وصلى الله وسلم على نبينا محمد واعلم المؤلم رحمه الله تعالى   قال امرنا جهيل ان  ايديها على غير الله بن عبدالله بن ابي ذر عن ابي لهب بن عباس عن
يا امي من الله بني امية بن زيد وهي من اوائل المدينة وكنا نسأل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوم ينزل يوم فاذا نزلت منه بقدر ذلك
اليوم من الوحي وغيره واذا نزل بعد مثل ذلك فنزل الله من امواله يوم نومته فخرجت اليه فما حدث امر العظيم قال لا ادري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وانا خائف اظل
لله رب العالمين وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد  رحمه الله  والمراد بالنهاو اه  فيما بينهم الا انهم يجمعون   اليه في امورهم الجهوية   الذي يمضونها على عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
لانه قالوا في بني امية. يعني في ناحية. في ناحية العوادي المعروفة  وكان يتناول وجاء ابن مالك    الرسول صلى الله عليه وسلم وكان عمر رضي الله عنه والله في ذلك اليوم الذي فيه نوبته نناديه بالحذر
اخذ الرأي  واذا صار النور من انهار  ايها الطالب  ليه بقى رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيره وهذه الامة على ما كان عليه الرؤوف صلى الله عليه وسلم وبلغ عنه اباه
من   المأوى عنه  الله عز وجل   على تلقي ما يقول عنه   يعملون على ان يوفروا  الوحي كورونا  الذي هم ينظرون اليها فلا بد لهم مننا  على     المادة الثانية التي هي الحفاظ على
وقطعوا للعلم اشهد ان لا اله الا   لاولادهم رأيهم ان يكونون عالما على غيرهم  وبين العلم صلى الله عليه وسلم هذا آآ العضو ابن عامر رضي الله عنه وارضاه  كنا نتنام بالعالمين
فمعنى مجموعة من الناس   وتبرعوها في الايام التي يرعى احد     ان هذا ابن مروان ابن عمر كل واحد يقرأ لزوجه كلهم مشغولين يدلون على جمعها يرعاها في قلوب يهتفون العلم النافع
الذي هو اللهم عن ولاء رسوله صلى الله عليه وسلم    على العلم  بهم   النوية ومن رأى اخوية   فهذا شأنه وهذا يدلنا على فضله اي اعلم به وعلى علمه   اخرى لان
قالوا لي كان يتناقض مع عمر رضي الله عنه وارضاه نزل في يوم من الايام        يبلغ   الطلاب هو عمر رضي الله عنه يعني معناه ما فعل هذا الا وقد صلى الله عليه
رسول الله على   واش باغيين الناس       عليها  وقال قال ابن ابي   وهو بدع   ان الزمالك ارسال الرمائل  اروح البيت  العمليات  رحم المرور  الذي بلغ الذي نعم    صلى الله عليه وسلم قال
بعض الناس انه حفظ ضلال  صحيحا وهذا منها على امضي يعني على مما يحمل     عمرو بلغ عنه من  الله اكبر. انه اذا حظنا امر عن طيب انه قال انه الله افضل
بعض الاماكن    قال الله اكبر يعني يجيبني فرح  الله عز وجل فيكون هذا الفرح الذي بيت الله   الهداية ليهم ولا ينبغي هؤلاء حصون الحمد لله العبد لله وهكذا الله عنه وارضاه
يعني لان هذا حصل بين يديه هي قوم وفعل امريكي  بين يديه  الى الدوحة  وكتب عليه   واذا ومنها   الطريقة الاولى طريق الوقوف ووقانا بعدها  وقال النوحي     لم يخرج البخاري جموع اعظم طريقة
فان من اخرج شعيب  فيدعى هنا في مكان اخر  واما رواية النهب فانه لن يجدوه   ان يبين اما في روايته الحبيب عن    وفي رواية تقول  عن شعيب الذي روعته    انه على رواية بن شعيب
لكنه اراد ان يوظأ وان يبين شعيب لان من وجد ما يحاربه في الرواية وهو   رغب الغضب في الموعظة والتعذيب اذا رأى ما يكره والله اعلم الذين محمد بن كثيرا
يعني ما رؤي من حديث   هل الاشاعة  ويعني   وهذا  لانهم  يعني هذا من الغيب  شيء يعني حذر   فان هذه الساعة هذا فهذا على ان الاشاعة لا يعتمد عليها ولو كبر ولو كفر
فمن جاهد   يعيد ذلك عن مثلهم من الابتداء وكان       بمجاهدة  فان هذا الحديث الذي حصل اشاعة   على ايه ده فان هذا يبينه آآ يريد ان يتعرض   فرشاؤها والصوت النهائي   كثيرة
الذي مر احنا دلوقتي    رؤيا يكون  ابو جهل يأتي ذكره والدنيا      يا نهار غضب للموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره وقال عن ابن ابي طالب عن غيث ابن ابي حاتم عن ابي مسعود الانصاري قال
قال اما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا من يوم فقال يا ايها الناس انكم منفرون. فمن صلى في الناس فان فيه مريض والضعيف ولا الحاجة
النهاردة حينما قال رضي الله عنه   وينبغي قال الناس ينظرون    الغضب    يدل على الاهتمام العناية النبي عليه الصلاة والسلام والحمد لله رب يعني هذا الخبر  يقول الذي يؤدي الى  اعلم
والحضور اليها شهود الجماعة        عليهم        عليه الصلاة والسلام   ثم يدفع بكاء طويل       ايها الاخ الكريم     فمع امه بمسجد    هذه   على امته الله عز وجل   سيدنا ابراهيم وابراهيم  يعني  ورحمته وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
اوي هذا  اي ان الاغاثة    ايه ده ما معنى        قيل في معناه يعني لا تدري في الصلاة بمعنى انه اذا    ونجيب يعني    يعني مناعة    يعني  الوعيد اذا رجع يعني هذه
فهذا هو المعنى انا اليونان  انه يأتي             ونعم   قيل بفضل هذا   النهي عن ذلك    فحاول الشيء الذي اراده عليه واودي به نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم  والله حدثنا عبد الله ابن محمد
قال حدثنا سليمان قال فقال وما لك ولها الشجر لك اوي عظيم اوي   وقد جاء في عندما سئل بما غضب  آآ ثم قال فالرجل غضب ويعلم من الجوع عن النبي يعني سبق منه
وقيل فان في انه  يعني وكان له يعني ان انه يعني الاشياء التي تضيع سواء كانت نقودا  يعني الذي عنده قوة ومناعة او النهاردة ايه؟ فهدي الانقياد. حيث على ما يصلح
معها صغارها انها عندها قوة ومناعة   الذي به يعني فيها فانها  وايضا       انها   وعاش  وقال حبيبنا محمد الاعلى قال عن ابي بردة عن ابي موسى قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن اشياء كانها فلما اسلم عليه غضب ثم قال للناس
سألوني عن ما شئتم من ابي؟ قال رسول ابويا رضي الله عنه فقال من يا رسول الله شيبا فلما رأى عمر ما في وجهه قال قال يا عز وجل سبحان الله
قال ابوك عمر  عمر رضي الله عنه شديد الغضب هذا اين نقوم الى الماء؟ ولا نعمل الاشياء الذي فيه غضبك  يا رسول الله عليه الصلاة والسلام  فحدث الناس وهو يعلم بدل من هذا على ان غضب والتعليم
وقال ربي  عند الامام او المحدث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج المقام عبد الله ابن اليافة فقال من هديت؟ فقال ابوك يافع ثم من اراد ان يقول الله على ركبتيه فقال بما بالله ربا وبالاسلام
وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت فهذا يعني هو عنده موعظة وهنا في غروب عند الامام او عند المحدث وهذا اخذه قال لعمر رضي الله عنه وارضاه انه لم يرى غضب
وارد ان موضوع غضب رسول الله عليه الصلاة والسلام وبمحمد رسول الله عليه الصلاة والسلام والله وهنا  وان ذكر شيئا اخر  طبعا يكون وبمحمد ورسوله رسول الله اول واحد شيئا اخر
الله عز وجل ويقوم هذا يدلنا على من كان عليه الصحابة من العرس هذا واظهروا عليه رحلة فهذه الامور ثلاثة الذي قالت عمر رضي الله عنه وارضاه محمدا رسولا اعرف
لان ربنا  وهي هذا في احاديث  رضي الله عنه وارضاه اخوك رغب من اعاد الحديث ثلاثا ليسأل عنه فقال الا وقومه فما زال الجزور وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت ثلاثة
وقال حدثنا عبدة بن عبد الله قال حدثنا عن قال حدثنا عبد الله بن المثنى قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا تكلم بكلمة اعانها فلا تلهج معا. واذا ادنى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا
اللهم من اعاذني فلا انه كان اذا قوم سلم فاذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة حتى قلنا نعم  الرفعات فلا ينافسون ولذلك لانه اشار الى هذا الحديث في هذا التعليق لان هذه الاحاديث الاحاديث ولكنه اشار اليها الى هذه الامور كما قال انها
هذا الحديث الحديث ثم بعد ذلك قال انا  يعني  احبكم ظروف الحج يعني على ان المرء على ان قال انا هذا الوقت ثلاث مرات قرر قلوبنا معه. آآ تأكيد الجماعة. بداية من اهمية الاستقرار
ما كان من عادته عما ليعلمه انس بن حذر من واذا تكلم بكلمة اعان على ذلك الجملة المفيدة لان الكلمة المراد بها كلمة واحدة  ما كانوا بك وقودنا كلام فيه. والكلمة تأتي مكان
هذه اخر ليلة هكذا قال رسول الله باذن الله على    كلمتان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم  الكلمة الجملة المفيدة الجملة المفيدة فقد يكون الجملة تكون اموات وكل ذلك
عليك ان تطرح هذه الكلمة ولهذا يقول ابن مالك في اولها فواحدة  وكأنكم بها كلام من الآن يعني الكلمة قد يراد بحق ذلك فاذا تكلم بكلمة في مكان حبيب الله
البريد والله انها كلمة وقائلها  اه ان المراد من البنات وسلم فقال هو كان اذا تكلم معه واذا اتى على قومه ثلاثة معنى هذا ان يكرر الكلام دائما وابدا باذن الله
يعني وكذلك اذا  يسلم عليهم  هي ان مواد عليه السلام انتهى. مما يردون عليه ثم يردون عليه يعني هذه المرور او يعني يعني حتى يعني هؤلاء هو    وقال حدثنا مشدد قال حدثنا ابو عوانا عن ابي بشر عن يوسف ابن ماهر عن
فغلب رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر زاهرناه فادركنا وقد اضحكنا ثلاثة صلاة العفو ونحن نتوضأ فجعلنا نمزح على اذننا فنادى بها على فوز ويل الى النار من النار مرتين او ثلاثة لانه ورد في الحديث اكثر
فقال ذكر كلاما ايها الاحاديث قال وهي ان يعني فاذا  اذا يعني وغار ان بعض اقدامهم سألنا عن اعقاب لنقول سبق ان اورده ايمان اخر في كتاب العلم وعند يعني يرعى رصاصه بالعلم. رفع صوته بالعلم
يعني لامام العلم وهنا ذكرنا على انطلاق الوضوء عليها. ووعد وعد هو يعني عليها لانه ما حصل عليها  هذا الوعيد الشريف الذي بينه رسول الله صلى الله عليه وسلم. البخاري
الحديث في مواقع متكررة من اجل على ما له  وبناء على الباطل يقولون وعلى ولهذا قال رواية
