كل حاجة في امر تحتاج اليه وارد في ذلك حديث انس بن نايف في خطبة مر بالرسول صلى الله عليه وسلم  عليه الصلاة والسلام وانه في اليوم الذي  هناك فيه عليه فضل السلام فتقدم ابو بكر ليصلي بهم وكشف كبر
الصحابة رضي الله عنهم   واراد ابو بكر ان يتأخر كذلك ايضا جاء في حديث اخرى  النبي صلى الله عليه وسلم      فتأخر     فاذا تقدم الاخر للحاجة  وقد جاءت السنة هناك  كونه يتقدم او اه اراد ان ينصرف من الصلاة
لكونه احث بانه لا يستطيع ان يستمر في القرار فاراد ان يستخلص فانه يرجع القهقرة ويقدم واحد من وراءه يتم الصلاة  فاذن الفقه الحدث اما اذا احدث قبل ان يتأخر ويقدم احدا وانهم يستوقفون
فاذا اذا كان هناك حاجة للتقدم او التأخر فانه لا بأس بذلك. لان هذا من الفعل المباح. ومن العمل المباع في الصلاة ولدها في الصلاة  وقالت ايها حدثني جعفر عن عبد الرحمن ابن هول قال قال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم نادت امرأة ابنها وهو في صومعة. قالت يا جريج قال اللهم امي وولدا وقيل لها ممن هذا الولد؟ قالت من جريج نزل من قومها قالت جريج
اين هذه التي تزعم ان ولدها قال يا بوز من ابوك؟ قال راعي المال. هذا رحمه الله بالصلاة هذا الرجل لما كان قبلنا ان يقال له دريب وكان عابدا وكانت امه يناديه ويتردد عن يجيدها او ينطلق اليها
او يستمر في صلاته ويضعها فمر بصلاته فبعد عليه امه الا يموت وننظر الى وجوه المومسات وهم دوام. وكانت راعية ورنب يأوي الى قامعته   وردت ثم ادعت ان هذا الولد بينما هو من صاحب هذا الذي يتعبر
انه نظر الى وجوه الجواري اتكلم وهو صغير. حديث صحيح. تكلم وقال ابوك فلان الراعي ليس هات فبرئ سوف نعيد   ارادوا ان يعيدوها باصغر البخاري رحمه الله اورد هذا لكونه كان فيه
آآ دلالة على انها تنادي ابنها بالطلاق وانما اورده عما كان قبلنا لانه جاء في شريعتنا والاخبار بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة    حاجتها عرفنا قريبا ان صلاة الليل جاء فيها الوصل وجاء فيها الفقر. وان الفصل اولى من الوصل
وذكرنا ان من اسباب ذلك ومن فوائد ذلك انني فقد كل حاجة ولكل غيره اليه حاجة ويقضي في الفساد ثم يرجع الى الصلاة من خلال في الصلاة اربع ركعات ورأى بعض ان هو يتحقق
فيديو هذه هذه الحاجة له ولغيره. قال باب مدح الحق في الصلاة ونحن حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمان عن يحيى عن ابي زلمة قال حزبني مهيبيب عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يسوي التراب
يزود التراب حيث يكسب. قال ان كنت فاعلا فواحدا. هذا يتعلق بتسمية العطاء متصلا به او منفصلا عنه وهذا باب ما يجوز من العمل في الصلاة. وقال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال حدثنا ما لك عن ابي النضر عن ابي زلمة
عن عائشة رضي الله عنها قالت منذ امد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد همزا فرفعتها فاذا فرفعتها فاذا قام مددتها وقال حدثنا محمود قال حدثنا شبابه قال حدثنا شعبة
محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة. انه صلى وصلاة قال ان الشيطان عرض لي فشد علي ليقطع الصلاة علي
فامكنني الله منه فقعدته. ولقد هممت ان اوثقه الى سارية حتى تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من ذهبي  فرده الله خاطئا. ثم قال النذر بن سميل فزعته. بالزات
وان خلقت وعبده من قول الله تعالى يوم يذكرون من يدفعون الا انه كذا هذا بتشديد العين العلماء يجوز للعمل بالصلاة ابي هريرة وحديث ابي هريرة اما حديث عائشة فهو يتعلق بكون كان يصلي في
وعاجلا النبي عليه الصلاة والسلام فاذا اراد ان يسجد فرجع    وتفكها وقد جاء في بعض الاحاديث وكانت البيوت يومئذ ليس لها مقابل يعني ما في ضلال ما تعرف الوقت الذي يصل به الارض
اياها هذا من العمل في الصلاة. ويدل على جواز مثل ذلك وهذا الحديث يدل على ان النور الذي بالرسول صلى الله عليه وسلم انه نور في بداية هو نور الدلالة على الخير وانه ليس كما يقول بعض المبتدعة
سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام انه لا ظل له لانه مضيء والشمس يقع في الرملة  نرحب بحضورنا جاءت الشمس  لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يراه الرسول صلى الله عليه وسلم
وربنا امر كما قالوا اول حاجة وكان البيوت نظيف فهذا الكلام الذي نقوله هؤلاء هو من الغرور ومن الاسراء الذي نهاها الرسول صلى الله عليه وسلم. وعمر وسند منيب وان الشمس اذا طلعت عليه لا يكون له ضي
لانه نورا يعقد الشمس وهذا من الامام الذي لا يرضاه الرسول صلى الله عليه وسلم النور الذي وصف به   ونحن عليه الصلاة والسلام انه اذا كان في مكان والمكان كان فيه درجة لا يحتاج لا يحتاج الى مطباع
وعائشة رضي الله عنها كانت تريدها   اعمل ايه؟ يهوي به مال حقيقة الترجوع فتقوم بيوت يهربون يقول في رواية جاء في الحديث والبيوت ليس فيها مقامين فالامر ان الرسول صلى الله عليه وسلم له نور
اه نور الشمس  موجودا بين وجودك ونحتاج الامر الى هذا بل هذا قد عرفنا من الغلب والافراء  مم هنا لنصحه وجمال بيانه الجمالي هدايته وانه دل الامة على كل خير وحذرها من كل شر. وانه ما ترك شيئا يقربها الى الله عز وجل الا ودلها عليه
النور الذي وصف به الرسول صلى الله عليه وسلم كالنور الذي وصف به القرآن. امنوا بالله ورسله والنور نزل الجنة هل نور القرآن؟ القرآن اذا كان موجود في فطرة مضيئة بالشمس
الامور الذي وصف بها الرسول والذي وصف به القرآن. كلهم من واد واحد نور الايجار  عليه الصلاة والسلام        حبيبتي الحبيب الثاني وهو    عليه بمنادق فانزله الله عليك امسكه واراد ان يربطه بجاره بجوار نفسه
ينظر الناس اليه ولكنه تذكر قول سليمان في مثل لا ينبغي لاحد من بعدي و قبح الله خاطئا وتركه ولم يربطه حتى يراه الناس حتى يشاهدهم الناس من هذا العمل الذي عمله وكونه خلقا ومسج وعمل بهذا العمل دال على
آآ العمل هو ان الاخوان عندما يحتاج الى شيء في الصلاة يفعل كما جاء في الحديث اذا    انني مرهم                  والذي امامه       وقال حدثنا ادم قال حدثنا قال حدثنا الازرق  هذا كنا من اهواز نقاتل الحرورية
يا رب           واني رسول الله صلى الله عليه وسلم  وشهدت واني
