السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد. قال الامام
رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب الحج تحت باب الافاضة من عرفات الى المزدلفة حدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا سليمان ابن بلال عن يحيى ابن سعيد قال اخبرني عدي بن ثابت
عدي بن ثابت هذا قواص الشيعة. اي القصاص الذي يقص على الشيعة ويروي مروياتهم وقصصهم او فهو شيعي الا ان نستشعر فيه خفيف ولكنه كان صدوق اللسان فيأخذ العلماء منه
لكونه صادقا ولانه لم يوغل في التشيع. ان عبدالله بن يزيد الخطمي حدثه ان ابا ايوب اقبره انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة
في بعض الروايات ان عبدالله بن زيد الخطمي كان اميرا على الكوفة على عهد ابن الزبير. قال وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبدالله عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة بالمزدلفة جميعا. يعني جمع بينهما في المزدلفة. وهذا من المتواتر قال وحدسني حرملة ابن يحيى اخبرني ابن وهب اخبرني يونس عن ابن الشهاب ان عبيد الله ابن عبدالله ابن عمر اخبره ان اباه قال جمع رسول
الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة اي لم يصلي بينهما نافلة. وصلى المغرب ثلاث ركعات وصلى العشاء ركعتين. فكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتى لحق بالله تعالى
ايضا قال حدثنا محمد بن المثنى حدث او حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا شعبة عن الحكم وسلمة بن كهيل عن ابن جبير انه صلى المغرب بجمع والعشاء باقامة ثم حدث عن ابن عمر انه صلى مثل ذلك
وحدث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم صنع مثل ذلك. وفي رواية من طريق شعبة قال صلاهما باقامة واحدة   هو هنا خلل اظنه من شعبة شعبة تفرد على ما يبدو وليحرر ان الشعبة قلل المغرب والعشاء صليا باقامة واحدة. يعني لم يقم لصلاة العشاء
وهذا فيما يبدو من اخطاء شعبة ابن الحجاج رحمه الله تعالى فكان يخطئ في الالفاظ وان كان اماما في التدليس اماما يعني يعرف في معرفة التدليس الا انه في الالفاظ يخطئ
الرواية التي قبلها صلى المغرب بجمع والعشاء باقامة. نعم. قال وحدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبدالرزاق اخبرنا الثوري عن ابن كهيلة عن سعيد ابن جبير عن ابن عمر قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا ولا ركعتين باقامة واحدة. هذا فيه خلل اكيد فيه هنا خلل
لمخالفة سير الروايات فلتجمع هذه الرواية لان هنا ليس هنا شعبة اظن سالمة ابن كهيل هو المشكلة نعم  هنا مشكلة في صحيح مسلم تراجع نعم والطرق كلها راجع في ذلك حديث جابر في ان
الاخر كل انسان منا بعيره يا عبدالرحمن. فيما تقدم فقام الجولة الاولى فاقام المغرب من طريق اسامة ابن زيد فقام المغرب ثم ناقى الناس في منازلهم ولم يحلوا حتى اقام الاشياء الاخرة. ثم حلوا. هم
انا في رواية اسامة ابن زيد وهو اضبط لان اسامة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم قد اردفه النبي عليه الصلاة والسلام وهي واقعة واحدة لم يصلي النبي الا ولم يحج النبي الا حجة واحدة
اه  هنا وهم اكيد. يعني رواية اسامة ابن زيدة ايها الاخوة فيها ان ان النبي صلى الله عليه وسلم فيها انه قال ثم اقيم الصلاة فصلى المغرب ثم نحى كل انسان بعيره في منزله. ثم اقيمت العشاء فصلاها
في انه اقام للمغرب واقام للعشاء. اما هذه رواية من رواية ابن عمر من طريق سلمة بن كهيلة عن سعيد بن جبير عن ابن عمران النبي صلى المغرب والعشاء صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة
الظاهر ان دي من من اخطاء ابن عمر نفسه يا عبدالرحمن  ورد رواية اخرى من طريق ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا اسماعيل بن ابي خالد عن ابي اسحاق قال قال سعيد بن جبير افضنا مع ابن عمر حتى اتينا جمعا يعني
مزدلفة فصلى بنا المغرب والعشاء باقامة واحدة ثم انصرف فقال هكذا صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المكان اه  فيزن لو اخطأ ابن عمر في هذا لان اسامة ابن زيد كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم
والله اعلم فليحرر هذا وصلي اللهم على نبينا محمد واله وسلم والحمد لله رب العالمين
