قال الامام مسلم رحمه الله في كتابه في كتاب الايمان من صحيحه تحت ما بوب به الامام النووي باب صدق الايمان واخلاصه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة تحدثنا عبدالله بن ادريس وابو معاوية. ووكيع عن الاعمش عن ابراهيم
لا مش سليمان ابن مهران ابو محمد الاعمش محدث ومقرئ ولغوي وفقيه عن ابراهيم وابراهيم ابن يزيد النخعي عن علقمة وعلقمة ابن وقاص عفوا علقمة ابن قيس النخعي القمة علقمتان علقمة يروى عن عمر وعلقمة ابن وقاص الليثي. علقمة يروي عن ابن مسعود وعلقمة ابن قيس. قال
فلما عن عبدالله ابن مسعود قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقالوا اينا لم يزلم نفسه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. ظن الصحابة ان المراد الذين منهم
الم يخلطوا ايمانهم بظلم. فقال واينا لم يظلم نفسه. كلنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابني يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ان
تلك لظلم عظيم. اخذ العلماء من ذلك ان الظلم مراتب. هناك ظلم هنا زلم زلم مكفر وزلم دون زلم. الكافرون هم الظالمون. لكن حديث اخر يعني اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما. ومن يعمل سوءا ويزلم نفسه ثم يستغفر الله يزيد ان الله غفور رحيم. فالزن
ودرجات. هناك ظلم دون ظلم. فسق دون فسق. كفر دون كفر. نفاق وعمل ونفاق اعتقاد شرك اكبر وشرك اصغر سيئة بمعنى الكفر وسيئة بمعنى الصغيرة وسيئة بمعنى الكبيرة معصية بمعنى
كفر معصية دون ذلك كل هذه مراتب. الخوارج لا يفرقون. لكن اهل السنة عندهم هذا لذلك بواب البخاري في صحيح باب ظلم دون فسق دون فسق وهكذا. لانها فسق دون فسق. سباب المسلم فسوق. لكن فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا
ومن فاسقين كفر. هناك كفر دون كفر. كفر مخرج من الملة. كفر برب العالمين. وكفر النساء العشير دون كفر زلم دون زلم. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي بشرك. لكن هناك المزالم التي بين العباد. نفاق عمل اذا حدث
ده كذب واذا وعد اخلف يأتون اذا عاهد غدر. النفاق اعتقاد يكن في صدره الكفر للاسلام ولاهله وفي قرارة نفسه انه كافر يشهد رب العالمين ولكن يظهر الاسلام. شرك الله
اكبر والشرك الاصغر وهو الرياء. الشرك الاصغر للرياء. هناك سيئة بمعنى الكفر. الذين كسبوا السيئات جزاء سيئة من مثله تراكم ذلة ما له من الله من عاصم كأنما اغشيت وجوههم قطعة من الليل مظلما. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ولا خلود الا مع الكفر
ولكن سيبي معنى الكبيرة. قال تعالى في شأن قوم لوط ومن قبل كانوا يعملون السيئات. هذه كبيرة وسائب بمعنى الصغيرة. ان تجتنبوا وكبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم. فازا اجتنبتم الكبائر كفرنا عنكم الصغائر. وهكذا قلنا نفاق عمل
النفاقات ولو كفر دون كفر ظلم دون ظلم. فسق دون فسق نفاق عمل نفاق اعتقاد سيئة بمعنى الكفر سيئة بمعنى شرك معصية بمعنى كفر ومعصية دون ذلك. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. حساب معنى الكفر
ومعصية دون ذلك وهكذا كثير من الاصطلاحات والله اعلم. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم
