قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه في كتاب المساجد ومواضيع الصلاة باب جواز الايقاع على العقبين جواز الاقهاء على العقبين اللقاء جاء النهي عن اللقاء الايقاع في الصلاة جاء النهي عنه. وهنا فيه ما يثبته
وكثيرا ما تأتي اشياء تثبتها بعض الادلة وتنفيها ادلة اخر فيعمل المنفي على شيء والمثبت على شيء اخر عندنا على سبيل المثال ما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اكل على خوان قط
ورد الحديث ان النبي ما اكل على اخوان قط وورد حديث اخر في ان النبي قرب اليه خوانه صحيح مسلم وعليه لحم ضب فمد يده يأكل قالت احدى نسائه اخبروا الرسول ما الذي يأكله
فقالوا يا رسول الله انه لحم ضب فانكفت يده قال خالد احرام هو يا رسول الله؟ قال لا. قال لا. فاشتره خالد فاكلا الشاهد من الحديس قرب اليه خوانه كيف يقال قرب اليه خوانه
والحديث الاخر ما اكل على اخوان قط فاننا نحمله على احد المحامل هذه المحامل ان الخيوان المنفي غير الخوان المثبت فالخيان المسبت الترابيزة الصفرة لكن كانت من شأن الاكاسرة والقياسرة من حديد
لها اربعة ايدي من حديد يحملها اربعة رجال هذا الذي ما اكل عليه النبي. اما الاخوان بمعنى الصفرة والمفرش الذي على الارض فهذا لا بأس به هذا لا بأس به
اما نسميه نحن الان في ازمتنا ايضا الطبلية. التي فهذا ايضا لا بأس به وتدخل في الخيوان ايضا بالتحية. في التسمية فالخيوان المنفي غير الخوان المسبت. او نقول ان من علم من الصحابة حجة على من لم يعلم اذا اتحدت الصفات
كاصطلاح اخر اصطلاح التبتل قال تعالى واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا انقطع اليه انقطاع وورد ان نبينا عن التبتل اما التبتل المنهي عنه هو ما التبتل المأمور به التبادل من هي عنه الانقطاع عن الزواج تماما
انقطاع عن الزواج والتخلي للدنيا عفوا هو التخلي للعبادة التخلي عن الدنيا للعبادة والتبتل المثبت والمأمور به هو الاقبال على الله وعدم اتخاز الشريك لله. انقطع لربك انقطاعا لا تدعو غيره لا تسأل سواه. لا تصلي الا له
كذلك اللقاء ورد ان النبي نهى عن الاقهاء وارد انه كان يقي في في جلسته بين السجدتين فيكون الايقاع المنهي عنه غير لقاء المسبت كما لا يخفى قال الشارح الاقهاء
نوعان احدهما ان يلصق ركبتيه بالارض وينصب ساقيه ينصر ساقيه ويضع يديه على الارض كايقاء الكلب يلصق ركبتيه بالارض وينصب ساقيه بس وقال ليستا منصوبتاها وينصب ساقيه فان الساق المنصوب ان
انصب ساقيك يا عبدالرحمن ترشح القدمين القدمين انس قال منصوبتان يا عبدالرحمن ده استنساق منصوبة؟ اه. عايز ساق منصوبة ولا النائمة لازم الصوبة غفر الله لك منصبه يعني هذه القدم اللي منصوبة. نعم
قل ساقاني يا حبيبي يلصق ركبتيه بالارض وانصب ساقيه. انصب الساقين. نعم ضع يديك على الارض  هو في وصف قصر فيه ابو عبيدة معمر ابن المثنى وصاحبه ابو عبيدة القاسم ابن سلام
وهو انه يلصق اليتيه بالارض يلصق اليتيه بالارض ينصب ساقيه ويلصق اليتيه بالارض كأنه اخطأ وانا فيه وصف الركبتين وصف الركبة انما الاليتين الالية عفوا الالية ينصر هنا يقول يلصق الرماتيه بالارض
وانصب ساقيه انصب الساقين يا عم الشيخ فرج بين فرج بين الرجلين وانزل بالالية على الارض  ايوة انزل وهكذا بدأت تفهم. ايوة هكذا تعال صورها للناس يا حبيبي  عملت ازاي الاول؟ عملت ازاي؟ اعدها
لا لا مثلها انسة المنصوبتان   ينصب ساقيه عبدالرحمن   دي الصياد منصور يا يحيى يا مسلم الساق ليست منصوبة يا قومي. نعم ضع القدم نفسه على الارض ضع القدم كله على الارض
ايه نعم وانصب الساقين والقلية على الارض فهذا منصوب   بس الناس تعرف الله يسامحك لازم انا اقوم يا عم منصوبتان يعني واقفتان واقفتان    ولا بس الجسم سقيل انصب الساق كده يا عبدالرحمن. هل الساق منصوبة كده. نعم
هذه الصف منصوبة وادي الساق منصوبة. نعم والصق جلسة بس مش قادر من المستطيع افعلها واحد خفيف يعني ينصب الساقين وانزل على وانزل على الارض والايدي هكذا يعني الحمد لله انها مش سنة. كنا تعبنا في
قال احدهما ان يلصق ركبتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه على الارض يعني هكذا مع نصب الساقين وضللتين قال قال الكلب هكذا في الصلاة وابو عبيد معمر ابن المثنى ابو عبيدة معمر ابن المثنى الذي يذكر البخاري اصطلاحاته في كتابه الصحيح
وصاحبه آآ وهو صاحبه ابو عبيدة القاسم سلام اخرون من اللغة وزنه وهو المكروه الذي ورد فيه النهي والنوع الثاني ان يحمل اليتيه على عقبيه بين السجدتين هذه سهل وهذا مراد ابن عباس بقول سنة نبيكم
اذا انت الان يا ايه هتستطيع ان تفسر الايقاع المحمود ان يجعلك تفسر القائد محمود تعال كده هنا كيف اللقاء المحمود اولا صوره لي من هذه الناحية اي نعم تعال هنا شوي
تصوروا يا عبدالرحمن قال هزا الغلام  واقف وضع الاليتين على الكعبين. وضع الاليتين على الكعبين هذا اللقاء الوارد بين السجدتين لان احيانا في بين السجدتين يفترش قدمه اليمنى وينصب اليسرى ويجلس باليتيه على
آآ الرجل اليمنى واحيانا يجعلهم هكذا ويجلس بالاليتين على على القدمين وهما منصوبتان القدمان نعم قال حدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا محمد بن بكر ها وحدثنا حسن الحلواني حدثنا عبد الرزاق وتقاربا في اللفظ
قال جميعا اخبرنا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع طاووسا يقول قلنا لابن عباس في الايقاع على القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل قال بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم
هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم
