بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله  وقال    النبي صلى الله عليه وسلم
قال                   قال عليه الصلاة والسلام  في وجهه                         وبصيد   ما عليك اولا    يفرقوا اصابعنا  الذي قلنا او اصابه الناس الموضع الذي اراده        كان يجيه الموت حتى وصل الى هؤلاء     فهذا هو مصيره
ان هذا  في تعليق الناس رضي الله عنه قال وفي بعض الروايات  وهذا على سبيل الان  ما قال الله فيها الرواية انه لما اذهل اضاءة وقال يا ابراء  عن طريق التفريق
بنفسه    كانوا يقولوا والله رجل وقال احدهم  النبي صلى الله عليه وسلم  معينة  فبيقول ماتوا وهي اليقين على سبيل الان   لان هذه الدولة    وكان حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية
عن ابيه عن الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي يا رسول الله اني امرأتي اما اضع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بالخير
واذا اقبلت مرضي عن جدة ثم خذني. قال وقال لك ثم توضأي بكل صلاتي حتى يجيء ذلك الوقت       وبذلك  الصحابة  لهذا  او في غير وقت عالمها  ولهذا  اعرف    واذا   وهذا هي
هذا الحكم    قال لا  الا ذلك هذا الذي يعمل فان الصحابة  انه لمعرج فليحمي عنيها  الى اغلى من الرجل   معنى هذا ان العادة  الصحابة    هذه المكانة الابن  اه في حارة
في وقت عليها   يعني يدور معنا   يعني   الذي يجيء فيه خيرها الايام دعونا اهل الرياح  انها حائض اذا خرجت   يعني فانها      قال  انتهاء من غيرها    كان لدينا  اهو      اذا بدها
يعني هؤلاء  يصلون  اعول الامام لان هذا            انا والله العظيم الى ان      يعني يعني  لها    عن ابي        اذا ذهب عنها خيرها سنتوغل للصيغة   في وجودها    اذا جاءوا الى اليوم الاخر
لماذا  فانه يوضع   على وضوئها الذي حصل عند الشباب الذي قبل  موجود معنا انا  انه       يعني      كل ما قال ان هذا   ان هذا الكلام   وليس الاثنين  هذا يدل على انه يدل فيدعوه
اه من هذه المناظر   كلامه يقول هذا يدل على ان من  ولكن الواحد انه قلبه    بينما يعني ولكن يعني آآ في هذه الوقت       دليل على ذلك من شبهها              وفرجه من المرأة
وقال حدثنا عبده قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن المؤمنين عن سليمان عن عائشة  من زوج النبي صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة انكم   وقال وقال حدثنا بالليل قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمرو عن سليمان قال سمعت عائشة ها؟ وقال
قال حدثنا عمرو بن ميمون عن النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرج الى الصلاة وامر برمي في نوره بقع الماء  آآ هذه     فهو غسل المني وفرجه ولهذا يتعلق
بما يجيب حقوق الانسان  وبني  ان المرأة    عاش رضي الله عنها وارضاها      وكان تقريره صلى الله عليه وسلم اثر       فهذا يدل على مهارته      الفضل       يعني منظرا   فهو   اه اننا في التنزه والترابط
عائشة رضي الله عنها وارضاها    صلى الله عليه وسلم يعني الاماكن التي امامها ابو بكر يعني  ويدل على على قوله       كان        في هذا الرجل        ومظاهر       وهو احد التابعين روى عن عائشة
روى عنها السؤال  قيل ان عائشة    جاء عن البخاري   فهذا يدل على صحة منعه منه على صحة السماء  في هذا الحديث   فهذا      وهذا باب اذا غفل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره
ثم قال حدثنا موسى قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمر ابن ميمون قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يخرج الى الصلاة فيه بقع ماء  يعني
يعني  وغيرها اليهود الذي امره لا يؤثر علي رضي الله عنها وارضاها    يعني اللي يبغى فهذا يدل على ان قراءة       الا اني على انها غيرها يقال عليها        كما حدثنا عمرو ابن مالك قال حدثنا ابن عبيد قال حدثنا عمرو المؤمنين بن جبران
عن الايمان بهذه عن اية انها كانت لرجل منية من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ثم اراه فيه قرعة او   واما ان يكون يعني يعني يعني هذا وهذا  وعلماه اموال الابل والدواب والغنم ومنابضها
وصلى في دار البريد والبرية الى جنبي. فقال ها هنا وثم سواء ثم قال حفظنا قال حدثنا همام بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن انس فاجمل اناس من رؤيا او فريدة
فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالاقراءة وان يشربوا من اموالنا والمالها غرقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم نعم فجاء الامر في اول النهار فبعثني اذانه
وامر محمد اعينهم بالمرة بعد ايمانهم    في في بيان مهارة ورضوان  ابرة بالعريين وبه الاموال ونجد ان يأمرهم وكذلك ومما يحصل وقال الي   يزل عليها هذا النبي رحمه الله. وكذلك
يعني فهو يدل على طهارته وكذلك مثل ذلك ومعها لحمه انه يكون ظهر الروم  ولا    يقول بطهارة الابواب المطلقة  ولكن الحديث التي امير وغيرها اعوذ والبرية بجانبه وقال  فاذا بزدنا الرسل الذين يوصلون من الخلفاء الى الفقراء والمسائل والكتب
فانهم يقومون بهذه الطاعة  عليها فيها   رضي الله عنه   النبي وهو قال له يعني يعني المكان اللي بباقي  ايها ومعلوم ان اهل الرجال تستخدم في انتقال البريد هي خير الابل
فهذا يدل على ان ما يبطل لحمه انه طاهر يقول بدليل  ومن الحضور وبهذا الاثر عن ابي موسى  البريد وفي مكان فيه اثار الخير وابل الذي يجري على الرسل  ايضا مقصود بالقرار الذي يعني ظاهرة
فيها يرضي نحو فقط اما ما لا يقبل لحظة فانه يكون نجسا. ويقصد اه واحاديث العمانيين يقول انس بن مالك رضي الله عنه وارضاه  اولا يعني بعض الروايات  نجاة في بعضها
في بعضها بيان العدد انهم اربعة في قبيلة وثلاثة من قبيلة ويقول ارجع لهذا انه من هؤلاء ومن اغلى من هؤلاء كل هؤلاء انا فضيلتين يعني يعني الى ان يأخذوا
الا ان صدقك ايشعر باذانها واموالها يشرب من اموالها ومن اموالها  لذلك علاج انا انا لن فيها غذاء وعلاج والاموال فيها علاج  فخرجوا ولما يعني شربوا راحوا غير اطفالهم تبدل الضرر
الى يعني  وقتلوا الراعي وتلقوا بالابل فجاء الخبر يا رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثرهم اجبوا اعينهم وخلدت كما جاء في بعض الروايات ثم القوا في الحرة وهي الحجارة
او بالمدينة وكان هذا قريبا من المكان الذي يعني حضر فيه قبيحة منهم يعني حتى ماتوا وكذلك ايضا يعني تركت دميا لقتل الراعي وآآ النعمة التي انعم الله تعالى بها عليهم
الرسول صلى الله عليه وسلم بارحام من الابل ليشربوا ليتداووا ويتعالجوا فلما انعم الله عليهم بالصحة والعافية ونظروا هذه النعمة وقالوا الانسان بالاساءة  على ما حضر منه لانهم نزلوا بالراعي بهم امروا كما عملوا
في هذا ريان جواز قبل الجماعة بالوالد  فكان هذا الذي حصل في القصر اما اذا كان جلستهم كما جاء في بعض الروايات وكفروا بعد ايمانهم وانهم ارتدوا بكفرهم للكذب  ولما حصل منهم من الاساءة واخذ الاموال وقتل الراعي الذي كان يرعى
هذه الابل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكون هؤلاء  باعتبار انه كلام ذليل لو انهم يحتاجون الى ذلك المؤمنين يحمله الصدقة منه احد الثمانية الذين جاء ذكرهم في الكتاب العزيز
فامرهم النبي صلى الله عليه ويعني الذي يناسبهم يناسبهم ويناسبهم المقاقيع تغيرت اجسامهم   لهم ثم بعد ذلك ما رأيك او يخرجوا منها للعلاج لانهم اعتادوا الابل عولجوا بما يناسبه الاعداد
تغير عليه وتغير عليهم اه يعني المقام تغير عليهم الحال  الى هذه الصدقة ليعالجوا بمثل ما كانوا يألهون  البراري امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بلقاء وان يشربوا من اهله ماء
هي يعني الابل؟ الذي في اول ولادتها  لقاء وان يشربوا من اقوالها والمانها  وان يشعروا من ان يقدم باب اموال الابل لان هذا على طهارة ابواب الابل وعلى جواز بها العلاج
وهي ظاهرة اولا من تجد يعني لازم تعمل ولو كانت اليها انهم يعني ولذلك علاجا للمؤمنين اليك على ظهره مثلها انا وانطلقوا فلما صحوا فسدوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلنا
في اول النهار فمها الذي اثارهم فلما ارتفع النهار زيادهم فامر الله ايديهم وارجلهم وخيرا اعينهم كلوا من حرة يستبون ولا يسبون قال ابو امامة ويعني لانها قال ابو امامة
فهؤلاء سرقوا وكفروا اهل ايمانهم وحاربوا الله ورسوله  وقال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال اخبرنا ابو الذياب يزيد ابن عبيد عن انس قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يكون المسجد في مراقد الغنم
ومرابضها لانه يتعلق بمرابط الغنم النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل مسجد مسجده يصلي في مكان فيه مرض الغنم يعني طاهرة لانها لو كانت نجسة في اماكن اولها قال بعض العلماء انه يحتمل ان يكون ذلك على حائل
ان يكون ذلك على حائل وان يكون هناك كافر  ايضا يستعمل الحائل كما جاء في بعض الروايات  يعني مما يدل على جمال ما يصلي عليه في بعض المواضع الا ان عدم اتخاذ الحائط
في بعض الاحيان. هو راني اول حبيب يدل على طهارته فانا ظهر لي هذا يدل على طهرتها  فليس ذلك لان المعاصي المنافقة بين الابل والغني  ولكن في شهرين يعني بيان الحق بين الابل والغنم
من الشياطين فاذا خلقت من الشياطين فاذا يعني الابل يعني ما فيها من القلق الشدة  منها على من يصلي في معاظمها فان النبي عليه الصلاة والسلام  هو معلوم ان يجد فيها الشدة
فيها الروضة اولا في خلاف ذلك واهل الابل ايه يا جماعة ولهذا جاء ابو غنم يعني عنده السكينة والوقار والقذور عنده في الشدة لان الابل شديدة ويعني قوية فيكون في اصحابها من صفاتها
الغنم بخلاف ذلك ولهذا في هذا الحديث ما بعث الله نبيا الا رعا غنم كان رعاية الغنم اهاليها الهدوء الله عز وجل جعل رسله كذلك   وفيها الهدوء والسكينة الله عز وجل بعد ذلك الى اممهم ويدعونهم وفيهم كمال الجبال
الابل  ولا من هذه فيها شدة فهذه فيها عليه يعني التشويش عليه اريد ان                          ولن يحاول منه          والله             لا اله الا الله         فهذا هو ايه                 لا اله الا                                      صلي والنبي
ثم اقول         ان هذا
