قال حدثنا محمد ابن بشار اللي هو بندار المتوفى عام اثنتين وخمسين ومئتين الذي اراد ان يسافر ويرحل في طلب الحديث فمنعته امه فبورك له قال حدثنا غندا اللي هو محمد بن جعفر شعبة قيل انه توفي عام ثلاث وتسعين مائة
قال حدثنا شعبة وابن الحجاج الامام الكبير ان عبدالرحمن بن الاصبهاني شف هنا سماه البخاري شف الاصبهاني اصلها اصفهان. تقدمت خلال عنها الان لما تقرأ بعض القواميس لتعليم الانجليزية ويترجم كلمات يقول الفئ ليست من الحروف العربية فهذا اصفهان هي في بل يعني في بلاد ما ما وراء النهر بالقرب من نهر
من الذي فتحها؟ فتحها ابو موسى الاشعري فبعض الناس يقول حينما لا يجدون الحرف عندهم يأتون باقرب حرف على المخرج فبعضهم يقول اصفهان وبعضهم يقول اصبهان  فهنا الاصبهاني طبعا هي المغارة يقولون اصبهان والمشارقة يقول اصفهان اغلب شي عند المشارقة
اصبح منفع تشوفون اتراك بالاسم وهناك لم يأتيك بالاسم باعتبارها مراعاة للفظ الشيوخ لان البخاري انما يأتي بلفظ شيخه الذي اما لا اعلم عندك ون عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
عن عبدالرحمن الاصبهجي الواو هنا حرف عطف هذا الحرف على ماذا تعطف على عبد الرحمن يحدثنا شعبة عن عبد الرحمن فلي شعبة ايضا سند اخر وعن عبدالرحمن ابن الاصبهاني ماشي؟ قال سمعت ابا حازم واضح مولانا؟ فالواو هنا ايش تعطف
تعطس او الشعبة لما قال عن عبدالرحمن ابن الاصفهاني او عن عبدالرحمن بن الاصبهاني قال سمعته فالشعب فيه سندان عن عبدالرحمن واضح يا شباب؟ سرد شعبة عن عبدالرحمن عن دكوان عن ابي سعيد والسبب الثاني عن عبد الرحمن عن ابي حازم عن ابي هريرة
قال سمعت ابا حازم طبعا احنا عندنا اثنين من التابعين ابو حازم لما اتيت ابو حازم عن ابي هريرة فهو سلمان مولى عزة الاشجعي توفي عام مئة ولما يأتيك ابو حازم
عن سهل ابن سعد فهو سلبة ابن دينار ابن دينار من منكم يحفظ السنة اللي بده ياخذ مقولة وله دينار ليس ذهبيا. نعم يقول كل نعمة لا تقرب الى الله فهي برية
وصاحب القصة الجميلة جدا حينما جاءه سليمان ابن عبد الملك فقال له كيف القدوم على الله قال اما المحسن فيأتي في الغائب حينما يأتي اهله في الغائب المحبوب واما المسيء فكالعبد الابق يؤتى به الى سيده. قال له اين اجد هذا في كتابه؟ قال ان الابرار لفي نعيم
وان الفجار لفي جحيم اي نعم فهذا هو يعني لما يجينا احيانا ابو حازم عن عن سبب عن سهل بن سعد اما هذا فهو سلمان في علمه لا توفي عام بخمس وثلاثين
ومئة عن ابي هريرة قال ثلاثة لم يبلغوا الامام البخاري خسر اي محطوف على محذوف تقديره مثل حديث ابي سعيد يعني هذا قال معطوف على محذوف تقديره قال مثل حديث ابي سعيد لكن فيه زيادة ثلاثة لم
الحديث الاول ما ابيه ما منكن امرأة نقدم ثلاثا من ولدها. هذا يسموه زياد الصحابي على صحابي. نوع من انواع الزيادات حقيقة انا لم اجد من كتب عنه الاسهام الا
كليمات فلما جينا الى كتاب الى جامعة العدل بحمد الله توسعنا في هذا النوع من انواع زيادات الثقات المقبولة التي هي مقبولة بالاتفاق يقول الشيخ زكريا الانصاري في كتابه النفيس فتح الباقي يقول مقبولة الاتفاق
فافاد بهذه الفائدتين احدهما تسميته للاصبهاني المهمل في الرواية الاولى وقدمها لعلوها شف رواية تدورها هذي فقدمها ثانيا زيادة طريق ابي هريرة والتي زاد فيها التقييد بعدم بلوغ الحمص فهان الابن اللي بهالعمر يكون محبوب اكثر يتعلق النفوس بالصغار
ولعدم جريان الحقوق عليه حتى لو هو كان عاق. هل عمر هذا لم يجري عليه قلم؟ العقوق فالنفس تميل اليه اكثر فكلما كان الشقاء يعني كلما التعلق اوسع بالولد ثم يذهب كان الاجر عند الله تعالى اعظم حينما يصبر الانسان على ذلك
الحديث الاخير حتى لا يطول مجلسنا فيكون للشيطان فيه نصيب يقول باب من سمع شيئا فراجع حتى يعرفه شوف ايضا العلم لما الانسان لما يسمع لا بد ان يفهم ويفقه
وانا دائما اقول اجعل حضورك للدرس او استماعك حضور تحصيل يعني حصل الفاعلة وافهم الفائدة هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
