قال الله تعالى رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم في حجره وما دعا بحميد وسفل في دين. قال اول شيء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حنقه بتمرة ثم لعاره وبرك عليه
انها هاجرت الى النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم اول ما دخل بطنه في ظله صلى الله عليه
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله    على  فعالج   اجمعين  الى الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه الى المدينة  اول عن اجتماع
آآ والمسلمين الى المدينة رضي الله تعالى عنه وارضاه يقول انها حملت من ابن عبدالله بن الزبير  وعندي  ونعلم انه مضى عليها   وخرج ولادها لانها وصلت هاجرت   قال ما وصلت الى المدينة وكانت عبد الله ابن الزبير
النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه في حجره وقال لتمرة هناك هذه صلى الله عليه وسلم ثم رزق في فمه في جماعة له الجبير ترى اول ما دخل صنعت يحيي رسول الله صلى الله عليه وسلم
انظر انك رسول الله عليه الصلاة والسلام واول مولود ولد الهجرة اول مولود منذ المهاجرين اول مولود من ابواب المهاجرين بعد ان هاجر رسول الله عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام
في نظرة قال به دليل على انه مولود ان يكون اول ما يدخله الى جوفه الحلو ان النبي عليه الصلاة والسلام كان على ان رسول الله عليه الصلاة والسلام  الذي هو اول قيام في ورقة ريقه عليه الصلاة والسلام
الشريف  عليه الصلاة والسلام فيؤيدهم ويبرد لهم يعني يدعو لهم بالواقع يدعو لهم بالبركة لكن فيعني هذا ان الناس يذهبون الى الخاص يعتقدون فيهم  والدي صبي او امه تعالجه  لذلك الانسان حينما يقولون البركة مما
رسول الله عليه الصلاة والسلام  اذا كانوا يتورطون قبل وضوء عليه الصلاة والسلام لانه ما كانوا يفعلون وما كان احد يذهب اليه وقول الوضوء وما الى ذلك فاذا سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام
ولكنه لا يذهب الى احد البركة خير بركة وما حصل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فان هذا خاص به شعره ومحاطه بفضل وضوءه صلى الله عليه وسلم صلى الله تعالى عنه وعن محمد اجمعين. وعبدالله بن الزبير
هو اول ما اريد اولاد المهاجرين بعد حجرة النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قالوا انه اول مولود بعد المهاجرين هذا الى عائشة رضي الله عنها وارضاها في قصصها ومن البيت
عائشة فانه اول مولود ولد النبي صلى الله عليه وسلم فكان اول ما دخل صلى الله عليه وسلم  قال وحدثنا محمد قال حدثنا عنه الصلاة قال حدثنا امين قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال حدثنا عن ابن مالك
رضي الله عنه قال يقول نبي الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة وهو موقف امامه وابو بكر اليكم يغرقون. رسول الله صلى الله عليه وسلم شاب لا يضرب. قال فيلقى الرجل امام
قال فقال يا رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم افرح وفرعه الفرج  لا تطلبن احدا يرحم بنا قال فكان اولا معاني جاهدا على النبي على نبي الله صلى الله عليه وسلم. وقال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جانبا محرم ثم ضعف الى الانصار فجاؤوا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم وهو ابي بكر فسلموا عليهما وقالوا وقالوا اعجبا امنين وطاعين وركبنا منهما
صلى الله عليه وسلم وابو بكر وحق السلاح. جاء نبي الله جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم يا امير الله سمع به عبدالله بن سلام وهو قيل من ابن ابيه فعجل ان يوضع الذي يقترب لهم فيها
فجاءوا يضعهم وسمع من نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى اهله وقال نبي الله صلى الله عليه وسلم هذه داري لنا مقيلا قال وما على مرقة الله فلما جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم يا عبدالله بن شهاب المقال اشهد انك رسول الله
وان نبين الحق ومن علم اليهود اني طيبهم واعلمهم واذكرهم فاسألهم عني ويسألهم عني يوم العيد لولا ان يعلموا اني قد اغلق فانهم يعلموا اني قد انهم قالوا فيما ليس في وارسل نبي الله صلى الله عليه وسلم فاخروا فدخلوا عليه
وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر اليهود ويلكم اتقوا الله ووالله الذي لا اله الا هو لا اله الا هو والله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انكم لتعلمون عنه رسول الله حقا واني في الموت حق واسلموا قالوا ما نعلمه
قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم قال فاي رجل منكم عبد الله ابن سلام؟ قال سيدنا واعلمنا قالوا قال عليهم وخرج وقال يا معشر اليهود اتقوا الله ووالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله وانه جاء بالحق
فقالوا كذبت فاخرجهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم عن النبي عليه الصلاة والسلام خرج معذرا رضي الله عنه وارضاه كان
بما يكون على بعير وهو كل منهما على بعير  على غيره يمشي وراء ورسل ان يكون بمعنى انه رؤيا على جبل واحدة ورأى ابو بكر ورأى هذا على العلم وهذا على بعير. صلى الله عليه وسلم
هو اول مؤذنة وهو رآه او مذنب يمشي في بعيره وان رسول الله عليه الصلاة والسلام. ثم قيل ان الملائكة يعني وعلى ما اذا كانوا راغبين الجواب وبعضهم يزرع بعض
ابو بكر وراء رسول الله عليه الصلاة والسلام ورسول الله صلى الله وسلم امامه وكان ابو بكر انا بغير من الناس لانه اهل النار واحد من مقولات عديدة الى المدينة والى
رسول الله عليه الصلاة والسلام ما زار الى المدينة وما سافر الى الشام الا في اول امره عند كثير من الناس الذين يلقاهم في امثاله يوم كانوا يعرفون ولا يعرفون رسول الله عليهم. فيقول له من هذا الرجل بين يديه؟ هذا الرجل الذي بين يدي
ما يأتي بجوار يوري لوري فيقول هذا هذه الدنيا هذا الرجل هذا انه يهديه الحق ويهديه ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعثه الله تعالى يقول في حق النبي عليه الصلاة والسلام فانك لا تهدي الى تراب
عليه الصلاة والسلام على التمام والجمال سيدهم وامام المدينة وامامنا محمد صلى الله عليه وسلم. نحن اولادنا فيقول هذا الرجل يأتيني يا الشريف ويجيب انه يهديه طلب الحق ان هذا دليل بالطريق
سوريا  بان قوله وهذا لا يفهمه يعني ما يفهمون وهم يثيرون ظنوا انه دليل وان هذا رجل حمير في الطريق وانه يدل على عنهم رسول الله عليه الصلاة والسلام عن رسول الله عليه الصلاة والسلام خرج مرة
ابتداءا ثم بعد ذلك الرجل لذلك رجل على قال  رجل لمن يأتيه النبي صلى الله عليه وسلم اقول او محشوما  عظيما وكبيرا مما يأتي به مقبولا او مشكورا  في حديثه
في هذا  ابلغ منها ان منه الامان لهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال عمير تريد مني قال اريد منك ان لا تخبر احدا بنا  يقول  انه وكان هذا جوابه
ومن يقول ان هذا الطريق فقد جلست به احنا لقيناهم اياها وعرفوا ما فيها لكنه يعني هم يزعمون انه وهو يقول لي الطريق واعرف ما فيها ويظنون انه ليس بها احد فينصرفون عن هذه الطريق
لان قرابة بن مالك قال انه بهاء اياها هو كائن ان الجزمة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم احدا من المسلمين فيقول عليه الصلاة والسلام وفي اخر النهار مصلحة
يعني النهار كان يتبعه الذي وفي اخر النهار يعني صاحب اله يزيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويصد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام اياها على رسول الله
صلاة الله وسلامه عليه. حينما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة كما علم به  نبي الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا رب  الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هذه المدينة المباركة
جاء الى مكان هذا المسجد واناق به ثم فانه قال عليكم السلام قال ابو ايوب الانصاري دار لنا ثم وان في ذلك رضي الله عنه رسول الله عليه الصلاة والسلام لانه من النجار. وسنة رسول الله عليه السلام
ام عبدالمطلب ام جده عبد المطلب كان حصوله عليه الصلاة والسلام في اقربائه وفي اقواله يعني كلهم لان وان النفاق فجاء عليه بعضنا قال ومعه وخرج ومعه الوعاء الذي يجري
الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وان   اهل الاسلام وقال للرسول عليه الصلاة والسلام ان اليهود امك وهم يعلمون ان واعلمهم واعلمهم وهم اعينهم  فان علموا باسلامي    ان يقتنع ببيته من من البيوت
وقال قالوا هو سيدنا ابن سيده يعلمنا وما اعلمنا اينما كان عدوا رضي الله عنه وارضاه فقال رجل واسلم قالوا حاجة للحياة قال ربنا قالوا فخرج عليهم وقال يا مشار اليهود اتقوا الله
واكثروا فانكم تعلمون ان هذا رسول الله الذي ارسله الله عز وجل هم يعلمون ذلك منهم فاذا لانهم كانوا يعرفون لما كانوا لا يعلمون انه عليه وصار هذا هو كذبهم وهذا شأنهم وهذا
والحمد لله ابراهيم موسى رضي الله عنه قال اربعة الاف لاربعة من المهاجرين ولما نقول من اربعة الاف؟ فقال انما هاجر وقال انما عاشر به الورى يقول فإنه كمن هاجر بنفسه
المهاجرين اعظم المهاجرين الوليد اربع الاف اديني واحد منهم اربعة الاف الى اربعة من هذا ان اربعة الاف واربعة اشخاص اربعة الاف ريال مع الاشخاص اربعة الاف اربعة الاف وفيه عنوان النقابة قال ان هاجر به ابواه من هاجر من الدين. هاجر بنفسه
فهو لغيرهم عمر فانه قد هاجر مع ابيه وهو صغير الحادي عشر او العاشرة   العطاء بيناتها مع الاذان كما كان يعمل ونهى الله عنهم  بينما جاء سمع عن الابوين عمر رضي الله عنه يا ولده
وعلينا لم يعطه مثل ما اعطى لانه واولئك بانفسهم في هذه الهجرة ان عمر رضي الله عنه وارضاه بهذه المقادير انه نفق انه اه اوزر به   عن ابي وائل هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه
قال الحمد لله صلى الله عليه وسلم على الله شيئا ثم ردت رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير عفه نظر الذنوب ويظلمها. رضي الله عنه وارضاه. هذه المعاصي لله
وان انه وجد اجر مع الله عز وجل     ان  ولم يحصل فوائد دنيوية شيء من الغنائم من هؤلاء مصعد ابن عمير   يدعوها على رأسه وان يجعله من جهة يعني واقول اولي الامر
فامرنا ان نموت على هذه النمرة على رأسه وما يليه وما يبقى فانهم يجعلون المقصود به يجمع ويجعلونه بينه وبين التراب ومن هؤلاء ومن اين عمله؟ في فوائدها ومنافعها حصل كثير من
ولكن الامور التي اعتقلها الله عز وجل لهم خير واعظم وارقى عند الله الله سبحانه وتعالى قال به انهم هاجروا مع الله عز وجل ومنهم من لم يأخذ  ثم يلقاه عند الله عز وجل في الاخرة جزاء عاجلا حوائج معجلة ولما حصل من رمضان
وما اعده الله عز وجل لهم قول الله ومروره من الثواب المعجل الذي حصل   عبدالله بن عمر ان يسرك اسلامنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهجرتنا معه جهادنا معه. وعملنا كله معه
ان كل عمل علينا وبعده نجونا منهم فقال ابي لا والله قد جاءتنا بعد رسول الله صلى الله فقال انا والذين هذا عمر لقي وعلى قدر ما قال ابي لابيك ما قال ابي عمر لابيك
قال انه ليقال الوالدين    ما قال ابو الامين قال فان عمر قال لابيك ابا موسى اسلامنا وعبرتنا وجهادنا مع رسول الله عليه الصلاة والسلام عن ما حصل لنا بعده ارهاقا لا لنا ولا علينا
قال ابي فقال ابوك ثم انا عملنا كذا وكذا وان نبذل عمر بلغ عنه وارضاه اما ان اما اما انا فانا  ارجو ان يكون ذلك كذبت لا علي ولا لي
يعني انه في هذه الكلمة وفي هذا الموضع اعظم  معنى ذلك الخيرية او التفضيل لانه معلوم مطلقة ذلك عمر رضي الله عنه وارضاه  متواضعة مع انه يعلم انه من اهل الجنة
وانه اراد ان يدخله ورغم ذلك ولكنه مع هذا كان يخدم نفسه وانه مقصر انهم هل جمعوا الى اموالكم والى نفوسهم ولانهم الرحمن الذي يعملون معه اهل ولكن هؤلاء هذا
عز وجل جمع بين عن ايمانه والخوف من الله عز وجل جمع بين الطاعة ومع ذلك الله عز وجل ان معنا علي انه ومع ذلك وهو من اهل الجمال وافضل وهو افضل يوم الدين
اولياء الله ولا اه ولا ينبغي ومع ذلك   واستقر يقول ونود ان يكون كل هذه الاعمال اللغة يعني قال عائشة رضي الله عنها وارضاها ان اذا قرأتها عز وجل قالت ولو شأني في نفسي اهون
صلى الله عليه وسلم انا استحق  على طول مع الزمان خرج لنا يعني معناه انه في الارض انا اريد ان يكون هذه الاعمال وقال فقال لعمر اي هذا لعمر وذكرت غيرتك اردت ان اذكره فذكرته غيرك فقال اعلم
ومع ذلك يقول لانهم مهما عملوا فانهم لانفسهم وانهم ما مع انهم عنه يعني اعمال الانسان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ يعني او انه يعني   عن عمر رضي الله تعالى عنهما اذا قيل له هاجر قبل ابيه يغضب قال والنبي انا وعمر
على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعن الى المسجد فاجرني عمر وقال بنا كل هذا الشيخ المهونة حتى دخل علينا عن الى ان يغادر قول ابيه يغضب واخبر انه كان فوجدوه قائلا يعني نام في القيلولة
رابعا   يعني بعد الهجرة لا يزيد  يعني هذه المبايعة يعني الكلمة دي انا ابي ما هو ابوه ابوه وامه قائلا فرجعوا ثم ذهب ثم جاء واخبر الصلاة ورفع قواه عمر رضي عن عمر
ولا يعلو بما امر بعده. فيقول فيكون هذا في في     عاجل اعلم وما يوضع على البعير في      ان يأمر منه ان يرى بان يعبد       جمع منبر قريش  قال ابو بكر رضي الله عنه
عالية عظيم فاقبلوا عليها ومع مروة معه   على هذه الليلة؟ قال نعم. قال نعم ثم خلف على ان وضع عليه    رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه اولهم  ثم فعلوا
اخي الوليد  عندنا   وكان عائشة رضي الله عنها يا بني وهذه بعد ذلك  ابو بكر جاء اليها مع عالمة على اهله  اهلا وسهلا في اول  عائشة   ربيع الاول   على اهله صغيرا
وعاش احنا هنا  فاذا رسوله  صغيرة بعد ذلك  بين اليوم غني اه        عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه اجمعين لاصحابه  من  عن
رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر لونها  لم يكن فيه المظهر هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه    اه يعني ان يتغير لونها من الرياض الى
او يصوم  انما هو لونه احمر    كان هو على ارض ما يدل ويظهر  الذين هاجروا في اول  الرياضي        وينجينا الذي ظهر عليه الشيخ ماله على   الوالد بإذن الله   يا لهوي من هذا
تغير هذا اللون  عن عائشة رضي الله عنها عن عابرة رضي الله هذا الشاعر هذه المصيبة قريش وهذا من مريض  قالوا يا هجرة وضع رجلا   الذين اوتيوا بمثلهم عن خروجهم عليه
حقيقة الذين هاجر  فلما البخار  مع رسول الله عز وجل ورسول المولى  الو حدثنا همام رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم  وفي علامات الله خيرهما
ايوا من هذه الهجرة  وعلى معنى الله عز وجل  رضي الله عنه وارضاه الكفار التوجه الى باب الغار قال النبي صلى الله عليه وسلم   امين يعني ايه الله عز وجل؟ ومنع هؤلاء اخوان الموت
احدهم رأسه لرآه ومع ذلك الله تعالى حفظهم وطلبهم عنه ان عقوبتهم والله تعالى يحفظ من حفظ قال عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى حفظ نبيه وحافظ على بكر مع وصول اولاده
نظر اليه   قال ابو سعيد رضي الله عنهما صلى الله عليه ان الهجرة قال لا قال نعم    اه قال نعم قال نعم قال ما سمع منها؟ قال نعم. قال اذهب. قال اعد الله من وراء النار فان الله لن يجرك من عمل بشيء
بعد الهجرة ان يكون هذا ولكنه لزم منه انه لا يصبر فامره ان يرجع وان يبغى مع ظنه ان يلقى مع مشيته وامره لنعبد الله عز وجل ان نهيأ منها
الهجرة كما جاءت عن الهجرة قال ان
