم اني احب ان تأكل بيتي وتصلي فيه. قال فاتاه في البيت كحل من هذه الفحول فامر
وبناحية منه فكنس ورش فصلى فصلى معه. لعل هذا ممن عذر في ترك الجماعة. فاراد ان يجعل في بيته مكان يصلي فيه ويصلي فيه اهله معه. فاتى النبي وسلم واجابه لذلك طيبا لخاطره. فصلى في المكان الذي اراد. والحديث اصله
والصحيح من حديث ابن مالك رضي الله تعالى قال ابن ماجة الفحل والحصير الفعل الحصيل الذي كثر لبس كثيرا وجلس عليه كثيرا. قال باب تطهير المساج وتطييبه. لا شك ان من السنة ان تطيب المساجد
ومن السنة ان تطهر لان تطييبه تطهيرا من تعظيم بيوت الله وتعظيم بيوت الله من تعظيم الله وتوقيره ولا شك ان امتهان هي اهانة بيوت الله انه امر محرم ولا يجوز
بالقصر هذه المسألة لانها موضع عبادة كفر بهذا الامتهان. اما من امتن غير قاصد فهو غير قاصد او انه لا يستشعر هذا المعنى على خطر عظيم قال حتى يشاء ابن عمار حتى عبدالرحمن بن سليمان ابن ابي الجول
اذا نحمل المصالح المدنية مريم عن ابي سعيد قال وسلم من اخرج اذى من المسجد بنى الله له بيتا في الجنة الاسناد الضعيف ففيه انقطاع وفيه وهو ضعيف لكن النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا حسنات امته فرأى منها الاذى يخرجه يخرجه العبد من المسجد
انت عندما تخرج الان من المسجد فانها تكتب لك خط تكتب لك حسنة وآآ تختم لك بذلك اجرا. واما ما يذكره العوام انها انها مهر الحور العين هذا كذب وباطل بل من اخرج الاذى وازال المساجد
فاجره اعظم ممن يزيله من من طرق المسلمين فاخراج الاذى من المسجد يؤجر العبد عليه ويثاب عليه لانه عظم بيوت الله. لكن الاسناد ضعيف حدثني عبد الرحمن البشر واحمد من الازهر وقال قال حدنا مالك بن سعير عن عائشة انه امر المساجد ان تبنى في الدور وان تطهر
وتطيب ثم رواه زايد ابن قدام والاجابي وعن ابيه مرفوعا ايضا. وجاء من طفل اخر ايضا بالرفع. وقد اعله بعض الحفاظ بالارسال فقد رواه سفيان بن عيينة ووكيع بن الجراح وعدة ابن هشام الكلابي كلهم روى عن هشام عن ابيه
مرسلا ولم يذكر عائشة وهو الاصح. وقد صححه الترمذي المرسل فهو اصح من جهة ثقة رجاله وضبطهم وحفظهم. ومع ذلك ومع كونه مرسل فان ان بناء المشهد تدور تطييبها وتطهيرها مما امر به الشارع. فالله عز وجل امر ان تبنى المساجد في بيوت اذن الله
او ان ترفع ويذكر فيها اسمه والنبي صلى الله عليه وسلم بنى المساجد وطيبها ولما رأى صاقة خلق موضعها وآآ فهذا هو من تعظيم بيوت الله عز وجل كالحديث وان كان مرسلا فان له
له آآ معنى صحيح قال حدثنا ابن سلاح ابن معاوية لخالد ابن اياس عن يحيى ابن عبد الرحمن ابن حاط عن ابي سعيد ام انه قال اول من اسرج في المساجد تميم الداري. هذا حديث فيه خالد ابن اياس وهو وهو متهم بالكذب
نترك الحديث. هذا الحديث ليس بصحيح ولا يفرح به لكن اسراد المساجد امر مشروع وامر آآ يؤجر فاعله لان في اسراجه دفع للمسلمين فهو من المصالح المرسلة ومن الوسائل النافعة
فلا نقول ان اضاءة من البدع والمحدثات لان من المصالح المرسلة ومن الوسائل النافعة التي ينتفع بها المسلمون والنبي صلى الله عليه وسلم يسري في زمانه بان بقلة ذات اليد
ولعل وفرتها وكثرتها. اما مع تيسر الحال فان ايقاد المساجد بالمصابيح هذا امر محمود فاعله قال باب كراهية النخاع في المسجد حج محمد بن عثمان العثماني وحتى ابراهيم بن سعد علي هشام الحميد عن ابي هريرة وابي سعيد قال اخبره رأى نخامة في فتناول حصاة فحكها
ثم قال اذا تبخم احدكم فلا يتلخمن قبل وجهي فلا يتنخمن قبل وجهه ولا عن يميني وليبلغ عن شماله او تحت قدمه يسرى الحديث الصحيحين وهو يدل على تحريم البصق الى جهة القبلة
فان الله قبل وجه المصلين. فلا يجوز ان يبصق جهة القبلة ولا يجوز ايضا يبصق عن يمينه. فان شاء فان كان باصقا فليبسط آآ في ان كان في مسجد فليبصق في ثوبه
وان كان المسجد الذي هو فيه تراب وحصى فليبصقها تحت قدمه وليدفنها واما اذا كان فرش وبسط فلا يجوز ان يفصل المسجد اه لا عن يمينه ولا عن شماله ولا امامه. وانما يبصقه في ثوبه فليس
فليس ثوبه اكرم من بسط المسجد ببسط المسجد فيبصقها في ثوبه او في آآ شيء معه ولا يجوز ان يبصقها بالمسجد الا اذا كان من تراب فاذا بصق دفنها فان البصر والخطيئة وكفارته
وكفارة هدف لها فطارتها دفنها. قال بعد ذلك حديث ابي هريرة وبسعيد عن ابن مالك ان في امرأة نخامة في المسجد فغضب حتى احمر وجهه فجاءته امرأة من الانصار فحكتها وجعلت مكانها خلوق وسلم ما احسن هذا اي ما احسن
ان غير هذا النخاع بهذا الخلق وغضب النبي وسلم لان الله في اذا صلى يكون في قبلة المصلي ولان البصمة في قبلة محرم ولا يجوز فالله ينصب وجهه قبل وجه المصلي اذا صلى. والذي بصق هو الى جهة القبلة بصق آآ في مكان
يعظم فهذا البصق محرم ولا يجوز الحديث حديث هذا حديث في اسناده عائد وهو ممن يقبل الحديث والتحسين وفتح ابن نافع ابن عمر قال وسلم انه خالق المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتى ثم قال حين انصرف من الصلاة ان احدكم اذا كان بالصلاة
فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة ثم ساق ايضا الطريق عن عائشة انه الحك مذاقا في قبلة المسجد بعض الاحاديث كلها كلها صحيحة اخرجها البخاري ومسلم
قال باب النهي عن انشاد الطوال في المسجد. ايضا لا ينصف من ينشد ضالة المسجد كان لم تبنى ان تمتهن بهذا الفعل فان انشاد الطوال وجعلها مكان لانشاد الطوال هذا نوع امتهان لبيوت الله عز وجل
فتعظم بيوت الله تعظم بيوت الله عز وجل ان تجعل مكانا لانشاد الضلال فعلى هذا نقول يمدح المسلم من ان ينشد ضالة المسجد من اهل العلم من يرى ان المنع فيما تعلق فيما تكرر فعله. اما اذا فعلت مرة واحدة فلا يظر
ومنهم من يرى التفريق بينما فقده داخل المسجد ومن فقده خارج المسجد فيجوز ما فقد داخله ان ينشد فيه ويبدع ويحرم ما فقد خارجه او ما فقد خارج المسجد فيمنع من انشاء الظاهر. والصحيح
انه اذا اذا فقد المسجد فيسأل الامام فقد تمسل شيء ويخصص اما ان يرفع صوت المسجد وينشد ضالته المسجد فهذا مما يمنع منه سواء فقد مسجد او خارج وانما يتقي الله يتقي الله ما استطاع ويجعل سؤاله عن الحاجة التي فقد المسجد
بين المؤذن والامام وبين خاصة المأمومين الذين المسجد. اما اذا فقد شيخان المسجد فيمنع من ان يرفع صوت المسجد ويسجد ضالته كما قال سلم الا بنيت المسائل ما بنيت له. ذكر حديث ابن بريدة عن ابيه ان رجلا فقد ناقة فقال او جبلا قال من دعا
الجبل الاحمر خاصا لا رد الله القاضي لا وجدته اي دعى عليه بعدن تحصيل مقصده او تحصيل مقصده الذي هو لاجله دعا. قال انما بنيت المساجد لما بنيت له اي لذكر الله واقام الصلاة. ما روى حديث محمد بن عجلان عن
عن جده انه سماها عن انشاد الضالة بالمسجد وهذا اسناد جيد. وهو حديث صحيح انه يمنع من انشاء دار مسجد. ثم رواه ايضا من طريق محمد بن ابو الاسود عن ابي عبدالله مولى شداد بن هذا انه يقول سمعتم يقول من سمع رجل في المسجد فليقل لا رد الله عليك
بارك الله لكن من مساجد لم تبنى لهذا وهو ايضا في صحيح مسلم من طريق حيوا قال باب الصوت في اعطاب الابل وبرواح الغنم نقف على هذا والله اعلم. السؤال
مساء الخير هو الذي ينشد عمال لما الذي يسأل الناس المسجد لا حرج
