ثم قال البخاري حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن توفي عام ست وعشرين ومئتين قال اخبرنا عبد الله وهو عبد الله ابن مبارك قال اخبرنا شعبة وهو ابن الحجاج عن قتادة وهو بن دعام السدوس التركي عام سبعة عشر ومئة. عن انس بن مالك فمن قتادة مدلس لكن لما يروي عنه شعبة
عن عنف قتادة مقولة لانه كان لا يحمل عن شيوخه الا ما كان مسموعا لهم من شيوخهم. يعني لا يروي الشعبة عن قتل هذا الا ما سمعه قتادة بن انس. عن انس ابن مالك قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب طبعا ها كتب مجاز
هناك المجاز موجود في لغة العرب. وهناك من ينكر المجاز لكن الصواب اثباته. وهنا لم يكتب بيده انما امر بكتاب صلى الله عليه وسلم لان بالسنة والكتاب شيخ مجاز بالسنة والكتاب نسبة يعني؟ اي نعم. اه. واحنا العقيدة نثبتها كما هي. هم. لكن هناك من
العقيدة ثم جاء من العقيدة انه نفى وجود المجاز. فالمجاد المجاز منجز. هذا المجاز هذا. نعم  لكن اذا استخدمنا المجاز لرد العقيدة فهذا غير مقبول هذا. نعم. نحفظ القرآن وسائل القرية. نعم
والنصوص علينا جدا يعني حتى الامام البخاري يروي يكثر من النقد من كتاب اسمه مجاز القرآن لابي عبيدة معبر ابن المثنى لكن هناك من قال لا يوجد مجاز في القرآن ولا في لغة العرب. كلها حقيقة نعم وهذا غير صحيح. نعم. كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا واراد ان
طبعا هذا الشيك من انس فقيل له انه لا يقرأون كتابا الا مختوما. فاتخذ خاتما من فضة طبعا خاتم فتح التاء ويقال بكسر التاء خاتم وخاتم تتخذ خاتما من فضة نعم
نقشه محمد رسول الله سيأتي في كتاب فرض الخمس بعد ما ذكر من درع النبي صلى الله عليه وسلم وعمامته وسيفه وقدحه وخاتمه. رقم ثلاثة الاف ومئة وستة. وانه كان محمد صدر ورسوله ثم صدر والله صدر
كتابة من تحت حتى لا يكون لفظ الجلالة في الادنى. واسم النبي في الاعلى كاني انظر الى بياضه في يده لما يقول كاني انظر الى الرياضة يعني اشارة الى ثمة الزيادة علمية وهو انه قد كان حافظا لخاتم النبي صلى الله عليه وسلم
مطمئنا اياه. ففي هنا زيادة على مبلغ علم النسب بهذا الامر يقول فقلت لقتادة القائل هو شعب ابن حجاج من قال نقشه محمد رسول الله؟ قال انس شفت لما سأله حتى يأخذ منه القول مباشرة
ويعلم انه قد سمعه منه مباشرة عن دقة شعوب الحجاج حتى لا يكون قد حمله بواسطة وحذف الواسطة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كبيرا

