على مر وما حدثنا ابو الوليد قال حدثنا سم ابن غريب انه قال سمعت ابا رجاء قال حدثنا عمران بن حصين انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد
ليلتهم اما اذا كان وجه الصدق عرسوا وغلبتهم اعينهم حتى ارتفعت الشمس وكان اول منامه ابو بكر وكان لا يوقظ ربنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من منامه. حتى يستيقظ وكان اول من استيقظ من منامه
ابو بكر وكان لا يوقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم من منامه  اصاب عمر فقعد ابو بكر عند ربه فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم
فنزل وصلى بنا الغداء نزل رجل من القوم لم يصلي معنا. فلما انصرف قال يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا؟ قال وامره ان يتيمم للضعيف مصطفى وجعلنا وجعلني رسول الله صلى الله عليه وسلم
برموم بين يديك وقد عطشنا عطشا شديدا فبينما نحن نسير اذا نحن بامرأة كافرة رجليها بينما زاد شيف وقلنا لها اين الماء؟ فقالت انه لا ماء فقلنا كم كم بين اهلك وبين الماء؟ قالت يوم وليلة
والمنفرطين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت وما رسول الله؟ قال ابن متعها من امرها حتى استقبلنا بها. النبي صلى الله عليه وسلم وحدثكم بمثل الذي غير انها حدثت وانها مسلمة. فامر بمزادتيها فمسح فيه ونصح في العزلاوي
حداشر اربعين رجلا. حتى روينا فملأنا كل قردة معنا واذاوة. غير انه لم نصب غير غير انه لم يصيب عيظة وهي تكاد تغيب من ان الله راحة ما عندكم. وجمع لها من الجزر والشر. حتى اتت اهلها
قال الثقيف اسهر الناس او هو نبي فما زعموا؟ وهدى الله ذلك الصرم بتلك المرأة واسلمت واسلمت  الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين   علامات النور يعلمان   على قول الرسول عليه الصلاة والسلام  العلماء هذه الدلائل     ولذلك كذلك  وكذلك ايضا     صلى الله عليه وسلم   وهكذا  الذين يلقون اهل المدينة  هذه المؤلفات
اهلهم لانه اول الشريف الذي  يتلقى موجودون عن غيرها ثم انه يكون النظر في هذه الاكاذيب فعلى ضوء وعلى ضوء ارادتها  يا حبيبي واعلن يعرف خيريات   كما هو الشأن  الذي لم يشغل
الارادة الارادة الاحاديث الصحيحة  صلى الله عليه وسلم  فهذه الدلائل ان هذا هو محيي وما يمر به العبد فاوضعوا عينا للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم يا اخوان هذا الكلام
الله تعالى العرب سواء من المصاحف والبلاغة انا اريد  ثم باياته بسورة المرء     العصر سورة القرآن مع ذلك لم العرب وهم اهل المقاعد والبلاغة     وان ولي امي كان غالبا ولا كاتبا
قبل ان يوحي الله عز وجل ويريد ان الله عز وجل اليه بهذا القرآن لهذا الكلام هو كلام الله عز وجل فهذه لله عز وجل  آآ  العرب والعياذ بمثل سورة
وظهرت المعدة    يقول الامام البخاري رحمه الله بعد هذه الترجمة   ايها الملائكة بوجهه فعلا صلى الله عليه وسلم  بقوله يعني معناها بعد المقعد يعني ما بعثه الله عز وجل لهذا الدين
رحمه الله      لعظام بعثه الله تعالى الى الناس وعلى من ذهب الله الى الناس بينت من اربعين سنة والله تعالى اليك وامره بان يبلغ رسالة وجهه الى الناس    والعلامات ما هي الالة
ان يبقى  اولا اظبط   على نبي نبوته على من؟ انه نبي قبل ان يبعث الذي حصل قبل  عليه عليه الصلاة والسلام   احاديث كثيرة   الم يقل انه مع النبي   او بالليل
قال اذا جاء اخر الليل   فيها اللغة عرفوا يعني    بالليل   وفيه مصلحة   يحمل امه  فلما جاء في اخر الليل عطش    هذه النوم يا اخي الذ مولى عندما يسهر ليلة او ليله
ثم  فعلا يومنا العظيم وفي اخر الليل  آآ ناموا    انا والاخرى فهو     ايها المرسلين ان وجود عائلات الناس رؤيا يا اخواني    الى الناس      فاذا لذلك عن الامة اه طبعا   وخرج المسيحين رحمه الله
في مواضع ومقاطع          يعني نحن  الله اكبر الله اكبر   الذي بمعلومة عندما يكون      عز وجل     وصلنا ثم انه الى رجل معتدل      اما يقول فان ايضا  او ان الايام القوى   على انه مهلأ
الصغرى والكبرى     نعيد    في هذا وهذا  هذا الرجل الى انه  ان رسول النبي صلى الله عليه ومعه غيره  في جماعة يبحثون عن الناس    رجل امرأة  اهل اليمن وعليه    الاغاني يزيدني بها
عزيز وصلنا اذا كانت هي جنس       ثم روي الجميع   كثيرا هذه الاضافة اليك اليها    الا العلم   قالوا لها اين المال      قال اذهبي معنا يا رب العالمين قالوا يا رسول الله
بعض الروايات  قال قالوا كل المهنيين        هاجموها     على او وهذا الذي عبر فيه قالوا هو الذي هو  آآ هذا     فلما جاءوا    الا انها قالت انها مخية لانها قالت حجاب بجوابها
الرسول صلى الله عليه وسلم    ووضع منه     فبارك الله عز وجل في العلماء      اخواني    بل الله عز وجل في هذا الماء وضعي  ايها الناس    هذه    ان فانه ملك الغائب     والله عز وجل هو الذي رزقك
ثم      ان الله عز وجل طعامه بالاضافة الى مالها وهم حصل لهم الماء الله عز وجل  صلى الله عليه وسلم  ففي هذه      او انه نبي من النار هلا والله  ايمانه نبيه
كان هذه من حضر لها          وضعي  صلى الله عليه وسلم  جميعا     طعاما الم حرقنا  مين ابن عباس   اهون من هذا الباب هذه         انه     بهذا الذي فيه النجاة وعند ذلك تكون النجاسة شيئا
فعلى نفسه بها                 والله انا حدثني محمد ابن بشار قال ابن ابي عدي عن بعيد عن انس رضي الله عنه انه قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم في غناء وهو في التوراة
ضع يده في الميناء فجعل الماء ينفخ من بين اصابعه. فتوضأ القوم قال قتادة وزرع انس كم كنتم؟ قال  نهار حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحالت صلاة العصر فترك الوضوء فلم يجده. فلم يجدوه رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء وامر
ان يتوضأوا يتوضأ منك ارأيتم ما ينبه من تحت اصابعه فتوضأ الناس حتى توضأوا من عند اخرهم    سيدنا  وهو  وهو صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ووضع يده فيه دليل على انه ينبع من الجميع
كانوا    طبعا يعني يقول امر بنا طبيعي صلى الله عليه وسلم  هؤلاء   ايضا نطلب   الواو والماء الذي يتوضأ به وان الوضوء وان الواو فهو الفعل الذي يتوضأ  هو يضرب هذا يقال له وضوء
الذي عذر ان يناظر به فقال له ابوه بوضوء يواجهون يعني بناء  وهذا انه كلمات من هذا ان   ايها الصدور    الطعام الوزور هو الذي يوضع في الحلق في الحلق  هو وحيد
ما الذي  والشعوب والشعوب كذلك  وعملية  قل يا ابنائي ووضع دل على    قول يقول  فانها يطلع من جسده او انه يطلع من بين القريب  انه في خرم يده بزعمه    انه لما الله عز وجل
فلو كان العرف من الفتن    من غير الاصابع ايضا  والله تعالى اعلى على كل شيء قدير  بارك الله فيك   آآ      عنها   يعني علم ان هذا الماء كثر وصار يقوم وقال
وعلى كل  فالذي لا يكفي الوضوء رجل واحد يتوضأ فيه ثلاث حاجات       انا حدثنا عبدالرحمن ابن مبارك قال حدثنا حدث قال سمعت الحسنة؟ قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه
خرج النبي صلى الله عليه وسلم في بعض مخارجه. ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون. فحضرت الصلاة فلم يتوضأون الله خلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير وقذح وجاء بقبح من ماء
جاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ ثم مضى اصابعه الاربعة على الصدح ثم قال توبوا وتوضأوا وتوفى قوم حتى بلغوا فيما يريدون من الوقوف وكانوا السبعين او نحوه
نأخذ   تواضع منه الريال عليه السلام  ثم قال ويعني ويقول ان  فهذا من دلائل وجوده وعلامات ملوكه وذكرنا      عن عربه عليه الصلاة والسلام   الله البركة ان هذا الشيء القليل    النبي صلى الله عليه وسلم
ايضا   انه هذه الاحاديث بعضهم سهلا لديانته وامرهم ان يضعوا اه فحظر الماء   وقال حدثنا عبد الله ابن منير انه سمع يثيب قال اخبرنا حميد عن انس رضي الله عنه انه قال حضر في
فقال من كان قريبتان من المسجد يتوضأ وبقي قول فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم برفضة بنخضب من ووضع كفه فصغر يغضب ان يبسط فيه كفرة. وضم اصابعه فوضعها في النخبة. قال والله
جميعا قلت كم كانوا؟ قال ثمانون رجلا        شعره يعني ناس في اطلاق طريق ولكنه نظر عن نسخ  فيقول يضع يده فيضعف نفخه  وكبر ان يقرأ   هذا النائب الطيب خرجت الوضع
ولا حدثنا من صديقنا اسماعيل قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم قال حدثنا قصيل عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال عطش الناس يوم الحديبية
قال عائش الناس يوم الحديبية والنبي صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة وتوضأ وتوضأ فذهب  ان يعيش الناس نحوه فقال ما لكم؟ قالوا ليس عز قالوا ليس عندنا ماء نتوضأ. ولا نشرب الا ما بين يديك. فوضع يده في الركوة فجعل
قال الله يسوق وجعل الله يثور بين اصابعه فامثال العيوب وشربن وتوضأنا قلت كم كنتم؟ قال لو كنا عشرة مئة        عليه الصلاة والسلام وضع يده فيه وجعل  ينبع من اصابعه عليه الصلاة والسلام ان
نحن استفادوا منه جميعا    صلي على النبي فهذا ايضا فيه تقدير الماء قليل بوضع يده الشريفة فيه  على حسن سلام عليكم اسماعيل قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه انه قال كنا يوما
اربعة عشر منها قطرة وجلس النبي صلى الله عليه سلم على شفير به ودعا بماء ومضمض ومج في البئر ومسكنا غير بعيد ثم التقينا حتى روينا وروى او صبرت ركائبنا
قال ان الله  ونزعوا ما فيها من النار مثلا يقرأ فيها شيء    ففرد الله عز وجل في وما فيها هذا واقول لهم جميعا  هذه غاية واربع مئة وثلاثين قانون علينا هذا
ما  اربع مئة وكتب وانا اريد ان   ولكن انهم يعني في هذا  ان يحرمه وتبارك الله عز وجل فيها عليه السلام  بارك الله عز وجل فينا   الذي يعني كما يقول
ولا حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع انس ابن مالك يقول لقد سمعت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شيء
قالت نعم فاخرجت اطراف من شعير ثم اخرجت ثمارا لها فنفخت ببعضه ثم لفته تحت يدي على تسليم بعضهم وارسل فيه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. عرف ذهبت به فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد
ومعه الناس تغض عليهم. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل صدق ابو ملحة؟ فقلت نعم. قال بطعام فقلت نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن معه. قوموا او انطلق وانطلقت بين ايديهم
تجد ابا مرحلة فاخبرته. فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في النار. وليس عندنا ما نطعم وقال وقالت انه ورسوله اعلم. وانطلق ابو طلحة حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاخبر رسول الله
صلى الله عليه وسلم وابو فهد معه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل امي يا ام سليم؟ هل امي يا ام سليم ما عنده فهد في ذلك الخبز فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذ
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما شاء الله ان يقول ثم قال احدا بعشرة فاذن لهم فاخذوا حتى ثم خرجوا ثم قال اصلي عشرة واذن لهم وافلوا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم بعشرة اذن لهم
فاثروا حتى شبعوا ثم خرجوا ثم قرأت لعشرة القوم كلهم حتى شبعوا والقوم يبكون او ثمانون     قالت لماذا  ويتعلق بتفسير الطعام  في دعائه   الحديث الذي مضت سبحانك لا اله الا الله
ان يضع عينه فيبارك الله تعالى فيه. او  الهيئة النظامية      وان ابا طلع  وفي وجهه        قال اني اعجز  ارى ان رجوعي    فاخذتها ووضعتها في الحمار ولقذها في حمار لها   ووقف
الذي نظر اليه قال بطعام؟ قال نعم. قال   انه ذهب اليه ليدعوا كان وحده  جاء   قال نعم قال لمعاذ؟ قال نعم. فقال قوموا والله   ففيها ومعه  فجاء ابو طلحة ينظر اليه وقال
انه يدل على فمال عقلها عن يقينها   ان هذا الذي عندهم فيدعو الله تعالى بالفرجة  ان عمر    آآ قد وقع   او لواقع عملها
