ذلك ابن ربيع ابو مشيد الانصاري مراد ابن الربيع ابن الربيع الانصاري معنو ابن عديل الانصاري  هلال هلال رضي الله عنهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. قال الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الامام البخاري رحمه الله من اشتمل على ذكر الجماعة من الصحابة مثلا  هذا الذين شهدوا بدرا يدل على ذلك في هذا الكتاب الذي هو كتاب الجامع في الامام البخاري بانه شهد بدرا وانه من اهل
فانه جمعه وطرده في مكان واحد هذه الابواب المتعلقة بالرجل بدر الجماعة ما كانوا متفرقة ما كانوا متفرقا من الاسماء الذين ينص على انهم من اهل بدر هؤلاء جمعهم البخاري رحمهم الله في نهاية الكتاب او في نهاية الابواب المتعلقة ببدنهم على حروف معجزة
على حروف معدية النبي عليه الصلاة والسلام علمه عليه الصلاة والسلام برجل اسمه في اول الاسماء ثم سرد الباقين على عروق المعجم  ما ذكر فيه اسماء الخلفاء الراشدين عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. وفي بعض النسخ ذكروا في عرض العين
لانهم لان اسمائهم في حوض العين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي كلهم بعضها ذكر الرسول بعد النبي صلى الله عليه وسلم الاول ذكروا في حرف العين لان اسمائهم ملئت بحرف العين. وهذا العمل الذي صنعه البخاري من ذكرهم على
الحروب المعجم ايديه ان التنظيم والترتيب على الحروب انه سبق اليه السابقون انه لم يكن من صانع المنافرين فالامام البخاري رحمه الله في القرن الثالث ومن عمل حيث ذكر الازمة على عروض المعجم ثم من اوله وهكذا
حكمتها الى مكان اخره على انه ذكر ان كان في صحيح البخاري انه شهد بدرا ركبهم عنه وان المتقدمين فرقوا اليه وصنيع البخاري هذا يدل على هذا باب حديث باب حديث بني نظير ومخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم في دية الرجلين وما ارادوا من الغدر برسول
الله صلى الله عليه وسلم قال الزهري قال الزهري عن عروة كان على رأس ستة اشهر من وقعة فجر قبل احد وهو قول الله تعالى هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا
قال ابن اسحاق وجعله ابن اسحاق بعد ان اسحاق بنصر حدثنا عبد الرزاق اخبر اخبرنا ابن عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حاربت النظير وقريضة فاجلى فاجلى بني النظير
مر غريبة ومن عليهم حتى حارب قريضة وقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين. الا ان لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. فامنهم واسلموا واجلى يهود المدينة كلهم. فريقا يقاع وهم رأس عبدالله
وهم رهد عبد الله ابن سلام. ان اليهود بني حارثة وكل يهودي مدينة. ثم ان البخاري كما بلغ من بدر وما يتعلق بها من الابواب الابواب المتعددة الملائكة  في هذا الكتاب اي انه شهيد بدرا بعد ذلك اتى بحديث بني النظير وهم من جملة اليهود
الذين كانوا قبل مبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم اليها لان المدينة كان فيها الاوس والخزرج هم الذين اغلق عليهم فيما بعد من انصار. الاسلام على ان يأتي اليهم وينظرون ثم انصارهم
فيها اليهود هم ثلاثة طوائف من النظير وقويظة الترجمة التي ذكرها البخاري هنا تتعلق تعلق بمن النظير وهم طائفة من ثلاث التي كانت في المدينة قبل الوحدة ولما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وودعه
ومعه على الا يحاربوه والا يعاونوا عليه عدوه. لكنهم نفذوا العهود العهود كما هي عادتهم ما حصل مما جاء في كتابه السنة الاخبارية وهذا يتعلق ذكر البخاري هنا هاجر منه ارادوا الغدر والرسول عليه الصلاة والسلام وقبله
انه لما خرج اليهم من شأن نية رجلين يجد منه معونة على ايديهما ثم كانت ليلة صاحب الجبال عليه الى امنعه الله على ذلك وقام وترك المكان الذي هو فيه التي ارادوها والتي دبروها للرسول عليه الصلاة والسلام عند ذلك
قال له الرسول صلى الله عليه وسلم ذهب الى رجالهم وغدوهم وتحصنوا ثم اتفقوا اتفق معهم النبي صلى الله عليه وسلم على انهم يزروا من المدينة يحملوا معه ما تحمله الابل غير السلاح يريدون ان الاطعمة والمتاع ما تحمله الابل
وجدوا وخرجوا من المدينة وذهبوا الى الشام فبقي قريظة كما هي في ذكره فيما بعد. ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم انهم نزلوا على حسن حاله ابن معاذ وقد حكم فيهم المقاتلة وتسمع الدراري قال الرسول عليه الصلاة والسلام
سبع سماوات قصة بني هريرة قصة بني قريظة فهي التي ذكرها المخالفون. وانها كانت بعد رجل احد في ستة اشهر خروج النبي صلى الله عليه وسلم وعنهم بقتله الغريبة عليك الله عز وجل على ذلك ثم حصل منه ما حصل مما حصل بهم حتى
هو يدنو وضعه النبي عليه الصلاة والسلام على ان يحملوا معهم ما تحمله الابل من الدجاج والمتاع الله نزل سورة الحشر وما جرى لهم ما جرى منهم وان اموالهم شيء نفع الله تعالى به
دون ان يكون هناك كتاب يتصرف به الرسول صلى الله عليه وسلم كيف جاء وفرغ به النبي صلى الله عليه وسلم على الطريقة التي رآها عليه افضل الصلاة واتم التهديد
ما جرى منه قال الله عز وجل من الله الله بعض هذه الايات كلها تتعلق ببني اناويه رحمه الله بعض الاحاديث المتعلقة حاربت ايضا من بني هريرة حاربت وان من اجل بني نظير. رجعوا من المدينة. ومن على بني قريظة ثم
مملكة الاعلى وحاربوا وكان ذلك بعد غزوة احد رجل الخندق فانه بعد غزوة الخندق كانوا تمالؤوا مع الكفار وقريش على النبي عليه الصلاة والسلام فلما فرغ من باب الاحزاب ذهب الى
الى بني قريظة الذكر الحسن بن مجرم حدثنا يضغط النادي الاقوى لاحظوا اعوانك عن ابي عن سعيد ابن جبير قال ابن عباس سورة الحج قال له قال قل سورة النظير
عن ابي بشر. عن ابن عمان رضي الله عنه في سورة الحجر سورة النظيف يتعلق باقوال اليهود الله اكبر يعود للمبيت. لما ترعى اولها الى قريب من اخرها كلها تتعلق باخبار ابن عباس
انه قال الا انه فرح تسمى سورة الحجر لما في ذلك من اللبس. لان هناك عشر يوم القيامة وهناك عشر في الدنيا وتجمع الناس على الشام. الشام قيام الساعة من قرب قيام الساعة
اليمن اهلي وعزة ابن مريم عليه الصلاة والسلام. فان الناس يجتمعون في ذلك المكان. ويتجهون الشيخ ابن مريم يقول هناك يكون هناك في زمن موسى عليه الصلاة والسلام سورة العصر لانه جاء فيها لاول الحشر
باسم كلمة القرآن كلمة سورة ال عمران وهكذا الرسول يقول انه جاء فيها ذكر الحق لكن ما كان يظن انه في الدنيا وحجر في الاخرة قال يا ابن عباس ان
الذي ينبغي ان يقال لها   حدثنا عبد الله بن ابي الاسود حدثنا معتمر عن ابيه سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي صلى الله عليه وسلم النفلات حتى افتتح قريظة والنظير وكان بعد ذلك يرد عليهم. وهذا فيه ان
يعني شيئا فلما فتح الله رد عليهم الشيء الذي كان يعمله منهم او الشيء الذي كانوا تركوه لهم العلماء وجد البيت بعد ذلك اخذ الاستغناء بما اغنى واغناه الله تعالى به من البيت
يستفيد به من اموال الانفاق كان يستفيد الله بالغنائم والحيض الله تعالى منهم والله على كل شيء قدير الله تعالى الله تعالى باموالهم عليه الصلاة والسلام وصرفها حيث شاء عليه الصلاة والسلام لانها شيء وليس فيها
الله تعالى حيث شاء كان اول من هاجر يتركون له ولغيره من الصحابة من ثمارها فلما اغناهم الله عز وجل والاوائل التي يمنعونه الثمرة بعد ان اباه الله وترك اموالهم عليه الصلاة والسلام
حدثنا هذا محدثنا الليث عن نافع اي ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخلة لنظيره وقطعوا وهي وهي البويضة وهي البويضة فنزلت ما قطعتم من زينة فاوتركتموها قائمة على
فباذن الله هذا عن النبي عليه السلام يا شيخ انزل الله عز وجل في ذلك ما انزل  هذا الذي جاء في هذا الحديث   اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
بني النظير قال قال ولها يقول حسان ابن نابل وهذا على من يغيب حيكم بالبويرة مستطير قال فاجابه ابو سفيان ابن الحارث ادام الله ذلك من صنيع محرم في نواحي السعير لتعلم اينا من هاد نزه
اعلم اي وتعلم اي ارضنا تضيق حدثنا ابو اليمني اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني مالك ابن اوس قال اخبرني مالك ابن اوس بل حدثان النصيب ان عمر ابن الخطاب
رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفع فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستأذنون؟ فقال نعم ثم جاء فقال من لك في عباس وعلي يستأذنان؟ قال نعم فلما دخل قال
ان يا امير المؤمنين اقضي بيني وبين هذا وهما يختصمان بالذي افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ممن النظير عن ماتوا وقال الرب يا امير المؤمنين افقد بينهما وارح احدهما من الاخر. فقال عمر فقال عمر
اعتدوا انشدكم لله الذي ابتعدوا عن شدكم لله الذي باسمه تقوم السماء والارض. هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورك ما تركنا صدقة. نريد بذلك نفسه. قالوا قد قال هذان قد قالوا قد قال ذلك
اقبل عمر على عباس وعلي فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك قال نعم قال احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان قد رسوله صلى الله عليه وسلم
ان الله سبحانه كان خص رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت بشيء لم يعطيه احدا غيره. وقال جل ذكره وما الله على رسوله من فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. الى قوله قدير فكانت هذه خالصة لرسوله
صلى الله عليه وسلم ثم والله ما احتاجها دونكم ولا استأثرها عليكم لقد اعطاكموها وقدمها فيكم حتى بقي هذا المال ما سبق هذا المال منها. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله نفقة سنتين من هذا المال. ثم يأخذ ما بقي
فيجعله مجملا ويجعله مجعل ما لله. وحمل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم حياته. ثم توفي لم صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر فعمل فيه بما عمل فيه الرسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم حينئذ فاقبل على علي وعماد وقال تذكران ان ابا بكر فيك تذكر ان كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق النار راشد تابع للحق ثم ثم توفى الله ابا بكر
انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وقضته سنتين من امارة اعمل فيه بما عمل فيه بما عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم به صادق دار راشد تابع للحق. وكلمتكما واحدة وامركما
فجئتني يعني عباسا وقلت لكما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورة ما تركنا صدقة فلما هنيئا اتبعه اليكما شئتما ان شئت ما دفعته اليكما. على ان يكون عليكما عهد الله وميثاقه. لتعملان
فيه بما عمل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وما عملت فيه مثل والا ثلاث كلمان والا فلا تكلمان وقل ثم ادفعوا الينا بذلك فادفعته اليكما قضاء غير ذلك فوالله
انني باذنه تقوم السماء والارض لا اقسم فيه بقضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة. فان عجزتما عنه فاسعاه الي فاني اضرب ماء قال فحدثت هذا الحديث عروة بن الزبير فقال صدق مالك بن عوف انا انا سمعت عائشة رضي
الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم تقول ارسل ازواجه النبي صلى الله عليه وسلم عثمان الى ابي بكر يسألنه ثمنهن الا اساء الله على رسوله ثم لهن مما اساء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم. وكنت انا اود
فكنت انا وكنت انا اودن فقلت لهن الا تتقين الله؟ الم تعلمن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان صدقة يريد بذلك نفسه انما يقول ال محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال وانتهى ازواجه النبي صلى الله
عليه وسلم الى ما اخبرتهن. قال فكانت هذه الصدقة بيد علي بيد علي منها علي عباسا فغلبه عليها. ثم كان ثم كان بيده ثم كان بيد الحسن ابن علي ثم بيده ثم بيده الحسين ابن علي ثم بيد علي علي ابن الحسين ابن حسين كلاهما
كانا يتزاولانها ثم بيد ثم بيد زيد ابن حنثيم وهي صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقها قال الحديث ايظا يتعلق وان الله عز وجل لما اذا على رسوله عليه الصلاة والسلام خصه بهذه الموسيقى جعلها خالصة له
لانه كان عليه الصلاة والسلام بل اخذ جزءا منها اهله العام وما بقي يجعله في مجعل من اموال الله. يعني ينفقها في سبيل الله في الاموال التي تكون فيها الايمان في مصالح المسلمين. هكذا كان عليه الصلاة والسلام. لما رأى الله تعالى عليه
بل رسم بك منها الكثير منها وابغى ابن منها يأخذ منه نفقة اهله وما زاد على ذلك ينفقه في مصالح المسلمين على الصلاة والسلام وهذا الحديث فيه ان خالد او جاء الى عمر
والله تعالى عنه فجلس عنده فجاء خادمه يرفع في انه يبقى جاء وقال ان فلان الفلاني يسلمون عليه يعني عمر. ومعه جماعة فدخلوا وبعد فترة وجيزة جاء ايضا هذا الخادم يستأذن ابن عباس وعلي رضي الله تعالى عنهما
فدخل وكان بينهما شيء من البلاد اولى هذا المال الذي لقي من اموال بني نظير اه انتبهوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم شكوا الى الى عمر رضي الله عنه ما جرى بينهما وارادوا منه ان يفسد بينهما
فقال الحاضرون تفسد بينهما هذا هذا الذي بينهما رفع كل واحد منهما لا يكون له علاقة بالاخر من هذه الناحية التي هي علماء ولا عمر رضي الله عنه والله يحكي ما حصل من اول الامر قال ان هذا المال وهو
الله تعالى على رسوله عليه الصلاة والسلام لانه خالصا لرسوله عليه الصلاة والسلام وصار لكم نصيب منه وبقي جزء من هذا المال  وكان عليه الصلاة والسلام يأخذ نفقة اهله منه
ثم بعد ذلك الباقي والفاضل بعد ان نحقق حفلة يجعله مجعلنا لله وكان الامر على ذلك حتى يتوفاه الله عز وجل. فولي الامر من بعده خليفته رضي الله عنه وقال انه ولي رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكان يستخرج منه نفقة للجاهد وما سلم. مدة
ومن يجعله مجعل ما لله. كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل بذلك في الحياة. وبقي يدور على ذلك حتى تنسي ابو بكر رضي الله عنه ثم ولي الامر من بعدي ابلغكم عمر. فعمل اثنتين بخلافته على الطريقة التي كان
يعملها رسول الله عليه الصلاة والسلام وعملها من بعده وهي استخراج نفقة النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المال الذي بقي في يد النبي وسلم لله عز وجل. قال عليه الصلاة والسلام ما تركناه فوقا
اذا يا نورا صدقة يريد نفسه. قال هذا المال الذي بقي بعده صدقة عليه الصلاة والسلام يستخرج منه نفقة النساء امهات المؤمنين وما دليل على ذلك فانه خلق النبي صلى الله عليه وسلم لا يورد انما من الانبياء لا يوردون
كما جاء ذلك عنه عليه الصلاة والسلام ان معاشر الانبياء ما تركناه صدقة. ثم ان يقول عمر رضي الله يقاتل قالوا اجعل هذا من بايدينا. هذا المال. الذي هو صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اجعل هذه
ايدينا ونقوم بها ونتشرف بها هذا اذا ختم النبي عليكم ورحمة الله وميثاقه ان تتصرف فيها كما كانوا وكما تصرفت عنها في السنتين الماضيتين فاني اجعلها اجعلها بايديكم وقال اعطناها على ذلك
لان ماذا دفعها اليهما؟ ثم جاءوا هذا المسيح وقد اختلفوا فيما بينهم على هذا الذي بايديه. انا دفعتها اليكما لتقوما بها ووفقا كما عمر ابو بكر وابو بكر من ذاته
وفيها في السنتين الاوليين من القراءة هذا هو الذي يرى اللقاء الذي تم في منزل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ونقول بذلك ان اموال بني نظير ان ان الله تعالى
على رسوله ولكنه ما اختص بها كبيرا منها وبقية كان ينفق منها على اهله وما زاد كذلك ينفقهم في سبيل الله. حالها بعد وفاته وحالها في حياته عليه الصلاة والسلام
هل اننا ابراهيم بن موسى اخبرنا بالشام اخبرنا عن الزهري عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها الثق عليها السلام ابن عباس قال يا ابا بكر يلتمسان ميراثهما ميراثهما ارضه من ارضه من فجر ارضه من فجر ارضه من فجر
وشأنه من خيبر فقال ابو بكر سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا نور ما تركنا صدقة انما يقول ال محمد من هذا المال والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي. وهذا الحديث ايضا فيه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه يا ايها النبي عليه الصلاة والسلام يا الهي امير المؤمنين رسول الله عليه الصلاة والسلام بنته وعمه عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمه يضربان من الخليفة الراشد وابي بكر
الميراث اخبرهم في الحديث الذي عنده عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه صلى الله عليه وسلم قال لنور ما تركناه صدقة ثم انه رضي الله عنه وارضاه قال والله لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب ان يصل الي من قرابة ثم بين لهم
ان الذي خلفه الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرى وانما يصرف على اله منذ نفقة الزوجين عليه وما زاد على ذلك بل ينفق في مصالح المسلمين. صدقة يعني لا يوجد
فاخبرهم بما اخبر ثم زين لهم انه من ناحية قرابة رسول الله عليه الصلاة والسلام احب اليه ان يصلهم من ان يصل قرابتهم ويؤمن الانسان قرابتهم اولى بمعروفا واولى الاحسان الى القريب
اذا كان قريب من ابو بكر رضي الله عنه وارضاه مع ما استقرت النفوس محمد كان في اقاربه باقاربه غير ان صلة عامة رسول الله عليه الصلاة والسلام احب اليه ان مرادته. عندما بين ان هذا الذي حصل انما هو
خفيف من متاع رسول الله عليه الصلاة والسلام عم من ناحية الاسلام وسلف ومن ارادة الرسول صلى الله عليه وسلم احب اليه عدم كمال وعدم محبته صلى الله عليه وسلم ومحبته لآل بكر الرسول صلى الله
على ان صلتهم والاحسان اليهم احب اليه من صلته واحسانه لمرامته رضي الله تعالى عنه وارضاه  حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كعب ذي
فانه قد اذى الله ورسوله. مقام محمد بن مسلمة فقال يا رسول الله اتدرك ان اقتله؟ قال نعم. قال فاذن ان اقول شيئا قال قلت من اتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سأل من خلقك وانه وانه
واجعلنا وانا قد واني قد ابيتك ان تذنبك. قال وايضا والله لتريدن فقال قال وايضا والله لتملن قال انا قد اتبعناهم فلا نحب ان نسعوا حتى ننظر الى اي شيء يطير شأنه
وقد اردنا ان وقد اردنا ان تسلفنا وفقنا وفقين وفقا او وفقين وحدثنا وحدثنا عمود غير مرة فلم يذكر من ابو السيد او فقلت له فيه وسما او اسمين. او وثقين فقال ارى فيه وثم او اسمين وقال نعم. فقال
قالوا اي شيء تريد؟ قال كيف نرغنك نساءنا وانت اجمل العرب؟ قال ابنائكم قالوا كيف نرهنك ابناءنا فيسب احد فيسب احدهم فيقال فيسب احدهم فيقال اذ اذن بوسنا اومن هذا عار علينا ولكننا ولكن نرهن كلامه
قال سفيان يعني سلاح. ووعده ان فوعده ان يأتيه فجاءه ليلا ومعه ابو نائلة. وهو ابو كعب ابو كعب الرضاعة فدعاهم الى الحفظ فنزل اليهم وقالت له امرأته اين تخرج هذه الساعة؟ فقال انما هو محمد بن مسلمة واخيه ابو
وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كأنه يصدر منه الذنب. قال انما هو اخي محمد ابن مسلمة ورضيع الى فان الكريم لو دعي الى طعنة بليل لاتى قال قال ويدخله قال قال
يدخل محمد قال ويدخل محمد بما اجتمع قال وتدخل محمد ابن مسلمة ومعه رجلين قيل سفيان سماهم عمرو قال سمى بعضهم قال عنه جامعه برجلين وقال خير عمل ابو عدس بن ابو عدس بن لجير بن بجيب والحق قال ابو
قال ابو عصي بن البر والهارب بن عوف وعنان بن بشر. قال عنه جاء معه برجلين فقال فقال اذا ما جاء فاني فاذا رأيتموني فاذا رأيتموني استمكنتم من رأسه ودونكم فاضربوه. وقال مرة ثم
ونزل اليه متوحشا وهو ينصح منه بحقه. فنزل اليه المتوحش متوشحا وهو ينصح منه لحصيل ريح الطيب قال ما قال ما رأيتك اليوم ريحا اي اطيب وقال ما رأيتك اليوم ريحا اي اطيب وقال غير امري قال علمي قال اني اعظم نساء العرب واكمل العرب. قال نعم
فقال عمر فقال اتأذن لي ان اشم رأسك؟ قال نعم. فشمه ثم اشتم اصحابه ثم قال اتأذن لي؟ قال نعم. فلما استمتع وقال دونكم فقتلوه ثم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه. يعني
اليهود ودعموا زعمائهم كان شديد الايذاء والعداوة للرفيق صلى الله عليه وسلم يجب الى قبله ويراه احد المسلمين من شره. فجاء محمد المسلمة وقال الا تحب ان اقتله يا رسول الله؟ قال نعم
على اذ لي ان اقول قال قلت فذهب اليه قال ان هذا الرجل وانه قد عن ماذا؟ عن ماذا؟ فقال وايضا يتمنونه في هذا الذي حصل مما ذكر مما يقولون صدقة وانه عيناهم
انا ايضا سيأخذ منه زيادة على هذا الذي حصل لكم وانكم تتمنونه. رضي الله عنه وارضاه هذا هو سوريا آآ هو يريد شيئا يريد شيئا يسألنا  يعني وهو يفهم انه يطلب منه قال عنان ويريد ان
الاكاذيب التي جاء فيها انها مشقة المصائب التي حلت بهم بسبب دخوله في الاسلام مع الرسول عليه الصلاة والسلام؟ يعني حصل يعني في شيء من المشقة عليه عليه الصبر والاحتساب والله تعالى يجيب ويضاعف الاجر
مقبلين عليه وانهم يعيشوا نفوسهم عليه شيء. وهم قالوا هذا الكلام الذي عند ذلك والله ايضا يتملونها ثم قالوا انا نريد ان نصبر حتى وماذا يسع الامر؟ وهذا ما نريد منك ان تفلحنا. ان الطعام. وقال
قصيدة من الهجرة قالوا ماذا تريد ان اعناك؟ قال النساء العربية ولكنه اليهودية اليهود قال كيف ابناءنا؟ ثم اذا حصل بينهم ريحة خصومة قالوا انك قد وهمت في وزرك. يعني معناه انك رخيص. يعني الولد لهذا الرقم الذي اوتي
في مقابله يعني معناه ان هذا عار علينا وعلى ابنائنا اذا حصل بينهم وبين خصومة قال انك مرجوم في وجه الارض شيء قليل من الناس فكيف يرعى كيف يرعى الاولاد؟ ثم قالوا نحو كلمة
سلاح كل ما اتفق معكم على هذا ووعدهم فجاءوا معه من جاء معه وطبق معهم على انه اذا جاء كان يعني يتضيق كثيرا وقاموا مما يحبوا ثم كمن ايضا فعليهم به. لعلي ان ادخل
فاقبل حتى دنا من الباب ثم يقضي حاجته. وقد دخل الناس فهدف به البواب يا عبد الله نوح فاني اريد ان اغلق الباب. فلما دخل الناس اغلق الباب ثم ثم علق
اغلق على ولده قال فقمت الى الاقاليم فاخذتها. وفتحت الباب وكانوا عنده وكانت وكان ابو راشد وكان وكان في عنانهم وكان في علانية وكان في علانية له. فلما ذهب عنه اهل ثمنه صعدت اليه فجعلت كل
زي ما انفتحت بابا اغلقت علي من داخلي. كل من القوم نذروا فيه لم يخلفوا الي حتى اقتله. فانتهيت اليه فاذا هو في بيت مظلم ووسط لا ادري اين هو من البيت وقلت يا ابا رافع؟ فقال من هذا؟ فاهويت فهويت نحو نحو الصوت فاضربه فاضربه ضربة
بخيري وعلى نهجك وعلى فلما طلب ما اغنى السيئات وصاح فخرج من البيت فانفسوا فانفثوا غير بعيدكم ودخلت كيف قلت احدكم يا ابا رادع؟ فقال لام ذويل ان رجلا في البيت ضربني قبل ان رجلا بالبيت في البيت طلبني
بالسيف قال قال ثم وقعت حتى اخذ في ظهره. فعرفت اني قتلته فجعلت افتحوا الابواب ووضعت رجلي وانا وانا ارى اني قد انتهيت للارض فوقعت في ليلة منيرة ثم انطلقت ثم انطلقت حتى ثم انطلقت حتى جلست على الباب وكنت لا اخرج الليلة حتى
لا اعلم اعلم اقتلت ولما او قتلت فلما صاح الدين قام النائم على قام الماء على السور وقال انعم نظرات النجاة وقلت النجاة وقد قضى الله ابا رافع فانتهيت الى الى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته فقال ابن ادم فقال اقبض رجله فبسطت رجلي فمسحها
وكأنها لم يجد بها قط لانها لم اشتكيها قط. هذه الترجمة تتعلق بمثل ابي رافع آآ عبد الله بن من جبال اليهود ومن يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم رضوان الله الذي اعانني عليه صلى الله عليه وسلم من اصحابه ان يقتلوه وامر
فانا حاله ان يكونوا ان يبغوا قال اني ذاهب الى النواب وهو متنظف معه او ان يأذن لي فذهب فتقر الى الماء كان عند مغيب الشمس الرعاة الذين يرتاحون بالغنم
وانتهى وانتهى من فرضهم. لانه بالغداة يذهبون في النساء يعودون فراح بمعنى انه رجع في الرواح في اخر النهار الى رجعوا الى منازلهم. وصار حول الباب ومنع برجاله كانه يقضي حاكم
وظن البواب انه من جملة اهل الحسن فخول له وقال يا عبد الله ادخل فاني اطرق الباب. لانه ظن انه من جملة اهل المكان وانهم دخلوا وبقيوا على الرجل وقال انه يا عبد الله يعني آآ وانما هذا يقال
الذي يعرف عبدالله انه يعرف يا عبد الله. قالوا لمن يخاطب ولا يعرف يا عبدالله لان يكون عبيد الله عز وجل. تحل العلم هو الحمد لله انه يخاطب المجهول وغير المعروف يا عبد الله يا عبد الله يا عبد الله اتق الله اي عبد الله ابن
بدأ يعني غير معروف واسمه عبد الله. فهو لا يعرفه ولكنه خاطبه ظن انه من هذه واحد من الاصل ثم لما دخلت في مكان قريب من الى مكة فرأى البواب لما غلق وضع المخاوف في مكان
ثم بعد ذهبوا ليناموا قال وكان يثمر عند ابي راك يعني هناك اخوان عنده كان عنده اناس يعني يتحدثون معه اليه ثم يذهبونها ويبيتون ينخرطون الى افريقيا ولما علم بان الذين عنده ذهبوا وتفرقوا
وفتح الباب ثم انه دخل كل ما دخل في باب اغلقه من النار. حتى وصل الى المكان الذي فيه ابواب كان في علان يعني بغرفة عالية. ويصعد اليها بسلة  وقعد الا دخل عليه وهو مع اولاده مكان مظلم حتى يرد عليه
رد عليه فلما سمع صوته ذهب منع الصوت وضرب برجليه  ثم رجع كانه مهيب وقال ما هذا يا ابا؟ قال من ظلمك الويل رجل معه شيء اراد قبله وكان غير قوله وكان غير قوله
سمع صوته جاء وضربه حتى وصل الى ظهره واطمئن الى انه قد مات ثم بعد ذلك صار يفتح الابواب التي اغلقها لانه يريد ان السجاد فكان يقطعها بابا خرج وبين انه قد انتهى من الدرج وتجاوز
عباد وهو يظن انه يعني ترك حديثها ثم انه عقبها حتى وصل الى اصحابه وقال انه لا يريد ان يذهب حتى يتحقق النعي بانه قد مات وقال انها وذهبوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام ومسح على رجله وعاد سليمة
ولم يشتكي منها من قبل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه بهذه الطريقة في هذا العمل رضي الله عنه وارضاه رضي على الرجل القديم الذي كان يؤيد الرسول عليه الصلاة والسلام وينفق الاموال الطائلة وهو
في ايلائه وفي على غالبه عليه الصلاة والسلام  اهلا احمد ابن عثمان حدثنا شريف وابن مسلمة. حدثنا ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال. رضي الله الله عنهما قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي رافع الى ابي رافع عبد الله ابن عثيم وعبدالله ابن
نعم وانطلقوا حددوا فقال لهم فقال لهم عبدالله بن عجيب امكثوا انتم امكثوا حتى انطلق وانا فانظر. حتى انطلق انا فانظر. قال فتلقفت. قال فتلقفت ان اكل الجسم. فقدوا حمارا
قال فخرجت للمخارج قال فخرجني يطلبونه قال قال فقد شئت ان يعرف قال فخطيت رأسي كأني كأني اقضي حاجتي يعني اقضي حاجة ثم نادى ثم نادى صاحب ثم نادى صاحب المال من اراد ان يدخل فليدخل قبل ان اغلق فدخل
ثم اختفت في حمار عند باب الحزم فتعشوا عند ابي رافع وتحدثوا حتى ذهبت حتى ذهبت ساعة من الليل ثم رجعوا الى بيوتهم فلما هدات الاصوات ولا اسمع حركة ولا اسمع حركة خرجت. قال ورأيت صاحب الباقي حيث
قال ورأيت صاحب المال حيث وضع مفتاح الحسن ففتحت به باب النفي. قال قال قلت قال قلت للنذر بالقوم انطلقت على مهلك ثم عملت ثم عمدت الى على ابواب بيوتهم فعلقتها عليهم وقد اقضى عليهم من ظاهره الى ابي رافع في سلمه فاذا البيت مظلم قط فاذا البيت مظلم خطأ
رجل فلم ادري اين الرجل وقلت يا ابا واسع؟ فقال من قال من هذا؟ قالبه فلم تغني شيئا قال ثم جئتك اني اغيثه فقلت ما لك يا ابا رافع؟ وغيرت صوتي؟ فقال الا
اعجبك الويل دخل علي رجل فضربني بالسيف قال فعمدت اليه ايضا فاضرب فاضربه اخرى فلم تغني شيئا ما خلقنا اهله ثم جئت وقيدت زوجي كهيئة المغيث. فاذا فاذا هو مستلق على ظهره فاضع السيف في بطنه
ثم ثم عليه حتى سمعت صوتا عظيم. ثم خرج ثم خرج حتى اتيت السلم. اريد ان انزل اريد ان انزل اسقط منه وانخلعت فخلعت رجلي فعطلتها ثم اريد اصحابي اقتله فقلت انطلقوا فبشروا رسول الله صلى الله
عليه وسلم فاني لا افرح فاني لا افرح حتى اسمع الناعية ولما كان في وجهك ولما كان في وجه الصبح فقال انعى ابا رافع قال فقلت امشي ما بقلبه فاذهبت اصحابي قبل ان يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم
الذي قبله انهم ثم ثم قال وهو يضع  قام واغلق الابواب يعني على اهلها واما الابواب التي تصل اليه فانه يغلقها من الداخل فلو جاء مغيب ابن خالد يجد الباب مغلقا من الداخل
متى وصل الى ما وصل اليه؟ من قبله والتخلص منه ثم رجع وحصل ما حصل منه بسبب خروج النبي صلى الله عليه وسلم انه جاء الى اصحابه وهو يعرج انه اراد ان ينتظر حتى يسمع
اية او النعي الذي ينعاس فنظر حتى سمع النعيم ثم ذهب الى الرسول وبذلك مما قد قال رجل غريب الذي كان يؤذي الرسول صلى الله عليه وسلم ويعين على اداء طائلة لاعدائه
الذين يعملون للوصول الى اداء عليه الصلاة والسلام      قال    يعني واحدة ومنها متعددة فلو كان للامام طبيعيا كما قال ابن عدنان قال لكن يبدو ان ان يعني يعني من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
يمكن الرسول صلى الله عليه وسلم واما على حسب ما يظهر من الحديث   اشياء كتير         يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. من الذي اطلق على سور القرآن الكريم احمد
في القرآن الكريم الذي بين يديه هو الذي يبدو انه في جهاد من الصحابة  يعني ايضا على قوله جمهور العلماء باجتهاد الصحابة الصحابة نظير
