صلى الله عليه وسلم لعنة  وما يقرب من الصلاة في القبور. ورأى عمر انس بن ما لك يصلي عيد قبر فقال القبر القبر. ولم يأمر بالاعادة وقال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام
رأيناها بالحبشة دينار ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال ان اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح على قبره وصوروا فيه المشروع واولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة           يتعلق
ان الله رحيم  فهذا     يعني   في كتاب الله امي يا قلبي  يفرح بذلك            فاولا يعني انا لما اترجم    قال باب الحج ينفش قبور مشرك الجاهلية ومن اتخذوا مكانها مساجد. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله
اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد او لا   وهو يحفظ قبورا بيد الله         المهم       لا محظور فيها    وانما الخشية الانبياء والصالحين     من الجهة النبي عليه الصلاة والسلام لما مر المدينة النبي صلى الله عليه وسلم بعد مسجده قبور
في يعني هذه هو بدأ   الذين يبيعون   منهم من يبيعوه عليك  فابوا ان يبيعوه عليه وقالوا بعفوا. الله عز وجل  امر    دل على   وهو       ولا يدعى الرد عليها ولا بدها او
ومنها ان يكون هذا وهذا. معنى انه    فاذا بقي مسلما على القبر فانه رؤية واذا اذن ايوب مسجد بين عيون الاشياء     الينا    رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا واقول انني
وهي الطالبات  الذي  وبلغوا منه عند الله سبحانه وتعالى فاذا هم المشركين  فان    قال  قال      وانه رأى انس   قادر على الله فلما رأى عمر  حاجة اياكم جميعا الى انه  وحذره لان هذه
فانه كرر ذلك اخيرا الى ان ذلك لا يفوق ولا يجوز  فكان انس رضي الله عنه     وما الذي هذا معنى لا يجوز ان يصلى اليها   عليها حذر حمدا ان عجب محمد رسول الله
عليه السلام  هذا دليل عمر يدل على انه لا يجوز ان يتولى القلوب  يكون مستقبلا للقبور عرفنا قبل هذا حديث رضي الله عنه   اشار اليه عليها انا بايدي تحرير عمر
كانت الحالة لا يضل الى امر وهو لا يشعر به   يقول الحقيقة  احنا كنا محرم اللي هو على دين الله  ومنها الرسول عليه الصلاة والسلام عن ذلك في هذا العيد تواضع
على ان بعض الناس  فبيلاقوها الى مكان رأى القبر اه يملكون الصفوف الاولى ويضربون الروضة ويعمدون الى مكان ورأى الامر مرتفع يجلسون عليه في هذا مخالفة صريحة   عمر    من هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام
الامر ثم مما ينظر الى ان نعلم اما  احاديث كثيرة  هو كان ذلك ايضا في اخر ما في اخر حياته انه قبل ان يموت بالامس هو حديث ابن عبد الله في صحيح مسلم هو حديث البخاري
ولما نزل لذلك  هذا يدلنا على ان رهان الرزق على الوضوء ان ذلك لا يجوز ولا يجوز عمري عن اذ قال قبل وقوعه الى المسجد هذا لا يجوز ان نعتز بمسلم
الى الارض لم يقال الى ان يقول ان اتخاذ القلوب لا بأس  الفقراء  هذه في هذا الذي حصل بان هذا الذي حصل ليس فعل ابي بكر وعمر وعثمان وعلي الخلفاء الراشدين
معاوية ابن ابي سفيان. اوامر   وهو مفيد فله فضله فله منزلته وله ما ورد وفيه ما ورد القبر او  فاجهاله قال من بني امية اه انه لما دخل لا يغلق عليك
عليه القبر كان المسجد على عن الذي هي مسجد ورسولها هذا الذي حصل مهيب وهو يعرف عن وقوفه محكمة صريحة الواضحة مما يدل على انه محكم غير لان قومك قاله
قاله في الحديث الاخر وهو في النمل هذه النصوص التي يجب ان نؤذن بها    المسألة او   ايوة جعلوا هذا الذي معروف آآ لا يجوز ان يكون حجما في محال يعني السنن الرابعة النصوص الكثيرة لتحرير
قال حبيبنا محمد ابن المصلى قال حدثنا يحيى عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة ان ام حبيبك وامك    حاجات دليل على     وصوروا  تسلم على قلب مسلم  لبناء   يعني دليل على ان الانسان يرى والامور غريبة واما الذي عنده علم يبدي
بهذا    من اجل شراء هذا دليل على ان وان يقوم هذا ويقومون بهذا هذا لا يجوز كان نبيا حذر البلاد صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. قال حدثنا مقدم قال حدثنا عن
الواجب عن ابي الديان عن ابي الغالي علم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلى المدينة في حي قالوا لهم بنو عمرو بن عوف. فلقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة. ثم ارمل الى
لاني انظر الى النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته وابوه من النجار حوله حتى القى من بناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الوراء ويصلي في مرابض الغنم
وانه امر ببناء المسجد وارسل الى ملأ من وقال يا من النجار عاملوني بحائطكم ماذا؟ قالوا لا والله لا نطلب ثمنا لا نطلب زمنه الا الى الله. فقال لنا فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين. وفيه الف وفيه
في النخل وامر النبي صلى الله عليه وسلم لقبول المشركين ونبثت ثم في القلب مكتوب وفي المغرب فالاصل ابنة المسجد وجعلوا عما لديهم حجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتدون نبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا غير الا خير الاخرة واغفر للانصار والمهاجرة
قال الأمير السيد  فضيلة اخوانه يعني والو   وهذه السنن رضي الله عنه وارضاه معه اهل سفره حتى اليه لا يعانيها منه  ينظرون اليه وينظرون الى ابي بكر صاحبهم الصليب صاحبه بمنتهى
والذين وينظر اليه كما ينظرون الى رسول الله   بدأ  ونزل عند بعيوبنا ربما جاء في بعض الاحاديث رواه مسلم  فهذا  هذا وهذا لا اريد ان اكون الح عليك صلى الله عليه وسلم وارضاه. هو كان من اول الاعمال المقامة يا رسول الله
العمل على بناء المسجد  صلى الله عليه وسلم وكان فيه قبور  ينظر ان يوافق او الرأي على زمن معين وبعد ما امرك ايه بنية اول هيقولوا اللهم هذا اولا  صلى الله عليه وسلم
يدل على انه لا حول ولا الا اذا كانت قبلت من الدين والغرور  هو كان يحب ان يصلي الموضوع يا الله على علم لي مرة فانه الا ما ورد    قال
قال بعض الصلاة في منابض الغنم وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي الديان عن انس قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته معا يقول كان يصلي في
قبل ان يبنى المسجد هو  على الله صلى  الذي  صلى عندها  عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعدي يقول ثم يصلي في مرام للغنم قبل ان يبنى المسجد
ولو لماذا انما  ثم كان يطلق نفسه فمن هؤلاء على انه جاهلا للملعب المطلقة   قال بعض الصلاة في مواضع الابل. وقال حدثنا من الفضل قال اخبرنا سليمان ابن الحيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رأيت ابن عمر يصلي الى بعيره وقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
ما يفعل؟ هذا رحمه الله عبر  واغلى  عند راحلته  ان امي لراحلة اني لراحلتي  امامك ايها الاحاديث النهي عن الصلاة معهم التي تأوي اليها عندما تشرب فهو يأتي قالوا هل الانعام؟ قالوا هذه تجاهنا اليهود. ولكن
فيها شدة فيها ومع امها كذلك يا اهون الشياطين نهى عن فرق عظيم  الذي فعله بنفسه اجعله  قال الله من صلى وخدامه زنوب او نار او شيء مما يعبد فاراد به وجه الله تعالى. وقال النوري
واخبرني انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عرضت علي النار عرضت علي النار وانا اصلي وقال حدثنا عبد الله ابن مظلمة عن ما لك عن سيد ابن اسلف عن اقارب يسار عن عبدالله بن عفان قال
الشمس وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال اريد النار فلم ارى منظر النبي ايه؟ ايه ده   ان توقف وحاولوا ان احنا يعني  ارى واليوم المنظر الشديد هذا فيه هذا خير
هذا من رسول الله. يجب على امر مغيب. النار كان يشاهدها ويعلمها  ارجو تقدم مد يده عناق وقال وكان ثم على اضحى غيبة. فمن تأتي لهذه الدار نسعد في هذا
قل لي  وهذا يدل على ان  ما حصل اليس بشيء   اخرى  اذا عبده من عبده من دون الله لانه وانا مع النعش وهذا غير صحيح  اذا الله تعالى  قال بعضا
لماذا  وذلك ايضا ولكن اذا كان شيء ما حصل اه    كان باب كراهيا للصلاة في المقابر. وقال خلفنا مصدق قال حدثنا يحيى. عن عبيد الله قال عن عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من مناسككم ولا من غيرها
قال مالك راهية الصلاة بالمقابر وقال حدد لنا مسدد ما نحلل لنا يحيى عن ابي قال اخبرني نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا
قبورا   ولهذا الله عز وجل لما ذكر المحرمات انهم من الاغاني وانما من كل ذلك اه طبعا ويجعل البنات في بيوتكم   اذا على هذا  افضل  ولا  قال على سبيل الله
يعني هذا شيء معروف ولهذا امره الله بخروجهم في المقابر والمقابر الذين  ايضا ولا تجعل فيها الموتى مثل اماكن الصلاة واذا بهنا من بيوت العلم ولا  اما الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لما دخلوه في بيته آآ بناء على
ما جاء بمثله  لان هذا يتعلق                اقرأ  فانا  اه اه    ايضا      قال بعض الصلاة وقال عمر رضي الله عنه لما كان الخلق لا يدخل من اجل التمائم المسلم وكانوا معفاكم يصلي في الشيعة الا بيعة فيها تماثيل. وقال حدثنا محمد قال اخبرنا عبده
عن ابيه عن ابيه عن ابيه عن ام سلمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لها ما هي ما رأت فيها من النور وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اني قوم اذا مات منهم العبد الصالح وهو الرجل الصالح بنوا على امنه مكسبا
فلا وجود له ولا محمد          ماذا فعلت فنعوذ بك نفعل    الحمد لله رب العالمين  ثم قال               يوم القيامة  الجنة    كذلك  الجنة لانه يأتيهم عندما      هذا يجب ان       لذلك  قال    والله
فيريد عمر رضي الله عنه وارضاه          الشهادة بها         هو ثم اما انه قد يتغير الى              لا  وعمر ابن عمر رضي بهذا
