قال الامام البخاري رحمه الله باب الهجرة للحبشة وقالت عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله الله عليه وسلم اريد دار هجرتكم ذات نخل بين نابتين. وهاجر من هاجر قبل المدينة. ورجع
عامة من كان هاجر بارض الحبشة الى المدينة. فيه عن ابي موسى واسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال حدثنا عبد الله بن محمد الجهدي قال حدثنا بشاب قال اخبرنا معمر عن الزهري. قال حدثنا عروة ابن الجبير
ان عبيد الله بن علي بن الخيار اخبر ان المسور بن مكرمة وعبدالرحمن بن الازود بن عبد ياقوت قالا له ما يمنعك ان تسلم الوالد عثمان في اخيه الوليد ابن عصبة وكان اكثر الناس فيما فعل به قال
حين خرج الى الصلاة وقلت له ان لي ان ليك حاجة وهي نصيحة وقال يا ايها المرء اعوذ بالله منه وانصرفت ولما قضيت الصلاة جلست من الاسود والى ابن عبد يهود
وقال لي ما انا جالس انهما اذ جاءني رسول الله وقالا لي قد ابتلاك الله وانطلقت حتى دخلت عليه. وقال ما ما نصيحتك التي ذكرت انبا؟ قال فتشهدني ثم قلت ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم
وانزل عليه الكتاب وكلت ممن استجاب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وامنت به وهاجرت الهجرتين الاوليين. رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورأيت هديه وقد اكثر الناس هل في شأن الوليد بن عفى؟ وحق عليك ان تقيم عليه الحد. وقال لي يا ابن اهلي فادركت رسول الله صلى الله
عليه وسلم قال كلنا ولكن قد خلق الي من علمه ما خلق الى العذراء الى العذراء من ذكرها قال من تشهد عثمان فقال ان الله قد بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه
استجاب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وامنت بما حدث به محمد صلى الله الله عليه وسلم وهاجر بالهجرتين اليونانية كما قلت وصحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعنا
والله ما عصيته ولا غششته حتى توفاه الله. ثم اطلق الله ابا بكر فوالله ما عصيت ولا غشست ولا غشست ثم عمر ووالله ما عصيته ولا غشتني ثم عليكم والله قال فجلس الوليد اربعين
وامر عليا ان يجد سبحانه ويجلس وقال يونس وابن اخ ليت لي عليكم من الحق الذي كان لهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
على اله واصحابه اجمعين من بعد فهذه الترجمة وهي قولها رحمه الله الحبشة هي من ضمن تراجم ان يعلق بديرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مع اغلى  التي جرت وقعت بعد بعثة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله عز وجل نزل عليه الوحي دعا الناس الى ان يخرجوا الله من عبادة وان يتركوا ما كانوا عليه من عباد الاوزان عن ابيه مريضة بالاباء والاجداد
عارضه كفار قريش الو والحقوا الاذى لمن امن به  لاصحابه اذى شديد يا مجرمين فارشدهم النبي عليه الصلاة والسلام الى ان يذهبوا الى ارض الحبشة وان فيها ملك صالح ملك عادل
امرهم ان يذهبوا اليه فهاجر من هاجر منهم  الى النجاشي يجلس عنده وليسلموا من اذى كفار قريش الى ان يفتح الله عز وجل على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وان يظهر دينه. في البخاري رحمه الله اورد عدة احاديث
اه اولا اولا الحديث المعلق الذي فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام اري دار الهجرة وانها ارض ذات نخل بين حرتيك وبين  كانت هذه المدينة المباركة مدينة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. هاجر من هاجر
اليها وعاد من الحبشة من عاد يعني بعد ان حصل الاتجاه الى المدينة واذن للرسول الكريم صلى الله بالهجرة الى المدينة وهاجر من هاجر الى هذه المدينة التي كلم للرسول صلى الله عليه وسلم ان يهاجر اليها
من الحبشة من كان فيها وهذا هو محل المقصود بذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اذن له بالهجرة عاد من عاد من الحبشة. وفيه ذكر الهجرة الى الحبشة. ثم اورد بعد ذلك
حديث عثمان ابن عفان حديث الذي جاء فيه عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه ينصحه فيما حصل وفيها يتكلم به الناس حول الوليد ابن عقبة الذي كان واليا له وكان
شرب الخمر ولم يتم اقامة الحج عليه رضي الله عنه وارضاه في اقامة الحج حتى يتحقق من حدوث ذلك عليه حتى تقوم عليه وان هذه الامة التي حصلت له في هذه الاثناء التي كان فيها عثمان رضي الله عنه وارضاه آآ
اراد التحقق من مسؤول هذا الامر الذي اضيف اليه هو الذي اتهم به وهو شر الامر وكان وليا له على الكوفة وعزله ولم يطل عليه الحج في طوال ذلك عليه
وتكلم الناس في هذه الابناء في الحج عليك وانه ما اقام عليه الحج والناس يتكلمون بما حصل منه وكان اسمعني قالوا ذهبت اليه وكلمته موافقة وجعل ينتظره حينما جاء الى المسجد
في الطريق وقال اني ليك حاجة وهي نصيحة قال ايها المرء اعوذ بالله منك  يقول له هذا الكلام لانه بلغه عنه وعن غيره من الكلام الذي كان يتكلم فيه عن
رضي الله عنه  بعض الناس في نفوسهم شيء من هذه التوعية وكذلك ما حصل ايضا من قضية الوليد عليه عقب ثبوت ذلك عليه وبقي هؤلاء بعد الصلاة وقالوا انك اتيت الذي عليك. قال ما هو جالس
ان يدعوك الى ان يأتي الله قد ابتلاك الله. الدعوة يعني يعني انها يعني هذا الذي قال له لك اولا بكلام جديد ثم جاءت هذه الدعوة الله يجازيكم بخير فجاء اليك وقال ما نقصك؟ لان الوقوف الذي كان قال
من هي نصيحتك بين يدي هذه النصيحة انك آآ رأيت رسول الله عز وجل نتلقى الى الاسلام وهذا فضل من اولئك  عرفت هدي رسول الله عليه الصلاة والسلام ثم لما مات
ولي امر اه ادعو واحذر ثم كذلك عمر فان الناس يتكلمون فيما يتعلق بالوليد وعدم اقامة الحد عليه فلما فرغ ما عنده كان هذا الكلام الذي قاله والطريقة التي نصح فيها عثمان طريقة طيبة وطريقة حسنة لانه منهج لها
في مثل محاسنه وذكر وان الانسان اذا اراد ان ينصح الانسان فانه لا يأتي اليها  يريد   فيها حصلت الجائزة الكبيرة من وراء القبول كلها انه اذا كذب معهم وذكر بين يدي النصيحة كلام حسن
يوم جميل فيه نسوة اعمالهم التي عملوها وهم يعملون عليها يشهرون عليها انها مما يؤثر ويكون سببا في قبول الفائدة وقبول النصيحة فانه خذله فقال انك حميد كذا وعمل كذا وحصل منك كذا وكذا
والناس يتكلمون اذا كلام لين كلام لطيف بين يديك النصيحة هذا شيء طيب والله عز وجل قال لموسى وهارون عليه الصلاة والسلام بان يدعو فرعون الى النفوس في الدين الذي بعثوا به وان تقولا له قولا
والكلام اللطيف يجيب فلما فرغ  وذكر انه قد حصل مما ذكرته محمد كذا وكذا يعني هذا وقع وآآ ما غششت به وما عصيده وكذلك فعلت مع لما ولي من هو ما غششته ثم عمر كذلك
افلا يستفيد؟ عليكم مثل الذي كان لهم علي عليكم يعني معنى هذا انه عظم مني ومنكم بالنسبة لابي بكر وعمر السمع والطاعة الاستجابة والرضا لما قد حصل مهم. عليكم الايمان
السلام عليكم يعني هو يريد او هذا الكلام الذي يجري بين الناس وان على زميل الشهداء والله العظيم  وهو ناقص ورأى شيء فيما والله ان المصلحة فيما رآه وكان عليهم الا يحضر منهم يعني هذا الذي الكلام الذي
اذاك ولعل هذا هو الذي حمل عثمان رضي الله عنه وارضاه وقال اعوذ بالله من لانه كان يبلغ كلام انه يتكلمون في بعض اعماله وبعض التي هو رأى مصنع فيها وهو مجتهد
فله اجران اجتهد فيه رضي الله تعالى عنه وارضاه. ولكنه اكمل ويرى ان انه اذا عمل عملا مجتهدا فيه ولا يحصل منهم بشيء من الاعتراض وشيء من التذكر وشيء من
رضي الله تعالى عنه وارضاه ومن ذكره في قضية الله عز وجل حيث كان من اوائل من دخل في دين الله عز وجل واذي فيه حتى فهذا الحمد لله لنقول
هم مهاجرين الى ملعب الجامعة. اذا في هذا الحديث يعني ذكر هجرة وان عثمان رضي الله عنه وارضاه من الذين هاجروا هذه الهجرة وهو من السابقين رضي الله عنه وارضاه وهو من العشرة المبشرين بالجنة. في حديث واحد
ادعو الله رضي الله تعالى عنه وعنهما وعن الصحابة اجمعين ثم انه قال لما فرغ من ذكرنا في نفسه انه في نفسه شيء مما كان يقولون وهو يتكلمون دين قال اما ما ذكرت فنقوم بفضل الله
رغم انه امر بجلده وجلد قال ان جلده جلدنا اربعين جلدة هذا في صحيح امر عليا وعليه سعد رضي الله عنه وارضاه ولما بلغ قال وجلب عمر وجلد عمر الثمانين وكل سنة وهذا احب اليك هذا احب اليك
اه اذا الحديث انما جاء النبي قوله ابدا حديث مر ومضى الى انه هذه الجملة التي هي قوله   فحدثني محمد ابن المثلى قال حدثنا يحيى عن هشام قال حدثني ابي عن عائشة رضي الله عنها انهم
وام سلمة ذكر ذا كنيسة واينها بالحبشة؟ فيها تصاوير فسترتا للنبي صلى الله عليه وقال انه اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فماذا بنوا على قبره مسجدا  وقال ان اولئك لما كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا. وصوروا فيهم سوءا
ان شرار الخلق عند الله يوم القيامة  وهذا الحديث ايضا يتعلق به يوم القيامة الا من المجرمين الذين هاجروا الى رجل الحركة في اول الامر هذه صلى الله عليه وسلم
انهى صلى الله عليه وسلم انا على قبره مسجدا وصوروا فيه عند الله جهادنا وبيان ترجم له وان مما شهد فيه هذه الطريقة فاذا فيه الهجرة وعقولها هذا الوقت لهذه الارض التي هاجروا اليها
الحبشة وقد بين صلى الله عليه وسلم السبب لايجاد هذه الكنائس واما وان هؤلاء كان كانوا اذا مات فيهم الرجل الصالح انه على قومه مسجدا وقومه ثم حذر من ذلك وبين خطورته
وقال اولئك شرار الفضل عند الله. دل هذا على عظم شأن بناء المساجد على القبور وان هذا امر خطير. انه امر عظيم. المنكرات من اعظم المحرمات صلى الله عليه وسلم حذر منه في اواخر ايامه بل في اواخر الاوامر صلى الله عليه وسلم
لانه جاء في حديث جندي بن عبدالله البجلي الذي رواه مسلم في صحيحه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال قبل ان يموت بخمس عليه الصلاة والسلام بخمس ليال قال هذه المقابر صلى الله عليه وسلم قال
اني ادعو الى الله ان يكون منكم سليم اخذني خليلا كما اتخذني ابراهيم خليل. واذا كنت متخذا من امتي خليلا. هذا قاله وفي تنبيه لان ابا بكر رضي الله عنه وارضاه هو الاولى بعده
ثم قال بعد ذلك الا وان من كان قبلكم الاوان قبل ان يولد وان العبارات متنوعة في بيان اول الاذى في بيان يعني شيء يلجأ الى الله قال الا وان من قبلك
الا وانما  والمبين هذه الطريقة ثم قال الا فلا تفعلوا كما فعلوا ثم اكد ذلك فقال فاني انهك اتى اولا ببيان من هذه طريقة منكرة وانها من افعال الامم السابقة ثم قال الا فلا تفعلوا
ثم لم يكتفي بقوله الا فلا تفعلوا فهذا نهي حتى ان بعبارة اخرى اني اذكر فاني هذا كلام الذي اعطاه الله جوانع القلم قال الله عز وجل وهو انصح الناس وانصح الناس
ثم لم يكتفي بهذا حتى قال وهم النزع  عليه الصلاة والسلام لما نزل بها  ماذا قال؟ قال آآ على وجهه هذا دليل على قبور النتائج على القبور ولا ان يدفن الموتى في هذه مع هذا
ان يعلن لا يجوز ان يقول قائل او يعلم معترض او يتشبث متشدد  نرى ان نصل الرسول وهو اشرف المساجد بعد المسجد الحرام. الرسول صلى الله عليه وسلم فيه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا لا مانع
اول ان احنا عرفنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك في اواخر ايام وفي اواخر لحظاته هذا الكلام كلام من اخر ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا في مجاله
لانهم عليه الصلاة والسلام اما يتعلق فان الرسول الكريم الرسول لما مات يشاور اصحابه ذولا يعني  في الرفيق او ماذا يصنعون؟ وروى بعضهم انني ولما تنقل الى الناس في بيتها الى
في المسجد مستقيم  الذي يسكن في المسجد   على ما هو عليه في زمن الخلفاء الراشدين عمر وعثمان وعلي ثم في سنده خاوية اول صلى الله عليه وسلم ثم كذلك في يعني في مدة من خلافة
اذا لم يكن في بيته حذر من القبور في اواخر الحظائر ايامك الواجب ان يستجاب وان يغتسل بما اخبر به ما امر به ولما كرر الامر به حيث قال الا وانما
على جناب الهوى عليه الصلاة والسلام وفي اماكن متعددة لا سيما في كثير من البلاد الاسلامية من الابتسام لبناء ومن دفن الموتى في المساجد ثم تعظيمهم وتقديسهم وسؤالهم وفرح بالله اليهم
والاستغاثة بهم وصل للحاجات منهم وجعلهم بينهم وبين الله يعني كل هذا من الامور المنبرة التي للناس فيه اثر كثير ومن اسباب ذلك الوقوع في مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما حذر منه في اواخر لحظاته
صلوات الله وجعله فرحة عليه. واجب المسلمين ان يدله بخطورة هذا الامر وان يحذروا يقع في مخالفة الرسول الحديث صلى الله عليه وسلم وان يحذروا من بناء المساجد على القبور او ان يدخلوا الموتى في المساجد
مستقلة والمقابر لا يجب ان نقيم الصلاة. المقابر ليست اماكن للصلاة الواجب ان تكون المقابر لا علاقة لها في المساجد لا علاقة لها حتى حق الله عز وجل الى غير الله
هو الذي وقع الان ويسأله ويقول ما الذي يا فلان؟ اغثني انا انا بجوارك وانا محسوبك وان لا تغني عنك اريد كذا واريد كذا واعطني كذا وارد علي كذا ماذا يجب؟ حق الله عز وجل من اسباب ذلك
وفي اواخر ايام عليه من الله تعالى فانه  ترك حال يقرب الى الله الا وقد دل الامة عليه. الا ومن حذر الامة منه. صلى الله عليه وسلم وهذا فعل هو فعل الأمير الشرقي من قبله. النبي الا كان حقا على
ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وان يحذرهم سرا من عيوبهم. هذا من الانبياء بهم وعلى رأسهم سيدهم نبينا محمد رضوان الله عليه فانه كما قال من اصحابه
يعني الحجارة ويشربون الماء وغير ذلك من الاشياء التي يعني امر يحتاج اليه لهذا الشريعة غاية التمام للنصوص الشرعية عن كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
على كل مسلم وعلى وعلى اله  على على العلماء ان انصار العلماء الحق  الانسان السابق في المسجد والقبر هو المحدث القمر الذي عليه مثل هكذا عالم طيب العلماء واما عن حكم السابق وان من
قل لي ازا كان عليها لانه دنيا لغير محله. وان كان المسجد موجود من قبل ثم ودفن فيه هذا الان      فكما هو معلوم كثير من وكثيرا قال حدثنا الحبيب قال حدثنا الياس قال حدثنا اسلام بن سعيد بن اسماعيل عن ابيه عن كل طالب كل طالب
قال حدثنا البنيتي قال حدثنا بالصيام قال حدثنا اسحاق بن سعيد من بعيد عن نفسي عن كل ظالم بن ظالم انها قالت غني من ارض الحبشة وانا جويرية وساتاني رسول الله
صلى الله عليه وسلم خميصة لها اعلاه. فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزح الاعلام بيده ويقول يعني حسن الحسن  جويرية  يعني  كان وكان يقول هذه مقاعده نقول ان
ان الامير والمولود فيه ذكر الهجرة. قال حدثنا يحيى ابن محمد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان عن ابراهيم عن القمة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ويرد علينا. فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه
يرد علينا وقلنا يا رسول الله انا كنا نسلم عليك فترد علينا. قال ان في الصلاة شغلا وقلت لابراهيم كيف تصنع انت؟ قال ارد في نفسي وهذا الحديث   السلام عليكم وعليكم السلام فلما قدموا من الحبشة
يسلمون عليه فلا ارد عليه. ورد رد السلام وهو في الصلاة  من جاء في الحديث ما يدل على انه يرد بالاشارة. فاذا سلم على الاسلام بالصلاة يرد بالاشارة بيده هكذا جاءت السنة بذلك عن رسول الله
وجمعه ولكنه بعد ذلك نسخ كما جاء في السنة انه يردد الاشارة ولا يردد الكلام ابراهيم هل يرد بالاشارة؟ ولا يرد بالكلام. المفروض هنا في باب الهجرة الى الحبشة او فيه ذكر الهجرة
قال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا قريش بن عبدالله عن ابي عن ابي موسى رضي الله عنه عنه انه قال صدقنا مخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونحن من اليمن
تعلقنا بدينتنا من النجاشي بالحبشة ووافقنا بعد ربنا نبي الراشد ورقمنا معه حتى قدمنا فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم حين امتزح خيبر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم اني يا اهل السفينة هجرتان
كتبه جماعة من قومه في سبيله يريدون ان النبي عليه الصلاة والسلام  الرجل في سفينتهم وقذفت هالامواج حتى جاءت الى سائر ارض الحبشة وجدوا الصحابة الذين هاجروا في بعض سبكة فيهم جعفر ابن ابي طالب
رضي الله عنه وارضاه وعن عمر فيها الذي مرت مناقبه غنى قريبا  بين ذلك ابو هريرة خيره ثم مر في مناقبه الشريفة انهم جاؤوا ايضا وقال لكم يا اهل السفينة حجرته
بالهجرة الى ارض الحبشة البنيات عن طريق الاخوان. والهجرة الى قومهم هاجروا الى المدينة. واجتمع لهم هجرة هجرة الشبكة ما كانوا ارادوها. وانما جاء في  ثم قولهم ذهبوا الى المدينة
هاجروا الى المدينة قال لاهل السفينة هجرة هجرة الى الحبشة وهجرة الى هذه الوردة المفروض من ايراد الحديث هنا مع ان فيه مثل الهجرة الى اصحاب ان هؤلاء اليمنيين طلبت بهم سنوات ووجدوا
رضي الله عنه وارضاه قال وقال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا ابن عيينة عن ابن جرير عن اخان عن جابر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حين مات النجا مات اليوم رجل صالح وقوموا وصلوا على اخيكم
وقال حدثنا عبد العال ابن محمد قال حسن لنا ياسين ابن الزبير قال حسن لنا بعيد قال حدث لنا قد نادى انها عطاء اسسهم عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما انه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
على النجاشي من ربنا وراءه. الثاني او الثالث. وقال حدثني عبدالله ابن ابي شيبة قال الحمد لله عن جابر عن جابر ابن عبد رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على عليه اربعا
معه عبد الصمد وقال حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال الحمد لله ابي عن صالح عن ابناء. قال حدثني اموت عبد الرحمن وابن المرسلين ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم نعى لهم المجاشي الظاهر
في اليوم الذي مات فيه وقال فاغفروا لاخيكم وعن صالح عن ابن شهاب قال حفظني البائع ابن المسيب ابا هريرة رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في مصلى فصلى عليه
قبل ان يسألكم  الذي الصلاح عنده ذلك الى ذكر موته على الرجل الذي هاجر اليه اولي الذين هاجروا الى ارضه لينبتوا بعدله ليسلموا وانه كان اسلم يعني جاء ذكره هنا يعني ذكر الموت
مولاي صلى على النبي   معلوم ان يعني المسلمون في مكة والبخاري هنا قبل الهجرة وبعد المبعث دون لحظة الهجرة الى الحبشة النجاح ما كان فهو ليس من الاحداث التي جرت
ما قبل الهجرة الى المدينة وقبل وبعد المقعد يعني الهجرة ولعل البخاري رحمه الله لما ذكر المتقدمة وان وان الذين في معرض كانوا عند السابعة السابعة يعني حاجة بعد ذلك ذكر وفاته. وان وفاته قريبة من ذلك الوقت الذي قدم فيه قدم فيه الذين
عندهم المهاجرين الى ارض الحبشة وهذا هو يعني رحمه الله يريد يا سيدي في هذا المكان  هذه الاحاديث فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم عن موته في اليوم الذي نزل فيه
الله عز وجل اليك تجاه الوحي اخبر عن هذا الامر المغيب عن الذي بينهم وبين المجاهات كما اخبر عن الذين ماتوا في غزوة احدى ونعاهم امر بان الله يقولون ثم فلان ثم فلان
اخبر عن المكياج في اليوم الذي مات فيه وجاءه الوحي بذلك وراه الناس امرهم بان يذهبوا الى المصلى نابع صلى عليه صلاة الغائب   وكان حديث جابر رضي الله عنه وارضاه يقول من ربنا قلوبا او شعر
هذا يبين ربط الراوي  بعض الاشياء جرت وحصلت له فهذا يدل على قوة ضبطه واتقانه للشيء الذي رواه لانه يروي ما حصل ويذكر ايضا انه هو كان انا اراه حيث ذكر بعض الولادة وبعض الامور التي احاطت
بالذي حرم وهو يدل على ان هذه العبارة يدل على ومن ذلك حديث ابن عمر اخذ رسول الله ويتذكر الهيئة الذي كان عليها كما حدث علامات لانه    العلماء يقول ابوه في صلاة الغائب انه من قال انه لا
يعني على على على احد انه صلى عليه المسلمون فانه لا يصلى عليه. ومن العلماء من قال انه يصلى على من له شأن. وله منزلة الحمد لله الذي حصل منه العمل الجديد
لا اله الا الله وله منزلة   قال لا قال خير المقاصدين على النبي صلى الله عليه وسلم وقال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني ابراهيم ابن كعب عن ابن جهاد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله
الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد حزينا غدا ان شاء الله بخير   بينما اصلا يعني تحالف فيما بينهم على ان الرسول صلى الله عليه وسلم ان المقاطعون
اولا يعني على ان يقتلوك يوجد فيها من يعني يحامي عنه ويدافع عنه لم يتمكنوا من هذا ولكنهم على انهم يحاصروهم وان يقاطعوهم وان يعني يمنعوا سجود الارزاق اليهم من عدلهم بوجود كفار بينهم يحامون عنه
على ان  يمنع من وصول الخيرات اليك. وان يحكموهم في مكان واحد  هذا المكان الذي دخلته عليه وتحالفه  الذي اجتمع فيه وتحالفوا وتقاتلوا على كفر وعلى ادارة فلما يعني يذهب الى حنين وكذلك ايضا
وايضا الصراط على ان الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى كذلك المكان هذه المناطق التي تجتمع فيه هو نزل الكفار في بلاد المسلمين واظهره الله وفتح الله عليه نفسه ينزل في هذا المكان
المحلي قيل به على الله عز وجل  قال ذهب الى المكان الذي  حرب نزل فيه وهو هذا المكان اللي حصل      وقال حدثناه شرفا قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثنا عن
عبدالله بن مالك بن عبد المطلب رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم ما اغنيت عن عمك بل انه كان يحومك وينضب ويغضب لك خاله من النار
وقال حرر الموت قال حدث لنا عبد الرزاق قال اخبرنا نعمل عن المجيد عن العلم الذي عن ابيه ان ابا طالب لما حضر ابن الوفاء دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده
قل لا اله الا الله ظلمة احاس لك بها عند الله. وقال ابو جهل وعبدالله ابن ابي ميتة يا ابا طالب يرغب عن ذمة عبد المطلب ولم يتانا من ماله حتى قال اخر شيء سلم امه على ملة
عبدالمطلب وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم ونزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا بهمى من بعد ما تبين لهم  من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. ونظرت انك لا تهديم الاحباب
وقال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال حدثنا الشيخ قال حدثني في الارض عن عقل الله بن الخطاب عن ابي النعيم رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم
سلم وزيل عنده عمه وقام بانه تنفعه شفاعة يوم القيامة. فيجعل لي مصباح من النار يظلم الكعبين يغلي منه دماءه. وقال حدثنا ابراهيم بن حمزة قال حدثنا ابن ابي حازم
والتراوري ان يزيد بهذا. وقال نغني منه امتنا     صلى الله عليه وسلم وهو على  قوله فيما قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله لا يؤيد هذا العلم الرجل الفاجر. فان سيد ابي طالب
الرسول صلى الله عليه وسلم يذكرون ان يناله شيء من الاذى  الله بعمله في هذا في هذه الاحاديث بعضهما ان ابا طالب مات على الكفر والعياذ بالله. او انه كتب له بحقوق
ان يوفق    في هذا دليل على ان التوفيق لله بيد الله عز وجل  الله عز وجل  ومن عمل  صلى الله على كل خير فانك لتهدي  فعبادكم في الله عن نبيك
وحرص على محبة ان يقول يا عمي والله فرجع اليه وفي مرض موته ان يجعل لا اله الا الله حتى ترفعها عند الله عز وجل ولا كان الامام عليه السلام
وهناك كلمة اخيرة نقول له يا عم فيتوضأ للعمارة والمحافظة تقول يا عم يا مولاي ثم يأتي الله ليعلم فيقول ان نرغب عن النبي يقينونه انفسهم وهي الاخاء
