انا مغفل عن غيباه عن انس ابن لا اعرف شيئا مما كان مما كان على اهل النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ابو عبيدة الحجاج عن عثمان بن ابي رواد ابي عبدالعزيز الزهري يقول ودخلت على انس بن
فقال لا اعرف شيء مما ادركت الا هذه الصلاة محمد بن بكر البرغاني قال اخبرنا عثمان بن ابي رواد نحوه  بسم الله الرحمن الرحيم يا رب العالمين وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  فهذه الارض الامام البخاري رحمه الله  ووفاتها عن وجهها هي من سنة تراضي من تعلق بمواقيت وذلك ان الصلاة الذي ربما لها  عنه    هو الذي ممكن نوديه به الانسان
وهو الذي اذا فعل ما فيه تكون اعداء  الا اذا كان ابن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه   انه  ما يعرف ان الرجل في زمنه وسلم كل هذا الطلاق ومع ذلك حفظ فيها ما حصل
لاخراج اعوامها    الذين يحفلوا منهم ذلك هذا الكلام انما قاله الو هشام     بدون وقفة يد موسى وكذلك قاله في الشام ان ذهبا للعراق فلما دخل الى الشام    فعليه وقد جاء عنه
ناخد المدينة قال   ان يوفيها في هذا اليوم ما كان عليه طلقات الامة المهم  التقرير من وضوء والامور اللي منهارة  والفضل على اقامة الصلاة وما فيها وتحضيره والتهاون بها واخراجها
الى الصلاة. نعم لما انه لا يعرف شيئا  واياكم فيها ما ضيعتم وذهبوا فيها ما صنعتم هذه الصلاة ايضا  ان في بعض الايمان انه اطلق وذكر بين الصلاة  وما حصل بي او حصل وكان حصل بها ما حصل
ارباب المصلي يناجي ربه عز وجل وما حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس الغار قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قلنا يناجي ربه على ليطمئن عن يمينه ولكن تحت قدمه اليسرى وقال سعيد
يلعن غزالة او بين يديه ولكن عن يساره او تحت قدميه ومان شعبة لا يمزق بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره او تحت قدمه وقال حميد عن انس
النبي صلى الله عليه وسلم لا ينظر للقدرة ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال واعتدلوا بالذنوب ولا يطلب من ذراعيه ذنبا
واذا بزم فلا يلزمن بين يديه ولا عن يمينه فانه ينادي ربه    وانه كذلك فان عليه ان يحسن في صلاته ويقيمها على وكمالها  وهذا من اقامتها انما اورد الامام البخاري رحمه الله هذا في هذه الموضع
المناجاة هو معاني ما يكون الصلاة ويلزها عز وجل فاذا يكون بها على اكمل هذا وعلى الهيئة ومن ذلك الاتيان بها في رقاتها لانه اذا في ذلك وفيه معصية ولا يحصل
تحققوا هذا فيها لانه اذا رجع عن اوقاتنا فانه كلوا حلا بهذا الامر العظيم وهذه الاحاديث ربما مرت في احاديث روينا فانه ينادي الله عز وجل ان الله قبل وجهه
وتقدموا تقدم هذه الاحاديث قريبا في كتاب الصلاة   وهو يقول لك وما اراده في هذا المكان  فيها في اوقاتها لانه ينادي الله سبحانه وتعالى فاذا عصى الله عز وجل واخرجه فاخرجها عن اوقاتها
الذي هو اه تحري الخير وتحري الاخوات من الله عز وجل اننا فيه في صلاته فيقول هم حرزنا وخير الاخرة هذا باب الجمرات بالظهر في شدة الحق وقال حدثها ايوب ابن سليمان قال حدثنا ابو بكر عن سليمان قال صالح بن كيسان حدثنا الاعرج وعبد الرحمن
وغيره عن ابي هريرة ونافع المولى عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عن عبدالله بن عمر انهما حدثاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان اشتد المرء محمد للظلام من شدة الحر من بيت جهنم
ومن حدث نقل بشار قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن المهاجر ابي الحسن انه سمع زيد ابن وهب عن بر الماء اذن مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فقال ادري او قال المغرب انتظر وقال شدة الحر من
نار جهنم اما رأينا كيف حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال حفظناه من الزهري عن سعيد ابن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
اللجنة التي تحرم اهل نور الصلاة فان شدة الحرج من بيت جهنم وشدة النار الى ربها فقالت يا رب في اننا بعضا واذن لها بنفس الشتاء ونفس في الصيف وهو اشد ما تجدون من الحر
واشد ما تجدون من الزمهرير وقال حدثنا عمر ابن الحق قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش على حدثنا ابو طالبين عن ابي سعيد المال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اظلموا من ظهر فان ستة
اقهرني من بيت جهنم واضعه سفيان ويحيى وابو عوانة عن الاعمش قال رحمه الله بدأ ان يتعلم في اوقات الصلوات فذهب ابو زهر  وذلك لانها اول الملازم امرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما طلوع الصلاة جبريل بعد ليلة الاسراء
وكذلك الصلوات وكان يده صلاة الظهر  ينادي هذا الامام البخاري بدأ بها وذكر الاحاديث المتعلقة بوجهها و وقدم في هذه الاحاديث هذا حديث متعلق بالابراج   بها عدم الصلاة فيها في اول الوقت
فانه يبرد بها  اه والله     النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اشتد الحرب     اما الظهور انه فهذا هو ناقص  ليعيد لها او قال  ويبادر بها في اول وقتها وبعد التحقق
ولكن فراق الظهر في هذه عينة    على الناس اذا خرجوا للصلاة شديدة الحرارة فهل يجوز الله عز وجل في فرحة على عباده جمعا ميسر  وجاء امر من رسوله صلى الله عليه وسلم بان يدركوا بالفراش
شدة الحرارة  وهذا مما اذا كان هناك  الى مكان من شدة الحرارة واما اذا كانوا مجتمعين في مكان واحد  الصلاة  وفي هذا ايضا وفي على طريق الجماعة. وذلك ان  الذي يخرج اليها
ومن اجل ذلك شرع للرجال بها  على الخارج من جيوب المواصلات بسبب شدة الحرارة   ولعل لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هذه الحرارة شديدة التي تقوم بشدة جهنم ينبغي يجعلني
ومن شدة الحر من بيت جهنم رسول الله صلى الله في الحديث وفي ان النار  الى ربها  في الشتاء من رصيف الصيف ولا يجد هناك من شدة الحر  الذي يحمل في
وهذا ربما يكون  كلما يقول في في هذه  جهنم في الحديث الاخر وفي رواية اخرى يقوله    هو  نعيد المشهد. نعم قال حدثنا علي ابن عبدالله قال حدثنا بالياء قال حفظناه من السفلي البعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من لجنة الحرب فادركوا بالضلال فان فتنة الحر من بيت جهنم وجلت النار الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا واذن لها بنفسك نفس في الشتاء ونفس في الصيف
فهو اشد ما تجدون من الحق وادلوا ما تجدون من الزمهرير على وجوب النار لانها مخلوقة وفيه رد على المعتزلة الذين يقولون ان الجنة والنار لا كتبان الا يوم القيامة
فان هذا الحديث روحة وجودها. وان هذه الحرارة التي تحضر في وجه الارض ينبغي لجهنم والزمهرية الذي يكون في للشفاء اولا وقد يأتي هذا الحديث من ربها فقال لها  هو
الرفاق ومن جماهيرها دليل هذا على وجودها انها موجودة في المخلوقات وانها وانها رفع الامر كما يقول هؤلاء من سلعة انها الى يوم القيامة قالوا لان الجنة والنار فوجدت قبل يوم القيامة لكان وجودهما عبثا. نعم احد ما يعذب احد
هذا كلام موجود وهذا الذي في الحديث جهنم هو هذا من النار في هذه الحياة الدنيا وكذلك ايضا ويعذب بالنار من يستحق وما جاء في الحديث المرأة بحاجة اذا كان في القبر
اذا موفقا يرفع له باب من النار فيأتيهم حرها وسمومها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك قول الله عز وجل ايمان فرعون يعرضون عليها غدوا وعشيا. هذا فيه انهم يعذبون قبلهم
فانهم يعرضون عن النار الو  وكذلك بالنسبة للجنة  اذا وضع الاسلام في قبره من وفقه الله عز وجل  فقوله  لو وجدت عبثا لانه لو نعم ولو عثر العلم والتعذيب موجود
صلى الله عليه قال حدثنا مهاجر ام الحسن مولى لبين الله قال سمعت زيد ابن وهب عن ابي ذر للغماري قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاراد المؤذن
وان يؤذن للظهر وقال النبي صلى الله عليه وسلم ابيه ثم اراد ان يؤذن فقال له اجلس حتى رأينا شيئا من الوجود. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شدة
ومن بيت جهنم فاذا اشتد الحر وامنوا بالظلام وقال ابن عباس رضي الله عنهما تتفيأ تتبين هذا الحديث وهذه الترجمة تتعلق مطلقة وهي تتعلق بالحلال وهذا اللهم صلي وسلم كما جاء عنه في الحضر
جاء عنه كذلك الابراج والامر بالابراج وذلك ان المؤذن اراد ان يؤذن فقال له اذن ثم اراد ان يؤذن وقال له اذن الذنوب القرون هي الرمال المنفتحة على الارض والتي ليست قائمة كثيرا
يبدو يبدو منها الظل بسرعة. فان الذلول لا يظهر لها الظل الا بعد مرور الوقت من الزواج وذلك لعدم شروطها وقيامها الجدار فانه يحفظ بسرعة من غياب فانه لا يأكل له ظلم الا بعد نبوة
ومعنى هذا ان حصل الاغراء حضرتك ما الذي يحصل نتيجة باتجاه الشمس من الشرق الى الغرب اذا ذهبت للغرب واستمرت الى جهة الغرب فانه يوجد من كل ولكن فله معلوم
الجدار بسرعة ولكنه لا يوجد   الا بعد ملوك بين في هذا الحديث انه لو كانوا يريدون ان يكرروا الجلوس وفيه هذا الذي قد اه من دون الله عز وجل وتيسيره على عباده بما فرحه له
اولا يشق عليها ويأمر رسولنا صلى الله عليه وسلم في اداء الصلاة  بالنسبة الى الظهر فيما اذا لا نبدأ في هذه الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الروايات
ان هذه المؤذنة الى انه شرع في الاذان بمعنى اراد ان يؤذن. اراد ان يؤذن. ويحلم  او انه اذن بدأ   واراد ان يواصل فقال له ادري وانه لا يفرط  الاذان
لاننا نحن مضرة على الناس. في هذا ايضا دلالة على صلاة الجماعة كما يكون في الحذر  ليه؟ لانه في حال الخوف  شرع الله عز وجل صلاة جماعة وكان عليه الصلاة والسلام
اذا كان العدو في غير جهة قبلى رجل يصلي معه هو الركعة الأولى وقال هو سنكون تجاه العدو ثم ان في مراجعة تانية يصلي معه الركعة الثانية اما في حال جلوسه للتشرد
صلاة الجماعة امرها عظيم وهي متأكدة وواجبة واذا كانت في حال شدة الخوف   ونرى قضية ان يصلي بالناس جماعة وان يجعلهم ايش فعلى ذلك رحمه الله انها واجبة  ان التخوف عنها من علامات النفاق
ربنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم على الاتيان الى قاضي جماعة والواحد منهم يكون مريضا المسجد كما جاء عن ابي لهب يقول وبلغ عنه  ولقد كان الرجل كل هذا يبين لنا عظما من اهل الجماعة
وهنا المؤذن المؤذن  واخر الصلاة هذا هو الوقت عن وقال ابن عباس هذا لتتهيأ تتميز تتميز تتميز  اي نعم ويريد ان يفكر بذلك البيت وهو امر الذي يحمل به الدم
فانه يوجد البيت عند الزوال وقال جابر قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالهاجرة وقال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا انه عيب عن الزبير قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
خرج الحين وقام على المنبر فذكر ساعة وذكر ان فيها امورا عظاما. ثم قال من احب ان يسأل عن شيء فليفعل ولا تسألوني عن شيء الا اخبرتكم ما كنت في مقامي هذا
فانذر الناس وامر ان يقول وقال من ابي؟ قال ابو بكر زعما ثم اصدر ان يقول المنول فنظرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا ثم قال عرضت
وماذا؟ اذا جه انتظرت وهذا هو اخذ صلاة الظهر الذي لا يجوز قبل ذلك الوقت هو في غير وقتها والبخاري رحمه الله قدم احاديث الإبراهيم  ذلك يعني هو اولى  ليبين
هذا هو الاصل  اليوم في شدة الحرب في اول وقفة ولكن  سيدي من اراد هو حديث الادراج كما عرفنا انه انا والله   ما يتعلق وقت صلاة الظهر اوله انه يقوم اذا زاغت
قد قرن بهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم خرج حين فلذلك يبارك من الشر الى جهة الغرب ثم خطبه وقال انه    وقام على المنبر فستر الساعة فستر ان فيها امورا عظاما. ثم قال من احق ان يسأل
في ذلك الوقت ثم قاله عبد الله ابن فقال هذا ذنوبي وقال عمر ورد اني بمحمدا رسولا. رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدنا في الحديث الذي تقدم في كتاب العلم
في ظروف بين يدي العالم  لطلب العلم ان البخاري رحمه الله بفعل عمر وظروفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال من غضب فهذا غضبه صلى الله عليه وسلم انه قال
اعود اليه الجنة والنار    لو رأيته التي رأى لذلك وجود الجنة والنار آآ لم يرى ايضا ورأى النار الذي ما رأى حرا قبل يوم القيامة هنا بزوال الشمس يبدأ وقت الظهر
عن الابنى وصلت في اول الوقت. وانه لا يفرج عن حال الاصل الا اذا حصل فانه يبرد بالصلاة. ويراد بالصلاة او من الصلاة باولها في هذه الاحاديث الله عليه وسلم انا حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا
عن ابي المنهاج عن ابي برزة عن ابي مرد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح واحدنا يعرف جليسه ويقرأ فيها ما بين الستين الى المئة وكان يصلي الظهر اذا كانت الشمس
والعصر واحدنا يذهب الى اقصى المدينة رجع. والشيخ حيا ونبيت ما قال في المغرب ولا يبالي بالاخير في العمار الى ثلث الليل ثم قال الى شطر الليل وقال معاذ هذا شعبة ثم لقيته مرة فقال اوزن بالليل
ولكنه اورد هذا الحديث من اجله وكان يصلي الشارع والظهر اذا وقت الظهر والحديث يتعلق والعشاء سيأتي ما يتعلق بها عند الذكر الى بها. ولكن الحديث جاء هنا من اجل قول
اليهود يشتمل على هذه الصلوات ذكره هنا لكن نقول الا بين المتعلقة بها  بذلك  الظهر وقتها  حاشدة الارض فانها جاء في الحديث بدأ البخاري بها. وبدأه بها كما عرفنا يبين ان
اعوذ بالله ثلث الليل الى شطر الليل قال اخبرنا عبد الله كما اخبرنا خالد بن عبدالرحمن قال عن بكر بن عبدالله المزني عن انس بن مالك الان كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهائر فسجدنا على ثيابنا اذقاء الحرب
وهم ينزلون على طلب وهذه على غيابهم وهو يدل على ان صلاة ولكن الاولى هو الافراد  ولو    لانها ولكن الاولى حجم الارض ان يبرد بها الظهر الى العصر
