قال الامام البخاري رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابراهيم اخبرنا ابن ابن شهاب وعلى اخبرني عمر ابن اسيل قال اخبرني عمر ابن عسير ابن جارية ابن جارية الثقفي حليف بني زرة
وكان من اصحاب ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة عينا عشرة اعين وامر عليهم عشرة عينا وامر عليهم عاصمة ابن ثابت الانصاري
ابن عمر ابن الخطاب حتى اذا كانوا حتى اذا كانوا بالهدم حتى اذا كانوا بالهدأة الثاني ومكث ذكروا لحي من هدي يقال لهم بنو لحيان فنفعوا له بقليل من مئة من مئة رجل
فاقتصوا اثارهم حتى وجدوا مأكلهم التمر حتى وجدوا مأكلهم التمر في منزلي في منزل في منزل نزلوه. وقالوا  وقالوا فاتبعوا اثرا فلما حس بهم عاصي ولما حس بهم عاصم واصحابه لجأوا الى موضع
بهم القوم وقالوا لهم وقالوا لهم انزلوا وقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والنساء الا نقتله الا نقتل منكم احدا. وقال عاصم بن ثابت ايها القوم ام ايها القوم اما انا اما انا فلا انزل في ذمة كافر
ولا انزل في ذمتك ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلى الله عليه وسلم ورموهم بالنفلوهم بالنور فقتلوه وقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة ونزل اليهم ثلاثة نفر من على العهد والميثاق منهم لنخبكم
ورجل اخر فلما اشتمكوا فلما استمكنوا منهم فلما استمكنوا منهم اطلقوا او سالمينهم وربطوهم بها حتى قال الرجل التالف هذا اول الغد والله والله لا اصحبكم ان لي بهؤلاء اسوة يريد القتل فجرروه وعالجوه
فابى ان يصحبهم وانطلق بخبيب وزيد ابنة نزيف حتى باعوهما بعد وقعة بدرهم بن عامر بن نوفل وضيفا وكان خبيب هو وكان خبيب هو قتل الحارس بن عامر يوم بدر فلبس خبيم عندهم اسير
حتى اجمع قبله فاستعار من بعض بنات الهادي موسى يستحل بها فاعارته فاعات فاعارة فدرجة فرج بني لها وهي غافلة عنه حتى اتاها حتى اتاه فوجدته حتى انه فوجدته حتى انه فوجدته فوجدته مجلسه على فخذه
فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده والموسى بيديه قالت ففزعت فزعة عرفها ابيب وقال فقال ان خيشا ان اقتله اتخشين ان اقتله؟ ما قلت لافعل ذلك. قالت والله ما رأيت اثنان
والله لقد وجدته يوما يأكل يأكل يأكل يأكل فصطا من عنب في يده وانه لم الحديث وانه لموثق بالحديث وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه وكان تقول انه ليذكر رزقه الله قبيبا. ولما ولما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الشيء قال لهم ابيب دعوني اصلي
ركعتين رأوه فرفع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما في جزع لزدني ثم قال اللهم احميهم عددا ولا تبقي منهم احدا ثم انشأ يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما على على اي ذنب كان لله والضعيف
وذلك في ذات اله وهي تبارك يبارك على اوصال ممتع ثم قام اليه اكل وقام اليه ابو سلوى عقبة بن الحارث فقتله وكان ابيب هو اسنده وكان غبيب هو وكان خبيب هو
لكل مسلم وكان خبيب موسى لكل مسلم قتل صبرا قتل سبع نصفا قتل صبرا  الصلاة واخبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكان خبيب وسنة لكل مسلم الصلاة لكل مسلم قتلني الصلاة واخبر يعني النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الى
لذلك حين حددوا حين حددوا انه قتل انه قتل ان يؤتوا بشيء منه يعرف وكان وكان قد وكان قتل رجلا عظيما من عظمائهم فبعث الله فبعث الله لعاصم مثل الظلمة التي من الدبر من السفر
وقدمته من رسلهم زحمتهم من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه شيئا. وقال كعب بن ما لك وقال كعب بن ما افتكروا ذكروا مراد ابن الربيع العمري. ابن امية الواقفين رجلين صالحين قد شهدوا بدرا
ارجع الى بدر  رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله الذي محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين  ينادي بانه هذا الحديث من جملة الاحاديث المتعلقة برجل ببدر ومن شهدها
المسلمين اخرج البخاري رحمه الله هذا الحديث الذي فيه رخصة هذا الوجه هؤلاء العشرة الذين ارسلوا عينا يحدثون اخبار  رضي الله تعالى عنه امرهم فوجدوا منزلا نزلوه ووجدوا فيه اللواء
عرفوا انهم هم لانهم استدلوا بالامر وبنوا التمر على انه من المدينة من ان المدينة في موطن التمر المدينة على انهم من اهل المدينة. في مكان مرتفع طلبوا منهم ان ينزلوا واعطوهم العدل والميثاق على الا ينالوهم هذا عاقل رضي الله عنه قال انه
ينزل على ذمة في مرة هؤلاء العشرة في مكانهم ولم ينزلوا على عليهم ولم يحققوا ارادتهم في النزول عليهم والله يا عاصم انه لا ينزل على ذمة كافر ثم قال الله عز وجل ان يبلغ عنه رسوله صلى الله عليه وسلم
ثم ان عمرهم بالنبي فمثلوا عاقبة النبي هو رئيسهم واميرهم. فنزل علاقة منهم على عهدهم وما اعطوهم من العهد والميثاق ثم بعد ذلك ومعه رجل ذلك فلما نزلوا آآ آآ
لذلك هذا اول غدا نزلوا على العهد والميثاق ومع ذلك ربطوه بلادهم الرضا  ثم امتنع ان يفعلهن فجعلوا يجرجرونه يلزمونه بان يذهب وقال ان لاصحاب الاسرة لاصحاب الذين قتلوا انه لا يريد ان يستمر معهم وان يذرون حق. فذهبوا وباعوهما وكان
رضي الله تعالى عنه وارضاه شيع بمكتب آآ وكانوا  جماعة وقتل منهم رجلا وهو مدري هم ارادوا ان يقتلوه وخرجوا اهل العلم لانهم يريدون ان يقتلوه الى غير حرج ازا كان قبل ذلك كتب للحديد وكانوا
يرون معه وفي زمان ليس هو زمان العنب هنا في مكة عنب ولكن الله عز وجل اياك ووساقه اليه والله تعالى على كل شيء قدير. فكانوا يدلون على تخرجه واجمع هذه اياهم وكان الاستعارة منهم موسى ليستعد لها
وجاء حتى وصل اليه مجلسه في حجره وكان الموسى الذي ولم يثني عليه المرأة وقالت ان المرأة رجل مثل خبيثه وفي معاملته وفي حسن ظهوره ثم لما خرجوا به الى الحرم الى الطيور
منه ان يصلي ركعتين وصلى ركعتين ثم دعا الله عز عز وجل عليه ثم انه قال لولا هل تظن ان الذي ولا وافل الركعات ولكنه صلى الركعتين قال الراوي فكانت اذا قتل صبرا الصلاة بمعنى بانه يرفع قبل ان يقبل
ثم انهم ظهروا ولما علموا ان عاصم قتلوا من جماعة منهم ان يذهبوا ليجوز  الله عز وجل عاظما بان قتل النساء والحيوانات وظيف الطيور التي هي من للدعوة لن يتمكن احد من هؤلاء الذين جاءوا ليأخذوا فئة منه هذا الحشرات
الحيوان الذي ارسله الله عز وجل ليدافع به عن عاصم والا رجعوا هذه المخلوقات وهذه الجنود لله عز وجل التي ارسلها لزحم وعاظما رضي الله تعالى عنه واضح كان عاقل قد قتل كثيرا من عظمائه. كانوا ارادوا ان يطمئنوا الى انه مقصود وانه قد انتهى
ولكن الله عز وجل وحماه ميتا دون ان يصل اليه هؤلاء ان يصل اليه رؤوس معاوية حتى لذلك ان اصحابه الذين تخلفوا كانوا مجاهد بدر. هل نشاهد من هذا وكذلك
فانا لهذا الحديث الطويل في احاديث بدر فيه جماعة من اهل بدر وقوم فيه ان تشير الى قتله من البخار الذين قتلوا رجل فهذه وجهه هذا الحديث فيه مثال بعيون
للوزير الذين يتجسدون على الاعداء ويأتون بافكارهم ويتعرفون على ما عندهم ان النبي عليه الصلاة والسلام ارسل هؤلاء العشر عين هو الذي عين يتطلع ويأتي بالاخلاق يتحرى الغنى فيه آآ ما كان عليه
الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بالايمان واليقين بالله عز وجل معاصي رضي الله عنه فانه قال انه لن ينزل من الاعداء امواتا فانه اسمه امي دون ان يناله العذاب. شيئا
هذه الحجرات وهذه الطيور الطاهرة التي لمن اراد الوصول اليه عز وجل وانه على كل شيء قدير وان الله تعالى يرسل املأوا لمن جاء يبره من عباده. الانصاري رضي هو اباه فانه ينص على
ذلك لان ولهذا يذكر في منابر الرجل ان يكون بدريا اذا كان بدريا يقال انه مثلا على غيرهم. ثم يقولون اهل بدر قال عليه الصلاة والسلام اعملوا ان الله عز وجل قال
يأتيهم ما يدل على  حدثنا خزيفة قال حدثنا ليث عن يحيى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما  حسبنا خزيفة قال حدثنا عليه عن يحيى عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان ابن عمر رضي الله عنهما ذكر له ان سعيد ابن زيد ابن نفيل وكان بدريا
في يوم الجمعة في يوم جمعة ليوم جمعة اليه بعد ان تعالى النهار واخترقت       وجب اليه بعد ان تعالى النهار واقتربت الجمعة وترك الجمعة. وهذا الحديث فيه يعني ان مرض
الجمعة ولزيارته هذا الرجل الذي ذهب اليه ليقول له كان نبيا عنه في بدر فهذا شرف علاش هذا احد الجنة الا ان رسوله رسول الله صلى الله عليه وسلم  ابو عبيدة
قال احدهم رضي الله تعالى عنه وارضاه ونقول منك قوله هو كان مدريا وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال قال حدثني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان اباه كتب الى عمر ان اباه كتب الى عمر
ابن عبد الله ابن مسجد الارقم الزهري ليأمره ان يأمره ان يدخل على زبيعة ابن الحاج الاسلمية فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استغفر. فكتب عمر ابن عبد الله ابن الاقوم وكتب عمر ابن عبد الله ابن الارقم الى عبد الله ابن عتبة
هو ان زبيعة ان زبيعة بنت الحارث اخرجه انها كانت تحت سعد ابن انها كانت تحت سعد ابن خولة وهو من بني عامر ابن لؤي وكان ممن نرجع الى باب مجرى وتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل. فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته. فلما تعلم فلما تعلت من الفاتنة
فدخل عليها ابو الشنابل ابن دب ابن بعظ ابن بعثة من الصدقة قال عليها ابو السلام لابن باقر رجل من بني عبدالله فقال لها ما لي؟ ما لي اراك؟ ما لي اراك تجملت بالكفار
النكاح فانك والله فانك والله ما انت بناجح حتى تمر عليك اربعة اربعة اشهر وعشرا قالت سمعت فلما قال لي ذلك جمعت جمعت علي الثياب حين امسيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك
اني قد حللت حين وضعت حمدي وامرني بالتزوج بدا لي. دافعه عن ابن وهب تابعه اصبغ عن عن ابن وهيب وقال لي حدثني يونس علي في شهاب وسألناه فقال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن في الزوبان مولى مولى بني عمر ابن لهب
طيب انا محمد ابن اياد ابن بكير وكان ابوه شهيد ايضا الذي اوصي وكان شهيد بدر عليها عند ذكره ويذكر بها لان هذا فضل وشرف ونور آآ يضاف الى من وصل له ويشرف به من حصل له وذلك انه جاء لاهل بدر ناجحا عن رسول الله عليه الصلاة
مما دل على انهم من اهل الجنة ولهذا يقولون وكان شهد بدر. ويصبرون على الاكاديمية هذه  وآآ على الميت ما كانت عليه عن الامام الذي يقول وهي مما وردت وقال وقال لها
لذلك لما حلت وان على ان انما يكون في حق غير الحامل. واما الحامل وان كان الوقت  عدة في كتاب الله عز وجل هنا يأتيه من قوله وكان شهد بدرا
مع وجود الملائكة فترا حدثا يسحق بالابراهيم اخبرنا جرير عن يحيى بن سعيد بن معاذ عن يحيى بن سعيد عن معاذ عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر قال جاء جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها؟ قال وكذلك من شهد بدو من الملائكة قال عز وجل الذي الذي الله تعالى بهم وارسلهم مددا لهم يناضلون معهم
يجاهدون معهم وختم الله عز وجل النصر بوصيه للمؤمنين ومعهم الملائكة الذين ايدهم الله تعالى بهم الله عز وجل شلونك يا ابني؟ رضي الله تعالى من الملائكة مد به عباده
العباد المؤمنين. وهذا الحديث الذي ورده البخاري هنا يدل على قول السيد مذهب. يدل على ان الملائكة من ملائكته وفيهم جبريل هذا الحديث على ان الملائكة الذين شهدوا بدرا عامة متميزون على غيرهم
بهذا وقال انهم نحوها وقال وكذلك اعوذ بالله من الملائكة قال جبريل وكذلك نعوذ بك من شهد غدرا من الملائكة لهذا وكذلك  قال حدثنا سليمان ابن حدثنا حماد حدثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من
وكان رافع من اهل العقبة. فكان يقول لابنه ما يسرني اني اني شهدت بدرا بالعقبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم بهذا  لماذا؟ لما حصل المناظرة بين الرجلين في مصير اهل المدينة على عقبة العقبة على ابي بدر قال
حدثنا حماد عن يحيى عن معاذ بن رفاعة بن رافع وكان رفاعة من اهل بدر وكان رافع من اهل العقبة يعني يرى ان العقبة افضل من بدر ابن موسى ويخرجه
بيقول ان يعني بعض الله تعالى يعتبر ان هذه اول يعني شيء فضل في يعني هي اول شيء حصل بين رسول الله على الهجرة اليهم انها العقبة فانه شهد بدرا
جاء في الحديث الذي تقدم الذي فيه ان ان جبريل يعني قال مشاهدينا العربية على مصيرهم وعلى تميزهم وان كذلك ايضا فانهم تميز على غيرهم الذين ولم يقل من المدد الذي ارسله الله عز وجل لنصرة المؤمنين والملائكة
حدثنا اسحاق المنظور واخبرنا يزيد اخبرنا يحيى جميعا عدم رفاعة ان ملكا ان ملكا سأل النبي صلى الله عليه وسلم وان يحيى ان يزيد من الهدي اخبره انه كان معه يوم حدثه معاذ. يوم حدثه معاذ من هذا الحديث فقال يتيم فقال معاذ ان السائل
والجبريل عليه السلام. والرواية الثانية فيها الملأ. غير مذمم وفي رواية ذكر جبريل على انه جبريل فيكون اللفظ المبهم الذي فيه ذكر الملكي التي فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قال وما كذلك نعوذ بالله من الملائكة ولكن جبريل
وان المذهب في بعض الروايات نشرته رواية اخرى او رواية اخرى عنه جبريل عليه السلام عليه الصلاة والسلام حدثني ابراهيم بن موسى اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن شكل متى عن ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه
هذا جبريل هذا جبريل اخذ برأس فرسه عليه هذا الحديث فيه ان جبريل عليه الصلاة والسلام من ضمن زملائك الذين امن الله تعالى بهم  والله عز وجل قادر على ان ينصر رسوله
يعني التي اراد الله الملائكة الذين كلفوا باهلاكهم ولكنه شيء ان يكون في الطريقة الذي فيها الطلاق بين المسلمين والكفار وان هؤلاء جاءوا من الدولة المدنية الذين اذكوهم وكانوا عوضهم صارت بطريقة مألوفة. الا فان الله عز وجل قادر على ان يهلكهم وان
اه ولكن الامر رؤي على ما كان عليه الله تعالى من الملائكة معاوية امر الله عز وجل  في هذا الحديث من بني جبريل وعليه  لابد ان حدثنا حدثنا خليفة وحدثنا محمد ابن عبد الله الانظاري حدثنا سعيد عن قتادة عن النبي عن انس رضي الله عنه قال
اذهبوا زيد ولم يترك ولم يترك عقبا وكان بدريا فالمفروض ان يكون هذا العيد هذا  حدثنا الليث قال حدثني يحيى بن سعيد عن القاسم محمد عن ابي عن ابي خباز ان ابا سعيد
نعم سعيد ان ابا سعيد بن مالك رضي الله عنه طيب رواه ابو سعيد  الا ما سعيد بن مالك الخدري رضي الله عنه قدم من سفره وقدم اليه اهله لحما من لحوم الاضحى. فقال ما انا بهذا
انطلق وانطلق الى اخيه وامه وكان بدريا قدادة بالنعمان فسأله فقال انه حدث بعدك ثم لقب لما كان ينهوي لما كانوا ينهون عنه من اكل قوم الاضحى بعد ثلاثة ايام. والحديث يعني
وكان يعلم النبي ولا يجدون على ذلك. فوجدهم يأكلون يعني هل هذا يمنع الروائح؟ وكان يعلم النبي الذي حصل في ذلك. فقال مثلا فذهب الى لامه رضي الله تعالى عنه وقال انه حدث بعد تآمر وهو ان الذي كانوا ينهون عنه
الذي بعد ثلاثة ايام. الذي رواه ابنه في صحيحه  طبعا بكل وعاء ثلاثة ثلاث امور وهو انه حدث بعدك امر وهو ان النهي الذي كان موجودا من قبل وهو عدم في علاج
ذلك الا هل فعلا حدثنا اخبرنا شعيب عن الزهري. عائد الله ابن عبد الله    حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني ابو ذر عارض الله ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت وكان جاهد بدر ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بايعوني هذا حديث طويل في كتاب الايمان اذا عليها قال بايعوني اتى باول الحديث وترك وصيته لانه ليس الا قوله كان عذريا واما ابو ذر وعائد الله فهو الاسلام
ومن التابعين حدثنا ابو اسامة عن الشام ابن عروة عن ابيه قال قال الزبير لقيد يوم بدر عبيدته عبيدة ابن الزعيم عبيدة ابن الزعيم ابن وهو مجدد وهو مجدد لا يرى منه الا عيناه. وهو يكنى ابا ذات فقال انا ابو ذات الكرسي
محمد علي وحمد عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات. قال الزبير يقيد يوم بدر عبيدة ابن عبيدة ابن سعيد ابن العاص وهو مجدد لا يرى منه الا عيناه وهو يقنع ابا ذات الدبش
ثم قال عن ابو ذات عن ابو ذات القشر. وحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات. قال مثال امنية ان الزبير قال لقد وضعت رجلي عليه ثم توضأت فكان ثم توضأت فكان الجهد ان سعدها وقد
رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاه فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذها ثم طلبها ابو بكر فاعطى فلما قذن ابو بكر سألها اياهم عمر فاعطاها فلما قبض عمر واخذها ثم طلبها ثم طلبه عثمان منه فاعطاه اياها. فلما قتل عثمان وقعت عند ال علي
وطلب عبدالله ابن الزبير فكانت عنده حتى قتل. قال الحديث فيه ابن جبير رضي الله عنه و كان معه مع الزبير فيها وغرسها في عينه قد اغاث في رأسه واراد استخراجها فلم يستطع
عليه وجعل يدعها بجهل الذي قال فيه مما سأله اياه رسول الله رضيت عنده ثم بعد ذلك اخذها ثم عمر ثم اخذها عبد الله بن الجبير وقتل وهي عنده ثم قتل في زمن
امية الرجل الذي هو عبيدة من من وانه قتله الذي غاصب بعينه حتى في رأسه واراد استخراجها فصعب عليه استخراجها اما وصل عليه وجعل يعني ينفعه خرجت حدثنا يحيى ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابي عن ابن شهاب عن ابن شهاب اخبرني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عن عائشة رضي
الله على زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبنى سالما وانصحه بالتقوى بنت الوليد ابن عتبة وكان
من الانصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا. وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه. وورث من ميراثه حتى انزل الله تعالى ادعوهم لابائهم فجاءت فجاءت سألت النبي صلى الله عليه وسلم فدفع الحديث
من اول الحديث  السيدة الجاهلية دعائهم لابائهم. انهم لا يدعون لمن تبناهم فانما يدعون لابائهم ونشر ذلك دعوة للايمان الموجودة في الجاهلية يشعر بذلك حدثنا باسم حدثنا علي حدثنا باسم المفضل. حدثنا خالد ابن البكوان. عن الربيعي عن الربيع بن
بنت معود القارئ. عن الربيع بن معود قال دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فجلس على فراشه وجلس على فراشه كمجلسك منه وزويريات يضربن بالدف   من ابائهم يوم بدر حتى قالت جارية وفينا نبي يعلم ما في غلي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي
لا تقولي هكذا عقولي ما كنت تقولين   على كثير من الامور المعينة الماضية والمستقبلة والحاضرة التي لا تجاهد ولا تعاين ولا لله سبحانه وتعالى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ام انه يعلم ما في غد. قوله قوله اباهن
وكذلك لا يسمع ذلك ولا ينتشر اذا كان بينهم النفاق فلا بأس بذلك حدثنا ابراهيم ابن موسى اخبرنا هشام عن ما عمل عن الزولي وحدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن محمد ابن ابي عتيق عن ابن هشام عن ابن هشام عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة
ابن مسعود ان ابن عباس رضي الله عنهما قال اخبرني ابو طلحة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا قصورا يريد التماثيل التي فيها الارواح
باذن الله  فلا يجوز اقل شيء اذا بدأت يعني  انه شهد بدنه عظيمة له. رضي الله عنه وارضاه هذا هو انا لله رضي الله تعالى عنه عن الجميع   حدثنا عن بيت الله اخبرنا عن الله. اخبرنا يونس وحدثنا احمد بن صالح. حدثنا حدثنا حدثنا عن بشر
هذا يونس عن الزهري اخبرنا علي ابن حسين ان حسين ابن علي عليهم السلام اخبره ان عليا قال كان في شعركم نصيبي من من المغنم يوم بدر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني مما افاء الله عليه من الخبث يومئذ يوم بيومئذ
فلما يومئذ فلما اردت ان افتني بفاطمته بفاطمة عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم واعدوا الحي القيوم فاردت ان ابيعه من الصواقين. فنستعين به لي وللمدعو في بين انا اجمع لسانك بينما اجمع لسانك من الاقزام والغرائر والجبال
على جنب على جنب حجة رجل من الانصار. حتى جمعت ما جمعت. فاذا انا بالجهل ضيقت وجبت اسلمتهما. وبصرت  واخذ منها واخذ منها ولم امت فلم املك عينا ولم املك عينيا قد لا اله
حين رأيت فلم حين رأيت المنظر من فعل هذا. وهو في هذا البيت فيه وهو في هذا البيت في شرب من الانصار وانه وانه وانه قيود واصحابه وعنده قيد واصحابه فقال فقال في ديننا
الا يا الا يا حمزة الا يا حمزة لشرب النوى الا الا يا حمزة الا يا حمزة لشرب النواة  علي حمزة لشرب النوى اللواء واخذ من اكبادهما قال علي خلقت حنا ام خلقت حنا
عن النبي صلى الله عليه وسلم وعنده وعنده وعنده زيد ابن حارس جيد سعيد ابن حاتم وعنده زيد ابن حارثة وعرف النبي صلى الله عليه وسلم الذي لقيت فقال ما لك
موسي يا رسول الله يا رسول الله ما رأيت اليوم ما رأيتك اليوم على حمزة حمزة على ناقتي فاجب سليمتهما النبي صلى الله عليه وسلم برداءه منطلق ثم حتى جاء البيت الذي فيه حمزة فاستأذن عليه فاذن له
واذن له فخفق النبي صلى الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل. فاذا حمزة فاذا حمزة فاذا حمزة عيناه فنظر حمزة الى النبي صلى الله عليه وسلم النظر فنظر الى ركبتيه ثم صعد النظر فنظر الى وجهه ثم قال حمزة وهل انتم وهل انتم
يعني وهل انتم الا عميدوا لابي؟ فعرف النبي صلى الله عليه وسلم انه انه سمن فنفخ فنفخ رسول الله صلى الله عليه وسلم على عقبيه القهقرة فخرج وخرج معه وخرجنا معه
ونعيمها واعطاه النبي كان عنده ناقة هل  اللهم ولهذه الشهيدين حينما يذهب يريد ان يذيعه عن الفوارين بامنه على وليمته رضي الله تعالى عنها وارضاها. رجل رجل من بني الى شراء ورمى
اه جمع الذي يوضع على البعير جاء اليه  اشهدها وسأل منها على هذا فقال جماعة  آآ ثاني رسول الله عليه الصلاة والسلام في وجهه لانه فقال ما يتبعه علي اللهم هذا عقله وجعل يذوب
كان يلومه ثم قال وعيه نسخ رسول الله صلى الله عليه وسلم على وراء  قد يتفرق ايها العاقل لانه ليس عنده عقل ودين حتى يدرك الامور ويدرك العواقب لانه لانه في حالة لا يمكن معنى
انه عاقل الذي يجدون عليه لهذا ان الامر عقله فبعض الذين جاء عنهم مما يدل على يعني وان صاحبها يبسل عقلا وانه يكون مجنون ويسعى بان يكون مجنونا عليهن  غريب العقل ثم يسعى الى ان يكون مجنونا يعني بالمجانين
هذا من اعظم مرورها ولذلك عاجز ولا يمنع من ذلك مانع لانه رفض عقله  فنقول للحديث كنا اول كان للامام عليها قال انه اعطي شارقا لا غنيمة لانفسه واعطى حدثنا محمد ابن عفان ابن الاصفهاني
سمعهم سمعهم بمعقل ان علي رضي الله عنه فقال انه شهد بدرا حدثني محمد ابن عباس اخبرنا ابن عيينة قال ابن عيينة قال سمعه رضي الله عنه ان علي رضي الله عنه كبر على سهل ابن غنيم
ان علي رضي الله عنه كبر على ساهر ابنيه  لنا بمعنى فبلغني فيدعو وان علي رضي الله عنه وقال انه شهد بدعة بعض الروايات اللي هو في بعض انه كفر عليه جدا. وما في جنازة يكثير فيها اربعة
الذي اقر عليه عمل الناس عمل الصحابة ومن بعدهم انهم كانوا يستعملون لكنه جائز ثم وصولها الى تسعة عن اربع هو الذي آآ عليه الناس ووقع عليه الناس وذكر عليه هؤلاء الناس سوى ان يكبر اربع تكبيرات. قال انه شهد بدرا
يعني
