السلام عليكم ورحمة الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد كتاب الله هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. نعم اقرأ ابنين
تمانية وتلاتين بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين وبعد بارك الله في شيخنا وغفر له ولوالديه ولمشايخه ومتعهم بالصحة والعافية واطال في عمره في طاعة الله
جميعا ان شاء الله. امين تقبل منا ان شاء الله واكرمنا بالاخلاص. امين امين وظهر لجميع المسلمين ومن حضر واستمع وباسنادكم حفظكم الله الى الامام مسلم رحمه الله قال في كتابه في كتاب الصلاة
كتاب المساجد ومواضع الصلاة حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن سيار عن يزيد الفقير عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اعطيت حمسا لم يعطهن احد قبلي كان كل نبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى كل احمر واسود واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي وجعلت لي الارض طيبة طهورا ومسجدا. فايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان
وان اصبت بالرعب بين يدي مسيرة شهر واعطيت الشفاعة  يحيى ابن يحيى الثميني ثقة احمد الشعيب ابن بشير ثقة لله انه كان يدلس وهنا صيغته صيغة تدليس عند الامام مسلم
عن سيار وسيارة الحكم العنزي من ارتقاء ان يزيد الفقير ويزيد ابن الزهير ابو عثمان الكوفي. وبالامس الظاهر جاء ذكره قلنا انه لم يكن فقيرا من المال انما كان يشكو فقار داره
كان ومن اين نبدأ في هذه الامراض  الاطباء يقولون سببان اولا كثرة الجلوس وهذا قد يكون الله اعلم. نعم. ثانيا خاصة اذا جلست انت في جانب وانت اذا كتبت تكتب هكذا الله المستعان
قد يكون زحلق او زلت قدمه فيكون سكت على احد لو سكت هو على استيهي استيه سواء ويكون اشد لكن لو كان على احدى ربما يكون اخف. الله المستعان. فندعو الله تبارك وتعالى ان يحفظكم
نوصيكم بارك الله فيكم ان تكثروا من المشي وتكثروا من الرياضات. بارك الله فيكم يعني لوجه الله ايضا ليس لايه؟ تربية البدن الذي يمشي كثيرا ان شاء الله يستفيدوا خاصة في الطب العربي ما علمنا ما عملنا به عرفنا قديما قالوا يجب على الانسان ان نحوه بعد العشاء
بنصف ساعة يمشي على الاقل على الاقل ميلاد ويرجع هكذا. وهذا الشخص لا يخرج له المطر ولا يكون يسلك من الركب وغيرها وغيرها في العقيدة نام. فهذا مما التجربة وقد اصبت بارك الله فيكم للركبتين وعملت عملية
ندعو الله تبارك وتعالى ان نقدم لكم اكثر من اربعة عشرة سنة. وندعو الله تبارك وتعالى لكم العافية من كل هذه الامراض ويدعو الله تعالى لابد ان يكون علاقته بالله الدعاء فوق كل شيء اذا اشتكى وقد يجد صدقا
بسم الله بسم الله بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر ان شاء الله مع الدعاء ويكون كله باذن الله تبارك وتعالى واذا مرظت فهو يشفين. فاذا على كل حال كان هو يشكو من فقر الزائرين. وان
ادم هنا حسين مدلس ام سيار لكن هذا الحديث اخرجه البخاري برقم ثلاثمية خمسة وثلاثين وفيه قال حسين اخبرنا سيار قال يزيد بل في جميع اسناد البخاري رحمه الله في تصريح للسماء. قال البخاري حدثنا محمود بن سنان قال حدثنا حسين
قال وحدثني سعيد بن نمر قال اخبرنا حسين قال اخبرنا سياف قال حدثنا يزيد ابن الفقير او يزيد ابن هو ابن سؤال في رد البخاري يزيد هو ابن صهيب الفقير قال اخبرنا جابر
فانا كل هذا الاسناد ان شاء الله وجابر ابن عبد الله الصحابي جليل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه احد قبلي كان كل ما الى قومه خاصة
والى جنود خمسة نوحا الى قومه وهكذا وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبرزت الى كل احمر واسود. الاحمر المقصود منه هنا الابيض في العقيقة الذي هو مسعف والعرب كانوا يعرفون بالاسود لان لونهم ليس مثل لون ايه؟ البيض. هؤلاء خاصة الروم وغيرهم
عشت الى كل احمر واسود. هكذا فسروه على كل حال. نعم واحلت لي الغنائم ولم تحل لعهد قبلي. وفي الروايات السفية انهم كانوا اذا غنموا اهلا بها والسابقون كانوا اذا غنموا غنيمة
وكانوا يجعلونها في فضائل ويدعون الله تبارك وتعالى اللهم ان كنت تقبلت جهادنا فتأخذه النار او تقبله تنزع نار من من السماء فقالت تأكل فكان اكلها علامة للقبول. وكان النبي
طيبة طهورا كلاهما طيبة كلمة عامة لكن طهورا وهو طاهر وطاهر. الطهور يلي طاهر اي ذنب ومسجدا آآ ايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان حيث كان اذا لم يجد ارض مسجد فيصلي في اي مكان وهو طاهر
اه عموم الحديس هكذا يدل واذا لم يجد الماء فيتيمم صعيدا طيبا. وجعلت لي الارض ارض بعمومها تكون طيبة دعوة. فايما رجل ادركته الصلاة صلى حيث كان ونصرت درع بمصيرة الشهر. واعطيت الشفاء
الحديث هذا مختصر لكنه على كل حال فيه اولا اعطيت خمسا آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس لا اقوله فخرا لا اقولهن فخرا. وجاب للانسان ان يظهر والانم عند الله
ويخلص لله نيته ويقول لا اقوله فخرا. ربما عمتنا اعمد الناس منا قد يكون يظهر فخرا ويكون عنده اظهار فخر او شيء من هذا النوع. فالله اعلم بنيات القلوب اذا كان لا يقول فخرا الا تحددا بالنعمة نعم
لان التحدث امام الناس الذي يبعثه على مزيد من الشكر. لئن شكرتم لازيدنكم ومفهوم هذا الحديث انه لم يختص بغير او لم يخس النبي صلى الله عليه وسلم بغير الخمس
مذكورة هنا يأتي العلماء في جمع خصائص النبي صلى الله عليه وسلم عن الانبياء الاخرين. والكتب التي خصصت للخصائص الخصائص اجمع شيء لكن قبلها ايضا دلائل النبوة وغيرها كل هذه فيها هذه الخصائص
فليس الديا محصورة في خمس خصال فقط لكنك عرفنا من قبل ان النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى. امنا بالله. يخبر بما اوحي اليه من الله تبارك وتعالى. ثم يوحى اليه مزيد من الخصائص وغيرها. فيخبر به اذا ثبتت الاحاديث
ولا يقال انه خمسا والاحاديث التي جاء فيها ستا سبعا وزيادة فتقول هذا لا يسع لان هنا خمسا كيف يكون هذا امر واقع جدا. خاصة هنا عند اصول الفقه خاصة قالوا مفهوم العدد حجة وليست بحجة
وبعضهم قال ليس بحجة. مفهومها ليس بحجة. معناه اذا قلت عندي اللهم بارك. عندي ثلاث اولاد  بصفتي الخاصة ربما يكون عندك عشرة قالوا هذا القول لا يلزم ان يكون ليس له عنده اكثر من ثلاثة. وبعض
مفهوم العدد هي حجة. فاذا قلنا انها حجة وحسرت في هذه المرحلة حينما قال النبي صلى الله عليه ويقال انه اخبر بخمس ثم اخبر بما زاد وقتا بعد وقت زاده الله تشريفا وتكريما
وهذا النوع من تستعمله في مواضيع كثيرة منها قال النبي صلى الله عليه لي خمسة اسماء على محمد احمد لكنه سيد بعد ذلك اسمى ابن حجر كان ثبتت لثلاثون من الاسماء. والحاصلة
نعم جاءت رواية انه رواية مسلم تأتي عن حذيفة رضي الله عنه وفي فضلنا على الناس بثلاث ناتي هناك اين هذا تستخرج المقابلة؟ قال فضلنا على الناس بثلاث صفوفنا كصفوف الملائكة. وجعلت لنا الارض مسنا فاذا هنا زيدت حسرة
وذكر خصلة اخرى ايضا  زعلت صفوفنا كصفوف الملائكة هذا اذن من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم تأتي الرواية انظروا اي وبعدها اعطيت جوامع الكلم الانبياء بست فاذا نقول لا يشترى عندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلع اولا على بعض مختصر ثم قتل انا الباقي
الذي لا يعى مفهوم العدد انه الاعانة وحجة فنقول يدفع هذا الاشكال بهذه السورة يقتضي ان كل واحد من الخمسة المذكورات لم تكن لاحد قبله. هذا يجب ان نؤمن به. وهو كذلك
ذكر غير واحد من الشعراء وهو منذ ذلك صاحب العين وغيرهما قالوا لا يعترض ان نوحا عليه السلام انت تقول انه قال بعست الى الناس كافة ويأتي هنا اللهم صلي على محمد
ايه ده يا عم هنا قال بعثت الى الناس كافة  وبعثت الى الناس عامة وكافة هنا يقال كيف تقول هذا الكلام وادم نفسه؟ قال ادم نفسه بعث على من كان في وجه الارض
الا من كان على وجه الارض كله من اولادي وقيل ان اصل البعثة لم تكن عامة. والدليل عليه ان شريعة ادم عليه السلام ليست هي بعد بعد ان ادم عليه السلام. كذلك اذا قيل ان نوحا بعث الى قومه ولم يبقى بعده لما اهلك
كلهم الا قومه فقط. ويقال نعم لا شك فيه نفس الشيء اصل الامور ليست باشد بعثته لو كان اصل لكم في بيتك لكانت شريعته التي انزلها الله تبارك وتعالى عليك انزلها الله عليه. كانت باقية الى يوم القيامة. فاذا
يخترق اذا كان قلنا انه لم يكن في وقته الا هؤلاء لكنه فرضنا لم يكن لكن لابد لم يكن حصر البيان سعوديين الا الى قومه. وقومه محصورون في ذاك الوقت لا بأس فيها. لكن لو كان
يظهر او يوضح هذا لو فعلت شريحته او كانت للناس كافة لكان الشريعة ما كان جاء احد من الانبياء فيما بعد. نعم. لان بعد الطوفان لم يكن بعدا لم يكن في الارض الا
ما الا من قومي او من حملهم على الفول. فانحسار الخلق الموجود في لا يدل على انه بعث الى الناس كافة واما قول اهل الموقف انظروا ايضا ذكروا هذا اما قول اهل الموقف لنوح عليه السلام كما سحب انت اول رسول الى اهل
وليس المراد بالذات هنا عيدا. اول رسول بعثت الى اهل الارض لكنه ليس معناه انه الى اهل الارض كافة  كيف تميز بان الشريعة مؤقتة؟ نعم. والاثبات الرسالة فقط ولا تقديري ان يكون مراة فهو مخصوص
لتنصيصه سبحان الله سبحان الله سبحانه وتعالى في عدة آيات ان لسان نوح كان اذا قومه ولم يذكر ان او لم يذكر انه ارسل اليهم واستدل بعضهم لعموم بعثته اي بعثته
نهر عليه السلام بكونه دعا على جميع من في الارض فاهلك بالغرق ربي لا تذر على الارض للكافرين. على الارض هكذا قالوا ربي لا لا تذرأ لا تدع ايش نعتذر
اي واحد وقالوا هنا هلكوا بالغرق. دعا عليهم جميعا الا اهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا للاندماج لما اهلكوا لقوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبدر رسولا. وقد ثبت انه
واجيب غيره ارسل اليهم في اثناء مدة النوم يعني الذي نؤمن انه في وقت واحد كان الاركان اذ كان عدة انبياء يباتون الى اقوامهم. فكل نبي قومه مسؤول او مفروض عليه
ان كان هناك نبي اخر قلوهم في وقت وكان على ثوب المؤمنين يا قومي ذاك النبي ان يتبعوا قومه ولكن قال انا حكمة او انا اه شيء قالوا جيد جدا وهو
آآ من قومه وغيرهم. واجيبت دعوته فيها قال اخي فتح المارك قال هذا جواب حسن لكن لم ينقل انه نبئ في زمن نوح غيره. ويحتمل ان يكون معنا الخصوصية لنبينا صلى الله عليه وسلم. لبقاء شريته
ونوحا وغيره بصدد ان يبعث نبي في زمان يبادر وينسخ بعض سريته لكن الكلام الذي هو قد يكون ان شاء الله حظ من الثواب ويحتمل ان يكون دعاؤه على قومه
وقام لانهم كلهم اي نبي كان في وقته كلهم انكروا التوحيد ولم يؤمنوا به فدعا على كل من اشرك بالله تبارك وتعالى سواء كان ممن ارسل اليهم من اهل قومه او من غيرهم
هذا الكلام اه يدل على اهمية التوحيد الخالص. فيقول يكون دعاؤه قومه الى التوحيد بل على بقية الناس ايضا قاعدة ولا الشرك مستحق اللقاء. والى هذا نحن في تفسير سورة هود. آآ وقع غير ممكن ان تكون نبوته
لم تبلغ القريبة والبعيدة لطول مدته. على كل حال دقيق بتوجيه اخر. والذي يظهر ان شاء الله انه آآ لم يكن احد بعث الى الناس كافة الا النبي صلى الله عليه وسلم
الى الاحمر والاسود انظروا ماذا قال ابن النووي رحمه الله فيه اقرأوا شيئا ما فين هو    موجود فيها او بعثت الى كل احمر او اسود. اي نعم. اقرأ لنا. وفي الرواية الاخرى الى الناس كافة. قيل المراد بالاحمر
من العجمي وغيره وبالاسود العرب لغلبة السمرة فيهم وغيرهم من السودان. نعم. وقيل المراد بالاسود السودان وبالاحمر من عاداه من العرب وغيرهم. نعم وقيل الاحمر الانس والاسود الجن والجميع صحيح فقد بعث الى جميعه. الى جميع جنا وانسا وعربا وعجما كلهم ارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم
الغنيمة كما قلنا انه الغنيمة ما كانت تحل فحلت لاحد من الانبياء السابقين ولامته ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال جعل رزقي تحت ظلي وامحي ايضا جاء واهل الله له الغنيمة ولم تحل لهذه
الامر لم لا ينكره احدا وجعلت الى الارض الطيبة رجل ادركته السلام مضى هذا ان شاء الله نعم ادركته الصلاة فيصلي او صلى  بين يدي بين يدي مسيرة شهر. نعم والحمد لله هذا وقته الاعمى
المسلم المسلمون في هذا الزمان الأموال والناس غالبين عليه. لكن في الحقيقة هم غالبين عليهم وهم يخافون ولو كان المسلمون ضعاف. لكنهم يخافون مثل الاسد اذا كان نائما لا يقوم العصر. بس هذا هو. ولذلك يعني حاولوا على كل ان التاريخ اذا قرأ الانسان بالليل يعني
كله فيه خيانات من من المسلمين انفسهم حصلت في كل زمان  فتصلت الى بلاد المسلمين وسموها استعمار واستقرار. كنت اطالب بحقيقة فقلت اي قوم دخلت الهند او في المغرب او في الجزائر
هذا اليوم او هؤلاء الذين حكموا مثل المغول ومن قبل احوام اخرى ايضا كانوا يظنون ان هذه البلاد بلادي وكانوا يعملون لاصلاح البلاد ولحفظ الامن وغيره وغيره. اما هؤلاء يعني هذه يعني هذا من خاطرة نفسي
اما هؤلاء فاي بلد استغربوه وما ملكوها الا لان يخربوا. فنهبوا ثروات هذه البلاد الان بلادهم. ولم يعطوا هذا هذه الارض التي استعمروها حبهم بحيث انهم يعيشون فيها ويبقون فيها واكبر دليل على الدنيا ان
هؤلاء الكبار الذين كانوا يحكمون اذا بلغ احدهم الحلوة هناك. اما في الاكوام الاخرى كانوا هم يموتون فيها ويدفنون فيها ويدفن فيها ويجلسون اولادهم ان يكونوا وهؤلاء بالعقيدة من يخافون الى الان. والمسلمين بحيث لا يقوموا حتى لا يغلبوا علينا. ولذلك
يكذبون ان هؤلاء ارهابيين وكلهم على كل حال معروف هذا منهم وهم بانفسهم ربما يعلمون هذا لكنهم ليس لهم دين حتى يخاف الله تبارك وتعالى ولا يكذب. هم لا ليس لهم الا ان يعيشوا في هذا هذه الارض مثل البهايم
مثل اوسخ من قوم لوط سبحان الله فلذلك نبدأ الله تبارك وتعالى ان يصبح المسلمون انفسهم فالله يكفيني ان شاء الله ويخسف بهم الارض ويقلب عليهم وراهم لكن انتم ايها المسلمون فيكم شرك وفيكم اختلاف وفيكم كذا في كل بلد انتم تقاتلون فيما بينهم المسلمون وفيهم
على الذين على كل حال يضرون اخوانهم ما يحين لحبل من الاعداء. الله المستعان على كل حال هم يخافون لا شك بانه سرت بالرعب بين يدي مسيرة شارك يخافون اي وقت ربما يعلنونه. وكذلك قبل مدة يقول انهم يقولون
يجب عليكم ان بريطانيا قال بعضهم بعض الاخوان قال نحن نحن متعمدين في هذا لان عندهم بعض بعض الابر وبعض الادوية وفي خلال اسبوعين على الاقل والحاصل هم خافوا من زمان وقالوا لابد ان اه تحدوا من
من ولاداتهم والا بعد ايام يكونون هم في الاكثرية الله المستعان الان ولذلك جاعدوا القوانين بحيث انت ان كنت تريد ان تحفظ دينك ان تحرم من بلادك. وان كانوا اخذوهم
آآ اميلا اباهم وكانوا خدمون في فرنسا من الذي حفر؟ هذا الذي آآ المترو او القطاع الداخلي الذي كان آآ قبل سنين عمدوا اليهم حفل حفل مئوية كلهم مغاربة الليبيين وغيرهم وكانوا يساحون
صوت الكهرباء كما ذكر لنا احد من الاخوان في فرنسا قال ابويا كان فيهم وكان حتى في الجيش لباسهم كان يكون ادنى من لباس البيض هؤلاء. كذلك حتى احذيتهم واشياء واشياء
وحتى الذخائر والبندقيات لكنهم يجعلونهم في الصفوف الاولى. هذه كلها واقعية الحرب العالمية التي حسدت. ولذلك هم يخافون على كل حال المسلمين. ولو يعني كانوا في اصل حال لكن المسلمين لو اتحدوا
الان انا امام يعني مستغرب جدا في خلال شهرين عندنا في الهند بارك الله فيكم والحمد لله اقاموا فيه السنة وكذا وكذا الان في منطقة ليس فيها تحسن مذهبي. لكن بالمنطقة خلال شهرين هؤلاء علماء انا اسميهم بكل صراحة
هل له يبلغ هؤلاء رتبوا رتبوا المؤتمر نبدأ على غير المقلدين. ايش هذا يا اخي؟ مائة مسائل او الف مسا لا تتفقون مسألة او مسألتين لاجلها انتم مختلفون فيها. فلذلك الرد على المقلدين
ثم الان قبل يومين او ثلاثة حصل ايضا جمعوا شباب او جمعية الشباب كلهم منهم وقالوا  المؤتمر تحفز السنة. ما معنى تحفظ السنة؟ والله وتحفظ السنة قبل عشر سنوات لما خرج كتاب آآ هذا الشيخ
باكستان الديوغندية وقائدهم لما ذكرت  وعملوا آآ تلتاشر مدينة فيها تحفظ السنة بمعنى تضع كتب الحنفية ردنا رفع اليدين بعد الصلاة بعد عقوبة والتورف والاشياء هذه كلها  اه ومع ومع استعملوا هذا الاسك الا لجلب الناس ليس تحفظ المذهب
الامام ابو حنيفة رسوله وغيره. ولذلك انا استغرب هؤلاء الان يخدمون احزابا خاصة التي الان جاء وقتها للانتخاب للبرلمان هذا الذي انا اقول بارك الله فيك. لماذا في هذا الوقت؟ لو سكتوا فيما بعد المدة طويلة قد عملوا كل شيء. لكن الآن في هذا الوقت ينبغي
كبيرهم وقبل يومين هو اه قسم ايش اسمه متخرجين في مدرسة ديوفاندا المتشردين خاطبهم هكذا قالوا الصورة قال انا اريد من الشهادة شهادة او الاجازة للحديث الا من يغمض هكذا حط يده على عينيه الا من يغمض
يقبل قول ولا ما يدير بدون اي شبهة ولا اعتراض اما من يدعي الاجتهاد فهذا لا اعطيه الاجازة. ايش معنى الاسلام؟ ما احد ان كان يخالف مذهب من مزابله مذهب الى ائمة وانت تقلد الامام ابو اليفة. هو يذهب الى مذهب الشافعي رحمه الله. خلوه يقلد مذهب الشافي في هذا
لكنهم يقولون اذا خرج لا يجد التلفيق منه. هذه كلها مما عملتها يديه من من الاصول وغيرها. فانا استغرب الله سبحانه كيف هؤلاء المشايخ الكبار الذين يقودون الامة يفرقون الامة في هذا الوقت الذي الان عليهم سهام
موجهة من كل ديان. تعرفون اخبار الهند؟ عليكم بارك الله فيكم كذلك في بلاد فهم يخافون لا كل ان نصرت بالرعب مسيرة شهر بين يدي مسيرة شهر السفاهة. نعم اعطيتوا الشفاء ما هي الشفاء؟ اي نوع من الشفاء
قالوا المراقب للشفاعة الشفاعة العظمى في اراحة الناس من هول الموقف. الحديث معروف لديكم حينما يكونون رؤوس الجميل وهم غارقون في كل واحد على قدر عمله في العرب  والى اعجب يأتون الى اخره وكلهم يحيلوا الى الاخر. واخيرا عيسى عليه السلام بدون ذكر اي عذر
يحيل الى الملائكة محمدا فانه اخر الانبياء فياتون الى النبي صلى الله عليه وسلم فيطلبون ممن شفع انا لا فيفتح علي من واسجد واضع ساجدا ويفتح الله علي من المحامد لا اعلم ما
فيقال لي يا محمد ارفع راسك واشفى تشفى. فقالوا المقصود انه اعطيت السفاهة المخصوص صلى الله عليه وسلم وهذه شباب وقد هكذا قالوا شفاعته بإراحة الناس من حول او موقف لكن جاء هناك
الادلة الاخرى تدل على ان هناك للنبي صلى الله عليه وسلم خصوصا شفاعات اخرى ولامته. فقال اما الشفاعة التي اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم من بين من بين الانبياء فليست الشفاعة في خروج العصاة من النار. فان هذه الشفاعة تشارك
الانبياء والمؤمنون. الانبياء والمؤمنون ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول شفع نبينا وشفى الصالحون فيشفع النبي صلى الله عليه وسلم كما تواترت بذلك النصوص وانما الشفاعة الذي الانبياء اربعة انواع. هذا من التفصيل الذي اه بالاستدراك
جيد اهداها شفاعته للخلق في فصل القضاء. ايضا بعد ما يخرجون من من موقف او يشفع للخلق. الثانية شفاعته لاهل الجنة في دخول الجنة. لا يدخلونه يدخل العهد لله اذا شفع النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة شفاعته
من اهل الكبائر من اهل النار كما جاء في الحديس شفاعتي لاهل الكبائر من امته خاصة وقد قيل ان هذه تختص بنا هو والرابعة كثرة من يشفع له من امته فانه صلى الله عليه وسلم وفر شفاعته وادخرها
يوم القيامة لمن لا يشرك بالله. فقد اخرج احمد ثمانية وستين باسناد صحيح عن عمر ابن شهيد نبيا جدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك يحرصونه حتى اذا صلى وانصرف اليه فقال لهم لقد اعطيت خمسا
ما اوتيهن احد قبلي. اما انا فارسلت الى الناس كلهم عامة. وكان من قبلي انما يرسل الى ونصركم على العدو بالرعب ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر ملئ منه رعبا. وحل فيه الغنائم اكلها وكان من قبلي يعظم يا وكان من قبلي يعظمون الغنائم
فكانوا يحرقون الارض مساجد طهورا اينما ادركتم الصلاة تمسحت وصليتم وكان من قبلي تعظمون ذلك او يعظمون ذلك ما كان لهم اي يغتسلوا آآ يتيمموا. انما كانوا يصلون في كنائسهم
ولا يتيممون ايضا والخانزة هي ما هي كل  قيل لي سل فان كل نبي سأل عن الخامسة الخسيسة الخامسة من الشفاعة فان كل نبي سأل قد فأخرت مسألتي الى يوم القيامة. كل نبي سأل فأخرت مسألتي الى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد ان لا
لا اله الا الله  ورغم نقاش وفي اخره وعقيد الشفاعة اخرتها لامتي فهي لمن لا يشرك بالله. واخرج عيد نعم البخاري ابي موسى وفي اخره. واعطيت الشفاعة وليس من نبي الا وقد سأل شفاعة
اني خبئته او خبأته شفاعتي ثم جعلتها لمن مات من امتي لمن لا من لم يشرك بالله شيئا اي زمن ابن عباس انه لم يكن نبي الا له دعوة فنجزها في الدنيا. يعني اخذها في الدنيا وحصل عليها
اختبأت سماء الدعوة شفاعة لامتي واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه لكل دعوة لكل نبي دعوة مستجابة يدعو بها واريد ان اختبئ جواب دعوتي شفاعة لامتي في اخره في الاخرة
كذلك البخاري ومسلم اخرج عن انس لكل نبي سوى لكل نبي سؤال سأل او قال لكل نبي دعوة قد دعاها واستجيب وجعلت دعوتي شفاعة يوم القيامة. واخرج مسلم عن جابر ابن عبد الله لكل نبي الله
داعية في امتي وخبات دارتي شفاعة لامتي. قال والمراد من هذه الاحاديث ان كل نبي هذا قاله ابن رجب مولع آآ ومنهم من دعا لامته المكذبين ايضا. هذا من دعوته واولفوا ومنهم
من سأل كثرتهم في الدنيا كما سأل سليمان عليه السلام واما النبي صلى الله عليه وسلم اختص ادخر تلك الدعوة العامة الشاملة شفاعة لهم يوم القيامة وقد ذكر بعضهم شفاعة خامسة. هذا اللي كله ذكره في اه ان رجل رحمه الله
الخامسة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم. وهي شفاعته لتخفيف بعض المشركين لكن هل هناك الآخرين ايضا لتثقيف عذاب بعض المشركين كما يشعر لعمه ابي طالب ان كان والله اعلم ما نذكر لكنه هذا شيء ثابت انه يا رسول الله ماذا نفاذ همك وقد كان يفوتك وينصرك؟ فقال
انه يوم القيامة بشفاعته او لاجل يلبس او في رواية يكون في ضحظاح من النار افضح بقى من هو الماء الذي يكون يبلغ الى الكعبين واقل من الكعبين. يغلي منه دماغه. برواية يلبس نعلين من النار يغلي منهما ثماره
المختص وايضا هناك شفاعة قالوا ان الله يدخل سبعين الفا من غير حساب لكنهم انا ما وجدت دليل وهذا لكن رأيت اي حديث قالوا وزاد بعضه شفاعة سادسة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي شفاعته في سبعين ايضا يدخلون الجنة بغير حساب. لان الحديث الذي جاء فيه
الذي قام به عكاشة رضي الله عنه فهؤلاء ايضا لا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب الا بخبرات النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ابن حجر قال ذكر ابو سعيد النيسابوري في كتاب شرف المصطفى. هذا الكتاب كان مرهون مطلوبا
مكان بحث قبل ثلاثين سنة تقريبا احد الطلبة من الذين كنت اشرف عليه بالذراة فقال نسخة ناقصة وجدت انها وهران بابا موجودة وهو في دبي الاوقاف في دبي هشام الدكتور محمد القرشي
فجاء بهذه النسخة من الكتاب الشرعي المصطفى. لكنها كانت ناقصة الظاهر. لابد ان كنتم بنا نبحث هذا معروف لكنه كتاب شرف المصطفى. هو اقدم من من القاضي هنا. اذا بشرك المصطفى
ان عدد الذين اختص به او ان عدد الذي اختص بها النبي صلى الله عليه فمن الانبياء ستون خصلة هكذا يعني ايه ستون خصلة لم يشاركوا معه الاخرون. وهذا الكتاب اذا وجد وجد يكون فيه خيرا كثيرا على كل حال. ونحن نؤمن
ان النبي صلى الله عليه وسلم لا شك في انه اختص وهو خير الانبياء لا شك فيه. افضل الانبياء واختص باشياء كثيرة. ندعو الله تبارك وتعالى ان يوفق المسلمين من يتبعه بكل صغيرة وكبيرة. ولا يذهب ولا انه مذهبي كذا ومذهبي كذا. والله ضلوا في العقيدة. وقالوا انا اشعري انا ما تريدي
يا غلام يا فلان المحمدية الصحابة قال الامام ابو حبيبة رحمه الله من قال ان الله ليس فهو كافر. لكن المدعون لاتباعه هم يقولون نحن   يلا بسم الله قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثني عشيم قال احبار النسيان قال عبدنا يزيد الفقير قال اخبرنا جابر بن عبدالله
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه. انظروا هنا عيدا كله تحديث اخبار مثل ما جاء في رواية البخاري حدثنا حسين قال اخبرنا سياف سياف قال حدثنا يزيد الفقير. رجع الحديث الى الاسناد السابق. بعده
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن فضيل ابي مالك الاشجعي عن ربعين عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث
اعيدت صفوفنا كصفوف الملائكة. وجعلت لنا الارض كلها مسجدا. وجعلت تربتها لنا طهورا. اذا لم نجد وذكر خصلة اخرى. وذكر خصلة اخرى نذكر لكم ما هي اذا وجدنا مثل هذا اجتهد به الحصول عليها
ان شاء الله. اخرج احمد رحمه الله برقم البازو ثلاثة وعشرين الف ومئتين وواحد وخمسين. قال حدثنا هو محمد بن قاسم الطريق. ثقة قال حدثنا ابو مالك تشجيعي هو هو ابو مالك الاشجيعي اسمه سعد ابن التارك ابن من الصفات المعروفين وابو
امر بعين الى انا انا حضرتك رضي الله عنه قال ترى النبي صلى الله عليه وسلم فضلت هذه الامة على سائر اللحمان بثلاث جعلت الارض لها طهورا ومسجدا هكذا وجعلت صفوفها على صفوف الملائكة هذه ذكره ابن رجب ايضا
ولم يذكر هذا الشيء قال كائن ان خسر الاخرى قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذا واعطيت هذه الايات من اخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي
انظروا قال ابو علي كل ابو عن النبي صلى الله عليه فهذه الخسيسة فيما سبق. اه تيتو هذه الايات من اخر سورة البقرة. ما هي فضيلة اخر سورة البقرة؟ من قرأها
من قرأ في ليلة ويكون هذه الخسيسة للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يعط مثل هذا احد من الانبياء هذه اخرى لم يذكره هنا ابو ام عبيد. وهنا مسلم هنا ابو معاوية
ابو مالك نفس شيخ نفس الشيخ الذي ذكر عنه الامام مسلم بعد ابي بكر الشيبة هو محمد ابن نعم اذا هذه خصيصة اخرى لم لم يعطى نبي قبل النبي صلى الله عليه وسلم نعم
زيدوا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد الثقة عن ابي مالك الحديث جاء مثله نعم اه انظروا هنا ماذا قال اه هل ذكرت النووي رحمه الله قال قال العلماء المذكور هنا خصلتان لان
الارض في كونها مسيرة وهم خسرة واحدة. اما الثالثة فمحدودة ما ذكرها هناك. هنا ذكرها النسائي من رواية ابي مالك الراوي في مسلم قال اوتيت هذه هذه الايات من خواتيم سورة البقرة تحت العرش ولم
وهو في السنن الكبرى وكذلك هنا ان الامام احمد باسناد صحيح. زيدوا بعده وبه قال وحدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وعلي ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لي المغانم وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا الى الخلق كافة وختم بي النبيون
اه يحيى مسلم رحمه الله فقالوا حدثنا إسماعيل إسماعيل ابن جعفر ابن أبي كثير الزعقي الأنساني كان يعرف بقارئ اهل المدينة من ثقات الأسباب نعم جعفر وابناء آآ اسماعيل وابن جعفر ابن ابي كثير عن الاعلاء هو علاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب وابوه
عن ابي هريرة رضي الله عنه مثلما ذكر القديس السابق وارسلت الى الخلق كافة وختم النبيون يعني ايه لا نبي بعده صلى الله عليه وسلم امر بالمعروف. نعم هنا المسألة ايضا خلوا نقرأ هذا بعدين بعد هذا ماذا ننتظر شوية
قال القرطبي يعني جعلت لي الارض هكذا. قال هو حجة لمالك في التيمم بجميع السائرات. اي نوع من امس ذكرنا هذا للاكل قال فان اسم الارض يشملها. كما اباح الصلاة على جميع الجزائر الارض كذلك يجوز التيمم ولا
لان الارض في هذا الحديث بالنسبة الى الصلاة والتيمم واحدة ولا يظن ان قوله في حديد حذيفة جعلت تربتها لنا طهورا ان ذلك مخصص له فان ذلك ذهول من فاعله كما ذكر
لكن هنا ايضا هذا العموم نقول لابد فاذا رجعنا العراقي وكذلك وقالوا قوله الارض كلها مسجدا هذا مختص بنيه صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مواضع الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيه الابل هذا واضح جدا
وقال اذا لم تجدوا الارض الا ان تصلوا في مرابض الغنم او في معاقل الابل فصلوا في مراقد الغنم كما جاء في عن ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم الترمذي وغيره باسناد شديد. اه باسناد ضعيف لكن الادلة
تدل على هذه الامور من حيث كما قال القرطبي لا نستدل بالحديث. لكن بالامومات الادلة بالمزبلة والمجزرة وقارية الطريق والمقبرة وبالعمام. وفي ظهر بيت الله. هذا عزيز لكن ابي سعيد الخدري مارفون الارض كلها مسجد الا الحمام
اخرجه ابو داوود والترمذي والبيهقي والحاكم نعم ويستثنى من الصلاة في المقبرة اي دنام صلاة على الجنازة بارك الله فيكم اه بحيث اذا كان القبر او صلاة الجنازة القبر ليس بالمقبرة على الجنازة لكنه على القبر اذا كان
لم يصلي احد على المدفون فجاز له ان يصلي على المقبرة. وهذه صلاة الجنازة على كل عام نعم وثبت من قوله صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه اذا حضرت الصلاة الا ولم تجد الا مرابض الغنم وعط عن الابل
آآ وما جاء في احاديث كثيرة عن الصلاة النهي للصلاة في بين القبور. وهذا امر واضح لا تتخذوا القبور مساجد. وكذلك لا تجوز الصلاة في مواضع النجاسة يعني هنا ما ذكره موضع النجاسة لكن ادلة عامة تدل على ان طهورا مناوي اذا كان ليس عليه
عدم الطهارة قال يعني كانه اخذ اخذ الحديث هو ضعيف والصحيح ما صار للامام من قراءة الصلاة في تلك المواضع لا تمسكا بالحديث فانه بعيد هذا يقوله القرطبي في المفهم بما اشكل في صحيح مسلم الجزء الثاني سبعمية وتمنتاشر قال
تمسكا بالحديث فانه ضعيف لكن تمسكا بالمعنى. وقد ذكرت قلل الكراهة في كتب اساره. ومن المواضيع التي في سورة النهي به عن الصلاة الحمام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام
كذلك المساجد المبنية على القبور ذكرنا لكم ايضا كل موض يأوي اليه الشيطان في اماكن الفسق امس ذكرت لكم هذا كالكنائس والبيئة حين نزلوا على في سفر النبي صلى الله عليه وسلم قال يا اخي خذوا رجل الميراث راحلتي
والمكان الذي خاصة اذا كان ناموا ولا هذا الذي يقصص والا الشياطين يحضر في كل مكان. فيكون اذا كان ناموا نام ناس يعني فازت عليهم الصلاة ولا يصلوا في هذا المكان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذهم النوم
فقال اخرج من ها هنا فذهب حتى نزل في مكان اخر وطلع النهار فامر بلال الواد درع ويقيم فصلى صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر هناك. نعم واما الكنائس البيئة اذا كانت فيها تماثيل فهو الذي لا يجوز اذا لم يكن ان شاء الله اذا لم يكن هناك فجاز ان شاء الله الصلاة
فيها عله يكون او صلاتك تكون دعوة اي لم. نعم. ليه؟ دعوة الاسلام. نعم  آآ وقد ذكروا اشياء اخرى ايضا لكنها لم تثبت به احاديث صحيحة لكن الارض اي ارض
آآ وقع فيها آذان فحوبر المسلمون ان لا يدخلوها الا باقين ولا يمكث فيها والمكث للصلاة عيدا واذا مر الناس على قوم ثمود او بلاد ثمود هذه التي معروف الإخوان راحوا يقولون سبحان الله يعني ليس واحدا من اثنين لأنه تواتر إذا فرظ الإنسان من
كأنه شيء منذر من اللحم رائحته كريهة تاتي اليه. اي وعي وانا في الظاهر ليس هناك اي شيء الى المطر كل شيء لكنه الرائحة الكريهة الى الان موجود في صالح ايضا على كل حال
ينبغي ان يكون خاصة ما دامناها قال لا تمر الا وانتم باقون ولاء نهى عن السكنى فيه. فلا يجوز ان يسكن الناس فيه والله اعلم. نعم زيدوا بال وبه اليه قال وحدثني ابو طاهر وحرمله قال اخبرنا بالوهب قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبين انا نائم اوتيت بمفاتيح خزائن الارض فوضعت قال ابو هريرة رضي الله عنه فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تمتثلونها
هذا اذا شك انه جوامل الكلمة التي اوتي بها ابو الطائر هو احمد ابن عمر ابن الساحل المصري معروف الشافعي المصري ثقة على فرن ابن وهب وعبدالله ابن وهب المصري طه البدري يونس وابن يزيد عن ابن
عن سيد مسير     اي واحد لا لا لا الحمد لله عندنا بفضل الله من الدولة موجودة بفضل الله انا موظف على ايش انا    الحمد لله عندنا بفضل الله تعالى ندعو الله تبارك وتعالى ايها الحمد لله الذي الله يكرم هذه الدولة نعم
نعم. في بلادهم الله المستعان الله المستعان الناس قد يكونوا نعم. على كل حال الرواة ذاتنا اثبات. قال في فضلت على الانبياء بست اعطيت واحلت الى عقلي. فهنا شيء سعد السابع انه اعطي جراميكا للجرام الكذب
جوامع صفة مباح والقلب مبادلة. اضافة الصفة الى الموصوف. يعني الكلمة الجامعة كلمة جمع كلمة ويعني الكلمات الجامعة. قال بعضهم هو القرآن هكذا بس فقط كان سبحان الله. لانه جمع المعاني
بالفاظ قليلة. لكن نقول النبي صلى الله عليه وسلم حديثه ايضا من من الله تبارك وتعالى وهو يعدي به جبريل عليه السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم يعبر من عند نفسه هو بلغته
العرب. وكان صلى الله عليه وسلم يتكلم بالفاظ يسيرة تحتوي لا معان كبيرة معان كبيرة وانا تحققت ارسل الي بعض الاخوان الوقت منذ تسعين ما   بعض الاخوان اعرف اللي ان احد رؤساء هؤلاء الذين هم لا نريد ان نسميهم في هذا الحرم المبارك. كان قد كلف
وجماعته ان كان قبل مدة طويلة وكان دراسة عن الاسلام وكذلك التفاهم عن الاسلام كان موجود فيما بينهم. الان هذه ما عرفوا ان الاسلام هو القوي. الذي لا يزهز المسلمون اذا بقي هم. اعلن بعضهم لما كان راعي لافريقيا
آآ من مبشرين ومنفرين هؤلاء الذين كانوا يروحون آآ الدعوة الى المسيحية فقام رجب  برلماني وقام واخذ المصحف قال ما دام هذا القرآن بين المسلمين لا يمكن ان نغلظ عليهم. هذا نقول
لا نفتخر بهذا. لكن انه كلف انها معلومة للاسلام. اه جماعة اه من فاعطوه طويلا عريضا. واعطى احد سكرتير خاصه. فلما بدأ الى صار صيدا للاسلام. كيف ذلك؟ بدأ يقرأ ويقرأ وذهب ويسمع محاضرات الاسلام والمسلمين
اسلم واعلن اسلامه اسلم وعالم اسلامه. وكان هو قانوني وكان في مجلس قانوني يهودي جاء وقال هذا اليهودي قال يعني بدأ يتكلم عن الاسلام عن المسلمين كثير وعرف اني يلمح الي وانا مسلم
وبدأت اهدئه لكن لا لا يهدأ. فقلت له هل اه قراءة القرآن؟ قال هل درست الاسلام؟ قال لا قال هل درست قانون الإرث في بلد امريكا؟ قال نعم في كم؟ قال كذا من الف قال اذا قلت لك ان
القرآن يوجد سطران فقط قد جمعت كل هؤلاء المستهلكين للهر. قال ما يمكن هذا قال ما ينكر هذا فذهب هذا اليهودي وبدأ يقرأ ويقرأ جاء بعد ايام وقالوا والله هذا لا يمكن ان يكون من عمل البشر. ونحن نقول هذا جاء به محمد لا ابدا. ليس هذا من عمل البشر. واصلا
وهو الاخر ايضا هذا كله انا كنت اشك من اين هو؟ فارسلت واحد من الاخوان دكتور عاطف بيه بريطانيا فاستخرج من هذه المعاجم وغيرها وقدم لي لليكوفيديا وحاجات من المراجل باسم المراجع والامر. وايضا كتاب قديم عندي موجود هو
الذين اسلموا  ليس انه اقسم بالدعاء. اسلموا بمطالعتهم الخاصة ما علمهم احد هكذا لما بدأوا يذكرون ان احد شيخنا الهلالي ذكر انه رأى عند طبيب في في امريكا فهذا الطبيب اليهودي كان
سأل الملك فيصل رحمه الله قال انتم تؤمنون ان هذا القرآن لمحمد نحن نقول ان هذا من محمد. قال من اين انت؟ قال قرأت والناس كتبوا اقرأ القرآن باللغة العربية. فراح ودرس ودرس ودرس حتى اسلم. الشيخ الهلالي يقول وانا ما كنت
لكنه قال انا اسلمت على ارشادي الملك فيصل رحمة الله عليه. فانظر الحمد لله الملك فيصل داعيا له الى الخير. فالحاصل الحمد لله القرآن بالفعل المسلمون الان يا رب انك
العرب قلة الذين يفهمون. العربي اينوي من العرب اذا قرأ يفهم شيء لكن العجم طول حياته الحمد لله رب العالمين ما شارك معنا ولكن واجب على الله على وجب عليهم والله الان لابد ان يجلسوا في مجالس ويترجم لهم معاني
كلماته وكذلك العافية والاذكار التي يكرهونها. والله هذا ظلم عظيم انهم لا يتعلمون ويكون يمشي ولذلك ترى يعبدون القبور وغيرها قدرنا لهم هذه الايات مترجمة ايات الشرك وغيرها كيف لا يوفر؟ يوسر لكن هناك ناس يدعون
من الشرك والاهل التوحيد الضعفاء الله يديم هذه الدولة المباركة التي علمت الدنيا التوحيد الخالص الى عقيقته هو نبأها المباركون الذين الذين يسروا ليس بسيط وتبسيط لا يسروا فهم التوحيد بتعاليفهم وبمحاضراتهم
دعوة الى اخره. فالحمد لله رب العالمين. فاعطي النبي صلى الله عليه وسلم جراء من الالف في سورة كتاب الله. كذلك في سورة يا حبيبي صلى الله عليه وسلم. نعم
زيدو بعدهم وبه اليه قال واحد بن الوليد قال ايضا وبين انا نائم اوتيتو بما بعده خزائن الارض. قضيت بين يديه. ينظر ويقول هذا خبر واحد. خبر واحد. نعم. ليس مشهور وليس متواتر
ليست امة محمد صلى الله عليه وسلم ملكت الارض. الحمد لله في زمن ابي بكر. زمن عثمان كانت ما شاء الله صخر المسلمين تبحر يا افريقيا والى اوروبا الحمد لله
الله اكبر الله اكبر هات القلم نتوكل ان شاء الله في رمضان لدرس اخر كمل    ان محمدا رسول الله                      يقول الاخ مواعيد دروس في شهر رمضان. وبماذا يكون الدرس في اي باب
ان شاء الله يكون في هذا المكان الدرس ومواعيده بعد الظهر الساعة اثنين وربع نصف ان شاء الله كل ما حضرنا. لكن النصف هو الأين لان بعد العصر كنا نجلس
فرش واخترنا هذا الوقت وان شاء الله يكون اما الكتاب قد يكون العام الماضي ترانا آآ باقي فيها جيدة كتاب الصيام من شهر ارتفاع مزري دفاع مزري كتاب الصيام ان شاء الله نكمل الباقيات ان شاء الله في اوردو وفي العربية
في العربية هذا وفي اوردو ان شاء الله يكونوا من من مجالس شهر رمضان للشيخ بن عثيمين  عندنا محاكم تحكم في كثير من المسائل لشرع الله وفي بعضها بغير شرع الله. هل يجوز التحاكم اليها فيما يحكمون به في شرع الله؟ لماذا لا يكون
والواجب عليك اذا كان لانها كان له تحكمت بنفسك لا يقبل لكن اذا كان الحاكم يحكم بشرع الله في المسائل التي يحكم لابد ان تأخذ بقوته حقك في انترنت الى اخره
وكأنك تقول يعني ما دام في بعض الأشياء لا انا اقول لا هذا الجزء لكن الجزء الذي كما قال حدثوا بني الذي يكون موافقا لشرعنا نأخذه راجل مديون وهو مسجون فحال على اهله
نعم اذا كان مستورا مطلوبا لاجل الديون بارك الله فيك. فليس لا اهله يكون اصحاب الحجة من اقاربي من جيرانه ان فلانا وهو اهله لا يقدرون عليه فاجمعوا اليوم يا اخوان حتى يخرج من السجن هذا واجب بارك الله فيه
مع النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدا فاقة فليكن ثلاثة رجال من ذل اذا من قوم ويقول ان فلانا سابته فاحث فيجوز له ان يسأل هو ما
وغني لكن يسأل لاخيه ويتكفر مع الناس له اجره عند الله يجب على من حوله من المسلمين ان يجمعوا له بارك الله فيك امرأة مصابة بشلل نصفي اخاه الله وشفائه يسهو علي الوضوء
حتى تتوضأ وليس عندها من يساعدها واحد يجوز لها ان تتم اذا كانت بيد واحدة اذا كان فتتيمم بيد واحدة فقط على يديها اذا كانت او كذلك على وجهين ان شاء الله. ولا يكون عليها ان شاء الله. ندعو الله تعالى ان يشفيها
ولا يكون عليها كذا او اي شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت الشفاعة. قال صلى الله عليه كيف تكون وقتها يدخل في الشفاعة اهل البدع آآ لأ اهل البدع المقصود منها ليس البدع التي هي تغيير لدين الله لمن جاء في الحديث ماذا قال النبي
انا لله احتجت عن كل ذي بدعة حتى يغدوه. ثانيا ايضا اي مباركة  بامرنا هذا فهو رد فهذا والله اعلم لا يكون سحقا سحقا كيف نسيت هذه هذا الحديث؟ يا رسول الله لا تعلم
معناه لو كان من اهل الشرك وغيره ومن اهل الشرك لا يقبل لكن غيرها من الكبائر حتى لو كان التوحيد والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع له ان شاء الله
هل من تحذير لاهل العلم لكتاب فضائل الاعمال الذي يا جماعة التبليغ لماذا لم جزاك الله خيرا دائما نحذرهم ولا بعضهم قال في في فرنسا وقال آآ سأل واحد مسلم جديد من
كانوا دائما يخلعون منها قبائل القرآن قبائل القرآن وقال هذا رجل عاقل قال نحن سمعنا فضائل القرآن متى يهدي دور القرآن حتى نقرأ. فغضب عليه هكذا حكى ليه؟ قال فغضب عليه وقال انت تجد في هذا الكتاب
ما لا تجد في القرعة. هذا عدم الحياة من الله تبارك وتعالى. نعم اه ماما تمتثلون النخل ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمتثل السهام لسعد يوم احد وقال ارمه السهام التي تأتي منه
هناك كان يلتقط وكان يأخذ صلى الله عليه وسلم. اانتم الان تنتظرون اي هذه الخزائن تنقلونها   ما رأي فضيلتكم في ابي العالية الرياحي تكلم عليه احمد الشافي ومن رواية البخاري في صحيح في دون ان شاء الله. ابو العالية الرياحي التي
اختلفوا فيه لكن اعتماد البخاري يكون ان شاء الله مرجحا له ومقبولا ان شاء الله جزاكم الله لكن انت خذ الاشياء التي اختارها البخاري رحمه الله هل له متابعات ليس له ايجابي شيء
قد يكون هذا نوع من الدراسة اشهد ان لا اله الا الله  حياك الصلاة
