على اله واصحابه     واحد مولانا اه يقع الامر يجمع    ان مر  عن ابي طالب رضي الله عنها وارضاها اه         المعارضة  يقرأ على رسول الله عليه الصلاة والسلام على رسول الله عليه
هذا هو العرب لان العرض يومي رأى ويعرض عليهما حفظه ان يعرض عليه  وعليه  صلى الله عليه وسلم  باذن الله مرة وفي العام الذي  كان عارضه فيه مرتين رسول الله عليه الصلاة والسلام ذلك ان هذا
الهي اليه ليعارضهم مرتين لان هذا دليل على اقتراب اجله صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. انما كان يعرض عليه القرآن     الوقت الذي يعانده فيه القرآن في رمضان المعارضة بين جبريل في رمضان
وانه لا الا ما جاء شهر رمضان فيعارضه القرآن بمعنى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمع في ذلك النتيجة  وبيان الائمة كل هذا يقبل المعارضة التي صلى الله عليه وسلم
فهذا رضي الله عنها في هذا الذي مر به الينا وهو آآ اشعاره قرب اجله. في حديث اخر عن النبي عليه الصلاة والسلام  وقال عائشة رضي الله عنها وارضاها ترى ان الرسول ان
اجله رضي الله تعالى عنها وارضاها صالحي قال النبي صلى الله عليه وسلم خير ما يكون في شهر رمضان ان جبريل كان يرفعه شهر رمضان حتى يعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن فيما لقيه جبريل
ومن كان اجود بالخير من الضيق المرسلة  هو الذي كان يعرف القرآن عليه وهو ذاكر يعايرني القرآن يعني كل ما يعرض على الحديث فيه ان كان يعرض عليه من القرآن بمعنى انه يقرأ عليه الصلاة والسلام
رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه كان اجود ما يكون في رمضان  مغلقة عليه الصلاة والسلام لرمضان وهو ابو الإمام عليه الصلاة والسلام هو اقرب الناس الى كل خير واحرص الناس على كل خير. صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
وابلغ ما يكون في رمضان ذكر انه  في شهر رمضان لذلك يعني جبريل كان يعرض كان يعرض عليه القرآن يأتي ويعرض عليه القرآن  وتكرر هذا اللقاء الا لرمضان يزيد النبي صلى الله عليه وسلم
مطلقا في شهر رمضان ما يحصل جبريل به وكونه يعرض عليه القرآن في ذلك اه نحن منذ مع ذلك الزيادة من العلم وزيادة في فعل الخير وزيادة النشوذ في هذا الشهر
هذا اللقاء هذه اللقاءات التي نحن بينه وبين القرآن فيكون ذلك نحن له في ذلك زيادة في دينه عليه الصلاة والسلام وابدا ولكنه ابلغ ما يكون في رمضان عليه القرآن ثم ان
ابن عباس رضي الله عنه وارضاه بين عليه الصلاة والسلام ومثل لها بامر محدود شاهدوا معايا جبريل فيعارضه القرآن اجود بالخير الذي الجمرات الفوائد العظيمة هذه التي نطلب منها هذه الخيرات
نحن منها ان هذه الفوائد رسول الله عليكم السلام فاني يلقاه جبريل وكرم الان في نوره وقامه على الصلاة والسلام ان الرسول عليه الصلاة والسلام حين يخاف جبريل ولهذا المثل الذي ضربه الرسول الكريم
عليه الصلاة والسلام آآ اعطاه الله تعالى ما اعطاه عليه الصلاة والسلام عليه من الله تعالى افضل الصلاة وهو الذي سماع حبيبه مشاهدة ومعارضة فقال ابن الرجل في رؤيته وكفاية من احواله اقواله
وعلى اله عليه الصلاة والسلام. هذا الذي يدل على دينه وقامه وكان باحسانه انه الاجلية دائما ولكنها دجاج في شهر رمضان عندما يقام به فاذا اذا فيه زيادة لفعل الخير وزيادة في الاسلام وفي هذا دليل على ان الجليس
الجديد معه فيما يعود الخير القرآن خير وبركة ان هذا كثير من الايام للناس دائما عليه الصلاة والسلام   عن ابي هريرة قال كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مر وعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه
في كل عام عشرا ان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم في العام الذي يقول فيه وكل يعتزم في كل عام عشرا  آآ  والان في كل عام عشرا عشرين في العام الذي قمر فيه
الرسول عليه الصلاة والسلام  عليه الصلاة والسلام في شهر رمضان عرضه عليه مرتين عليه مرتين جبريل على جبريل وجبريل اسمه عليه الصلاة والسلام عشر ليال العشر الاواخر من رمضان ثمانية وعشرين
من العشر الاواخر. العشر الاواخر وكان هذا فيه  مع الله عز وجل الاشتغال بذكره على عبادته عليه مليون مرة وعرضه عليه في العام الذي قمر فيه مرتين؟ فكانت هذه العبادة
يعني زيادة في الايام آآ يحصل فيها زيادة العرب حصول العرض مرتين وان الرسول عليه الصلاة عرض على اليمين مرتين في شهر رمضان وكان يلقى في كل رمضان ويعرض عليه القرآن
يقول ان بعض ما نزل قبل رمضان. اما نزل قبل رمضان لم يعلمه معه في شهر رمضان كل من جاء رمضان فيقعه جنين في هذا القرآن على بعضه اما القرآن
في اول الامر ان منزل بعضه كان يعرض ما نزل الا برمضان ثم في رمضان يعرض عليه ايضا في اهل الامر عرض عليه عن رمضان شهر رمضان في هذا الاطلاق القرآني على بعضه انه قراءة القرآن على كل يطلق على بعض وآآ
انا الوقت فان شهر رمضان هو شهر العيد وهو الذي كان يعارضه فيه فيكون فهو المعروف راقيا رمضان يوسف  عليه الصلاة والسلام على ان لله العبادة قوله في اجله العرب الى حقوق الانسان
فان الموت قال عليه الصلاة والسلام انها عليه ان مدينة الطاعة والرجل ومن اخره في رمضان لماذا؟ الله عز وجل في هذا دليل على هذا الشيء وان على جهاز  اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن عمر عن عمرو ابن
قال عبدالله ابن عمر ابن عمر عبد الله ابن مسعود فقال لا ازال احدا فقال النبي صلى الله الله عليه وسلم يقول   عن عمرو بن إبراهيم عن مسروق انه قال يقول عبد الله بن عمرو عبد الله بن مسعود فقال
لا انا مهمة لا زالوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول القرآن من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ وابي بن كعب  وهم كبيرون ان كما الله عليه
رضي الله عنه  الا فانهم كثيرون. قالوا كلهم معنيين ليه قال واياكم المعلمون والعمل بهن العلم والعمل جميعا لكن انا على كل اشارة الى بعض الصحابة الذين لهم تميز والذين لهم
يعني الحب ولكنه فيهم من يكون شعرا ويعمل نازعا ولهذا رضي الله عنه يثني على ابن مسعود فيقول لا زالوا وكان   وابي كعب رضي الله تعالى عنه وارضاه وجانبه قال
هذا يدل على ما كان عليه الحضرة في كتب الله وهم يريدون الله ويريدون ان يعبدوا الله ويريدون ان يأتي رسولنا صلى الله عليه وسلم يدل على رميه ويدل على من قبل. هذا فان عبد الله بن عمرو
قالوا لي يعني مجالسه قال هذا الرجل كان يحب الله هؤلاء الذين يؤمنون بالقرآن ويحفظون القرآن بحفظه كله العناد به عمل هذا لله عز وجل يحب الله ورسوله ويحب ما يحبه الله ورسوله معلوما ان العبادة للقرآن
عليه يريدون النبي صلى الله عليه وسلم بمولده  ان هؤلاء الاربعة امر معروف رضي الله عنهما على الذين ارضوا الله عنهم هذا يدل على هذه من قال لهم على هذه الفضيلة لهم وانهم من المرجع اليه
شقيق ابن سلمة قال عبد الله بن مسعود فقال والله لقد اخذنا من فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد اخذت من فيه رسول الله صلى الله عليه
وانهم يضعون سبعين صورة. والله لقد علم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بغيرهم الوسيط     واحد منهم آآ الله عز وجل بهذه نعمة الله عليك في القرآن رسول الله عليه الصلاة والسلام
رسول الله عليه الصلاة والسلام  اعلم الناس بعبادهم الى الله عز وجل. الله عز وجل يبين للناس حتى منذ ان يستفيدوا منه وان يترقوا منه لانه يتلقى من رسول الله عليه الصلاة والسلام. وهذا
وانما الله عز وجل الى دعوة الى الاخذ منه الى الاستفادة منه الرسول على الحق النبي صلى الله عليه وسلم اكرمه الله تعالى به انعم به عليه من هذه المهنة العظيمة حتى يستجيب الناس من حوله
هذا هو    والله لقد رسول الله فيقول هذا الكلام على عبادته اياهم فلهذا قال لهم هذه المقابر   قال خطبنا عبد الله فقال والله لقد رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد سبعين سورة
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عني من اعلمهم بكتاب واحد وما انا بغيرهم هذا شقيق يقولون خذوا منها وانه من علم بالله عز وجل لذلك صار ربيع آآ يدور على الحنق آآ ينظر هذا يقولون او
الذي قالها وهل احد اعترض عليها؟ وقال ان هذا الكلام ليس بحديث فما وجد احد المقالع انما انا اقر اقرونه بهذا الكلام آآ يعني على هذا الكلام معارض هذا الكلام الذي قال رضي الله عنه وارضاه آآ الناس على ذلك
ولم يتعرض المتعقد لان الحقيقة ماذا يقولون؟ وهذا على هذا الكلام على  على ان وهذا يدلنا على ان القرآن هذه القرآن رضي الله تعالى عنه   حينما ذكر انهم يعلمهم القرآن قال
على كل احد لكنه يخبر بالشيء الذي صح ولا لا؟ النعمة التي الله تعالى بها ايضا حقيقة بالنسبة انه انا من اعيادهم لم يكن غيرهم لان قولهم من اعلمهم ماذا يدل على ان فيه من هو يدعو
قال اخبرنا سفيان عن عن ابراهيم عن قال حمص ابن مسعود وقال رجل فقال رجل اه هكذا انزلت؟ فقال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم  بكتاب الله   فقال
فيها منهج الانبياء انا قرأتها على رسول الله فقال لي ثم انه قال له ما هكذا انزلت الحب فقال انه ما هكذا انذر على رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال لاحسننا. ثم اقام عليه الحج
على هذا الرجل الذي آآ امر عليه قال ان هذه الانزلة وكان عليه ان وهي انه انزلت على من غير علم وكذلك ايضا  هذا البرنامج كان باعتراف او آآ عليه آآ
او انه شهد عليه احد او انه تركه لذلك قال حدثنا عمر بن الخطاب قال حدثنا ابي قال حدثنا مسلم عن مسلم قال قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله الا هو والله الذي لا اله غيره من كتاب الله الا انا اعلم اين اين انزلت ولا انزلت
اعوذ بالله الا انا اعلم بمن انزل ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله القرآن يعني نزلت ويعلم اماكن النجوم وهذا يدل على اهتمامه بالقرآن ولعله بما ينزل من القرآن اولا فاولا
انه لو يعلم احدا عنده ان ينادي الظلام فيه ماله ودبل فركد اليه هو بيان ما عنده من العلم يؤخذ عنه ليعلن عنه القرآن على نبي العلم هذا انه وهذا لا يعلمه رضي الله عنه وارضاه قال هذا
وفرار فاننا قال هذا حنيفا بنعمة الله عز وجل عليك  يدل غيره عن خير فله مثل اجره منذ اجره الذي دل عليه. هذا هو الذي دفع عبد الله المأمور وغيره من الصحابة
على رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلى آآ لغيرهم ممن آآ عليه السلام كما قال عليه الصلاة والسلام  عمر انس بن مالك رضي الله عنه  القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار
ومعاذ ابن جبل هو زيد ابن خالد وابو زيد  وهذا حذر لا يعني انه لم يمنعه احد  بالنسبة الذين معنى هذا الذي لانه لم يجمع القرآن هذا يقول لا هؤلاء الاربعة ثم جمعوا او الاول معه غيره
المحروق عليه الصلاة والسلام كانوا يعتبرون عليه ينهى ان يكتب عن شيئا من القرآن والله كان في مكة قبل ان يهاجر رسول الله عليه الصلاة والسلام من دخل مسجدا في فناء بيته
ويا اخوة القرآن كان يسمعه النساء والصبيان من اولاد البخار فغضب من البخار الذي نزل بجواره عن اه منه لانه  في رقية هؤلاء الذين جاءوا   انا حققنا معلم قالوا حدثنا عبد الله ابن المثنى قال حدث بني ثابت وابن ماما عن انس قال
هذا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمع القرآن غير اربعة ومعاذ ابن جبل وزيد ابن ثابت ابو زيد ونحن في هذا يدلنا على هذا يعني على حسب ان هؤلاء كلهم
وان مثل يعني ليس مرفوع على ان اربعة انما هي منه وفي غيرك على ذلك هي على اما الذين جمعوا القرآن فلابد الاسلامي انه وان هذا الذي انس بن مالك
آآ عقب اولاده اقرب عمري عظمتي اليك    ان القرآن ان يشاهد الله عز وجل خرج الرسول ان الله امر ان يناظر عليه القرآن قال قول الله عز وجل امر نبيه بان يقرأ القرآن على نبيه النعش
هذا يدل على ان هؤلاء وعلى ان غيرهم بنعم نوعية القرآن ونوعية العلم اهو اراد ان جماعته وقبيلته قدم انه  الشيء الذي لان عليه فلا يكون مع ان       الذي كان عنده
يعني قوله من قراءته   لانه ظنونك من قوله الذي ابقى عليه الذي اثم البقاء عليه
