السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الزكاة من صحيحه
تحت باب الامر باخراج زكاة الفطر قبل الصلاة حدسنا يحيى بن يحيى اخبرنا ابو خيثمة عن موسى ابن عقبة عن نافعا عن ابن عمرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
امر بزكاة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة قال حدسنا محمد بن رافع حدسنا ابن ابي فديك وراهم تضحكوا على نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باخراج زكاة الفطر ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة
هذا الحديث ينبغي ان يراجع مع بضمير بضميمة الاحاديث التي بعده زميمة الاحاديس غيره التي في الباب  فقد زهب جمهور العلماء الى ان اخر وقت لاخراج زكاة الفطر هو غروب شمس يوم النحر
غروب الشمس عفوا اسف غروب الشمس يوم يوم الفطر يوم واحد من شوال ذهب جمهور العلماء بما فيهم الائمة الاربعة الى ان اخر وقت اخراج زكاة الفطر هو غروب شمس يوم آآ يوم واحد من شوال وبعضهم يمدها فوق ذلك
لكن الاكثرون على ذلك ولم يقل احد من الائمة الاربعة بان نهاية وقتها الى صلاة العيد بل الى غروب الشمس ومنهم من مدها مدها الى بعد ذلك. وآآ لو سبت هذا الخبر بدون اعلانات للمدن
فيكون الامر على الاستحباب ليس امر ايجاب واستدلوا بالحديث الذي في انها امر ان تخرج الزكاة يوم الفطر. قالوا اليوم يمتد الى غروب الشمس اما حديث ابن عباس من اداها قبل قبل الصلاة
زكاة مقبولة ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. فلا يصح رفعه الى النبي عليه الصلاة والسلام هذا وبالله التوفيق فالمسألة مزيد بحث وبالله التوفيق باب اسم مانع الزكاة حدثنا سويد بن سعيد
وسويد بن سعيد من شيوخ مسلم المتكلم فيهم وكانت ورد عن ابن معين انه قال لو ان لي سيفا ورمحا لغزوت سويدا سويد بن سعيد من الرواة المتكلم فيهم. ولكن كثير من اصحاب كتب السنن يتابعون
يتابعون بمعنى ان الحديس مسلا ازا كان فيه شيخ مسلم فيه مقال في الغالب تجد اخرجه احمد او اخرجه ابو داود او البخاري من طريق ليس فيها هذا الشيخ فكثيرا ما لا يضر اصحاب ضعف اصحاب الكتب في الغالب يكونون متابعين. فليحرر. حدثنا حرف يعني ابن ميسرة
غني عن زيد بن اسلم ان ابا صالح وهو زكوان اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها
الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جنبه وهو جبينه هو ظهره كلما بردت عليه اعيدت له كلما بردت اعيدت له
في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار قيل يا رسول الله فالابل قال وما صاحب ابل لا يؤدي منها حقها ومن حقها حلبها ووفيرة حلبها عفوا
ومن حقها حلبها يوم وردها. يعني عند الماء حتى يراك الناس وانت تحلبها تتصدق عليهم بشيء من اللبن. الا اذا يوم القيامة بطح بطح لها بقاع قرقر يعني يفرض صاحبه على ارض مستوية. البطحاء الارض المستوية. يعني يرمى صاحبها اما على وجهه او على ظهره ينبطح
بعض العلماء يقيد الانبطاح بانه على الوجه وبعضهم يقول الانبطاح الانبساط عموما وهذا الازهر نطح لها بقاء قلقا بارض المستوية يعني. اوفر ما كانت لا يفقد منها لا يفقد منها فصيلا واحدا. تطأه باخفافها
هو تعضض بافواهها كلما مر عليه يقول لا ارد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار
قيل يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قط قد ان لا يفقد منها شيئا
ليس فيها اقصاء ولا جنحاء ولا عضباء. يعني جنحاء التي لا قرون لها بل تأتي بقرونها تنطح فيه. يعني هو يفرض على الارض وتأتي الابل تدوس وتنضحه وتأتي البقر بقرونها تنطحه وتدوسه. وييأس من ما كانت وكذلك الغنم تفعل به
الاطباء التي انكسر كربها الداخل لكن هي لم ينكسر تأتي يوم القيامة لم ينكسر. وتطأه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراه  في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين العباد. فيرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قيل يا رسول الله فالخيل
قال الخيل ثلاثة هي لرجل وزر ولرجل ستر وهي لرجل اجر. فاما التي هي له وزر فربطها عفوا فرجل ربطها رياء وفخرا ولواء على اهل الاسلام. معارضة لاهل الاسلام واعداء لاهل الاسلام. فهي له وزر واما التي له ستر
فرجل ربطها في سبيل الله لم ينسى حق الله في ظهورها ولا رقابها فله ستر. واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام. في مرج وروضة فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شيء
الا كتب له عدد ما اكلت حسناته وكتب له عدد ارواسها وابوالها حسنات ولا تقطعوا طوالها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات يعني رجل اتى بالناقة وبالخيل عفوا
ربطا واطال لها في الحبل حتى تقوى وتسمن تأكل كثيرا وتجري كثيرا. فهذا يؤجر كل هذه كلما طول الحبل كلما ساعد الفرس المعدل في سبيل الله على الاكل والجري والتقوي. فمن ثم يثاب
ثوابا اعظم اما الذي يضيق لها الحبل فسيحصرها. تأكل قليلا. اما الذي يطيل لها الحبل ستأكل كثيرا. ومن ثم تقوى للجهاد قال ولا مر بها صاحبه على نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات
يعني الذي يكرم الخيل التي تجاهد في سبيل الله التي يجاهد عليها اصحابها في سبيل الله يثاب. قيل يا رسول الله فالحمر قال ما انزل قال علي في الحمر شيء الا هذه الاية الفاذة الجامعة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. يعني
طيب اذا يا رسول الله اخبرتنا بالخيل وما اعد من اجل لمن احتبسوها واطعموها وسقوها لكي تجاهد في سبيلك. اذا الحمير ماذا فيها قال ما انزل علي فيها الا هذه الاية الفادة الجامعة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
يعني اذا كنت تقصد بها الخير فلن يضيع اجرك والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد واله وسلم لكن الحديس كما سلف في آآ سويد بن سعيد لكن له متابعات سياتي بها مسلم ان شاء الله تعالى في الروايات القادمة. وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم
الحمد لله رب العالمين
