عن ابي الرجال محمد ابن عبد الرحمن انه امر النبي لعبد الرحمن قائل جمعانية رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عالية ويقول والله ما افعل ما خرج عليهما رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال اين المتأني على الله؟ لا يفعل المعروف. وقال انا يا رسول الله وله اي ذلك  وقال احد البلاء يخرج الليل قال حدثنا الليل ان يعمل بني ربيعة. عن الاعرابي قال حدثني عبدالله ابن فهم ابن ما لك
ابن مالك رضي الله عنه انه كان له على عبد الذي ابيه ابن ابراهيم وعبده ولقي يومه من ارتفع الاقوال صلى الله عليه وسلم وقال يا سعد لانه يقول فاخذ مثل ما له عليه وترك نفسه
وعلى اله واصحابه اجمعين  ان هذه الظاهرة        وعمل للناس      على شيء      عن ابيك وانه يعني كان بحقه خرج ويتنازل عنه الرسول عليه الصلاة والسلام  عليه بين الناس بينهم لهذا ومنع هذا
فهذا مطلوب وهذا هو الاصل الذي حصل على وجهه مرايا عليهما فنتمنى ان هذا مضروب  قال باب فضل المفتاح بين الناس والعقد بينهم. وقال حدثنا اسلام قال اخبرنا عبد الرزاق. قال اخبرنا
عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اللي نام من الناس عليه كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الناس صدقة
يقول ما رحمه الله ان  صلى الله عليه وسلم كثيرا من الناس  صدق اعدل البالغين صدق الله  على الذين الحمد لله الله عز وجل  وآآ بينهم وان من فعل ذلك
ما رزقكم منه على نفسه وصدقكم منه على غيره. على غيره حيث افلح بين المقابلين انهم عمل على وجوب الا ما بين البخاري رحمه الله نظر على ثم نظر على مهل الشاهدين وهو قوله
على قول على غيره الدعاء على ذلك ان دليل على ان الصدقة ليست مقصورة على ذلك وعلى مثل ذلك وعلى الانسان يعطي غيره مالا وان كان مليا او غير ماليا
فلما رسول الله بهذا الحديث وخلق هنا لله على نفسه  سواء في الحديث وينشئ عن ذلك ركعتان وضحاة يعني الغاضب عن ذلك ركعتان من الضحى فان بنسيان بهما لان النبي عليه الصلاة والسلام
قال الاعضاء اذا قلنا الانسان عز وجل فان هذه الاعضاء فوجدت هذه الصدقة ركعتين رضي الله عنه وان قال باب اذا اشار الدماغ بالصلح فابى حكم عليه بالحكم المسلم. وقال
لنا ابو اليمان قال اخبرنا نعيد عن الزهري قال اخبرني عروة ابن الزبير ان الزبير كان يخفف انه خاف من الانصار لعله قاسم رجلا من الانصار قد شهد بدرا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
من المحرم كان يكفيان به كلاهما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رزقه بالسياسة وارسل الى جانبك وقال يا رسول الله هل كان ابن عمك فتلون ود رسول الله صلى
الله عليه وسلم ثم قال ثم حتى يبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خير اذ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك اشار على الزبير برأي بعثا له وللانصار
فلما احفظت القاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم استوعى للجبيل حقه بطريق مقيم. قال اروى قال الزبير والله ما احسب هذه الاية نزلت الا من ذلك. فلا وربك لا يظهرون حتى يحكموك فيما
وبينهما هذا جاء عليه او هو طرف فيه معناه يعني هذا ولكن ويمنع الفراء في نفس الموضع وارد هنا بالاستدلال به على ما ارجى البلاء وهو انه يجيب اذا ابى رقم او احد القدمين قلت انه يحكم عليه بالحزن
تراجع الى الرسول صلى الله عليه وسلم في دمائنا وبه ليس حكما ما هذا الذي امر به الرسول عليه الصلاة عن الجليل اول الكلام رسول الله عليه السلام الحكم لديهم من الذي حصل في الاول ليس حكما تغير انما هو
فلماذا عليه اعطى اراد الرسول دل قالوا على ان اليهود ينبغي ان يصلح بين الناس قبل ان تدعو الى امر وانه اذا لم يأخذ اراضي او اخلاق وقلت انه يحكم ويذكر القضية
قال قال ابن عمان الى بعد ان يتخارج الشريفان فيأخذ هذا دينا وهذا عينا. فان سوي لاحدهما لم يرجع انا واحد عن وهب ان كان عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال توفي ابيه وعليه به وعرضت على غربائه ان
بالثمرة ما عليك فابوا ولم يروا ان فيه وفاء فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء سبحانك اللهم وبحمدك قال قد ذكرت ذلك وقالت رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال اذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاءه فجاء فجاء ومعه ابو بكر وعمر وجلس عليه ودعا بالبركة ثم قال ظلماء ثلاثة عشر وانحى فاجعلوا العدوى العجوة وسبعة الموت طواقيت مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم المغرب وعمر فاكثرهما فقالا منع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع الف يكون ذلك. وقال هشام عن وهب عن جابر هذا العصر ولم يذكر امامه ولا وترك ابي عليه الثلاثين وقالت اسلاما
عن جابر ولا تنبعه. قال الرابط بين المال وامها من ميراث والمجازفة بذلك. واصحابه في ذلك رضي الله عنه  قال ويأخذ هذا دينا وهذا عينا يقول هذا مني وهذا اذا ارادوا ما بينهم
ما هو ويقول النبي فلان نقول فيأخذ هذا وهذا صاحبه وهذا يقول اللي حصل ان هذا الذي له دليل او الذي قبل اخيه هذه لانه وهو غائب ولا عليه  لو
لابد من انهم كانوا واتفقوا عليه لان ليست بيعة هذا ينتظر بذلك واما البيع ولابد ان تمر هذا الشهر يكون عندهم ويقولون قطعة العلم ان يكون  آآ لانه عليه الصلاة والسلام عرض عليكم
ان يأكلوا الوجوب عن الباطل وبين اصحاب لان الغرماء هؤلاء الدائرون لما عرف على التائبين وعلى الغرماء ان يأخذوا موجود من الجمرة ويتنزل عن عقلهم هو عظم الخلق بين الغرماء وبين الورى
الذين يريدون ان ساعة وان يرجعه ان لا يجمع بعضه على بعض ويكون خليطا وانه يجعل كل نوع على كده كان معه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فدعا وبارك الله عز وجل لهذه الثمرة
ثم جاء الجارمون وقال لهم ان يتوبوا قلوبهم جميعا وبقي بعد الرسول عليه الصلاة والسلام لانه قد قال لكل داء مات حقه عليه الصلاة والسلام وقال اقبل ابا بكر وعمر وهذه الرواية
على ابن وعمر بان يكفروا لانه كانوا معه اول الامر ولكن ما عرفوا النتيجة ان الثمرة لا تساوي لهذا رضي الله عنه يمر عندهم علم وانه يأوى اياه ودعا وكانوا حاضرين
امره بان يحضرهم لانهم كانوا معه هذه الرواية ما تقدم من الروايات يا عمر في هذه البلاد على على ان ينصرهم لانهم كانوا على علم في اول الامر وما يحتاج الى ان يعلموا ما حصل اليه في هذا الامر
ثم هذا وقت تلبيس على ابي بكر وعمر من الامراء ان هذا وجهه وبعض الروايات الاخرى التي اهمية واحدة عمر للنهاية امر النبي عليه الصلاة والسلام جابرا الى علم في البداية
بالنهاية  اه قال آآ يا امي معلوم واراد ان يعطيه الموجود على لكنه متخصص لانه اخرج لانه لا يوافق لا يمازن ولا يساوي اذا القضية قوية يعني هذا ان الانسان عندما يحضر منه
يزيد في النهاية نالت عند القضاء  قال باب الظلم بالدين والعين. وقال حتى ابننا عبدالله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال قال يونس قال وقال الجيش حدثني يونس عن الجهاد قال اخبرني عبد الله ابن عفو ان كعب بن مالك
انه كما ظل ابي حضرة دينا كان له عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد نعم اواسهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في البيت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
فنادى وقال يا كعب وقال لبيك يا رسول الله وقد صار العلم ان تعزكم وقال كعب قد فعلت يا رسول الله. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقبل
قال باب الضرب بالدين والعين آآ وكل شيء   فهو يحافظ عليه وكذلك فيها  ربنا قال بسم الله الرحمن الرحيم الا بالسرور. شباب ما يزيد من الشروط في الاسلام والاحكام والمبايعة. وقال حدثنا
عن قصي عن ابن الجهاد قال اخبرني عروة ابن الجبير انه سمع مروان ابن مكرمة رضي الله عنهما يخبران عن عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما ذهب زيد بن عمرو يومين كان في زيد بن عمرو على النبي صلى الله عليه وسلم انه لا
فهل منا احد وان كان على دينك الا رددته الينا؟ وقبلت بيننا وبينه وكره المؤمنون ذلك وامتعضوا منه وابتغي الا ذلك. وكاتبه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك ورد يوم لي ابا زنزلي الى هذه الذنوب بن عمر ولم ياتي احد من الرجال الا رده به الا
كان مسلما وجاء المؤمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيث ممن خرج الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بني عامر وجاء اهلها يسألون النبي صلى الله عليه وسلم
وان يرجعها اليه فلم يرجعها اليهم بما انزل الله فيهم. اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات الله اعلم بايمانهم الى قوله ولا هم يحلون لهن. قال مروة فاخبرتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمدحه لبناته الاية. يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم
مؤمنات مهاجرات او تعود الى غفور رحيم. قال عروة قالت عائشة ومن اقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعت سلاما يكلمها في الدين والله ما
يده يد امرأة قط في المبايعة وما بايعهن الا من قول. غنكم الله  اولا او اول اولا او عند عن الشريعة او انه حرام لا يجوز فعله ولا يجوز الا عليه وهو مخالف
انا اول مرة المبايعة  من الممكن اذا كانت اقوى ولا يجوز واقول الله  وقبض يده قالوا يا رسول الله قال طبعا وان الحجم الحج يهدم وكان قبله في دعاء ما حصل منه
اقول وبين له يعني كل ما كان قبل الاسلام انه يجول  ما يدل على ان هذا عاقل صدق الله عز وجل   النساء وابدا لغة  وما هو باطل  لان عيناك ممكن ان يكون يعني ضائعة
ومولى ان اكرامه بين رسول الله عليه الصلاة والسلام المغرب ان من جاء البكاء فانه يرد ولو كان على دينه صلى الله عليه وسلم اسمع الصحابة وعدد من الصحابة. فيه
اقوم يا رسول الله آآ بناء عليه المسلمين وكان في هذا خير اعوذ بالله من ذلك وما عرض حقيقة الامر الا بعد ذلك  ولا ورغبوا  الذي حصل على ربنا يكون مخالفا لانه اذا جاءوا المسلمين
ولا يمكن ان يذهبوا وان يؤدوا بامر وقالوا ذهبوا الى ناحية لهذا ان هذا الشخص الذي عقل يعني امر فيه وفيه بعض هما إبراهيم ربما جاء القرآن على علينا جميعا
انها بعد انه لا يجوز فعله فيما دون ذلك اه الرجل يدعو بيدها قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عن زياده علاقة قال رضي الله عنه يقول ما يعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترط علي والنص لكل مسلم
عليه الو هذا لعموم المبايعات ولكن بعض الاشخاص يضيف اليه لماذا ربنا يعزه عليك وايضا  ولهذا قال لكن على عدم يحصل مع الناس الله ويكون التمسك اقرأ على ان قال
علم رضي الله عنه هو انه قال لا يعدو رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم  هذا عليك مما صلى الله عليه وسلم وان يرفع
قال ماء اذا جاء اهلا كثيرا. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من باع نفلا وردها
لله الشرف المبدع    قال من زاد نقلا عن نقل المغفرة ان ويعوا اغلى بسم الله الرحمن الرحيم المسلمة على طول بيقول  اخي اذا كان لكنها  الحديث  وقال حدثنا عبد الله ابن مسلبة عن ابن شهاب عن
مروة ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان برير جاءت عائشة جاءت عنية تستعيرها في كتابتها انه الغرض من كتابتها شيئا. قالت لها عائشة ارجعي الى اهله احب ان اقضي عليهما
ويقول ولا مؤمنين معه. وذكرت ذلك البهيرة بلا من وامر. وقالوا ان جاءت ان يحتسب ويكون لنا ولا وذكرتنا لغير ربه الا من صلى الله عليه وسلم. وقال بلغناهم واعفوا فانما الولاء لمن اعتق
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم   اراد ربنا    ما كانت   اه واما  اعمل ايه  هل يرضى منك
