بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين. وعلى اله وصحبه ومن تاب الى وجهه قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتاب الحج وصحيحه
صدقة بلحوم الهدي  قال    قال اخبرنا ابو خيصمة عن عبدالكريم عن مجاهد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بدنها
لان اكون انا المسئول عن التي ستذبح حاج في الحج وان نتصدق بلحمها وجلودها وازلتها قل جل بعض الشراح يقولون الاجلة الاشياء التي توضع على ظهر الدابة لصيانة الدابة يعني لا تركب على ظهر الدابة بدون حاجز
يعني زي البردعة في النص يسموها البرداء او الميسرة التي توضع على ظهر الدابة لوقاية الدابة بس قال والا اعطي الجزار منها قال نحن نعطيه من عندنا. نحن نعطيه من عندنا
مم. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة عمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا حدثنا ابن عيينة عن عبدالكريم الجزلي بهذا الاسناد مثله قال وحدسني اسحاق ابن ابراهيم اخبرنا سفيان وقال اسحاق بن ابراهيم اخبرنا معاذ بن هشام
قال اخبرني ابي كلاهما عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن ابي ليلى عن علي رضي الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس في حديثهما اجر الجزور
اجر الجزور اذا يعني ابن ابي نجيح خلف عبدالكريم ولم يزكر اجر الجزور واضح يا عبدالرحمن؟ نعم قال نبحس عن متابعات اخر حدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون ومحمد ابن مرزوق وعبد ابن حميد
قال عبد اخبرنا وقال الاخران حدثنا محمد بن بكر برن ابن جريج اخبرني الحسن ابن مسلم ان مجاهدا اخبره حسن ابن مسلم الثالث الذي يروي عن مجاهد ان عبدالرحمن بن ابي ليلى اخبره ان عليا بن ابي طالب رضي الله عنه اخبره
ان نبي الله صلى الله عليه وسلم امره ان يقوم على بدنه وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلودها وجلالها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيئا ولا يعطي فيه زيارتها منها
شيئا  قال وحدثني محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا بن جريج اخبرني عبد الكريم ابن مالك الجزري ان مجاهدا اخبره ان عبدالرحمن بن ابي ليلى اخبره ان علي ابن ابي طالب اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بمثلها
ولماذا فرق الرواية هذه الروايات عبدالكريم بن مالك الجزري عن مجاهد عن الرواية الاولى التي صدرها في الباب يا عبدالرحمن يعني كان ينبغي ان يأتي بها ابن جريج عن عبدالكريم بعد ابو خيثمة عن عبدالكريم
واظن هم اظنها تكرار ان ابو خيثمة هو زهير ابن حرب عفوا لا عفوا كده مزبوط كان ينبغي انه يرحل هذه الى الاولى اذا مطلوب الان يا عبدالرحمن بحسا حول كلمة
والا اعطي الجزار منها شيئا. قال نحن نعطيه من عندنا هذه بعض الطرق اثبتتها وابن ابي نجيح لم يثبتها ليس في حديثهما اجر الجازر فتبحس بدقة وتوسع وتخريج اوسع من سائر الكتب
باب الاشتراك في الهدي باب الاشتراك في الهدي الطويل شيئا ما فنكتزي بما زكر استفدنا مما ذكر ان نتصدق بلحمها وجلودها واجلتها لكن ليس المراد التصدق بلحمها اننا لا نأكل منها
بل نأكل لان الله قال فكلوا منها واطعموا البئس الفقير واستفيد ايضا اذا سلمت الرواية من العلة عدم العطاء الجزار منها شيئا انما يعطى اجره مستقلا والله اعلم هذا وصلي اللهم على نبينا محمد
وان يسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
