قال الامام البخاري رحمه الله وقول الله تعالى ولا يزنون وقوله فلا بدنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. وقال اخبرنا داوود بن شديد قال حدثنا اما عن غزاءه قال اخبرنا انس رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي
وبعثه من النبي صلى الله عليه وسلم ان نهدي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة ثم قال من اطراف الساعة ان يرفع العلم ويظهر البعث ويشرب الخمر ويظهر البدع
ان الرجال ويكثر النساء حتى يكون بخمسين امرأة القيم الواحد بسم الله الرحمن الرحيم يا رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين
ان اليمن لا ينبغي  من اعظم العوائل في الدنيا   وهذا    ذكر بعده  وفعلها فيه وفيه اثم رحمه الله فلا يجوز ولا يجوز معانا   وكذلك لانه    رضي الله عنه  لانه ومن خوافر الصحابة نوح
وهو من الصحابة قولوا هذا مات الصحابة  ما بقي احد من الصحابة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم ايضا قال هذا الكلام المقصود منه على انه عندما يقول هذا على ان
الذي يحرص عليه بالنواجذ وغرق اللي تحتاج  من اجل ان هذه من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وعلى وعلى ان يحرص    يريد ان يبينه قوله هذا الامام هو مأمون   انا لله ايضا
سبحان الله العظيم قبل النقود يذكر قبلهما تمهيدا توبوا اليهما ويرغبوا في عائلتنا. فيحبوا واحد على آآ آآ على ذلك هذا يجب انه على معرفة على ان يجعل الاسلام يحرص على الصلاة
هذا كلام يحرس على معرفة المناورات وهذا من ما يفعله ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الى رسول الله عليه الصلاة والسلام ما يعود على هذا الخير
على سبحانه وعاد بعد الصحابة رضي الله عنه وارضاه قال عمره والغرض من قوله العبد على التنمل والابتعاد قال ابن عبد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة وانما قال من اشراف الساعة
ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا. ويطل الرجال ويكبر النساء في يوم الاثنين  ولا لم يرفع العلم رفع العلم ايه اي انه اذا رفع القوم ظهر الله اي انه يكون هناك من
ابوي ولكن     عالمة وذهب الى العلماء  يرفع العلم ويظهر اليد. من المعلوم ان رفع العلم   ويشرب الخمر ويشرب الخمر  عمر الذي تغير عقلك الذين بيعملوا يعقوب اه فاذا سعى عن المنع الذي اعطاه الله العقل في ان
عند ذلك يتعب الفواحش الخبائث اي انها تؤدي الى الانسان لا زال عقله اعظم المنكرات لانه لا عقل له اطلب عقله الذي اعطاه الله لهذا الغربي تسعة مليون من عقد. كيف يسعى بدون من عقل
بين هذه الاوقات ثم يسعى الى ان ينزل عمله الذي اعطاه الله واياه الذي اعطاه الله هذا هذا من العدل لانه يفعل والبحث عن الجنود وان يكونوا من جعله الله عاقبا ومن ظن عليه بنعمة العقل
يعرف كيف حاله ويسعى الى ولهذا قيل لانه لا عقل عن اي شيء ويظهر الدين هذا هو محل الشعر من المعلوم ان الزنا والله وهو يوجد انواع الواحد ما غضب من الذنوب والمعاصي
وظهوره كبيرة قال ويمين الرجال التي تقضي على الرجال علينا هم اهل الحروب الذي ذهب عائلوها وذهبوا محارمها وهذا حتى يكون قبل يكون امرأة بالنسبة للواجب ان يكون محرما لهما وانما معناه ان فيه قرار. وفيه انهى صلة
انه يقوم بشؤونهن لن يبقى وقلنا من يعود ومن يقوم الرجال على الارض محارم  قال حدثنا محمد ابن المثلى قال اخبرنا اسحاق بيوتك قال اخبرنا الفضيل بالغزوان عن عذر ماذا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدني العبد في
لا يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يفرق وهو مؤمن ولا يشرب حين يشرب وهو مؤمن ولا وهو مؤمن قال عكرمة ولا يقتل وهو مؤمن. قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان
قال هكذا وشرك بين اصابعه ثم اخرجها اليه هكذا وشرق بين والله لان انا والله   وذلك لانه  بمجرد ولا منها ايه       يدلنا على نشر المنام ولا طيب عيب ان صاحبه يعلم لكن ليس معنى ذلك انه يكون المراد بذلك الناس اهل الايمان
انه في منع الواجب ولكنه لم يخرج من الايمان ويكون في عباده الا الله. رضي الله عنه مين هم وفرقها النبي اذا كان اذا وهذا بمعنى انه مع عليه الواجب الواجب هذا
هو الذي ينهى عنك اصل الايمان الذي  عن الاعمى عن زكوان عن ابي هريرة رضي الله عنه انهما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدني الزاني حين يزني وهو مدمن ولا يفرق حين يسرق وهو مؤمن
فيشرب حين يشرب وهو مقبل. والتوبة معروضة معك  على فقال باخيه   واما بالنسبة لماذا ما دمع النوم؟ اما بالنسبة لكل انسان معروفة فان ذلك انما تنفعه قبل ذلك. قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا بالجوع
قال حدثني مزمور وسليمان عن ابي وائل عن ابي ميمر عن عبدالله رضي الله عنه انه قال قل يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ حال ان يجعل عن عبد الله
عن ابي ميزة رضي عن عبد الله رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله مثلا وهو غلطت قلت ثم اي؟ قال ان ولدك من اجل ان يطعم معك. قل ثم اذ؟ قال
قال يحيى وحدثنا قال حدثني واصل عن ابي وائل عن عبدالله قال قل لي يا رسول الله قال عمرو لعبدالرحمن وكان حدثنا عن سفيان عن النعمة ومغفور وناصب عن ابي وائل عن ابي ميزر قال كعب له
حين يقول الله عنه ايام الايه  ان يدل على عظم كلنا على خطورته وعلى المواقف واعظم المواقف وعلى الاقل اي الناس طيبين اعظم من الله ان يشرك مع الله غيره
وانني لا يظهر ابدا. وكل ظن في مسلم وكل من ان شاء ولكنه اذا عذبه فانه لا يطلب  اما هذي امي وامها ولكنهم يعوضون منها اذا كان لهم عيوبا من جاء منهم
فيها النهاية لابد وان يكون يعود امره الى ان يقف   اي  ثم بنفسه الى اخر الله تعالى هو الذي خلقه  ولهذا فيه مع الله عز وجل هو الخوف بان الله تعالى خلقك ان نعبده وحده
الذين  فعلينا ان هناك خلق عند الله ويقولون  لان لانه ما دام انه فهو مستحق مزلزل ولهذا جاء من الايات الجزيرة يذكر الله تعالى فيها   هذا الالوهية يقولون عنه متردد يوحيد الربوبية لان من اكرم الالوهية فقد
من عبد الله وحده ولم يعبد معه احدا سواه فهو مغر بانه لا خالق الا الله  لكنه يلزم ويقال له هذا ما قال لا اله الا الله لا اله الا الله
قال بهذا من العجب. الله تعالى هو الخالق ومع ذلك  لان هذا ان يجعل منا لله فتنة. والله تعالى هو الذي اوجبه لضاعة فعل من فعل ذلك وهو ان يفرق مع الله غيره مع انه هو
عن الله قال نعم وجد  هنقولها نحن نبلغهم واياكم فلازم عشرة ايام يعني فقط ثم قال نحن نرزقهم تقدم والاولاد عليك. لان هذا فضل ولكنه يعني ممكن ان يكون وجوده سببا
الله تعالى هو الرازق   ويقولون  نرزقكم واياكم  على العوام    الله تعالى يرزقكم الاولاد على على يعني فنحن ضدهم او يعني نذوقه لكم الرزق       الكريمة اعوذ بالله من الصلاة ومنها   ولكنه اذا قام
ويرحم  وان يرفع لنا عنكم ان هذه مصيبة  زملاء اذا حضر بناءا واحدا وصومه ايضا امر خطير في عمل واحد بين يعني وخطير يجب ان نعرض عليه وان يراعى حقه وان يدافع عنه لو وقع في معصية
رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم حتى ظننت انه لا يريد فكان جبريل يوصيني بالجار انا ظننت انه في الوجه الوحي  وهذا يدل على ماذا؟ يدل على عظم حق الله
العظيمة امرا طويلا امرا عظيما الذي بينما وفي الشر والاذى الى الله. ثم ذكر الله بعد هذا يعني فيها اه الامير كما جاء في البخاري هنا لذكر النبي الاجتهاد وفي طريق الواجب انه ينشر ابا ميسرة
ابي وائل وعبدالله كما ذكر ذلك لعبد الرحمن المهدي وقال له ان ذكرته لعبد الرحمن وقال قد رزقنا منسيان عن الحق وواصل عن ابي وائل عن ابي موسى كان هو الذي يقول ذكرت لعبد الرحمن ابن رحيم
قالوا كان حدثنا عن عن الاعمش ومذكور وواصل عن ابي وائل عن ابيه قال له قال لا يعني الايمان الذي ليس فيه مثل هذه. لان عبدالرحمن كان حدثه عن ابي وائل عن ابي يوسف عن ابي
ولكن وهذا حديث عبد الرحمن لما عبد الله وهذا هذا الذي قال يحيى قال حدثنا يحيى قال حدثنا قال الاول عندنا لكن يقول قال يحيى قال يحيى اي نعم قال
ادرك النعمة وحفظها وغفر بها كان من اهلها والسعادة قاعدة شرعية من واحة مشروعة عقوبته ولهذا لن يحصل له هذه اللجنة ان عقوبته هو آآ يحبه الرجل اما نبي عدوك فان حده فيها جلد بها
الله عز وجل الكتاب والسنة والتغريب جاءت به واما المحصن فان حجه اختلد فيه من قال ان حده رجل منهم من قال انه يوجد قبل ان يركع ثم قبل ان يؤتى
وبفضل العلماء بهذه المسألة فمنهم من قال بان حكمه الرجل يدلنا على ذلك بان الرسول دوننا رجم عدة النوايا ولم يسبق في ذلك مع الرجل. ومن العلماء من ذهب الله لهم
جاء عن علي رضي الله عنه انه رجل امرأة قال رسول الله الله الذي جعلها والاحسان يطلق على عدة معاني يطلق على حدود وعلى الحرية وعن الاسلام وعن عرفنا هذا هو يحصل
يأتي ويراد   هذي موجودة في المحرمات التي حرمها الله عز وجل الزواج منها المتزوج نفسه  وهذان المرأة في نفس اليوم والله حرام على  عن طريق  فان لان المتزوجة   فان الذي اذى
سورة واحدة  ايه اللي العزة  علاقته بها العمر ثم   لذلك  عن طريق مشروع فانه يكون معولا واذا بنا بعد ذلك فانه يقتل او انه تزوج من المطلقة فانه يحضر قال وقال الحسن من زنا باخته
يحمله حد ثاني. لان الحسن اذا اغلق رجل الحسن البصر  في الغالب احنا يعني البخاري يعني معناها انه ان الزنا وكان يعني فيه بضاعة الغريبة من الاخت او بغيرها. بالنسبة
عن رسول الله عليه الصلاة والسلام كيف؟ بمضاعفة بينما حده او ما جاء في القرآن وما جاءت للسنة ايا كان واحد ان كان ذكرا وعقوبته وحله ان يجري بدنها ويغر من هنا وان كان طيبا فانه يرضي
اما رجما وحده او كما قال ذلك وبعض العلماء   وقال سلمة ابن فهيل سمعت الشعبي يحدث عن علي رضي الله عنه حين رجم المرأة يوم الجمعة وقال قد رجمت وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث علي رضي الله عنه
انه لما جلد لما رجم المرأة الى يوم الجمعة قال رجمها مني لرسول الله هذا بدليل على كل رجل على قلوب الرجل وعلى فعله من الصحابة الخلفاء الراشدين. وان يفعله وقال لسنة رسول الله
ان هذا  عليه الصلاة والسلام فهذا دال على بيوت الرجل عن رسول الله وعلى ان الخلفاء الراشدين وجاء يوم الخميس يوم الجمعة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني اسحاق قال حدثنا خالد عن الشيباني قال سألت عبد الله ابن ابي اوبا ان رجم رسول
الله صلى الله عليه وسلم قال نعم كلها من سورة النور ام بعد؟ قال لا ادري رضي الله عنه عليه الصلاة والسلام؟ قال نعم تأتي قال نعم يعني رجل رسول الله انه
من سنة رسول الله قال انه قد جاء فيه القرآن ولكنه نسخ منذ ان نسخ تلاوته وبقي حكم هذا في حديث طويل عن عمر رضي الله عنه سيأتي بجملة هذه الابواب التي
حد تاني وانهم الصحابة وان هذا حكم ثابت لانه غير موجود  وانا حدث على محمد كل مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس علي بالشفاء قال حدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن
عن جابر ابن عبد الله الالباني رضي الله عنه انه قال ان رجلا من اسلم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد زنا فشهد على نفسه اربع شهادات فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد
وكان من مسلم رضي الله عنه قال رجلا انه اجنبي ولكنه جاء مبينا مؤثرا في بعض الروايات بانه ما عنده اهلا وحفظه بانه بانه جنى حتى اربع مرات فامر انه
ايضا ايه وعلى اله وصحبه
